Život u Crkvi je blagodatno zajedništvo s Bogom – ljubav, jedinstvo i duhovni put spasenja. Ne znaju svi šta je liturgija.

Božanska Liturgija je više od molitve. To je akcija, i opšta i lična. Liturgija obuhvata strukturu koja uključuje molitve i čitanja sa stranica svetih knjiga, praznične obrede i zborno pjevanje, u kojem su svi dijelovi povezani. Razumijevanje bogosluženja zahtijeva duhovni i intelektualni napor. Bez poznavanja pravila, propisa i propisa, teško je doživjeti novi, divan život u Kristu.

Istorija nastanka Svete Liturgije

U času glavne i najvažnije službe za vjernike slave se sakramenti evharistije, tj. Sakrament pričešća to je prvi put uradio lično naš Gospod. To se dogodilo na Veliki četvrtak prije njegovog dobrovoljnog uspona na Golgotu za naše grijehe.

Na današnji dan Spasitelj je okupio apostole, odneo slavoslovlje Bogu Ocu, blagoslovio hleb, prelomio ga i podelio svetim apostolima.

Obvezivanje Sakramenti zahvalnosti ili Euharistije, Hristos je zapovedio apostolima. Zavjet su širili po svijetu i učili svećenike da obavljaju liturgiju, koja se ponekad predstavlja kao misa, budući da počinje u zoru i služi se do podneva, prije večere.

Euharistija- Ovo je Beskrvna žrtva, jer je Isus Hrist prineo žrtvu u krvi za nas na Golgoti. Novi zavjet ukinuo starozavjetne žrtve, a sada, prisjećajući se žrtve Kristove, kršćani Bogu prinose Beskrvnu žrtvu.

Sveti darovi simboliziraju vatru koja spaljuje grijeh i prljavštinu.

Bilo je slučajeva kada su duhovni ljudi, podvižnici u času Evharistije vidjeli projavu nebeskog ognja, koji je sišao na blagoslovene Svete Darove.

Poreklo liturgije je Tajna Velikog Pričešća ili Evharistije, a od davnina je dobila naziv liturgija ili opšte služenje.

Kako su formirani glavni liturgijski obredi

Obred Liturgije nije formiran odmah. Od drugog veka pa nadalje, posebna loza svake službe počinje da se javlja.

• U početku su apostoli obavljali Sakrament onim redom koji je pokazao Učitelj.
• U dane apostola, Euharistija je bila spojena sa trpezom ljubavi, tokom koje su vjernici jeli, molili se i boravili u bratskom zajedništvu. Nakon toga je uslijedilo lomljenje hljeba, pričest.
• Kasnije je liturgija postala samostalno slavlje, a trpeza se obavljala nakon zajedničke obredne radnje.

Šta su liturgije

Različite zajednice počele su formirati liturgijske obrede na svoj način.

Jerusalimska zajednica služila je liturgiju apostola Jakova.

U Egiptu i Aleksandriji preferirala se liturgija apostola Marka.

U Antiohiji je služena liturgija svetog prosvetitelja Jovana Zlatoustog i monaha Vasilija Velikog.

Ujednačene po značenju i početnom značenju, razlikuju se po sadržaju molitava koje sveštenik izgovara prilikom posvećenja.

Ruska pravoslavna crkva slavi tri vrste liturgije:

Sveti Božji Jovan Zlatousti. Održava se svim danima osim Velikog. Jovan Zlatousti skratio je molitvena obraćanja svetog Vasilija Velikog. Grigory Dvoeslov. Sveti Vasilije Veliki je veoma tražio od Gospoda dozvolu da služi Liturgiju ne molitvom, već svojim rečima.

Nakon što je proveo šest dana u žarkoj molitvi, Vasiliju Velikom je data dozvola. Ovu liturgiju pravoslavna crkva služi deset puta godišnje:

• Kada se slavi Hristov Božić i za sveto krštenje na Badnje veče.
• U čast proslave Dana uspomene na svetitelja, koja se održava 14. januara.
• Prvih pet nedjelja posta pred Uskrs, na Veliki četvrtak i Veliku subotu.

Sveta Liturgija za svete pređeosvećene darove, koju je sačinio Sveti Grigorije Božanstveni, služi se u časovima Svete Četrdesetnice. Prema pravilima pravoslavne crkve, sreda i petak Velikog posta su obeleženi liturgijskim pravilima Pređeosvećenih darova, koji se u nedelju osveštavaju Svetom Tajnom.

U nekim lokalitetima pravoslavne crkve služe Liturgiju svetom apostolu Jakovu. To se dešava 23. oktobra, na dan njegovog sjećanja.

Centralna molitva Božanske Liturgije je anafora ili ponovljena molba Bogu da se učini čudo, koje se sastoji u nanošenju vina i hljeba, koji simboliziraju Krv i Tijelo Spasitelja.

"Anafora", u prijevodu s grčkog znači "uzdizanje". Tokom čitanja ove molitve, duhovnik „prinosi“ euharistijski dar Bogu Ocu.

Postoji nekoliko pravila u Anafori:

1. Praefatio je prva molitva koja sadrži zahvalnost i hvalu Bogu.
2. Sanctus, preveden kao svetac, zvuči himna "Sveti ...".
3. Anamneza, na latinskom, sjećanje ima značenje, ovdje se Tajna večera sjeća sa ispunjenjem tajnih riječi Hristovih.
4. Epikleza ili invokacija - zaziv na lažne Darove Duha Svetoga.
5. Intercesio, zagovor ili zagovor - uslišaju se molitve za žive i mrtve, uspomenu na Majku Božiju i svete.

U velikim crkvama Sveta Liturgija se održava svakodnevno. Trajanje usluge je sat i po do dva.

Liturgije se ne održavaju narednih dana.

Slavlje Liturgije "Pređeosvećeni darovi":

• Priprema tvari za stvaranje Euharistije.
• Priprema vjernika za sakrament.

Slavlje sakramenta, odnosno radnja osvećenja svetih darova i pričešća vjernika. Sveta Liturgija je podeljena na tri dela:

• početak sakramenta;
• liturgija katekumena ili nekrštenih i pokajnika;
• liturgija vjernika;
• Proskomidija ili donošenje.

Članovi prve hrišćanske zajednice su sami donosili hleb i vino pred liturgiju za sakrament. Poziva se na hleb koji vernici konzumiraju tokom služenja Liturgije crkvenog jezika prosfora, što znači prinošenje... Trenutno se u pravoslavnoj crkvi služi evharistija na prosfori koja se priprema od dizanog dizanog tijesta.

Sakramenti

U sakramentu proskomedije koristi se pet prosfora u znak sjećanja na čudo zasićenja 5 hiljada ljudi Hristom.

Za pričešće se koristi jedna prosfora "jagnje", a proskomedija se obavlja na početku obreda u oltaru uz čitanje časova. Proglas „Blagosloven Bog naš“, koji prethodi 3 i 6 sati, povezuje se sa dolaskom Duha Svetoga apostolima, raspećem i smrću Spasitelja Hrista.

Treći sat je početni krik proskomedije.

Liturgija časova

Sveta Liturgija Časova je molitva koja se izgovara u ime čitavog naroda Božijeg. Čitanje molitvenih sati primarna je odgovornost svećenika i onih koji se trebaju moliti za prosperitet Crkve. Liturgija časa se naziva glasom Učitelja Hrista. Svaki vjernik bi trebao sjediniti u horskom pjevanju hvale, koji se u liturgiji Časova neprestano uznosi Bogu. By crkvene tradicijeČasopisna Liturgija nije obavezna za parohijane, ali Crkva savjetuje laicima da učestvuju u čitanju Časne Liturgije ili da sami čitaju Časove u molitvi.

Savremena crkvena praksa pretpostavlja da sveštenik vrši proskomediju u oltaru tokom trećeg i šestog časa čitanja.

Proskomidija je važna i osnovna komponenta Božanske Liturgije, služi se na oltaru, jer Darovi osvećenja nose posebnu simboličko značenje.

S kopijom sveštenik izrezuje kockasti oblik iz sredine Jagnjetine prosfore. Izrezani dio se zove Jagnje i svedoči o tome da je Gospod, kao Jagnje neporočno u svojoj suštini, položio sebe na klanje za naše grehe.

Priprema poklona ima nekoliko glavnih značenja:

• Sećanja na rođenje Spasitelja.
• Njegov dolazak na svijet.
• Kalvarija i sahrana.

Pripremljeno Jagnje i komadići koji se vade iz ostale četiri prosfore predstavljaju puninu nebeske i zemaljske Crkve. Kuvana jagnjetina se oslanja na zlatnu ploču, diskos.

V Toraya prosphora str Dizajniran za obožavanje Majke Presvete Bogorodice. Iz njega je izrezana trokutasta čestica i postavljena desno od Lamb čestice.

