A dialektikus fejlődés törvényei. A dialektika három alaptörvénye

A fejlődés törvényszerűségeinek tanaként a logikailag konzisztens tudás koherens rendszere, amelynek alapja számos olyan elv, törvény, kategória, amely a tárgyak, folyamatok, jelenségek fejlődését, kapcsolatait jellemzi.

A világgal kapcsolatos dialektikus elképzelések évezredek során alakultak ki. Az európai filozófiában Hérakleitoszt általában az első dialektikusnak nevezik. A klasszikus filozófia fejlődése során a dialektikus rendszer a kreativitásban kapta legteljesebb formáját, majd a marxizmusban szerzett materialista jelleget. A különféle objektumok és rendszerek fejlődési mintáiról és elveiről szóló ismeretek azonban a mai napig szaporodnak és elmélyülnek.

A dialektika magja számos alapelvet alkotnak, a dialektika három úgynevezett alaptörvényét és fontos dialektikus kategóriák rendszerét.

A dialektika törvényeiÁltalánosságukban, egyetemességükben különböznek más tudományok (fizika, matematika stb.) törvényeitől, mert: egyrészt lefedik a környező valóság minden szféráját, másrészt feltárják a mozgás és fejlődés mély alapjait - forrásukat, a a régiből az újba való átmenet mechanizmusa, a régi és az új összekapcsolása. kiáll három alaptörvény dialektika:

Az egység és az ellentétek harcának törvénye

Abban rejlik, hogy minden létező ellentétes elvekből áll, amelyek a természetben egyek, egymással ütköznek és ellentmondanak egymásnak (például: nappal és éjszaka, meleg és hideg, fekete-fehér, tél és nyár, ifjúság és öreg életkor). stb.). Az ellentétes elvek egysége és harca minden létező mozgásának és fejlődésének belső forrása. Mindegyik jelenség belsőleg kétágú, egymást kizáró, ellentétes tendenciákat tartalmaz: például egy pozitív töltésű atommag és negatív töltésű elektronok, asszimiláció és disszimiláció a testben, kombinációs és bomlási reakciók a kémiában, a társadalomban küzdő osztályok érdekei stb. a fejlődés forrása, az ellentétek egyetlen folyamat oldalai lehetnek, vagyis nem csak kölcsönösen kizárják, de szintén kölcsönösen feltételezik, kiegészítés egymás. Minden mozgás és fejlődés forrása a lét lényegében „gyökerezett” ellentétek kölcsönhatása: például az atommag és az ellentétes töltésű elektronok kölcsönhatása okozza az elektronok mozgását, forgását az atommag körül, és anélkül az elektronok mozgása, maga az atom nem lehet stabil rendszer. Az ellentétek egységének és kölcsönhatásának törvénye nemcsak a lét törvénye, hanem a tudás törvénye is. A megismerés a tárgy és az alany közötti aktív interakció a gyakorlat alapján. Maga a kognitív folyamat az ellentétek egysége: érzéki és logikai, absztrakt és konkrét, elmélet és gyakorlat. Módszertani szerep az ellentétek egységének és kölcsönhatásának törvénye abban rejlik, hogy ezeknek az ellentéteknek a felkutatását, kiválasztását és rögzítését, áthatolásuk formájának megtalálását célozza. Az egyesítettség kettéválasztása, majd elemeinek mentális elemzése a tudás dialektikájának egyik lényeges aspektusa.

Különféle azonosítása is lehetséges az ellentétek harcának típusai az egész jelenségen belül:

• harcolni mindkét fél érdekében(például állandó versengés, ahol mindkét oldal „utoléri” a másikat, és a fejlődés magasabb minőségi szakaszába lép);
• birkózás, ahol az egyik fél rendszeresen felülkerekedik a másikkal szemben, de a legyőzött oldal megmarad és "irritáló" a hódítónak, aminek köszönhetően a hódító oldal magasabb fejlődési fokra lép;
• antagonisztikus harc ahol az egyik fél csak a másik teljes megsemmisülésének rovására tud fennmaradni.

A küzdelem mellett más típusú interakció is lehetséges:

• támogatás(amikor mindkét fél harc nélkül nyújt kölcsönös segítséget egymásnak);
• szolidaritás, szövetség(a felek nem nyújtanak egymásnak közvetlen segítséget, hanem közös érdekeik vannak, és egy irányban cselekszenek);
• semlegesség(a felek eltérő érdekűek, nem hirdetik egymást, de nem is harcolnak egymás között);
• kölcsönösség- teljes kölcsönös kapcsolat (bármilyen üzleti tevékenység végzéséhez a feleknek csak együtt kell fellépniük, és nem járhatnak el egymástól függetlenül);

A mennyiségi és minőségi változások kölcsönös átmenetének törvénye

Ennek a törvénynek az a lényege, hogy egy adott dolog minőségének (sajátosságának, jellegének) változása, vagyis a régi minőségből az újba való átmenet akkor következik be, amikor a mennyiségi változások halmozódása elér egy bizonyos határt. A mennyiségi és minőségi változások kölcsönös átmenetének törvényének tartalma az egymással összefüggő kategóriák rendszerében tárul fel. minőség», « összeg», « intézkedés», « ugrás". Bizonyos alatt mennyiségi a változásoknak változniuk kell minőség. Ugyanakkor a minőség nem változhat a végtelenségig. Eljön az a pont, amikor a minőségi változás változáshoz vezet intézkedéseket(vagyis az a koordinátarendszer, amelyben a minőségi változás mennyiségi változások hatására szokott bekövetkezni) - az objektum lényegének gyökeres átalakulására. Az ilyen pillanatokat úgy hívják csomópontok”, és az átmenetet egy másik állapotba a filozófia úgy értelmezi, mint „ ugrás". kategória " ugrás» tükrözi a régi minőségből az újba való átmenet összetett folyamatát, amikor a mennyiségi változások túlmutatnak az intézkedés határain. Az ugrások változatosak az áramlás formájában és természetében, a minőségi változások sebességében és léptékében. Ha például egymás után egy Celsius-fokkal melegítjük a vizet, azaz megváltoztatjuk a mennyiségi paramétereket - a hőmérsékletet, akkor a víz minősége megváltozik - felforrósodik (a szokásos szerkezeti kötések, az atomok megsértése miatt többször gyorsabban kezd mozogni). Amikor a hőmérséklet eléri a 100 fokot, a víz minőségében alapvető változás következik be - gőzzé alakul, vagyis összeomlik a fűtési folyamat korábbi "koordinátarendszere" - a víz és a korábbi csatlakozási rendszer. A 100 fokos hőmérséklet ebben az esetben egy csomópont, és a víz gőzzé alakulása (egyik minőségi mérőszám átmenete a másikba) ugrás. Ugyanez mondható el a víz lehűléséről és nulla Celsius fokos hőmérsékleten jéggé való átalakulásáról. A természetben nem mindig lehet meghatározni csomóponti pillanat. A mennyiség átmenete egy alapvetően új minőséggé történhet: hirtelen, azonnal vagy észrevétlenül, evolúciósan. Az első eset példáit fentebb tárgyaltuk. Ami a második lehetőséget (a minőség észrevehetetlen, evolúciós alapvető változása – mértéke) illeti, az ókori görög „kupac” és „kopasz” aporia jól illusztrálja ezt a folyamatot: „Milyen szemcsék hozzáadásával a szemek aggregátuma megfordul. egy kupacba?”; "Ha kihullik egy hajszál a fejből, akkor melyik hajhullás után melyik pillanattól lehet valakit kopasznak tekinteni?" Vagyis egy adott minőségi változás széle megfoghatatlan lehet;

A tagadás tagadásának törvénye

Abban rejlik, hogy az új mindig megtagadja a régit, és átveszi a helyét, de fokozatosan maga válik az újból a régivé, és egyre több új tagadja meg. E törvény szerint a fejlődés bizonyos ciklusokból álló folyamat. A „tagadás” kategória a fejlődés egy bizonyos szakaszát tükrözi, amely megkülönbözteti egy tárgynak valami mássá való átalakulását, amely bizonyos módon kapcsolódik a tagadott tárggyal. A tagadás értelmes folyamat, és nemcsak a régi jelenség elpusztítását jelenti, hanem egy új megjelenését is, amely bizonyos kapcsolatban áll a tagadottal. Egyes tagadott minőségű „pozitív” elemek átdolgozott formában történő beépítését egy új dolog összetételébe „eltávolításnak” nevezzük. Az eltávolítást három egymással összefüggő szempont jellemzi: a leküzdés, a megőrzés és egy új, magasabb szintre való felemelkedés. A régi formák újak általi megtagadása a progresszív fejlődés oka és mechanizmusa. A fejlődés irányának kérdése azonban vitatható a filozófiában.

A következő főbb nézetek kiemelkednek:

• a fejlődés csak progresszív folyamat, átmenet az alacsonyabb formákból a magasabbak felé, vagyis felfelé irányuló fejlődés;
• a fejlődés lehet növekvő és csökkenő is;
• a fejlődés kaotikus, nincs iránya.

