Dosljednost u filozofiji. Sistemski pristup u nauci i filozofiji

Sistemski pristup- pravac filozofije i metodologije nauke, posebnih naučnih saznanja i društvene prakse, koji se zasniva na proučavanju objekata kao sistema. Sistemski pristup usmjerava istraživanje na otkrivanje integriteta objekta i mehanizama koji ga osiguravaju, otkrivanje različitih vrsta veza složenog objekta i njihovo spajanje u jedinstvenu teorijsku sliku. Koncept "sistemskog pristupa" (eng. "systems approach") se široko koristi od kraja. 1960-te - rane. 1970-ih u engleskoj i ruskoj filozofskoj i sistemskoj literaturi. Po sadržaju bliski „sistemskom pristupu“ su pojmovi „sistemsko istraživanje“, „sistematski princip“, „opšta teorija sistema“ i „analiza sistema“.

Sistematski pristup je interdisciplinarni filozofski, metodološki i naučni pravac istraživanja. Bez direktnog rješavanja filozofskih problema, sistematski pristup zahtijeva filozofsko tumačenje njegovih odredbi. Važan dio filozofskog opravdanja sistemskog pristupa je princip doslednosti .

Istorijski gledano, ideje o sistematskom proučavanju objekata svijeta i procesa spoznaje nastale su u antičke filozofije(Platon, Aristotel), bile su široko razvijene u filozofiji modernog doba (Kant, Schelling), proučavane od strane Marksa u odnosu na ekonomsku strukturu kapitalističkog društva. U teoriji biološke evolucije koju je stvorio Darwin, nije formulisana samo ideja, već i ideja o realnosti supraorganizmskih nivoa organizacije života (najvažniji preduvjet za sistemsko razmišljanje u biologiji).

Sistemski pristup je određena faza u razvoju metoda saznavanja, istraživačkih i projektantskih aktivnosti, metoda opisivanja i objašnjavanja prirode analiziranih ili umjetno stvorenih objekata. Principi sistematskog pristupa zamjenjuju one koji su bili široko korišćeni u 17.–19. veku. koncepti mehanizam i oduprijeti im se. Metode sistematskog pristupa najšire se koriste u proučavanju složenih objekata u razvoju - višeslojnih, hijerarhijskih, samoorganizirajućih bioloških, psiholoških, društvenih itd. sistemi, veliki tehnički sistemi, sistemi čovek-mašina, itd.

Među najvažnijim zadacima sistemskog pristupa su: 1) razvoj sredstava za predstavljanje objekata koji se istražuju i projektovanja kao sistema; 2) konstrukcija generalizovanih modela sistema, modela različitih klasa i specifičnih svojstava sistema; 3) proučavanje strukture teorija sistema i različitih sistemskih koncepata i razvoja. U sistemskoj studiji, analizirani objekat se posmatra kao određeni skup elemenata, čija međusobna povezanost određuje integralna svojstva ovog skupa. Glavni naglasak je na utvrđivanju raznolikosti veza i odnosa koji se odvijaju kako unutar objekta koji se proučava, tako iu njegovom odnosu sa vanjskim okruženjem. Osobine objekta kao integralnog sistema određuju se ne samo i ne toliko zbirom svojstava njegovih pojedinačnih elemenata, već osobinama njegove strukture, posebne okosnice, integrativnih veza predmeta koji se razmatra. Za razumijevanje ponašanja sistema (prvenstveno svrsishodnog), potrebno je identificirati procese upravljanja koje implementira ovaj sistem – oblike prijenosa informacija iz jednog podsistema u drugi i načine na koje neki dijelovi sistema utiču na druge, koordinaciju niži nivoi sistema elementima njegovog višeg nivoa kontrole, uticaj na potonji od svih ostalih podsistema. Značajan značaj u sistemskom pristupu pridaje se utvrđivanju vjerovatnoće prirode ponašanja objekata koji se proučavaju. Važna karakteristika sistemskog pristupa je da ne samo objekt, već i sam proces istraživanja djeluje kao složen sistem, čiji je zadatak, posebno, da kombinuje različite modele objekata u jedinstvenu cjelinu. Objekti sistema vrlo često nisu ravnodušni prema procesu svog istraživanja i u mnogim slučajevima mogu imati značajan uticaj na njega. U kontekstu razvoja naučne i tehnološke revolucije u 2. pol. 20ti vijek dolazi do daljeg usavršavanja sadržaja sistematskog pristupa - otkrivanja njegovih filozofskih osnova, razvoja logičkih i metodoloških principa, daljeg napredovanja u izgradnji opšta teorija sistema . Sistematski pristup je teorijska i metodološka osnova analiza sistema .

Preduslov za prodor sistematskog pristupa u nauku u 20. veku. pre svega, došlo je do prelaska na novu vrstu naučnih problema: u nizu naučnih oblasti problemi organizacije i funkcionisanja složenih objekata počinju da zauzimaju centralno mesto; kognicija operiše sistemima čije su granice i sastav daleko od očiglednih i zahtevaju posebno istraživanje u svakom pojedinačnom slučaju. Na 2. katu. 20ti vijek zadaci sličnog tipa javljaju se i u društvenoj praksi: u društvenom menadžmentu, umjesto dotadašnjih lokalnih, sektorskih zadataka i principa, veliki kompleksni problemi počinju da igraju vodeću ulogu, zahtijevajući tijesnu povezanost ekonomskih, društvenih, ekoloških i drugih aspekata javnog života. život (npr. globalni problemi, složeni problemi socio-ekonomskog razvoja zemalja i regiona, problemi stvaranja modernih industrija, kompleksa, urbanog razvoja, mjera zaštite životne sredine itd.).

Promjenu vrste naučnih i praktičnih problema prati nastanak općih naučnih i specijalnih naučnih koncepata, koje karakterizira korištenje u jednom ili drugom obliku glavnih ideja sistemskog pristupa. Uporedo sa širenjem principa sistematskog pristupa na nova područja naučna saznanja i praksa sa ser. 20ti vijek počinje sistematski razvoj ovih principa u metodološkom smislu. U početku su metodološke studije bile grupisane oko problema izgradnje opšte teorije sistema. Međutim, razvoj istraživanja u ovom pravcu pokazao je da sveukupnost problematike metodologije istraživanja sistema prevazilazi okvire zadataka razvoja samo opšte teorije sistema. Da se odnosimo na ovo šire područje metodološki problemi a termin "sistemski pristup" je počeo da se široko koristi.

Sistematski pristup ne postoji u obliku strogog teorijskog ili metodološkog koncepta: on obavlja svoje heurističke funkcije, ostajući skup kognitivnih principa, čije je glavno značenje odgovarajuća orijentacija konkretnih studija. Ova orijentacija se izvodi na dva načina. Prvo, suštinski principi sistemskog pristupa omogućavaju otklanjanje nedostatnosti starih, tradicionalnih predmeta učenja za postavljanje i rješavanje novih problema. Drugo, koncepti i principi sistemskog pristupa značajno pomažu u izgradnji novih predmeta proučavanja, postavljanju strukturnih i tipoloških karakteristika ovih predmeta, itd. doprinosi formiranju konstruktivnih istraživačkih programa. Uloga sistematskog pristupa u razvoju naučnog, tehničkog i praktičnog znanja je sljedeća. Prvo, koncepti i principi sistemskog pristupa otkrivaju širu kognitivnu stvarnost u odnosu na onu koja je fiksirana u prethodnim saznanjima (npr. koncept biosfere u konceptu V.I. Vernadskog, koncept biogeocenoze u modernoj ekologiji, optimalan pristup ekonomskom upravljanju i planiranju itd.). Drugo, u okviru sistemskog pristupa razvijaju se nove šeme objašnjenja u poređenju sa prethodnim fazama razvoja naučnog znanja, koje se zasnivaju na traženju specifičnih mehanizama integriteta objekta i identifikaciji tipologije njegove veze. Treće, iz teze o raznovrsnosti tipova povezivanja objekata, koja je bitna za sistemski pristup, proizilazi da se svaki složeni objekat može podijeliti na nekoliko dijelova. Istovremeno, kriterij za odabir najadekvatnije podjele objekta koji se proučava može biti mjera u kojoj je, kao rezultat, moguće konstruirati „jedinicu“ analize koja omogućava fiksiranje integralnih svojstava objekta, njegovu strukturu i dinamiku.

