Storia del Corano I: cos'è il Corano? Brevi informazioni sul Corano.

Il Corano è la Sacra Scrittura dei musulmani. Tradotto dall'arabo significa "promemoria" o "invio". Il testo sacro dà una definizione di cosa sia il Corano. Secondo i versi di varie sure, questo Libro descrive le differenze tra il Bene e il Male, tra la Verità e le menzogne.

Come è nato il Corano?

Testo sacro Corano fu trasmessa dall'Onnipotente Creatore al Profeta Muhammad attraverso la bocca dell'angelo Gabriele. Dicono che la voce del Creatore Supremo non può sopportare l'orecchio umano: le membrane scoppiano ei cervelli esplodono. Ma questo non è del Corano...

Le Sacre Scritture sono state tramandate al Profeta Muhammad durante gli ultimi 23 anni della vita del Messaggero di Allah. La trasmissione del testo è stata una caduta del profeta Maometto in trance nello stesso momento luoghi differenti e in ogni momento conveniente per l'Onnipotente. Dopo essere uscito dalla trance, il Profeta lesse ad alta voce quelle sure o versetti del Santo Corano che gli erano appena stati rivelati.

Ma il profeta Maometto stesso non sapeva né scrivere né leggere. Pertanto, per molto tempo, più precisamente, per l'intero resto della sua vita, il Messaggero di Allah raccontò ad alta voce il testo delle Sacre Scritture che gli era stato trasmesso. Il Corano è stato scritto su carta dai suoi compagni e seguaci, che sapevano scrivere e leggere. E l'intero testo del Corano esistente è stato messo insieme nella forma che è ora, solo 23 anni dopo la morte del profeta Maometto.

Cos'è il Corano?

In effetti, il Corano è davvero un promemoria per l'umanità di come vivere nella vita terrena affinché l'anima trovi il paradiso in paradiso. Il testo coranico non contraddice nessuna delle scritture precedenti. Inoltre, è il Corano che spiega in modo chiaro e chiaro i diritti dei coniugi, i diritti delle donne nella società, compresi i diritti di proprietà. Il Corano menziona prima che un uomo ha il diritto di avere 4 mogli. Ecco solo un avvertimento: nel testo delle Sacre Scritture non è detto da nessuna parte che un uomo possa avere 4 coniugi contemporaneamente. È molto probabile che il Corano sia stato tradotto e interpretato in un modo che fosse vantaggioso per chi lo leggeva...

La principale differenza tra il Corano e la Bibbia.

Il Corano descrive in modo molto accurato e dettagliato i benefici postumi per i giusti e la punizione per i peccatori. Il paradiso nel Corano è descritto nei minimi dettagli, con una descrizione di sedie a sdraio fatte di perle e palazzi d'oro. E il tormento dei peccatori all'inferno colpisce nella sua disumanità, come se il testo fosse stato scritto da un noto sadico. Né la Torah né la Bibbia contengono tali informazioni.

Fatti interessanti sul Corano.

Ci sono alcune coincidenze molto interessanti nei 114 capitoli, o sure, del Corano. Ad esempio, la parola "mese" nel testo della Sacra Scrittura viene ripetuta esattamente 12 volte e la parola "giorno" viene ripetuta esattamente 365 volte. Quest'ultimo fatto è particolarmente interessante, perché nell'Islam è accettato calendario lunare, che è più corto del sole di 10 giorni. Ma le parole "zakat" (elemosina purificatrice) e "barakat" (successo e grazia) vengono ripetute esattamente lo stesso numero di volte - 28 volte. La parola “diavolo” viene ripetuta 88 volte, esattamente lo stesso numero di volte in cui gli “angeli” sono menzionati nel testo del Corano. La parola "cielo" ricorre 7 volte nel testo. Altrettanto volte il Corano ripete la storia della creazione del mondo da parte del Signore in 7 giorni. E ci sono più di 2mila di queste coincidenze nel Corano. In generale, la Sacra Scrittura è una sorta di formula velata di Pace di Armonia, Uguaglianza e Identità.

Anche la matematica all'interno del Corano è molto interessante. Vale la pena notare che la maggior parte delle operazioni matematiche con i numeri delle ayah e i numeri delle sure si sommano al numero "19". Ad esempio, il numero totale di sure 114 è divisibile per 19 senza resto. E il numero 19 è il numero di Allah.

