Avaldamise või uuendamise kuupäev 15.12.2017

Püha Tihhoni, Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Veliki, Belõi ja Malaja elu.

Rasketel aegadel, kui tavapärane elukäik on häiritud, kui elu on nördinud suurejooneliste sündmuste pärast, mis kõik ja kõik kuristikku kukutavad, kui ümberringi valitseb surm ja meeleheide, saadab Jumal oma pühakuid, vaimukangelasi, vaimulikke inimesi. eriline julgus ja isetus, usu ja armastuse askeedid, mida maailm vajab tões püsimiseks, et mitte kaotada vahet hea ja kurja vahel, et mitte hukkuda vaimselt. Ja selliste pühade hiiglaste, rahva vaimsete juhtide vägitegu võib ilmselt nimetada kõigist tegudest kõige raskemaks.

Pöördudes meie ajaloo poole, ei leia me tõenäoliselt isegi kuulsate Moskva pühakute seast inimest, kes kutsutaks tüüri juurde kirikuelu nii raskel ja traagilisel perioodil nagu see, mis langes Tema Pühaduse patriarh Tihhoni osaks. Ajaloosündmuste väga suurejooneline ulatus muutis nendes ühe suurima osaleja Püha Tihhoni oma kaasaegsetele mõistmatuks. Ka tänapäeval on raske sisuliselt hinnata tema saavutuse, tema pühaduse suurust ja ilu. See on sarnane sellega, kuidas suurt mäge saab vaadata vaid piisavalt suurelt distantsilt – selle lähedal pole kogu selle suurejoonelisus näha.

Nii muutuvad suurimad inimesed piisavalt pika aja pärast arusaadavamaks ja nähtavamaks. Ja mida olulisem on inimene, seda rohkem ta on, seda rohkem on vaja aega, et teda näha ja hinnata. Ja ometi pole mitte ükski Vene kiriku hierarh pälvinud kogu kristliku maailma nii lähedast, kaastundlikku ja lugupidavat tähelepanu kui patriarh Tihhon oma eluajal. Juba see fakt, osutades tema maailma tähtsusele, tema ülemaailmsele autoriteedile, sunnib meid pöörama erilist tähelepanu ja armastust tema kuvandi poole.

Tulevane patriarh Tihhon kandis maailmas nime Vassili Ivanovitš Belavin. Ta sündis vana stiili järgi 19. jaanuaril ja uue stiili järgi - 1. veebruaril 1865 Pihkva kubermangus Toropetsi linna lähedal väikeses Klini külas 2010. aasta kiriku preestri peres. Päästja muutmine. Tema lapsepõlv möödus lihtrahva keskel, nägi talupojatööd ja elas lihtsat rahvaelu. Tema lapsepõlve tähelepanuväärsetest episoodidest on teada, et ühel päeval veetis preester John Belavin, tema isa, koos poegadega heinalaudas. Unenäos ilmus talle ema, patriarh Tihhoni vanaema, kes ennustas oma kolme poja, lapselaste saatust. Ühe kohta ütles ta, et ta hakkab elama tavalist elu, teise kohta, et sureb noorelt, ja Vassili kohta, et ta saab olema suurepärane. Isa John rääkis ärgates sellest unenäost oma naisele, nii see traditsioon peres säilis. Prohvetlik unenägu täitus hiljem täpselt.

Sobivasse vanusesse jõudes alustas tulevane patriarh Tihhon, kes oli tollal veel poiss, tavapärast õpetamist. Preestri pojana õppis ta esmalt Toropetsi teoloogiakoolis. Seejärel astus ta Pihkva seminari ja pärast hiilgavalt lõpetamist Peterburi Vaimulikku Akadeemiasse. Armastus kiriku vastu, tasadus, alandlikkus, südamepuhtus, puhtus, hämmastav kaasasündinud lihtsus, mis oli varem vene rahvale omane, pidev heatahtlikkus kõigi vastu, eriline ettevaatlikkuse kingitus, positiivsus - kõik see tegi Vassili Belavini kaasõpilaste lemmikuks , kes kutsus teda naljaga pooleks patriarhiks. Neil päevil ei osanud pähegi mõelda, et see koomiline hüüdnimi prohvetlikuks osutub, sest patriarhaati tollal Venemaal ei eksisteerinud.

Pärast Peterburi Vaimuliku Akadeemia lõpetamist 1888. aastal suunati Vassili Belavin oma kodumaale Pihkva vaimulikku seminari õpetajaks. Tema õpilased armastasid teda väga, nagu kõiki, keda ta kohtas (see oli tema elu eripära). 1891. aastal tonseeriti ta oma armastatud Zadonski püha Tihhoni auks Tihhoni-nimeliseks mungaks. Varsti ordineeriti ta hieromunka auastmesse ja saadeti Kholmski teoloogiaseminari (Varssavi piiskopkonnast), kus ta määrati esmalt inspektoriks ja seejärel rektoriks. 33-aastaselt, 1897. aastal pühitseti ta Lublini piiskopiks, Varssavi piiskopkonna vikaariks.

Kirikuelu piiskop Tihhoni uue teenistuskoha asukohas muutsid teravad rahvuslikud ja usulised tülid tugevaks. Vladyka Tikhon ei kasutanud kunagi "jõupositsioonilt" argumente, mis ei takistanud teda edukalt kaitsmast Õigeusu usk. Metropolitan Evlogy (Georgievsky) meenutab seda oma eluperioodi eredalt: „Arhimandriit Tihhon oli väga populaarne nii seminaris kui ka tavarahva seas. Kohalikud preestrid kutsusid ta templipühadele. Armas ja võluv, ta oli kõikjal oodatud külaline, ta käsutas kõiki, elavdas iga kohtumist, tema seltskonnas oli kõigil meeldiv, lihtne. Rektorina suutis ta luua elavaid ja kestvaid suhteid rahvaga ning ta näitas mulle sama teed. Piiskopi auastmes süvendas ja laiendas ta veelgi oma sidet rahvaga ning temast sai Holmštšina jaoks tõesti "oma" piiskop. Piiskopkonna reisidel kuulsin tema kohta pidevalt kõige südamlikumaid kommentaare vaimulikkonnalt ja rahvalt.

Üsna pea saadeti aga noor piiskop Tihhon Ameerikasse. Seal ootas teda tohutu piiskopkond, kuhu kuulusid Põhja-Ameerika Ühendriigid, Kanada ja Alaska. Selles piiskopkonnas oli venelasi, kuid neid ei olnud väga palju. Seetõttu pidi ta loomulikult pöörduma kohalike elanike poole, õppima kohalikke traditsioone ja keelt. Piiskop Tihhon näitas end siin, nagu mujalgi, hämmastavalt kerge, rõõmsa, rõõmsameelse inimesena. Ta asus väga aktiivselt oma piiskopkonda täiustama, võttis arendamiseks mitmeid meetmeid Õigeusu elu: eelkõige jagas ta selle piiskopkonna ja võttis kasutusele vikariaadi. Ta avas usukoolid, püüdis arendada misjonitööd, et meelitada anglikaane õigeusku. Tema hämmastava ulatuse ja kristliku vaimuga peapastoraalse töö aastad tegi Pühast Tihhonist õigeusu Ameerika ühe auväärseima pühaku.

Kord oma Ameerika eluaastatel jõudis ta Venemaale, kus märgiti ära tema edukas töö: ta ülendati peapiiskopiks.

1907. aastal viidi peapiiskop Tihhon üle Venemaa ühte suurimasse ja vanemasse piiskopkonda - Jaroslavli kirikusse. Ka siin leidis ta kiiresti kontakti oma karjaga. Teda armastasid ja austasid kõik elualad. Ta oli väga lihtne, ligipääsetav, teenis palju, sageli isegi erinevates oma piiskopkonna väikestes kirikutes, kus tavaliselt piiskopid ei käinud. Ta võttis oma südameasjaks kõike, mis puudutas rahva elu, käekäiku ja huve ning tema tegevus ei piirdunud ainult kirikuasjadega. Olles valitud Vene Rahva Liidu auliikmeks, avaldas ta suurt mõju selle liidu tööle Jaroslavlis. Peapiiskop Tihhon oli vaba, laia silmaringiga mees, üsna demokraatlik ja sõltumatu. Juhtumi tõttu, kui ta ei nõustunud Jaroslavli kuberneriga ja ilmselt seoses viimase kaebusega, viidi Vladyka 1914. aastal üle Vilna katedraali. On tähelepanuväärne, et Jaroslavli elanikud valisid ta armastuse märgiks tõlgitud piiskopi vastu linna aukodanikuks (peaaegu ainus juhtum Venemaa ajaloos).

Uues piiskopkonnas eksisteerisid õigeusu kirikud ja isegi kloostrid, kuid suurem osa elanikkonnast tunnistas katoliku usku. Peapiiskop Tihhon, nagu alati, võitis siin väga kiiresti austuse, autoriteedi ja armastuse. Varsti pärast ametisse nimetamist algas sõda ja tema teenistust muutsid keeruliseks paljud uued murekohad. Ta pidi mõtlema põgenikele, evakueerima Vilna märtrite säilmed Moskvasse, hoidis ka imelist Žirovitski Jumalaema ikooni, mille ta hiljem Žirovitski kloostrisse tagasi viis. Ta käis ka rindel, oli isegi tule all, mille eest pälvis ühe kõrgeima ordeni. Sel ajal saabub peapiiskop Tihhoni kord viibida Pühal Sinodil. Tema tegevus laieneb, ta veedab palju aega Moskvas, kus teda tabas 1917. aasta Veebruarirevolutsioon.

Pärast revolutsiooni määrati V. N. Püha Sinodi peaprokuröriks. Lvov. Ta tõstis toolidelt kaks Vene kiriku kõrgemat metropoliiti: Moskva metropoliit Macarius (Nevski) ja Peterburi metropoliit Pitirim (Oknov), seejärel saatis peagi sinodi laiali, et uus koosseis endale mugavamaks muuta. Häbiväärsete seas oli ka Vilna peapiiskop Tihhon, kes oli sel ajal Püha Sinodi liige. Soovides meelitada kiriku juhtkonda uusi inimesi, V.N. Lvov korraldas tühjaks jäänud Moskva, Peterburi ja mitme teise piiskopkonna, katedraali valimised, mida juhtisid reformaatorite seisukohalt vastuvõetamatud piiskopid. Tol ajal saabunud, Venemaal enneolematu vabadus võimaldas korraldada vabad valimised Moskva ja Peterburi departemangu. Tõepoolest, iidsetel aegadel valis kirikus piiskoppe rahvas, kuid paljude sajandite jooksul kadus see traditsioon ja piiskopid hakkasid ametisse saama võimudelt. Ootamatult võimalikuks saanud Vene kiriku peakodade valimised olid muidugi enneolematu sündmus ja äratasid üldist tähelepanu.

Ja nii seisabki Moskvas piiskopkonna Moskva vaimulike ja ilmikute kongressil ees ülesanne valida uus Moskva peapiiskop või metropoliit. Nendele valimistele eelnes loomulikult palve Moskva peamise pühamu ees - Vladimiri ikoon Jumalaema. Üks pretendente sellele kohale oli kõigi lemmik, suurepärane kirikujuht Aleksandr Dmitrijevitš Samarin, kuulsa slavofiili järeltulija. Huvitav on see, et tema kandidatuuri pakkusid Moskva kiriku intelligentsi ringis välja tulevane preester ja seejärel filosoof Sergei Nikolajevitš Bulgakov ja kuulus kirikutegelane Mihhail Aleksandrovitš Novoselov.

Valimised ei õigustanud V.N. Lvov, kelle kandidaadid kirikurahvas tagasi lükkas. 4. juulil 1917 valiti Moskva katedraali peaprokuröri poolt sinodilt tagandatud Vilna peapiiskop Tihhon, kellele usaldati koheselt Kohaliku Nõukogu ettevalmistamine ja selle tulevaste osalejate valimiste korraldamine. Vene kiriku kohalik nõukogu pole kokku tulnud üle kahesaja aasta.

Võib kindlalt väita, et Venemaa ajaloos ei olnud nii esinduslikku, vastutustundlikku ja julget, elavast usust inspireeritud ja vägiteoks valmis katedraali, nagu 1917-1918 kohalik nõukogu. See katedraal avati samal päeval. Jumalaema Uinumise püha, uue stiili järgi 28. august 1917. Toomkiriku auesimeheks sai Kiievi vanim metropoliit Vladimir, esimehe kohusetäitjaks valiti paar päeva varem metropoliidi auastmesse tõstetud Püha Tihhon. Juba katedraali töö algusest peale oli häiriv aeg, häirivad märgid tulevastest muutustest. Ja nõukogul tõstatati küsimus kirikuhalduse reformist: tehti ettepanek taaselustada patriarhaat Vene kirikus. Sellele oli palju vastuväiteid.

Paljud sinodaalse valitsemisega harjunud Vene kiriku juhid uskusid, et patriarhaalne valitsemine sarnaneb monarhilise valitsemisega, see hävitab kollegiaalsust ja annab vabad käed ühe inimese - patriarhi - omavolile, uskusid nad, et see on ohtlik ja kahjulik. Sel ajal kukutati monarhia, nii et Venemaal tundus sellise isikliku juhtimise juurde naasmine ebapopulaarne. Kuid pärast paljusid koosolekuid ja tuliseid arutelusid, kus esinesid tähelepanuväärsed Vene kiriku tegelased, imelised mõtlejad, püha elu inimesed, otsustati patriarh valida. Hääletamise teel valiti välja kolm kandidaati, kelle hulgast valiti loosi teel patriarh. Esimene kandidaat oli tuntud teoloog peapiiskop Anthony (Hrapovitski). Teine kandidaat oli üks vanemaid Vene õigeusu kiriku piiskoppe, Novgorodi peapiiskop Arseni (Stadnitski). Ja ainult kolmas kandidaat valiti Moskva metropoliidiks Tihhoniks.

5./18. novembril 1917 toimus Päästja Kristuse katedraalis jumalik liturgia. Spetsiaalselt Kremli Taevaminemise katedraalist toodud Vladimiri Jumalaema ikooni ette asetati pitseeritud laegas loosidega. Pärast liturgiat tõmbas Zosima Smolenski erakkonna vanem hieroschemamonk Alexy loosi. Kiievi tulevane hieromartyr metropoliit Vladimir teatas väljavalitu nime: "Metropoliit Tikhon". Templisse sisenemise pühal Püha Jumalaema Patriarh Tihhoni troonile tõusmine toimus Moskva Kremli Uinumise katedraalis.

Tänapäeval on võimatu ette kujutada vastutuse täielikku koormat, mis uue patriarhi õlgadele langes. Bolševikud ajasid Asutava Kogu laiali ja ta osutus ainsaks seaduslikult valitud rahvajuhiks, kuna volikogu liikmete valimisel osales enamus riigi elanikkonnast. Rahvas armastas ja austas oma peapastorit ebatavaliselt. Patriarh Tihhonit kutsuti sageli teenima erinevad templid Moskva ja Moskva piirkond. Kui ta mõnda Moskva lähedal asuvasse linna jõudis, kohtasid teda kõik inimesed, nii et tavaliselt lõpetasid nad linnas töötamise kogu tema viibimise ajaks.

Peaaegu vahetult pärast Oktoobrirevolutsiooni omandasid suhted riigivõimu ja Vene õigeusu kiriku primaadi vahel terava konflikti iseloomu, sest juba esimesed Nõukogude valitsuse määrused murdsid radikaalselt nii kiriku- kui ka rahvaelu. 1917. aastal, väga varsti pärast revolutsiooni, asus Fr. Ioann Kochurov, patriarh Tihhoni kaaslane Ameerika teenistuses. Patriarhil oli sellega alguses väga raske märtrisurm. Seejärel lasti 1918. aasta jaanuari lõpus Kiievis metropoliit Vladimir maha. auesimees Katedraal. Petrogradis algasid otsesed rünnakud Aleksander Nevski Lavrale.

Huvitav lugu on see, kuidas 1918. aasta alguses, katedraali teisel istungil, elas patriarh Tihhon Kolmainu kompleksi majas. Kord teatati talle, et Petrogradi on kogunenud suur seltskond meremehi, kes sõidavad Moskvasse eesmärgiga patriarh katedraalis arreteerida ja Petrogradi toimetada. Patriarh ei pööranud sellele tähelepanu. Paar päeva hiljem sai teatavaks, et Petrogradist oli lahkunud rong, milles terve vaguni olid hõivatud meremehed, kes kavatsesid teda katedraalis arreteerida. Kambriteenindaja, kes tuli õhtul patriarhi hoiatama, et madrused on hommikul Moskvas, vastas patriarh: "Ära sega mu und." Siis läks ta oma magamistuppa ja jäi sügavalt magama. Hommikul saabus teave, et meremehed on saabunud Moskvasse, seisavad Nikolajevski raudteejaamas ja võivad pärastlõunal ilmuda ja patriarhi arreteerida. Nad soovitasid patriarhil kolida seminari majja, kus elasid katedraalist osavõtjad, kuid patriarh Tihhon vastas talle omase meelekindlusega, et ei peida end kuhugi ega karda midagi. Meremehed ei tulnud. Nad veetsid pool päeva jaamas ja läksid siis tagasi Petrogradi.

