Milline Püha Jumalaema pidupäev. Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine: puhkus, märgid, kui nad tähistavad

21. septemberÕigeusklikud kristlased mäletavad jõulud Püha Jumalaema ... See sündmus on meie Issanda Jeesuse Kristuse Ema sünd Joachimi õiglastelt vanematelt ja seda kirjeldatakse kirikutraditsioonis. Räägime teile puhkuse ajaloost, tähendusest ja rahvatraditsioonidest.

Mis on Neitsi sündimine

Kõige pühama leedi Jumalaema ja igavese neitsi Maarja sündimine on selle püha täisnimi, mida Vene õigeusu kirik tähistab 21. septembril uues stiilis (vanas stiilis 8. septembril). See on üks . Kaksteist püha on dogmaatiliselt tihedalt seotud Issanda Jeesuse Kristuse ja Jumalaema maise elu sündmustega ning jagunevad Issanda pühadeks (pühendatud Issandale Jeesusele Kristusele) ja Theotokoseks (Jumalaemale pühendatud). Theotokose sünnipäev on Theotokose püha.

Sündmust, mida me sel päeval tähistame, Uues Testamendis ei kirjeldata. Teadmised temast tulid meieni kirikutraditsioonist, meie õpetuse ühest allikast, koos Pühakirjaga.

Legend Neitsi Maarja sünnist, nimelt Jaakobi protoevangeelium, on kirjutatud 2. sajandil. Ja nad hakkasid seda puhkust tähistama eraldi olulise päevana 5. sajandi teisel poolel. Näiteks loeme selle kohta Konstantinoopoli patriarhist Proklosest (439-446) ja missaalist ( liturgiline raamat) Paavst Gelasius (492–426 aastat).

Kui tähistatakse Neitsi sündi

Õigeusklikud tähistavad Neitsi Maarja sündimist 21. septembril New Style (8. septembril Old Style). See on mittemööduv puhkus, see tähendab, et selle kuupäev jääb igal aastal samaks.

Tähistamine poolt Õigeusu traditsioon kestab 6 päeva, 20.-25.09. Sellesse perioodi kuuluvad eel- ja järelpidu. Eespidu - üks või mitu päeva enne suurt puhkust, mille teenuste hulka kuuluvad juba eelseisvale tähistatavale sündmusele pühendatud palved. Järelikult on järelpidu samadel päevadel pärast puhkust.

Mida saab Neitsi Sündimisel süüa

2018. aastal langeb püha reedele, paastupäevale, pühade auks on usklikel lubatud süüa kala.

Pühima Neitsi sündimise sündmused

Uuest Testamendist ei leia me praktiliselt midagi Jumalaema maise elu kohta. Evangeeliumid ei anna teavet selle kohta, kes olid Neitsi Maarja vanemad ja millistel asjaoludel ta sündis.

Kõige püha Jumala sündimise püha põhineb kirikutraditsioonil. Seal on nn Jaakobi protoevangeelium, mis on kirjutatud 2. sajandil. Sellest loeme, et Maarja sündis vagatest vanematest Joachim ja Anna. Joachim oli pärit kuninglikust perekonnast ja Anna oli ülempreestri tütar. Nad elasid küpse vanaduseni ja olid lastetud. See tekitas paarile leina ja põhjustas avalikkuse umbusu.

Kord, kui Joachim templisse tuli, ei lubanud ülempreester tal Jumalale ohverdada, öeldes: "Sa ei loonud Iisraeli jaoks järglasi." Pärast seda läks lohutamatu Joachim kõrbesse palvetama, Anna jäi aga koju ja palvetas samuti. Sel ajal ilmus neile mõlemale ingel ja teatas igaühele: "Issand võttis teie palve kuulda, jääte lapseootele ja sünnitate ning nad räägivad teie järglastest kogu maailmas."

Hea uudise teada saades kohtus paar Jeruusalemma Kuldvärava juures.

Pärast seda jäi Anna lapseootele. Nagu Jaakobi protoevangeelium kirjutab, "temale määratud kuud möödusid ja Anna sünnitas üheksandal kuul". Õiged andsid tõotuse pühitseda oma laps Jumalale ja andsid oma tütre Maarja Jeruusalemma templisse, kus ta teenis kuni täisealiseks saamiseni.

Neitsi sündimise tähistamise ajalugu

Kristlased hakkasid Neitsi sündimise püha tähistama alles 5. sajandil. Tema esmamainimist loeme Konstantinoopoli patriarhi Proklose (439–446) ja paavst Gelasiuse (492–426) missaalist (liturgiline raamat). Pühast kirjutavad ka pühad Johannes Chrysostomos, Epiphanes ja Augustinus. Ja Palestiinas on traditsioon, et pühak Võrdne apostlite kuningannaga Elena ehitas Jeruusalemma kiriku Kõigepühaima Theotokose sünni auks.

Neitsi sündimise ikoon

Kohtame kõige iidsemaid pilte Jumalaema Sündimise sündmustest X-XI sajandil... Need on ikoonid ja freskod. Näiteks 7. sajandi Gruusia templi maal Ateni linnas. Kogu see tempel on pühendatud Jumalaemale (Theotokose uinumise püha).

Puhkuse iidseid pilte on ka teisi: freskod Kiievi Sofia katedraalis (11. sajandi esimene pool) ja Miroži kloostri muutmise katedraalis (XII sajand), kompositsioon Serbia kloostri Joachimi ja Anna kirikus. Studenica (1304).

Traditsiooniliselt kujutasid ikoonimaalijad varajastel ikoonidel ja freskodel kompositsiooni keskmes õiglast Annat, Neitsi Maarja ema. Kõrgel voodil lamav sünnitaja, tema ees on kingitustega naised, ämmaemand ja teenijad, kes pesevad Jumalaema nõudepesumasinaga.

Iga sajandiga on see ikoonimaali süžee rikastatud üha uute detailidega. Näiteks hakati kujutama lauda toodud kingituste ja maiustega, tiiki, linde. Nüüd tehakse Neitsi Sündimise ikoon sageli hagiograafiliseks, see tähendab, et põhisüžeed on täiendatud eraldi kompositsioonidega (templitega) - stseenidega sündmuse ajaloost. Joachimi itkumine kõrbes, evangelisatsioon Joachimile ja evangelisatsioon Annale, abikaasade kohtumine Kuldväravas Jeruusalemma tempel jne.

Tänaseni on säilinud maal Ferapontovi kloostri Neitsi Sündimise katedraalist, mis valmis 1502. aastal suure ikoonimaalija Dionysiuse käe all. See on fresko peasissekäigu kohal, mis kujutab Püha Annet voodil; font; naised ja neitsid, kes tulevad Sündinule kummardama, anumad käes; Joachim ja Anna Neitsi Maarjaga süles.

Neitsi Sündimise jumalateenistus

6. sajandil kirjutas munk Rooma armas laulukirjutaja Neitsi sünni puhul kontakioni, kuid selle tekst pole tänapäevani säilinud. Pühade iidseim laul on troparion "Sinu sündimine, Neitsi Maarja". Tõenäoliselt on see koostatud 5.-7. Lisaks kuuluvad pühade tänapäevasesse teenistusse näiteks Kreeta Andrease hümnid (VII sajand), Püha Johannes Damaskene VIII sajand), Konstantinoopoli patriarh Herman (VIII sajand).

Neitsi Sündimise Troparion

4. hääl:

Sinu sündimine Neitsi Maarjale, rõõm püstitada kogu universum: Sinust on tõusnud õiguse päike, Kristus, meie Jumal, ja rikkunud vannet, andnud õnnistuse ja tühistades surma, andis meile igavese elu.

Tõlge:

Sinu sündimine, Neitsi Maarja, kuulutas rõõmu kogu universumile: Sinust paistis õiguse päike - Kristus, meie Jumal, ja, murdes needuse, andis õnnistuse ja surma hävitades andis meile igavese elu.

Neitsi Sündimise Kontakion

4. hääl:

Joachim ja Anna ülekohtu teotusest ning Aadam ja Eeva on vabad surma lehetäidest, kõige puhtam, sinu pühas sünnis. Ka sinu rahvas tähistab, pattude süü saab vabaks, kutsu alati Ti: Jumalaema ja meie elu toitja tekitab viljatust.

Tõlge:

Joachim ja Anna vabastati etteheitest lastetuse pärast ning Aadam ja Eeva vabastati surmast Sinu püha sünd, Kõige puhtam. Seda tähistab ka Sinu rahvas, kes on vabanenud patusekoormast, hüüdes Sulle valju häälega: viljatu sünnitab Jumalaema ja meie Elu toite.

Neitsi sündimise suurendus:

Me ülistame Sind, Kõige Püha Neitsi, ja austame Sinu pühasid vanemaid ja ülistame Sinu jõulupühi kõige auväärsetena.

Tõlge:

Me ülistame Sind, Kõige puhtam Neitsi, ja austame Sinu pühasid vanemaid ning ülistame Sinu jõule täie hiilgusega.

Esimene palve Neitsi Sündimise eest

O, Kõige püha leedi, Kristus, meie Päästja, Jumala valitud ema, keda Jumal palus pühade palvetega, on Jumalale pühendatud ja Jumala poolt armastatud! Kes Sulle ei meeldi või kes ei laula, Sinu kuulsusrikkad jõulud. Teie jõulud on inimeste päästmise algus ja meie, istudes pattude pimeduses, näeme Sind, eluruumi ligipääsmatut valgust. Sel põhjusel ei saa voolav keel oma valduses ty-d laulda. Veelgi enam, Sina oled ülendatud, Kõige puhtam, seeravi. Võtke vastu oma vääritutelt sulastelt praegune kiitus ja ärge lükake tagasi meie palveid. Tunnistame Sinu suurust, langeme Sinu poole kiindumuses ja palume julgelt last armastaval ja heatahtlikul Emal kiiresti eestkostet paluda: palveta, et Sinu Poeg ja meie Jumal annaks meile, kes me palju patustame, siirast meeleparandust ja vaga elu, nii et et saame teha kõike, mis on Jumalale meelepärane ja meie hingele kasulik. Vihkagem kõike kurja, jumaliku armu poolt tugevdatuna meie heas tahtes. Sina meie häbematu lootus surmatunnil, anna meile kristlik lõpp, mugav rongkäik kohutavates õhukatsumustes ja Taevariigi igaveste ja kirjeldamatute õnnistuste pärand, kuid kõigi pühadega tunnistame lakkamatult sinu eestpalvet meie jaoks ja ülista ainsat tõelist Jumalat Püha kolmainsus kummardati, Isa ja Poeg ja Püha Vaim. Aamen.

