მართლმადიდებლობის რიტუალები და ჩვეულებები. ქრისტიანული ტრადიციები

მართლმადიდებლური ტრადიციები

IN ძველი რუსეთი მჭიდრო კავშირი და ურთიერთქმედება მოხდა ჩვენი წინაპრების ეკლესიასა და შინაურ ცხოვრებას შორის. მართლმადიდებლები დიდ ყურადღებას აქცევენ არა მხოლოდ იმას, თუ რას ამზადებენ სადილად, არამედ იმასაც, თუ როგორ ამზადებენ მას. ისინი ამას აუცილებლად ლოცვით, მშვიდად და კარგი აზრით აკეთებენ. ასევე განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა საეკლესიო კალენდარს - უყურებენ რა დღეშია - სწრაფად თუ სწრაფად. ეს წესები განსაკუთრებით მკაცრად არის დაცული მონასტრებში. მართლმადიდებელმა ადამიანმა საჭმლის მომზადების დაწყებამდე აუცილებლად უნდა ევედროს ღმერთს. ლოცვა არის ადამიანის სულის თაყვანისმცემელი სწრაფვა შემოქმედის მიმართ. ღმერთი არის ჩვენი შემოქმედი და მამა. ის ყველა ჩვენგანზე მეტად ზრუნავს ვიდრე ნებისმიერი ბავშვის მოყვარული მამა და ცხოვრების ყველა კურთხევას გვაძლევს. ამით ჩვენ ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ; ამასთან დაკავშირებით, მას უნდა ვევედროთ. ჩვენ ზოგჯერ შინაგანად ვლოცულობთ - გონებით და გულით, მაგრამ რადგან თითოეული ჩვენგანი სულისა და სხეულისგან შედგება, უმეტესწილად ხმამაღლა ვამბობთ ლოცვას და მას თან ახლავს ხილული ნიშნები და სხეულის მოქმედებები, მაგალითად, ჯვრის ნიშანი, ღვედისკენ ქედმოდრეკილი და ღვთისადმი ჩვენი პატივმოყვარე გრძნობებისა და მის წინაშე ღრმა თავმდაბლობის უძლიერესი გამოხატვისთვის, მუხლებს ვიხრით და მიწაზე ვწევთ (მიწაზე ვხრით). ყოველთვის უნდა ილოცო, შეუჩერებლად. საეკლესიო ტრადიცია აწესებს ლოცვას დილით, ძილისგან გამოღვიძებისთანავე, რათა მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს, რომ ღამით დაგვიტოვა და მომავალი დღისთვის მისი კურთხევა გვთხოვა. ბიზნესის წამოწყებისას - ღმერთის დახმარების თხოვნა. ბიზნესის დასასრულს - მადლობა ღმერთს დახმარებისთვის და ბიზნესში წარმატებისთვის. სადილის წინ - ისე, რომ ღმერთმა დაგვლოცოს საკვები ჯანმრთელობისთვის. ლანჩის შემდეგ - მადლობა ღმერთს, რომ გვაჭმევა. საღამოს, ძილის წინ, მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს გატარებული დღისთვის და ვთხოვოთ ცოდვების მიტევება, მშვიდი და მშვიდი ძილისთვის. ყველა შემთხვევაში, მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დანიშნა სპეციალური ლოცვები. ლოცვა ლანჩისა და ვახშმის წინ - "მამაო ჩვენო" ან "ყველას შეხედე შენში, უფალო, ისინი იმედოვნებენ, და შენ მათ დროულად მისცემ საჭმელს, გააღე შენი ხელგაშლილი ხელი და შეასრულე ცხოველების ყველა კეთილგანწყობა". ამ ლოცვაში ღმერთს ვთხოვთ, დაგვლოცოს საკვები და სასმელი ჯანმრთელობისთვის. უფლის ხელით, რა თქმა უნდა, აქ არის კურთხევის მიცემა, ისევე როგორც ყველა ცოცხალი კეთილი ნების შესრულება, ანუ უფალი ზრუნავს არა მხოლოდ ადამიანებზე, არამედ ცხოველებზე, ფრინველებზე, თევზებზე და ზოგადად ყველას შესახებ, ვინც ცხოვრობს. ლანჩისა და ვახშმის შემდეგ ლოცვა: hanმადლობთ, ქრისტე, ჩვენო ღმერთო, რომ შეგვსვით თქვენი მიწიერი კურთხევებით; ნუ მოგვკლებ შენს ზეციერ სამეფოს, მაგრამ როგორც შენს მოწაფეებში მოხვედი, მაცხოვარო, მშვიდობა მიანიჭე მათ, მოდი ჩვენთან და გადაგვარჩინე. ამინ ამ ლოცვაში მადლობას ვუხდით ღმერთს, რომ მან საჭმელ-სასმელით დაგვვსო და ვთხოვთ, რომ მან არ ჩამოგვართვას თავისი ზეციური სამეფო. ეს ლოცვები უნდა წაიკითხოთ ფეხზე დგომისას, ხატისკენ, რომელიც აუცილებლად უნდა იყოს სამზარეულოში ან სასადილო ოთახში, ხმამაღლა ან ჩუმად, ლოცვის დასაწყისში და ბოლოს ჯვრის ნიშანი. თუ სუფრასთან რამდენიმე ადამიანი ზის, ხანდაზმული ადამიანი ხმამაღლა კითხულობს ლოცვას. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ უნდა დასრულდეს ჯვრის ნიშანი მარჯვენა ხელის პირველი სამი თითი - ცერი, საჩვენებელი და შუა - ერთმანეთზე დაკეცილი, ბოლო ორი თითი - ბეჭედი და პატარა თითები - პალმისკენ მოხრილი. ამ გზით დაკეცილი თითები თავსდება შუბლზე, მუცელზე, შემდეგ კი მარჯვენა და მარცხენა მხარზე. პირველი სამი თითის შერწყმით, ჩვენ გამოვთქვამთ რწმენას, რომ ღმერთი არსებითად ერთია, მაგრამ ადამიანებში სამჯერ. ორი მოხრილი თითი გვიჩვენებს ჩვენს რწმენას იმისა, რომ იესო ქრისტეში, ღვთის ძეში, არსებობს ორი ბუნება: ღვთიური და ადამიანური. ჩვენზე ჩამოყრილი თითებით ჯვრის გამოსახვით ვაჩვენებთ, რომ გადავარჩინეთ ჯვარზე ჯვარცმული იესო ქრისტეს რწმენა. ჩვენ შუბლს, მუცელს და მხრებს ჯვრით ვფერადებით გონების, გულის გასანათებლად და ძალების გასამაგრებლად. ლოცვამ ან განწყობამ შეიძლება გავლენა მოახდინოს თქვენი კერძის გემოზე. წმინდანთა ცხოვრებაში ძალიან დამაჯერებელი ამბავია ამ თემაზე. ერთხელ კიევის თავადი იზიასლავი მივიდა მღვიმეების ბერი თეოდოსიუსის მონასტერში (იგი განადგურდა 1074 წელს) და სადილად დარჩა. მაგიდაზე მხოლოდ შავი პური, წყალი და ბოსტნეული იყო, მაგრამ პრინცს ეს უბრალო კერძები უფრო ტკბილი ჰქონდა, ვიდრე საზღვარგარეთის კერძები. იზიასლავმა ჰკითხა თეოდოსიუსს, თუ რატომ გამოიყურებოდა მას მონასტრის ტრაპეზი ასე გემრიელი. რაზეც ბერმა უპასუხა: „უფლისწულნო, ჩვენო ძმებო, როდესაც საჭმელს ამზადებენ ან პურს აცხობენ, ჯერ იღუმელისგან მიიღებენ კურთხევას, შემდეგ სამჯერ თაყვანს სცემენ საკურთხევლის წინაშე, ანთებენ სანთელს ხატის ნათურისგან ხატის წინ. მაცხოვრისა და ამ სანთლით ცეცხლს ანთებენ სამზარეულოსა და საცხობში. როდესაც საჭიროა ქვაბში წყლის ჩაყრა, მინისტრი ასევე ითხოვს უხუცესს ამ კურთხევას. ასე რომ, ჩვენ ყველაფერს ვაკეთებთ კურთხევით. თქვენი მსახურები იწყებენ თითოეულ საქმეს ჩურჩულით და ერთმანეთის გაღიზიანებით. და სადაც ცოდვაა, სიამოვნება არ უნდა ჰქონდეს. ამავე დროს, თქვენი ეზოს მენეჯერები ხშირად სცემენ მოსამსახურეებს მცირედი შეურაცხყოფისთვის და განაწყენებული ცრემლები სიმწარეს მატებს საკვებს, რაოდენ ძვირიც არ უნდა იყოს ისინი.

ეკლესია არ იძლევა რაიმე განსაკუთრებულ რეკომენდაციას საკვების მიღებასთან დაკავშირებით, ამასთან, თქვენ არ შეგიძლიათ ჭამა დილის მსახურებამდე და მით უმეტეს, ზიარებამდე. ეს აკრძალვა არსებობს იმისთვის, რომ საკვებით შეწონილმა სხეულმა სული არ მოაცილოს ლოცვისა და ზიარებისგან.

ადამიანები, რომლებიც თავს მორწმუნედ თვლიან, ცდილობენ ცხოვრების ყველა ასპექტის შესაბამისად იცხოვრონ რელიგიური ტრადიცია... ხმელთაშუაზღვის კულტურის ბიბლიურ ტრადიციაში, რომელსაც ზოგადად ქრისტიანობა და კერძოდ მართლმადიდებლობა ეკუთვნის, ადამიანის სახელის საკითხი ყოველთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. რწმენის გმირების - აბრაამის, ისააკისა და იაკობის სახელები მრავალჯერ განმეორდა თაობებში, ჯერ ძველი აღთქმის ებრაელებში, შემდეგ კი ქრისტიანებში. ითვლებოდა, რომ ბავშვისთვის მართალთა სახელის მიცემა მას, შვილს, ხდიდა სიწმინდისა და დიდების იმ წილის, რომელიც ამ სახელის თავდაპირველმა მატარებელმა უკვე მიიღო ღმერთისგან. აქ, ბავშვის დასახელების მთავარი მოტივი იყო მისთვის დელეგირების სურვილი, თუმცა მხოლოდ სახელით, მათი წინააღმდეგი ღვთისაგან მათი პროტოტიპებით.

ადრეული ქრისტიანობის ხანა, განსაკუთრებით მისი გამოხატული ელინისტური პერიოდი, არ აწესრიგებდა ბავშვისთვის სახელის არჩევის განსაკუთრებულ პროცესს. ბევრი სახელი სპეციალურად წარმართული იყო, რასაც მოწმობს მათი ბერძნული თარგმანი რუსულად. სინამდვილეში, ადამიანები, რომლებიც წმინდანები გახდნენ, თავიანთ სახელებს წმინდა ხასიათს ატარებდნენ, ქრისტიანულ სახელებს აქცევდნენ. უნდა გვესმოდეს, რომ პრეცედენტის ეფექტი ძალზე ძვირფასია ნებისმიერი მორწმუნისათვის. თუ ერთხელ რელიგიურ ცხოვრებაში მოხდა რაღაც ზუსტად ასე, მომავალში ღირს იგივე გზის გამეორება, რომ მიაღწიოთ წარმატებას ყველაზე მნიშვნელოვან საქმეში - საკუთარი სულის ხსნა. ნაწილობრივ, ეს მიდგომა ჰგავს ძველი აღთქმის ტრადიციას, მაგრამ მხოლოდ ნაწილობრივ, რადგან ძველ აღთქმაში არ არის გაგებული, რომ გარდაცვლილი წმინდანები აქტიური პერსონაჟები არიან, განსაკუთრებით იმ ადამიანების ცხოვრებაში, ვინც მათ სახელებს ატარებს. იქ ეს უფრო ტრადიციაა, ვიდრე მისტიკა.

ქრისტიანობაში, იმის შეგრძნებით, რომ "ღმერთთან ყველაფერი ცოცხალია", წმინდანი, რომლის სახელს ატარებს ადამიანი, ნამდვილი მოქმედი პერსონაჟია მისი პალატის ბედში. ეს პატრონაჟი გამოხატული იყო "ზეციური მფარველი წმინდანის" კონცეფციაში. საინტერესოა, რომ ხშირად "ზეციერ მფარველებს" ერთ დროს არც ერთი ზეციური მფარველი არ ჰყავდათ, ამიტომ მათ შეეძლოთ თავიანთი სიწმინდის გაცნობიერება ცხოვრებაში დამატებითი მისტიკური ელემენტის გარეშე, დამატებითი დახმარების გარეშე. ამავდროულად, არანაირი ზედმეტი დახმარება არ არსებობს და წმინდანთა საპატივცემულოდ სახელების მინიჭების ტრადიცია - მათდამი ლოცვებისა და მფარველების მიღება - უკვე განმტკიცდა ქრისტიანობის პირველ რამდენიმე საუკუნეებში. რუსეთში ეს ტრადიცია გამოჩნდა მართლმადიდებლობის, როგორც მისი განუყოფელი ნაწილის მიღებასთან ერთად. რუსის ნათლისმცემელმა, თანასწორთა მოციქულთა პრინცმა ვლადიმირმა, თავის ნათლობაში მიიღო ქრისტიანული სახელი ვასილი.

ქრისტიანულ ოჯახებში სახელის არჩევა ყოველთვის გადაწყვიტეს მშობლებმა. რუსეთში, სინოდალური პერიოდის განმავლობაში, გლეხებში შეიქმნა ჩვეულება, რომ ამ უფლების დელეგირება მოხდა მღვდლისთვის, რომელიც ნათლობას ასრულებს. აშკარაა, რომ მრევლის სასულიერო პირს, რომელიც სინამდვილეში თავს არ აწუხებს თავისი თუ არა მისი მრევლის ცხოვრების გარკვევის საკითხი, ამჯობინეს კალენდრის გამოყენება. წმინდანები - of წმინდანთა სია მათი გარდაცვალების თარიღებით, განაწილებული კალენდრის მიხედვით. ქრისტიანულ ტრადიციაში მიწიერი სიკვდილის თარიღი ყოველთვის დასაწყისად ითვლებოდა მარადიული სიცოცხლედა მით უფრო წმინდანთა შორის. შესაბამისად, წმინდანთა საპატივცემულოდ განსაკუთრებული დღესასწაულები ჩვეულებრივ აღინიშნებოდა არა მაშინ, როდესაც მათ ახსოვდათ მათი დაბადება, არამედ როდესაც ახსენდებოდნენ ღმერთთან გამგზავრების დღეს. ეკლესიის მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის განმავლობაში, კალენდარი მუდმივად ივსებოდა. ამ მიზეზით, დღეს ეკლესია ყოველდღე აღნიშნავს მრავალი წმინდანის ხსოვნას, ამიტომ შეგიძლიათ აირჩიოთ სახელი მისი ევფონიისა და ნათესავების გემოვნებისადმი ტოლერანტობის შესაბამისად, ყველაზე შესაფერისი. ამავე დროს, როგორც მართლმადიდებლური რიტუალების ყველაზე ავტორიტეტულ წიგნებში ნათქვამია, ახალი ტაბლეტი და ინტერპრეტაცია მართლმადიდებლური ღვთისმსახურებაʼʼ ნეტარი სიმეონ თესალონიკეელი, ბავშვის სახელი მშობლებს ეწოდათ. მღვდელი სახელების ლოცვის კითხვისას აფიქსირებს მხოლოდ მშობლის არჩევანს.

მშობლებს, თუ მათ არ აქვთ მკაფიო გეგმა ბავშვის სახელის შესახებ, შეუძლიათ გამოიყენონ კალენდარი. პრინციპი აქ მარტივია: თქვენ უნდა გაეცნოთ წმინდანთა სახელებს ბავშვის დაბადების დღეს ან მის შემდეგ, ან ნათლობის დღეს.

ძველად ისინი მონათლეს, თუ არ იყო საგანგებო შემთხვევები, დაბადებიდან მეორმოცე დღეს, რომელზეც, ძველი აღთქმის რწმენით, დედა-ქალი გაწმენდილი იყო ორსულობის შედეგებისგან და თავად შეეძლო იმყოფებოდა ბავშვის ნათლობა. მაგრამ სახელი მერვე დღეს დაირქვა და ე.წ. აქაც ყველაფერი ასე თვითნებური და შემთხვევითი არ არის. ერთი მხრივ, მერვე დღეს, იუდეველებმა შეასრულეს ჩვილი წინადაცვეთა, ანუ ღვთისადმი მიძღვნა და გახდნენ ერთ – ერთი რჩეული ადამიანი. ეს აბრაამის დროიდან არსებობს.

მას შემდეგ, რაც ქრისტიანულმა ნათლობამ წინადაცვეთა შეცვალა, ლოგიკური იყო, რომ ჩვილის შესვლა "წმინდა ხალხის", ანუ ქრისტიანთა რიცხვში, მერვე დღესაც ხდებოდა. ამავე დროს, ასევე არსებობდა სახარებისეული ინტერპრეტაცია ამ ტრადიციის შესახებ. სიმბოლურად, მერვე დღე ასოცირდებოდა ცათა სამეფოს მოსვლასთან. პავლე მოციქული ამის შესახებ წერს ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში, შვიდი დღის განმავლობაში ღმერთმა შექმნა ეს სამყარო და იზრუნა მასზე, ახლა კი მორწმუნეები ელიან "ამ დღეს", მერვე, როდესაც იესო ქრისტე მოვა. სხვათა შორის, მართლმადიდებლურ კვირაში კვირის მერვე დღე ემთხვევა პირველს და ეს არის კვირა, როდესაც აღდგომა გაიხსენეს. შესაბამისად, სიმბოლური მნიშვნელობა დაბადების დღის მერვე დღეს დასახელების რიტუალი - ϶ᴛᴏ ასევე "ახალშობილის სახელის წარწერა ცათა სამეფოს ცხოვრების წიგნში".