Il Corano per i musulmani è la Costituzione, i codici civile, di famiglia, penale e amministrativo in un'unica copertina. Qui puoi trovare le risposte a qualsiasi domanda se conosci la lingua e stai attento. Ma ancora, i compagni del profeta Maometto hanno perso chiaramente parte dei Sacri Versetti trasmessi dall'angelo Jabrail. O hanno deliberatamente nascosto ...

Etimologia

Ci sono diverse opinioni sull'origine del nome. Secondo la versione generalmente accettata, deriva dal verbo verbale qaraʾa(قرأ), "kara'a" ("leggi, leggi"). È anche possibile l'origine da "kerian" ("lettura del testo sacro", "edificazione")

Il Corano stesso usa vari nomi per l'ultima rivelazione, di cui i più comuni sono:

• Furqan (distinzione tra bene e male, verità e menzogna, permesso e proibito) (Corano, 25: 1)
• Kitab (Libro) (Corano, 18: 1)
• Dhikr (promemoria) (Corano 15: 1)
• Tanzil (Messaggio) (Corano, 26: 192)

La parola "Mushaf" si riferisce a singole copie del Corano.

Significato nell'Islam

Nell'Islam, il Santo Corano è una costituzione che Allah ha inviato al Suo Messaggero affinché ogni persona possa stabilire relazioni con il Signore, con se stesso e la società in cui vive, e compiere la sua missione di vita come desiderava il Signore dei Mondi ( Corano, 2: 185). È un miracolo eterno che non perderà in alcun modo la sua importanza e rilevanza fino alla venuta del Giorno della Resurrezione.

Chi crede in lui si libera dalla schiavitù davanti alle creature e comincia nuova vita perché la sua anima sembra rinascere per poter servire l'Onnipotente e guadagnarsi la sua misericordia.

I musulmani accettano questa grazia, aderiscono alla guida divina, seguono i suoi precetti, obbediscono ai suoi ordini, evitano i suoi divieti e non trascendono le sue restrizioni. Seguire il sentiero coranico è garanzia di felicità e prosperità, mentre la distanza da esso è causa di infelicità (Corano, 6:155).

Il Corano educa i musulmani in uno spirito di rettitudine, timore di Dio e buone maniere

Il profeta Maometto ha chiarito che la migliore delle persone è quella che studia il Corano e insegna ad altre persone questa conoscenza.

Il Corano contiene i principi e le idee di base della dottrina di Maometto, secondo tradizione musulmana, gli furono trasmessi da Allah stesso, tramite l'angelo Jabrail. Questo libro contiene molte intersezioni con l'ebraismo e il cristianesimo. I teologi islamici lo spiegano con il fatto che in precedenza Allah aveva già trasmesso i suoi patti a Musa e Isa, ma nel tempo questi patti iniziarono a diventare obsoleti o distorti, e solo Maometto portò la vera fede ai credenti.

I ricercatori dividono le sure in due gruppi: Meccan e Medina. Il primo gruppo si riferisce al periodo in cui Maometto stava appena iniziando il suo percorso come profeta. Il secondo gruppo si riferisce al tempo in cui il profeta era ampiamente riconosciuto e adorato. Le sure successive di Medina prestano meno attenzione alle vaghe riflessioni sul Giudizio Universale e simili, e si concentrano maggiormente sulla formulazione di regole di condotta, sulla valutazione degli eventi storici e simili.

Il testo coranico è brusco ma non contraddittorio. Nel suo libro, l'Onnipotente invita i non credenti a trovare contraddizioni nelle loro Scritture, se sono così sicuri della Sua imperfezione e falsità. Più tardi, oltre al Corano, apparvero tradizioni orali, hadith, che raccontavano la vita del profeta. Poco dopo la morte di Maometto, i suoi seguaci iniziarono a raccogliere gli hadith e nel IX secolo si formarono sei raccolte, che costituivano la cosiddetta Sunnah.

Il Corano è stato rivelato non solo agli Arabi, ma a tutta l'umanità: "Vi abbiamo inviato solo come misericordia per gli abitanti di tutti i mondi" (Corano, 21:107) [ fonte affiliata?] .