Teine palve Neitsi Sündimise eest

Õnnistatud Neitsi Maarja, taeva ja maa kuninganna, sinu imeline pilt kripeldavalt, hellalt verbiga: vaadake halastavalt oma sulaste peale ja saatke oma kõikvõimsa eestpalvega alla, mis vaja. Päästke kõik Püha Kiriku ustavad lapsed, pöörake truudusetuid, juhendage eksinud õigele teele, toetage vanadust ja jõu nõrkust, kasvatage noori pühas usus, suunake julgust heale, viige patuseid meeleparandusele. ja kuulake kõigi kristlaste palveid, ravige haigeid, leevendage kurbust, reisige ja minge reisile. Sa kaalud, armuline, kui nõrk, kui patune, kui kibestunud ja Jumala andeksandmist väärt, mõlemad äratad meid üles meid aitama, kuid enesearmastuse, kiusatuse ja kuratliku pettuse patuga ei vihasta me Jumalat: teie olete imaamid. , esindaja, Issand ei lükka Issandat tagasi. Kui te imetlete, siis kõik, mida saate meile kinkida, on kui õnnistatud allikas, mis laulab truult Ti ja ülistab teie hiilgavaid jõule. Päästa, leedi, kõigi nende kukkumised ja õnnetused, kes vagalt kutsuvad püha nimi Sinu oma ja need, kes kummardavad Sinu ausat kuju. Sa puhastad meie tuunikala ülekohtu palvetega, seda enam me langeme Sinu poole ja hüüame Sinu poole: aja meist eemale kõik vaenlased ja vastane, iga õnnetus ja hävitav uskmatus; Teie palvete järgi tuleb vihma andmine õigel ajal ja maa on rikkalikult viljakas, pange meie südamesse jumalik hirm Issanda käskude täitmise ees, et me kõik elaksime vaikselt ja rahulikult oma hinge päästmiseks, inimeste heaoluks. meie naabritele ja Issanda auks, Temale, nagu Loojale, Varustajale ja Päästjale. Kogu au, au ja kummardamine on meie päralt, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Kolmas palve Neitsi Sündimise eest

Oh, kõige puhtam ja õnnistatud Neitsi, Theotokose leedi, kes sündis viljatusest tõotuse ja puhtuse järgi sinu hinge ja ihu pärast, vääriline olema Jumala Poja, meie Issanda Jeesuse Kristuse asi koos Nimzha elab nüüd taevas ja imashi on suur julgus Püha kolmainsus, Neyazhest, nagu tsaarinna, krooniti teid igavese valitsemise krooniga. Samamoodi pöördume meie alandlikult Sinu poole ja palume: otsi meile halastavalt Issandalt Jumalalt kõigi meie vabatahtlike ja tahtmatute pattude andeksandmist; meie kannatavale pääste, rahu, vaikuse ja vagaduse, taastamise isamaale, ajad on rahulikud ja rahulikud, kurjade mäss ei toimu; maiste viljade rohkusele, õndsuse õhkkonnale, vihmad on rahulikud ja õigel ajal. Ja kõike, mis on vajalik meie eluks ja päästmiseks, paluge meid oma Pojalt, meie Jumalalt Kristuselt. Eelkõige soovin teile õnne, et me kaunistame end heade kommete ja heade tegudega, jah, väga võimsalt, oleme teie püha elu jäljendajad, kuna te kaunistasite maad noorusest saati, meeldides Issandale; Sel põhjusel oled Sina kõige ausam keerubid ja kõige kuulsusrikkam seeravi. Temale, kõige püha leedi, ärata meid kõiges kiirabiks ja targaks päästmiseks Mentoriks, et me Sind aitaksime ja aitaksime, et meil oleks au olla Taevase Kuningriigi olemasolu pärijaks oma kannatuste läbi. Sinu Poeg salapärasest allikast kuni Tema tõotatud pühade käskude täitmiseni. Sina oled, armuke, meie lootus ja lootus Bose järgi on üks ja me reedame Sulle kogu oma kõhu, igatsedes Sinu järele eestpalve ja eestpalve pärast, me ei häbene olla oma siit elust lahkumise tunnil. , ja Viimane kohtuotsus Sinu Poeg, Kristus, meie parema käe Jumal, et olla tagatud Tema positsioonile ja seal rõõmustada igavesti koos kõigi nendega, kes on talle igavesti meeldinud ning lakkamatult ülistada, kiita, tänada ja õnnistada Teda koos Isa ja Jumalaga. Vaim igavesti ja igavesti. Aamen.

Sourozhi metropoliit Anthony jutlus Püha Jumalaema sünni puhul

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.

Iga Jumalaema püha on puhas rõõm. See on rõõm mitte ainult Jumala armastusest meie vastu, vaid ka selle üle, et maa – meie lihtne, kallis, tavaline maa – saab sel viisil vastata Issanda armastusele. See on meie jaoks eriline rõõm.

Kui me saame Jumalalt armu, rõõmustab meie süda; kuid mõnikord muutub see melanhoolseks: kuidas, kuidas ma saan armastuse armastuse vastu tagasi anda, kust ma leian selle pühaduse, kiindumuse, võime vastata kogu olemusega Jumala halastusele? Ja siis, kuigi me teame, et igaüks meist on armastuses nõrk ja nõrk, võime mõelda Jumalaemale. Ta vastas meie kõigi eest täiusliku usuga, ei kõhklemata kunagi lootuse ja armastusega nii laialt, et tal õnnestus selle armastusega omaks võtta taevast ja maad, avaneda armastusega, nii et Jumala Poeg oli lihaks saanud, ja nii avada armastusega inimesed, et kõik, kõige patusemad, võivad tema juurde tulla ja armu saada. See on kogu maa vastus, see on kogu universumi vastus Jumala armastusele.

Ja nii, rõõmustagem ja võtkem rõõm sellelt kirikult täna ära - mitte ainult üheks hetkeks: me hoiame seda päevast päeva, me imestame selle rõõmu üle, me rõõmustame selle rõõmuga ja hakkame andma. see rõõm inimestele, et iga süda rõõmustaks ja saaks tröösti ja valgustaks sellest rõõmust, et maa võib sisaldada taevast, et inimene saab vastata Jumalale nii, et Jumal saaks inimeseks.

Ja nüüd, sajandist sajandisse, mil maailm seisab, on Jumal meie seas, Kristus on meie seas, päevast päeva. Ja kui maa ja taeva auhiilgus on ilmutatud, ilmutatud, on Issand Jeesus Kristus, tõeline Jumal, aga ka tõeline mees, Jumalaema meie seas, kes andis Talle liha oma armastuse, usu, pühaduse ja aukartusega. .

Hoidkem, hoidkem, kasvatagem seda rõõmu ja elagem selle järgi kurbuse päevadel, pimedatel päevadel, päevadel, mil meile tundub, et me pole millekski võimelised, et maa ei suuda vastata Jumala armastusele. millegagi. Maa vastas ja see Vastus seisab igavesti püsti tõstetud kätega, palvetades meie kõigi eest, nii heade kui ka kurjade eest, mitte kunagi seistes üle päästetee, andestades kõigile – aga Tal on, mida andestada: lõppude lõpuks tapsid Tema Poja inimesed - ja me pöördume Tema poole. Sest kui Ta andestab, ei mõista meid keegi hukka.

Millise usuga me tuleme Jumalaema juurde, kui sügav see peab olema, et igaüks meist, kes me oma pattude ja väärituse kaudu osaleb Issanda surmas, võiks öelda: Ema, ma olen hävitanud su poja, aga sina andesta. Ja ta palub meie eest ja halastab ja päästab ning kasvab Issanda armastuse täielikuks kasvuks.

Au Jumalale selle eest, au Issanda Emale selle armastuse eest Tema vastu. Aamen.

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes. Jutlus Kõigepühaima Theotokose sünnist

Igavese Neitsi õiglased vanemad kurvastasid pikka aega oma viljatuse pärast, palvetasid kaua ja palavalt Issanda poole viljatuse lahendamiseks, mida peeti Jumala karistuseks pattude eest; nad andsid palju almust, et kummardada Kõigehalastajate halastuse ees, ja talusid hõimukaaslaste solvanguid ning selles kurvastuses ja lakkamatus palves ja heategemises puhastusid nad järk-järgult hingest ja süttisid üha enam armastusest ja pühendumusest. Jumal ja seega valmistas ta Jumala ettenägelikkuse poolt ette Kõige Õnnistatud Õndsuse õnnistatud sünniks, kes on valitud kõigist põlvkondadest lihaks saanud Sõna Emaks.

Issand juhib lähedasel ja kurval viisil oma valitute au ja õndsuse poole, sest Siimeon ennustas lihalikule Jumalaemale, et relv läbib tema hinge ja ta kogeb oma hinges raskeid kurbusi. Tema Poja kannatava elu jooksul, et paljude inimeste südamed avaneksid (Lk 2:34-35). Nii leinav ja kitsas on kõigi Jumala väljavalitute tee, sest maailm ja maailma valitseja, see tähendab Jumala ja inimeste vaenlane, rõhub äärmiselt Jumala rahvast; ja Issand ise lubab neil kõndida kitsal teel, kuna ta aitab neil Jumala poole püüelda ja usaldada ainult teda.

Kuid vaadakem kurbusest rõõmu poole. Millist rõõmu pakub meile Jumalaema Sündimine? Selgitagem lähemalt kirikulaulu, mis selgitab pühaderõõmu põhjuseid. Igavese Neitsi sündimise, Tema ainusündinud Poja ja Jumala kaudu lepitati neetud ja hüljatud inimkond Jumalaga, oma pattudest mõõtmatult solvunud, sest Kristusest sai lepituse Vahemees (Rm 5:10-11) , vabanes needusest ja igavesest surmast, pälvis Taevaisa õnnistuse; see on ühinenud ja sulandunud jumaliku olemusega; tõsteti selle laialisaatmisega kirikulaulu sõnadega oma esimesse varasse; varem tagasi lükatud inimene oli Taevaisa poolt lapsendamist väärt, sai tõotuse kuulsusrikkast ülestõusmisest ja igavene elu taevas koos inglitega.

Seda kõike on saavutanud ja teostab Jumala Poeg, kes on kehastunud Pühast Vaimust Kõige puhtamast Neitsist ja Tema kõige puhtama Ema eestpalvega. Kui austatud ja ülendatud inimkonda püha Neitsi Maarja kaudu, sest Ta oli väärt uuendamist ja Jumala poolt lapsendamist; Ja Teda ennast premeeris Tema mõõtmatu alandlikkus ja suurim puhtus ja pühadus olla Jumal-inimese Ema! Ta on alati kõige võimsam eestkostja ja kristliku klanni esindaja oma Poja ja Jumala ees! Ta on meie häbenematu Lootus; Ta eemaldab meilt Jumala õiglase viha pilved, avab meile oma võimsa eestpalvega iidse paradiisi; Ta toetab kuningate troone ja hoiab neid vankumatuna igavesti. Ta päästis ja päästab Venemaad tuhat korda algusest kuni tänapäevani; Ta ülendas teda, ülistas, kinnitas ja kinnitas teda; Ta on patustele päästmise tagaja. Tema poole pöörduvad kristlased oma lugematud palved, palved, kiitused, kiitused ja tänusõnad; Ta on teinud ja teeb Kirikus lugematuid imesid, millest on kasu kõikjal maailmas.

Tähistagem kõik kergelt Pühima Neitsi Maarja sündimise püha, ehtigem end kõikvõimalike kristlike voorustega. Aamen.

Joachimi ja Anna maja

Joachimi ja Anna maja on üks Jeruusalemma kristlikest vaatamisväärsustest. Nagu kirikutraditsioon ütleb, sündis Neitsi Maarja oma vanemate - õigete Joachimi ja Anna - majas. See asus Jeruusalemma kirdeosas, praegu on see vanalinna moslemite kvartali territoorium, Lõvivärava lähedal.

Õigeusklikud ja katoliiklased vaidlevad siiani, kus see maja täpselt asus, ning ehitasid kloostri ja basiilika üksteisest 70 meetri kaugusele. Püha Anna õigeusu klooster on paljude kristlaste palverännakute koht üle kogu maailma. Kloostri esimesel korrusel asub Jumalaema Sündimise auks kirik ning kloostrihoone all iidne koobas. Arvatakse, et see koobas on osa Joachimi ja Anna majast.

Kirik Püha Neitsi Maarja Sündimise auks Vladykino linnas

Kirik Püha Neitsi Maarja Sündimise auks Vladykino linnas- Moskva piirkonna Otradnoje vaimne keskus. Aadress: Altufevskoe maantee, hoone 4.

Vladykino on üks iidsemaid külasid Moskva lähedal. Küla esimene omanik oli aadlik Moskva vürst Daniel, püha Aleksander Nevski poeg ja apostlitega võrdsete vürst Vladimiri ja printsess Olga otsene järeltulija. Aastal 1322 anti küla tuhandele Protasius Velyaminovile, kes saabus Moskva vürsti teenistusse. Tema nime järgi sai küla oma eesnime - Velyaminovo.

Kolm sajandit hiljem, aastal 1619, andis tsaar Mihhail Fedorovitš Velyaminovo vürst Dmitri Mihhailovitš Požarskile, kuid peagi läks küla vürst Ivan Ivanovitš Šuiskile. Just tema alla ehitati siia kõige pühama Jumala sündimise auks külakirik (Niguliste Imetegija nimelise lagunenud kiriku asemel).