Treća prosfora formu kao počast uspomeni:

• Jovan Preteča i sveti proroci,
• apostoli i blaženi sveci,
• velikomučenici, neplaćenici i pravoslavni sveci koji se sjećaju na dan služenja Liturgije,
• pravednih svetih roditelja Bogorodice Joakima i Ane.

Sljedeće dvije prosfore za zdravlje živih i pokoj preminulih kršćana, za to vjernici stavljaju bilješke na oltar, a ljudi čija su imena ispisana u njima bivaju nagrađeni uklonjenom česticom.

Sve čestice imaju određeno mjesto na diskovima.

Na kraju Svete Liturgije, delovi koji su izrezani iz prosfore u času žrtvovanja, ih sveštenik izlijeva u svetu čašu... Dalje, zvuči molba duhovnika Gospodu, da skine grehe ljudi koji se pominju tokom Proskomedije.

Drugi stavak ili liturgija katekumena

U davna vremena ljudi su se, da bi primili sveto krštenje, morali pažljivo pripremati: naučiti osnove vjere, ići u crkvu, ali na liturgiju su mogli doći samo dok se Darovi ne prenesu sa oltara na crkveni tron. U ovo vrijeme oglašeni i ekskomunicirani za teške grijehe od Svete Tajne, morao da ode do trijema hrama.

U naše vrijeme nema najave i pripreme za Svetu Tajnu Krštenja. Danas se ljudi krste nakon 1 ili 2 razgovora. Ali katekumeni koji se spremaju da uđu pravoslavne vere, tu je.

Ova radnja liturgije naziva se velika ili mirna litija. Ona odražava strane ljudskog postojanja. Vjernici stavljaju molitvu: o miru, zdravlju svetih crkava, hramu u kojem se služi služba, molitvenom slovu u čast episkopa i đakona, o rodnoj zemlji, vlasti i vojnicima, o čistoti vazduha i obilju plodova neophodna za ishranu i zdravlje. Oni traže od Boga pomoć za one koji putuju, bolesne i u zatočeništvu.

Nakon mirne jektenije čuju se psalmi, koji se nazivaju antifoni, jer se naizmjenično izvode na dva klirosa. Prilikom pjevanja jevanđeljskih zapovijesti Propovijedi na gori otvaraju se carska vrata, nastaje mali ulaz sa svetim Jevanđeljem.

Sveštenik podiže jevanđelje, tako obilježava krst, govoreći: "Premudrosti, oprosti!", kao podsjetnik da treba biti pažljiv na molitvu. Mudrost u sebi nosi Evanđelje, koje se nosi sa oltara, simbolizirajući izlazak Krista da propovijeda Radosnu vijest cijelom svijetu. Nakon toga slijedi čitanje stranica iz poslanice svetih apostola, ili knjige Djela apostolskih, ili jevanđelja.

Čitanje Svetog Jevanđelja upotpunjuje se pojačanom ili pojačanom litanijom... Za sat vremena uvećana litanija, klerik otkriva antimenziju na prijestolju. Ovdje se čuju molitve za pokojnike, molba Bogu za oproštenje njihovih grijeha i njihovo smještanje u nebesko prebivalište, gdje su pravednici.

Nakon fraze „Proglašeni, iziđi“, nekršteni i pokajani napustili su hram i počela je glavna tajna Liturgije.

Liturgija vjernika

Nakon dvije kratke jektenije, hor pjeva Heruvimsku pjesmu i vrši se prenošenje osvećenih Darova od strane sveštenika i đakona. Kaže da su anđeoske vojske oko Gospoda, koje Ga neprestano slave. Ova akcija je Veliki ulaz. Zemaljska i nebeska Crkva zajedno slave Liturgiju.

Sveštenici ulaze na carske dveri do oltara, postavlja sveti putir i diskos na prijestolje, pokrivaju Darove velom ili zrakom, a hor pjeva pjesmu Heruvima. Veliki ulaz je simbol svečane povorke Hristove na Golgotu i smrt.

Nakon izvršenog prenosa Darova, počinje molbena litija kojom se parohijani pripremaju za najvažniji dio liturgije, za sakrament osvećenja Svetih Darova.

Svi okupljeni pjevajte molitvu "Simbol vjere".

Hor počinje izvoditi Euharistijski kanon.

Izmjenjuju se svećeničke euharistijske molitve i pjevanje zbora. Sveštenik govori o uspostavljanju od strane Isusa Hrista velike tajne pričešća prije svojih dobrovoljnih stradanja. Reči koje je Spasitelj izgovorio za vreme Tajne večere sveštenik reprodukuje glasno, na sav glas, pokazujući na diskos i sveti putir.

Zatim slijedi sakrament pričešća:

U oltaru svećenici lome sveto Jagnje, pričešćuju se i pripremaju darove za vjernike:

1. kraljevska vrata se otvaraju;
2. đakon izlazi sa svetom čašom;
3. otvaranje kraljevske crkvene kapije simbol je otvaranja Groba Svetoga;
4. iznošenje Darova govori o pojavi Gospoda nakon vaskrsenja.

Prije pričešća sveštenik čita posebnu molitvu, a parohijani uglas ponavljaju tekst.

Svi koji se pričeste klanjaju se do zemlje, sklapaju ruke sa krstom na grudima i kraj čaše nazivaju ime koje su primili na krštenju. Kada je pričest obavljena, potrebno je poljubiti rub čaše i otići do stola, gdje davati prosforu i crkveno vino razrijeđen vrućom vodom.

Kada su svi prisutni primili sakrament, kalež se unosi u oltar. U nju se spuštaju dijelovi koji su izneseni iz službe i prosfore donesene uz molitvu Gospodu.

Zatim sveštenik čita blagosloveni govor vjernicima. Ovo je posljednje pojavljivanje Svetih Darova. Zatim se prenose na oltar, koji još jednom podsjeća na Vaznesenje Gospodnje na nebo nakon njegovog Svetog Vaskrsenja... Posljednji put vjernici se klanjaju Svetim darovima kao Gospodu i prinose mu zahvalnost za pričešće, a hor pjeva pjesmu zahvalnice.

U to vrijeme, đakon stavlja kratku molitvu, uznoseći zahvalnost Gospodu za Sveto Pričešće... Sveštenik stavlja antimenzion i oltarsko jevanđelje na Svetu Stolicu.

Vičući glasno kraj liturgije.

Završetak Svete Liturgije

Zatim svećenik izgovara molitvu iza amvona i posljednji put daje blagoslov župnicima koji se mole. U ovom času drži krst okrenut prema hramu i spušta otpust.

Crkvena riječ "Osloboditi" dolazi od značenja "pustiti". Sadrži blagoslov i kratku molbu od Boga za milost kao sveštenika pravoslavnog naroda.

Odmor se dijele ne male i velike. Veliki otpust upotpunjuje pomen svetih, kao i dan, samu crkvu i autore liturgije. U praznične praznike i velike dane Uskršnje sedmice: Veliki četvrtak, petak, Dobra subota održava se u spomen na glavne događaje praznika.

Nalog za otpust:

Sveštenik izjavljuje:

1. "Mudrost", što znači budimo oprezni.
2. Zatim, tu je apel Majci Presvete Bogorodice.
3. Zahvalnost Gospodu za obavljenu službu.
4. Dalje, sveštenik izriče razrešenje, obraćajući se parohijanima.
5. Hor tada pjeva višegodišnju.

Liturgija i glavna tajna pričešća je privilegija pravoslavnih hrišćana. Od davnina postoji nedeljna ili dnevna pričest.

Oni koji žele da se pričeste tokom Liturgije svetih Hristovih Tajni moraju očistiti savest. Prije pričesti mora se obaviti liturgijski post... Značenje glavne sakramenta ispovijedi opisano je u molitveniku.

Potrebna priprema za privilegiju sakramenta

Revno se moli kod kuće i posećuje crkvene službe što je češće moguće.

Uoči samog pričešća potrebno je prisustvovati večernjoj službi u Hramu.

Uoči sakramenta čitaju:

• Sledeće, koje je propisano u molitveniku za pravoslavne.
• Tri kanona i: kanon pokajnika Isusu Hristu Gospodu našem, molitva Presvetoj Bogorodici i njegovom Anđelu Čuvaru.
• Tokom proslave Svetog Vaskrsenja Hristovog, koja traje striktno četrdeset dana, umesto njih sveštenik blagosilja da se pređe na Vaskršnje kanone.

Prije pričesti vjernik treba da drži liturgijski post. Osim ograničenja u hrani i piću, predlaže odustajanje od svih vrsta zabave.

Uoči pričešća, potrebno je od dvanaest sati ujutru, ispuniti potpuno odbijanje hrane.

Prije pričesti se obavezno ispovjediti, otvoriti dušu Bogu, pokajati se i potvrditi u želji za reformom.

Na ispovijedi svećeniku treba pričati o svemu što muči dušu, ali se ne pravdati i ne prebacivati ​​krivicu na druge.

Najtačnije uveče se ispovedi da ujutru sa čistom dušom učestvujem u Liturgiji.