A gyakorlat azt mutatja, hogy a három nézőpont közül a második áll a legközelebb az igazihoz: a fejlődés felfelé és lefelé is haladhat, bár az általános tendencia továbbra is emelkedő. Például az emberi szervezet fejlődik, megerősödik (felszálló fejlődés), de aztán tovább fejlődve már legyengül, leromlott (leszálló fejlődés). A történelmi folyamat felfelé ívelő fejlődési irányban halad, de recessziókkal - a Római Birodalom virágkorát bukása váltotta fel, de utána Európa új, felemelkedő irányú fejlődése (reneszánsz, újkor stb.) következett. Így a fejlődés inkább nem lineárisan (egyenesben), hanem spirálisan megy végbe, és a spirál minden egyes fordulata megismétli mindazt, ami korábban történt, de egy új, magasabb szinten.

A dialektika alapelvei

A dialektika főbb elvei a következők:

• univerzális kapcsolódási elv, ami a környező világ integritását, belső egységét, összekapcsolódását, minden összetevőjének, tárgyának, jelenségének, folyamatának egymásra utaltságát jelenti. A kommunikáció lehet: külső és belső; közvetlen és közvetett; genetikai és funkcionális; térbeli és időbeli; véletlenszerű és szabályos. A kommunikáció legelterjedtebb típusa a külső és a belső. Példa: az emberi test, mint biológiai rendszer belső kapcsolatai, az ember külső kapcsolatai, mint egy társadalmi rendszer elemei.
• fejlesztési elv, amely a dialektika alapja. A fejlődést nem pusztán mennyiségi változásként, hanem az anyag önfejlődéseként mutatják be, és a fejlődés oka bármely dologban, tárgyban, jelenségben rejlő belső ellentétek kölcsönhatásában rejlik. A fejlődés mint mozgás a régitől az új felé egyaránt magában foglalja a haladást (az alacsonyabbról a magasabb felé, tökéletesebbre való mozgást), valamint a visszafejlődés elemeit;
• következetesség elve, ami azt jelenti, hogy a környező világban számos kapcsolat nem kaotikusan, hanem rendezetten létezik. Ezek a linkek egy integrált rendszert alkotnak, amelyben hierarchikus sorrendben vannak elrendezve. Ennek köszönhetően a környező világnak belső célszerűsége van;
• ok-okozati összefüggés elve, azaz az ilyen kapcsolatok jelenléte, ahol az egyik egy másikat eredményez. A környező világ tárgyait, jelenségeit, folyamatait valami kondicionálja, vagyis vagy külső, vagy belső oka van. Az ok pedig okozza a következményt, és az összefüggéseket összességében okságinak nevezzük;
• historizmus elve, amely a környező világ két aspektusát implikálja: az örökkévalóságot, a történelem elpusztíthatatlanságát, a világot; örökké tartó létezését és fejlődését az időben.

A kategóriák, a dialektika alapelvei és törvényei csak összekapcsolódásuk rendszerében képesek megközelítőleg megfelelően tükrözni a végtelenül fejlődő sokrétű valóság legáltalánosabb és leglényegesebb vonatkozásait.

A dialektika főbb kategóriái

A dialektika alapelveinek és törvényeinek rendszere kategóriákat is tartalmaz.

Azt is tartják, hogy a dialektika kategóriái törvényi státusszal rendelkeznek. Gyakran páros kategóriáknak nevezik őket, mivel az egyik létezése (egy párból) magában foglalja a másik létezését is. Pontosabban, a valóságban valami „egymást pozícionáló” dolgot jelölnek.

Példaként általában olyan kategóriákat említenek, mint a lényeg és a jelenség: tartalom és forma; ok és okozat: lehetőség és valóság; szükség és véletlen, és néhány más.

• lényeg - az objektív világ univerzális formáit tükröző kategória, tudása ill gyakorlati tevékenységek emberek; a tárgy belső tartalma, amely létének sokféle és egymásnak ellentmondó formáinak egységében fejeződik ki. A tantárgy lényegének megértése a tudomány feladata;
• jelenség - egy tárgy ilyen vagy olyan felfedezése (kifejezése), létezésének formájának külső közvetlen adata;
• tartalom - az egész meghatározó oldala, a tárgy összes alkotóelemének egysége, tulajdonságai, belső folyamatai, összefüggései, ellentmondásai és irányzatai;
• a nyomtatvány - létmódja és a tartalom kifejezése;
• ok- (lat. causa szóból) olyan jelenség, amelynek hatása más jelenséget okoz;
• következmény - olyan jelenség, amely egy másik jelenség, ok hatásának eredményeként következett be;
• lehetőség - egy tárgy (folyamat, jelenség) kialakulásának objektív tendenciája, amely az előfordulásának feltételeiben fejeződik ki;
• valóság- objektíven létező tárgy (folyamat, jelenség) valamilyen lehetőség megvalósulásának eredményeként, tág értelemben - az összes megvalósult lehetőség összessége;
• szükség- túlnyomórészt belső, stabil, visszatérő univerzális valóságviszonyokat tükröző kategória;
• baleset - külsőt, jelentéktelent tükröző kategória. egyszeri, instabil kapcsolatok.

Azonban korántsem minden filozófiai irányzat és irányzat ad magas státuszt nemcsak a kategóriáknak, hanem magának a dialektikának is. Sok vita folyik arról is, hogy mi a fejlesztés. Felmerülhet tehát az a vélemény, hogy a fejlesztés olyan folyamat, amely csak egy rendszer (objektum) fejlesztését jellemzi, csak „növekvő sorrendben” változik. Más szóval, a fejlődés ebben az esetben a haladáson múlik. Néha a fejlődést kaotikus folyamatként mutatják be, amelynek nincs egyértelmű iránya. Ebben az esetben a fejlődés azonos a mozgással.

Ezért a nézőpont egyrészt a leggyakoribb, másrészt a hagyományos volt. Végül kiegyensúlyozottabbnak tűnik, és pontosabban veszi figyelembe a fejlesztési folyamatok valóságát.

Külön kell foglalkoznunk a fejlődésről és az önszerveződéssel kapcsolatos modern nézetekről.

A dialektika alapelvei

Elv(lat. principiumból - kezdet, alap) ebben az esetben a doktrína, a filozófiai világnézeti szemlélet fő kiinduló helyzetét jelenti.

A dialektika elméletként való bemutatásának különböző változataiban a dialektika különböző alapelveit más és más módon nevezik (például a rendszerszerűség elvét, a historizmus elvét és néhány mást). Közülük kettőt szinte minden tudós, a dialektikát felismerő, a dialektikus megközelítést a világ megértésében és leírásában alkalmazó gondolkodó a főnek tartja; ezek az egyetemes kapcsolat és az egyetemes fejlődés elvei.

Az egyetemes kommunikáció elve azt jelzi, hogy a lét különböző összetettségű, minőségű, szintű stb. egymással összefüggő objektumok integritása.

Ráadásul ezek az objektumok mindegyike egymással összefüggő részek gyűjteménye. Az integritásban lévő kapcsolatok (kapcsolatok) összessége és természete meghatároz egy bizonyos konfigurációt - struktúrát. A struktúrába egyesített és így integritást alkotó elemeknek megvannak a maguk belső kapcsolatai stb.

Tehát a kapcsolatok (vagy kapcsolatok) bármelyik lehet külső(objektumok között, integritás között), ill belső(az integritás alkotórészei között). Azok is lehetnek azonnali, ebben az esetben az objektumok (rendszerek) vagy a rendszerek elemei közvetlenül kapcsolódnak egymáshoz. De a kapcsolatok lehetnek közvetítette amikor az objektumok nem állnak egymással közvetlen kapcsolatban, hanem egy harmadik objektum segítségével kapcsolódnak össze, amely mindegyikhez közvetlenül kapcsolódik.

A kapcsolatok olyanok mechanikai(ha az anyagi tárgyak közvetlenül érintkeznek), fizikai(például a gravitációs erők által megkötött anyagi testek között), kémiai(az anyag molekuláján belül), biológiai(anyagcsere), társadalmi(nagy és kis társadalmi csoportok, egyének közötti kapcsolatok).

Az univerzális kapcsolódás elve szerint a környező világ minden összetevője bizonyos mértékig befolyásolhatja egymást. Ezt szem előtt kell tartani a legkülönfélébb tevékenységek végrehajtása során: nagyjából a labdajátékoktól a jogi eljárásokig. Például egy adott téma (folyamat, jelenség) tanulmányozása a kutató konkrét céljaitól, a vizsgált alany összefüggéseinek természetétől függően megköveteli a kapcsolódó objektumok e tárgyra gyakorolt ​​lehetséges kölcsönös hatásainak figyelembevételét, ill. folyamatokat.

Az egyetemes fejlődés elve azt állítja, hogy a természetben lehetetlen az abszolút pihenés. A világon minden egyszer felbukkan, fejlődik, bonyolultabbá válik, eléri legérettebb állapotát. A legtöbbben általánosságban ebben az időszakban (pillanatban) ez a tárgy működik a leghatékonyabban mind saját érdekei, mind a környező valóság szempontjából. Ezután kezdődik a kihalás időszaka, az objektum funkcionalitásának csökkenése, degradációja, amely általában ennek az objektumnak az eltűnésével, halálával, pusztulásával végződik. A szétesett tárgyak „helyén” új, az előbbiektől gyakran lényegesen, minőségileg és mennyiségileg eltérő tárgyak is felbukkanhatnak.

Minden fejlődik (megjelenik, eltűnik): csillagok és bolygórendszerek, hegy- és vízrendszerek, élő szervezetek és teljes populációk, egyének és összetett társadalmi közösségek. A haldokló vagy megsemmisült tárgyak egyfajta "építőanyagként" vagy energiaforrásként szolgálnak az újonnan előkerült és továbbmenő működéshez.

