Prezantimi.

Kjo vepër është shkruar nga këndvështrimi i një personi që beson në Jezu Krishtin si në Zot, i cili na solli një doktrinë që tregon e vetmja mënyrë sigurimin e mbijetesës së njerëzimit dhe mundësinë e zhvillimit të tij të mëtejshëm.

Unë besoj se Krishti na solli atë dritë që nuk mund të zbehet kurrë, dhe na solli atë mësim, që ende duhet të asimilohet dhe përmbushet nga çdo njeri dhe kjo rrugë nuk ka alternativë. Sa më shpejt të ndodhë kjo, aq më shpejt do të jemi në gjendje të kalojmë në Mbretërinë e Dashurisë dhe të thyejmë rrethin në dukje të pafund të vuajtjes në të cilin njerëzimi modern është i burgosur.

Unë besoj se jeta e Jezu Krishtit nuk kufizohet vetëm në ato 33 vjet që ai kaloi në trup mes njerëzve të tjerë. Unë besoj se Krishti jeton dhe që tani i drejton ata njerëz që janë gati ta ndjekin, i udhëheq dhe i ndihmon.

Besoj se po jetojmë në një kohë afër kohës së Ardhjes së Dytë të premtuar të Zotit tonë dhe për secilin prej nesh, më shumë se kurrë, është e rëndësishme të qëndrojmë zgjuar në shpirt, sepse nuk e dimë “kur mjeshtri i shtëpisë do të vijë: në mbrëmje ose në mesnatë, ose në gjelin ose në mëngjes, që të mos vijë befas dhe të të gjejë duke fjetur” (Marku 13:35,36) (1).

Tensioni i momentit aktual na shtyn të shqyrtojmë në këtë vepër dispozitat kryesore të mësimeve të Jezu Krishtit, siç e kuptoj unë, dhe pyetjen se sa pjesa më e madhe e njerëzimit modern dhe, veçanërisht, njerëzit që e quajnë veten të krishterë, ndiqni mësimet e lëna për ne nga Mësuesi ynë.

jeta tokësore e Jezu Krishtit.

Kjo periudhë e jetës së Mjeshtrit është konsideruar shumë herë dhe me shumë hollësi nga shumë autorë, dhe një bibliografi e këtij numri ndoshta mund të mbushë shumë dhjetëra, nëse jo qindra faqe.

Më poshtë është një tabelë e shkurtër kronologjike e datave kryesore të jetës së Jezusit, të dhëna në veprën e Andrei Bogolyubov (A. Men) "Biri i Njeriut" (2).

Vitet ________________ Ngjarjet dhe personat _________________________________

• 7-6 para Krishtit NATIVITETI
• 4 para Krishtit Vdekja e Herodit të Madh, kryengritje në Jude. Arkelau, Antipa, Filipi sundojnë në Palestinë.
• 6 pas Krishtit Depozitimi i Arkelaut, Judea kthehet sërish në provincë romake. Kryengritja e zelotëve.

Jezusi dymbëdhjetë vjeçar në tempull.

• 6-15 pas Krishtit Kryeprifti Hanan (Anna).
• 14 pas Krishtit Vdekja e Augustit, pranimi i Tiberit.
• 18 pas Krishtit Jozef Kajafa emërohet Kryeprift.
• 26 pas Krishtit Pilati emërohet prokuror i Judesë.
• 27 pas Krishtit Predikimi i Gjon Pagëzorit. Pagëzimi i Jezusit. Fillimi i shërbesës së tij.

Studentët e parë. Jezusi në Kapernaum.

Pranverë 28 Vizita e dytë e Jezusit në Jerusalem.

Vjeshtë 28 Zgjedhja e të Dymbëdhjetëve. Vdekja e Pagëzorit.

Pranvera 29 Shumëzimi i bukëve pranë Betsaidës. Ata duan ta shpallin Jezusin mbret.

Jezusi në Feniki, Dekapolis dhe Tetrarkinë e Filipit.

Vera 29 Rrëfimi dhe Shpërfytyrimi i Pjetrit.

Vjeshtë 29 Jezusi në festën e Tabernakujve. Skribët luftojnë kundër Tij.

29 dhjetor Jezusi në festën e Hanukkah. Qëndrimi i tij përtej Jordanit.

Pranvera 30 Ringjallja e Llazarit. Udhëtimi i fundit nga Transjordania në Jerusalem.

Të shtunën Jezusi në Betani.

E diela Hyrja solemne e Krishtit në Jeruzalem.

E mërkurë Profecia e fundit. Tradhtia e Judës.

Të enjten Darka e Fundit. Kapja e Krishtit. Marrja në pyetje me Hanan.

E premte Vendimi i Sinedrit. Gjyqi dhe dënimi i Pilatit. Kryqëzimi i JEZU KRISHTIT.

E diel NGJALLJA E KRISHTIT

• 14 Prill Dishepujt shkojnë në Galile.
• 18 maj Kthimi i Apostujve në Jeruzalem. Shfaqja e fundit e Jezusit tek ata
• (Ngjitja në qiell).

Datimi i jetës tokësore të Jezusit, i propozuar nga Alexander Men, vështirë se mund të quhet plotësisht i saktë dhe përfundimtar. Më pas, këto data mund të specifikohen dhe rishikohen, siç ka ndodhur shumë herë në të kaluarën.

Unë mendoj se gjatë afrimit të ardhjes së dytë të Krishtit në Tokë, kushdo që dëshiron do të jetë në gjendje të pyesë personalisht dhe të sqarojë me Të datat e jetës së Tij të parë tokësore. Një besimtar i kohës sonë, ndoshta, nuk duhet të interesohet më shumë për datat e sakta, paraqitjen e Jezusit në një qytet të caktuar të Judesë së lashtë dhe territoret ngjitur, por për atë që Jezusi mësoi dhe në çfarë mase ky besimtar e përmbush personalisht mësimin e Tij dhe , në përputhje me rrethanat, mund të llogarisë në shpëtimin e shpirtit të tij.

Gjëja kryesore që mund t'i interesojë njerëzit me besim të vogël dhe jobesimtarët është njohja e qartë nga shkenca moderne e historisë së Jezusit. Një burrë i quajtur Jezus me të vërtetë lindi, u rrit, punoi, predikoi, mësoi ndjekësit, gëzonte respekt dhe autoritet midis pjesëve jashtëzakonisht të gjera të popullit, kishte probleme me autoritetet shpirtërore dhe laike dhe, në fund, u ekzekutua nga akuzë e rreme, por bashkësitë e ndjekësve të Tij nuk u shpërbënë, por vazhduan të zhvillohen intensivisht, derisa mësimet e Jezu Krishtit u kthyen në një nga fetë botërore, për fat të keq, me çdo shekull, duke u copëtuar në një numër gjithnjë e më të madh mësimesh dhe interpretimesh të ndryshme, por ende kujton themeluesin e saj.

Një pjesë e rëndësishme e këtyre ngjarjeve të jetës tokësore të Jezusit përshkruhet në tekstet e Shkrimit të Shenjtë të kanonizuar nga pothuajse të gjitha kishat e krishtera, dhe gjithashtu ka ardhur tek ne në formën e Traditës së Shenjtë, e cila njihet nga kisha të ndryshme të krishtera në një masë më të madhe ose më të vogël. Informacioni për disa nga ngjarjet e jetës tokësore të Jezusit mund të jetë ruajtur në tekste apokrife të panjohura nga shumica dërrmuese e kishave të krishtera.

Për jobesimtarët, informacione për jetën e predikuesit Jezus dhe aktivitetet e komuniteteve të themeluara prej Tij në tekstet e autorëve që ishin bashkëkohës të ngjarjeve të përshkruara, të cilët padyshim nuk besonin në origjinën hyjnore të Jezusit dhe nuk ishin ndër ndjekësit të Mësuesit, kanë një rëndësi të veçantë.

Dhe ka shumë informacione të tilla. Ngjarjet e jetës tokësore të Jezusit dhe ngjarjet që lidhen me veprimtaritë e komuniteteve të themeluara prej Tij në dekadat e para pasi Ai la trupin, na kanë ardhur në veprat e shkencëtarëve, shkrimtarëve dhe publicistëve të Perandorisë Romake: Taciti, Plini i Riu, Suetonius dhe Josephus Flavius, të palidhur personalisht me Tradita e krishterë dhe ata që nuk besojnë predikimin e Krishtit (3).

Tacitus përshkruan persekutimin në vitin 64 pas Krishtit. mbi të krishterët në qytetin e Romës, të akuzuar në mënyrë demagogjike nga perandori Neroni për zjarrvënie, që shkaktoi një zjarr madhështor që shkatërroi pjesën më të madhe të qytetit. Taciti, i cili ishte bashkëkohës i ngjarjeve të përshkruara, është i indinjuar me mizoritë monstruoze të Neronit ndaj njerëzve të kapur dhe të akuzuar rrejshëm, në të njëjtën kohë ai e trajton doktrinën e krishterë pa asnjë simpati. Taciti flet për thashethemet që përhapeshin nëpër qytet, sikur vetë Neroni, i cili kishte planifikuar prej kohësh të rindërtonte Romën, organizoi zjarrvënien dhe më tej shkruan: të cilët turma i quajti të krishterë. Pastaj Taciti paraqet një shënim historik lakonik: “Krishti, në emër të të cilit vjen ky emër, u ekzekutua nën Tiberius nga prokurori Ponc Pilati. E ndrydhur për një kohë, kjo bestytni dashakeqe filloi të shpërthejë përsëri, dhe jo vetëm në Jude, prej nga erdhi ky shkatërrim, por edhe në Romë ...” (3; f. 125). Siç mund ta shihni, vlerësimi i të krishterëve është mjaft negativ, megjithëse Taciti nuk i miraton mizoritë e tepërta dhe të padrejta të Neronit.

Në të njëjtën frymë ai flet për të krishterët dhe Suetonius, duke i përmendur kalimthi në biografitë e perandorëve Neron dhe Klaudius (3; f. 126).

Shkrimtari romak, oborrtar, aristokrat Plini i Riu ishte në një kohë prokonsulli i provincës së Bitinisë dhe në këtë pozicion ai zhvilloi korrespondencë të gjerë me perandorin Trajan. Këto letra na kanë ardhur dhe ndër to është një që i kushtohet hetimit gjyqësor në lidhje me të krishterët bitinianë.

Siç mund të kuptohet nga letra, ka pasur një lloj denoncimi anonim. Gjatë hetimeve, lista e të akuzuarve u rrit shumë. Midis tyre kishte njerëz të moshës "të butë" dhe të rritur, burra e gra, skllevër dhe të lirë, përfshirë ata që kishin të drejtën e nënshtetësisë romake. Procedimi u zhvillua sipas statusit juridik të secilit. Skllevërit u morën në pyetje nën tortura, "të çmendur" nga ata me nënshtetësi romake u dërguan për gjykim në Romë, kokëfortë banorët vendas Plini i ekzekutuar nga pushteti i tij, i liroi ata që hoqën dorë. "Ata pohuan," shkruan Plini, "se i gjithë faji apo mashtrimi i tyre konsistonte në faktin se ata zakonisht, në ditë të caktuara, mblidheshin para agimit, këndonin alternuar Krishtin si Zot... Pas kësaj, ata zakonisht shpërndaheshin dhe vinin përsëri për të ngrënë. ushqim i zakonshëm dhe i pafajshëm... Aq më tepër, e konsiderova të nevojshme nën tortura të merrja në pyetje dy skllevër që e quanin veten shërbëtorë, gjë që ishte e vërtetë këtu, dhe nuk gjetën gjë tjetër veçse një bestytni jashtëzakonisht të shëmtuar... Infeksioni i kësaj bestytnie nuk ka kaluar. vetëm nëpër qytete, por edhe nëpër fshatra e prona, por duket se mund të ndalet dhe të ndihmohet kauza” (3; f. 127).

Kjo letër e një dinjitari krejtësisht indiferent ndaj çështjes së Krishtit na jep informacion për fytyrën shoqërore të komuniteteve të hershme të krishtera në kapërcyellin e shekujve 1-2, për qëndrimin e tyre psikologjik, disa aspekte të jetës shoqërore dhe organizimit, ndoshta drejtpërdrejt në rritje. traditave dhe institucioneve të dhëna nga vetë Mësuesi.

Për një shekull e gjysmë, këto dhe dëshmi të tjera u vunë në pikëpyetje nga propaganda ateiste, pasuesit e shumtë të së cilës u përpoqën t'i paraqisnin këto, pa dyshim, dokumente jo të krishtera me interpolime të mëvonshme (futje në tekste origjinale). Autorët e vonë të krishterë u akuzuan për falsifikim, për të cilët komente të tilla blasfemuese dhe jo lajkatare për të krishterët dhe mësimet e krishtera do të ishin krejtësisht të pamendueshme. Në të njëjtën kohë, autorët ateistë përdorën gjerësisht metodat e sofistikës, duke i kaluar ato si argumente shkencore.

Bazuar në ndërtime të paskrupullta, u krijua një teori e tërë që përpiqej ta paraqiste Jezu Krishtin si një personazh mitologjik, si Jupiteri apo Isis, të cilët nuk kanë jetuar kurrë në Tokë.

Dikur, teoria "mitologjike" u kap nga propaganda komuniste dhe u prezantua në Bashkimin Sovjetik që nga kopshtet e deri tek institucionet e arsimit të lartë, siç vërtetohet. Shumica e njerëzve të lindur dhe rritur nën komunistët duhet të kapërcejnë pasojat e përhapjes së kësaj teorie në shpirtin e tyre. Nëse jo për këtë fakt të trishtë, nuk ka gjasa që shkolla "mitologjike" të meritonte ndonjë përmendje të gjatë.

Tashmë nga mesi i shekullit të kaluar, autenticiteti i referencave për jobesimtarët në Krishtin nga autorët antikë të 1-fillimit të shekujve II. n. e. për jetën tokësore të Jezusit dhe veprimtaritë e komuniteteve të krishtera është konfirmuar bindshëm, si me ndihmën e metodave gjithnjë e më të përsosura të analizës konkrete tekstuale, ashtu edhe me krahasimin me rrjedhën në rritje të zbulimeve historike dhe arkeologjike (3).

Nga mesi i shekullit të 20-të, vetëm përmendja e Krishtit dhe e të krishterëve në botimin grek të librit XXVIII të Josephus Flavius ​​"Antikitetet e Judenjve" që ka ardhur tek ne, ku ekziston një paragraf i tillë, mbeti në dyshimi: “Në atë kohë jetoi Jezusi, një njeri i mençur, nëse mund të quhet fare njeri. Ai bënte gjëra të mrekullueshme dhe ishte mësues i njerëzve që ishin të uritur për të vërtetën. Ai tërhoqi pranë vetes shumë hebrenj dhe shumë grekë. Ai ishte Mesia. Dhe kur Pilati e dënoi të kryqëzohej me akuzën e krerëve tanë, ata që e kishin dashur që në fillim i qëndruan besnikë. Ditën e tretë, ai iu shfaq përsëri i gjallë, ndërsa profetët e frymëzuar hyjnisht e parathanë atë dhe shumë nga veprat e tij të mrekullueshme. Dhe raca e të krishterëve që morën emrin prej tij ekziston edhe sot e kësaj dite.

Është e lehtë të shihet se Joseph Flavius, jo një i krishterë, i cili në një kohë iu bashkua sektit të farisenjve - kundërshtarë të zjarrtë të Jezusit, të cilët mohuan thelbin e Tij mesianik - ky Jozef Flavius ​​nuk mund të shkruante "Ai ishte Mesia".

Ai nuk mund ta bënte këtë për arsye politike, sepse në një vepër tjetër, Flavius ​​e quajti Mesinë mbrojtësin e tij, perandorin romak Vespasian.

Flavius ​​nuk mundi të shpallte as ringjalljen e Jezusit, sepse ishin farisenjtë ata që parashtruan një version (jehona e të cilit u përfshinë në ungjij) se zhdukja e trupit të Jezusit të ekzekutuar nuk shpjegohej me ringjalljen e Tij, por nga fakti se trupi ishte vjedhur nga adhuruesit.

Sidoqoftë, siç doli, ky tekst nuk ishte një interpolim i pastër, por një shtrembërim i mesazhit origjinal të Flavius ​​nga skribët e mëvonshëm të krishterë.

1971 S. Pines, pasi kreu kërkime tekstuale të dorëshkrimit arab, zbuloi se teksti i citimit nga Josephus nuk përkon me versionet greke të njohura deri më sot.

Në veprën e Agapius, citimi jepet në versionin e mëposhtëm: "Në atë kohë jetonte një njeri i mençur, i cili quhej Jezus. E gjithë mënyra e tij e jetës ishte e patëmetë, dhe ai ishte i njohur për mirësinë e tij, dhe shumë njerëz midis judenjve dhe kombeve të tjera u bënë dishepuj të tij. Pilati e dënoi atë me kryqëzim dhe vdekje. Por ata që u bënë dishepuj të tij nuk i braktisën mësimet e tij. Ata thanë se ai iu shfaq atyre tre ditë pas kryqëzimit dhe se ishte gjallë. Dhe ata besojnë se ai ishte Mesia, për të cilin profetët parashikuan mrekulli.

Në fillim dhe në fund të fragmentit tregohet se kështu tregon për këtë Jozef çifuti (Josephus Flavius).

Duke e krahasuar këtë pasazh nga dorëshkrimi arab me atë që cituam më herët, është e lehtë të shihet se kemi të njëjtin tekst përpara, por në një version të ndryshëm, jo ​​të krishteruar. Pra, Jezusi në tekstin arab nuk është Zot, por njeri, mësues. Nuk ka asnjë aluzion të natyrës së Tij hyjnore. As pleqtë hebrenj nuk përmenden si akuzues. Ringjallja e Jezusit nuk flitet si një fakt i besueshëm, por si një thashethem, i zhvlerësuar shumë nga treguesi se vjen nga vetë dishepujt e Tij. Përmendja e përmbajtur dhe e paqartë e Mesisë së Tij: "...ata besojnë se ai ishte mesia...". Ky nuk është një fakt i vërtetuar nga Flavius, por një thashethem, një thashethem.

Autori po përpiqet qartë të jetë objektiv. Ai nuk është ithtar i kësaj doktrine, por nuk e denigron atë, si për shembull Taciti dhe kolegët e tij romakë. Ai raporton atë që thuhet dhe e ndan qartë atë nga ajo që di me siguri. Dhe ai e di, para së gjithash, se në origjinën e lëvizjes, e cila më vonë u bë e njohur si krishterim, qëndronte një predikues, një mësues, një njeri me emrin Jezus, të cilin Pilati e dënoi të kryqëzohej.

Në këtë botim, ky paragraf nuk bie ndesh me lidhjet politike dhe përkatësinë fetare të Jozef Flavius ​​dhe nuk ka mbetur asnjë argument për ta konsideruar atë të rremë.

Aktualisht, të gjitha argumentet e "shkollës mitologjike" janë hetuar dhe hedhur poshtë në mënyrë shteruese.

Bibla e Shenjtë dhe Tradita e Shenjtë përmban informacion të gjerë rreth jetës dhe predikimit të Jezusit.

Megjithatë, edhe sikur të mos kishim një përmendje të vetme me shkrim të jetës së Jezusit, a nuk do të ishte një argument i mjaftueshëm që konfirmonte realitetin dhe frytshmërinë e jetës së Tij tokësore, vetë ekzistencën Doktrina e krishterë. Për jetën e Budës dhe Lao Tzu-së, tek ne kanë ardhur vetëm legjenda, të shkruara shekuj pas vdekjes së tyre, dhe askush nuk dyshon në ekzistencën e këtyre mësuesve, sepse pas tyre ka pasur mësime që u rritën në fe botërore.

Dëshmia më e mirë e realitetit të jetës së Jezusit janë mësimet e Tij dhe qindra miliona njerëz anembanë botës që po përpiqen të ndjekin rrugën që Ai ka tërhequr.

Në përfundim të këtij seksioni, dëshiroj të vërej se, sipas mendimit tim, jeta tokësore e Krishtit nuk u ndal në momentin kur Ai me sa duket la Tokën në trupin e Tij të shpërfytyruar.

Duke premtuar se do të qëndrojë aty ku dy ose tre mblidhen në emrin e Tij, Ai e mban fjalën e Tij. Ai përgjigjet dhe ndihmon ata që i drejtohen vetëm Atij. Dhe pa Të, e gjithë historia e dy mijëvjeçarëve të fundit do të dukej krejtësisht ndryshe, jo vetëm nga fakti se predikimi i Tij është me ne, por edhe nga fakti se Ai vetë është me ne. Dhe çdo zemër që kërkon Krishtin merr gjithmonë një përgjigje dhe udhëzim.

“Nëse gjurmojmë paraqitjet historike të Mësuesve të Mëdhenj, do të shohim”, thotë H.I. Mësimet e mëparshme humbën plotësisht pastërtinë e tyre origjinale dhe tashmë ishin shtrembëruar përtej njohjes. (Roerich E.I. letra. 1929-1938 v.1, datë 30.06.34)

Para ardhjes së Krishtit, e gjithë bota e lashtë ishte në rënie. Korrupsioni në Perandorinë Romake ishte rezultat i një shtrembërimi të fesë, moralit dhe vetëdijes së masave.

Lindja e Krishtit

Lindja e Krishtitështë një ngjarje e madhe për Tokën.

Lindja e Mesisë u parashikua nga profeti Balaam një mijë vjet para ardhjes së Krishtit. Profeti e quajti atë "Ylli në ngritje".

Në "Zbulesën e Gjon Teologut" Jezusi quhet "ylli i dritës dhe i mëngjesit".

Poeti i madh Virgjili, i cili vdiq nëntëmbëdhjetë vjet para lindjes së Krishtit, shkroi se do të vinte Virgjëresha, e cila do t'i jepte botës një djalë dhe se Ai, nëse nuk do ta ndryshonte të gjithë botën menjëherë, do të zbutte dhe fisnikëronte dukshëm zemrat, dhe në këtë mënyrë tashmë do ta largonte botën nga vetëvrasja shpirtërore dhe fizike dhe do t'i jepte njerëzimit Shpresën dhe Rrugën e Shpëtimit!

Për atë Virgjili në shekujt e parë të krishterimit u quajt i krishterë para Krishtit.

Ardhja e Jezusit u parapri nga Ylli i Betlehemit, duke i çuar Magët me dhurata Atij dhe Nënës së Tij. Në Ungjillin e Mateut të Dhiatës së Re lexojmë:“Kur Jezusi lindi në Betlehem të Judesë në ditët e mbretit Herod, magjistarët nga lindja erdhën në Jeruzalem dhe thanë: ‘Ku është ai që ka lindur mbreti i Judenjve? Sepse ne pamë yllin e tij në lindje dhe erdhëm për ta adhuruar.” (Mateu 2:1-2)

"Çfarë lloj ylli është ky?... Sigurisht, ky është Dekreti i Vëllazërisë për të mirëpritur Jezusin dhe për të kursyer dhe transferuar disa fonde për një familje të varfër." (J. Saint-Hilaire. Kriptogramet e Lindjes. Novosibirsk, 1996. F. 37)

Magët u dërguan me mesazhin që të largoheshin menjëherë nga familja e Jezusit, pasi mbreti Herod planifikoi të vriste të gjitha foshnjat e epokës së Krishtit në mënyrë që të përmbushte planin satanik dhe të parandalonte Shpëtimtarin të shfaqej në tokë.

Për jetën e JEZUS KRISHTIT

Jezusi i Vogël u mësua, para së gjithash, nga Nëna.

Në librin e mësimeve "E ngritur", lexojmë: “Historia e Nënës së Pelegrinës së Madhe, e cila nuk ishte më pak e madhe se Biri i saj, di pak. Nëna ishte nga një familje e madhe dhe kishte në vetvete përsosjen dhe lartësinë e shpirtit.

Ajo vendosi mendimet e para më të larta tek Biri dhe ka qenë gjithmonë një kështjellë arritjesh. Ajo dinte disa dialekte dhe në këtë mënyrë lehtësoi rrugën e Birit. Ajo jo vetëm që nuk ndërhyri në udhëtimet në distanca të gjata, por mblodhi gjithçka që ishte e nevojshme për të lehtësuar bredhjet ... Ishte nëna ajo që dinte për sekretin e ecjes dhe Biri i tha asaj vendimin e tij, i forcuar nga Testamentet e Mësuesve. . (E ngritur, 147)

Rreth periudhës së panjohur të jetës së JEZUSIT nga 12 deri në 29 vjet

Kishte më shumë se treqind shkrime të ndryshme për Jezusin, dhe vetëm katër prej tyre u përfshinë Dhiata e Re- Ungjijtë e Mateut, Markut, Lukës dhe Gjonit. Pjesa tjetër janë apokrife*, pra libra që nuk janë pjesë e kanunit biblik (ose Biblës).

E.P. Blavatsky, një njohës i thellë i urtësisë së lashtë të Lindjes, shkroi se kuptimi i fjalës "apokrif" është i fshehur, sekret; por ajo që fshihet shpesh mund të jetë më e vërtetë se ajo që zbulohet.

Katër Ungjijtë e famshëm(1. Mateu, 2. Marku, 3. Luka, 4. Gjoni) nuk na jep informacion për ku ishte Krishti midis viteve të dymbëdhjetë dhe të tridhjetë të jetës së tij.

“... Një nga manastiret më të vjetra në Ladakh, për fat të mirë jo shkatërruar gjatë pushtimit të mongolëve dhe gjatë persekutimit të budizmit nga hordhitë injorante”. (N.K. Roerich.Altai - Himalajet. Riga: Vieda, 1992, f. 111), ruan të ashtuquajturat Ungjilli tibetian*.

"UNGJILLI TIBETAN" * - Apokrifa, sipas së cilës Jezu Krishti jetoi në Indi dhe Tibet përpara predikimit të tij. Për herë të parë, evropianët u ndërgjegjësuan për këtë apokrifë pas botimit të frëngjishtes së saj. përkthim nga N.Notovich. Sipas Notovitch, ai gjeti një dorëshkrim tibetian të quajtur Jeta e St. Issy" në manastirin budist të Hemit (afër Lhasës). Në vitet 20. artisti N.K. Roerich u njoh me këtë dorëshkrim. Mosha e dorëshkrimit nuk është përcaktuar.

Përveç ngjarjeve të njohura kanonike, Ungjilli Tibetian tregon për një periudhë të panjohur në jetën e Jezusit nga 12 deri në 29 vjeç, të cilën, sipas këtij Ungjilli, ai e kaloi në Indi, në Himalaje, duke predikuar mes hinduve. .

N.K. Roerich shkroi në ditarin e tij të udhëtimit: Manastiri budist ruan mësimet e Jezusit dhe lamat i bëjnë homazhe Jezusit që ka kaluar dhe ka dhënë mësim këtu.

Nëse dikush do të dyshojë shumë për ekzistencën e dokumenteve të tilla për jetën e Krishtit në Azi, atëherë kjo do të thotë se ai nuk e kupton se sa të përhapur ishin nestorianët në kohën e tyre dhe sa të ashtuquajtura legjenda apokrife ata përhapën në kohët e lashta. Dhe sa të vërteta mbajnë apokrife*!» (Roerich N.K. Altai - Himalajet. Riga, 1992. S. 81 - 82)

Apokrife * - (nga greqishtja tjetër - i fshehur, sekret, sekret) - një vepër që nuk përfshihej në numrin e librave kanonikë të Dhiatës së Vjetër dhe të Re të miratuar nga këshillat e kishës. E.P. Blavatsky, një njohës i thellë i urtësisë së lashtë të Lindjes, shkroi se kuptimi i fjalës "apokrife" - i fshehur, sekret por ajo që fshihet shpesh mund të jetë më e vërtetë se ajo që zbulohet.”

Ungjilli tibetian "Jeta e Shën Isës, më i miri i bijve të njerëzve" thotë:“... Fëmija hyjnor, të cilit iu dha emri Issa, filloi që në moshë shumë të vogël të fliste për Zotin, të vetëm dhe të pandashëm, duke i bindur shpirtrat e humbur të pendoheshin dhe të pastroheshin nga mëkatet për të cilat ishin fajtorë.

Njerëzit vinin për ta dëgjuar Atë nga kudo dhe mrekulloheshin me fjalët e Tij, të cilat dilnin nga buzët e fëmijëve. Të gjithë izraelitët ranë dakord që Shpirti i Parapërjetshëm banon në këtë fëmijë.”

“Në dorëshkrimet që janë rreth 1500 vjet, mund të lexohet: “Isa (Jezusi) i la fshehurazi prindërit e tij dhe, së bashku me tregtarët nga Jeruzalemi, shkoi në Indus, për të përmirësuar dhe studiuar ligjet e Mësuesit.

Ai kaloi kohë në qytetet e lashta të Indisë Jagarnath, Rajagriha, Benares. Të gjithë e donin atë. Issa jetoi në paqe me Vaishyas dhe Shudras të cilëve u mësoi.

Por Brahminët dhe Kshatriyas i thanë atij se Brahma e ndaloi afrimin me ata të krijuar nga barku dhe këmbët e tij. Vaishyas mund të dëgjojnë Vedat vetëm gjatë festave, dhe Shudras është e ndaluar jo vetëm të jenë të pranishëm në leximin e Vedave, por edhe t'i shikojnë ato. Shudras janë të detyruar vetëm të shërbejnë përjetësisht si skllevër të Brahminëve dhe Kshatriyas.

Por Issa nuk i dëgjoi fjalimet e Brahminëve dhe shkoi në Sudra për të predikuar kundër Brahminëve dhe Kshatriyas. Ai kundërshtoi me forcë faktin që njeriu arrogon për vete të drejtën për t'i hequr dinjitetin njerëzor të tjerëve.

Issa tha se një njeri i mbushi tempujt me neveri për të kënaqur gurët dhe metalet, një njeri sakrifikon njerëz në të cilët jeton një grimcë e Shpirtit të Lartë. Një person poshtëron ata që punojnë me djersën e ballit për të fituar favorin e një paraziti të ulur në një tryezë të dekoruar në mënyrë luksoze. Por ata që privojnë vëllezërit nga lumturia e përbashkët do të privohen nga ajo vetë, dhe brahminët dhe kshatrijat do të bëhen sudra të sudrave, me të cilët Shpirti Suprem do të qëndrojë përgjithmonë. Vaishyas dhe Shudras u habitën dhe pyetën se çfarë të bënin.

Issa tha: "Mos i adhuroni idhujt. Mos e konsideroni gjithmonë veten të parën dhe mos e poshtëroni fqinjin tuaj. Ndihmoni të varfërit, përkrahni të dobëtit, mos i bëni dëm askujt, mos dëshironi atë që nuk keni, por atë që shihni në të tjerët." Shumë, pasi mësuan për këto fjalë, vendosën të vrisnin Isën. Por Issa, i paralajmëruar, u largua nga këto vende natën.