ეს, რა თქმა უნდა, იდეალურია, პრაქტიკაში ახლა დასახელების ლოცვა შესრულდება იმავე დღეს, როდესაც ბავშვი მოინათლება და არ არის გამოყოფილი, როგორც ცალკეული საეკლესიო მოქმედება. ამ ლოცვაში მღვდელი სულიწმინდის მადლს ახდენს ახალმონათლულს და ჯვრის ნიშანს ეყრდნობა, აწმენდს მის აზრებს, გრძნობებსა და მოქმედებებს, პირველად მოუწოდებს მას რჩეულის მიხედვით. ქრისტიანული სახელი... და ამიერიდან, ეს სახელი გამოყენებული იქნება მთელი ცხოვრების განმავლობაში, როგორც მისი ეკლესიის სახელირომლის მიხედვითაც საბოლოოდ იგი მომავალი სამეფოს განაჩენზე იქნება გამოძახებული.

უფრო მეტიც, ყველაზე გავრცელებული ტრადიცია ყოველთვის იყო ოჯახის მიერ პატივცემული წმინდანის პატივსაცემად ბავშვისთვის სახელის მინიჭების ჩვეულება. ეს პრაქტიკა ემყარება იმ ფაქტს, რომ ადამიანები, რომლებიც ჭეშმარიტად მორწმუნეები არიან, პირადი ლოცვით კონტაქტს დებენ ამა თუ იმ წმინდანთან. თუ ეს ასეა, მაშინ, როგორც წესი, წინა თაობების ოჯახში უკვე არსებობენ ადამიანები, რომლებიც პატივსაცემი წმინდანის სახელებს ატარებენ. ამრიგად, არსებობს უწყვეტობის ერთგვარი ტრადიცია, რომელსაც შეუძლია შექმნას მხოლოდ ზოგადი პატივისცემის ილუზია უცხო პირების მიმართ, მაგალითად, ბავშვების ბებიების, ბებიების, დედებისა თუ მამების საპატივსაცემოდ ასახელება და ა.შ. დიახ, მცირე რელიგიური ადამიანისთვის ეს ზუსტად ასეა; უფრო მეტიც, ეს არის ღირებული მოტივი არარელიგიურ ოჯახებში, ყოველ შემთხვევაში ეს არ არის საყვედური და ძალიან ადამიანური. ამავე დროს, თავდაპირველად ძირითადი მიზეზი სწორედ მთელი წმინდანის თაყვანისცემა იყო. ზოგჯერ ისე ხდება, რომ ამა თუ იმ წმინდანთან დაკავშირებული ნამდვილი სასწაული ცხოვრების ჩვეულ კურსს განიცდის, მაშინ მადლიერ მშობლებს შეუძლიათ მის შვილს დაარქვან თავისი სახელი, რათა გააგრძელონ თავიანთი ურთიერთობა ზეციურ პატრონთან შვილთან და ქალიშვილთან.

ახლა, ნათლობის მოწმობაში, როგორც წესი, მითითებულია "ზეციური მფარველი" და წელიწადის დღე, როდესაც ადამიანი ანგელოზის დღეს, ანუ სახელის დღეს აღნიშნავს. თუ ბავშვი მოინათლა ალექსანდრემ - ეს არ ნიშნავს, რომ ის ყოველ დღეს, როდესაც კალენდარში ხედავს წმიდა ალექსანდრეს ხსენების დღეს, აღნიშნავს სახელის დღეს, ვინაიდან ამ სახელით რამდენიმე წმინდანია. სახელწოდების დღე ძალიან კონკრეტული ადამიანის ხსოვნის დღეა - მაგალითად, წმინდა მართალი თავადი ალექსანდრე ნეველის. სინამდვილეში სახელი ანგელოზი დღე არის პოპულარული სახელი იმ წმინდანის ხსენების დღისა, რომლის სახელს ატარებს ადამიანი. ფაქტია, რომ მფარველი ანგელოზი ასევე ეძლევა ადამიანს ნათლობის დროს, როგორც სულიერი ცხოვრების თანამგზავრი და დამხმარე. ამავდროულად, წმინდანს, რომლის საპატივცემულოდაც პიროვნებას ასახელებენ, ანგელოზი ან მაცნე ეწოდება, რომელიც ღმერთის ნებას გადასცემს ადამიანს. რა თქმა უნდა, უფრო ზუსტად, რა თქმა უნდა, ვთქვათ არა ანგელოზის დღე, არამედ სახელწოდების დღე, ანუ სახელობის დღე, ანუ ხსენების თარიღი, როდესაც ეკლესია ახსენებს წმინდანთა მიერ ზეციური სამეფოს მიღწევას.

უფრო მეტიც, თუ წმინდანის ცხოვრება დეტალურადაა ცნობილი, გარდა ამისა, მისი გარდაცვალების შემდეგ მოხდა რაღაც უჩვეულო სასწაული, მაგალითად, მისი ნეშტის აღმოჩენა (სიწმინდეების შეძენა), მაშინ ასეთი ხსოვნის რამდენიმე დღე უნდა იყოს წმიდა წელიწადში. შესაბამისად, ასევე არსებობს რამდენიმე სახელწოდების დღე - როგორც რელიგიური ცხოვრების გამძაფრების მიზეზები, ასევე ოჯახური არდადეგები... იოანე ნათლისმცემლის საპატივსაცემოდ ხალხში, სახელის დღეების უდიდესი რიცხვი წელიწადში.

ნებისმიერი ადამიანის მთავარი პასუხისმგებლობა მის ზეციერ მფარველთან მიმართებაში არის შემდეგი: ცოდნა მისი ცხოვრების ამბის შესახებ, ლოცვა მასთან, მისი სიწმინდის შესაძლო იმიტაცია. ნებისმიერი მორწმუნე ცდილობს სახლში ჰქონდეს არა მხოლოდ ხატი, ეს არის წმინდანის გამოსახულება, რომლის საპატივსაცემოდ მას ასახელებენ, არამედ მისი ცხოვრება, აგრეთვე განსაკუთრებული ლოცვები მას - აკათისტი და კანონიკი.

რას ნიშნავს თავად სიტყვა დღესასწაული ქრისტიანულ კალენდარში? ფესვი "აღინიშნება", რაც ნიშნავს "ცარიელი" ან "ცარიელი". და ყველა იმიტომ, რომ ადრე შვებულებასა და დასვენებას შორის საზღვარი მკაცრი იყო და ამ მხრივ, ამ სოციალური ფენომენის შეფასება ძალიან რთული და უჭირდა, სინამდვილეში მას უქმე დღესასწაულს უწოდებდნენ.

ქრისტიანულ ტრადიციებში არდადეგები წარმოიშვა ებრაული დღესასწაულებისგან, რამაც დიდი გავლენა მოახდინა თვით ქრისტიანულ ტრადიციაზე. ამრიგად, შეიქმნა ერთგვარი წმინდა კალენდარი, რომელშიც დღესასწაულის ისეთი კულტურული და რელიგიური ფენომენი ვითარდებოდა, როგორიცაა თაყვანისცემა. მაგრამ თითოეული დღესასწაული განსხვავდება სხვისგან იმით, რომ მათ განსხვავებული თაყვანისცემა აქვთ.

თანაბრად მნიშვნელოვანი და საინტერესო კითხვაა ქრისტიანული დღესასწაულის ძალიან ორიგინალური მნიშვნელობა. ეს არსებითად შედგება სიმღერაში, კითხვაში, მოცემულ დღეს ქოქვაში ... ეს მართლმადიდებლური ტრადიციები ასევე მოიცავს ხალხურ ტრადიციებს, რომლებიც მოიცავს ღვეზელების ცხობას, რულონებს, ნამცხვრებსა და სხვა მრავალ სიკეთეს, კვერცხის შეღებვას.

მრავალი ქრისტიანული ტრადიცია ნასესხია ებრაული საზოგადოების თაყვანისცემიდან. ჩვენი დღესასწაულები ზოგჯერ ემთხვეოდა ებრაულ დღესასწაულებს, მათგან რაღაც მნიშვნელოვანსა და განსაკუთრებულს ვხატავდით, მაგრამ ამავე დროს ვამატებდით საკუთარ ადათ-წესებსა და ტრადიციებს და მაშინაც ვმატებდით საკუთარ მნიშვნელობას იესო ქრისტეს სიცოცხლის, სიკვდილის, დაბადებისა და აღდგომის შესახებ.

მეცნიერებას, რომელიც უშუალოდ მონაწილეობს დღესასწაულის შესწავლაში, ჩვეულებრივ ეორტოლოგიას უწოდებენ (eorthо– დან - „დღესასწაული“).

არსებობს საინტერესო ეროვნული ტრადიციები, რომლებიც ქორწინების საიდუმლოს უკავშირდება. ქორწილი წმინდა ეკლესიის შვიდი საიდუმლოთაგან ერთ-ერთია, რომლის საშუალებითაც განსაკუთრებული მადლი ეძლევა, რაც განწმენდს. ეს არის საიდუმლოება, საიდუმლოება, რომელშიც პატარძლისა და პატარძლის უფასო (მღვდლისა და ეკლესიის წინაშე) დაპირების თანახმად, მათი ცოლქმრული კავშირი კურთხეულია, ქრისტეს სულიერი კავშირის ეკლესიასთან. და ღმერთის მადლი ითხოვენ და ეძლევათ ორმხრივი დახმარებისა და ერთსულოვნებისთვის, და აკურთხა მშობიარობა და ბავშვების ქრისტიანული განათლება. საიდუმლოში მადლი ერთობა ხილულ მხარესთან. მადლის მიცემის ამგვარ მეთოდებს თავად უფალი ადგენს და ასრულებს მღვდლები ან ეპისკოპოსები, რომლებიც დანიშნულნი არიან საეკლესიო იერარქიის პირების მიერ. ჩვენს ქვეყანაში ეკლესია განცალკევებულია სახელმწიფოსგან, ამ მხრივ დღეს ქორწილი ტარდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ქორწინება ოფიციალურია სარეგისტრაციო სამსახურში. უპირველეს ყოვლისა, პატარძლისა და საქმროს ურთიერთშეთანხმა უნდა არსებობდეს. არ უნდა არსებობდეს იძულებითი ქორწინება. თუ ქორწინების დროს მღვდელი ხედავს, რომ პატარძალი თავისი საქციელით უარყოფს ამ გადაწყვეტილებას (ტირილი და ა.შ.), მაშინ მღვდელმა უნდა გაარკვიოს, რა არის მიზეზი. მშობლების ქორწინების კურთხევა უნდა იყოს. რომელ ასაკში არ არიან მეუღლეები, ისინი ქორწინდებიან მათი ნებართვით, ან მათი მეურვეების ან მეურვეების ნებართვით.

მშობლებს აქვთ უფრო მეტი სულიერი გამოცდილება და პასუხისმგებლობა შვილების წინაშე ღვთის წინაშე. ეს ხდება ისე, რომ ახალგაზრდები დაქორწინდნენ ახალგაზრდობის არასერიოზულობისთვის, წარმავალი ჰობისთვის, ამ მხრივ მათ ოჯახურ ცხოვრებაში მორალური და ადამიანური დარღვევები შედის. ხშირად ხდება ისე, რომ ქორწინება დიდხანს არ გრძელდება, რადგან მშობლებისგან კურთხევა არ ყოფილა, ცხოვრებისეული გზის გააზრება და მომზადება, დიდი პასუხისმგებლობის შესახებ ღრმა ცოდნა არ იყო მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ ოჯახი, ერთი ნახევრისთვის. სახარებაში ნათქვამია, რომ ხორცი გაერთიანებულია ერთად. ცოლი და ქმარი ერთი ხორცი არიან. ბედნიერება, სიხარული და მწუხარება ნახევრად. ახალგაზრდები ამას ბოლომდე ვერ აცნობიერებენ და როდესაც ისინი თამამად იქორწინებენ, მათი ყოველდღიური ცხოვრება იმედგაცრუებას იწვევს და განქორწინება დგება.

ეკლესია უარს ამბობს ქორწილზე, თუ, მაგალითად, ადამიანი ფსიქიურად ან ფსიქიურად დაავადებულია. დაქორწინება არ დაიშვება მჭიდრო კავშირში მყოფი პირებისთვის და, რა თქმა უნდა, საეკლესიო ქორწინება შეუძლებელია იმ შემთხვევაში, თუ რომელიმე დაქორწინებულია ათეისტი ან მაჰმადიანური ან წარმართული, არაქრისტიანული რელიგიის წარმომადგენელი. ერისკაცებს სამჯერ აქვთ დაქორწინების უფლება, მაგრამ უკვე მეოთხე ქორწილი დაუშვებელია. ასეთი ქორწინება ბათილია. არ უნდა მოვიდნენ ცოლად ნასვამ მდგომარეობაში. ხშირად ეკითხებიან ორსულობის შესახებ, ეს ხელს არ უშლის ქორწინებას. ახლა თავად ქორწინების ნიშნობა და საიდუმლოება ხდება, ერთსა და იმავე დღეს. უაღრესად მნიშვნელოვანია ახალგაზრდებისთვის სათანადო მომზადება წმინდა ქორწინებისთვის: აღიარონ ცოდვები, მოინანიონ, მიიღონ ზიარება და სულიერად განიწმინდონ თავიანთი ცხოვრება ახალი პერიოდის განმავლობაში.

ჩვეულებრივ, ქორწილი ხდება წირვის შემდეგ, შუა დღეს, მაგრამ არა საღამოს. ეს უნდა იყოს ორშაბათი, ოთხშაბათი, პარასკევი ან კვირა. მართლმადიდებლურ ეკლესიებში ქორწილები არ სრულდება შემდეგ დღეებში: მთელი წლის ოთხშაბათს, პარასკევს და კვირას (სამშაბათს, ხუთშაბათს და შაბათს); თორმეტი და დიდი დღესასწაულების წინა დღეს; მრავალდღიანი მარხვის გაგრძელებით: ველიკიი, პეტროვი, უსპენსკი და როჟდესტვენსკი; შობის დროს, ისევე როგორც ყველის (მასლენიცა) და აღდგომის (მსუბუქი) უწყვეტი კვირები; 10, 11, 26 და 27 სექტემბერს (იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთისა და უფლის ჯვრის ამაღლების მკაცრი მარხვის გამო), ტაძრის დღესასწაულების წინა დღეს (თითოეულ ეკლესიას აქვს საკუთარი).

თეთრი კაბა - ყველაფერი, რაც ეკლესიაში სინათლეა, სიწმინდისა და სიწმინდის სიმბოლოა. ზიარება უნდა იყოს ჩაცმული ყველაზე ლამაზი ნივთებით. ქორწინების სიწმინდეს განასახიერებს თეთრი პირსახოცები, რომლებზეც პატარძალი და საქმრო დგანან. პატარძალს უნდა ჰქონდეს თავსაფარი - ბურუსი ან შარფი; კოსმეტიკა და სამკაულები - ან არ არსებობს, ან მინიმალური რაოდენობით. სავალდებულოა გულმკერდის ჯვრები ორივე მეუღლისთვის. ადრე სახლიდან ორი ხატი წაიღეს - მაცხოვარი და ღვთისმშობელი, ახლა ყველას არ აქვს და ისინი ქორწილში ეკლესიებში ყიდულობენ. სანთლების ალი ახალგაზრდებს ხელში სიმბოლურად განასახიერებს მათ სულებს ღმერთისადმი რწმენითა და სიყვარულით, ისევე როგორც მეუღლეთა ცეცხლოვანი და სუფთა სიყვარულით ერთმანეთის მიმართ. რუსული ტრადიციის თანახმად, სასურველია სანთლებისა და პირსახოცის შენარჩუნება სიცოცხლისთვის.

საჭიროა საქორწილო ბეჭდებიც - მარადიულობისა და საქორწინო კავშირის უწყვეტობის ნიშანი. ძველად ერთი ბეჭედი უნდა ყოფილიყო ოქრო, ხოლო მეორე ვერცხლი. ოქროს ბეჭედი თავისი ბრწყინვალებით განასახიერებს მზეს, რომლის სინათლეს ქმრის მსგავსია ქორწინების კავშირში, ვერცხლის ბეჭედი მთვარის მსგავსია, უფრო პატარა სანათური, რომელიც ანათებს მზის სხივებით. როგორც წესი, ორივე მეუღლისთვის ოქროს ბეჭდებს ყიდულობენ. ბეჭდები ტახტზე დგებიან, სანამ ქორწინება ხდება, შემდეგ კი მეუღლეების თითებზე იკეთებენ და ბეჭდებთან კავშირს ასრულებენ.