Pärast 1653 Tema Pühaduse patriarh Nikon teeb külast oma lääni ja annab sellele uue nime - Vladykino. Vladykinosse ehitatakse Jumalaema Iveroni ikooni auks patriarhaalne rändpalee ja teine ​​tempel.

Esimene kivikirik Vladykinosse ehitati 1770. aastal. Kellatorni püstitas naaberküla Petrovskoje peremees krahv K. G. Razumovski. 19. sajandi keskpaigaks oli kivikirik kõvasti lagunenud. 1854. aastal ehitati vana templi asemele uus, seekord kolmealtariline tempel peaingel Miikaeli ja peaingel Gabrieli kõrvalkabelitega. Peaaltari Püha Jumala sündimise auks pühitses Moskva ja Kolomna metropoliit Püha Filaret.

Nõukogude aastatel ei suletud kirikut isegi kõige rängemate kirikuvastaste tagakiusamiste ajal. Suure ajal Isamaasõda teda ei tabanud ükski mürsk, kuigi sakslased olid väga lähedal. 70ndatel üritati Altufevskoe maantee alguses asuva viadukti ehitamise käigus templit lammutada, kuid koguduseliikmed suutsid seda kaitsta.

Õigeusu kirikus tähistatakse 21. septembril Kõigepühaima Theotokose sündi. Kuid see on märkimisväärne päev mitte ainult templi külastamiseks. Alates iidsetest aegadest on 21. septembrit seostatud rahvamärkide ja rituaalidega, mida sel kuupäeval igal aastal läbi viidi. Mõned neist on juba ammu unustatud, kuid sellegipoolest võivad teatud tähelepanekud olla väga kasulikud.

puhkuse ajalugu

Naatsaretis elasid Joachim ja Anna, Kõigepühaima Theotokose tulevased vanemad. Õigete kristlastena palvetasid nad pikka aega Jumala poole laste eest. Mõne aja pärast, kui Joachim oli kõrbes ja tema naine üksi majas, ilmus neile samal ajal ingel. Ta ütles abikaasadele, et Anna suudab eostada lapse, Neitsi Maarja, kelle kaudu saabub pääste inimesteni, ja et nad teavad temast kõikjal maailmas. Kohe pärast seda kohtusid nad Jeruusalemma Kuldvärava juures. Olles omaks võtnud, teadis paar juba, et sünnib nende tütar.

Vaid 9 kuud pärast viljastumist, 21. septembril, sündis Neitsi Maarja. Ta elas vaid kolm aastat oma vanematemajas, pärast mida saadeti ta vastavalt Jumalale antud tõotusele templisse. Sellega tähistavad kristlased üle kogu maailma Kõigepühaima Theotokose sündi.

Mille eest palvetada Kõigepühamale Theotokosele?

Alates iidsetest aegadest on Püha Theotokose sündi peetud kõigi naiste ja emade pühaks. Sel päeval peaksite selga panema oma parimad riided ja minema templisse jumalateenistustele. Siin tänatakse Neitsi Maarjat Jumala Poja sünni eest.

Kõige püha Jumala sünni puhul saavad märgid kindlasti tõeks ja palveid kuulatakse. Taotlused, mured, hädad – sellega pöördutakse Neitsi Maarja poole. Naised on alati palvetanud oma kodu heaolu, laste tervise eest. Nad pöördusid Jumalaema poole mitte ainult enda ja oma pere, vaid ka teiste inimeste pärast.

Kirikus süüdati alati pidulik küünal, millega tähistati 21. septembril Püha Jumalaema sündi. Sellega olid seotud järgmised märgid. Küünla otsa seoti paber palvega. Kui ta täielikult läbi põles, tähendas see, et Jumalaema kuulis kõiki palveid. Sel päeval peaksid naised kindlasti andma almust, süüa ja raha, et mitte steriilseks muutuda.

Rahvapärased riitused ja kombed

Sellel septembrikuu kuupäeval, 21. kuupäeval rahvakalender tähistatakse ehk teist sügist. Need juhtusid just kõige pühama Jumala sündimise ajal. Märgid ja tseremooniad, mida meie esivanemad sel kuupäeval läbi viisid, on mõnes piirkonnas säilinud tänapäevani.

Kuni 21. septembrini jõudis peaaegu kogu põldudelt saak koristada. Mesinikud peitsid oma tarud ära, et mesilased ei külmuks. Algas sibulanädal. Põldudelt ei viidud ära ainult sibulat, vaid ka allesjäänud juurvilju. Rahva seas oli ütlus: "Prechista tuleb, saab puhtaks ja puhtaks." Sellest päevast algasid majades õhtused koosviibimised.

Pärast seda läksid naised varahommikul kaeraleiva ja tarretisega veehoidlate juurde. Seal lauldi laule ja tänati kõige pühamat Theotokos Neitsi Maarjat saagi eest, kohtudes samal ajal sügisega. Leib purustati tükkhaaval ja jagati kariloomadele.

Pärast veehoidlate kallastel toimunud rituaale läksid kõik noorpaaridele külla.

Puhkus 21. septembril. Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine: peremärgid

Sel päeval käisid noortel külas vanemad, külavanemad ja teised sugulased. Kuna see kuupäev oli Püha Theotokose aeg, võeti kindlasti arvesse pruudil olevaid märke. Perenaine tervitas külalisi pirukaga. Kui see maitses, sai ta kiita. Kui kook ei õnnestunud, hakkas noor armuke tarkust õpetama. Pidulaual oli teisigi roogasid, mida külalised hindasid. Peremees näitas külla tulnud sugulastele oma hooneid ja kariloomi. Selle eest kiideti või juhendati teda, samuti abikaasat.

Ka 21. septembril (Püha Neitsi Maarja sündimine) puudutavad märgid tulevane elu abikaasad. Õhtul läksid nad vanemate juurde. Kurja silma vältimiseks sidus naine varrukatele tikitud tähtedega "R", "B" patsi. Kui ta eksis või sai lahti, tähendas see, et läheduses olid kadedad inimesed.

Kõige püha Jumala sünniga algas uus elu. Majas oli tavaks kustutada vana küünal ja süüdata uus.

Püha Jumalaema sündimine: rahvaste ilmaennustajate märgid. Milline saab olema talv?

Teadaolevalt on inimesed alati jälginud ilmamuutusi aknast väljas ja juba suvel teadsid nad, millist talve oodata. Sügispühal, 21. septembril, kõige püha Jumala sündimise ajal, näitasid märgid järgmist:

• kui päev osutus selgeks, siis selline ilm kestab kuni oktoobri lõpuni;
• kui hommikul on udune, tuleks oodata vihmast ilma;
• kui udu selgineb ootamatult kiiresti, on ilm muutlik;
• kui hommikul hakkas vihma sadama, siis sajab veel 40 päeva ja talv osutub külmaks;
• kui hommikune ere päike kuivatab kiiresti kaste murule, ei tasu talvel palju lund oodata.

Sellel kuupäeval tööd ei lubatud, kuid päev tuleks pühendada vaimsele meditatsioonile ja palvele.

Kuidas kaitsta lapsi hädade ja haiguste eest?

Perekond ja lapsed - see on peamine asi, millega naised pöördusid palvetes Neitsi Maarja poole. Nende heaolu nimel, rahvatraditsioonid Kõigepühaima Theotokose sünni puhul. Märgid kinnitasid, et laste kahjustustest puhastamiseks eemaldati sel päeval nende vanad katkised riided ja jalanõud ning põletati. Kõik ebaõnne ja tagasilööke pidid tulega kaduma. Pärast seda, kui lapsed läve ületasid, kallati neid pealaest jalatallani veega üle.

Meie esivanemad ülistasid Jumalaema ja palvetasid tema poole, nad uskusid endesse ja austasid oma rahva kombeid. See aitas neil päästa oma pere, lapsed ja kodu hädadest ning saada head saaki. Ärge unustage tänapäeval esivanemate tavasid ja tseremooniaid.

Meie Theotokose Püha Daami ja Igavese Neitsi Maarja sündimine- esimene (slaavi keelest kaks kümme"- kaksteist) kirikuaasta... Ta on esimene Uue Testamendi ajaloo sündmuste kronoloogias ja aastal kirikukalender, mis algab septembris ja seetõttu nimetatakse seda liturgilistes hümnides " meie pääste algus». Jumalaema sünd oli ennustuste täitumine, et Kristus, maailma Päästja, tuleb peagi maa peale. Kirik tähistab seda püha igal aastal 21. september (8. september vanastiilis), on mööduv ja sellel on 1 päev eelpüha ja 4 päeva järelpüha.

Kõigepühaima Theotokose sündimine. Puhkuseüritus

Evangeeliumist saame teada ainult peamised, kõige olulisemad elusündmused. Neitsi, kuid see ei räägi tema sünni asjaoludest ega tema edasisest elust. Need detailid tuuakse meile kiriku traditsioon, see tähendab iidseid legende, kirikuajaloolisi kirjutisi, aga ka hümnograafilist liturgilist pärandit ehk jumalateenistuse tekste. Kõige Püha Jumalaema vanemad,Joachim ja Anna, Kirik kutsub " ristiisad". Joachim oli kuninga järeltulija Davida, Anna tuli ülempreestri liinist Aaron... Nad elasid õiglast ja jumalakartlikku elu. Traditsioon ütleb, et nad jätsid endale ainult kolmandiku sissetulekust - ülejäänu jagati abivajajatele ja annetati pühakojale. Vanadusse jõudes jäid abikaasad lastetuks. Olgu öeldud, et häirega arvestati juudi rahvas karistus pattude eest, ning seetõttu kannatasid Joachim ja Anna ebaõiglased süüdistused salapattudes. Kuid nad ei heitnud meelt, vaid lootsid Jumala halastust ja uskusid, et Issand võib isegi kõrges eas neile lapse saata, nagu Aabraham ja Saara kunagi tegid.

Ühel juudi suurpühal tuli Joachim Jerosalim templisse, et tuua Jumalale ohver vastavalt Moosese seadusele. Kuid ülempreester ei võtnud Joachimi kingitusi vastu, süüdistades teda pattudes, mille eest Issand karistab lastetusega. Kurvastusega Joachim ei naasnud koju, vaid läks kõrbe, kus tema karjad karjatasid. Ka Anna, kes sai templis juhtunust teada, oli kurb. Kuid nad ei nurisenud Issanda vastu, vaid palvetasid palavalt, paludes Tema halastust. Issand vastas nende palvele. Legendi järgi ilmus Joachimile kõrbes ja Annale aeda ingel rõõmusõnumiga, et neil on tütar. Mõlemad läksid kohe Jerosalimisse ja kohtusid Kuldvärava juures. Õigel ajal sündis neil tütar, kes sai nime Maarja... Joachim ja Anna tänasid rõõmsalt Issandat ja lubasid oma lapse Jumala teenimisele pühendada. Neitsi sündimise kuupäev on täpselt 9 kuud õigeusu püha kuupäevast Püha Anna kontseptsioon(22. detsember).

Kõige pühama Theotokose sünd ajaloos

Üks esimesi puhkuse mainimisi Õnnistatud Neitsi sündimine esineb 5. sajandil sõnades Püha Proklos, Konstantinoopoli peapiiskop (439-446). Jakobiidid ja nestoriaanlased, eraldatud õigeusu kirik 5. sajandil on ka 8. septembril pidupäev “ Leedi Maarja sündimine". 7.-8. sajandil tähistas Kreeka kirik seda püha juba väga pidulikult. Selle puhkuse ametlikku heakskiitu Bütsantsi impeeriumis tunnustatakse Keiser Mauritius.