Pärast seda kutsuti patriarh Tihhon Petrogradi - ja ta võttis kutse vastu. See ajalooline reis toimus 1918. aastal. Selleks ajaks, kui patriarh Tihhon Petrogradi jõudis, oli kogu linn kogunenud jaamaväljaku lähedusse. Mitte ainult terve väljak, vaid kõik külgnevad tänavad olid rahvast täis. Iseloomulik on see, et võimud keeldusid patriarhile tema palvel kambrit andmast ja andsid talle istekoha reserveeritud istmekärus. Kuid raudteelased, vastupidiselt sellele korraldusele, haagisid rongile terve vaguni ja paigutasid patriarh Tihhoni ja tema saatjad sellesse.

Ja nüüd üllatavalt pidulik kohtumine Petrogradis. Patriarhiga kohtusid Petrogradi metropoliit ja Gdov Veniamin (Kazanski), Petrogradi piiskopkonna vikaarid ja paljud vaimulikud; tähistamine ei tunne piire. Patriarh läheb Aleksander Nevski Lavras asuvasse Metropolitani kambrisse. Kolmainu kirikus peetakse patriarhaalset jumalateenistust, mida teenindavad metropoliit Veniamin ja teised piiskopid. Terve Lavra on rahvast täis. Pärast jumalateenistust õnnistab patriarh rahvast Metropolitani maja rõdult.

Vahetult pärast Kremli tulistamist ja Aleksander Nevski relvastatud tabamist ja Pochaev Lavr Patriarh Tihhon andis välja 19. jaanuaril 1918 dateeritud teate, mida tuntakse kui "Nõukogude võimu anatematiseerimist". Patriarh täitis julgelt oma karjasekohust, selgitades rahvale toimuva tähendust kiriklikust vaatenurgast ning hoiatades osalemast pattudes ja kuritegudes, millesse bolševikud lihtrahvast tirisid. Sõnumis võttis patriarh sõna kirikute hävitamise, kiriku vara arestimise, kirikuvastase tagakiusamise ja vägivalla vastu. Viidates "süütute inimeste jõhkrale peksmisele", mida sooritatakse "seni ennekuulmatu jultumusega ja halastamatu julmusega", kutsus Püha Tihhon üles seaduserikkujate mõistusele tulema, lõpetama verised tapatalgud ja Jumala poolt talle antud vägi keelas neil seaduserikkujatel, kes kandsid endiselt nime kristlane, minna Kristuse pühade saladuste juurde. Ekskommunikeerides kirikust kõik "seadusvastased töötajad", kutsus patriarh kristlasi üles mitte astuma osadusse ega liitu kellegagi neist. Ja kuigi sõnum käsitles ainult üksikuid "hullu" ja Nõukogude autoriteet otseselt ei nimetatud, sõnumit tajuti kui anteemi Nõukogude režiimile.

Olles hukka mõistnud verevalamise poliitika ja kutsunud üles lõpetama omavahelised tülid, patriarh Tihhon mitmetes sõnumites aastatel 1918–1919. Ta lükkas tagasi kiriku osalemise võitluses nõukogude režiimi vastu ja kutsus üles leppima, püüdes säilitada neutraalsust kodusõjas ja lõpuks määrata apoliitilise kiriku positsiooni.

Oktoobrirevolutsiooni esimesel aastapäeval pöördus patriarh Tihhon Rahvakomissaride Nõukogu poole sõnaga "etteheited ja manitsused". Viidates kõikide rahvale enne võimuletulekut antud lubaduste rikkumisele, mõistis patriarh taas hukka verised repressioonid, tuues eriti esile süütute pantvangide tapmise. Oma eesmärkide saavutamiseks võrgutasid uued võimud "pimedat ja võhiklikku rahvast kerge ja karistamatu kasu võimalusega, hägusasid nende südametunnistuse ja uputasid neis patuteadvuse". Püha Tihhon eitas süüdistust autoriteedile vastuhakkamises ja lisas: „Meie asi ei ole maise võimu üle kohut mõista; igasugune Jumalalt lubatud jõud tõmbaks meie õnnistusse, ”kui selle tegevus oleks suunatud alluvate kasuks. Üleskutse lõppes tõeliselt prohvetliku hoiatusega, et ärge kasutage oma ligimese tagakiusamiseks jõudu: "Vastasel juhul võetakse teilt välja kogu õige veri, mida te valate, ja sina ise, kes võtsite mõõga, hukkute mõõga läbi."

Patriarh kutsus "Kiriku ustavaid lapsi" mitte relvastatud võitlusele, vaid meeleparandusele ja vaimsele, palvemeelega teole: "Pöörduge neile vastu oma usu jõuga, oma võimsa rahvahüüdega, mis peatab hullud ja näitab neile, neil pole õigust nimetada end rahva heaolu eest võitlejateks." Tema Pühadus Tihhon palus õigeusklikke "mitte kalduda kõrvale Jumala poolt alla saadetud ristiteelt maise jõu imetlemise teele", eriti hoiatas ta, et nad ei lase end kättemaksukirel endasse viia. Patriarh tuletas Kiriku teenijatele meelde, et nad "peaksid oma auastmega olema kõrgemal kui mis tahes poliitilistest huvidest" ning mitte osalema erakondades ja kõnedes.

Patriarhi nõue mitte seostada kirikut ühegi poliitilise liikumisega ega ühegi valitsemisvormiga ägeda sõja tingimustes ei suutnud tema vastu suunatud ähvardusi ära hoida. Võimud süüdistasid teda valgete liikumises osalemises ja kontrrevolutsioonilises tegevuses.

1918. aasta sügisel, lokkava punase terrori ajal, üritasid võimud korraldada patriarh Tihhoni vastu kampaaniat seoses Briti missiooni juhi Lockharti juhtumiga ja korraldasid tema korteris esimese läbiotsimise. 24. novembril 1918 pandi patriarh Tihhon koduaresti. Patriarhi vastu esitatud süüdistuste põhipunkt taandus primaadi väidetavatele üleskutsetele kukutada Nõukogude režiim.

Vastuskirjas Rahvakomissaride Nõukogule teatas patriarh, et ta ei ole alla kirjutanud ühelegi üleskutsele "nõukogude korra kukutamise kohta" ega ole selle nimel midagi ette võtnud ega kavatsegi. "Et ma ei tunne kaasa paljudele rahvavalitsejate tegevusele ega saa kaasa tunda Kristuse põhimõtete teenijana, ei varja ma seda ja kirjutasin sellest avalikult pöördumises rahvakomissaridele enne Eesti Vabariigi aastapäeva tähistamist. Oktoobrirevolutsioon, kuid siis ja sama ausalt öeldes teatasin, et minu asi ei ole Jumala poolt lubatud maise võimu üle kohut mõista ja veelgi enam selle kukutamiseks suunatud tegevusi ette võtta. Meie kohus on vaid osutada inimlikele kõrvalekalletele Kristuse suurtest lepingutest, armastusest, vabadusest ja vendlusest, paljastada vägivallal ja vihkamisel põhinevaid tegusid ning kutsuda kõiki Kristuse poole. Moskva Ühendatud Kihelkondade Nõukogu, saades aru, et patriarhi elu on ohus, korraldas vabatahtlikest relvastamata valve Tema Pühaduse kambrite juurde Kolmainsuses. 14. augustil 1919 andis Rahvakomissariaat välja määruse säilmete avamise korraldamise ja 25. augustil 1920 säilmete likvideerimise kohta ülevenemaalises mastaabis. Vene pühakute säilmetega avati 65 pühapaika, sealhulgas kõige austatumad, näiteks Püha. Sergius Radonežist ja Serafim Sarovist. Patriarh Tihhon ei saanud seda mõnitamist vastuseta jätta ja kirjutas üleskutse, milles nõudis jumalateotuse lõpetamist.

Reliikviate avamisega kaasnes kloostrite sulgemine. 1919. aastal tungisid võimud rahvuslikku pühamu - Kolmainsuse-Sergius Lavra ja Püha Püha Püha reliikviad. Sergius Radonežist, põhjustades pahameeletormi. Vaatamata sellele, et säilmete avamine oli kirikule äärmiselt solvav ja tähendas otsest usu tagakiusamist, ei lahkunud rahvas kirikust. 13. septembril ja 10. oktoobril 1919 kuulati üle patriarh Tihhon. 24. detsembrile 1919 järgnes Tšeka otsus allutada patriarh uuesti koduaresti, peamine eesmärk mis seisnes selle eraldamises. Sel perioodil teenis Püha Tikhon pidevalt Kolmainu Metochioni Sergiuse kirikus. Ta vabastati koduarestist alles 1921. aasta septembris, kuigi vahistamisrežiimi järk-järgult leevendati ja pühakule lubati teenima sõita. Sellele järgnenud sündmused olid veelgi kurjakuulutavamad.

1921. aastal algas Volga piirkonnas kohutav nälg. 1921. aasta suvel avaldas patriarh Tihhon läkituse pealkirjaga "Moskva ja kogu Venemaa patriarh Tihhoni üleskutse nälgijate abistamiseks". Seda sõnumit loeti avalikult Päästja Kristuse katedraalis. Sellele järgnesid patriarh Tihhoni pöördumised Rooma paavsti, Canterbury peapiiskopi ja Ameerika piiskopi poole palvega saata kiirabi nälgivasse Volga piirkonda. Ja see abi tuli. Organiseeriti ühendus nimega ARA (American Relief Association), mis koos teiste rahvusvaheliste organisatsioonidega päästis palju inimesi. Ja pole kahtlust, et patriarh Tikhoni hääl mängis selles küsimuses tohutut rolli, sest just teda usaldati välismaal kõige rohkem.

Pärast patriarh Tihhoni pöördumist vene karja, maailma rahvaste, peade poole kristlikud kirikud välismaal asuti annetusi koguma, et aidata nälgivaid Volga oblasti Venemaa templites. Samal ajal pakkus patriarh 22. augusti 1921. aasta kirjas võimudele välja laiaulatusliku nälgijate abistamise programmi, sealhulgas vaimulikest ja ilmikutest koosneva kirikukomitee loomise abistamise korraldamiseks. 19. veebruaril 1922 esitas patriarh Tihhon üleskutse, milles tegi ettepaneku koguda nälgijate jaoks vajalikke vahendeid "asjade koguses, millel pole liturgilist kasutust", ja Pomgoli keskkomitee kiitis selle ettepaneku heaks. Kuid juba 23. veebruaril 1922 avaldati dekreet kirikuväärtuste konfiskeerimise kohta, mille võttis vastu Ülevenemaaline Kesktäitevkomitee L.D. initsiatiivil. Trotski ja algatas röövi õigeusu kirikud ja kloostrid Venemaal. Määrus käsitles kõigi kullast, hõbedast ja kividest valmistatud väärisesemete, sealhulgas jumalateenistuseks mõeldud väärisesemete seisukorda loovutamist, keelati asendada "liturgilises kasutuses" olevad väärisesemed samaväärse koguse kulla ja hõbedaga.

Igas provintsis loodi ülevenemaalise kesktäitevkomitee ühe liikme juhtimisel komisjon, vaimulike osalemine selle töös oli välistatud - kirik eemaldati väärisesemete kohaletoimetamise korraldamisest. Nii asendati kirikuvara vabatahtlik annetamine sundkonfiskeerimise määrusega. Vaimulike kontroll oli bolševike jaoks täiesti vastuvõetamatu, kuna sel ajal erinevad riigid, kes vastas patriarhi ja teiste Venemaa avaliku elu tegelaste üleskutsetele, toiduabi oli saabunud juba piisavas koguses ja kiriku raha selleks otstarbeks kaasata polnud vaja. Kirjas M.I. 25. veebruaril 1922 dateeritud Kalinin kutsus patriarh võimu üles sellisest ootamatust, ettearvamatute tagajärgedega otsusest loobuma. Kuid Püha Tihhoni katseid vältimatut konflikti ära hoida tõlgendati kui "Mustasaja vaimuliku" soovi kaitsta kiriku hüve. Seejärel avaldas patriarh Tihhon oma 28. veebruaril 1922 saadetud sõnumi, milles mõistis määratud konfiskeerimise hukka kui "pühaduseteotuse tegu".

15. märtsil 1922. aastal Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee Izvestijas avaldatud avalduses kutsus patriarh Tihhon Pomgoli konfiskeerimiskomisjoni üles olema "väärtusliku vara likvideerimisel hoolas" ja veendunud, et kirikul ei ole sellist õigust. kulla kogus, et VI Lenin ja L.D. Trotski.

Keskkomitee poliitbüroo resolutsioonid, mis reguleerisid bolševike kirikuvastast poliitikat kirjeldatud perioodil, võeti tegelikult vastu Trotski diktaadi all: nii ideoloogiline areng ja personali määramised, kui ka algatus ise ja „ hull” energia selle rakendamisel koos strateegia ja taktikaga - kõik tuli Lev Davidovitšilt, kes oli tõeliselt kinnisideeks soovist kulda ära võtta, preestreid tulistada, röövida isegi kõige vaesemaid kirikuid. Üksteise järel kirjutab ta suunavaid kirju, märkmeid, teese, juhtides kogu Poliitbüroo, Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee, Revolutsioonitribunali, Õiguse Rahvakomissariaadi, erinevate komisjonide jne tegevust.

Kuid koos tema 11., 13., 22. ja 30. märtsi kirjadega on mitte vähem, vaid veelgi kurjakuulutavam meistriteos Lenini nüüdseks kuulus ja tollal "rangelt salajane" kiri poliitbüroo liikmetele 19. märtsist 1922 vastuseisu kohta. tagasitõmbumine Shuyast ja poliitikast seoses kirikuga. Üldiselt kinnitab Trotskit kordades Lenin, kes on samuti kinnisideeks unistusest rüüstata mitu miljardit kuldrubla, et "see on praegu ja alles praegu, kui näljastel aladel süüakse inimesi ja lamab sadu, kui mitte tuhandeid laipu. teedel, saame (ja seetõttu peame) teostama kiriku väärisesemete konfiskeerimist kõige pöörasema ja halastamatuma energiaga ning peatumata [enne] igasugust vastupanu maha surudes ... Tagurliku vaimuliku ja reaktsioonilise esindajad. kodanlus, mida meil õnnestub sedapuhku tulistada, seda parem.

Selles kirjas määrati üldiselt erakonna programmilised eesmärgid suhetes kirikuga järgmisteks aastakümneteks: kõrvaldada kiriku institutsioon, likvideerida vaimulike pärand, leida kulda maailmarevolutsiooniks ja proletaarse riigi tugevnemine. Keskkomitee poliitbüroo koosolekul 20. märtsil 1922 kinnitati kampaania läbiviimise praktiline plaan (LD Trotski “17 teesi”), mis tähendas üleminekut juriidiliste imitatsioonidelt, mida personifitseeris kõik- Venemaa Kesktäitevkomiteele avameelselt sõjalistele meetoditele arestimiskampaania läbiviimiseks.

24. märtsil 1922 avaldas Izvestija juhtkirja, milles öeldi karmil toonil, et väärisesemete äravõtmise kampaania rahulik periood on läbi. Rahva massiline vastupanu kõikjal purustati halastamatult. Üle Venemaa käisid protsessid, "kirikumeeste" avalikud kohtuprotsessid, hukkamised. Ülemkohus andis revolutsioonilistele tribunalidele korralduse süüdistada patriarh Tihhonit, metropoliit Venjamini (Kazanski) ja teisi kirikuhierarhi rahva vastupanutegevuse ideoloogilist juhtkonda. 1922. aasta mai alguseks, ükskõik kui palju bolševikud ka ei pingutanud, ei jõutud kirikuväärtuste konfiskeerimise kampaaniaga lõpule. Vastupidi, selle käitumismeetodid muutusid karmimaks. Läbiviidud “meeletu” kampaania ei saavutanud RKP Keskkomitee poliitbüroo seatud eesmärke(6). Ametivõimud said umbes tuhandendiku kavandatud kullakogusest. Kogutud ehted moodustasid vaid tühise osa oodatust - veidi üle 4,5 miljoni kuldrubla, mis kulus põhiliselt kampaaniale endale. Aga kahju ei mahtunud mingitesse numbritesse. Õigeusu pühamud, Venemaa rahvuslikud aarded, hukkusid.