Atëherë Issa ishte në Nepal dhe në malet Himalayan ... "Bëni një mrekulli" - i thanë shërbëtorët e tempullit. Dhe më pas Isa tha: “Mrekullitë filluan të shfaqen që nga dita e parë e krijimit të botës, kush nuk i sheh, privohet nga një nga dhuratat më të mira të jetës. Por mjerë ju o kundërshtarë të njerëzve, mjerë ju nëse prisni Atë për të dëshmuar mrekullitë e fuqisë së Tij."

Issa dha mësim jo përpiquni të shihni me sytë tuaj Shpirtin e Përjetshëm, por ndjejeni atë me zemër dhe bëhuni një shpirt i pastër dhe i denjë...

"Jo vetëm mos bëni kurban njerëzor, por edhe mos therni kafshë, sepse gjithçka jepet për të mirën e njeriut. Mos vidhni të tjetrit, sepse kjo do të ishte vjedhje nga fqinji juaj. Mos mashtroni, që të jeni vetë. mos u mashtroni. Mos adhuroni diellin, ai është vetëm një pjesë e botës". "Ndërsa popujt nuk kishin priftërinj, ligji natyror i sundonte ata dhe ata ruanin integritetin e shpirtit". “Dhe unë them: ruhuni nga çdo gjë që i largon nga rruga e vërtetë dhe i mbush njerëzit me bestytni dhe paragjykime, duke verbuar shikimin dhe duke predikuar adhurimin e sendeve.” (N.K. Roerich.Altai - Himalajet. Riga: Vieda, 1992. S. 82-83)

"Një imazh kaq i lartë dhe i afërt për të gjithë popujt e Jezusit ruhet nga budistët në manastiret e tyre malore." (Roerich N.K. Altai - Himalajet. Riga, 1992. f. 85)

Helena Ivanovna Roerich në librin "Kriptogramet e Lindjes" zbulon gjithashtu një pjesë të rrugës së Pelegrinit të Madh në Lindje: "Unë gjithashtu u udhëzova ta shoqëroja Atë, ku unë vetë nuk mund të hyja ende.

U nisëm me një deve të bardhë natën dhe natën marshimet arritën në Lagor, ku gjetëm, siç dukej, një ndjekës të Budës që na priste.

Unë kurrë nuk kam parë një vendosmëri të tillë, sepse ata kanë qenë në rrugë për tre vjet. Dhe për tre vjet Ai qëndroi atje ku unë nuk mund të hyja.». (J. Saint-Hilaire. Kriptogramet e Lindjes)

Persekutimi i KRISHTIT

“Isa u kthye 29 vjet kur ai u kthye në tokën e Izraelit". (Roerich N.K. Altai - Himalajet).

Ungjijtë e mbetur të kishës rrëfejnë me mjaft kursim se Krishti dhe dishepujt e Tij u persekutuan, se spiunët po vëzhgonin lëvizjet e Pelegrinit të Madh; autoritetet hebraike po kërkonin një justifikim për të kapur mendimtarin e pafytyrë dhe për ta vrarë.

Njerëzit shënojnë " E Diela e Palmave- Hyrja e Zotit në Jeruzalem. Me thirrjet entuziaste të njerëzve mbi një gomar të ri, Jezusi hipi në Jerusalem. Pastaj turma e përshëndeti Krishtin me brohoritje: Hosana! Lum ai që vjen në emër të Zotit!”. - disa ditë më vonë ajo bërtiti: "Kryqëzoje!" (N.D.Spirina "Për flijimin e madh", 24.04.1994)

Hosana* (Hebraisht) - Lutje për ndihmë, ruaj, lutemi

Darka e Fundit

Pashka po vjen. Në Darkën e Fundit të enjten, të gjithë dishepujt e Jezu Krishtit u mblodhën.

“Është e gabuar të mendosh kështu Krishtit, duke iu afruar Judës, nuk e dinte se ku do të çonte vullneti i lirë i këtij dishepulli. Jo, Ai e dinte. Ai e dinte gjithashtu fundin e tij, për Judën jo iu afrua për herë të parë. Krishtit e dinte se kush fshihej nën maskën e Judës. Juda ishte një tradhtar i vjetër dhe më shumë se një herë ai e tradhtoi Krishtin. Por prej kohësh thuhet se janë xhindët ata që ndërtojnë tempuj. Me kryqëzimin e Krishtit, Juda i dha botës një Zot të ri ». (Letra Roerich E.I. 1929-1938 v.2 05.07.38)

Magneti i urrejtjes është i fortë dhe për shfaqjen e saj nuk ka nevojë për armiqësi nga viktima, ai ushqehet me zilinë dhe ligësinë e tij të zjarrtë. Jezusi nuk ushqeu mosbesim dhe armiqësi ndaj Judës, të cilit i ishte besuar thesari, por urrejtja dhe ligësia e Judës u duruan dhe u sollën tek ai nga thellësia e shekujve dhe kulmuan në një tradhti të padëgjuar. ( E.I. Roerich. Letra për Amerikën. M., 1996. III. 28.06.1948)

Krishti e dinte këtë. “E dinte edhe fundin e tij... (...) ... Turmat, me klithmat e tyre, e çuan Mësuesin e madh nën vuajtje të veçanta. Turmat, po ato turma, bërtisnin për mbretërinë dhe ata nxituan drejt ekzekutimit. (...) Është e pamundur të imagjinohet se çfarë lloj karma ra mbi kaq shumë të çmendur! (...)

Mësuesi mund ta kalonte Rrugën e arritjes pa zhurmat e turmave, por ishin ata të shëruar nga Ai që e mbushën hapësirën me kërcënime dhe mallkime. Ky manifestim i vullnetit të lirë mund të quhet me shumë emra, por gjithsesi do të mbetet vullnet i lirë. Është e drejtë ta konsiderosh vullnetin e lirë si dhuratën më të lartë, por sa me mençuri duhet të përdoret ky thesar i çmuar! (Letra e Helena Roerich. T. 2. 07/05/1938)

Lutja e JEZU KRISHTIT në Kopshtin e Gjetsemanit

Darka e Fundit përfundon me nisjen e Krishtit në Kopshtin e Gjetsemanit dhe lutjen e Tij të zjarrtë drejtuar Perëndisë.

Për çfarë u lut Jezu Krishti natën e së Enjtes së Madhe në prag të Bloody

të premteve?

Mateu dhe Marku tregojnë për Jezusin duke u lutur tre herë:

• Hera e parë Ai u lut që kupa e vuajtjes të largohej prej Tij - " le të kalojë nga unë kjo kupë; megjithatë, jo si dua unë, por si Ti»;
• Herën e dytë tashmë shpreh nënshtrimin e drejtpërdrejtë ndaj vullnetit të Zotit (një engjëll iu dërgua Lukës për ta forcuar Atë në këtë vullnet) dhe thërret - " Babai im! nëse kjo kupë nuk mund të më kalojë, që të mos e pi, u bëftë vullneti yt”;
• Hera e tretë Ai përsërit lutjen e tij të dytë dhe kthehet te dishepujt për të thënë për afrimin e tradhtarit: Ja, Biri i njeriut po dorëzohet në duart e mëkatarëve. Çohu, le të shkojmë; ja, ai që më tradhton është afruar».

“Baba! Oh, sikur të denjoje ta mbante këtë kupë pranë Meje! Megjithatë, mos u bëftë vullneti Im, por juaji.” (Ungjilli i Lukës (22:40-46)

Kur lutej, Krishti nuk mendoi për vuajtjet e tij, ai " nuk u lut për veten e tij, por për njerëzit». (G.A.Y. 1964 260)

Jezusi kërkoi të kalonte një goditje të tmerrshme prapa, sepse Ai dinte për rimishërimin e njerëzve dhe ligjin e Karmës. Ai e dinte për goditjen e paepur karmike që do të binte mbi të gjithë pjesëmarrësit dhe bashkëpunëtorët në krim, mbi këdo që në një mënyrë ose në një tjetër do të përfshihej në atë që mund të ndodhte nesër, të premten fatale.

Ai parashikoi vuajtjet e ardhshme të tokësorëve, sikur njerëzit të mos vinin në vete nga çmenduria. Jo, Jezusi nuk po mendonte për veten një natë para kryqëzimit.

Jezusi u lut jo për veten e Tij dhe u tmerrua nga ajo që do të pasonte në të ardhmen për njerëzimin e planetit.

“JO PËR VETEN Atë natë Ai u pikëllua.
Ai nuk u lut për veten e tij ...
Ai nuk kishte frikë për veten e tij.

A duhet të harrojë atë natë se ekziston ende një Ligj i tillë, kur fëmijët paguajnë me gjakun e tyre urrejtjen e baballarëve të tyre.

Por sa i rëndë do të jetë për planetin e Tij, gjakun e derdhur të Krishtit!

Çfarë furie do të shpojë shigjeta e Backstrike në shekujt që do të vijnë!”

(L. Dmitrieva)

Gjykimi mbi JEZU KRISHTIN nga kryepriftërinjtë hebrenj

Mohimi i Apostullit Pjetër dhe vdekja e Judës

Gjyqi i JEZU KRISHTIT nga Pilati dhe ekzekutimi

Kryepriftërinjtë hebrenj, pasi e dënuan Jezu Krishtin me vdekje në Sinedrin, nuk mund ta zbatonin vetë dënimin pa miratimin e guvernatorit romak. Sipas disa studiuesve, Sinedrin e njohu Jezusin si një profet të rremë bazuar në fjalët e Ligjit të Përtërirë: "Por profeti që guxon të flasë në emrin tim atë që nuk e kam urdhëruar të thotë dhe që do të flasë në emër të perëndive të tjera, e vrau një profet të tillë". (Ligj. 18:20-22)

Pas përpjekjeve të pasuksesshme të krerëve të priftërinjve për të akuzuar Jezusin për një shkelje formale të ligjit judaik (shih Dhiata e Vjetër), Jezusi iu dorëzua prokurorit romak të Judesë, Ponc Pilatit.

Në gjyq, prokurori pyeti: A jeni ju mbreti i hebrenjve?". Kjo pyetje ishte për faktin se pretendimi për pushtet si Mbret i Judenjve, sipas ligjit romak, cilësohej si një krim i rrezikshëm kundër Perandorisë Romake. Përgjigja për këtë pyetje ishte fjalët e Krishtit: “Ti thua se unë jam Mbreti. Për këtë kam lindur dhe për këtë erdha në botë për të dëshmuar të vërtetën.” (Gjoni 18:29-38)

Pilati, duke mos gjetur asnjë faj te Jezusi, u përkul që ta linte të shkonte dhe u tha krerëve të priftërinjve: "Unë nuk gjej asnjë faj tek ky njeri." (Luka 23:4)

Vendimi i Ponc Pilatit zgjoi ngazëllimin e turmës hebreje, drejtuar nga pleqtë dhe kryepriftërinjtë. Duke u përpjekur të parandalonte trazirat, Pilati iu drejtua turmës me një propozim për të liruar Krishtin, duke ndjekur zakonin e vjetër të lirimit të njërit prej kriminelëve në Pashkë. Por turma bërtiste: "Le të kryqëzohet" . (Mateu 27:22)

Si përpjekje e fundit për të shpëtuar Jezusin nga vdekja, Pilati urdhëroi ta rrihnin para turmës, duke shpresuar se të pakënaqurit do të kënaqeshin me shikimin e të dënuarit të gjakosur. Por judenjtë deklaruan se Jezusi me siguri “duhet të vdesë sepse e bëri veten Bir të Perëndisë. Pilati, kur dëgjoi këtë fjalë, pati më shumë frikë.

Dhe përsëri hyri në pretorium dhe i tha Jezusit: ''Nga je?

Por Jezusi nuk i dha përgjigje.

Pilati i thotë: Nuk po më përgjigjesh? A nuk e di se unë kam fuqi të të kryqëzoj dhe kam fuqi të të lë të shkosh?

Jezusi u përgjigj: nuk do të kishe asnjë pushtet mbi mua, po të mos të ishte dhënë nga lart; prandaj mëkat më i madh për atë që më dorëzoi te ju.

Që atëherë Pilati kërkoi ta linte të shkonte. Dhe Judenjtë thirrën: "Nëse e lini të shkojë, nuk jeni mik i Cezarit; kushdo që e bën veten mbret i kundërvihet Cezarit.” (Gjoni 19:7-12)

“Në çdo festë u lironte nga një të burgosur, të cilin e kërkuan. Atëherë [dikush], i quajtur Baraba, ishte në robëri me bashkëpunëtorët e tij, të cilët gjatë rebelimit kryen vrasje. Dhe njerëzit filluan të bërtasin dhe të pyesin [Pilatin] për atë që ai kishte bërë gjithmonë për ta. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: A doni që t'ju liroj mbretin e judenjve? Sepse ai e dinte këtë krerët e priftërinjve e tradhtuan nga zilia. Por krerët e priftërinjve e zgjuan popullin [të pyesnin] që më mirë ta linin Barabën të shkojë. Pilati, duke u përgjigjur, u tha përsëri atyre: Çfarë doni të bëj me Atë që ju e quani Mbret të Judenjve? Ata thirrën përsëri: Kryqëzoje.<…>Atëherë Pilati, duke dashur të bënte atë që i pëlqente popullit, ua lëshoi ​​Barabën dhe, pasi e rrahu Jezusin, ia dorëzoi për ta kryqëzuar. (Nga Marku (Marku 15:6-15)

Nga frika e njerëzve, Pilati dha një dënim me vdekje - ai dënoi Jezusin të kryqëzohej dhe ai vetë " lau duart para popullit dhe tha: Unë jam i pafajshëm për gjakun e këtij të drejti". Për të cilën njerëzit thirrën: "Gjaku i tij është mbi ne dhe mbi fëmijët tanë". (Mateu 27:24-25)

“Atëherë ushtarët e sundimtarit, mbasi e çuan Jezusin në pretorium, mblodhën të gjitha regjimentet kundër tij, e zhveshën dhe i veshën një mantel të purpurt; dhe, mbasi thurën një kurorë me gjemba, ia vunë mbi kokë dhe i dhanë një kallam në dorën e djathtë; dhe, duke u gjunjëzuar para tij, e tallën duke thënë: “Tungjatjeta, o Mbret i Judenjve! e pështynë, morën një kallam dhe e goditën në kokë. Dhe, kur e tallën, ia hoqën mantelin e purpurt, e veshën me rrobat e tij dhe e çuan të kryqëzohej…” (Mateu 27:27-31)

Sipas verdiktit të Ponc Pilatit, Jezusi u kryqëzua jashtë mureve të Jeruzalemit në malin Golgota, ku, sipas tregimit të ungjillit, ai vetë mbante kryqin e tij. Bashkë me të u kryqëzuan edhe dy hajdutë.

Kryqëzimi dhe vdekja e JEZUS KRISHTIT

Pavarësisht nga vuajtjet më të vështira të vdekjes, tashmë në kryq Krishti tha një lutje për torturuesit e tij:

“Baba! fali ata, sepse ata nuk dinë se çfarë po bëjnë." (Luka 23:34)

Dhe dielli u errësua, erdhi errësira dhe toka u drodh.

Sikur xhelatët ta imagjinonin madhështinë e Atij që e torturuan!

“Lutja e Krishtit, të cilën askush nuk e dëgjoi, ishte lutja e zemrës për të mirën e mbarë njerëzimit”. (Letra e Helena Roerich. Vëll. 2. 18.01.1936)

Lutja e Krishtit për torturuesitplot mëshirë dhe madje drejtësi, sepse, në të vërtetë, çfarë mund të dinin dhe kuptonin xhelatët me qira në madhështinë e Atij që ata torturuan? Kë u urdhëruan të torturonin? Me të vërtetë, jo torturuesit e punësuar, por nxitësit e tyre morën mbi vete karmën më e hidhura. Po kështu Pilati, i cili lau duart dhe tregoi MOSREZISTIM ndaj të keqes më të madhe ku kishte në dorë ta ndalonte, përgatiti për vete fatin më të vështirë.

"Të dhënat e lamave thonë se Jezusi u vra jo Popull hebre, por përfaqësues të qeverisë romake”. (N.K. Roerich. Altai - Himalajet. S. 82)

Ringjallja e Jezu Krishtit

MBI CILËSITË E JEZU KRISHTIT

Është ruajtur përshkrimi i Krishtit nga një bashkëkohës - Prokonsulli i Galilesë Publius Lentulus - në letrën e tij drejtuar perandorit romak Tiberius Cezarit.

“Në ditët tona jeton një njeri i pajisur me virtyte vërtet të mëdha, i quajtur Jezus, të cilin njerëzit e konsiderojnë profet të së Vërtetës dhe dishepujt e tij thonë se Ai është biri i Perëndisë, Krijuesi i Qiellit dhe i Tokës dhe i të gjitha gjërave që janë dhe ishin në Tokë; Vërtet, o Cezar, çdo ditë dëgjojmë gjëra të mahnitshme për këtë Jezus, ai ringjall të vdekurit, shëron të sëmurët...

Ka aq shumë madhështi në fytyrën e Tij, saqë të gjithë ata që e shohin Atë detyrohen ta duan Atë ose t'i kenë frikë. Shprehja e fytyrës së Tij është shumë e qetë, Ai ka një pamje shumë të veçantë dhe serioze, sy të bukur të pastër; është e mahnitshme që sytë e Tij shkëlqejnë si rrezet e diellit, askush nuk mund të ngul sytë në Fytyrën e Tij, sepse kur shkëlqen, ngjall frikë dhe kur rrezaton një dritë të butë, shkakton lot;

Ai ngjall dashuri për veten e tij, fytyra e tij është e gëzueshme, megjithëse serioze; thuhet se askush nuk e ka parë të qeshë, por e kanë parë duke qarë.

Biseda me Të është shumë e këndshme, por Ai flet rrallë; dhe kur njeriu i afrohet Atij, gjen tek Ai modesti e madhe në mënyrë dhe në të gjithë personalitetin. Ai është personi më i bukur që mund të imagjinohet, njësoj si nëna e tij, e cila ka një bukuri të rrallë. Një vajzë kaq e bukur nuk është parë kurrë në këto anë.

Me mësimin e tij, ai admirohet nga i gjithë qyteti i Jeruzalemit, ai i njeh të gjitha shkencat dhe nuk ka studiuar kurrë asgjë. Ai ecën zbathur dhe kokëzbathur. Shumë qeshin me pamjen e Tij, por në praninë e Tij, duke folur me Të, ata dridhen dhe admirojnë. Thuhet se një njeri si Ai nuk është dëgjuar kurrë në këto anë. Dhe ne kurrë nuk kemi dëgjuar këshilla të tilla, predikime të tilla siç mëson ky Krishti. Shumë e konsiderojnë Atë hyjnor...

Thonë se ky Jezus nuk i ka bërë kurrë keq askujt, por përkundrazi, ata që e njohin, që e takuan, pohojnë se prej Tij morën bekime dhe shëndet të madh..."

Në librin “Supermundane” thuhet për Krishtin: “... Ai dinte të fliste shkurt dhe thjesht”. (E ngritur, 160)

“... Me fjalët më të thjeshta, Ai i dha udhëzime gjithë thelbit të jetës. Ishte pikërisht vlera e veprës së Tij që qëndronte te thjeshtësia. Kjo thjeshtësi nuk ishte shpikur për njerëzit, por bukuria ishte se më e larta shprehej fjalët më të thjeshta. Ju duhet ta ktheni vazhdimisht kompleksin në të thjeshtë. Mirësia shprehet vetëm në thjeshtësi ... " (E ngritur, 150)

"Me mençuri Ai u dha njerëzve një fjalë të thjeshtë për themelet e jetës." (E ngritur, 146)

"DHE Krishtit punoi shumë fort. Me zdrukthtari dhe qeramikë e siguronte jetesën. Kjo anë e jetës së Mësuesit të Madh pothuajse nuk vërehet në Shkrimet e zgjedhura, por ruhet në apokrife dhe, natyrisht, në të dhënat ezoterike. (Letra Roerich E.I. 1929-1938 v.2 11.02.38)

Apokrifa tregon se këmbët e Krishtit "u dogjën si një vozitës i thjeshtë", (J. Saint-Hilaire. Kriptogramet e Lindjes. F.42) kur Ai ecte nëpër shkretëtirën e djegur.

“Ai nuk kishte nevojë për pronën tokësore. Të gjitha të tijat jetë e shkurtër kaloi në bredhje të vazhdueshme dhe veprimtari predikimi.

Rrobat e tij përbëheshin nga një chiton i thjeshtë i punuar në shtëpi, i qepur nga duart e Nënës. Vërtet, Krishti nuk ishte nga kjo botë tokësore, por nga Bota e Lartë, e Zjarrtë.” (Dritat e botës. Pjesa 2. Novosibirsk, 1994)

“Ai nuk refuzoi të merrte pjesë në mbledhjet e festave dhe foli për nevojat e përditshme.

Vetëm disa vunë re se sa shumë këshilla të mençura u dhanë me një buzëqeshje dhe inkurajim. Dhe buzëqeshja e tij ishte e bukur. Edhe studentët nuk e vlerësuan gjithmonë këtë sinqeritet.

Ata ndonjëherë dënonin kur, sipas tyre, Mësuesi i kushtonte shumë vëmendje person i parëndësishëm. Ndërkohë nën buzëqeshje të tilla hapeshin enë të bukura.

Kishte edhe dënime për biseda me gra, por Mësimi ruhej nga gratë.

Ata dënuan gjithashtu praninë e të ashtuquajturve paganë, duke harruar se Mësuesi erdhi në popull, dhe jo për një sekt.

Dënime të tilla i përmend, sepse e bënë edhe më humane Imazhinë e Udhëtarit të Madh.

Nëse Ai nuk do të vinte në kontakt me jetën dhe nuk do të vuante, atëherë bëma e Tij do të humbiste madhështinë e saj.

Askush nuk mendoi se çfarë vuajtjesh i shkaktuan Atij nga kontakti me rrezatime të ndryshme të çrregullta.». (Mbi tokë, 152)

“Ai mblodhi gjithë Dritën në vetvete. Ai ishte i mbushur me heqjen dorë nga egoizmi dhe pronësia tokësore. Ai e njihte Pallatin e Shpirtit dhe Tempullin e Zjarrtë.” (World Fiery pjesa 1, 589)

MISIONI I JEZU KRISHTIT. OBJEKTIVAT DHE RËNDËSIA E VEPRIMIT TË TIJ

Vdekja e Krishtit në kryq nuk ishte fundi, por vetëm një fazë në Misionin e Tij shpirtëror ende të papërfunduar në Tokë. Ai u ringjall, siç premtoi, jo në një trup fizik, por në një trup delikate, sepse "i korruptueshëm nuk mund të bëhet i pakorruptueshëm" - këtë e tha vetë Krishti.

“Tani asnjë nga njerëzit inteligjentë apo të shkolluar nuk dyshon se Krishti nuk u ringjall në trupin e tij fizik, por në një trup delikat, ose në një trup Drite. A nuk e konfirmon këtë apostulli Pal me thëniet e tij të përsëritura - "i korruptueshëm nuk mund të bëhet i pakorruptueshëm" ose "ne nuk do të vdesim, por do të ndryshohemi", etj.

Në Ungjij theksohet gjithashtu se Krishti, pas vdekjes së tij në kryq ose ringjalljes së tij, zakonisht, kur shfaqej, bëhej i dukshëm papritmas dhe po aq befas zhdukej. Janë këto paraqitje dhe zhdukje të papritura (siç është vërtetuar tani shkencërisht) që janë kaq karakteristike për materializimin e përkohshëm të trupit të hollë.

Në literaturën gnostike mund të gjejmë indikacione se ishte gjatë shfaqjeve të tilla që Krishti u përcolli dishepujve sekretet e botës tjetër. (Roerich E.I. letra. 1929-1938 v.2 03.12.37)

Kuptimi i flijimit të Krishtit

- Jezu Krishti doli për t'u predikuar turmave njohuri dhe pranoi një vdekje të turpshme në kryq për këtë, në mënyrë që Mbylle këtë arritje në mendjet e njerëzve me sakrificën Tënde dhe në këtë mënyrë ruaje Mësimin Tënd.

- “... Në faktin se Krishti, duke dëshiruar tregojnë forcën e shpirtit mbi lëndën fizike, mori kupën e arritjes dhe vulosi besëlidhjen me gjakun e tij, sjellë atyre, nuk ka më shumë dashuri sesa nëse dikush jep jetën për miqtë e tij" ».

“Detyra e tij ishte të hapte rrugën me këmbët dhe duart e njeriut dhe tregoni njerëzve, çfarë në dashurinë më të madhe për njerëzimin, njeriu mund të sakrifikojë veten dhe të durojë mundimet më të rënda për dëshirën për t'u sjellë njerëzve dritën e të Vërtetave që ata harrojnë vazhdimisht.. (Letra Roerich E.I. 1929-1938 v.2, nga 26.01.39)

- Vetëm vdekja mund ta kapërcejë vdekjen. Përndryshe, si do të besonin njerëzit se nuk ekziston nëse Ringjallja nuk do të ishte shpallur pas vdekjes?

“Nuk ka asnjë gënjeshtër në rreshtat e Ungjijve që flasin për ringjalljen dhe ngjitjen në qiell të Krishtit. Ekziston vetëm mosmendimi i ndjekësve dhe lexuesve, ose mashtrimi i kopesë së tyre nga princat egoistë dhe injorantë të kishës.

Është absolutisht e egër të imagjinohet se Krishti mendoi të provonte ekzistencën e një jete të përtejme me faktin se, pasi e kishte nënshtruar veten ndaj një vdekjeje shumë të dhimbshme, ai do të kthehej përsëri në jetë në të njëjtin trup. Jo, qëllimi i Krishtit nuk ishte një ringjallje e pakuptimtë në një trup fizik. Krishti donte të provonte ekzistencën e vetëdijshme të njeriut në Botën Mbinunore dhe në një guaskë që i përgjigjet asaj Bote.

Pas kryqëzimit të Tij, Krishti e zbërtheu trupin e Tij fizik në atome, prandaj trupi i Tij nuk u gjet. .

“Pas kryqëzimit, Krishti në trupin e tij delikate iu shfaq vazhdimisht dishepujve dhe për njëmbëdhjetë vjet i mësoi Maria Magdalenës misteret e mbimundësisë. Të dhënat e Maria Magdalenës pas vdekjes së saj u mbajtën nga Apostulli Gjon.

Jezu Krishti e shkeli vdekjen me vdekjen e Tij.

- Vetëm një viktimë! Sakrifica e bërë nga Shpirti i Lartë mund ta shpëtojë njerëzimin nga rënia shpirtërore! Vetëm Sakrifica e Shpirtit të Lartë mund të balanconte situatën që ishte krijuar në atë kohë në Tokë.

Tepër e dhimbshme është hyrja në materie të përafërt të dendur për Shpirtin Më të Madh. "Por vetëm duke qenë në materie mund të ketë qenë jepni njerëzve një urdhërim të ri dhe ofroni një flijim shlyes për mëkatet e tyre, pasojat e të cilave përndryshe, duke rënë mbi prindërit e tyre, do t'i varrosnin nën to.(N.D. Spirina "Për sakrificën e madhe"24 prill 1994)

Jezu Krishti e sakrifikoi veten për Shpëtimin e Njerëzimit, megjithëse vetëm disa të zgjedhur mund të përfitojnë nga kjo SAKRIFIKË E MADHE.

Mësuesit presin vetëm një gjë nga ne - të përfitojmë nga sakrifica e tyre, që të mos jetë e kotë. ». (N.D. Spirina "Për sakrificën e madhe" 24 prill 1994)

« Pra, nëse shembulli dhe bëma e Tij madhështore ndezi një flakë në zemrat tona dhe ne përmbushim besëlidhjen e Tij, atëherë mund të themi se Ai nuk vuajti më kot dhe Kupa që Ai pranoi, pikërisht, vulosi Besëlidhjen.

Por nëse imagjinojmë se çfarëdo që të bëjmë, çfarëdo krimi që të bëjmë, gjaku i derdhur i Krishtit na shpëtoi përgjithmonë nga pushteti i djallit atëherë, me të vërtetë, ne do të jemi pikërisht këta djaj! Askush nuk mund të shpëtojë një tjetër.Vetëm me përpjekjet e veta shpirti ngrihet në botët e bukura të paracaktuara.». (Letra e Helena Roerich. Vëll. 2. 06/8/1936)

- Jezu Krishti - Mësuesi i Dritës, i cili pranoi një vdekje të turpshme, lindi të tilla shkaqe, efekte të fuqishme dhe të qëndrueshme që vepruan dhe u rritën përgjatë mijëvjeçarëve.

Imazhi pafundësisht i bukur i Krishtit është bërë i pari për dy mijëvjeçarë të historisë njerëzore. Emri i tij nuk la indiferente asnjë ndërgjegje aspiruese.

Mësimi i tij i dha botës qindra shenjtorë .

- « Duke qenë se kishte fuqi, Ai gjithashtu hyri në Botën Delikate, duke u dhënë njerëzve një shembull se si duhet të sillet shpirti që pushtoi botën. Ai u tha dishepujve: "Jini të gëzuar, sepse unë e munda botën". (G.A.Y. 1969 165. (Guru)

- "Është Krishtit mendimi i kryqëzuar për shpëtimin e Shpirtit të Tij.
Edhe në një mënyrë të vogël, përpiquni të jeni si Ai. Dhembshuri, dhembshuri, dhembshuri, Ne ju thërrasim, ju thërrasim tashmë shumë herë - jini të tillë. (Telefononi 25.07.1922)

- Plani i Krishtit po përmbushet në planet. Ai pranohet nga Mjeshtrit.

“Krishti ishte më i madhi. Duke e dashur Atë, ne i duam të gjithë Mësuesit e Mëdhenj të njerëzimit. Ai është Mesia i vërtetë i të gjitha kombeve dhe Avatari i Madh i Vishnu-së në Manvantarën tonë." (H.I. Roerich - E.A. Gubareva, datë 18.11.1948)

Pasuesit e Doktrinës së Etikës së Gjallë e konsiderojnë Jezu Krishtin një nga mësuesit më të mëdhenj njerëzimi. Shfaqja e tij në Tokë është një ngjarje e jashtëzakonshme për të gjithë planetin.

"Ne nuk jemi ende në gjendje ta vlerësojmë rëndësinë e tij dhe ta përmbajmë atë me vetëdijen tonë", pasi "të mbulosh të gjitha aspektet e veprës së Krishtit dhe të Mësimeve të Tij është përtej kufijve të aftësive njerëzore". (Spirina N.D. Koleksioni i plotë i veprave. T. 4. Novosibirsk, 2011. F. 201).

*****

“... Dëgjohet një rrëfim i fuqishëm i Vivekanandës: “Nëse do ta takoja Jezusin rrugës, do t’i laja këmbët me gjakun e zemrës sime” (N.K. Roerich. Altai - Himalajet. S. 46)

"Vivekananda... pyeti të ashtuquajturit të krishterë: "Nëse i doni kaq shumë mësimet e Jezusit, pse nuk e ndiqni atë në asgjë?" (N.K. Roerich. Altai - Himalajet. S. 21)

MËSIMET E JEZU KRISHTIT

Etika e të jetuarit thotë: “... Të shkosh te kombet, duhet të kesh ideja e vetëdijes më të ulët.

