Uvod.

Ovo djelo je napisano iz ugla osobe koja vjeruje u Isusa Krista kao u Boga, koji nam je donio doktrinu koja ukazuje jedini način osiguravanje opstanka čovječanstva i mogućnosti njegovog daljeg razvoja.

Vjerujem da nam je Krist donio ono svjetlo koje se ne može ugasiti, i donio nam to učenje, koje još uvijek mora naučiti i ispuniti svaki čovjek, a ovaj put nema alternativu. Što se prije to dogodi, prije ćemo moći da se preselimo u Kraljevstvo ljubavi i prekinemo naizgled beskrajni krug patnje u kojem je zatočeno moderno čovječanstvo.

Vjerujem da život Isusa Krista nije ograničen na te 33 godine koje je proveo u tijelu među drugim ljudima. Vjerujem da Krist živi i upravo sada vodi one ljude koji su spremni da ga slijede, vodi ih i pomaže im.

Vjerujem da živimo u vremenu bliskom vremenu obećanog Drugog dolaska našeg Gospodina, i za svakog od nas, više nego ikad, važno je ostati budan duhom, jer ne znamo „kada je gospodar od kuće će doći: uveče ili u ponoć, ili u pijetl, ili ujutro, da ne dođe iznenada i ne nađe te kako spavaš” (Marko 13:35,36) (1).

Napetost sadašnjeg trenutka nas navodi da u ovom djelu razmotrimo glavne odredbe učenja Isusa Krista, kako ja to razumijem, i pitanje koliko je većina modernog čovječanstva, a posebno ljudi koji sebe nazivaju kršćanima, slijedite učenja koja nam je ostavio naš Učitelj.

zemaljski život Isusa Hrista.

Ovaj period Majstorovog života je mnogo puta i veoma detaljno razmatran od strane mnogih autora, a jedna bibliografija ovog broja verovatno može popuniti desetine, ako ne i stotine stranica.

Ispod je kratka hronološka tabela glavnih datuma Isusovog života, data u djelu Andreja Bogoljubova (A. Men) "Sin čovječji" (2).

Godine ________________ Događaji i osobe _______________________________

• 7-6 pne NATIVITY
• 4 pne Smrt Heroda Velikog, ustanak u Judeji. Arhelaj, Antipa, Filip vladaju Palestinom.
• 6 AD Slaganjem Arhelaja, Judeja je ponovo pretvorena u rimsku provinciju. Zilotski ustanak.

Dvanaestogodišnji Isus u hramu.

• 6 - 15 AD Visoki svećenik Hanan (Anna).
• 14 AD Avgustova smrt, Tiberijevo stupanje na vlast.
• 18 AD Joseph Caiaphas imenovan za Prvosveštenika.
• 26 AD Pilat je imenovan za prokurista Judeje.
• 27 AD Propovijed Jovana Krstitelja. Isusovo krštenje. Početak njegove službe.

Prvi studenti. Isus u Kafarnaumu.

28. proljeće Isusova druga posjeta Jerusalimu.

Jesen 28. Izbor dvanaestorice. Smrt Krstitelja.

Proljeće 29. Umnožavanje hljebova u blizini Vitsaide. Oni žele da proglase Isusa za kralja.

Isus u Fenikiji, Dekapolis i Filipova tetrarhija.

Ljeto 29. Petrova ispovijed i preobraženje.

Jesen 29. Isus na Svetkovini sjenica. Pisci se bore protiv Njega.

29. decembar Isus na blagdan Hanuke. Njegov boravak iza Jordana.

Proleće 30. Lazarevo vaskrsenje. Posljednje putovanje od Transjordanije do Jerusalima.

Subota Isus u Betaniji.

Nedjelja Svečani ulazak Hristov u Jerusalim.

Srijeda Proročanstvo kraja. Izdaja Jude.

Četvrtak Posljednja večera. Hristovo hvatanje. Ispitivanje sa Hananom.

Petak Presuda Sinedriona. Suđenje i kazna Pilatu. RASPANJE ISUSA KRISTA.

Nedjelja VASKRSENJE HRISTOVO

• 14. april Učenici idu u Galileju.
• 18. maj Povratak apostola u Jerusalim. Posljednje Isusovo pojavljivanje njima
• (Uzašašće).

Datiranje Isusovog zemaljskog života, koje je predložio Aleksandar Men, teško se može nazvati potpuno tačnim i konačnim. Nakon toga, ovi datumi se mogu precizirati i revidirati, kao što se dešavalo mnogo puta u prošlosti.

Mislim da će tokom približavanja drugog Hristovog dolaska na Zemlju svako ko želi moći lično da pita i razjasni sa Njim datume njegovog prvog zemaljskog života. Vjernika našeg vremena vjerovatno bi više trebali zanimati ne tačni datumi, pojavljivanje Isusa u određenom gradu drevne Judeje i susjednih teritorija, već ono što je Isus poučavao i u kojoj mjeri ovaj vjernik lično ispunjava Njegovo učenje i , shodno tome, može računati na spas svoje duše.