Personaggi del Corano

Circa un quarto del testo del Corano descrive la vita di vari profeti, le cui descrizioni per la maggior parte coincidono con quelle bibliche. Tra i profeti c'erano i patriarchi dell'Antico Testamento Adamo, Noè, i re Davide e Salomone e altri. Il Corano menziona anche re e persone rette i cui nomi non sono stati menzionati nella Bibbia (Lukman, Zul-Karnain, ecc.). L'ultimo nella lista dei profeti è il profeta Maometto stesso e si sostiene che dopo di lui non ci saranno altri profeti. Allo stesso tempo, il Corano è più coerente nel descrivere Gesù: non è né Dio né il figlio di Dio. Pertanto, l'idea del monoteismo è preservata in misura molto maggiore rispetto al cristianesimo. Anche la parte teologica e filosofica è ricca di prestiti biblici. Tuttavia, tutto ciò non ha danneggiato l'autorità del Corano. Al contrario, grazie a tali somiglianze tra i libri sacri, conquistati dai musulmani, i cristiani hanno trovato più facile accettare la nuova fede.

struttura del Corano

Le sure, con poche eccezioni, sono disposte nel Corano secondo la loro dimensione, non cronologicamente. Prima ci sono le sure lunghe, poi le sure con un numero di versi gradualmente decrescente.

Le sure e i versetti più importanti del Corano

Storia del Corano

Manoscritto coranico del VII secolo

Secondo la tradizione islamica, si crede che il Corano sia disceso nel mondo da Allah nella sua piena forma nella notte di Qadr, ma l'angelo Jabrail lo consegnò al profeta in parti per 23 anni (Corano, 17: 106).

Durante le sue attività pubbliche, Maometto fece molti detti e predicò molti sermoni. Allo stesso tempo, quando parlava a nome di Allah, usava la prosa rimata, che nei tempi antichi era la forma tradizionale del discorso oracolare. Questi detti, in cui il profeta parlava in nome di Allah, divennero il Corano. Il resto dei detti sono stati inclusi nelle leggende. Poiché Maometto stesso non sapeva né leggere né scrivere, ordinò al suo segretario di scrivere detti su pezzi di carta, ossa.Tuttavia, alcuni dei suoi detti furono conservati non grazie agli appunti, ma grazie alla memoria delle persone pie. Di conseguenza, le rivelazioni formarono 114 sure o 30 pericopi. A causa dell'ordine arbitrario delle rivelazioni, è difficile per i critici identificare il loro ordine cronologico. Tuttavia, esistono diversi modi per ordinarli in base al tempo. Ad esempio, una tradizione affidabile divide le sure in Mecca e Medina. Tuttavia, questo metodo non sempre funziona, poiché alcune delle sure sono composte da rivelazioni di periodi diversi.

Durante la vita del profeta, non c'era bisogno del Corano: qualsiasi domanda poco chiara poteva essere spiegata dallo stesso Maometto. Tuttavia, dopo la sua morte, la rapida diffusione dell'Islam richiese una legge scritta chiaramente formulata, sostenuta dal nome del profeta. A questo proposito, Abu Bakr e Omar hanno incaricato l'ex segretario del profeta Zeid ibn-Thabit di formare un primo riassunto delle registrazioni esistenti delle parole del profeta. Abbastanza rapidamente, Zeid ha completato il suo lavoro e ha presentato la versione iniziale del Corano. Parallelamente a lui, altre persone erano impegnate con lo stesso lavoro. Grazie a ciò, sono apparse altre quattro raccolte di comandamenti di Allah. Zeid fu incaricato di mettere insieme tutte e cinque le edizioni e, al termine di questo lavoro, le bozze originali furono distrutte. Il risultato del lavoro di Zeid è stato riconosciuto come la versione canonica del Corano. La leggenda narra che lo stesso califfo Osman amava leggere questa versione e fu lui a leggerla nel momento in cui fu ucciso dalla folla. Ci sono anche antichi manoscritti coranici che si dice siano macchiati del sangue del Califfo.

Già nei primi decenni dopo la morte di Maometto emersero disaccordi tra i seguaci dell'Islam. Questi seguaci iniziarono a dividersi nelle prime direzioni e sette: sunniti, kharigiti e sciiti. Tra loro, l'atteggiamento nei confronti del Corano canonico era diverso. I sunniti hanno accettato incondizionatamente il testo di Zeid. I Kharigiti, che possedevano opinioni puritane, iniziarono a obiettare alla Sura 12, che narra di Giuseppe, che fu venduto dai suoi fratelli come schiavo in Egitto. Dal punto di vista dei Kharigiti, la sura descriveva troppo vagamente i tentativi della moglie di un nobile egiziano di sedurre Giuseppe. Gli sciiti credevano che per ordine di Uthman, tutti i passaggi che raccontavano di Ali e l'atteggiamento del profeta nei suoi confronti fossero stati rimossi dal Corano. Tuttavia, tutti i disamorati furono costretti a usare la versione di Zeid.