RKP Keskkomitee poliitbüroo (b) sanktsioneeritud karmi liini vaimulike vastu rakendas innukalt GPU, milles salaosakonna VI haru eesotsas E.A. Tuchkov. Tšekistid, võltsides tegelikkust, panid kiriku juhtkonna vastutavaks usklike rahutuste ja veriste kokkupõrgete eest. 28. märtsil 1922 kutsuti patriarh Tihhon Lubjankasse ja kuulati üle. Pärast seda kutsuti ta 31. märtsil, 8. aprillil ja 5. mail GPU-sse. Kõik need ülekuulamised ei andnud oodatud tulemust: patriarh Tihhoni hukkamõistmist vaimulike valitsusvastasele tegevusele ei toimunud. 6. mail 1922 pandi patriarh koduaresti (ametlik koduaresti määrus kirjutati alla 31. mail 1922). 9. mail 1922 toimunud ülekuulamisel tutvus patriarh Moskva protsessi kohtuotsusega tema vastutusele võtmise kohta ja võttis kirjaliku kohustuse mitte lahkuda.

Selleks ajaks oli GPU intensiivse töö tulemusena ette valmistatud Renovationist split. 12. mail 1922 külastasid Trinity Compoundis koduarestis olnud patriarh Tihhonit kolm preestrit, nn "progressiivsete vaimulike algatusrühma" juhid. Nad süüdistasid patriarhi selles, et tema kiriku valitsemise joon sai surmaotsuste põhjuseks, ja nõudsid Püha Tihhoni lahkumist patriarhaalsest troonist. Mõistes suurepäraselt, kes selle visiidi algatas, otsustas patriarh ilma valusate kõhklusteta nimetada ajutiselt Jaroslavli vanima hierarhi, metropoliit Agafangeli (Preobrazhensky) kiriku administratsiooni juhiks, millest ta ametlikult informeeris koguduse esimeest. Venemaa Kesktäitevkomitee MI Kalinin, kuid ei loobunud troonist. 18. mail said “Algatusrühma” liikmed patriarh Tihhonilt nõusoleku kantselei üleandmiseks nende kaudu metropoliit Agafangelile, misjärel teatasid uue Vene Kiriku Kõrgeima Kirikuvalitsuse (KÜK) loomisest nende isikus.

19. mail 1922 paigutati patriarh Tihhon Donskoi kloostrisse põhjavärava lähedal asuva väikese kahekorruselise maja ühte korterisse. Nüüd oli ta kõige rangema valve all, tal oli keelatud jumalateenistusi pidada. Vaid korra päevas lasti ta välja jalutama värava kohal asuvale aiaga piiratud alale, mis meenutas suurt rõdu. Külastusi ei lubatud. Patriarhaalne post peeti kinni ja konfiskeeriti.

Patriarh Tihhoni juhtum anti üle GPU-le, juhtimine kohtuvaidlusi läbi RKP(b) Keskkomitee Poliitbüroo. Koos patriarh Tihhoniga olid uurimisse kaasatud peapiiskop Nikandr (Fenomenov), Novgorodi metropoliit Arseni (Stadnitski) ning sinodi kantselei ja kiriku kõrgeima administratsiooni juht Pjotr ​​Viktorovitš Gurjev. GPU säilitas koos patriarhi toimikuga kõigi Püha Sinodi liikmete toimikud ja umbes 10 inimest oli vahi all.

Selle perioodi helge lehekülg oli metropoliit Venjamini (Kazanski) ja tema lähimate kaaslaste Petrogradi juhtum. kampaanias; Petrogradi metropoliit Veniamin asus väärisesemete konfiskeerimisel veelgi leebemale seisukohale kui patriarh Tihhon ja kutsus üles andma kõik vastupanuta. Pärast seda, kui ta keeldus koostööst renoveerijatega, arreteeriti ja mõisteti "avatud" protsessil süüdi. Ööl vastu 13. augustit 1922 lasti metropoliit Veniamin maha. Renovatsioonilõhe arenes tšekaga kokku lepitud plaani järgi ja võitis kiiresti enda poolele kõik ebastabiilsed elemendid, mis kirikus leidusid. V lühikest aega kogu Venemaal said kõik piiskopid ja isegi preestrid kohalikelt võimudelt, alates tšekast, nõudsid alluda HCU-le. Nendele soovitustele vastu seismist peeti koostööks kontrrevolutsiooniga. Patriarh Tihhon kuulutati kontrrevolutsionääriks, valgekaartlaseks ja kirikut, mis jäi talle truuks, nimetati "tikhonismiks". Kõigis tolleaegsetes ajalehtedes avaldati iga päev suuri pogrommide artikleid, mis taunisid patriarh Tihhonit "kontrrevolutsioonilises tegevuses" ja "tikhonite" kõikvõimalikes kuritegudes. 1923. aastal peeti renoveerimismeeste "sobor", millest võttis osa mitukümmend, enamasti ebaseaduslikult ametisse nimetatud piiskoppi, kellest paljud olid abielus. Sellel "soboril" tehti valeteade, et "võeti ühehäälselt vastu otsus eemaldada patriarh Tihhonilt auaste ja isegi mungastus. Nüüdsest on ta lihtsalt võhik Vassili Ivanovitš Belavin. See röövel "sobor" pälvis laialdast kajastust ja toetust ajakirjanduses, kus nüüdsest kutsuti patriarh Tihhonit kuni tema surmani ainult "endiseks patriarhiks".

1922. aasta augustist kuni 1923. aasta kevadeni toimusid patriarhi ja temaga seotud isikute regulaarsed ülekuulamised. Patriarh Tihhonit süüdistati kuritegudes, mille eest oli ette nähtud surmanuhtlus. Aprillis 1923 RKP Keskkomitee poliitbüroo(6) koosolekul võeti vastu salajane resolutsioon, mille kohaselt pidi tribunal langetama Püha Tihhonile surmaotsuse. Sel ajal oli patriarh Tihhonil juba ülemaailmne autoriteet. Kogu maailm jälgis kohtuprotsessi kulgu erilise murega, maailma ajakirjandus oli täis nördimust patriarh Tihhoni kohtu alla andmise üle. Ja võimude seisukoht muutus: surmaotsuse langetamise asemel „lahutasid“ renoveerijad patriarhi, misjärel asusid võimud temalt visalt meeleparandust otsima.

Kuna patriarhil polnud Kiriku olukorra kohta usaldusväärset teavet, siis ajalehtede andmetel tekkis tal ettekujutus, et kirik on hävimas ... Samal ajal läksid HCU juhid omavahel tülli, jagunesid erinevatesse gruppidesse jne. ja rohkem hakkas tekitama usklikes inimestes vastikust. Patriarh Tihhonit pakuti avaliku "meeleparanduse" tingimusel vahi alt vabastamist ja ta otsustas kiriku positsiooni leevendamise nimel ohverdada oma autoriteedi. 16. juunil 1923 kirjutas patriarh Tihhon alla RSFSR Ülemkohtule tuntud "kahetseva" avaldusele, mida mäletati sõnadega: "... ma ei ole enam Nõukogude valitsuse vaenlane."

Patriarhi hukkamist ei toimunud, kuid Lubjankas said nad patriarh Tihhonilt "kahetseva" avalduse, mis seadis kahtluse alla pühaku kindlustunde kirikupositsiooni puhtuse eest võitlejate silmis. Edaspidi seisavad piiskopid pidevalt silmitsi küsimusega, kumb on parem: kas piinamise ja surma ees tunnistust tõest puutumata jätta või püüda kompromissi teel saada vabadust ja siiski vabaduses kirikut teenida.

27. juunil 1923 veetis patriarh Tihhon üle aasta vahi all, vangistuses GPU sisevanglas ja ta viidi uuesti üle Donskoi kloostrisse. Veelgi varem, 13. märtsil 1923, lõpetati patriarh Tihhoni süüdistuse uurimine RKP(b) Keskkomitee Poliitbüroo otsusega. Üks tolle kohutava aja kõige tuntumaid kohtuasju lõppes ilma alguseta.

28. juunil 1923, päev pärast Lubjanka sisevanglast vabanemist, läks püha Tihhon Lazarevskoje kalmistule, kuhu maeti kuulus vanem isa Aleksei Mechev. "...Te muidugi kuulsite, et ma olen lahti, aga Issand tõi mind siia, et koos teiega palvetada..." ütles patriarh Tihhon kogunenud rahvale (kogu Moskva teadis isa Aleksei Metševit). Teda tervitati entusiastlikult, rahvas loopis tema vankrile lilli. Isa Aleksei ennustus läks täide: "Kui ma suren, olete väga õnnelik."

Rahva armastus patriarh Tihhoni vastu mitte ainult ei kõigutanud seoses tema "kahetseva" avaldusega, vaid muutus veelgi suuremaks. Teda kutsuti alati teenima. Sageli teenis ta Donskoi kloostri suures suvekatedraalis. Tema Pühadus patriarh Tihhon viis oma elu kahe viimase aasta jooksul läbi eriti palju piiskoplikke pühitsemisi. Renovatiivsed kogudused hakkasid kohe naasma patriarh Tihhoni jurisdiktsiooni alla. Hierarhid ja preestrid, kes olid arvukalt üle läinud renoveerijate juurde, tõid meeleparandust Tema Pühaduse patriarh Tihhonile, kes võttis nad lahkelt uuesti osadusse, kutsus nad enda juurde teenima ja sageli tegi neile endistele reeturitele isegi kingitusi.

Tema Pühaduse patriarh Tihhoni elu viimane periood oli tõepoolest tõus Kolgatale. Tšeka pidevad provokatsioonid, renoveerijate pahatahtlikkus ja laim, piiskoppide ja vaimulike pidevad arreteerimised ja pagendused... Mis tahes haldusaparaadist ilma jäänud patriarh Tihhonil puudus sageli side piiskopkonna piiskoppidega, tal puudus vajalik teave. , pidi kogu aeg justkui lahti harutama tšekistide tungivate nõudmiste salajase tähenduse ja neile vähimate kaotustega vastu seista. Tegelikult iga kord, kui patriarh lükkas tagasi nõukogude võimude järgmise nõudmise, arreteeriti ja saadeti surma üks tema lähimatest abilistest. Patriarh Tihhoni tolleaegne positsioon kujutab selgelt episoodi, mis on seotud E.A. Tuchkov tutvustas kiriku juhtkonda ülempreester Krasnitskit, "elava kiriku" pead, reeturit, kes väidetavalt kahetses.

Sel ajal tuli patriarh Tihhoni juurde metropoliit Kirill (Smirnov), üks tema lähemaid kaaslasi, olles lühikeseks ajaks pagulusest vabastatud. Neil oli imeline vestlus. Metropoliit Kirill ütles: "Teie Pühadus, ei ole vaja neid sutanas komissare tuua Kiriku Kõrgemasse Administratsiooni." Patriarh Tihhon vastas talle: "Kui me kompromisse ei tee, siis teid kõiki tulistatakse või arreteeritakse." Selle peale vastas metropoliit Kirill patriarhile: "Teie Pühadus, nüüd sobime ainult selleks, vanglates istuma." Pärast seda, saades Elisavetgradi vaimulikkonnalt pöördumise palvega mitte kaasata Krasnitskit Kõrgemasse Kirikuvalitsusse, kirjutas patriarh selle kohta resolutsiooni, mis iseloomustab väga hästi tema vaimset välimust: „Palun uskuda, et ma ei tee seda. kokkulepped ja järeleandmised, mis viivad puhtuse ja õigeusu kindluse kaotamiseni.

See resolutsioon näitab, et patriarh toetus rahva usaldusele ja rahvas tõesti uskus teda. Tema Pühadus patriarh Tihhon ammutas oma jõu just usust ja kutsus usus vastu seisma igale kuriteole, igale kurjale. Plaan tuua Krasnitski kirikuvalitsusse ebaõnnestus ja vastuseks sellele keelustasid Tuchkovid piiskopkonna administratsiooni, piiskopkonna koosolekud ja kaotasid need ära.

Solovkisse pagendatud patriarh Tihhon, kes jäi ilma Vladyka Hilarionist (Troitski), töötab nüüd koos metropoliit Krutitski Peetriga (Poljanski). Ta teenib paljudes kirikutes, võtab inimesi vastu, tema uks on alati kõigile avatud. Ta on üllatavalt ligipääsetav ja lihtne ning püüab kinnitada Kirikut, tugevdada kõiki, kes tema juurde tulevad, oma armastuse, teenimise ja palvega. Iseloomulik on see, et oma patriarhaadi seitsme aasta jooksul pidas ta 777 liturgiat ja umbes 400 õhtuteenistust. Selgub, et ta teenis umbes iga kahe-kolme päeva tagant ... Esimesel perioodil enne vahistamist teenis patriarh kõige sagedamini Krestovois Püha Sergius Kolmainu kompleksi kirik, pärast arreteerimist - Donskoi kloostris. Ja ta reisis alati palju Moskva kirikutes.

Kuid pühaku elu oli alati ohus. Teda rünnati mitu korda. Siin on üks neist traagilistest episoodidest. 9. detsembril 1924 avati ootamatult võtmega korteri uks, kus Patriarh elas, ja majja sisenes kaks inimest. Nendega tuli kohtuma Tema Pühaduse patriarh Jakov Anisimovitš Polozov armastatud kongiteenindaja, kes tapeti kolme "bandiitide" lasuga otsejoones. Ilmselgelt olid kaadrid mõeldud patriarhile, sest. sel ajal jäi ta tavaliselt üksi.

Patriarh Tihhon, kes oli Jakov Anisimovitšisse äärmiselt kiindunud, koges seda surma väga raskelt. Ta mõistis, et kuul oli mõeldud talle, nii et ta käskis matta oma kongiteenindaja Donskoi kloostri templi seina lähedale. Tuchkov keelas selle ära, kuid patriarh Tihhon ütles: "Ta lamab siin" ja pärandas, et ta maetakse tema kõrvale, teisele poole kirikuseina, mis hiljem ka tehti.

Kohutav pinge, pidev võitlus õõnestas patriarhi tervist. Ilmselt kasutas patriarh ohtu aimates õigust (talle 1917. aasta nõukogu poolt antud) jätta endast maha testament, märkides tema surma korral kolm patriarhaalse trooni positsiooni. Ta kirjutas selle testamendi 25. detsembril 1925 (7. jaanuar, New Style) jõulupühal ja varsti pärast seda viidi haiglasse.

Haiglas hakkas patriarh Tihhon end peagi paremini tundma. On alanud Suur paast ja ta hakkas sageli jumalateenistustele reisima. Patriarh püüdis kirikus läbi viia kõik suure paastu peamised jumalateenistused. Pärast jumalateenistusi naasis ta haiglasse (see oli Bakunini erahaigla Ostoženkal Zachatievski kloostri vastas). Oma viimast liturgiat pidas ta suure paastu viiendal nädalal, 5. aprillil Nikitski väravate Suure Taevaminemise kirikus.

21. märtsil 1925 toimus järjekordne haige patriarhi ülekuulamine. Kohe pärast ülekuulamist tehti otsus ohjeldusmeetme valiku kohta, kuid veerg jäi tühjaks ja ilmselt ei määratud kuupäeva küsimuse kõrgemal tasemel lahendamiseks.

Kuulutamise päeval, 7. aprillil kavatses Tema Pühadus patriarh Tihhon kolmekuningapäeva katedraalis Jelohhovos liturgiat teenida, kuid ta ei saanud end halvasti tunda. Tuchkovi palvel viidi ta aga haiglast mingisuguseks kohtumiseks ära. Tagasi tulles käis metropoliit Peter (Polyansky) teda mitu korda vaatamas, viimane visiit lõppes alles kell 21.00. Pühak pidi valusalt toimetama pöördumise teksti, mida E. A. visalt, tungivalt ja nagu ikka ultimaatumiga nõudis. Tuchkov. Teksti valmistas ette GPU ja selle sisu oli patriarhile vastuvõetamatu. Patriarh parandas, Tuchkov ei nõustunud. Tuchkovi nõudmistele, mis edastati metropoliit Peetruse kaudu, vastas püha Tihhon: "Ma ei saa seda teha." Millise variandi oleks Tema Pühadus patriarh valinud, kui tema eluiga oleks pikendatud ja kas ta kirjutas alla 14. aprillil 1925 Izvestijas ilmunud tekstile sureva testamendina, on praegu võimatu öelda. Pärast metropoliit Peetruse lahkumist palus patriarh tal teha talle unerohtu ja ütles: "Noh, nüüd ma jään magama. Öö saab olema pikk, pikk, pime, pime." Süst tehti, kuid peagi tundis Tema Pühadus end väga halvasti.

Kell 23.45 küsis patriarh: "Mis kell on?" Saanud vastuse, ütles ta: "Jumal tänatud." Seejärel korrake kolm korda: "Au Sulle, Issand!" ja olles kaks korda risti teinud, läks vaikselt Issanda juurde. Kohe kutsuti kohale metropoliit Peeter ja millegipärast saabus kohe Tuchkov. Ta hõõrus rõõmust käsi, naeratas ja omastas kohe endale neli tuhat rubla, mille koguduseliikmed kogusid Donskoi kloostrisse patriarh Tihhonile eraldi maja ehitamiseks.