... Ju duhet të aksioneve deri në të gjithë shkathtësi, në mënyrë që edhe për të kapur zërin e njeriut në gjëmimin e kafshëve». (World Fiery pjesa 2, 323)

Duke shkuar mes njerëzve, Jezusi flet nga vetëdija më e vogël. Ai nuk largon askënd nga Vetja, as të pasur e as të varfër.

një." Krishti dha dy urdhërime kryesore:

- Mbi dashurinë e Zotit ("Duaje Zotin, Perëndinë tënd me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde") dhe

- Për dashurinë për fqinjin tuaj. ("Duaje komshiun sa veten"

Të gjitha mësimet dhe shëmbëlltyrat e tij të tjera janë vetëm një zbulim i mëtejshëm i këtyre dy koncepteve mbi të cilat mbështetet bota.

Dhe sa më të thjeshta të jenë urdhërimet, aq më të vështira janë për t'u përmbushur.

Në rastin e parë , kërkohet shkëputje e plotë nga vetja, dashuri vetëmohuese për Perëndinë me gjithë zemër, me gjithë shpirt e me gjithë mendje;

e dyta - barazimi i vetes me të gjithë të tjerët dhe me gjithçka tjetër. Sepse me fqinj nënkuptohet të gjitha qenien e krijuar - dhe të gjitha qeniet, dhe gjithë natyrën, dhe planetin tonë dhe Kozmosin.

Në prani të dashurisë, nuk ka qëndrim indiferent ndaj asgjëje dhe askujt, por ka dëshira për të mirën dhe të mirën për të gjithë dhe gjithçka si për veten.

Dhe në këtë dashuri të dytë, një person hyn në të gjithë universin si grimca e tij, tretet në të; dhe gjithçka që ndodh në këtë univers bëhet me të vetë.

Një shembull i mrekullueshëm i këtij bashkimi me të gjithë u dha nga Krishti me fjalët që shpojnë shpirtin: "... Atë që i bëre njërit prej vëllezërve të Mi më të vegjël, ma bëre Mua". (Mat. 25:40). (N.D.Spirina. "Etika e të jetuarit rreth Krishtit", 1993)

2. Jezu Krishti Mësoi Pavdekësinë e Shpirtit

“Në kohën e ardhjes së Krishtit, kuptimi i pavdekësisë së shpirtit u humb dhe u harrua. Vdekja, si shkatërrimi përfundimtar, qëndronte në këndvështrimin e të gjithëve, nuk kishte kuptim në jetë. "Dhe njerëzit u ulën në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes dhe drita shkëlqeu mbi ta."

Drita që shkëlqeu ishte ringjallja e Krishtit pas tre ditësh vdekje. Ai e shkeli konceptin e vdekjes dhe drita e së Vërtetës, drita e dijes së vërtetë, shkëlqeu përsëri mbi njerëzit.

“Krishti u ringjall dhe ne do të ringjallemi”, thanë ata që besuan në Krishtin.

"Vdekje, ku është thumbi juaj?!" - thirrën ata që dinin të vërtetën e pavdekësisë; dhe vdekja tokësore nuk ishte e tmerrshme për ta.

3. Jezu Krishti Mësoi Përjetësinë dhe Shkëputjen

“Nuk jetojnë kështu njerëzit. Si mund ta ndaloj stuhinë shkatërruese? Si mund t'ua hap qiellin njerëzve? Pse janë shkëputur nga Qenia e Përjetshme së cilës i përkasin? (Kriptogramet e Lindjes 2. Nga jeta e Krishtit)

Jezu Krishti "e drejtoi ndërgjegjen njerëzore në më të lartat". (E ngritur, 150).

Mësuesi thoshte: “Vëllezër, ju gjeni kohë të rëndësishme për gjithçka, por i lini vetëm momente të shkurtra Më të Lartit. Nëse do t'i jepnit më të Lartit vetëm kohën e shpenzuar për ushqim, atëherë do të ishit bërë tashmë mësues.” Kështu Ai mësoi përfitimet jetike të kthimit te Më i Larti.” (E ngritur, 156).

Nga legjenda “Zbritja e Krishtit në ferr”: “Mësuesi u kthye në shtresat e ulëta bota astrale dhe tha: "Pse e lidh veten përgjithmonë me tokën me mendimet për tokën?" Dhe shumë u rebeluan dhe u ngritën më lart. (Ndriçimi, 2-VIII-2)

Teaching of Living Ethics thotë: “Nëse ndërgjegjja e njerëzimit do të mund të krahasonte të përjetshmen me atë kalimtare, atëherë do të kishte vezullime të të kuptuarit të Kozmosit, sepse të gjitha vlerat e njerëzimit bazohen në një themel të përjetshëm. Por njerëzimi ishte aq i mbushur me respekt për të përkohshmen sa harroi të Përjetshmen. ... Kur ata të kuptojnë se shpirti është i përjetshëm, atëherë edhe pafundësia edhe pavdekësia do të hyjnë në jetë.” (Bota e zjarrtë, III, 363).

“Mësimi i tij i shtyu njerëzit në mundësinë e shpirtit. (...) ...Ai mund të bënte gjithçka.

Ai ecte mbi ujë si tokë e thatë, shërohej me një prekje, ringjalli të vdekurit, por njerëzit kërkonin gjithnjë e më shumë prova. Shumë pranojnë të bëhen të drejtë, por së pari na jep një garanci për të mirat tokësore. "Rruga e tij ishte e zbrazët, sepse njerëzit, pasi morën një dhuratë nga Ai, u shpërndanë me nxitim." (J. Saint-Hilaire. Kriptogramet e Lindjes. F.47)

4. Jezusi mësoi t'i rezistojë së keqes

“Mosrezistenca ndaj së keqes është pranimi i pushtimit të kaosit, si rezultat i të cilit shpesh ndodhin të gjitha llojet e fatkeqësive dhe vdekjet e turmave.

Fatkeqësisht, është zakon të konsiderohen Mësimet e Krishtit si mësimet e mosrezistencës ndaj së keqes. Ky është lajthitja më e madhe. Pikërisht Krishtit denoncoi ashpër çdo të keqe, çdo hipokrizi dhe neglizhencë ndaj së mirës.

Por njeriu duhet të jetë në gjendje të dallojë se ku është e mundur rezistenca ndaj së keqes dhe çfarë masash janë të zbatueshme në secilin rast, paarsyeja në zgjedhjen e tyre mund të çojë në katastrofë ose prishje edhe më të madhe.

Ju gjithashtu duhet ta dini këtë çdo Mjeshtër shpirtëror betohet se nuk do të godasë ata që shkelin jetën e Tij. Pra dhe Krishtit nuk mund t'i rezistonte forcës brutale të drejtuar kundër Tij. Por Ai i rezistoi të keqes me çdo fjalë, çdo veprim, kur ajo jo e shqetësonte atë personalisht». (Letra Roerich E.I. 1929-1938 v.2 26.01.39)

Helena Ivanovna Roerich shkruan: "Është e zakonshme të përshkruhet Krishti si një lloj mosrezistence falëse, por një paraqitje e tillë është, para së gjithash, blasfemuese.

A nuk tha vetë Krishti: "Unë nuk erdha për të sjellë paqen, por një shpatë."(nga Luka, 12, 51).

Gjithashtu, fjalët historike për rrahjen në faqen e majtë dhe të djathtë krijuan shumë keqkuptime. Në të vërtetë, nëse ajo që është thënë merret trupore, atëherë do të rezultojë marrëzi. Por Besëlidhja u dha në një kuptim shpirtëror, domethënë, me një ekuilibër të brendshëm, përpjekjet e së keqes nuk mund të dëmtojnë. (Letra Roerich E.I. 1932-1955, datë 23.06.38)

"Tani, siç bëri Ai Krishtit? A nuk i dëboi tregtarët në tempull me kamxhik? Dhe sa ashpër qortoi farisenjtë dhe skribët! A do ta qortojmë Atë që kundërshton vetveten, duke i kuptuar fjalët e Tij "falini armiqtë tuaj" si mosrezistencë ndaj së keqes? Jo, është koha për të ndriçuar Mësimet e Krishtit në kuptimin e saj të vërtetë dhe jo në interpretimin e ngushtë kishtar që na imponohet.

Ka shumë vende në Ungjill që mund të shpjegohen vetëm nga ligjet e Karmës dhe rimishërimi..

... Në të gjitha Mësimet është e ndaluar të shpërblesh të keqen me të keqe, por indinjata e drejtë dhe rezistenca shpirtërore ndaj së keqes tregohen kudo. Kudo flitet për Shpatën e Shpirtit dhe për Drejtësinë më të lartë. Vetëm frikacakët mund ta shohin drejtësinë në mirëkuptim dhe në lejimin e errësirës të shkelë gjithçka që është dritë. Ka shumë paragrafë në Mësim që tregojnë për rezistencë efektive ndaj së keqes. (Letra nga H.I. Roerich në Amerikë, vëll. 1, datë 22.10.1934)

“Kur Zoti tha se ai po sillte tokën jo botë, por shpata, atëherë askush nuk e kuptoi të Vërtetën e Madhe. Pastrimi i shpirtit me zjarr është kjo shpatë! A është e mundur të manifestohet pastrimi pa u goditur? A është e mundur të pastrohet aspirata pa shkatërruar mbeturinat? A është e mundur të manifestohet një arritje pa u përpjekur shpirti? Vetëm shpata që thyen vetveten e sjell shpirtin në Botën e Lartë. Ai që mbështetet në një botë të rreme ndërton, me të vërtetë, vetëshkatërrim. Kështu, urdhri i Zotit për shpatën jep një imazh pastrimi. (Pafundësia pjesa 2, 569)

“... Ne duhet t'i rezistojmë të keqes, nëse nuk duam të mbytemi nga një valë e keqe”.(Roerich E.I. letra. 1929-1938 v.1 26/05/34)

5. Krishtit mësohet të zgjerojë vetëdijen

"Mos harroni se si Krishtit mësoi për zgjerimin e vetëdijes. Ai përsëriti: "Hapi sytë dhe veshët". Jo vetëm për mësimet e Tij Ai u ofroi të hapte veshët, natyrisht, Ai vuri në dukje se sa thellë mund të asimilohet kuptimi me një vetëdije të zgjeruar. Por nuk mund të futësh një litar në vrimën e gjilpërës. Një mesazh i madh nuk i përshtatet një veshi të vogël." (Roerich E.I. letra. 1929-1938 v.2 05.04.38)

Helena Ivanovna Roerich shkroi: "Shpirtërorja arrihet vetëm me pastrimin e mendimeve dhe punës, përpiquni në këtë rrugë më të lartë dhe më të shkurtër... Le të kujtojmë se kjo është një luftë e madhe që shpirti njerëzor është i destinuar të bëjë për përpjekjen për të vërtetën. dhe përsosmëria e dashur për të... Epoka e re do të shkëlqejë me një kuptim të ri të DOKTRINES SË KRISHTIT.

6. Rreth femrave

Krishti foli për rolin e madh të gruas: “Nderoni gruan – nënën e gjithësisë; në të qëndron e vërteta e krijimit. Ajo është themeli i çdo gjëje të mirë dhe të bukur... Bekoni atë... Ajo është shoqja dhe mbështetja juaj e vetme në tokë. Mos e nënshtroni atë në poshtërim, duke e bërë këtë ju vetëm do të poshtëroni veten. Duke bërë këtë, ju do të humbni atë ndjenjë dashurie, pa të cilën asgjë këtu në tokë nuk ekziston. (N.K. Roerich.Altai - Himalajet. Riga: Vieda, 1992)

"Krishti për 11 vjet pas ringjalljes së tij në një trup delikate, ai i mësoi Maria Magdalenës sekretet e Botës Supermundane. Kështu ishte. Shkrimet e Maria Magdalenës janë zhdukur pothuajse të gjitha, kanë mbetur vetëm fragmente dhe tani mund t'i gjeni në literaturën gnostike. Në mënyrë të ngjashme, "Ungjilli i Gjonit" u shkrua nga Maria Magdalena, vetëm ajo ishte një dishepull me arsim të lartë midis ndjekësve të Krishtit. Nëse nuk do të ishte për Maria Magdalena, nuk ka gjasa që diçka të na kishte zbritur nga fjalët e vërteta të Krishtit. (Letra të H.I. Roerich drejtuar Amerikës v.4 13/11/1948)

7. Mbi rëndësinë e zbatimit të Testamenteve të Krishtit në Veprim

“Rëndësia e zbatimit të besëlidhjeve të dhëna për shpëtimin tonë mësohet në mënyrë të përsëritur në ungjill. “Jo të gjithë ata që më thonë: “Zot! Zot!” do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, por ai që bën vullnetin e Atit tim në Qiell”, thotë Krishti.

Kjo thënie gjithashtu e bën të qartë se përsëritja mekanike e Emrit nuk prodhon rezultatet e dëshiruara shpirtërore.

Në të vërtetë, është shumë më e lehtë të përsërisësh në mënyrë të përsëritur Emrin e shenjtë ose mantrat, të përsërisësh lutjet një numër të caktuar herë, të përkulesh, sesa të tregosh të paktën një masë të vogël simpatie për të afërmin dhe të ndezësh dashurinë e vërtetë për Më të Lartin në zemër. Me këtë zëvendësim të autentikes me imagjinaren, njerëzit mashtrojnë veten dhe mashtrojnë të tjerët dhe i largojnë nga rruga e treguar nga porositë e Mësuesve të Mëdhenj.

Krishti e krahason atë që i përmbush urdhërimet me një njeri që e ndërtoi shtëpinë e tij mbi një gur (në bazë të ligjeve kozmike), dhe as erërat dhe as përmbytjet nuk mund ta prishnin atë; por ai që dëgjon dhe nuk kryen - që ndërtoi një shtëpi mbi rërë dhe atë shtëpi u shkatërrua nga stuhia e jetës - "dhe rënia e tij ishte e madhe". (N.D. Spirina "Bisedë në ditën e Pashkëve")

"... Asnjë bashkim mekanik nuk mund të na shpëtojë shpirtin, sepse "besimi pa vepra është i vdekur"". (Letra e Helena Roerich. Vëll. 2. 06/8/1936) Pa një impuls shpirtëror tek ne, asnjë rit nuk ka kuptim.

Krishti tha: "Mos u lutni në asnjë mënyrë, por në frymë."

Rrënjët e të gjitha besimeve nuk janë në rite, por në themele. Dhe çështja vendoset nga hyrja e vetëdijshme dhe vullnetare e një personi në rrugën evolucionare të synuar për të, në rrugën e punës për veten e tij dhe nga lufta e palodhshme me papërsosmëritë e tij, në mënyrë që Hyjnorja të triumfojë në të.

Pak është ruajtur në ungjijtë kanonikë të kishës për indikacionet e shfaqjeve pas vdekjes së Krishtit, ishte atëherë që Ai dha pjesën kryesore të Mësimit të Tij.

Duke gjykuar nga burimet apokrife, Krishti i informoi dishepujt e tij për strukturën e Universit, për ekzistencën e Botëve Delikate dhe të Zjarrta, për Hierarkinë Kozmike dhe luftën e saj të përjetshme me forcat e errësirës, ​​për strukturën e njeriut.

AT Ungjijtë e Maria Magdalenës Krishti pohon drejtpërdrejt unitetin e botës, thotë se çdo ndarje në shpirt dhe materie është e kushtëzuar, raporton se Biri i Njeriut është Fryma e tij e pavdekshme dhe ata që jetojnë për Frymën e tyre, dhe jo vetëm për trupin fizik, do të fitojnë përfundimtare. çlirimi nga trupi dhe bashkimi me Atin Qiellor.

Krishti e mësoi atë të vërtetën e vërtetë, e cila ishte e fshehur nga njerëzit dhe e shtrembëruar... Ai pastroi perlën e lashtë të çmuar të Dijes dhe ia dha botës.

Ai tha se Zoti nuk është vetëm me njeriun. Zoti është në çdo person. Dhe sa më i pastër të jetë shpirti i njeriut, sa më shumë të jetë i mbushur me dashuri për njerëzit, aq më afër është me Zotin.

Dhe rruga për te Zoti, tek Zoti Atë, nuk kalon fare nga priftërinjtë. Dhe jo përmes tempullit.

Ai tha se Mbretëria e Zotit është brenda vetë personit, megjithëse rruga drejt saj nuk është e lehtë. Kjo Mbretëri e Shpirtit merret "me forcë". Dhe kjo betejë është më e vështira dhe e pazakontë - është një betejë e një personi me veten e tij, me egoizmin e tij, me të metat e ndryshme të natyrës së tij, me dëshirat dhe mendimet e padenjë. Një Mbretëri e tillë e Perëndisë nuk mund të blihet me asnjë shumë parash.

“Kushdo që dëshiron të më ndjekë Mua, le të heqë dorë nga vullneti i tij dhe le të jetë gati për të gjitha vështirësitë dhe vuajtjet e mishit për çdo orë, atëherë vetëm ai do të mund të më ndjekë Mua. Sepse ai që dëshiron të kujdeset për jetën e tij trupore, do ta privojë veten nga jeta e vërtetë. Dhe kushdo që refuzon të jetë skllav i mishit, duke bërë vullnetin e Atit Qiellor, do të shpëtojë jetën e vërtetë. Sepse çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën, por ia shkatërron ose e dëmton jetën e vet.

Ai tha gjithashtu: “Kur të kthehesh nga gjithë zemra, do të ndjesh, si të thuash, një fije të fortë që lidhet me Zemrën e Madhe.”

Ai gjithashtu tha: “Mos e shqetësoni njëri-tjetrin kur të shihni se dikush është i thellë në namaz. Ju mund të dëmtoni një person, mund t'i thyeni zemrën me ndërhyrje të paarsyeshme.

Ai gjithashtu tha: “Dije si të tregosh pastërti dhe shpëlaje gojën pas çdo vakti. Mos u deh, sepse në çmenduri njeriu është më i keq se kafsha e fundit.”

Ai gjithashtu tha: “Mos hani mish, nëse është e mundur”.

Kështu që ju mund të gjeni në apokrife shumë sugjerime për të gjitha aspektet e jetës. Përveç apokrifeve të gjetura tashmë, mund të zbulohen edhe disa të tjera. Të mos gjykojmë kohën e regjistrimeve, sepse janë kopjuar dhe përkthyer më shumë se një herë.

Gjithashtu, të mos harrojmë se shkrimet e shenjta të vendosura zgjidhen rastësisht nga shumë të disponueshme. Kështu, duhet trajtuar me vëmendje gjithçka që ka ardhur nga shekujt e kaluar. Gjithashtu, të mos harrojmë se në shekujt e mëvonshëm apokrifet nuk shkruheshin dhe u përkisnin shekujve jo shumë të largët nga ngjarjet. Le të mos trajtojmë vetëm negativisht, sepse edhe tani po gjenden fragmente të shkrimeve të lashta.” (E ngritur, 156)

Mësuesi tha gjithashtu: “Kini kujdes nga mendimet e këqija, ato do të kthehen kundër jush dhe do të vendosen mbi supet tuaja, si një lebër e neveritshme. Por mendimet e mira do të ngrihen dhe do t'ju ngrenë lart. Duhet të dini se sa shumë njeriu mbart brenda vetes dritën shëruese dhe errësirën e vdekjes.

Ai gjithashtu tha: “Ne ndahemi këtu, por mund të takohemi me veshjet e Dritës. Të mos shqetësohemi për pazaret, sepse në sferën e Dritës rrobat jepen sipas dëshirës. Le të mos jemi të trishtuar kur miqtë tanë më të mirë na presin me gëzim.

Ai gjithashtu tha: "Të mos pendohemi për atë që konsumohet shpejt, sepse rrobat e forta tashmë janë gati për ne".

Ai gjithashtu tha: "Ju jeni mësuar të keni frikë nga vdekja, sepse nuk ju thanë për kalimin në një botë më të mirë".

Ai gjithashtu tha: "Duhet të kuptoni se miqtë e mirë do të punojnë së bashku edhe atje."

Kështu, Haxhiu i Madh vazhdimisht mësonte përjetësinë dhe fuqinë e mendimit. Por besëlidhje të tilla u kuptuan vetëm nga pak. Madje është e pamundur të imagjinohet se sa i vogël ishte numri i atyre që mësuan përmendësh fjalët e Mësuesit! Ndërkohë, Ai dinte të fliste shkurt dhe thjesht.” (E ngritur, 160)

“Vetë Udhëtari i Madh mësoi nevojën për ekuilibër. Mund të pyetet - a tregoi Ai për kozmogoninë? Ai vetëm pohoi ekzistencën e shumë botëve dhe e drejtoi mendimin te Më i Larti. Një deklaratë e tillë ishte e nevojshme për njerëzit, për në njerëz të mëtejshëm e konsideronte Tokën e vogël si vendbanimin e vetëm të njerëzimit. Dhe tani shumë po përpiqen të kufizojnë të menduarit vetëm në Tokë. Kështu Mësuesi bëri thirrje për të kuptuar madhështinë e Universit. (E ngritur, 169)

“Ai dha edhe mësim mbi epërsinë e dijes ndaj injorancës. Njohuria është rezultat i një pune të madhe. Njerëzit nuk mund të kenë sukses nëse nuk nxitojnë në njohje. Por vetëm disa mund t'i ndihmojnë njerëzit në dije dhe ne do t'i nderojmë ata persona. Secili prej tyre jo vetëm që lexoi atë që ishte shkruar tashmë, por gjithashtu kontribuoi me një pikë të njohurive të tyre. Një rënie e tillë ka dhurata e Pafundësisë. (E ngritur, 174)

Ai tha: "Jini të përsosur si Ati juaj Qiellor." (Mateu 5:42-48)

"Kush më pranon mua, pranon atë që më dërgoi".

"Mësimi im nuk është imja, por ai që më dërgoi".

“Nuk mund të bëj asgjë nga vetja ime, sepse nuk kërkoj vullnetin tim, por vullnetin e Atit që më dërgoi.” "Askush nuk e ka parë Zotin askund, sepse Zoti është Zjarr", dhe ky zjarr është në secilin prej nesh.

Predikimi në malin e JEZU KRISHTIT

DJEGJA E ZJARIT TË SHENJTË NË JERUSALEM

MATERIALET E PËRDORUR

Librat e Mësimit të Etikës së Jetesës

Aspektet e Agni Yoga

Letra nga Helena Ivanovna Roerich

N.K. Roerich "Altai - Himalajet"

J. Saint-Hilaire. Kriptogramet e Lindjes

Raport nga N.D. Spirina "Për sakrificën e madhe" (SibRO, 1994)

Raporti nga N.D. Spirina "Etika e Jetës rreth Mësimeve të Jezu Krishtit" (SibRO, 1993)

Raport nga N.D. Spirina "Bisedë në ditën e Pashkëve" (SibRO, 1991)

Raport nga O.A. Olkhovaya "Ringjallja e Shpirtit" (SibRO, 2003)

Raporti nga O.A. Olkhovaya "... Epoka e re do të shkëlqejë me një vetëdije të re për Mësimet e Krishtit" (SibRO, 2012)

Kronologjia e jetës tokësore të Jezu Krishtit

Victor I. Spiny
Ukrainë, Sevastopol
06.01. – 01/07/2010
Email: [email i mbrojtur]

E gjithë historia e njerëzimit u nda me ardhjen e Jezusit në botë në periudha "para lindjes së Krishtit" dhe "pas lindjes së Krishtit". Shfaqja e tij në Tokë konsiderohet një pikë kthese në historinë njerëzore. Prandaj, është e rëndësishme të dihet se në cilën periudhë historike biri i Perëndisë jetoi në të vërtetë mes njerëzve të thjeshtë.

Të gjitha studimet e njohura për kohën e jetës tokësore të Jezu Krishtit nuk i dhanë një përgjigje të saktë pyetjeve të datës së lindjes dhe kryqëzimit të Tij, dhe flasin vetëm për pikëpamjet e gabuara të autorëve të ndryshëm për këtë temë.

Për ata që duan të dinë të vërtetën historike, kjo vepër jep një përgjigje shteruese për këtë çështje të rëndësishme të lashtë të qytetërimit të krishterë.

Siç doli, datën e saktë lindja e Jezu Krishtit, në verën e vitit 5500 nga Adami, raporton Kronika e Përrallës së Vitet e kaluara, duke treguar koordinatat e sakta të numërimit mbrapsht në kalendar Rusia e lashtë: Vera 6360 nga Adami, identike me vitin 842 pas Krishtit, viti i vdekjes së Teofilit, perandorit të Bizantit, djali i të cilit Mikaeli III u kurorëzua mbret atë vit.

Ishin këto ngjarje në vitin 842 të epokës së re që shërbyen si udhërrëfyes për kronikanin në lumin e kohës historike, për lidhjen e kalendarit të vjetër rus me kohën evropiane të ditëve tona.

Nga ku rrjedh se numri i viteve "5518" është fillimi i një epoke të re, koha evropiane, për kronologjinë në Rusi, sepse, 6360 - 842 = 5518.

Prandaj, vera 5518 është fillimi i një epoke të re, koha evropiane, në histori Kievan Rus në Tauris.

Dhe meqenëse Jezu Krishti lindi në 5500 vjet nga Adami, atëherë kjo është Lindja e Krishtit, e cila ishte në vitin 18 para Krishtit.

Nga ndryshimi në 5518 - 5500 = 18 vjet, rrjedh se Jezu Krishti jetoi tashmë 18 vjet para fillimit të epokës së re, dhe apologjetët e qytetërimit të krishterë e kuptuan këtë vetëm në 2009 pas Krishtit.

Kështu, vërtetohet se Jezu Krishti jetoi 18 vjet para erës së re!

Nga kjo rrjedh dhe mund të themi me besim të plotë se Jezu Krishti lindi nën Mbretin Herod I i Madh, i cili sundoi nga viti 37 para Krishtit. deri në 4 para Krishtit e., në vitin e 19-të të mbretërimit të mbretit.

Prandaj, ungjilltari Mateu ka të drejtë, i cili dëshmon: “Kur Jezusi lindi në Betlehem të Judesë në ditët e mbretit Herod, magjistarët nga Lindja erdhën në Jeruzalem dhe thanë: “Ku lindi Mbreti i Judenjve? Sepse ne pamë yllin e tij në lindje dhe erdhëm për ta adhuruar.”

Këtu duhet bërë një shënim: Ati i Fëmijës ishte një qiellor, por jo Jozefi, jo Davidi dhe jo Abrahami, por ai që ishte babai i Isakut I, që nga atësia e çelestialëve, në pasardhës, si një rregull, i dha Mbretërve në Tokë.

Prandaj, Foshnja e lindur, e lindur mezi, duhej të bëhej menjëherë Mbreti i Judenjve.

Ungjilltari Mateu me të drejtë e quan Fëmijën Fëmijë, deri në kohën e ikjes së Jozefit dhe Marisë me Jezusin në Egjipt.

Sepse nga Egjipti në tokën e Izraelit ishte larg të qenit "Fëmija" që u kthye, por një djalë në moshën 14 vjeç, të paktën nëse kthimi ishte në vitin e 4 para Krishtit, menjëherë pas vdekjes së Herodit I të Madh. .

Ose “Fëmija” u kthye nga Egjipti në moshën 24 (!) nëse kthimi ishte në vitin e 6-të të epokës së re.

Varet se në cilin vit u kthye Familja e Shenjtë nga Egjipti.

Fakti është se kthimi nga Egjipti ishte në kohën e Arkelaut, mbretit të Judesë, birit të Herodit të Madh.

Arkelau mbretëroi, pas vdekjes së Herodit I të Madh, nga viti i 4-të para Krishtit deri në vitin e 6-të të erës së re, përfshirëse.

Ajo që lexojmë nga Ungjilltari Mate: “Pas vdekjes së Herodit, ja, Engjëlli i Zotit i shfaqet në ëndërr Jozefit në Egjipt dhe i thotë: “Çohu, merr “Fëmijën” dhe nënën e tij dhe shko në tokë. të Izraelit, sepse ata që kërkuan shpirtrat e "Fëmijës" kanë vdekur" .

Jozefi u ngrit, mori "Fëmijën" dhe Nënën e Tij dhe erdhi në tokën e Izraelit.

Kur dëgjoi se Arkelau mbretëronte në Jude, në vend të Herodit, babait të tij, pati frikë të shkonte.

Por, mbasi mori një zbulesë në ëndërr, shkoi në kufijtë e Galilesë dhe, pasi erdhi, u vendos në një qytet të quajtur Nazaret, që të realizohej ajo që ishte thënë nëpërmjet profetëve, se do të quhej Nazareas. .

Në ditët e lindjes së Jezu Krishtit, ishte vetëm një person, i vetmi person, një person historik dhe quhej Herodi I i Madh, i cili sundoi nga viti 37 deri në 4 para Krishtit.

Vëmendje duhet t'i kushtohet fjalëve të Engjëllit të Zotit, i cili iu shfaq në ëndërr Jozefit:

“Çohu, merre fëmijën dhe nënën e tij dhe vrapo në Egjipt dhe qëndro atje derisa të të them, sepse Herodi (i Madhi) dëshiron ta kërkojë fëmijën për ta shkatërruar.”

Vëmendje duhet t'i kushtohet gjithashtu fjalëve të Engjëllit të Zotit, i cili iu shfaq në ëndërr Jozefit në Egjipt:

"Çohu, merr "Fëmijën" dhe Nënën e Tij dhe shko në tokën e Izraelit, sepse ata që kërkuan shpirtrat e "Fëmijës" kanë vdekur.

Këtu ka dëshmi se jo vetëm Herodi I i Madh ishte në kërkim të shpirtit të Foshnjës, por edhe shërbëtorët e tij, ushtarët, mund të ishin ende gjallë pas vitit të 4 para Krishtit dhe, pasi nuk përmbushën urdhrat e mbretit Herod i Madh. , ata ende mund të kërkonin për shpirtra Baby.

Arkelau, mbreti i Judesë, i biri i Herodit të Madh, i cili gjithashtu duhej të shqetësohej për fatin e fronit mbretëror, që epërsia e tij të ishte mbreti i Judesë, mund të kërkonte gjithashtu shpirtin e një foshnjeje.

Por tani, në vitin e 6-të të erës së re, pozita e mbretit të Judesë, Arkelaut, birit të Herodit I të Madh, u lëkund, pasi atë vit u thirr në Romë, ku perandori August e zbriti në detyrë dhe dërgoi atë në mërgim dhe urdhëroi që të konfiskohej pasuria e mbretit.

Në vitin e 6-të të epokës së re, Familja e Shenjtë u kthye nga Egjipti, kur Arkelau ishte ende mbret dhe ende nuk ishte hequr.

Prandaj Jozefi pati frikë të shkonte në Jude, shkoi në kufijtë e Galilesë dhe, pasi erdhi, u vendos në një qytet të quajtur Nazaret.

Këtu duhet të bëhet edhe një shënim:

Kështu, personat dhe ngjarjet historike të përmendura në rrëfimet e ungjillit rezultuan të jenë të lidhur ngushtë nga një vit - viti i 6-të i epokës së re.