Vene usu raamatukogu
→

Jumalateenistus Kõigepühaima Theotokose sünni puhul

Pühade jumalateenistus hõlmab munga loomingut John Damascene(VIII sajand) - esimene kaanon; pühak Andrew Kreetast(VII sajand) - teine ​​kaanon; Herman, Konstantinoopoli patriarh(VIII sajand) - stichera värsil; Anatoli, Thessaloni piiskop(IX sajand) - liitiumil mõni sticheer; Stephen ja Sergius Svjatogradtsev(IX sajand) - stitšerid teemal "Issand, ma olen nutnud" ja mõned litial ja salmidel. Pühade jaoks sticheras Neitsi sündimine sisaldab õpetuslikku mõtet, et Neitsi Maarja isikus valmistas Issand endale maise trooni ja kuningliku palee; et Jumalaema ületab oma majesteetlikkuses kõiki naisi, sest temast sündis Jumala Poeg; et Jumalaema vanemate viljatuse lahendamisega saab Issand lahendada ka meie vaimset viljatust, s.t. anna meile jõudu head teha. Samal ajal on samas sticheras kõik inimesed, nii Vana Testament kui ka Uus Testament (kirikus kohal), kutsutakse rõõmustama ja ülistama Jumalaema, sest tema taevas ühendati maaga, põrgu jäi häbisse. , taeva uksi, st Taevariik avanes taas inimestele, me saime uuenenud ja " jumaldatud", st. saada osaliseks Jumala armust.

V paremias lugeda Jumalaema sündimise pühal, esimene (1. Moos. XXVIII, 10–17) räägib Jaakobi nägemusest redelist, mis iseloomustas Jumalaema, ühendades taeva maaga; teine ​​paar (Hesek. XLIII, 27; XLIV, 1–4) sisaldab Hesekieli ennustust, kes nimetas Jumalaema väravaks, millest Püha vanem ja Püha Ehitajameister läbi läksid; kolmas (Õpetussõnad IX, 1-11) räägib Hüpostaatilise Tarkuse enda jaoks ettevalmistatud Majast, st. Jeesus Kristus (See tarkuse poolt ehitatud maja on Jumalaema, Õnnistatud neitsi Maarja, kelles Issand valdas).

Vene usu raamatukogu
→

mõtted kanooniline puhkus sticheri mõtetele lähedal. Apostel (Philip II, 5-11) räägib Jumala Poja enesealandamisest ja alandlikkusest, kes võttis sulase kuju, alandas end ristisurmani ja selle eest austati üle iga nime. Evangeelium (Luuka X, 38-42. XI, 27-28) räägib Kristuse viibimisest Marta ja Maarja kojas. Pühapäeva vanim, arvatavasti 5.-7. sajandil loodud hümn on troparion.

Kirikuslaavi tekst:

P zhctvo2 on sinu, btsde kaks, rõõm ülistada2 kogu universumit. ja 3-st kaheksast olete tõega rahul xrt0c bG'n meie, ra € rushi1v clstvu, let blgswenie. ja3 ўSurma tähistamiseks1 on meile antud kingitused igavesed.

Venekeelne tekst:

Sinu sünd, Neitsi Maarja, kuulutas kogu universumi rõõmu: sest Sinust paistis Tõe Päike - Kristus, meie Jumal, ja, murdes needuse, andis õnnistuse ja surma hävitades andis meile igavese elu.

Kontakion puhkusele. Kirikuslaavi tekst:

Ї waki1мъ и3 нна meeleheitest kulunud ja3 adam ja3 є4вва. t lehetäid2 surnud vabadus1stasz, eriti ™ hm rzhctv0m your1m puhul. siis2 müügiks ja3 sinu inimesed2, süüd2 on patused ja3andestavad, valjusti kisendavad, ei ole viljakas tervitada ja3 meie elu toitjat.

Venekeelne tekst:

Joachim ja Anna vabastati etteheitest lastetuse pärast ning Aadam ja Eeva - surmast Sinu püha sünni, Kõige puhtama, läbi. Seda tähistab ka Sinu rahvas, kes on vabanenud patusekoormast, hüüdes Sulle valju häälega: viljatu sünnitab Jumalaema ja meie Elu toite.

Õnnistatud Neitsi Maarja sündimise püha. Rahvapärimused

Puhkus Õnnistatud Neitsi sündimine nimetatakse ka " Väike, kõige puhtam», « Asposovi päev". Levinud legendi järgi nimetati sellele päevale lähimat aega Vastased, Spozhinki või Armukesed... Pidulike pidustuste ulatus sõltus uue aasta saagist. Hea saagiga tähistas Daam terve nädala: mida viljakam suvi, seda pikem puhkus. Külapidu, mis oli ajastatud kirikutsükli pidustustele, toimus alates ja kuni. Pidu kulges kõigi külalislahkuse seaduste järgi: pruuliti vastavalt külaliste arvule õlut, tapeti lammas või jäär, valmistati veiselihast roogasid, kasutati härja pead ja jalgu tarretiseks, võeti kulebyakist kala ja ka, vaatamata sellele, et puhkus oli mõõdukas, küpsetatud pirukas, mis on valmistatud ostetud teradega segatud kodusest nisujahust. Päev või paar enne puhkust kutsusid lapsed sugulased pidusöögile, eelistades neid, kes on valmis oma puhkuse ajal söögi eest tasuma. Erand tehti väimeestele, eriti noortele: ei äi ega ämm ei läinud neist kutsega mööda, isegi kui nad ise vastust ei oodanud. Väga oluline oli, et väimeeste ja äia ning tütre ämma vahel olid hea suhe, nagu vanasõnas: "Mitte väimehele, vaid armsale lapsele."

Kõige tähtsamad külalised olid kosjasobitaja ja kosjasobitaja oma poja äia ja ämmaga, kes istusid esinurgas laua taha, päris pildi alla. Küla melu oli sealkandis laiem ja mitmekesisem kirikud Neitsi Sündimise auks, siis nendes külades peeti erinevaid laatasid, mis olid ajastatud puhkusele.

Neitsi sündimine. Ikoonid

Puhkuse vanimad pildid Neitsi sündimine on tuntud alates 6. sajandist ja on laialdaselt kasutusel Bütsantsi ja Vene kunstis 11. – 12. sajandil. Selleks ajaks tõusevad üles ikonograafia põhielemendid: Anna punases mafoorias kõrgel voodil, teenija toel; paremale või vasakule alla – stseen beebi pesemisest. Kolm kingitustega naist lähenevad Annale. Kambri aknast vaatab välja Jumalaema isa, õiglane Joachim.

Neitsi sündimine. 14. sajandi keskpaik osariik Tretjakovi galerii, Moskva
Neitsi sündimine. Kahepoolne tahvelarvuti ikoon. 15. sajandi lõpp – 16. sajandi algus Novgorodi osariik Ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum-kaitseala
Fragment Neitsi Sündimise ikoonist. XVI sajandil. Muuseumi neid. A. Rubleva
Neitsi sündimine. Nevjanski ikoon. 1830-1840
Neitsi sündimine eluga. XVI sajandil. Ustjužna Neitsi Sündimise katedraali kohalikust reast
Kõigepühaima Theotokose sündimine. Pidulikust auastmest. 17. sajandi keskpaik Riiklik muuseum-reservaat "Rostovi Kreml", Rostov Suur
Neitsi sündimine. Nevjanski ikoon. Bogatõrevite ring. 19. sajandi teine ​​veerand

Templid Neitsi Sündimise nimel Venemaal

Templid ja kloostrid auks Neitsi sündimine ehitati XII-XIV sajandil kogu Venemaal. Jumalaema patroon Venemaa maade vabastamisel tatari-mongoli ikkest kajastus tohutus templite ehitamises. theotokos pühad.

Katedraal oli pühendatud Neitsi sünnile Bobreneva klooster(1381) Kolomna lähedal ja Andronikovi kloostri väravakirik.

Suurvürst Demetrius Donskoi lesk printsess Euphrosyne asutati Moskva Kremlis 1392. aastal. Taevaminemise klooster ja püstitas valge kivi kirik Neitsi Sündimise auks Vladimir-Suzdali arhitektuuri traditsioonides. Kiriku maalisid 1395. aastal silmapaistvad ikoonimaalijad Theophanes Kreek ja Simeon Must.

aastal pühitseti Püha Neitsi Maarja sündimise auks Bogolyubsky klooster. Vladimiri piirkond... Klooster asutati XII sajandil ja peamine tempel ehitatud aastatel 1158–1751. Jumala Sündimise katedraal oli kaunistatud nikerdatud reljeefide ja freskodega, vase ja kullaga, keraamilised põrandad ja vitraažaknad. Ümmargused marmorist sambad toetasid võlve. Iidne katedraal lagunes lagunemise ja saamatute ümberehituste tõttu ning XVIII sajandil. asendati uuega. Trepikoja torni kohale ehitati kellatorni telk. Vürstikodade koha võttis kongihoone. XIX sajandil. iidne värav koos väravakirikuga asendati kellatorniga Taevaminemise värava kirikuga, samal ajal ehitati hiiglaslik viiekupliline katedraal. 3. juunil 1923 klooster suleti ja 1991. aastal algas kloostri taaselustamine.

Püha Neitsi Maarja sündimise auks pühitseti külas Ferapontovi klooster. Ferapontovo, Vologda piirkond. Neitsi Sündimise katedraal ehitati 1490. aastal. Selle kõrgele keldrile seatud maht lõpeb kolme astme kokoshnikute ja väikese graatsilise trummiga. Fassaadid on ülaosas ornamenteeritud balustrite vööde ja lilleornamentidega keraamiliste plaatidega, alt - teratoloogiliste (loomsete) ja taimsete ornamentidega vööga, mis meenutab Vladimiri arhitektuuri valget kivinikerdust. Valgest lubjakivist on välja raiutud kolm perspektiivset portaali. Seest on katedraal jagatud nelja kandilise sambaga kolmeks pikihooneks, mille trumli all on kõrgendatud kaared. 1924. aastal suleti Ferapontovi Jumala Sündimise klooster. Alates 1975. aastast on klooster olnud kasutusel muuseumina. 2018. aastal otsustas Sinod uuendada kloostrielu kloostris.

Kõige püha Jumala sündimise auks pühitseti Moskvas sisse klooster. Jumala Sündimise katedraal ehitati aastatel 1501-1505. Katedraali hoone sai 1547. aasta tulekahjus tugevalt kannatada, kuid 1550. aastaks taastati see täielikult. Nelja sambaga, kolme apsiga templil on üks peatükk. Alumine maht on kuup. Nurgaosad on kaetud ristvõlvidega ja on plaanilt ristikujulise keskosa suhtes langetatud. Astmelised tugikaared kannavad kõrget kiivrikujulise peaga trumlit. Ots on püramiidse välimusega. Trumli all on kaks rida kokoshnikuid. Aastatel 1676-87. demonteeris toomkiriku kellatorni ja asendas selle edelast kelpkatusega kellatorniga. 18. sajandi lõpuks. Jumala Sündimise katedraal ehitati ümber: lõunapoolset juurdeehitust pikendati kogu lõunafassaadi ulatuses ja põhjast püstitati kogu fassaadi pikkuses teine ​​maht, mis toimis kaetud verandana. 1835. aastal sai katedraali telkkatusega kellatorn pikselöögis kannatada ja see demonteeriti. Jumalaema Sündimise klooster suleti 1921. aastal. osaliselt taastati kloostri katedraal; restaureerimise käigus taastas see oma esialgse kuju. 1991. aastal tagastati kloostri hooned Vene õigeusu kirikule.