Így minden folyamatos mozgásban, fejlődésben van.

A dialektika alaptörvényei

Az elvek, amelyek maguk is tükröznek bizonyos fontos törvényeket, szorosan összefüggenek a dialektika alaptörvényei.

Sok filozófus ezeket a törvényeket tekinti a legáltalánosabb, legáltalánosabb természetűnek. Ez azt jelenti, hogy a dialektika alaptörvényei a legáltalánosabb megfogalmazásban tükrözik a természetben létező fejlődés bármely típusát, és egyben leírják azt az általánost, amely bármely fejlődési folyamatra jellemző. Minden fejlődés forrását, mechanizmusát és irányát tükrözik.

Ezek közül az első és legfontosabb. Rámutat a fejlődés forrására.

Minden, ami létezik, két ellentétes komponensből áll, amelyek egységben állnak és egyben küzdenek egymással. Egy bizonyos tevékenység megnyilvánulásával járó ellenállás eredményeként (energiafelszabadítás, akciók végrehajtása, a harc „technikájának” és „eszközeinek” javítása), egy adott alany (tárgy) fejlesztése bekövetkezik.

Minden objektum (rendszer, folyamat) azonos önmagával, de benne keletkezik valami, ami egyrészt ennek a tárgynak szerves része, másrészt valami más, új. Ennek eredményeként ellentmondás keletkezik, ami fejlődéshez vezet. Ez történik a növény gyümölcsével és a gyümölcsben lévő magokkal, vagy egy olyan társadalommal, amelyben új társadalmi osztály alakul ki. Ugyanez igaz az ideális rendszerekre is. Így a tudományos elmélet keretein belül felmerülhet új ötlet, amely később megerősödik, szilárd logikai és empirikus igazolást kap, új elméletté válik és elveti a régit. Az ilyen ellentmondások és harci cselekmények ismétlődő megismétlődése következtében a növények, állatok és a társadalom fokozatosan fejlődnek. A társadalomban is végbemehetnek forradalmi átalakulások, amelyeket politikai, ideológiai harc és fegyveres összecsapások kísérnek.

Különböző esetekben az ellentmondásokat különböző módon oldják fel. Mindkét ellentmondó oldal megmaradhat, az egyik eltűnhet. De minden alkalommal a fejlődés forrása egy ellentmondás.

Arra a kérdésre ad választ, hogy mi a fejlődési mechanizmus. Egy ellentmondásos elv megjelenésével a fejlődő rendszeren belül mennyiségi változások következnek be benne. Először is, mint szabály, van növekedés, erősödik az újonnan megjelent lényeg. A gyümölcsben növekszik a gabona, az új társadalmi osztály megnövekszik, szükségletei nőnek, megváltoznak a kapcsolatok a már meglévő és az újonnan kialakult társadalmi csoportok között; Egy új tudományos hipotézis egyre inkább megerősítést nyer. Másodszor, a kialakult ellentmondás okozta feszültség nő.

Aztán egy bizonyos szakaszban egy újabb komponens „győzi” a korábbi rendszert, válik dominánssá, ami görcsös minőségi változásokhoz vezet: a rendszer saját életükkel kiforrott és meggyógyult magvak, új osztályok és új társadalmi rétegek által megváltozott társadalom. viszonyok és normák, a tudományos közösség által végül elfogadott új elmélet, a világról alkotott elképzelés fejjel lefelé - minőségileg más lesz.

A „mennyiség”, „minőség” és egyben a „mérték” kategóriák nagy jelentőséggel bírnak a mennyiségi változások minőségi változásaiba való átmenet törvényének alkalmazásában.

Minőség- a tárgy lényegét, szükséges belső bizonyosságát kifejező kategória; olyan belső jellemzők összessége, amelyek az adott tárgyat pontosan azzá teszik, amilyen, megkülönböztetve azt az egyéb lényeges jellemzőkkel rendelkező tárgyaktól, és hasonló esszenciájú tárgyakhoz.

Mérték - mennyiségi és minőségi egység; az a norma, amelyen belül a mennyiségi változások nem vezetnek az objektum minőségi átalakulásához. Az intézkedés túllépése esetén a mennyiségi változások a norma miatt meghaladják a megengedett határt, minőségi változás következik be. Ugyanakkor az intézkedés is változik: új norma keletkezik, amelyen belül az új minőségi változások nem vezetnek az objektum minőségi átalakulásához.

A fejlődés irányát jelzi. Felmerülő új tagadja régi. A magvak meggátolják a túlérett és elhalt gyümölcsöt. Az új társadalmi osztály tagadja a régi társadalmi viszonyokat és a régi társadalmi rendszert, a régi társadalmi normarendszert. Új elmélet tagadja a régi tudományos nézeteket, a tudás elavult rendszerét, amely nem tükrözi a valóságot.

Azonban ez új a fejlesztési folyamat eredményeként maga válik régi több hátterében újés ez az újabb tagadja.

Így a fejlődés a régitől az új felé és az újtól az újabb felé irányul.

1) A világ dialektikus megértésének történeti fejlődése.

2) A dialektika törvényei

A régi és az új, az ellentétes és az ellentmondásos, a kialakuló és az eltűnő harca folyamatosan fejlődik, új struktúrák felé tereli a világot.

Ez a küzdelem maga objektíven feltételezi a dialektika, a fejlődés tudományos elméletének, a természet, a társadalom és a gondolkodás megértésének módszerét.

Minden, ami a világban történik, nevezetesen: változás, mozgás és fejlődés, a dialektika törvényeinek van alávetve. A dialektika mint tudomány a marxizmus lelke, harmonikus rendszere a gazdasági, társadalmi-politikai és filozófiai nézetekés az emberi elme felbecsülhetetlen értékű alkotása.

A dialektika megértéséhez szükséges néhány kiinduló tétel tisztázása. A dialektikát mint kifejezést az objektív valóság mozgásának és fejlődésének egyetemes törvényeinek tükröződéseként használják.

A dialektikát mint fogalmat három jelentésben használják:

1) A dialektikát objektív dialektikus minták összességeként értjük,

a világban az emberi tudattól függetlenül működő folyamatok. Ez a természet dialektikája,

a társadalom dialektikája, a gondolkodás dialektikája, mint a gondolkodási folyamat objektív oldala. Ez objektív valóság.

2) Szubjektív dialektika, dialektikus gondolkodás. Ez az objektív dialektika visszatükröződése a tudatban.

3) A dialektika filozófiai doktrínája vagy a dialektika elmélete. A tükröződés visszatükröződéseként működik. A dialektika tanának, a dialektika elméletének hívják.

A dialektika lehet materialista és idealista. A materialista dialektikát fontolgatjuk. A materialista dialektikát olyan integrált rendszerként mutatják be, amelyben minden törvénynek, minden kategóriának szigorúan meghatározott helye van, és összefügg más törvényekkel és kategóriákkal. Egy ilyen rendszer ismerete teszi lehetővé a valóság egyetemes tulajdonságainak és összefüggéseinek tartalmának, az egyetemes létformáknak, a mozgás és fejlődés dialektikus mintáinak legteljesebb feltárását.

A tudományban ma már axiomatikus és vitathatatlan az az álláspont, hogy szubjektív gondolkodásunk és az objektív világ ugyanazon törvények hatálya alá tartozik, és ebből kifolyólag nem lehet közöttük ellentmondás.

A modern természettudomány felismeri a szerzett tulajdonságok öröklődését, és ezáltal kiterjeszti a tapasztalat tárgyát, kiterjesztve azt az egyedről a nemzetségre.

A dialektika mint fejlődéselmélet.

Hegel megállapította, hogy az igazságot nem összegyűjtött, kész dogmatikai tételek formájában mutatják be, az igazság a megismerés folyamatában, a tudomány hosszú történeti fejlődésében rejlik, amely az alacsonyabb szintekről egyre magasabbra emelkedik, de soha nem ér el egy pontot. amelynek az elvont igazságot megtalálva ölbe tett kézzel kell szemlélnie.

Minden társadalmi rend, amely a történelem során egymást helyettesíti, csak áthaladó szakaszai az ember végtelen fejlődésének a legalacsonyabbtól a legmagasabbig. Minden szakasz szükséges, és megvan a maga igazolása arra az időre és azokra a feltételekre, amelyeknek eredetét köszönheti. Mert dialektikus filozófia semmi sem fix egyszer s mindenkorra.

A dialektika mint az ellentétek egységének tana. A dialektika annak a doktrínája, hogy az ellentétek hogyan lehetnek és miként azonosak, és milyen feltételek mellett azonosak.

A dialektika mint megismerési módszer.

Ebből az alkalomból K. Marx ezt írta: „Az én dialektikus módszer alapvetően nemcsak különbözik a hegelitől, hanem annak egyenes ellentéte. Hegel számára a gondolkodás folyamata, amelyet még egy eszme neve alatt is önálló tárggyá alakít át, a valóság demiurgosa. amely csak annak külső megnyilvánulását jelenti. Ellenkezőleg, van valami más ideális,

anyagként, az emberi fejbe ültetve és abban átalakulva.

A hegeli dialektika minden dialektika alapformája, de csak azután, hogy felszabadul a misztikus formájából, és az én módszeremet éppen ez különbözteti meg tőle.

