Citiți viața lui Macarie Egipteanul. Venerabilul Macarie cel Mare al Egiptului († 391)

Macarie cel Mare s-a născut în jurul anului 300 în Egiptul de Jos, în satul Ptinapor. La o vârstă fragedă, la cererea părinților, s-a căsătorit, dar a rămas devreme văduv. După moartea soției sale, Macarie a intrat adânc în studiul Sfintelor Scripturi. După ce și-a îngropat părinții, Macarius s-a retras în deșertul cel mai apropiat de sat și a devenit novice pentru bătrânul pustnic care locuia acolo. Un episcop local care trecea prin Ptinapor l-a hirotonit pe Macarie unul dintre clericii tineri ai bisericii locale, dar Macarie, împovărat de rangul primit, a părăsit satul și s-a retras singur în deșert.

După ce a trăit câțiva ani singur în deșertul Faransk, Macarie s-a dus la Antonie cel Mare și i-a devenit ucenicul, trăind mult timp în mănăstirea pe care a întemeiat-o în deșertul Thebad. La sfatul lui Anthony, Macarius s-a retras în deșertul Skete.

La 40 de ani, Macarie a fost hirotonit preot și făcut stareț al călugărilor care locuiau în pustia Skete. La aceeași vârstă, conform tradiției bisericești, a primit darul minunilor și a devenit faimos pentru multe minuni, inclusiv pentru învierea morților. Astfel, potrivit legendei, sfântul a înviat morții pentru a-l convinge pe un eretic care neagă posibilitatea învierii. Din mărturiile ulterioare despre viața lui Macarie, se știe că el putea face apel la morți în așa fel încât aceștia să poată vorbi cu voce tare. Există un caz cunoscut în care o persoană decedată a depus mărturie pentru a justifica un nevinovat, un alt decedat a povestit unde erau ascunse lucrurile, ceea ce i-a salvat familia din sclavie.

În jurul anului 360, Macarie a întemeiat o mănăstire în deșertul Nitrian, care a primit mai târziu numele - mănăstirea lui Macarie cel Mare.

Mănăstirea coptă Sf. Macarie cel Mare

Macarie cel Mare, împreună cu Macarie din Alexandria, au suferit în timpul domniei împăratului arian Valens. Au fost exilați pe o insulă pustie, locuită de păgâni, dar, potrivit legendei, prin vindecarea fiicei preotului, Macarie i-a convertit pe locuitorii insulei la creștinism. După ce a devenit cunoscut episcopului arian, care l-a trimis pe Macarie în exil, el a permis ambilor bătrâni să se întoarcă în deșerturile lor.

Călugărul a trăit până la 97 de ani, cu puțin timp înainte de moartea sa i s-au arătat călugării Antonie și Pahomie, spunând vestea fericită a tranziției sale iminente la fericitele sălașuri cerești. După ce le-a dat instrucțiuni ucenicilor săi și i-a binecuvântat, călugărul Macarie s-a despărțit de toți și s-a odihnit cu cuvintele: „ În mâinile Tale, Doamne, îmi încredințez duhul". A murit Macarie în 391, în mănăstirea pe care a ctitorit-o.

Mănăstirea Sf. Macarie cel Mare

Moaștele a trei Macarie din mănăstirea egipteană a lui Macarie cel Mare: Macarie cel Mare, Macarie al Alexandriei și Episcopul Macarie

Moaștele lui Macarie cel Mare se află în Italia, în orașul Amalfi și în Egipt în mănăstirea lui Macarie cel Mare.

Moștenirea literară

Moștenirea teologică a lui Macarie cel Mare este formată din cincizeci de cuvinte (convorbiri), șapte instrucțiuni și două litere. Tema principală a scrierilor este viața spirituală a unui creștin sub formă de izolare ascetică. Într-un număr de scrieri ale sale, Macarius interpretează Biblia alegoric (de exemplu, Conversația despre viziunea lui Ezechiel).

Ideea că cel mai înalt bine și țelul omului este unirea sufletului cu Dumnezeu este fundamentală în lucrările călugărului Macarie. Povestind despre modalitățile de realizare a unității sfinte, călugărul s-a bazat pe experiența marilor profesori ai monahismului egiptean și pe propria sa. Calea către Dumnezeu și experiența comuniunii cu sfinții asceți sunt deschise oricărei inimi credincioase. Prin urmare, Sfânta Biserică a inclus în rugăciunile de seară și de dimineață folosite în mod obișnuit rugăciunile ascetice ale călugărului Macarie cel Mare.

Viața pământească, după învățăturile călugărului Macarie, cu toate ostenelile ei, nu are decât un sens relativ: să pregătească sufletul, să-l facă capabil să perceapă Împărăția Cerurilor, să cultive în suflet o afinitate cu Patria Cerească. . " Sufletul, care crede cu adevărat în Hristos, trebuie să se schimbe și să se schimbe din starea vicioasă prezentă în alta, stare bună, și din natura prezentă umilită în alta, natura divină, și să fie transformat într-una nouă - prin puterea Duhului Sfânt.". Acest lucru poate fi realizat dacă „credem cu adevărat și Îl iubim pe Dumnezeu și ne întoarcem în toate poruncile Sale sfinte”. Dacă sufletul, logodit cu Hristos în sfântul Botez, nu contribuie el însuși la harul Duhului Sfânt care i-a fost dat, atunci este supus „excomunicării din viață”, deoarece s-a dovedit a fi nedorit și incapabil de comuniune cu Hristos. . În învățăturile călugărului Macarie, problema unității Iubirii lui Dumnezeu și Adevărului lui Dumnezeu este rezolvată empiric. Isprava interioară a unui creștin determină gradul de percepție a acestei unități. Fiecare dintre noi dobândește mântuirea prin har și prin darul divin al Duhului Sfânt, dar este posibil doar să atingem măsura perfectă de virtute necesară sufletului pentru a asimila acest dar divin prin „credință și iubire cu efortul liberului arbitru”. Apoi „atât prin har, atât prin neprihănire”, creștinul va moșteni viața veșnică. Mântuirea este o faptă divino-umană: obținem prosperitate spirituală deplină „nu numai prin puterea și harul divin, ci prin aducerea propriilor noastre eforturi”, pe de altă parte, la „măsura libertății și purității” ajungem nu prin propriile noastre. sârguință, dar nu fără „ajutorul mâinii lui Dumnezeu de sus”. Soarta unei persoane este determinată de starea reală a sufletului său, de autodeterminarea lui la bine sau la rău. " Dacă sufletul din această lume încă nu primește în sine sfințenia Duhului pentru multă credință și pentru rugăciuni și nu devine părtaș al naturii divine, atunci este nepotrivit pentru Împărăția Cerurilor.«.

Tropar călugărului Macarie cel Mare, Ton 1
Un locuitor în pustie, și un Înger în trup, / și un făcător de minuni s-a arătat, părintele nostru purtător de Dumnezeu Macarie, / prin post, priveghere, prin rugăciunea Cerească primim daruri, / vindecam bolnavii și sufletele celor ce vin. prin credinta. / Slavă Celui care ți-a dat fortăreață, / slavă Celui ce te-a încununat, // slavă Celui ce lucrează prin tine spre vindecare.

Condac Călugărului Macarie cel Mare, Tonul 1
A murit o viață binecuvântată într-o viață de mucenicie, / în țara celor blânzi, cu vrednicie te așezi, Macarie purtător de Dumnezeu, / și pustia, ca o cetate, locuind, ai primit har de la Dumnezeu al minunilor, / / de asemenea te cinstim.

Călugărul Macarie, zis cel Mare, este unul dintre Sfinții Părinți ai Bisericii, care a compus multe rugăciuni și a lăsat multe lucrări pentru zidirea ortodocșilor. A fost un pustnic, un pustnic, care a ascetizat în deșertul Sinai și a experimentat întreaga viață spirituală, instruind în același timp oamenii cu conversațiile și scripturile sale.

Lucrările călugărului Macarie, căruia i se mai spune și egipteanul, din moment ce din Valea Nilului a venit, este un exemplu de scrieri patristice, un fel de învățătură după care se ghidează creștinii ortodocși în viața lor spirituală și astăzi. Viața lui este plină de multe povești instructive și miracole.

ICONA LUI SFÂNTUL MAKARIE CEL MARE: CUM ÎL RECUNOSCĂM PE SFÂNTUL?

Imaginea Sf. Macarie este greu de distins intre imaginile altor pustnici.Atentie atunci cand alegeti o icoana: aceasta trebuie semnata cu numele lui Macarie langa chipul sfantului sau la picioarele acestuia.

Cea mai cunoscută imagine a Mariei Egiptului este o frescă, adică o icoană pictată pe perete pe tencuială udă, de Teofan Grecul (c. 1340-1410). Acest pictor de icoane s-a născut cu adevărat în Bizanț, pe teritoriul Greciei moderne și a lucrat în coloniile italiene ale vremii - Cafe și Galata. Acum, în locul lor este orașul Crimeea Feodosia. Aparent, acolo a aflat Teofan despre Renașterea rusă: în timp ce în Italia a început Renașterea, în centrul căreia stătea omul și dorința lui de plăcere, iar Ortodoxia, condusă de tătari-mongoli, s-a ridicat din genunchi în Rusia. Au început să fie construite temple.

Ca om evlavios și, judecând după fresce, având o mare experiență spirituală, Teofan a început să dezvolte arta picturii icoanelor în frescă în Rusia. Prima sa lucrare pe meleagurile noastre au fost frescele Bisericii Mântuitorului de pe strada Ilyin, iar printre cele mai bine păstrate se numără imaginea călugărului Macarie cel Mare. Chiar și fragmentară și restaurată astăzi, această frescă este unul dintre cele mai bune exemple de artă mondială. Este situat în corul altarului lateral al Treimii al templului și reflectă perfect expresia, expresivitatea și originalitatea stilului de scriere al grecilor (pe lângă această imagine, în templu s-au păstrat și o serie de fresce: Treime, Maica Domnului, proorocii și cel mai faimos - Mântuitorul Atotputernic din cupolă).

Icoana lui Macarie cel Mare este o imagine monocromă (alb-negru) a unui bătrân înalt și puternic, cu o față întunecată de arsurile solare din deșert. Arată doar o șapcă de păr gri și o barbă lungă. La prima vedere, întreaga lui silueta pare acoperită de păr - dar privind atent, o persoană vede că pustnicul stă ca și cum strălucește, scăldat într-un stâlp de Lumină. Figura sfântului este înfățișată în linii mari de vopsea albă, „cursivă”; fața și palmele sunt evidențiate în negru - aceasta este absența detaliilor și, ca și cum ar străluci dintr-o pictogramă neobișnuită, culoarea face o impresie uimitoare.

Rețineți că pe alte icoane Sfântul Macarie este înfățișat în haine gri din lână de capră sălbatică. Însă călugărul Teofan Grecul a interpretat imaginea sfântului într-un mod cu totul diferit: într-o sclipire de lumină, ca în strălucirea mistică a harului lui Dumnezeu care a coborât asupra lui, înfățișată în mișcări libere, care, parcă, arde. îndepărtează păcătoșenia și scoate în evidență chipul sfântului, captând atenția asupra lui.

În icoana Sfântului Macarie Teofan Grecul și pe celelalte imagini ale sale, există un număr foarte mic de culori: o asemenea parcimonie de culori denotă renunțarea ascetică a lui Macarie însuși de lume, diversitatea și multicolorul ei, susținută de icoană. pictor și reflectat vizual prin concentrarea sa asupra Acela necesar - harul strălucitor al lui Dumnezeu. Macarie cel Mare a fost cel care a pus bazele lucrării spirituale individuale, orientate spre personalitate, în ortodoxie și asceză monahală, în ascultare de mentori, mărturisitori și bătrâni cu experiență.

Pe fața întunecată a lui Macarius al Egiptului, „golurile” sunt vizibile mai clar - trăsături de vopsea albă pe față, evacuând trăsăturile feței și simbolizând lumina harului lui Dumnezeu, schimbând omul și materia în general, creându-l într-un mod diferit, spiritual. stat. Aceleași goluri pe palme: pe icoană sunt de obicei ridicate, sau doar o mână este ridicată, iar în cealaltă sfântul ține o cruce. Gestul de deschidere a palmelor înseamnă acceptarea rugăciunii celui care se îndreaptă către sfânt, precum și transmiterea de pace celui care se roagă. Se vede în acest gest puterea și încrederea în forța de menținere a păcii: atât de des conducătorii orașelor și țărilor, urcând pe podium, opresc zgomotul din sală doar printr-un gest. Poza Sfântului Macarie cheamă liniște sufletească și parcă o trimite imediat tuturor celor care apelează la el. Fiecare persoană care se roagă simte liniște spirituală, liniște sinceră în interior.

Întoarce-te la icoană cu o rugăciune oameni iubitoriși Sfântul Macarie, care le trimite harul lui Dumnezeu.

Drumul spre MĂNĂSTIREA SFÂNTULUI MAKARIUS

Se cunoaște locul și timpul nașterii viitorului mare ascet, unul dintre întemeietorii monahismului creștin: pe la 300, Sfântul Macarie s-a născut în satul Ptinapor din Egiptul de Jos. Crescut în ascultare creștină, în ciuda dorinței de a-și dedica viața lui Dumnezeu, s-a căsătorit la porunca părinților săi. Cu toate acestea, Dumnezeu și-a luat curând soția la Sine. Sfântul a muncit, și-a ajutat părinții și a studiat mult Sfanta Biblie... A putut intra în monahism abia după moartea părinților săi, care nu voiau să-l lase să meargă la mănăstire.

Chiar și atunci, în deșertul egiptean (Sinai), exista o comunitate de pustnici sub conducerea Sfântului Antonie cel Mare, întemeietorul monahismului. Ca și Sfântul Macarie, acest călugăr este venerat în principal confesiunile creștine: Ortodoxia şi catolicismul.

Călugărul Macarie și-a împărțit toată moștenirea săracilor și a mers în pustie să se roage lui Dumnezeu sub îndrumarea doar a părintelui său duhovnic. Acest sfânt necunoscut - și posibil un Înger - l-a instruit în viața spirituală, închinare, post și rugăciune. Au mâncat țesut de coșuri și au locuit în două colibe mici în deșert. De-a lungul timpului, Sfântul Macarie s-a stabilit într-o mănăstire sub îndrumarea lui Antonie cel Mare, unde a locuit într-un cămin monahal, devenind adeptul și unul dintre ucenicii apropiați ai Sfântului Antonie. Ani mai târziu, Macarie cel Mare a părăsit această mănăstire cu binecuvântarea părintelui său duhovnic Antonie, mergând în nord-vestul Egiptului până la mănăstirea scitică. Aici el însuși a devenit un mentor spiritual, renumit pentru isprăvile și înțelepciunea sa, astfel încât la treizeci de ani și-a câștigat porecla de „bătrân”, ca un călugăr schematic. Conform regulilor stabilite de sfinții apostoli, o persoană nu poate accepta preoția până la vârsta lui Hristos: 33 de ani. Dar chiar mai devreme însuși episcopul de Ptinapor dorise să-l hirotonească pe Sfântul Macarie ca duhovnic – Macarie însuși a preferat să se retragă cât mai curând posibil pentru a evita o asemenea cinste.

Călugărul Macarie a suferit multe nenorociri chiar vizibile de la demoni, dar tocmai din cauza smereniei sale sfântul l-a slăbit mereu pe diavol. Deci, demonii au încercat să-l bată de multe ori; odată, pe când locuia singur în deșert, o fată, rămasă însărcinată, l-a acuzat pe sfântă că a sedus-o. Consatenii fetei aproape că l-au ucis pe sfânt. Dar nici măcar nu și-a încălcat jurământul de tăcere: Macarius a continuat să țese coșuri și a dat toate veniturile pentru a hrăni fata. Potrivit providenței lui Dumnezeu, ea nu a putut scăpa de povară multă vreme și, dându-și seama că a fost pedepsită de Însuși Atotputernicul, a arătat către adevăratul tată al copilului ei.

