Çfarë fillon pas vdekjes. Shkencëtarët: Përuluni, jeta pas vdekjes është e pamundur

Pa ekzagjerim, mund të themi se çdo njeri që në një moshë të caktuar mendon për vdekjen dhe pyet veten: Kur një person vdes, çfarë ndodh ...

Çfarë ndodh pas vdekjes me një person

Dhe, në përgjithësi, a po ndodh diçka? Është e vështirë të mos bësh pyetje të tilla thjesht sepse vdekja është e vetmja ngjarje e pashmangshme në jetën e çdo qenieje të gjallë. Shumë gjëra mund të na ndodhin ose jo gjatë jetës sonë, por vdekja është diçka që do t'i ndodhë të gjithëve.

Në të njëjtën kohë, ideja se vdekja është fundi i gjithçkaje dhe përgjithmonë duket aq e frikshme dhe e palogjikshme, saqë në vetvete e privon jetën nga çdo kuptim. Për të mos përmendur frikën vdekjen e vet dhe vdekja e njerëzve të dashur mund të helmojë jetën më pa re.

Ndoshta pjesërisht për këtë arsye, gjatë gjithë ekzistencës së njerëzimit, përgjigja e pyetjes: "Kur një njeri vdes, çfarë ndodh me të?" kërkoi mistikë, shamanë, filozofë dhe përfaqësues të lëvizjeve të ndryshme fetare.

Dhe, më duhet të them, për këtë pyetje ka po aq përgjigje sa ka fe dhe tradita të ndryshme shpirtërore e mistike.

Dhe sot, informacioni për jetën pas vdekjes mund të gjendet jo vetëm në traditat fetare dhe mistike. Zhvillimi i psikologjisë dhe mjekësisë, veçanërisht që nga gjysma e dytë e shekullit të 20-të, ka bërë të mundur grumbullimin e një numri të madh dëshmish të regjistruara, të regjistruara nga njerëz që kanë përjetuar vdekje klinike ose koma.

Numri i njerëzve që kanë përjetuar ndarjen nga trupi dhe kanë udhëtuar në të ashtuquajturën jetë të përtejme apo botë delikate sot është aq i madh sa është bërë një fakt që është vështirë të shpërfillet.

Janë shkruar libra dhe janë bërë filma për këtë temë. Disa nga veprat më të famshme që janë bërë bestsellerë dhe të përkthyera në shumë gjuhë janë Trilogjia e Përtejme e Raymond Moody dhe Trilogjia Journey of the Soul e Michael Newton.

Raymond Moody punoi si psikiatër klinik dhe gjatë një periudhe të gjatë praktike mjekësore, ai takoi kaq shumë pacientë që kishin NDE dhe i përshkroi ata në mënyra çuditërisht të ngjashme, saqë, edhe si njeri i shkencës, ai pranoi se kjo nuk mund të shpjegohej thjesht. rastësisht apo rastësi.

Michael Newton, Ph.D. dhe hipnoterapist, gjatë praktikës së tij arriti të mbledhë disa mijëra raste ku pacientët e tij jo vetëm kujtonin jetën e tyre të kaluar, por gjithashtu kujtonin me shumë detaje rrethanat e vdekjes dhe udhëtimin e shpirtit pas vdekjes. trup fizik.

Deri më sot, librat e Michael Newton përmbajnë ndoshta numrin më të madh dhe më të detajuar të përvojave pas vdekjes dhe jetën e shpirtit pas vdekjes së trupit fizik.

Duke përmbledhur, mund të themi se ka shumë teori dhe histori për atë që ndodh me një person pas vdekjes së trupit. Ndonjëherë, këto teori janë shumë të ndryshme nga njëra-tjetra, por të gjitha bazohen në të njëjtat premisa themelore:

Së pari, një person nuk është vetëm një trup fizik, përveç guaskës fizike ka një shpirt ose vetëdije të pavdekshme.

Së dyti, asgjë nuk përfundon me vdekjen biologjike, vdekja është vetëm një derë për një jetë tjetër.

Ku shkon shpirti, çfarë ndodh me trupin pas vdekjes

Në shumë kultura dhe tradita vërehet rëndësia e 3, 9 dhe 40 ditëve nga vdekja e trupit. Jo vetëm në kulturën tonë është zakon të përkujtojmë të ndjerin në ditët e 9-të dhe 40-të.

Besohet se brenda tre ditëve pas vdekjes është më mirë të mos varrosni ose të djegni eshtrat, sepse gjatë kësaj kohe lidhja midis shpirtit dhe trupit është ende e fortë dhe varrosja apo edhe lëvizja e hirit në një distancë të gjatë mund ta prishë këtë lidhje. dhe kështu prishin ndarjen natyrore të shpirtit me trupin.

Sipas traditës budiste, në shumicën e rasteve, shpirti mund të mos e kuptojë faktin e vdekjes për tre ditë dhe të sillet në të njëjtën mënyrë si gjatë jetës.

Nëse keni parë filmin "Shqisa e Gjashtë", atëherë kjo është pikërisht ajo që ndodh me heroin e Bruce Willis sipas komplotit të filmit. Ai nuk e kupton që ka disa kohë që ka vdekur dhe shpirti i tij vazhdon të jetojë në shtëpi dhe të vizitojë vende të njohura.

Kështu brenda 3 ditëve pas vdekjes shpirti qëndron pranë të afërmve dhe shpeshherë edhe në shtëpinë ku ka jetuar i ndjeri.

Brenda 9 ditëve, shpirti ose vetëdija që ka pranuar faktin e vdekjes, si rregull, përfundon, nëse është e nevojshme, punët e kësaj bote, u thotë lamtumirë të afërmve dhe miqve dhe përgatitet për një udhëtim në botë të tjera delikate shpirtërore.

Por çfarë sheh saktësisht shpirti, kë takon pas përfundimit?

Sipas shumicës së të dhënave të njerëzve që i kanë mbijetuar një koma ose vdekjeje klinike, ka takime me të afërmit dhe të dashurit që kanë vdekur më herët. Shpirti përjeton butësi dhe paqe të jashtëzakonshme, të cilat nuk ishin të disponueshme gjatë jetës në trupin fizik. Bota, përmes syve të shpirtit, është e mbushur me dritë.

Shpirti, pas vdekjes së trupit, sheh dhe përjeton atë në të cilën personi besonte gjatë jetës së tij.

Një person ortodoks mund të shohë engjëjt ose Virgjëreshën Mari, një musliman mund të shohë Profetin Muhamed. Një budist ka të ngjarë të takojë një Buda ose Avalokiteshvara. Një ateist nuk do të takojë asnjë engjëll dhe profet, por ai do të shohë edhe njerëz të dashur të vdekur, të cilët do të bëhen udhërrëfyesit e tij drejt dimensioneve shpirtërore.

Në lidhje me jetën pas vdekjes, ne mund të mbështetemi ose në pikëpamjet e traditave fetare dhe shpirtërore, ose në përshkrimet e përvojave të njerëzve që kanë përjetuar përvoja afër vdekjes ose kujtojnë jetën e tyre të mëparshme dhe përvojat pas vdekjes.

Nga njëra anë, këto përshkrime janë po aq të ndryshme sa jeta. Por, nga ana tjetër, pothuajse të gjithë kanë një moment të përbashkët. Përvoja që një person merr pas vdekjes së trupit fizik përcaktohet kryesisht nga besimet e tij, gjendje shpirtërore dhe veprat në jetë.

Dhe është e vështirë të mos pajtohemi me faktin se veprimet tona gjatë gjithë jetës përcaktoheshin gjithashtu nga botëkuptimi, besimet dhe besimi ynë. Dhe ne bota shpirtërore, të lirë nga ligjet fizike, dëshirat dhe frika e shpirtit realizohen në çast.

Nëse gjatë jetës në një trup material mendimet dhe dëshirat tona mund të fshiheshin nga të tjerët, atëherë në planin shpirtëror gjithçka sekrete bëhet e qartë.

Por, pavarësisht dallimeve, në shumicën e traditave besohet se para skadimit të 40 ditëve, shpirti i të ndjerit ndodhet në hapësira të holla, ku analizon dhe përmbledh jetën e jetuar, por gjithsesi ka akses në ekzistencën tokësore.

Shpesh, të afërmit shohin të vdekurit në ëndrrat e tyre gjatë kësaj periudhe. Pas 40 ditësh, shpirti, si rregull, largohet nga bota tokësore.

Njeriu e ndjen vdekjen e tij

Nëse ndodh të humbni dikë të afërt, atëherë ndoshta e dini se shpesh në prag të vdekjes ose fillimit të një sëmundjeje fatale, një person intuitivisht ndjen se koha e tij e jetës po përfundon.

Shpesh mund të lindin mendime obsesive për fundin ose thjesht parandjenja telashe.

Trupi ndjen afrimin e vdekjes së tij dhe kjo reflektohet në emocione dhe mendime. Ëndrrat që interpretohen nga një person si një pararojë e vdekjes së afërt.

E gjitha varet nga ndjeshmëria e një personi dhe sa mirë mund ta dëgjojë shpirtin e tij.

Pra, psikikët ose shenjtorët, pothuajse gjithmonë jo vetëm parashikonin afrimin e vdekjes, por mund të dinin datën dhe rrethanat e fundit.

Çfarë ndjen njeriu para vdekjes?

Çfarë ndjen njeriu përpara se vdekja të përcaktohet nga situatat në të cilat ai largohet nga kjo jetë?

Një person, jeta e të cilit ishte plot dhe e lumtur ose një person thellësisht fetar, mund të largohet i qetë, me mirënjohje, duke pranuar plotësisht atë që po ndodh. Një person që vdes nga një sëmundje e rëndë madje mund ta shohë vdekjen si një çlirim nga dhimbja fizike dhe një mundësi për të lënë trupin e rrënuar.

Në rastin e një sëmundjeje serioze të papritur që i ka ndodhur një personi në moshë të re, mund të ketë hidhërim, keqardhje dhe refuzim për atë që po ndodh.

Përvojat në prag të vdekjes janë shumë personale dhe vështirë se ka dy njerëz me të njëjtën përvojë.

Një gjë është e sigurt, ajo që një person ndjen para se të kalojë varet shumë nga ajo se si ishte jeta e tij, sa nga dëshirat që arriti të realizonte, sa dashuri dhe gëzim kishte në jetë dhe, natyrisht, nga rrethanat e vetë vdekja.

Por, sipas vëzhgimeve të shumta mjekësore, nëse vdekja nuk ishte e menjëhershme, një person ndjen se si gradualisht forcat, energjia largohen nga trupi, lidhja me botën fizike bëhet më e hollë, perceptimi i shqisave përkeqësohet ndjeshëm.

Sipas përshkrimeve të njerëzve që kanë përjetuar vdekjen klinike si pasojë e një sëmundjeje, vdekja është shumë e ngjashme me rënien në gjumë, por ju zgjoheni në një botë tjetër.

Sa kohë vdes një person

Vdekja, ashtu si jeta, është e ndryshme për të gjithë. Dikush është me fat dhe fundi ndodh shpejt dhe pa dhimbje. Një person thjesht mund të bjerë në një ëndërr, të përjetojë një arrest kardiak në këtë gjendje dhe të mos zgjohet më kurrë.

Dikush që lufton një sëmundje vdekjeprurëse siç është kanceri për një kohë të gjatë dhe jeton në prag të vdekjes për një kohë.

Nuk ka dhe nuk mund të ketë asnjë skenar. Por shpirti largohet nga trupi në momentin kur jeta largohet nga guaska fizike.

Arsyeja pse shpirti largohet nga kjo botë mund të jetë pleqëria, sëmundja, lëndimet e marra si pasojë e një aksidenti. Prandaj, sa kohë vdes një person varet nga shkaku që çoi në vdekje.

Çfarë na pret "në fund të rrugës"

Nëse nuk jeni një person që beson se gjithçka përfundon me vdekjen e trupit fizik, atëherë në fund të kësaj rruge ju pret një fillim i ri. Dhe po flasim jo vetëm për lindjen ose jetën e re në Kopshtin e Edenit.

Në shekullin XXI, shumë nga shkencëtarët nuk e konsiderojnë më vdekjen e trupit fizik si fundin e shpirtit apo psikikës njerëzore. Sigurisht, shkencëtarët, si rregull, nuk operojnë me konceptin e shpirtit, përkundrazi ata përdorin shpesh fjalën ndërgjegje, por më e rëndësishmja, shumë prej shkencëtarëve modernë nuk e mohojnë më ekzistencën e jetës pas vdekjes.