Come suggerisce il nome, il Corano doveva essere letto ad alta voce. Nel tempo, si è trasformato in un'intera arte: il Corano dovrebbe essere letto come la Torah nella sinagoga, recitativo e canto. Inoltre, tutti dovevano ricordare a memoria una parte significativa del testo. Sia in passato che ora ci sono persone che ricordano l'intero Corano a memoria. Grazie a questo, il Corano suona ruolo importante nell'istruzione pubblica, a volte essendo l'unico materiale per l'insegnamento... Poiché su di essa si basa l'insegnamento della lingua, insieme all'Islam, si diffonde anche la lingua araba. E tutta la letteratura relativa all'Islam, indipendentemente dalla sua lingua, è piena di riferimenti al Corano.

Corano e scienza

Corano, IX secolo

I teologi musulmani dichiarano che il Corano non è certamente un'opera scientifica, ma i fatti in esso menzionati relativi a vari campi della conoscenza indicano che il potenziale scientifico del Corano era molte volte superiore al livello di conoscenza che l'umanità aveva raggiunto quando il Il Corano è apparso. Questa domanda è stata e rimane oggetto di ricerca da parte degli scienziati.

Questo concordismo cerca di armonizzare la leggenda coranica sulla creazione del mondo con i dati della scienza moderna. Attraverso alcuni versi, spesso poetici e vaghi, i sostenitori di questo concetto "predicono" la tettonica a zolle, la velocità della luce, ecc. Tuttavia, va sottolineato che la maggior parte di questi versi può anche descrivere fatti osservati o teorie comuni già note a il tempo della creazione del Corano (per esempio, la teoria di Galeno).

Il più popolare sostenitore del concordismo coranico è il pubblicista turco Adnan Oktar, meglio conosciuto con lo pseudonimo di Harun Yahya. Nei suoi libri, rifiuta inequivocabilmente la teoria dell'evoluzione, rimanendo così nella posizione del creazionismo.

Nel mondo islamico moderno, è opinione diffusa che il Corano abbia predetto molti teorie scientifiche e scoperta. Il predicatore musulmano Idris Galyautdin in uno dei suoi libri elencava i nomi di studiosi moderni che si convertirono all'Islam dopo aver fatto un'altra scoperta, videro che si rifletteva nel Corano 14 secoli fa. Uno di loro era l'accademico Maurice Bucaille, membro dell'Accademia medica francese. Tuttavia, tali elenchi possono essere visualizzati con cautela: contrariamente a quanto spesso indicato, M. Bucaille apparentemente non era un membro dell'Accademia medica francese. Altri elenchi includono Jacques-Yves Cousteau, sebbene una confutazione della sua conversione sia stata pubblicata dalla sua fondazione nel 1991.

studio del Corano

Fonti di storie coraniche

La fonte delle storie del Corano, secondo l'Islam, è solo l'Altissimo. Ciò è indicato dalle numerose sure del libro sacro: "Abbiamo fatto scendere il Corano nella notte del potere" (Corano, 97: 1), "Se persone e geni si fossero riuniti per fare qualcosa di simile a questo Corano". un, non avrebbero creato una cosa del genere, almeno alcuni di loro erano altri aiutanti "(Corano, 17:90).

I musulmani credono che il Corano sia stato dato al profeta Maometto dall'Onnipotente per correggere le distorsioni introdotte dalle persone nelle prime scritture divine: la Torah e il Vangelo. Il Corano contiene la versione finale della Legge Divina (Corano, 2: 135).

Il primo e l'ultimo capitolo del Corano insieme

struttura letteraria

C'è un consenso tra gli studiosi arabi per utilizzare il Corano come standard rispetto al quale viene giudicata l'altra letteratura araba. I musulmani affermano che il Corano non ha eguali per contenuto e stile.

Scienze coraniche

Interpretazione

Sia le contraddizioni nel testo del Corano che le crescenti richieste del gigantesco califfato hanno dato origine a un urgente bisogno di un commento costante sui contenuti del Corano. Questo processo è stato chiamato "tafsir" - "interpretazione", "esegesi". L'inizio di questo processo è stato posto dallo stesso Maometto, giustificando le contraddizioni nei suoi sermoni, riferendosi alla mutata volontà di Allah. Successivamente, divenne un'istituzione di naskh. Naskh (abolizione) veniva usato quando si sapeva con certezza che due passaggi del Corano si contraddicevano a vicenda. Per evitare ambiguità nella lettura del testo, nell'ambito del naskh, è stato stabilito quale testo debba essere considerato vero e quale debba essere superato. Il primo ha ricevuto il nome "nasikh", il secondo ha ricevuto il nome "mansukh". Secondo alcuni dati, il Corano contiene 225 di tali contraddizioni e più di 40 sutra contengono versetti cancellati.