Când Sfântul Macarie avea vreo patruzeci de ani, era la moartea Avva Antonie cel Mare, primind de la el un toiag călător ca binecuvântare și primind har de la sfânt: după cum spuneau ucenicii Sfinților Macarie și Antonie, a primit binecuvântare, asemenea profetului Elisei, mantaua (îmbrăcămintea) de la profetul Ilie. Se știe că după aceasta Sfântul Macarie a început să facă minuni și vindecări prin rugăciunea sa – astfel încât faima lui s-a răspândit prin cetățile Egiptului și oamenii au început să se adune la el de pretutindeni.

Sfântul Macarie s-a ferit de slavă și a căutat singurătatea în rugăciune. Întrucât nu putea lăsa nici călugării mănăstirii sale, nici oamenii dornici de ajutorul lui, a săpat o peșteră înghesuită și adâncă sub obișnuita sa chilie monahală pentru a se ruga și a epuiza carnea cu asceză. Cu rugăciunea sa, prin harul lui Dumnezeu, a început chiar să învie morții, dar a rămas un om la fel de smerit, bun și tăcut. Călugărul Macarie avea Duhul Sfânt în el: ticăloșii înrăgați, doar după ce au vorbit cu el, s-au pocăit de crimele lor, s-au convertit la creștinism și chiar și-au făcut jurăminte monahale. Multe povești despre minunile sfântului sunt păstrate de străvechea Patrie - culegeri de povești din viața sfinților.

Ajuns la vârsta maturității după standardele societății de atunci - patruzeci de ani, Sfântul Macarie a fost hirotonit preot. De acum a ajutat oamenii și săvârșirea Tainelor Bisericii și a condus și comunitatea monahală.

În timpul împăratului eretic Valentin (364-378), Sfântul Macarie cel Mare, împreună cu Macarie al Alexandriei, a fost izgonit din deșert de slujitorul regelui, episcopul Luca, care a căzut în erezie. Sfinții, care erau deja în vârstă înaintată, au fost arestați și duși cu vaporul pe o insulă pustie, unde locuiau păgânii. Totuși, chiar și acolo Sfântul Macarie cel Mare a putut săvârși o minune prin vindecarea fiicei preotului principal păgân și botezând pe toți locuitorii insulei. Aflând acest lucru, episcopul eretic s-a rușinat de fapta sa și i-a întors pe bătrâni la mănăstirea lor.

Mijlocirea înaintea lui Dumnezeu a Călugărului Macarie în timpul vieții sale i-a salvat pe mulți de pericole, ispite și vicii. Mila Sfântului Macarie, bunătatea lui au fost atât de mari, încât au devenit un proverb printre călugării pustiului Sinai, care spuneau că, precum Dumnezeu cu harul Său acoperă pământul, așa Avva (adică părinte, îndrumător spiritual) Macarie a acoperit păcatele. . El a iertat păcatele, a ajutat să se îmbărbătească și, parcă, nu a auzit și a uitat păcatele unei persoane în continuarea comunicării cu el după spovedanie.

Sfântul Macarie a trăit până la aproape o sută de ani și a trăit în muncă ascetică, schit și locuințe monahale vreo 60 de ani, murind pentru o viață lumească, o viață pentru sine, dar trăind pentru Dumnezeu și oameni. Și totuși, toată viața a continuat să vorbească cu Dumnezeu în rugăciune, crescând spiritual din nou și din nou, descoperind lucruri noi în sine și în oameni, învățând lucruri noi despre Dumnezeu și despre Pământul pe care l-a creat. El a continuat să se pocăiască de fiecare mișcare păcătoasă a sufletului său și s-a bucurat în duh de mila lui Dumnezeu. Cu puțin timp înainte de moarte, i s-au arătat Sfinții Părinți ai monahismului: Antonie și Pahomie cel Mare, spunând că în curând va pleca în pace în Împărăția Cerurilor. Sfântul Macarie le-a povestit cu bucurie ucenicilor săi despre sfârşitul care se va apropia, binecuvântând pe toţi, dând ultimele instrucţiuni şi trecând din viaţă în anul 391, dându-şi sufletul în mâinile lui Dumnezeu.

POVESTI REALE DIN VIATA SFANTULUI MAKARIUS

Sfântul a devenit faimos pentru simplitatea și milostivirea sa – astfel încât mulți povești uimitoare despre aceste calități:

• • Văzându-l pe hoț la chilia lui, însuși sfântul l-a ajutat să încarce coșurile furate și banii mici economisiți pentru mâncarea ascetului pe măgar - doar ca să nu judece persoana și hotărând că Dumnezeu a dat - Dumnezeu a luat-o.

• • Odată, sfântul mergea prin deșert și a văzut un craniu întins pe pământ. După ce s-a rugat, a putut vorbi cu sufletul persoanei căreia i-a aparținut craniul în timpul vieții - preotul. Spunea că, din cauza răutății sale, era în flacără infernală, dar îi era recunoscător Sfântului Macarie: la urma urmei, ascetul s-a rugat pentru toată lumea, vii și morți, iar în timpul rugăciunii acest preot și cei ca el, arzând în flacără, se puteau măcar puțin să se vadă.

• • Odată, un Înger al lui Dumnezeu i-a spus Sfântului Macarie că nu a atins desăvârșirea spirituală pe care o au... două femei care locuiesc într-un oraș din apropiere. Sfântul nu a fost plin de invidie, ci a mers în oraș să învețe de la aceste femei. S-a dovedit că acestea sunt două soții a doi frați care trăiesc în pace unul cu celălalt și împreună cu soții trăiesc o viață creștină în mijlocul unei lumi pline de ispite. Acest episod din viața Sfântului Macarie este dat ca mângâiere și învățătură tuturor ortodocșilor: poți să dobândești sfințenia chiar și fără să fii călugăr, precum Sfântul Macarie, ci fiind în rugăciune și iubire cu aproapele.

VIAȚA SPIRITUALĂ ȘI INSTRUCȚIUNI SFINTE

Sfântul Macarie a descris experiența sa de muncă spirituală și asceză într-un limbaj literar excelent. Creațiile sale sunt citite de creștinii ortodocși până în zilele noastre, studiind moștenirea teologică a sfântului și ghidându-se de sfaturile sale ca înțelept mentor spiritual. Aproximativ cincizeci de conversații spirituale și mai puțin de o duzină de instrucțiuni și mesaje au fost lăsate omenirii după sfânt ca o perlă a înțelepciunii sale. Ele sunt împărțite și intitulate în funcție de subiecte precum Dragostea creștină, rațiunea, libertatea ei și înălțarea ei la Dumnezeu, perfecțiunea spirituală, rugăciunea, răbdarea, puritatea inimii.

Sfântul a arătat cât de trecătoare este viața pământească și cum în ea se poate pregăti sufletul pentru Împărăția lui Dumnezeu din Ceruri: trebuie să cultivăm în suflet o relație cu Dumnezeu. La urma urmei, dacă nu ne place virtutea, nu iubim pe Dumnezeu și rugăciunea - lângă Dumnezeu vom fi pur și simplu arși de harul Său, fiind străini de ea și incapabili de a comunica cu Hristos, în paradis ne vom plictisi și noi înșine. va suferi acolo. Sfântul Macarie a spus că trebuie să te schimbi, respingând viciile și schimbându-ți starea, natura ta într-una bună, curată. Putem deveni noi înșine părtași ai firii dumnezeiești a Domnului, unindu-ne cu El, în primul rând, în Taina Sfintei Împărtășiri.

O persoană va moșteni Împărăția lui Dumnezeu „în dreptate și prin mila lui Dumnezeu” – adică Dumnezeu este bun, dar El va urma voința persoanei însuși, arătată prin acțiunile sale și viața pământească... Capacitatea de a se ruga și de a lupta pentru Dumnezeu devin vectori ai vieții fiecărei persoane, iubind pe Hristos... Fundamentul principal al vieții spirituale este credința, apoi viața după Poruncile lui Dumnezeu, fără păcate de moarte.

Lucrările Sfântului Macarie au fost traduse, probabil, în toate limbile lumii. Biserica Ortodoxă Rusă, încă de la întemeiere, a fost călăuzită de ei în instrucțiunile pentru viața duhovnicească: sfântul a scris simplu și clar, și de aceea astăzi mulți creștini ortodocși încearcă să-i urmeze sfaturile.

Viața Sfântului Macarie însuși servește și ca exemplu pentru mulți creștini ortodocși, în special pentru călugări. Viața și minunile sale sunt descrise de preotul Rufin, care l-a cunoscut personal pe sfânt: a descris viețile multora dintre contemporanii săi, dar i-a dedicat un capitol separat din cartea despre aceștia călugărului Macarie. Viața sfântului în același secol a fost scrisă de Episcopul Egiptului de Jos, Serapion, ceea ce a dus la canonizarea (slăvirea oficială ca sfânt) a lui Macarie cel Mare. Din înregistrările părintelui Rufin și ale lui Vladyka Serapion reiese clar că Sfântul Macarie s-a bucurat de autoritate și cinstire între toți egiptenii. Comunitățile monahale din Egipt, la rândul lor, au dat naștere întregului monahism răsăritean. Biserica Crestina, numit în cele din urmă ortodox.

PENTRU CE SE RUAGĂ SFÂNTUL MAKARIE MARELE?

Călugărul Macarie din Egipt a devenit faimos pentru severitatea vieții, capacitatea de a stăpâni patimile sale și multe minuni săvârșite la cererea oamenilor. De aceea, și astăzi se roagă lui în multe nevoi. Icoana Monahului Makania este destul de rară, dar multe mănăstiri îl cinstesc ca pe un mare dascăl și au chipul unui sfânt în bisericile din interiorul mănăstirii. Poți cumpăra și imaginea sfântului din magazinul bisericii - deoarece imaginea este rară, trebuie să o cauți vândută la catedrala (principală) catedrală a orașului tău sau în mănăstiri. Înainte de imagine, aprindeți o lumânare, faceți cruce de două ori, sărutați mâna sfântului pe icoană, traversați din nou și închinați-vă, apoi începeți să citiți rugăciunea - puteți folosi propriile cuvinte.

Îl poți întreba pe Sfântul Macarie cel Mare:

• • Despre iluminarea cu lumina adevărului, ajutor în luarea deciziilor vitale;

• • Întărirea credinței și a capacității de a se ruga;

• • Despre îndreptarea vieții, să-ți vezi păcatele și să scapi de ele în curăție spirituală;

• • Despre mângâierea în necazuri și ajutorul răbdării;

• • Despre liniște și liniște sufletească;

• • Despre a scăpa de nenorocirile diavolului, a scăpa de vrăjitorie;

• • Despre înțelepciune și alegerea căii bune în viață.

Ziua Memorialului Macarie cel Mare - 1 februarie, în această zi sunt citite rugăciuni speciale sfântului în timpul slujbei de seară și a Liturghiei de dimineață, adesea după aceasta se citește sfântului un acatist.

În timp ce îl cinstiți pe Călugărul Macarie, nu uitați de poruncile lui: fă-ți obiceiul să te rogi dimineața și seara după textele lui, citește instrucțiunile lui, comunică cu Dumnezeu și vei auzi glasul Lui în inima ta, El te va călăuzi pe calea vieții.

Aici rugăciunea de searăîntocmit de însuși Sfântul Macarie în urmă cu mai bine de o mie și jumătate de ani și tradus în limba rusă. Îl poți citi online în fiecare zi:

Veșnic Dumnezeu, Împăratul tuturor făpturilor, care m-ai ajutat să trăiesc până în acest timp, iartă-mi păcatele pe care le-am săvârșit astăzi cu gânduri, cuvinte și fapte și curăță-mi, Doamne, sufletul meu de toate viciile și întinațiile trupului și sufletului. ! Și ajută-mă, Doamne, să trăiesc în pace visul acestei nopți, pentru ca, ridicându-mă din patul meu smerit, să-ți mulțumesc cu fapte și gânduri bune și bune în toate zilele vieții mele și să biruiesc pe vrăjmașii mei văzuți - oameni răi. - și invizibile - spirite de răutate... Și izbăvește-mă, Doamne, de gândurile și dorințele deșarte ale celor răi și înșelători. Poți face totul, iar întregul Pământ este împărăția Ta, puterea și slava Sfintei Treimi: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Amin.

O, sfinte cap al manastirii monahale, cuviosul nostru parinte, binecuvantata si dreapta ava Macarie! Nu ne uita cu desăvârșire pe noi, săracii slujitori ai lui Dumnezeu, ci pomenește-ne în sfintele și bunele tale rugăciuni către Domnul. Adu-ți aminte de turma monahală, pe care tu, ca păstor bun, ai avut grijă, nu uita de vizita ta la copiii tăi duhovnicești. Roagă-te pentru noi, bun și sfânt ascet al lui Dumnezeu, pentru că ai ocazia să vorbești față în față cu Împăratul Ceresc - nu taci despre noi, păcătoșii, și nu te abate de la noi, care te cinstim cu dragoste.
Adu-ți aminte de noi la Tronul lui Dumnezeu, pentru că El ți-a dat harul de a te ruga pentru noi. Știm că nu ești mort, deși ne-ai lăsat în trup, dar rămâi în viață și după moarte. Nu vă îndepărtați de la noi în duh, ferește-te de săgețile dușmanilor și de toate ispitele demonilor și de viclenia ochelarilor, despre bunul nostru păstor! Deși moaștele tale sunt puse înaintea noastră și a tuturor oamenilor lumii, sufletul tău sfânt cu Forțele Îngerești și ostașii Cerești, stând lângă Tronul lui Dumnezeu Atotputernic, se bucură pentru totdeauna.
Cunoscându-te viu și după moarte, venim la tine și ne rugăm: roagă-L pe Dumnezeu Atotputernicul pentru noi, spre folosul trupurilor și al sufletelor noastre, ca să trecem liniștiți de la viața pământească la cea cerească, să fim izbăviți de piedicile domnitorilor. a hoardelor satanice, din chinurile veșnice și din flăcările iadului, dar au fost îngăduiți să intre și să moștenească în Împărăția Cerească a lui Dumnezeu, unde împreună cu toți drepții, pentru toate veacurile, plăcut Domnului și Dumnezeului nostru Iisus Hristos, pe care oamenii Îl laudă și cinstesc mereu și Căruia se închină împreună cu Tatăl Său Veșnic și cu Duhul Sfânt, Bun și Dăruitor de viață, în veci. Amin.

Prin rugăciunile călugărului Macarie, Domnul să vă păzească!

În anul sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rus on Catedrala locală Rusă biserică ortodoxă o mulţime întreagă de sfinţi au fost slăviţi sfinții lui Dumnezeu, ale cărui activități s-au întins pe aproximativ șase secole istoria bisericii... Și printre aceștia se numără și șeful Bisericii Ruse din secolul al XVI-lea, Sfântul Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii.