Širina principa i osnovnih koncepata sistemskog pristupa to postavlja zatvoriti vezu sa drugim metodološkim pravcima savremene nauke. U pogledu svojih kognitivnih stavova, sistemski pristup ima mnogo zajedničkog sa strukturalizam i strukturno-funkcionalnu analizu, s kojom ga povezuje ne samo operiranje pojmovima sistema, strukture i funkcije, već i naglasak na proučavanju heterogenih odnosa objekta. Istovremeno, principi sistemskog pristupa imaju širi i fleksibilniji sadržaj, nisu prošli tako rigidnu konceptualizaciju i apsolutizaciju, što je bilo karakteristično za neka tumačenja strukturalizma i strukturno-funkcionalne analize.

zahtjev da se na bilo koji subjekt znanja gleda kao na sistem, čije funkcioniranje podliježe općim zakonima postojanja i evolucije bilo kojeg objekta sistema. Princip konzistentnosti je od velike heurističke važnosti u nauci, jer omogućava, kada se bilo koji objekat karakteriše kao sistem, da se na njega ekstrapoliraju opšte sistemske pravilnosti bilo kog sistema, bez obzira na njegov specifičan sadržaj. Takve karakteristike se proučavaju u grani moderne matematike kao što je opšta teorija sistema. (Vidi princip, sistem, znanje).

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

PRINCIP SISTEMA

filozofska univerzalna izjava, prema kojoj su svi objekti i fenomeni svijeta sistemi različitog stepena integriteta i složenosti. Po svom statusu, princip konzistentnosti je sličan drugim filozofskim univerzalnim principima (uzročnost, razvoj, itd.) i vrlo često u naučnim i naučnim. filozofsko znanje koristi se u implicitnom, implicitnom obliku. Načelo konzistentnosti dobro je ilustrovano poznatom izjavom L. von Bertalanffyja „sistemi su posvuda“, a njegova suština izražena je u tezi iznesenoj u antici: „Cijeli više od iznosa njihove dijelove." Princip konzistentnosti se u ovom ili onom obliku koristio kroz istoriju razvoja ljudske spoznaje, prvenstveno u sistemski orijentisanim naučnim i filozofskim konceptima. U 20. veku na njenoj osnovi izgrađene su filozofske osnove tektologije, opšte teorije sistema, kibernetike, sistemskog pristupa, sistemske analize, sinergetike i drugih teorija sistema. U domaćoj filozofiji 1960-80-ih. V.P. Kuzmin (1926-89) izvršio je holističku analizu sadržaja principa konzistentnosti i njegove uloge u naučna saznanja.

Dijalektika- prepoznat u moderna filozofija teorija razvoja svega i na osnovu toga filozofski metod.

Dijalektika teorijski odražava razvoj materije, duha, svijesti, spoznaje i drugih aspekata stvarnosti kroz zakone dijalektike, kategorije i principe. Među načinima razumijevanja dijalektike razvoja su zakoni, kategorije i principi. Princip (od grčkog principium osnova, porijeklo) je glavna ideja, temeljne odredbe koje leže u osnovi čitavog sistema znanja, dajući im određenu konzistentnost i integritet. Osnovni principi dijalektike su:

Princip univerzalne komunikacije;

Princip konzistentnosti;

Princip kauzalnosti;

principu istoricizma.

Princip sistema. Dosljednost znači da brojne veze u okolnom svijetu ne postoje haotično, već na uređen način. Ove veze čine integralni sistem u kojem su raspoređene po hijerarhijskom redu. Kao rezultat toga, okruženje ima interna svrsishodnost.

Princip konzistentnosti i s njim povezan sistemski pristup važan je metodološki trend u savremenoj nauci i praksi, koji utjelovljuje čitav kompleks ideja u teoriji dijalektike. Polazna tačka svakog istraživanja sistema je ideja o integritetu sistema koji se proučava - princip integriteta. U isto vrijeme, svojstva cjeline se shvataju uzimajući u obzir elemente i obrnuto. Ideja o integritetu sistema je specificirana kroz koncept veze. Među raznim vrstama veza posebno mjesto zauzimaju one koje formiraju sistem. Nastaju različite vrste stabilnih veza struktura sistemi. Karakteriše priroda ove uređenosti, njena orijentacija organizacija sistemi. Način da se reguliše hijerarhija na više nivoa, da se osigura komunikacija između različitih nivoa je kontrolu. Ovaj termin se odnosi na metode povezivanja nivoa, različite po krutosti i oblicima, koje obezbeđuju normalno funkcionisanje i razvoj složenih sistema.

Sposobnost dijalektike u sveobuhvatnom poznavanju sveta manifestuje se kroz sistem kategorija - filozofski koncepti otkrivajući univerzalne veze bića. Grupa kategorija koja se fokusira na razmatranje "organizacije", "urednosti", "sistematskog" bića: "sistem - element - struktura, "pojedinačno - generalno", dio - cjelina, "forma - sadržaj", "konačno - beskonačno “ i drugo.

Forma - sadržaj. Kategorija koja se koristi u filozofiji od antičkih vremena. Ispod sadržaja se shvata kao skup različitih elemenata koji određuju svojstva i funkcije objekata. Sadržaj je sve što je sadržano u sistemu. To ne uključuje samo supstrate – elemente, već i odnose, veze, procese, trendove razvoja, sve dijelove sistema. Forma- Ovo je određena organizacija sadržaja. Svaka stavka je relativno stabilna, ima određenu strukturu. Forma karakteriše ovu unutrašnju strukturu, koja svoj izraz nalazi u spoljašnjem izgledu, spoljašnjoj organizaciji predmeta. Kao i struktura objekta, oblik je nešto interni, već kao odnos sadržaja datog predmeta i sadržaja drugih - vanjski. Podudarnost i neusklađenost forme sa sadržajem ukazuje na njenu relativnu samostalnost, mogućnost njenog uticaja na sadržaj.

Forma i sadržaj su usko povezani jedni s drugima. Dakle, sadržaj ekonomske teorije A. Smitha bili su specifični ekonomski odnosi koji su postojali u Engleskoj u to vrijeme. Ali određena organizacija materijala čini oblik ove teorije. Ističući jedinstvo forme i sadržaja, Hegel je o Ilijadi napisao da je njen sadržaj „trojanski rat ili, tačnije, Ahilov gnjev“, ali to nije dovoljno, jer ono što čini samu pjesmu jeste njena poetska forma. Vodeća strana je sadržaj, ali forma utiče, sputava ili, naprotiv, olakšava njegov razvoj.

Princip sistemske analize nalazi primenu u savremenim prirodnim naukama, fizici, računarstvu, biologiji, tehnologiji, ekologiji, ekonomiji, menadžmentu itd. Međutim, temeljna uloga sistemskog pristupa leži u interdisciplinarnom istraživanju, jer se uz pomoć njega postiže jedinstvo naučnog znanja. Ova metoda vam omogućava da istražite bilo koji problem, posmatrajući ga kao neku vrstu sistema, u sprezi sa drugim problemima, uzimajući u obzir i vanjske i unutrašnje veze i aspekte njegovog razmatranja.

Sistemska analiza u medicinskim istraživanjima je skup metoda kojima se proučavaju kvantitativne i kvalitativne karakteristike odnosa, razlika i sličnosti između sistema, njihovih podsistema, struktura i elemenata, uzimajući u obzir uticaj na stanje ovog sistema faktora sredine, koji je složeniji sistem.

Eksterna kontrola u medicinskim sistemima se odnosi na upotrebu različitih faktora za uticaj na ove sisteme kako bi se dobio predvidiv rezultat. Istovremeno se vrši interakcija između kontrolnog tijela (subjekta) i kontrolnog objekta određenim metodama.

Princip objektivnosti ima za cilj da obezbedi ispravno razumevanje prirode odnosa između subjekta i objekta u procesu saznanja. Podrazumijeva potrebu da se osigura identitet znanja i spoznajnog objekta, tj. stvarnost koja postoji nezavisno od ljudske volje i svesti.

Po ovom principu, sve ljudsko znanje shvaćena kao odraz objekta. Štaviše, u tom znanju predmet se pojavljuje u svom subjektivnom, idealnom obliku, kao objekt u mišljenju. Naravno, dok mi pričamo ne o lažnom, već o pravom znanju.
Princip objektivnosti postavlja istraživača da shvati potrebu za napuštanjem ustaljenih, tradicionalnih, ali zastarjelih pogleda na određenu temu. Osim toga, on zahtijeva odustajanje od ličnih preferencija, simpatija i antipatija u procesu spoznaje, iako to ponekad nije lako učiniti. Ovaj princip pretpostavlja razjašnjavanje u procesu spoznaje kontradiktornog jedinstva objektivnog i subjektivnog, shvatanje da je nemoguće apsolutno odreći se momenata subjektivnog u našoj spoznaji, ljudskog u njoj, od "prisutnosti" u različiti stepen subjekta u objektu. Polazeći od toga, moderna nauka priznaje da je svo naše znanje objektno-subjektne prirode, sadrži trenutak relativnosti.