Këtu janë emrat e tyre:

Herodi I i Madh, Mbreti i Judenjve (37-4 para Krishtit),

Regjistrimi në Jude (6 - 7 pas Krishtit) nga Quirinius,
sundimtar i Sirisë

Arkelau (4 para Krishtit - 6 pas Krishtit), mbret i Judesë,
biri i Herodit I të Madh,

Anna (6-15 pas Krishtit), kryeprift, vjehrri i kryepriftit
Nika Kajafa (19-36 pas Krishtit),

Sulpicius Quirinius (6-10 pas Krishtit), legat i Perandorisë Romake,

Herod II Antipa (4 para Krishtit - 39 pas Krishtit), sundimtar i Galilesë,

Herod III Agripa (37 pas Krishtit), nipi i Herodit I të Madh.

"Studiuesit e vonshëm dhe modernë në prag të së pamundurës" nuk kanë asnjë arsye të mos besojnë "Ungjillin e Mateut", të cilin ne e shohim si dishepull të Jezu Krishtit, sepse ky është Mateu, tagrambledhësi të cilit Jezusi i tha "më ndiqni".

Dhe "studiuesit në prag të së pamundurës" duhet ta lexojnë më me kujdes Ungjillin në fjalë.

Nuk mund të pajtohemi me ata që, ndërsa lexojnë Ungjillin e Mateut, gabohen për kohën e lindjes së Foshnjës, duke mos e njohur mbretin në ditët e lindjes së tij.

Në të vërtetë, nga të gjitha sa më sipër, bëhet e qartë se ishte gjatë mbretërimit të mbretit Herod I i Madh, në ditët e mbretërimit të tij, në vitin 18 para Krishtit, që lindi foshnja Jezu Krishti.

Nga kronologjia e paraqitur e ngjarjeve, të gjithë autorët, të lashtë dhe modernë, që kanë studiuar periudhën në shqyrtim, duhet të kuptojnë se Jezu Krishti jetoi në Tokë për 51 vjet, por jo 33 vjet.

Mbi të gjitha, dihet se në vitin e 33-të të epokës së re, në vitin e 19-të të mbretërimit të Tiberius - Cezarit, Jezu Krishti u kryqëzua.

Dhe ndodhi më 1 prill, e premte, dhe vdiq në orën 3 të pasdites. Dhe më 3 prill, të dielën, Jezusi u ringjall në orën 16:00.

Unë personalisht kam ardhur në këtë përfundim, por jo ungjilltari Luka.

Ungjilltarët gjithashtu mund të bëjnë gabime, si Ungjilltari Luka, i cili fillimisht fillon të predikojë ungjillin "për shëndetin", dhe pak më vonë, dhe pa asnjë shpjegim, kalon papritmas në prezantimin "për prehje".

Kështu, Ungjilltari Luka shkruan, duke iu drejtuar kopesë një mijë vjet përpara:

“.. në kohën e Herodit, mbretit të judenjve (d.m.th., Herodit I i Madh) ishte një prift me emrin Zakaria dhe gruaja e tij nga familja e Aaronit, emri i saj ishte Elizabeth.

Këtu “ditët e Herodit, mbretit të Judesë janë ditët e Herodit I të Madh, viti i 19-të (!) i mbretërimit të tij, ose viti i 18-të para Krishtit!

Kësaj duhet shtuar edhe sa vijon: Elizabeta u klonua nga fara e një përfaqësuesi të forcave të Mbretërisë së Qiellit, pasi, "burri i saj Zakaria ishte i moshuar, ata nuk kishin fëmijë, sepse Elizabeta ishte shterpë dhe të dy ishin në avancim". vjet."

Por, megjithatë, "Elizabeta u ngjiz në barkun e nënës dhe" ti je Zakaria, ti do të heshtësh dhe nuk do të mund të flasësh deri në ditën që të bëhet realitet"

(për të mos biseduar shumë, tha Engjëlli i Zotit!)

“Në muajin e gjashtë, engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia në qytetin e Galilesë, të quajtur Nazaret, te Virgjëresha, e fejuar me një bashkëshort, që quhej Jozef, nga shtëpia e Davidit, emri i Virgjëreshës, Mari.

Engjëlli, duke hyrë tek ajo, i tha: “Gëzohu, e bekuar! Zoti është me ty, e bekuar je midis grave".

Dhe Maria u ngrit në ato ditë dhe shkoi me nxitim në krahinën malore, në qytetin e Judës, hyri në shtëpinë e Zakarias dhe përshëndeti Elizabetën.

Kur Elizabeta dëgjoi përshëndetjen e Marisë, foshnja u hodh lart në barkun e saj dhe Elizabeta u mbush me Frymën e Shenjtë.

Dhe nga është për mua që Nëna e Zotit tim të vijë tek unë?

“Dhe Maria qëndroi me të rreth tre muaj dhe u kthye në shtëpinë e saj.

Ka ardhur koha që Elizabeta të lindë dhe ajo lindi një djalë.

Këtu duhet t'u kushtoni vëmendje frazave dhe koncepteve të kuptimit të tyre në ungjill:
“hyrja tek ajo” dhe “ringjallja Mari”?!

Nga gjithçka bëhet e qartë se Jezu Krishti lindi gjashtë muaj më vonë se Gjon Pagëzori Pararendës.

"Por djali i Elizabetës u rrit dhe u forcua në frymë, dhe qëndroi në shkretëtirë deri në ditën e paraqitjes së tij në Izrael".

Por këtu, tek Ungjilltari Luka, gjejmë të vetmen datë të besueshme në përputhje me kronologjinë e epokës së re në lidhje me jetën e profetit Gjon Pagëzori, por jo në lidhje me Jezu Krishtin.

Kjo dëshmi ka vetëm një lidhje indirekte me Jezu Krishtin.

Dhe Gjon Pagëzorit - direkt.

Ja ku eshte:

“Në vitin e pesëmbëdhjetë të mbretërimit të Tiberius Cezarit, kur Ponc Pilati sundonte në Jude, Herodi ishte tetrark në Galile (Herodi II Antipa).

Filipi, vëllai i tij, tetrark në Iturea dhe në rajonin e Trakonitëve, dhe Lisania tetrark në Abilene,

Nën kryepriftërinjtë Ana dhe Kajafën, në shkretëtirë ishte një fjalë e Perëndisë drejtuar Gjonit, birit të Zakarias.

Ishte atëherë, në atë kohë, në atë vit, dhe jo më parë, që Gjoni, biri i Zakarias, mori nga Perëndia një bekim për të shërbyer si Pagëzor.

Dhe, vetëm pas atij bekimi të Perëndisë, Gjoni filloi shërbesën e tij:

"Dhe ai (Gjoni) përshkoi gjithë vendin rreth Jordanit, duke predikuar pagëzimin e pendimit për faljen e mëkateve."

Dhe ishte viti i 29-të i epokës së re!

19/08/14 e epokës së re + viti i 15-të i mbretërimit të Tiberius Cezarit është viti i 29-të i epokës së re,

Ku data 19 gusht 14 pas Krishtit është data e vdekjes së perandorit August dhe fillimi i mbretërimit të Tiberius Cezarit.

Siç është shkruar në librin e fjalëve të profetit Isaia, i cili thotë: "Zëri i atij që bërtet në shkretëtirë".

Gjon Pagëzori?!

Nuk është thënë.

Ungjilltarët nuk e thonë këtë.

Apo?! Ishte zëri i Krijuesit të Mbretërisë së Forcave Qiellore në shkretëtirë:

“Përgatitni udhën e Zotit, drejtoni shtigjet e tij.

Le të mbushet çdo luginë dhe le të ulet çdo mal dhe kodër, le të drejtohen shtrembërimet dhe shtigjet e pabarabarta, le të bëhen të lëmuara dhe çdo mish do të shohë shpëtimin e Perëndisë.

Sipas tekstit që ne tani e dimë, i cili thotë se viti i 28-të i epokës së re kaloi dhe filloi viti i 29-të i erës së re, dhe më pas Gjoni mori një bekim nga Zoti për shërbimin e Pagëzimit.

Deri në atë kohë, nuk kishte asnjë aktivitet të shërbesës së Jezu Krishtit, pasi Pagëzimi i Jezusit nuk u bë ende, ai nuk u zhvillua fizikisht.

Këtu dhe tani, Ungjilltari Luka flet vetëm për Gjon Pagëzorin, Pararendësin e Jezu Krishtit, por jo për Jezu Krishtin, siç mendonin më parë dhe mendojnë ende tani, për këtë datë:

"Në vitin e pesëmbëdhjetë të mbretërimit të Tiberius Cezarit, kur Ponc Pilati sundoi në Jude, Herodi (II Antipa) ishte tetrark në Galile ..." ...

"... nën kryepriftërinjtë Anna dhe Kajafa, ishte fjala e Perëndisë drejtuar Gjonit, birit të Zakarias, në shkretëtirë."

Duket se duhet të pajtohemi që për gjëra të vogla nuk do të ketë asnjë fjalë të Zotit për Gjonin, si dhe për asnjë të vdekshëm.

"Ungjilli i Lukës" fillon si më poshtë: "Sa shumë kanë filluar të hartojnë rrëfime për ngjarje që janë plotësisht të njohura mes nesh, pasi ata na përcollën atë që ishte që në fillim nga dëshmitarët okularë (Mateu dhe Gjoni) dhe ministrat e Fjalën (Jezu Krisht), u vendos edhe për mua, sipas një studimi të kujdesshëm të gjithçkaje së pari, përshkruaj me radhë ... "

…. "... për ty, i nderuar Teofil, që të mësosh themelin e fortë të mësimit në të cilin u udhëzove."

Këtu duhet theksuar nëse Ungjilltari Luka i drejtohet perandorit të Bizantit Teofili, i cili sundoi deri më 20.01.842 të një epoke të re?

A nuk është ai ungjilltari i fundit këtu?!

Sepse, themelin e fortë të atij mësimi të Jezu Krishtit, ai, Luka, e vendos me mjaft besim, por sa i përket kronologjisë së viteve të jetës së Jezu Krishtit dhe datës së lindjes së Tij,

Këtu është Ungjilltari Luka, nëse, sigurisht, ai dhe emri i tij janë origjinalë, dhe jo pseudonimi i dikujt tjetër, ose, nëse ky nuk është një censor ose një redaktor kishe,

Për më tepër, ai është mjaft i paarsimuar në çështjet e historisë, të cilat nuk janë aq të rëndësishme për të, Luka Ungjilltari, autori,

Por takimi i tij është i pasaktë dhe shtrembëron informacionin për njerëzit në mënyrë që askush të mos kuptojë asgjë për datën e lindjes së Shpëtimtarit,

Prandaj, ai gabon pa perëndi në datën e lindjes së Foshnjës, kur Luka Ungjilltari shkruan:

“Në ato ditë doli një urdhër nga Cezar Augusti për të bërë regjistrimin e të gjithë tokës. Ky regjistrim ishte i pari në mbretërimin e Kuirinit mbi Sirinë.

Dhe të gjithë shkuan të regjistroheshin në qytetin e tyre.

Edhe Jozefi shkoi nga Galilea, nga qyteti i Nazaretit, në Jude, në qytetin e Davidit, të quajtur Betlehem, sepse ishte nga shtëpia dhe familja e Davidit, për t'u regjistruar me Marinë, gruan e tij të fejuar, e cila ishte shtatzënë.

Po, dhe ajo lindi Birin e saj të Parëlindur dhe e mbuloi me pelerinë. Dhe ajo e futi në një grazhd, sepse nuk kishte vend për ta në një han."

Edhe këtu duhet t'i kushtohet vëmendje gabimit të ungjilltarit Luka, i cili gabimin e tij e paraqet si të vërtetë.

Ai gjithashtu shkruan që në fillim se nën Mbretin Herod I të Madh të Judesë, në vitet 19-18 p.e.s.

Maria u ngjiz në të njëjtin vit me Elizabeta, nëna e Gjon Pagëzorit,

Pararendëse e Krishtit dhe burri i saj ishte Zakaria,

Dhe vetëm në vitin e 6-të të epokës së re, Maria lindi, nën perandorin Augustus,

Urdhëroi Kuirinin të bënte një regjistrim të popullsisë dhe pronës në provincën siriane të Judesë, duke përfshirë edhe tokën e Galilesë.

Këtu është informacioni që kemi:

Dhe Maria ishte 24 vjeçe shtatzënë! (sipas Lukës).

Dhe vetëm në vitin e 25-të nga ngjizja, Maria lindi (Lukën).

Siç mund ta shihni, kisha nuk mbaroi shikimin këtu, nuk mori parasysh kronologjinë e viteve të historisë.

Luca çfarë? “Zhihav nga bluja, çfarë ka?”, i hutuar në fakte?

Nëse, sigurisht, nuk është ai, dhe jo ndonjë "ekspert-studiues nga fusha e së pamundurës" ngatërroi gjithçka.

Ku janë provat nga Luka?! Nga i kanë marrë këto dëshmi?

“Në kohën e Herodit, mbretit të Judenjve, ishte një prift nga linja e Abievit, me emrin Zakaria, dhe gruaja e tij nga familja e Aaronit, quhej Elizabetë”?!

Epo, Luka ka një deklaratë për të predikuar ungjillin e shenjtë: "sipas një studimi të plotë të gjithçkaje, së pari, përshkruani me radhë" ...

Unë nuk do të gjykoj nga Luka: "për themelin e fortë të doktrinës në të cilën u udhëzova" ...

Por në çështjet e kronologjisë së historisë botërore, "Luka" nuk futet në asnjë kuadër, është i gabuar.

Ndoshta nuk është rastësi që në kohët e lashta, njerëzit e arsimuar e kuptonin se ungjilltari Luka, ose ai që fshihet nën emrin e tij, ose gaboi ose u tha një gënjeshtër besimtarëve.

Me një fjalë, Luka ishte një dinak.

Megjithatë, falë dëshmisë së besueshme të Ungjillit të Lukës, në një datë tjetër,

Ne kemi vërtetuar se Gjon Pagëzori, Pararendësi i Krishtit,

Mori bekimin dhe autoritetin për t'u pagëzuar në ujë dhe ujë, në vitin e 29-të të epokës së re.

Dhe për këtë ne i jemi mirënjohës atij, Luka.

Por, në vazhdim të zhvillimit të ngjarjeve të asaj date te Luka,

Konsideroni Ungjillin Marku Ungjillin e Shenjtë, i cili na tregon në mënyrë specifike për fillimin e Ungjillit të Jezu Krishtit pasi u pagëzua nga Gjoni

“Fillimi i ungjillit të Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, siç është shkruar nga profetët:

“Ja, unë po dërgoj para teje engjëllin tim, i cili do të përgatisë rrugën tënde para teje.”

Zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: "Përgatitni udhën e Zotit,

Bëni rrugë të drejta për Të.”

Dhe këtu është e nevojshme të shpjegohet.

Në këtë, te Marku lexojmë: "zëri i atij që bërtet në shkretëtirë", "përgatitni udhën e Zotit, drejtoni shtigjet e tij". Përkundrazi, duhet kuptuar në kuptimin që njerëzimi i kohës së Herodit I të Madh, Herodit II Antipës, Herodit III Agripës është ende ai njerëzimi që nuk ka arritur një qytetërim mjaftueshëm të lartë në zhvillimin e tij, i mjaftueshëm për të kuptuar botën përreth tij. dhe marrëdhënie shumë morale ndërmjet njerëzve.
Pra, Jezu Krishti do të bëjë shumë vepra të mira: të shërojë, të ringjallet nga të vdekurit, ta kthejë ujin në verë, të ushqejë pesë mijë të uritur me pesë bukë. Produktet ushqimore do të zbulohen nga ajri, nga mjedisi material përreth, dhe megjithatë, megjithatë, njerëzimi tokësor, në personin e hebrenjve, dhe judenjtë do t'i dënojnë ata me vdekje dhe do të sjellin Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë, nga mesi i të gjallëve. Për më tepër, është krejtësisht e kotë, duke mos ditur se kjo është punë e kotë dhe se përpara se të ishte Abrahami, ishte Jezu Krishti. "Unë jam"! Se nuk ka vdekje për ata që i ngjasojnë Zotit. Se Biri i Perëndisë është i pavdekshëm. Se gjithë kjo shfaqje tragjike me kryqëzimin dhe marrjen përsipër të mëkateve duhet vetëm për t'u treguar bijve të tokës se perënditë janë më të fortë se vdekja. Dhe se njerëzit janë gjithashtu perëndi, se ata janë pasardhës të Bijve të Njerëzve. Kjo është arsyeja dhe kuptimi i shfaqjes së Krishtit te njerëzit! Jezu Krishti është i pavdekshëm, sepse ai është i drejtë dhe filantrop, i mëshirshëm dhe i gjithëfuqishëm, prandaj ai bën mrekulli në botën e njerëzve.
Në ungjijtë e shenjtë të ungjilltarëve flitet vetëm për fuqinë e forcave qiellore dhe Mbretërinë e Qiellit, se Zoti do t'i krijojë Abrahamit fëmijë nga gurët.

Pra, ungjilltari Marku flet shkurt, qartë, themelor dhe konkret, duke dëshmuar: “Gjoni u shfaq duke pagëzuar në shkretëtirë dhe duke predikuar pagëzimin e pendimit për faljen e mëkateve. Dhe gjithë vendi i Judesë dhe i Jeruzalemit doli tek ai. Dhe të gjithë u pagëzuan prej tij në lumin Jordan, duke rrëfyer mëkatet e tyre. Gjoni vishte rroba të bëra me lesh deveje dhe një rrip lëkure rreth ijeve, hante karkaleca dhe mjaltë të egër. Dhe duke predikuar, duke thënë: “Më i forti prej meje vjen pas meje, në prani të të cilit nuk jam i denjë, duke u përkulur për të zgjidhur rripin e këpucëve të mia. Unë e pagëzova me ujë dhe Ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë."

Dhe ishte viti i 29-të i epokës së re! "Dhe ndodhi që në ato ditë Jezusi erdhi nga Nazareti i Galilesë dhe u pagëzua nga Gjoni në Jordan."

Dhe ndërsa po dilte nga uji, Gjoni pa menjëherë qiejt të hapur dhe Frymën,
si një pëllumb që zbret mbi Të”.

Menjëherë pas pagëzimit të Jezu Krishtit nga Gjon Pagëzori, siç raporton Ungjilltari Marku në Ungjillin e Shenjtë: "Dhe një zë erdhi nga qielli: "Ti je Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur".

Duhet kuptuar zërin nga qielli si një fjalë ndarëse dhe bekim nga Ati për Birin, si një frymëzim për Birin për të pranuar pasionet tokësore për të korrigjuar vetë vdekjen dhe për ta çuar njerëzimin drejt njerëzimit më të madh dhe dashurisë për të afërmin. Pra, Mbretëria e Qiellit dërgon Birin e Perëndisë dhe Mesian në Tokë për të na ndihmuar, nga kufijtë e Universit.

Ishte viti i 29-të i epokës së re në Jude, kur, pasi u pagëzua nga Gjoni në Jordan, Jezu Krishti mori autoritetin e Shenjtërisë, Birit të Perëndisë dhe Fuqisë së Mesisë.

Kështu, pas 46 vjetësh nga data e lindjes, Jezu Krishti mori të drejtat dhe fuqitë dhe Fuqinë e Birit të Perëndisë për të bërë mrekulli:

Shëroni të sëmurët e pashpresë, ringjallni nga të vdekurit, kthejeni ujin në verë,

Ushqeni mijëra njerëz me pesë bukë,

Dhe gjithçka tjetër dhe më shumë

Ajo që ungjilltarët shkruajnë me kaq kujdes, duke përsëritur fjalë për fjalë njëri-tjetrin.

Pa vazhduar kronologjinë e jetës së Judeut Jezu Krisht deri në moshën 46 vjeçare,

Mund të supozohet

Se ai jetoi një jetë të zakonshme tokësore,

Ai konsiderohej djali i marangozit Jozef,

Ndoshta ka punuar si marangoz, se sa ka fituar bukën dhe ushqimin.

Ndoshta kishte një familje dhe pasardhës.

Ndoshta gruaja e tij ishte Maria Magdalena.

Por hierarkët dhe ungjilltarët e krishterë nuk thanë asnjë fjalë për këtë, për të mos zbuluar thelbin e vërtetë të jetës tokësore të Jezu Krishtit.

Për të zgjidhur problemin me të cilin përballemi për çështjen e kronologjisë së jetës së Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë,

Le t'i drejtohemi Ungjillit të Shenjtë nga Ungjilltari Gjon,

Dëshmitar dhe dëshmitar okular, për më tepër, student i dashur,

Për të cilat Jezusi thotë: "Unë dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë."

(Nga kryqi!? Apo ardhja e dytë?!).

“Ky dishepull dëshmon për këtë dhe e shkroi këtë.

Dhe ne e dimë se Dëshmia e tij është e vërtetë.

Jezusi krijoi shumë gjëra të tjera, por nëse do të mund të shkruaja për to në detaje, mendoj se vetë bota nuk do t'i përmbante librat që u shkruan.

Këtu janë dëshmitë nga Gjoni që ne besojmë se janë autentike,

Si dishepulli më i afërt i Mësuesit të Madh:

“Pashka e hebrenjve” e vitit të 29-të të erës së re po afrohej.

Ky ishte viti i parë kalendarik i Ungjillit të Jezu Krishtit, viti i fillimit të shërbesës së Tij.

Pastaj, në vitin 29 pas Krishtit, për herë të parë Ai u shfaq si Mesia:

“Jezusi erdhi në Jeruzalem dhe zbuloi se në tempull shiteshin qe, desh dhe pëllumba dhe ishin ulur këmbyesit.

Pastaj bëri një kamzhik me litarë, i dëboi të gjithë nga tempulli, delet dhe qe, shpërndau para nga këmbyesit e parave dhe përmbysi tryezat e tyre.

Dhe ai u tha shitësve të pëllumbave: "Merrni këtë nga këtu.

Dhe mos e bëni shtëpinë e Atit tim shtëpi tregtie".

Për këtë judenjtë thanë: "Me çfarë shenje do të na provoni se keni autoritet ta bëni këtë?".

Jezusi u përgjigj atyre: "Shkatërroni këtë tempull dhe unë do ta ngre për tri ditë".

Judenjtë i thanë kësaj:

"Ky tempull u deshën dyzet e gjashtë vjet për t'u ndërtuar dhe ju do ta ngrini atë për tre ditë?"

Dhe Ai foli për "tempullin e trupit të Tij", për Besimin e Tij.

Mund të supozohet se këtu kemi një tregues të moshës së jetës tokësore të Jezu Krishtit në 46 vjeç, pasi ne tashmë e dimë se Jezusi jetoi 18 vjet para erës së re dhe 28 vjet në epokën e re, pra numri i viteve të jetës së tij në Tokë, në atë kohë ishte dyzet e gjashtë vjet.

Këtu flitet në mënyrë indirekte, në shëmbëlltyra dhe, në mënyrë alegorike, për të krijuar mister dhe qëndrueshmëri për pohimin e besimit në Jezu Krishtin.

Po afrohej "Pashka e Judenjve, festa e Judenjve" e vitit të 30-të të epokës së re.

Ishte fillimi i vitit të dytë sipas kalendarit të ungjillit të Jezu Krishtit dhe viti i parë i shërbesës së Tij kishte kaluar tashmë.

Pastaj, në vitin e 30-të të epokës së re, ishte:

“Jezusi, duke ngritur sytë dhe duke parë se një turmë njerëzish po vinin tek ai, i tha Filipit: “Ku mund të blejmë bukë për t'i ushqyer?

Filipi iu përgjigj:

"Dyqind denarë nuk do t'u mjaftojnë buka, që secili të marrë të paktën pak."

Një nga dishepujt e Tij, Andrea, vëllai i Simon Pjetrit, i thotë:

"Këtu një djalë ka pesë bukë elbi dhe dy peshq, por çfarë është kjo për një turmë të tillë?"

Jezusi tha: "Thuaju të shtrihen".
Në atë vend kishte shumë bar.

Kështu njerëzit u ulën, rreth pesë mijë në numër.

Jezusi mori bukët dhe falënderoi, ua ndau dishepujve dhe dishepujt të shtrirëve, edhe peshqit, sa deshën.

Dhe kur të kenë ngopur

Pastaj u tha dishepujve: «Mblidhni pjesët e mbetura që të mos humbasë asgjë.»

Pastaj mblodhën dhe mbushën dymbëdhjetë shporta me copa nga pesë bukë elbi që kishin mbetur nga ata që kishin ngrënë.

Atëherë njerëzit që panë mrekullinë e kryer nga Jezusi thanë:

"Është e vërtetë, ai është profeti që do të vijë në botë."

Jezusi, pasi mësoi se ata donin të vinin, ta merrnin rastësisht dhe ta bënin mbret, u tërhoq përsëri në mal vetëm.

Ishte viti i tretë në kalendarin e ungjillit të Jezu Krishtit.

Dhe ishte viti i dytë i shërbesës së Tij.

Kur, në vitin e 31-të të epokës së re, ishte:

“Atëherë vëllezërit e tij i thanë:

“Largohu nga këtu dhe shko në Jude.

Që dishepujt e tu të shohin veprat që ti bën.

Sepse askush nuk bën asgjë në fshehtësi dhe nuk kërkon të njihet vetë.
Nëse bëni gjëra të tilla, atëherë shfaquni botës,

Sepse as vëllezërit e tij nuk besuan në të.

Për këtë Jezusi u tha atyre:

“Koha ime nuk ka ardhur ende, por ka gjithmonë kohë për ty.

Bota nuk mund të të urrejë, por ata më urrejnë mua,

Sepse unë dëshmoj për të se veprat e tij janë të liga.

Ju do të shkoni në këtë festë,

Dhe unë nuk do të shkoj akoma, në këtë festë,

Sepse koha ime nuk ka ardhur ende.

Si u tha atyre këtë, mbeti në Galile.

Ishte viti i katërt në kalendarin e ungjillit të Jezu Krishtit dhe ishte viti i tretë i shërbesës së Tij.

Pastaj, në vitin e 32-të të epokës së re, ishte:

“Dhe Jezusi ecte në tempull, në portikun e Solomonit.

Atëherë Judenjtë e rrethuan dhe i thanë:

“Deri kur do të na mbani në injorancë?

Nëse je Krishti, na thuaj drejtpërdrejt.

Jezusi iu përgjigj atyre:

“Unë ju thashë dhe mos besoni se veprat që bëj në emër të Atit tim, ato dëshmojnë për mua.

Por ju nuk besoni, sepse nuk jeni nga delet e mia,

Siç ju thashë

Dhe unë i njoh ata dhe ata më ndjekin Mua.

Dhe unë u jap atyre jetën e përjetshme,

Dhe ata nuk do të vdesin kurrë.

Dhe askush nuk do t'i rrëmbejë nga dora ime. babai im

kush m'i dha mua,

Shumica.

Dhe askush nuk mund t'i rrëmbejë nga dora e Atit tim.

“Jezusi foli përsëri me popullin dhe u tha atyre përsëri:

"Unë jam drita e botës, kushdo që më ndjek nuk do të ecë në errësirë, por do të ketë dritën e jetës."

Atëherë farisenjtë i thanë:

“Ti dëshmon për veten, dëshmia jote nuk është e vërtetë”.
Jezusi iu përgjigj atyre:

“Nëse dëshmoj për veten time, dëshmia Ime është e vërtetë, sepse e di nga kam ardhur dhe ku po shkoj.

Ju gjykoni sipas mishit, unë nuk gjykoj askënd.

Dhe nëse unë gjykoj, atëherë gjykimi im është i vërtetë,

Sepse nuk jam vetëm, por jam Ati që më dërgoi.

Dhe në ligjin tuaj është shkruar se dëshmia e dy njerëzve është e vërtetë.

Unë dëshmoj për veten time

Dhe Ati që më dërgoi dëshmon për mua.

Atëherë ata i thanë: "Ku është Ati yt?"

Jezusi u përgjigj:

“Ju nuk më njihni mua as Atin tim,

Po të më njihnit Mua, do të njihnit edhe Atin Tim.”

Këto ishin fjalët që tha Jezusi në thesar kur jepte mësim në tempull.

Dhe askush nuk e mori, sepse ora e tij nuk kishte ardhur ende.

Përsëri Jezusi u tha atyre:

“Po largohem

Dhe ju do të më kërkoni

Dhe do të vdisni në mëkatin tuaj.
Ku po shkoj,

Nuk mund të shkosh atje”.

Këtu çifutët thanë:

“A do të vrasë veten,

Çfarë thotë, "ku shkoj unë, ju nuk mund të vini"?

Ai u tha atyre:

"Ju jeni nga fundi,

Unë jam nga lart

Ju jeni të kësaj bote

Unë nuk jam i kësaj bote.

Prandaj ju thashë

se do të vdisni në mëkatet tuaja,

Sepse nëse nuk beson,

Çfarë jam unë

Ju do të vdisni në mëkatet tuaja."

Atëherë ata i thanë: "Kush je ti?"

Jezusi u tha atyre:

"Që në fillim, duke qenë,

Siç ju them.

Kam shumë për të thënë

Dhe ju gjykoni

Ai që më dërgoi është i vërtetë,

Dhe çfarë kam dëgjuar prej Tij

Kjo është ajo që unë i them botës”.

Ata nuk e kuptonin se çfarë po u thoshte për Atin.

Kështu Jezusi u tha atyre:

“Kur ta ngrini lart Birin e njeriut, atëherë do të dini se jam unë

Dhe se nuk bëj asgjë nga vetja,

Por siç më mësoi Ati im,

Ak dhe unë them

Ai që më dëgjon është me mua.

Babai më la vetëm

Sepse e bëj gjithmonë

çfarëdo që ai të dojë"

.
Kur Ai tha këtë, shumë besuan në Të.

Atëherë Jezusi u tha judenjve që besuan në Të:

“Nëse vazhdoni në fjalën time,

Atëherë ju jeni vërtet dishepujt e Mi,

Dhe dije të vërtetën

Dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë."

Ata iu përgjigjën:

“Ne jemi pasardhësit e Abrahamit dhe nuk kemi qenë kurrë skllevër të askujt, si mund të thuash: “do të lirohesh”?

Jezusi iu përgjigj atyre:

“Me të vërtetë, me të vërtetë, unë ju them:

Kush bën mëkat është rob i mëkatit.

Por skllavi nuk qëndron përgjithmonë në shtëpi,

Biri qëndron përgjithmonë.

Pra, nëse Biri ju liron,

Do të jeni vërtet të lirë.

Unë e di se ju jeni pasardhja e Abrahamit,

Megjithatë, ju po kërkoni të më vrisni,

Sepse fjala Ime nuk ju përshtatet.

Unë them atë që pashë me Atin tim,

Dhe ju bëni atë që keni parë me babanë tuaj.”

Ata iu përgjigjën: "Ati ynë është Abrahami".

Jezusi u tha atyre:

“Po të ishit bijtë e Abrahamit, atëherë do të bënit veprat e Abrahamit.