Mitropolitul întreg rus Macarius s-a născut ca. 1482 la Moscova într-o familie de părinți evlavioși. Se știe că tatăl său se numea Leonty și că mama sa a luat ulterior jurăminte monahale cu numele Euphrosinia. La botez, a fost numit în numele lui Mihail, Arhanghelul Forțelor Cerești. Ruda lui îndepărtată, fratele străbunicului său, a fost călugărul Iosif de Volotsk (+ 1515; comemorarea zilei de 9 septembrie). Din memorial Synodikon al Catedralei Adormirea Maicii Domnului aflăm că în familia Sfântului Macarie se aflau și multe alte persoane de rang monahal și clerical. Tatăl lui Mihail, se pare, a murit la scurt timp după nașterea fiului său, în timp ce mama, punându-și încrederea în creșterea fiului ei pe Providența lui Dumnezeu, a fost tunsurată într-una dintre mănăstiri. Atunci viitorul sfânt decide și el să-și părăsească viața pașnică și să se dedice slujirii lui Dumnezeu. Pentru aceasta a intrat în mănăstirea călugărului Pafnutie din Borovsk (+1477; comemorat la 1 mai) ca novice.

Această mănăstire era cunoscută pentru viața ascetică strictă a călugărilor săi. Marii sfinți ai Bisericii Ruse au urcat inițial aici: Venerabil Iosif Volotsky și Levkoy Volokolamsky (secolul al XVI-lea), Daniel Pereyaslavsky (+1540; comemorat 7 aprilie) și David Serpukhovskoy (+ 1520; comemorat 18 octombrie). În timpul tonsurii, viitorul sfânt a fost numit în cinstea celebrului pustnic ascet ortodox, călugărul Macarie al Egiptului (+ 391; comemorat la 19 ianuarie). În mănăstire a trecut prin școala isprăvilor monahale de veghe, smerenie, rugăciune și ascultare, a pătruns în înțelepciunea cărților și a înțeles scrierea sfintelor icoane. Biserica catedrală a mănăstirii Borovsk a fost pictată de celebrul pictor de icoane Dionisie; au existat și icoane ale călugărului Andrei Rublev (secolul al XV-lea; comemorat la 4 iulie). Călugărul Macarie, viitorul mitropolit, a studiat arta de la marii maeștri ai antichității.

La 15 februarie 1523, odată cu Postul Mare, călugărul Macarie a fost instalat de mitropolitul Daniel (1522-1539; (1547) în arhimandritul Mănăstirii Luzhetsk a Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, ctitorită de călugărul Ferapont de Mozhaisk (+ 1426; comemorat la 27 mai). mănăstire, el începe mănăstirea Sinodik, instituind pomenirea tuturor fraților timpurii, amenajează în catedrala mănăstirii o capelă în cinstea ocrotitorului său Ceresc Sfântul Macarie al Egiptului.

La 4 martie 1526, arhimandritul Macarie a fost sfințit arhiepiscopului de Veliky Novgorod și Pskov, celei mai vechi catedrale a Mitropoliei Moscovei. Sfântul a fost hirotonit în Catedrala Adormirii din Kremlinul din Moscova, iar la 29 iulie a aceluiași an a ajuns la catedrală, care a fost văduvă fără episcop, potrivit cronicarului, timp de 17 ani și 7 săptămâni. Cronicarul spune: „Sfântul stă pe masa arhiepiscopului, iar bucuria măreției a devenit un popor nu numai în Veliky Novgorod, ci și în Pskov și peste tot. Și pâinea era ieftină, iar mănăstirea era mai puțin costisitoare, iar oamenii erau mari mijlociri, iar orfanii erau hrăniți”.

În noua sa carieră înaltă, Vladyka Macarius se ocupă de iluminarea misionară popoarele nordice uriașul pământ din Novgorod. El trimite în mod repetat preoți acolo să propovăduiască Evanghelia, poruncindu-le să distrugă cererile păgâne, pentru a eradica rituri păgâneși stropiți totul cu apă sfințită. Călugărul Trifon din Pechenga (+ 1583; comemorat pe 15 decembrie) a primit o binecuvântare pentru lucrările misionare în nordul regiunii Novgorod, precum și o antimension, vase sacre și cărți.

În 1528, în al doilea an al slujirii episcopale, Sfântul Macarie, îndeplinind decretul Consiliului de la Moscova din 1503, a luat decizia de a introduce o regulă cenobitică în toate mănăstirile din Novgorod. Adunându-i pe stareți, „a început să-i învețe, parcă din Treimea dătătoare de viață, din cea mai înaltă Înțelepciune prin învățătură, arici ca să-și construiască o viață comună”. De atunci, stareții, luând sfatul bun al arhiepiscopului iubitor de Dumnezeu, au început să introducă în mănăstirile lor un hrisov cenobitic, au început să ridice biserici de piatră sau de lemn și să introducă mesele comune. Potrivit cronicarului, numărul călugărilor a crescut imediat în mănăstiri.

Sfântul a manifestat o mare preocupare pentru crearea și decorarea bisericilor din eparhia sa și, mai ales, din Veliky Novgorod. Înfrumuseţează Catedrala Sfânta Sofia, peste intrarea în cohortă, cu binecuvântarea sa, s-au pictat imagini cu Sfânta Treime şi Sfânta Sofia, Înţelepciunea lui Dumnezeu, „pentru închinarea tuturor creştinilor ortodocşi”. Maeștrii meșteri au amenajat un amvon în catedrală, fac porți regale noi cu o perdea bogat decorată. În total, sub Sfântul Macarie, numai în Novgorod, se construiesc, se reconstruiesc și se reîmpodobesc după incendii vreo patruzeci de biserici, pentru care se scriu cărți, ustensile bisericestişi vase în atelierul comandantului.

După ce a primit priceperea picturii icoanelor în Mănăstirea Pafnutiyevo-Borovsky, sfântul, după cum se spune în cronica de sub 1529, „reînnoiește” marele altar al pământului Novgorod - icoana Maicii Domnului „Semn”, care devenise grav dărăpănat până atunci. După încheierea lucrării, el însuși, cu o procesiune a crucii, a dus icoana la Biserica Mântuitorului din partea Torgovaya, unde ea a fost mereu acolo pentru a se închina evlavioșilor novgorodieni.

Ca păstor al copiilor Bisericii, Sfântul Macarie a dedicat multă putere și grijă slujirii vecinilor săi, tratând deopotrivă pe cei bogați și pe cei săraci, mici și mari. El însuși îi îngroapă pe cei care au ars în închisoare în timpul unui incendiu, strânge bani în eparhie pentru a răscumpăra compatrioții din captivitatea tătarilor, îi trimite Marelui Voievod Vasily al III-lea o parte din lumânarea care a aprins în mod miraculos la moaștele Sfântului Varlaam de Khutynsky. În timpul dezastrelor naționale, ciumă și secetă care s-au petrecut în Veliky Novgorod, un arhipăstor activ cheamă clerul, ține predici, face rugăciuni cu un ritual special de spălare a sfintelor moaște și apoi poruncește să se stropească cu această apă tot ce se află în apropiere. În curând, ciuma și epidemia încetează. Prin munca sa grea, Arhiepiscopul Macarie a câștigat mare dragoste printre copiii săi turmi.

În anul 1542, la porunca Sfântului Macarie, în curtea arhiepiscopului a fost construită o biserică către Sfântul Nicolae, pe care arhiepiscopul l-a cinstit în mod special ca hramul călătorilor. El însuși a făcut în mod repetat călătorii lungi atât în ​​întreaga eparhie, cât și în afara ei: de exemplu, în 1539 a călătorit la Moscova, unde a condus alegerea și instalarea noului Mitropolit al Rusiei - Sfântul Ioasaf (1539-1542; (1555; comemorare). din 27 iulie), ales dintre stareții Mănăstirii Treime-Serghie.

Cu binecuvântarea sfântului, la Novgorod sunt scrise viețile și slujbele sfinților ruși. Ieromonahul Ilie din casa Bisericii Vladyka a întocmit viața martirului Gheorghe al Bulgariei (+ 1515; comemorat la 26 mai), și a scris și un canon și o slujbă lui Mihail Klopsky (+ c. 1456; 11 ianuarie). Viața sa a fost scrisă de Vasily Mihailovici Tuchkov, care în 1537 a sosit la Novgorod de la Moscova cu afacerile țarului. „În acel moment, tronul împodobește atunci Înțelepciunea lui Dumnezeu cu adevărat binecuvântare a cu același nume Arhiepiscop Macarie, ca mulți săi de dragul virtuții în toată Rusia, gloria enoriașilor săi”. Vladyka Macarius i s-a adresat cu cuvintele: „Păstrează secretul Țarevului, copile, dar scrie clar faptele lui Dumnezeu” (Tovarășul 12:7). Treime dătătoare de viață lui Klopky”. Viețile create au fost lectură instructivă pentru evlavioșii novgorodieni

În 1542, în Biserica Rusă s-a pus problema alegerii unui nou mitropolit la Scaunul din Moscova. Prin Providența lui Dumnezeu, alegerea a căzut asupra conducătorului Novgorod. „Prin harul Duhului Sfânt, prin alegerea unui sfânt și prin voința Marelui Duce Ivan Vasilevici al Întregii Rusii, a fost numit Mitropolit Macarie, Arhiepiscop de Velikago Novagrada și Pskov; 16 martie, joi a 4 săptămâni din Sfântul Post, Mitropolitul a fost întronat în curte, și așezat pe înaltul tron ​​al Primatului Marii Rusii pentru Mitropolia aceleiași luni 19 martie, 4 săptămâni din Sfântul Post”, citim. în Cronica Nikon. La momentul alegerii Sfântului Macarie pe tronul făcătorilor de minuni de la Moscova Petru, Alexi și Iona, acesta avea aproximativ 60 de ani.

În secolul al XVI-lea. Rusia a fost singura țară ortodoxă peste care nu a cântărit un jug străin. Și astfel în 1547 la Moscova, cetatea Ortodoxiei, a avut loc pentru prima dată în istorie nunta regală a suveranului Moscovei, care a fost săvârșită de Sfântul Macarie. Acest eveniment a fost de o importanță deosebită, deoarece s-a împlinit la Moscova, și nu la Constantinopol și a fost realizat de mitropolit, și nu de patriarh. Acum ortodocșii din întreaga lume priveau cu speranță și speranță la singurul țar ortodox din lume.

Cu puțin timp înainte de campania de la Kazan, țarul. îngrijorat de dezastrul care a apărut în orașul nou înființat Sviyazhsk, el se adresează mitropolitului cu întrebarea cum să ajute dezastrul care a avut loc. La care sfântul bătrân îi răspunde cu îndrăzneală: „Fie ca ei să aducă moaștele tuturor sfinților la biserica catedrală și să le slujească și să le sfințească cu apă și să te trimită pe tine, suveranul, prin smerenia noastră, de la preot la Sviyaga. Prea cinstită Nașterea ei și tuturor bisericilor, da și slujbe de rugăciune se vor face și apele vor fi sfințite și apele vor fi cumpărate împreună, să sfințească orașul prin trecerea crucii și apele sfinților, și toți oamenii vor fi protejați cu o cruce și stropiți cu apă, astfel încât Hristos să-și stingă mânia neprihănită pentru rugăciunile sfinților Săi și să trimită o lecție celor care trăiesc în grindină.decât oamenii au păcătuit, dar se vor arăta mici. din răutatea lor.” După slujba de rugăciune, mitropolitul Macarie a scris o scrisoare de învățătură orașului Sviyazhsky. În ea, el încurajează locuitorii să performeze cu zel tradiții creștine amintindu-ne de frica de Dumnezeu și evitând faptele păcătoase. Apa sfințită la slujba de rugăciune, împreună cu solia, a fost trimisă în 1552 la Sviyazhsk, unde boala și dezordinea din garnizoană prin mijlocirea rugăciunii a Sfântului Macarie au început curând să înceteze.

În 1552, mitropolitul Macarie l-a binecuvântat pe țar să meargă la Kazan și i-a prezis victoria și victoria iminente. Mai târziu, în amintirea acestui eveniment, a fost construită la Moscova Catedrala Mijlocirii de pe șanț, cunoscută acum sub numele de Biserica Sfântul Vasile cel Fericitul. În ea a fost construită o capelă laterală în cinstea Intrării Domnului în Ierusalim. Însuși șeful Bisericii Ruse a sfințit această minunată catedrală, perla arhitecturii ruse. Aici, până în Piața Roșie, în amintirea evenimentului evanghelic, sfântul a făcut o procesiune solemnă pe măgar, într-o zi de sărbătoare. învierea palmelor... După victoria Kazanului în Biserica Rusă, a fost creată o nouă eparhie vastă, în care a început activitatea misionară odată cu numirea primului sfânt Kazan, Arhiepiscopul Guria (+ 1563; comemorat 5 decembrie).

În 1547 și 1549. Sfântul convoacă la Moscova Sinoade, care de drept au rămas în istoria Bisericii Ruse cu numele de Makarevskys. Au decis chestiunea proslăvirii sfinților ruși. Înainte de aceasta, slăvirea sfinților se făcea în Rusia cu binecuvântarea și autoritatea episcopului local, prin urmare asceții erau venerați numai în ținuturile muncii și faptelor lor. Mitropolitul Macarie, pe care contemporanii săi l-au numit martir, la convocarea Sinoadelor, și-a luat asupra sa marea lucrare de a înființa biserica generală de slăvire și cinstire a sfinților sfinți ai lui Dumnezeu. Catedralele Makariev din 1547 au scos la iveală o întreagă epocă din istoria Bisericii Ruse, „epoca noilor făcători de minuni”. Atunci au fost chemați toți sfinții ruși nou canonizați. Aceste Consilii au provocat o mare ascensiune spirituală în societatea rusă.

La Sinoadele Makariev au fost canonizati primul mitropolit autocefal Iona, ierarhii din Novgorod Ioan, Iona, Eutimie, Nikita, Nifon; prinții nobili Alexandru Nevski, Vsevolod Pskov, Mihail Tverskoi; stâlpii monahismului sunt venerabilii Paphnutius Borovsky, Makariy Kalyazinsky, Alexander Svirsky, Nikon de Radonezh, Savva Storozhevsky și alții.Cronologia acestor nume acoperă aproape întreaga perioadă a creștinismului din Rusia până la acel moment, glorificarea lor liturgică arată diversitatea faptele lor salvatoare. Poporul rus și-a adresat cu zel mijlocirea rugăciunii.

Slăvirea asceților le cerea ca aceștia să scrie noi slujbe cu instrucțiuni liturgice de natură tipică despre ordinea îndeplinirii lor, precum și crearea sau editarea vieților lor scrise anterior. Toate acestea le face marele preot Macarie pentru slava lui Dumnezeu și a sfinților Săi, pe care „Domnul Dumnezeu i-a proslăvit cu multe minuni și felurite steaguri”.

La începutul anului 1551, Catedrala Stoglavy, convocată de mitropolitul Macarie, a început lucrările în camerele regale ale Moscovei. S-a luat în considerare o varietate de probleme legate de apariția unui creștin și comportamentul și evlavia lui, protopopiatul și disciplina bisericii, pictura icoanelor și iluminarea spirituală. După Consiliu, scrisori de ordin au fost trimise la diferite granițe ale metropolei ruse, care au fost apoi folosite ca bază. decrete conciliare la compilarea și editarea acestora. Catedrala a primit în istorie numele Stoglaviy, adică materialele sale sunt expuse în o sută de capitole.

Se știe că Sfântul Macarie a făcut eforturi mari pentru a eradica diferitele învățături false. La Sinodul din 1553, a fost condamnată erezia lui Matei Bașkin și Teodosie Kosoy, care au învățat că Hristos nu este Dumnezeu, nu au venerat icoane și au respins sacramentele Bisericii.