Princip sistemskog tvrdeći da je cijeli svijet skup međusobno povezanih elemenata (objekata, pojava, procesa, principa, pogleda, teorija) koji čine određeni integritet. Materijalni sistemi se dele na fizičke, hemijske, geološke, druge sisteme neorganske prirode i žive sisteme u vidu pojedinačnih organizama, populacija, ekosistema. Društveni sistemi čine posebnu klasu materijalnih živih sistema.

Postoje i apstraktni sistemi – koncepti, teorije, naučna saznanja uopšte. Naučna proučavanja različitih sistema izvode se u okviru sistematskog pristupa, u kojem se sistemi razmatraju u svoj njihovoj raznolikosti i jedinstvu.
Metodološki zahtjevi koji proizilaze iz ovog principa su sljedeći:

- strukturno-funkcionalni pristup istraživanju, koji uključuje identifikaciju glavnih elemenata predmeta proučavanja, definisanje uloge svakog od elemenata, uspostavljanje podređenosti, hijerarhiju delova sistema koji se proučava, kao i proučavanje tih specifičnih zadataka i funkcija da ovaj element radi u sistemu;

- sistemska organizacija samog istraživačkog procesa, kombinovanje epistemološkog, aksiološkog i aktivnosti (prakseološkog) pristupa proučavanju objekta ili procesa;

- upotreba kao najvažniji alat za učenje prijem tipologije, klasifikacija onih elemenata, dijelova koji čine predmet proučavanja. Uz pomoć ovog pristupa potpunije se uspostavljaju unutrašnje veze između elemenata u sistemima, a znanje o tome postaje uređenije.
Međutim, treba napomenuti da je u modernoj filozofiji pojačana kritika „sistemotvornog” mišljenja kada prvo pokušavaju da stvore sistem, a zatim u njega istiskuju stvarnost, umesto da je objektivno spoznaju. Ovo opasno iskušenje nije zaobišlo tako istaknute mislioce kao što su Platon, Kant, Hegel, Marx. S tim u vezi, pošteno je reći da je vrlo često najvrednija stvar u učenjima velikih graditelja sistema ono što se ne uklapa u njihove sisteme.
Princip kontradiktornosti- dijalektički princip, zasnovan na stvarnim kontradikcijama stvari i sveden na sljedeće osnovne zahtjeve:
identifikacija predmetne kontradikcije;

Sveobuhvatna analiza jedne od suprotnih strana ove kontradikcije;

Istraživanje druge suprotnosti;

Razmatranje subjekta kao jedinstva (sinteze) suprotnosti kao cjeline na osnovu poznavanja svake od njih;

Određivanje mesta protivrečnosti u sistemu drugih protivrečnosti subjekta;

Praćenje faza razvoja ove kontradikcije;

Analiza mehanizma rješavanja kontradikcija kao procesa kao rezultat njegovog razmještanja i pogoršanja. Dijalektičke kontradikcije u mišljenju, koje odražavaju stvarne kontradikcije, moraju se razlikovati od takozvanih "logičkih" kontradikcija, koje izražavaju zbrku i nedosljednost mišljenja i zabranjene su zakonima formalne logike.

Princip istoricizma- način proučavanja pojava u njihovom nastanku i razvoju, u njihovoj vezi sa specifični uslovi. Praćenje ovog principa znači sagledavanje istorijskih fenomena u samorazvoju, odnosno pomaže da se utvrde uzroci njihovog nastanka, da se identifikuju kvalitativne promene u različitim fazama, da se razume šta je ovaj fenomen postao tokom dijalektički razvoj. To omogućava proučavanje bilo koje pojave od trenutka njenog nastanka i praćenje čitavog procesa njenog razvoja u istorijskoj retrospektivi.

Uključuje proučavanje prošlosti, uzimajući u obzir specifičnu istorijsku situaciju odgovarajuće ere, u međusobnoj povezanosti i međuzavisnosti događaja, sa stanovišta kako, iz kojih razloga, gdje i kada je nastao ovaj ili onaj fenomen, šta put kojim je prošao, kakve su mu ocene date na toj ili nekoj drugoj fazi razvoja.

Princip razvoja- jedan od glavnih metodoloških principa spoznaje . Ovaj princip prepoznaje kontinuiranu promjenu, transformaciju i razvoj svih predmeta i pojava stvarnosti, njihov prelazak iz jednog oblika i nivoa u drugi. Temeljna priroda ovog principa dovela je do formiranja posebnog dijela filozofskog znanja - dijalektika kao doktrina kretanja, promjene i razvoja bića i spoznaje. Kao izvor kretanja i razvoja, dijalektika prepoznaje formiranje i razrešenje protivrečnosti u samoj suštini objekata u razvoju, tj. razvoj se njime shvata kao samorazvoj.

Kretanje kao univerzalno svojstvo prirodnog i društvenog bića ukinuli su već Heraklit i drugi antički filozofi. Ali stvorena je najpotpunija i najdublja doktrina razvoja njemački filozof G. Hegel.

Princip razvoja zahteva od subjekta koji spoznaje u proučavanju svih pojava:

Primijeniti takozvani procesni pristup, koji se naziva i historijski ili dijalektički

U proceduralnoj analizi svih pojava osloniti se na odgovarajući konceptualni aparat u obliku osnovnih pojmova kao što su „proces“, „funkcionisanje“, „promena“, „razvoj“, „napredak“, „regresija“, „evolucija“, "revolucija" itd.

Uzmite u obzir djelovanje osnovnih zakona dijalektike, kao što su razvoj kroz formiranje i rješavanje unutrašnjih kontradikcija, djelovanje u procesima razvoja mehanizama za prelazak kvantitativnih promjena u kvalitativne promjene, razvoj kroz negaciju itd.

U toku razvoja, kontradiktorno jedinstvo opšteg i pojedinačnog, suštine i pojave, forme i sadržaja, nužnosti i slučajnosti, mogućnosti i stvarnosti itd.

Metodološki smisao dijalektika leži u tome što uspostavljanjem pokretljivosti, promjenljivosti svih predmeta i pojava nastoji da naš proces spoznaje učini istim.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Bjeloruski državni univerzitet

informatike i radio elektronike

Dopisni fakultet, veče

i učenje na daljinu

Specijalitet

Telekomunikacione mreže

Test br. 1

po disciplini

"filozofija"

Katušonka Dmitrij Vladimirovič

grupa 703001

Uvod

Koncept sistema

Sistemski pristup

Metodološka struktura sistemskog pristupa

Princip konzistentnosti

Sinergetska vizija svijeta

Zaključak

Uvod

Sistemski pristup je posljednjih decenija dobio poseban zvuk. Entuzijazam entuzijasta ovog smjera, koji su odigrali značajnu ulogu u produbljivanju razumijevanja suštine sistema i heurističke uloge sistemskog pristupa, izražen je, međutim, u činjenici da je ovaj pristup apsolutiziran i ponekad tumačen kao poseban i novi globalni pravac naučne misli, uprkos činjenici da je njegovo poreklo sadržano čak i u antičkoj dijalektici celine i njenih delova. Princip konzistentnosti je izvorna karakteristika dijalektičke metode.

Koncept sistema

Sistem (grč. systema - sastavljen od delova, povezan) - skup elemenata koji su međusobno u odnosima i vezama i čine određeni integritet; jedinstvo.

Koncept sistema igra važnu ulogu u modernoj filozofiji, nauci, tehnologiji i praktične aktivnosti. Od sredine 20. vijeka intenzivno se razvija u oblasti sistemskog pristupa i opšte teorije sistema. Koncept sistema ima dugu istoriju. Već u antici je formulisana teza da je celina veća od zbira njenih delova. Istoričari su sistem tumačili kao svjetski poredak. U razvoju filozofije, počevši od antike (Platon, Aristotel), velika pažnja je posvećena i otkrivanju specifičnosti sistema znanja. Konzistentnost spoznaje isticao je Comte; ovu liniju su dalje razvili Šeling i Hegel. U 17.-19. veku određene vrste sistema (geometrijski, mehanički sistemi, itd.) proučavane su u raznim specijalnim naukama. Marksizam je formulisao filozofske i metodološke osnove naučnog znanja o integralnim sistemima u razvoju. kritičnu ulogu u tom pogledu igra dijalektičko-materijalistički princip doslednosti. Sredinom 20. vijeka veliki značaj razumjeti mehanizme sistema upravljanja (veliki, složeni sistemi), kibernetiku i ciklus srodnih naučnih i tehničkih disciplina koje se igraju. Pojam sistema organski je povezan sa pojmom integriteta, elementa, podsistema, veze, odnosa, strukture itd. Sistem karakteriše ne samo postojanje veza i odnosa između njegovih sastavnih elemenata (određene organizacije), već i neraskidivim jedinstvom sa okruženjem, u odnosima sa kojima sistem pokazuje svoj integritet. Svaki sistem se može smatrati elementom sistema višeg reda, dok njegovi elementi mogu djelovati kao sistem nižeg reda.