Dhe tani po kërkon të më vrasësh,

Personi që ju tha të vërtetën

Të cilën ai e dëgjoi nga Perëndia: Abrahami nuk e bëri këtë.

Ju jeni duke bërë veprat e babait tuaj”.

Për këtë ata i thanë: "Ne nuk kemi lindur nga kurvëria, ne kemi një Atë, Perëndinë".

Jezusi u tha atyre: “Po të ishte Perëndia Ati juaj, ju do të më donit mua.

Sepse erdha nga Perëndia dhe erdha, sepse nuk erdha nga vetja ime, por Ai më dërgoi.

Pse nuk e kuptoni fjalën Time? Sepse ju nuk mund t'i dëgjoni fjalët e Mia (nuk i kuptoni, mendja juaj është ende fëminore për perceptimin e botës së hapësirave yjore të Universit). Babai juaj është djalli.

Dhe ju dëshironi të përmbushni dëshirat e babait tuaj.

Ai ishte një vrasës që në fillim dhe nuk qëndroi në të vërtetën, sepse nuk ka të vërtetë në të.

Kur flet gënjeshtra, thotë të tijat, sepse është gënjeshtar dhe baba i gënjeshtrës.

Por kur them të vërtetën, mos më besoni.

Cili prej jush do të më dënojë Mua për paudhësi?

Nëse them të vërtetën, pse nuk më besoni?

Kush është nga Zoti, ai dëgjon fjalët e Zotit.

Ju nuk dëgjoni sepse nuk jeni nga Zoti.”

Judenjtë iu përgjigjën kësaj dhe i thanë: "A nuk e themi të vërtetën, se ti je samaritan dhe se një demon është në ty"?

Jezusi u përgjigj:

"Nuk ka asnjë demon në mua,

Por unë nderoj Atin tim

Dhe ju më çnderoni Mua.

Megjithatë, unë nuk e kërkoj lavdinë Time: ka një që vjen dhe një që gjykon.

Me të vërtetë, në të vërtetë po ju them:

Kushdo që mban fjalën time nuk do ta shohë kurrë vdekjen.”

Judenjtë i thanë: “Tani e dimë se demoni është në ty.

Abrahami vdiq dhe profetët

Por ti thua: “Kushdo që e mban fjalën time nuk do ta shijojë kurrë vdekjen.

A je më i madh se babai ynë Abrahami, i cili vdiq? dhe profetët vdiqën:

"çfarë po bën vetë"?

Jezusi u përgjigj:
“Nëse unë përlëvdoj veten time, atëherë lavdia Ime nuk është asgjë.

Ati im më përlëvdon

Për të cilin ju thoni se Ai është Perëndia juaj.

Dhe ju nuk e njihnit Atë

Dhe unë e njoh Atë

Dhe nëse them se nuk e njoh Atë,

Unë do të jem një gënjeshtar si ju.

Por unë e njoh Atë dhe e mbaj fjalën e Tij.

Abrahami, ati yt, u gëzua kur pa ditën time, e pa dhe u gëzua".

Për këtë judenjtë i thanë:

"Ju nuk jeni ende pesëdhjetë vjeç dhe e keni parë Abrahamin"?

Jezusi u tha atyre:

“Në të vërtetë, në të vërtetë, unë ju them së pari,

sesa ishte Abrahami

Unë jam".

Atëherë ata morën gurë për t'i hedhur kundër tij, por Jezusi u fsheh dhe doli nga tempulli, duke kaluar nga mesi i tyre dhe vazhdoi.

Nëse në vitin 2010 të epokës së re dëshirojmë të dimë të vërtetën,

Epoka tokësore e Jezu Krishtit,

Ky është viti i 32-të i epokës së re, si viti aktual i epokës së re, shtohu me vitet e jetuara nga Jezusi përpara erës së re,

Dhe këto janë 18 vjet të jetës së Tij.

Kështu, në vitin 32 pas Krishtit. mosha e Jezu Krishtit po i afrohej 50 vjet, sepse: 32 + 18 = 50 vjet kohë tokësore.

Meqë besojmë se pikërisht për këtë na njofton Gjon Gojarti, si dishepulli, dëshmitari okular dhe dëshmitari më i afërt i Mësuesit, duke na treguar epokën e Krishtit.

Në fund të fundit, Gjoni na thotë qëllimisht përmes gojës së judenjve: "Ju nuk jeni ende pesëdhjetë vjeç dhe a e keni parë Abrahamin?"

Dakord, një 32-vjeçari hebrenjtë nuk do t'i thonë se mosha e tij është afër 50 vjeç!

Diçka tjetër, por hebrenjtë e dinin epokën e Jezu Krishtit. Ata nuk mund të mos e dinin, sepse e njihnin mirë familjen e tij, At Jozefin dhe Nënën e Tij Mari.

Për më tepër, judenjtë i njihnin mirë vëllezërit dhe motrat e Tij.

Dhe Jezusi ishte Biri më i madh midis fëmijëve të Marisë.

Në fund të fundit, Maria, duke qenë 24 vjeç në Egjipt, me Jozefin, lindi djemtë dhe vajzat e saj në Egjipt.

Ju nuk do të afirmoni Kishën,

Se Nëna e Tij Maria, në moshën 42-vjeçare, të paktën duke u kthyer nga Egjipti, i lindi djem dhe vajza Jozefit, tashmë në Galile, në qytetin e Nazaretit,

Pas kthimit nga Egjipti pas vitit 6 pas Krishtit

Jozefi nuk mund të ishte beqar për 24 vjet.

Kështu nga Egjipti në vitin e 6-të të erës së re u kthyen jo vetëm Jozefi dhe Maria, Nëna e tij dhe “Foshnja”, 24 vjeçe, por edhe vëllezërit dhe motrat e tij.

Për të zbuluar muajin e lindjes së Tij, duhet të dini dy gjëra: muajin dhe datën e festës hebraike të Rinovimit dhe kohën e saktë të shfaqjes së kometës së Halley mbi Judenë në qiellin e Lindjes së Mesme në vitin 18 para Krishtit.

Hebrenjtë, duke e konsideruar veten standardin e racës njerëzore, megjithatë, mbetën në herezinë e injorancës tokësore dhe harruan plotësisht origjinën yjore të paraardhësve të tyre të të huajve që mbërritën nga parajsa në Tokë,

Pastaj, për shkak të degradimit, injorancës dhe fanatizmit, më shumë se një herë u kapën gurë për ta rrahur Atë,

Atëherë Jezusi u përgjigj atyre:

“Shumë vepra të mira ju tregova nga Ati im,

Për cilin prej tyre doni të më vrisni me gurë?"

Judenjtë iu përgjigjën: "Ne nuk të vrasim me gurë për vepra të mira, por për blasfemi dhe sepse ti, duke qenë njeri, e bën veten Zot".

Jezusi u përgjigj atyre: “A nuk është shkruar në ligjin tuaj: “Unë thashë: A jeni perëndi?

Nëse Ai i quajti perëndi ata të cilëve iu drejtua fjala e Perëndisë, dhe Shkrimi nuk mund të shkelet: "Atij që Ati e ka shenjtëruar dhe e ka dërguar në botë, a i thoni: blasfemon, sepse thashë:" Unë jam Biri e Zotit?

Nëse nuk i bëj veprat e Atit tim, mos më besoni, por nëse i besoj, atëherë kur nuk më besoni, besoni veprat e mia, që të dini dhe të besoni se Ati është në mua dhe unë në Të.

Pastaj kërkuan përsëri ta kapnin, por ai ua shmangu duart dhe shkoi përsëri përtej Jordanit, në vendin ku Gjoni kishte pagëzuar më parë dhe qëndroi atje.

"Po afrohej Pashka e Judenjve" 33 pas Krishtit.

Ishte viti i pestë në kalendarin e ungjillit të Jezu Krishtit,

Ka kaluar viti i tretë dhe ka filluar viti i katërt i shërbesës së Tij.

Pastaj në vitin e 33-të të epokës së re ishte:

“Dhe shumë veta erdhën në Jeruzalem përpara Pashkës për t'u pastruar.

Pastaj kërkuan Jezusin dhe, duke qëndruar në tempull, i thanë njëri-tjetrit:

"A mendoni se Ai do të vijë në festë?"

Dhe krerët e priftërinjve, Ana, Kajafa dhe farisenjtë, urdhëruan që, nëse dikush e dinte se ku do të ishte,

Kjo do të kishte njoftuar për ta marrë Atë.

Përpara festës së Pashkës, Jezusi, duke ditur se ora e Tij kishte ardhur nga kjo botë tek Ati, tregoi me vepër se, duke i dashur qeniet e Tij në botë, i deshi ato deri në fund.

Dhe gjatë darkës, kur djalli kishte vënë tashmë në zemrën e Judës Simon Iskariotit për ta tradhtuar, Jezusi, duke ditur se Ati i kishte dhënë gjithçka në duart e Tij dhe se ai kishte ardhur nga Perëndia dhe po shkonte te Perëndia, u ngrit. nga darka, hoqi rrobën e jashtme dhe, duke marrë një peshqir, u ngjesh. …

Këtë ju urdhëroj: ta doni njëri-tjetrin.

Nëse bota të urren, dije se më ka urryer mua më parë.

Nëse do të ishit nga bota, atëherë bota do të donte të vetën,

Dhe si nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota,

Kjo është arsyeja pse bota ju urren.

Mbani mend fjalën që ju thashë:

"Një shërbëtor nuk është më i madh se i zoti".

Nëse më kanë persekutuar mua, do të të persekutojnë edhe ty.

Nëse e mbajtën fjalën time, do ta mbajnë edhe tuajën.

Por e gjithë kjo do t'ju bëhet për emrin tim,

Sepse nuk më njohin.

Po të mos kisha ardhur dhe të mos u flisja, ata nuk do të kishin mëkat,

Dhe tani ata nuk kanë asnjë justifikim për mëkatin e tyre.

Ata që më urrejnë e urrejnë edhe Atin tim.

Po të mos kisha bërë vepra mes tyre, siç nuk ka bërë askush tjetër,

Ata nuk do të kishin mëkat.

Por tani ata më kanë parë dhe kanë urryer mua dhe Atin Tim.

Por, u bëftë e vërtetë fjala që është shkruar në ligjin e tyre: "Më urrejnë kot".

Kur Jezusi takon Pilatin:

Jezusi drejtuar Pilatit:

“Për këtë unë linda dhe erdha në botë për të dëshmuar për të vërtetën,

Të gjithë ata që janë nga e vërteta e dëgjojnë zërin tim.”

Pilati i tha: ''Ç'është e vërteta?''.
Dhe Pilati u tha judenjve: "Ja, mbreti juaj!".

Por ata bërtitën: "Merre, merre, kryqëzoje".

Pilati u tha atyre: "A duhet ta kryqëzoj mbretin tuaj?"

Krerët e priftërinjve u përgjigjën: "Ne nuk kemi mbret përveç Cezarit".

Pastaj, më në fund, ua dorëzoi Atë për ta kryqëzuar.

Dhe ata e morën Jezusin dhe e çuan

Dhe mbaj kryqin tënd

Ai shkoi në vendin e ekzekutimit,

Golgota hebraike.

Aty e kryqëzuan

Dhe bashkë me të edhe dy të tjerë.

Pastaj ishte e premtja para Pashkëve dhe ora e gjashtë.

Ungjilli i Mateut dëshmon:

“Që nga ora e gjashtë ra në errësirë ​​gjithë tokën deri në orën e nëntë.

“Dhe ja, veli i tempullit u gris në dysh, nga lart poshtë,

Dhe toka u drodh
Dhe gurët u shpërndanë
Dhe arkivolet u hapën
Dhe shumë trupa të shenjtorëve që kishin rënë në gjumë u ringjallën.
Dhe duke dalë nga varret
Pas ringjalljes së Tij, ata hynë në qytetin e shenjtë.
Dhe ata iu shfaqën shumë njerëzve."

Ungjilli i Gjonit dëshmon:

“Kur të vijë Ngushëlluesi,

të cilin do t'ju dërgoj nga Ati,

Fryma e së vërtetës, që buron nga Ati,

Ai do të dëshmojë për Mua."

“Tani po shkoj tek Ai që më dërgoi,

Dhe askush nga ju nuk më pyet: "Ku po shkon?"

Por ngaqë ju thashë këtë, zemra juaj u mbush me pikëllim.

Por unë ju them të vërtetën:

Është më mirë për ju që unë të shkoj.

Sepse nëse nuk shkoj,

Ngushëlluesi nuk do të vijë tek ju.

Dhe nëse shkoj, do ta dërgoj tek ju,

Dhe Ai, kur të vijë, do ta bindë botën

Rreth mëkatit

Dhe për të vërtetën

Dhe për gjykatën:

Për mëkatin që nuk më beson Mua.

Për të vërtetën, se unë po shkoj tek Ati im dhe ju nuk do të më shihni më.

Për gjykimin, se princi i kësaj bote është i dënuar.

Ka shumë më tepër që duhet t'ju them, por ju nuk mund t'i përmbaheni.

Kur Ai vjen

shpirti i së vërtetës,

Kjo do t'ju udhëheqë në të gjithë të vërtetën.

Sepse ai nuk do të flasë nga vetja,

Por do të thotë

Çfarë do të dëgjojë

Dhe e ardhmja do t'ju njoftojë.

Ai do të më përlëvdojë mua, sepse do të marrë nga Imja dhe do t'ju shpallë.

Gjithçka që ai merr nga Imja dhe të shpall ty.”

Këtu është një shtesë për sa më sipër, e cila nuk mund të thuhet.

"Sepse askush nuk bën asgjë në fshehtësi,

Dhe ai po kërkon veten të bëhet i famshëm,

Sepse,

"Asnjë profet nuk pranohet në vendin e tij."

Ungjilltari Mateu dëshmon:

"Në atë kohë, Herodi tetrarku dëgjoi një thashetheme për Jezusin dhe u tha atyre që shërbenin me të: "Ky është Gjon Pagëzori, ai u ringjall prej së vdekurish dhe për këtë arsye ai bën mrekulli".

Për qartësi më të madhe në çështjen e kohëzgjatjes së shërbesës së Krishtit pas prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit, le të themi sa vijon:

Ditëlindja e Herodit II Antipas ishte në muajin maj të 32 të es. e., dhe

Se ajo ditë maji ishte dita e fundit për Gjon Pagëzorin,

Pararendësit e Krishtit.

Meqenëse ishte në atë ditë të lindjes së tij që mbreti e ekzekutoi profetin.

Pas vdekjes së profetit Gjon Pagëzori, shërbimi i Jezu Krishtit, tashmë pa Gjon Pagëzorin, vazhdoi deri në ditën e fundit të marsit të muajit 33 pas Krishtit.

Kjo do të thotë, shërbimi zgjati më shumë se 10 muaj.

Sepse ne kemi vendosur fort

Se shërbimi i Krishtit filloi në Pagëzimin e Tij nga Gjoni, në vitin e 29-të të erës së re, dhe përfundoi me kryqëzimin e Shpëtimtarit më 1 prill 33 të epokës së re.

Si rrjedhim, ungjilli i Jezu Krishtit, shërbimi i Tij, u ndërpre nga kryqëzimi në vitin e katërt të shërbesës së Tij.

Shërbesa e Jezu Krishtit ishte në: 29,30,31,32 dhe 33 pas Krishtit.

Dhe ishte kryqëzimi i Jezu Krishtit në vitin 33 të epokës së re, të premten, më 1 prill, fjalë për fjalë në prag të Pashkës hebreje, e cila atë vit ishte të shtunën, dhe më 3 prill, të dielën, Krishti u ringjall. .

Dhe tani, bazuar në sa më sipër, ne paraqesim vite të sakta jeta tokësore dhe ungjilli i Jezu Krishtit:

Në vitin 18 para Krishtit, në qytetin e Betlehemit të Judesë, lindi një Foshnjë, në verën e vitit 5500!

18 para Krishtit - 6 pas Krishtit, vitet e jetës së Jezusit në Egjipt,
Vera (5500 - 5524).

06 pas Krishtit - 28 pas Krishtit, vitet e jetës së kësaj bote të Jezusit,
Vera (5524-5546).

29 pas Krishtit - Jezusi u pagëzua nga Gjoni dhe në moshën 46-vjeçare u bë Mesia, verë 5547.

29 pas Krishtit, në prag të Pashkës së Judenjve, ishte fillimi i Ungjillit të Jezu Krishtit, Mesisë,
Vera 5547.

30 pas Krishtit, në prag të Pashkës hebreje, ishte viti i Ungjillit të Jezu Krishtit, vera 5548.

31 pas Krishtit, në prag të Pashkës judaike, ishte viti i dytë i Ungjillit të Tij, vera 5549.

32 pas Krishtit, në prag të Pashkës judaike, ishte viti i tretë i Ungjillit të Tij, vera 5550.

33 pas Krishtit, në prag të Pashkës hebreje, ishte kryqëzimi i Krishtit, të premten, më 1 prill dhe, të dielën, më 3 prill, Krishti u ringjall, në verën e vitit 5551.

Për yllin lindor, i cili, pas lindjes së Fëmijës në Betlehem, i udhëhoqi Magët dhe u tregoi atyre rrugën.

Kjo është kometa e Halley, e cila në vitin 18 para Krishtit. ishte në qiellin tokësor dhe tregon me saktësi vitin e Lindjes së Krishtit, ashtu si ai vit i Lindjes së Krishtit tregon kometën e Halley, në 18 para Krishtit.

Dhe ky është ai, ylli, sepse trajektorja e tij ka një fillim juglindor, me një vektor në veriperëndim.

Edhe pa ndihmën e llogaritjeve të astronomisë, si shkencë e lëvizjes së trupave qiellorë, mund të argumentohet se në vitin 9726.784615 p.e.s.

Ose në një kohë shumë të afërt,

Një satelit nga vija e kometës së Halley përmbysi ishullin Atlantis në Detin e Zi.

Dhe ai fundosi ishullin, i cili u bë fundi i detit, duke pasur një vrimë në diametër rreth 30 km,

Dhe, konturet e asaj vrime nga rënia e një trupi qiellor kanë formën e një fllanxha të zgjatur në drejtim të shtegut të fluturimit: nga juglindja në veriperëndim.

Kjo deklaratë sugjeron se mjafton të shikosh hartën e thellësive të Detit të Zi dhe ngjyrat e hijezimit të thellësive në tone, dhe do të shihet, me një shikim,

Tarracat e shembjes së trupit të ishullit,

konturet e gabimeve,

Konturet e thellësisë

Dhe kontura e mbetur e ishullit të Atlantidës,

Shtrirë në fund të detit

Në fakt, fundi i detit.

Dhe ne gjithashtu do të shohim një vrimë të shtrirë në një distancë prej 55 km në det,

Në jug të qytetit të Sudakut në Krime.

Koordinatat e vrimës në det gjenden lehtësisht në hartën e jugut të Krimesë, duke lënë mënjanë në një shkallë prej 55 km. nga Sudaku.

Ky është misteri parahistorik i ishullit legjendar të Platonit Atlantis në Detin e Zi.

Ndoshta, në fund të detit nën vrimë, duhet të ketë zbrazëtira të formuara nga një shpërthim i fuqisë së madhe me nxjerrjen e masave të mëdha të brendësisë së tokës, të cilat formuan kreshtën e dytë nga shkëmbinjtë sedimentarë në rrëzë të maleve të Krimesë.

Pas shpërthimit, gurët nga qiejt e atmosferës ranë në një rreth nga epiqendra në një formë të predhës.

Hadesi duhet gjetur - mbretëria nëntokësore e të vdekurve, ku zbriti Odiseu, heroi i poemës së Homerit, Hadesi është një dëshmitar i lashtë.

Në një farë mase, edhe mitet dhe poezitë e lashta tregojnë të vërtetën, ato jo vetëm duhet të lexohen, por edhe të kuptohen.

Tani për kometën e Halley dhe lindjen e Jezu Krishtit në 18 para Krishtit.

Këto dy ngjarje plotësojnë njëra-tjetrën, pasi janë të ndërlidhura dhe kanë ndodhur në të njëjtën kohë historike.

Duke ditur vitin e lindjes së Jezusit në vitin e yllit lindor,

Ne përcaktojmë shumë lehtë dhe thjesht vlerën mesatare të periudhës së revolucionit të kometës së Halley në orbitën e saj.

Gjegjësisht: 1985.4 + 18 = 2003.4 vjet, kjo është koha totale e viteve para ngjarjes në termocentralin bërthamor të Çernobilit, kjo është koha gjatë së cilës kometa bëri 26 rrotullime të plota.

Nga këtu, ne gjejmë periudhën e qarkullimit të tij: 2003.4:: 26 = 77.05384615 vjet - një revolucion.

Duke ditur nga Platoni, për mesazhin e priftit egjiptian Solon, i cili ishte në Egjipt në vitin 570 p.e.s., ku Soloni mori informacion se
se ishulli i Atlantidës u shkatërrua pak më shumë se 9000 vjet më parë.

Dhe, duke mbledhur së bashku të gjithë shumën e viteve të raportuara nga Platoni dhe duke ditur periudhën e qarkullimit të saj,

Ne supozuam se kometa e Halley, para lindjes së Jezu Krishtit, bëri 126 rrotullime të plota në orbitë që nga dita e vdekjes së Atlantidës,

Dhe pas lindjes së Krishtit - 26 kthesa të tjera.

Kështu, nga dita e vdekjes së Atlantidës deri në ngjarjet në termocentralin bërthamor të Çernobilit më 26 prill 1986, kometa përfundoi 152 revolucione të plota.

Rrjedhimisht, 77,05384615 x 152 = 11712,18462 vjet kanë kaluar nga vdekja e Atlantidës në Detin e Zi deri në katastrofën në prill 1986 në termocentralin bërthamor të Çernobilit.

Bazuar në këtë, ne gjejmë

Në cilin vit para Krishtit ndodhi një katastrofë globale,

Për të pasur një ide të asaj tragjedie,

Në kohën evropiane

11712.18462 - 1985.4 = 9726.784615 vjet.

Kështu, me konkluzion, përcaktohet se Atlantida vdiq 9726.784615 vjet para Krishtit në Detin e Zi dhe gadishulli i Krimesë është pjesa e mbetur e Atlantidës.

Siç rrjedh nga gjithçka, se është e mundur të nxirret e mundshme nga e pamundura,

Nëse i drejtoni mendimet tuaja në drejtimin e duhur.

Pra, ylli lindor, kometa e Halley, dëshmon për lindjen e Foshnjës Jezus në vitin 18 para Krishtit,

Dhe Foshnja Jezus, me lindjen e tij, dëshmon për yllin lindor,

Kometa e Halley (!) e cila u shfaq në qiellin e Tokës në vitin 18 para Krishtit,

Çfarë dëshmuan magjistarët e "Dhiatës së Re".

Në fund të këtij studimi tërhiqet vëmendja për faktin se

Që burimi i studimit ishte "Dhjata e Re e Zotit tonë Jezu Krisht",

Botuar nga Patriarkana e Moskës në 1989

Me bekim Shenjtëria e Tij Patriarku Moska dhe gjithë Rusia PIMEN.

Por është gjithashtu e pamundur të mos përmendet

Çfarë dihet për Jezu Krishtin pas kryqëzimit të tij, nga burime të tjera.

Prandaj, jepet informacioni i mëposhtëm

Të cilat plotësojnë faqet e jetës së Jezu Krishtit.

Në pjesën veriore të Indisë, në një lartësi prej më shumë se 2000 metra mbi nivelin e detit, ndodhet Lugina e Kashmirit dhe qyteti i Srinagar - kryeqyteti i tij.

Qyteti ndodhet pranë liqenit Vular.

Në këtë qytet ka një vend pelegrinazhi - një varr, i cili është rreth 2000 vjet i vjetër.

Rojet mbajnë rendin dhe kujdesen që ata që vijnë të heqin këpucët dhe gratë të mbulojnë kokën.

Mbi varr ishte bërë mbishkrimi: "KËTU ËSHTË PROFETI I FAMSHME JUSU, PROFETI I FËMIJËVE TË IZRAELIT" ("Ziarat Yjusa").

Dëshmi për këtë janë librat e arkivit shtetëror të Srinagar.

Ato përmbajnë shënime me data,

të cilët informojnë për

Çfarë dërguan pushtetarët për të mësuar nga i panjohuri se kush ishte dhe nga vinte?

Një burrë me një mantel të bardhë u përgjigj me qetësi dhe me buzëqeshje:

“Kam lindur një grua e re.

Unë predikova në Palestinë dhe mësova të vërtetën.

Ata më quajtën Mesia.

Ata nuk më pëlqenin mua dhe mësimet e mia dhe më dënuan.

Kam vuajtur shumë në duart e tyre”.

Një studim i kryqëzimit të Jezu Krishtit nga Romakët jep një informacion të tillë.

Pasi ushtarët romakë u larguan nga vendi i ekzekutimit,

Mbështetësit e Jezusit e zbritën nga kryqi,

Dhe ata arritën ta shëronin Atë.

Pas shërimit të Jezusit

Me disa studentë shkoi në një udhëtim të gjatë,

Që në Perandorinë Romake

Nuk ishte e sigurt për të që të qëndronte.
Jeta e tij ishte në rrezik.

Jezusi dhe dishepujt e tij mbërritën në Indi.

Ndoshta në Indi, vëllai i tij Thomas ishte me Të.

Kështu thonë raportet e Kashmirit

Jezusi jetoi dhe i mësoi njerëzit deri në pleqëri të pjekur.

Supozoni se Jezusi jetoi 80 vjet të jetës së tij tokësore,

Pastaj vdekja e Tij erdhi në vitin 62 pas Krishtit.

Sipas kalendarit të Rusisë së Lashtë, Jezusi lindi në verën 5500 nga Adami

Dhe ai vdiq dhe u ngjit tek Ati, në verën e vitit 5580.

Që, 5580-5500 = 80 vjet të jetës tokësore të Jezusit.

Por mund të supozohet

Se Jezusi jetoi 77 vjet

Dhe vdekja e tij ishte në ardhjen tjetër të kometës së Halley,

Periudha e qarkullimit të së cilës është 77 vjet.

Kjo do të thotë, Jezusi vdiq si një njeri tokësor,

Në vitin 59 pas Krishtit,

Ose sipas tregimit "nga Adami", në verën e vitit 5577.

Sepse 5500 + 77 = 5577 vjet.

Në këtë mënyrë,

Ky studim i kronologjisë së jetës së Jezu Krishtit,

Lejon lexuesin të kuptojë të dhënat e dhëna dokumentare,

Shihni dëshmi të ndryshme rreth Tij,

Dhe kuptoni

Kush ishte në të vërtetë Jezu Krishti.

Por çfarë jeta e Tij

Dhe mësimdhënia luajti një rol të madh

Në zhvillimin e shoqërisë njerëzore në Tokë,

Duhet të pranojmë.

Siç duhet pranuar, fakti

Se Jezu Krishti është

-
njeriu më i madh

që ka jetuar ndonjëherë.

Jezusi, i cili tregoi një personalitet të fuqishëm dhe tërheqës, që i tregoi botës një etikë kaq të lartë dhe një vizion kaq frymëzues të vëllazërisë dhe dashurisë së të gjithë njerëzve.

Jezusi, i cili nga mësimet e tij dinamike dhe nga fakti se mënyra e tij e jetesës përputhej me mësimet e tij,

Ka qenë kaq i fuqishëm për dy mijë vjet

Dhe kështu në mënyrë të qëndrueshme ndikon në jetën e njerëzve.

Rezultati historik i veprimtarisë së Jezu Krishtit ka

Ndikimi dhe rëndësia më e rëndësishme,

Se veprat e të tjerëve personalitet historik.

Epoka e re e kohës evropiane, e njohur nga qytetërimet kryesore të botës, filloi me Lindjen e Tij,

Në realitet, 2028 vjet më parë.

Dhe kjo koordinatë referimi në kronologjinë e kohës

Duhet të jetë baza e kalendarit të sotëm

Dhe kërkon shtimin e 18 viteve të tjera

Deri në vitin aktual të qytetërimit të krishterë:

(2010+18)=2028 vjet.

Studimi i mësipërm

Të dhënat fillestare të kalendarit të vërtetë të të krishterëve

Për njerëzimin

Gjetur.

Të jesh apo të mos jesh Reformë, kjo është çështja!

1. Krishtlindjet Nëna e Shenjtë e Zotit. (Festa e 1-rë e dymbëdhjetë). Joakimi i drejtë dhe Ana jetonin në qytetin e Nazaretit. Të dy jetuan deri në pleqëri, por nuk patën fëmijë. Ata u lutën me zjarr që Zoti t'u jepte atyre një djalë ose një vajzë dhe bënë një premtim - nëse atyre do t'u lindte një fëmijë, ta kushtonin atë në shërbimin e Perëndisë në tempull. Zoti e dëgjoi lutjen e tyre: ata patën një vajzë, të cilës e quajtën Mari.

2. Hyrja në tempullin e Virgjëreshës së Bekuar.(dera e dytë. Ave.). Kur Virgjëresha Mari ishte tre vjeç, Joakimi dhe Ana e përmbushën premtimin e tyre dhe e sollën atë në tempullin e Jerusalemit. Kryeprifti e takoi Virgjëreshën Mari në hyrje dhe, me nxitjen e Frymës së Shenjtë, e çoi në një vend të veçantë, në shenjtëroren e të shenjtëve, ku ai vetë mund të hynte vetëm një herë në vit. Virgjëresha Mari mbeti për të jetuar në tempull dhe e kaloi pjesën më të madhe të kohës në lutje dhe duke lexuar libra të shenjtë.

Virgjëresha Mari jetoi në tempull deri në moshën 14 vjeçare. Pas kësaj, sipas ligjit, Ajo duhej të kthehej te prindërit e saj ose të martohej. Por Joakimi dhe Ana kishin vdekur në atë kohë, por Virgjëresha Mari nuk donte të martohej, pasi kishte premtuar se do të qëndronte e virgjër. Pastaj priftërinjtë e fejuan me një të afërm të largët, plakun Jozef 80-vjeçar, që të kujdesej për të sikur të ishin vajza e tij. Jozefi jetonte në Nazaret: ishte një burrë i varfër dhe merrej me zdrukthtari.

3. Lajmërimi i Shën Mërisë.(pargulli i 3-të i dyfishtë) Kur Virgjëresha Mari jetoi me Jozefin, Kryeengjëlli Gabriel iu dërgua asaj nga Perëndia për të treguar lajmin e mirë për lindjen e Shpëtimtarit të botës prej saj. Ai iu shfaq asaj me këto fjalë: "Gëzohu, plot hir, Zoti është me ty, e bekuar je midis grave". Virgjëresha Mari u turpërua dhe mendoi: çfarë do të thotë kjo përshëndetje? Kryeengjëlli vazhdoi: “Mos ki frikë, Mari, ti ke gjetur hir te Perëndia; Ti do të lindësh një djalë dhe do ta quash Jezus." Virgjëresha Mari pyeti e hutuar: "Si mund të jetë kjo kur unë nuk jam i martuar"? Kryeengjëlli iu përgjigj: "Fryma e Shenjtë do të gjejë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë, prandaj i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë". Virgjëresha Mari tha me përulësi: "Unë jam shërbëtori i Zotit, le të jetë për mua sipas fjalës sate". Dhe engjëlli u largua prej saj. Shpallja e Virgjëreshës Mari festohet më 25 mars/7 prill.