Për shembull, Robert Lanza, amerikan, MD dhe profesor në Universitetin e Mjekësisë Wake Forest pohon se pas vdekjes së trupit fizik, vetëdija njerëzore vazhdon të banojë në botë të tjera. Sipas mendimit të tij, jeta e shpirtit ose e vetëdijes, ndryshe nga jeta e trupit fizik, është e përjetshme.

Përveç kësaj, nga këndvështrimi i tij, vdekja nuk është gjë tjetër veçse një iluzion, i cili perceptohet si realitet për shkak të identifikimit tonë të fortë me trupin.

Ai përshkruan pikëpamjen e tij për atë që ndodh me ndërgjegjen njerëzore pas vdekjes së trupit fizik në librin Biocentrism: Jeta dhe Ndërgjegjja janë çelësat për të kuptuar natyrën e vërtetë të Universit.

Duke përmbledhur, mund të themi se megjithëse nuk ka një përgjigje të qartë për pyetjen se çfarë do të ndodhë pas vdekjes, por sipas të gjitha feve dhe zbulimeve të fundit në mjekësi dhe psikologji, jeta nuk përfundon me fundin e trupit fizik.

Çfarë ndodh me shpirtin pas vdekjes në fe të ndryshme

Nga pikëpamja e traditave të ndryshme fetare, jeta pas vdekjes së trupit fizik ekziston patjetër. Dallimet në përgjithësi vetëm në atë se ku dhe si.

krishterimi

Në traditat e krishtera, përfshirë Ortodoksinë, ekzistojnë konceptet e gjykimit, ditës së gjykimit, parajsës, ferrit dhe ringjalljes. Pas vdekjes do të gjykohet çdo shpirt, ku peshohen veprat bamirëse, të mira e mëkatare dhe nuk ka mundësi të rilindë.

Nëse jeta e një personi ishte e ngarkuar me mëkate, atëherë shpirti i tij mund të shkojë në purgator ose, në rastin e mëkateve të vdekshme, në ferr. Gjithçka varet nga ashpërsia e mëkateve dhe nga mundësia e shlyerjes së tyre. Në të njëjtën kohë, lutjet e të gjallëve mund të ndikojnë në fatin e shpirtit pas vdekjes.

Si rezultat, në traditën e krishterë është e rëndësishme të kryhet një ceremoni varrimi mbi varr në ditën e varrimit dhe të luteni periodikisht për prehjen e shpirtrave të të vdekurve gjatë shërbimeve të kishës. Sipas Feja e krishterë lutjet e sinqerta për të vdekurit janë në gjendje të shpëtojnë shpirtin e mëkatarit nga qëndrimi i përjetshëm në ferr.

Në varësi të mënyrës se si ka jetuar një person, shpirti i tij shkon në purgator, parajsë ose ferr. Shpirti hyn në purgator nëse mëkatet e kryera nuk ishin të vdekshme ose në mungesë të një riti faljeje ose pastrimi në procesin e vdekjes.

Pasi përjeton ndjesi të pakëndshme që mundojnë shpirtin dhe fiton pendim dhe shpengim, shpirti ka një shans për të shkuar në parajsë. Ku ajo do të jetojë në paqe mes engjëjve, serafimëve dhe shenjtorëve deri në ditën e gjykimit.

Parajsa ose mbretëria e qiejve është një vend ku shpirtrat e të drejtëve janë në lumturi dhe gëzojnë jetën në harmoni të përsosur me të gjitha gjërat dhe nuk njohin ndonjë nevojë.

Një person që ka kryer mëkate të vdekshme, pavarësisht nëse është pagëzuar apo jo, një vetëvrasës apo thjesht një person i papagëzuar, nuk mund të shkojë në parajsë.

Në ferr, mëkatarët mundohen nga zjarri i ferrit, copëtohen dhe përjetojnë mundime të pafundme si ndëshkim dhe e gjithë kjo zgjat deri në ditën e gjykimit, që duhet të ndodhë me ardhjen e dytë të Krishtit.

Përshkrimet e orës së gjykimit mund të gjenden në Dhiatën e Re në Bibël, në Ungjillin e Mateut vargjet 24-25. gjykimi i Zotit ose dita e gjykimit të madh do të përcaktojë përgjithmonë fatin e të drejtëve dhe mëkatarëve.

Të drejtët do të ngrihen nga varri dhe do të fitojnë jetën e përjetshme në të djathtën e Perëndisë, ndërsa mëkatarët do të dënohen të digjen në ferr përgjithmonë.

Islami

Koncepti i gjykimit, parajsës dhe ferrit në Islam në tërësi është shumë i ngjashëm me traditën e krishterë, por ka disa dallime. Në Islam, shumë vëmendje i kushtohet shpërblimeve që merr një shpirt i shenjtë në parajsë.

Të drejtët në parajsën myslimane jo vetëm që gëzojnë paqe dhe qetësi, por jetojnë të rrethuar nga luksi, gra të bukura, ushqime të shijshme dhe e gjithë kjo në kopshtet e mrekullueshme të Edenit.

Dhe nëse parajsa është një vend për shpërblimin e drejtë të të drejtëve, atëherë ferri është një vend i krijuar nga i Plotfuqishmi për ndëshkimin ligjor të mëkatarëve.

Mundimi në ferr është i tmerrshëm dhe i pafund. Për dikë që është i dënuar të jetë në ferr, "trupi" i rritet disa herë në madhësi, për të shumëfishuar mundimin. Pas çdo torture, eshtrat restaurohen dhe i nënshtrohen përsëri vuajtjeve.

Në ferrin mysliman, si në atë të krishterë, ka disa nivele që ndryshojnë në shkallën e dënimit në varësi të ashpërsisë. bërë mëkate. Mjaft pershkrim i detajuar parajsa dhe ferri mund të gjenden në Kur'an dhe në Hadithin e Profetit.

Judaizmin

Sipas judaizmit, jeta është në thelb e përjetshme, prandaj, pas vdekjes së trupit fizik, jeta thjesht kalon në një nivel tjetër, më të lartë, nëse mund të them kështu.

Tevrati përshkruan momentet e kalimit të shpirtit nga një dimension në tjetrin, në varësi të llojit të trashëgimisë nga veprimet e shpirtit që ka grumbulluar gjatë jetës.

Për shembull, nëse shpirti ishte shumë i lidhur me kënaqësitë fizike, atëherë pas vdekjes ai përjeton vuajtje të papërshkrueshme, sepse në botën shpirtërore, pa trup fizik, nuk ka mundësi t'i kënaqë ato.

Në përgjithësi, mund të themi se në traditën hebraike, kalimi në botë më të larta, paralele shpirtërore pasqyron jetën e shpirtit në trup. Nëse në botën fizike jeta ishte e gëzueshme, e lumtur dhe e mbushur me dashuri për Zotin, atëherë kalimi do të jetë i lehtë dhe pa dhimbje.

Nëse shpirti, duke jetuar në trup, nuk njihte paqen, u mbush me urrejtje, zili dhe helme të tjera, e gjithë kjo do të shkojë në jetën e përtejme dhe do të intensifikohet shumëfish.

Gjithashtu, sipas librit “Zaor”, shpirtrat e njerëzve janë nën patronazhin dhe mbikëqyrjen e vazhdueshme të shpirtrave të të drejtëve dhe të parëve. Shpirtrat nga botët delikate ndihmojnë dhe udhëzojnë të gjallët, sepse ata e dinë se bota fizike është vetëm një nga botët e krijuara nga Zoti.

Por, megjithëse bota jonë e njohur është vetëm një nga botët, shpirtrat gjithmonë kthehen në këtë botë në trupa të rinj, prandaj, duke u kujdesur për të gjallët, shpirtrat e paraardhësve kujdesen edhe për botën në të cilën do të jetojnë në të ardhmen. .

budizmi

Në traditën budiste, ekziston një libër shumë i rëndësishëm që përshkruan në detaje procesin e vdekjes dhe udhëtimin e shpirtit pas vdekjes së trupit - Libri Tibetian i të Vdekurve. Është zakon të lexohet ky tekst në veshin e të ndjerit për 9 ditë.

Prandaj, brenda 9 ditëve pas vdekjes, ata nuk kryejnë një rit funeral. Gjatë gjithë kohës, shpirtit i jepet mundësia të dëgjojë udhëzime hap pas hapi se çfarë mund të shohë dhe ku mund të shkojë. Duke përcjellë thelbin, mund të themi se shpirti do të ndjejë dhe përjetojë atë që ishte i prirur për të dashur dhe urryer në jetë.

Çfarë ndjeu shpirti i njeriut dashuri e forte, lidhja ose frika dhe neveria do të përcaktojnë se çfarë lloj fotografish do të shohë një person gjatë udhëtimit të tij 40-ditor në botën shpirtërore (bardo). Dhe në cilën botë shpirti është i destinuar të rilindë në mishërimin e ardhshëm.

Sipas " libër tibetian i vdekur”, gjatë udhëtimit në bardo pas vdekjes, një person ka një shans për të çliruar shpirtin nga karma dhe mishërimet e mëtejshme. Në këtë rast, shpirti nuk merr një trup të ri, por shkon në tokat e ndritshme të Budës ose në botët delikate të perëndive dhe gjysmëperëndive.

Nëse një person përjetoi shumë zemërim dhe tregoi agresion gjatë jetës, energji të tilla mund ta tërheqin shpirtin në botët e asuras ose gjysmë-demonëve. Lidhja e tepërt me kënaqësitë fizike, e cila nuk është tretur as me vdekjen e trupit, mund të shkaktojë rilindje në botën e fantazmave të uritur.

Një mënyrë shumë primitive e ekzistencës, që synon vetëm mbijetesën, mund të çojë në një lindje në botën e kafshëve.

Në mungesë të ndonjë lidhjeje dhe neverie të fortë ose të tepruar, por në prani të lidhjes me botën fizike në tërësi, shpirti do të lindë në trupin e njeriut.

hinduizmi

Pikëpamja e jetës së shpirtit pas vdekjes në hinduizëm është shumë e ngjashme me atë budiste. Gjë që nuk është për t'u habitur pasi budizmi ka rrënjë hindu. Ka dallime të vogla në përshkrimin dhe emrat e botëve në të cilat shpirti mund të rilindë. Por çështja është gjithashtu se shpirti merr rilindjen sipas karmës (pasojat e atyre veprimeve që një person kreu gjatë jetës së tij).

Fati i shpirtit njerëzor pas vdekjes - a mund të ngecë në këtë botë

Ka prova që shpirti mund të ngecë për ca kohë në botën fizike. Kjo mund të ndodhë nëse ka një dashuri ose dhimbje të fortë në lidhje me ata që mbeten ose nëse është e nevojshme të përfundoni një detyrë të rëndësishme.

Shpesh kjo ndodh për shkak të një vdekjeje të papritur. Në raste të tilla, si rregull, vdekja është një tronditje shumë e madhe për vetë shpirtin dhe për të afërmit e të ndjerit. Dhimbja e fortë e të dashurve, mosgatishmëria e tyre për t'u pajtuar me humbjen, punët e rëndësishme të papërfunduara nuk i japin shpirtit mundësinë për të ecur përpara.

Ndryshe nga ata që vdesin nga sëmundja ose pleqëria, njerëzit që vdesin papritur nuk kanë aftësinë për të bërë një testament. Dhe shpesh shpirti dëshiron t'u thotë lamtumirë të gjithëve, të ndihmojë, të kërkojë falje.

Dhe nëse shpirti nuk ka ndonjë lidhje të dhimbshme me një vend, një person ose kënaqësi fizike, atëherë, si rregull, duke përfunduar të gjitha gjërat, ai largohet nga bota jonë tokësore.

Shpirti në ditën e varrimit

Shpirti i një personi në ditën e ceremonisë së varrimit ose djegies, si rregull, është i pranishëm pranë trupit midis të afërmve dhe miqve. Prandaj, konsiderohet e rëndësishme në çdo traditë të lutemi për kthimin e lehtë të shpirtit në shtëpi.

AT Zakonet e krishtera këto janë shërbime funerali, në hinduizëm këto janë tekste dhe mantra të shenjta, ose thjesht fjalë të mira dhe të mira të shqiptuara mbi trupin e të ndjerit.

Dëshmi shkencore për jetën pas vdekjes

Nëse dëshmitë e dëshmitarëve okularë që i mbijetuan përvojave afër vdekjes, psikikës që shohin shpirtra dhe njerëzve që mund të largohen nga trupi mund të konsiderohen prova, atëherë tani, pa ekzagjerim, ka qindra mijëra konfirmime të tilla.

Një numër i madh historish të regjistruara të njerëzve që kanë përjetuar një gjendje kome ose përvojë afër vdekjes, me komente nga mjekët hulumtues, mund të gjenden në librin e Moody's Life After Life.