A gondolattal, mint a filozófia tárgyával először Platón foglalkozott. Platón gondolata az az ősi egész, amely az egyes dolgok sokféleségével azzá teszi őket, és nem másként; létezik egy univerzális, ami minden egyéni dolognak az alapja. A dolgok esszenciájának lenni és sok dologban közösnek lenni, lényeginek lenni bennük, mintegy prototípusuknak lenni – ez az ötlet sajátja.

Arisztotelész kritikája Platón eszméivel kapcsolatban: - "Platón ideái mint önálló entitások, elkülönülve az érzékileg észlelt dolgoktól, nem magyarázzák sem az ideák létezését, sem a dolgok ismeretét."

Az eszmék a kezdetek, amelyek az eltérő tényeket egységes egésszé, rendszerré egyesítik, a tudás további mozgását biztosítják, és hajlamosak arra, hogy a tudást kihozzák a zsákutcából vagy válsághelyzetből.

Az ötlet a valóságból születik meg a tantárgyi-gyakorlati tevékenység, kommunikáció és reflexió folyamatában, megváltoztatva ezt a valóságot.

Az ötlet, az anyagtól eltérően, a valóság konkrét-feltételes reprodukálása a további alkalmazásának folyamatában, a valóság jövőbeli fejlődésének projektje.

1)Metafizika. Filozófiai doktrína a lét érzékfeletti elveiről. Ez egy filozófiai módszer, amely a jelenségeket változatlanságukban, rendszeren kívül, egymástól függetlenül, a belső ellentmondásokat tagadva tekinti fejlődésük forrásának.

2)Dogmatizmus- a metafizika alapján merül fel. Módszerként metafizikailag egyoldalú, sematikus, elcsontosodott, dogmákkal operáló gondolkodást feltételez. A tekintélyekbe vetett vakhit, az elavult rendelkezések védelme a dogmatizmus lényege. A munkásosztály mozgalmában a dogmatizmus a marxizmus, az opportunizmus és a politikai kalandorizmus vulgarizálásához vezet.

3)Szofisztika- a logika törvényeinek szándékos megszegésén alapuló tan, különféle trükkök, találmányok, rejtvények, képzeletbeli bizonyítékok alkalmazásával.

A szofisztika a látszólagos érvényességet szubjektív módon éri el, felhasználva a logikai és szemantikai elemzés elégtelenségét.

4)Eklekticizmus- mint módszer heterogén, sokszor egymással ellentétes elvek, nézetek, elméletek, elemek mechanikus összekapcsolását foglalja magában. Például az anyag és a tudat, a lét és az élet.

A dialektika törvényei a lét egyetemes törvényeit tükrözik.

Rengeteg törvény létezik, vannak olyanok, amelyeket nem ismernek.

Fontolgat A dialektika három alaptörvénye:

Az egység törvénye és az ellentétek harca,

A mennyiségi és minőségi változások kölcsönös átmenetének törvénye,

A tagadás tagadásának törvénye.

Ebből nem lehet azt a következtetést levonni, hogy a törvények állítólag erre korlátozódnának.

Az elme figyelmét ősidők óta a lételemek, a világkép és a megismerés és cselekvés módszertana közötti interakciójának dialektikus lényegét jellemző inkonzisztencia vonzza. A lét ellentmondásos természetét akkor ismerjük fel leginkább, ha tudjuk, mi az ellentmondás. Az ellentmondás különböző és ellentétes oldalak, tulajdonságok, tendenciák egy bizonyos típusú interakciója egy adott rendszeren belül vagy rendszerek között, ellentétes törekvések és erők ütközésének folyamata.

Abszolút azonos dolgok nem történnek: különböznek önmagukban és egymás között.

A dialektikus ellentétek egyszerre egymást kizáró és egymást feltételező oldalai, tendenciái egyik vagy másik integrált, változó tárgynak (jelenségnek, folyamatnak). Az ellentétek „Egység és Küzdelem” formulája a „poláris” tulajdonságok intenzív kölcsönhatását fejezi ki, a mozgás, fejlődés bemutatása.

"Egy növény, állat, életének minden pillanatában minden sejt azonos önmagával, de mégis különbözik önmagától az anyagok asszimilációja és kiürülése, a tudás, a sejtek képződése és halála, a folyamatos keringési folyamat következtében. - egyszóval a folyamatos molekulaváltozások összegének köszönhetően

amelyek az életet alkotják, és amelyek általános eredményei első kézből, életszakaszok formájában jelennek meg: embrionális élet, fiatalság, pubertás, szaporodási folyamat, öregség, halál.

Az univerzális és általában minden tárgy ellentéteinek egységének és harcának törvényét használva, ezeket két hipotetikus elv - a férfi és a nő - kombinációjának tekinthetjük. Egy férfi és egy nő semmiképpen sem demonstrálja pusztán ellentétek létezését, éppen ellenkezőleg, egy személy bármilyen szempontból - anatómiai, pszichológiai,

Filozófiai – két elv mozgalmas eredménye. Még ha felidézzük is a Merkúr mítoszát, a két Föld felfoghatatlan mintákban fonódik össze, és csak amikor Apolló eldobja az aranyrudat, akkor alkotnak harmonikus alakot körülötte.

Bármilyen irányultság, törekvés meghatározza a férfiban a férfiast, a nőben a nőiest.

A mozgás balról jobbra, felfelé, középről a perifériára férfias.

Jobbról balra, lefelé, a perifériáról - nőies.

Ebből legalább két következtetés vonható le:

1) bármely „baloldal” már „jobbra” is utal;

2) minden "fel"-nek van értelme, ha a "le" ismert.

Minden úti cél legitim - a törvény szerint), ha van központ.

Ellentmondás - kifejezi minden fejlődés, mozgás belső forrását. A belső (lényegi) és külső (formális) ellentmondások ismerete különbözteti meg a dialektikát a metafizikától. "A dialektika a tárgyak lényegében rejlő ellentmondások tanulmányozása"

Dialektika(görög dialextica - beszélgetés, vita lefolytatása) - a természet, a társadalom és a tudás fejlődésének legáltalánosabb törvényeinek doktrínája és az ezen a tanon alapuló egyetemes gondolkodási és cselekvési módszer.
Megkülönböztetni objektív dialektika a való világ (természet és társadalom) fejlődésének tanulmányozása és szubjektív dialektika- a dialektikus gondolkodás törvényszerűségei (fogalmak dialektikája).
A filozófia történetében voltak a dialektika három fő formája:
a) antik , amely naiv és spontán volt, mert mindennapi tapasztalatokra és egyéni megfigyelésekre támaszkodott (Hérakleitosz, Platón, Arisztotelész, Eleai Zénón);
b ) Német klasszikus , amelyet Kant, Fichte, Schelling és különösen mélyrehatóan Hegel dolgozott ki idealista alapon;
ban ben ) materialista , melynek alapjait K. Marx és F. Engels fektette le.
A dialektika alapelvei:
- az összes jelenség általános összekapcsolása;
- a mozgás és a fejlődés egyetemessége;
- a fejlődés forrása - az ellentmondások kialakulása, feloldása;
- fejlesztés mint negáció;
- az általános és az egyes szám ellentmondó egysége. Lényeg és jelenségek, forma és tartalom, szükségszerűség és véletlen, lehetőség és valóság stb.
A dialektika főbb kategóriái- anyag, tudat, fejlődés, minőség, mennyiség, tagadás, ellentmondás, szükségszerűség és véletlen, ok és okozat.
A világ fejlődését és a megismerési folyamatot leíró alaptörvények a mennyiségi változások minőségivé való átmenetének törvénye, az ellentétek egységének és harcának törvénye, a tagadás tagadásának törvénye.
A mennyiségi változások minőségivé való átmenetének törvénye feltárja a fejlődés általános mechanizmusát: hogyan történik. A törvények fő kategóriái a minőség, mennyiség, mérték, ugrás. A törvény lényege a következő. A mennyiségi változások (az objektumok fejlődési foka és üteme, elemeinek száma, térbeli méretei, hőmérséklete stb.) egy bizonyos időpontban történő fokozatos halmozódása egy mérték eléréséhez vezet (a határok, amelyeken belül ez a minőség érvényesül). önmagában marad, például a víz esetében - 0-100), minőségi ugrás történik (átmenet egyik minőségi állapotból a másikba, például a 0 fokos hőmérsékletet elérő víz jéggé alakul), ennek eredményeként egy új minőség keletkezik.
Az egység és az ellentétek harcának törvénye feltárja a fejlődés (ellentmondás) forrását. Minden létező ellentétekből áll (jó és rossz, fény és sötétség, öröklődés és változékonyság az élő természetben, rend és káosz stb.) Az ellentétek olyan oldalak, pillanatok, tárgyak, amelyek egyben
a) elválaszthatatlanul összekapcsolódnak (nincs jó rossz nélkül, nincs fény sötétség nélkül);
b) kölcsönösen kizárják egymást;
c) harcuk - az ellentmondásos kölcsönhatás lendületet ad a fejlődésnek (a káoszból rend születik, a jó megerősödik a rossz legyőzésében stb.). A vizsgált törvény lényege a következő képlettel fejezhető ki: az egyik ellentétekre osztása, küzdelme, a küzdelem feloldhatatlan (antagonisztikus) konfliktussá átalakítása - ellentmondás, egyik ellentétük győzelme (ami viszont az ellentétek új egységét is képviseli). A fejlődés különböző ellentmondások megjelenésének, növekedésének, súlyosbodásának és feloldásának folyamataként jelenik meg, amelyek között egy adott téma vagy folyamat belső ellentmondásai játszanak meghatározó szerepet. Ők azok, akik fejlődésük döntő forrásaként, hajtóerejeként működnek.
A tagadás tagadásának törvénye kifejezi a fejlődés irányát és annak formáját. Lényege, hogy az új mindig megtagadja a régit és átveszi a helyét, de fokozatosan maga is a régivé válik, és egyre több új tagadja meg stb. Például a társadalmi-gazdasági formációk változása (a történelmi folyamat formális megközelítésével), a nemzetség alakulása (a gyerekek "megtagadják" a szüleiket, de ők maguk válnak szülőkké, és már a saját gyerekeik is "tagadják" őket , akik viszont szülőkké válnak stb.). Ezért a kettős tagadás a tagadás tagadása.
A törvény legfontosabb kategóriája a „tagadás” – a régi minőség kidolgozó rendszer általi megtagadása. A tagadás azonban nem pusztán pusztítása, a rendszernek meg kell őriznie saját egységét és folytonosságát. Ezért a dialektikában a tagadás alatt a fejlődés előző szakaszának (a régi minőségnek) az elutasítását, a leglényegesebb és legjobb pillanatok megőrzésével az új szakaszban. Csak így biztosítható a rendszer folyamatossága. Nem számít, mennyire alapvetően változott az idő múlásával történeti típusok a gazdaság, a politika és az erkölcs, fő vívmányaik nem a múlté, hanem a rendszer további fejlődésében – bár jelentősen módosult formában – megmaradnak.
A tagadás tagadásának törvénye a fejlődés progresszív, egymást követő természetét fejezi ki, és spirál alakú, az alsóbb tulajdonságok bizonyos tulajdonságainak legmagasabb fokán történő ismétlődése, "állítólag visszatérve a régihez", de már magasabb szinten. fejlődésének.