Enne matuseid viidi patriarh Tikhon üle Donskoi kloostrisse. Tema matustele tulid peaaegu kõik Vene kiriku piiskopid, neid oli umbes kuuskümmend. Avati patriarhi testament, milles nimetati kolm patriarhaalse trooni Locum tenensi. Esimeseks Locum Tenensiks nimetati Kaasani metropoliit Kirill (Smirnov), kes oli sel ajal eksiilis ja kellel polnud seetõttu võimalust locum tenensi vastu võtta. Vene kiriku vanim hierarh, Jaroslavli metropoliit Agafangel (Preobraženski), nimetati taas Teiseks Locum Tenensiks. Ta oli sel ajal ka paguluses. Krutitsõ (Poljanski) metropoliit Peeter nimetati patriarhaalse trooni kolmandaks paigaks. Kogu praeguse piiskoppide koosoleku, mis sisuliselt oli Vene õigeusu kiriku nõukogu, otsusega võttis ta endale patriarhaalse trooni Locum Tenensi tiitli. Hüvastijätt patriarhiga oli avatud. Temaga käidi hüvasti jätmas ööl ja päeval: hinnangute kohaselt möödus kirstu juurest umbes miljon inimest. Patriarh Tihhoni kõige pidulikuma matmise viis läbi hulk piiskoppe ja vaimulikke kolossaalsete rahvahulkade juuresolekul. Mitte ainult kogu Donskoi klooster, vaid ka kõik lähedalasuvad tänavad olid rahvast üleni täis. Muidugi ei saanud ükski politsei sellise rahvahulgaga toime, kuid kõik pidasid aupaklikku korda, ei olnud skandaale ega lärmi. Nii lõppes suure pühaku elu.

Patriarh Tihhonit iseloomustas hämmastav alandlikkus, tasadus ja vaikus. Ta oli suurepärane palveraamat ja andis end alati Jumala tahtele. Tema jumalateenistusi iseloomustasid pidulikkus ja sügav palvemeelsus. Tema vaimse elu kohta on mitmeid tähelepanuväärseid tunnistusi. Väga iseloomulik on teda koduaresti ajal valvanud saatjate tunnistus. "Vana mees on kõigile hea," ütlesid nad, "ainult ta palvetab öösiti kaua. Ära maga temaga." Patriarh Tihhon ise ütles: "Ma olen valmis kõigiks kannatusteks, isegi surmaks Kristuse usu nimel." Tema teised sõnad selgitavad "kompromissi" sõnumeid: "Las mu nimi kaduda ajalukku, kui ainult Kirik saaks sellest kasu."

Kokkuvõtteks võime tsiteerida mitme kirikujuhi sõnu patriarh Tihhoni kohta. «Venemaa eesotsas olevast võlakirjades patriarhist on saanud maailma valgus. Kunagi ajaloo algusest peale pole Vene kirik oma peas nii ülendatud kui neil kahetsusväärsetel katsumuste päevadel, ja kogu kristlikus maailmas pole nime, mida korrataks sellise austusega nagu kirikupea nimi. Vene kirik). „Tema, patriarh Tihhon, ammendas kõik kiriku ja kirikuinimese jaoks võimalikud lepitusmeetmed tsiviilvõimudega ning oli ohver selle sõna kõige sisemises, laiemas ja sügavamas tähenduses. Ohverdades ennast, oma nime, oma kuulsust ülestunnistajana ja ülekohtu hukkamõistjana, alandas ta end, kui muutis võimuga tooni, kuid ta ei langenud kunagi. Ta alandas iseennast, aga mitte kedagi teist, ei säilinud ega ülendanud teiste alandamine. Ta ei säästnud ennast, et saada halastust pastoritele, rahvale ja kiriku varale. Tema kompromissideks on armastus ja alandlikkus. Ja inimesed mõistsid seda ja haletsesid teda siiralt ja sügavalt, olles saanud täieliku veendumuse tema pühaduses. See on julge ja leebem olend, see on erakordselt laitmatu püha inimene” (Arh. Michael Polsky).

Patriarh Tihhoni pühaduse kohta on veel üks tõend, mis on vähetuntud. Pariisis tuli üks õigeusu arst M., kes oli hiljuti usku pöördunud, Lääne-Euroopa patriarhaalse eksarhi metropoliit Evlogii (Georgijevski) juurde ja ütles talle, et tal on unistus. Unenäos öeldi talle, et "vaata, Jumalaema tuleb patriarh Tihhoni hinge järele koos püha Basil Suurega, kes aitas teda elu jooksul kiriku juhtimisel palju." Pärast seda kuulis ta müra ja mõistis, et Jumalaema läheb mööda. Siin see unistus lõppes. Arst hakkas metropoliit Evlogii käest küsima, miks Basil Suur kõndis koos Jumalaemaga? Sellele vastas Metropolitan Evlogy, et patriarh Tihhon kandis maailmas seda nime Püha Vassiliuse Suure auks. Järgmisel päeval ilmusid ajaleheteated patriarh Tihhoni surmast. Just sel hetkel, kui patriarh Tihhon oli suremas, ilmus sellele arstile Jumalaema.

Patriarh Tihhonil oli selgeltnägemise and, ta ennustas paljudele tulevikku. Sageli sündmusi ette nähes suutis ta loovutada iseenda, Kiriku, karja ja kõigi oma ligimeste saatuse Jumala tahtele, millele ta oli alati ustav ja seda alati otsis. Ja ta uskus, et ainuüksi Jumala tahe saab kirikut juhtida, ainuüksi see on päästev.

9. oktoobril austab õigeusu kirik Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Püha Tihhoni mälestust (ülistus 1989).

18. novembril austab õigeusu kirik Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Püha Tihhoni mälestust.

Püha Tihhon (Belavin), Moskva ja kogu Venemaa patriarh

Mälestuspäevad: 5. veebruar (Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate katedraal), 22. veebruar, 7. aprill, 9. oktoober, 18. oktoober (Moskva hierarhid), 18. november

Vassili Ivanovitš Belavin (tulevane Moskva ja kogu Venemaa patriarh) sündis 19. jaanuaril 1865 Pihkva kubermangus Toropetski rajooni Klini külas preestri peres.

Pärast Toropetski vaimuliku kooli lõpetamist jätkas ta haridusteed Pihkva seminaris. Vassili õppis mõnuga - lapsepõlvest peale oli tal iha teadmiste järele Jumala rahu. Tulevane patriarh jäi seminaristidele meelde hea loomuse, rahulikkuse, kaalutlemise, abivalmiduse, ülbust välja näitamata, nalja tegemise oskuse ja ka hüüdnimega "piiskop". Pärast seminari lõpetamist ühe parima üliõpilasena sai Vassili 1884. aastal Peterburi Vaimuliku Akadeemia üliõpilane, kus ka temasse suhtuti sügava kaastundega, andes talle "patriarhi" tiitli.

Aastal 1888, pärast akadeemia lõpetamist teoloogiakandidaadina, õpetas ta kolm aastat oma kodumaises seminaris. 26-aastaselt, pärast tõsist järelemõtlemist, 14. detsembril 1891 võtab ta Zadonski püha Tihhoni auks tonsuuri nimega Tihhon, järgmisel päeval pühitsetakse ta hierodiakoniks ja peagi hieromunkaks.

Alates 1892. aastast oli isa Tihhon Kholmski Vaimuliku Seminari inspektor, seejärel arhimandriidi auastmes rektor ja kolm aastat hiljem juba Lublini piiskop, määrates Kholmski-Varssavi piiskopkonna vikaariks. Õigeusk, katoliiklus ja unitism, vastastikune usaldamatus ja sageli venelaste ja poolakate vaenulikkus – kõik see on Kholmi maa 19. ja 20. sajandi vahetusel. Vladyka Tikhon veetis oma esimeses katedraalis vaid aasta, kuid kui tuli määrus tema üleviimiseks Ameerikasse, heitsid mäe elanikud rööbastele pikali, laskmata pühaku rongist lahti. Vaja oli karjase manitsusi lasta tal rahus minna.

Kus iganes püha Tihhon teenis, soojendas ta kõiki oma alandlikkuse ja armastusega. Jumala abiga õnnestus tal ka kõige raskematel juhtudel. Ameerikas, kus ta määrati Aleuutide ja Alaska piiskopiks, juhtis ta targalt seitse aastat karja: reisis tuhandeid kilomeetreid, külastas raskesti ligipääsetavaid ja kaugeid kogudusi, aitas sisustada nende vaimset elu, püstitas uusi kirikuid, sealhulgas mis on New Yorgi majesteetlik Püha Nikolause katedraal. Tema kari Ameerikas kasvas neljasaja tuhandeni: venelased ja serblased, kreeklased ja araablased, uniatismi vastu pöördunud slovakid ja rusiinid, põlisrahvad - kreoolid, indiaanlased, aleuudid ja eskimod. Ameerikas kutsutakse teda siiani õigeusu apostliks.

Pühaku enda sõnadega: „Kes ei teaks, et igasuguse moraalse mõju ja kasvatuse raskuskese peitub armastuse jõus? Kas pole sageli nii, et ka tige inimene on rohkem valmis kuulama armastaja üht sõna kui tema suhtes ükskõiksete kõnesid ja veendumusi? Tahe mõjutab tahet ainult siis, kui see väljub isekast eneseisolatsioonist ja sulandub armastavalt teise tahtega.

Aastate möödudes muutusid Püha Tihhoni teenistuskohad. Verine ja hävitav 1917. aasta leidis ta Moskva osakonnast. Sel kohutaval ajal, kui Venemaa oli libisemas vennatapu rahutuste kuristikku, asetatakse esimene hierarh Tihhon Jumala käe läbi patriarhaalsele troonile.

Püha Tihhon ütles Jumala valimise uudise saamisel: "Teie sõnum minu patriarhiks valimise kohta on minu jaoks rullraamat, millele oli kirjutatud: "Nutt ja oigamine ja kurbus" ning mida prohvet Hesekiel pidi sööma ( vaata: Hesekiel .2.10; 3.1). Kui palju pisaraid ja oigamisi pean ma oma eelseisva patriarhaalse teenistuse jooksul alla neelama ja eriti praegusel raskel ajal! Nüüdsest on kõigi Venemaa kirikute eest hoolitsemine minu kätte usaldatud ja ma pean nende eest surema, kõik päevad. Ja ta kandis patriarhaalset risti väärikalt ja alandlikult, säilitades oma vägiteo ja lakkamatu palvega vene õigeusu.

Kiriku laastamise, tagakiusamise ja renoveerimislõhe aastatel hoidis ta kirikut õigeusu puhtuses. Ta kutsus karja üles "vältima osalemist erakondades ja kõnedes". Ta tõi välja patu katastroofide põhjuse ("Patt on meie maa rikkunud") ja kutsus: "Puhastagem oma südameid meeleparanduse ja palvega."

“Teie pärast, võrgutatud, õnnetud vene inimesed, põleb mu süda haletsusest surnuks. "Mu silmad on pisaratest väsinud, mu süda on mures" (Nutulaulud 2:11), teie raskete kannatuste nähes, veelgi suuremate kurbuste ootuses... Seistes silmitsi Jumala kohutava kohtuotsusega, mis toimub meie riigi üle, koondugem kõik Kristuse ja Tema Püha Kiriku ümber. Palvetagem Issanda poole, et Ta pehmendaks meie südameid vennaliku armastusega ja tugevdaks neid julgusega, et ta ise annaks meile mõistvad ja nõuandvad mehed, kes on ustavad Jumala käskudele, kes parandaksid tehtud kurja, tagastaksid tagasi lükata ja raisatud kokku korjata. ... Ma pöördun teie kõigi poole, peapastorid, karjased, minu pojad ja tütred Kristuses: kiirustage meeleparanduse jutlustamisega, üleskutsega lõpetada vennataputülid ja tülid, üleskutsega rahule, vaikusele, tööle, armastusele ja ühtsus.

Kuid tema hukkamõisted riigi uutele peremeestele kõlasid lepitamatult ja ähvardavalt: „Jagasite kogu rahva sõdivatesse riikidesse ja paiskasite nad enneolematusse julmusesse vennatappu. Sa asendasid Kristuse armastuse avalikult vihkamisega ja rahu asemel sütitasid osavalt klassivaenu. ...Keegi ei tunne end turvaliselt; kõik elavad pidevas hirmus läbiotsimise, röövimise, väljatõstmise, arreteerimise, mahalaskmise ees. ... Suureks õnnistuseks on vabadus, kui seda õigesti mõista, kui vabadust kurjast, mis ei piira teisi, ei muutu omavoliks ja omatahteliseks. ... Jah, me kogeme teie valitsemise kohutavat aega ja kauaks ei kustutata see inimeste hingest, hägustades sellesse Jumala kuju ja jättes sellesse metsalise kuju.

„Pidage meeles, lollid! Lõpetage oma tapatalgud! - kirjutas St. Patriarh Tihhon. "Lõppude lõpuks, see, mida te teete, ei ole ainult julm tegu, see on tõesti saatanlik tegu, mille eest olete tulevases elus ja hauataguses elus allutatud Gehenna tulele ja olevikus järglaste kohutavale needusele, maise elu."

Jaanuaris 1919 õnnistas patriarh Venemaa kõrgeima valitseja admiral A.V. Kolchak võitlema teomahistide-bolševike vastu, saates tema juurde preestri isikliku kirja ja fotoga Püha Püha Peetruse kujutisest. Nicholas the Wonderworker Moskva Kremli Nikolski väravatest.

Pärast bolševike võitu kodusõjas valgete armeede ja talupoegade ülestõusude üle polnud aga enam lootustki relvastatud võitluse jätkumiseks. Samal ajal tugevnesid bolševike repressioonid siserindel kiriku vastu.

Patriarh oli sunnitud tegema järeleandmisi ja loobuma poliitilisest vastasseisust võimudega, tehes selle kohta avaliku avalduse. Kuid nagu patriarh ise ütles: "Ma kirjutasin sinna, et nüüdsest ei ole ma nõukogude võimu vaenlane, kuid ma ei kirjutanud, et olen nõukogude võimu sõber."

Ta põles iga tund vaimsete piinade tules ja teda piinasid küsimused: "Kui kaua võib jumalakartmatule jõule järele anda?" Kus on piir, kui ta on kohustatud seadma kiriku hüve kõrgemale oma rahva heaolust, inimelust ja mitte enda, vaid talle ustavate õigeusu laste elu. Ta ei mõelnud enam oma elule, oma tulevikule. Ta ise oli iga päev surmaks valmis. "Kaoks mu nimi ajalukku, kui ainult kirik saaks sellest kasu." "Kui mulle on määratud elama paar päeva ja suren kas noa või hukkamise või mõne muu jultunud surma tõttu ja nad ei tea mu matmiskohta, siis on Jumala tahtmine tehtud. Tahaksin vaid, et selline surm puhastaks mu paljud pattud ja Issand võtaks selle vastu kui lõhnav ohver inimeste eest.

Tema Pühaduse patriarhi pidev mure oli saada registreerimine Vene Õigeusu Kirikusse ja sellega koos ka võimalus seaduslikuks eksisteerimiseks NSV Liidus.

Tema Pühadus Tihhon teenis Vene õigeusu kirikut eriti palju kiriku jaoks valusal ajal niinimetatud "renovatsioonilõhede" ajal. Tema Pühadus tõestas end olevat tõelise õigeusu kiriku ustav teenija ja puutumatute ja moonutamata testamentide tunnistaja. "Ma palun teil uskuda, et ma ei tee kokkuleppeid ega järeleandmisi, mis viivad õigeusu puhtuse ja tugevuse kaotamiseni," ütles patriarh kindlalt ja autoriteetselt.

Rahvas usuliste tunnete tõstmiseks korraldati tema õnnistusel suurejoonelisi religioosseid rongkäike, millest võttis alati osa Tema Pühadus. Ta teenis kartmatult Moskva, Petrogradi, Jaroslavli ja teiste linnade kirikutes, tugevdades vaimset karja. Kui nälgijate abistamise ettekäändel üritati kirikut hävitada, astus patriarh Tihhon, olles andnud oma õnnistuse kiriku väärisesemete annetamiseks, sõna pühamutesse ja avalikku varasse tungimise vastu. Selle tulemusena ta arreteeriti ja 1922. aasta maist kuni 1923. aasta juunini oli vangistuses. Võimud ei murdnud pühakut ja olid sunnitud ta vabastama, kuid järgisid iga tema sammu ja teda üritati tappa. Hoolimata tagakiusamisest jätkas püha Tihhon inimeste vastuvõtmist Donskoi kloostris, kus ta elas üksinduses, ja inimesi tuli lõputu vooluna, tulles sageli kaugelt või läbides tuhandeid kilomeetreid jalgsi.

Oma elu viimasel valusal aastal tagakiusatuna ja haigena teenis ta alati pühapäeviti ja pühade ajal. 23. märtsil 1925 tähistas ta Suure Taevaminemise kirikus viimast jumalikku liturgiat ja kõige pühama Jumala Jumala kuulutamise pühal puhkas ta palvega huulil Issandas.