Disa mijëra histori të ndryshme dhe unike për jetën pas vdekjes, të marra si rezultat i hipnozës regresive nga Dr. Michael Newtan, janë përshkruar në librat e tij mbi udhëtimet e shpirtit. Disa nga më të famshmit janë Udhëtimi i shpirtit dhe Fati i shpirtit.

Në librin e dytë, Udhëtimi i gjatë, ai përshkruan në detaje se çfarë ndodh saktësisht me shpirtin pas vdekjes, ku shkon dhe çfarë vështirësish mund të hasë në rrugën e tij drejt botëve të tjera.

Fizikanët kuantikë dhe neuroshkencëtarët kanë mësuar tani se si të matin energjinë e ndërgjegjes. Ata nuk kanë gjetur ende një emër për të, por kanë regjistruar një ndryshim delikate në lëvizjen e valëve elektromagnetike në një gjendje të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme.

Dhe nëse është e mundur të matet e padukshmes, të matet vetëdija, e cila shpesh barazohet me shpirtin e pavdekshëm, atëherë do të bëhet e qartë se shpirti ynë është gjithashtu një lloj energjie shumë delikate.

E cila, siç e dini, nga ligji i parë i Njutonit nuk lind kurrë, nuk do të shkatërrohet, energjia kalon vetëm nga një gjendje në tjetrën. Dhe kjo do të thotë se vdekja e trupit fizik nuk është fundi - është vetëm një ndalesë tjetër në udhëtimin e pafund të shpirtit të pavdekshëm.

9 shenja që tregojnë se të dashurit e vdekur janë afër

Ndonjëherë, kur shpirti zgjatet në këtë botë, ai qëndron për një kohë për të përfunduar punët e tij tokësore dhe për t'u thënë lamtumirë njerëzve të dashur.

Ka njerëz të ndjeshëm dhe psikikë që ndjejnë qartë praninë e shpirtrave të të vdekurve. Për ta, kjo është e njëjta pjesë e realitetit siç është bota jonë për njerëzit e zakonshëm, pa aftësi ekstrasensore. Megjithatë, edhe njerëzit pa aftësi të veçanta flasin për ndjesinë e pranisë së një personi të vdekur.

Meqenëse komunikimi me shpirtrat është i mundur vetëm në nivelin e intuitës, ky kontakt shpesh ndodh në ëndrra, ose manifestohet në ndjesi delikate, psikike, të cilat shoqërohen me fotografi nga e kaluara, ose zëri i të ndjerit që tingëllon në kokë. Në ato momente kur shpirti është i hapur, shumë janë në gjendje të shikojnë botën shpirtërore.

Ngjarjet e mëposhtme mund të jenë një shenjë se shpirti i një personi të ndjerë është pranë jush

• Shfaqja e shpeshtë e të ndjerit në ëndrra. Sidomos nëse në ëndërr i ndjeri ju kërkon diçka.
• Një ndryshim i papritur dhe i pashpjegueshëm i aromave përreth jush. Për shembull, një erë e papritur e luleve, pavarësisht nga fakti se nuk ka lule afër, ose freski. Dhe nëse papritmas keni nuhatur parfumin e të ndjerit ose aromën e tij të preferuar, atëherë mund të jeni i sigurt se shpirti i tij është afër.
• Lëvizja e paqartë e objekteve. Nëse papritur gjeni gjëra aty ku nuk mund të ishin. Sidomos nëse janë gjërat e të ndjerit. Ose papritmas filluat të zbuloni objekte të papritura në rrugën tuaj. Ndoshta i ndjeri tërheq vëmendjen dhe dëshiron të thotë diçka.
• Një ndjenjë e qartë e padyshimtë e pranisë së një personi të larguar aty pranë. Truri juaj, ndjenjat tuaja, ende kujtojnë se si ishte të ishe me të ndjerin para se të vdiste. Nëse kjo ndjenjë bëhet po aq e dallueshme sa gjatë jetës së tij, mos hezitoni, shpirti i tij është afër.
• Shkeljet e shpeshta dhe të dukshme në funksionimin e pajisjeve elektrike dhe elektronike mund të jenë një nga shenjat e pranisë së shpirtit të të ndjerit aty pranë.
• Dëgjimi i papritur i muzikës suaj të preferuar ose domethënëse për të dy, ndërkohë që jeni duke menduar për të ndjerin, është një tjetër shenjë e sigurt se shpirti i tij është afër.
• Ndjesitë e qarta të prekjes kur jeni vetëm. Edhe pse për shumë është një përvojë e frikshme.
• Nëse ndonjë kafshë tregon papritur vëmendje të veçantë ndaj jush, ose ju tërheq vazhdimisht me sjelljen e saj. Sidomos nëse ishte kafsha e dashur e personit të vdekur. Mund të jetë edhe një lajm prej tij.

Jeta e përtejme dhe pasiguria e saj është ajo që më së shpeshti e shtyn një person të mendojë për Zotin dhe Kishën. Në fund të fundit, sipas doktrinës Kisha Ortodokse dhe çdo doktrinë tjetër të krishterë, shpirti i njeriut është i pavdekshëm dhe, ndryshe nga trupi, ai ekziston përgjithmonë.

Një person është gjithmonë i interesuar në pyetjen, çfarë do të ndodhë me të pas vdekjes, ku do të shkojë? Përgjigjet për këto pyetje mund të gjenden në mësimet e Kishës.

Shpirti pas vdekjes së guaskës trupore pret Gjykimin e Zotit

Vdekja dhe i krishteri

Vdekja mbetet gjithmonë një lloj shoqëruesi i vazhdueshëm i një personi: të afërmit, të famshmit, të afërmit vdesin dhe të gjitha këto humbje të bëjnë të mendosh se çfarë do të ndodhë kur të vijë ky i ftuar tek unë? Qëndrimi ndaj fundit përcakton kryesisht rrjedhën jeta njerëzore- pritja e saj është e dhimbshme ose personi ka jetuar një jetë të tillë që në çdo moment është gati të dalë para Krijuesit.

Lexoni rreth jetën e përtejme në Ortodoksi:

Dëshira për të mos menduar për të, për ta fshirë nga mendimet është qasja e gabuar, sepse atëherë jeta pushon së qeni vlerë.

Të krishterët besojnë se Zoti i dha njeriut një shpirt të përjetshëm, në krahasim me një trup që prishet. Dhe kjo përcakton rrjedhën e gjithë jetës së krishterë - në fund të fundit, shpirti nuk zhduket, që do të thotë se ai patjetër do të shohë Krijuesin dhe do të japë një përgjigje për çdo vepër. Kjo vazhdimisht e mban besimtarin në formë të mirë, duke mos e lejuar atë të jetojë ditët e tij pa menduar. Vdekja në krishterim është një pikë e caktuar kalimi nga jeta e kësaj bote në atë qiellore., dhe ja ku fryma për të shkuar pas këtij udhëkryqi varet drejtpërdrejt nga cilësia e jetës në tokë.

Asketizmi ortodoks ka në shkrimet e tij shprehjen "kujtimi i vdekjes" - mbajtjen e vazhdueshme në mendime të konceptit të fundit të ekzistencës së kësaj bote dhe pritjen e një kalimi në përjetësi. Kjo është arsyeja pse të krishterët bëjnë një jetë kuptimplote, duke mos e lejuar veten të humbin minuta.

Afrimi i vdekjes nga ky këndvështrim nuk është diçka e tmerrshme, por një veprim krejt logjik dhe i pritshëm, i gëzueshëm. Siç tha Plaku Jozef i Vatopedskit: "Po prisja trenin, por ai ende nuk vjen."

Ditët e para pas largimit

Ortodoksia ka një koncept të veçantë të ditëve të para në jetën e përtejme. Kjo nuk është një dogmë e rreptë besimi, por qëndrim të cilit i përmbahet Sinodi.

Vdekja në krishterim është një pikë e caktuar kalimi nga jeta e kësaj bote në atë qiellore.

ditë të veçanta pas vdekjes konsiderohen:

1. Së treti- Kjo është tradicionalisht një ditë përkujtimore. Kjo kohë lidhet shpirtërisht me Ngjalljen e Krishtit, e cila u zhvillua në ditën e tretë. Shën Isidori Peluzioti shkruan se procesi i Ngjalljes së Krishtit zgjati 3 ditë, prandaj u krijua ideja që shpirti njerëzor edhe në ditën e tretë kalon në jetën e përjetshme. Autorë të tjerë shkruajnë se numri 3 ka kuptim të veçantë, quhet numri i Zotit dhe simbolizon besimin në Trininë e Shenjtë, prandaj është e nevojshme të përkujtohet një person në këtë ditë. Është në shërbimin përkujtimor të ditës së tretë që Zotit Triuni i kërkohet të falë mëkatet e të ndjerit dhe të falë;
2. E nënta- një ditë tjetër përkujtimi të të vdekurve. Shën Simeoni i Selanikut shkroi për këtë ditë si një kohë për të kujtuar 9 gradat engjëllore, e cila mund të përfshijë shpirtin e të ndjerit. Kaq ditë i jepen shpirtit të të ndjerit për realizimin e plotë të tranzicionit të tyre. Kjo përmendet nga St. Paisius në shkrimet e tij, duke krahasuar një mëkatar me një pijanec që kthjellet gjatë kësaj periudhe. Gjatë kësaj periudhe, shpirti pajtohet me kalimin e tij dhe i thotë lamtumirë jetës së kësaj bote;
3. E dyzeta- Kjo është një ditë e veçantë përkujtimi, sepse sipas legjendave të St. Selanik, ky numër ka një rëndësi të veçantë, sepse Krishti u lartësua në ditën e 40-të, që do të thotë se ai që vdiq në këtë ditë del para Zotit. Po kështu, populli i Izraelit vajtoi udhëheqësin e tyre Moisiun pikërisht në një kohë të tillë. Në këtë ditë, nuk duhet të dëgjohet vetëm një lutje-kërkesë për mëshirë për të ndjerin nga Zoti, por edhe një harkë.

Tre datat e mësipërme janë të nevojshme për përkujtim dhe lutje të veçantë për të larguarit. Gjatë kësaj periudhe, lutjet e tyre të zjarrta për të ndjerin i çohen Zotit dhe, në përputhje me mësimet e Kishës, mund të ndikojnë në vendimin përfundimtar të Krijuesit në lidhje me shpirtin.

Ku shkon shpirti i njeriut pas jetës?

Ku qëndron saktësisht shpirti i të ndjerit? Askush nuk ka një përgjigje të saktë për këtë pyetje, pasi kjo është një sekret i fshehur nga njeriu nga Zoti. Të gjithë do ta dinë përgjigjen e kësaj pyetjeje pas pushimit të tij. E vetmja gjë që dihet me siguri është kalimi i shpirtit njerëzor nga një gjendje në tjetrën - nga një trup i kësaj bote në një shpirt të përjetshëm.

Vetëm Zoti mund të përcaktojë vendin e banimit të përjetshëm të shpirtit

Këtu është shumë më e rëndësishme të zbuloni jo "ku", por "kujt", sepse nuk ka rëndësi se ku do të jetë personi, gjëja kryesore është me Zotin?

Të krishterët besojnë se pas kalimit në përjetësi, Zoti thërret një person në gjyq, ku ai përcakton vendbanimin e tij të përjetshëm - parajsë me engjëjt dhe besimtarë të tjerë, ose ferr, me mëkatarë dhe demonët.

Mësimi i Kishës Ortodokse thotë se vetëm Zoti mund të përcaktojë vendin e banimit të përjetshëm të shpirtit dhe askush nuk mund të ndikojë në vullnetin e Tij sovran. Ky vendim është një përgjigje ndaj jetës së shpirtit në trup dhe veprimeve të tij. Çfarë zgjodhi ajo gjatë jetës së saj: të mirën apo të keqen, pendimin apo ekzaltimin krenar, mëshirën apo mizorinë? Vetëm veprimet e një personi përcaktojnë qëndrimin e përjetshëm dhe sipas tyre Zoti gjykon.

Sipas librit të Zbulesës së Gjon Gojartit, mund të konkludojmë se raca njerëzore është duke pritur për dy gjykime - individuale për secilin shpirt dhe të përgjithshme, kur të gjithë të vdekurit të ringjallen pas fundit të botës. teologë ortodoksë ne jemi të bindur se në periudhën ndërmjet gjykimit individual dhe atij të përgjithshëm, shpirti ka mundësi të ndryshojë fjalinë e tij, me lutjet e të dashurve të tij, veprat e mira që bëhen në kujtim të tij, kujtimet në Liturgjinë Hyjnore dhe përkujtimore. me lëmoshë.

sprovë

Kisha Ortodokse beson se shpirti kalon nëpër sprova ose sprova të caktuara në rrugën e tij drejt fronit të Zotit. Traditat e etërve të shenjtë thonë se sprovat konsistojnë në denoncim shpirtrat e këqij që të bëjnë të dyshosh për shpëtimin tënd, Zotin apo Sakrificën e Tij.