Sfântul Macarie a adus o contribuție enormă la dezvoltarea scrisului vechi rusesc. În timp ce se afla încă în Novgorod, a continuat lucrarea arhiepiscopului Ghenadi (+ 1505; comemorat pe 4 decembrie). Și dacă arhiepiscopul Ghenadi a pus cap la cap cărțile biblice, atunci Vladyka Macarius și-a stabilit scopul de a culege în general toată literatura spirituală „cinsată” în Rusia. Și-a început munca de sistematizare a literaturii bisericești ruse în 1529. Această întreprindere a fost numită în istorie Marele Makariev Chetya din Menaion. Prima lor ediție a fost investită în Catedrala Sf. Sofia din Novgorod în 1541, a doua în anii 50 a fost dată de o contribuție la Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, iar a treia a fost primită ulterior de primul țar rus. Menaionul conține și a editat diverse liste cu viețile multor sfinți, moștenirea omiletică, teologică și patriotică a Bisericii Ruse.

Mitropolitul Macarie supraveghează munca nu numai a redactorilor cărturari, ci și a autorilor lucrărilor spirituale. Așadar, îi poruncește protopopului de la Biserica Mântuitorului de la Kremlin de pe Bor Yermolai să scrie o carte despre Sfanta Treimeși viața episcopului Vasily de Ryazan. La inițiativa sfântului, a fost creată prima lucrare sistematică despre istoria Rusiei - „Cartea Genealogiei Țarului Cuviincios”, care a fost întocmită direct de mărturisitorul țarului - Protopop al Catedralei Buna Vestire Andrei (în monahism Atanasie), viitorul Mitropolit, urmaș și urmaș al muncii Sfântului Macarie. Scriitorul prolific a fost aparent deosebit de apropiat de mitropolitul Macarie. Rus antic Preotul Vasile, monahul Varlaam, care i-a proslăvit pe sfinții din Pskov cu lucrările sale imnografice și hagiografice.

Sfântul Macarie a devenit patronul tiparului în Rusia, în timpul domniei sale în statul rus tipărirea cărților a început pentru prima dată de către clerul Bisericii Sfântul Nicolae Gostunsky din Kremlin, diaconul Ivan Fedorov. În epilogul Apostolului din 1564, care a apărut după moartea sfântului, și în două ediții ale Cărții de Ceas din 1565, se spune că au fost tipărite și „cu binecuvântarea Preasfințitului Macarie, Mitropolit. a Întregii Rusii”. Aceste cărți la acea vreme nu se citeau doar în biserici, ci se învățau și să citească și să scrie.

Sfântul Macarie, care a închinat atât de mult efort proslăvirii sfinților ruși, prin harul lui Dumnezeu, în activitățile sale zilnice a fost răsplătit cu comuniunea constantă cu oameni evlavioși, care au fost ulterior canonizați de Biserica Rusă. Cu binecuvântarea sa, mănăstirea a fost ctitorită de călugărul Adrian Poshekhonsky (+1550; pomenit la 5 martie), pe care însuși Mitropolitul l-a hirotonit și i-a dat hrisovă pentru construirea Bisericii Adormirea Maicii Domnului.

Un contemporan cu Sfântul Macarie a fost un sfânt uimitor pe care moscoviții l-au numit Nagohodtsa - Vasile cel Fericitul (comemorat pe 2 august). S-a rugat în repetate rânduri la slujbele din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, săvârșite de Mitropolit. Semnificativ este denunțul său asupra țarului, când, după Sfânta Liturghie într-o biserică aglomerată, fericitul l-a surprins pe autocrat, care în timpul slujbei se gândea să-și construiască un nou palat, menționând că „la liturghie nu era nimeni. , dar numai trei: primul mitropolit, al doilea - nobila regină, iar al treilea el , păcătosul Vasili". Ulterior, sfântul însuși a slujit personal slujba de înmormântare și l-a îngropat pe fericitul.

La 3 februarie 1555, Sfântul Macarie a predat Sfânta Guria (+1563; 4 octombrie) noului Scaun din Kazan, în timp ce celălalt contemporan al său, Sfântul Macarie Romanul din Novgorod (secolul al XVI-lea; comemorat la 19 ianuarie), chiar mai devreme l-a hirotonit pe ctitor numit după mănăstire.

Merită mai ales să ne oprim asupra relației dintre mitropolit și marele ascet rus din secolul al XVI-lea. călugărul Alexandru Svirsky (+1533; comemorat la 30 aug.). Călugărul Alexandru, pe care Domnul Însuși l-a onorat cu condescendența Trinității - o vizită, era familiar mitropolitului, care își onorase munca și faptele din perioada Novgorod. Înainte de moarte, călugărul Alexandru l-a instruit pe Sfântul Macarie să aibă grijă de frații săi și de mănăstirea ctitorită. La 12 ani de la moartea călugărului, mitropolitul îi poruncește egumenului svirian Irodion să-și scrie viața, iar 2 ani mai târziu, adică la numai 14 ani de la moartea acestuia, la Sinodul din 1547, are loc canonizarea sfântului. Călugărul Alexandru aparținea astfel în același timp numărului celor pe care Sfântul Macarie i-a canonizat, și numărului celor cu care a comunicat în viața sa. În Catedrala Mijlocirii din Piața Roșie (Catedrala Sf. Vasile) în anul 1560, Sfântul Macarie a fost sfințit în cinstea călugărului Alexandru de Svir.

În 1555, de sărbătoarea apostolilor Petru și Pavel, de la Vyatka la Moscova, icoană miraculoasă Sfântul Nicolae Velikoretski. Prin Providența lui Dumnezeu, Mitropolitul Macarie împreună cu Buna Vestire Protopopul Andrei a renovat acest mare lăcaș, „obișnuiește să scrie icoana”. Sfântul a lucrat cu multă dorință și credință, post și rugăciune la reînnoirea chipului sfânt al marelui făcător de minuni.

Mitropolitul Macarie s-a ocupat în mod constant nu numai de întreaga turmă, ci și de fiecare persoană, tratând cu milă pe copii individuali, chiar pierduți, ai Bisericii. Așa că, odată, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, după o slujbă de seară, cineva „s-a gândit să fure cu învățătura vrăjmașului”, dar a fost reținut de o forță invizibilă și nu a putut. Dimineața l-au găsit, iar când a venit mitropolitul Macarie, i s-a spus cum a fost găsit hoțul în biserică. Cu toate acestea, sfântul a fost condus să-l elibereze, dar judecătorii zemstvo au vrut să judece criminalul conform legii. Atunci mitropolitul a interzis cu strictețe acest lucru și l-a trimis pe paznicul bisericii să-l escorteze pe „tatya” într-un loc sigur. Ajuns la Kulishki, la Biserica Tuturor Sfinților, a început să meargă acolo cu o privire frenetică și în curând a murit. Unii au mormăit la mitropolit pentru că hoțul a fost eliberat cu nepedepsire, dar sfântul nu i-a enervat, și a poruncit să fie îngropat trupul răposatului.

La baza vieții virtuoase a mitropolitului Macarie a stat munca zilnică de asceză, post și rugăciune. Unul dintre contemporanii săi necunoscuți scria: „Mitropolitului Sfinției Sale Makar din Moscova trăiesc nemișcat și conduc adevăratul Cuvânt al lui Dumnezeu... tăiați și interziceți, prin răutatea copilului dobândit de minte, acesta a fost întotdeauna. fost perfect”. Cazurile de clarviziune mărturisesc și înălțimea vieții sale spirituale. El a prezis capturarea Kazanului de către trupele ruse în 1552 și a Poloțkului în 1563.

Se știe că Mitropolitul a prevăzut viitoarele dezastre ale pământului rusesc, care i-au fost aduse de oprichnina, înființată de țar la scurt timp după moartea lui binecuvântată. „Nu în timpul nopții, stând lângă sfânt pentru rugăciune obișnuităși un verb cu voce mare: „O, eu, un păcătos, mai mult decât oricine altcineva! Cum pot să văd asta! Vine răutatea și împărțirea pământului! Doamne, miluiește-te, miluiește-te! Potolește-ți furia! Dacă n-ai fi milă de noi pentru păcatele noastre, altfel nu ar fi cu mine, pentru mine! Nu lăsa, Doamne, să vezi asta!” Si vei scoate lacrimi velii. Și apoi îi aud însoțitorul de celulă, o anumită persoană spirituală, și sunt uimit de asta și mă gândesc în mine: „Cu cine vorbește?” Și să nu văd pe nimeni și să mă întreb despre asta. Și un verb către el spiritual despre aceasta: „Vine răutatea și hemoragia și împărțirea pământului”. Acest mesaj important al cronicarului Piskarevsky aduce imaginea Mitropolitului Macarie mai aproape de Patriarhii Ecumenici Ghenadie (458-471; comemorat pe 31 august) și Toma (607-610; comemorat pe 21 martie), care s-au rugat cu ardoare ca Domnul să evite dezastrele. care veneau la Biserică, cel puțin în timpul prelației lor.

Odată, formidabilul țar i-a cerut mitropolitului Macarius să-i trimită o carte de psihic. Primind Ritul înmormântării, s-a mâniat pe sfânt: „M-ai trimis îngropat, dar asemenea cărți nu sunt aduse în palatele noastre împărătești”. Iar Macarie i-a vorbit: „Eu, pelerinul tău, am trimis din senin prin porunca ta că mi-ai poruncit să trimit o carte de suflete; și ea este cea mai folositoare: dacă cineva o cinstește cu atenție, nu va păcătui pentru totdeauna.”

La mijlocul lunii septembrie 1563, în memoria mucenicului Nikita (+372; pomenirea zilei de 5 sept.), Sfântul a săvârșit o procesiune a crucii, în timpul căreia a răcit puternic și s-a îmbolnăvit. Seara „a început să-i spună bătrânului său că era verde epuizat, corpul îi este rece de o esență obsesivă a bolii”. El a dat ordin să-și raporteze infirmitatea la locul tonsurii sale, la Mănăstirea Pafnutievo-Borovsky și să-i ceară egumenului să-i trimită un bătrân duhovnicesc. La sfântul a fost trimis bătrânul Elisei, care, fără îndoială, l-a marcat de el însuși pe ierarhul bolnav pe însuși călugărul Pafnutie, care avea obiceiul de a-i mângâia spiritual pe bolnavi înainte de moartea bolnavilor, de a-i spovedi și de a-i pregăti pentru plecarea în altă lume.

Pe 4 noiembrie, sfântul s-a rugat pentru ultima oară în Catedrala Adormirii, iar în cadrul slujbei de rugăciune el însuși a aplicat pe icoanele și moaștele marilor făcători de minuni Petru, Iona și alți episcopi, mitropoliți îngropați în catedrală, în timp ce lacrimile inimii. i-a revărsat din ochi şi multă vreme bătrânul Vlădica a oftat în rugăciune.în faţa chipului Preacuratei Maicii Domnului a lui Vladimir, încât toţi cei dinainte s-au minunat de minunata lui rugăciune. Atunci sfântul a cerut cu umilință iertare de la toți.

Pe 3 decembrie, țarul a venit la mitropolitul Macarie pentru a cere o binecuvântare. Sfântul i-a spus despre intenția sa de a se retrage la locul tonsurii sale - Mănăstirea Pafnutiev-Borovsky, dar țarul l-a convins să rămână în catedrală. Chiar înainte de moarte, mitropolitul și-a exprimat țarului dorința de a fi scos la mănăstire, chiar i-a scris despre asta într-o scrisoare, dar prin voința țarului a fost nevoit să refuze din nou acest lucru. A venit sărbătoarea Nașterii Domnului, dar viața sfântului era deja stinsă. Nu mai putea citi însuși Evanghelia, pe care o făcuse toată viața, iar acum Sfintele Scripturi erau citite la cererea sa de către clerul apropiat.

Iar la 31 decembrie 1563, când a sunat clopotul pentru Utrenie, „Preasfințitul, minunatul sfânt și păstor al Mitropoliei Ruse a Întregii Rusii, și-a dat sufletul în mâna Dumnezeului celui Viu, Iubește-L din unghiile tale tinere și ia succesiunea Lui cu un gând irevocabil”. Când, înainte de a scoate trupul din odăile mitropolitului, i s-a deschis chipul, a fost „ca o lumină strălucitoare, pentru viața lui curată și imaculată, și duhovnicească, și milostivă și pentru alte virtuți, nu ca un mort, ci ca și cum ai vedea o persoană adormită.” Toată lumea s-a mirat de această vedenie minunată, dând slavă lui Dumnezeu care L-a proslăvit pe sfântul Său.

Sfântul a fost slujit de 5 episcopi în prezența țarului și a unei mulțimi de oameni. După aceea, s-a citit scrisoarea de rămas bun a Întâistătătorul, pe care Mitropolitul a scris-o înainte de sfârșitul vieții, cerând toate rugăciunile, iertare și dăruind tuturor ultima sa binecuvântare arhipastorală.

Așa și-a încheiat viața minunată marele organizator al Bisericii Ruse, Mitropolitul Moscovei Macarie, a cărui cinstire a început imediat după moartea sa. La scurt timp, pe mormânt a apărut prima icoană a sfântului. Se știe că, întorcându-se din campania lituaniană în 1564, țarul a aplicat imaginile Sfinților Petru, Iona și Macarie din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, „sărutându-i cu bunăvoință”.

„Cu reverendul vei fi reverend, iar cu un soț nevinovat vei fi nevinovat. Și vei fi ales cu cei aleși (Psalmul 17: 26-27),” spune psalmistul și proorocul David. Comunicând constant cu sfinții asceți, Mitropolitul Macarie a dat un exemplu de credință și apogeul slujirii arhipastorile. Îi păsa de iluminarea spirituală a turmei sale. După ce a glorificat atât de mulți sfinți ruși, el însuși stă acum înaintea tronului Treimii dătătoare de viață.

Sfântul Macarie (Notaros) din Corint, ca și Sfântul. Cosma din Etolia, a jucat un rol semnificativ în renașterea spirituală a Greciei în a doua jumătate a secolului XYIII. Sfântul Macarie și-a început slujirea în 1765, la cinci ani după începutul Sf. Cosmas. După ce a fost hirotonit Arhiepiscop de Corint, el a muncit din greu pentru a îmbunătăți situația bisericii din dieceza sa. Ca și St. Cosme, St. Macarie a văzut importanța deosebită a școlilor în raport cu Biserica. Înainte de hirotonire, a predat gratuit în școala din Corint timp de șase ani, iar după ce a devenit arhiepiscop, a construit multe școli în întreaga provincie Corintă. De asemenea, a acordat o mare importanță educației clerului, trimițându-i la studii în mănăstiri.

Ca și St. Cosma, el a cerut să fie respectată tradiția Bisericii. Așa, de exemplu, pe vremea când Sf. Cosma, în călătoriile sale misionare în Grecia și Albania, i-a îndemnat pe bogați să doneze bani pentru achiziționarea de mari cristelnițe, St. Macarie a instalat fonturi atât de mari în toate orașele și satele eparhiei sale, astfel încât sacramentul Sf. botezul se făcea după toate regulile, prin trei scufundare. Ca și St. Cosma, Sf. Macarie s-a străduit să-i readucă pe greci la practica creștină inițială și să elimine toate tradițiile false și inovațiile dăunătoare din viața Bisericii.