Glavna stvar koja može zanimati malovjerne i nevjernike je nedvosmisleno prepoznavanje Isusove istoričnosti od strane moderne nauke. Čovek po imenu Isus se zaista rodio, odrastao, radio, propovedao, poučavao sledbenike, uživao poštovanje i autoritet među izuzetno širokim slojevima naroda, imao problema sa duhovnim i svetovnim vlastima, i na kraju ga je pogubio lažna optužba, ali zajednice Njegovih sljedbenika nisu se raspadale, već su se nastavile intenzivno razvijati sve dok se učenje Isusa Krista nije pretvorilo u jednu od svjetskih religija, nažalost, sa svakim stoljećem, raspadajući se u sve veći broj različitih učenja i tumačenja, ali ipak sećajući se svog osnivača.

Značajan dio ovih događaja Isusovog zemaljskog života opisan je u tekstovima Svetog pisma koje su kanonizirale gotovo sve kršćanske crkve, a do nas je došao i u obliku Svetog predanja, koje različite kršćanske crkve priznaju do većem ili manjem obimu. Informacije o nekim događajima iz Isusovog zemaljskog života možda su sačuvane u apokrifnim tekstovima koje ogromna većina kršćanskih crkava nije prepoznala.

Za nevjernike, informacije o životu propovjednika Isusa i aktivnostima zajednica koje je On osnovao u tekstovima autora koji su bili suvremenici opisanih događaja, koji očito nisu vjerovali u Isusovo božansko porijeklo i nisu bili među sljedbenicima Učitelja, su od posebne važnosti.

A takvih informacija ima na pretek. O događajima iz Isusovog zemaljskog života i događajima vezanim za djelovanje zajednica koje je On osnovao u prvim decenijama nakon što je napustio tijelo, došli su do nas u djelima naučnika, pisaca i publicista Rimskog Carstva. : Tacit, Plinije Mlađi, Svetonije i Josif Flavije, koji nisu lično povezani sa Hrišćanska tradicija i oni koji ne vjeruju propovijedanju Krista (3).

Tacit opisuje progon 64. godine nove ere. na kršćane u gradu Rimu, koje je car Neron demagoški optužio za palež, koji je izazvao grandiozni požar koji je uništio veći dio grada. Tacit, koji je bio savremenik opisanih događaja, ogorčeno pozivajući se na monstruozne Neronove okrutnosti prema zarobljenim i lažno optuženim ljudima, istovremeno se prema kršćanskoj doktrini odnosi bez imalo simpatije. Tacit govori o glasinama koje su se proširile gradom, kao da je sam Neron, koji je dugo planirao obnovu Rima, organizovao paljevinu, i dalje piše: koga je gomila nazvala kršćanima. Zatim Tacit uvodi lakoničnu istorijsku bilješku: „Hrista, u čije ime dolazi ovo ime, pogubio je pod Tiberijem prokurator Pontije Pilat. Neko vrijeme potisnuto, ovo zlonamjerno praznovjerje ponovo je počelo izbijati, i to ne samo u Judeji, odakle je došlo ovo uništenje, već i u Rimu...” (3; str. 125). Kao što vidite, ocjena kršćana je prilično negativna, iako Tacit ne odobrava Neronove pretjerane i nepravedne okrutnosti.

U istom duhu govori i o kršćanima i Svetonije, spominjući ih usputno u biografijama careva Nerona i Klaudija (3; str. 126).

Rimski pisac, dvorjanin, aristokrata Plinije Mlađi je svojevremeno bio prokonzul provincije Bitinije i na tom položaju je vodio opsežnu prepisku sa carem Trajanom. Ova pisma su došla do nas, a među njima je i jedno posvećeno sudskoj istrazi u vezi sa bitinskim kršćanima.

Kao što se može shvatiti iz pisma, radilo se o nekoj vrsti anonimne prijave. U toku istrage spisak optuženih je veoma porastao. Među njima su bili ljudi „nježnih“ godina, i odrasli, muškarci i žene, robovi i slobodni, uključujući i one koji su imali pravo rimskog državljanstva. Postupak je vođen prema pravnom statusu svakog od njih. Robovi su ispitivani pod torturom, "luđaci" iz redova onih sa rimskim državljanstvom su, tvrdoglavi, poslani na suđenje u Rim lokalno stanovništvo Plinije pogubljen svojom vlastitom moći, oslobađa one koji su se odrekli. „Tvrdili su“, piše Plinije, „da se sva njihova greška ili greška sastojala u tome što su se obično, u određene dane, okupljali pred zoru, pevali Hrista, naizmenično, kao Boga... Posle toga su se obično razišli i ponovo dolazili da jedem obično i nedužno... Štaviše, smatrao sam da je potrebno pod mučenjem ispitati dva roba koji su se nazivali slugama, što je ovde bila istina, i nisu našli ništa osim neizmerno ružnog praznoverja... Zaraza ovog praznoverja nije se širila samo kroz gradove, ali i kroz sela i imanja, ali čini se da se to može zaustaviti i pomoći cilju” (3; str. 127).