Oltre all'istituto naskh, tafsir include anche il commento dei testi. Innanzitutto, tali commenti sono necessari per quei passaggi che sono troppo vaghi o, come i 12 sutra su Giuseppe, sono inutilmente frivoli. Interpretazioni di tali luoghi sono state fornite a seconda delle circostanze. Come spesso accade con i testi religiosi antichi, i riferimenti alle allegorie hanno svolto un ruolo significativo in tali interpretazioni. È stato affermato che un tale testo non dovrebbe essere interpretato alla lettera ed è destinato solo a dimostrare questa o quell'idea. Inoltre, quando si interpretava il Corano, venivano spesso usati i materiali degli hadith della Sunnah.

L'insegnamento dell'interpretazione del Corano iniziò a prendere forma come campo scientifico indipendente nel X secolo, quando gli sforzi del famoso teologo Muhammad at-Tabari e dei commentatori della sua generazione, come Ibn Abu Hatim, riassumono i primi periodo dell'interpretazione del Corano.

A seguito di loro, opere fondamentali in questo settore sono state compilate da Ibn Abu Hatim, Ibn Majah, al-Hakim e altri commentatori.

La scienza della pronuncia del Corano

La parola araba “kyraat” significa “letture del Corano”. I più famosi sono i 10 modi di leggere il Corano. Dieci kurra, imam kyraat:

1. Nafi al-Madani (morto nel 169 AH)
2. Abdullah b. Qasir al-Maqqi (morto nel 125 AH). Ma non confondetelo con mufassir Ismail b. Kasir che morì nel 774 AH.
3. Abu Amr b. Ala al-Basri (morto nel 154 AH)
4. Abdullah b. Amr ash-Shami (morto nel 118 AH)
5. Asim b. Abi al-Najud al-Kufi (morto nel 127 AH)
6. Hamza b. Hubeib al-Kufi (morto nel 156 AH)
7. Alì b. Hamza al-Kissai al-Kufi (morto nel 187 AH)
8. Abu Ja'far Yazid b. Al-Ka'ka 'al-Madani (morto nel 130 AH)
9. Yakub b. Ishaq al-Khadrami al-Basri (morto nel 205 AH)
10. Halaf b. Hisham al-Basri (morto nel 229 AH)

Il libro "Manarul Huda" dice: "La verità è che quando persone di diverse tribù sono venute da Maometto, ha spiegato il Corano nel loro dialetto, cioè ha tirato uno, due o tre alif, pronunciato con fermezza o dolcemente". Sette kyraat e sette tipi di dialetto arabo (lugat).

Nel libro "An-neshr" 1/46 Imam Ibn al-Jazari, citando l'Imam Abul Abbas Ahmad b. Al-Mahdani dice: "Fondamentalmente, i residenti delle grandi città leggono secondo gli imam: Nafi", Ibni Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamza e Kisai. Successivamente, le persone hanno iniziato ad accontentarsi di un kyraat, ha persino raggiunto il punto che coloro che leggevano in Some kyraat erano considerati colpevoli, e talvolta facevano takfir (accusati di incredulità).Ma Ibni Mujahid aderì all'opinione di sette kurr e riuscì a portare al resto la solvibilità degli altri kyraat. perché diciamo - sette kyraat ”.

Ciascuno dei dieci qurra, per quanto riguarda il loro tipo di lettura, ha prove affidabili che il loro qiraat raggiunge lo stesso Messaggero di Allah. Ecco tutti e sette i kyraat autentici (sahih):

Nella cultura

Pagina dal Corano

Traduzioni

Corano con traduzione persiana

I teologi ritengono che la traduzione dei significati del Corano dovrebbe essere basata sugli hadith affidabili del profeta Maometto, in conformità con i principi della lingua araba e le disposizioni generalmente accettate della Sharia musulmana. Alcuni credevano che quando si pubblicava una traduzione, fosse imperativo indicare che si trattava di una semplice spiegazione del significato del Corano. La traduzione non può sostituire il Corano durante le preghiere.