Većinu sistema karakterizira prisustvo u njima procesa prijenosa i kontrole informacija. Najsloženiji tipovi sistema čije je ponašanje podložno postizanju određenog cilja i samoorganizirajući se sistemi, sposobni su da mijenjaju svoju strukturu u toku svog funkcionisanja. Štaviše, mnoge složene sisteme (životne, društvene, itd.) karakteriše postojanje ciljeva različitih nivoa, često međusobno nedoslednih, saradnja i sukob ovih ciljeva itd.

U najopštijem smislu, sistemi se dijele na materijalne i apstraktne (idealne). Prvi, pak, uključuju sistem neorganske prirode (fizičke, hemijske, geološke, itd. sisteme), žive sisteme, posebnu klasu materijalnih sistema čine društveni sistemi. Apstraktni sistemi su proizvod ljudske misli i mogu se podijeliti na više tipova. Koriste se i druge osnove za klasifikaciju sistema. Intenzivan razvoj sistemskih metoda u 20. veku, istraživanje i široka upotreba ovih metoda za rešavanje praktičnih problema nauke i tehnologije (npr. za analizu različitih bioloških sistema, sistema uticaja čoveka na prirodu, za izgradnju sistema upravljanja transportom, svemirski letovi, razni sistemi organizacije i upravljanja proizvodnjom, sistemi za modeliranje globalnog razvoja itd.), zahtijevali su razvoj strogih formalnih definicija pojma sistema, koje se grade korištenjem jezika skupova teorija, matematičke logike. , kibernetika itd. međusobno se dopunjuju.

Sistemski pristup

Sistematski pristup, pravac metodologije specijalnog naučnog znanja i društvene prakse, koji se zasniva na proučavanju objekata kao sistema. Sistematski pristup doprinosi adekvatnom formulisanju problema u određenim naukama i razvoju efikasne strategije za njihovo proučavanje.

Sistemski pristup je probno istražen u smislu otkrivanja integriteta objekta i osiguravanja njegovih mehanizama, u identifikaciji različitih vrsta povezanosti složenog objekta i njihovom dovođenju u jedinstvenu teorijsku sliku.

Zadaci adekvatne reprodukcije u poznavanju složenih društvenih ideoloških objekata po prvi put u naučni oblik postavili K. Marx i C. Darwin. služio je Marksov "Kapital". klasični uzorak sistemsko istraživanje u cjelini i različite sfere društvenog života, te principi proučavanja organske cjeline koji su u njemu oličeni (uspon od apstraktnog ka konkretnom, jedinstvo analize i sinteze, logičkog i istorijskog, identifikacija kvalitetnih veza i njihova interakcija u objektu, sinteza strukturnih, funkcionalnih i genetskih predstava o objektu, itd.) bio je najvažniji momenat dijalektičko-materijalističke metodologije naučnog saznanja. Teorija biološke evolucije koju je stvorio Darwin ne samo da je uvela ideju razvoja u prirodnu nauku, već je i odobrila ideju realnosti nadorganizmskih nivoa organizacije života, najvažnijeg preduvjeta za sistemsko razmišljanje u biologiji.

U 20. veku sistemsko znanje zauzima jedno od vodećih mesta u naučnim saznanjima. Preduslov za njegov prodor u nauku bio je, prije svega, prelazak na novu vrstu naučnih problema. U brojnim oblastima nauke, problemi organizacije i funkcionisanja složenih objekata počinju da zauzimaju centralno mesto; znanja, počinjem da operišem sistemima čije su granice i sastav daleko od očiglednih i zahtevaju društveno istraživanje u svakom pojedinačnom slučaju. U drugoj polovini 20. vijeka javljaju se i u društvenoj praksi, u društvenom menadžmentu, slični zadaci, umjesto dotadašnjih lokalnih, sektorskih zadataka, veliki kompleksni problemi, zahtjevi za tijesnom povezanosti ekonomskih, socio-ekonomskih i dr. elementi javnog života (na primjer, globalni problemi, problemi socio-ekonomskog razvoja zemalja regiona, problemi stvaranja modernih industrijskih kompleksa, urbani razvoj, mjere zaštite životne sredine).

Promjene u vrsti praktičnih problema praćene su pojavom općih naučnih i specijalnih naučnih koncepata, koje karakterizira korištenje u jednom ili drugom obliku glavnih ideja sistemskog pristupa. Uporedo sa širenjem principa sistematskog pristupa novim oblastima naučnog saznanja, a praktično od sredine 20. veka, počinje i sistematski razvoj ovih principa u metodološkoj praksi. U početku su metodološke studije bile grupisane oko zadataka konstruisanja opšteg teorijskog sistema.

Međutim, razvoj istraživanja u ovom pravcu pokazao je da je sveukupnost problema metodologije sistematski istraživala postojanje transcendentnog problema opšte teorije sistema. Za označavanje ovog šireg obima metodoloških problema koristi se termin „sistemski pristup“, koji se čvrsto ustalio u naučnoj upotrebi od 70-ih godina. Sistematski pristup ne postoji u obliku strogih metodoloških koncepata. Obavlja svoje heurističke funkcije, ostajući skup kognitivnih principa, čije je glavno značenje odgovarajuća orijentacija specifičnih studija. Ova orijentacija se izvodi na dva načina. Prvo, sadržajni principi sistemskog pristupa omogućavaju formiranje nedovoljno starih, tradicionalnih predmeta učenja za postavljanje i rješavanje novih problema. Drugo, koncept i principi sistemskog pristupa značajno pomažu u izgradnji novih predmeta proučavanja, postavljajući strukture i tipološke karakteristike ovih predmeta.

Afirmaciju sistemskih principa u savremenoj biologiji pratila je kritička analiza jednostranosti uskog evolutivnog pristupa živoj prirodi, koja ne dozvoljava fiksiranje značaja samostalne uloge faktora biološke organizacije. Dakle, ova funkcija sistematskog pristupa je konstruktivna i povezana je, prije svega, sa otkrivanjem nedovršenosti dostupnih predmeta proučavanja, njihove neusklađenosti sa naučnim zadacima, kao i sa identifikacijom nedostataka pojedinih principa i metoda. izgradnje znanja. Efikasnost ovog rada podrazumevala je doslednu implementaciju principa kontinuiteta u razvoju sistema znanja.

Pozitivna uloga sistemskog pristupa može se svesti na sljedeće glavne tačke.

Prvo, koncept i principi sistemskog pristupa otkrivaju širu kognitivnu stvarnost u odnosu na onu koja je fiksirana u prethodnim saznanjima (npr. koncept biosfere u konceptu V. I. Vernadskog, koncept biogeocenoze u modernoj ekologiji, optimalan pristup ekonomskom upravljanju i planiranju.

Drugo, sistemski pristup sadrži novu shemu objašnjenja u odnosu na prethodnu, koja se zasniva na potrazi za specifičnim mehanizmima integriteta objekta i identifikaciji tehnologije njegovih veza.

Treće, iz teze o raznovrsnosti tipova povezivanja objekata, koja je bitna za sistemski pristup, proizilazi da se složeni objekat može podijeliti na više dijelova. Istovremeno, kriterij za odabir najadekvatnije podjele za proučavanje objekta može biti mjera u kojoj je, kao rezultat, moguće izgraditi „jedinicu“ analize (kao što je, na primjer, proizvod u Marxovoj ekonomska doktrina ili biogeocenoza u ekologiji), koja omogućava utvrđivanje integriteta svojstava objekta, njegove strukture i dinamike.

Širina principa i osnovnih koncepata sistemskog pristupa stavlja ih u blisku vezu sa drugim metodološkim oblastima savremene nauke.

U pogledu svojih kognitivnih stavova, sistemski pristup ima mnogo zajedničkog sa strukturalizmom i strukturno-funkcionalnim analizama, s kojima ga povezuje ne samo njihovo djelovanje s konceptima strukture i funkcije, već i naglasak na proučavanju različitih odnosa. objekta, istovremeno principi sistemskog pristupa imaju širi i fleksibilniji sadržaj, nisu bili podvrgnuti previše rigidnoj konceptualizaciji i apsolutizaciji, kao što je to bio slučaj sa nekim pravcima u razvoju ovih pravaca.