Patriarh Tihhoni matuste päeval tulid inimesed, vaatamata tagakiusamise ohule, lõputu vooluna Tema Pühadusega hüvasti jätma: „Donskoi kloostris, kus patriarhi surnukeha neli päeva eksponeeriti, oli rahvast täis päev. ja öö. Elav liin blokeeris kogu Donskaja tänava. Matusepäeval voolas kloostrisse lahkunu austajate voog, rahvamassis oli igas klassis ja vanuses inimesi. Klooster ise oli inimestest must: kogu sisehoov oli hõivatud, trepid, astmed, seinanišid.

Nõukogude ajakirjanduses esitati täiesti vastupidine pilt: „Ajalehtedes patriarhi surma kohta trükiti ülejäänud kroonika hulka väike sedel. Öeldi, et patriarhi matused tõmbasid vähe avalikkust ning silmatorkav oli "tööliste ja talupoegade täielik puudumine selle avalikkuse hulgas".

Patriarh Tihhoni sõnad vene rahvale: “Minu lapsed! Kõik õigeusklikud venelased! Kõik kristlased! Ainult kurja heaga tervendamise kivile ehitatakse meie õigeusu kiriku hävimatu hiilgus ja suurus ning tema püha nimi, tema laste ja teenijate vägitegude puhtus on tabamatu isegi vaenlastele. Jälgi Kristust! Ära muuda Teda. Ärge andke kiusatusele järele, ärge hävitage oma hinge kättemaksu veres. Ärge laske kurjusel võitu saada. Võita kurjus heaga!" “Põhiline on hinge elavnemine, selle eest tuleb ennekõike hoolt kanda. Kui ainult õigeusk oleks tugev, kui ainult vene rahvas seda ei kaotaks.

9. oktoober 1989 Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Tihhon, Kristuse tunnistaja, kuulutati pühakuks.

Pühaku säilmete paljastamine toimus 1992. aasta veebruaris. Nüüd on pühamu koos säilmetega pidevalt Moskvas Donskoi kloostri suures katedraalis.

Patriarh Tihhon on pärast mitusada aastat esimene Vene kiriku patriarh. Ta tõusis kirikutroonile samal ajal, kui algas Kiriku tagakiusamine. Ta sai esimese löögi.

1917

Patriarh Tihhon valitakse kohalikus volikogus loosi teel. 7. novembril lahkub ta Lavrasse, veedab mitu päeva vaikuses. 21. novembril astus ta troonile.

1918

Võimsus

Toimuvad preestrite hukkamised. Smolenski kalmistule on elusalt maetud 40 preestrit. Rongkäigu hukkamised Šatskis ja Tulas. Preestreid arreteeritakse iga päev.

Võeti vastu seadus kiriku lahutamise kohta riigist ja kooli lahutamise kohta kirikust. Kiriklikud seltsid kaotasid omandiõiguse ja juriidilise isiku õiguse.

Patriarh

esitab apellatsiooni:

Iga päev jõuavad Meieni uudised süütute ja isegi haigevoodil lamavate inimeste kohutavast ja julmast peksmisest, kes on süüdi ainult oma kohuse ausas täitmises kodumaa ees, et pühendasid kogu oma jõu rahva heaolu teenimisele.

Tulge mõistusele, hullud, lõpetage oma tapatalgud.

Jumala poolt meile antud autoriteediga keelame teil läheneda Kristuse saladustele, me teeme teile anthematise, kui te ainult kannate kristlikke nimesid ja kuigi te kuulute sünnilt õigeusu kirikusse.

Võetakse vastu mitmeid sätteid selle kohta, kuidas preestrid peaksid uutes tingimustes tegutsema, eelkõige on sätted vaimulike vastu suunatud vägivalla, kiriku vara arestimise kohta.

"Seista kindlalt Püha Kiriku valvel raskel tagakiusamise ajal, julgustada, tugevdada ja ühendada usklikke ... ning tugevdada palveid kadunute valgustamiseks," kutsub patriarh.

"Ärge raisake aega, koguge oma kari enda ümber, juhendage seda õigel ajal ja ärge kaotage südant ajutise ebaõnnestumise või isegi tagakiusamise tõttu."

Võimsus

3. märtsil 1918 sõlmivad võimud Venemaa jaoks kohutava Bresti lepingu ja esivanemate territooriumid eraldatakse.

Patriarh

Ta mõistis Brest-Litovski rahu karmilt hukka.

"Nüüd on sõlmitud rahu, mille kohaselt rebitakse meist eemale terved õigeusklikega asustatud piirkonnad ja alistutakse usus võõra vaenlase tahtele ning kümned miljonid õigeusklikud satuvad oma elu pärast suure vaimse kiusatuse tingimustesse. usk; maailm, mille järgi isegi ammusest ajast Õigeusu Ukraina eraldub vennaslikust Venemaast ja pealinnast Kiievist, Venemaa linnade emast, meie ristimise hällist, pühapaikade hoidlast, lakkab olemast Vene riigi linn; rahu, andes meie rahva ja Vene maa raskesse orjusesse, selline maailm ei anna inimestele soovitud puhkust ja rahu, samas kui õigeusu kirik toob isamaale suurt kahju ja leina ning hindamatuid kaotusi. Ja vahepeal on meil sama tüli jätkub, hävitades meie Isamaad…

Kutsume oma südametunnistusega üles nendel kohutavatel päevadel häält tõstma ja seda valjuhäälselt kogu maailma ees kuulutama Kirik ei saa õnnistada Venemaa nimel sõlmitud häbiväärset rahu. See vene rahva nimel vägisi alla kirjutatud rahu ei too kaasa rahvaste vennalikku kooselu. Sellel pole rahu ja leppimise garantiid, sellesse on külvatud pahatahtlikkuse ja misantroopia seemned... Ja õigeusu kirik, kes ei saanud muud üle kui rõõmustada ja palvetada Issandale Jumalale verevalamise lakkamise eest, saab nüüd ainult sügavaima kurbusega vaadata seda rahu ilmet, mis pole parem kui sõda.

Patriarhi kohtumine Iisaku katedraalis

Riik

Kodusõda on alanud

Patriarh

Ta ei õnnistanud ei punaseid ega valgeid võitluseks, ta mattis nii punased kui valged.

"Nutke, kallid vennad ja lapsed, kes te olete jäänud ustavaks kirikule ja kodumaale, nutke meie Isamaa suurte pattude pärast, kuni see lõpuni hukkus ... Paluge Jumala halastust Venemaa päästmiseks ja halastuseks."

Võimsus

Kuninglik perekond lasti maha Jekaterinburgis.

19. juulil avaldab ajaleht Izvestija TsIK info Kesktäitevkomitee koosoleku kohta, kus kiideti heaks Nikolai Romanovi hukkamine.

Patriarh

Õnnistab piiskoppe ja preestreid, et nad teeniksid tapetute eest reekvieme.

„Meie kristlik südametunnistus, mida juhib Jumala Sõna, ei saa sellega nõustuda. Peame Jumala Sõna õpetust järgides selle teo hukka mõistma, vastasel juhul langeb hukatu veri meie peale, mitte ainult nende peale, kes selle toime panid. Me ei hakka siin hindama ja kohut mõistma endise suverääni tegusid: tema erapooletu kohtuprotsess kuulub ajalukku ja nüüd seisab ta silmitsi Jumala erapooletu kohtuotsusega, kuid me teame, et kui ta troonist loobus, tegi ta seda, pidades silmas. Venemaa hüvanguks ja armastusest tema vastu. .. Meie südametunnistus ei suuda sellega leppida ja me peame seda avalikult kuulutama kristlastena kui Kiriku pojad. Las nad kutsuvad meid selle eest kontrrevolutsionäärideks, panevad meid vangi, las nad tulistavad meid.

Kohaliku volikogu saadik veenab patriarhi põgenema, ta lükkab selle ettepaneku resoluutselt tagasi.

Patriarh teenib iga päev Moskva kirikutes.

Võimsus

tunnistab patriarhi ilmumist jumalateenistustele ebasoovitavaks. Patriarh Tihhon on koduarestis. Teda kuulatakse üle iga päev. Talle määrati hüvitis sada tuhat rubla. Toiduratsioonist ilma jäänud kui "kodanlane".

Patriarh

Ta edastab jätkuvalt sõnumeid ja mõistab hukka võimude julmuse.

Hoidke terve aasta riigivõimu käes ja valmistute juba oktoobrirevolutsiooni aastapäeva tähistamiseks. Kuid teie kutse peale halastamatult tapetud meie vendade valatud verejõed karjuvad taeva poole ja sunnivad meid rääkima teile mõru tõtt.

Keeldudes kaitsmast kodumaad välisvaenlaste eest, värbate te aga pidevalt vägesid.

Kelle vastu sa neid juhid?

1919

Võimsus

Algab reliikviate avamise kampaania. Poole aastaga kaevati välja umbes 38 hauda. Reliikviad rüvetati. Kui üks õigeusklik oli selle vastu, et nad säilmete peale sülitavad, seisis ta tribunali ees, mõisteti surma, asendati koonduslaagriga "kuni maailma proletariaadi võiduni maailma imperialismi üle".

Patriarh

Aadressid V. Lenin:

"Säilmete avamine kohustab meid seisma rüvetatud pühamu eest ja kuulutama inimestele prohvetlikult: me peame kuuletuma Jumalale rohkem kui inimestele."

Pöördub rahva poole üleskutsega mitte maksta tagakiusajatele kätte:

"Palume teid mitte kõrvale kalduma kristlase ainsast päästvast hoiakust, mitte kalduma kõrvale Jumala poolt meile saadetud ristiteelt maise jõu või kättemaksu imetlemise teele ..."

1920

Võimsus

Võtab preestritelt kodanikuõigused: "nagu neil on teenimata sissetulek ja nad teevad ebaproduktiivset tööd"

Patriarh kutsutakse arvukatele ülekuulamistele.

Patriarh

Pöördumised ametivõimude poole seoses Püha Sergiuse säilmete eemaldamisega Lavrast.

Riik

Käib kodusõda, puudub side piiskopkonna ja keskuse vahel.

Patriarh

Annab piiskopkonna hierarhidele täieliku sõltumatuse otsuste tegemisel juhul, kui Moskvaga ühendust ei saa võtta.

Riik

Kohutav nälg algab. Inimesed söövad laipu, registreeritud on palju kannibalismi juhtumeid.

Patriarh

Loob nälgijate abistamiseks kirikukomitee. Pöördumised maailma rahvaste poole ja Õigeusklikud inimesed palvega aidata nälgivat vene rahvast ja teisi Venemaa rahvaid.

Patriarhi palvel saab Venemaa:

• 25 000 toidusaadetist USA-st ja toitu Euroopast
• 50 000 franki Zürichist
• 10 000 liiri Veronast
• 100 000 franki Luksemburgist
• 794 400 kuldnat Hollandist
• Jugoslaavia võtab vastu 40 000 nälgivat inimest
• Köökides toidetakse iga päev 200 000 Saksa ja Rootsi delegaati

Ja palju muud abi.

Võimud

Kahjulik lahendus näljaprobleemile.

Nälgijate abistamise kirikukomitee keelatakse, patriarhi kogutud raha konfiskeeritakse.

Käivitatakse kampaania kiriku väärisesemete konfiskeerimiseks, et suruda peale ettekujutust, et kirik on inimeste leinast kaugel.

1922

Võimud

Shuyas sai kiriku väärisesemete konfiskeerimise käigus surma 4 inimest.

Patriarh

Kutsub üles annetama nälgijate abistamiseks templi väärisesemeid, välja arvatud liturgilised esemed.

Võimud

Valitsus jätkab leiva eksporti (!).

Lenin kirjutab poliitbüroo liikmetele:

“Nüüd ja alles nüüd, kui näljastel aladel inimesi süüakse ja teedel lebab sadu, kui mitte tuhandeid laipu, saame (ja seega peamegi!) konfiskeerida kirikuväärtusi. kõige raevukama ja halastamatuma energiaga ja mitte peatuda enne mis tahes vastupanu mahasurumist.

Peame iga hinna eest kiriku väärisesemete arestimise läbi viima kõige otsustavamal ja kiiremal viisil kui saame kindlustada mitmesaja miljoni kuldrubla suuruse fondi(peab meenutama mõne kloostri hiiglaslikku rikkust ja loorbereid). Ilma selle fondita ei tööta üldiselt riik, ei majanduse ehitamine konkreetselt ja ei kinnitata oma positsiooni Genovas eriti on see täiesti mõeldamatu ...

... Just praegu peame andma kõige otsustavama ja halastamatuma lahingu Mustasaja vaimulikele ja selle maha suruma.

Mida rohkem reaktsioonilise vaimuliku ja tagurliku kodanluse esindajaid sel korral maha lasta, seda parem. Nüüd on vaja sellele avalikkusele õppetund anda nii, et nad ei julgeks mitukümmend aastat isegi mitte mingisugusele vastupanule mõelda.

Algas massiline verine kampaania väärisesemete konfiskeerimiseks kirikutest ja kloostritest.

Patriarh

Arreteerimise korral annab volitused üle metropoliit Agafangelile.

1923

Võimud

Patriarh Tihhon arreteeritakse.

Kirik

Renovationistid peavad "valekogu", mis võtab patriarh Tihhonilt tema kloostriväärikuse ja ürgse auastme.

Pooled piiskopid aktsepteerivad renoveerimistöid.

Patriarh

"Kaob mu nimi ajalukku, kui ainult kirik saaks sellest kasu."

Kaebab riigikohtusse, kahetseb riigikorravastaseid väärtegusid ning palub tõkendit muuta ja ta vabastada.

Võimud

Patriarhi pöördumine oli väga õigeaegne. Toimusid massimeeleavaldused patriarhi vahistamise vastu, rahvusvahelised suhted muutusid keeruliseks.

Patriarh

See võtab vastu palju inimesi – piiskoppidest lihtsaimate ilmikuteni. Kehtestatud on eeskirjad:

10 minutit piiskopile

5 minutit kõigile teistele.

Ta edastab sõnumi, kuulutab renoveerimisnõukogu ebaseaduslikuks.

"Ma ei ole Nõukogude valitsuse vaenlane," ütleb patriarh ja kutsub järgmisel päeval oma jutluses kirikut poliitikast resoluutselt lahti.

1924

Patriarh

Rõhutab, et kirik ei ole kontrrevolutsiooniga solidaarne ja kõrvaldab piiskopi, kes toetas tulihingeliselt kontrrevolutsiooni.

Võimsus

Patriarh Hilarioni (Troitski) lähim abiline arreteeriti ja pagendati Solovkisse.

1925

Patriarh

Süvendab neeru- ja südamehaigusi. Ta siseneb ravi saamiseks Bakunini erakliinikusse.

Kirjutab testamendi.

Ta soovib kliinikust väljakirjutamist, kuid hambaoperatsiooni tõttu on tema tervis halvenenud. Tund hiljem, pärast arstidega konsulteerimist, patriarh sureb.

"Nüüd jään magama ... sügavalt ja kauaks. Öö saab olema pikk, pime, pime." Pärast lühikest unustamist küsis patriarh

- Mis kell on praegu?

- Veerand kaksteist.

"Jumal tänatud," ütles Tema Pühadus, nagu oleks ta seda tundi oodanud, ja asus ristima.

- Au Sulle, Issand! kordas ta ja tegi uuesti risti.

- Au Sulle, Issand! ütles ta ja tegi risti ette.

- Au Sulle, Issand! - ütles ta ja tõstis käe kolmanda ristimärgi järele.

Iljinski kiriku rektor tavalises ülempreestris. Aleksander Tolgsky ütles hiljem:

"Pärast ülestunnistusi, mis mulle ühe Bakunini haigla arsti ülestunnistuse ajal tehti, pole mul vähimatki kahtlust, et patriarh Tihhon mürgitati."

Väljaanne on koostatud Hegumeni (praegu peapiiskop) Georgi (Danilovi) monograafia “Moskva patriarhi Püha Tihhoni elu ja teenistused” järgi. Illustratsioonid on pärit Hegumen George'i (Danilovi) monograafiast ja avatud allikatest.

Eestkostja – patriarh Tihhon (VIDEO)

Moskva ja kogu Venemaa patriarhile Pühale Tihhonile (maailmas Vassili Ivanovitš Belavinile) pühendatud mängufilm.
Ta valiti 18. novembril 1917 patriarhaati. Ta oli patriarhaalsel troonil seitse aastat, kuni oma surmani 1925. aastal. Just sel perioodil langetas bolševike noor võim õigeusu kirikule kohutavad repressioonid. Film räägib tänapäeva Venemaa ajaloo vähetuntud lehekülgedest.
Režissöör Vjatšeslav Khotulev
Stsenaristid Nikolai Deržavin, Vjatšeslav Khotulev
Operaator Vadim Arapov

Mälu hoidjad. Alates 7. aprillist. Tema Pühaduse patriarh Tihhoni säilmete paljastamine

Patriarh Tikhon (2015)

Vassili Ivanovitš Belavin (tulevane Moskva ja kogu Venemaa patriarh) sündis 19. jaanuaril 1865 Pihkva kubermangus Toropetski rajoonis Klini külas patriarhaalse eluviisiga preestri vagas peres. Lapsed aitasid vanemaid majapidamistöödes, käisid veistel, nad teadsid, kuidas kõike oma kätega teha.