4. Krishtlindjet.(Dera 4. Ave.). Perandori romak Augustus urdhëroi që të bëhej një regjistrim kombëtar në tokën judease në varësi të tij. Për ta bërë këtë, çdo hebre duhej të shkonte për t'u regjistruar në qytetin ku jetonin paraardhësit e tij. Jozefi dhe Maria shkuan në qytetin e Betlehemit për të regjistruar. Këtu ata nuk mund të gjenin një vend në shtëpi, sepse me rastin e regjistrimit u mblodhën shumë njerëz në Betlehem dhe u ndalën jashtë qytetit në një shpellë ku barinjtë i çuan bagëtinë e tyre në një faltore të keqe. Këtu natën Virgjëresha e Bekuar lindi Foshnjën, e mbështolli dhe e vuri në një grazhd.

Në natën e Lindjes së Krishtit, barinjtë e Betlehemit kullosnin kopetë e tyre në fushë. Papritur atyre iu shfaq një engjëll. Barinjtë kishin frikë. Por engjëlli u tha atyre: “Mos kini frikë! Unë ju shpall gëzim të madh: në këtë natë lindi Shpëtimtari i botës dhe ja një shenjë për ju: do ta gjeni Foshnjën me pelena, të shtrirë në një grazhd. Në këtë kohë, në qiell u shfaqën shumë engjëj, të cilët lavdëruan Zotin dhe kënduan: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, mirësi për njerëzit".

Kur engjëjt u zhdukën, barinjtë filluan të thonë: "Le të shkojmë në Betlehem dhe të shohim se çfarë na ka njoftuar Zoti". Ata erdhën në shpellë dhe gjetën Marinë, Jozefin dhe Fëmijën të shtrirë në grazhd. Ata u përkulën para Tij dhe i treguan Jozefit dhe Marisë atë që kishin parë dhe dëgjuar nga engjëjt. Ditën e tetë pas lindjes së tij, atij iu dha emri Jezus. Krishtlindjet festohen më 25 dhjetor/7 janar.

5. Adhurimi i magjistarëve. Kur Zoti Jezus Krisht lindi në Betlehem, nga një distancë e largët vendi lindor Magët erdhën në Jeruzalem dhe pyetën: "Ku është mbreti i judenjve që ka lindur? Ne e kemi parë yllin e Tij në lindje dhe kemi ardhur për ta adhuruar Atë”?

Mbreti Herod, kur e dëgjoi këtë, u tremb shumë, duke menduar se mbreti i ri do t'i hiqte fronin dhe për këtë arsye vendosi ta vriste. Ai thirri pranë vetes krerët e priftërinjve dhe skribët dhe i pyeti: "Ku do të lindë Krishti?". Ata u përgjigjën: "Në Betlehem të Judesë, sepse është shkruar në profetin Mikea". Atëherë Herodi i thirri fshehurazi magjistarët pranë vetes, mësoi prej tyre kohën e shfaqjes së yllit dhe u tha atyre: “Shkoni në Betlehem dhe mësoni për Foshnjën dhe kur ta gjeni, më tregoni që unë ta adhuroj. .” Dijetarët shkuan në Betlehem dhe ylli shkoi para tyre dhe të çoi në vendin ku ishte foshnja Jezusi. Magët iu përkulën Atij dhe i sollën dhurata: ar, temjan dhe mirrë (rrëshirë aromatike). Pastaj deshën të shkonin në Jeruzalem te Herodi, por në ëndërr morën udhëzime nga Zoti dhe u kthyen nga një rrugë tjetër në vendin e tyre.

Kur Herodi mësoi se magjistarët e kishin mashtruar, u zemërua dhe dërgoi ushtarë për të vrarë të gjitha foshnjat meshkuj nga dy vjeç e poshtë në Betlehem dhe rrethinat e tij. Luftëtarët shkuan dhe vranë katërmbëdhjetë mijë foshnja. Herodi priste që edhe Mbreti i lindur do të vritej. Por Jozefi dhe Maria, nën drejtimin e engjëllit, u nisën paraprakisht me Fëmijën në Egjipt dhe u kthyen prej andej në Nazaret vetëm pas vdekjes së Herodit.

6. Takimi i Zotit.(dera e 5-të. Ave.). (Luka 2:22-39). Judenjtë kishin një ligj që djali i parë në ditën e dyzetë pas lindjes së tij duhej të sillej në tempull për t'ia kushtuar Perëndisë. Në këtë rast, ata sakrifikuan: të pasurit - një qengj dhe një pëllumb, dhe të varfërit - dy pula pëllumbash. Kur Jezu Krishti ishte dyzet ditësh, Virgjëresha Mari dhe Jozefi e sollën në tempullin e Jerusalemit dhe, duke qenë se ishin të varfër, flijuan dy pëllumba. Në të njëjtën ditë, Plaku Simeon erdhi në tempull, të cilit i ishte parashikuar se nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin Shpëtimtar. Ai takoi Marinë me Fëmijën dhe, duke e marrë në krahë, tha: "Tani mund të vdes në paqe, sepse sytë e mi e kanë parë Shpëtimtarin e botës".

Në tempull ishte një e ve, Ana, profetesha, 84 vjeçe, e cila u tha të pranishmëve se ky Foshnjë është Shpëtimtari i botës.

7. Djali dymbëdhjetëvjeçar Jezusi në tempull. Jozefi dhe Mari e Shenjtëçdo vit ata shkonin nga Nazareti në Jerusalem për festën e Pashkës. Kur Zoti Jezus Krisht ishte 12 vjeç, ata e morën me vete. Në fund të festës, të gjithë shkuan në shtëpi, por shërbëtori Jezus mbeti në Jeruzalem. Jozefi dhe Maria nuk e vunë re këtë, duke menduar se Ai po ecte me udhëtarët e tjerë. Kështu kaluan gjithë ditën; kur në banesën e natës fëmija nuk ishte mes të afërmve dhe miqve, Maria dhe Jozefi u kthyen në Jeruzalem të shqetësuar dhe filluan ta kërkonin atje.

Tri ditë më vonë e gjetën Jezusin në tempull. Ai ishte në mesin e mësuesve, i dëgjoi dhe vetë i pyeti, dhe të gjithë të pranishmit u mahnitën nga arsyeja dhe përgjigjet e Tij. "Fëmijë"! Virgjëresha e Bekuar iu drejtua Birit: “Çfarë na bëre? Ja, unë dhe babai yt të kemi kërkuar me hidhërim të madh.” Jezusi iu përgjigj: “Pse më kërkonit? Apo nuk e dinit se unë duhet të jem në atë që i përket Atit tim? Ata nuk i kuptuan këto fjalë, por Nëna e Tij i mbajti në zemër.

Pas kësaj, Shërbëtori Jezus u kthye me Nënën Më të Pastër dhe babanë e tij të emëruar në Nazaret dhe jetoi me ta, duke përparuar në urtësi dhe në dashuri me Perëndinë dhe njerëzit.

8. Shën Gjon Pagëzori. Para ardhjes së Shpëtimtarit në botë, prifti i devotshëm Zakaria jetonte në tokën e Judesë me gruan e tij Elizabetën. Ata ishin tashmë të moshuar dhe nuk kishin fëmijë. Një herë Zakaria, duke kryer shërbime hyjnore në tempullin e Jeruzalemit, hyri në shenjtërore për temjan. Këtu iu shfaq kryeengjëlli Gabriel. Zakaria u turpërua, kryeengjëlli i tha: “Mos ki frikë, Zakaria! lutja jote u plotësua: gruaja jote Elizabeta do të lindë një djalë dhe ti do t'ia vësh emrin Gjon. Ai do të jetë i madh përpara Zotit dhe do t'i përgatisë njerëzit për të pranuar Shpëtimtarin.” Si mund të sigurohem për këtë? pyeti Zakaria. Kryeengjëlli iu përgjigj: "Për shkak se nuk i besove fjalët e mia, do të heshtësh deri në ditën kur ky parashikim do të realizohet". Zakaria doli te njerëzit, por nuk mundi të thoshte asgjë dhe të gjithë e kuptuan se ai kishte një vegim.

Parashikimi i kryeengjëllit u realizua: Zakaria dhe Elizabeta patën një djalë. Të afërmit dhe të njohurit donin t'i vendosnin foshnjës Zachary, sipas emrit të babait të tij, por Elizabeth tha: "Jo, thirreni atë John". Pastaj të gjithë filluan të thonë: "Nuk ka njeri në familjen tuaj që do të thirrej me atë emër" dhe ata e pyetën babanë se si donte ta emëronte djalin e tij. Zakaria kërkoi me shenja për vete një pllakë dhe shkroi: "Emri i tij është Gjon", dhe menjëherë iu hap goja dhe filloi të flasë.

Që në moshë të re, Gjoni jetoi në shkretëtirë dhe kaloi kohë atje në agjërim dhe lutje. Ai vishte rroba të bëra me lesh deveje dhe ushqimi i tij ishte karkaleca (një lloj karkaleci) dhe mjaltë e egër. Kur Gjoni ishte tridhjetë vjeç, ai, me urdhër të Perëndisë, erdhi në lumin Jordan dhe predikoi atje: "Pendohuni, mbretëria e qiejve është afër". Ata që u penduan për mëkatet e tyre, ai i pagëzoi në Jordan.

9. Pagëzimi i Zotit.(Dera 6. Ave.). Kur Jezu Krishti ishte 30 vjeç, Ai shkoi në lumin Jordan te Gjon Pagëzori për t'u pagëzuar prej tij. Gjoni në fillim refuzoi, duke thënë: "Unë duhet të pagëzohem nga Ti dhe a po vjen tek unë?" Por Jezusi, duke u përgjigjur, i tha: ''Lëre, ne duhet të përmbushim çdo drejtësi''. Pastaj Gjoni e pagëzoi Atë. Kur Jezu Krishti doli nga uji, qiejt u hapën papritur mbi Të dhe Fryma e Perëndisë zbriti mbi të në formën e një pëllumbi dhe zëri i Perëndisë Atë u dëgjua nga qielli: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam shumë i kënaqur.

Meqenëse Trinia e Shenjtë u shfaq gjatë Pagëzimit të Zotit, kjo festë quhet edhe Theofani.

Në këtë festë, në kishë, uji shenjtërohet dy herë. Herën e parë pas Liturgjisë, e cila shërbehet një ditë para festës (5/18 janar). Ky ujë quhet "Uji i mbrëmjes". Herën e dytë në ditën e festës pas Liturgjisë, kryhet procesioni, i cili quhet "Udhëtimi në Jordan". Gjatë këtij procesioni shenjtërohet uji, i cili quhet “Uji i Epifanisë”.

10. Dishepujt e parë të Jezu Krishtit. Pas pagëzimit, Jezu Krishti u tërhoq në shkretëtirë dhe kaloi 40 ditë e netë atje në agjërim dhe lutje, duke mos ngrënë asgjë. Atje djalli iu afrua Atij dhe e tundoi tri herë, por Zoti e hodhi poshtë tundimin dhe e largoi djallin nga vetja, duke thënë se i takon vetëm Perëndisë të përkulet dhe të shërbejë.

Dhe pastaj Shpëtimtari erdhi përsëri në brigjet e Jordanit, ku Gjoni po pagëzonte. Gjoni, duke parë Jezusin, i tha popullit: "Ja Qengji i Perëndisë që heq mëkatet e botës". Dy nga dishepujt e Gjonit, - Andrea, i thirrur i Parë, dhe Gjon Teologu ndoqën menjëherë Jezu Krishtin. Atëherë Andrea thirri vëllanë e tij Simonin, të cilin Jezu Krishti e quajti Pjetër. Numri i dishepujve të Jezu Krishtit u rrit gradualisht. Prej tyre zgjodhi dymbëdhjetë dhe i quajti apostuj, d.m.th. lajmëtarët, ndërsa i dërgoi për të predikuar doktrinën e Tij. Emrat e apostujve janë si më poshtë: Andrea dhe Pjetri, Jakobi, Gjoni - bijtë e Zebedeut, Filipi, Bartolomeu, Thomai, Mateu ose Levi, Jakob Alfeev dhe Simon Zeloti, Juda Jakoblevi dhe Juda Iskarioti.

11. Dëbimi i tregtarëve nga tempulli. Në festën e Pashkës, Jezu Krishti erdhi në Jeruzalem dhe pa se në tempull shiteshin qe, dele dhe pëllumba dhe në tryeza ishin ulur këmbyesit e parave. Zoti bëri një kamxhik, i dëboi të gjitha kafshët nga tempulli, përmbysi tavolinat e këmbyesve të parave dhe u tha shitësve të pëllumbave: "Merreni nga këtu dhe mos e bëni shtëpinë e Atit tim një shtëpi tregtie". Krerët e tempullit e pyetën: "Me çfarë shenje do të na vërtetosh se ke të drejtë ta bësh këtë"? Jezu Krishti u përgjigj atyre: "Shkatërroni këtë tempull dhe unë do ta ngre për tri ditë". Me tempull Ai nënkuptonte trupin e Tij dhe me këto fjalë Ai paratha se kur të vritej, Ai do të ringjallej ditën e tretë. Por judenjtë nuk e kuptuan Atë dhe thanë: "Për dyzet e gjashtë vjet e ndërtuan këtë tempull, si mund ta ngresh për tri ditë"?

12. Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit. Shën Gjon Pagëzori i dha fund jetës martirizimi. Ai shpesh denonconte sundimtarin e Galilesë, Herodin, se kishte marrë për vete Herodiadën, gruan e Filipit, vëllait të tij. Herodiada i kërkoi Herodit që ta vriste Gjonin, por Herodi nuk pranoi, sepse ai e nderonte Gjonin si një profet të madh dhe kishte frikë nga njerëzit. Megjithatë, për të kënaqur Herodianë, ai e futi Gjonin në burg.

Në ditëlindjen e Herodit, ai u dha një festë fisnikëve të tij. E bija e Herodiadës, Salomeja, kërceu gjatë festës dhe i kënaqi gostitë aq shumë, sa Herodi i tha: "Më kërko çfarë të duash" dhe u betua se do t'i jepte edhe gjysmën e mbretërisë. Vajza shkoi, u këshillua me nënën e saj dhe duke u kthyer tha: "Më jep këtu në një pjatë kokën e Gjon Pagëzorit". Herodi ishte i trishtuar, por nuk donte ta ndryshonte betimin, duke u turpëruar nga të ftuarit dhe dërgoi një ushtar në burg për t'i prerë kokën Gjonit. Luftëtari e solli kokën e Gjon Pagëzorit në një pjatë dhe ia dha vajzës dhe ajo ia çoi nënës së saj.

13. Shpërfytyrimi i Zotit.(dera e 7-të. Ave.). Pak para vuajtjes së Tij, Jezu Krishti mori me vete tre nga dishepujt e Tij: Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin dhe u ngjit me ta në malin Tabor për t'u lutur. Ndërsa Ai po lutej, dishepujt i zuri gjumi. Kur u zgjuan, panë se Jezu Krishti ishte transformuar: Fytyra e tij shkëlqente si dielli dhe rrobat e tij ishin të bardha si bora, dhe Moisiu dhe Elia iu shfaqën në lavdi dhe folën me Të për vuajtjet dhe vdekjen që duhej të bënte. duroj në Jeruzalem. Kur Moisiu dhe Elia po largoheshin nga Jezu Krishti, Pjetri thirri: “Zot! mirë për ne këtu; Le të bëjmë tri çadra: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian". Papritur një re e ndritshme i mbuloi dhe ata dëgjuan një zë nga reja: “Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoje atë." Dishepujt u vërsulën përtokë të frikësuar. Jezu Krishti iu afrua atyre, i preku dhe u tha: "Çohuni, mos kini frikë"! Dishepujt u ngritën dhe panë Jezu Krishtin në formën e tij të zakonshme.

14. Ringjallja e Llazarit. Pranë Jeruzalemit ishte fshati Betani. Një farë Llazari jetonte në të me dy motra - Martën dhe Marinë. Zoti e donte Llazarin dhe e vizitonte shpesh këtë familje të devotshme. Një ditë Llazari u sëmur. Marta dhe Maria u dërguan për t'i thënë Jezu Krishtit: "Zot, ai që do është i sëmurë." Jezusi u përgjigj: ''Kjo sëmundje nuk është për vdekje, por për lavdi të Perëndisë''. Kanë kaluar dy ditë. Jezusi u tha dishepujve të tij: "Llazari miku ynë ka vdekur" dhe shkoi me ta në Betani.

Marta takoi Jezu Krishtin dhe i tha: “Zot, po të kishe qenë këtu, im vëlla nuk do të kishte vdekur. Por edhe tani e di se çfarëdo që t'i kërkoni Perëndisë, Ai do t'ju japë". Zoti iu përgjigj: "Vëllai yt do të ringjallet. Edhe Maria erdhi me të afërmit dhe miqtë, ra në këmbët e Jezu Krishtit dhe tha gjithashtu: "Zot, po të ishe këtu, vëllai im nuk do të kishte vdekur". Duke parë trishtimin e tyre, vetë Jezu Krishti derdhi lot. Kur arritën në shpellën ku u varros Llazari, Jezu Krishti urdhëroi që guri të rrokulliset larg nga hyrja e shpellës. Marta i tha: “Zot! tashmë ka erë të keqe, sepse ka katër ditë që është në një arkivol. Jezu Krishti ngriti sytë drejt qiellit dhe, pasi u lut, thirri me zë të lartë: "Llazar, dil jashtë!" I ndjeri doli nga arkivoli, i gërshetuar duart dhe këmbët me pelena dhe fytyra e tij ishte e lidhur me shami. Shumë nga judenjtë që panë këtë mrekulli besuan në Jezu Krishtin.

Kisha e kujton këtë ndodhi gjatë Kreshmës së Madhe, të shtunën para Javës së Shenjtë dhe para hyrjes së Zotit në Jeruzalem, e cila festohet të dielën, një javë para Pashkëve.

15. Hyrja e Zotit në Jeruzalem.(dera e 8-të. Ave.). Gjashtë ditë para Pashkëve, Jezu Krishti u largua nga Betania për në Jerusalem. Në gjysmë të rrugës, me kërkesën e tij, dishepujt i sollën një gomar me një kërriç, që ai të hipte mbi ta. Ata i mbuluan me rrobat e tyre dhe Jezu Krishti u ul dhe shkoi në Jeruzalem. Dhe ndërsa ai hipte, një turmë njerëzish doli nga Jeruzalemi për t'i takuar. Disa i hoqën rrobat dhe i shtrinë përgjatë rrugës; të tjerë prisnin degë palme, i mbanin në duar ose i hidhnin përgjatë rrugës dhe të gjithë thirrën me zë të lartë: “Hosana Birit të Davidit! Lum ai që vjen në emër të Zotit! Hosana në Më të Lartit! Sidomos fëmijët e përshëndetën me zell dhe gëzim Shpëtimtarin dhe madje në tempull i thërrisnin Atij: "Hosana Birit të Davidit!"

Hyrja e Zotit në Jeruzalem festohet të dielën, një javë para Pashkëve. Gjatë shërbesës bekohet dhe shpërndahet shelgu (në vend të degëve të palmës). Kjo ndodh gjatë Kreshmës, para Javës së Shenjtë. Në këtë ditë, nxënësit zakonisht marrin kungim me prindërit dhe mësuesit e tyre.

16. Darka e Fundit. Dy ditë para Pashkëve, të enjten në mëngjes, dishepujt e pyetën Jezu Krishtin: "Ku dëshironi që ta gatuajmë Pashkën"? Ai u përgjigj: "Shkoni në qytetin e Jeruzalemit, atje do të takoni një burrë që mban një enë me ujë, ndiqeni atë në shtëpi dhe i thoni të zotit të asaj shtëpie: Mësuesi pyet, ku është dhoma në të cilën do të kremtoj festën. Pashka me dishepujt e mi? Ai do t'ju tregojë një dhomë të madhe, të mobiluar dhe do të gatuajë në të." Dishepujt shkuan dhe bënë gjithçka ashtu siç u tha Zoti. Në mbrëmje Jezusi erdhi atje me dymbëdhjetë dishepujt e tij dhe u shtri në tryezë me ta. Kur po hanin, Zoti u ngrit, hoqi rrobën e jashtme, u ngjesh me një peshqir, mori një lavaman dhe filloi t'u lajë këmbët dishepujve dhe t'u fshijë me një peshqir. Ai e bëri këtë për t'u treguar atyre një shembull përulësie. Pasi lau këmbët e dishepujve, Jezusi i veshi përsëri rrobat dhe vazhdoi darkën. Gjatë një bisede me dishepujt, Ai tha: "Në të vërtetë po ju them se njëri prej jush do të më tradhtojë". Kjo i habiti dishepujt, ata filluan të shikonin njëri-tjetrin dhe të thoshin mes tyre: "Për kë po flet"? Pastaj një nga një filluan të pyesin: “A nuk jam unë, Zot? nuk jam unë? Dhe dishepulli i dashur i Jezu Krishtit, Gjoni, ra në gjoks dhe e pyeti në heshtje: "Zot, kush është ky"? Jezusi iu përgjigj: "Atij të cilit do t'i jap një copë bukë". Ai zhyti një copë në kripë dhe ia shërbeu Judë Iskariotit. Pas kësaj, Juda u largua menjëherë.

17. Tradhtia e Judës. Krerët e priftërinjve dhe skribët e judenjve nuk besuan në Jezu Krishtin dhe e urrenin Atë, sepse Ai shpesh denonconte veset e tyre. Pas ringjalljes së Llazarit, kur shumë nga njerëzit besuan në Jezu Krishtin, ata vendosën ta vrisnin dhe kërkuan vetëm një mundësi për ta marrë fshehurazi nga njerëzit. Ditën e katërt pasi Zoti hyri në Jeruzalem, një nga dishepujt më të afërt të Zotit, Juda Iskarioti, erdhi tek ata dhe u tha: "Çfarë do të më jepni? dhe unë do ta dorëzoj tek ju.” Ata i premtuan atij tridhjetë copë argjendi dhe që nga ajo kohë ai filloi të kërkonte një mundësi për të tradhtuar Jezu Krishtin.

18. Kapja e Jezu Krishtit dhe gjyqi i Tij te kryeprifti Kajafa. Në fund të Darkës së Fundit, Jezu Krishti shkoi me dishepujt e tij në Kopshtin e Gjetsemanit. Këtu Ai u gjunjëzua, ra me fytyrë dhe u lut duke thënë: “O Atë, nëse është e mundur, lëre këtë kupë të largohet prej meje. Megjithatë, mos u bëftë vullneti Im, por juaji.” Lutja e tij ishte aq e zjarrtë sa pika djerse të përgjakshme ranë nga fytyra e Tij në tokë.

Kur Jezu Krishti mbaroi së luturi, Juda hyri në kopsht me një turmë ushtarësh dhe shërbëtorë peshkopësh. Ai u tha atyre: "kë të puth, atë merrni". Pastaj iu afrua Zotit dhe me fjalët: "Gëzohu, Mësues!" e puthi atë. Ushtarët morën Jezu Krishtin dhe e çuan te kryepriftërinjtë; apostujt ikën të frikësuar.

Natën, skribët dhe pleqtë u mblodhën te kryeprifti Kajafa për sprovën e Jezu Krishtit. U shfaqën shumë dëshmitarë të rremë, por ata nuk mund të thoshin asgjë për të cilën Jezu Krishti mund të dënohej me vdekje. Atëherë kryeprifti Kajafa pyeti veten: "Na thuaj, je ti Krishti, Biri i Perëndisë"? Jezu Krishti iu përgjigj: "Po, unë jam". Kajafa, me këto fjalë, grisi rrobat e tij dhe tha: “Për çfarë na duhen tjetër dëshmitarë? Ju vetë e keni dëgjuar blasfeminë. Çfarë mendoni ju? Dhe të gjithë u përgjigjën: "Fajtor për vdekje".

Pas kësaj, shërbëtorët e peshkopëve e çuan Jezu Krishtin nga shtëpia e Kajafës në oborr dhe atje e rrahën, e pështynë në fytyrë dhe disa ia mbuluan fytyrën, i goditën faqet dhe e pyetën me tallje: "Na thuaj, Krisht, kush të goditi ty”? Zoti e duroi gjithë këtë me durim.

Vuajtja, vdekja dhe varrimi i Zotit Jezu Krisht kujtohen nga Kisha në javën para Pashkëve, më javen e shkuar Kreshmë e Madhe, e cila quhet Java e Shenjtë. Çdo ditë e kësaj jave quhet e madhe ose pasionante. në adhurim, E enjte e Madhe në mbrëmje (mëngjes të së premtes) lexohen "12 Ungjijtë" për vuajtjet e Krishtit. "12 Ungjijtë" i referohet 12 pasazheve nga 4 Ungjijtë:

1. Gjoni 13:31-18:1

2. Gjoni 18:1-28

3. Mateu 26:57-75

4. Gjoni 18:28-19:16

5. Mateu 27:3-32

6. Marku 15:16-32

7. Mateu 27:33-54

8. Lluka 23:32-49

9. Gjoni 19:25-37

10. Marku 15:43-47

11. Gjoni 19:38-42

12. . Mateu 27:62-66

Pas leximit të çdo ungjilli, numri i goditjeve në zile tregon se cili ungjill u lexua. Pas Ungjillit të 8-të, një lutje prekëse këndohet tre herë

"Grabitësi i matur": Vjedhësi i matur, në një orë të vetme të parajsës, më nderove, o Zot, më ndriçove me dru kryq dhe më shpëto.

AT e premte e mire në darkë (e premte pas mesditës), nxirret një qefin për adhurim, domethënë imazhi i Jezu Krishtit i shtrirë në varr. Mbrëmjen e së Premtes (Masin e së shtunës), qefini mbështillet rreth tempullit me këndimin e "Zotit të Shenjtë ...". në kujtim të varrimit të Jezu Krishtit dhe zbritjes në ferr.

19. Gjyqi i Jezu Krishtit nga Ponc Pilati.

Të premten, herët në mëngjes, krerët e priftërinjve e çuan Jezu Krishtin të lidhur te guvernatori romak Ponc Pilati, në mënyrë që ai të konfirmonte dënimin me vdekje kundër Jezusit. Pilati doli drejt tyre dhe i tha: ''Për çfarë e akuzoni këtë njeri?''. Krerët e priftërinjve dhe skribët u përgjigjën: "Po të mos kishte qenë horr, nuk do t'jua kishim dorëzuar". Dhe ata filluan ta akuzojnë duke thënë: "Ai i korrupton njerëzit dhe e quan veten Krishti". Pilati e mori në pyetje Jezu Krishtin, por nuk gjeti asnjë faj tek Ai. Duke e ditur se ishte tradhtuar nga zilia, Pilati iu drejtua njerëzve dhe tha: “Ju e keni zakon që unë t'ju liroj një të burgosur në Pashkë; kë dëshiron të lë të shkojë: Barabën apo Jezusin, që quhet Krisht? Populli, i nxitur nga krerët e priftërinjve, thirri si përgjigje: "Jo ai, por Baraba"! Baraba ishte një grabitës. Pilati e pyeti: "Çfarë doni të bëj me atë që ju e quani mbretin e judenjve"? Të gjithë u përgjigjën: "Le të kryqëzohet"!

Atëherë Pilati e dorëzoi Jezusin në fshikullim. Ushtarët e futën brenda në oborr dhe, duke e lidhur në një shtyllë, e fshikulluan; pastaj, duke u tallur, i vunë një rrobë të kuqe flakë, i vunë një kurorë me gjemba në kokë, i dhanë në dorë një kallam në vend të skeptrit mbretëror, u gjunjëzuan para Jezu Krishtit dhe thanë: "Tungjatjeta, Mbret i Judenjve!" pastaj e pështynë dhe ia morën kallamin nga dora dhe e goditën në kokë.

Pas fshikullimit, Pilati e nxori jashtë Jezu Krishtin i veshur me një rrobë të kuqe flakë dhe një kurorë me gjemba dhe tha: «Ja një burrë! Unë nuk gjej asnjë faj tek Ai." Por njerëzit, kur panë Jezusin, filluan përsëri të bërtasin: "Kryqëzoje, kryqëzoje!" Pilati, duke parë se populli po indinjohej gjithnjë e më shumë, mori ujë, lau duart para të gjithëve dhe tha: "Unë jam i pafajshëm për gjakun e këtij të Drejti". Njerëzit bërtitën: "Gjaku i tij është mbi ne dhe mbi fëmijët tanë!" Pastaj Pilati tradhtoi Jezu Krishtin për t'u kryqëzuar.

20. Kryqëzimi dhe vdekja e Zotit Jezu Krisht. Ushtarët e sollën Jezu Krishtin në malin Golgota, afër Jeruzalemit dhe atje e kryqëzuan midis dy hajdutëve. Mbi kokën e tij, me urdhër të Pilatit, ishte gozhduar një dërrasë me mbishkrimin: "Jezus, Nazareas, Mbreti i Judenjve". Kur ata gozhduan Jezu Krishtin në kryq, Ai u lut për armiqtë e tij duke thënë: “O Atë! Falini ata, ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë"

Krerët e priftërinjve dhe skribët qeshën me Jezu Krishtin dhe thanë: “Ai i shpëtoi të tjerët, por nuk mund ta shpëtojë veten. Nëse Ai është Mbreti i Izraelit, le të zbresë nga kryqi dhe ne do të besojmë në Të.” Të njëjtën gjë e përsëritën populli dhe ushtarët. Madje një nga hajdutët e kryqëzuar me Zotin e mallkoi dhe i tha: "Nëse je Krishti, shpëto veten dhe ne". Por një tjetër hajdut e ndaloi: “A nuk ke frikë nga Zoti kur je i dënuar për të njëjtën gjë? Por ne jemi gjykuar me drejtësi dhe Ai nuk bëri asgjë të keqe.” Pastaj, duke u kthyer nga Jezu Krishti, ky hajdut i matur tha: "Më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë tënde!" Jezu Krishti iu përgjigj: "Në të vërtetë po të them se sot do të jesh me mua në parajsë".

Në kryqin e Krishtit qëndronte Nëna e Tij dhe dishepulli i tij i dashur Gjoni. Jezu Krishti, duke parë Nënën e Tij, i tha asaj: "Ja ku është djali yt!" Pastaj i tha dishepullit: "Ja nëna jote". Dhe që nga ajo kohë, Gjoni e mori Virgjëreshën e Bekuar në shtëpinë e tij dhe u kujdes për të sikur të ishte nëna e tij.