Sfântul Macarie a fost unul dintre principalii reprezentanți ai mișcării Colliwada. Care i-a unit pe călugării zeloși care pledează pentru respectarea strictă a Sfintei Tradiții. Această mișcare a apărut în secolul XYIII pe Sfântul Munte Athos. În 1754, călugării de la Schitul Sf. Anna, cu donații de la creștinii ortodocși, a început construirea unui „kiriakon”, adică a unei biserici comune. După obiceiul athonit, ei săvârșeau slujbe de pomenire pentru rudele decedate ale acestor donatori. La început, călugării au slujit slujbe de pomenire sâmbăta, așa cum s-a făcut mai devreme în tot Athosul. Dar unii dintre călugări, pentru a grăbi construcția, au vrut să slujească o slujbă de pomenire în loc de sâmbăta duminica. Cu toate acestea, nu toată lumea a fost de acord. Unii dintre călugării skete s-au opus schimbării, spunând că este o încălcare a Sfintei Tradiții care datează din timpurile creștine timpurii, iar duminica este ziua Învierii Domnului, adică ziua bucuriei, iar această zi nu este potrivită pentru săvârșirea slujbelor de pomenire care sunt asociate cu tristețea. Susținătorii schimbării nu au fost convinși de astfel de argumente. Ei au susținut că existența înmormântărilor se bazează parțial pe Învierea lui Hristos, iar efectuarea unor astfel de slujbe nu contrazice natura plină de bucurie. duminică după-amiază... Făcându-și joc de adversari, i-au numit „subbotniks” și „kollivads”. Această controversă, care a căpătat un caracter periculos, s-a răspândit la alte schițe athonițe. Susţinătorii inovaţiilor (un fel de „renovaţionişti”) i-au insultat şi persecutat pe tradiţionalişti.

Patriarhii Ecumenici au încercat să pună capăt acestei frământări, dar fără rezultat. În 1772, Patriarhul Teodosie al II-lea, ca răspuns la o scrisoare a călugărilor athoniți, spunea: „Cei care săvârșesc panikhide sâmbăta fac bine, pentru că aderă la vechea tradiție a Bisericii, dar cei care le săvârșesc duminica nu păcătuiesc. ." Acest răspuns a fost de a restabili pacea printre călugări. Cu toate acestea, controversa nu s-a încheiat. Un an mai târziu, Patriarhul Samuel Hatzeris, într-o scrisoare în numele Sinodului, indica: „ Călugării care lucrează în chilii și schițe, subordonați mănăstirilor, trebuie să urmeze necondiționat Typikonul și obiceiurile acestor mănăstiri în ceea ce privește slujba requiem-urilor. " Dar lupta a continuat. Pe tema slujbei de înmormântare s-au adunat două Sinoade, unul pe Muntele Athos în 1774, celălalt la Constantinopol în 1776. Primul Sinod i-a anatemizat pe cei care nu au acceptat decizia Patriarhiei, în timp ce al doilea a anunțat că „recviem-urile pot fi făcute atât sâmbăta, cât și duminica”.

Controversa a continuat până la Revoluția greacă (1821). A ajuns la Constantinopol și a împărțit aristocrația finariotică în două tabere în război. În 1819, Patriarhul Ecumenic Grigore Y a decretat: „Pentru a pune capăt complet disputei de multă vreme, slujbele de requiem să fie slujite fără deosebire duminica sau sâmbăta, precum și în alte zile ale săptămânii”.

Când a crescut un nou val de nemulțumire împotriva mișcării Colliwad, St. Macarius era pe Muntele Athos. Ca răspuns la o întrebare a susținătorilor noii practici („renovaționiste”), el a precizat că nu a aprobat inovația lor („reînnoirea”): „Eu personal nu am servit niciodată și nu voi servi un recviem pentru morți. duminica." După acest răspuns fără ambiguitate, Sf. Au început să-l amenințe pe Macarius. A fost foarte supărat de acest lucru și a părăsit Athos, plecând spre insula Chios.

Aproape concomitent cu disputa cu privire la slujba requiem-urilor, a apărut o dispută despre cât de des ar trebui să se împărtășească cu Sfintele Taine. Unii credeau că Sfânta Împărtășanie ar trebui să fie luată la fiecare liturghie, cu excepția cazului în care, desigur, persoana este sub pocăință. Alții credeau că comuniunea este rareori necesară, de mai multe ori pe an. Majoritatea kollivadelor erau susținători ai comuniunii frecvente. Cartea Sf. Macarius „Despre comuniunea permanentă a divinelor sacramente”, publicată în 1783, a jucat rolul principalîn rezolvarea acestei probleme. Această carte este o versiune semnificativ mărită și modificată a cărții lui Neophyte Kapsokalivit

„Un ghid al unui autor necunoscut care dovedește că creștinii au datoria de a lua mai des la Sacramentele Divine”, publicat cu trei ani mai devreme. În ciuda faptului că cartea „Despre Împărtășania permanentă...” a fost publicată fără indicația autorului, Athanasius Parios, compilator al vieții Sf. Macarius. el este cel care este numit autorul cărţii. În cele din urmă a editat cartea Sf. Macarius St. Nikodim Svyatorets.

Cartea „Despre Împărtășania continuă...” are o orientare specială împotriva practicii Împărtășaniei rare (de 2-3 ori pe an), și o condamnă ca fiind o inovație malefică. În cartea sa, Sf. Macarius dă interpretare detaliată Rugăciunea lui Isus, explicând necesitatea ortodocșilor de a împărtăși frecvent cu Trupul și Sângele lui Hristos și subliniază că neacceptarea Sacramentelor aduce un mare rău unei persoane. Sfântul Macarie citează și 13 argumente ale susținătorilor comuniunii rare și răspunsurile sale la aceste argumente, bazate pe Sfintele Scripturi, Sfintele Canoane și scrierile Sfinților Părinți. Cartea sa a provocat o furtună de indignare în rândul oponenților mișcării Colliwad de pe Muntele Athos. Au scris o scrisoare plină de acuzații, iar împreună cu cartea Sf. Macarie a fost trimis la Patriarhul Ecumenic. Rezultatul a fost o condamnare grăbită a cărții. Totuși, mai târziu, în 1789, sub noul patriarh, cartea a fost recunoscută ca fiind canonică și utilă pentru toți creștinii.

De remarcat că controversa cu privire la Sfânta Împărtăşanie a apărut înainte de publicarea cărţii despre Sfânta Împărtăşanie. Macarius. În 1775, Patriarhul Ecumenic Teodosie a încercat să împace părțile în conflict. Le-a scris călugărilor de pe Muntele Athos că primii creștini se împărtășeau în fiecare duminică, iar în perioada următoare creștinii se împărtășeau la fiecare 40 de zile, după spovedanie. Patriarhul i-a sfătuit pe cei care se simt pregătiți. Urmați exemplul celui dintâi. Și cei care nu sunt pregătiți să urmeze exemplul acestuia din urmă. Dar acest mesaj nu a pus capăt controversei. La fel ca disputa despre slujbele de pomenire, a durat până începutul XIX secol. În 1819, Patriarhul Grigore Y le-a scris călugărilor athoniți că Împărtășania ar trebui să aibă loc nu la anumite intervale, ci în orice moment. Când o persoană se simte pregătită, după spovedanie și pregătirile necesare.

Aceste două dispute au mărturisit trezirea conștiinței religioase în rândul multor greci în a doua jumătate a secolului al XIII-lea. În Mărturisirea sa de credință, Sf. Nicodemus Svyatorets subliniază că Biserica are două tipuri de disciplină spirituală: austeritatea (akrivia) și economie (economia) sau condescendența (sincatabasis), și că atunci când Patriarhul Sofronie a emis un decret privind posibila săvârșire a slujbelor de înmormântare sâmbăta și duminica, el a folosit economia pentru asta pentru a pune capăt frământărilor de pe Sf. Athos.

Un alt aspect important al mișcării Colliwad este renașterea tradiției contemplative mistice ortodoxe (isihasm). După triumful isihasmului la Sinoadele din Hagia Sofia la mijlocul secolului al XI-lea și canonizarea marelui apologet isihasm Grigore Palama, isihasmul a căzut treptat în uitare. El a fost reînviat de kollivads. Un mare rol în această renaștere l-a jucat „Filosofia” (“”) – o monumentală antologie a lucrărilor ascetico-contemplative a treizeci de sfinți Părinți greci, întocmit și publicat de cei doi mari sfinți Macarie al Corintului și Nicodim Sfântul Munte.

În 1777 St. Macarius a predat manuscrisele pe care le adunase lui Sf. Nicodim. Sfântul Nicodim a editat manuscrisele, a scris introducerea și biografii scurte autori - Sfinții Părinți, iar la finalizarea lucrării „Filosofia” a fost publicată la Veneția în 1782.

Această carte a avut o influență profundă asupra unui alt reprezentant proeminent al mișcării Kollivada, Atanasie Parios, care a fost hirotonit ieromonah pe Muntele Athos de către Sf. Macarie din Corint. Atanasie a fost un mare educator, un teolog minunat și un scriitor roditor. A predat la Academia Athonită, apoi la școala din Tesalonic și la gimnaziul din Chios. Astfel, timp de un sfert de secol, a slujit marea cauză a educației și iluminării contemporanilor săi. Ca și St. Macarie și Sf. Nicodim, Atanasie a aparținut tradiției ascetico-contemplative a Bisericii Ortodoxe. În biografia Sf. Macarius Athanasius numește Filosofia iubirii o carte cât mai instructivă. Interesul lui Atanasie pentru St. Grigore Palamé a fost rezultatul unui studiu atent al Filosofiei și al conversațiilor cu Sf. Macarius. Atanasie a compus o slujbă în cinstea Sf. Grigorie și a publicat-o împreună cu viața acestui sfânt, scrisă de Patriarhul Filoteu.

Sf. Macarie pentru a reînvia tradiția ascetic-contemplativă a Bisericii a jucat rol importantîn apariția unei alte mari cărți spirituale - „Operele supraviețuitoare ale Sf. Simeon Noul Teolog.” În 1784, Sf. Macarie l-a întrebat pe Sf. Nikodim să pregătească cartea pentru tipărire. În 1790 această carte a fost publicată la Veneția.

Oponenții mișcării Colliwad nu au încetat să-i persecute pe Colliwad. Ca urmare a acestor persecuții, mulți kollivazi au părăsit Athosul și s-au împrăștiat în toată Grecia. Au întemeiat mănăstiri care au devenit centre de spiritualitate și modele de adevărată viață creștină. Ei au trezit conștiința religioasă cu predicile și exemplele lor personale. Athanasius Parios, de exemplu, a crescut o întreagă galaxie de studenți care au venit să studieze cu el din toată Grecia și din alte locuri: Constantinopol, Egipt, Palestina, Siria și Armenia. Mulți dintre acești elevi au devenit ei înșiși profesori. Întorcându-se în locurile natale, au purtat lumina Ortodoxiei, pe care au primit-o de la profesorul lor. Alți kollivazi, care s-au refugiat în insulele Mării Egee, au jucat și ei un rol în viața multor creștini, inclusiv a Sf. Nicodim. Deci monahii - kollivadii Arsenie, Grigorie și Nifon, cu care Sf. Nicodim s-a întâlnit pe insula natală Naxos și a contribuit la decizia sa de a deveni călugăr.

Ostilitatea oponenților mișcării Colliwad a ajuns în cele din urmă la St. Macarie să părăsească Sfântul Munte Athos. S-a mutat pe insula Chios, apoi pentru o scurtă perioadă de timp a locuit pe Patmos cu un grup de kollivazi. Și-a petrecut ultimii 15 ani ai vieții în Chios în izolare, ducând o viață ascetică strictă, angajându-se în rugăciune mentală și scriind cărți spirituale și instruind pe mulți oameni în adevărata credință. La fel ca St. Cosma, Sf. Macarie s-a îngrijit cu toată puterea de vecini săi, iar munca lui de a publica cărți, de a predica, de a preda și de a-i ajuta pe cei aflați în nevoie avea ca scop suprem mântuirea sufletelor omenești.

Câteva cuvinte ar trebui spuse despre celelalte cărți ale Sf. Macarius. „Evergetinos”, o colecție de manuscrise din învățăturile câtorva sute de Sfinți Părinți, se afla în mănăstirea Kutlumusiu. Sf. Macarie l-a rugat pe Sf. Nicodim să pregătească acest manuscris pentru publicare. În plus, St. Macarie l-a inspirat pe Sf. Nikodim pentru crearea cărții „Noul Martirologie” (). Poate a fost St. Macarie a predat Sf. Lui Nicodim, majoritatea materialelor despre noii martiri pe care le-a adunat în călătoriile sale. Această carte „Noul Martirologie” a inspirat mulți creștini, contemporani ai Sf. Macarius. Despre ei a scris cartea „New Limonarion” („Noua luncă spirituală”). SF. Macarius a inclus în Noul Limonarion și viețile vechilor martiri, traduse de el în greacă modernă. Sfântul a terminat această lucrare cu câteva luni înainte de moartea sa. Prietenul său apropiat Nicefor din Chios a pregătit această carte pentru publicare și a publicat-o la Veneția în 1819.

Sfântul Macarie, după spusele lui Atanasie Parios, a scris multe alte cărți. Cu toate acestea, le știm doar pe cele menționate mai sus. Restul, publicate fără indicarea autorului, ne-au rămas necunoscute.

Sfântul Macarie a jucat un rol important în soarta literară a multor teologi greci. Sfântul Macarie nu a fost doar un mare păzitor al tradiției Bisericii, un iluminator și mentor spiritual al oamenilor, ci și un mare ascet. Cei care aspirau să obțină purificarea sufletelor și unirea cu Dumnezeu. „Prin fapte mari și fapte ascetice”, notează biograful său Athanasius Parios, „a devenit ca Dumnezeu și a fost cuprins de focul iubirii divine”.

Sfântul Macarie a fost un om de mare smerenie. El a fost un exemplu excelent de duhovnic și, așa cum spunea unul dintre contemporanii săi: „Dacă te străduiești să-l vezi pe primul episcop creștin al Bisericii, ca Sf. Vasile, observând simplitatea vieții și modestia veșmintelor, veți vedea în Sf. Macarius este exact asemănarea lui.”

Sfântul Macarie a fost recunoscut de mulți ca sfânt în timpul vieții sale. Ziua amintirii sale - 17 arpel - este sărbătorită cu bucurie în toată Grecia, în special în Corint, pe Athos și pe insulele Chios, Ikaria, Patmos.

VIAȚA SFÂNTULUI MAKARIOS DIN CORINT

Compilat de Athanasius Parios, prietenul lui

(pe scurt de K. Kavarnos)

1863, Chios

Corint este cel mai vechi și mai faimos oraș din Peloponez. Este bine cunoscut. Că Apostolul Pavel a scris două Epistole către Corinteni, pline de înțelepciune divină, instruindu-i și conducându-i de la idolatrie falsă la cunoașterea Singurului Dumnezeu adevărat.

Sfântul Macarie s-a născut și a crescut în acest oraș. El provenea dintr-o familie aristocratică aparținând strălucitoarelor linii antice a senatorilor bizantini din Notaros. Sf. Gherasim al Cefaloniei, slava si lauda tuturor crestinilor ortodocsi, care au stralucit si continua sa straluceasca cu nenumaratele sale minuni, a apartinut si el acestei familii.

Părinții lui St. Macarius, cuviosul George și Anastasia, ambii s-au clasat pe primul loc în Corint datorită originilor și bogăției lor. Au avut mulți copii. În 1731, Sf. Macarie, numit Mihai în sfântul botez. Nașul său a fost Arhiepiscopul Parthenius de Corint.

Când băiatul a ajuns la vârsta școlară, a fost trimis să predea citirea bisericii pe Eustathius în Cefalonia. De la o vârstă fragedă, Michael a arătat că se străduiește doar pentru spiritual. Nu era interesat de nimic banal. A trăit foarte evlavios. S-a străduit să participe la slujbele bisericii și a evitat compania tinerilor și agitația lumească.