Gli esperti dividono le traduzioni del Corano in due grandi gruppi: letterale e semantico. A causa della complessità della traduzione dall'arabo in altri (in particolare, in russo) e dell'ambiguità dell'interpretazione di molte parole e frasi, le traduzioni semantiche sono considerate le più preferibili. Tuttavia, è necessario comprendere che l'interprete può commettere errori, così come l'autore della traduzione.

Corano in Russia

Articolo principale: Corano in Russia

La prima traduzione del Corano fu pubblicata per ordine di Pietro I nel 1716. Questa traduzione è stata a lungo attribuita a PV Postnikov, ma recenti studi d'archivio hanno dimostrato che la traduzione effettivamente operata da Postnikov è rimasta in due manoscritti, di cui uno contrassegnato con il suo nome, e la traduzione pubblicata nel 1716, che non ha nulla a fare con Postnikov e di qualità molto peggiore, deve essere considerato anonimo. V Russia moderna le più popolari sono le traduzioni di quattro autori, queste sono le traduzioni di I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov e E.R. Kuliev. Negli ultimi tre secoli, in Russia sono state scritte più di una dozzina di traduzioni del Corano e dei tafsir.

Valutazione complessiva delle traduzioni

Vale la pena notare che durante la traduzione o la trasmissione di significati in russo, come nel caso di qualsiasi tentativo di traduzione della Sacra Scrittura, non è stato possibile evitare imprecisioni ed errori, anche grossolani, poiché molto dipende dalle visioni gustative e del mondo di il traduttore, la sua educazione, l'ambiente culturale, nonché dalla conoscenza insufficiente di tutte le numerose fonti e approcci sopravvissuti di varie scuole scientifiche e teologiche. Inoltre, c'è un diverso atteggiamento della comunità musulmana nei confronti della possibilità di tradurre il Corano da nettamente negativo, causato sia dai timori di incomprensione da parte del traduttore del testo a causa del livello di istruzione insufficiente, sia dall'enfasi sull'eccezionale verità di l'originale arabo, generalmente benevolo, con la comprensione delle differenze linguistiche dei popoli del mondo e il desiderio di sottolineare che l'Islam non è esclusivamente la religione etnica degli arabi. Ecco perché non esiste ancora una sola traduzione che si possa definire inequivocabilmente esemplare e classica. Anche se alcuni teologi musulmani redigono anche promemoria che spiegano tutti i requisiti che un traduttore e un interprete deve soddisfare. Numerosi autori hanno dedicato le loro opere alla presentazione e all'interpretazione degli errori nelle traduzioni del Corano in russo. Ad esempio, Elmir Kuliev ha dedicato uno dei capitoli del suo libro "Sulla via del Corano" a un'analisi seria degli errori e delle imprecisioni nelle traduzioni dalle distorsioni del significato di determinati concetti a questioni ideologiche quando si trasferisce il testo dall'uno o dall'altro traduttore.

Guarda anche

Note (modifica)