Kur Jezu Krishti u kryqëzua, ishte mesditë, ose, sipas tregimit hebre, ora e gjashtë e ditës. Papritur dielli u errësua dhe ra një errësirë ​​e madhe, e cila zgjati tre orë. Në orën e tretë të pasdites, Jezu Krishti thirri me zë të lartë: “O Zoti im! O Zot! Pse më la”? Pastaj tha: "Kam etje!" Pastaj një nga ushtarët lau një sfungjer në uthull, e vuri në një kallam dhe e solli në buzët e të vuajturit. Pasi e shijoi uthullën, Jezu Krishti tha: “U bë! Atë, në duart e tua e lë shpirtin tim!” uli kokën dhe dha frymën e fundit. Në atë moment, toka u drodh, gurët u çanë, velloja e kishës, e cila ndante Shenjtin e Shenjtëve nga shenjtërorja, u nda në dysh, nga maja deri në fund dhe u ringjallën shumë trupa të shenjtorëve të vdekur. Centurioni dhe ushtarët që ishin në kryq, duke parë këto shenja, thanë: "Me të vërtetë, ai ishte Biri i Perëndisë"! Dhe njerëzit që ishin në kryqëzim filluan të shpërndaheshin nga frika, duke goditur gjoksin.

Erdhi mbrëmja. Kryepriftërinjtë nuk donin t'i linin trupat e të kryqëzuarve në kryqe deri të shtunën, pasi të shtunën ishte festa e madhe e Pashkëve. Prandaj, ata i kërkuan Pilatit leje për t'i thyer këmbët të kryqëzuarit, që të vdisnin më shpejt. Pilati e lejoi. Ushtarët shkuan dhe thyen këmbët e kusarëve; kur erdhën te Jezu Krishti, panë se ai kishte vdekur dhe nuk i thyen këmbët. Por një nga ushtarët shpoi me një shtizë brinjën e Zotit dhe nga plaga doli gjak dhe ujë.

(Hebrenjtë i numëronin orët nga gjashtë e mëngjesit. Ora e shtatë e mëngjesit sipas llogarisë tonë quhej e para e ditës, e dymbëdhjeta jonë - e gjashta, etj.).

Vuajtja, vdekja dhe varrimi i Zotit Jezu Krisht kujtohen nga Kisha në javën para Pashkëve, domethënë në javën e fundit të Kreshmës së Madhe, e cila quhet Java e Shenjtë.

21. Varrimi i Zotit Jezu Krisht. Të premten, vonë në mbrëmje, Jozefi nga Arimatea, një dishepull i fshehtë i Jezu Krishtit, erdhi te Pilati dhe i kërkoi Pilatit leje për ta zbritur dhe varrosur trupin e Krishtit nga kryqi. Pilati urdhëroi t'ia dorëzonin trupin. Pastaj Jozefi, së bashku me Nikodemin, gjithashtu një dishepull i fshehtë i Krishtit, e hoqën trupin e Zotit nga kryqi, e lyen me erëza, e mbështollën me një qefin të ri dhe e varrosën pranë Golgotës, në kopshtin e Jozefit, në një varr të ri. , gdhendur në shkëmb dhe një gur i madh u rrokullis në hyrje të varrit.

Të shtunën në mëngjes, krerët e priftërinjve dhe skribët u mblodhën përsëri te Pilati dhe i thanë: “Zot, na kujtuam se ky mashtrues, kur ishte gjallë, tha: pas tri ditësh do të ringjallem; prandaj urdhëro që varri të ruhet deri në ditën e tretë, që dishepujt e tij të mos e vjedhin trupin natën dhe t'i thonë popullit: Ai u ringjall prej së vdekuri. Pilati u përgjigj: "Ju keni roje; shkoni, ruani siç dini". Ata shkuan, vunë një vulë mbi gurin dhe vendosën roje mbi varrin.

Vuajtja, vdekja dhe varrimi i Zotit Jezu Krisht kujtohen nga Kisha në javën para Pashkëve, domethënë në javën e fundit të Kreshmës së Madhe, e cila quhet Java e Shenjtë.

22. Ringjallja e Zotit tonë Jezu Krisht. Pashkët e Krishtit. Ditën e parë pas së shtunës, herët në mëngjes, Jezu Krishti u ringjall nga të vdekurit. Në të njëjtën kohë, pati një tërmet të fortë. Një engjëll i Zotit zbriti nga qielli; pamja e tij ishte si rrufeja dhe veshja e tij ishte e bardhë si bora. Ai rrokullisi një gur nga dera e varrit dhe u ul mbi të. Luftëtarët që rrinin në roje ranë përtokë nga frika dhe u bënë si të vdekur dhe më pas, pasi u vunë në vete, ikën. Disa prej tyre erdhën te krerët e priftërinjve dhe treguan atë që kishte ndodhur. Kryepriftërinjtë u dhanë para dhe i mësuan të thoshin se natën, kur ata po flinin, erdhën dishepujt e Jezu Krishtit dhe vodhën trupin e Tij.

Festa e festave, Ngjallja e Krishtit, Pashkët, festohet të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës midis 22 marsit/4 prillit dhe 25 prillit/8 majit. Në mesnatë (e shtunë deri të dielën) shërbehen Matinat e Pashkëve dhe më pas liturgjia. Pas përfundimit të këtyre shërbimeve postim i madh dhe mund ta prishësh agjërimin (ka modeste, jo kreshmë). Pashka festohet për shtatë ditë.

23. Paraqitja e Zotit të ringjallur. Kur filloi agimi, Maria Magdalena dhe me të disa gra të tjera të devotshme shkuan te varri me mirrë aromatike për të vajosur trupin e Jezusit. Rrugës i thanë njëri-tjetrit: “Kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit”? Para të tjerëve, Maria Magdalena iu afrua varrit, por kur pa se guri ishte rrokullisur nga varri, vrapoi përsëri te Pjetri dhe Gjoni dhe tha: "E nxorën Zotin nga varri, por ne nuk e dimë. ku e vunë.”

Pas Maria Magdalenës, gra të tjera mirrë erdhën te varri dhe panë një engjëll që u tha atyre: “Ju po kërkoni Jezusin Nazareas, të kryqëzuar; Ai nuk është këtu, Ai është ringjallur. Ky është vendi ku u shtri”. Gratë mirrë ia mbathën nga frika. Gjatë rrugës, Vetë Jezu Krishti iu shfaq atyre dhe u tha: "Gëzohuni!" Ata ranë përtokë dhe e adhuruan Atë.

Në ditën e Ngjalljes së Krishtit, në mbrëmje, të gjithë apostujt përveç Thomait ishin bashkë dhe dera ishte e mbyllur. Papritur atyre iu shfaq Jezu Krishti dhe i përshëndeti me fjalët: "Paqja me ju!" Dishepujt u trembën, duke menduar se ishte një fantazmë. Por ai u tha atyre: “Pse jeni të turpëruar! jam unë vetë”, dhe në të njëjtën kohë tregoi duart e këmbët dhe brinjët. Dishepujt u gëzuan që panë Zotin. Pastaj fryu mbi ta dhe tha: "Merrni Frymën e Shenjtë: kujt t'ia falni mëkatet, do t'i falen dhe kujt t'i lini, ata do të mbeten".

Kur erdhi Thomai, dishepujt e tjerë i thanë: "E pamë Zotin"! Por Thomai u përgjigj atyre se nuk do të besonte derisa ai vetë ta shihte dhe të prekte plagët në trupin e tij. Tetë ditë më vonë dishepujt ishin përsëri bashkë dhe Thomai ishte me ta. Dyert ishin të mbyllura. Jezu Krishti u shfaq dhe tha: "Paqja me ju"! Pastaj, duke u kthyer nga Thomai, ai shtoi: "Vëre gishtin këtu dhe shiko duart e Mia dhe mos ji jobesimtarë, por besimtarë". Thomai bërtiti: "Zoti im dhe Zoti im"! Dhe Jezu Krishti i tha: "Ti besove sepse më pa, por lum ata që nuk panë, por besuan".

Me urdhër të Zotit Jezu Krisht, të njëmbëdhjetë apostujt shkuan në një mal në Galile. Aty panë Jezu Krishtin dhe e adhuruan. Jezu Krishti u tha atyre: “Mua më është dhënë çdo autoritet në qiell dhe në tokë. Shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Të mësoj të zbatosh gjithçka që të kam urdhëruar. Dhe kështu do të jem me ju deri në fund të kohës.”

24. Ngjitja e Zotit. (dera e 9-të. Ave.). Ditën e dyzetë pas ringjalljes nga të vdekurit, Zoti Jezu Krisht iu shfaq dishepujve të Tij dhe u tha atyre të qëndronin në Jeruzalem derisa të merrnin Frymën e Shenjtë. Pastaj i nxori jashtë qytetit në malin e Ullinjve dhe, duke ngritur duart, i bekuar, dhe kur i bekoi, filloi të ngjitet në qiell. Më në fund, një re e lehtë fshehu Jezu Krishtin nga sytë e dishepujve. Ata shikuan qiellin për një kohë të gjatë. Papritur iu shfaqën dy engjëj me rroba të bardha dhe u thanë: “Burra Galileas! pse po rri dhe shikon qiellin? Ky Jezus që u ngjit në qiell do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë duke u ngjitur në parajsë.” Dishepujt iu përkulën Zotit të ngjitur dhe të gëzuar u kthyen në Jerusalem.

Ngjitja e Zotit festohet në ditën e dyzetë pas Pashkëve, gjithmonë të enjten.

25. Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt. (dera e 10. Ave.). Në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së Jezu Krishtit, apostujt me Nënën e Zotit dhe besimtarë të tjerë ishin bashkë dhe u lutën. Në orën e tretë nga fillimi i ditës, befas u dëgjua një zhurmë nga qielli, si nga një erë e fortë, dhe mbushi gjithë shtëpinë ku ndodheshin, dhe gjuhë të zjarrta u shfaqën dhe pushuan në secilën prej tyre. Të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të lavdërojnë Perëndinë gjuhë të ndryshme të cilët nuk njiheshin më parë.

Në Jeruzalem në atë kohë kishte shumë hebrenj që vinin nga vende të ndryshme, me rastin e festës së Rrëshajëve. Duke dëgjuar zhurmën, ata u mblodhën pranë shtëpisë ku ishin apostujt dhe u habitën që njerëzit e thjeshtë dhe të pamësuar flasin gjuhë të ndryshme. Atëherë apostulli Pjetër foli dhe u shpjegoi njerëzve se ata kishin marrë Frymën e Shenjtë nga Jezu Krishti, i cili u kryqëzua, por u ringjall prej së vdekurish. Ata që e dëgjuan këtë predikim u prekën në zemrat e tyre dhe e pyetën Pjetrin: “Çfarë të bëjmë”? Pjetri u përgjigj atyre: “Pendohuni dhe pagëzohuni në emër të Zotit Jezu Krisht dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë. Dhe atë ditë u pagëzuan rreth tre mijë njerëz.

Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt nënkupton fundin e Dhiatës së Re dhe fillimin e predikimit apostolik dhe të historisë së Kishës së Krishterë. Incidentet para zbritjes së Shpirtit të Shenjtë përshkruhen në Ungjill, dhe vetë Zbritja dhe më pas në librin e Apostullit.

Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt festohet në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve dhe quhet dita e Trinisë së Shenjtë ose Rrëshajëve. Trinia e Shenjtë ndodh gjithmonë të dielën dhe festohet për tre ditë. Gjatë gjithë javës nuk agjërohet, pra nuk agjërohet e mërkura dhe e premtja; prandaj quhet “i ngurtë”.

26. Fjetja e Nënës së Zotit. (dera e 11-të. Ave.). Pas kryqëzimit të Zotit Jezu Krisht, Nëna e Zotit jetoi në Jeruzalem në shtëpinë e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu. Ajo u informua për fjetjen e saj tre ditë përpara nga kryeengjëlli Gabriel. Pastaj, sipas dëshirës së saj, të gjithë apostujt, përveç Thomait, u mblodhën mrekullisht në Jeruzalem me fuqinë e Perëndisë. Në orën e vdekjes, një dritë e jashtëzakonshme shkëlqeu në dhomën ku Nëna e Zotit; Vetë Zoti Jezu Krisht u shfaq dhe mori shpirtin e saj më të pastër dhe apostujt e varrosën trupin e saj në kopshtin e Gjetsemanit, në shpellën ku u varrosën trupat e prindërve të saj dhe Jozefit të drejtë. Tre ditë më vonë, Apostulli Thoma mbërriti dhe dëshironte të përkulej para trupit të Nënës së Zotit. Por kur hapën shpellën, nuk gjetën kufomë aty. Apostujt ishin të hutuar. Papritur atyre iu shfaq vetë Nëna e Zotit dhe u tha: “Gëzohuni! Unë do të jem gjithmonë libri yt i lutjes përpara Zotit.”

Bibliografi

Shkrimi i Shenjtë - Bibla. Përmban "Dhjatën e Vjetër" dhe "Dhjatën e Re". "Dhjata e Vjetër" u shkrua më pas lindja e Jezu Krishtit, dhe "Dhiata e Re" më pas. AT" Dhiata e Vjetër» shumë libra (tani departamente), dhe më të famshmit në Kisha Ortodokse ky është Psalteri. "Dhiata e Re" përbëhet nga "Ungjilli" dhe "Apostulli". Ka katër ungjij në "Ungjill": Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni. Ata përshkruajnë incidente gjatë jetës së Zotit Jezu Krisht në tokë. Në "Apostull" janë letrat dhe shkrimet e tjera të apostujve. Ato përshkruajnë ngjarje pas ngjitjes në qiell të Jezu Krishtit dhe fillimit të Kishës së Krishtit. Meqenëse Bibla është baza e qytetërimit tonë, për një orientim më të mirë, ajo është e ndarë në libra (tani këto janë departamente) dhe janë në kapituj. Çdo disa rreshta quhet "varg" dhe shënohet me një numër. Kështu, ju mund të gjeni lehtësisht dhe shpejt çdo vend në libër. Për shembull "Mat. 5:3-14" do të thotë: "Ungjilli i Mateut, kapitulli 5, vargu 13 dhe deri në 14". Shkrimi i Shenjtë është përkthyer në të gjitha gjuhët e botës.

Ekziston Shkrimi i Shenjtë në "Kishasllavisht" dhe në "Rusisht". E para konsiderohet më e saktë se e dyta. Përkthimi rusisht konsiderohet më i keq, pasi është bërë nën ndikimin e mendimit teologjik perëndimor. Kisha perëndimore u nda nga ajo ortodokse në vitin 1054.

Historia e Jetës së Jezu Krishtit

Në familjen tradicionale, madje ortodokse të Jozefit të pasur dhe fisnik, i cili nuk ishte marangoz, por, siç thonë sot, arkitekt, lindi një djalë që mund të njihej si i paligjshëm, por kjo nuk ndodhi. Dhe djali la një shenjë kaq domethënëse në histori, praktikisht filloi një faqe të re në të.

Pasojat e çdo fjale dhe vepre të tij në një mijë vjet e kujtojnë atë. Ai solli në botë një ide që bashkoi miliona dhe i qëndroi provës së mijëvjeçarëve.

Emrat që u dha dishepujve u bënë emra miliona, urdhërimet që la u bënë kryesore ligj moral. Besimi në Të u dha dhe u jep forcë shumë e shumë njerëzve. Dy të vërteta, plotësisht, me sa duket, të pavend në atë kohë mizore, ndriçuan jetën e shumë brezave të njerëzve.

Gjëja kryesore që bëri gjatë jetës së tij ishte t'u thoshte njerëzve dy gjëra.

KA DIKUSH QË I DO TË GJITHË DHE TË NJOHË DHE FUQIZON TË GJITHË.

VLERA E VETËM REAL NË JETË ËSHTË DASHURIA DHE ËSHTË MË E FORTË SE VDEKJA.

Por nuk është vetëm se Jezusi e mësoi këtë. Kështu jetoi dhe vdiq. Përshkrimi i jetës dhe vdekjes së Jezusit është paraqitur në katër libra të Biblës që hapin Dhiatën e Re - Ungjijtë e Mateut, Markut, Lukës dhe Gjonit. Autenticiteti i ungjijve, i përkthyer nga greqishtja "Lajmi i mirë", ose gjuha moderne“Lajm i mirë”, i verifikuar nga qindra mijëra studiues që kanë jetuar shumë përpara nesh dhe bashkëkohësve tanë. Ato janë burimet kryesore të informacionit për Krishtin. Autoriteti i librave konfirmohet nga shumë breza të paraardhësve; këto janë të besueshme, por jo të vetmet burime informacioni për Jezusin. Ekziston edhe një traditë gojore, autenticiteti i së cilës nuk mund të verifikohet, por nuk bie ndesh me Ungjijtë. Ka edhe shumë letërsi apokrife (autoriteti apo autenticiteti që nuk është vërtetuar), por është e vështirë të ndash trillimin e autorit nga faktet e vërteta.

Nëna e Jezusit, Maria, ishte nga një familje priftërore, në të cilën u rrit në frymën e devotshmërisë dhe fesë. Si fëmijë, ajo, si shumë vajza nga familje fisnike, u soll në tempullin hebre në Jerusalem, ku jetoi dhe kryente punë në tempull. Ky shërbim vazhdoi deri në moshën e rishtarëve, pas së cilës ata u martuan. Maria, ndërsa ishte në Jerusalem, bëri një betim (një premtim për Perëndinë) për beqari dhe virgjëri, duke iu përkushtuar tërësisht lutjes dhe shërbimit ndaj Perëndisë.

Edhe pse ky vendim nuk përputhej plotësisht me normat hebraike të jetës. Si të gjithë fillestarët në tempull, Maria, pasi arriti moshën madhore, ishte e detyruar të krijonte një familje. Por, për shkak të betimit të saj, ajo nuk hyri në martesë, por u bë një nuse e përjetshme.

Në Palestinë, ceremonia e martesës përbëhej nga dy faza - fejesa dhe dasma. Gjatë fejesës, një i ri dhe një vajzë shkëmbyen unazat, duke u bërë kështu nuse dhe dhëndër, por jo burrë e grua. Shumë shpesh, një djalë dhe një vajzë fejoheshin, edhe në fëmijërinë e hershme, me iniciativën e prindërve të të dy palëve. Kjo ishte e nevojshme në martesat dinastike, kur prindërit dëshironin të ruanin pronën dhe statusin shoqëror, dhe për një sërë arsyesh të tjera.

Ndër çifutët, fejesa praktikohej për të ruajtur ndarjen e tokës që i përkiste një familjeje nga i njëjti fis. Maria u fejua me Jozefin, një burrë i moshuar në atë kohë. Për më tepër, ata ishin të afërm.

Edhe Maria, edhe Jozefi vinin nga familja mbretërore e Davidit, nga degët e saj të ndryshme. Jozefi ishte vetëm një e fejuar ose dhëndër i Marisë dhe ajo, duke mbetur nuse gjatë gjithë jetës së saj, e mbajti zotimin e virgjërisë dhe shërbimit ndaj Zotit, të cilin e dha në rininë e saj. Sipas ligjit hebre, i fejuari nuk mund të martohej për aq kohë sa të donte dhe të lidhej me lidhje detyrimesh reciproke, në mënyrë që askush të mos martohej me nusen e dikujt tjetër, dhe dhëndri detyrohej të ishte besnik. Vetëm faza tjetër e marrëdhënieve martesore - dasma, i bëri nusen dhe dhëndrin burrë e grua.

Kështu, në kohën tonë, një marrëdhënie e tillë mund të quhet fejesë fiktive. Kjo do të thotë, duke qenë nusja e Jozefit, Maria nuk mund të martohej dhe të ndiqte dëshirën e saj për t'i shërbyer Perëndisë. Dhe Jozefi, një burrë dhe i afërm i denjë, duke ditur dhe respektuar zotimin e nuses së tij Marisë, ishte i fejuari i saj gjatë gjithë jetës së tij. Jozefi dhe Maria nuk hynë në fazën e dytë të martesës - martesën. Maria jetonte në shtëpinë e Jozefit si nusja e tij, gjë që ishte krejt normale dhe shoqërisht e pranueshme në Izrael në atë kohë.

Lindja e fëmijës së parë ndodhi në rrethana të jashtëzakonshme. Duke qenë në gjendje lutjeje, Maria pa kryeengjëllin Gabriel, i cili iu shfaq para saj në formë njerëzore, i cili e njoftoi se do të kishte një fëmijë dhe ajo nuk do ta shkelte këtë zotim. Kryeengjëlli i kërkoi Marisë t'i jepte emrin Jezus foshnjës, duke thënë se ai do të shpëtonte të gjithë popullin hebre. Dhe Maria u ndje shtatzënë, pa pjesëmarrjen e një burri.

Ky fakt është vënë në dyshim dhe është tallur, megjithatë, arritjet mjekësia moderne tregoi se kjo është e mundur. Informacioni gjenetik i ngulitur në vezën e një gruaje mund të ndryshojë nën ndikimin e faktorëve të brendshëm, i cili në vetvete është i mjaftueshëm për shfaqjen e një embrioni. Vërtetë, kjo është jashtëzakonisht e rrallë, por është e mundur.

Pak kohë më vonë, Jozefi dëgjoi në ëndërr zërin e Zotit, Jahve, i cili e njoftoi për shtatzëninë e Marisë dhe e urdhëroi që të mos e divorconte, por ta njihte fëmijën dhe t'i vinte emrin Jezus. Sipas ligjeve të Palestinës në atë kohë, një nuse që nuk respektonte rregullat e fejesës dënohej rëndë, fëmija i saj shpallej i paligjshëm dhe privohej nga të gjitha të drejtat dhe fejesa ndërpritej.

Jozefi besoi. Maria dhe Jozefi e fshehën shtatzëninë. Pikërisht në atë kohë, në Perandorinë Romake po bëhej një regjistrim për të vendosur taksat më saktë. Regjistrimi u bë edhe në Palestinë. Çdo hebre, pavarësisht nga vendbanimi, duhej të regjistrohej në vendin e tokës së tij stërgjyshore. Dhe duke qenë se Jozefi dhe Maria ishin nga linja e Davidit, ata shkuan në Betlehem, një qytet që i përkiste familjes mbretërore. Udhëtimi zgjati pak kohë. Jozefi dhe Maria u ndalën për natën në periferi të Betlehemit, në një nga shpellat ku i çonin bagëtitë natën.

Aty lindi Jezusi. Rrethanat e lindjes ishin të pazakonta. Engjëjt iu shfaqën barinjve që ishin afër shpellës dhe njoftuan se kishte lindur Ai që të gjithë prisnin. Barinjtë shkuan t'i përkuleshin foshnjës si një mbret i madh, shpëtimtari i hebrenjve.

Duhet të supozohet se Maria dhe Jozefi jetuan për ca kohë në Betlehem, ndoshta kjo kërkohej nga regjistrimi, ose ndoshta për ndonjë arsye tjetër. Duke ditur profecinë e lashtë për lindjen e mbretit, Magët nga Lindja (astronomë të mençur) mbërritën në Palestinë, rruga e së cilës tregohej nga një kometë që lëvizte nëpër qiell. Ata iu drejtuan Herodit, sundimtarit të Judesë, me një kërkesë për të adhuruar foshnjën mbretërore. Herodi nuk kishte të drejta të drejtpërdrejta në fron, kështu që ai kërkoi popullaritet në mesin e njerëzve, rivendosi tempullin hebraik. Ai shkatërroi me kujdes të gjithë pretenduesit për fronin dhe të afërmit e tyre. Etja për pushtet e këtij njeriu ishte aq e madhe sa nuk i kurseu anëtarët e familjes së tij, duke i dërguar në ekzekutim për dyshimin më të vogël. Pasi mësoi nga Magët për lindjen e një mbreti në Jude, Herodi ishte shumë i shqetësuar.

Nga ana tjetër, magjistarët shkuan në Betlehem për të gjetur foshnjën dhe për t'i dhënë nderime mbretërore. Ata sollën Krishtin - ar, temjan dhe mirrë (temjan), të cilat i paraqiteshin vetëm mbretit, si simbol i dinjitetit të tij mbretëror. Momenti i adhurimit të Magëve ndaj foshnjës Jezus në Betlehem shfaqet në një mozaik që zbukuronte dyshemenë e shpellës ku u ndërtua tempulli i krishterë. Pushtimi Persian i shekullit të 7-të në Palestinë, i cili shkatërroi kishat e krishtera, nuk preku Kishën e Lindjes së Krishtit në Betlehem. Mozaiku që përshkruan Magët me rroba të lashta persiane u bëri përshtypje pushtuesve aq shumë sa kisha nuk u prek. Mozaiku i lashtë zbukuron Kishën e Lindjes së Krishtit në Betlehem edhe sot e kësaj dite, duke qenë më e vjetra në Palestinë.

Profecia e Magëve e trembi mbretin aq shumë sa Herodi urdhëroi ushtarët të shfarosnin të gjitha foshnjat e Betlehemit, nga dy vjeç e lart, duhet të supozohet se përafërsisht po aq, ose më mirë se kaq, Maria dhe Jozefi jetonin në Qyteti.

Por ishte e pamundur të rrezikohej më tej, dhe, duke ndjekur vizionet dhe këshillat nga lart, Maria dhe Jozefi ikën në Egjipt. Në vendin e faraonëve, në atë kohë një provincë romake, familja qëndroi për disa vjet, derisa Herodi vdiq.

Pas vdekjes së tij, Maria dhe Jozefi mbërritën në qytetin e vogël të Nazaretit. Aty kaloi fëmijëria dhe rinia e Jezusit, për të cilat dihet pak. Një ditë Jezusi, duke qenë një fëmijë dymbëdhjetë vjeç, shkoi me prindërit e tij në Qytetin e Shenjtë. I humbur në turmë, Ai u ngjit pas pleqve që flisnin, mësuesve populli hebre. Kur nëna dhe babai i tij e gjetën, panë djaloshin të rrethuar nga njerëz të ditur që e dëgjonin me vëmendje.

Deri në moshën tridhjetë vjeç, Jezusi jetoi në shtëpi me prindërit e tij dhe pas kësaj moshe shkoi në një predikim. Pse Jezusi nuk bëri asgjë ose nuk dha mësim deri në moshën tridhjetë vjeçare? Puna është se, sipas ligjit hebre, një i ri erdhi në moshë në moshën tridhjetë vjeç dhe vetëm nga ai moment kishte të drejtë të lexonte dhe interpretonte publikisht Torën (Pentateukun e Moisiut). Deri në moshën tridhjetë vjeç, ai nuk kishte të drejtë të diskutonte publikisht tema fetare, të kishte ndjekës dhe studentë.

Është thënë dhe shkruar shumë për personin e Jezu Krishtit. Informacioni rreth jetës, mësimeve, vdekjes dhe ringjalljes së Tij ndonjëherë është shumë kontradiktor. Disa shkrimtarë modernë shkruan për Të si një person i zakonshëm, dhe disa madje dyshuan për ekzistencën e Tij. Mohimi i personit të Jezu Krishtit ishte ideologjia shtetërore e BRSS gjatë gjithë ekzistencës së Unionit.

Ideja e Jezusit si thjesht një njeri, një filozof dhe një shërues kalon si një fije e kuqe në të gjithë letërsinë sovjetike. Një veprim veçanërisht i zgjuar ishte përfshirja e Mikhail Bulgakovit të talentuar dhe të arsimuar fetar për këtë qëllim. Por Mjeshtri thjesht i tregoi lexuesit historinë se si u detyrua ta bënte atë. Ishte e arsyeshme të kuptohej. Në fakt, ka shumë më tepër fakte që konfirmojnë jetën e Tij sesa mohimin e kësaj rrethane. A mund të kishte ekzistuar Kisha dhe mësimet e Tij nëse Ai do të kishte qenë një person mitik? Nuk ka gjasa. Krishti ekzistonte saktësisht në të njëjtën mënyrë siç ekzistonin Buda, Muhamedi dhe Moisiu.

Janë ruajtur edhe gjërat që i përkisnin Jezusit - kjo është qefini i famshëm i Torinos, vërtetësia e së cilës askush nuk dyshon, maja e shtizës me të cilën u shpua Jezusi në kryq (është në Gjeorgji), pjesë e mantelit. (të brendshme) ndodhet në Rusi, traversa në Jerusalem ku u kryqëzua Krishti.

Ka një varr në Jeruzalem ku u varros dhe prej nga u ringjall (u ngrit). Një herë në vit, në Pashkë, në varrin e Krishtit shfaqet zjarri Qiellor. Nga rruga, ky fakt diskutohet rrallë - është shumë i qartë.

greke Patriarku Ortodoks zbret në varr me tufa qirinjsh në duar, lutet dhe, befas, qirinjtë ndizen vetë. Patriarku kontrollohet një ditë më parë nga zyrtarët e qeverisë për praninë e lëndëve të djegshme, ndaj përjashtohet mundësia e falsifikimit. Ky fenomen është përsëritur vit pas viti për gati dy mijë vjet.

Ngjarja e lindjes së Krishtit ishte aq domethënëse dhe pa dyshim, sa u bë baza e kronologjisë evropiane. Kanë kaluar më shumë se dy mijë vjet nga shfaqja e Jezusit, por e gjithë bota e kujton këtë ngjarje.

Kush ishte Jezusi që nga lindja deri në vdekje? Çdo person herët a vonë ia bën vetes këtë pyetje. Dhe përgjigja për të është shumë e thjeshtë dhe komplekse. Ai ishte dhe është Zoti-njeri. Një fjalë e thjeshtë, një koncept i thjeshtë që shkakton shumë pikëpyetje për të pa iniciuarit në këtë mister. Kishte shumë njerëz të hyjnizuar në historinë e njerëzimit - këta janë faraonët, dhe perandorët romakë të epokës parakristiane, dhe Aleksandri i Madh, siç nderohej në Azi, dhe personalitete të tjera të mëdha të antikitetit.

Në çfarë mënyre u shfaq esenca hyjnore-njerëzore e Jezusit? Në jetë dhe vdekje, si dhe në atë që pasoi pas vdekjes. Pas vdekjes dhe varrimit, Jezusi u ringjall, gjë që askush nuk mund ta bënte para Tij. Kjo ndodhi në ditën e tretë pas vdekjes. Është folur shumë për këtë, megjithatë, ia vlen të përsëriten faktet e njohura. Pasi u ekzekutua në kryq, Krishti vdiq si të gjithë njerëzit. Ai u varros në një varr të gdhendur në shkëmb.

Në atë kohë, hebrenjtë kishin zakon që të varrosnin të vdekurit në shpella të gdhendura artificialisht, në të cilat vendosnin trupin e mbështjellë me një mbulesë të veçantë. Sipas traditës lindore, trupi lyhej me vajra të çmuar dhe temjan, mbështillej dhe vendosej në një shpellë. Hyrja ishte e mbyllur mirë me një gur të madh, të cilin një person nuk mund ta lëvizte. Krishti u varros sipas këtyre traditave.

Dishepujt prisnin ringjalljen e tij, dhe ata që e ekzekutuan, iniciatorët e ekzekutimit - kryeprifti hebre, farisenjtë dhe skribët (ruajtësit e ruajtjes së teksteve të shenjta), caktuan roje speciale për të ruajtur shpellën. Guri që mbylli hyrjen e shpellës ra, ushtarët panë dritë dhe ikën të tmerruar. Këtë e panë shumë ushtarë dhe disa nga kalimtarët e rastit (dihet një mjek i caktuar që ka vëzhguar ngjarjen dhe ka lënë shënime për të).