Munka vége -

Ez a téma a következőkhöz tartozik:

Az ókori dialektika kialakulása

Mindennek ez az oka q nem ért egyet azzal, hogy a minőségek észlelésének érzékei egybeesnek magukkal a minőségekkel q elismeri, hogy az atomok különböznek egymástól .. a célszerűség jelenléte a természetben q terjed és a tan tanítása. Nietzsche Freud korának irracionalista filozófiája ..

Ha további anyagra van szüksége ebben a témában, vagy nem találta meg, amit keresett, javasoljuk, hogy használja a munkaadatbázisunkban található keresést:

Mit csinálunk a kapott anyaggal:

Ha ez az anyag hasznosnak bizonyult az Ön számára, elmentheti az oldalára a közösségi hálózatokon:

Az összes téma ebben a részben:

Az ókori dialektika kialakulása
Dialektika a görög beszélgetésművészettel. Kezdetben a dialektikát úgy értelmezték, mint az igazság megtalálásának művészetét az ellentmondások feltárásán keresztül, mint a beszélgetés művészetét. Az első elő

Platón filozófiája
Platón filozófus Ókori Görögország, Szókratész tanítványa, saját alapítója filozófiai iskola- Akadémia, a filozófia idealista irányzatának megalapítója. Platón - az első ókori

Arisztotelész filozófia- és tudománytörténeti tanítása
Arisztotelész bírálja Platónt, amiért független létezést tulajdonított az ideáknak, elszigeteli és elválasztja őket az értelmes világtól. Ar. felismerte az anyag objektív létezését. Örökké tartotta őt

A hellenisztikus és római kor kultúrájának jellemzői. Epikurosz fizikája és etikája, a sztoikusok fatalizmusa, a szkeptikusok racionalizmusa
Epikurosz – ógörög materialista filozófus. Epikurosz filozófiája három nagy részre oszlik: a természet és a tér doktrínája ("fizika"); a tudás doktrínája

Filozófiai gondolatok az ókori görög gyógyászatban
Az ókori görögöknél a tudást nem osztották fel egyéni tudományokés egyesült általános koncepció filozófia. Az ókori görög természettudományt a pontos tudás korlátozott felhalmozódása és bőséges jellemezte

A középkori filozófia teocentrizmusa. A középkori filozófia változó szerepe
A középkori teológiai filozófia a vezető filozófiai irány, amely az 5-16. században széles körben elterjedt Európában, és amely Istent a legmagasabb létezőnek ismerte el.

Aquinói Tamás filozófiája
Aquinói Tamás – domonkos szerzetes, fő teológus középkori filozófus, a skolasztika rendszerezője, a Thomism - az egyik meghatározó irányzat szerzője

A reneszánsz filozófiája. A reneszánsz, mint az ókor és a középkor szintézise
A reneszánsz filozófiája olyan filozófiai irányzatok összessége, amelyek Európában a 14-17. században keletkeztek és fejlődtek ki, amelyeket az egyház- és iskolaellenesség egyesített.

Antropocentrizmus és reneszánsz humanizmus
A reneszánsz korban egy új filozófiai világkép alakult ki elsősorban a kiváló filozófusok egész galaxisának köszönhetően, mint például Cusai Miklós, Marsilio Ficino, Leonardo da Vinci,

A modern idők filozófiájának jellemzői. történelmi viszonyokat. A 17. század tudományos forradalma
A reneszánsz kor vívmányait és felfedezéseit sorra elfogadta a New Age világképe. A kapitalista viszonyok kialakulása új racionális megközelítéseket igényelt a természet vizsgálatához, kb

F. Bacon, mint a modern idők kísérleti tudományának és filozófiájának megalapítója
A modern kor kiemelkedő képviselője Bacon. Deista volt – minden dolog teremtője Isten, de a világ önállóan fejlődik, és materialista. Mechani materializmus

A lét tana (R. Descartes, B. Spinoza). Módszer probléma
R. Descartes az európai racionalizmus megalapítója. Descartes. (1596-1650) Descartes - kiváló tudós. Az analitikus geometria megalkotója, bevezette a koordináták módszerét, birtokolta a függvény fogalmát.

18. századi francia materializmus
materialista elképzelések A 18. század, amely a 17. századi filozófusok haladó hagyományát folytatta, továbbfejlődött és fényes formát kapott, és aktív társadalmi szerepet kapott Franciaországban. kimondottan

A felvilágosodás filozófiája. A felvilágosodás társadalomfilozófiája
18. századi francia filozófia a felvilágosodás filozófiájának nevezik. Ezt a nevet azért kapta, mert képviselői megsemmisítették az Istenről, a körülötte lévő világról és a világról kialakult elképzeléseket

Feuerbach antropológiai materializmusa
Ludwig Feuerbach az osztály utolsó nagy képviselője. német Phil. F. kezdetben kedvelte Hegel filozófiáját, de aztán éles kritikáknak vetette alá. F. szemszögéből ideálok

A dialektikus-materialista monizmus elvei a természet-, társadalom- és gondolkodásnézetekben
Az alap dialektikus materializmus Marx és Engels szerint Hegel dialektikáját teljesen más, materialista (nem idealista) elvek alapján fektették le. Eng

A marxizmus társadalomfilozófiája. A társadalmi-gazdasági formációk elmélete
K. Marx és F. Engels filozófiai újítása a materialista történelemfelfogás volt (történelmi materializmus) A történelmi materializmus lényege

Filozófiai eszmék Oroszországban a 18. században. M. Lomonoszov. A. Radiscsev
M. Lomonoszov, XV 111 c. - materialista és atomista: megfogalmazta az anyag és a mozgás megmaradásának törvényét, kidolgozta az anyag szerkezetének korpuszkuláris elméletét és a hő mechanikai elméletét. ellentétes

Nyugatosítók és szlavofilek
A "szlavofilek" (A. S. Homyakov, I. V. Kireevsky, Yu. F. Samarin, A. N. Osztrovszkij, K. S. és I. S. Akszakov testvérek) úgy vélték, hogy Oroszországnak megvan a maga fejlődési módja. Az orosz népnek megvan a sajátja

Orosz vallási filozófia
V.S. Szolovjov - a „minden egy lény” gondolata, azaz szférája az abszolút, isteni és való Világ- a megtestesülése. Közvetítő – világlélek – isteni bölcsesség. Egyetlen dolog

Az orosz kozmizmus filozófiája
Az orosz kozmizmus az ember, a Föld, a Kozmosz elválaszthatatlan egységének, az ember kozmikus természetének és határtalan űrkutatási lehetőségeinek doktrínája. Képviselők: N. Fe

A pozitivizmus történelmi formái
A pozitivizmus a huszadik század 30-as éveiben öltött testet, és azóta hosszú fejlődési pályán ment keresztül. Fejlődési képességének köszönhető, hogy meglepően erős és stabil jelenségnek bizonyult.