ქორწილში სასურველია მოწმეები იყვნენ. Οʜᴎ- ს უნდა ჰქონდეს გვირგვინები საქორწილო წყვილის თავებზე. გვირგვინები - pass ვნებებზე გამარჯვების ნიშანი და სიწმინდის შენარჩუნების მოვალეობის შეხსენება. ისინი სამეფო ძალაუფლების სიმბოლოა, ისინი ასევე ქმრისა და ქალის კავშირის სიმბოლოა.

ქრისტიანობის პირველ საუკუნეში ადრე ჩვეულებრივი იყო ამ გვირგვინების ტარება კიდევ რვა დღის განმავლობაში მათი ამოღების გარეშე. მშობლები ასევე უნდა იყვნენ. ისინი ევედრებიან ღმერთს, რადგან ზიარების დროს არა მხოლოდ მღვდლები მიმართავენ ღმერთს თავიანთი ლოცვით, არამედ ეკლესიაში მყოფი ყველა ადამიანი. როგორც წესი, მშობლები ულოცავენ დაოჯახებულებს. ისინი აკურთხებენ ხატს, რომელიც შემონახული იყო მათი ქორწილის შემდეგ, შემდეგ აჩუქებენ ახალგაზრდებს, როდესაც ისინი დაქორწინდებიან. თუ მშობლები არ არიან დაქორწინებულები, ისინი ეკლესიაში იძენენ ხატებს. ეს ხატები ეკლესიაში მოაქვთ, კანკელთან დებენ და ქორწილის შემდეგ მღვდელი აკურთხებს ამ ხატებით. ჩვეულებრივ, ეს მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის ხატებია.

მართლმადიდებლობაში წმინდა ქორწინების მრავალი მფარველია. მშობიარობა და ქორწინება წმინდად ითვლებოდა ძველი აღთქმის დროსაც, რადგან ისინი სამყაროს მხსნელის მესიის მოსვლას ელოდებოდნენ და უშვილო ოჯახები ღვთის მიერ დასჯად ითვლებოდა. მეორეს მხრივ, მრავალშვილიანი ოჯახები ღმერთმა აკურთხა. ზოგჯერ უფალი გამოსცდის ხალხს და ლოცვის შემდეგ აგზავნის მათ შვილს. მაგალითად, წმინდა იოანე წინასწარმეტყველისა და წინამორბედის, უფლის ნათლისმცემლის მშობლებს, ზაქარიასა და ელისაბედს, დიდი ხნის განმავლობაში არ ჰყოლიათ შვილები. იოაკიმე და ანა, მშობლები წმიდა ღვთისმშობელი, შეეძინა უკვე სიბერეში. ამ მიზეზით, ჩვეულებრივ ლოცულობენ მათ, როგორც ქორწინების პატრონებს. ისინი, ვინც დაქორწინებულები არიან, მღვდელს კურთხევისთვის მიმართავენ, აღიარებენ და თავიანთ შემდგომ ცოლქმრულ ცხოვრებას ეკლესიის კურთხევით ატარებენ და ცდილობენ იცხოვრონ ღვთის მცნებების შესაბამისად. თუ რაიმე კითხვა წამოიჭრება, ისინი რჩევის მისაღებად მოდიან მღვდელთან. არის მეორე და მესამე საქორწილო ქორწილები. თუ პატარძალი და დაქალი უკვე დაქორწინდნენ, მაშინ ეს ნაკლებად საზეიმოა. მაგრამ თუ რომელიმე მათგანი პირველად გათხოვდება, მაშინ ეს ხდება როგორც ყოველთვის, პირველი.

Მიხედვით საეკლესიო კანონები არც განქორწინებაა მისაღები და არც მეორე ქორწინება. ქორწინების მოშლა ხორციელდება მართლმადიდებლური კანონის შესაბამისად. 1917-1918 წლების ადგილობრივი საბჭოს დოკუმენტებში არის ცნობა, რომელშიც მიღებულია, რომ ეკლესიის მიერ განათებულ საქორწინო კავშირის დაშლა ხდება იმ შემთხვევებში, როდესაც ადამიანი შეცვლის თავის რწმენას; მრუშობს ან არაბუნებრივი მანკიერებები აქვს; ქორწინების თანაარსებობის შეუძლებლობა, რაც მოხდა ქორწინებამდე ან განზრახ თვითდასახიჩრების შედეგი იყო; დაავადება კეთრით, სიფილისით. როდესაც მეუღლის (მეუღლეების) ცოდნის გარეშე ადამიანი ტოვებს ოჯახს და ცხოვრობს ცალკე. განაჩენი სასჯელით სასჯელად. ხელყოფა მეუღლის (მშობლების) ან შვილების სიცოცხლეზე, პიმპინგი, ერთი მხარის ხელახალი ქორწინება ან განუკურნებელი, მძიმე ფსიქიური დაავადება. სამწუხაროდ, ეს ხდება საკმაოდ ხშირად. ეკლესია არ გამოსცემს დოკუმენტებს განქორწინების შესახებ და ამისათვის არ ტარდება ცერემონია. თუ ადამიანს სურს დადოს ახალი ქორწინება და კვლავ დაქორწინდეს, ამ შემთხვევაში იგი წერილობით მიმართავს ეპარქიის ეპისკოპოსს და მიუთითებს წინა ქორწინების დაშლის მიზეზზე. ვლადიკა განიხილავს განაცხადს და აძლევს მას ნებართვას. ქორწილის საიდუმლოება, უფლის რწმენა, არ შეესაბამება მოდას ან პოპულარობას. ეს არის ღრმად პირადი საკითხი თითოეული ადამიანისთვის.

უძველესი დროიდან რუსეთში, ყველა ახალგაზრდა წყვილი, რომლებიც ქორწინებაში იყვნენ, დაქორწინდნენ ეკლესიაში. ამრიგად, ითვლებოდა, რომ ამიერიდან მეუღლეები პასუხისმგებლობით ეკიდებოდნენ ღმერთს და ეკლესიას. Οʜᴎ- მა ფიცი დადო, რომ არ დაარღვია ზემოდან ჩამოწერილი კავშირი. IN თანამედროვე საზოგადოება ახალგაზრდებს აქვთ უფლება აირჩიონ თავად უნდა დაქორწინდნენ თუ არა ეკლესიაში. ეს უკვე დამოკიდებულია მათ უშუალო დამოკიდებულებაზე და მომავალი ღონისძიების მნიშვნელობის გააზრებაზე. ეკლესია ამბობს, რომ ქრისტიანული ქორწინება ერთადერთი უნდა იყოს ორი ადამიანის ცხოვრებაში.

ჩვეულებრივ, ცერემონიაზე რეგისტრაცია ტარდება ღონისძიებამდე 2-3 კვირით ადრე. ეკლესიის რექტორი, სადაც ქორწილი უნდა ჩატარდეს, უნდა დაინტერესდეს, თუ როგორ უნდა გაკეთდეს ყველაფერი, ასევე უნდა მიიღოს ფოტო და ვიდეო გადაღების ნებართვა. ავტორი საეკლესიო ტრადიციებიდაქორწინებამდე, ახალგაზრდამ უნდა დაიცვას რამდენიმე წესი, კერძოდ, რამდენიმე დღის მარხვა და ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებების მიღება. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ქორწინების საიდუმლოებისთვის საჭიროა მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის ხატები, რომლითაც პატარძალი და პატარძალი აკურთხებენ. აქვე უნდა იყოს საქორწილო ბეჭდები, საქორწილო სანთლები და თეთრი პირსახოციĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ სიმბოლო იქნება ახალდაქორწინებულთა განზრახვების სისუფთავე.

საქორწილო ცერემონია დაახლოებით 40 წუთია, რაც მხედველობაში უნდა იქნეს მიღებული ნათესავებისა და მეგობრების ტაძარში მოწვევის დროს. თქვენ ასევე უნდა იფიქროთ იმაზე, თუ ვინ შეასრულებს მოწმის როლს, რადგან მათ მოუწევთ გვირგვინების თავზე დაჭერა ყოველთვის. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჩამოიწიოთ ისინი, შეგიძლიათ მხოლოდ ხელი შეცვალოთ, რომელიც გვირგვინს უჭირავს. მოწმეები უნდა მოინათლონ და ჯვარი ატარონ. ტაძარში ჯერ უნდა წარადგინოთ სამოქალაქო ქორწინების მოწმობა.

საეკლესიო ქორწილი შემდეგნაირად ტარდება. სამეფო კარების საშუალებით მღვდელი მიდის პატარძალთან და საქმროსთან. ჯვრისა და სახარების ხელში, ის სამჯერ აკურთხებს ახალგაზრდებს. ნიშნობის დროს, მღვდელი ახალდაქორწინებულებს ანთებულ სანთლებს აძლევს და ბეჭდებს ტახტზე საკურთხეველში დებს. ლოცვების წაკითხვის შემდეგ ბეჭდებს იკეთებენ. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ საქორწილო საიდუმლოების აღსასრულებლად, ახალგაზრდები მიდიან ეკლესიის ცენტრში და დგანან თეთრი პირსახოცით (ფეხით) ანალოგის წინ, რომელზედაც ჯვარი, სახარება და გვირგვინები ტყუილი მღვდელი სთხოვს ახალგაზრდების თანხმობას ეკლესიის წინაშე მათი გულის გაერთიანების შესახებ. მორთული გვირგვინები (გვირგვინები) ახალდაქორწინებულთა თავებზე მაღლა დგება. ჭიქა ღვინო მიაქვთ მეუღლეებთან და ახალგაზრდა მათგან სამჯერ სვამენ. ქორწილის დასრულების შემდეგ, მღვდელი პატარძლისა და საქმროს ხელებს იღებს და სამჯერ წრიულად მიჰყავს ტრიბონის გარშემო. სამეფო კარებთან საქორწილო ხატებს უახლოვდება, ახალდაქორწინებულები მათ კოცნიან. ქორწილი სრულდება უწმინდური კოცნით პატარძალსა და საქმროს შორის. ამ საზეიმო მომენტმა ერთად რომ გაიარეს, ახალდაქორწინებულები კიდევ უფრო დაუახლოვდნენ ერთმანეთს.

ძველი რუსეთის განვითარების ისტორიის განმავლობაში დაგროვილია მრავალი საქორწილო ტრადიცია. სახელმწიფოს ტერიტორია იყო უზარმაზარი სივრცე, განსხვავებული კულტურებით და ეროვნებით. ამ მიზეზის გამო, გასაკვირი არ არის, რომ თითოეული ერი ცდილობდა შეენარჩუნებინა წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები, რომლებიც მათ ქვეყანაში იყო დაფესული.

ჩვეულებრივი იყო, რომ რუსეთში ახალგაზრდებზე დაქორწინება ადრეულ ასაკში, 12 წლის ასაკიდან დაიწყო. ამავე დროს, ეს იყო რიგითი რიგისა, რომ პატარძალმა და საქმრომ კარგად არ იცნეს ერთმანეთი ქორწილის წინ და ხშირად მათ საერთოდ არ უნახავთ ერთმანეთი. ახალგაზრდა მამაკაცის გადაწყვეტილება მისმა მშობლებმა მიიღეს და მას მხოლოდ ქორწილის დაწყებამდე აცნობეს მისი ბედის შესახებ. ქვეყნის ზოგიერთ მხარეში ბიჭმა, რომელიც პატარძალს უვლიდა, ჯერ მამამისს უნდა ეთქვა ამის შესახებ. თუკი მისგან თანხმობა მიიღო, მაშინ ორი მაჭანკალი პურით გაგზავნეს გოგონას სახლში.

ზოგადად, ქორწილები საშუალოდ 3 დღეს გრძელდებოდა. ზოგჯერ ისინი ერთ კვირაში აგრძელებდნენ. მაგრამ ნებისმიერ ქორწილს, რა თქმა უნდა, წინ უძღოდა ე.წ. "შეთქმულება" და "თაღლითობა". იყო შემთხვევები, როდესაც ქორწილის ინიციატორები იყვნენ მომავალი პატარძლის მშობლები. მათთან ახლოს მყოფი ადამიანი გაგზავნეს საქმროს სახლში და ის ასრულებდა მაჭანკლის როლს. თუ მან თანხმობა მიიღო, მომავალმა ნათესავებმა ჩვეულებრივი გზით შეუდგნენ მაჭანკლობას. ზოგჯერ პატარძლის მშობლები ხრიკებს მიმართავდნენ: თუ მათი ქალიშვილი არ იყო განსაკუთრებით ლამაზი და კარგი, ისინი ცოტა ხნით შეცვლიდნენ მას მსახურად. საქმროს არ ჰქონდა ქორწილის წინაშე მისი პატარძლის ნახვის უფლება; ამიტომ, როდესაც მოტყუება კვლავ გაირკვა, ქორწინება შეიძლება შეწყდეს. ამასთან, ეს ძალიან იშვიათად ხდებოდა. ისინი, როგორც წესი, პატარძლის სახლში მიდიოდნენ ნათესავებთან გასასტუმრებლად. პატარძლის მშობლებს სხვადასხვა საჩუქრები გადაეცათ ღვინის, ლუდის და სხვადასხვა ღვეზელის სახით. ტრადიციულად, პატარძლის მამას არ მოუწია თანხმობა ეთქვა ქალიშვილზე გარკვეული დროის განმავლობაში. მაგრამ, შეთქმულების შედეგების შემდეგ, ბოლოს მან აკურთხა იგი ქორწილისთვის. ოჯახებს შორის შეთანხმება ასე წარიმართა: მომავალი დღესასწაულის დეტალებზე ნაშრომის ხელმოწერამდე მშობლები ერთმანეთის მოპირდაპირედ ისხდნენ და ცოტა ხანს ჩუმად იყვნენ. ხელშეკრულებაში მითითებული იყო აგრეთვე პატარძალთან ერთად გაცემული საჩუქარი. ჩვეულებრივ, იგი შედგებოდა პატარძლის ნივთებისგან, სახლისთვის სხვადასხვა წვრილმანისგან და, თუ კეთილდღეობა იძლეოდა, ფული, ხალხი და უძრავი ქონება. იმ შემთხვევაში, თუ პატარძალი ღარიბი ოჯახიდან იყო, საქმრო ვალდებული იყო გარკვეული თანხა გადარიცხა პატარძლის მშობლებისთვის, რათა შეექმნა საჩუქარი.

ქორწილის წინა დღეს, პატარძლისა და საქმროს სახლებში, შესაბამისად, ბაკალავრის წვეულება და ბაკალავრის წვეულება მოეწყო. ბაკალავრის წვეულებისთვის, საქმროს მამამ ან ძმამ უამრავ მეგობარს დაურეკა. როგორც "აბიტურიენტები" სახლიდან სახლი დადიოდნენ საჩუქრებით და ეპატიჟებოდნენ ბაკალავრის წვეულებაზე.

ბაკალავრის წვეულებაზე პატარძალი ემზადებოდა მომავალი ქორწილისთვის. ხშირად პატარძალი წუწუნებდა, ემშვიდობებოდა თავის ოჯახს და გოგონას წილს, სხვისი ოჯახის უცნობი მომავლის შიშით. ზოგჯერ საქმროები საგუნდო სიმღერებს მღეროდნენ.

ტრადიციისამებრ, საქორწილო დღესასწაულზე ახალგაზრდებს პრაქტიკულად არ ჭირდათ არაფერი დალევა. მეორე დღეს, ქორწილმა საქმროს სახლში გადაინაცვლა. მესამე დღეს პატარძალმა გამოავლინა თავისი მომზადების უნარი და სტუმრებს ნამცხვრები გაუმასპინძლდა.

დღესასწაულის წინა დღეს ან დილით, პატარძლის მაჭანკალი მიდიოდა საქმროს სახლში საქორწილო საწოლის მოსამზადებლად. ასე შედგა ძველი რუსული ქორწილი. ზოგიერთი ტრადიცია დღემდეა შემორჩენილი და წარმატებულად გამოიყენება სხვადასხვა ვარიაციებით დღემდე.

საქორწილო კაბები ყოველთვის ოდნავ განსხვავდება საქორწილო კაბებისგან. ფაქტია, რომ მართლმადიდებელი ეკლესია იცავს გარკვეულ წესებს ტანსაცმელთან დაკავშირებით, რომელშიც ეკლესიაში შევდივართ და საქორწილო კაბები არ არის გამონაკლისი. ყველა ეკლესიის პატარძლის საქორწილო კაბის ძირითადი მოთხოვნები ერთნაირია - ზოგადად, კაბა საკმაოდ მოკრძალებული უნდა იყოს.

ფერები, რომლებიც ნამდვილად შეეფერება საქორწილო კაბას, რა თქმა უნდა არის თეთრი და ყველა სახის თბილი ან ცივი ტონის ღია ჩრდილები, მარგალიტისფერი ნაცრისფერიდან გამომცხვარი რძით. ღია ვარდისფერი, ლურჯი, ნაღები, ვანილი, კრემისფერი შეესაბამება ქორწინების მსუბუქი დღესასწაულის სულისკვეთებას.

ამ წესის ყველა მცირე გადახრა უმჯობესია წინასწარ განიხილონ მღვდელთან. საქორწილო კაბა არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც ზედა და სიგრძის და ღიაობის ხარისხი. საქორწილო კაბა მუხლის ქვემოთ უნდა იყოს, მხრები და ხელები იდაყვამდე უნდა დაიფაროს, თავი კონცხით უნდა იყოს დაფარული. ამავე დროს, უმჯობესია არ დაიმალოთ სახე ფარდის მიღმა: ითვლება, რომ პატარძლის ღია სახე ასევე განასახიერებს მის გახსნილობას ღმერთისა და ქმრის მიმართ.