Üheksa-aastaselt astus Vassili Toropetski teoloogiakooli ja 1878. aastal pärast kooli lõpetamist lahkus. vanematekodu haridusteed jätkama Pihkva seminaris. Vassili oli hea iseloomuga, tagasihoidlik ja sõbralik, õppimine oli tema jaoks lihtne ja ta aitas hea meelega oma klassikaaslasi, kes kutsusid teda "piiskopiks". Pärast seminari lõpetamist ühe parima üliõpilasena sooritas Vassili 1884. aastal edukalt Peterburi Vaimuliku Akadeemia eksamid. Ja uus lugupidav hüüdnimi - patriarh, mille ta sai akadeemilistelt sõpradelt ja osutus prohvetlikuks, räägib tema tolleaegsest eluviisist. 1888. aastal naasis ta pärast akadeemia lõpetamist 23-aastase teoloogiakandidaadina Pihkvasse ja õpetas kolm aastat oma kodumaises seminaris. 26-aastaselt astub ta pärast tõsist järelemõtlemist oma esimese sammu Issanda järel ristile, painutades oma tahte kolme kõrge kloostritõotuse – neitsilikkuse, vaesuse ja kuulekuse – alla. 14. detsembril 1891 tonseeriti ta Zadonski püha Tihhoni auks nimega Tihhon, järgmisel päeval pühitseti ta hierodiakoniks ja peagi hieromunkiks.

1892. aastal asus Fr. Tihhon viidi üle Kholmi Vaimuliku Seminari inspektoriks, kus temast sai peagi arhimandriidi rektor. Ja 19. oktoobril 1899 pühitseti ta Aleksander Nevski Lavra Püha Kolmainu katedraalis Kholm-Varssavi piiskopkonna vikaari ametisse nimetamisega Lublini piiskopiks. Püha Tihhon veetis oma esimeses katedraalis vaid aasta, kuid kui tema üleandmise määrus tuli, täitus linn nutmisega – nutsid õigeusklikud, nutsid uniaadid ja katoliiklased, keda oli ka Kholmi piirkonnas palju. Linn kogunes jaama, et ära saata peapastor, kes oli nendega nii vähe teeninud, kuid oli nende poolt nii armastatud. Inimesed püüdsid lahkuvat piiskoppi jõuga kinni hoida, eemaldades rongisaatjad, ja paljud heitsid lihtsalt raudteele pikali, takistades neil ära võtta hinnalist pärli – õigeusu piiskoppi. Ja ainult issanda enda südamlik pöördumine rahustas rahvast. Ja sellised hüvastijätud ümbritsesid pühakut kogu tema elu. Õigeusu Ameerika nuttis, kus teda tänapäevani kutsutakse õigeusu apostliks, kus ta seitse aastat targalt karja juhtis: ületas tuhandeid kilomeetreid, külastas raskesti ligipääsetavaid ja kaugeid kogudusi, aitas sisustada nende vaimset elu, püstitas uusi. kirikud, mille hulgas on New Yorgi majesteetlik Püha Nikolause katedraal. Tema kari Ameerikas kasvas neljasaja tuhandeni: venelased ja serblased, kreeklased ja araablased, uniatismi vastu pöördunud slovakid ja rusiinid, põlisrahvad – kreoolid, indiaanlased, aleuudid ja eskimod.

Seitse aastat iidse Jaroslavli katedraali eesotsas rändas püha Tihhon Ameerikast naastes hobusel, jalgsi või paadiga kaugetesse küladesse, külastas kloostreid ja maakonnalinnu ning viis kirikuelu vaimse ühtsuse seisundisse. Aastatel 1914–1917 juhtis ta Vilna ja Leedu osakonda. Esimesele maailmasõda Kui sakslased olid juba Vilna müüride all, viis ta Moskvasse Vilna märtrite säilmed ja muud pühapaigad ning naastes vaenlase poolt veel okupeerimata maadele, teenis rahvarohketes kirikutes, läks mööda haiglatest, õnnistab ja manitseb väed lahkuvad Isamaad kaitsma.

Vahetult enne oma surma ütles Püha Kroonlinna Johannes talle ühes oma vestluses Püha Tihhoniga: "Istu nüüd, Vladyka, minu asemele ja ma lähen puhkama." Mõni aasta hiljem täitus vanema ennustus, kui Moskva metropoliit Tihhon valiti loosi teel patriarhiks. Venemaal oli segane aeg ja 15. augustil 1917 avatud Vene Õigeusu Kiriku nõukogul tõstatati küsimus patriarhaadi taastamisest Venemaal. Rahva arvamust avaldasid talupojad: „Meil pole enam tsaari, pole isa, keda oleksime armastanud; Sinodit on võimatu armastada ja seetõttu tahame meie, talupojad, patriarhi.

Oli aeg, mil kõike ja kõiki haaras ärevus tuleviku pärast, kui viha elavnes ja kasvas ning töörahva näkku vaatas surmav nälg, kodudesse ja kirikutesse tungis hirm röövimise ja vägivalla ees. Üldise eelseisva kaose ja Antikristuse kuningriigi tunnetus vallutas Venemaa. Ja relvade äikese all, kuulipildujate helina all asetatakse esimene hierarh Tihhon Jumala käega patriarhaalsele troonile, et tõusta oma Kolgatale ja saada pühaks märtriks patriarhiks. Ta põles iga tund vaimsete piinade tules ja teda piinasid küsimused: "Kui kaua võib jumalakartmatule jõule järele anda?" Kus on piir, kui ta on kohustatud seadma kiriku hüve kõrgemale oma rahva heaolust, inimelust ja mitte enda, vaid talle ustavate õigeusu laste elu. Ta ei mõelnud enam oma elule, oma tulevikule. Ta ise oli iga päev surmaks valmis. "Las mu nimi kaduda ajalukku, kui ainult Kirik saaks sellest kasu," ütles ta, järgides oma jumalikku õpetajat lõpuni.

Kui pisarates nutab uus patriarh Issanda ees oma rahva, Jumala kiriku pärast: “Issand, Venemaa pojad hülgasid sinu testamendi, hävitasid sinu altarid, tulistasid templeid ja Kremli pühamuid, peksid su preestreid...” Ta kutsub üles Vene rahvast puhastama oma südameid meeleparanduse ja palvega, et äratada ellu "Jumala suure külaskäigu aastal õigeusu vene rahva praeguses vägitükis vagade esivanemate helged unustamatud teod." Tõsta rahvas usulisi tundeid. , tema õnnistusel korraldati suurejoonelisi rongkäike, millest alati võttis osa Tema Pühadus Petrograd, Jaroslavl ja teised linnad, tugevdades vaimset karja.Kui nälgijate abistamise ettekäändel üritati kirikut lüüa, patriarh Kirikuväärtuste annetamist õnnistanud Tihhon võttis sõna pühapaikade ja avaliku vara riivamise vastu. Selle tulemusena ta arreteeriti ja 16. maist 1922 oli vangis kuni juunini 1923. Võimud ei nad murdsid pühaku ja olid sunnitud ta vabastama, kuid nad hakkasid järgima iga tema sammu. 12. juunil 1919 ja 9. detsembril 1923 tehti atentaadikatsed, teisel katsel hukkus Tema Pühaduse kongiteenindaja Jakov Polozov. Hoolimata tagakiusamisest jätkas püha Tihhon inimeste vastuvõtmist Donskoi kloostris, kus ta elas üksinduses, ja inimesi tuli lõputu vooluna, tulles sageli kaugelt või läbides tuhandeid kilomeetreid jalgsi. Oma elu viimasel valusal aastal tagakiusatuna ja haigena teenis ta alati pühapäeviti ja riigipühad. 23. märtsil 1925 tähistas ta Suure Taevaminemise kirikus viimast jumalikku liturgiat ja kõige pühama Jumala Jumala kuulutamise pühal puhkas ta palvega huulil Issandas.

toimus Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Püha Tihhoni ülistamine Piiskoppide katedraal Vene Õigeusu Kiriku 9. oktoobril 1989, apostel Johannes Teoloogi lebamise päeval ja paljud näevad selles Jumala ettenägelikkust. „Lapsed, armastage üksteist! - ütleb apostel Johannes oma viimases jutluses. "See on Issanda käsk, kui sa seda pead, siis piisab."

Patriarh Tihhoni viimased sõnad kõlavad ühehäälselt: “Mu lapsed! Kõik õigeusklikud venelased! Kõik kristlased! Ainult kurja heaga tervendamise kivile ehitatakse meie õigeusu kiriku hävimatu hiilgus ja majesteetlikkus ning see on tabamatu isegi vaenlastele püha nimi teda, tema laste ja teenijate saavutuste puhtust. Jälgi Kristust! Ära muuda Teda. Ärge andke kiusatusele järele, ärge hävitage oma hinge kättemaksu veres. Ärge laske kurjusel võitu saada. Võita kurjus heaga!"

Püha Tihhoni surmast on möödunud 67 aastat ja Issand andis Venemaale oma pühad säilmed, et teda eelseisvateks rasketeks aegadeks tugevdada. Nad puhkavad Donskoi kloostri suures katedraalis.

Maailmas sündis Bellavin Vassili Ivanovitš 19. jaanuaril aastal Toropetski rajooni Klini kirikuaias külapreestri peres. Ristimisel nimetati Vassili Püha Püha Peetruse auks. Basiilik Suur.

Sama aasta 15. detsembril ordineeriti ta piiskop Hermogenese poolt hierodiakoniks ja 22. detsembril hieromunki auastmesse.

24. novembril pandi ta koduaresti ja tema korter otsiti läbi. 6. jaanuaril aastal (jõuluõhtul) vabastati ta vahi alt.

Nähes pääsemist bolševike ateismist mitte verises sõjas, vaid vaimses võitluses, asus patriarh varakult Nõukogude võimudega suhete loomise katseteele, mida ta läbis oma maise elu lõpuni. Juba 6. detsembril aastal, kui Nõukogude valitsuse positsioonide tugevus ei paistnud sugugi tingimusteta, kirjutas patriarh siiski Rahvakomissaride Nõukogule, et ta pole Nõukogude valitsuse vastu midagi ette võtnud ega kavatse. midagi ette võtma ja kuigi ta ei suhtunud paljude valitsuse meetmetesse, " pole meie asi maiste võimude kohut mõista". Seejärel, keset vennatapusõda, saatis patriarh 8. oktoobril sõnumi, milles kutsus Vene õigeusu kiriku vaimulikke üles hoiduma igasugustest poliitilistest kõnedest.

Aasta jooksul oli ta korduvalt koduaresti all.

7. november Püha Sinod ja Kiriku Ülemnõukogu küsimused, mille allkirjastas patriarh Tihhon, tuntud dekreet nr 362 piiskopkondade ajutise autonoomia kohta Vene õigeusu kiriku kanoonilisel territooriumil, mille side patriarhaadiga on katkenud. Hiljem õigustas selle dekreediga Vene Õigeusu Kirik Väljaspool Venemaad oma ajutist iseseisvat olemasolu. Talle viitasid ka nn. "mittemäletav" NSVL-i sees.

Aasta suvel puhkes Volga piirkonnas nälg. Augustis saatis patriarh Tihhon nälgijatele abisõnumi, mis saadeti kõigile vene inimestele ja universumi rahvastele ning õnnistas kirikuväärtuste vabatahtlikku annetamist, millel pole liturgilist kasutust. Kuid sellest uuele valitsusele ei piisanud. Juba aasta veebruaris anti välja määrus, mille kohaselt arestiti kõik väärisesemed. 73. apostliku kaanoni järgi olid need teod pühaduseteotused ja patriarh ei saanud sellist taganemist heaks kiita, väljendades oma negatiivset suhtumist sõnumis toimuvasse omavolisse, eriti kuna paljud kahtlesid, et kõik väärtused on \u200b\ u200b läheks näljaga võitlema. Kohalikult põhjustas sundviimine laialdast rahva pahameelt. Venemaal toimus kuni kaks tuhat kohtuprotsessi ja üle kümne tuhande uskliku lasti maha.

22. aprillil antakse välja tuntud patriarh Tihhoni dekreet nr 348 (349) ning Püha Sinodi ja Kiriku Ülemnõukogu ühine kohalolek. Selle dekreediga tunnistati välismaiste vene vaimulike ja ilmikute 1921. aasta Karlovaci kirikukogu poliitilistel avaldustel kiriklikku kanoonilist tähendust, Ülevälismaa kõrgeim kirikuvalitsus kaotati ja mõnda välismaist vaimulikku hoiatati kirikliku vastutuse eest. poliitilised kõned kiriku nimel."

6. mail arreteeriti patriarh süüdistatuna "kiriku väärisesemete konfiskeerimisele vastupanu osutamises" ja pandi koduaresti Trinity Combini, seejärel viidi Moskva Donskoi kloostrisse ja paigutati seejärel Lubjanka OGPU sisevanglasse.

27. juunil vabastati ta vahi alt ja 21. märtsil patriarh Tihhoni uurimine lõpetati.

9. detsembril lasid tundmatud isikud Donskoi kloostri Püha Tihhoni kambrites maha patriarhi kongiteenindaja Jakov Polozovi. Levinuma versiooni järgi oli tegemist ebaõnnestunud mõrvakatsega patriarhile, teise versiooni järgi elimineerisid tapjad patriarhile truu inimese, et panna tema asemele vastutulelikum, avaldada pühakule survet.

Patriarhi viimane sõnum kirikule, mis kirjutati alla tema surmapäeval ja mida ajalehtedes avaldati, nimetati ekslikult "Tahtmaks", loe eelkõige:

"... lubamata mingeid kompromisse või järeleandmisi usu vallas, peame tsiviilsuhetes olema siirad nõukogude valitsuse ja NSV Liidu ühise hüvangu heaks tehtava töö suhtes, ühildades välise kirikuelu ja tegevuse ajakava Eesti Vabariigiga. uus riigikord".

Ta suri 7. aprillil kell 11.45 Moskvas Ostoženkal Bakunini haiglas.

austus

12. aprillil maeti patriarh Tihhon pidulikult Moskva Donskoi kloostrisse. Matmisel oli kohal 59 piiskoppi ja enne seda ülempreester-uhtijaga hüvasti jätnud inimeste arv ulatus sadadesse tuhandetesse.

Vene õigeusu kirik väljaspool Venemaad ülistas 14. novembril toimunud piiskoppide nõukogul patriarh Tihhonit Venemaa pühade uusmärtrite seas. 9. oktoobril ülistati teda Moskva patriarhaadi piiskoppide nõukogus üldise kiriku austamise eest. 22. veebruaril avati Donskoi kloostri väikeses katedraalis pühaku säilmed. Püha patriarhi eriline austus väljendus nii arvukates talle pühendatud templites kui ka kiiresti kasvavas rikkalikus ikoonimaalimise traditsioonis. Aasta ülistamise puhul maalitud uusmärtrite ja usutunnistajate katedraali ikoonil on püha patriarh kujutatud keskosa keskel otse vasakul (ja mitte paremal, sest kiriku järgi). ikooni austamise õpetust ei tule loendus mitte vaatajalt, vaid ikooni vaimsest keskusest, antud juhul troonist) ristiga kroonitud kesktroonilt. Tema Pühadust patriarhi on kujutatud ka ikooni seitsmendal tunnusmärgil, mis rõhutab tema teenistuse kahte põhiaspekti: pihtimist ja hingelist hoolt talle usaldatud karja päästmise eest – pühakut on kujutatud Donskoi kloostris vangis, õnnistades. rahvas kogunes kloostri müüride alla tema juurde.

Palved

Troparion, toon 1

Apostellikud legendid Zeperist / ja Kristus Nabre karjasest, / hing lammastele kokku pandud, / Jumala väljavalitu kaotamine / ülevenemaaline patriarh Tihhona Implazim / ja temale usu ja lootusega avaneb uuesti: / pühaku mõiste Issandale / Vene kirik vaikides vaadeldi, / muserdatud koguge oma lapsed ühte karja, / pöörake õigest usust lahkunuid meeleparandusele, / päästke meie riik vastastikusest võitlusest / ja paluge inimestega Jumala rahu.

John troparion, toon 3

Raskel ajal, Jumala poolt valitud / täiuslikus pühaduses ja Jumala armastuses ülistasid sind, / alandlikkuses, ülevuses, lihtsuses ja tasaduses, avaldades Jumala väge, / andsid oma hinge kiriku, oma rahva eest, / tunnistades patriarh, Boligakhone / palveta, püha Kristus Sind löödi koos temaga risti, / ja päästa nüüd Vene maa ja oma kari.