Cu ajutorul tatălui său, care era un politician influent, Mihail a devenit managerul mai multor sate. Tatăl dorea ca fiul său să se poată îmbogăți în acest fel. Cu toate acestea, Mihail a împărțit sume mari de bani celor aflați în nevoie, iar tatăl său îl certa adesea. În cele din urmă, Michael a decis să lase totul lumesc și să devină călugăr. El a scăpat în secret în Mega Spilion ("Marea Peșteră"), renumita manastire in Peloponez .. Aici a rugat in lacrimi monahii sa-si indeplineasca dorinta. Dar din moment ce a venit fără permisiunea puternicului său tată, ei au refuzat. Și, într-adevăr, câteva zile mai târziu, aflând că Mihail se află în mănăstire, tatăl său i-a poruncit să se întoarcă acasă, chiar împotriva voinței sale.

Înapoi în casa părintească, Mihai a început să citească și să studieze Scripturile Divine și alte cărți spirituale. Mai târziu, întrucât școala din Corint nu avea un profesor, s-a oferit voluntar să-i învețe pe copii. Așa că a lucrat șase ani fără nicio plată.

În 1764, când arhiepiscopul de Corint a murit, toți locuitorii din regiunea Corintului, clerici și laici, bogați și săraci, bătrâni și tineri, l-au ales în unanimitate pe cuviosul Mihai ca candidat la episcopat. (După ce a fost ales candidat, a fost tuns în monahism cu numele Macarie). Așa că, dotat cu scrisori de recomandare, însoțit de oameni nobili, a plecat la Constantinopol și s-a prezentat înaintea Sfântul Sinod... Patriarhul la acea vreme era Samuel I Khaizeris. La Constantinopol, Macarie a fost hirotonit Arhiepiscop de Corint.

Când s-a întors în eparhia încredințată de Dumnezeu, a văzut cât de mare era dragostea față de el: toți creștinii acestei regiuni au sărbătorit ziua întoarcerii sale, bucurându-se, slăvind pe Dumnezeu că le-a ascultat rugăciunile și le-a dat un păstor atât de bun. . Într-adevăr, nu s-au înșelat în așteptările lor. Căci ca și în prima copilărie a lui St. Macarie a dat semne ale măreției sufletului său și râvnă pentru tot ce este bun, iar acum, când a ajuns episcop, a confirmat toate acestea cu fapte. Ca și St. Grigore Teologul, el credea că a primit rangul de episcop nu ca o putere necontrolată și un mijloc de a se bucura și de a dobândi bogăție, ci ca o preocupare părintească pentru siguranța și mântuirea turmei sale spirituale, pentru care va răspunde Supremului. Păstorul, Domnul și Dumnezeul tuturor.

Cu asemenea gânduri, el, ca domnitor credincios și prevăzător, a început să hrănească sufletele flămânde cu hrana spirituală a Cuvântului Divin. El a propovăduit în sfintele biserici cu mare dragoste, bunătate și smerenie. Până atunci, fie ca urmare a neglijenței, fie a ignoranței predecesorilor săi, întreaga sa eparhie era plină de dezordine și fărădelege, iar comunitatea bisericească se afla într-o stare coruptă. Sf. Macarie. Asemenea noului Zorobabel, el a început cu mare zel și zel să restaureze viata bisericeasca, eliberând-o de orice corupție. În primul rând, i-a concediat la pensionare pe toți preoții insuficient educați, precum și pe cei care din cauza vârstei înaintate nu puteau îndeplini în mod adecvat slujba preoțească. Apoi le-a interzis tuturor preoților să participe la politică, pentru că în acea vreme în multe locuri era un obicei prost când aceleași persoane erau preoți și „khojambasides”. Pe cei care nu s-au supus acestui regulament, i-a interzis în preoție. La hirotonirea preoților a respectat cu strictețe regulile apostolice și conciliare. Nu a hirotonit niciodată preoți sau alți duhovnici pentru bani. El a rânduit numai pe unul care a fost vrednic prin darul Duhului Sfânt. Mai mult, nu a hirotonit pe nimeni care să nu fi împlinit vârsta potrivită, în ciuda faptului că era nevoie de preoți în eparhia sa. Testându-i pe cei care doreau să devină preoți, i-a trimis la mănăstiri pe toți cei care nu erau suficient de pregătiți ca să cheltuiască bani pe educație și formare, pe care i-ar fi dat înainte pentru hirotonire. De asemenea, nu a hirotonit diaconi la preoție, fără a-i învăța mai întâi să facă corect toate slujbele bisericii și a împărțit Catehismul întregului cleric pentru studiu. În toate cetăţile şi satele din ţinutul său, a aşezat mari cristelniţe pentru a sfântul botez s-a făcut după toate regulile Sfintei noastre Biserici Ortodoxe. Sfântul ierarh a făcut multe alte lucrări instructive și salutare. El a construit școli în toată eparhia sa și, cu recunoștință, cu grijă paternă, și-a păstorit turma verbală.

Dar în 1768, în timpul domniei sultanului Mustafa, a izbucnit un război între ruși și turci, iar flota rusă a apărut lângă Peloponez. Părintele Sf. Macarius, prevăzând și temându-se de consecințe tragice, l-a luat pe el și pe întreaga familie și s-a îndreptat spre insula Zakynthos. Pe drum, au întâlnit pirați, care le-au furat tot ce aveau. Din fericire, fără să le ia viața. Așa că, după multă suferință, au venit la Zakynthos. Locuitorii insulei i-au primit cu bunătate și compasiune și le-au oferit îmbrăcăminte și mâncare. Ei au acordat o onoare deosebită Sf. Macarie, care a fost venerat ca noul apostol al lui Hristos.

Mai târziu, Macarius a mers pe insula Kefalonia pentru a venera moaștele Sf. Gherasim. Trei luni mai târziu s-a întors în Zakynthos și a locuit acolo încă trei ani.. Apoi a mers pe insula Hydra, unde a rămas în mănăstirea Preasfintei Maicii Domnului până la restabilirea păcii între ruși și turci în 1774.

În acest moment, Sinodul de la Constantinopol a hirotonit un nou Arhiepiscop de Corint. Dar pentru a atenua durerea Sf. Macarie, Sinodul i-a permis să slujească ca episcop fără piedici, oriunde s-ar fi aflat.

Un an mai târziu, St. Macarius s-a dus la Chios. De acolo s-a dus curând la Sfântul Athos, unde căutase de mult să ajungă. Cu toate acestea, el nu a găsit un refugiu spiritual calm de mântuire pe Athos. Dimpotrivă, a fost întâmpinat de o mare furioasă. El a fost imediat abordat de cei care au săvârșit slujba de înmormântare duminica și l-au întrebat dacă aprobă practica lor. El a răspuns negativ. Când fostul Patriarh al Alexandriei Matei și Sf. Macarie a fost invitat să slujească un recviem pentru el în a patruzecea zi, care a căzut duminică, nu numai că a refuzat să slujească, ci le-a scris confidentilor patriarhului decedat următoarele: „De ce preferați să slujiți recviem duminica și sări peste alte zile ale săptămânii și astfel să încalce regulile și regulamentele Bisericii care interzic acest lucru? Nu am cântat niciodată și nu voi săvârși niciodată o slujbă de pomenire pentru morți duminică”. După aceea, cei apropiați ai defunctului patriarh au început să-l amenințe și au trimis scrisoarea sa Patriarhului Ecumenic.

Mâhnit de toate acestea, Sf. Macarius a părăsit Athosul și s-a întors la Chios. De acolo s-a dus la Patmos, unde s-a întâlnit și s-a împrietenit cu sfinții părinți Nifon din Chios, Grigorie de Nisiros și Atanasie al Armeniei. Toti au plecat si ei de Sfantul Athos cu cativa ani mai devreme din cauza scandalurilor legate de serviciile de inmormantare.

Un an mai târziu, tatăl Sf. Macarius a murit. La cererea fraților săi, Sf. Macarius a venit la Hidra și s-au dus împreună la Corint. Aici au împărțit pașnic moștenirea tatălui lor sub supravegherea Sf. Macarius. Le-a dat fraților toată partea lui, iar după aceea le-a cerut să-i aducă înregistrările tuturor datornicilor tatălui său. El a aruncat aceste înregistrări în foc, eliberând astfel un număr imens de oameni de datorii. Familii întregi de debitori și-au lăudat binefăcătorul Sf. Macarie și l-a numit sfânt.

După aceea St. Macarius s-a întors la Chios. Aici a primit scrisori de recomandare și a mers cu ei la Smirna pentru a se întâlni cu John Mavrogordatos. Ultimul pe care l-am auzit despre St. Macarius, l-a primit cu respect și respect. Ca om al lui Dumnezeu. Nu numai că și-a extins cu bucurie ospitalitatea la St. Macarie în casa lui, dar i-a dat și bani pentru a publica sfântul Dobrotolyubii, o minunată carte duhovnicească. Sub influența învățăturilor Sf. Macarie, Ioan și-a transformat casa într-o locuință sfântă, unde se slujeau în mod constant Vecernia și Utrenia și toate posturile erau respectate cu strictețe.

Mai târziu St. Macarie s-a întors la Chios, dorind să-și petreacă restul vieții în deșert (hesyhaterion), făcând muncă spirituală. A cumpărat din orașul Chios St. Petru în partea de nord a insulei și s-a stabilit acolo împreună cu ucenicul său din Chios, Iacov. Acest călugăr a slujit Sf. Macarie până la moartea sa sfântă.

Totodată, ieromonahul Chios Nifon, alături de care Sf. Macarie s-a întâlnit mai devreme, împreună cu câțiva călugări au plecat pe insula Ikaria. Acolo au încercat să-și construiască o mănăstire. Dar nu aveau destui bani. Sfântul Macarie i-a ajutat prin donații de la binefăcătorii din Smirna și Chios. Datorită acestui ajutor, pe insulă a fost construită o mică mănăstire comunală. Sf. Macarie s-a dus acolo si a locuit acolo o vreme cu sfintii parinti, prietenii lui. Apoi s-a întors în deșertul său de la Chios. Natura binecuvântată a acestui loc a avut un efect foarte benefic asupra lui, mai ales având în vedere sănătatea sa precară, din cauza căreia obișnuia să sufere în mod constant. Trăind în deșert, se simțea bine și, fiind departe de orașele zgomotoase și de agitația lumească, se bucura de liniște.

Așa cum scria unul dintre străvechii Părinți ai Bisericii: „Sfântul popor al lui Dumnezeu, temându-se de răul de la deșertăciune și de aroganță, caută în orice fel să-și ascundă virtuțile de ochii oamenilor. Prin urmare, nu putem decât să recunoaștem acele realizări pe care Dumnezeu le arată în folosul altora, sau care devin cunoscute mai târziu, datorită discipolilor lor”. Este adevarat. Putem spune și despre Sf. Macarius. Numai Dumnezeu Atotștiutorul și-a văzut și a cunoscut lupta și isprăvile spirituale din deșert, căci, străduindu-se să-I placă numai Lui, Sf. Macarius le-a ascuns mai amănunțit decât un om răutăcios își ascunde crimele. Prin urmare, scriem aici despre Sf. Makarii doar ceea ce mulți știau cu siguranță, și ceea ce știe fiecare locuitor modern al Chiosului: despre posturile sale permanente de lungă durată, pe lângă cele canonice, pe care le-a respectat cu mare rigoare, ca și dogmele credinței, fără nicio îndoială despre asta. . Că Sfintele Canoane nu sunt instituții umane, ci Duhul Sfânt. Era cu totul diferit de creștinii de azi, care manifestă nepăsare și dispreț față de Sfintele Canoane, considerându-le învățătura plebeilor, și nu scrise după raționamentul și inspirația Duhului Sfânt, încălcându-le neîncetat fără rușine, mâncând pește și carne și zicând că Dumnezeu nu este nicăieri nu a poruncit unui om să postească.

Sfântul Macarie, care a respectat atât posturile canonice, cât și cele suplimentare pe care și le impunea, considera vinul și untdelemnul ca fiind doi principali dușmani, susținea că sunt dăunătoare sănătății și le mânca doar sâmbăta și duminica. În alte zile, mânca legume și (produse din făină precum pastele) fierte în apă. În posturi, privegheri toată noaptea, plecăciuni și rugăciuni neîncetate ale Sf. Îl cunoaștem pe Macarie cu siguranță din poveștile multor oameni, în special ale discipolului său Iacov. Și nu există nicio îndoială că Sf. Macarie cu o astfel de viață ascetică a atins asemănarea cu Dumnezeu și a fost aprins de focul iubirii divine. Dovadă în acest sens sunt lucrările miraculoase ale harului divin, care sunt săvârșite și astăzi printr-un apel către el. Astfel, isprăvile Sf. Macarius, invizibil pentru mulți în timpul vieții sale, sunt acum confirmate de evenimente care sunt evidente și cunoscute de toată lumea. Și așa cum scrie Părintele Isaac Sirul: „Este imposibil ca cei care duc neobosit un astfel de stil de viață să rămână fără marile daruri ale lui Dumnezeu, din moment ce au dobândit atenție interioară, sobrietate a inimii și eliberați de preocuparea pentru treburile lumești. Sufletul care lucrează și urcă în lupta lui pentru Dumnezeu capătă ochi heruvici. Cu care veșnicul ceresc privește.” Deci, conform cuvintelor Divinului profesor Sf. Isaac, Sf. Macarie, cu darurile sale divine și cu rugăciunea sa curată, s-a arătat a fi un adevărat contemplator egal-unghiular al cerului.

Sfinții Părinți învață că rugăciunea este o conversație cu Dumnezeu. Toți cei care l-au auzit pe St. Macarie în biserică, citind psalmi și Sfânta Evanghelie, mărturisește că lectura lui a fost într-adevăr o conversație cu Dumnezeu. Continuă, liniștită, calmă, a ajuns, fără îndoială, la urechile Domnului oștirilor. Dacă recunoaștem acest lucru despre lectura și rugăciunea lui în biserică, atunci cu cât mai înaltă ar fi trebuit să fie rugăciunea sa privată, mai spirituală, desprinsă de tot ce este material și uman. Fără îndoială, în acest moment mintea lui era în întregime îndreptată spre Dumnezeu și nu numai spre ceea ce ieșea de pe buzele Sf. Macarie, dar și toate gândurile sale reverente și frumoase.

Toate acestea sunt bune și demne de laudă. Dar aceasta este o consecință a preocupării pentru propria mântuire și încă nu dovedește iubirea față de aproapele, fără de care, așa cum spune Dumnezeiescul Apostol Pavel, totul este inutil și în zadar. Domnul ne dă în Evanghelie conceptul unei astfel de iubiri: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Matei 19, 19). Iar divinul inspirat Macarie și-a îndeplinit datoria față de aproapele său. El a repetat neîncetat cuvintele Apostolului Neamurilor: „Dumnezeu sunt colaboratori cu Dumnezeu” (1 Cor. 3, 9), adică trebuie să ajutăm frații noștri cu toată puterea în mântuirea sufletelor lor. Prin urmare, el s-a străduit să beneficieze pe toți creștinii și să-i pregătească drumul către Împărăția Cerurilor cu sfaturile sale părintești, instrucțiunile și cărțile edificatoare. Astfel, Teodor de Bizantin, Dimitrie de Peloponez și mulți alții au fost inspirați la martiriu după ce au citit compoziția Sf. Macarie cartea „Martirologie” despre isprăvile spirituale ale martirilor. Și am auzit că un laic din Enos a spus că a citit cu atenție Filosofia de două ori și intenționează să o studieze a treia oară.

Cât de mare a fost dorința Sf. Macarie spre mântuirea tuturor creștinilor arată următoarele: după ce a citit o carte mică „Apologea creștină” și a fost entuziasmat de ea, a adunat 500 de monede de aramă pentru a retipări această carte instructivă.