Fjala kalvar vjen nga rusishtja e vjetër "mytnya" - një vend për mbledhjen e gjobave. Kjo do të thotë, shpirti duhet të paguajë një gjobë të caktuar ose të testohet nga disa mëkate. Për të ndihmuar në kalimin e këtij testi mund të jenë virtytet e tyre, të cilat i ndjeri i fitoi ndërsa ishte në tokë.

Nga pikëpamja shpirtërore, ky nuk është një haraç për Zotin, por një vetëdije dhe njohje e plotë e gjithçkaje që mundoi një person gjatë jetës së tij dhe me të cilën ai nuk ishte në gjendje të përballonte plotësisht. Vetëm shpresa në Krishtin dhe mëshirën e Tij mund ta ndihmojë shpirtin ta kapërcejë këtë linjë.

Jetët ortodokse të shenjtorëve përmbajnë shumë përshkrime të sprovave. Historitë e tyre janë jashtëzakonisht të gjalla dhe të shkruara me detaje të mjaftueshme, në mënyrë që të mund të imagjinoni gjallërisht të gjitha fotografitë e përshkruara.

Ikona e Kalvarit të Teodorës së Bekuar

Një përshkrim veçanërisht i detajuar mund të gjendet në St. Vasili i Ri, në jetën e tij, që përmban rrëfimin e të bekuarës Teodorë për sprovat e saj. Ajo përmend 20 sprova nga mëkatet, ndër të cilat janë:

• fjala - mund të shërojë ose të vrasë, është fillimi i botës, sipas Ungjillit të Gjonit. Mëkatet që përmbahen në fjalë nuk janë thënie boshe, ato kanë të njëjtin mëkat si veprat materiale, të përsosura. Nuk ka dallim mes tradhtisë së burrit apo thënies me zë të lartë gjatë ëndërrimit – mëkati është i njëjtë. Mëkate të tilla përfshijnë vrazhdësinë, turpësinë, fjalën kot, nxitjen, blasfeminë;
• gënjeshtër ose mashtrim - çdo e pavërtetë e thënë nga një person është mëkat. Këtu përfshihet edhe dëshmia e rreme dhe dëshmia e rreme, që janë mëkate të rënda, si dhe gjykimi dhe ndërmarrja e pandershme;
• Grykësia nuk është vetëm kënaqësia e stomakut, por edhe çdo kënaqje e pasionit mishor: dehja, varësia ndaj nikotinës ose droga;
• dembelizmi, së bashku me hakerimin dhe parazitizmin;
• vjedhja - çdo veprim, pasoja e të cilit është përvetësimi i dikujt tjetër, i përket këtu: vjedhja, mashtrimi, mashtrimi, etj.;
• koprracia nuk është vetëm lakmi, por edhe përvetësim i pamenduar i gjithçkaje, d.m.th. grumbullimi. Kjo kategori përfshin gjithashtu ryshfetin, mohimin e lëmoshës, si dhe zhvatjen dhe zhvatjen;
• zili - vjedhje vizuale dhe lakmi për dikë tjetër;
• krenaria dhe zemërimi - ata shkatërrojnë shpirtin;
• vrasja - si verbale ashtu edhe materiale, ngarje drejt vetëvrasjes dhe abortit;
• tregimi i fatit - kthimi te gjyshet ose psikikat është mëkat, është shkruar aty në Shkrim;
• kurvëria është çdo veprim lakmitar: shikimi i pornografisë, masturbimi, fantazitë erotike etj.;
• tradhtia bashkëshortore dhe mëkatet e sodomisë.

ditë përkujtimore

Kjo përfshin jo vetëm tre ditët e para të rëndësishme (e treta, e nënta dhe e dyzeta), por çdo festë dhe ditë të thjeshta kur të dashurit kujtojnë të ndjerin dhe e përkujtojnë atë.

Lexoni rreth lutjes për të vdekurit:

Fjala “përkujtim” do të thotë përkujtim, d.m.th. memorie. Dhe para së gjithash, është një lutje, dhe jo vetëm një mendim apo hidhërim nga ndarja nga të vdekurit.

Këshilla! Namazi falet për të kërkuar mëshirë nga Krijuesi për të ndjerin dhe për ta justifikuar atë, edhe nëse ai vetë nuk e ka merituar. Sipas kanuneve të Kishës Ortodokse, Zoti mund të ndryshojë vendimin e Tij për të ndjerin nëse të afërmit e tij luten në mënyrë aktive dhe e kërkojnë atë, duke bërë lëmoshë dhe vepra të mira në kujtim të tij.

Është veçanërisht e rëndësishme ta bëni këtë në muajin e parë dhe ditën e 40-të, kur shpirti del para Zotit. Për të gjitha 40 ditët, harqe lexohet, me lutje çdo ditë, dhe brenda ditë të veçanta urdhërohet shërbimi funeral. Së bashku me lutjen, të afërmit vizitojnë kishën dhe varrezat këto ditë, shërbejnë lëmoshë dhe shpërndajnë dhurata përkujtimore në kujtim të të ndjerit. Data të tilla përkujtimi përfshijnë përvjetorë të mëvonshëm të vdekjes, si dhe të veçantë festat e kishës përkujtim i të vdekurve.

Etërit e Shenjtë shkruajnë gjithashtu se veprat dhe veprat e mira të të gjallëve mund të shkaktojnë gjithashtu një ndryshim në gjykimin e Zotit për të ndjerin. Jeta e përtejme është plot me sekrete dhe mistere, askush nga të gjallët nuk di asgjë për të me siguri. Por rruga e kësaj bote e secilit është treguesi që mund të tregojë vendin ku shpirti i njeriut do të kalojë gjithë përjetësinë.

Çfarë janë shtëpitë me pagesë? Kryeprifti Vladimir Golovin

Në nëntë kapitujt e parë të këtij libri, ne jemi përpjekur të përvijojmë disa nga aspektet kryesore të pikëpamjes së krishterë ortodokse për jetën pas vdekjes, duke i krahasuar ato me pikëpamjen e përhapur gjerësisht moderne, si dhe pikëpamjet që janë shfaqur në Perëndim, të cilat në disa aspekte janë larguar nga mësimet e lashta të krishtera. Në Perëndim, mësimi i vërtetë i krishterë për engjëjt, mbretërinë e ajrosur të shpirtrave të rënë, për natyrën e komunikimit të njerëzve me shpirtrat, për parajsën dhe ferrin, ka humbur ose është shtrembëruar, si rezultat i të cilave përvojat "pas vdekjes". që po ndodhin në kohën e tanishme janë krejtësisht të keqinterpretuara. E vetmja përgjigje e kënaqshme ndaj këtij interpretimi të rremë është mësimi i krishterë ortodoks.

Ky libër është shumë i kufizuar në shtrirje për të dhënë një mësim të plotë ortodoks mbi botën tjetër dhe jetën pas vdekjes; detyra jonë ishte shumë më e ngushtë - ta shpjegonim këtë mësim në atë masë sa të mjaftonte për t'iu përgjigjur pyetjeve të ngritura nga përvojat moderne "pas vdekjes" dhe t'i vëmë në dukje lexuesit ato Tekstet ortodokse ku përmbahet ky mësim. Si përfundim, ne këtu japim në mënyrë specifike një përmbledhje Mësimi ortodoks për fatin e shpirtit pas vdekjes. Ky prezantim përbëhet nga një artikull i shkruar nga një nga teologët e fundit të shquar të kohës sonë, Kryepeshkopi Gjon (Maximovich), një vit para vdekjes së tij. Fjalët e tij janë shtypur në një kolonë më të ngushtë, ndërsa shpjegimet e tekstit të tij, komentet dhe krahasimet janë shtypur si zakonisht.

Kryepeshkopi Gjon (Maximovich)

"Jeta pas vdekjes"

Pres me padurim ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e botës që do të vijë.

(Nicene Creed)

E pakufishme dhe e pasuksesshme do të ishte pikëllimi ynë për vdekjen e njerëzve të dashur, nëse Zoti nuk do të na jepte jetën e përjetshme. Jeta jonë do të ishte pa qëllim nëse do të përfundonte me vdekje. Çfarë dobie do të kishte atëherë virtyti dhe veprat e mira? Atëherë do të kishin të drejtë ata që thonë: “Të hamë e të pimë se nesër do të vdesim”. Por njeriu u krijua për pavdekësi dhe Krishti, me ringjalljen e Tij, hapi portat e Mbretërisë së Qiellit, lumturi të përjetshme për ata që besuan në Të dhe jetuan me drejtësi. Jonë jeta tokësoreështë përgatitja për jetën e ardhshme, dhe kjo përgatitje përfundon me vdekje. Njeriu është i destinuar të vdesë një herë dhe pastaj gjykimi (Heb. IX, 27). Atëherë njeriu lë të gjitha shqetësimet e tij tokësore; trupi i tij shpërbëhet në mënyrë që të ngrihet përsëri në Ringjalljen e Përgjithshme.

Por shpirti i tij vazhdon të jetojë, duke mos e ndërprerë ekzistencën e tij për asnjë moment. Nga shumë paraqitje të të vdekurve, na është dhënë një njohuri e pjesshme se çfarë i ndodh shpirtit kur ai largohet nga trupi. Kur vizioni me sytë trupor pushon, fillon shikimi shpirtëror.

Duke iu drejtuar motrës së tij që po vdiste në një letër, peshkopi Theofan I vetmuari shkruan: "Në fund të fundit, ju nuk do të vdisni, trupi juaj do të vdesë dhe ju do të zhvendoseni në një botë tjetër, i gjallë, duke kujtuar veten dhe duke njohur të gjithë botën përreth jush" (" Lexim shpirtëror”, gusht 1894).

Pas vdekjes, shpirti është i gjallë dhe ndjenjat e tij mprehen, jo dobësohen. Shën Ambrozi i Milanos mëson: “Meqenëse shpirti vazhdon të jetojë pas vdekjes, mbetet mirësia që nuk humbet me vdekjen, por shtohet, shpirti nuk mbahet nga asnjë pengesë e vendosur nga vdekja, por është më aktiv, sepse ai vepron në sferën e vet pa asnjë lidhje me trupin, që është më tepër një barrë se sa një përfitim për të” (Shën Ambrozi “Vdekja si bekim”).

Rev. Abba Dorotheos përmbledh mësimet e etërve të hershëm për këtë çështje: "Sepse shpirtrat kujtojnë gjithçka që ishte këtu, siç thonë etërit, dhe fjalët, dhe veprat, dhe mendimet, dhe asgjë nga këto nuk mund të harrohet atëherë. Dhe thuhet në Psalmi: Atë ditë të gjitha mendimet e tij do të humbasin (Psalmi 145:4), i cili i referohet mendimeve të kësaj bote, domethënë për strukturën, pronën, prindërit, fëmijët dhe çdo vepër e mësim. shpirti largohet nga trupi humbet... Dhe ajo që ka bërë për virtytin apo pasionin, ajo kujton gjithçka dhe asgjë nga këto nuk i humbet ... Dhe, siç thashë, shpirti nuk harron asgjë nga ajo që bëri në këtë botë. , por kujton gjithçka pasi ka lënë trupin, dhe për më tepër, më mirë dhe më qartë, si i çliruar nga ky trup tokësor” (Abba Dorotheos, Teaching 12).

Asketi i madh i shekullit V, St. John Cassian formulon qartë gjendjen aktive të shpirtit pas vdekjes në përgjigje të heretikëve që besonin se shpirti ishte i pavetëdijshëm pas vdekjes: "Shpirtrat pas ndarjes nga trupi nuk janë boshe, mos mbeten pa asnjë ndjenjë; kjo dëshmon. shëmbëlltyrë ungjillore për pasanikun dhe Llazarin (Luka XVI, 19-31) ... Shpirtrat e të vdekurve jo vetëm që nuk i humbasin ndjenjat, por nuk humbasin as prirjet e tyre, pra shpresën dhe frikën, gëzimin dhe pikëllimin, dhe diçka nga ajo që pret veten në gjykimin universal, ata tashmë fillojnë të parashikojnë ... ata bëhen edhe më të gjallë dhe kapen me zell pas lavdimit të Perëndisë. Dhe në të vërtetë, nëse, pasi të shqyrtojmë provat e Shkrimit të Shenjtë për natyrën e vetë shpirtit, sipas kuptimit tonë, do të shqyrtojmë pak, atëherë nuk do të ishte, nuk them, marrëzi ekstreme, por çmenduri - qoftë edhe pak. dyshoni se pjesa më e çmuar e një personi (d.m.th., shpirti), në të cilën, sipas apostullit të bekuar, është shëmbëlltyra e Zotit dhe ngjashmëria (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), sipas depozitimi i kësaj fortësie trupore, në të cilën ndodhet ajo jeta reale, sikur të bëhet e pandjeshme - ajo që përmban gjithë fuqinë e mendjes, me pjesëmarrjen e saj edhe substanca memece dhe e pandjeshme e mishit e bën të ndjeshme? Nga kjo rrjedh dhe vetia e mendjes kërkon që shpirti, pas shtimit të kësaj korpulence trupore, që tani po dobësohet, t'i sjellë forcat e tij racionale në një gjendje më të mirë, t'i kthejë ato në më të pastra dhe më delikate dhe jo. humbasin ato.