Bez direktnog rješavanja filozofskog problema, sistemski pristup se suočava sa potrebom filozofskog tumačenja njegovih odredbi. Sama istorija formiranja sistematskog pristupa uvjerljivo pokazuje da je njegova filozofske osnove ističe se sistemski princip, koji je dobio najdublji razvoj u djelima klasika marksizma-lenjinizma. Upravo dijalektički materijalizam daje najadekvatnije filozofsko i materijalističko tumačenje sistemskog pristupa: budući da je njime metodološki oplođen, on istovremeno obogaćuje sopstveni sadržaj; u isto vrijeme, međutim, između dijalektičkog i sistemskog pristupa, odnos subordinacije se stalno održava, jer predstavljaju različitim nivoima metodologija; sistemski pristup deluje kao konkretizacija principa dijalektike u odnosu na proučavanje projektovanih i konstruisanih objekata kao sistema.

Sistemski pristup ima mnogo specifičnih varijanti. Međutim, posmatrani kao cjelina, po prirodi znanja koje ih sačinjavaju, oni formiraju

kao dva epistemološki različita pravca. Jedna od njih je uglavnom zasnovana na opštim teorijskim znanjima, druga su uglavnom specijalizovana naučna i naučno-praktična znanja.

Ova razlika između dva pravca u razvoju sistematskog pristupa je čisto epistemološka. Ne izdvaja nikakve posebne forme, već samo ukazuje na temelje koji služe kao epistemološka osnova određenih tipova sistemskog znanja. Takođe treba napomenuti da se ova proširena podjela sistemskog pristupa na dvije oblasti može dalje diferencirati u detaljnijoj analizi uticaja generičkih oblika znanja. Razdvajanje “opšteteorijskog” i “specijalno-naučnog” područja sistemskog pristupa koristi se u tradicionalnom filozofskom smislu i služi samo za razlikovanje analiziranih oblika, koji zapravo čine dva međusobno povezana nivoa objašnjenja sistemskih pojava. Oba pravca su zapravo počela da se razvijaju u drugoj polovini 20. veka, a oba vide razloge za intenzivan razvoj sistemske metodologije u formiranju novih potreba za naučnim saznanjima, koje, međutim, različito shvataju. Predstavnici jednog od pravaca, generalno označenih kao „opšteteorijski“, ove nove potrebe za znanjem vide, pre svega, u fundamentalnim promenama u naučnoj slici sveta koja se formirala u 19. i 20. veku, u teorijama makro-, mezo- i mikrostruktura objektivne stvarnosti, koja zahtijeva razvoj polisistemskih, višeslojnih modela univerzuma; u produbljivanju znanja o pojavama, nastojeći da otkrije sve temeljnije osnove stvari, zakonitosti njihovog funkcionisanja, razvoja, sistemsko-strukturne organizacije i, konačno, usložnjavanje postupaka naučne analize i sinteze.

Sve to dovodi do brojnih problema, gdje su metodološka sredstva sistematskog pristupa najadekvatnija, a ponekad i jednostavno nezamjenjiva. Najupečatljiviji i najosnovniji primjeri sistemskog mišljenja u drugoj polovini 19. i 20. vijeka. predstavnici ovog trenda smatraju socio-ekonomsku teoriju K. Marxa i F. Engelsa, evolucijsko učenje Ch. Darwina, teoriju D. Mendeljejeva, N. Lobačevskog, A. Einsteina, itd. Općenito, oni tvrde da Sistematski pristup je „legitimno dete“ napredak naučnog mišljenja, međutim, kao samostalna metodološka doktrina, on se nije formirao odmah, već je imao skoro vekovni period „intrauterinog razvoja“, kada je postojao u obliku jedna od karakteristika širokih teorijskih i metodoloških učenja i naučnih teorija, na primer, materijalistička dijalektika, materijalističko razumevanje istorije, evoluciona učenja, periodični sistem hemijskih elemenata, neeuklidske geometrije, neklasična fizika itd.

Predstavnici drugog pravca u razvoju sistematskog pristupa, koji se ovde naziva „specijalno-naučnim“ i „naučno-praktičnim“,

povezuju nove potrebe znanja koje pokreću „sistemsko kretanje“, uglavnom sa specifičnim potrebama naučne i tehnološke revolucije, matematizacijom, inženjeringom i kibernizacijom nauke i industrijske prakse, razvojem novih logičkih i metodoloških alata. Početne ideje ovog smjera iznio je L. Bertalanffy, a zatim su se razvili u radovima M. Mesarovicha, L. Zadeha, R. Akoffa, J. Cleara, A. I. Uemova, Yu. A. Uemova, Yu. A. Urmantsev i drugi. Na istoj osnovi predloženi su različiti pristupi izgradnji opšte teorije sistema. Predstavnici ovog trenda izjavljuju da njihovo učenje nije filozofsko, već „posebno naučno“, te u skladu s tim razvijaju vlastiti (različit od tradicionalnih filozofskih oblika) konceptualni aparat.

Različitost i kontrast ovih pozicija ne bi trebali biti posebno neugodni. Zaista, kao što će se vidjeti u nastavku, oba koncepta funkcionišu prilično uspješno, otkrivajući temu s različitih strana i u različitim aspektima, oba su potrebna za objašnjenje stvarnosti, a napredak modernog naučnog znanja hitno zahtijeva njihovu interakciju i određenu metodološku sintezu. .

Postoje dvije vrste sistemskog pristupa: filozofski i nefilozofski.

Razlika između dva tipa sistematskog pristupa – opšteteorijskog i naučno-praktičnog – obuhvata suštinu njihovih razlika kao pojmova, od kojih jedan ima uglavnom ideološku, filozofsku bazu znanja, a drugi – specijalno-naučnu i naučno-praktičnu. jedan. Važno je to još jednom napomenuti jer svaki takav pravac ima svoj sistem osnovnih pojmova, zakona, teorija i u tom smislu svoju „prizmu vizije“ stvarnosti. Međutim, dijalektika nas uči da nije dovoljno razumjeti različitosti pojava, već se mora razumjeti i njihovo jedinstvo. U skladu s tim, bilo bi pogrešno raditi ove razlike kao međusobno isključive suprotnosti, bez obzira na datu epistemološku potrebu. Tako, na primjer, samo apsolutno „uključivanje” bilo koje ideje u filozofiju i apsolutno „isključivanje” iz nje su relativni. Nekada davno u antici, filozofija - prvi oblik teorijskog znanja - pokrivala je gotovo sva znanja koja su postojala u to vrijeme. Postepeno proširena i diferencirana polja studija prirodne pojave, a potom i socijalno, moralno i psihološko znanje postalo je potpuno odvojeno. U našem veku, jedan od najstarijih odeljaka filozofije - logika, rađa se u savezu sa matematikom, prirodnim i tehničkim naukama "nefilozofska logika".

S druge strane, obrnuti procesi su se oduvijek dešavali i dešavaju se u filozofiji – filozofija na svoj način asimilira „nefilozofiju“, na primjer umjetnost, religiju, prirodne nauke, društvene nauke itd., te shodno tome razvija posebne dijelove specifično filozofsko znanje. Kao rezultat, estetika izgleda kao filozofska teorija umjetnosti, filozofska pitanja prirodnih nauka, filozofski problemi prava, filozofija nauke, itd. Štaviše, ovakvi procesi su se uvijek dešavali i dešavaju se. Dakle, suprotnost između filozofskih i nefilozofskih trendova je u izvjesnom smislu vrlo relativna i to je važno imati na umu. Danas se u strukturi filozofije mogu pronaći područja istraživanja kao što su filozofski problemi kibernetike, teorija informacija, astronautika, tehničke nauke, globalni problemi svjetskog razvoja itd.

Općenito, interakcija filozofije sa nefilozofskim područjima znanja je normalan proces koji je stalno u toku. I zapravo, s takvim "metabolizmom", tri procesa se odvijaju istovremeno:

Region filozofske studije proširuje se u skladu sa opštim rastom sfere naučnog znanja;

Filozofsko poimanje znanja novih grana nauke pomaže im da svoje teorije strože metodološki i ideološki formulišu;

Kao rezultat, komunikacija se poboljšava. filozofska nauka sa prirodnim naukama, društvenim naukama i tehnologijom, jača njihova neophodna povezanost.

Taj proces nekad teče više, nekad manje glatko i plodonosno, ali je neophodan za obje strane, budući da filozofija u pojedinim naukama ima svoju kognitivnu činjeničnu osnovu, a pojedine nauke u filozofiji imaju svoju opću teorijsku i opću metodološku osnovu: teoriju znanja. i opšti koncepti pogleda na svet i metodologije . Dakle, očigledno, razliku između dva pravca sistemskog pristupa ne treba kategorički definisati kao razliku između „filozofskog” i „nefilozofskog” znanja, jer svaki od njih na kraju ima svoj filozofski sadržaj.