1. Rezvan E.A. Specchio del Corano // "Star" 2008, n° 11
2. Olga Bibikova Corano // Enciclopedia intorno al mondo (С.1, С.2, С.3, С.4, С.5, С.6)
3. Capitolo 58 Corano, Tradizione e Fiq // Storia illustrata delle religioni in 2 voll. / Ed. prof. D.L. Chantepie de la Saussay. ed. 2°. M.: ed. Dipartimento del Monastero della Trasfigurazione Valaam, 1992.Vol.1 ISBN 5-7302-0783-2
4. A. A. Ignatenko Sull'Islam e la carenza normativa del Corano // Otechestvennye zapiski, 2008. - No. 4 (43). - S. 218-236
5. Rezvan E.A. al-QUR'AN // Islam: un dizionario enciclopedico. - M.: La scienza, 1991 . - P.141.
6. Abd ar-Rahman al-Saadi. Taysir al-Karim ar-Rahman. S. 708
7. Ali-zade A.A. Corano // Dizionario enciclopedico islamico. - M.: Ansar, 2007. - P.377 - 392(copia del libro)
8. Ibn Hajar. Fatah al Bari. T.9, P.93.
9. Capitolo 9 Islam: teoria e pratica] (Corano, Contenuto del Corano, Interpretazione del Corano (Tafsir)) // L. S. Vasiliev. Storia delle religioni d'oriente. - M.: Book House "Università", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
10. ayah. Religione: Enciclopedia / comp. e totale. ed. AA. Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minsk: Book House, 2007. - 960 p.- (Mondo delle enciclopedie).... Archiviato
11. Cosa significa "Manzil"?
12. P. A. Gryaznevich Corano. Grande Enciclopedia Sovietica: In 30 volumi - M.: " enciclopedia sovietica", 1969-1978. ... Archiviato dall'originale il 30 maggio 2012.
13. Kitab as-Sunan Abu Daud, volume 1.p. 383
14. M. Yakubovich."Il Corano e la scienza moderna".
15. Harun Yahya"Il crollo della teoria dell'evoluzione".
16. Ahmad Dallal"Enciclopedia del Corano", "Il Corano e la scienza".
17. Idris Galyautdin. « Gente famosa che si è convertito all'Islam”. - Kazan, 2006.
18. Una lettera ufficiale della Fondazione Cousteau afferma: "Siamo assolutamente certi che il comandante Cousteau non sia diventato maomettano e che le voci che circolano non abbiano alcun fondamento".- Témoignage: La "conversion" du commandant Cousteau à l'Islam
19. Scienza "kyraat"
20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Islam.// Enciclopedia Britannica, 2008.
21. Concorso internazionale di lettura del Corano iniziato in Kuwait //AhlylBaytNewsAgency.
22. L'XI Concorso Internazionale per la lettura del Corano si terrà a Mosca // ANSAR Information and Analytical Channel, 22/10/2010.
23. L'ucraino Hafiz rappresenterà il paese in diversi concorsi internazionali nella lettura del Corano // Progetto di informazione e analisi "Islam in Ucraina", 26.08.2009
24. Concorso di recitazione del Corano nella Repubblica islamica dell'Iran // Portale informativo e educativo MuslimEdu.ru., 12 ottobre 2010.

Informazioni brevi sul Corano

Il Corano è il libro sacro dei musulmani, è la testimonianza di quelle “rivelazioni” che Maometto pronunciò per più di vent'anni. Queste rivelazioni sono raccolte in sure (capitoli), costituite da ayat (versi). Ci sono 114 sure nella versione canonica del Corano.

Il Corano nella comprensione dei musulmani è il discorso diretto di Allah, rivolto alle persone. E Maometto è solo un trasmettitore, un mediatore attraverso il quale la parola di Allah è stata portata al popolo. Pertanto, la parola proviene quasi sempre dalla persona di Allah. Parla, di regola, al plurale della prima persona ("noi"), che però gli stessi musulmani percepiscono non come prova della sua pluralità, ma come una forma di spiegazione degna di una grande.

Il contenuto copre la rivisitazione di storie bibliche, storie dell'Arabia pre-islamica e il mondo antico, norme morali e legali, controversia con i non musulmani, descrizione giorno del giudizio e la retribuzione postuma, ecc. La maggior parte delle sure, con rare eccezioni (1, 12, 55, 113, 114) combinano passaggi pronunciati in tempi e occasioni diverse. La composizione del libro sembra formale, i nomi delle sure sono arbitrari, ci sono nette transizioni semantiche e tematiche, ambiguità, ripetizioni, narrazione incoerente. Gran parte del Corano è rima in prosa senza metrica e rima costanti.

Tutte le sure, ad eccezione della nona, iniziano con "Basmala" - una formula tradotta come "Nel nome di Allah, misericordioso, misericordioso". Inizialmente, le sure non avevano nomi, ma in seguito sono apparse. L'esistenza di diverse tradizioni di trasmissione del testo ha portato all'emergere di nomi diversi per una sura. Quindi, per esempio, 98 sure hanno sette nomi.

Il Corano è considerato un libro sacro solo in arabo. Le traduzioni non sono considerate il Corano stesso, sebbene siano fatte per comprenderne il significato. Tuttavia, nella preghiera e nella vita rituale, il Corano può essere letto solo in arabo.

Durante la vita di Maometto, molti musulmani registrarono le sue rivelazioni. Lui stesso, si crede, era analfabeta e non teneva registri. Dopo la sua morte, anche sotto molti dei suoi successori, i musulmani si accontentarono della memoria orale e dei documenti individuali. Tuttavia, molti studiosi delle rivelazioni coraniche perirono nelle battaglie e furono trovate serie discrepanze tra gli elenchi esistenti. Per superare l'emergere di disaccordi sul testo sacro, il terzo califfo, Osman, intorno al 650, organizzò una commissione per standardizzare il testo del Corano e consolidarlo in un unico corpus sotto la guida di Zeid ibn Thabit, l'ultimo scriba di Maometto.