Trebuie adăugat că Sf. Macarius. Starea în izolare monahală în deșertul Sf. Petru, a predicat constant enoriașilor bisericii Sf. Petru, precum și tuturor celor care s-au adunat din alte locuri la această biserică pentru Sfânta Liturghie. În post, a vizitat și alte biserici din zonă, unde a propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu cu calm și blândețe, asemenea apostolilor, cărora le-a fost un adept strict. Fără îndoială, predicile lui au fost fructuoase. În primul rând, ascultătorii săi l-au văzut în fața lor pe Episcopul de Corint, îmbrăcat în veșminte foarte sărace și adresându-se lor cu smerenie. În al doilea rând, în loc de asta. Să fie plătiți pentru munca lor. El a oferit ajutor financiar celor aflați în nevoie: unul pentru a plăti datorii, altul pentru nunta fiicei sale și mulți alții pentru alte nevoi. Următorul caz demonstrează rodnicia predicilor și a învățăturilor Sfântului: o femeie dintr-un sat vecin a găsit trei kilograme de mătase și îl căuta pe cel care le pierduse pentru a se întoarce. Celor care au fost surprinși, ea le-a spus: „Cum pot să las această mătase când binecuvântatul nu ne va permite niciodată să facem asta?” Întrebată cine este acest binecuvântat, ea a răspuns: „Arhiepiscopul Corintului. El ne-a învățat că dacă găsim ceva aparținând altuia, trebuie să-l returnăm celui care l-a pierdut, altfel vom păcătui. Mai mult, nu ar trebui să cerem o recompensă pentru returnarea unei pierderi.”

Cu toate acestea, această mare dragoste a Sf. Macarie pentru vecini, simpatia lui pentru nevoile lor au început să-i tulbure mult liniștea, mai ales când, la sfatul prietenilor, cei nevoiași au început să vină la el, nu doar din locurile apropiate, ci și din regiunile îndepărtate. Și întrucât unii dintre ei aveau nevoie de un ajutor semnificativ, sfântul părinte a fost nevoit să apeleze la oameni înstăriți pentru pomană pentru cei aflați în nevoie. Întrucât nu voia să-i enerveze pe ceilalți, dar nici nu putea să-i dea drumul cu mâinile goale pe cei care veneau la el pentru ajutor, a fost nevoit să plece pentru o vreme din insula Chios în insula Patmos.

Să mai spunem acum câteva cuvinte despre publicațiile sale. Cartea Sf. Macarie „Despre Împărtășania continuă a Sfintelor Taine” nu conține altceva decât zicători din Evanghelie și Faptele Apostolilor, canoanele Apostolilor și Sinodelor, zicerile Sfinților Părinți și explicațiile lor în limba greacă modernă. Toate conțin o singură învățătură că Împărtășania frecventă a Sfintelor Taine este sfântă și duce la mântuire. Astfel, această carte este complet legală și canonică. Dar pentru o vreme, nedreptatea și furia au predominat. Așadar, un călugăr Athos nebun, după ce a citit această carte, a trimis-o Patriarhului Ecumenic din Constantinopol, scriind despre ea câte lucruri rele. Procopius din Pelopones, fost episcop de Smirna. El a fost ridicat pe tronul patriarhal în acel moment. Supărat de acuzații, el, în numele Sinodului, a condamnat cartea Sf. Macarius ca necanonic și dăunător și a amenințat că va impune penitență severă celor care îndrăznesc să o citească. Călugării Sfântului Athos s-au luptat cu toată puterea pentru a se asigura că hotărârea patriarhului să fie revizuită, dar fără rezultat. Mai târziu, când Neophytos din Smirna a devenit patriarh (în 1789), un prieten apropiat al Sf. Macarius, el a inversat decizia predecesorului său cu privire la carte. Și a trimis sfântului următoarea scrisoare:

„Preasfințitul Mitropolit, fost Corint, frate iubit în Duhul Sfânt și cumnatul Macarie, har pentru episcopatul tău și pace de la Dumnezeu! Despre lucrarea dumneavoastră „Despre Împărtășania permanentă a Sfintelor Taine”, pe care ați publicat-o, vă informăm că a fost luată în considerare de Sinod, atent studiată și aprobată. Este legitim din punct de vedere eclesiologic și nu conține nimic care să împiedice un creștin să fie vrednic prin pocăință și mărturisire adevărată să primească Sfintele și Îngrozitoarele Taine ale lui Hristos. Cartea dumneavoastră numită a fost aprobată de Sinod ca instructivă și care duce la mântuire. Și toți cei care doresc să o dobândească și să o citească sunt liberi să o facă și trebuie să fie îndrumați de mărturisitorii lor cu privire la orice probleme care apar.

Din cauza zvonurilor că s-a dat un decret bisericesc prin care a fost condamnat această lucrare a ta, din cauza căreia evlavioșii creștini evită să o citească, am scris această scrisoare și, prin voia Duhului Sfânt, am dat un decret prin care a anulat-o pe cea anterioară, în care se precizează că toți creștinii care au citit, citesc sau vor citi această carte a voastră, și anume „Despre Împărtășania continuă a Sfintelor Taine”, sunt iertați și binecuvântați de Domnul Atotputernic și eliberați de toate penitențe și blesteme bisericești și au binecuvântarea tuturor sfinți și divin inspirați Părinți ai Bisericii. Acum că știi acest lucru, renunță la orice prejudecată cu privire la munca ta, pentru care vei primi o răsplată de la Dumnezeu. Fie ca harul Său să fie mereu cu sfințenia voastră.”

Deși St. Macarie a publicat multe cărți instructive, această carte „Despre comuniune constantă...”, scrisă de el cu multă râvnă, poate fi numită pe bună dreptate izvorul vieții veșnice.

Aceasta este tot ce am vrut să spunem despre publicațiile Sfântului nostru Părinte. Acum să vorbim despre celelalte fapte ale lui evlavioase. În câmpul lui Hristos, adică în martiriu, Iisus Hristos însuși este Judecător și dă cununi. Luptătorul este cel care suferă și moare pentru slava lui Hristos, iar adversarul său este diavolul cu armele sale, dușmanii și persecutorii sfintei credințe creștine. Cu adevărat. Că luptătorii nu intră în arena martiriului fără forță. Dar după cum spune Domnul: „Duhul este dornic, dar trupul este slab” (Mat. 26.41). Grigorie Teologul susține că cuvintele de sprijin aduc un mare curaj sufletelor celor care au ales martiriul. Toată lumea este obligată să ofere acest sprijin. Și Sf. Macarius a făcut exact asta. Îndeplinind porunca Evangheliei: „Și nu voi scăpa de cel care vine la Mine” (Ioan 6:37), el i-a primit de bunăvoie pe toți și nu numai că i-a încurajat cu cuvinte, ci și i-a lăsat în pustiu pentru multe zile pe cei care aveau nevoie de mai mult. pregătire. Învățându-i și întărindu-i cu post și rugăciune. Printre cei în sufletele cărora Sf. Macarie a aprins focul iubirii divine, în special Polydor se remarcă cipriotul (a acceptat martiriul din mâna turcilor la 3 septembrie 1794 la Noua Efes). El a arătat de fapt schimbările bune care au avut loc în el. Așa că, într-o seară, a stat la ușa hotelului și a proclamat cu voce tare: „Domnul te va binecuvânta pentru tot binele pe care mi l-ai făcut”. Altă dată când pr. Iacov l-a invitat la cină pe Polidor, apoi l-a văzut într-un loc îndepărtat plângând și plângând. I-a spus lui St. Macarie, iar Sfântul a zis: „Să plângă, că plânsul este drag lui Dumnezeu și duce la mântuire”.

Aceeași influență a Sf. Macarie a influențat sufletul lui Teodor din Bizanț. Teodor se temea anterior de moarte, dar datorită Sf. Macarie, și-a învins lașitatea și s-a repezit cu îndrăzneală către moarte pentru Hristos (a venit din orașul Neochori (o suburbie a Constantinopolului, iar în vremuri antice numit Bizanţ), şi a fost spânzurat de turci la 17 februarie 1795 la Mitilene).

De asemenea, St. Macarie a influențat sufletul imatur și needucat al lui Dimitrie din Pelopones. Când Dimitrie a fost condus la executare, acesta, întorcându-se spre cer, a exclamat: „Îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, că m-ai cinstit nevrednic de acest moment fericit al martiriului” (a fost tăiat capul în Tripolisul Peloponesului la 13 aprilie 1803).

Credem că este corect să spunem că Sf. Macarie, acest mentor al glorioșilor martiri, de fapt, le aparține și el. Sfântul Vasile cel Mare îi numește sfinți pe martiri. De aceea, Sfântul nostru Macarie, care multe zile și nopți i-a instruit și întărit pe cei ce urmau să intre în arena muceniciei, sfântul care a aprins în inimile lor focul dragostei pentru Hristos și dorința de a suferi pentru El, este și mai mult. demn de a fi considerat egal cu martirii. Și precum pe capetele mucenicilor s-a pus o coroană dreaptă, pentru că, după cuvântul Apostolului Pavel, ei au pus capăt luptei și au păstrat credința, tot așa cununa cea dreaptă a fost pusă pe capul Sf. Macarius. Care, cu instrucțiunile și râvna lui în cuvânt și faptă, a fost cu ei, însoțitorul și ajutorul lor.

Dar a venit vremea când acest Tată Divin a trebuit să dea datoria inevitabilă a naturii, comună tuturor. De îndată ce a terminat colecția de vieți ale sfinților asceți și martiri, antice și moderne, pe care a intitulat-o „Nou Limonarion”, a început să se ocupe de publicarea acestei cărți. Cu toate acestea, a fost zdrobit brusc de un accident vascular cerebral apoplectic și întreaga jumătate dreaptă a corpului i-a fost paralizată. Mâna lui bună și binefăcătoare a încetat să se miște.

Așa suferind și țesându-și cununa cu răbdare, a mulțumit lui Dumnezeu bineplăcut și a strigat neîncetat, spunând că Dumnezeu a pedepsit pentru păcate și tot nu s-a pocăit. Am venit odată la el și l-am văzut plângând și plângând că el, fiind pedepsit de Dumnezeu, nu se poate pocăi. I-am spus: „Venerabil părinte, este adevărat că nu te pocăiești, căci conștiința ta nu te poate osândi că ai încălcat poruncile divine, de vreme ce le-ai păzit toată viața”. Dar totuși, lacrimile îi curgeau din ochi ca un râu. Și așa a fost în toate cele opt luni de la 1 septembrie până la 17 aprilie - ziua care a devenit ultima zi a vieții sale pământești.

În acest moment, creștini de toate vârstele și clasele au venit la el pentru a primi sfânta lui binecuvântare. S-a spovedit si a primit Sfintele Taine zilnic. Prietenul său apropiat, Preasfinția Sa Nil Kalognomos, a rămas alături de el, vorbind și mângâind. Împreună au meditat, au filosofat despre spiritual și contemplativ, din moment ce mintea Sf. Macarie a rămas intact până la ultima suflare a Sfântului.

4/17 aprilie 1795 St. Macarie a trădat spiritul în mâna lui Dumnezeu și a intrat în fața sfinților, a martirilor, a asceților și a sfinților.

Trupul său a fost îngropat pe partea de sud a bisericii Sf. Petru. Ceea ce a vrut și a prezis s-a împlinit. Când, cu doi ani înainte de moartea Sf. Macarie, însoțitorul său de chilie, Iacov, s-a îmbolnăvit și era deja la un pas de moarte, frații l-au rugat pe Sf. Macarius, oriunde ar fi vrut ca ei să sape un mormânt pentru Iacov. Când sfântul a auzit aceasta, a fost profund mișcat și a spus: „Vreau să mi se săpa mai întâi un mormânt și apoi pentru acest bătrân bun”.

Și așa s-a întâmplat. Abia după ce a avut loc transferul sfintelor moaște ale lui Macarie, ucenicul său Iacov a murit și a fost îngropat în același mormânt.

Harul atotputernic și atotfăcător al Duhului Sfânt, manifestat în marile minuni ale Sf. Macarie, confirmă că i-a plăcut lui Dumnezeu și a dobândit sfințenia. Nimeni să nu se îndoiască de realitatea acestor miracole, căci poveștile despre ele au fost scrise nu în unele țări îndepărtate și străine, ci chiar în orașul Chios în timpul vieții celor care au suferit muritor și incurabili, dar s-au vindecat prin apelarea la Sfântul cu credință și care a mărturisit și a vestit aceste vindecări în mod public.

Fericitul Domn Macarie (Theodosia Artemieva (1926-1993)).

Pe 11 iunie 1926, lui Mihail și Feodosia Artemiev s-au născut gemeni în satul Karpovo, districtul Vyazemsky, provincia Smolensk: un băiat și o fată. S-a hotărât să se boteze copiii chiar a doua zi, deoarece fiul s-a născut foarte slab.

Rectorul Bisericii Marelui Mucenic Gheorghe - Ieromonahul Vasily, care avea darul perspicacității, l-a îndemnat pe sacristan:

- Mai întâi îl vom boteza pe băiat... Mai degrabă, băiatul poate muri.

Imediat ce pruncul Ivan a fost botezat, a murit.Ieromonahul Vasily a numit-o pe fata Feodosia (Feodosia - „dată de Dumnezeu”.

De la un an și jumătate, fetei au început să doară picioarele, iar de la trei doar s-a târât. Feodosia a fost un copil târziu în familie, fiii mai mari și una dintre cele șase fiice aveau deja propriile familii și și-au crescut copii.

Fata bolnavă a devenit o povară pentru o familie numeroasă (douăzeci de oameni înghesuiți într-o casă). Feodosia era adesea uitată să se hrănească, o fată flămândă s-a târât sub masă și s-a bucurat să găsească acolo o crustă de pâine, scăpată de cineva. Fata a dormit chiar pe podea sub pat.

Teodosia a găsit mângâiere doar în rugăciune. Odată nora fără copii, Sofia, care o iubea cel mai mult pe nefericită fată, a adus-o la biserică pe Teodosia, în vârstă de trei ani. După încheierea liturghiei, Sofia nu a mai găsit-o mult timp pe Feodosia, a trebuit să apeleze la preot pentru ajutor. A găsit-o pe fata adormită în altarul de sub tronul sfânt.

La opt ani, Theodosia a adormit într-un somn letargic (s-a trezit abia după 14 zile). După ce și-a recăpătat cunoștința, Theodosia a povestit că în momentul în care trupul ei neînsuflețit zăcea în „morți” din spital, sufletul, însoțit de Îngerul Păzitor, a călătorit spre locașurile cerești. Teodosia a povestit cum a plâns și a rugat-o pe Regina Cerului să-și vindece picioarele bolnave sau să o lase în paradis, întrucât Doamna Cerului i-a răspuns că îi va fi de folos pe pământ.

Puțin mai târziu, Teodosia, într-o viziune minunată, a primit binecuvântarea Reginei Cerurilor pentru a vindeca oamenii. Aceeași Regină a Cerului a început să pară bolnavă din satele și satele din jur și să le îndrume către Teodosia.

Când a început cel Mare Războiul Patriotic, tatăl și frații au fost duși în față, nurorile cu copiii s-au despărțit, mama s-a dus la fratele ei în Kaluga, iar fata bolnavă a fost lăsată să moară într-o casă goală, iar în curând a fost dată afară. al casei.

Bătrâna și-a amintit: „Eram mică atunci, mă voi târî sub șopron sau mă voi îngropa în fân. Eram chinuit, târându-mă în frig singuratic, nu era nimeni prin preajmă. Am stat în apă și în frig. Voi săpa o groapă în zăpadă, mă voi întinde bulgăre, îmi voi pune mâna sub față și am adormit așa. Totul era deteriorat pe mine, corpul meu era calos. Apa murdara Am băut, am mâncat un bulgăre de zăpadă: aș ciupi un bulgăre de zăpadă curat în mâner și în gură. Și cine dă pâine, va îngheța, tu nu vei mușca. Și vara am mâncat iarbă și flori ”...