Sistematski pristup danas je jedna od aktivnih komponenti procesa naučnog saznanja. Sistemske reprezentacije i metodološki alati zadovoljavaju potrebe savremene kvalitativne analize, otkrivaju obrasce integracije, učestvuju u izgradnji višeslojne i višedimenzionalne slike stvarnosti; oni igraju suštinsku ulogu u sintezi i integraciji naučnog znanja. Teško je jednoznačno definisati suštinu i sadržaj sistematskog pristupa – sve navedeno čini njegove različite karakteristike. Ali ako ipak pokušamo da izdvojimo srž sistemskog pristupa, njegove najvažnije aspekte, onda bi, možda, trebalo razmotriti kvalitativno integralne i višedimenzionalne dimenzije stvarnosti kao takve. Zaista, proučavanje objekta kao cjeline, kao sistema, uvijek ima kao svoj središnji zadatak otkrivanje onoga što ga čini sistemom i čini njegove sistemske kvalitete, njegove integralne osobine i pravilnosti. To su zakoni formiranja sistema (integracija delova u celinu), sistemski zakoni same celine (integralni osnovni zakoni njenog ustrojstva, funkcionisanja i razvoja). Istovremeno, cjelokupno proučavanje problema kompleksnosti zasniva se na sistemskom višeslojnom i višedimenzionalnom razumijevanju stvarnosti, koje daje stvarnu kumulativnu sliku determinanti fenomena, njegove interakcije sa uslovima postojanja, „uključenosti“ i „upisivanja“. " u njima.

Osim toga, treba napomenuti da primjena tehnika sistemske metodologije u praksi doprinosi: boljem rješavanju problema ravnoteže i složenosti u nacionalnoj ekonomiji, sistemskom predviđanju posljedica globalnog globalnog razvoja, poboljšanom dugoročnom planiranju, široj upotrebi. napredne metodologije za povećanje efikasnosti svih naših kreativnih aktivnosti.

Metodološka struktura sistemskog pristupa

Istraživanje modernih sistema, ili, kako se to ponekad naziva, pokret modernih sistema, suštinska je komponenta nauke, tehnologije i raznih oblika praktične aktivnosti sadašnjosti. Pokret sistema je jedan od važni aspekti moderna naučna i tehnološka revolucija. U njega su uključene gotovo sve naučne i tehničke discipline; podjednako utiče i na naučna istraživanja i na praktičan razvoj; pod njegovim uticajem razvijaju se metode za rešavanje globalnih problema itd. Budući da su interdisciplinarne prirode, savremene sistemske studije same po sebi predstavljaju složenu hijerarhijsku strukturu, koja uključuje kako izuzetno apstraktne, čisto teorijske i filozofsko-metodološke komponente, tako i brojne praktične primjene. Do danas se razvila situacija sa proučavanjem filozofskih osnova sistemskog istraživanja, u kojoj, s jedne strane, postoji jedinstvo među marksističkim filozofima u prepoznavanju materijalističke dijalektike kao filozofske osnove sistemskog istraživanja, a s druge strane, upadljivo je neslaganje mišljenja zapadnih stručnjaka o filozofskim osnovama opšte teorije sistema, sistemskom pristupu i sistemskoj analizi. U jednom od objavljenih poslednjih godina Analitički pregled "System Movement" daje prilično adekvatnu sliku o stanju stvari u ovoj oblasti: praktično niko ne sumnja u značaj ove oblasti istraživanja sistema, ali svako ko se u njoj bavi bavi se samo svojim konceptom. , ne mareći za njegovu povezanost s drugim konceptima. Međusobno razumijevanje među stručnjacima značajno je otežano terminološkom nedosljednošću, očiglednim labavošću u korištenju ključnih pojmova itd. Ovakvo stanje se, naravno, ne može smatrati zadovoljavajućim i potrebno je uložiti napore da se ovaj problem prevaziđe.

Princip konzistentnosti

Svojstvu konzistentnosti u literaturi se obično suprotstavlja svojstvo sumativnosti, koje je u osnovi filozofskih koncepata elementarizma, atomizma, mehanizma i sličnih. Istovremeno, strukture funkcionisanja i razvoja sistemskih objekata nisu identične modelima integriteta koje predlažu pristalice vitalizma, holizma, emergentizma, organicizma itd. Pokazalo se da je konzistentnost, takoreći, zatvorena između ova dva pola, a razjašnjavanje njenih filozofskih osnova pretpostavlja jasnu fiksaciju odnosa sistemnosti, s jedne strane, prema polu, da tako kažemo, mehanizma, a s jedne strane. s druge strane, do pola, da tako kažem, teleoholizma, gdje se uz svojstva integriteta ističe svrsishodnost ponašanja odgovarajućih objekata. Osnovna rješenja filozofskih problema vezanih za dihotomiju cjeline i dijelova, uz definisanje izvora razvoja sistema i načina njihovog saznanja, čine tri temeljna filozofska pristupa. Prvi od njih - nazovimo ga elementarnim - prepoznaje primat elemenata (dijelova) nad cjelinom, vidi izvor razvoja objekata (sistema) u djelovanju objekata izvan predmeta koji se razmatra i razmatra samo metode analize. kao način upoznavanja sveta. Istorijski, elementarni pristup se javljao u različitim oblicima, od kojih im svaki, polazeći od navedenih općih obilježja elementarizma, daje jednu ili drugu konkretizaciju. Dakle, u slučaju atomističkog pristupa, glavna pažnja se poklanja odabiru objektivno nedjeljivih atoma („cigli“) svemira, u mehanizmu dominira ideja redukcionizma - svođenje bilo kojeg nivoa stvarnosti na akciju. zakona mehanike itd.

Drugi temeljni filozofski pristup - preporučljivo je nazvati ga holističkim - zasniva se na priznavanju prvenstva cjeline nad dijelovima, vidi izvor razvoja u nekim holističkim, po pravilu, idealnim faktorima i priznaje primat sintetičkih metoda. razumijevanja objekata nad metodama njihove analize. Postoji veliki izbor nijansi holizma - od iskreno idealističkog vitalizma, holizma J. Smutsa, koji se ne razlikuje mnogo od njega, do naučno prilično respektabilnih koncepata emergentizma i organicizma. U slučaju emergentizma, naglašava se jedinstvenost različitih nivoa stvarnosti, njihova nesvodljivost na niže nivoe. Organicizam je, slikovito rečeno, obrnuti redukcionizam: niži oblici stvarnosti obdareni su svojstvima živih organizama. Osnovna poteškoća bilo koje varijante holizma leži u odsustvu naučnog rješenja za pitanje izvora razvoja sistema. Ova poteškoća se prevazilazi samo u filozofskom principu doslednosti.

Treći fundamentalni filozofski pristup je filozofski princip konzistentnosti. Afirmiše primat cjeline nad dijelovima, ali istovremeno naglašava odnos između cjeline i dijelova, koji je izražen, posebno, u hijerarhijskoj strukturi svijeta. Izvor razvoja se ovdje tumači kao samokretanje - rezultat jedinstva i borbe suprotnih strana, aspekata bilo kojeg objekta na svijetu. Uslov za adekvatnu spoznaju je jedinstvo metoda analize i sinteze, shvaćenih u ovom slučaju u skladu sa njihovim strogo racionalističkim (a ne intuitivnim) tumačenjem. Određena strana filozofskog principa konzistentnosti je dijalektički interpretirani strukturalizam. Suština principa sistemnosti može se svesti na sljedeće odredbe:

1. Holistička priroda objekata vanjskog svijeta i objekata znanja.

2. Odnos elemenata bilo kojeg objekta (subjekta) i ovog objekta sa mnogim drugim objektima.

3. Dinamička priroda svakog objekta.

4. Funkcionisanje i razvoj bilo kog objekta kao rezultat interakcije sa

svoje okruženje sa prvenstvom unutrašnjih zakona objekta (njegovog samokretanja) nad spoljašnjim.

Shvaćen na ovaj način, princip konzistentnosti je suštinska strana ili aspekt dijalektike. I upravo na putu dalje konkretizacije, a ne na putu izgradnje posebne sistemske filozofije koja stoji iznad svih drugih filozofskih koncepata, treba očekivati ​​budući napredak u razumijevanju filozofskih osnova i filozofskog značenja sistemskog istraživanja. Na tom putu moguće je i precizirati metodološku strukturu sistemskog pristupa. Dakle, razmotrimo metodološku strukturu sistemskog pristupa u obliku sljedeće šeme:

S= .