ქორწილის ტანსაცმელი არ უნდა სცილდებოდეს წესს იმის შესახებ, თუ რა შეგიძლიათ ატაროთ ეკლესიაში. აქედან დასკვნა: პატარძლისთვის შავი კაბაც კი უფრო მისაღებია, ვიდრე შარვლის კოსტუმი, დეკოლტე ან მოკლე ქვედაკაბა. მართლმადიდებლური ქორწილის ტრადიციაში არ არის მიღებული, რომ ბიჭმა და გოგონამ პატარძლის მატარებელი ეკლესიაში ატარონ, როგორც ეს ხდება კათოლიკურ ქორწილში. ქორწილის დაწყებამდე არ შეგიძლიათ გამოიყენოთ პომადა, რომ არ დატოვოთ ნიშნები იმ ხატებზე, რომელთა კოცნაც დაგჭირდებათ.

აკრძალვები არ არის საქორწილო კაბის შემდგომი ბედის შესახებ. საქორწილო კაბა ასევე შეიძლება ნახმარი იყოს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. რწმენა, რომ საქორწილო კაბა უნდა იყოს დაცული მთელი ცხოვრების განმავლობაში, დღეს სხვა არაფერია, თუ არა ცრურწმენა. მე -19 საუკუნეში გლეხის საზოგადოებაში ამას აზრი ჰქონდა, რადგან მხოლოდ ორი მოვლენა გამოირჩეოდა ყოველდღიური ცხოვრების ფონზე - ქორწილი და დაკრძალვა. ჩვეულებრივ, იმაში, რაც მათ დაგვირგვინდნენ, ამაში და დაკრძალეს. ფაქტია, რომ საქორწილო კაბის გამოყენება აღარ შეიძლებოდა - კვირა დღესაც კი არ დადიხარ ეკლესიაში საქორწილო კაბით. შესაძლებელი იყო კიდევ ერთი ვარიანტი - საქორწილო კაბის მემკვიდრეობით გადაცემა.

სხვა მართლმადიდებლურ რიტუალებს შორის უაღრესად მნიშვნელოვანია დაკრძალვის წესის აღნიშვნა. მისი არსი მდგომარეობს ეკლესიის სხეულში, როგორც სხეულში, როგორც სულის ტაძარში, რომელიც აკურთხა მადლით, აწმყოში, როგორც მომავალი ცხოვრებისათვის, და სიკვდილში, როგორც სიზმარში, გაღვიძებისთანავე, საიდანაც მარადიული სიცოცხლე მოვა.

სიკვდილი - every ყოველი ადამიანის უკანასკნელი მიწიერი წილი, სიკვდილის შემდეგ სხეულიდან გამოყოფილი სული ჩნდება ღვთის განაჩენზე. მათ, ვისაც ქრისტე სწამს, არ სურთ მოუნანიებელი ცოდვებით მოკვდნენ, რადგან შემდგომ ცხოვრებაში ისინი მძიმე, მტანჯველი ტვირთი გახდებიან. მრავალი კითხვიდან, რომელიც შეგიძლიათ საკუთარ თავს დაუსვათ, ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი არის კითხვა, თუ როგორ უნდა მოემზადოთ სიკვდილისთვის სერიოზულად დაავადებული ადამიანისთვის საჭიროა მოიწვიოთ მღვდელი, რომელიც მას აღიარებს და ზიარებს მას, რომელიც შეასრულებს მას ზიარების ზიარებას (ზეთის კურთხევა). სიკვდილისთანავე, ადამიანი განიცდის შიშის, ტანჯვის მტკივნეულ გრძნობას. სხეულიდან გასვლისას სული ხვდება არა მხოლოდ მფარველ ანგელოზს, რომელიც მას წმინდა ნათლობაში აჩუქეს, არამედ დემონებსაც, რომელთა საშინელი სანახაობა მას შიშს უქმნის. დაუღალავი სულის დასამშვიდებლად, ამ სამყაროს დატოვებული ადამიანის ნათესავებსა და მეგობრებს შეუძლიათ თავად წაიკითხონ მასზე ნარჩენები - ლოცვის წიგნში ლოცვითი სიმღერების ამ კრებულს ჩვეულებრივ უწოდებენ "ლოცვის კანონს სულის განცალკევებისგან სხეულს" . კანონი მთავრდება მღვდლის (მღვდლის) ლოცვით, ზმნით (წაიკითხეთ) სულის გამოსასვლელად, მისი ყველა ობლიგაციებისგან გათავისუფლებისთვის, ნებისმიერი ფიცისაგან გათავისუფლებისთვის, ცოდვების მიტევებისა და განსახლებისთვის. წმინდანები. სავარაუდოდ, ამ ლოცვას მხოლოდ მღვდელი წაიკითხავს, \u200b\u200bამასთან დაკავშირებით, თუ კანონიკი წაუკითხავს საერო პირებს, ლოცვა გამოტოვებულია.

მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ გარდაცვლილი ქრისტიანისთვის შესრულებული შეხების რიტუალები არ არის მხოლოდ საზეიმო ცერემონიალი, რომელიც ხშირად გამოიგონეს ადამიანურმა ამაოებამ და გონებას ან გულს არაფერი უთხრეს, არამედ პირიქით: მათ აქვთ ღრმა მნიშვნელობა და მნიშვნელობა, რადგან ისინი დაფუძნებულია წმინდა სარწმუნოების გამოცხადებანი (ეს არის გამოცხადებული, ანდერძით უფლის მიერ), რომელიც ცნობილია მოციქულთაგან - იესო ქრისტეს მოწაფეებისა და მიმდევრებისაგან. მართლმადიდებლური ეკლესიის დაკრძალვის რიტუალები ნუგეშს იწვევს, ემსახურება სიმბოლოებს, რომლებიც გამოხატავენ იდეას ზოგადი აღდგომისა და მომავალი უკვდავი ცხოვრების შესახებ.

პირველ დღეს გარდაცვლილის სხეულს გარეცხავენ გარდაცვალებისთანავე. აბესტაცია ხდება როგორც გარდაცვლილის სულიერი სიწმინდისა და ცხოვრების მთლიანობისა და იმის სურვილისა, რომ იგი ღვთის წინაშე სიწმინდეში უნდა გამოჩნდეს მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ. გარდაცვლილის დაბანის შემდეგ მათ ჩაიცვა ახალი სუფთა ტანსაცმელი, რაც მიუთითებს უხრწნელობის და უკვდავების ახალ სამოსზე. თუ, რატომღაც, სიკვდილის წინ ადამიანს გულმკერდის ჯვარი არ ჰქონდა, მაშინ ის უნდა ჩაიცვა. გარდა ამისა, გარდაცვლილს ათავსებენ კუბოში, როგორც კიდობანში, რომლითაც იგი შესანახად იყენებენ, რომელსაც პირველად წმინდა წყლით ასხურებენ - გარეთ და შიგნით. ბალიში თავსდება მხრებისა და თავის ქვეშ. მკლავები გადაჯვარედინებულია, ისე რომ მარჯვენა იყოს. IN მარცხენა ხელი მიცვალებულს ჯვარს ადებენ და მკერდზე ადებენ ხატს (ჩვეულებრივ მამაკაცებისთვის - მაცხოვრის გამოსახულება, ქალებისთვის - ღვთისმშობლის გამოსახულება). ეს კეთდება იმის ნიშნად, რომ მიცვალებულმა ირწმუნა ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტე მისი ხსნისთვის და გადასცა თავისი სული ქრისტეს, რომ წმინდანებთან ერთად მიდის მარადიულ ჭვრეტაზე - პირისპირ - მისი შემოქმედის შესახებ, რომელსაც მან სიცოცხლის განმავლობაში ყველაფერი ჩაუყარა. ქაღალდის whisk იდება გარდაცვლილის შუბლზე. გარდაცვლილი ქრისტიანი სიმბოლურად ამშვენებს გვირგვინს, ისევე როგორც მეომარს, რომელმაც მოიგო გამარჯვება ბრძოლის ველზე. ეს ნიშნავს, რომ ქრისტიანი დედამიწაზე ბოროტმოქმედებას ახდენს ყველა საზიანო ვნებასთან ბრძოლაში, რაც მას აწუხებს, ამქვეყნიური ცდუნებები და სხვა ცდუნებები უკვე დასრულებულია, ახლა ის მათ ჯილდოს ელოდება ცათა სასუფეველში. ზღვარზე გამოსახულია უფალი იესო ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და უფლის ნათლისმცემლის წმინდა იოანე წინამორბედი, ტრისაგონის სიტყვებით ("წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლევამოსილო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ ") - მისი გვირგვინი, რომელიც ყველას ეძლევა საქმის შესრულებისა და რწმენის დაკვირვების შემდეგ, გარდაცვლილი იმედოვნებს, რომ მიიღებს სამეული ღმერთის წყალობით და ღვთისმშობლის შუამდგომლობით და უფლის წინამორბედით.

მიცვალებულის სხეული, კუბოში მისი მდებარეობის შესაბამისად, დაფარულია სპეციალური თეთრი საფარით (სამოსელით) - იმის ნიშნად, რომ გარდაცვლილი, როგორც მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენელი და ქრისტესთან გაერთიანებული მის წმინდა საიდუმლოებებში, იმყოფება ქრისტეს მფარველობა, ეკლესიის პატრონაჟით - იგი საუკუნის ბოლომდე ილოცებს მის სულზე. კუბოს ჩვეულებრივ ათავსებენ ოთახის შუაგულში, საყოფაცხოვრებო ხატების წინ. სახლში ანთებულია ნათურა (ან სანთელი), რომელიც გ

მართლმადიდებლური ტრადიციები - კონცეფცია და ტიპები. კატეგორიების კლასიფიკაცია და მახასიათებლები "მართლმადიდებლური ტრადიციები" 2017, 2018 წ.

შესავალი

დღეისათვის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია კვლავ წამყვან ადგილს იკავებს ჩვენს ქვეყანაში რელიგიის მიმდევრების რაოდენობით, თუმცა 1917 წლიდან იგი დაშორებულია სახელმწიფოსგან. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია (ROC) არის დამოუკიდებელი ეკლესია. მას ხელმძღვანელობს პატრიარქი, რომელსაც ადგილობრივი საბჭო ირჩევს უვადოდ.

მართლმადიდებელი ქრისტიანი სიცოცხლის განმავლობაში უნდა ასრულებდეს საკმაოდ მრავალფეროვან მომსახურებას, ანუ მოვალეობებს, მისი რწმენის კანონიკასა და წესებს. IN ბოლო წლები ნათლის მიმღებთა რიცხვი იზრდება, ისინი თავიანთ ქორწინებას საეკლესიო ქორწილში აღნიშნავენ და მართლმადიდებლური წესების შესაბამისად ახლობლებს უვლიან თავიანთ უკანასკნელ მოგზაურობას.

ამასთან, მომსახურების შემადგენლობა იზრდება, ის უფრო და უფრო რთული და მრავალფეროვანი ხდება. როგორ უნდა შეასრულოთ თქვენი ქრისტიანული მოვალეობა, სწორად მოემზადოთ წმინდა საიდუმლოებასთან ზიარებისათვის, რა არის მათი რიტუალური და სულიერი მხარე?

მართლმადიდებლური სწავლების საფუძველია ნიკეეზარგრადის რწმენის სიმბოლო, რომელიც დამტკიცდა პირველ ორ ეკუმენურ კრებაზე 325 და 381 წლებში. ეს არის ღმერთების სამების, ღმერთის განსახიერების, გამოსყიდვის, მკვდრეთით აღდგომის, ნათლობის, სიცოცხლის შემდგომი ცნებები და ა.შ. რწმენის ყველა მთავარ დებულებად ცხადდება, რომ ღმერთმა გამოავლინა და მარადიულია.

ქრისტიანობის საიდუმლოებები.

საიდუმლოებები - საკულტო მოქმედებები, რომელთა დროსაც "ღვთის უხილავი მადლი ეცნობება მორწმუნეებს", ანუ რელიგიური ცნობიერების აღორძინება ხდება დოქტრინის ძირითადი დებულებების შინაარსისა და მნიშვნელობის შეხსენებით.

მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესია ცნობს შვიდი საიდუმლოებას: ნათლობას, ზიარებას, სინანულს (აღსარებას), ქრისტიანობას, ქორწინებას, ზეთის კურთხევას, მღვდლობას.

თავდაპირველად ქრისტიანობას მხოლოდ ორი ზიარება ჰქონდა - ნათლობა და ზიარება. შვიდივე ოფიციალურად აღიარეს მხოლოდ 1279 წელს ლიონის საკათედრო ტაძარში. ყველა საიდუმლოებას ნასესხები აქვს წინაქრისტიანული კულტები, რომლებმაც ქრისტიანობაში გარკვეული სპეციფიკური ნიშნები მიიღეს.

ნათლისღება ერთ-ერთი მთავარი საიდუმლოებაა და სიმბოლურად გამოხატავს ადამიანის მიღებას ქრისტიანულ ეკლესიაში. მრავალ წარმართულ რელიგიაში, წყლით დაბანის რიტუალს იყენებდნენ, როგორც ბოროტი სულებისგან განწმენდას. ქრისტიანობა ნათლობას განმარტავს, როგორც ცოდვილი ცხოვრების სიკვდილი და სულიერი, წმიდა ცხოვრებისათვის. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ჩვილს წყალში სამჯერ აყრიან კათოლიკურ ეკლესიაში - მათ უბრალოდ წყალი გადაასხეს. მართლმადიდებლური ტრადიცია ამბობს, რომ წყალი არ უნდა იყოს მინარევებისაგან. გათბობა ასევე დანამატად ითვლება, ამიტომ, თუ ნათლობა ხდება ზამთარში, კანონის მკაცრი მოთხოვნების შესაბამისად, წყალი უნდა იყოს ბუნებრივ (გარე) ტემპერატურაზე. ნათლობის დროს ხდება სახელების დარქმევა. ჩვეულებრივ სახელს მღვდელი ირჩევდა იმ წმინდანთა სახელების საფუძველზე, რომლებსაც ეძღვნება კონკრეტული კალენდარული დღე. არაკეთილსინდისიერ მღვდელს შეეძლო ბავშვს დაარქვა სახელი, რომელიც უკვე გამოუყენებელია ან მისი თანამედროვეებისთვის უცნაურად ჟღერს.

ზიარება , ან წმიდა ევქარისტია ("წარმატებული მსხვერპლი"), იღებს მნიშვნელოვანი ადგილი ქრისტიანულ კულტში. ლეგენდის თანახმად, ეს ცერემონია დაადგინა თავად ქრისტემ საიდუმლო სერობაზე. ამ მოვლენის ხსოვნისადმი მორწმუნეები იღებენ ზიარებას - პურს და ღვინოს, თვლიან რომ მათ გასინჯეს ქრისტეს სხეული და სისხლი. ამ რიტუალის წარმოშობა ძველ რწმენაში მდგომარეობს და ემყარება საძაგელ მაგიას (ობიექტის ნაწილის ჭამით საკუთარ თავს ამ ობიექტის თვისებების მისაცემად). პირველად გაჩნდა პურისა და ღვინის ჭამა, როგორც ღვთიურ ძალებთან ურთიერთობის გზა Უძველესი საბერძნეთი... ადრეულმა ქრისტიანებმა არ იცოდნენ ეს რიტუალი. მხოლოდ 787 წელს ნიკეის კრებამ ოფიციალურად მიიღო ეს საიდუმლოება ქრისტიანულ კულტში.

მონანიება მართლმადიდებლებისა და კათოლიკეებისათვის სავალდებულო რეგულარული მოქმედების საფუძველზე. აღსარება მორწმუნის აზრებისა და ქცევის კონტროლის ყველაზე ძლიერი გზაა. აღსარების და მონანიების შედეგად ცოდვების მიტევება უნდა მოჰყვეს. ცოდვების მიტევება მღვდლის პრეროგატივაა, რომელიც აწესებს სასჯელს ან გვთავაზობს ცოდვების გამოსწორების გზას (განკვეთა - სრული ან დროებითი, ბრძანება მარხვისა, გარკვეული დროით ლოცვისა). ადრეულ ქრისტიანობაში აღიარება საჯაროდ ხდებოდა - მთელმა საზოგადოებამ შეაფასა მორწმუნის დანაშაულის ხარისხი. მხოლოდ მე -12 საუკუნეში შეიტანეს საიდუმლო აღიარება, რომელშიც მორწმუნე აღიარებს ცოდვებს ერთ მღვდელს. აღსარების საიდუმლო გარანტირებულია. აღსარების პროცედურა განსხვავებულია მართლმადიდებლებისა და კათოლიკეებისთვის. კათოლიკეები აღიარებენ დახურულ ჯიხურებში, ისინი ვერ ხედავენ მღვდელს, ხოლო მღვდელი - აღსარებას. ამრიგად, მღვდელი საუბრობს ადამიანის "სულზე", არ აქცევს ყურადღებას მის გარეგნობას, რამაც შეიძლება განსხვავებული გრძნობები გამოიწვიოს. მართლმადიდებელი მორწმუნე ეკლესიის სადარბაზოში აღიარებს. მღვდელი თავს ფარით ფარავს და ხელებს უდევს. აღიარებულის ვინაობა არ არის საიდუმლოება მისთვის, ისევე როგორც სხვისი დამსწრეებისთვის.