Nakon pričešća do časa kada se izvrši cjelivanje oltarskog krsta, koji sveštenik drži u rukama, ne može se otići. Treba sa prodorom slušati riječi zahvale, riječi molitve koje mnogo znače svakom vjerniku.

Hram (od staroruskog "dvornica", "khramina") - arhitektonska građevina (zgrada), namijenjena za obavljanje bogosluženja i vjerskih obreda.

Hrišćanski hram se naziva i "crkva". Sama riječ "crkva" dolazi iz grčkog. Κυριακη (οικια) - (kuća) Gospodnja.

Fotografija - Yuri Shaposhnik

Glavna crkva grada ili manastira obično se naziva katedrala. Međutim, lokalna tradicija se možda ne pridržava previše striktno ovog pravila. Tako, na primjer, u Sankt Peterburgu postoje tri katedrale: Isaka, Kazan i Smolni (ne računajući katedrale gradskih manastira), au Sergijevskoj lavri Svete Trojice postoje dvije katedrale: Uspenje i Trojstvo.

Crkva u kojoj se nalazi stolica vladajućeg biskupa (biskupa) zove se katedrala.

V pravoslavna crkva obavezno istaći oltarski dio, gdje se nalazi tron, i jelo – prostoriju za vjernike. U oltaru crkve, na tronu, služi se sakrament Euharistije.

U pravoslavlju je uobičajeno da se kapela naziva mala zgrada (građevina) namijenjena za molitvu. Po pravilu, kapele se podižu u znak sjećanja na događaje koji su važni za srce vjernika. Razlika između kapele i hrama je u tome što kapela nema presto i u njoj se ne služi Liturgija.

Istorija hrama

Struja liturgijska povelja propisuje obavljanje bogosluženja uglavnom u hramu. Što se tiče samog naziva hrama, templum, on je ušao u upotrebu oko 4. veka, ranije su pagani nazivali svoja mesta gde su se okupljali na molitvi. Mi, kršćani, hramom nazivamo posebnu građevinu posvećenu Bogu, u kojoj se vjernici okupljaju da primaju milost Božju kroz sakrament pričesti i druge sakramente, da uznose Bogu molitve javne prirode. Budući da se vjernici okupljaju u hramu, čineći Crkvu Hristovu, hram se naziva i „crkva“, što je riječ koja potiče od grčkog „kyriakon“ što znači „dom Gospodnji“.

Osvećenje katedrale Arhanđela Mihaila, osnovane 1070. godine. Radziwill Chronicle

Hrišćanski hramovi, kao posebne liturgijske građevine, počeli su se javljati među hrišćanima u značajnom broju tek nakon prestanka progona od strane pagana, odnosno od 4. veka. Ali i prije toga, hramovi su se već počeli graditi, barem od 3. vijeka. Kršćani prve jerusalimske zajednice i dalje su dolazili u starozavjetni hram, ali su se da bi slavili Euharistiju okupljali odvojeno od Jevreja „u svojim domovima“ (Djela 2,46). U eri progona kršćanstva od strane pagana, katakombe su bile glavne bogomolje za kršćane. Tako su se zvale posebne tamnice koje su iskopane za sahranjivanje mrtvih. Običaj sahranjivanja mrtvih u katakombe bio je prilično uobičajen u pretkršćanskoj antici, kako na istoku tako i na zapadu. Mesta sahranjivanja su, prema rimskom pravu, bila priznata kao nepovrediva. Rimsko zakonodavstvo je također dozvoljavalo slobodno postojanje pogrebnih društava, bez obzira koje su vjeroispovijesti: uživali su pravo okupljanja na grobnim mjestima svojih članova i čak su tamo mogli imati vlastite oltare za upravljanje svojim kultovima. Otuda je jasno da su prvi kršćani naširoko koristili ova prava, zbog čega su glavna mjesta njihovih liturgijskih susreta, odnosno prvi antički hramovi, bile katakombe. Ove katakombe su opstale do danas različitim mjestima Oh. Najveći interes za nas su najbolje očuvane katakombe u okolini Rima, takozvane "Kaliste katakombe". Ovo je čitava mreža isprepletenih podzemnih hodnika sa manje-više prostranim prostorima razbacanim tu i tamo među njima, poput prostorija koje se zovu "kabine". U ovom lavirintu, bez pomoći iskusnog vodiča, vrlo je lako doći do zabune, pogotovo jer se ovi hodnici ponekad nalaze na nekoliko spratova, pa se neprimjetno može prelaziti s jednog kata na drugi. Duž hodnika su uklesane niše u koje su pokojnici bili zazidani. Kubikule su bile porodične kripte, a još veće prostorije "kripte" bili su upravo hramovi u kojima su hrišćani slavili svoje bogosluženje u vremenima progona. U njima se obično postavljao grob mučenika: služio je kao prijestolje na kojem se služila Euharistija. Odatle potiče običaj da se u novoosvećenoj crkvi svete mošti stavljaju u tron ​​i u antimenzion, bez čega se ne može služiti Božanska Liturgija. Uz strane ovog prijestolja ili grobnice bila su mjesta za biskupa i prezbitera. Najveće prostorije katakombi zovu se "kapele" ili "crkve". U njima je već lako razlikovati mnoge sastavne dijelove našeg modernog hrama.

Hram u Svetom pismu

Starozavjetni hram u Jerusalimu preobrazio je Crkvu Novog zavjeta, u koju svi narodi moraju ući da se klanjaju Bogu u duhu i istini (Jovan 4,24). V Sveto pismo Novozavjetna tema hrama našla je svoje najupečatljivije svjetlo u Jevanđelju po Luki.

Jevanđelje po Luki počinje opisom značajnog događaja koji se zbio u jerusalimskom hramu, naime, opisom javljanja arhanđela Gavrila starcu Zahariji. Pominjanje Arhanđela Gavrila vezuje se za Danilovo proročanstvo o sedamdeset sedmica, odnosno sa brojem 490. To znači da će proći 490 dana, uključujući 6 mjeseci prije Navještenja Djevice Marije, 9 mjeseci prije Rođenja Hristovog, to jest 15 mjeseci, što je jednako 450 dana, i 40 dana prije Sretenja Gospodnjeg, a u istom hramu će se pojaviti Mesija Hristos, Spasitelj svijeta, obećan od proroka.

U Jevanđelju po Luki, Simeon Bogoprimac u jerusalimskom hramu objavljuje svetu „svetlost na prosvetljenje neznabožaca“ (Luka 2,32), odnosno svetlost na prosvetljenje naroda. Evo proročice Ane, udovice od 84 godine, “koja nije izašla iz crkve, služeći Bogu dan i noć postom i molitvom” (Luka 2,37) i koja je u svom pobožnom životu pokazala svijetli prototip mnogih Pravoslavne ruske starice, nositeljice istinske crkvene pobožnosti na opštoj sumornoj pozadini slijepog vjerskog otpadništva u uvjetima surovog teomahijskog režima.

U Jevanđelju po Luki nalazimo jedino svedočanstvo u čitavom kanonu Novog zaveta o detinjstvu Gospoda Isusa Hrista. Ovo dragocjeno svjedočanstvo jevanđeliste Luke ima za predmet događaj koji se zbio u hramu. Sveti Luka pripovijeda da su Josip i Marija svake godine išli u Jerusalim na Uskrs i da je jednog dana 12-godišnji dječak Isus ostao u Jerusalimu. Josip i Marija su ga trećeg dana „našli u hramu gdje sjedi usred učitelja“ (Luka 2:46).

Kao odgovor na njihovu zbunjenost, Božansko Dete je izgovorilo misteriozne reči pune neshvatljivog značenja: „Zašto si imao potrebu da Me tražiš? Ili niste znali šta treba da bude u meni u onome što pripada mom Ocu?" (Luka 2:49). Jevanđelje po Luki završava opisom vaznesenja Hristovog na nebo i povratka apostola u Jerusalim, ukazujući na činjenicu da su oni „uvek bili u hramu slaveći i blagosiljajući Boga“ (Luka 24,53).

Tema hrama ima svoj nastavak u knjizi Dela svetih apostola, koja počinje opisom Vaznesenja Hrista Spasitelja i Silaska Svetoga Duha na učenike Hristove, ukazujući da „svi... vjernici su bili zajedno... i svaki dan jednodušno ostajali u hramu” (Djela 2:44-46). Svjedočanstvo knjige Djela je vrijedno po tome što se odnosi na rasvjetljavanje istorijskog aspekta života Crkve Hristove. U Novom zavjetu hram je žarište, vidljiva manifestacija i konkretna manifestacija života Jedine Svete Katoličke i Apostolske Crkve, stvarno oličenje sabornog vjerskog iskustva naroda Božjeg.

Zašto ići u crkvu?