Otkrićemo sadržaj ove šeme, imajući u vidu da ćemo istovremeno govoriti o suštinskim karakteristikama sistema kao predmeta proučavanja (označimo ga sa S) i metodološkim zahtevima sistemskog pristupa (u ovom slučaju, takođe ćemo ga označiti sa S). Najbitnija karakteristika sistema je njegov integritet (W), a prvi zahtev sistemskog pristupa je razmatranje analiziranog objekta kao celine. U najopštijem obliku, to znači da objekat ima integralna svojstva koja se ne mogu svesti na zbir svojstava njegovih elemenata. Zadatak sistemskog pristupa je pronalaženje sredstava za fiksiranje i proučavanje takvih integralnih svojstava sistema, a predložena metodološka struktura sistemskog pristupa je izgrađena na način da riješi takav inherentno sintetički problem.

Međutim, to se može učiniti samo korištenjem cjelokupnog arsenala trenutno dostupnih analitičkih alata. Stoga naša šema uključuje skup podjela sistema koji se proučava na elemente (M). Bitno je da govorimo o skupu podjela (npr. naučno znanje na skup koncepata, iskaza, teorija itd.) uz uspostavljanje odnosa među njima. Svaka podjela sistema na elemente otkriva određeni aspekt sistema, a samo njihov skup, zajedno sa ispunjavanjem ostalih metodoloških zahtjeva sistemskog pristupa, može otkriti integralnu prirodu sistema. Zahtjev da se izvrši određeni skup podjela sistemskog objekta na elemente znači da ćemo se, s obzirom na bilo koji sistem, baviti određenim skupom njegovih različitih opisa. Uspostavljanje veza između ovih opisa je sintetički postupak, koji na taj način zaokružuje analitičku aktivnost određivanja i proučavanja elementarnog sastava predmeta koji nas zanima.

Da bismo ostvarili ovo jedinstvo analize i sinteze, potrebno nam je sljedeće:

Prvo, u izvođenju tradicionalnih studija svojstava (P), odnosa (R) i veza (a) datog sistema sa drugim sistemima, kao i sa njegovim podsistemima, delovima, elementima;

Drugo, u uspostavljanju strukture (organizacije) sistema (Str (Org)) i njegove hijerarhijske strukture (ier). Istovremeno, prva vrsta istraživanja je uglavnom analitička, a druga sintetička.

Prilikom utvrđivanja strukture (organizacije) sistema fiksiramo njegovu nepromjenjivu prirodu u odnosu na kvalitativne karakteristike njegovih sastavnih elemenata, kao i njegovu uređenost. Hijerarhijska struktura sistema znači da sistem više može biti element sistema visoki nivo, a zauzvrat, element ovog sistema može biti sistem nižeg nivoa.

Poslednja grupa metodoloških zahteva sistemskog pristupa i, shodno tome, osobina sistema koje smo identifikovali tiče se fiksiranja odnosa sistema sa okruženjem (E), ciljeva sistema i njegovih podsistema (G), opisivanje ponašanje sistema (B), uključujući njegov razvoj, uspostavljanje informacionog aspekta sistema (I ) i zasnovano na informacijama o kontroli sistema koje kruže u sistemu i njegovom okruženju (C). Govoreći o ovoj grupi metodoloških zahtjeva sistemskog pristupa, takođe želimo da istaknemo, u odnosu na njih, jedinstvo analitičkog (prilikom proučavanja odnosa između sistema i njegovog okruženja, prilikom uspostavljanja tokova informacija u sistemu itd.) i sintetičke (uglavnom kada se razmatraju ciljevi sistema i upravljanja njome) metode. Bitno je i jedinstvo eksternih i unutrašnjih (uglavnom postavljenih ciljevima sistema) podsticaja za funkcionisanje i razvoj sistema – to manifestuje jednu od najvažnijih filozofskih karakteristika principa doslednosti, koji određuje izvor razvoja. sistema za njihov samopogon.

Dakle, razmatrana metodološka struktura sistemskog pristupa izražava bitne komponente filozofskog principa sistemnosti, odnosno njihov razvoj i jedinstvo analize i sinteze u proučavanju sistema. Čini se da ova šema može biti koristan metodološki vodič u izvođenju specifičnih sistematskih studija.

Sinergijska vizija svijeta

Sinergetska vizija svijeta nije samo prepoznavanje samoaktivnosti bića, već i jedinstvo svih tekućih procesa, uključujući društvene, mentalne i etičke. U sinergetici, "treći" gore spomenuti je metafizički poredak, biće kao postajanje. Da bi se to shvatilo, potrebna je nova epistemologija. Sinergetika je srž post-neklasične nauke. Vodeći kognitivni odnos klasične nauke je relacija "subjekat - objekat", - u neklasičnom - "promatrano - posmatrač". Post-neklasična nauka odgovara dijaloškoj epistemologiji koja operiše kategorijama „Ja sam Drugi“.

Međutim, taj dijalog između svijeta i čovjeka tek se formira. I filozof ovdje ne očekuje manje poteškoća od naučnika, jer prevazilaženje tradicije međusobnog odbacivanja naturalističkog (klasičnog pristupa) i fenomenološko-hermeneutičkog pristupa ne znači njihovo ravnopravno pomirenje. Ovo je formiranje novog, ali kroz znanje i jednog i drugog. U ovom kontekstu, čini se sasvim prihvatljivim ocijeniti sinergetiku ne samo kao novu sliku svijeta, već i kao naučni pogled na svijet koji interno uključuje filozofsko značenje. „Sinergetika je usmjerena na dijalog kao način svog konceptualnog bića i formiranja, pa je stoga u početku filozofska“, pišu V. I. Arshinov i Ya. I. Svirsky. „Filozofija sinergije nije čak ni filozofija modernog post-ne- klasična nauka, ali, ako hoćete, filozofija moderne kulture" .

Vodeća kognitivna relacija post-neklasične nauke, posebno sinergetike, je relacija „Ja sam Drugi“. Kao što je već navedeno, sinergetski diskurs nije fokusiran na otkrivanje zakona, već je usmjeren na konstruktivan dijalog, na kreiranje interpretacija. U okviru sinergetike, prema V. I. Arshinovu, dozvoljeno je nešto više od komunikativnog uma. Sinergetika pretpostavlja otvorenu komunikativno orijentisanu ličnost.

Sinergetika i jezik - područje humanitarnog razvoja sinergetike. Nadamo se da će sinergija doprinijeti formiranju novog jezika prirode. Prema Sapir-Whorf hipotezi lingvističke relativnosti, svaki jezik nosi svoju ontologiju. Mehanička slika prirode potčinila je diskurs u prirodnim naukama. Mehanička slika prirode diktirala je i svoj jezik: subjekt, objekat, posmatrač, posmatrano, sila, telo, masa... U okviru sinergističke vizije, u okviru nove ontologije, novi jezik nauke će takođe dobiti oblik, što se već dešava.

Slika kognitivne paradigme, koja je odgovarala klasičnom pristupu, može se predstaviti poznatom metaforičkom slikom spoznaje kao aproksimacije istini – „svlačenje kupusa“. Era moderne, koja se protezala od vremena Kopernika i Galileja, do Hajzenberga i Diraka, pretpostavila je postojanje objektivna stvarnost a subjekt, koji spoznaje ovu stvarnost, postepeno se približava objektivnoj istini. Proces spoznaje kao kretanje ka suštini, kao traganje za istinom, ilustrovan je u udžbenicima kroz sliku kao što je branje listova kupusa i postepeno približavanje panju. U sinergetskoj paradigmi nema unapred pripremljenih istina, značenja se formiraju u dijalogu, na raskrsnici, nema objektivnih zakona koje nauka, takoreći, otkriva.

Nastavljajući "igru" ovom starom slikom, V. I. Arshinov napominje: "I ovdje mi, vođeni kognitivnim instinktom, izvodimo operacije svlačenja da bismo došli do nečega, više ne dolazimo do suštine stvari: nema čvrstog jezgra , bez odabrane orijentacije, gdje, zašto i zašto se krećemo u našim kognitivnim uvjetima. Stoga autor nudi luk kao metaforičku sliku nove paradigme i napominje da ima više gorak okus. To je zbog ne samo urušavanja nade u dobivanje cjelovitosti i jasnoće, već i ostvarenja novih horizonata koji su se otvorili u pragmatičnoj teoriji istine filozofije i u sinergetskoj paradigmi nauke.