აღსარების საიდუმლოების შენახვის პრობლემა ყოველთვის რთული გადასაჭრელი იყო. აღიარების საიდუმლოების დარღვევა "უფრო მეტი ბოროტების თავიდან ასაცილებლად" დასაშვები იყო იმ შემთხვევებში, როდესაც ანტისახელმწიფოებრივი ქმედებების შესახებ ინფორმაცია აღიარებული იყო აღიარებით. 1722 წელს პეტრე დიდმა გამოსცა განკარგულება, რომლის თანახმად, ყველა მღვდელი ვალდებული იყო აცნობოს ხელისუფლებას ამბოხების განწყობის ყოველი გამოვლენილი შემთხვევა, ხელმწიფის წინააღმდეგ გეგმები და სხვა მსგავსი რამ. სასულიერო პირებმა მზადყოფნაში შეასრულეს ეს ბრძანებულება. მეორეს მხრივ, ეკლესიამ საკუთარი თავის წინაშე ამართლა უფლება, გადაწყვიტოს ანტისოციალური ქმედებების პატიების საკითხები - მკვლელობა, ქურდობა და ა.შ.

ნათლობის შემდეგ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ზეთისცხება ... ადამიანის სხეულს ათქვეფენ არომატული ზეთით (მირონით), რომლის დახმარებითაც ვითომდა ღვთის მადლი გადადის. ამ წესის უძველესი ჯადოსნური წარმოშობა ეჭვს არ იწვევს. მიძღვნა, როგორც მიძღვნა, უკვე პრაქტიკულად გამოიყენებოდა Უძველესი ეგვიპტე და ებრაელთა შორის. ახალ აღთქმაში არ არსებობს სიტყვა ქრიზმაციის შესახებ, მაგრამ ის ქრისტიანულ კულტში შეიტანეს, როგორც ჩანს, მისი ფსიქოლოგიური გავლენის გათვალისწინებით.

ქორწინება როგორც ზიარება მხოლოდ XIV საუკუნეში დაარსდა. ეს რიტუალი ქრისტიანულ ეკლესიებში ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი და საზეიმო მოქმედებაა, რომლის მიზანი ღრმა ემოციური ზემოქმედებაა. ბევრი ურწმუნო ადამიანი მიდის ამ წესზე მისი სილამაზისა და საზეიმოობის გამო.

ზეთის კურთხევა ტარდება ავადმყოფი ადამიანისთვის და შედგება ხის ზეთით - ზეთით ნაცხით, რომელიც სავარაუდოდ წმინდაა. მართლმადიდებლური ეკლესია თვლის, რომ ამ რიტუალის დახმარებით, დაავადებებისგან განკურნება სრულდება. კათოლიკეები მას ატარებენ კურთხევად მომაკვდავი ადამიანისთვის. კავშირი ძველებთან ჯადოსნური რიტუალები შესაძლებელია მისი კურთხევის ცერემონიალზე ძებნა - წაიკითხა შვიდი სამოციქულო ეპისტოლე, გამოითქვა შვიდი ექტენია (პატიება), შესრულებულია პაციენტის შვიდი ზეთი ზეთი.

მღვდლობის დადგენილება ხდება, როდესაც ადამიანი სასულიერო პირებში შედის. ეპისკოპოსი "მადლს" გადასცემს ახალ მღვდელს თავზე ხელების დადებით. შორეული ფორმით, ეს რიტუალი ჰგავს ინიცირების რიტუალებს ძველად. სხვადასხვა დახურულ საზოგადოებაში (რაინდული ბრძანებები, მასონელები) ახორციელებდნენ და ახორციელებენ მსგავს ქმედებებს. ცერემონიის საზეიმო ღონისძიება მიზნად ისახავს მღვდლების როლის შესრულებას ეკლესიის მისიის შესრულებაში. ინიცირებული თავდაუზოგავი სამსახურის ფიცს დებს და შესაბამის ნივთებს იღებს.

ქრისტიანული წეს-ჩვეულებები.

Ლოცვა ... ეკლესია მოითხოვს მუდმივ ლოცვას, ღმერთის ან წმინდანთა დახმარებას. ნათქვამია, რომ ყველას ლოცვა მოისმენს და შესრულდება მისი რწმენის შესაბამისად. ლოცვის ფესვებია ჯადოსნური შელოცვები, რომელთანაც უძველესი ადამიანი სულის დახმარებას ეძახდა ან მასთან დატოვებას ახალისებდა. ზოგი ქრისტიანული ლოცვა უბრალოდ მეტისგან არის ნასესხები ადრეული რელიგიები - ძველი ბერძნების, რომაელების, ებრაელებისგან. სათანადო კანონიკური ტექსტით ყოველდღიური ლოცვის ვალდებულებას ამძაფრებს ის ფაქტი, რომ ღმერთს ესმის მხოლოდ გარკვეული ენა, რომელსაც ეკლესია იყენებს. კათოლიკეებისთვის ეს ლათინურია, მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის - საეკლესიო სლავური. ამიტომ, როგორც წესი, სავალდებულო ლოცვის დაწყების შემდეგ, მორწმუნე ღმერთს მიმართავს საკუთარ ენაზე და ესაუბრება მას "პროტოკოლის გარეშე".

ხატები მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ ხატების კულტი ... ადრეულ ქრისტიანობაში მწვავე კამათი მიმდინარეობდა ხატებზე, რომლებიც წარმართობისა და კერპთაყვანისმცემლობის ნაშთებად ითვლებოდა. მართლაც, ფეტიშიზმის ნაშთები დაცულია ხატების კულტში. ეს გამოიხატება წესებში, რომლებიც არეგულირებს ხატის მოვლას და ადგენს მისი განადგურების შემთხვევებს. თქვენ არ შეგიძლიათ დაწვათ ან გაანადგუროთ ხატი სხვა გზით. თუ იგი ჩავარდნას განიცდიდა და ამის გამო ის უფრო მეტად ცდუნებაში მოაქვს, ვიდრე მას სიწმინდეს ანიჭებს, იგი მდინარის წყალზე უნდა ჩაუშვან დილით ადრე - თავად ღმერთი განკარგავს მის ბედს. ეს ზუსტად ის არის, რაც მათ გააკეთეს ღმერთ პერუნის კერპთან კიევში, როდესაც პრინცმა ვლადიმირმა და მისმა მიმდევრებმა პირველად მონათლეს მისი ქვეშევრდომები. ფეტიშის კერპებს სასწაულები უნდა მოეხდინათ, იგივე ითხოვენ ხატებსაც - ისინი "ტირიან", იფარებიან "სისხლიანი ოფლით", "თავისთავად" ანათებენ ან ბნელდებიან და ა.შ. კათოლიციზმში უფრო მეტია ღვთაებათა და წმინდანთა სკულპტურული გამოსახულებები, ხოლო მართლმადიდებლობაში წამყვანი რელიგიური ხელოვნება სწორედ ხატწერაა. ამიტომ მშვენიერი ისტორიებიმართლმადიდებლობაში უფრო მეტია დაკავშირებული ხატებთან.

ჯვარი ჯვრის თაყვანისცემა ყველაზე მრავალფეროვანი რიტუალია. ეკლესიებსა და მღვდლების სამოსს ჯვრით ამკობენ. მას სხეულზე ატარებენ მორწმუნეები; მის გარეშე ნებისმიერ ცერემონიალს არ შეუძლია. ეკლესიის თანახმად, ჯვარს პატივს სცემენ, როგორც სიმბოლოს წამება ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტე. ქრისტიანობამდე ჯვარს პატივსა სცემდნენ, როგორც წმინდა სიმბოლოს ძველ ეგვიპტეში და ბაბილონში, ინდოეთსა და ირანში, ახალ ზელანდიასა და სამხრეთ ამერიკაში. ძველი არიული ტომები პატივს სცემდნენ მბრუნავ ჯვარს - სვასტიკას (ხორსის სიმბოლო, მზის ღმერთი). მაგრამ პირველი ქრისტიანები ჯვარს არ სცემდნენ პატივს, ისინი მათ წარმართულ სიმბოლოდ თვლიდნენ. ქრისტიანობაში მხოლოდ IV საუკუნიდან არის დამტკიცებული ჯვრის გამოსახულება. ასე რომ, ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე გასაგები, თუ რატომ აქვთ კათოლიკეებს ოთხქიმიანი ჯვარი, ხოლო მართლმადიდებლებს - ექვსქიმიანი. ასევე პატივსაცემია რვაქიმიანი, თერთმეტი და თვრამეტი ბალიანი ჯვარი.

მართლმადიდებლობის წეს-ჩვეულებები და ცერემონიები

"რიტუალი (თავისთავად აღებული)", - ამბობს მღვდელი პაველ ფლორენსკი, "არის რეალიზებული ორიენტაცია ღმერთისკენ, რომელიც მთელი ჩვენი ხორცის ხორცით მოვიდა".

მართლმადიდებლური საეკლესიო წესების შესახებ საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ისინი არსებითად განსხვავდებიან ჩვეულებრივ წარმართული რიტუალებისგან, რომლებიც ასევე ხდება რუსი ხალხის ცხოვრებაში. მაგალითად, საშობაო მკითხაობას სულაც არ მიესალმება მართლმადიდებელი ეკლესია, თუმცა მათ შეიძლება კანონიერად ეწოდოს რიტუალის აქტი. წმინდა წერილების თანახმად, საიდუმლოებები არის ღრმა, საიდუმლო აზრი ან მოქმედება, რომლის ძალითაც ღვთის უხილავი მადლი ეწოდება მორწმუნეებს. თუმცა, რიტუალები წარმოადგენს ერთგვარ ასვლას, რომლის მიხედვითაც ადამიანის გაგება მიწიერიდან ზეციურში ადის და ზეციდან მიწიერზე ეშვება, ანუ რიტუალი, რომელიც მიწიერი რეალობის ნაწილია, აამაღლებს სულს ზიარების დაფიქრებისკენ. , ცნობიერებას მიმართავს რწმენის საქმეზე.

მართლმადიდებლობაში ასეთი რიტუალები ცნობილია როგორც წყლის დიდი კურთხევა უფლის ნათლისღების წინა დღეს და ნათლისღების დღესასწაული - ნათლისღება, წყლის მცირე კურთხევა, მონასტრული ტონუსი, ტაძრისა და მისი აქსესუარების კურთხევა, სახლის, ნივთების კურთხევა. , საკვები. ეს რიტუალები ხსნის საიდუმლოს გამოხატულებაა, სადაც ღმერთი და ადამიანი გაერთიანებულია ერთში. გარდა ამისა, ქრისტიანის ტაძარში და პირად ცხოვრებაში შემოვიდა რიტუალები, რომ მათი საშუალებით ღვთის კურთხევა დაეშვა ადამიანის ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე, აძლიერებს მის სულიერ და ზნეობრივ ძალას.

პირობითად, ქრისტიანული რიტუალები შეიძლება დაიყოს სამ ტიპად: პირველ რიგში, ღვთისმსახურების რიტუალები, რომლებიც ეკლესიის ლიტურგიკული ცხოვრების ნაწილია. მათ შორისაა მორწმუნეთა ცხება მატინსში ნაკურთხი ზეთით, წყლის დიდი კურთხევა, არტოსის დალოცვა აღდგომის პირველ დღეს, დიდი სამოსლის მოხსნა დიდ პარასკევს და ა.შ.

მეორეც, მართლმადიდებლობაში არსებობს რიტუალები, რომელსაც პირობითად ყოველდღიურად შეიძლება ეწოდოს, ანუ ადამიანების ყოველდღიური საჭიროებების განწმენდა: გარდაცვლილთა ხსოვნა, საცხოვრებელი სახლების, საკვების (თესლი, ბოსტნეული) კურთხევა, კარგი საქმეები (მარხვა, სწავლება, მოგზაურობა, მშენებლობა) სახლი).

მესამე, სიმბოლური რიტუალები, რომლებიც რელიგიური იდეების გამოხატვას ემსახურება და მართლმადიდებლური ცნობიერების მიერ აღიქმება როგორც ღმერთთან ურთიერთობის გზა. მაგალითისთვის მიზანშეწონილია ჯვრის ნიშნის მოყვანა: იგი შესრულებულია ჯვარზე ქრისტეს ტანჯვის ხსოვნისადმი და ამავე დროს ემსახურება ადამიანის ბოროტი დემონური ძალების ზემოქმედებისაგან დაცვის რეალურ საშუალებას.

ამ თავში შეისწავლის ყველაზე ცნობილი საეკლესიო წეს-ჩვეულებები. და ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი, რა თქმა უნდა, ნათლობაა. დღესდღეობით, ადამიანებიც კი, რომლებიც ჭეშმარიტი ქრისტიანები არ არიან, ცდილობენ დაბადებული ბავშვის მონათვლას, ქვეცნობიერის დონეზე, გააცნობიერონ ამ ქმედების მნიშვნელობა და აუცილებლობა. ნათლობის საიდუმლო სიმბოლოა ადამიანის სულიერი დაბადება. ვინც ამ საქმით მოინათლა, მას განსაკუთრებული მადლი მიენიჭება ღვთისაგან. ნათლობის მომენტიდან ახალი წევრის ცხოვრება ხდება ეკლესიურად, ანუ ის ურთიერთდაკავშირებულია ეკლესიის ცხოვრებასთან. თუ ჩვენ მივმართავთ მართლმადიდებლობის ისტორიას, არ შეიძლება არ შევამჩნიოთ, რომ ნათლობის რიტუალი ტარდება არა მხოლოდ ახალშობილებზე. მანამდე ადამიანი ნათლად იღებდა ნათლობას, საკუთარი ნებით. მოინათლეს ძველ რუსეთში, წარმართობიდან მართლმადიდებლობაში გადავიდნენ და მოციქულები მოინათლნენ.

როგორ არის ნათლობის ცერემონია? ნათლობა ხორციელდება შემდეგი თანმიმდევრობით: პირველ რიგში, არსებობს განცხადება (რწმენის ჭეშმარიტების მითითება), რასაც მოჰყვება მონანიება წინა ილუზიებისა და ცოდვების უარყოფით. შემდეგ მონათლულმა უნდა აღიაროს ქრისტეს რწმენა ზეპირად და ეს უკანასკნელი თვით სულიერ შობას ახდენს წყალში ჩაძირვისას სიტყვების წარმოთქმით: "მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით".

კიდევ ერთი აუცილებელი საეკლესიო რიტუალი არის სახელის მიცემა. ქრისტიანობის დაბადებამდე ჩვეულებრივი იყო წარმართული სახელების შენარჩუნება (მაგალითად, ვლადიმერი ცნობილი იყო წარმართული სახელების ქვეშ, წმინდა ნათლობისას ვასილი, ბორისი - რომაელი, გლები - დავითი და ა.შ.).

XVI საუკუნეში. ლოცვების რიცხვი გაიზარდა და როდესაც საჭირო იყო ბავშვისთვის სახელის მიცემა, მღვდელი ადგა სახლის ან ეკლესიის კართან და ლოცვა წარმოთქვა, პირველ რიგში, "ტაძრისკენ, რომელშიც ბავშვი იმყოფებოდა. დაიბადა "და შემდეგ" ლოცვა მის ცოლს, როდესაც ის მშობიარობს ". ამის შემდეგ, მღვდელმა შეავსო სახლი და ჯვრის ნიშნით აკურთხა ბავშვი, წაიკითხა ლოცვები "მოინათლა ბავშვი", "დაბადებიდან ცოლი და ყველა ცოლი, ვინც მიიღო იგი" და "ქალი", ვინც გააჩინა. .

ჩვეულებრივ, ახალშობილის სახელს მშობლები რუსულ ეკლესიაში ერთ-ერთი წმინდანის პატივსაცემად ატარებდნენ. ჩვენი წინაპრები შვილებს სახელებს წმინდანის სახელითაც ატარებდნენ, რომლის ხსოვნაც მათ დაბადების დღეს ან ნათლობის დღეს დაეუფლათ. ზოგჯერ ბავშვის სახელს წმინდანის საპატივცემულოდ ირჩევდნენ, განსაკუთრებით მთელი ოჯახის მიერ პატივსაცემად. სახელს ან ოჯახის მამა ან მღვდელი ერქვა.

ვინც მოინათლა, უნდა ჩაეფლოს ნაკურთხ წყალში. ეს ჩვეულება მე – 2-3 საუკუნეებიდან არსებობს. კართაგენის ეპისკოპოსმა იერომარტი კვიპრიანემ დაწერა, რომ ”წყალი პირველ რიგში უნდა აკურთხოს მღვდელმა, რომ ნათლობის დროს ნათლისღების ცოდვები დაიბანოს”.

ნათლობის საიდუმლოებისთვის წყლის კურთხევის რიტუალი ბერძნული ეკლესიიდან რუსულ ენაზე გადავიდა. ისტორიულ წყაროებში ნათქვამია, რომ "ნათლობის წყალმა დაჩრდილა ჯვრის ნიშანი". გარდა ამისა, წარმოითქვა მშვიდობიანი ლიტანიობა და წაიკითხა ლოცვა წყლის კურთხევისთვის.