Përvojat moderne "pas vdekjes" i kanë bërë njerëzit jashtëzakonisht të vetëdijshëm për vetëdijen e shpirtit pas vdekjes, për mprehtësinë dhe shpejtësinë më të madhe të aftësive të tij mendore. Por në vetvete kjo vetëdije nuk mjafton për të mbrojtur personin në një gjendje të tillë nga manifestimet e sferës jashtë trupit; njeriu duhet të zotërojë TË GJITHË mësimet e krishtera mbi këtë temë.

Fillimi i Vizionit Shpirtëror

Shpesh kjo vizion shpirtëror fillon me të vdekurit para vdekjes, dhe duke i parë ende ata rreth tyre dhe madje duke folur me ta, ata shohin atë që të tjerët nuk e shohin.

Kjo përvojë e të vdekurve është vërejtur me shekuj dhe sot raste të tilla me të vdekurit nuk janë të reja. Sidoqoftë, këtu është e nevojshme të përsëritet ajo që u tha më lart - në Kap. 1, pjesa 2: vetëm në vizitat e mbushura me hir të të drejtëve, kur shfaqen shenjtorët dhe engjëjt, mund të jemi të sigurt se këta ishin me të vërtetë qenie nga një botë tjetër. Në raste të zakonshme, kur një person që vdes fillon të shohë miqtë dhe të afërmit e vdekur, kjo mund të jetë vetëm një njohje e natyrshme me botën e padukshme në të cilën ai duhet të hyjë; natyra e vërtetë e imazheve të të ndjerit, që shfaqen në këtë moment, dihet, ndoshta, vetëm për Zotin - dhe ne nuk kemi nevojë të thellohemi në këtë.

Është e qartë se Zoti e jep këtë përvojë si mënyrën më të dukshme për t'i komunikuar të vdekurve se bota tjetër nuk është një vend krejtësisht i panjohur, se jeta atje karakterizohet gjithashtu nga dashuria që një person ka për të dashurit e tij. Hirësia e tij Theofani e shpreh në mënyrë prekëse këtë mendim me fjalët drejtuar motrës që po vdiste: "Batiushka dhe Matushka, vëllezër dhe motra do t'ju takojnë atje. Më mirë se këtu."

Takimi me shpirtrat

Por me largimin nga trupi, shpirti e gjen veten mes shpirtrave të tjerë, të mirë dhe të këqij. Zakonisht ajo tërhiqet nga ata që janë më afër saj në shpirt, dhe nëse gjatë kohës që ishte në trup ka qenë nën ndikimin e disa prej tyre, atëherë ajo do të mbetet e varur prej tyre pasi të largohet nga trupi, sado të neveritshme të jenë. të jetë kur takohen.

Këtu na kujtohet përsëri seriozisht se bota tjetër, megjithëse nuk do të jetë plotësisht e huaj për ne, nuk do të rezultojë të jetë thjesht një takim i këndshëm me të dashurit "në një resort" lumturie, por do të jetë një përplasje shpirtërore që përvojat e disponimit të shpirtit gjatë jetës - a u përkul më shumë para engjëjve dhe shenjtorëve nëpërmjet një jete të virtytshme dhe bindjes ndaj urdhërimeve të Perëndisë, apo, nga neglizhenca dhe mosbesimi, ajo e bëri veten më të përshtatshme për shoqërinë e shpirtrave të rënë. Reverendi i drejtë Theofan I vetmuari tha mirë (shih më lart fundin e kapitullit VI) se edhe një provë në sprovat ajrore mund të rezultojë të jetë më tepër një provë tundimesh sesa një akuzë.

Edhe pse vetë fakti i gjykatës në jetën e përtejme është jashtë çdo dyshimi - si Gjykata private menjëherë pas vdekjes, dhe Dita e Kijametit në fund të botës - gjykimi i jashtëm i Zotit do të jetë vetëm një përgjigje ndaj prirjes së brendshme që shpirti ka krijuar në vetvete në lidhje me Zotin dhe qeniet shpirtërore.

Dy ditët e para pas vdekjes

Gjatë dy ditëve të para, shpirti gëzon liri relative dhe mund të vizitojë ato vende në tokë që janë të dashura për të, por ditën e tretë ai kalon në sfera të tjera.

Këtu Kryepeshkopi Gjon thjesht po përsërit një doktrinë të njohur për Kishën që nga shekulli i IV-të. Tradita raporton se engjëlli që shoqëroi St. Macarius i Aleksandrisë, tha, duke shpjeguar përkujtimin kishtar të të vdekurve në ditën e tretë pas vdekjes: "Kur një ofertë bëhet në kishë në ditën e tretë, shpirti i të ndjerit merr lehtësim nga engjëlli që e ruan atë në pikëllim. ajo ndjen ndarjen nga trupi, merr sepse për të është bërë doksologjia dhe oferta në kishën e Zotit, nga e cila i lind një shpresë e mirë, sepse për dy ditë shpirti, së bashku me engjëjt që janë me asaj i lejohet të ecë tokën ku të dojë.Prandaj shpirti që e do trupin herë endet pranë shtëpisë, aty ku ndahej nga trupi, herë pranë varrit ku ishte vendosur trupi dhe kështu kalon dy ditë. si një zog, që kërkon fole për vete. i ringjallur nga të vdekurit, urdhëron, në imitim të ringjalljes së Tij, të ngjitet në qiell që çdo shpirt i krishterë të adhurojë Zotin e të gjithëve "(" Fjalët e Shën Makarit të Aleksandrisë mbi rezultat i shpirtrave të të drejtëve nyh dhe mëkatarë”, “Krisht. lexim”, gusht 1831).

AT gradë ortodokse varrimet e të ndjerit Gjoni i Damaskut përshkruan gjallërisht gjendjen e shpirtit, të ndarë nga trupi, por ende në tokë, i pafuqishëm për të komunikuar me të dashurit që ajo mund t'i shohë: "Mjerisht, çfarë suksesi për mua të kem një shpirt të ndarë nga trupi Ngrini sytë nga engjëjt, duke u lutur kot: shtrini duart drejt njerëzve, pa pasur askënd që të ndihmojë. jetë e shkurtër ne kërkojmë prehje nga Krishti dhe mëshirë të madhe për shpirtrat tanë" (Pas varrimit të njerëzve të kësaj bote, stichera është vetë-zërëshe, toni 2).

Në një letër drejtuar burrit të motrës së saj që po vdes, të përmendur më lart, St. Theofani shkruan: "Në fund të fundit, vetë motra nuk do të vdesë; trupi vdes, por fytyra e të vdekurit mbetet. Ajo kalon vetëm në urdhrat e tjerë të jetës. Në trupin e shtrirë nën shenjtorët dhe më pas kryer, ajo nuk është , dhe nuk e fshehin ne varr.Ajo eshte ne nje vend tjeter.Po aq e gjalle si tani.Ne orët dhe ditet e para do te jete prane teje.-Dhe vetem ajo nuk do te flase,por ti nuk shikon ajo, përndryshe këtu... Mbani parasysh këtë. Ne që mbetemi qajmë për ata që janë larguar, por për ta është menjëherë më e lehtë: kjo gjendje është e kënaqshme. Ata që vdiqën dhe u futën në trup e panë shumë të pakëndshme. Në banesën. Motra ime do të ndihet njësoj. Ajo është më mirë atje, dhe ne po e lëndojmë veten, sikur t'i ketë ndodhur një fatkeqësi. Ajo shikon dhe, natyrisht, mrekullohet me të ("Leximi emocional", gusht 1894 ).

Duhet pasur parasysh se ky përshkrim i dy ditëve të para pas vdekjes jep rregull i përgjithshëm i cili në asnjë mënyrë nuk mbulon të gjitha situatat. Në të vërtetë, shumica e pasazheve nga letërsia ortodokse e cituara në këtë libër nuk i përshtaten këtij rregulli - dhe për një arsye krejtësisht të qartë: shenjtorët, të cilët nuk ishin aspak të lidhur me gjërat e kësaj bote, jetuan në pritje të pandërprerë të kalimit në një botë tjetër, as që tërhiqen nga vendet, ku bënin vepra të mira, por menjëherë nisin ngjitjen e tyre në parajsë. Të tjerë, si K. Ikskul, nisin ngjitjen e tyre më herët se dy ditë me lejen e veçantë të Providencës së Zotit. Nga ana tjetër, të gjitha përvojat moderne "post-mortem", sado të fragmentuara të jenë, nuk i përshtaten këtij rregulli: gjendja jashtë trupit është vetëm fillimi i periudhës së parë të bredhjes pa trup të shpirtit për të. vendet e lidhjeve të saj tokësore, por asnjëri prej këtyre njerëzve nuk ka qenë në gjendje vdekjeje, aq sa për të takuar edhe dy engjëjt që supozohet t'i shoqërojnë.

Disa kritikë të doktrinës ortodokse të jetës pas vdekjes zbulojnë se devijime të tilla nga rregulli i përgjithshëm i përvojës "pas vdekjes" janë dëshmi e kontradiktave në mësimet ortodokse, por kritikë të tillë e marrin gjithçka shumë fjalë për fjalë. Përshkrimi i dy ditëve të para (si edhe i atyre në vijim) nuk është aspak dogmë; ai është thjesht një model që formulon vetëm rendin më të përgjithshëm të përvojës "post-mortem" të shpirtit. Shumë raste, si në literaturën ortodokse ashtu edhe në rrëfimet e përvojave moderne, ku të vdekurit u shfaqën menjëherë të gjallë në ditën e parë ose dy pas vdekjes (nganjëherë në ëndërr), shërbejnë si shembuj të së vërtetës se shpirti me të vërtetë qëndron pranë tokës. për disa kohë. një kohë të shkurtër. (Shfaqjet e vërteta të të vdekurve pas kësaj periudhe të shkurtër të lirisë së shpirtit janë shumë më të rralla dhe gjithmonë me Vullnetin e Zotit për ndonjë qëllim të veçantë, dhe jo me vullnetin e askujt. Por në ditën e tretë, dhe shpesh më herët, kjo periudhë vjen në një fund..)

sprovë

Në këtë kohë (në ditën e tretë) shpirti kalon nëpër legjionet e shpirtrave të këqij, të cilët ia bllokojnë rrugën dhe e akuzojnë për mëkate të ndryshme, në të cilat ata vetë e kanë përfshirë. Sipas zbulimeve të ndryshme, ekzistojnë njëzet pengesa të tilla, të ashtuquajturat "prova", në secilën prej të cilave torturohet ky apo ai mëkat; pasi ka kaluar një sprovë, shpirti vjen në tjetrën. Dhe vetëm pasi t'i kalojë me sukses të gjitha, shpirti mund të vazhdojë rrugën e tij pa u zhytur menjëherë në ferr. Se sa të tmerrshëm janë këta demonë dhe sprova mund të shihet nga fakti se vetë Nëna e Zotit, kur Kryeengjëlli Gabriel e informoi atë për afrimin e vdekjes, iu lut Birit të saj që ta çlironte shpirtin e saj nga këta demonë dhe në përgjigje të lutjeve të saj. , Vetë Zoti Jezus Krisht u shfaq nga Qielli, pranoje shpirtin e Nënës së Tij Më të Pastër dhe çoje në Parajsë. (Kjo përshkruhet dukshëm në traditën Ikona ortodokse Fjetja.) Dita e tretë është vërtet e tmerrshme për shpirtin e të ndjerit dhe për këtë arsye lutjet janë veçanërisht të nevojshme për të.

Në kapitullin e gjashtë ka një sërë tekstesh patristike dhe hagjiografike për sprovat, dhe këtu nuk ka nevojë të shtohet asgjë tjetër. Sidoqoftë, këtu mund të vërejmë gjithashtu se përshkrimet e sprovave korrespondojnë me modelin e torturës që i nënshtrohet shpirtit pas vdekjes, dhe përvoja individuale mund të ndryshojë ndjeshëm. Detajet e vogla si numri i sprovave, natyrisht, janë dytësore në krahasim me faktin kryesor që shpirti vërtet i nënshtrohet gjykimit menjëherë pas vdekjes (Gjykimi Privat), i cili përmbledh "betejën e padukshme" që ai bëri (ose bëri jo pagë) në tokë kundër shpirtrave të rënë. .