Kontakion, toon 2

Kaunistatud rahuliku iseloomuga, / näidake patukahetseva vastu tasasust ja halastust, / õigeusu usu ja Issanda armastuse tunnistamises / jäid sa kindlaks ja paindumatuks, / Kristuse püha Tihhon, meie Issand.

Mälestused

Olga Iljinitšna Podobedova mälestustest, kes oli tol ajal Püha Vaimu laskumise kiriku õdede koguduse liige. Lazarevski kalmistu:

"Patriarh-uhtija Tihhonile meeldis Lazarevski kalmistul asuvat kirikut külastada. Ta teenis seal üsna sageli 1920. aastatel. läheb kantslisse (ja suvel - verandale), seisab juba lahti riietunud alumisel astmel. kantslist, sirutab käed laiali ja kutsub lapsed enda juurde.

Kui neid on päris palju, võtab ta panagia seljast ja õnnistab sellega kõiki ning annab musi ja siis kutsub abilise suure korviga, milles on kas õunad või paberitükkides karamell , ehk õnnistatud leib, – ja jagab oma lahkeima naeratuse peale naeratades kõigile lastele tagasihoidlikke kingitusi. Aeg oli raske, 1924, algus. Ta silitab kedagi pähe, paneb kellelegi tõsiselt käe pähe ja hoiab kauem, ütleb kellelegi naljaka nalja. Seda kõike tehakse lühikeste hetkedega, kuni takso saabub..."

Auhinnad

• õigus kanda kapuutsil risti (1916)

Kirjandus

• Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Tema Pühaduse Tihhoni aktid, hilisemad dokumendid ja kirjavahetus kõrgeima kirikuvõimu kanoonilise järgluse kohta, 1917–1943: laup. 2 osas / Koost. M.E. Gubonin. M., 1994.
• Manuel (Lemeševski V.V.), Met. Vene õigeusu hierarhid aastatel 1893–1965 (kaasa arvatud). Erlangen, 1979-1989. T.6. lk.257-291.
• Vostrõšev M.I. Patriarh Tihhon. M.: Noorkaart, 1995. 302 lk. (Märkimisväärsete inimeste elu. 726. väljaanne).
• Peterburi piiskopkonna tagakiusatud, piinatud, süütult mõjutatud õigeusu vaimulike ja ilmikute sinod: XX sajand. SPb., 1999. P.1.
• Patriarh Tihhoni uurimisjuhtum. Dokumentide kogumine Vene Föderatsiooni FSB keskarhiivi materjalide põhjal. Moskva: Ajaloolise mõtte monumendid, 2000. 1016+32 lk. haige.
• Teoloogiline kogumik. Püha patriarh Tihhoni 75. surma-aastapäevaks. VI väljaanne. M.: PSTBI, 2000.
• Kõige pühama valitseva sinodi ja Venemaa kirikuhierarhia koosseis 1917. aastaks. Lk, 1917. 384s.
• Peterburi martüroloogia. Peterburi: kirjastus "Mir", "Püha Vassili Suure Selts", 2002. 416lk. C.5.
• Peterburi piiskopkonna tagakiusatud, piinatud, süütult mõjutatud õigeusu vaimulike ja ilmikute sinod: XX sajand. 2. muudetud trükk. SPb., 2002. 280. aastad. C.5.

Venemaa Riiklik Ajalooarhiiv, f. 796, op. 445, k. 246, l. 4-19, f. 831, op. 1, kd 293, l. 5.

Tema piiskopkonnas), pärast mida tal lähisugulasi polnud.

Üheksa-aastaselt astus Vassili Toropetski vaimulikku kooli ja 1878. aastal lahkus ta pärast kooli lõpetamist vanematekodust, et jätkata haridusteed Pihkva vaimulikus seminaris.

Kaasaegse sõnul " lapsepõlvest peale oli Tihhon väga heatujuline, tasane ja jumalakartlik, ilma kavaluse ja pühaduseta»; Pihkva seminari kaaslaste seas oli tal mänguline hüüdnimi " piiskop».

11. juunil 1888 määrati ta Pihkva Vaimuliku Seminari dogmaatilise teoloogia õppejõuks.

Detsembris 1891 tonseeriti ta sellenimeliseks mungaks Tihhon; 22. detsembril pühitseti ta hieromunkaks.

Tegevus Põhja-Ameerikas

Tihhoni piiskopkonnas oli juhtumeid, kui hulk ameeriklasi siirdus heterodoksiast Vene kiriku rüppe. Niisiis, endine preester Ameerika Ühendriikide piiskoplik kirik Ingram Irvine ( Ingram N. W. Irvine) pühitseti peapiiskop Tihhoni poolt New Yorgis 5. novembril 1905. aastal.

Tema aktiivsel osalusel jätkati ja viidi lõpule liturgiliste tekstide tõlkimine inglise keelde: esitas proua Isabelle Hapgood ( Isabel F. Hapgood) kirikuslaavi keelest.

Tema käe all avati kümneid uusi kirikuid, koguduste ülesehitamisel ja organiseerimisel võttis aktiivse rolli Vene Õigeusu Katoliku Vastastikuse Abistamise Selts. Viimase ettepanekul õnnistas peapiiskop Tihhon Hieromonk Arseni (Tšagovtsovi) Põhja-Ameerika (Pennsylvania Lõuna-Kanan) esimese õigeusu kloostri ehitamiseks, mille juurde rajati lastekodukool.

Tema armu Tihhoni alluvuses kuulus piiskopkonda 32 kogukonda, kes soovisid Uniatismilt õigeusku üle minna, mis oli jätk "Tovti liikumisele", mis tõi õigeusku umbes 250 tuhat ruteeni kreekakatoliiklast.

Jaroslavli ja Vilna osakondades

Vilniuse ja Leedu peapiiskop Tihhon (Bellavin)

Ta oli Vene Rahva Liidu Jaroslavli osakonna auesimees.

22. detsembril 1913 viidi ta mõningate tõendite kohaselt konflikti tõttu Jaroslavli kuberneri krahv D. N. Tatištševiga üle Vilnasse (Loodeterritoorium). Jaroslavlist üle minnes austas Jaroslavli linnaduuma teda "Jaroslavli linna aukodaniku" tiitliga; Püha Sinod 1914. aasta septembris lubas tal tiitli vastu võtta – "piiskopi linna aukodanikuks valimise juhtum on peaaegu ainuke Venemaa kiriku ajaloos". Ta lahkus Jaroslavlist 20. jaanuaril 1914 pärast lahkumispalvet Spasski kloostri katedraalis, saatjaks teiste hulgas ka kuberner krahv Tatištšev.

Vilniuses asendas ta peapiiskop Agafangeli (Preobraženski). Esimese maailmasõja ajal evakueeriti ta Moskvasse.

Sel ajal oli peapiiskop Tihhon rahva seas väga populaarne, mõnede allikate kohaselt tulid tema juurde õnnistust paluma isegi katoliiklased ja vanausulised.

Pärast monarhia langemist

Moskva hierarhiks ja kogu Venemaa patriarhiks valimine

1917. aasta mais viidi Vene kirikus sisse kirikuvalitsuse piiskopkondlike struktuuride valimine; sama aasta suvel toimusid mitmes piiskopkonnas valitsevate piiskoppide valimised. 19. juunil 1917 avanes Moskvas Moskva piiskopkonna vaimulike ja ilmikute kongress piiskopkonna juhi valimiseks: 21. juunil valiti salajasel hääletusel peapiiskop Tihhon Moskva valitsevaks piiskopiks. 23. juuni (OS) 1917. aasta Püha Sinodi määratlus nr 4159 sätestas: „Moskva piiskopkonna vaimulike ja ilmikute vabal hääletamisel valitud Moskva piiskopkonna piiskopi toolile, Leedu peapiiskop ja Vilna Tihhon, Moskva ja Kolomna peapiiskopiks, Püha Kolmainsus Sergius Lavra kui püha arhimandriit ilma metropoliidi auastmesse tõstmata kuni selle küsimuse otsuseni katedraali poolt.

Sama aasta 14. augustil Ajutise Valitsuse poolt kinnitatud Püha Sinodi 13. augusti 1917 definitsiooniga nr 4979 tõsteti ta metropoliidiks.

7. novembril lahkus kihlatud patriarh Trinity-Sergius Lavrasse, kus viibis mitu päeva, mille kohta on säilinud Lavra kuberneri arhimandriit Kronidi (Lubimov) († 10. detsember) mälestused.

Kohaliku volikogu tegevus 1917-

Volikogu esimesel istungil võeti vastu rida normatiiv- ja õigusdokumente kirikuelu korraldamiseks uutes tingimustes: Kiriku õigusliku staatuse määratlus riigis mis nägi eelkõige ette: õigeusu kiriku avalik-õigusliku positsiooni ülimuslikkuse Vene riigis; kiriku sõltumatus riigist – allub kiriku- ja ilmalike seaduste kooskõlastamisele; kohustus Õigeusu ülestunnistus riigipeale, usutunnistuse ministrile ja rahvahariduse ministrile. See kiideti heaks Määrused Püha Sinodi ja Kiriku Ülemnõukogu kohta kõrgeimate juhtorganitena kohalike volikogude kokkukutsumise vahelisel perioodil.

Teine istung avati 20. jaanuaril (2. veebruaril) 1918 ja lõppes aprillis. Äärmusliku poliitilise ebastabiilsuse tingimustes andis nõukogu patriarhile ülesandeks määrata salaja oma locum tenens, mida ta tegigi, määrates oma võimalikeks järglasteks metropoliidid Kirill (Smirnov), Agafangel (Preobrazhensky) ja Peter (Poljanski).

Uudistevoog vaimulike vastu suunatud kättemaksudest, eriti Kiievi metropoliidi Vladimiri (Bogojavlenski) mõrvast, ajendas asutamist. eriline mälestusülestunnistajaid ja märtreid, kes "sursid oma elu õigeusu eest". Võeti vastu koguduse harta, mille eesmärk oli koguda koguduseliikmeid kirikute ümber, samuti piiskopkonna halduse määratlusi (mis soovitab ilmikute aktiivsemat osalemist selles) uute tsiviilabielu ja selle lõpetamise seaduste vastu (viimane ei tohiks mingil juhul viis mõjutada kiriklik abielu) ja muud dokumendid.

Anathema ja muud avaldused

Kuigi sisse avalik teadvus kinnistus arvamus, et bolševike kohta hääldati anateem, viimaseid otseselt ei nimetatud; Patriarh mõistis hukka need, kes:

selle tõe avatud ja salajased vaenlased on tõstnud tagakiusamist Kristuse tõe vastu ja püüdlevad Kristuse asja hävitamise poole ning kristliku armastuse asemel külvatakse kõikjale pahatahtlikkuse, vihkamise ja vennatapusõja seemet. Unustatud ja jalge alla tallatud on Kristuse käsud ligimesearmastuse kohta: iga päev jõuavad meieni uudised süütute inimeste kohutavast ja jõhkrast peksmisest ja isegi nende inimeste haigusvoodist, kes on süüdi ainult oma kohuse ausas täitmises kodumaa ees. et kõik jõud, mida nad uskusid, teenivad inimeste heaolu. Ja seda kõike ei tehta mitte ainult ööpimeduse kattevarjus, vaid ka tegelikkuses, päevavalguses, seni ennekuulmatu jultumusega ja halastamatu julmusega, ilma igasuguse kohtumõistmiseta ning kõiki õigusi ja seaduslikkust rikkudes tehakse täna. peaaegu kõigis meie isamaa linnades ja külades: nii pealinnades kui ka äärealadel (Petrogradis, Moskvas, Irkutskis, Sevastopolis jt).

Kõik see täidab meie südame sügava valusa kurbusega ja sunnib meid pöörduma inimkonna selliste koletiste poole hirmuäratava noomimis- ja noomitussõnaga vastavalt Pühakirja lepingule. Apostel: "Noomige neid, kes patustavad kõigi vastu, et ülejäänud kardaksid" (1 Tim.).

Täpsem adressaat Pöördumine Rahvakomissaride Nõukogu poole 13./26. oktoober:

"Kõik, kes võtavad mõõga, hukkuvad mõõga läbi"(Matt.)

Anname selle Päästja ettekuulutuse teile, meie isamaa saatuse praegustele otsustajatele, kes nimetate end "rahvakomissarideks". Olete terve aasta riigivõimu enda käes hoidnud ja valmistute juba oktoobrirevolutsiooni aastapäeva tähistamiseks, kuid teie kutse peale halastamatult tapetud vendade valatud verejõed hüüavad taeva poole ja sunnivad meid räägin sulle mõru tõtt.

Milliseid lubadusi sa neile andsid ja kuidas sa neid lubadusi täitsid, kui haarasid võimu enda kätte ja kutsusid rahvast sind usaldama?

Tõepoolest, sa andsid talle leiva asemel kivi ja kala asemel mao (Matt.). Verisest sõjast kurnatud rahvale lubasite anda rahu "ilma anneksioonide ja hüvitisteta".

Millistest vallutustest võiksite keelduda, olles viinud Venemaa häbiväärse rahuni, mille alandavaid tingimusi isegi teie ise ei julgenud täies mahus avalikustada? Annekteerimise ja hüvitamise asemel on meie suur kodumaa vallutatud, alandatud, tükeldatud ja sellele määratud austust makstes ekspordite te salaja Saksamaale kogutud kulda, mis pole teie poolt tehtud.<…>

Tihhon püüdis aga põhimõttelistes küsimustes vankumatuks jäädes leida vastuvõetavat kompromissi kiriku ja ateistliku riigi vahel ning mõistis hukka võimudele vastupanu:

Edastage Nõukogude valitsusele ja NSVL Kesktäitevkomitee Presiidiumile sügav tänu - nii minu kui ka minu karja poolt.

On aeg<…>võta kõike, mis juhtus, kui Jumala tahte väljendust<…>mõistes hukka igasuguse seotuse nõukogude võimu vaenlastega ja sellevastase avaliku või varjatud agitatsiooni.

Meie<…>avalikult tunnustatud uus tellimus asju ja rahvaste tööliste ja talupoegade võimu, mille valitsust siiralt tervitati.

Meie<…>on juba hukka mõistnud välismaise Karlovitski kiriku katedraali katse pärast Romanovite majast taastada monarhia Venemaal.

Palume teid puhta südametunnistusega, kartmata patustada püha usu vastu, mitte hirmust, vaid südametunnistusest alluda nõukogude võimule, pidades meeles apostli sõnu: "Iga hing allugu kõrgeimatele võimudele. , sest pole väge, mis ei ole Jumalalt, vaid olemasolevad võimud on seatud Jumalalt."

Kriminaalsüüdistus

<…>Oleme leidnud võimaluse lubada kihelkonnakogudel ja kogukondadel annetada nälgijate vajadusteks hinnalisi kirikukaunistusi ja liturgilise kasutuseta esemeid, millest teavitasime õigeusklikke elanikke käesoleva aasta 6. (19.) veebruaril. eriline üleskutse, mille valitsus lubas trükkida ja elanikkonna seas levitada.

Kuid pärast seda, pärast teravaid rünnakuid valitsuse ajalehtedes seoses kiriku vaimsete juhtide vastu, otsustas Ülevenemaaline Kesktäitevkomitee 10. (23) veebruaril nälgijate abistamiseks eemaldada kõik kallihinnalised kirikuasjad. kirikud, sealhulgas pühad anumad ja muud liturgilised kirikuesemed. Kiriku seisukohalt on selline tegu pühaduseteotus ja me pidasime oma pühaks kohuseks selgitada Kiriku seisukohta selle teo suhtes ning teavitada sellest ka Meie ustavaid vaimseid lapsi. Lubasime äärmiselt keeruliste olude tõttu võimaluse kinkida pühitsemata ja liturgilise kasutuseta kirikuesemeid. Kutsume usklikke Kiriku lapsi ka praegu selliseid annetusi tegema, soovides vaid, et need annetused oleksid vastuseks armastav süda meie ligimese vajadustele, kui nad vaid annaksid meie kannatavatele vendadele tõelist abi. Kuid me ei saa heaks kiita selliste pühade esemete eemaldamist kirikutest, isegi kui vabatahtliku annetamise teel, mille kasutamine ei ole liturgilistel eesmärkidel, on Ülemaailmse Kiriku kaanonitega keelatud ja mida Tema karistab pühaduseteotusena – ilmikud ekskommunikatsiooniga. Temalt, vaimulikkonnalt – defrodes (Canon 73) Apostellik, Kahekordse Oikumeenilise Nõukogu 10. kaanon.

Patriarhi sõnum saadeti piiskopkondade piiskoppidele ettepanekuga juhtida sellele iga praostkonna tähelepanu.

Märtsis esines mitmetes väärisesemete konfiskeerimisega seotud kohtades liialdusi, eriti suure kõlapinda said Shuya sündmused. Viimasega seoses kirjutas Rahvakomissaride Nõukogu esimees V. I. Lenin 19. märtsil 1922 salakirja. Kirjas kvalifitseeriti Shuya sündmused vaid üheks ilminguks nõukogude võimu määrusele vastupanu üldplaanist "Mustasaja vaimulike mõjukaima grupi poolt".