Kõige püha Jumala sünni auks pühitseti Kaluga oblastis Roscha külas asuv Pafnutiev Borovski klooster. Theotokos Püha Paphnutiev Borovski kloostri asutas 1444. aastal munk Paphnutius Borovski. Esialgu raiuti siin maha väike puust Neitsi Sündimise kirik, mille kohale ehitati peagi väike valgest kivist kirik. XVI sajandi alguses. püstitati kaitsekindlustused. 1511. aastal ehitati kivist söögituba ja sama sajandi kaheksakümnendatel aastatel püstitati kiriku kohale katedraal. 1610. aastal piirasid Borovski kloostrit vale-Dimitri II väed. Kahe kuberneri reetmine võimaldas "Tushino vargal" kindlusesse siseneda. Kloostri enda territooriumil toimunud kohutavas lahingus hukkus 12 000 inimest. Klooster põletati maha ja kõik selle varase ajaloo dokumendid põletati. Pärast hädade lõppu taastati palju, püstitati uusi torne ja templeid. 17. sajandi keskel. ehitati kellatorn. 17. sajandi keskel pandi Paphnutjevi kloostris erinevatel aegadel kaks korda vangi ülempreester Avvakum ja aadlik Morozova, kes surid seal nälga muldaugus. 1923. aastal paigutati kloostri territooriumile paranduslik koloonia, seejärel põllumajandustehnikum. Alates 1960. aastast on tehtud restaureerimistöid. Taas anti Paphnutjevi klooster kirikule üle 1991. aastal.

Neitsi Sündimise auks pühitseti Moskva oblastis Volokolamskis kirik. Kirik oli 15. sajandist tuntud Vozmištšenski kloostri katedraal. ja kaotati 1764. Kiriku hoone ehitati 1535. Tellistest neljasambaline kirik oli algselt kolmekupliline. Kaks idatrumlit võeti lahti 1792. aastal, kui postlapakatus muudeti neljakaldaliseks. Seinad jaotatakse abaluude abil kolmeks ebavõrdseks vurruks, mida täiendavad poolringikujulised zakomarad. Zakomarade keskel on ümmargused ikooniümbrised. Kõrguse keskel olevaid seinu ümbritseb karniis, mis muutub apside karniisiks. Kolmest portaalist on säilinud põhjaperspektiiviline portaal koos keelelise arhivolti, keraamiliste kapiteelide ja melonitega. Trummi täiendab 17. sajandist pärit ažuurse ristiga kiivrikujuline pea. Trummi krohvikaunistus pärineb 19. sajandi keskpaigast. Kolmekorruseline kellatorn ja kahelööviline söögituba ehitati 1850. aastal. Nõukogude võimu aastatel jäi tempel tööle. Alles Suure Isamaasõja ajal katkesid jumalateenistused korraks, kuid need jätkusid peagi.

Kõige püha Jumala sünni auks pühitseti Moskva oblastis Dmitrovski rajoonis Medvedevi Ermitaaž. Medvedeva Ermitaaži esimene puitkiriku ehitamine pärineb aastast 1360. 1547. aastal alustati Medvedeva Ermitaaži külla kivikiriku ehitamist Neitsi Maarja Sündimise auks. Väike telliskivist neljasambaline ühekupliline kolme võrdse apsiidiga tempel kuulub ristkupliga tüüpi. Fassaadide siledad tasapinnad on abaluude abil jagatud kolmeks võrdseks vurruks ja kaunistatud poolringikujuliste zakomarade põhja terrakota ornamentaalse friisiga. Madalad piluaknad on paigutatud kahel tasandil. Katedraali sissepääsud on rõhutatud perspektiivsete keeleportaalidega. Templi kate on läbi teinud olulisi muudatusi. Algselt lõppes katedraal lisaks zakomarile kahe rea kokoshnikutega, mis paiknesid paralleelselt fassaaditasapindadega. Nende ruudukujulisi sokleid varjab hiline kelpkatus. Telliskivi valgustrummel ja sibulapea on uued. 16. sajandil ehitati ka kolmekorruseline kellatorn, mis ehitati ümber 1871. aastal. Samas naaberkülast. Dulova, Päästja kirik transporditi Medvedevi erakusse. 19. sajandil rekonstrueeriti Neitsi Maarja Sündimise kirik. 1937. aastal suleti Medvedeva Theotokos-Christmas Ermitage ja tema vara rööviti. 1999. aastal anti Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik üle Vene Õigeusu Kirikule. Olemasolev templikompleks taastatakse aeglaselt.

Kõige püha Jumala sündimise auks pühitseti sisse Moskva oblastis Mozhaiski linnas asuv Lužetski Ferapontovi klooster, mis asutati 1408. aastal. Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraal ehitati 16. sajandi esimesel poolel. 18. sajandi keskel ümberehitatud katedraali ümbritsevad galeriid demonteeriti. XX sajandi 1960. aastatel see taastati. 1922. aastal klooster ametlikult suleti ja hävitati. 1994. aastal tagastati see Vene õigeusu kirikule. Belozersky munga Feraponti säilmed asuvad Jumalaema katedraalis.

Kõige püha Jumala sündimise auks pühitseti Moskva oblastis Zvenigorodi linnas Savvino-Storoževski klooster. Klooster asutati 1398. aastal ning ristkupliga neljasambaline ühekupliline katedraal ehitati 1405. Fassaadid, apsiidide ülaosa ja trumm on kaunistatud vöödega. valge kivi nikerdamine... Perspektiivsed portaalid, millel on ülaosa. 18.-19. sajandil valminud kolme tasandi zakomar. asendati kelpkatusega. Sibulapeatükk pärineb 17. sajandist. 1919. aasta keskel klooster suleti ja 1990. aastatel. naasis Vene õigeusu kirikusse.

Pühima Theotokose sünni auks pühitseti Veliki Novgorodis asuv Antoniuse klooster. Klooster asutati 1106. aastal. Esimene Novgorodi kroonika tähistab katedraali rajamist Pühima Neitsi Maarja sündimise auks aastal 1117 ja 1119 räägib ehituse lõpetamisest. Hoone oli kolmelööviline ühekupliline tempel ümmarguse trepikojaga torniga. Katedraal on muudatuste ja ümberkorraldustega säilinud tänapäevani. Poolringikujulise otsaga kitsaste asemel torgati laiad. Võlvkatuse kohale paigaldati rauast kelpkatus. Glavki sai hilisele perioodile iseloomuliku sibulakujulise kuju. Hiljem lisati ka katedraali ümbritsevad verandagaleriid. Hoone kompositsioonis on huvitav kolme peatüki asümmeetriline paigutus, millest üks kroonib kogumahust välja ulatuvat ümarat torni. Selles tornis on trepp, mis viib "põrandale" - katedraali kaasaegsetele koorikioskitele. 1920. aastal kaotati Antonjevi klooster. Tänapäeval kuuluvad kloostrihooned Novgorodi muuseum-kaitsealasse. Kloostri territooriumil asuvad mitmed Jaroslav Targa Novgorodi Riikliku Ülikooli teaduskonnad.

Kõige pühama Jumala sündimise auks pühitseti Veliki Novgorodis asuv kümnise klooster. Kloostri esmamainimine pärineb aastast 1327. Kivikivist Jumalaema kirik ehitati 1397. Algselt oli see neljasambaline, ühe kupliga ja ühe apsiidiga kirik. Alates 1918. aastast on Desyatini kloostris asunud Novgorodi GubChK ja OGPU Novgorodi osakond. Sündimise katedraali kelder muudeti vahistatute kongideks, abtihoone - tšekistide klubi alla. 1929. aastal lammutati kõigi pühakute kalmistu kirik ja hävitati kloostri kalmistu. Neitsi Sündimise katedraal sai Suure Isamaasõja ajal tõsiselt kannatada, kuid säilitas kupli ja mõnel pool hävis müürid. 1950. aastate keskel see lammutati ja lammutati telliskivideks. Klooster on säilinud fragmentidena. Lisaks kloostri kellatornile on säilinud kloostri ruumide hooned ja Neitsi Sündimise kiriku varemed.

Õnnistatud Neitsi Maarja sündimise auks pühitseti Veliki Novgorodi lähedal Perynsky sketes kirik. Perynsky Jumalaema Sündimise meessoost skete on klooster, mis asub Perõni Novgorodi traktis ja tegutses XIV sajandist 1764. aastani. Esimest korda mainitakse seda annaalides 1386. aastal, kui novgorodlased kloostri maha põletasid. Perynile ehitati 995. aastal Neitsi Sündimise puukirik, mis seisis umbes kakssada aastat; temast ei teata praktiliselt midagi. Samal ajal ilmselt ka klooster asutati, kuigi esimest korda kroonikates mainiti seda 1386. aastal kloostrite nimekirjas. Kiriku kivihoone Neitsi Sündimise auks pärineb XIII sajandi 30. aastatest. Kirikul on kolmelabaline kate, trummelkraaviavade sillustes freskomaali killud. Kerguse ja ülespoole püüdlemise mõju võimendavad kergelt ülespoole kitsenevad seinad, labad, aknad, kirikutrummel. Hoones on kolm avarat sissepääsu. Need ja laialdaselt paiknevad peenikesed kuppelsambad aitavad kaasa sellele, et kirik jätab ka väiksuse korral mulje avarast kõrgest ehitisest. Meieni jõudnud hoone aluseks on mongolieelse perioodi müüritis - lubimördile laotud paekivi ja õhukeste tellissoklite kombinatsioon telliskivilaastude (tsemendi) lisandiga. Kirikut krooniv rist on nn poolkuuga kuppelrist, mis on tüüpiline mongolieelse perioodi vorm, mis pärineb "õitsevast ristist" või "viinapuu ristist". Praegu on monument taastatud endisel kujul.

Pühima Theotokose sünni auks pühitseti Snetogorski klooster Pihkvas. Esimest korda mainitakse kloostrit 13. sajandi lõpu Pihkva kroonikas, mille järgi põletati 4. märtsil 1299. aastal Liivimaa rüütlite rünnaku käigus Pihkva rünnaku käigus maha juba selleks ajaks eksisteerinud klooster. XIV-XV sajandil sai Snetogorski kloostrist Pihkva peamine vaimne ja kloostri keskus. Kloostri peamine pühamu, Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraal, ehitati 1311. aastal. Katedraali interjöör on kujundatud võrdse tipuga risti kujul, mille külge on väiksemate mahtude nurkades külgnevad mahud. Kooskõlas sisemine seade templi sisemised külgfassaadid on asümmeetrilised. Nende idapoolseid sildeid kaunistavad kõrged kaared, mis vastavad risti okste kõrgusele. Siin on pühakoja külgportaalid, nende kohal nišš-ikoonide korpused ja värvimiseks mõeldud aknad. Läänepoolsete avade põhja kaunistavad madalad kaarnišid, mis vastavad läänenurga ruumide alumisele astmele. Idafassaad oma kolme apsiidiga on suures osas säilitanud oma esialgse kuju. Algselt kolme zakomaraga lõppenud läänefassaad on praegu suletud järgmistel sajanditel tekkinud templi juurdeehitustega. Katedraali lõpetab sisemise risti keskele asetatud kuppel, mille trumlit kaunistab väljastpoolt restaureerimise käigus taastatud ebatavaline terava kaarega vöö. 15. sajandil tõsteti kupli trummel kõrgemale ning kaarvöö asendati jooksu- ja äärekivipaeltega. Katuse kuju on katedraali ajaloo jooksul korduvalt muutunud. Algselt oli tempel kaetud zakomari kujulise planguga ja kupli pea kaeti puidust adrasoomustega. 16. sajandil pandi poolringikujuliste zakomaride peale kolmnurksed tangid, kupli pea muudeti sibulakujuliseks. Pärast 1920. aastat algas kloostri hävitamine. Kloostri territooriumil asus puhkemaja. 1934. aastal hävis osaliselt Taevaminemise kirik-kellatorn. Suure Isamaasõja ajal asus siin armeegrupi Põhja staap. Kloostri territoorium ja hooned olid Saksa ohvitseride jaoks hästi korrastatud. Samal ajal korraldati Nikolskaja kirikus koosolekuruum, katedraalis veiniladu ja lasketiir ning Taevaminemiskiriku varemetes garaaž. Sõjajärgsel perioodil tegutsesid edasi puhkemaja ja lastesanatoorium. 1993. aastal anti Snetogorski kloostri hooned üle Vene õigeusu kiriku Pihkva piiskopkonnale.