Duke vazhduar letrën drejtuar burrit të motrës që po vdiste, peshkopi Theofan i Vetmi shkruan: "Për ata që janë larguar, së shpejti do të fillojë puna e kalimit të sprovave. Ajo ka nevojë për ndihmë atje! - Atëherë qëndroni në këtë mendim dhe do të dëgjoni thirrja e saj për ty: "Ndihmo!" e gjithë vëmendja dhe e gjithë dashuria duhet të drejtohen drejt saj. Mendoj se dëshmimi më i vërtetë i dashurisë do të jetë nëse, që nga momenti kur shpirti juaj largohet, ju, duke ua lënë shqetësimet për trupin të tjerëve. , hiq veten dhe, i izoluar aty ku është e mundur, zhytu në lutje për të në gjendjen e saj të re, për nevojat e saj të papritura. Duke filluar kështu, ji në një thirrje të pandërprerë drejt Zotit - për ndihmën e saj, për gjashtë javë - e më tej. Në Theodora's legjenda - çantën nga e cila morën engjëjt për të hequr qafe tagrambledhësit - këto ishin lutjet e madhit të saj. Kështu do të jenë lutjet tuaja... Mos harroni ta bëni këtë... Ja dashuria!"

Kritikët e mësimeve ortodokse shpesh e keqkuptojnë atë "thes me flori" nga i cili engjëjt "i paguanin borxhet" e Bekuar Teodorës gjatë sprovave; ndonjëherë gabimisht krahasohet me konceptin latin për "meritat e tepërta" të shenjtorëve. Edhe këtu, kritikë të tillë i lexojnë tekstet ortodokse shumë fjalë për fjalë. Këtu nuk kemi parasysh asgjë më shumë se lutjet për të vdekurit e Kishës, në veçanti lutjet e Atit të Shenjtë dhe shpirtëror. Forma në të cilën përshkruhet - vështirë se ka nevojë të flitet për të - është metaforike.

Kisha Ortodokse e konsideron doktrinën e sprovave aq të rëndësishme sa i përmend ato në shumë shërbime hyjnore (shih disa citate në kapitullin mbi sprovat). Në veçanti, Kisha ua shpjegon veçanërisht këtë mësim të gjithë fëmijëve të saj që po vdesin. Në "Kanunin për Eksodin e Shpirtit", lexuar nga prifti pranë shtratit të një anëtari të Kishës që po vdes, ka tropariat e mëposhtme:

"Princi i ajrit, përdhunuesi, torturuesi, mënyrat e tmerrshme të mbrojtësit dhe fjalët e kota të këtyre fjalëve, më jepni të kaloj pa pengesa duke u larguar nga toka" (Kënga 4).

"Engjëj të shenjtë, më vendosni në duart e shenjta dhe të ndershme, Zonjë, sikur t'i mbuloja ato krahë, nuk i shoh demonët e pandershëm, të qelbur dhe të zymtë të figurës" (Oda 6).

"Pasi linda Zotin e Plotfuqishëm, sprovat e hidhura të kokës së ruajtësit të botës janë larg meje, sa herë që dua të vdes, por do të të përlëvdoj përgjithmonë, Nënë e Shenjtë e Zotit" (Kënga 8).

Pra duke vdekur e krishterë ortodokse përgatitur nga fjalët e Kishës për sprovat e ardhshme.

dyzet ditë

Më pas, pasi ka kaluar me sukses nëpër sprova dhe ka adhuruar Zotin, shpirti viziton vendbanimet qiellore dhe humnerat e ferrit për 37 ditë të tjera, duke mos ditur ende se ku do të qëndrojë, dhe vetëm në ditën e dyzetë i caktohet një vend deri në ringjalljen e të vdekurve. .

Natyrisht, nuk ka asgjë të çuditshme në faktin se, pasi ka kaluar nëpër sprova dhe ka hequr përgjithmonë tokësoren, shpirti duhet të njihet me botën tjetër reale, në një pjesë të së cilës do të qëndrojë përgjithmonë. Sipas zbulesës së Engjëllit, St. Macarius i Aleksandrisë, një përkujtim i veçantë kishtar i të vdekurve në ditën e nëntë pas vdekjes (përveç simbolikës së përgjithshme të nëntë radhëve të engjëjve) është për shkak të faktit se deri më tani shpirtit i janë treguar bukuritë e parajsës, dhe vetëm pas kësaj, gjatë pjesës tjetër të periudhës dyzetditore, tregohen mundimet dhe tmerret e ferrit, para se në ditën e dyzetë t'i caktohet një vend ku ajo do të presë ringjalljen e të vdekurve dhe Gjykimin e Fundit. Dhe këtu, këto shifra japin një rregull ose model të përgjithshëm të realitetit pas vdekjes dhe, natyrisht, jo të gjithë të vdekurit e përfundojnë udhëtimin e tyre sipas këtij rregulli. Ne e dimë se Theodora me të vërtetë e përfundoi vizitën e saj në ferr në ditën e dyzetë - sipas standardeve tokësore të kohës.

Gjendja shpirtërore përpara Gjykimit të Fundit

Disa shpirtra pas dyzet ditësh e gjejnë veten në një gjendje pritjeje të gëzimit dhe lumturisë së përjetshme, ndërsa të tjerë janë në frikë nga mundimi i përjetshëm, i cili do të fillojë plotësisht pas Gjykimit të Fundit. Para kësaj, ndryshimet në gjendjen e shpirtrave janë ende të mundshme, veçanërisht falë ofrimit të flijimit pa gjak për ta (përkujtimi në Liturgji) dhe lutjeve të tjera.

Mësimi i Kishës për gjendjen e shpirtrave në Parajsë dhe ferr para Gjykimit të Fundit është paraqitur më në detaje në fjalët e St. Marku i Efesit.

Përfitimet e lutjes, publike dhe private, për shpirtrat në ferr përshkruhen në jetën e asketëve të shenjtë dhe në shkrimet patristike.

Në jetën e dëshmorit Perpetua (shek. III), për shembull, fati i vëllait të saj iu zbulua në formën e një rezervuari të mbushur me ujë, i cili ndodhej aq lart sa ai nuk mund ta arrinte atë nga ajo pisllëk, e padurueshme. vend i nxehtë ku e kishin burgosur. Falë lutjes së saj të zjarrtë gjatë gjithë ditës dhe natës, ai arriti të arrinte në rezervuar dhe ajo e pa atë në një vend të ndritshëm. Nga kjo ajo kuptoi se ai u çlirua nga ndëshkimi (Lives of the Saints, 1 shkurt).

Ka shumë raste të ngjashme në jetën e shenjtorëve dhe asketëve ortodoksë. Nëse dikush është i prirur të jetë tepër fjalë për fjalë për këto vizione, atëherë ndoshta duhet thënë se sigurisht format që marrin këto vizione (zakonisht në ëndrra) nuk janë domosdoshmërisht "fotografi" të gjendjes së shpirtit në një botë tjetër, por më tepër. imazhe që përcjellin të vërtetën shpirtërore për përmirësimin e gjendjes së shpirtit përmes lutjeve të atyre që mbetën në tokë.

Lutja për të vdekurit

Rëndësia e përkujtimit në Liturgji mund të shihet nga rastet e mëposhtme. Edhe para madhërimit të Shën Teodosit të Chernigovit (1896), hieromonku (plaku i famshëm Aleksi nga skete Goloseevsky i Lavrës Kiev-Pechersk, i cili vdiq në vitin 1916), i cili po riveshte reliket, ishte i lodhur, ulur në reliket, dremiti dhe pa shenjtorin përballë, i cili i tha: "Faleminderit për punën që ke bërë për mua. Të lutem edhe kur të shërbesh liturgjinë, të përmendësh prindërit e mi"; dhe u dha emrat (prifti Nikita dhe Maria). Para vizionit, këta emra ishin të panjohur. Disa vjet pas kanonizimit në manastir, ku St. Theodosius ishte igumeni, u gjet memoriali i tij, i cili konfirmoi këta emra, konfirmoi të vërtetën e vegimit. "Si mund të kërkosh lutjet e mia, shenjt, kur ti vetë qëndroni përpara Fronit Qiellor dhe u jepni njerëzve hirin e Zotit?" pyeti hieromonku. "Po, është e vërtetë," u përgjigj Shën Teodosi, "por oferta në Liturgji është më e fortë se lutjet e mia".

Prandaj, një shërbim përkujtimor dhe lutja në shtëpi për të vdekurit janë të dobishme, si dhe veprat e mira që bëhen në kujtimin e tyre, lëmoshë ose dhurime për Kishën. Por përkujtimi në Liturgjinë Hyjnore është veçanërisht i dobishëm për ta. Kishte shumë paraqitje të të vdekurve dhe ngjarje të tjera që vërtetonin se sa e dobishme është përkujtimi i të vdekurve. Shumë që vdiqën në pendim, por nuk arritën ta shfaqnin atë gjatë jetës së tyre, u liruan nga mundimi dhe morën prehje. Lutjet për prehjen e të ndjerit ngrihen vazhdimisht në Kishë, dhe në lutjen e gjunjëzuar në Mbrëmjes në ditën e Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë ka një peticion të veçantë "për ata që mbahen në ferr".

Shën Grigori i Madh, duke iu përgjigjur në "Bisedat" e tij pyetjes "a ka ndonjë gjë që mund t'u shërbejë shpirtrave pas vdekjes", mëson: "Flijimi i shenjtë i Krishtit, sakrifica jonë shpëtuese, sjell përfitime të mëdha për shpirtrat edhe pas vdekjes. me kusht që mëkatet e tyre të falen në jetën e ardhshme. Prandaj, shpirtrat e të ndjerit ndonjëherë kërkojnë që të shërbehet liturgjia për ta... Natyrisht, është më e sigurt të bëjmë atë që shpresojmë se të tjerët do të bëjnë për ne pas vdekjes. një eksod i lirë sesa të kërkojmë lirinë me zinxhirë. Prandaj ne duhet ta përçmojmë këtë botë nga thellësia e zemrave tona, sikur lavdia e saj të kishte kaluar tashmë, dhe t'i ofrojmë çdo ditë sakrificën e lotëve tanë Perëndisë ndërsa ofrojmë mishin dhe gjakun e Tij të shenjtë. sakrifica ka fuqinë për të shpëtuar shpirtin nga vdekja e përjetshme, sepse ajo përfaqëson në mënyrë misterioze për ne vdekjen e Birit të Vetëmlindur” (IV; 57, 60).

Shën Grigori jep disa shembuj të shfaqjes së të vdekurve të gjallë me një kërkesë për të shërbyer Liturgjinë për prehjen e tyre ose falënderim për të; njëherë edhe një rob, të cilin gruaja e tij e konsideronte të vdekur dhe për të cilën ajo urdhëroi Liturgjinë në ditë të caktuara, u kthye nga robëria dhe i tregoi se si ishte liruar nga zinxhirët në ditë të caktuara - pikërisht në ato ditë kur shërbehej liturgjia për të (IV ; 57, 59).

Protestantët përgjithësisht besojnë se lutjet e kishës për të vdekurit janë të papajtueshme me nevojën për të fituar shpëtimin para së gjithash në këtë jetë: "Nëse mund të shpëtoheni nga Kisha pas vdekjes, atëherë pse të shqetësoheni të luftoni ose të kërkoni besim në këtë jetë? Le të hamë, pini dhe jini të gëzuar"... Sigurisht, askush që ka pikëpamje të tilla nuk ka arritur kurrë shpëtimin përmes lutjeve të kishës, dhe është e qartë se një argument i tillë është shumë sipërfaqësor, madje edhe hipokrit. Lutja e Kishës nuk mund të shpëtojë dikë që nuk dëshiron shpëtim ose që nuk ka bërë asnjë përpjekje për këtë gjatë jetës së tij. Në një farë kuptimi, mund të thuhet se lutja e kishës ose e të krishterëve individualë për të ndjerin është një tjetër rezultat i jetës së këtij personi: ata nuk do të ishin lutur për të nëse ai nuk do të kishte bërë asgjë gjatë jetës së tij që mund të frymëzonte. lutje e tillë pas vdekjes së tij.

Shën Marku i Efesit diskuton edhe çështjen e lutjes në kishë për të vdekurit dhe lehtësimin që u sjell atyre, duke përmendur si shembull lutjen e St. Gregory Dialog për perandorin romak Trajan - një lutje e frymëzuar nga vepra e mirë e këtij perandori pagan.