Udhëheqësit dhe pleqtë hebrenj u paguanin ushtarëve para për t'i mbajtur të heshtur për atë që kishte ndodhur. Luftëtarëve iu kërkua të thoshin se ata ranë në gjumë, ndërsa dishepujt vodhën trupin në atë kohë. Ky thashethem u përhap në mesin e hebrenjve dhe u besua nga shumë njerëz.

Sipas legjendës, në të njëjtën ditë, banorët e Jeruzalemit panë shenjtorët e lashtë të vdekur, të cilët, pasi u ringjallën, ecën nëpër rrugët e qytetit. Këto ngjarje tronditën gjithë Palestinën. Shumë hebrenj e kuptuan se i ndjeri nuk ishte një person i zakonshëm.

Pas ringjalljes së tij, për dyzet ditë, Jezusi iu shfaq kaq shumë prej dishepujve, ndjekësve dhe njerëzve të thjeshtë. Ai u pa menjëherë nga më shumë se dy mijë njerëz. Ai foli, u prek, lëvizi dhe hëngri si të gjithë njerëzit e gjallë, për të vërtetuar se Ai nuk është një fantazmë apo një vegim. Pas kësaj kohe, Krishti u ngjit në qiell, duke bekuar dora e djathtë prezente. Kishte shumë dëshmitarë të këtij incidenti për të pretenduar se ishte një halucinacion masiv.

Krishti u la njerëzve Shpirtin e së vërtetës, Ngushëlluesin, i cili tani është aktiv në botë. Prandaj, të gjitha zgjidhjet këshillat e kishës filloni me fjalët: "Fryma e Shenjtë u kënaq dhe ne ...", duke konfirmuar kështu praninë midis nesh të hipostazës së tretë të Hyjnisë. Fakti i ringjalljes së Jezusit i dha fill krishterimin.

Mrekullia e parë e kryer nga Jezusi, i cili e quajti veten Krisht (I vajosuri), ishte shndërrimi i ujit në verë. Jezusi dhe nëna e Tij. Maria ishte e ftuar në një dasmë në fshatin Cana të Galilesë, ku Ai e shndërroi ujin në verë me fuqinë e Hyjnores. Së shpejti, dëgjuesit dhe dishepujt filluan të mblidheshin rreth Jezusit, të cilët shkonin me Të nga qyteti në qytet dhe dëgjonin predikimet e tij. I shoqëruar nga dymbëdhjetë dishepuj, Krishti kaloi nëpër Jude dhe rrethinat e saj. Kudo silleshin tek Ai të sëmurët dhe Ai i shëronte me prekjen e duarve të Tij.

Lajmet për Jezusin u përhapën në të gjithë Palestinën, shumë donin të dëgjonin se çfarë po thoshte Mjeshtri dhe të shihnin fytyrën e Tij.

Ungjilli thotë se Jezu Krishti kishte vëllezër dhe motra. Bazuar në këtë, disa përkthyes kanë arritur në përfundimin se Jozefi dhe Maria kishin më shumë fëmijë. Kjo nuk është e vërtetë, thjesht hebrenjtë në atë kohë nuk kishin një ndarje në familje në vëllezër e motra, kushërinj, kushërinj të dytë etj. Të gjithë ata quheshin vëllezër dhe motra, pavarësisht nga shkalla e marrëdhënies. Prandaj, fjalët e Ungjillit për vëllezërit dhe motrat e Jezusit nuk nënkuptojnë të afërmit, por kushërinjtë e dytë. Sipas Traditës së Shenjtë, një nga dymbëdhjetë apostujt, Jakobi i Zvedeevit, ishte kushëri i dytë i Krishtit.

Dishepujt dhe pasuesit e Jezusit besuan se Ai ishte Mesia i premtuar Izraelit. Njerëzit prisnin një shfaqje të fuqisë mbretërore prej Tij dhe shpresonin se do të fillonte një luftë antiromake, nga e cila hebrenjtë do të dilnin fitimtarë dhe e gjithë bota do të binte në këmbët e tyre. Apostujt besonin se pasi të mbretëronte Krishti, do të merrnin titujt e oborrit dhe do të bëheshin bashkëpunëtorë të ngushtë të mbretit të ri.

Njerëzit e ndoqën Jezusin kudo, duke pritur vetëm një fjalë për ta shpallur mbret. Krishti disa herë kundër dëshirës së tij deshi të kurorëzohej (të mirosur në mbretëri). Vajosja u bë vetëm mbretërve dhe profetëve dhe nënkuptonte pozitën e tyre të veçantë, zgjedhjen ndër të tjera. Ishte një ceremoni e veçantë, gjatë së cilës mbi kokën e iniciatorit derdhej vaj i çmuar aromatike, që simbolizonte favorin dhe dashurinë e veçantë të Hyjnisë për këtë person.

Mbreti, i shuguruar në fron në këtë mënyrë, veproi dhe sundoi popullin në emër të Perëndisë Jahve, ai kishte pushtetin duke e transferuar atë drejtpërdrejt nëpërmjet vajosjes. Profeti mori një dhuratë profetike edhe me anë të këtij riti. Profeti i vajosur foli në emër të Perëndisë dhe vetë vajosja u krye nga një profet tjetër. Çdo veprim i mbinatyrshëm i kryer nga profeti shihej si rezultat i vajosjes. Thuhej për një person që bënte mrekulli - "ai është i vajosuri". Megjithatë, shfaqja e dhuratës profetike nuk ishte mekanike, në varësi të ritit të vajosjes. Shpesh, profetët e merrnin dhuratën e tyre nga vetë Zoti dhe njerëzit, duke parë shfaqjen e dhuratës profetike tek ata dhe aftësinë për të kryer mrekulli, thoshin "ai është i vajosuri i Zotit". Krishti ishte vetëm i vajosuri i Perëndisë, sepse ajo që bëri i tejkaloi të gjitha mrekullitë që jetuan përpara profetëve.

Ngriti nga vdekja djalin e një të veje nga Naini, ringjalli mikun e tij Llazarin, i cili tashmë ishte varrosur prej disa ditësh dhe nga i cili tashmë kishte filluar të dilte një erë kufome, shëroi të verbërit dhe të çalët që nga lindja. E gjithë kjo, dhe shumë më tepër, i treguan popullit se Jehoshua nga Nazareti ishte i vajosuri (Krishti në greqisht). Fjala "Krisht" nuk ishte as mbiemër, as nofkë, ishte një emër i mesëm, një emër që mund ta mbante vetëm Zoti-njeriu, Mesia. Judenjtë e keqkuptuan Mesian, Ai që do të vinte tek ata, por deri në vdekjen e Tij ata besuan se ky ishte Krishti, i vajosuri i Perëndisë.

Duke kryer mrekullinë e ushqyerjes së pesë mijë njerëzve me pesë bukë dhe dy peshq, Krishti shpalli Lumturitë, të cilat plotësuan dhjetë Urdhërimet e Moisiut. Me predikimin e Tij, Ai la një përshtypje të tillë te njerëzit, saqë ata ishin gati ta shpallnin Atë mbret të Judës, kundër vullnetit të tyre.

Për të mos lejuar që entuziazmi i përgjithshëm të kapte dishepujt, Jezusi i dërgoi me një varkë në bregun përballë liqenit të Galilesë. Në mbrëmje filloi një stuhi dhe dallgët filluan ta pushtonin varkën. Krishti shkoi te dishepujt mbi ujë dhe i arriti në momentin kur barka u kap nga një stuhi. Ai urdhëroi të qetësohej ngazëllimi dhe pastaj era u shua dhe valët u qetësuan. Duke parë atë që kishte ndodhur, dishepujt e kuptuan se Perëndia ishte para tyre.

Me këtë, Krishti ua bëri të qartë apostujve se Ai është bartësi i natyrës hyjnore, por jo ai që judenjtë presin që Ai të jetë. Ndodh kështu - njerëzit presin dhe besojnë në shpëtim, por kur ai vjen në formën e një të thjeshtë, të afërt dhe të kuptueshëm, ata nuk besojnë se janë të denjë për të.

Krishti në mënyrë të përsëritur i bindi dishepujt dhe ndjekësit e tij se ai është Mesia, por jo ashtu siç presin hebrenjtë që Ai të jetë. Ai është Biri i Perëndisë, por jo i emërtuar, siç folën profetët për veten e tyre, por Biri, i vërtetë, mishi i mishit të Perëndisë (nëse një krahasim i tillë është i përshtatshëm). Ishte jashtëzakonisht e vështirë për një hebre ortodoks ta kuptonte këtë fakt. Sipas tyre, Hyjnia nuk kishte asnjë lidhje me botën dhe Zoti nuk mund të bëhej njeri. Dhe, megjithëse kjo ishte parashikuar në mënyrë të përsëritur nga profetët e lashtë, judenjtë nuk besonin se Jehoshua, i cili jetonte me ta, ishte Zoti i frikshëm.

Ungjilli i Mateut fillon me gjenealogjinë e Jezusit, e cila shprehej me fjalët: "Jezusi, siç mendonin të gjithë, ishte i biri i Jozefit ...". Për të larguar këto dhe mendime të ngjashme, Krishti bëri mrekulli që ishin të paarritshme për profetët, madje edhe për Moisiun. Kur Ai dhe dishepujt e Tij ishin në malin Tabor, i shenjtë për hebrenjtë, Ai u transformua - rrobat e Krishtit u bënë të bardha dhe fytyra e tij rrezatonte dritë. Ishte e paarritshme për askënd, dhe dishepujt ishin në konfuzion, përpara tyre ishte Zoti në formë njerëzore.

Gjatë fillimit të veprimtarisë publike të Krishtit, Gjon Pagëzori predikoi në Palestinë. Sipas profecive të lashta, Ai ishte paraardhësi i Shpëtimtarit. Gjoni pagëzoi në emër të Mesisë që po vinte. Kur Jezusi erdhi tek ai me një kërkesë për pagëzim, Gjoni refuzoi me frikë, duke e njohur Atë si të vajosurin e Perëndisë dhe dëshironte të pagëzohej nga Ai vetë.

Pagëzimi u bë në ujërat e lumit Jordan, gjatë të cilit u hapën qiejt dhe Fryma e Perëndisë zbriti mbi Krishtin në formën e një pëllumbi të bardhë. Në të njëjtën kohë, një zë u dëgjua nga qielli: "Ky është Biri im i dashur, dëgjo Atë". Kjo gjë tronditi të gjithë të pranishmit. Kush është Ai që vetë Gjoni adhuron, më i madhi, sipas hebrenjve, profeti i popullit hebre. Ai nuk mund të ishte askush tjetër përveç Zotit Jahve.

Situata fetare në Palestinë në shekullin e parë ishte në një gjendje jashtëzakonisht të ngatërruar. Feja e lashtë çifute e Zotit Jahve u nda në dy sekte të kundërta - farisenjtë, zelotët e shkronjës së Ligjit dhe saducenjtë, një lëvizje fetare e modës midis majave të shoqërisë hebraike, duke mohuar një nga doktrinat tradicionale të judaizmit - ringjallja e të vdekurve.

Në mjedisin fetar të Palestinës, ekzistonte një institucion skribësh, njerëz të veçantë, e gjithë veprimtaria e të cilëve ishte ruajtja e teksteve të lashta në gjendjen e tyre origjinale të Tevratit dhe Shkrimeve të Profetëve. Rishkrimi i rrotullave të librave të shenjtë është bërë me dorë. Ishte një proces i gjatë dhe i mundimshëm.

U deshën vite për të kopjuar rrotullën e Pentateukut të Moisiut. Pas kësaj, rrotulla e re u krahasua me atë të vjetër. Këtë e ka bërë një komision i posaçëm i personave kompetentë. Kishte metoda të veçanta për të kontrolluar tekstin. U llogarit se sa nga këto ose ato shkronja përmban çdo libër, kështu që ishte e mundur të numëroheshin të gjitha shkronjat në një rrotull të re dhe të krahasohej numri me standardin. Përcaktohej qendra e shkronjave të çdo libri, në mes të tekstit duhet të takohet një shkronjë e caktuar, nëse gjendej një shkronjë tjetër, rrotulla e re shkatërrohej. Skribët e dinin se sa shkronja kishte në çdo rresht teksti dhe në çdo fjalë. Teksti u kontrollua njëkohësisht nga deri në shtatëdhjetë persona.

Krahas korrespondencës fjalë për fjalë të tekstit të së resë me të vjetrën, skribët i kalonin njëri-tjetrit rregullat e leximit të fjalëve dhe shprehjeve. Alfabeti hebraik kishte vetëm njëzet e dy bashkëtingëllore, pa zanore fare. Shkruheshin vetëm bashkëtingëlloret dhe zanoret mes tyre mësoheshin përmendësh.

Pa e ditur lexim i saktë fjalët, mund ta lexoni si të doni, duke zëvendësuar çdo zanore në mënyrë arbitrare. Kjo është ideja kryesore e atyre që studiojnë Kabalën - ata që studiojnë këto tekste pa frymëzim dhe ndriçim, domethënë intuitë shkencore ose hyjnore, do të kuptojnë pak në to - kuptimi do të mbetet i fshehur dhe dija do të jetë e vdekur.

Hebrenjtë mësonin përmendësh tekste dhe ia kalonin ato njëri-tjetrit. Në kohët e lashta, shumë informacione transmetoheshin gojarisht dhe regjistroheshin vetëm të jashtëzakonshme. Shkrimtarë që ia kushtuan tërë jetën kopjimit libra të shenjtë, dhe e trajtoi përmbajtjen e tyre ekskluzivisht fjalë për fjalë, duke mohuar figurativitetin, emocionalitetin dhe ndonjëherë edhe kuptimin e librave të Dhiatës së Vjetër. Skribët i jepnin një kuptim të veçantë mistik secilës shkronjë, paprekshmëria e teksteve ruhej nga hebrenjtë dhe kuptimi i përmbajtjes u zbeh dhe humbi.

Në kohën e veprimtarisë së predikimit të Jezusit, shumica e hebrenjve nuk e dinin përmbajtjen e vërtetë të Pentateukut të Moisiut dhe të Profetëve, ata ishin të kënaqur me komentet e farisenjve dhe skribëve, të cilët kishin autoritet të padiskutueshëm në çështjet fetare. Ndonjëherë një gabim i vogël në interpretimin e tekstit, me kalimin e shekujve, shndërrohej në marrëzi të zakonshme. Skribët dhe farisenjtë besonin se të shtunën, ditën kur Zoti mbaroi krijimin e botës dhe pushoi nga veprat e tij, njerëzit gjithashtu nuk duhet të bënin asgjë, duke i kuptuar fjalët e Shkrimit fjalë për fjalë. Në këtë ditë, një çifut mund të lutej vetëm. Ai nuk mund të prodhonte gjëra të reja dhe të merrte asnjë biznes, nuk mund të lëvizte përtej një distance të caktuar, e cila dihej fort.

Krishti kundërshtoi perceptimin e mirëfilltë të dogmës. Kështu, duke qenë të shtunën në sinagogë (shtëpia e lutjeve të judenjve), Jezusi shëroi një njeri, dora e të cilit ishte e paralizuar. Farisenjtë filluan të murmuritnin dhe të zemëroheshin për veprime të tilla, sepse ato kryheshin të shtunën.

Krishti i krahasoi farisenjtë me varre të sapozbardhura, të cilat janë të bukura nga jashtë, por brenda përmbajnë pluhur dhe kalbje. Ai u tha farisenjve se ata ishin njerëz që filtronin një mushkonjë dhe nuk vinin re një deve, kritikoi skribët që tundeshin për gjërat e vogla, të vogla, ndërsa gjëja kryesore u kalonte nga vëmendja.

Por, me sa duket, vetë ekzistenca e të shenjtës, e paarritshme për të gjitha njohuritë dhe natyrën njerëzore nuk mund të mos krijojë idhuj. Krishti u përpoq me veprimet, fjalët dhe mrekullitë e tij t'i sillte njerëzit te besimi origjinal dhe i saktë te Zoti.

Jezusi i drejtoi njerëzit te profecitë që po përmbusheshin në turma. Duke qenë vazhdimisht me njerëzit, Ai hoqi dorë nga gjithçka në jetë në emër të tyre. Krishti nuk i shtriu veprimet e tij ekskluzivisht te hebrenjtë, ai shëroi, udhëzoi dhe u bëri mirë njerëzve të të gjithë popujve, me status të ndryshëm shoqëror dhe shoqëror. Ai hoqi dorë nga froni mbretëror, familja, prona, kotësia dhe krenaria. Ai ishte me të gjithë dhe për të gjithë, duke qenë një shembull personal dhe një mënyrë jetese e lartë, ideali i përmbushjes së Urdhërimeve të Zotit Jahve. Duke vizituar tempullin në Jerusalem, ai përmbushi të gjitha kërkesat e Ligjit, pranoi zakonet dhe normat e sjelljes.

Krishti thirri për të adhuruar Zotin jo formalisht, duke respektuar ritualet, por në zemër, në shpirt. Ai argumentoi se Zoti ishte më i kënaqur me lutjen e njerëzve dhe jo me sakrificën. Çdo fjalë e predikimeve të Jezusit kërkonte dashurinë e njerëzve për njëri-tjetrin. Gjithë jetën, çdo lëvizje, Ai rrezatonte dashuri dhe mëshirë, nuk refuzoi askënd dhe nuk i shmangu askujt. Krishti ishte vetë dashuria. Dhe kjo ishte e pakuptueshme për Zotin - në fund të fundit, Ai është i gjithëfuqishëm dhe mund të ketë çfarë të dojë, dhe të mos persekutohet!

Kjo sjellje e Jezusit shkaktoi hutim te priftërinjtë. Në vend që të bëhej mbret, Krishti udhëtoi me vagabondë dhe lypës, duke mos pasur këndin e tij. Ai bëri mrekulli që janë të mundshme vetëm për Perëndinë, duke mos përmbushur urdhërat e farisenjve. Si guxonte ai, menduan skribët, të falë mëkatet, të shërojë të shtunën, t'i largojë tregtarët në tempull?

Me këtë, Zoti ekspozoi iluzionet e tyre, ua grabiti autoritetin dhe respektin e njerëzve dhe ua hoqi popullaritetin. Të gjitha teoritë dhe trillimet e teologjizimit të skribëve u shembën vetëm nga argumentet e Jezusit. Saducenjtë dhe farisenjtë mendonin se pak më shumë dhe i gjithë populli do ta ndiqte Atë.

Dhe më e rëndësishmja, pasi mësuan për ringjalljen e Llazarit, i cili vdiq dhe kaloi katër ditë në varr, farisenjtë kuptuan se para tyre ishte Perëndia-njeriu i vërtetë, Krishti, Perëndia Jahve, i mishëruar në njeri. Duket se pritjet e tyre u realizuan, ata panë dhe dëgjuan Perëndinë, fjalët e të cilit iu besuan t'i mbanin. Profeci të shumta për Krishtin u përmbushën, ndodhën ngjarje të mbinatyrshme që i tejkalonin ligjet e natyrës, por farisenjtë dhe skribët me kokëfortësi nuk i vunë re dhe, më në fund, pasi i panë, mund të ishin frikësuar.

Ndoshta ishte e vështirë për priftërinjtë të kuptonin heqjen dorë nga bekimet që premtonin shërbim në tempull ose në fronin e mbretit. Disa e konsideronin Krishtin një të çmendur të rrezikshëm, të tjerë një aventurier dhe të tjerë të tjerë kishin frikë nga zemërimi i Tij. Këta të tretët e kuptuan se shërbimi i tyre ishte një gabim dhe nuk prisnin mëshirë nga Zoti i rreptë. Ata kurrë nuk e kuptuan se thelbi i Tij është dashuria.

Ata nuk kishin nevojë për Krishtin, ata nuk donin të shihnin Perëndinë-njeriun. Ai shfuqizoi ekzistencën e tyre, ata u bënë të panevojshëm. Etja për pushtet që ata zotëronin doli më e fortë se besimi. Duke qenë çdo ditë në tempull, ata u mësuan me praninë e Zotit dhe nuk ndjenin më dashuri për Të, gjithçka u errësua nga etja për para dhe fuqi. Duke kuptuar se Jezu Krishti ishte Mesia që prisnin, skribët erdhën në idenë e vrasjes së Krishtit.

Tre vjet më vonë, pas fillimit të shërbesës publike, Krishti, si të gjithë judenjtë, shkoi në Jerusalem për festën e Pashkës. Duke mos dashur të tërhiqte vëmendjen te vetja, Jezusi hipi mbi një gomar, duke zgjedhur mënyrën e transportit të njerëzve të thjeshtë. Mirëpo lajmi për ardhjen e tij u përhap me shpejtësi rrufe dhe të gjithë donin ta shihnin. Njerëzit vendosën që Jezusi erdhi në qytet për t'u kurorëzuar në fronin e Judesë, e takuan Atë si mbret, duke mbuluar shtegun me degë palme. I gjithë qyteti ishte në lëvizje.

Populli nuk e kuptoi që Mbretëria e Krishtit është një Mbretëri shpirtërore, e padukshme, është një shoqëri njerëzish që e duan Zotin dhe jo një shtet i fuqishëm. Fjalët e profecisë se të gjithë popujt e tokës do t'i nënshtroheshin Krishtit u morën fjalë për fjalë, megjithëse u tha në një kuptim figurativ. Bëhej fjalë për besimin në Krishtin, për faktin se të gjithë njerëzit dhe kombet do të jenë në gjendje të jenë anëtarë të Mbretërisë së Tij, Krishterimi do të përhapet kudo. Fjala e Zotit do të dëgjohet kudo, gjë që ndodhi më pas.

Pas një takimi madhështor, Jezusi u tërhoq nga njerëzit, i etur për konfirmimin e zgjedhjes së Perëndisë së tyre. Judenjtë prisnin pushtet mbi të gjithë botën, fitore mbi Romën, por në vend të kësaj ata dëgjuan fjalë për vdekjen dhe përmbushjen besnike të Urdhërimeve të Perëndisë. e vetmja rrugëdalje në këtë situatë ishte vdekja e Krishtit.

Vdekja e Jezusit nuk erdhi nga injoranca, por nga të kuptuarit e plotë të asaj që po ndodhte. Ishte një përpjekje për të vendosur.

Pasi hyri në Jerusalem, Krishti tashmë ishte dënuar me vdekje. Ata që u kërcënuan me ekspozim nga ardhja e Jezusit u përpoqën të justifikonin vrasjen, por nuk gjetën jo vetëm arsyen, por edhe arsyen e kryerjes së krimit. Për të gjitha pyetjet e ndërlikuara, Ai u dha përgjigje të tilla, saqë pyetësit nuk kishin forcën e shpirtit për të bërë pyetjet e tjera.

Kryeprifti dërgoi disa herë ushtarë për të kapur Jezusin, por ata u kthyen pa përmbushur urdhrin, i cili ishte i paprecedentë për atë kohë. Kur u pyetën: “Pse nuk e solle?” ata u përgjigjën: “Asnjë njeri nuk ka folur kurrë si ai”. Një rrugëdalje u gjet kur një nga dishepujt e Krishtit, Juda Iskarioti, rojtari i thesarit të apostujve, vendosi të shiste Mësuesin e tij.

Gjatë Darkës së Fundit, Krishti i tha Judës se ishte ai që do ta tradhtonte. Jezusi nuk mund ta detyronte Judën të ndryshonte mendje, Ai vetëm i tha: "Shiko, po ecën në një rrugë të rrezikshme, ki kujdes." Por Juda, duke e ditur se Mësuesi e dinte qëllimin e tij, megjithatë e tradhtoi Krishtin. Për tradhtinë e tij, ai mori tridhjetë copë argjendi, çmimi i një skllavi në Palestinë.

Njerëzit, madje edhe romakët, nuk panë asgjë të keqe në atë që predikoi Jezusi. Ishte pikërisht ajo pjesë e klerit që ndërthurte pushtetin e kishës me pushtetin politik.

Kryeprifti nuk mund të jepte një urdhër të drejtpërdrejtë për të vrarë Krishtin, ai duhej të ishte fajtor, pasi vrasja e një personi të pafajshëm ishte një krim i rëndë në të cilin vetë kryeprifti doli të ishte kriminel. Prandaj, një gjykim ishte i nevojshëm. Sidoqoftë, gjykata për një kohë të gjatë nuk mund të gjente në veprimtaritë e Jezusit ndonjë shkelje për të cilën do të pritej vdekja. Më në fund u gjet një arsye.

Ishte primitive dhe ngjante me ato raste dhe akuza që përdori më vonë Inkuizicioni. U gjetën dëshmitarë që dëgjuan Jezusin të thoshte: "Shkatërroni këtë tempull dhe unë do ta rindërtoj për tri ditë". Me këto fjalë, Jezusi parashikoi në mënyrë profetike vdekjen dhe ringjalljen e tij në tre ditë, por Judenjtë, duke i kapur ata, akuzuan Krishtin se bëri thirrje për shkatërrim. tempulli i Jeruzalemit. Për dënimin përfundimtar ishte i nevojshëm miratimi i autoriteteve romake.

Krishti u dërgua te Ponc Pilati, guvernatori i Cezarit në Jude. Ai nuk gjeti asgjë të denjë për vdekje, për të cilën e njoftoi popullin. Atëherë njerëzit nga turma, të korruptuar nga priftërinjtë, filluan të bërtasin se Jezusi ishte mbreti i Judenjve dhe, për rrjedhojë, armiku i perandorit.

Ponc Pilati, nën kërcënimin e një kryengritjeje, u detyrua të miratonte vendimin, duke urdhëruar të gozhdohej në kryq, instrumenti i ekzekutimit, faji i Jezu Krishtit "Mbreti i Judenjve". Pilati u përpoq në çdo mënyrë të mundshme për të anuluar dënimin; në Pashkë, hebrenjtë kishin zakon t'i jepnin liri dhe jetë një personi të dënuar.

Vetë Pilati ofroi ta linte Jezusin të ikte, sepse e dinte se ishte tradhtuar nga zilia. Por rezultoi se ata preferuan vrasësin e famshëm Barrabas, i cili u fal.

Pilati urdhëroi që Jezusin ta fshikullonin me kamzhik, në mënyrë që duke e rrahur të Dënuarin, të ngjallte keqardhje mes njerëzve për Të. Por, kjo llogaritje nuk ishte e justifikuar.

Më në fund, Pilati u tha priftërinjve: "Nuk gjej asnjë faj tek ky njeri, unë i laj duart, ju vetë gjykoni". Shenja e larjes së duarve në Romë nënkuptonte refuzimin për të ndërhyrë në këtë çështje. Ponti u tha hebrenjve se nuk donte të kishte gjakun e këtij njeriu mbi vete, sepse, duke nënshkruar një dënim të padrejtë, ai bëhet pjesëmarrës në vrasje. Më pas njerëzit thirrën: “Gjaku i tij është mbi ne dhe fëmijët tanë”, duke theksuar faktin e njohjes së vrasjes së Krishtit.

Ponc Pilati dhe ushtarët romakë nuk morën pjesë në ngjarje të mëtejshme. Metoda e ekzekutimit të Jezusit, kryqëzimi, u zbatua për skllevërit dhe kriminelët e ringjallur. I dënuari ishte gozhduar në kryq në atë mënyrë që ai varej në duart e tij të shpuara me gozhdë, këmbët e të dënuarit mezi mbështeteshin në një stendë të veçantë që e mbronte trupin nga rënia nga kryqi. I gozhduar në kryq, ai vdiq ngadalë, ndonjëherë për disa ditë, nga dhimbja dhe etja. Vdekja ishte e tmerrshme dhe e dhimbshme.

Krishti i kryqëzuar dhe duke vdekur në kryq, Zoti-njeri nuk e tregoi natyrën e tij hyjnore, megjithëse dishepujt u përpoqën të luftonin për Të. Pjetri, me shpatë, ia preu veshin shërbëtorit të kryepriftit, por Jezusi urdhëroi që shpata të mbështillej, sepse dhuna nuk mund të mposhtet me dhunë.

Vdekja tragjike e Jezusit përshkruhet në Ungjijtë. Pasi Krishti u arrestua, dishepujt e Tij ikën, frika i pushtoi të gjithë. Askush nuk ishte pranë kryqit, përveç nënës së Tij, Gjonit, dishepullit të dashur dhe grave që e shoqëronin Atë kudo. Pjetri i nxehtë, i cili u betua se kushdo mund ta linte Krishtin, por jo atë, refuzoi të takonte Jezusin tri herë gjatë natës.

Doli që askush nuk mund të krahasohej me Të në forcën e shpirtit, dhe kjo ishte e frikshme, dhe fakti që Ai ua falte të gjithëve tradhtinë dhe nuk kërkoi mbrojtje ishte aq e pazakontë sa që deri më tani ne, njerëzit, nuk mund ta kuptojmë plotësisht këtë. .

Triumfi i Ngjalljes së Jezusit ndodhi, ishte rezultat i jetës dhe i vdekjes. Krishti ishte personi i parë i gjallë që mundi vdekjen dhe u dha të gjithë atyre që e duan Atë shpëtimin nga vdekja e përjetshme - ferri. Krishti i ringjallur u pa për dyzet ditë nga shumë njerëz. Judenjtë që kryqëzuan Krishtin, të bindur për ringjalljen e Tij, u penduan ashpër për atë që ishte bërë. Apostujt, pasi u mblodhën përsëri, u predikuan Judenjve Krishtin e Ngjallur, i cili mundi vdekjen. Judenjtë u pagëzuan në masë, duke formuar komunitetin e parë të krishterë në qytetin e Jerusalemit. Autoritetet zyrtare e morën vesh këtë dhe apostujt filluan të persekutoheshin. Pavarësisht kësaj, apostujt vazhduan të mbanin predikime publike jo vetëm në Izrael, por edhe përtej kufijve të tij: në Greqi, Azinë e Vogël, Itali, Indi, Angli, Skandinavi, Evropën Lindore dhe Qendrore. Kjo shënoi fillimin e përhapjes së krishterimit.

Ngjarjet e konsideruara lidhen me natyrën njerëzore të Krishtit, thelbi hyjnor i Jezusit do të shqyrtohet në një kapitull të veçantë. Është gjithmonë më e lehtë për njerëzit të kuptojnë njerëzoren, dhe paralelisht me të Lartin. Dy natyra, hyjnore dhe njerëzore, u kombinuan në një person të Jezusit dhe ky kombinim është aq i afërt sa nuk është e mundur të merren parasysh të dy esencat veç e veç. Ne e kemi bërë këtë për të lehtësuar kuptimin e personit të Jezu Krishtit, Shpëtimtarit dhe të Mirosurit. Interpretimi i ngjarjeve individuale të këtij kapitulli është dhënë nga pikëpamja e historisë dhe zakoneve të hebrenjve të Palestinës në shekullin I pas Krishtit. Nga libri Ortodoksia autor Ivanov Yuri Nikolaevich (2)