Kõige pühama Theotokose sündimise auks pühitseti külas Solotchinsky klooster. Rjazani piirkonna Solotcha. Klooster asutati 1390. aastal. 1570.-1580. aastatel peeti kloostrit üheks olulisemaks Venemaal. 1618. aastal laastasid Solotšinski kloostri Poola vürsti Vladislavi ja Zaporožje hetmani Pjotr ​​Sagaidatšnõi väed. Klooster õitses uuesti 17. sajandi lõpus. 1917. aastal suleti Nõukogude võim kloostri ja seal asus alaealiste kurjategijate koloonia. Seejärel sai kloostri arhitektuurikompleks Rjazani ajaloo- ja arhitektuurimuuseum-reservaadi osaks. Hoonete restaureerimist alustati 1960. aastatel.

Pühima Neitsi Maarja sündimise auks asub Paleostrovsky klooster umbes. Karjala Vabariigi Paley. Paleostrovski Roždestvenski Bogoroditski klooster asutati 15. sajandil. 17. sajandil sai kloostrist piiskop Pavel Kolomensky vangistuskoht. Vanausulised põgenesid pärast Vene kiriku lõhenemist kloostrisse, leides palju kaasamõtlejaid. 1928. aastal hävitati Paleostrovski klooster, Neitsi Sündimise kirik suleti ametlikult. Saarele rajati alaealiste kurjategijate koloonia. Praegu käib kloostri taaselustamine.

Kõige püha Jumala sünni auks pühitseti külas Ermitaaž. Kurski piirkonna vabadus. Asutatud 1597. aastal, kohas, kus puu juur tekkis imeline ikoon Jumalaema märgid, mida nimetatakse Juuriks või Kurskiks. Rasketel aegadel hävitati juurkõrb maani. Aastatel 1618–1764 määrati kõrb Kurski Znamenski kloostrile. 1792. aastal rajati sellesse öömaja. Pärast revolutsiooni klooster rüüstati ja suleti. Õhiti Neitsi Maarja Sündimise kirik, lammutati kellatorni kuppel ja vaatlusplatvorm puhkajatele puhkemajas, millest sai Korennaja Pustõn. 1989. aastal anti erak üle Vene õigeusu kirikule.

Püha Jumalaema sünni auks pühitseti külas Sofronievi-Molchanskaja Petšerski Ermitaaž. Ukraina Sumõ piirkonna uus Sloboda. Legendi järgi ilmus 1405. aasta sügisel Imelisele mäele Molche soo kohale imeline Kõigepühama Theotokose ikoon. Kohalikud märkasid pühamu kohe. Imelise leiu kohale püstitasid inimesed väikese Kõigepühama Theotokose puukiriku. Aja jooksul hakkasid temas elama mungad, kes ehitasid mäenõlvadele lähedalasuvaid koopaid elamiseks ja pidevaks palvetamiseks. Hiljem kerkis siia väike klooster. Seda nimetati Neitsi Moltšanskaja kõrbes sündimiseks. 16. sajandil kõrb kasvas ja muutus suureks kloostriks-vanglaks, mistõttu omandasid seal elanud mungad endale mitu "piiramishoovi", kuhu püstitasid pühakute Floruse ja Lauruse kiriku ning 1580. aastatel 1580. aastail Kloostri kiriku. vanglas püstitati Neitsi Sündimine. 1605. aastal rüüstas Vale-Dmitri I armee Moskvasse suundunud Sofronijevski kloostri. 17. ja 18. sajand olid Sofronievskaja Ermitaaži hiilgeajad. Juba 1920. aastate alguses Nõukogude autoriteet suleti Sofronijevski klooster. Esiteks sõjajärgsed aastad Sofronijevski kloostrist järele jäänud varemeid hakati lammutama tellistest sealaudade, kolhoosihoonete ja tööstusrajatiste jaoks. Nii tegid buldooserid Pühima Neitsi Maarja Sündimise kiriku maatasa ja selle asemele tekkis krunt kolhoosi veiste karjatamiseks. Kloostri taaselustamine algas 1999. aastal.

Pühima Neitsi Maarja sündimise auks pühitseti Ukrainas Putivlis asuv Molchansky klooster. Molchansky kloostri rajamise ajalugu on tihedalt seotud Sofronievi Ermitaažiga. 1592. aastal põletasid tatarlased Moltšanski eraku ja 1593. aastal kolisid kõik mungad Putivli, kus oli mitu "setteõue" ja muutsid kloostriõue uueks Moltšanski kloostriks. Aastatel 1602-1604 ehitati kivist kindlustusi ja kloostrist sai tõeline kaitse-eespost. Klooster toimis võimsa kindlusena, kus kloostri mungad ja kohalikud... 18. novembrist 1604 kuni 26. maini 1605 kasutas vale-Dmitri I kloostrit oma elukohana. Just sel ajal ehitati Neitsi Sündimise katedraal ja muud ehitised. Kuna katedraal ehitati keset kitsast kindlustatud siseõue, mis oli igast küljest üles ehitatud, oli vaja selle hoonesse ühendada ait - keldris ja keldris, refektoorium ja köök - keldris, katedraal ja soe kirik - teisel astmel, lünkadega lahingukamber - kolmandal astmel, altari kohal. Hoone arhitektuursel plaanil on kolm erakordset tunnust: altar nelinurkse torni kujul, mitte poolringikujuline apsiid; altari kolmandal astmel asuv kaitsekamber on kroonitud telgiga; kattuvad pikihoone keldri ristvõlvide süsteemiga, mille keskel on sammas. 1605. aastal määrati Moltšanski klooster Putivl Molcha'nsky kloostri alla ja selle territooriumile rajati kloostri mesila. Hädaaegse kodusõja ajal puhkes kloostris tulekahju, mille tagajärjel sai hoone kõvasti kannatada. 1653. aastal ehitati hävinud klooster uuesti üles. Segaduste vältimiseks hakati Putivlis asuvat kloostrit kutsuma Bolshoi Molchansky kloostriks ja Moltša soo kohal taastatut Malaya Molchansky Ermitaažiks. Viimast hakati 17. sajandi lõpust kutsuma Sofronievi Ermitaažiks ehk Sofronievi kloostriks. Alates 17. sajandi lõpust hakkas klooster, nagu ka Putivli linn ise, järk-järgult alla minema. Revolutsioonijärgsel perioodil klooster suleti ja mungad aeti laiali. Alates 1930. aastatest asusid kloostri territooriumil ja hoonetes lastekodu, kutsekool ja sõjaväetehas. Alates 1960. aastast on kloostris tehtud restaureerimistöid ning 17 aasta pärast loodi siia Riiklik ajaloo- ja kultuurikaitseala. 1991. aastal anti klooster üle UOC-le.

Pühima Neitsi Maarja sündimise auks pühitseti Jurjevos (Veliky Novgorod, MDZ "Vitoslavitsy") kirik. Neitsi Sündimise kirik ehitati umbes aastatel 1530–1540. Kirik veeti kohale Peredki külast. Kõrgel keldril seisab murenev kolmealtariline, mida kroonib kõrge kroonitud telk. Viiest küljest: põhja, loode, lääne, edela ja lõuna kirikümbritseb väljapoole avatud galeriid, mis toetuvad tugiklambritele – põhiraamist vabastatud palkidele. Galerii loode- ja edelakülg ei järgi kirikumüüride kontuure, vaid on sirgendatud. Läänes, galerii ees, on veranda. Palgristi oksad on kaetud viilkatustega, kõrvalaltarid ja galerii - viilkatustega. Kiriku silmatorkav joon: risti külgseinad selle plaanis ei ole paralleelsed, nagu sellistel puhkudel tavaliselt tehti, vaid on ruumi keskelt järsult välja nihutatud.

Püha Neitsi Maarja sündimise auks pühitseti Vladimiri oblastis Suzdalis katedraal, mis ehitati aastatel 1222–1225. 1237. aastal rüüstati Batujeva hordi Suzdali sissetungi ajal Jumalaema katedraal. Hiljem taastatud. 25. märtsil 1577 puhkes Suzdalis suur tulekahju, millest sai tugevalt kannatada ka katedraal. Aastatel 1635-36, pärast poolakate sissetungi, taastati katedraal uuesti. 1719. aastal puhkes Suzdalis suur tulekahju, mis hävitas peaaegu kõik elanike kirikud ja majad. Selles tulekahjus sai kannatada ka katedraal: katus ja plekist pead sulasid ning katedraali ülemine kiht varises sisse. Seejärel uuendati katedraali. Nõukogude ajal see ei töötanud. 1991. aastal peeti katedraalis jumalateenistusi.

Neitsi sündimise auks pühitseti Moskva Kremlis sisse kirik. Kirik ehitati Kremli territooriumile aastatel 1393-1394. õiglase Laatsaruse ülestõusmise iidse puukiriku kohas. aastal asus Neitsi Sündimise kirik naispool Kreml ja oli suurhertsoginnade kodukirik. 1479. aasta tulekahju ajal varises kiriku tipp kokku ja seda tuli taastada. 1514. aastal ehitati ümber ka Senyi Neitsi Sündimise kirik. Aastatel 1681-1684. Seny Neitsi Sündimise kirik ehitati taas peaaegu täielikult ümber. Uus kirik oli ühekupliline, läänes oli söögituba. Seejärel taastati Seny Neitsi Sündimise kirik aastatel 1923–1928 ja 1949–1952. Meie ajani on säilinud iidne valgest kivist neljaapsiline hoone koos peaportaaliga, samuti hiljem lisatud templielemendid.

Neitsi Sündimise auks pühitseti Moskvas Vanas Simonovis sisse kirik, mis ehitati 1509. aastal puukiriku kohale, mis püstitati algselt 1370. aastal. Tempel on osa sellel kohal asunud algsest Simonovi kloostrist. sait. XVII sajandil. klooster kaotati, kirikust sai kihelkond. 1927. aastal kirik suleti. 1930. aastatel. pea maha löödud. Hoones asub Dünamo tehase kompressorjaam. 1932. aastal kellatorn lammutati. 1980. aastatel. kirik viidi üle Ajaloomuuseumile. Naasis 1989. aastal Vene õigeusu kirikusse.

Jumalaema Sündimise auks pühitseti Moskvas Putinkis kirik. Pühima Neitsi Maarja Sündimise puukirikut tuntakse aastast 1625. 1648. aastal põles puukirik maha ja ehitati seejärel kivist. Tempel on kitsas, piklik topeltkõrgusega nelinurk, mille tipus on kolm telki. Kaheksanurkne puusakujuline kellatorn, mis asub kabeli ja templi vahel, seisab söökla võlvidel. Kompositsiooni täiendab suur puuskatusega veranda söögikoja läänefassaadil, mis on välja toodud Malaya Dmitrovkale. Kiriku fassaadide kujunduses kasutati 16. sajandile iseloomulikke lantsett-kokoshnikuid, sammaskiiluga plaatribasid ja keerulisi kobestatud karniise. Pärast kiriku sulgemist 1938. aastal asusid selles pikka aega kontorid, seejärel Moskva direktoraadi proovisaal "Tsirkus laval". Järk-järgult jõudis templi ehitamine kriitilisse seisu ja 1959.–1960. viidi läbi selle terviklik restaureerimine. 1990. aastal tagastati tempel Vene õigeusu kirikule.

Pühima Neitsi Maarja sündimise auks pühitseti Valgevene Vabariigis Murovanka külas kirik. Kindlustatud tempel püstitati 1524. aastal gooti stiilis. Arhitektuuris on tegemist nelja sambaga ühekorruselise kõrge viilkatusega hoonega. Monumentaalne kivihoone on nurkadest kindlustatud silindriliste kaitsetornidega. Tornid on kerega orgaaniliselt seotud. Erinevatel aegadel ei olnud tempel mitte ainult jumalateenistuse koht, vaid ka talupoegade kaitsmine laastavate rüüsteretkede eest. 1656. aastal sai kirik tugevasti kannatada ja 1706. aastal lasid rootslased selle Põhjasõja ajal maha. 1928. aastal muutsid kirik Poola võimude poolt kirikuks ja anti üle kohalikule katoliku kogukonnale. 1993. aasta augustis tagastati kirik ROC kogukonnale.