Az egzisztencializmus filozófiája
Egzisztencializmus - Létfilozófia. E. a történelmi katasztrófák és ellentmondások összefüggésében vetette fel az élet értelmének, az emberek sorsának, a választásnak és a személyes felelősségnek a kérdését. Kivonulás

lét kategóriája. Jelentése és sajátossága
A filozófia egyik központi részét, amely a lét problémáját vizsgálja, ontológiának nevezik, és maga a létprobléma a filozófia egyik fő kérdése. A filozófia kialakulása

Az anyag tudományos és filozófiai fogalmának kialakulása
A létezés összes formája közül a legelterjedtebb az anyagi lét A filozófiában többféle megközelítés létezik az "anyag" fogalmára (kategória): mat

A mozgás fogalma. Alapvető mozgásformák
A legtágabb értelemben a mozgás az anyagra vonatkoztatva "változás általában", magában foglalja a világban végbemenő összes változást. A mozgásról mint változásról szóló elképzelések már az ókorban keletkeztek.

Tér és idő
A tér az anyag létformája, amely kifejezi az anyagi tárgyak kiterjedését, szerkezetét, együttélési rendjét és elhelyezkedését. Az idő egy forma

Íme a dialektika három törvénye: „Az ellentétek egysége és harca”, „A mennyiség átalakítása minőséggé” és „A tagadás tagadása”.

Elemezzük az első törvényt, „Egység és ellentétek harca”. Mikor alakulhat ki veszekedés? Amikor két oldal van, amelyek között ez a küzdelem zajlik. Ha nincs másik oldal, akkor nincs küzdelem. Az ellentétek egyesülnek harcukban, a küzdelem az ellentéteket egyetlen egésszé egyesíti. Nem feltétlenül harc a fizikai szinten, gondolatok, vágyak - mindennek megvan az ellentéte, ami azt jelenti, hogy szembeszállnak egymással és harcolnak egymással.

A második törvény: "A mennyiség átmenete a minőségbe." Ha valamiből nem elég, akkor többet akarsz belőle, ha van belőle elég, akkor elégedett vagy, és már nincs is rá szükséged, vagyis a mennyiségből minőség lett.

Harmadik törvény: "A tagadás tagadása". Ha valamiből nem elég, akkor többet akarsz belőle, ha van belőle elég, akkor elégedett vagy, és már nincs is rá szükséged, vagyis a mennyiségből minőség lett. Amikor ez továbbra is bejön neked, akkor már próbálsz megszabadulni a feleslegtől. Vagyis megtagadod azt, amire egészen a közelmúltig szükséged volt.

Nézzük ezt egy konkrét példával.

Vegyük az éhséget. Ez a teltségérzet ellentéte. Vagyis állandó harc folyik két ellentét között. Az éhségérzet csillapításának eszköze az élelmiszer. Az étel elfogyasztásával az éhségérzet fokozatosan teltségérzetté, azaz a mennyiség más minőséggé válik.

Ha továbbra is táplálunk, akkor a tagadás tagadása lesz. Ez további tisztázást igényel. A jóllakottság érzése az éhségérzet ellentéte, vagyis az éhségérzet tagadása. Amikor többet eszünk, mint amennyire a szervezetnek szüksége van, már nem akarunk jóllakni, vagyis elkezdjük tagadni a jóllakottság érzését, és mivel a jóllakottság már tagadás, akkor a tagadás tagadása következik be, és elkezdünk haladni a felé. az ellenpólus.

Ahhoz, hogy érvelésünket a logikus végkövetkeztetésre hozzuk, ugyanezt az érvelést kell végrehajtani az éhségérzettel kapcsolatban is, vagyis amikor az éhségérzet olyan mértéket ér el, hogy nem tudunk másra gondolni, mint az étkezésre, tagadni kezdjük, vagyis eszközt (táplálékot) keresünk elpusztítására.

Ennek eredményeképpen állandóan megvan: az első az ellentétek harca, a második a mennyiség átmenete minőséggé, és végső soron a tagadás tagadása.

Miért ez a sok okoskodás? Szeretnék ismét elhozni az evolúció kezdeti szakaszába, amikor még nem volt semmi. Amikor semmi sem volt két részre osztva, feszültség (kapcsolat) támadt köztük. Mi történt? Kettő (két semmi) egyet (feszültséget) eredményezett, ez egyszeri folyamat, vagyis amikor semmi sem oszlik két részre, egyszerre feszültség keletkezik. Elmondható, hogy a feszültség semmit sem osztott két részre. mit látunk? Két ellentét merült fel, és egyben a mennyiségből minőség lett. Két semmi különböző pólusú feszültséggé változott. Amikor a feszültség eléri a maximális értékét (egy adott folyamatra), akkor elkezd két semmit eggyé húzni, és amikor a semmi újra egyesül, a feszültség megszűnik (de ekkor már a mozgás impulzusának maximális értéke, azaz a maximális potenciál), azaz ismét átmegy egy másik minőségbe. A fenti példával analógiával azt mondhatjuk, hogy ha az űr nincs két részre osztva, akkor az éhség és jóllakottság hiányának felel meg, vagyis a középső ponton van (a középút stb.).

A nulla mindig és mindenhol pontosan középen van, az egyensúlyi ponton, és mindig a legmagasabb potenciállal rendelkezik. Ha ezt a fenti példára vonatkoztatjuk, akkor a következő képet fogjuk látni: egy éhes (legmagasabb stádiumú) ember fekszik, nincs szüksége semmire (kivéve étel), gyakorlatilag nulla a potenciálja. Ugyanez a kép egy férfival, aki túlevett, ő is hazudik és nem akar semmit sem csinálni, ahogy mondják, még „lusta” gondolatai is vannak. Sem éhség, sem jóllakottság állapotában, vagyis átlagosan az ember adekvát az őt körülvevő világhoz, aktív, vannak vágyai, benne van a legmagasabb potenciál. Minél kisebb az éhség és a jóllakottság közötti kilengés amplitúdója, annál közelebb van az egyensúlyi ponthoz, és annál több potenciál van benne.

Ezek a törvények kifejezetten vagy implicit módon minden területen működnek.

Nézzünk egy másik példát, amikor a mennyiség elhalad a minőség mellett, de a minőség már más szinten van. Ha folyamatosan túl eszel, akkor az ember teltebbé válik, vagyis maga az ember minőségileg más lesz. Az egyértelműség kedvéért mondok egy másik példát, amikor az ember hosszú ideig fut, fáradtnak érzi magát, ha egy ideig legyőzi a fáradtság érzését, hirtelen, egy idő után megnyílik egy második szél, azaz áthaladtunk néhány lécet, ugrást teszünk az állapotunkban, és sokkal kevesebb erőfeszítéssel tudunk tovább haladni. Még egy példa hozható. Vegyünk egy sóoldatot, ha időnként vizet adunk hozzá, majd elpárologtatjuk, akkor az oldat sós vagy nem túl sós lesz, attól függően, hogy sóval telített, miközben folyékony marad, de amint a víz elpárolog, inkább egy bizonyos vonalnál a só kristályosodni kezd, azaz más állapotba kerül.

A dialektika és alaptörvényei.

A dialektika fogalmai: objektív és szubjektív dialektika. A kommunikáció és a fejlesztés a dialektika alapelvei. A jog fogalma.

A mennyiségi és minőségi változások kölcsönös átmenetének törvénye.

Az egység és az ellentétek harcának törvénye.

A tagadás törvénye.

A dialektika az ókori görög fordításban azt jelenti, hogy beszélgetést, vitát, érvelést folytatnak. A filozófia, a tudomány és a gyakorlat fejlődésével a filozófia tartalma és tárgya megváltozott. A dialektika fogalmát Szókratész vezette be, aki az igazság felfedezésének művészetét jelölte meg az ellentétes vélemények ütköztetésével. Platón a dialektikát az eszmevilág megismerésének logikai módszereként értelmezte. Hérakleitosz (az ókori filozófus) a természet tárgyi-érzéki világának objektív törvényszerűségek szerinti, az ellentétek egysége és harca alapján történő fejlődését dialektikának tekintette. A szofisták iskolája rossz konnotációt adott a dialektikának. Arra törekedtek, hogy egy objektum nem lényeges attribútumait lényeges attribútumként mutassák be, és fordítva. Hegel a dialektikán a szellem fejlődésének tanát értette. A modern filozófia a dialektikát a természet, a társadalom és az ember tárgyai egyetemes kapcsolatának és fejlődésének tanaként értelmezi. A modern filozófia elismeri az objektív és szubjektív dialektika létezését. Az objektív dialektika a társadalomban és a természetben uralkodó kapcsolat és fejlődés (nem kapcsolódik az emberi tudathoz). A szubjektív dialektika az anyagi világ tárgyai és jelenségei közötti kapcsolatok kialakulásának doktrínája, i.e. az emberi elmében létezik. Ezért a szubjektív dialektika az objektív dialektikát tükrözi emberi elme. A dialektika alapelvei:

Az egyetemes kommunikáció elve.

fejlesztési elv.

A világon egyetlen jelenség sem különül el a többiektől. Bármely tárgy egy láncszem egy végtelen láncban, amelyet kapcsolatok kötnek össze. Egy végtelen lánc egyesíti a világ összes jelenségét és tárgyát egyetlen egésszé - a kapcsolat egyetemes. A szervetlen természetben a jelenségek között vannak mechanikai, fizikai és kémiai összefüggések, valamint térkapcsolatok. A természetben léteznek fajok közötti biológiai kapcsolatok. Emberek, államok, népek, nemzetek, családok között végtelenül sokféle kapcsolat van. A kommunikáció az egyik jelenségnek a másiktól való függése bizonyos tekintetben. Minden kapcsolatnak megvan a maga alapja – ez anyag, objektív valóság. Ennek köszönhetően bármilyen kapcsolat lehetséges. De a filozófia nem vizsgálja a világ minden végtelen sokféle összefüggését, olyan összefüggések érdeklik, mint az egyéni és az általános, a lehetséges és a valós, a szükséges és a véletlen, a forma és a tartalom, a lényeg és a jelenség közötti összefüggések. A kommunikáció alapelveinek ismerete nagy gyakorlati jelentőséggel bír. A kommunikáció és interakció figyelmen kívül hagyása káros hatással van a természeti folyamatokra: erdőirtás, folyók sekélysége, az emberi egészség romlása. A tárgyak nemcsak egységben vannak, hanem fejlődésben is. A fejlesztés egy objektum határozottan irányított megváltoztatása egy új minőségre:

A fejlődés visszafordíthatatlan folyamat: egyszer minden átmegy ugyanazon az állapoton.