Çfarë mund të bëjmë për të vdekurit?

Kushdo që dëshiron të tregojë dashurinë e tij për të vdekurit dhe t'u japë atyre ndihmë të vërtetë, mund ta bëjë këtë më së miri duke u lutur për ta, dhe veçanërisht duke përkujtuar në Liturgji, kur grimcat e marra për të gjallët dhe të vdekurit janë zhytur në gjakun e Zotit. me fjalët: “Lahu, Zot, mëkatet e përkujtuara këtu me gjakun tënd të çmuar, me lutjet e shenjtorëve të tu”.

Nuk mund të bëjmë asgjë më të mirë apo më shumë për të ndjerit sesa të lutemi për ta, duke i përkujtuar në Liturgji. Gjithmonë kanë nevojë për këtë, sidomos në ato dyzet ditë kur shpirti i të ndjerit ndjek rrugën për në fshatrat e përjetshme. Trupi atëherë nuk ndjen asgjë: nuk sheh të dashurit e mbledhur, nuk nuhat erën e luleve, nuk dëgjon fjalime funerali. Por shpirti i ndjen lutjet e bëra për të, është mirënjohës ndaj atyre që i falin dhe është shpirtërisht afër tyre.

O të afërm dhe miq të të vdekurve! Bëj për ta atë që është e nevojshme dhe atë që është në fuqinë tënde, përdor paratë jo për dekorimin e jashtëm të arkivolit dhe varrit, por për të ndihmuar ata që kanë nevojë, në kujtim të të dashurve të tu të vdekur, në Kishë, ku falen lutjet. për ata. Jini të mëshirshëm me të vdekurit, kujdesuni për shpirtrat e tyre. E njëjta rrugë shtrihet para jush dhe sa do të donim të na kujtonin në lutje! Le të jemi të mëshirshëm për të vdekurit.

Sapo dikush të ketë vdekur, telefononi menjëherë priftin ose tregojini që ai të lexojë "Lutjet për Daljen e Shpirtit", të cilat supozohet të lexohen mbi të gjithë të krishterët ortodoksë pas vdekjes së tyre. Përpiquni, sa më shumë që të jetë e mundur, që varrimi të bëhet në kishë dhe Psalteri të lexohet mbi të ndjerin përpara varrimit. Varrimi nuk duhet të organizohet me kujdes, por është absolutisht e nevojshme që ai të jetë i plotë, pa reduktim; atëherë mos mendoni për rehatinë tuaj, por për të ndjerin, me të cilin ndaheni përgjithmonë. Nëse në kishë ka disa të vdekur në të njëjtën kohë, mos refuzoni nëse ju ofrohet që shërbimi i varrimit të jetë i përbashkët për të gjithë. Është më mirë që varrimi të bëhet njëkohësisht për dy ose më shumë të vdekur, kur namazi i të afërmve të mbledhur do të jetë më i zjarrtë, sesa të kryhen disa shërbime varrimi radhazi dhe shërbimet, për shkak të mungesës së kohës dhe mundit, janë shkurtuar. , sepse çdo fjalë e lutjes për të vdekurin është si një pikë uji për të eturin. Menjëherë kujdesuni për harkun, pra përkujtimin e përditshëm në Liturgji për dyzet ditë. Zakonisht në kishat ku kryhet shërbimi çdo ditë, të vdekurit, të cilët varroseshin në këtë mënyrë, përkujtohen dyzet ditë e më shumë. Por nëse varrimi ishte në një tempull ku nuk ka shërbime ditore, vetë të afërmit duhet të kujdesen dhe të porosisin një harak ku ka shërbim të përditshëm. Është gjithashtu mirë të dërgohet një donacion në kujtim të të ndjerit në manastire, si dhe në Jeruzalem, ku lutjet e pandërprera kryhen në vendet e shenjta. Por përkujtimi dyzetditor duhet të fillojë menjëherë pas vdekjes, kur shpirti ka veçanërisht nevojë për ndihmën e lutjes, dhe për këtë arsye përkujtimi duhet të fillojë në vendin më të afërt ku ka një shërbim të përditshëm.

Le të kujdesemi për ata që kanë shkuar në botën tjetër para nesh, që të bëjmë gjithçka që mundemi për ta, duke kujtuar se lum mëshira, sepse ata do të kenë mëshirë (Mat. V, 7).

Ringjallja e trupit

Një ditë e gjithë kjo botë e korruptueshme do të marrë fund dhe do të vijë Mbretëria e përjetshme e Qiellit, ku shpirtrat e të shpenguarve, të ribashkuar me trupat e tyre të ringjallur, të pavdekshëm dhe të pakorruptueshëm, do të qëndrojnë përgjithmonë me Krishtin. Atëherë gëzimi dhe lavdia e pjesshme që e njohin edhe tani shpirtrat në qiell, do të zëvendësohet nga plotësia e gëzimit të krijimit të ri për të cilin u krijua njeriu; por ata që nuk e pranuan shpëtimin e sjellë në tokë nga Krishti do të mundohen përgjithmonë - së bashku me trupat e tyre të ringjallur - në ferr. Në kapitullin e fundit të Ekspozimit të saktë Besimi ortodoks Shën Gjoni i Damaskut e përshkruan mirë këtë gjendje përfundimtare të shpirtit pas vdekjes:

"Ne besojmë gjithashtu në ringjalljen e të vdekurve. Sepse me të vërtetë do të jetë, do të ketë një ringjallje të të vdekurve. Por, duke folur për ringjalljen, ne imagjinojmë ringjalljen e trupave. Sepse ringjallja është ringjallja e dytë e të rënë; përkufizohet si ndarja e shpirtit nga trupi, atëherë ringjallja është, natyrisht, bashkimi dytësor i shpirtit dhe trupit, dhe ekzaltimi dytësor i të gjallëve të zgjidhur dhe të vdekur. nga pluhuri i tokës, mund të ringjallet ajo përsëri, pasi ajo përsëri, sipas Krijuesit, u zgjidh dhe u kthye përsëri në tokën nga e cila ishte marrë ...

Sigurisht, nëse vetëm një shpirt do të praktikonte bëmat e virtytit, atëherë vetëm ajo do të kurorëzohej. Dhe nëse vetëm ajo ishte vazhdimisht në kënaqësi, atëherë në drejtësi vetëm ajo do të ishte dënuar. Por meqenëse shpirti nuk aspiroi as virtyt as ves veçmas nga trupi, atëherë në drejtësi të dy do të marrin një shpërblim së bashku ...

Pra, ne do të ngrihemi përsëri, ndërsa shpirtrat do të bashkohen përsëri me trupat, të cilët bëhen të pavdekshëm dhe heqin korrupsionin, dhe ne do të dalim përpara gjyqit të tmerrshëm të Krishtit; dhe djalli, dhe demonët e tij, dhe njeriu i tij, domethënë Antikrishti, dhe njerëzit e ligj dhe mëkatarët do të dorëzohen në zjarrin e përjetshëm, jo ​​material, si zjarri që është me ne, por të tillë që Perëndia mund ta dijë. Dhe duke krijuar gjëra të mira si dielli, ata do të shkëlqejnë së bashku me engjëjt në jetën e përjetshme, së bashku me Zotin tonë Jezu Krisht, duke e parë gjithmonë Atë dhe duke qenë të dukshëm prej Tij dhe duke shijuar gëzimin e pandërprerë që rrjedh prej Tij, duke e lavdëruar Atë me Ati dhe Fryma e Shenjtë në shekuj të pafundme. Amin” (fq. 267-272).

"Një njeri është krejtësisht kompleks për t'u bërë i pavdekshëm"
Kjo është një deklaratë mjaft e zhurmshme e vetëdijes së një grupi të caktuar njerëzish.
Fshihu nga epoka, evolucioni, imagjino vetëm duart e një magjistari, me një valë të të cilave bëhesh përsëri i ri.
Po sikur, vërtet, vdekja të bëhet çështje zgjedhjeje?

Vdekja na ka mërzitur gjithmonë, shpesh mendojmë se çfarë nuk kishim kohë të bënim dhe si ta përballonim.
Ndonjëherë na kap një zhgënjim i madh dhe e kupton se sa e lodhur është gjithçka.
Pa pune. Nuk ka njeri të dashur. Po, gjithçka shkoi në ferr!
Nuk ka rëndësi se si...
Në këtë moment, ditë, orë, futesh në makinë dhe largohesh nga problemet dhe mendimet. Imagjinoni.
Ju jeni të pambrojtur. I paaftë.
Pista është para jush, shoferi është pranë jush, jeta juaj nuk është më e juaja. Fati juaj nuk është në duart tuaja. I paaftë.
Rrjedha e makinave të detyron të parakalosh. Takimi. Frikë.
Ju tkurreni nga frika se mos vdekja ... Ju nuk keni frikë prej saj, me të vërtetë.
Ju tkurreni nga frika për t'u bërë një invalid i gjallë për gjithë jetën. Dhe ata vuajnë nga dhimbja. Bëhuni të pafuqishëm.
-Zoti ndihmoftë...lutu.
Dhe një orë më parë doje të vdisje. Jeta jote të kapi, apo jo?
DUAM TË JETOJMË! LUFTOJMË PËR JETË! ËSHTË NJË FAKT!

Pyetja e pavdekësisë. Fëmijët.
Po pas nesh? A jemi me nxitim sepse ndjejmë një vdekje të afërt?
Në fund të fundit, fëmijët janë e vetmja mundësi për të lënë gjurmë, vazhdimësia e familjes.
E di që shumë do të kundërshtojnë, duke thënë se fëmijët nuk janë gjëja kryesore në jetë.
Karieristët, një nga të paktët. Nuk do të prek ndjenjat e tyre delikate, sepse e di që pas tyre do të mbetet vetëm një kopje e një jete të mrekullueshme.

Unë do të rris një trashëgimtar të biznesit tim. Në familje ka një taktikë të caktuar: “Mos e eduko fëmijën, eduko veten”.

Me shekuj është investuar tek ne mendimi i pavdekësisë, jemi kapur si peshku në karremin e shpresave.
Por është koha për të kuptuar se ne nuk jemi të gjithë të përjetshëm. Nuk ka magjistar, asnjë zgjedhje, asnjë zgjedhje, ndoshta vetëm në çështjen e pavdekësisë, e cila nuk mund të mos gëzohet.
Diçka nga lart u jep njerëzve shpresë për ekzistencë.
Vdekja na edukon dhe na shtyn në veprim.
Ndërtoni, shpikni, dashuroni.
Është e nevojshme të jetosh sipas ligjeve, duke i pranuar ato më parë.
Nje nga perënditë sllave tha: "Njerëzit mos kini frikë nga vdekja, sepse nuk do ta shihni vetë, kur të vijë, nuk do të jeni më"

Duke parë drejt një të ardhmeje të mundshme të pavdekshme, njeriu bën miliona pyetje.
Ne nuk do të kemi më nevojë për fëmijë, nuk do të kemi nevojë për një familje, përgjithmonë të rinj dhe të dehur do të dalin në klub, do të bëjnë seks gjithë ditën, duke mos pasur frikë për jetën tonë dhe duke mos menduar për të ardhmen.
Ne do të jemi përgjithmonë tetëmbëdhjetë vjeç.
Jeta do të flakërojë me fishekzjarre të gëzueshme dhe SHPIRTI do të thahet dhe do të shndërrohet në pluhur.
Do të ndërtojmë shtëpi? Krijo diçka në mjekësi?
-Jo.
Dhe të gjitha vetëm sepse është vdekshmëria ajo që na drejton.
Pikërisht për shkak të asaj se sa të gjithë janë të destinuar të jetojnë në këtë botë, ne përpiqemi të krijojmë jetën tonë dhe jo ta djegim atë në një klub mbi një gotë verë të lirë nga një qese.

Është e nevojshme të lini një kujtim të denjë dhe të luftoni gjithmonë për jetën.
Ndërtoni. Dashuria. Ji i zhgënjyer.
Hapuni dhe buzëqeshni çdo ditë të jetës suaj, sepse kjo është një JETË E BUKUR.

Vlerësime

Audienca e përditshme e portalit Proza.ru është rreth 100 mijë vizitorë, të cilët në total shikojnë më shumë se gjysmë milioni faqe sipas sportelit të trafikut, i cili ndodhet në të djathtë të këtij teksti. Çdo kolonë përmban dy numra: numrin e shikimeve dhe numrin e vizitorëve.

A ka jetë pas vdekjes? Ndoshta çdo person e ka bërë këtë pyetje të paktën një herë në jetën e tij. Dhe kjo është mjaft e dukshme, sepse e panjohura tremb më shumë.