Püha Neitsi Maarja sündimise auks pühitseti Vladimiri oblastis Muromis katedraal, mis ehitati umbes aastatel 1549–1557. Esialgu pärjati kivist katedraali kolme kapiitliga, 17. sajandi keskel toomkirik renoveeriti ja krooniti viie kapiitliga. Muromi imetegijate Peetruse ja Fevronia säilmed puhkasid katedraali Peeter-Pauli kõrvalaltaril. 1934. aastal anti katedraal usklike kogukonna "nõusolekul" rendile ühele linnas paiknenud rügemendile. Alates 1930. aastate keskpaigast on Katedraali väljak muudetud jalgpalliväljakuks ning kellatornist on saanud tuletõrjetorn ja mängijate riietusruum. 1939. aastal asuti linnavolikogu korraldusel lammutama toomkirikut ja kellatorni lähedal asuvat kirikut. Katedraal demonteeriti enne Suurt Isamaasõda ja kellatorn - kaheksa aastat hiljem.

Pühima Jumala sündimise auks pühitseti Moskvas Kitse rabas Trimithi Spyridoni kiriku kõrvalaltar. Tempel on tuntud alates 1627. aastast. Aastatel 1633–1639 ehitati tempel ümber kivist ja rahvasuus ei kutsutud seda peaaltari järgi Neitsi Sündimise auks, vaid Püha Spyridoni kõrvalaltari järgi. 17.-19. sajandil ehitati kirikut rohkem kui korra ümber ja laiendati. Kirik sai 1812. aastal suure Moskva tulekahju ajal tõsiselt kannatada ja ehitati seejärel uuesti üles. Kiriku iidne südamik säilitas vanavene arhitektuuri tunnused. Templi kuuphoonet kroonis üksainus peatükk, mis toetus ümarale trumlile, millel oli aratuursammaskujuline vöö. Hilise kelpkatuse all säilisid rida suurepäraseid kiilseid kokošnikuid, mis lõpetasid kõik neli fassaadi seina. Augustis 1930 tempel hävitati.

Pühima Neitsi Maarja sündimise auks pühitseti külas kirik. Tatarstani Vabariigi Svijažsk. Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraal ehitati umbes 1567. aastal, hävis 1928. aastal.

Pühima Jumala sündimise auks pühitseti Leningradi oblastis Listvenka külas kirik. See on üks vanimaid kirikuid Leningradi oblastis. Kirik on ehitatud 1599. aastal. Hoone on kolmeköiteline: kirik, altari kõnnitee ja söögituba. 1720. aastal ehitati kirik ümber: püstitati söögituba ja uus veranda. Nikerdatud koor ja ikonostaasi tabernaakel pühakute kirja ja kujutistega on säilinud muutumatuna. Tempel suleti 1932. aastal ja on taas tegutsenud alates 1992. aastast.

Pühima Neitsi Maarja sündimise auks pühitseti Pihkvas kirik. Prolomi Püha Neitsi Maarja Sündimise kirik pärineb 1581. aastast. Kloostri Jumalaema eestpalvekirik "Eestpalve nurgast" või "Prolomi eest" on tuntud juba XIV sajandist. Klooster seisis Okolnõi linna viienda müüri juures Suure värava ja tohutu torni juures, mis sai ka kloostri nime - Pokrovski. Algselt oli peaklooster Neitsi eestpalve nimel asuv tempel, kuhu pärast Pihkva piiramist aastatel 1581–1582 kuningas Stephen Batory vägede poolt "torkavate linnaelanike" imelise pääsemise mälestuseks. , annekteeris äsja püstitatud Neitsi Sündimise kirik. Sellest ajast saadik on tempel olnud väike arhitektuuriime: identsed, kletskie, tillukesed, ühekuplilised, üheapsilised kirikud ja vestibüülide kohale sümmeetriliselt ühisele seinale paigutatud kellatorn ühendavad need üheks tervikuks. Tänapäeval asub Eestpalve kirikus ajalooline ekspositsioon; Sündimise kirik kuulub Pihkva kasakate kogukonda.

Pühima Neitsi Maarja sündimise auks pühitseti Pihkva oblastis Porhovi linnas kirik. Kuni 18. sajandi keskpaigani paigas kaasaegne kirik Pühima Neitsi Maarja sündimine Porhovi lõunaservas asus Kristuse sündimise nunnaklooster, mis kaotati 1764. aastal kloostrimaade ilmalikustamise käigus. Pärast kloostri kaotamist asus siin kuni 1930. aastani kihelkonnakirik. Enne sõda vald suleti, majas asus Porhovi tuletõrje, pärast sõda - spordiselts, 1980. aastatel - linnaklubi-disko. Alles 1991. aastal tagastati kirik ROC kogukonnale.

Pühima Neitsi Maarja sündimise auks pühitseti külas kirik. Gorodnja Tveri piirkonnast. Arvatavasti ehitati kirik 1390. aastal. Oma eksisteerimise ajal on kirikut korduvalt põletatud ja ümber ehitatud. Pärast 1412. aasta tulekahju uuendati see vanal vundamendil ja värviti uuesti. Pärast 1716. aasta tulekahju ehitati tempel uuesti üles. Kirik sai Suure Isamaasõja ajal kõvasti kannatada. 1966. aastal algas templis kapitaalremont. Planeeringult ristkülikukujulise templi mahtu kroonib kullatud sibulkuppel. Territoorium on ümbritsetud massiivse kolmeavaliste kaarväravatega kiviaiaga, mille peal on ka kullatud kuppel.

Pühima Neitsi Maarja sündimise auks pühitseti Ukrainas Ivano-Frankivski oblastis Rohatõni linnas kirik. Neitsi Sündimise kirik ehitati 1421. aastal. Ehitatud kivist ja punasest tellistest lubimördil, kolmelööviline, üheapsiline, kahesambaline, kahepealine. Seinad on tugevdatud tugipostidega. Võlvide tasandil ühendavad neid kaared, mis meenutavad muistsete Vene templite zakomarasid. Fassaade kaunistavad sügavad nišid, millesse on süvistatud lansettaknad, aga ka väikesed nišid. Sakslaste rünnaku ajal Galiciale teisel maailmasõda pomm tabas templit. Tema löögi tagajärjel põles katus maha, jättes alles vaid seinad. Peagi kirik taastati. Kuid kolm aastat hiljem, 1944. aastal, tabas templit suure plahvatusjõuga pomm, mis hävitas kiriku seestpoolt. Pärast sõda algasid templis restaureerimistööd, mis kestsid ligi 10 aastat.

Pühima Neitsi Maarja sündimise auks pühitseti külas kirik. Steblevka Ukraina Taga-Karpaatiast. Puidust, kolmeraamiline, torniga Babinetsi kohal on ehitatud 1643. aastal. Nave ja babinettide konstruktsioonid on plaanilt võrdselt laiad ristkülikukujulised, kitsam idakarkass kolmnurkse idaosaga. Kirik püstitati tammepalkidest, kaeti adraga. Erinevalt paljudest sarnastest konstruktsioonidest on läänekarkass, aga ka idapoolne ja pikihoone kaetud lainelise võlviga. Kirik oli kaetud kahe järsu katusega – kõrge keskkarkassi kohal ja madal idakarkassi kohal. Karkassist torn-kellatorn kõrgus läänepoolse plokkmaja kohal ja lõppeb püstkojaga, mille põhjas on viigulise lõikega lauad ja põhjas põllega kõrge kooniline tornikiiv. Neitsi Sündimise kirik põles. Praegu on see lagunenud seisukorras.

Õued Masalishskaya, Slizhishskaya Leedus.

Jeruusalemma elanikel Annal ja tema abikaasal Joachimil polnud pikka aega lapsi. Paar oli õiglane ja Jumal halastas nende peale – andis neile tütre. Enne tema viljastumist tuli ingel Gabriel Joachimi juurde ja ütles, et Issand kingib neile lapse, kuna ta oli nende palveid kuulnud, peavad nad panema oma tütrele nimeks Maarja. Ingel ütles, et tema kaudu antakse maailmale pääste.

Pühima Neitsi Maarja sündimise püha tähistatakse 21. septembril uues stiilis. Nad kutsuvad teda Teiseks kõige puhtamaks. Teisel pühal on 1 päev eelpüha ja 4 päeva järelpüha. See on pidev pühade kuupäev, mis tähendab, et Neitsi Maarja sündi aastatel 2015, 2016, 2017, 2018, 2019, 2020, 2021, 2022 ja teistel aastatel tähistatakse 21. septembril.

Maria veetis oma elu esimesed kolm aastat vanematekodu, misjärel ta saadeti vastavalt Anna ja Joachimi Issandale antud tõotusele templisse. Seal teenis Kõige puhtam Neitsi Jumalat, teadmata pattu, ja seetõttu valis ta ta oma Poja sünniks. Saanud Päästja emaks, jätkas ta palvetamist kõigi inimeste eest, Tema hing jäi puhtaks ja säravaks.

Pühima Neitsi Maarja sündimise kombed ja traditsioonid

Pikka aega on arvatud, et see on kõigi naiste ja emade puhkus. Sel päeval tänavad nad kõige pühamat Theotokost sigimise võimaluse ja Tema Jumala Poja sünni eest.

Millist palvet lugeda Püha Jumalaema ikooni ees?

Neitsi Maarja sünni tähistamine on tänu Jumalale pääste ja võimaluse eest patust vabaneda. Pidulikud riided selga pannud usklikud lähevad kirikusse Issandale kiitust laulma, Teda tänama, Jumalaema poole palvetama, talle küünla panema. Temaga saab sel päeval ühendust võtta oma murede, palvete, muredega. Tema poole pöördumised sellel puhkusel võetakse kuulda. Teistel päevadel ei jäta Jumalaema aga kunagi tähelepanuta neid, kes Tema poole palvetavad, rõõmustades, et inimesed tema poole pöörduvad. Ikooni ees loetakse palveid, paludes mitte ainult enda, vaid ka teiste eest.

Palve Jumalaema poole:

„Oo kõige püha Theotokos! Vaadake halastusega meie, oma patuste ja alandlike teenijate palveid ja palvetage Jumala, oma Poja poole, et Ta annaks meile ja kõigile, kes teie poole voolavad, vaimse ja füüsilise tervise ja kõik, mis on vajalik igaveseks ja ajutiseks eluks, andku ta meile andeks kõik tasuta ja tahtmatud patud; päästku ta meid kõigist muredest ja haigustest ja õnnetustest ja kõigist olukorra kurjadest. Temale, meie püsivale tsaarinnale, meie hävimatule lootusele ja võitmatule eestkostjale! Ära pööra oma palet meie juurest meie pattude rohkuse pärast; vaid siruta meie poole oma emaliku halastuse käsi ja loo koos meiega hea märk. Näita meile oma rikkalikku abi ja edu igas heateos; pööra meid eemale igast patusest ettevõtmisest ja kurjast ettehooldusest, et ma võiksin välja võtta Sinu püha nime ja kummardada Sinu ausat kuju ning ülistada Jumalat Isa ja Tema ainusündinud Poega, meie Issandat Jeesust Kristust ja Püha Vaimu koos kõige omadega. pühakud, igavesti ja igavesti. Aamen"

Esitage soov Jumalaema ikooni ees. Kuidas küsida Theotokost oma perele ja iseendale heaolu?

Naised palusid Jumalaemalt oma kodu ja pereliikmete heaolu. Nad panid Talle küünlad, mille põhi oli eelnevalt mähitud kirjalike soovidega paberilehtedesse. Kui küünal põles, vaadati, milline serv esimesena põlema läheb - sinna kirjutatud soov läheb täide. Täiesti põlenud paber tähendas, et Jumalaema kuulis kõiki palveid. Parim kingitus Kõigepühamale Theotokosele on inimeste usk, nende hinge puhtus, võime armastada.