მოგვიანებით, ჩვეულება ნათლის დაწყებამდე დაემატა საკმევლის წყალს და სამჯერ აკურთხეს იგი სანთლით. სამჯერ აკურთხა წყალი სამჯერ დალოცა სიტყვებით "დიდი ხელოვნება, უფალო ..." სამჯერ. შემდეგი სიტყვებით: ”დაეხმაროს წინააღმდეგობის ყველა ძალა შენი ჯვრის გამოსახულების ქვეშ”, გვიანდელი ბერძნული პრაქტიკის თანახმად, მან მხოლოდ წყალში ჩაისროლა და აკურთხა იგი, მაგრამ თითები არ ჩაუშვა მასში.

თავად ნათლობა ყოველთვის ხდებოდა წყალში სამი ჩაძირვის გზით, წმინდა სამების სახელით. ძველი რუსეთის დროიდან ახლად მონათლული იცვამდნენ თეთრი სამოსი და ჯვარი დაიდო, ადრე აკურთხეს. ჩვენს ქვეყანაში მონათვლა ხდებოდა სამმაგი ჩაძირვით, ვინც იღებდა ნათლობას შრიფტის ნაკურთხ წყალში. ნათლობის შემდეგ, ახალმონათლულ ადამიანს თეთრ სამოსში აცმევდნენ სიტყვების წარმოთქმისა და სიმღერის გარეშე: "მომეცი ხალათი…". სამოსელებს ლიტანიობა მოჰყვა, რომელშიც სპეციალური ნათესავები იყო ახალმონათლული.

ბავშვის ნათლისღებისას მღვდელმა უნდა აიღოს ბავშვი ხელში და თქვას სიტყვები: "კურთხეულ იყოს ღმერთი, განანათლე და განწმინდე ყოველი ადამიანი ..." და სამჯერ ჩააგდოს შრიფტით. პირველი ჩაძირვისას მღვდელმა თქვა: "ღვთის მსახური მოინათლა, სახელად მამის სახელია - ამინ", მეორეზე: "და ძე - ამინ" და მესამე: "და წმიდა სული, ახლაც და უკუნითი უკუნისამდე “. ამინ ”.

არ შეიძლება არ ახსენოთ მართლმადიდებლურ რელიგიაში ისეთი ჩვეულება, როგორიცაა ზეთის კურთხევა. წმინდა წერილის თანახმად, ნოემ წყალდიდობის დასრულების შემდეგ მიიღო "შერიგების ნიშანი" ზეთისხილის ტოტის სახით. "მადლის საიდუმლოების" გააზრებისას, მღვდელი სთხოვს ღმერთს: "აკურთხეთ ეს ზეთი, ძალით და მოქმედებით და თქვენი სულიწმინდის მოზღვავებით: თითქოსდა ეს არის უხრწნელების ცხება, სიმართლის იარაღი, სული და სხეული ... ”ასევე, ნათლობის შრიფტის წყალს ცხებული ზეთით სცხებენ ... ამ შემთხვევაში, ზეთი, წყალთან შერწყმით, ადარებენ ნოეს მიერ მიღებული ზეთისხილის ტოტს, როგორც ღმერთთან სამყაროს შერიგების სასიხარულო ნიშანს. მასთან ერთად ცხებული ადამიანი, ვინც ნათლობას მიიღებს, იმედს ამშვიდებს და განამტკიცებს ღვთის წყალობას და იმედოვნებს, რომ წყლის სტიქიაში ჩაძირვა მის სულიერ აღორძინებას ემსახურება.

სიტყვა "ზეთის" ერთ-ერთი მნიშვნელობა ხაზს უსვამს მის მიზანს - იყოს ნათლობის მიმღების სულზე ღვთის მადლის გამაძლიერებელი მოქმედების ნიშანი. დამახასიათებელია, რომ სხეულის ცხებული ნაწილები - შუბლი, მკერდი, ინტერდორა (მხრებს შორის), ყურები, ხელები და ფეხები - ამბობენ, რომ ზეთის ძირითადი დანიშნულებაა ადამიანის შეხედულებების, სურვილებისა და ქმედებების განწმენდა. სულიერი აღთქმა ღმერთთან.

„სიხარულის ზეთით“ ცხების შემდეგ, მონათლულს მოუწევს „ღმერთთან აღთქმის დადება“ „ერთი საიდუმლო მოქმედების სამი ჩაძირვით“. წყალში ჩაძირვა ნიშნავს ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტე მაცხოვრის სიკვდილთან ზიარებას. ჯვარი არის გამოსყიდვისა და განწმენდის ნიშანი. ქრისტიანობაში ყველაფერი იწმინდება მის მიერ, ყოველი ლოცვა მთავრდება ჯვრის ნიშნით.

შემდეგ მღვდელი ახლად მონათლულ თეთრ სამოსში აცვია. ცოდვამ ერთხელ ადამს და ევას გაუმხილა მათი სიშიშვლე და აიძულა ტანსაცმლით დაეფარათ იგი. მანამდე ისინი შემოსილნი იყვნენ ღვთიური დიდებითა და სინათლით, გამოუთქმელი სილამაზით, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის ჭეშმარიტ ბუნებას. ადამიანის ნათლობის სამოსში ჩასმა ნიშნავს მის დაბრუნებას მთლიანობაში და უდანაშაულობაში, რომელიც მან სამოთხეში გააჩინა, სამყაროსა და ბუნებასთან ერთობაში. ამის მოწმედ ტროპარი მღერიან: "მომეცი მე სამოსელი, მოსასხამივით აცვიათ სამოსელი, ღმერთო ჩვენო, ყველაზე მოწყალე ქრისტე".

ვინც შრიფტიდან გამოვა და თეთრ სამოსშია გამოწყობილი, სანთელს აძლევენ, რაც სიმბოლოა სარწმუნოებისა და მომავალი ცხოვრების დიდების შუქზე.

ქრიზმაციის საიდუმლო ასრულებს ეკლესიაში ახალი წევრის შესვლის მადლით სავსე პროცესს. ამ რიტუალში მონაწილეობა ეკლესიის ახალ წევრს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ღირსად აქცევს. სიტყვა "მირო" ბერძნულად ნიშნავს "სურნელოვან ზეთს". მიროს იყენებდნენ კურთხევისთვის ძველი აღთქმის დროიდან. საღვთო წერილი სამყაროს მომზადებას წმინდა საქმეს უწოდებს და სამყარო თავისთავად არის "დიდი სალოცავი".

ქრიზმაციის საიდუმლო შედგება ორი ცალკე შესრულებული წმინდა რიტუალისგან: სამყაროს მომზადება და კურთხევა და ახლად მონათლული სამყაროს სინამდვილეში ცხება, რომელსაც მღვდელი ასრულებს ნათლობის საიდუმლოდან დაუყოვნებლივ. ამ მოქმედებებს შორის არსებობს შინაგანი ორგანული კავშირი, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სხვადასხვა დროს ხორციელდება.

რუსულ ეკლესიაში სცხეთ ერთი ხელის შუბლი, ნესტოები, პირი, ყურები, გული და ხელისგული. ასევე, ქრიზმაციის თავისებურებებია თეთრი ტანსაცმლის ჩაცმა, ალისფერი გვირგვინის დაგება და სანთლის მიცემა. გვირგვინი ნიშნავს ან სახვევს, რომელიც ფარავს ცხებული შუბლს, ან კუკოლს - "სამოსელს თავსა", რომელზეც სამი ჯვარი იყო ნაქარგი. მირონცხების ცხებისას აუცილებელია გამოითქვას სიტყვები: "სულიწმინდის საჩუქრის ბეჭედი". ქრიზმაციის შემდეგ ჩვილს ახალ ტანსაცმელში აცვიათ სიტყვებით "ღვთის მსახური ჩაცმულია ...".

შემდეგი რიტუალი, რომელიც აღწერილი იქნება, ნაკლებად ცნობილია, ვიდრე წინა. ნათლობის შრიფტის გარშემო სამჯერ სიარული გამოჩნდა ნათლობის საიდუმლოებისა და ქრისტიანობის წირვისაგან განცალკევების შემდეგ. ქრიზმაციის შემდეგ, მღვდელი საკურთხეველში ახლად მონათლულთან ერთად შევიდა და ბიჭი ტახტის ოთხ მხარეს გამოიყენა, გოგონა კი სამზე, წინა ნაწილის გამოკლებით. საკურთხეველიდან გამოსული მღვდელი მღეროდა: "ნეტარნო, მათთვის განთავისუფლდა უკანონობის არსი ..." ამას მოჰყვა წირვა და ახლად მონათლულმა ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებები მიიღო.

ქრიზმაციის შემდეგ, მღვდელი და მიმღები ახალშობილთან ერთად სამჯერ დადიოდნენ ნათლობის გარშემო, რის შემდეგაც მღვდელმა ბავშვი წაიყვანა და ბიჭი წაიყვანა საკურთხევლისკენ, ხოლო გოგონა სამეფო კარებთან, მისი საკურთხეველში შეყვანის გარეშე.

უძველესი ეკლესიის ადათ-წესების თანახმად, ქრისტიანობის საიდუმლოებიდან 7 დღის შემდეგ, ახლად მონათლული მოვიდა ტაძარში, რომ მღვდლების ხელით გაირეცხათ.

ახალმონათლული ვალდებული იყო თვითონ შეენარჩუნებინა წმიდა მირონის ცხების ბეჭედი. ამიტომ, ახალმონათლულებმა არ გაიხადეს თავიანთი ნათლის ტანსაცმელი და მერვე დღემდე არ დაიბანეს. XVI საუკუნეში. ახლად განმანათლებელი წირვას დაესწრო. დიდი შესასვლელის დროს, ანთებული სანთლით ხელში, იგი მღვდლის წინ დადიოდა და აკურთხა მომზადებული საჩუქრები. ლიტურგიის ბოლოს, ოჯახის და მეგობრების თანხლებით, რომლებმაც სანთლები აანთეს, იგი პენსიაზე გავიდა. 7 დღის განმავლობაში იგი ვალდებული იყო დაესწრო აღდგომის, სადღესასწაულო წირვისა და წირვის წირვას, რომელიც იდგა ანთებული სანთლით. შემდეგ მღვდელი კითხულობდა ლოცვებს და ტროპარიას.

ასევე მინდა გავიხსენო ეს მართლმადიდებლური რიტუალი, რომელსაც თითქმის ყველა ადამიანი იცავს. ეს, რა თქმა უნდა, შეეხება ქორწინების საიდუმლოებას. დღესდღეობით მრავალი ახალდაქორწინებული დაქორწინებულია ეკლესიაში, მართლმადიდებლური წესით, უძველესი დროიდან დამკვიდრებული ტრადიციებისა და წესების დაცვით. მაშინაც კი, ვისაც არ სწამს ღმერთი (ჩვენ არ ვსაუბრობთ ათეიზმის ქადაგებაზე), ასეა თუ ისე, ისინი ცდილობენ დადოს ქორწინების კავშირი მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მოუწოდებენ ღმერთს განწმინდოს ქორწინება და გახადოს იგი ბედნიერი და წარმატებული. რა არის ქორწინება ქრისტიანული თვალსაზრისით?

ქრისტიანული დოქტრინა ცნობს ქორწინებას, როგორც კავშირს, რომელშიც ქალი და მამაკაცი იღებენ ვალდებულებას იცხოვრონ განუყოფლად ერთად მთელი ცხოვრების განმავლობაში, როგორც ცოლ-ქმარი, და ეხმარებიან ერთმანეთს ყოველდღიურ საჭიროებებში. ძლიერი ურთიერთობა, რომელიც ემყარება სიყვარულს, ნდობასა და პატივისცემას, ქმნის ხელსაყრელ პირობებს ბავშვების დაბადებისა და განათლებისთვის, ანუ კაცობრიობის გაგრძელებისათვის.

მოდით მივმართოთ ბიბლიას იმის გასარკვევად, თუ როგორ მოხდა საქორწინო კავშირი ქალსა და მამაკაცს შორის. დაბადების წიგნი გვაცნობს უფალ ღმერთს სამოთხეში პირველი ქორწინების ისტორიას.

შექმნა პირველი ადამიანი - ადამ, უფალმა შექმნა მისი ნეკნიდან ქალი - ევა, რადგან მარტოობა შეიძლება აწონოს ადამს, ართმევს მას ყველაზე ახლო და გასაგებ საშუალებას მისი პიროვნების მრავალმხრივი განვითარებისათვის სიყვარულით და ღმერთისადმი მორჩილებით. . ამრიგად, სამოთხეში პირველი ქორწინება დაიდო.

ძველი აღთქმის კაცობრიობის ისტორია გვიჩვენებს, რომ მორწმუნეები აფასებდნენ ღვთის კურთხევას ქორწინებაზე, რომელიც მათ ჯერ მშობლებისგან მიიღეს, შემდეგ კი მღვდლისგან. საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა ქორწინების რთული რიტუალები, რომლებიც თან ახლავს ქორწინებას. ეს არის პატარძლისა და საქმროს ნებაყოფლობითი თანხმობა და მშობლების დალოცვა ქორწინებისთვის, საჩუქრები პატარძლისა და მისი მშობლებისთვის საქმროდან, საქორწინო კონტრაქტის შედგენა მოწმეების წინაშე, საქორწილო ვახშამი დადგენილი წესების დაცვით. საინტერესოა რუსეთის ეკლესიაში დაქორწინების ჩვეულება. როგორც ბიზანტიაში, რუსეთში ქორწინების დადება დაიწყო პატარძლისა და სასიძოს ეპისკოპოსის მიმართვით, მათი ქორწინების დალოცვის თხოვნით. მოგვიანებით, ქორწინების დადებას თან ახლდა "ბრალი" - ხელშეკრულება, რომელიც განქორწინების შემთხვევაში ფულადი კომპენსაციის გადახდას ითვალისწინებს. რუსეთში ყველაზე წმინდა სინოდის ეპოქაში მხოლოდ საქმროს ან პატარძლის მრევლს შეეძლოთ დაქორწინება. დაქორწინების მსურველს ამის შესახებ უნდა ეცნობებინა თავის მრევლის მღვდელთან, ხოლო მღვდელმა ეკლესიაში გამოაცხადა შემოთავაზებული ქორწინება. თუ არ არსებობდა ინფორმაცია ქორწინების დაბრკოლების შესახებ, მაშინ მღვდელმა ამის შესახებ ჩანაწერი გააკეთა საძიებო წიგნში, ანუ ჩხრეკაში. იგი დალუქული იყო პატარძლისა და სასიძოს, მათი გარანტებისა და მღვდლის ხელმოწერით. ეს მოქმედება შესრულდა პატარძლისა და სასიძოს პირადი თანდასწრებით, აგრეთვე მათი მოწმეების მიერ, რომლებმაც ქორწინება ხელმოწერებით დაადასტურეს დაბადებულთა რეესტრში. ეს პროცედურა დაარსდა რუსეთის ეკლესიაში 1802 წლიდან.

რატომ არის ასე მნიშვნელოვანი საქორწილო ცერემონიალის ჩატარება ეკლესიაში? ბიბლიის თანახმად, ეკლესია არის ქრისტეს სხეული, მასში ქრისტე არის თავი, და ყველა, ვინც წყლისგან და სულითაა დაბადებული, მისი სხეულის წევრები არიან. ამიტომ საქორწინო კავშირის დადება მხოლოდ ეკლესიაში ხდება ეპისკოპოსის ან მღვდლის კურთხევით. ქრისტიანულ ქორწინებაში ქმარი საკუთარ თავზე აიღებს ოჯახური ცხოვრების ჯვარს და ცოლი უნდა იყოს მისი დამხმარე და მეგობარი. სიწმიდე ქრისტიანული ქორწინება ეკლესიის გარეთ დადებული ნებისმიერი სხვა ქორწინებისგან განსხვავებით, მას საფუძვლად უდევს ოჯახი, რომელიც შექმნილია "სახლის ეკლესია". ოჯახური ცხოვრება ჰარმონიული იქნება, როდესაც ორივე მეუღლეს ექნება სიყვარული ღმერთისა და ერთმანეთის მიმართ. ეს არის ძლიერი და ძლიერი ოჯახის გარანტია, რომელსაც შეუძლია დატოვოს ღირსეული თაობა.

ქორწინების ცერემონიის საწყისი ეტაპი არის ნიშნობა, რომელსაც წინ უსწრებს მშობლებისა და სულიერი მამის კურთხევა. მშვიდობის, სიყვარულისა და ჰარმონიის თანახმად, ამ კავშირის დამტკიცება არის ბეჭდების პატარძლისა და პატარძლისთვის მღვდლის ლოცვით გადაცემა მათი სიყვარულის ზეციური კურთხევისთვის. ძველად პატარძლისა და საქმროს ქორწინება მათ მშობლებმა და ნათესავებმა შეასრულეს. ეპისკოპოსის კურთხევის მოწვევის ღვთისმოსავი ჩვეულება იმ მიზეზითაც გაჩნდა, რომ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, მშობლების გარდა, სულიერი მამა აქვთ ეპისკოპოსის პიროვნებაში. მშობლებისა და მღვდელ-აღმსარებლის კურთხევის შემდეგ, პატარძალი და პატარძალი, უფროსებთან კონსულტაციის შემდეგ, დანიშნავენ ქორწილის დღეს. პირველი, ქორწინება უნდა დარეგისტრირდეს სამოქალაქო დაწესებულებაში - სარეგისტრაციო სამსახურში, რის შემდეგაც აღესრულება წმინდა ზიარება, რომელშიც ახალდაქორწინებულებს ასწავლიან ღვთიურ მადლს, აკურთხებენ მათ კავშირს და ანიჭებენ მათ ღმერთის კურთხევას, რომ ერთად იცხოვრონ, ჰქონდეთ და ბავშვების აღზრდა.