AT shkrimet e shenjta Të gjitha fetë pa përjashtim thonë se shpirti i njeriut është i pavdekshëm. Jeta pas vdekjes paraqitet ose si diçka e mrekullueshme, ose anasjelltas - e tmerrshme në formën e Ferrit. Nga Feja lindore shpirti njerëzor i nënshtrohet rimishërimit - ai lëviz nga një guaskë materiale në tjetrën.

Megjithatë, njerëzit modernë nuk janë të gatshëm ta pranojnë këtë të vërtetë. Çdo gjë kërkon prova. Ekziston një gjykim për forma të ndryshme të jetës pas vdekjes. Një numër i madh shkencor dhe trillim, janë xhiruar shumë filma, ku jepen shumë dëshmi për ekzistencën e jetës pas vdekjes.

Ju prezantoheni me 12 prova reale ekzistenca e jetës pas vdekjes.

1: Misteri i mumjes

Në mjekësi, një deklaratë e faktit të vdekjes ndodh kur zemra ndalon dhe trupi nuk merr frymë. Vdekja klinike ndodh. Nga kjo gjendje ndonjëherë pacienti mund të rikthehet në jetë. Vërtetë, disa minuta pas ndalimit të qarkullimit të gjakut, në trurin e njeriut ndodhin ndryshime të pakthyeshme dhe kjo do të thotë fundi i ekzistencës tokësore. Por ndonjëherë, pas vdekjes, disa fragmente të trupit fizik, si të thuash, vazhdojnë të jetojnë.

Për shembull, në Azinë Juglindore, ka mumie murgjish që rritin thonjtë dhe flokët, dhe fusha e energjisë rreth trupit është shumë herë më e lartë se norma për një person të zakonshëm të gjallë. Dhe ndoshta ata kanë diçka tjetër të gjallë që nuk mund të matet me pajisje mjekësore.

2: Këpucë tenisi e harruar

Shumë pacientë afër vdekjes i përshkruajnë ndjenjat e tyre si një ndezje e ndritshme, dritë në fund të tunelit ose anasjelltas - një dhomë e zymtë dhe e errët pa rrugëdalje.

Një histori e mahnitshme i ndodhi një gruaje të re, Maria, emigrante nga Amerika Latine, e cila, në një gjendje vdekjeje klinike, dukej se doli nga reparti i saj. Ajo tërhoqi vëmendjen te këpuca e tenisit, e harruar nga dikush në shkallë, dhe duke rifituar vetëdijen i tha infermieres për këtë. Mund të përpiqeni vetëm të imagjinoni gjendjen e infermieres që gjeti këpucën në vendin e treguar.

3: Fustan me pika dhe filxhan i thyer

Këtë histori e ka treguar një profesor, doktor i shkencave mjekësore. Zemra e pacientit të tij u ndal gjatë operacionit. Mjekët arritën ta fillonin. Kur profesori vizitoi gruan në terapi intensive, ajo tregoi një histori interesante, pothuajse fantastike. Në një moment, ajo e pa veten në tryezën e operacionit dhe, e tmerruar nga mendimi se, pasi kishte vdekur, nuk do të kishte kohë t'i thoshte lamtumirë vajzës dhe nënës së saj, ajo u transportua për mrekulli në shtëpinë e saj. Ajo ka parë nënën, vajzën dhe një fqinje që ka ardhur tek ata, e cila i ka sjellë foshnjës një fustan me pika.

Dhe pastaj kupa u prish dhe fqinji tha se ishte për fat dhe nëna e vajzës do të shërohej. Kur profesori shkoi për të vizituar të afërmit e një gruaje të re, doli se gjatë operacionit, një fqinj i ra me të vërtetë mbi ta, i cili solli një fustan me pika dhe filxhani u thye ... Për fat të mirë!

4: Kthimi nga Ferri

Kardiologu i famshëm, profesor në Universitetin e Tenesit Moritz Rooling tha histori interesante. Shkencëtari, i cili shumë herë i nxori pacientët nga gjendja e vdekjes klinike, ishte para së gjithash një person shumë indiferent ndaj fesë. Deri në vitin 1977.

Këtë vit ndodhi një incident që e bëri atë të ndryshojë qëndrim ndaj jetës, shpirtit, vdekjes dhe përjetësisë njerëzore. Moritz Rawlings kreu veprime ringjalljeje që nuk ishin të rralla në praktikën e tij. burrë i ri me masazh indirekt kardiak. Pacienti i tij, sapo iu kthye vetëdija për disa çaste, iu lut mjekut të mos ndalonte.

Kur arritën ta kthenin në jetë dhe doktori e pyeti se çfarë e frikësoi kështu, pacienti i emocionuar u përgjigj se ishte në ferr! Dhe kur mjeku ndaloi, ai u kthye atje përsëri dhe përsëri. Në të njëjtën kohë, fytyra e tij shprehte tmerrin e panikut. Siç doli, ka shumë raste të tilla në praktikën ndërkombëtare. Dhe kjo, natyrisht, të bën të mendosh se vdekja nënkupton vetëm vdekjen e trupit, por jo edhe të personalitetit.

Shumë njerëz që i kanë mbijetuar gjendjes së vdekjes klinike e përshkruajnë atë si një takim me diçka të ndritshme dhe të bukur, por numri i njerëzve që kanë parë liqene të zjarrtë, përbindësha të tmerrshme, nuk po bëhet më pak. Skeptikët argumentojnë se këto nuk janë gjë tjetër veçse halucinacione të shkaktuara nga reaksionet kimike në trupin e njeriut si rezultat i urisë së trurit nga oksigjeni. Secili ka mendimin e vet. Të gjithë besojnë atë që duan të besojnë.

Por çfarë ndodh me fantazmat? Ka një numër të madh fotografish, videosh, të cilat supozohet se përmbajnë fantazma. Disa e quajnë atë një defekt në hije ose film, ndërsa të tjerë besojnë fort në praninë e shpirtrave. Besohet se fantazma e të ndjerit kthehet në tokë për të përfunduar punët e papërfunduara, për të ndihmuar në zgjidhjen e misterit në mënyrë që të gjejë paqen dhe qetësinë. Disa fakte historike janë prova të mundshme të kësaj teorie.

5: Nënshkrimi i Napoleonit

Në vitin 1821. Mbreti Louis XVIII u vendos në fronin francez pas vdekjes së Napoleonit. Një herë, i shtrirë në shtrat, ai nuk mund të flinte për një kohë të gjatë, duke menduar për fatin që i ndodhi perandorit. Qirinjtë digjeshin zbehtë. Në tavolinë shtrihej kurora e shtetit francez dhe kontrata martesore e Marshall Marmont, të cilën Napoleoni duhej të nënshkruante.

Por ngjarjet ushtarake e penguan këtë. Dhe kjo letër qëndron para monarkut. Ora në Kishën e Zojës ra në mesnatë. Dera e dhomës së gjumit u hap, megjithëse ishte e mbyllur nga brenda me një shul, dhe në dhomë hyri ... Napoleoni! Ai shkoi në tavolinë, vuri kurorën dhe mori një stilolaps në dorë. Në atë moment, Louis humbi ndjenjat dhe kur erdhi në vete, tashmë ishte mëngjes. Dera mbeti e mbyllur dhe mbi tavolinë ishte vendosur një kontratë e nënshkruar nga perandori. Shkrimi i dorës u njoh si i vërtetë dhe dokumenti ishte në arkivat mbretërore që në vitin 1847.

6: Dashuria e pakufishme për nënën

Literatura përshkruan një tjetër fakt të shfaqjes së fantazmës së Napoleonit tek e ëma, në atë ditë, më 5 maj 1821, kur ai vdiq shumë larg saj në robëri. Në mbrëmjen e asaj dite, djali doli para nënës së tij me një mantel që i mbulonte fytyrën, ai fryu i ftohtë. Ai tha vetëm: "Pesë maj, tetëqind e njëzet e një, sot." Dhe doli nga dhoma. Vetëm dy muaj më vonë, e gjora mori vesh se pikërisht në këtë ditë i kishte vdekur djali. Ai nuk mund të mos i thoshte lamtumirë të vetmes grua që ishte mbështetja e tij në kohë të vështira.

7: Fantazma e Michael Jackson

Në vitin 2009, një ekip filmi udhëtoi në fermën e mbretit të ndjerë të popit, Michael Jackson, për të filmuar pamjet për programin Larry King. Gjatë xhirimeve, një hije e caktuar ra në kornizë, që të kujton shumë vetë artistin. Kjo video ka kaluar live dhe ka shkaktuar menjëherë një reagim të fortë te fansat e këngëtares, të cilët nuk kanë mundur t'i mbijetojnë vdekjes së yllit të tyre të dashur. Ata janë të sigurt se fantazma e Jackson ende shfaqet në shtëpinë e tij. Ajo që ishte në të vërtetë mbetet një mister edhe sot e kësaj dite.

8: Transferimi i shenjës së lindjes

Në disa vende aziatike, ekziston një traditë e shënimit të trupit të një personi pas vdekjes. Të afërmit e tij shpresojnë se në këtë mënyrë shpirti i të ndjerit do të rilindë sërish në familjen e tij dhe pikërisht ato shenja do të shfaqen në formën e shenjave të lindjes në trupat e fëmijëve. Kjo i ndodhi një djali nga Myanmar, shenja e lindjes së të cilit në trupin e tij përputhej saktësisht me shenjën në trupin e gjyshit të tij të ndjerë.

9: Shkrimi i dorës u ringjall

Kjo është historia e një djali të vogël indian, Taranjit Singh, i cili në moshën dy vjeçare filloi të pretendonte se emri i tij ishte ndryshe, dhe më parë ai jetonte në një fshat tjetër, emrin e të cilit nuk mund ta dinte, por e quajti saktë. si emri i tij i kaluar. Kur ishte gjashtë vjeç, djali ishte në gjendje të kujtonte rrethanat e vdekjes "të tij". Rrugës për në shkollë, ai u godit nga një burrë që hipte në një skuter.

Taranjit pohoi se ishte nxënës i klasës së nëntë dhe atë ditë kishte 30 rupi me vete, dhe fletoret dhe librat e tij ishin të lagura me gjak. Historia e vdekjes tragjike të një fëmije u konfirmua plotësisht, dhe mostrat e dorëshkrimit të djalit të ndjerë dhe Tarangit ishin pothuajse identike.

10: Njohuri e lindur e një gjuhe të huaj

Historia e një gruaje 37-vjeçare amerikane, e cila ka lindur dhe është rritur në Filadelfia është interesante, sepse nën ndikimin e hipnozës regresive, ajo filloi të fliste pastër suedisht, duke e konsideruar veten një fshatare suedeze.

Lind pyetja: Pse të gjithë nuk mund të kujtojnë jetën e tyre "të dikurshme"? Dhe a është e nevojshme? Nuk ka asnjë përgjigje të vetme për pyetjen e përjetshme për ekzistencën e jetës pas vdekjes dhe nuk mund të ketë.

11: Dëshmi nga të mbijetuarit afër vdekjes

Kjo provë është, natyrisht, subjektive dhe e diskutueshme. Shpesh është e vështirë të vlerësohet kuptimi i thënieve "U ndava nga trupi", "Pashë një dritë të ndritshme", "Fluturova në një tunel të gjatë" ose "Më shoqëroi një engjëll". Është e vështirë të dish si t'u përgjigjesh atyre që thonë se në një gjendje vdekjeje klinike ata panë përkohësisht parajsën ose ferrin. Por ne e dimë me siguri se statistikat e rasteve të tilla janë shumë të larta. Përfundimi i përgjithshëm prej tyre është si vijon: duke iu afruar vdekjes, shumë njerëz mendonin se nuk po i vinte fundi i ekzistencës, por fillimi i një jete të re.

12: Ringjallja e Krishtit

Dëshmia më e fortë për ekzistencën e jetës pas vdekjes është ringjallja e Jezu Krishtit. Gjithashtu në Dhiata e Vjetër u parashikua se Mesia do të vinte në Tokë dhe do ta shpëtonte popullin e Tij nga mëkati dhe vdekja e përjetshme (Is. 53; Dan. 9:26). Kjo është pikërisht ajo që ndjekësit e Jezusit dëshmojnë se Ai bëri. Ai vdiq vullnetarisht në duart e xhelatëve, "u varros nga një njeri i pasur" dhe tre ditë më vonë u largua nga varri bosh në të cilin ishte shtrirë.

Sipas dëshmitarëve, ata panë jo vetëm varrin bosh, por edhe Krishtin e ringjallur, i cili iu shfaq qindra njerëzve për 40 ditë, pas së cilës u ngjit në qiell.

Mos humbisni lajmet interesante në foto:

• 
  12 ide për të përditësuar garderobën tuaj pranverore pa shpenzuar para shtesë