Neitsi sünni puhul leib kõigist haigustest

Koduperenaised küpsetavad sellel pühal leiba selle nime algustähtedega - "Neitsi sündimine" iga pereliikme jaoks. Neid hoiti piltide all kuni Kristuse sündimiseni. Kui üks pereliikmetest haigestus, anti talle püha veega leiba, mis pühitsetakse Jumalaema Sündimise pühal. Mõnikord purustati need ravi eesmärgil püha vette ja anti juua.

Mida saab Neitsi sündimise pühaks süüa?

See päev langeb paastumisele, kuid pühal võib kala süüa. Valmistatud roogasid kostitati lähedastega ja tingimata kerjustega. Naised peaksid andma almust toidu ja raha näol, et Jumal saaks anda neile lapsi ja pere heaolu. Ta karistab naisi, kes ostavad almust steriilselt.

Sel päeval kaetakse heldelt lauad. Arvatakse, et see on tänu loodusele rikkaliku saagi andmise eest. Küpsetatakse erinevate täidistega pirukaid, kaetakse laud maa kingitustega. Püha tähistatakse pikka aega - mitmest päevast kahe nädalani, sõltuvalt sellest, kas saak oli rikkalik või vaene.

Kas Neitsi Sündimisel on võimalik abielluda?

Selle puhkusega algab pulmahooaeg. Kõik suveasjad on tehtud, saate tähistamisele aega pühendada. Loodus alustab oma elus uut ringi, mis tähendab, et on aeg pere luua.

Kuidas paluda Jumalaemalt lapse eostamist ja sündi?

Jumalaema sünni puhul pöörduvad lastetud tema poole palvega, paludes raseduse algust, kerget sünnitust ja terve lapse sündi. Nad lugesid Tema kujutise juures järgmist palvet:

Palve Jumalaemale lapse sünni eest:

„Oh, kõige puhtam ja õnnistatud neitsi, mida palutakse Jumalalt pühade palvetega, on pühendatud Jumalale, Jumala poolt armastatud ja puhtust teie valitud Jumala Poja ema, meie Issanda Jeesuse Kristuse, hinge ja ihu pärast . Kes ei meeldi sulle või kes ei laula sinu hiilgavaid jõule, sest sinu sünd on meie pääste algus. Võtke meilt, vääritutelt, oma kiitus vastu ja ärge lükake meie palvet tagasi. Tunnistame Sinu suurust, langeme Sinu poole kiindumusega ja palume last armastaval ja heatahtlikul Emal, kes on kiire eestpalvega, paluma Sinu Pojal ja meie Jumalal, et ta annaks meile patustele siirast meeleparandust ja vaga elu, et võimalus elada on Jumalale meelepärane ja meie hingele kasulik. Õnnistatud Neitsi Maarja, taeva ja maa Kuninganna, vaata halastavalt oma teenijaid, kes pole veel saanud järglasi ilmale tuua, ja oma kõikvõimsa eestpalvega saadetud neile viljatusest tervendavad. Oo Jumalaema ja meie elu toitja, ärata meid, et aidata ja päästa Püha Kiriku ustavaid lapsi, kuulata meie palveid, tervendada haigeid, kustutada kurbust, suunata julgust heaks. Samamoodi pöördume alandlikult Sinu poole ja palume: paluge meilt halastavalt Issandalt Jumalalt kõik meie vabatahtlikud ja tahtmatud patud andeks meie kannatavale pääste, rahu, vaikuse ja vagaduse isamaale. Ja kõike, mis on meie eluks ja päästmiseks nii vajalik, paluge meid oma Pojalt, meie Jumalalt Kristuselt. Sina oled meie lootus surmatunnil, anna meile kristlik lõpp ja Taevariigi igaveste ja kirjeldamatute õnnistuste pärand. Kõigi pühakutega palume väsimatult teie eestpalvet ja ülistame ainsat tõelist Jumalat, keda kummardatakse Pühas Kolmainsuses, Isa ja Poega ning Püha Vaimu. Aamen"

Või selline palve:

Palve Neitsi Maarjale lapse sünni eest:

"Oo, mu kõige püha leedi Theotokos, mu vankumatu lootus, võtke need palved vastu suure lootuse ja usuga oma mõõtmatusse halastusse, ülendatud, halasta Jumala teenija (nimi) peale ja anna mulle viljatusest paranemine ja võimalus rasestuda laps mu mehelt."

Kuidas laadida oma kodu järgmisel aastal õnne ja õitsenguga?

Neitsi sündi tähistatakse külalislahkelt. On tavaks külastada sõpru ja sugulasi.

Noor pere kutsub vanemaid külla, kostitab neid maiuspaladega, uhkustab oma majapidamisega. Ei tule ainult vanemad – majas käivad vanaisad, vanaemad, vanemad. Noor perenaine peaks külalisi rõõmustama oma kätega küpsetatud maitsva pirukaga. Kui roog osutub maitsvaks, kingitakse talle kingitus. Kui ei, siis andke juhiseid, nõu, kuidas saada heaks koduperenaiseks. Lauas räägivad vanad inimesed noortele märkidest ja rituaalidest. Kui paar neid täidab ja vanema põlvkonna soovitusi kuulab, on nende elu sõbralik ja pilvitu. Söödud pirukast üle jäänud puru puistatakse mööda lauta laiali, et veised haigeks ei jääks, hulkuvad loomad neid ei hävitaks ja saaki ei rikuks linnud.

Peate kindlasti oma vanemaid külastama. Nad lähevad nende juurde õhtul, mitte tühjade kätega, vaid maitsvate maiustega. Et paar halba silma ei kardaks, seob naine riietele tikitud tähtedega "P" ja "B" patsi. Kui ta tõmbas riided lahti, on see märk teistelt kadedusest.

Usutakse, et uus elu algab Jumalaema sünnist. Et aasta oleks edukas ja edukas, uuendati vanasti tuld. Kõigil onnis oli tõrvik, mis alati põles. Jumalaema sünni puhul see kustutati ja seejärel uuesti süüdati. Usuti, et see aitab mured ja haigused seljataha jätta ning uude ellu kaasa võtta vaid hea tervise ja rõõmu.

Üleminekuriitus laste kaitsmiseks haiguste ja õnnetuste eest

Vanasti süüdati lõket ja põletati neis kulunud jalanõusid ja riideid. See kaitses neid kahjustuste, haiguste ja ebaõnne eest. Lapsi oli kombeks üle läve ületades veega üle kasta.

Sel päeval tähistatakse teist sügist ja sügisest pööripäeva. Puhkus on seotud sügise saabumisega omaette õigustesse. Varahommikust peale lähevad naised veehoidlate juurde Oseninaga kohtuma. Nad võtsid kaasa süüa – tarretist, kaeraleiba. Sügispuud on pühendatud loodusele tänulikkusele saagi eest. Et mitte kaotada oma ilu väga hallidele juustele, pesid naised end enne päike tõuseb... Tüdrukud tegid seda selleks, et peigmees abielluks. Need kaks püha sulanduvad üheks, kuigi neil on erinev päritolu.

Mesilaomanikud eemaldasid neilt tarud, et mesilased ära ei külmuks. Toitumiseks valati neisse suhkrut.

Sibulanädal algab puhkusega. Põldudelt ja aedadest viidi juurviljad ära ning tüdrukud hakkasid aega koguma. Noored tulid nende juurde, tõid kosutust, laulsid laule.

Lugege ülejäänud artikleid Neitsi Maarja sündimise püha kohta. Ja kõige kohta Õigeusu pühad kogu info.

Kokkupuutel

Kristlaste jaoks on märkimisväärne ikoon "Püha Neitsi Maarja sündimine", mis paistab teiste piltide seas silma selle poolest, et sellel on kujutatud maist elu inimestest. Tal on tohutu jõud ja temaga on võimalik silmitsi seista mitte ainult pühal pühal, vaid ka igal muul ajal.

Neitsi sündimise ikonograafia

Õigeusu ajal loodi olulise sündmuse auks järgmised ikoonid:

1. Vana Glinski Neitsi Maarja Sündimise ikoon on võimeline korda saatma imesid ning aitab naistel võidelda günekoloogiliste probleemide ja isegi viljatusega.
2. Iisaku ikooni peetakse väikeste laste kaitsjaks ja see kaitseb neid erinevaid probleeme... Inimesed leidsid selle kogemata jõe kaldalt pajuokste vahelt.
3. Lukianovskaja ikoon on saanud nime munga järgi, kes pilti esimest korda nägi ja selle leiukohta ehitas. uus tempel ja klooster. Õnnistatud Neitsi Maarja sündimise ikooni kirjeldus näitab, et see on võimeline tegema imesid.

Keda on kujutatud Neitsi Sündimise ikoonil?

Esitatud pilt räägib sellest tähtis sündmus Joachimi ja Anna peres ning paneb usklikud suure sündmusega kaasa lööma. Tasub välja mõelda, keda on kujutatud ikoonil "Kõige püha Jumala sündimine", nii et pildi vasakus servas on püha Anna, kelle nägu väljendab rõõmu. Teisel pool lähevad neiud tema juurde, kaasas toitu ja vett. Pange tähele, et käsilased ei ole väljamõeldud tegelased, seega on nad joonistatud kõigi detailidega.

Ikooni "Kõige püha Jumala sündimine" all paremas nurgas on ämmaemandad, kes valmistavad lapse pesemiseks vett. Kujutise igal detailil on oma tähendus, mis kirjeldab üksikasjalikult püha sakramenti. Vaimulikud juhivad tähelepanu, et ikoon ei isikusta mitte ainult algust, vaid ka universaalset inimlikku õnne, sest sünnib Jumalaema.

Kindlasti võetakse kuulda palvehääldusi Jumalaema kuju ees, olenemata taotluse tähendusest, peaasi, et sellel pole halba kavatsust. Jumalaema on kõigi usklike eestkostja. Nad palvetavad tema poole kaitseks erinevate probleemide ja õnnetuste eest. Ikoon "Neitsi sündimine" peaks olema inimeste majas, kes soovivad tugevdada oma usku, õppida tegema õiget valikut ja kaitsta end kahtluste eest. Naised palvetavad tee ees, et rasestuda ja ilma probleemideta sünnitada.

Ikoon "Püha Neitsi Maarja sündimine" aitab andeks anda patte ning saada abi ja nõu Kõrgemad jõud... Preestrid soovitavad hinge päästmise eest palvetada pildi ees. Igapäevased palved aitavad kiusatusi murda ja leida õige tee elus pääseda ja terveneda. Väärib märkimist, et ühendust tasub võtta mitte ainult Jumalaema, vaid ka tema vanemate Anna ja Joachimiga.

Palve ikoonile "Püha Neitsi Maarja sündimine"

Neitsi sündimise püha on usklike jaoks märkimisväärne ja see langeb 21. septembrile. Sellel päeval tuleks palveid lugeda. Teades, mida nad palvetavad ikooni "Kõige püha Jumala sündimine" eest, on oluline mõista, et esitatud teksti on lubatud hääldada mitte ainult suurel pühal, vaid ka igal teisel päeval, kui hing seda küsib. On mitmeid juhiseid, kuidas õigesti palvetada:

1. Jumalaema poole pöördumiseks pole vaja templisse minna, kuna saate seda teha kodus, peamine on see, et gaaside ees on ikoon.
2. Palvetada saab ikooni "Püha Jumala sündimine" ees hommikul, õhtul või muul ajal. Oluline on seda teha regulaarselt, mitte ainult vajaduse korral.
3. Pöörake Neitsi Maarja poole südamest ja ilma pahatahtlike kavatsusteta, muidu võite saada mitte abi, vaid karistuse.

Akatistlik ikoon "Püha Neitsi Maarja sündimine"

Nagu palve puhul, võib akatisti öelda (laulda) mitte ainult puhkusel, vaid ka igal muul ajal. Oluline on teada, et istudes ei laulda ning ainsad erandid on haiged ja eakad inimesed, kes ei kannata seista. Oluline on Neitsi Maarja sündimise püha ikoon, mis peaks laulu ajal olema teie silme ees. Võite isegi kuulata akatisti, mis aitab toime tulla tunnete ja muude probleemidega.