ჩვეულებრივ განსაზღვრავს იმავე დღეს ან წინა დღეს სამოქალაქო რეგისტრაცია ემსახურეთ ლოცვას უფალ იესო ქრისტეს კეთილი საქმის დასაწყებად. ქორწინების დღეს მშობლებმა შვილები უნდა აკურთხონ ლოცვის შემდეგ. ვაჟს აკურთხებს მაცხოვრის ხატი, ქალიშვილს - ღვთისმშობლის ხატს.

ნიშნობის დღეს ახალგაზრდები მოსიყვარულე მეგობარი მეგობარმა, ღვთის კურთხევა უნდა მიიღოს და ამისათვის, ჩვეულებისამებრ, ისინი ტაძარში მიდიან. პატარძალი პირველი ჩნდება ეკლესიაში, მასთან ერთად მეჯვარეები და ერთ-ერთი ბავშვები, რომლებსაც საქმროს წინ ქრისტე მაცხოვრის ხატი ატარებს. ტაძარში საქმროს მიესალმებიან საეკლესიო საგალობლები, რომლებიც ამ შემთხვევას შეეფერება. ღმერთს ლოცვის შემდეგ, საქმრო ტოვებს ტაძრის შუა ნაწილს მარჯვენა მხარეს და ელოდება პატარძლის მოსვლას. პატარძალი ტაძარში ცოტა მოგვიანებით ჩადის და ასრულებს ღვთის წინაშე თაყვანს და უსმენს ეკლესიის საგალობლებს. შემდეგ იგი ტაძრის მარცხენა მხარეს გაემგზავრება.

ნიშნობის დაწყებამდე, ახალდაქორწინებულთა ბეჭდებს წმინდა ტახტზე მღვდელი ეყრდნობა, რათა უფალმა განწმინდოს ისინი, ვინაიდან ახალდაქორწინებულები მას ამ მომენტიდან ანდობენ ცხოვრებას.

ნიშნობა იწყება საკურთხევლიდან ჯვრის წმინდანთა და სახარების ეკლესიის შუაგულში გადასვლით, რომელსაც მღვდელი ანალოგს ეყრდნობა. ნართექსში მღვდელი საქმროს მიჰყავს პატარძალთან და პატარძლის ხელით შეუერთდება საქმროს და აყენებს მათ ნართექსის შუაში, სადაც მოხდება ნიშნობის რიტუალი. ამრიგად, პატარძალი და პატარძალი ხვდებიან ტაძარში, სადაც ისინი გარშემორტყმული არიან ნათესავებით, მეგობრებით და მრევლით. ეკლესია ხდება პატარძლისა და სასიძოს ფიცის მოწმე, რომელსაც ისინი ღვთის წინაშე აძლევენ ერთმანეთს და მღვდლის კურთხევა ამ სიტყვას წმინდა კავშირით ამტკიცებს, რის შემდეგაც მღვდელი პატარძალსა და საქმროს ანთებულ სანთლებს აძლევს. დამწვარი სანთლები სიმბოლოა ქრისტიანობაში: ისინი ასახავენ სულიერ ტრიუმფს, უწმინდური მოქმედების დიდებას და ღვთიური მადლის შუქს. სანთლების ალი ანათებს ახალი ცხოვრების დასაწყისს, რომელშიც ახალგაზრდები შემოდიან, რაც მოწმობს ამ ხალხთან შეხვედრის სიხარულს და დამსწრეთა საერთო სიხარულს. ნიშნობის ნამდვილი რიტუალი იწყება ზეციური მამის განდიდებით.

ალბათ ცოტამ თუ იცის, საიდან გაჩნდა ბეჭდებთან ურთიერთობის ჩვეულება. მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში ღრმა მნიშვნელობა ენიჭება ამ რიტუალს. წმინდა ტახტიდან ჩამოტანილი ბეჭდების ჩაბარებით, მღვდელი პატარძალსა და პატარძალს უცხადებს ეკლესიის რწმენას მათი კავშირის უწყვეტობაში, რომელიც მათ ღვთის ნებით მისცეს. გარდა ამისა, ბეჭდების გაცვლა მიუთითებს იმაზე, რომ ასევე არსებობს მშობლების თანხმობა ნაძალადევის ორმხრივ თანხმობაზე.

რატომ არის პატარძლის ბეჭედი დასაწყისში საქმროსთან და პატარძლის ბეჭედი პატარძალთან ერთად? ეს განიხილება, როგორც უძველესი პრაქტიკა, როდესაც ნიშნობა დიდი ხნის განმავლობაში დაშორდა ქორწილს და განწირულებმა შეინარჩუნეს საქორწილო ბეჭდები მათი სიყვარულისა და ერთგულების ნიშნად, ხოლო ქორწილის დროს მათ ერთმანეთს დაუბრუნეს დაცული ნიშანი მათი სიყვარულისა, რაც სიმბოლურად გამოხატავდა ერთმანეთთან შეთანხმების სურვილს, ყველა მათ საქმეში საფუძველი ჩაეყარა აზრებისა და გრძნობების, წუხილებისა და შრომის გაცვლას.

ნიშნობა მთავრდება გაბრწყინებული ლიტანიით, რომლის ლოცვა ხაზს უსვამს ეკლესიის მიერ პატარძლისა და პატარძლის განზრახვებისა და გრძნობების აღიარებას და აერთიანებს მათ ერთმანეთისადმი მიცემულ სიტყვას. სულიერი ოჯახი ახლა დაკავშირებულია წმინდა პატრიარქთან, ეკლესიის იერარქიასთან, ერთმანეთთან და ქრისტეს ყველა ძმასთან.

ცოლ-ქმრის განუყოფელი საცხოვრებელი ადგილის მოსამზადებელი ეტაპი ფიქსირდება. შემდეგ მოდის ქორწილის ცერემონია, რომელიც ასევე ხორციელდება ქრისტიანული წესების შესაბამისად.

ახალგაზრდა პატარძალი და პატარძალი ტაძარში შედიან ანთებული სანთლებით, ხოლო მღვდელი აწვდის ახალგაზრდებს ანალოგის წინაშე ჯვრით და სახარებით იატაკზე გაშლილ თეთრ ქსოვილზე, რაც ერთიანობისა და განუყოფელი რეზიდენციის სიმბოლოა. ქორწინება

ფსალმუნის სიმღერის დასასრულს, მღვდელი პატარძალს ატარებს გაკვეთილს, სადაც იგი ყურადღებას ამახვილებს საქორწინო კავშირის დიდ საიდუმლოზე, საიდუმლო წესების მნიშვნელობაზე. ამით ის მათ გულებს არეგულირებს ღვთის სამეფოს ცხოვრების აღქმაზე.

სიტყვის ბოლოს, მღვდელი ჯერ საქმროს ეკითხება, შემდეგ კი პატარძალს ქორწინებაზე თანხმობის შესახებ. ქმარმა უპირველეს ყოვლისა უნდა გააცნობიეროს მისი პასუხისმგებლობა ოჯახის შექმნაზე, ვინაიდან ის არის ოჯახის უფროსი, ცოლი კი მისი თანაშემწე. ამიტომ, პატარძალმაც და საქმრომაც უნდა გააცნობიერონ მიღებული გადაწყვეტილების მნიშვნელობა, რათა მღვდლის კითხვაზე შეგნებულად უპასუხონ. მღვდლის მიერ დასმული შეკითხვები ასევე მნიშვნელოვანია, რადგან ეკლესია შეესწრო მეუღლეთა თანაცხოვრებაში ნებაყოფლობითობას.

იდუმალი საქორწილო ცერემონია იწყება წმინდა სამების სამეფოს განდიდებით. ეკლესიაში შეკრებილი ქრისტიანები წმინდა სამებაში განდიდებულ ღმერთს სთხოვენ ხსნას ახალდაქორწინებულთათვის, საქორწინო კავშირის კურთხევით, მათი სხეულის და სულიერი სიწმინდისა და წმინდა საფარველის შენარჩუნებაში ერთობლივ ცხოვრებაში.

მშვიდობიანი ლიტანიობის ბოლოს, მღვდელი სამ ლოცვას ამბობს, რომელშიც ღმერთს სთხოვს აკურთხოს ნამდვილი ქორწინება, შეინარჩუნოს დაქორწინებულები, რადგან მან ერთხელ ნოეს კიდობანში ინახა, იონა კი ვეშაპის მუცელში და მათთვის სიხარული რომ მიეცა დალოცვილმა ელენემ, როდესაც მიიღო უფლის საპატიო ჯვარი. მღვდელი ღმერთს ევედრება, რომ ქორწინებაში მყოფებს მშვიდობიანი ცხოვრება, დღეგრძელობა, ურთიერთ სიყვარული და სიკეთე მიანიჭოს.

ლოცვების კითხვის დასრულების შემდეგ, მღვდელი იწყებს საიდუმლოებასთან დაკავშირებულ მთავარ მომენტს, დალოცავს საქორწინო კავშირს სამეული ღმერთის სახელით. გვირგვინის აღებით, მღვდელი აკურთხებს საქმროს ამით და ამბობს: "ღვთის მსახური (სახელი) დაქორწინებულია ღვთის მსახურად (სახელი) მამისა და ძისა და სულიწმინდის სახელით, ამინ". შემდეგ, ანალოგიურად, მღვდელი გვირგვინს ასხამს პატარძალს და ამბობს: "ღვთის მსახური (სახელი) დაქორწინებულია ღვთის მსახურად (სახელი) ..."

ამის შემდეგ, პატარძალსა და საქმროს ათავსებენ გვირგვინებს. ისინი განასახიერებენ ეკლესიასთან ქრისტეს კავშირის დიდებას. ეკლესია ამ წესით პატივს სცემს პატარძალს სიწმინდისა და შეინარჩუნა ქალწულობისთვის და აშკარად აცხადებს ღვთის კურთხევას - იყვნენ დაქორწინებული წყვილი შთამომავლობის წინაპრები. გვირგვინების დაგება და მღვდლის სიტყვები: "უფალო ღმერთო ჩვენო, გვირგვინავ მე (მათ) დიდებითა და პატივითა ჩემთა", ბეჭედს უსვამენ ქორწინების საიდუმლოებას. ეკლესია აცხადებს მათ, ვინც დაქორწინდება, ახლის დამაარსებლად ქრისტიანული ოჯახი - პატარა, შინაური ეკლესია, რომელიც აჩვენებს გზას ღვთის სამეფოსკენ და აღნიშნავს მათი კავშირის მარადიულობას.

სალოცავი ლიტანიობა მოიცავს უფლის ლოცვის წაკითხვას, რომელშიც ახალდაქორწინებულები მოწმობენ უფლის მსახურების გადაწყვეტილებისა და მათი ნების შესრულების შესახებ ოჯახურ ცხოვრებაში. ამის ბოლოს ისინი საერთო ჭიქას სვამენ. საერთო თასი არის წითელი ღვინის თასი, რომელსაც მღვდელი ერთხელ აკურთხებს სიტყვების წარმოთქმისას: "სულიერი კურთხევით დალოცე". მეუღლეები სამჯერ სვამენ საერთო თასისგან: ჯერ ქმარი, შემდეგ ცოლი. დეგუსტაცია იხსენებს წყლის სასწაულებრივ ტრანსფორმაციას ღვინოში, რომელიც იესო ქრისტემ გალილეის კანაში განახორციელა. ეს ცერემონია განასახიერებს მეუღლეთა სრულ ერთობას, რომელიც განსახიერებულია საიდუმლოებაში, რომელიც შესრულებულია. ამიერიდან ცოლ-ქმარს აქვს საერთო ცხოვრება, გარკვეული აზრები, სურვილები, იდეები. ამ განუყოფელ კავშირში ისინი ერთმანეთს გაუზიარებენ სიხარულისა და მწუხარების, მწუხარების და ნუგეშის თასს.

ამ მოქმედების შემდეგ მღვდელი უერთდება ქმრის მარჯვენა ხელს ცოლის მარჯვენა ხელით, ეპიტრაქილს ფარავს შეერთებულ ხელებს და თავზე ხელს სდებს. ეს ნიშნავს, რომ მღვდლის ხელით ქმარი იღებს ეკლესიას ცოლიდან, რომელიც მათ სამუდამოდ აერთიანებს ქრისტეში.

ქრისტიანულ რიტუალებში მრავალი სიმბოლოა. ქორწინების საიდუმლოებაში, საქორწილო ბეჭდების გარდა, მარადისობის სიმბოლოს წრის გამოსახულებაა. მღვდელი სამჯერ მიჰყავს ახალდაქორწინებულებს ტახტის გარშემო. სამჯერ შემოხაზვა ხდება წმინდა სამების საპატივსაცემოდ, რომელსაც მოუწოდებენ ეკლესიის წინაშე აღთქმის მოწმედ, რომ სამუდამოდ შეინარჩუნონ ცოლქმრული კავშირი. ტრიბონის გარშემო პირველი საზეიმო მსვლელობისას მღერიან ტროპარი "ესაია გიხარია ...", რომელშიც ნეტარი ქალწულო, რომელიც ღვთის ძის განსხეულების საიდუმლოებას ასრულებდა. როდესაც მეორე წრეზე მიდიხართ, ტროპარი "წმიდა მოწამეთა ..." მღერიან, სადაც ადიდებენ წმინდა ასკეტები და ცოდვილი ვნებები გადალახული მოწამეები, რათა მათ განამტკიცონ ახალდაქორწინებულთა მზადყოფნა აღმსარებლობისა და სულიერი სიკეთისთვის.

მესამედ, ტრიბონის გარშემო მსვლელობის დროს მღერიან ტროპარი "დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო ...". მასში ეკლესია იმედს გამოთქვამს, რომ ცოლ – ქმრული ცხოვრება იქნება თანასწორი სამების ცოცხალი ქადაგება რწმენით, იმედით, სიყვარულით და ქრისტიანული ღვთისმოსაობით.

სამი რაუნდის შემდეგ ცოლ-ქმარი მიიყვანეს თავიანთ ადგილზე, მღვდელი კი გვირგვინებს აცილებს ჯერ ქმრისგან, შემდეგ კი ცოლისგან და თითოეულ მათგანს მისალოცი სიტყვებით მიმართავს. შემდეგ მღვდელი ორ ლოცვას კითხულობს. პირველ რიგში, ის სთხოვს უფალს, აკურთხოს ისინი, ვინც გაერთიანებულნი არიან და მიიღეს მათი უმწიკვლო გვირგვინები ცათა სასუფეველში. მეორეში ის ლოცულობს წმინდა სამება მისცეს მეუღლეებს დღეგრძელობა, კეთილდღეობის კეთილდღეობა, ასევე მიწიერი და ზეციური ნივთების სიმრავლე.

შემდეგ მოდის კოცნა და ვულოცავ მათ, ვინც ქორწინება და ახალი ურთიერთობა დადო. დასასრულს, სავარაუდოდ, "ლოცვა მერვე დღეს გვირგვინების ნებართვისთვის". ეს გამოწვეულია იმით, რომ ძველად მათ, ვინც დაქორწინდნენ, 7 დღის განმავლობაში ატარებდნენ გვირგვინებს, მერვე დღეს კი მღვდელმა ისინი ლოცვით აიღო.

ქორწილის ბოლოს ახალდაქორწინებულები ბრუნდებიან თავიანთ სახლში, სადაც მათ დახვდებიან პატარძლისა და პატარძლის მშობლები, რომლებსაც, როგორც ყოველთვის, პური და მარილი მოაქვთ და მაცხოვრისა და დედის ხატებით აკურთხებენ. ღმერთო კოცნიდნენ ხატებსა და მშობლების ხელებს, ცოლ-ქმარი მათ სახლში შედიან, რომ წინა კუთხეში "დალოცვილი სურათები" მოათავსონ, მათ წინ ნათურა აანთონ, რათა სახლში ლოცვითი ატმოსფერო შეიქმნას.

ამ თავში დავასრულებთ ადამიანის მიწიერი მოგზაურობის ბოლოს ჩატარებული რიტუალის აღწერით. აქცენტი გაკეთდება დაკრძალვის სამუშაოებსა და მიცვალებულთა ხსოვნაზე. ამ ჩვეულების გარეშე, რომელიც თან ახლავს მიწიერი ცხოვრებიდან მეორე ცხოვრებაში, ვერანაირი რელიგია ვერ მოიაზრება. მართლმადიდებლობაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ამ მოვლენას: სიკვდილი არის მიწიერი, დროებითი ცხოვრებიდან მარადიულ ცხოვრებაში ადამიანის დაბადების დიდი საიდუმლო. სულის განცალკევება სხეულიდან ხდება იდუმალებით მოცული და ადამიანის ცნობიერება არ არის ხელმისაწვდომი ამ ფენომენის არსის გასაგებად.