Moramo sami shvatiti šta je Crkva uopće . Pitanje svjetovne osobe za koju je Crkva nešto neshvatljivo, strano, apstraktno, daleko od njega pravi zivot, dakle, on nije uključen u njega. Apostol Pavle na to odgovara na način na koji niko drugi nije mogao da odgovori u čitavoj istoriji čovečanstva: „Crkva je telo Hristovo“, a dodaje – „stub i potvrda istine“. I onda dodaje da smo svi mi „maknuli se od časti“, odnosno članova ovog organizma, čestica, ćelija, moglo bi se reći. Ovdje se već osjeća neka vrlo duboka tajna, to više ne može biti nešto apstraktno - organizam, tijelo, krv, duša, rad cijelog tijela i podređenost, suorganizacija ovih ćelija. Dolazimo do pitanja odnosa svjetovnog čovjeka i crkve prema vjeri u Boga. Crkva nije toliko pravna institucija i društvena organizacija, već, prije svega, o tome govori apostol Pavle – svojevrsna tajanstvena pojava, zajednica ljudi, Tijelo Kristovo.

Osoba ne može biti sama. Mora pripadati nekom pravcu, filozofiji, pogledima, svjetonazoru, i ako je u nekom trenutku čovjeku interesantan osjećaj slobode, unutrašnjeg izbora, to - posebno u mladosti, onda životno iskustvo pokazuje da čovjek ne može ništa postići u životu. prvo, treba da ima nekakav krug, neku društvenu zajednicu. Po mom mišljenju, takav svjetski pristup "ličnom" Bogu van crkve je čisto individualistički, to je samo ljudska iluzija, to je nemoguće. Čovek pripada čovečanstvu. A onaj dio čovječanstva koji vjeruje da je Krist uskrsnuo i svjedoči o tome - to je Crkva. „Bićete mi svedoci“, kaže Hristos apostolima, „do kraja zemlje“. Pravoslavna crkva sprovodi ovo svedočanstvo, i činila ga je tokom progona, a tu tradiciju čuvaju generacije ljudi u različitim okolnostima.

U pravoslavlju, u crkvi, postoji veoma važna stvar - postoji stvarnost, postoji trezvenost. Čovjek neprestano zaviruje u sebe i ne svojom vizijom ispituje nešto u sebi i u životu oko sebe, već traži pomoć i učešće u svom životu milošću Božjom, koja, takoreći, svijetli kroz cijeli njegov život. I ovdje autoritet tradicije, hiljadugodišnje iskustvo crkve, postaje veoma važan. Iskustvo je živo, djelotvorno i djeluje u nama kroz milost Duha Svetoga. To daje različite plodove i druge rezultate.

Uređaj pravoslavne crkve

Unutrašnji položaj crkava određivan je od davnina prema ciljevima kršćanskog bogoslužja i simboličkom pogledu na njihovo značenje. Kao i svaka svrsishodna građevina, i hrišćanska crkva je morala da zadovolji svrhe za koje je bila namenjena: prvo, morala je da ima udoban prostor za sveštenike koji obavljaju bogosluženja, i drugo, prostoriju u kojoj će stajati vernici koji se mole, tj. već kršteni hrišćani; i, treće, trebalo je da postoji posebna prostorija za katekumene, to jest, one koji još nisu kršteni, već se samo pripremaju za krštenje, i za one koji se kaju. U skladu sa tim, kako su u starozavetnom hramu postojala tri odeljenja „svetinja nad svetinjama“, „svetilište“ i „dvorište“, tako je i hrišćanski hram od davnina bio podeljen na tri dela: oltarski, srednji dio hrama, odnosno "crkva" i priprata.

Oltar

Najvažniji dio kršćanske crkve je oltar. Ime oltara
dolazi od latinskog alta ara - uzvišeni oltar. Po običaju starih
Oltar crkve je uvijek bio postavljen u polukrugu na istočnoj strani hrama.
Kršćani su istoku asimilirali najviše simboličko značenje. Bio je raj na istoku,
na istoku je naše spasenje izvršeno. Na istoku, materijalno sunce izlazi i daje
život svima koji žive na zemlji, na istoku je takođe izašlo Sunce Istine, dajući
večni život čovečanstvu. Istok je oduvijek bio prepoznat kao simbol dobrote, u
suprotno od zapada, koji se smatrao simbolom zla, carstva nečistih
parfem. Sam Gospod Isus Hrist je personifikovan slikom Istoka: „Istok je ime
njega, "(Zah. 6:12; Psal. 67:34)," Istok s visine" (Luka 1:78), i sv. prorok
Malahija ga naziva "Suncem pravednosti" (4:2). Zbog toga se hrišćani u molitvi
uvijek i okrenuti su prema istoku (vidi kanon Sv. Vasilija Velikog 90).
Utemeljen je običaj rimokatolika i protestanata da svoje oltare okreću na zapad
zapadu ne ranije od 13. veka. Oltar (na grčkom "vima" ili "hijeracija") znači visoko mjesto, osim toga, označava i zemaljski raj,
gde su živeli preci, mesta odakle je Gospod išao da propoveda, Sion
gornju prostoriju, gdje je Gospod ustanovio sakrament pričešća.

Oltar je mjesto za neke
sveštenici koji, poput nebeskih bestelesnih sila, služe pre
tron Kralja Slave. Laicima nije dozvoljen ulazak u oltar (69 prava., 6. univerzum.
Katedrala, 44 avenija Laod. Katedrala). U oltar mogu ući samo službenici koji pomažu
prilikom vršenja božanske službe. Ženski seks ulaz u oltar je bezuslovno zabranjen.
Samo u manastiri postriženoj časnoj sestri je dozvoljeno da uđe u oltar
za čišćenje oltara i služenje. Oltar, kako mu samo ime govori (od
Latinske riječi alta ara, što znači "visoki oltar" (sagrađen je iznad
ostali dijelovi hrama u koracima, dva, a ponekad i više. pa on
postaje vidljiviji onima koji se mole i jasno opravdava svoju simboliku
značenje "planinskog svijeta". Onaj koji ulazi u oltar dužan je da stavi tri luka na zemlju
radnim danima i praznicima Bogorodice, a nedjeljom i Gospodnjim
Praznici tri naklona.

Sveta Stolica

Glavni pribor oltara je
sveti prijesto, na grčkom "obrok", kako se ponekad naziva i poslije
Crkvenoslovenski u našim bogoslužbenim knjigama. U prvim vekovima hrišćanstva u
podzemne crkve katakombi, tron ​​je služio kao grobnica mučenika, ako je potrebno
u obliku izduženog četverougla i uz oltarski zid. V
drevnih nadzemnih crkava, tronovi su počeli da se ređaju gotovo kvadratno, na
jedno ili četiri postolja: izrađene su od drveta u obliku obične
stolovi, ali su se onda počeli praviti od plemenitih metala, ponekad su aranžirali
prestola su kamena, mermerna. Presto označava nebeski presto Božiji, na
gde je misteriozno prisutan sam Gospod Svemogući.
Takođe se naziva
"Oltar" (na grčkom "fisiastirion"), jer na njemu
prinesena je beskrvna žrtva za svijet. Presto takođe prikazuje Hristov grob,
jer Tijelo Hristovo počiva na njemu. Pravougaoni oblik prijestolja simbolično
prikazuje da se na njemu prinosi žrtva za sva četiri dijela svijeta, da
svi krajevi zemlje pozvani su da se pričeste Tijelom i Krvlju Hristovom.

Prema dvostrukom značenju prijestolja, on se oblači u dvije haljine,
dnu bela odeća, koja se zove "shrachitsa" (na grčkom "katasarkion" "priloty") i prikazuje pokrov, kojim je Telo bilo isprepleteno
Spasitelja, a gornja "indija" (od grčkog "endio" "haljina") od dragocjenog
sjajna odjeća koja prikazuje slavu prijestolja Gospodnjeg. Na posvećenju
hrama, donja odjeća sračice je isprepletena užetom (užetom), što simbolizira
Sebe veza Gospodnja, kojom je bio vezan kada je vođen na sud prvosvešteničkih
Ana i Kajafa (Jovan 18:24). Konopac je vezan oko prijestolja tako da od svih
na četiri njegove strane dobija se krst koji simbolizuje krst kojim
zloba Jevreja spustila je Gospoda u grob i koja je poslužila pobedi nad grehom i
pakao.