În 1943, o femeie evlavioasă în vârstă a luat-o pe Feodosia în casa ei din satul Larinka. Odată, călugărița Natalia, în vârstă de 72 de ani, era în vizită la această femeie, văzând-o pe Feodosia, a decis să o ia pe pacientă la ea.

Natalia era un rezident al lui Vyazemsky Arkadyevsky mănăstire de călugăriţe... Apoi a fost închis și călugărițele au fost trimise la închisoare. În celulă, călugăriței Natalya i s-a dezvăluit că toate călugărițele, cu excepția ei, vor fi torturate, iar Domnul îi va salva viața, deoarece în curând va trebui „să aibă grijă de pacientul din casa ei”. Văzându-l pe Teodosia, călugărița și-a dat seama că trebuie să aibă grijă de Theodosia bolnavă.

Bolnavii au început să vină într-o casă mică din satul Temkino; prin rugăciunile femeii drepte, suferinții au primit vindecare. Feodosia a ajutat cât a putut la treburile casnice: a spălat podeaua în genunchi, a îngrijit vitele, a hrănit găinile...

Când fata avea 20 de ani, ieromonahul Vasile, care a botezat-o, a slujit Liturghia conciliară cu doi preoți, spovedindu-se și împărtășind, a tonsurat fetei un novice cu numele Tikhon, în cinstea călugărului Tihon din Medynsky, Kaluga, patronul ceresc marginile lor.

Călugărița Natalia a murit la vârsta de 97 de ani. Novice Tikhon, la sfatul președintelui consiliului satului, a trebuit să cumpere o casă neterminată la capătul satului, două femei dintr-un sat vecin au acceptat să locuiască alternativ cu ea și să conducă gospodăria.

La 1 februarie 1978, starețul Donat a tonsurat-o pe călugărița Tihon în schemă, dându-i un nou nume - Macarius, în onoarea lui Macarius cel Mare (egiptean).

Din memoriile lui G.P. Durasov, fiul spiritual al lui Eldress Macarius:

- Unii au mers la ea în mașini, alții s-au urcat în trenuri și autobuze. Au venit ruși, ucraineni și bieloruși, tătari, evrei și țigani, creștini ortodocși și cei care nu profesau nicio religie. Toți călătoreau cu un singur scop - să primească vindecare de o boală fizică sau spirituală... Satul Temkino... La capătul satului se vede o căsuță, ca o jucărie, îngropată în flori. .. Ușa se deschide la o bătaie, iar vizitatorul este escortat în casă.

În colțul din față există o masă cu icoane și lămpi strălucitoare în fața lor. În colțul cel mai apropiat de ușă, agățat și el cu icoane, se află un pat vechi...

Pe pat stă, sprijinită ușor pe pernă, o mică, cocoșată, o bătrână într-o sutană neagră ponosită și un apostol care îi acoperă nu numai capul, ci și umerii. O Mamă subțire și tăcută se roagă în tăcere, mângâindu-și rozariul, iar sosirea unui alt vizitator nu-i rupe imediat rugăciunea copilărească de pură. Fața palidă rotunjită, cu ochi mari albaștri și buze stacojii este foarte expresivă și nobilă. Și în fața ei și în întreaga figură - o expresie a păcii interioare ...

Mama va întreba: „Cine a venit, cu ce treabă?”

Tânărul spune că, de trei ani încoace, medicii nu au reușit să-i vindece un ulcer la picior.

- Nu te uita că doare piciorul timp de trei ani. Mama se va ruga și te vei însănătoși... Când se va termina apa, vino imediat...

Tipul pleacă, iar mama spune: „E tânăr, lasă-l să alerge pe picioare. Domnul va ajuta.”

O femeie care abia își încrucișează picioarele este adusă în cameră și așezată pe un scaun...

- Cum te numești?

- Anastasia.

Mama, pentru o clipă, pare să se retragă în ea însăși.

- De ce te rogi urât lui Dumnezeu? Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu, trebuie să ne împărtășim. Bea niște apă

dimineața la șapte, seara la nouă, frecați cu unt sâmbăta și luni.

Apa sfințită este turnată într-un borcan de trei litri, iar uleiul sfințit este turnat într-o sticlă...

Oamenii mergeau unul după altul, iar ea a uitat pentru un minut, și-a lăsat fără putere capul pe pernă.

Schema-călugăriță a petrecut toată noaptea în rugăciune, iar dimineața, vizitatorii urmează unul după altul...

Fiecare dintre aceste metode de a suferi oameni cerea de la Mamă o încordare extraordinară de forță mentală și fizică. Am observat de mai multe ori, când m-am apropiat de ea după primire și i-am atins fruntea cu obrazul, cum îi ardea capul de căldură. Și lui Schema-călugărița Makariya, oameni disperați, care adesea nu găseau ajutor de la medici profesioniști, care au fost împovărați de boli de mulți ani, au condus și au condus. Și ea i-a ajutat, făcând din credința în Dumnezeu o condiție indispensabilă pentru vindecare. Pacientul trebuia să alăture rugăciunea sa umilă cu rugăciunea fierbinte a Mamei pentru vindecarea lui. Pacientului i se cere doar să citească rugăciunile „Tatăl nostru” și „Theotokos”...

Ultimul vizitator pleacă, iar mama poate lua o masă și se poate odihni puțin...

La douăzeci și trei de ore și treizeci de minute, rugăciunile comune pentru toți cei care se aflau în casa de rugăciune pentru somnul care vine au fost deja citite și împreună cu Maica au cântat „Mijlocitorul zelos” și

„După ce am văzut Învierea lui Hristos...” Numeroase lămpi au fost stinse și doar o lumină strălucea lângă icoana care atârna în capetele de lângă pat. Două rezervoare de apă emailate și un ceainic mare din ceramică cu ulei au fost așezate în fața Maicii pentru sfințire...

Schema-călugăriță nu a spus nimănui despre rugăciunile din timpul sfințirii...

După singurele ei rugăciuni cunoscute, ea a citit de patru ori „Fie ca Dumnezeu să învie din nou”...

Numai harul nespus al lui Dumnezeu, pe care călugărița-schemă Makariya l-a dobândit prin rugăciunea ei și mulți ani de fapte, i-a dat putere pentru toate acestea.

Am observat că după binecuvântarea apei și a uleiului, Maica Macarie părea că slăbește pentru o vreme, dar apoi a făcut rugăciuni și și-a recăpătat puterile...

Ea a spus cu umilință despre ea și despre afacerea ei:

- Da, ce munci, stau pe pat, orb, mâinile îmi sunt bolnave, picioarele nu merg, sunt inutil...

Spiritul înțelepciunii i-a permis Mamei, care primise darul clarviziunii de la Domnul, să primească Revelații divineși dau răspunsuri exhaustive la întrebările care preocupă oamenii... Ea m-a sfătuit:

Oricare ar fi, știi să te rogi Domnului: „Doamne, fii cu mine! Nu ma parasi! Și roagă-te Maicii Domnului.

Și ea i-a edificat pe alții:

- Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu, post... Poți cunoaște o singură rugăciune și să-i mulțumești lui Dumnezeu...

Coborând din pat, întreabă: „Binecuvântează, Doamne, trăiește ziua după sfintele Tale porunci ale Domnului”. Mergând în pat, întreabă: „Doamne, îmi cer păcatul, pocăința, binecuvântarea pentru somn” sau „Primește-mă, Doamne, și binecuvântează-mă pentru somnul care vine”...

Dacă vrei să primești har, trebuie să te pregătești pentru a avea scânteia lui Dumnezeu. Oricine poate primi har, doar să se roage lui Dumnezeu, să-L întrebe pe Hristos: „Doamne, iartă și ai milă de mine”. El, când va fi nevoie, va trimite har și... Citește Evanghelia, Psaltirea, Cartea de rugăciuni...

Te duci la templu, aprinzi lumânări pentru Mântuitorul, Maica Domnului, Arhanghelul Mihail și toți sfinții. Puneți oricare dintre zilele Săptămânii Luminoase, vor arde un an întreg.

Sfaturile și îndemnurile mamei au avut un efect benefic asupra sufletelor oamenilor care au apelat la ea:

- După zece seara nu poți mânca, că încep „Orele de Asigurări”, se cântă mult pe cer... Ca să cerșești ceva de la Domnul, trebuie să te rogi 40 de zile și de nopți.

Darul uimitor de perspicacitate al călugăriței Macarius s-a manifestat în copilăria ei. Cu toate acestea, ea a încercat să ascundă acest dar binecuvântat de oameni, acoperindu-se cu o prostie ... Și numai din mare dragoste pentru o persoană care suferă și de dragul necesității, și-a permis să-și arate sagacitatea inerentă în public.

- Mamă, mă duc în sud să mă odihnesc cu familia mea, - spune Boris și întreabă

binecuvântări de la bătrână.

„Cât te iubesc”, îi răspunde ea și deodată începe să plângă. „Nu vreau să mergi în sud. Dacă nu mă asculți, nu o vei mai vedea pe mama. Și îți spui la revedere de la toate rudele tale...

Ulterior s-a știut că în zona în care Boris urma să plece în vacanță s-a produs o viitură puternică și noroi din munți.

„Îmi datorez viața maicii Macarius”, le-a mărturisit Boris mai târziu cunoscuților săi.

Am întrebat-o pe călugărița Schema Macarius când și pentru ce se roagă

În fiecare zi citesc rugăciunile Maicii Domnului din Iverskaya.

- De ce Iverskoy? - o intreb eu

„Ea protejează Moscova”, răspunde Matushka.

Ea însăși s-a rugat cu ardoare pentru toți oamenii, pentru Moscova, pentru Rusia. Ea a spus despre Moscova: „Moscova este un oraș sfânt, ortodocșii nu pot pleca de aici... Rusia nu va pieri niciodată! Domnul o va lumina, iar ea va fi Rusia ca Rusia”.

Anna Timofeevna Gagarina, mama primului cosmonaut Yuri Gagarin, a vizitat-o ​​de multe ori pe călugărița Schema Makariya. Odată, Anna Timofeevna a întrebat-o pe bătrână dacă poate veni cu fiul ei.

Din memoriile lui Eldress Macarius:

- A venit Gagarin și, de mai multe ori, a venit la mine ca la o persoană bolnavă...

În 1968 au sosit trei mașini: două cu medici și al treilea, pe care Gagarin.

De obicei venea și spunea: „Stau, lasă doctorii să-ți vorbească...”

Este un om simplu, bun, foarte bun. copilăresc. I-am spus atunci: „Nu mai zbura, nu poți zbura!” Nu m-a ascultat și atunci moartea l-a cuprins în viteză.

Aflând despre moartea cosmonautului, bătrâna l-a rugat pe preotul care venise la ea să facă o slujbă în lipsă pentru defunctul Yuri Gagarin la casa ei.

Bătrâna a îndurat cu curaj numeroase boli. În viziuni divine, Regina Cerului a mângâiat-o și a instruit-o de mai multe ori pe femeia dreaptă.

Preotul Nicolae a mărturisit că într-o noapte în casa lui Eldress Macarius, s-a trezit brusc la ora trei și a văzut o lumină minunată în partea camerei în care se ruga schemonunul:

- La început lumina era slabă, dar apoi totul în casă a fost inundat luminos - luminos auriu - lumină de foc, orbind ochii, este imposibil chiar să privești o lumină strălucitoare, strălucitoare.

Pe 18 iunie 1993, la unsprezece și jumătate din noapte, călugărița-schemă Makariya a plecat în pace către Domnul. Ultimele cuvinte ale călugăriței Schema Macarius: „Posește, roagă-te, aceasta este mântuirea...”

Staritsa Makariya a fost înmormântată în cimitirul rural al satului Temkino, regiunea Smolensk. Mormântul călugăriței schema este vizitat nu numai de copiii ei duhovnicești, ci de toți cei care au auzit despre minunile vindecării prin rugăciunile bătrânului, cei care au avut norocul să citească cartea „Dăruită de Dumnezeu”. Autorul cărții este G.P. Durașov primește numeroase scrisori de la cititori despre ajutorul rugător al călugăriței Schema Macarie, iată câteva dintre mărturii:

Certificatul de A.T. Zainieva (districtul Kholm-Zhirkovsky, regiunea Smolensk):

- Consider că este de datoria mea creștină să mărturisesc despre vindecarea mea în timpul călătoriei la mormântul călugăriței Schema Macarie, care a avut loc în ziua amintirii ei, 18 iunie 1999. După slujba de înmormântare de la mormântul lui Matushka Macarie, după ce a băut apă sfințită din mormântul ei, întorcându-se către Domnul cu o rugăciune: „Doamne, Iisuse Hristoase, prin rugăciunile Schema-călugăriței Macarie, vindecă-mi trupul, miluiește-mă pe mine. , un păcătos.” La întoarcerea din sat. Temkino, am simțit ceva neobișnuit în corpul meu... Mi-am dat seama că nu mă durea mâna, pe care nu am putut-o ridica la piept timp de o săptămână. Mă durea mâna ca urmare a fracturilor vertebrelor cervicale din 4-5 secțiuni, a unei fracturi a claviculei și a mâinii. De asemenea, am simțit o scădere bruscă a durerii în pintenul piciorului și o înmuiere a calusurilor uscate la picioare. Mărturisesc înaintea lui Dumnezeu și Bisericii adevărul vindecării mele, în convingerea mea profundă și credința în puterea rugăciunii Maicii Macarie înaintea lui Dumnezeu și împărtășirea cu apa sfințită din mormântul ei.

Din mărturia lui G.V. Blinova (Moscova):

- Am fost în 2000 pe 8 noiembrie la Temkino. Sfintit ulei de floarea soarelui pe patut, in cutia cu rozariul si pe mormantul Maicii Macarie. Fiul meu, bebelușul Serghei (avea 3 ani și 7 luni) a avut o umflătură pe preput cu fasole, s-a plâns de durere. Seryozha mi-a sugerat brusc să-i ung locul dureros cu ulei de Makaryushka. Apoi el și cu mine am făcut trei plecăciuni cu rugăciune și am cerut vindecare și am luat ulei și o lumânare din mormântul lui Macarie, uns cu cruce de trei ori cu rugăciune. Au trecut câteva zile. Seryozha mi-a cerut din nou să ung, am făcut la fel. După aceea, au mai trecut câteva zile și am uitat, iar Seryozha mi-a amintit din nou. — Mamă, de ce nu mă freci cu ulei? După ce m-am rugat, am început să ung (sau mai bine zis, am vrut), dar nu am mai găsit tumoră. Nu mi-a venit să cred și am verificat totul timp de o săptămână, dar în acel loc era gol și o piele subțire. Acum fiul meu se roagă Domnului mereu atât dimineața cât și seara pentru Makaryushka, Mama noastră, iar pe 18 iunie 2001, ziua morții ei, am mers să-i mulțumesc Mamei.

Mărturia preotului Vladimir (Smolensk):

- Soacra mea Maria Fyodorovna Grubitsyna, care s-a vindecat de cancer la ficat în timpul vieții lui M. Makarii, a vizitat mormântul mamei în vara anului 2000. Înainte de asta, a avut frecvente crize de astm bronșic și a fost internată în stare gravă. Acum, prin harul lui Dumnezeu, prin rugăciunile lui Met. Macarius, după cum crede ea, nu se întâmplă niciun atac.

Doamne, odihnește-mi sufletul, schemă-călugăriță Macarie, odihnește-te cu sfinții și mântuiește-ne cu rugăciunile ei!