სხეულის დატოვებისთანავე ადამიანის სული სულ ახალ პირობებში ხვდება, სადაც ყველაზე მნიშვნელოვან ღირებულებას იძენს გარდაცვლილი ადამიანის ღრმა სულიერი კავშირი ეკლესიასთან, რომელიც აგრძელებს მასზე ზრუნვას ისევე, როგორც სიცოცხლის განმავლობაში. . გარდაცვლილი ქრისტიანის სხეული მზადდება დასაფლავებისთვის და ლოცვითი თვალყურის დევნება ხდება მისი სულის განსვენების მიზნით, რათა გარდაცვლილი განიწმინდოს ცოდვებისგან და მიუახლოვდეს საღვთო მშვიდობას. იმ შემთხვევაში, თუ გარდაცვლილი მართალი ადამიანი იყო, მისთვის ლოცვა იწვევს ღვთის წინაშე ლოცვას მათთვის, ვინც ლოცულობს.

ამჟამად დაკრძალვების შემდეგი რიგებია დაღუპულთა ასაკისა და მდგომარეობის მიხედვით: ამქვეყნიური ადამიანების, ბერების, მღვდლების, ჩვილების დაკრძალვები.

რა არის პანაშვიდი და როგორ ტარდება იგი მართლმადიდებლური რწმენის შესაბამისად?

დაკრძალვის სამსახური არის პანაშვიდი და იგი მხოლოდ ერთხელ ტარდება გარდაცვლილზე. ეს არის მისი ფუნდამენტური განსხვავება სხვა სამგლოვიარო მსახურებისგან, რომელიც მრავალჯერ შეიძლება განმეორდეს (მემორიალური წირვა, ლიტია).

დაკრძალვის სამსახურს მოუწოდებენ ილოცონ გარდაცვლილთათვის, ანუ ითხოვონ სიცოცხლის განმავლობაში ჩადენილი ცოდვებისთვის. დაკრძალვის წესები მიზნად ისახავს გარდაცვლილის სულს სულიერი სიმშვიდის მინიჭებას. ამასთან, ამ ცერემონიალს სარგებლობა მოაქვს არა მხოლოდ გარდაცვლილს: ისევე როგორც ყველა სამგლოვიარო მომსახურება, სამგლოვიარო ცერემონია ეხმარება გარდაცვლილის ნათესავებსა და მეგობრებს გაუმკლავდნენ მწუხარებას, მოშუშონ გონებრივი ჭრილობები და შეეგუონ დანაკარგს. მწუხარებამ, ინდივიდუალურმა მწუხარებამ მიიღო უნივერსალური ფორმა, სუფთა კაცობრიობის ფორმა და თვით მწუხარე ადამიანი იღებს განთავისუფლებას და გარკვეულ შვებას.

ამქვეყნიური ადამიანი დაკრძალულია შემდეგი სქემის მიხედვით, რომელიც სამი ნაწილისგან შედგება.

ნაწილი I

"კურთხეული იყოს ჩვენი ღმერთი ..."

ფსალმუნი 119 (სამი ქანდაკება, პირველი ორი ლიტანიობით მთავრდება)

მესამე სტატიის თანახმად: ტროპარია "უბიწოების" მიხედვით

Litany: "პაკეტები და პაკეტები ..."

ტროპარი: "მშვიდობა, ჩვენო მაცხოვარო ...", "ბრწყინავს ღვთისმშობლისგან ..."

ნაწილი II

Canon "Yako on dry ...", ხმა მე -6

სტიქერები თვითნაკეთია დამასკოელი ბერი იოანედან: "კაია ყოველდღიური სიტკბო ..."

"ნეტარ ..." ტროპარებთან

პროკემენი, მოციქული, სახარება

ნებართვის ლოცვა

სტიჩერა ბოლო კოცნაზე

III ნაწილი

ტაძრიდან გვამის ამოღება

ლითიუმი და სხეულის საფლავის დაწევა

გარდა პანაშვიდისა, ტარდება ისეთი მსახურებაც, როგორიცაა პანიხიდა. პანიხიდა არის სამგლოვიარო მსახურება, რომლის დროსაც გარდაცვლილთა ლოცვა აღმართულია ღმერთთან. თავისი შემადგენლობით, ეს მსახურება სადღესასწაულოებს ჰგავს, მაგრამ მემორიალური მოქმედების ხანგრძლივობის მიხედვით, ის ბევრად უფრო მოკლეა, ვიდრე პანაშვიდი.

გარდაცვლილის გვამს ასრულებენ მემორიალური პარაკლისები, გარდაცვალებიდან მე -3, მე -9 და მე -40 დღეს, აგრეთვე გარდაცვალების, დაბადების დღისა და სახელების ხსენების დღეს. მემორიალური მომსახურება არა მხოლოდ ინდივიდუალური, არამედ ზოგადი ან უნივერსალურია. არსებობს სრული, ან შესანიშნავი დირიჟორი, სახელწოდებით "პარასტასები". იგი განსხვავდება ჩვეულებრივი დაკრძალვის სამსახურისგან იმით, რომ "უბიწო" და მასზე სრულ კანონს მღერიან.

მიცვალებულთა ლიტია სრულდება მაშინ, როდესაც გარდაცვლილის ცხედარი სახლიდან გამოიტანენ და წირვაზე ამბობენ ლოცვის შემდეგ, ამბოს შემდეგ, აგრეთვე ვესპერებისა და მათინების შემდეგ. ის უფრო მოკლეა ვიდრე რეკვიემი და ხდება რეკვიემიასთან ერთად. საეკლესიო ჩვეულების თანახმად, კუტიას, ან კოლივოს, ხორბლის მოხარშულ მარცვლებს თაფლში შერეული, მიაქვთ გარდაცვლილის ხსოვნისთვის. ამ საკვებს ასევე აქვს რელიგიური მნიშვნელობა. პირველ რიგში, თესლი შეიცავს სიცოცხლეს და ყურის წარმოქმნისა და ნაყოფის მისაცემად, ისინი ადგილზე უნდა განთავსდეს. გარდაცვლილის ცხედარი უნდა დაკრძალეს და განიცადოს გახრწნა, რათა შემდგომში ადგეს მომავალი ცხოვრებისთვის. შესაბამისად, კუტია სხვა არაფერია თუ არა მორწმუნეთა ნდობის გამოხატვა შემდგომი სიცოცხლის არსებობის, გარდაცვლილთა უკვდავების, მათი აღდგომისა და შემდგომი მარადიული ცხოვრების უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელმაც აღდგომა და სიცოცხლე მისცა მას. მიწიერი მონები.

საჯარო და კერძო თაყვანისმცემლობის განუყოფელი ნაწილია ლოცვა ცოცხლებისა და მკვდრების ძმებისთვის. ეკლესია უზრუნველყოფს ხსენების ჰარმონიულ, თანმიმდევრულ სისტემას. საეკლესიო წესდება დაწვრილებით და ზუსტად განსაზღვრავს როდის და რა ლოცვების შესრულება შეიძლება მიცვალებულთათვის, რა ფორმებით უნდა წარმოითქვას ისინი. მაგალითად, ყოველდღიური ღვთიური მსახურება, რომელიც ცხრა ყოველდღიური მსახურებისგან შედგება, ხორციელდება სამ ეტაპად: საღამო, დილა და შუადღე. Vespers იქნება უახლოესი დღის პირველი მსახურება, რასაც მოჰყვება Compline და დასრულდება ლიტანიით "მოდით ვილოცოთ ...". დილის მსახურება იწყება შუაღამის ოფისით. ამ ადრეული მსახურების მთელი მეორე ნახევარი მიცვალებულთათვის ლოცვას ეძღვნება. შუაღამის ლოცვის განსაკუთრებული მნიშვნელობის გათვალისწინებით, იგი არა მხოლოდ შედის საზოგადო თაყვანისცემაში, არამედ გამოირჩევა სპეციალურ, დამოუკიდებელ ნაწილში, რომელიც გამოყოფილია შუაღამის ოფისის პირველი ნაწილისგან. მაგრამ ამავე დროს იგი მოკლეა და შემოიფარგლება ორი ძალიან მოკლე ფსალმუნებით, რასაც მოჰყვება ტრისაგონი, ორი ტროპარი და მკვდარი კონტაკიონი. გალობა მთავრდება თეოტოკოსით, შემდეგ კი მიჰყვება სპეციალური ლოცვა მიცვალებულთათვის. მისი თავისებურება ისაა, რომ იგი აღარსად მეორდება. ეკლესია მიიჩნევს, რომ შუაღამის ლოცვა იმდენად მნიშვნელოვან და აუცილებელ საკითხს წარმოადგენს, რომ მხოლოდ სააღდგომო კვირაში ათავისუფლებს მას, როდესაც მთელი სამსახურის სპეციალური დავალება უბრალოდ შუაღამის ოფისის ადგილს არ ტოვებს.

დღის მსახურება ერწყმის ლიტურგიას, რომელზეც, სხვა რიტუალებთან ერთად, ტარდება ცოცხალთა და მიცვალებულთა სახელოვანი ხსენება. თავად ლიტურგიაზე წმინდა საჩუქრების კურთხევის შემდეგ ცოცხალთა და მიცვალებულთა ხსენება მეორედ ტარდება სახელწოდებით. ეს ნაწილი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ეფექტურია, ვინაიდან სულები, ვისთვისაც ლოცვა აღევლინება, მიიღებენ შვებას.

სამგლოვიარო ლოცვა ყველაზე ინტენსიურია ეკლესიის დღესასწაულებზე. მაგალითად, ორ ეკუმენურ მშობელთა შაბათს, ხორცის ჭამისა და ორმოცდამეათე დღის კვირამდე, მძაფრი ლოცვები აღესრულება ნამდვილი რწმენით გარდაცვლილთათვის. ხსენება ტარდება როგორც დიდი მარხვის დროს და აღდგომის დღესასწაულზე, ასევე ყოველ შაბათს. წმიდა ეკლესიამ შაბათები აირჩია, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ოქტოეხოსი მღერიან, ძირითადად ყველა ქრისტიანის მოსახსენიებლად, რომლებიც განადგურდნენ მიწიერი შრომისგან. შაბათისთვის დადებულ საგალობლებში ეკლესია აერთიანებს ყველა გარდაცვლილს - მართლმადიდებელსაც და არამართლმადიდებელსაც, რაც პირველებს ასიამოვნებს და ამხნევებს მათ ლოცვისთვის.

ლოცვის საგალობლები ნებისმიერი მსახურების ნაწილია. დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, ლოცვის სიმღერა (ან მოლბენი) არის განსაკუთრებული მსახურება, რომლის დროსაც ეკლესია ლოცვით მიმართავს უფალს, მის უწმინდეს დედას ან ღვთის წმინდანებს მოწყალების ლოცვით ან მადლობას უხდის ღმერთს მიღებული სარგებელი. ჩვეულებრივ, ლოცვის მსახურება ხორციელდება ნებისმიერი მოვლენის დროს საეკლესიო ცხოვრება: ტაძრის დღესასწაულები, წმინდანთა ხსენების დღეები და ა.შ. გარდა ამისა, ლოცვა დროულად ემთხვევა სამშობლოს, ქალაქის ან საეკლესიო საზოგადოების ცხოვრებაში მხიარული ან სევდიანი მოვლენების თარიღებს. ეს მოიცავს მტერზე გამარჯვებებს ან მტრის შემოსევებს, სტიქიურ უბედურებებს - შიმშილს, გვალვას, ეპიდემიებს. ლოცვის მსახურება მორწმუნეების თხოვნით ტარდება მათი ცხოვრებისეულ მოვლენებთან დაკავშირებით. მაგალითად, ლოცვის გალობა ტარდება კონკრეტული ადამიანის ჯანმრთელობის შესახებ, მოგზაურობამდე ან რაიმე საქმიანობის დაწყებამდე. მორწმუნეებისთვის ცხოვრებაში თუნდაც კერძო მოვლენები მოითხოვს კურთხევას: ლოცვა სრულდება ნებისმიერი საქმიანობის წინ.

ლოცვის დროს ეკლესია აკურთხებს და აკურთხებს:

1) ელემენტები - წყალი, ცეცხლი, ჰაერი და დედამიწა;

2) მართლმადიდებელი ქრისტიანების საცხოვრებელი და სხვა საცხოვრებელი ადგილები, როგორიცაა სახლი, გემი, მონასტერი, ქალაქი;

3) საკვები და საყოფაცხოვრებო ნივთები - მოზრდილი მცენარეების თესლი და ხილი, პირუტყვი, თევზაობისთვის ბადეები და ა.შ.

4) ნებისმიერი საქმიანობის დაწყება და დასრულება - სწავლა, სამუშაო, მოგზაურობა, თესვა, მოსავლის აღება, სახლების აშენება, სამხედრო სამსახური და ა.შ.

5) ადამიანის სულიერი და ფიზიკური ჯანმრთელობა (ეს მოიცავს სამკურნალო ლოცვებს).

როგორ მიდის ლოცვის გალობა? ლოცვის მსახურება იწყება მღვდლის ძახილით "კურთხეული იყოს ჩვენი ღმერთი" ან ძახილით "დიდება წმიდა დამაჯერებელ და განუყოფელ სამებას". ამის შემდეგ მღერიან "ზეციურ მეფეს", იკითხება ტრისაგიონი "ჩვენი მამის" მიხედვით, შემდეგ კი ფსალმუნი, რომელიც არჩეულია ლოცვის მიზნისა და საგნის შესაბამისად.

ზოგჯერ, ფსალმუნის შემდეგ, იკითხება რწმენა - ძირითადად ლოცვის სიმღერაში ის მოდის ავადმყოფთა შესახებ და ქრისტეს შობის დღეს - წმინდა წინასწარმეტყველის ესაიას წინასწარმეტყველება: "ღმერთი ჩვენთანაა, გესმის, ხალხნო, და მორჩით, როგორც ღმერთი ჩვენთან".

შემდეგ გამოითქმის დიდი ლიტანიობა. იგი მოიცავს ლოცვასთან დაკავშირებულ შუამდგომლობებს. ლიტანიობის შემდეგ მღერიან "ღმერთო უფალს" და ტროპარას.

ზოგჯერ მათ 50-ე ფსალმუნი ან 120-ე ფსალმუნი მოსდევს "თვალები მაღლა ასწიე მთებს ...". მე -3 კანონის შემდეგ, ეს ხდება გაზრდილი ლიტანიობა "შეგვიწყალე, ღმერთო". მე -6 კანტოს შემდეგ გამოითქმის მცირე ლიტანიობა და იკითხება სახარება. კანონი სრულდება ჩვეულებრივ დღეებში სიმღერით "ღირსია ჭამა", ხოლო დღესასწაულებზე - დღესასწაულის მე -9 სიმღერის ირმოთი.

შემდეგ ტრიზაგიონი იკითხება "მამაო ჩვენო" -ს მიხედვით, ტროპარი მღერიან და გამოხატავენ გადიდებულ ლიტანიას: "შეგვიწყალე, ღმერთო". შემდეგ მიჰყვება ძახილის "ისმინე ჩვენო, ღმერთო, ჩვენო მაცხოვარო ..." და სპეციალური ლოცვა იკითხება ლოცვის ან მადლიერების საგნის შესაბამისად. ხშირად იკითხება genuflection- ით.

ლოცვის შემდეგ ხდება გათავისუფლება, რომელსაც მღვდელი წარმოთქვამს, რომელსაც ხელში ჯვარი უჭირავს.

დასასრულს დავამატებთ: ამ თავში მხოლოდ რამდენიმე მართლმადიდებლური წეს-ჩვეულება იქნა განხილული. კიდევ ბევრი საიდუმლოება და საეკლესიო ჩვეულებაა, რომელსაც წმინდად პატივს სცემენ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია და ქრისტიანები. ყველა რიტუალი ტარდება საუკუნეების განმავლობაში განვითარებული მართლმადიდებლური კანონიკის შესაბამისად.

4. უცნაური წეს-ჩვეულებები ყველა საზოგადოებას გარკვეული სნობიზმი აწუხებს და გამონაკლისი არც ლაშა იყო. ბევრი, ვინც მასში მაღალ თანამდებობას იკავებდა, გვეზიზღებოდა და გარეგნულად მიგვაჩნდა, რადგან ჩვენ სოფლის მეურნეობა ვიყავით და ამდოდან ჩამოვედით. ამის შესახებ რამდენიმე წლის შემდეგ შევიტყვე

აკრძალული პრაქტიკა ისრაელის თანამედროვე ანტიკურ კულტურათა ზოგიერთი ჩვეულება გამოსახულია ღმერთის საზიზღრად და შესაბამისად, ისინი აკრძალული იყო ისრაელისთვის. ისრაელის მოთხოვნის განსხვავებული მოთხოვნების განსხვავებული ფორმულირება არის ლევის ორმაგი აკრძალვა. 18, 3: "ავტორი

აკრძალული პრაქტიკა პირველ რიგში, ძველი აღთქმა გვაძლევს იმის გაგებას, რომ დაცემული კაცობრიობის საზოგადოების გარკვეული ელემენტები უარყოფილი უნდა იყოს ღმერთის საძულველად. ქრისტიანთა ერთადერთი სწორი პასუხი მათზე უარყოფა და მათგან განცალკევებაა. ასევე დანგრეული