Antimension

Najvažniji dodatak tronu je antimenzija (od
grčki "anti" "umjesto" i latinski mensa "mensa" "sto, prijesto"), ili
"Umjesto trona." Trenutno, antimension je svileni omot sa
koji prikazuje položaj Gospoda Isusa Hrista u grobu, četiri jevanđelista i
instrumenti stradanja Hrista Spasitelja, unutar kojih, u posebnoj torbi sa reversom
ruke, ugrađene čestice sv. relikvije. Istorija Antimensiona datira iz ranih vremena
Hrišćanstvo. Prvi hrišćani su imali običaj da slave Euharistiju na grobovima.
mučenici. Kada su hrišćani iz 4. veka dobili priliku da slobodno grade
nadzemne hramove, oni su, na osnovu već ukorijenjenog običaja, počeli da prenose u ove
hramovi sa različitih mjesta moštiju sv. mučenici. Ali pošto je broj hramova sve
povećavajući, već je bilo teško nabaviti čitave relikvije za svaki hram. Onda
počeo pod tron ​​stavljati samo barem česticu sv. relikvije. Stoga vodi svoje
početak naše antimenzije. On je, u suštini, prenosivi tron.
Evanđelisti koji su otišli u daleke zemlje da propovedaju Jevanđelje,
carevi koji su išli u pohode sa sveštenstvom i marširali crkvama
su sa sobom ponijeli marširajuće prijestolje, koji su bili antimenzi.
Brojne vijesti
o antimenziji, sa tim imenom, imamo već od 8. veka, i sebe
antimenzi koji su do nas došli u obliku materijalnih spomenika datiraju iz 12
veka. Od drevnih ruskih antimenzija koje su nam preživjele pripremljene su
platno, imao je natpis i sliku krsta. Natpisi ukazuju da je antimenzija
zamjenjuje posvećeni tron; ime biskupa koji je posvetio
"Ovaj prijesto", njegovo odredište (za koju crkvu) i potpis moštiju ("ovdje
snaga"). Od 17. vijeka na antimenzijama se pojavljuju složenije slike, npr
položaj u grobu Spasitelja, a platno je zamijenjeno svilom. U početku, svaki
tron, koji je posvetio biskup, uložio je sv. relikvije (u metalnom kovčegu
ispod trona ili u udubljenju u gornjoj tronskoj ploči). Takvi tronovi nisu
potrebne antimenzije. Osveštani su hramovi koje nisu osveštali episkopi
preko antimensa koje su biskupi slali sa sv. relikvije. Kao rezultat, neki hramovi
imao prestole sa sv. relikvije, ali nisu imale antimenzije; drugi su imali prestola bez
Sv. relikvije, ali su imale antimenzije. Tako je bilo i u Ruskoj Crkvi prvi put nakon toga
usvajanje hrišćanstva. Ali s vremenom, prvo na grčkom, a zatim u
Od Ruske Crkve, antimenzi su počeli da se stavljaju na osvećena prestola
biskupa, ali do sada bez sv. relikvije. Od 1675. godine uspostavljen je običaj u Ruskoj crkvi
položi antimenzije sa sv. relikvije u svim crkvama, čak i onim koje su posvetili biskupi.
Antimenzija koju je biskup izdao svešteniku postao je, takoreći, vidljiv znak autoriteta
sveštenik da služi Liturgiju, podređen episkopu,
ko je izdao ovaj antimenzion.

Antimenzija leži na tronu, presavijena na četiri.
Unutar njega je "usna", ili na grčkom "musa". Ona to obeležava
usne, koje su, ispivši žuč i otstom, prinijele ustima Gospodnjim, koji je visio na
krst, i služi za brisanje čestica Tijela Hristovog i čestica izvađenih u čast
svetaca, živih i mrtvih, kada su uronjeni u sv. čaša na kraju Liturgije.

Antimenzija, presavijena na četiri, umotana je u posebnu svilenu haljinu,
koji je nešto veći od njega, a od grčkog se zove "iliton".
"Ileo", što znači "zamotati". Iliton prikazuje plaštanicu sa kojom
povit je bio Gospod nakon Njegovog rođenja, a ujedno i taj pokrov u kome
Njegovo Telo je bilo umotano kada je sahranjen u grobnici.

Kovčeg

Za čuvanje Svetih Tajni, sada se na sam tron ​​postavlja kovčeg, ili
kivot, koji se naziva i tabernakul. Stvoren je kao grob Gospodnji
ili u obliku crkve. Sv. miro.

Ciborijum

Iznad prijestola u antičkim hramovima bio je uređen, kako ga nazivaju latinski pisci
ciborijum, na grčkom ciborijum, ili na slovenskom baldahin, neka vrsta baldahina,
podržavaju četiri kolone. Krošnja je obišla i stare ruske crkve. Ona
simbolizira sebe, takoreći, nebo, rasprostranjeno po zemlji, na kojoj
žrtva se prinosi za grijehe svijeta. U isto vrijeme, baldahin znači „nematerijalno
Šator Božji, "to jest, slava Božja i milost kojom je On sam pokriven,
obucite se svetlošću, kao odeću, i sedite na uzvišenom prestolu svoje slave.

Ispod ciborijuma iznad sredine trona visila je peristerijska posuda u obliku
golubica, u kojoj su se čuvali rezervni sveti darovi u slučaju pričešća bolesnika i za
Pređeosvećene Liturgije. Trenutno je ovo slika goluba na nekim mjestima.
preživjela, ali je izgubila svoje izvorno praktično značenje: golub
ovaj više ne služi kao posuda za čuvanje Svetih Tajni, već samo kao simbol sv.
Duh.

Paten

Discos - (grčki za "duboko jelo") je okrugla metalna posuda, obično zlatna
ili srebro, na postolju, u obliku noge, na koju se "Jagnje" oslanja, onda
postoji onaj dio prosfore, koji se na Liturgiji pretvara u Telo Hristovo, i
takođe i druge čestice koje se uklanjaju iz prosfore na početku Liturgije. Paten
simbolizira jasle u koje je stavljeno novorođenče Bogomladenče, i
u isto vreme i Hristov grob.

Kalež

Kalež ili kalež (od grčkog "potirion" posuda za piće). Ovo je posuda iz koje se vjernici pričešćuju Tijelom i Krvlju Hristovom, a koja liči na čašu iz koje je Gospod prvi uveo svoje učenike na Posljednjoj večeri. Na početku Liturgije u ovoj čaši
vino se preliva uz dodatak male količine vode (da vino ne izgubi svoj karakterističan ukus), koja se na Liturgiji pretvara u pravu Krv Hristovu. Ova čaša takođe liči na „čašu stradanja“ Spasitelja.

Koncept "crkve" je izuzetno opsežan i uključuje mnogo vrlo različitih definicija. To može značiti kako specifične vjerske i administrativne strukture, tako i apstraktne, čisto filozofski koncept... Razmotrimo najčešće oblike korištenja ovog pojma.

Šta je crkva prema definiciji u Novom zavjetu?

Ekleziologija - jedna od grana kršćanske teologije, daje filozofsku definiciju ovog pojma. Ona uči da je crkva mistično Tijelo Kristovo koje predstavlja zajednicu svih kršćana, kako danas živih tako i onih koji su davno napustili ovaj svijet. Njegova glava je sam Hristos. Ova definicija proizilazi iz teksta Novog zavjeta i kanonska je. Dakle, crkva su ljudi koji vjeruju u Krista, bez obzira na mjesto i vrijeme njihovog prisustva na ovom svijetu.

Treba napomenuti da se u još dva nalazi i upotreba riječi crkva različita značenja... Konkretno, to znači okupljanje sljedbenika kršćanske vjere na jednom određenom lokalitetu, što odgovara modernim konceptima župe ili zajednice.

Osim toga, Novi zavjet također definiše značenje riječi crkva kao okupljanje suvjernika u jednoj porodici, uključujući među njima i rođake, prijatelje, komšije, pa čak i robove (u to doba to je bila normalna pojava). dakle, hrišćanska porodica nije ništa više od male crkve.

Raskol nekada jedne crkve

Nakon što je, kao rezultat određenih povijesnih procesa, ranije ujedinjena kršćanska crkva podijeljena na nekoliko pravaca, drugi su dodani novozavjetnim definicijama koje su date gore, što ukazuje na njenu konfesionalnu pripadnost. Na primjer, pravoslavna crkva, rimokatolička, luteranska, anglikanska i niz drugih.

Veliki raskol crkve započeo je 1054. godine, kada se konačno podijelila na zapadnu i istočnu granu. To je bio rezultat dugih teoloških sporova uzrokovanih određenim dogmatskim proturječnostima, ali, što je najvažnije, pretjeranim zahtjevima rimskih papa (papa) da kontrolišu Crkvu Istoka.

Kao rezultat toga, pravoslavni i katolička crkva, od kojih je svaki tvrdio da je istinit i na polju dogme (glavne doktrine) i u ritualizmu. U budućnosti se proces podjele nastavio i zahvatio obje crkve. Trenutno je univerzalna kršćanska crkva vrlo složena struktura u svojoj organizaciji.