Durante tutto il califfato, iniziarono a raccogliere e cercare documenti sopravvissuti. Erano piegate in capitoli, spesso senza alcuna sistematizzazione tematica, e disposte in ordine decrescente: le sure lunghe erano situate più vicino all'inizio e quelle brevi più vicine alla fine.

Il testo risultante fu dichiarato l'unico corretto, Osman inviò una copia di quelli che scrissero alle principali città del mondo musulmano, e ordinò che tutto il resto del materiale coranico, sia esso record frammentario o il testo completo, essere bruciato (Bukhari, 6.61.510) , che suscitò l'indignazione di molti musulmani, che accusarono Osman di “distruggere il Libro di Allah” (Ibn Abi Daud, Kitab al-Masahif, p. 36).

Il testo del Corano subì modifiche quando includeva i segni diacritici necessari per distinguere una lettera araba da altre raffigurate allo stesso modo. Quest'ultimo ebbe luogo non prima del 702, quando fu fondata la città di Wasit, dove, secondo la leggenda, questo lavoro fu svolto per conto del sovrano dell'Iraq al-Hajjaj (d. 714) dai suoi scribi Nasr b. Amis (m. 707) e Yahya b. Yamur (m. 746). Nel capitolo “Cosa è stato cambiato da al-Hajjaj nel 'testo di Osman'” Ibn Abi Daud ha elencato undici modifiche apportate dal governatore dell'Iraq (Ibn Abi Daud, Kitab al-Masahif, p. 117).

Ma anche dopo, era ancora lontano dalla standardizzazione finale del testo ... Poiché l'antica lettera araba si è sviluppata come consonante, cioè composta solo da lettere consonanti, e il Corano è stato originariamente scritto senza vocali e segni diacritici, nel tempo sorsero diverse scuole, ognuna delle quali difendeva le proprie varianti di lettura (kiraata), derivanti dalla differenza delle vocali consentita dalla grammatica della lingua. Ad esempio, il russo KRV scritto in questo tipo di scrittura potrebbe essere letto sia come BLOOD che come KOROVA e come KROVO, ecc. Ciò a volte portava a importanti discrepanze semantiche: ad esempio, ayah 63 della Sura 43 in un kiraat viene letto con il parola? Ilm un (conoscenza): “In verità, egli è la conoscenza dell'ora”; e nell'altro kiraat -? alam un (segno, segno): "In verità, Egli è il segno dell'ora", o 2: 140: secondo il kiraat di Hafs: taquluna "tu parli", e secondo il kiraat Varsha: yaquluna "dicono", e così via.

Per tre secoli di storia islamica, è stata letta la base consonante del Corano, vocalizzandola come chiunque vuole - secondo le regole della grammatica della lingua araba. Questo periodo terminò grazie alle attività di Ibn Mujahid (m. 935), che scrisse un saggio ufficiale che consolidò il sistema delle "letture" coraniche ammissibili. Limitò le opzioni per le vocalizzazioni a sette tradizioni, che furono tutte riconosciute come ugualmente legittime, e l'uso di altre opzioni fu proibito. Il punto di vista di Ibn Mujahid è stato messo in pratica con l'aiuto di decisioni giudiziarie, teologi recalcitranti sono stati frustati e costretti a leggere pubblicamente la negazione dei loro kiraat non canonici.

I sette modi di leggere erano i seguenti: Nafi (Medina), Ibn Kathir (Mecca), Ibn Amir (Damasco), Abu Amr (Basra), Asim, Hamza e al-Qisay (Kufa). Nel corso del tempo, sono emerse leggende musulmane secondo cui Maometto stesso aveva introdotto e legalizzato sette letture, presumibilmente il Corano gli sarebbe stato inviato sette volte in sette kiraat successivamente legalizzati. Due kiraat - "secondo Varsavia" (lettura riveduta di Nafi) e "secondo Hafs" (lettura riveduta di Asim) - alla fine divennero dominanti. Il Corano della prima tradizione viene ora pubblicato nei paesi del Nord Africa (Marocco, Algeria) e anche nello Yemen, talvolta al Cairo e in Arabia Saudita. Nella seconda tradizione, il Corano è pubblicato in tutti gli altri paesi del mondo musulmano.

E già molto dopo la stabilizzazione del sistema di “letture” intrapreso da Ibn Mujahid, si è lavorato per introdurre segni di punteggiatura al fine di evitare il pericolo dell'interpretazione opposta di frasi come “non si perdona l'esecuzione”.