„Selle avalduse esitamisega RSFSR Ülemkohtule pean vajalikuks vastavalt oma pastoraalse südametunnistuse kohustusele märkida järgmist:

Olles üles kasvanud monarhilises ühiskonnas ja kuni arreteerimiseni nõukogudevastaste mõju all, olin tõesti nõukogude võimu suhtes vaenulik ja passiivsest seisundist tulenev vaen muutus kohati aktiivseks tegevuseks. Näiteks: üleskutse Bresti rahu kohta 1918. aastal, antematiseerimine samal võimuaastal ja lõpuks pöördumine kirikuväärtuste arestimise määruse peale 1922. aastal. Kõik minu nõukogudevastased tegevused, mõne ebatäpsusega, on sätestatud Riigikohtu süüdistusaktis. Tunnistades kohtuotsuse õigsust anda mind vastutusele nõukogudevastase tegevuse süüdistuses märgitud kriminaalkoodeksi artiklite alusel, kahetsen neid riigikorravastaseid süütegusid ja palun Riigikohtul oma tõkendit muuta. st mind vahi alt vabastada.

Ühtlasi teatan ülemkohtule, et nüüdsest ei ole ma Nõukogude võimu vaenlane. Eraldan end lõplikult ja otsustavalt nii välismaisest kui ka kodumaisest monarhistlikust valgekaartlikust kontrrevolutsioonist.

Ajalehe samas numbris Tihhoni avalduse faksiimile kõrval avaldati samal leheküljel välisajakirjanduse kommentaaride kajastus "Tihhoni vabastamise kohta" ja karikatuur "sisserändajatest "kirjanikest" (keskne kuju kujutas Kerenskit ), kes lahkus emigreeruvate ajalehtede lugemisest patriarhi tagakiusamist käsitlevate teadetega ja vaatas vihaselt siga, millel oli kiri “Avaldus b. Patriarh Tihhon" - hüüatustega: "Istutasin sea!" Samuti avaldati materjale rubriigi all "Usuline tagakiusamine Poolas" – õigeusklike rõhumisest riigi idapoolsetes piirkondades (Rivne, Lutsk jt).

Parteilehe Pravda juhtkiri 27. juunil 1923 lõppes järgmiselt:<…>Las kogu maailma proletaarlased ja talupojad, kes on jõudnud poliitiliste peapiiskoppide ja vagade imperialistide provokatiivsesse kampaaniasse, uurigu, missuguse röga tegi neile endine patriarh, keda nad tahtsid kasutada oma mädahammaste sisse uputamiseks. töötava Nõukogude riigi elav keha.

Siiski jäi ta uurimise alla ja patriarhaadi kui juhtorgani legaliseerimist (st võimude juures registreerimist) ei toimunud; uurimise lõpetamise ja asja lõpetamise otsuse tegi RKP (b) Keskkomitee Poliitbüroo 13. märtsil 1924 ja seejärel NSVL Kesktäitevkomitee Presiidium 21. märtsil 1924. aastal.

1925. aasta alguses algas SO GPU 6. osakonna juhataja Jevgeni Tuchkovi eestvedamisel “kirikumeeste spiooniorganisatsiooni” väljatöötamine, mida uurimise plaani kohaselt juhtis patriarh Tihhon. ; 21. märtsil 1925 kuulati viimane Lubjankas üle. OGPU kolleegiumi erakorralise koosoleku 19. juuni 1925. a otsusest asja lõpetamise ja algatamise kohta uuritava isiku surma tõttu nähtub, et seal oli „asi nr 32530 süüdistusega c. Belavin Vassili Ivanovitš aastatest 59 ja 73 Art. Art. Ühendkuningriik"; RSFSR 1. juuni 1922. aasta kriminaalkoodeksi artikli 59 alusel koostatud kuriteokoosseis hõlmas "suhtlemist välisriikide või nende esindajatega eesmärgiga ärgitada neid relvastatud sekkuma vabariigi asjadesse, kuulutada talle sõda või organiseerida". sõjaretk”, mis nägi ette karmima karistuse vara konfiskeerimisega.

Kiriku segadus

Vassili Vinogradov, tollane Moskva piiskopkonna nõukogu (hiljem ROCOR Protopresbyter) esimees, paguluses viibides, tunnistas oma raamatus: „Patriarhi „kahetsev avaldus”, mis avaldati nõukogude ajalehtedes, ei jätnud usklikule rahvale vähimatki muljet. Ilma vähimagi propagandata sõnastas kogu usklik rahvas ühe inimesena mingi Jumala ime läbi oma suhtumise sellesse "kahetsusse" nii: "Patriarh ei kirjutanud seda mitte meile, vaid bolševike jaoks." 1923. aasta “soboril” ei olnud uskliku rahva jaoks hetkekski vähimatki autoriteeti: kõik said hästi aru, et kogu selle “sobori” idee oli lihtsalt Nõukogude valitsuse trikk, millel polnud kiriklikku tähtsust. Oma valearvestuse tulemusena sattus Nõukogude valitsus enda jaoks täiesti ootamatu tõsiasja ette: valdav uskliku rahvamass võttis vabastatud patriarhi avalikult oma ainsa legitiimse pea ja juhina vastu ning patriarh astus riigikogu ette. Nõukogude valitsuse silmis mitte mõne tühise käputäie usklike peana, vaid usklike masside tegeliku vaimse juhi täielikus oreoolis.

Vahi alt vabastamine ja eriti tõsiasi, et Tihhon asus osutama jumalateenistusi, kuhu tormasid suured rahvamassid, tekitas renoveerimismeeste juhtkonnas muret. 6. juulil 1923 avaldatud materjali “Tikhoni uus üleskutse” all (sisaldas väljavõtet ilmikutele saadetud sõnumist, mille oli välja andnud väidetavalt “endine patriarh Tihhon”, milles väljendati taas tema “süütust rahva ja nõukogude võimu ees”. ja "Venemaal ja välismaal elamise" tegevused mõisteti hukka tema pahatahtlikud vastased), paigutati valik renoveerijate arvamusi, kes väljendasid mõtet, et nüüd peab Tihhon tunnistama ka II kohaliku omavalitsuse dekreedi õiguspärasust. - vene keel. Katedraal” (see tähendab tema deposiit) ja ülevenemaalise kesknõukogu uus esimees, Odessa metropoliit Evdokim (Meštšerski) kommenteeris: „Kui ma olin Moskvas Ülevenemaalisel konverentsil. kiriku katedraal kõrvalt pakuti, et Tihhon pärast tema kaartide paljastamist suures osas neutraliseeriti. Kuid me ei uskunud, et Riigikohus ilmutab nõukogude võimu tulihingelise vaenlase suhtes nii inimlikku suhtumist. Elava kiriku jaoks pole ka vabanenud Tihhon kohutav, kuna pärast Tihhoni kontrrevolutsioonilistest ideedest lahtiütlemist kiirustab ka kontrrevolutsiooniline osa vaimulikkonnast temast eemalduma. “Tihhonismi” jäänuste jaoks ei saa Tihhoni vabastamine kiriku reaktsioonilise osa tugevdamise mõttes olla oluline.<…>"Ülevenemaalise kesknõukogu endine esimees metropoliit Antonin (Granovski) iseloomustas Tihhoni üleskutse seletuses" Tihhoni käitumist pärast vabastamist kui "kirikutut, uhket, laialivalguvat, nartsissistlikku, vaidlusi tekitavat, üleolevat ilmingut".

Tuginedes vaid suulisele tegevusvabaduse lubadusele, omamata ametit, püüdis patriarh korraldada üldist kirikujuhtimist: ajutine Püha Sinod kutsuti kokku kolmest piiskopist: Tveri peapiiskop Seraphim (Aleksandrov), Tveri peapiiskop Tihhon (Obolenski). Uuralid ja vikaarpiiskop Hilarion (Troitski); taastati Moskva piiskopkonna nõukogu endise koosseisu tegevus professor ülempreester Vassili Vinogradovi juhtimisel, kes võttis osa ka mõnest Sinodi koosolekust.

Viimased kuud, surm ja matmine

Matmisriitus viidi läbi 30. märtsil (12. aprillil 1925) palmipuudepühal Donskoi kloostris; Osales 56 piiskoppi ja kuni 500 preestrit, laulsid Tšesnokovi ja Astafjevi koorid. Ta maeti väikese Doni katedraali söökla lõunaseina siseküljele. Patriarh Tihhoni matmise päeval toimus tema matustele kogunenud peapastorite koosolek, kus patriarhaalse locum tenensi ülesanded määrati Krutitsõ (Poljanski) metropoliit Peetrusele.

Austus ja kanoniseerimine

Patriarh Tihhoni matuste anonüümne tunnistaja, kes anonüümselt avaldas oma memuaarid, kirjutas: "Donskoje juurde kogunes tohutult inimesi. Ligikaudse hinnangu kohaselt viibis seal neil leinastel päevadel vähemalt miljon inimest. Donskoi ümbruses olid kõik sinna viivad tänavad ja kogu Kaluga väljak rahvast pungil. Tänavaliiklus neid mööda lakkas, trammid jõudsid vaid Kaluga väljakule. Korra hoidsid korrapidajad, kes kandsid musta käepaela, mille varrukatel oli valge rist.<…>Liin Neskuchnyst – 1,5 versta kloostrist – läks neli järjest. Me sõitsime katedraali juurde üle kolme tunni. Neskuchnys pidevalt uute tulijatega täiendatud, see aeglaselt liikuv päeval ja öösel inimvoog ei näinud välja nagu tavalised "sabad". See oli pidulik rongkäik.<…>Patriarhi matmise päeval oli ilm imeline – soe, selge, kevadine. Jumalateenistus algas vastavalt kehtestatud korrale kell 7 hommikul ja kestis pimedani. Toomkiriku uksed olid pärani lahti, sh. kes sinna sisse ei mahtunud ja ees seisjad said kuulda jumalateenistust ning edasi oli kuulda laulmist. Esiridadest, mis seda kajasid, veeres see tagumistesse ridadesse ja kogu tuhandepealine rahvahulk laulis. See oli avalik teenus surnutele. Vaimne ja palvelik tõus oli nii suur, et isegi nutmist ei olnud kuulda. See polnud mitte ainult patriarh Tihhoni matmine, vaid ka tema rahvuslik ülistamine.

Kirjandus

1. laup. 2 osas / Koost. M. E. Gubonin. M., 1994.
2. JMP. 1990, nr 2, lk 56–68: Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Püha Tihhoni elulugu.
3. Gerd Stricker. // Patriarh Tihhon otsib võimalusi kooseksisteerimiseks Nõukogude valitsusega.
4. Gerd Stricker. Vene õigeusu kirik nõukogude ajal (1917-1991). Riigi ja kiriku vaheliste suhete ajaloo materjale ja dokumente // Kiriku vara arestimine. Kohtuprotsess Petrogradi metropoliit Veniamini vastu.
5. Peapreester A. I. Vvedensky. Miks endine patriarh Tihhon defroditi(Peapreester AI Vvedenski sõnavõtt 2. Ülevenemaalise Kohaliku Nõukogu koosolekul 3. mail 1923 Moskvas). - M.: Krasnaja nov, 1923.
6. Peapreester A. I. Vvedensky. Patriarh Tihhoni kirik. Moskva, 1923.

Märkmed

1. Pärast 1917. aastat on paljudes dokumentides tema perekonnanimeks kirjutatud Belavin.
2. Õigeusk Argentinas
3. Cit. autor: "Õigeusu vene kalender aastaks 1930" Vene kirikutrükikoda - Vladimirova Slovenskas. - 1929, 3. osa (eraldi paginatsiooniga), lk 65.
4. Tema Eminents Tihhon, Jaroslavli ja Rostovi peapiiskop, // Jaroslavli piiskopkonna Teataja, 1907, nr 8 (25. veebruar), mitteametlik osa, lk 113–114.
5. St. Nikolause katedraal
6. St. New Yorgi Nikolause katedraal
7. Prot. Kohanik P. Liidu juubelikogu õigeusu preestrid Ameerikas. New York, 1936, lk 261.
8. Esmatrükk oktoobris 1906: Isabel Florence Hapgoodi Püha Õigeusu Katoliku Apostliku Kiriku jumalateenistusraamat
9. Ameerika vanim õigeusu klooster
10. "Jaroslavli piiskopkonna Teataja", 1907, nr 18, mitteametlik osa, lk 257.
11. "Jaroslavli Gubernskie Vedomosti", 25. mai 1913, nr 40, lk 4.
12. Peapiiskop Tihhoni ja kuberner Tatištševi vahelise konflikti olemuse kohta pole avatud allikates ühemõttelist usaldusväärset teavet; tõendeid konflikti olemasolu kohta vt: Gubonin M.E. M., 2007, T. I, lk 492–493.
13. Gubonin M.E. Kaasaegsed patriarh Tihhonist. M., 2007, T. I, lk 184.
14. "Jaroslavl Gubernskie Vedomosti", 1914, nr 7 (24. jaanuar), lk 3-4.
15. "Kiriku Teataja Ilmunud kõige pühama valitseva sinodi raames", 6. mai 1916, nr 18-19, lk 119 (iga-aastane lehekülgede number).
16. Gubonin M.E. Kaasaegsed patriarh Tihhonist. M., 2007, T. I, lk 189-190.
17. Cit. Tsiteeritud: “Ajutise Valitsuse bülletään”, 27. juuni (10. juuli), 1917, nr 90, lk 2 (allikakirjutamise tunnused säilinud).
18. “Kiriku Teataja Ilmunud Kõige Pühama Juhtiva Sinodi raames”, 2. september 1917, nr 35, lk 295 (üldine iga-aastane paginatsioon).
19. Püha Tihhon, Moskva patriarh
20. Tsiteeritud: Kirjad Tema õndsustundelt metropoliit Anthony'lt (Hrapovitski). Jordanville. New York, 1988, lk 67.
21. Mihhail Škarovski. Ülevenemaalise kohaliku nõukogu mõju 1917-1918 nõukogude ajal.
22. 19. jaanuari 1918. a üleskutse tekst
23. Tuleb märkida, et kohaliku omavalitsuse nimel, mis seejärel oma tegevust jätkas, avaldati voldik, millel oli kirjas: „Moskva ja kogu Venemaa patriarh läkituses oma armastatud peapastoritele, pastoritele ja ustavatele lastele Issandas. õigeusu kirik Kristus tõmbas inimkonna koletiste – bolševike – vastu vaimse mõõga manstest lahti ja tegi neile meelehärmi<…>» - Viidatud. In: "Teadusliku ateismi küsimused". 1989, nr. 39, lk 301. (TsGAOR NSVL, f. 1235, op. 1, d. 10, l. 205, 205v.)
24. Patriarh Tihhoni kiri Rahvakomissaride Nõukogule 13./26. okt. 1918. aasta
25. Gubonin M.E. Kaasaegsed patriarh Tihhonist. M., 2007, T. I, lk 550.
26. Safonov D. V. Patriarh Tihhoni "testamendikirja" autentsuse probleemist
27. Protopresbüter Vassili Vinogradov. Mõne kohta kriitilised hetked viimane elu- ja tegevusperiood Tema Pühaduse patriarh Tihhon (1923-1925) München, 1959, lk 15.
28. Lobanov V. V. Patriarh Tihhon ja nõukogude võim (1917–1925). M., 2008. lk 159.
29. "Patriarh Tihhoni teod", M. 1994, lk 313
30. "Patriarh Tihhoni teod", M. 1994, lk 298
31. "Patriarh Tihhoni teod", M. 1994, lk 296
32. Kremli arhiivid. Poliitbüroo ja kirik. 1922-1925, M. 1998, lk 292
33. Kremli arhiivid. Poliitbüroo ja kirik. 1922-1925, M. 1998, lk 291-292
34. "Patriarh Tihhoni teod", M. 1994, lk 287
35. Kremli arhiivid. Poliitbüroo ja kirik. 1922-1925, M. 1998, lk 295
36. Polikarpov V.V. Volga sakslased ja 1921. aasta nälg(The Russian Review (Columbus), 1992, nr 4) // Ajaloo küsimusi. 1993, nr 8, lk 181-182.
37. Pikk D. Volga sakslased ja nälg 1920. aastate alguses. // Venemaa ajalugu: dialoog Venemaa ja Ameerika ajaloolaste vahel. Saratov, 1994, lk 127, 134.
38. Patriarh Tihhoni teod ja XX sajandi Vene kiriku tragöödia // 18. väljaanne
39. Sõnum St. Moskva patriarh Tihhon 15./28. veebr. 1922. aastal
40. Toimetuse tsit. teksti autor: Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Tema Pühaduse Tihhoni aktid, hilisemad dokumendid ja kirjavahetus kõrgeima kirikuvõimu kanoonilise järgluse kohta. 1917-1943. laup. 2 osas / Koost. M. E. Gubonin. M., 1994, lk 190.