Karakteristične karakteristike pravoslavne dogme

Pravoslavna crkva ima niz karakterističnih osobina, od kojih je glavna striktno pridržavanje dogmatskog učenja formulisanog u tekstu dokumenta koji je usvojio Drugi. Od strane Vaseljenskog sabora 381. godine i nazvan "Simbolom vjere". On je dobro poznat vernicima, ali onima koji ga nisu upoznati treba objasniti šta izjavljuje:

1. Mogućnost spasenja duše je samo pod uslovom vere u jednog Boga.
2. Jednako veličanje sve tri jednake ličnosti Presvetog Trojstva - Oca, Sina i Svetoga Duha.
3. Priznanje da je Isus Krist Božji pomazanik i Njegov sin, rođen od Oca prije stvaranja svijeta.
4. Vjerovanje u inkarnaciju Boga u ljudska priroda Isuse.
5. Priznanje Njegovog raspeća za spas ljudi, a zatim trećeg dana vaskrsenja, vaznesenja na nebo.
6. U opštem vaskrsenju i kasnijem životu.
7. Ispovedanje dogme, prema kojoj je nosilac života Duh Sveti, koji dolazi od Boga Oca.
8. Priznanje Hristove crkve kao jedne, svete, sveobuhvatne i na čelu sa njenim tvorcem - Isusom Hristom.
9. Vjerovanje u sveto krštenje, kako jedini način vodi do oproštenja grijeha.

Iz ove liste glavnih teza pravoslavne doktrine jasno je da je crkva, čija istorija počinje javljanjem Sina Božijeg svijetu, stvorena kao nit vodilja koja vodi u vječni život.

Sveštenstvo ustanovljeno u pravoslavlju

Po svojoj hijerarhijskoj strukturi, pravoslavno sveštenstvo je podeljeno na tri nivoa, od kojih je najviši episkopat, koji obuhvata episkope, arhijereje, mitropolite, egzarhe i patrijarhe. Ovu kategoriju čine isključivo predstavnici takozvanog crnog sveštenstva, odnosno lica koja su položila monaški zavet.

Jedan nivo ispod su starešine – sveštenici i arhijereji, među kojima su i sveštenici – predstavnici belog sveštenstva koji nisu monasi. I, konačno, najniži nivo čine đakoni i protođakoni – sveštenoslužitelji koji su prošli obred hirotonije, ali nemaju pravo da sami obavljaju sakramente.

Geografija modernog pravoslavlja

Trenutno se većina pravoslavnih hrišćana nalazi u Rusiji. Oni čine oko 40% svih ljudi koji žive na planeti. Međutim, postoje mnoge druge države u kojima pripadnici ove konfesije čine većinu stanovništva. Među njima su: Ukrajina, Rumunija, Makedonija, Gruzija, Bugarska, Crna Gora, Srbija, Moldavija, Kipar, Grčka i Bjelorusija.

Osim toga, postoji niz zemalja u kojima pravoslavlje nije dominantna religija, međutim, pokriva značajan dio građana. To su Finska, Albanija, Litvanija, Estonija, Hercegovina, Bosna, Kazahstan, Letonija, Kirgistan, Turkmenistan i Aleutska ostrva.

Riječ "crkva" je također oznaka specifične nacionalne vjerske organizacije unutar određene denominacije. Svima su poznati nazivi nacionalnih crkava kao što su sirijska katolička ili estonska evangeličko-luteranska. Među njima je i naša matična Ruska pravoslavna crkva. Hajde da se zadržimo na tome detaljnije.

Ruska pravoslavna crkva (ROC)

Njegov drugi zvanični i često korišćeni naziv je Moskovska patrijaršija (MP). Među svim svjetskim pomjesnim autokefalnim crkvama, odnosno koje svojim uticajem pokrivaju određenu teritoriju i kojima vlada dostojanstveni episkop od episkopa do patrijarha, Ruska pravoslavna crkva je najveća. Osim toga, na teritoriji Rusije upravo je ona najveća i najutjecajnija vjerska organizacija.

Početak istorije ROC povezan je sa krštenjem Rusije, koje se dogodilo 988. Tada je to bila samo mitropolija - jedan od delova Carigradske patrijaršije, a njen prvi primas bio je mitropolit Mihailo, koga je u Rusiju poslao vizantijski patrijarh Nikolaj II Hrisoverg.

Uporište svetskog pravoslavlja (1453.) Moskva je postala jedino uporište svetskog pravoslavlja – neka vrsta Trećeg Rima. Svoj konačni dizajn dobio je u Rusiji nakon uspostavljanja patrijaršije 1589. godine.

Raskol i ukidanje patrijaršije

Teški potresi pali su na sudbinu RPC sredinom 17. veka, kada je na inicijativu patrijarha Nikona, crkvena reforma, koja je za svoj zadatak postavila ispravku liturgijskih knjiga, kao i uvođenje određenih izmjena čisto ritualne prirode. Rezultat ovih, u suštini, ispravnih i razumnih, ali neblagovremenih i nepromišljenih postupaka, bilo je nezadovoljstvo značajnog dijela stanovništva zemlje, što je rezultiralo crkveni raskol, čije se posljedice osjećaju i danas.

Za razliku od zapadnog ogranka hrišćanstva, Ruska pravoslavna crkva kroz svoju istoriju (sa retkim izuzecima) nije tvrdila da zameni sekularne institucije vlasti. Štaviše, 1700. godine, nakon smrti patrijarha Adrijana, ona je, po nalogu Petra I, potpuno prešla u podređenost Sveti sinod, koja je, u stvari, bila ništa drugo do ministarstvo na čijem je čelu bila sekularna osoba. Patrijaršija je obnovljena tek 1943. godine.

Suđenja XX veka

20. vek je postao i period teških iskušenja za čitavu RPC, kada je, kao rezultat preuzimanja vlasti od strane boljševika, uspostavljen teror nad njenim ministrima i najaktivnijim parohijanima, uporediv po obimu samo sa progonima prvih vekova hrišćanstva. Nije za ništa što su ove decenije postale period sticanja venaca svetosti od strane mnogih novomučenika i ispovednika Rusije. Danas je aktivan proces njegovog oživljavanja, čiji je početak položila perestrojka, koja je omogućila ljudima da se okrenu svojim duhovnim izvorima.

Vjerski objekti

Nastavljajući razgovor o tome šta znači riječ „crkva“, ne smije se izgubiti iz vida njena upotreba u odnosu na kršćanske bogomolje namijenjene obavljanju vjerskih obreda i službi. Mogu se nazvati i hramovima ili katedralama. Štoviše, ako se, općenito, bilo koja crkva može nazvati hramom, onda je katedrala, u pravilu, glavna crkva manastir ili ceo grad. Kada se u njemu nalazi stolica vladajućeg biskupa, dobija status katedrale.

Crkve ne treba brkati sa kapelama. Njihova glavna razlika nije u veličini, već u prisutnosti ili odsustvu prostorija u kojima se nalazi oltar - obavezna pripadnost crkvi. U kapelama nema oltara i stoga se u njima, osim u ekstremnim slučajevima, ne obavlja liturgija. Iz svega navedenog jasno je da crkva nije samo vjerska organizacija ili filozofski koncept, već i specifičan vjerski objekat.

CRKVA

CRKVA

(od grčkog kyriakon - dom Gospodnji)

Hrišćanska crkva je tokom istorije doživjela podjele, a rezultat toga su postale mnoge crkve unutar zajedničkog vjerskog okvira. Od istočne (vizantijske) crkve su otpali nestorijanci i (tzv. prehalcedonske crkve), 1054. godine došlo je do konačnog odvajanja istočne i zapadne (rimske) crkve. Tokom reformacije XVI vijeka. protestantske crkve su se odvojile od Rima, što je označilo početak procesa formiranja mnogih različitih protestantskih denominacija. Kao rezultat toga, možemo govoriti o tri glavna tipa crkava: pravoslavne - nacionalne, u praksi državne, crkve ujedinjene jednom doktrinom i zajedništvom u sakramentima; Rimokatolička - svjetska crkva pod jurisdikcijom pape; Protestantska - crkva kao kongregacija vjernika u Krista, koja pripada određenoj konfesionalnoj tradiciji (treba napomenuti da postoje i državne, nacionalne crkve, ideološki datiraju iz vremena reformacije).

U eri konfesionalizma, crkve su bile maksimalno otuđene jedna od druge, što je bilo izraženo razlikama u doktrini, bogosluženju i organizaciji, te kao rezultat toga - međusobnim optužbama za "anticrkvene" i vjerske ratove. U modernoj eri, kada je crkva zbog sekularizacije postepeno gubila svoj utjecaj u društvu, ograničena je na zadovoljavanje vjerskih potreba pojedinaca, kao i na zaštitu kršćanskih vrijednosti. Indirektan rezultat toga bila je pojava u 20. veku. svjetski ekumenski pokret (vidi. Ekumenizam), koji predstavlja zbližavanje raznih hrišćanske crkve i njihovo ponovno ujedinjenje pred nereligioznim svijetom. Brojni teolozi i crkveni poglavari predlažu da se kršćanska vjera pomiri sa modernom naukom i kulturom i da se crkvena praksa prilagodi promijenjenim istorijskim uvjetima (vidi Religijski modernizam). Zauzvrat, konzervativni crkveni krugovi protive se, s jedne strane, protiv ekumenizma, braneći svoju konfesionalnost, a s druge strane pozivaju na povratak društvenoj strukturi u kojoj će crkva ponovo igrati ulogu odlučujuće sile u polje svjetonazora i morala (vidi fundamentalizam).