A fejlődés egy ellentmondásos folyamat, amelyben a régi tulajdonságok megsemmisülnek, és egyben újakat ismernek fel.

A fejlődés olyan folyamat, amelyben minőségi változások halmozódnak fel, amelyek egy régi tárgy elpusztulásához és egy új születéséhez vezetnek.

a fejlődés természetes folyamat, amely a tárgy belső lényegének visszafordíthatatlan változásán alapul.

A fejlődésnek 2 iránya van: a haladás és a visszafejlődés. A haladás egy jelenség változása egy új minőségre, amely felülmúlja a régit.

visszafejlődés c a jelenség leromláshoz vezető változása. A dialektika alternatívája az adialektika, amely relativizmus, dogmatizmus, szofisztika és ekliptika formájában létezik.Relativizmus - ez egy adialektikus gondolkodásmód, amely eltúlozza tudásunk változatosságát és tagadja bennük a stabilitás mozzanatát. A relativizmus veszélyes a gyakorlatra, a társadalmi kapcsolatok megszakadásához vezet.

Dogmatizmus egy adialektikus gondolkodásmód, amely eltúlozza tudásunk stabilitását és tagadja annak volatilitását. Gyakorlatra is veszélyes, mert minden régi megőrzéséért áll, gátolja a haladást.

Szofisztika- ez a fogalmak behelyettesítésén alapuló adialektikus gondolkodásmód: a jelenség nem létező jeleit mint létezőt adja ki, elvezetve az embert az igazságtól.

Ekliptika- dialektikus gondolkodásmód, amely a dialektika és az adialektika, a materializmus és az idealizmus elemeinek elvtelen kombinációján alapul.

A gyakorlat és a tudomány meggyőz bennünket arról, hogy a világban rend van. Az univerzumnak megvan a maga törvényeinek kódja, a világ jelenségei természetesen fejlődnek. A filozófiában nincs konszenzus a törvények forrását illetően:

objektív idealisták (Platón, Hegel) a jogforrást a világelmében és az eszmevilágban látják. A világelme rendet teremt a természetben és a társadalomban.

A szubjektív idealisták (Berkeley, Kant, Mach) a törvények forrását tekintik az ember tudatában, amely szabályos rendet vezet be a természetbe és a társadalomba.

a vallásfilozófia (patrisztika, skolasztika, neotomizmus) szempontjából a törvények forrása Istenben van, aki rendet teremt a természet és a társadalom világában - ez a gondviselés.

a filozófia dialektikus materializmusa szempontjából a törvények forrása magában a materialista világban van, mégpedig a jelenségek egymással való kölcsönhatásában, amelyek az összeállítási hatás szerint egyfajta önálló tendencia-törvényt alkotnak. .

A törvények - ezek objektív, szükséges, lényeges, visszatérő összefüggések a jelenségek között, amelyek fejlődésük irányát fejezik ki.

Jelek:

a jog egy objektív kapcsolat, amelyet az ember tetszés szerint nem mondhat fel.

törvény létező belső kapcsolat.

a törvény szükségszerű összefüggés, amely nélkül a jelenség nem létezhet.

törvény egy visszatérő általános összefüggés, amely jelenségek sokaságában látható.

A modern filozófia és tudomány a jogot dinamikusra és statisztikaira osztja.

dinamikus törvény - ez az ok-okozati összefüggésnek egy olyan formája, ahol a kezdeti állapot egyedileg határozza meg végső állapotát (a természetben).

statisztikai törvény - ez egy olyan kommunikációs forma, amely felfedi a véletlenszerű jelenségek tömegének tendenciáját, és összességében jellemzi azokat.

Ezek a törvények irányítják a társadalmat. A törvényeket hatályuk szerint osztályozzák. E kritérium alapján 3 típust különböztetünk meg:

az egyetemes törvények azok, amelyeknek alá vannak vetve az anyagi és szellemi világ minden jelensége. Ezek a dialektika törvényei.

magánjogok azok, amelyeknek fejlődésük során a jelenségek nagy csoportjai vannak kitéve. Az anyag mozgásának törvényei (mechanikai, fizikai, kémiai).

sajátos törvények azok, amelyek az egyéni jelenségeknek vannak kitéve.

A mennyiségi és minőségi változások kölcsönös átmenetének törvénye megmutatja, hogyan megy végbe a fejlődés, és elrejti annak általános mechanizmusát. Ennek a törvénynek a tartalma olyan filozófiai kategóriák segítségével tárul fel, mint: minőség, mennyiség, tulajdonságok, mérték, fajok. Az anyagi világban végtelenül sok olyan jelenség létezik, amelyek minőségükben különböznek egymástól.

Minőség - ez a tárgyak belső bizonyossága, ami megkülönbözteti őket.

Jelek:

objektív, változékony, relatív.

a minőséget a jelenségek belső szerkezete határozza meg

a minőség összefügg a dolog véglegességével. Azonos vele, mert túl van rajta egy másik minőség.

Minden jelenség minősége tulajdonságainak egységében található.

Ingatlan - ez az a képesség, hogy megnyilvánuljon egy tárgy minőségének egy bizonyos oldala más testekkel való kölcsönhatásában.

A tulajdonságok nagymértékben függenek attól az objektumtól, amellyel kölcsönhatásba lép. A tárgyak tulajdonságai nemcsak megnyilvánulnak, hanem a jelenségek kapcsolatának természetétől függően is változnak a más tárgyakkal való összekapcsolódás folyamatában, feltárva tulajdonságaik sokféleségét. A jelenségeket kollektív jelek is feljegyzik.

Mennyiség - ez az objektum külső oldala, amely jellemzi annak tér-időbeli sajátosságait és a fejlődés intenzitásának mértékét.

A jelenség fennállása miatt a mennyiség kevesebb, mint a minőség: több száz fokkal emelheti a fémek hőmérsékletét, de ezek nem a minőségükön, hanem a mennyiségen változtatnak.

Intézkedés - ez a mennyiség és a minőség aránya, amelyben a mennyiségi változás nem okoz minőségi változást.

A mérték akadály. A világon mindennek megvan a maga mértéke, pl. a mennyiség és a minőség harmóniája. Ez a törvény azt mutatja, hogy egy jelenségben a mennyiség és a minőség egységben és fejlődésben létezik. A mértékhatárokat átlépő mennyiségi változások minőségi változásokhoz vezetnek a jelenségekben, ebben a pillanatban a régi minőséget új váltja fel, és a meglévő fejlesztése, megújulása történik. Ez a törvény azt mutatja, hogy a minőségi változások új mennyiségi paramétereket eredményeznek. A mennyiségi változások minőségivé való átmenete ugrással történik.

Lóverseny - alapvető minőségi változásról van szó a jelenségben, az intézkedés határát átlépő minőségi változások eredményeként.

A világon végtelen számú ugrás létezik, de a filozófia két típusra osztja őket:

pillanatnyi ugrás - amelyben a dolog teljes minősége élesen és teljesen megváltozik (víz forrása).

lassú ugrás - amelyben a jelenségek lényeges jelei lassan, fokozatosan változnak (hang megjelenése).

Az ugrás a jelenségben előidézett változások mélységében is különbözik:

faj - olyan forradalom, amelyben egy dolog vagy jelenség szerkezete megváltozik.

ugrások - evolúció, amelyben csak a dolog állapota változik meg, de az előbbi lényeg (az anyag összesített állapotának változása) keretein belül.

A törvény módszertani jelentősége.

megmutatja, hogy bármely jelenség lényegét csak úgy ismerhetjük meg, ha minőségi és mennyiségi jellemzőit egységben vizsgáljuk.

ez a törvény azt mutatja, hogy a mennyiségi felhalmozás a társadalomban ellentmond, annak válságállapotát idézi elő, és társadalmi forradalomhoz vezet.

ennek a törvénynek az ismerete mindenkit arra kötelez, hogy ne feledje, hogy magatartásában emlékeznie kell a mértékre.

Az egység és az ellentétek harcának törvénye. Ez a törvény feltárja a fejlődés okát, mozgatórugóját, forrását, és választ ad a kérdésre: miért következik be? Ezt a törvényt olyan kategóriák segítségével tárjuk fel, mint: azonosság, ellentmondások különbsége és dialektikus ellentmondások. A mozgásfejlődés következtében minden jelenség nem egyenlő önmagával, hanem belső ellentmondásként hat. Ez az, ami a jelenségek fejlődésének forrása.

Identitás - ez a tárgy egyenlősége önmagával, és egyformán ellentéte önmagával, mert a jelenségek folyamatosan fejlődnek, akkor nincs abszolút azonosság, az identitás mindig relatív.