Ovdje se, za razliku od objektivne koncepcije, otkriva istina kao rezultat patnje u ljudskoj istoriji, kao vrijednost. Ne otkriva se bestrasnom slugi – podaniku, već odgovornoj osobi. Istraživači takav kontekst sinergetike označavaju kao komunikativni. Promjena paradigme u koju je uključena sinergetika je geštalt formiran uključivanjem komunikacijske dimenzije i, u isto vrijeme, autopoetičke dimenzije.

Primjećuje se da sinergetika omogućava prijelaz na komunikativnu paradigmu. Otuda i poseban interes za lično znanje u nauci. Komunikativni fokus na međuljudsku interakciju unosi subjektivnu komponentu u sadržaj znanja, dok se objektivnost kao integritet ne poriče. Lična pozicija nije subjektivizam, već visoko motivisana pozicija naučnika, koja uključuje takav parametar poretka kao što su svjetonazorska uvjerenja. Višedimenzionalnost sinergetike nije toliko posljedica njene teorijske nedovršenosti, već prije odraz njene unutrašnje suštine. Suština je da je "sinergetsko mišljenje multiparadigmsko razmišljanje... ovo je komunikativno mišljenje - jezik - percepcija". U tom smislu, kognitivne strategije sinergije su bliske modernoj, postmodernoj verziji pragmatizma.

Nešto drugačiji aspekt sinergijske paradigme je karakteristika sinergijske vizije, ističe G. Haken. Najadekvatniji za sinergijsko viđenje stvarnosti je pogled da vidimo istovremeno cjelinu i njene dijelove. Ova vizija stvarnosti se zove "razbacani pogled". Kako G. Haken primjećuje, klizni pogled je odlika sinergističke vizije svijeta. Sinergetika je, prema G. Hakenu, svojevrsni most između sistema kao celine, i delova, usmerena je na interakciju, konzistentnost celine i dela, mikro i makro nivoe, otuda i njena specifična vizija – „pogled disperzije": čuva detalje i omogućava vam da vidite cijelu sliku. Ovo je pogled koji nam omogućava da napravimo prijelaz od cjelovitosti do detalja (slike "Magijskog oka" mogu poslužiti kao ilustracija takve vizije). Sinergetski način razmišljanja povezan je sa posebnošću sinergijske vizije, nije kogitalan, budući da je kogitalno mišljenje refleksivno. Refleksija u ovom slučaju znači fokusiranje svijesti na samu sebe.

Ova osobina, koja karakterizira kognitivni pokret u sinergologiji, proizlazi iz činjenice da se sinergetika ne bavi samo manifestnom, već, takoreći, nemanifestnom stvarnošću. Unutar sinergetike, kao što je već napomenuto, postoji neka vrsta nesvodljivog jezgra, koje samo po sebi, kao nevidljivo, pruža mogućnost sinergetskog diskursa. To su procesi otkrivanjem kojih uspijevamo razumjeti kako dolazi do samoorganizacije u složenije strukturne formacije. Na primjer, majstor, umjetnik, čije prisustvo se ostvaruje kroz ideju, vještinu, stil. Umjetnika, koji je nevidljiv, pogađa posjetitelj muzeja koji proučava nepoznata platna. Ili gledanje filmova istog reditelja također vam omogućava da "osjetite" kreatora, kreatora, iako je nevidljiv. Ova ideja, značenje koje donosi majstor, je „neotkriveno jezgro“ koje omogućava da sva njegova djela postoje i budu prepoznatljiva.

Dakle, sinergetika proučava odnose koje se nazivaju samoorganizacija. Ovo je realnost, ali stvarnost koja ima drugačiji način postojanja od materijalne stvarnosti. Realnost sinergetike shvata se kao proces, a ne statično, nije lokalna, to je drugačiji nivo konceptualnog poimanja stvarnosti. Stvarnost se otkriva kao jedan od konstituisanih aspekata bića. Biće se pojavljuje kao postajanje.

Zaključak

Sadašnje stanje kulture i civilizacije ocjenjuje se kao krizno. Za opisivanje takvog svijeta potrebna je teorija koja se formira u okviru evolucijsko-sinergetske paradigme. Kako napominju njegovi tvorci, linearno razmišljanje postaje jednostavno nedovoljno, pa čak i opasno. Sinergetika je odgovor na zahtjeve epohe: u stanju je opisati svijet nestabilnosti i doprinosi formiranju nelinearnog mišljenja, adekvatnog modernom načinu postojanja. Linearno razmišljanje može biti opasno u nelinearnoj situaciji. Treba shvatiti da čak i mali uticaji mogu imati globalne posljedice za budući razvoj sistema. Vjerovalo se da je priroda jednostavna, sada se, u okviru sinergijske paradigme, formira holistički pogled na svijet. Postaje jasno da je svijet uređen na takav način da omogućava složene, procese samoorganizacije novog poretka, nove složenosti mogu se odvijati u svijetu. A da bi složeni sistemi danas postojali na makro nivou, elementarni procesi na mikro nivou moraju se odvijati vrlo selektivno.

Književnost

Arshinov I.I., Svirsky Ya.B. Filozofija samoorganizacije: novi horizonti // Epistemologija i post-neklasična znanost. - M., 1992. - P.4.

Arshinov V.I. Kognitivne strategije sinergetike // Ontologija i epistemologija sinergetike. - M., 1997. - Str.18.

Vidi: Događaj i značenje. Sinergetski doživljaj jezika. - M., 1999.

Arshinov V.I. Kognitivne strategije sinergetike // Ontologija i epistemologija sinergetike. - M., 1997. - Str.13.

Arshinov V.I. Sinergetika kao fenomen post-neklasične nauke. - M., 1999. - Str. 140.

Slični dokumenti

Pojmovi "nauka", "naučno znanje". Predmet filozofije kao nauke. Sistemski pristup i njegova primjena u proučavanju prirode i društva. Osnovni oblici naučnog saznanja. Filozofski značaj interkonvertibilnosti mikro-makro i mega-svjetova. Teorije evolucije.

cheat sheet, dodano 04.05.2008


Empirijski i teorijski nivoi naučnih saznanja, njihovo jedinstvo i različitost. Koncept naučne teorije. Problem i hipoteza kao forme naučno istraživanje. Dinamika naučnog saznanja. Razvoj nauke kao jedinstva procesa diferencijacije i integracije znanja.

sažetak, dodan 15.09.2011


Pojam, suština i predmet metodologije. Koncept "metoda", glavne vrste metoda i njihov odnos. Metode naučnog saznanja. Osnovne metode empirijskog i teorijskog znanja. Problemi metodologije i načini njihovog rješavanja. Najvažniji zadaci metodologije.

kontrolni rad, dodano 11.11.2010


Opštenaučni karakter sistemskog pristupa. Koncepti strukture i sistema, "skup odnosa". Uloga filozofske metodologije u formiranju opštih naučnih koncepata. Karakteristike sadržaja i opšta svojstva sistema. Glavne značajne karakteristike sistema.

sažetak, dodan 22.06.2010


Nauka je glavni oblik ljudskog znanja, tradicionalni model strukture. Metodologija - doktrina o načinima, metodama, sistemu pojmova, njihovom odnosu, njegovoj suštini. Metoda kao skup tehnika i operacija empirijskog i teorijskog znanja.

test, dodano 12.03.2010


Metoda naučnog istraživanja kao način upoznavanja stvarnosti. Osnovni nivoi metodologije. Posebne metode istraživanja, njihova upotreba u jednoj grani naučnog znanja ili u više užih oblasti znanja. Karakteristike teorije modeliranja.

prezentacija, dodano 22.08.2015


Struktura knjige. Osnovni koncepti Kuhnovog koncepta. Paradigma. Naučna zajednica. normalna nauka. Uloga rada u metodologiji naučnog saznanja. U spoznaji stvarnosti, naučnici se stalno oslanjaju na posebne konvencije-paradigme o zadacima i metodama za njihovo rješavanje.

sažetak, dodan 28.09.2005


naučna metoda kao sredstvo racionalnog znanja. Pristupi klasifikaciji metoda istraživanja. Enciklopedijske i autorske definicije metodologije. Filozofske, opštenaučne i specijalne metode naučnog istraživanja. Dijagram strukture metodologije.

sažetak, dodan 25.01.2010


Specifičnost i nivoi naučnog znanja. Kreativna aktivnost i ljudski razvoj. Metode naučnog saznanja: empirijski i teorijski. Oblici naučnog saznanja: problemi, hipoteze, teorije. Važnost posedovanja filozofskog znanja.

sažetak, dodan 29.11.2006


opšte karakteristike heurističke metode naučnog saznanja, proučavanje istorijskih primera njihove primene i analiza značaja ovih metoda u teorijskoj delatnosti. Vrednovanje uloge analogije, redukcije, indukcije u teoriji i praksi naučnog saznanja.