A. I. Kirlezhev

Nova enciklopedija filozofije: u 4 sveska. M.: Misao. Uredio V.S.Stepin. 2001 .

Pogledajte šta je "CRKVA" u drugim rječnicima:

Muž. crkva, jug., zapad., nov. mesto, zgrada za hrišćansko bogosluženje, hram, Božji hram. Naša crkva se razlikuje od molitvenog doma po osvećenju prijestolja, koje je u pokretnoj, pokretnoj crkvi zamijenjeno antimenzijom. Crkva nije u brvnama, nego u ... ... Eksplanatorni rječnik Dahl

- (crkveni kraj), crkve, pl. crkve, crkve, crkve (crkve su jednostavne.), žene. 1. Zgrada u kojoj se obavlja bogoslužje. Kamena crkva. Drvena crkva. Petoglava crkva. Šatorska crkva. Uzmite crkvu kao klub. 2. Christian ... ... Ushakov's Explantatory Dictionary

Crkva- Crkva, viđena negdje u daljini, najavljuje razočaranje u događaje koji se očekuju dugo vremena. Ako ste u snu ušli u crkvu uronjeni u tamu, pred vama su nejasne perspektive. Očigledno imate dovoljno dugo ... ... Velika univerzalna knjiga snova

Van crkve nema spasa. Augustine Blessed Church radije utočište za grešnike nego muzej svetaca. Abigail Van Beren Crkva, vezivanjem, daje slobodu. Crkva Stefana Naperskog je mesto gde gospoda koja nikada nije bila u raju ... ... Objedinjena enciklopedija aforizama

Cm … Rečnik sinonima

Crkva, hram - zgrada namijenjena bogosluženju. Ponekad se dio civilnog objekta koji služi za bogosluženje može nazvati i hramom. Ako je hram na dva sprata (sa oltarom na svakom spratu), onda je uobičajeno govoriti o spratovima: gornji hram, ... ... Katolička enciklopedija

Riječ "crkva" na grčkom zvuči kao "ecclesia", što znači "skupština". U početku je crkva značila skup ili zajednicu hrišćanskog naroda, odnosno crkva su, u stvari, bili sami hrišćani.

U Novom zavjetu crkva se naziva i hramom Duha Svetoga, budući da, prema hrišćanska doktrina, svi vjernici u Krista, u Njegovoj pomirbenoj žrtvi na križu za grijehe svijeta, imaju u svojim srcima Duha Svetoga, čija prisutnost pomaže čovjeku da živi po Božjoj Volji, odnosno da ispunjava zapovijedi Isusa Krista . Apostoli u svojim učenjima sve ljude koji pripadaju crkvi, odnosno one koji vjeruju u Krista i koji imaju Duha Svetoga u svojim srcima, nazivaju izabranima, svecima, braćom.

Dakle, crkva je zajednica ljudi koje spaja jedna vjera. Suština ove vjere izložena je u molitvi Simvola vjerovanja (data je u dodatku).

Biblija o Crkvi kaže: „Vi, dakle, niste ni stranci, ni tuđinci, nego sugrađani svetih i svoji Bogu, budući da ste utemeljeni na osnovu apostola i proroka, imajući samoga Isusa Hrista za kamen temeljac, na što čitava građevina, sazidana skladno, prerasta u sveti hram u Gospodu, na kome si i ti Duhom uzidan u prebivalište Božije."

(Efežanima 2:19-22).

Prema hrišćanskom učenju, veruje se da u celom svetu postoji jedna crkva. Naziva se univerzalnim. Na zemlji, crkva je predstavljena raznim denominacijama, koje se, pak, sastoje od mjesnih zajednica, koje se nazivaju i crkvama.

Dakle, postoje tri glavne konfesije ili denominacije, koje se nazivaju katolička, pravoslavna i Protestantska crkva... Svaku denominaciju predstavljaju lokalne crkve koje se nalaze u različitim zemljama i gradovima.

Uz gornju podjelu, pravi se razlika između vidljive i nevidljive crkve. Vidljiva crkva- Ovo je način na koji ljudi to vide. Naziv "nevidljiva crkva" sugerira da ljudi ne mogu uvijek napraviti razliku između istinski vjerujuće osobe i nominalnog kršćanina. Činjenica je da iza spoljašnjih performansi crkvena pravila a rituali mogu sakriti nevericu. I Isus Krist i njegovi apostoli su vrlo često upozoravali na to (o tome piše u knjigama Novog zavjeta), govoreći da će se u kršćanskom okruženju mnogi ponašati kao kršćani, ali u stvarnosti neće biti takvi i da će ih bogovi odbaciti. na sudu koji dolazi. A crkva je ipak jedna, samo za ljude nije vidljiva u cijelosti.

Kršćansko učenje zahtijeva od svih kršćana da učestvuju u aktivnostima lokalne crkve, prisustvuju sastancima za obožavanje Boga, dijele svoja učenja, kao i da se podvrgnu crkvenoj disciplini i dijele službu crkve u ovom svijetu kroz ispunjavanje Božjih zapovijesti.

Zakon Božiji kaže: „Crkva je sveukupnost svih pravoslavnih hrišćana, živih i mrtvih, ujedinjenih među sobom verom i ljubavlju Hristovom, jerarhijom i svetim sakramentima. Svaki pojedinačno pravoslavni hrišćanin naziva se članom ili dijelom Crkve.

Dakle, kada kažemo da vjerujemo u jednu svetu sabornu i apostolsku Crkvu, ovdje se pod Crkvom misli na sve u zbiru naroda koji ispovijeda istu pravoslavnu vjeru, a ne na zgradu u koju idemo da se molimo Bogu, a koja se zove hram. . Božiji ".

“Tako su se krstili oni koji su dobrovoljno primili njegovu (apostola Petra) riječ, i toga dana se dodalo oko tri hiljade duša. I stalno su boravili u učenju apostola, u pričešćivanju i lomljenju hljeba i u molitvama... Ipak, vjernici su bili zajedno i imali su sve zajedničko.

I prodavali su imanja i sve vrste imanja, i dijelili ih svima, ovisno o potrebi svakoga. I svaki dan su jednodušno boravili u hramu i, lomeći hljeb od kuće do kuće, jeli hranu s radošću i jednostavnošću srca, slaveći Boga i zaljubljeni u sav narod. Gospod je svakog dana Crkvi dodavao one koji su se spasavali.”

(Djela 2:42, 44, 46, 47).

I opet: „Crkva Hristova je jedna, jer je jedno duhovno telo, ima jednu glavu, Hrista, i oživljava je jednim Duhom Božjim. Ima i jednu svrhu - da osvećuje ljude, jednog te istog Božansko učenje, iste sakramente."

U Rusiji je najbrojnija konfesija pravoslavna crkva. U Rusiji se crkva često naziva ne zajednica ljudi, već pravoslavna crkva - prostorija u kojoj se održavaju službe. Vjeruje se da tu djeluje posebna milost koja se manifestuje kroz službu posebnih ljudi - rukopoloženih duhovnika koji vrše bogosluženja.

Osim toga, pravoslavna crkva se naziva domom Božjim, pod pretpostavkom da je Bog prisutan u njoj, i domom molitve, što je biblijski naziv hrama u Jerusalimu, što određuje njegovu glavnu svrhu.

Pravoslavne crkve su često građene tako da svojim planom podsjećaju na brod, krug ili krst. Prvi simbolizira da je hram brod na kojem se može preplivati ​​more života, krug simbolizira vječnost, a krst simbolizira vaskrsenje.

Iznad hrama se nalaze kupole koje odražavaju nebo i izgledaju kao svijeće usmjerene u nebo. Kupole su krunisane kupolama na kojima su postavljeni krstovi. Krstovi znače da se na ovom mjestu slavi Isus Krist, raspet i vaskrsli.

Nad ulazom u pravoslavnu crkvu gradi se zvonik. Uz zvuk zvona, vjernici se okupljaju u određeno vrijeme na bogosluženje i molitvu. Zvona zvona najavljuje i najvažnije dijelove službi koje se obavljaju unutar hrama.

Postoje dvije vrste zvonjave crkvenih zvona. Prvi se zove evangelizacija, poziva vjernike na bogosluženje u crkvi. Prvo polako udaraju u veliko zvono 3 puta, a zatim slijede češći odmjereni udarci. Evangelizacija je obična (česta), koju proizvodi najveće zvono, i mršava (rijetka), koju proizvodi manje zvono. Velikoposna evangelizacija se odvija radnim danima Velikog posta.

„Zar ne znate da ste hram Božiji i da Duh Božji obitava u vama?“

(1. Kor. 3:16).

Druga vrsta zvonjave zove se "zvonjenje". Proizvode ga sva zvona koja postoje. Zvonjava se dijeli na pealing (ponovljeno tri puta), dvozvonjenje (ponovljeno dva puta), zvonjenje (ponovljeno nekoliko puta) i pucanje (spori naizmjenični udarci na svako zvono, počevši od malog, a zatim udaranje u sva zvona odjednom; ovo se ponavlja mnogo puta). Trem ili platforma blizu ulaza u hram naziva se trem.