A jelenségekben az azonosság nyomon követhető és létezik, mert a jelenségekben egymásnak ellentmondó szempontok egy sor azonos tulajdonsággal rendelkeznek, egyetlen minőséget alkotva.

Különbség - ez az egymásnak ellentmondó oldalak viszonya a jelenségekben, amelyek fejlődési iránya egybeesik.

A különbség önmagában ellentmondás, nem hozták nyilvánosságra.

Ellentétek - ezek az ellentmondások oldalai, amelyek kölcsönösen feltételezik és egyben tagadják is egymást. Minden dolog és jelenség ellentétes.

A párbeszédes ellentmondás ellentétei egységben és küzdelemben léteznek.

Harc - ez az ellentétek ütközése a témában, amelyben az egyik fél nyerni akar a fejlesztési folyamatban.

A dialektikus ellentmondások az objektum ellentétes oldalai közötti kapcsolatok, amelyek egységben és küzdelemben léteznek.

A törvény lényege, hogy a fejlődés megértése az egy egymást kizáró ellentétekre való felosztása, amelyek küzdelme a jelenségek önfejlődésének belső forrását hagyja maga után. Minden tantárgy fejlődésének forrása a dialektikus ellentmondások. A témában a dialektikus ellentmondások kialakulóban vannak, nem egy jelenség nem jelenik meg készen, minden korábbi fejlődési folyamat előkészíti, ezért a dialektikus ellentmondások több fejlődési szakaszon mennek keresztül.

Szakasz. A dialektikus ellentmondások az identitással kezdik kifejlődésüket (a mikroba támadásának pillanatában).

identitás, objektivitás (mikrobatámadás) - 2) jelentéktelen különbség (valamilyen rosszullét) - 3) jelentős különbség (a betegség jellegzetes jelei) - 4) konfliktus, ellentétek egyensúlya (betegség krízis) - 5) ellentétek azonossága, átmenetük egymásba (helyreállítás).

Az ellentétek egysége és küzdelme, mint a dialektikus ellentmondások oldalai, nem foglalnak el benne azonos pozíciót. Tehát az ellentétek egysége relatív, míg harcuk abszolút. Az ellentétek egységének relativitása abban nyilvánul meg, hogy konkrét tárgyak időegységének van kezdete és vége. A relativitás az ellentétek egyensúlyának átmeneti jellegében is megnyilvánul. A küzdelem abszolútsága abban nyilvánul meg, hogy az ellentét egyensúlyát rombolja, és abban is, hogy a küzdelem, akárcsak a mozgás, a jelenség létezésének minden szakaszában létezik. Ez a törvény a dialektikus ellentmondások teljes végtelen halmazát osztályozza, nem a következő típusokba:

belső és külső.

alap és nem alap

fő és nem fő

agonista és nem agonista

belső ellentmondások - ez a kapcsolat a felek ellentmondásai között a rendszeren belül, kifejezve annak állapotát mint egészet. A belső ellentmondások a jelenségek kialakulásának forrásai. Belső ellentmondás esetén egyik oldal nem létezhet a másik nélkül. Minden rendszer egy másik része. Külső ellentmondások alakulnak ki közöttük - ezek a különböző rendszerek közötti kapcsolatok. Külső ellentmondásokkal egy bizonyos oldal létezhet meghatározott oldal nélkül.

a fő ellentmondások a jelenségek szerkezetét alkotó belső ellentmondások közötti kapcsolatok. Meghatározzák a tárgy lényegét, létezését. A fő ellentmondások a nem alapvető ellentmondások egész aspektusát idézik elő.

minden anyagi rendszerben vannak kisebb és nagyobb ellentmondások. A fő ellentmondás az, ami meghatározza a jelenségek fejlődésének egy adott szakaszának lényegét. A fő ellentmondás általában nem fő ellentmondások egész sorát eredményezi.

a társadalomban vannak antagonisztikus és nem antagonista ellentétek. Az antagonisztikus viszonyokat a társadalom társadalmi erői közötti kapcsolatoknak nevezzük, amelyek alapvető érdekei nem esnek egybe. Nem antagonisztikus – ezek a társadalmi erők közötti kapcsolatok egy olyan társadalomban, amelynek alapvető érdekei egybeesnek. Nincs abszolút fejlődés az antagonisták és a nem antagonisták között. A kormány helytelen szubjektív politikájával a nem-antagonisták (antagonisták) az ellenségeskedés jegyeit sajátíthatják el. E törvény ismerete nagy módszertani jelentéssel bír:

orientáció a jelenségben rejlő belső ellentmondások tanulmányozására, az önfelosztások forrásának feltárása érdekében.

megtanítja megkülönböztetni a fő és nem a fő ellentmondásokat a rendszerben, különösen a társadalomban.

óva inti a politikusokat tevékenységükben a szubjektivizmustól, és nem engedi, hogy a nem antagonisztikus ellentmondások antagonisztikussá nőjenek ki, olyan intézkedésrendszert hozzanak, amely semlegesíti a társadalom ellenséges erőit.

A tagadás törvénye megmutatja a fejlődés irányát, és megválaszolja a kérdést: "Hová tart?". Ez a törvény a kategóriák segítségével derül ki. Bármely jelenség a fejlődésének folyamatában eléri saját tagadásának szakaszát, azaz. minőségileg más lesz. A régi tagadása nélkül tehát nem lehetséges az új születése. Tagadás a fejlődés természetes pillanata. Dialektikus tagadás (jelek):

objektív, de magának a tárgynak a fejlődésének szükséges szakaszaként működik.

A dialektikus tagadás maga a tagadás, amelyet magának az objektumnak a fejlődése generál. Ez azt jelenti, hogy maga a jelenség tartalmazza a saját tagadását.

a dialektikus tagadás mindig konkrét:

V. Ez az egyes jelenségek tagadásának konkrétságát jelenti.

B. A konkrét negatívumok a rombolás egységét és minden pozitív, életképes mozzanat minőségének megőrzését jelentik, amelyek a további fejlődés alapját képezik.

A hiányos tagadás nem abszolút. A tagadás - mint kapcsolódási pillanat, mint a fejlődés pillanata a minőségi "plusz" megtartásával. Az adialektikus tagadás a jelenség teljes megsemmisülését, továbbfejlődésének leállítását feltételezi. E törvény szerint a jelenségek tagadása ciklusokban megy végbe. Minden ciklus 3 szakaszból áll:

a jelenség kezdeti állapota a gabona talajba vetése.

átalakulása ellentétévé, azaz. övé tagadás – tagadás növényi gabonák.

ennek az ellentétnek az ellenkezőjévé való átalakulása, i.e. tagadás - a növény tagadása a gyümölcs által.

jelentése dialektikus tagadás az, hogy feltételeket teremtsen a jelenségek továbbfejlődéséhez.

a dialektikus tagadást két lehetőség jellemzi: ez egy állapot, egy fejlődési mozzanat, és ez a kapcsolat pillanata a régi minőség és az új között.

„A világ, minden pillanata a jövő gyümölcse. A jelen magába szívja a múlt pozitív pillanatait, a jövő pedig a jelen alá rohan, hogy szálakat vegyen belőle szövetéhez. (Herzen). A fejlődés az, ahol az új megállítja a régi létezését, eltávolítja azt. A folytonosság dialektikus megértése nem a régi minőség pozitív elemeinek egyszerű átvételét jelenti. A fejlesztés folyamatossága magában foglalja a régi minőség feldolgozását, új minőségre váltását. A folytonosság az élettelen természetben létezik, mert A kémiai forma magában foglalja a mechanikai és fizikai formákat. A szerves világban is vannak szukcessziós folyamatok. Például az emberben vannak az öröklődés és a változékonyság elemei. Az örökség a társadalom életében is megnyilvánul: a történelmi fejlődés új szakasza mindig a legjobbat örökli a múltból (tudomány, kultúra). A tudományban is létezik folytonosság, minden új felfedezés a múlt tudományának vívmányain alapszik. A fejlődés folyamata e törvény szempontjából spirálisan halad. A spirális fejlődést a következők jellemzik:

spirális transzlációs és körkörös mozgásban bonyolultan kombinálódnak, mert itt egyfajta megismétlése van a réginek, de magasabb szinten.

a spirál a szubjektum folyamatos fejlődését és egyben minőségi megújulását értelmezi, egysége, ésszerű hagyományai vannak.

a spirál a fejlődés progresszív jellegét fejezi ki, hiszen minden utolsó fordulat nem a régi egyszerű megismétlése, hanem a tárgy minőségi megújítása pozitív aspektusainak új állapotba való fejlesztése révén.

az új legyőzhetetlensége a régivel való szembenézésben a spirálban fejeződik ki, hiszen ami a rendszer tagadásának folyamatában keletkezik, az több

az anyag alacsonyabb formáiról a magasabb formákra való átmenettel a rendszer fejlődési üteme felgyorsul.

Ennek a törvénynek az ismerete az nagyon fontos az emberi életben és a társadalomban:

megmutatja, hogy az életben nincs semmi örök, ezért kritikus hozzáállásra ösztönöz velük szemben

azt tanítja, hogy az élet bármely új formája fenntartható lehet, ha megőrzi a múlt legjobb hagyományait.

óva int az adialektikus tagadásoktól

azt mutatja, hogy a fejlődés fő vonala a haladás.