Unutar hrama je podijeljen na tri dijela (po uzoru na Stari zavjet Jerusalimski hram): predvorje, srednji dio, oltar.

Za podizanje uzbune korišćeno je zvono za uzbunu, koje karakteriše vrlo česta zvonjava zvona.

Trijem je u antičko doba bio namijenjen onima koji su se pripremali za krštenje i pokajnicima. Trenutno se na ovom mestu obično prodaju sveće, ikone, prosfore itd.

U srednjem dijelu hrama se moli, a u dijelu koji se zove oltar, sveštenici vrše bogosluženja.

Zgrada crkve je građena tako da oltar obavezno bude okrenut prema istoku, jer Biblija kaže da je spas došao sa istoka. Osim toga, sunčeva svjetlost ujutro dolazi sa istoka, donoseći toplinu koja daje život.

U oltaru se nalazi sveti oltar, koji se smatra najvažnijim mjestom u pravoslavnoj crkvi. Ovdje se slavi sakrament svetog pričešća. Prijesto personificira mjesto misteriozne prisutnosti samog Isusa Krista. Samo ga sveštenici mogu dodirivati ​​ili ljubiti.

Na prijestolju su i Jevanđelje, krst, antimenzija, tabernakul i monstranca.

Antimension je svileni šal koji prikazuje položaj Isusa Krista u grobu. U njega treba ušiti čestice moštiju nekog sveca. To je učinjeno u čast činjenice da se u prvim stoljećima kršćanstva liturgija (pričešće) obavljala na grobovima mučenika za vjeru. Liturgija se ne može održati u pravoslavnoj crkvi bez antimenzije.

U vremenima Stari zavjet Jevreji koji su verovali u pravog Boga obožavali su Ga u jedinom hramu koji se nalazio u Jerusalimu. Ovaj hram se sastojao iz tri dijela – avlije, svetinje i svetinje. U dvorištu se nalazio oltar na kojem su spaljivane žrtvene životinje. U svetište su bili dozvoljeni samo svećenici i leviti koji su im pomagali. Ovdje se palio tamjan, sveštenici su obavljali obrede. Svetinja nad svetinjama sadržavala je Kovčeg saveza Božjeg, koji je, u stvari, bio simbol Božje prisutnosti. Samo je vrhovni svećenik mogao ući ovdje jednom godišnje da poškropi poklopac kovčega krvlju životinje žrtvovane za grijehe cijelog naroda.

Svetohranište se naziva mala kutija u kojoj se čuvaju sveti darovi za pričešće bolesnika. Ponekad je tabernakul napravljen u obliku kutije, u obliku crkve.

Manastir - mala kutija u kojoj sveštenik nosi svete darove kada obilazi bolesnike i pričešćuje ih.

Iza oltara se nalaze sedmokraki svijećnjak (svijećnjak sa sedam svjetiljki) i oltarski krst. U oltaru se nalaze i ikone najpoštovanijih pravoslavnih svetaca i apostola - Sergija Radonješkog, Serafima Sarovskog, Andreja Prvozvanog, apostola Petra i Pavla. Ovdje moraju biti prisutne ikone svetaca čije ime hram nosi, kao i ikona Svete Trojice.

Amvan simbolizira kamen na grobu svetom, koji su anđeli odgurnuli u stranu i kraj kojeg je najprije objavljena Radosna vijest (jevanđelje) o vaskrsenju Isusa Krista.

Oltar je od srednjeg dela hrama odvojen zidom koji se sastoji od ikona i naziva se ikonostas. Ovdje je postavljeno nekoliko redova ikona i tri kapije. Vrata u sredini se zovu Kraljevska vrata; kroz njih ne može proći niko osim sveštenstva. Ikonostas je, zapravo, simbol nebeske Crkve. Ovdje su prikazane sve glavne priče iz Jevanđelja.

Solea prolazi duž ikonostasa - malog uzvišenja na kojem se pričešćuju pravoslavni hrišćani. Srednji dio, blago izbočen u polukrugu, naziva se propovjedaonica ili uspon. Sa ovog mesta đakon čita Jevanđelje, moli molitve, a sveštenik propovedi.

Pjevači i recitatori postaju na rubu soli. Ova mjesta se zovu kliros. Blizu njih su postavljeni transparenti - barjaci sa likom Hrista, koji se iznesu iz crkve u vreme hodova na krstu i nose ispred procesije.

Ispred oltara u sredini crkve nalazi se govornica, koja je visoki stalak na koji se tokom večernje službe postavljaju ikone i crkvene knjige, na primjer, jevanđelje. Ikona na analognom se menja u zavisnosti od praznika.

Na zidovima hrama nalaze se ikone raznih svetaca. Unutar kupole, po pravilu, prikazan je Pancrator - Svemogući Gospod.

V Pravoslavna crkva sve božanske službe su podijeljene u tri kruga: dnevni, sedmični i godišnji.

Uključuje usluge koje se obavljaju tokom cijelog dana. Ove usluge uključuju:

- Večernje (održava se uveče uz uznošenje zahvalnosti Bogu za protekli dan);

- Svečanost (održava se pred noć uz čitanje dova za oproštenje grijeha i odmor za tijelo i dušu za predstojeći san);

- ponoćna služba (održava se u ponoć uz čitanje molitve Isusa Krista, koju je On izgovorio u Getsemanskom vrtu u noći prije privođenja; služba je osmišljena da pripremi vjernike za taj dan Poslednjeg suda koji će doći iznenada);

- Jutrenje (održava se ujutru, prije izlaska sunca uz uznošenje zahvalnosti za prošlu noć i molbe za blagoslov nadolazećeg dana);

- prvi sat (održava se u 7 sati ujutro uz uznošenje molitve za dan koji je već došao);

- treći sat (održava se u 9 sati ujutro uz spomen silaska Svetog Duha na apostole);

- šesti sat (održava se u 12 sati uz uspomenu na raspeće Isusa Krista);

- deveti sat (održava se u 3 sata popodne, podsjeća na smrt Isusa Krista na krstu);

- Sveta Liturgija (održava se ujutru, pre ručka. Ova služba je najvažnija služba celog dana. zemaljski život Isusa Krista i obavlja se sakrament Svete pričesti).

Radi praktičnosti, sve ove usluge su trenutno grupisane u tri grupe, koje čine tri božanske službe:

- večernji (deveti čas, večernje i veče);

- jutro (ponoćna kancelarija, jutarnja i prvi sat);

- dnevni (treći i šesti čas, liturgija).

Dan ranije nedjeljom a velike gozbe u večernjoj službi spajaju se s večernjom, jutrenjom i prvim satom. Takva služba se zove svenoćno bdenije.

Ovaj krug uključuje službe koje se održavaju tokom cijele sedmice. U pravoslavnoj crkvi svaki dan u sedmici posvećen je nekom događaju ili svecu:

- Nedjelja - spomen i proslavljanje Vaskrsenja Hristovog;

- ponedjeljak - veličanje anđela;

- utorak - veličanje Sv. Jovana Krstitelja;

- srijeda - sjećanje na Judinu izdaju i služenje u spomen na Krst Gospodnji;

- četvrtak - proslavljanje svetih apostola, kao i Svetog Nikole Čudotvorca;

- petak (posni dan) - sjećanje na stradanja na krstu i smrt Isusa Hrista, služba u čast Krsta Gospodnjeg;

- subota (dan odmora) - bogosluženje Majka boga, praotaca, proroka, apostola, mučenika, velečasni, pravednika i svih svetih, kao i sećanje na sve upokojene pravoslavne hrišćane.

Ovaj krug uključuje usluge koje se odvijaju tokom cijele godine. V pravoslavna tradicija svaki dan u godini posvećen je uspomeni na nekog sveca, prazniku ili postu.

Najveći praznik za hrišćane je Svetlost Hristovo vaskrsenje, ili Uskrs. Njen dan se računa po lunarni kalendar- ovo je prva nedjelja nakon proljećnog punog mjeseca (u jednoj od nedjelja od 4. aprila do 8. maja).

- Ulazak Gospodnji u Jerusalim ( Cvjetnica) - slavi se sedmicu prije Uskrsa;

- Vaznesenje - slavi se 40. dan nakon Uskrsa;

- Trojice - slavi se 50. dan nakon Uskrsa;

Osim toga, tu su i proslave u čast velikih svetaca i anđela. U tom smislu, svi praznici se dijele na Gospodnje, Bogorodičine i svete.

Kao što se vidi iz datuma proslave dvanaest praznika, oni se dijele na nepomične i pokretne. Fiksni praznici se održavaju svake godine istim danima, a mobilni praznici mogu biti iste dane u sedmici, ali na različiti brojevi mjeseci.

Praznici se također razlikuju po svečanosti na velike, srednje i male. Velikim praznicima uvijek prethodi cjelonoćno bdjenje.