Ovo pismo dostojanstvenika koji je potpuno ravnodušan prema Hristovom cilju daje nam podatke o društvenom licu ranokršćanskih zajednica na prijelazu iz 1. u 2. stoljeće, o njihovom psihičkom stavu, nekim aspektima društvenog života i organizacije, eventualno direktno uzdižući tradicije i institucije koje je dao sam Učitelj.

Stoljeća i po ova i druga svjedočanstva dovođena su u pitanje ateističkom propagandom, čiji su brojni sljedbenici kasnijim interpolacijama (umetcima u originalne tekstove) pokušavali predstaviti ove, bez sumnje, nehrišćanske dokumente. Za krivotvorenje su optuženi kasnokršćanski autori, za koje bi takvi bogohulni i nelaskavi komentari o kršćanima i kršćanskom učenju bili potpuno nezamislivi. U isto vrijeme, ateistički autori su naširoko koristili metode sofizma, predstavljajući ih kao naučne argumente.

Na osnovu beskrupuloznih konstrukcija stvorena je cijela teorija koja je pokušala predstaviti Isusa Krista kao mitološki lik, poput Jupitera ili Izide, koji zapravo nikada nije živio na Zemlji.

Svojevremeno je "mitološku" teoriju pokupila komunistička propaganda i predstavila u Sovjetskom Savezu od vrtića do visokoškolskih ustanova, što je dokazano. Većina ljudi rođenih i odgajanih pod komunistima mora prevladati posljedice propagiranja ove teorije u svojim dušama. Da nije ove tužne činjenice, malo je vjerovatno da bi "mitološka" škola zaslužila bilo kakav poduži spomen.

Već sredinom prošlog stoljeća, autentičnost pozivanja na nevjernike u Krista od strane antičkih autora 1.-početka 2. stoljeća. n. e. o Isusovom ovozemaljskom životu i djelovanju kršćanskih zajednica uvjerljivo je potvrđeno, kako uz pomoć sve savršenijih metoda konkretne tekstualne analize, tako i u usporedbi s rastućom strujom povijesnih i arheoloških otkrića (3).

Do sredine 20. vijeka ostalo je samo spominjanje Krista i kršćana u grčkom izdanju XXVIII knjige Josifa Flavija „Jevrejske starine“ koje je došlo do nas, gdje postoji takav paragraf. sumnja: „Isus je živio u to vrijeme, mudar čovjek, ako se uopće može nazvati čovjekom. Činio je divne stvari i bio je učitelj ljudima koji su bili gladni istine. Privukao je k sebi mnoge Jevreje i mnoge Grke. On je bio Mesija. I kada ga je Pilat osudio na razapinjanje na osnovu optužbi naših vođa, oni koji su ga voljeli od samog početka ostali su mu vjerni. Trećeg dana ponovo im se ukazao živ, kako su to i mnoga njegova čudesna djela predskazivali božanski nadahnuti proroci. A rasa kršćana koja je dobila ime po njemu postoji do danas.

Lako je uočiti da Flavije Josif Flavije, a ne kršćanin, koji se svojedobno pridružio sekti farizeja - vatrenih Isusovih protivnika koji su poricali Njegovu mesijansku suštinu - ovaj Josif Flavije nije mogao napisati "On je bio Mesija. "

To nije mogao učiniti iz političkih razloga, jer je u drugom djelu Flavije nazvao Mesiju svojim zaštitnikom, rimskim imperatorom Vespazijanom.

Ni Flavije nije mogao proglasiti Isusovo uskrsnuće, jer su farizeji iznijeli verziju (čiji su odjeci bili uključeni u jevanđelja) da se nestanak tijela pogubljenog Isusa objašnjava ne njegovim uskrsnućem, već činjenicom da su tijelo ukrali sljedbenici.

Međutim, kako se ispostavilo, ovaj tekst nije bio čista interpolacija, već iskrivljavanje originalne Flavijeve poruke od strane kasnijih kršćanskih pisara.

1971. S. Pines, nakon što je izvršio tekstualno istraživanje arapskog rukopisa, otkrio je da se tekst citata iz Flavija Josephusa ne poklapa sa do sada poznatim grčkim verzijama.

U Agapijevom djelu, citat je dat u sljedećoj verziji: „U to vrijeme živio je jedan mudar čovjek koji se zvao Isus. Ceo njegov način života bio je besprekoran, bio je poznat po svojoj dobroti, a mnogi ljudi među Jevrejima i drugim narodima postali su njegovi učenici. Pilat ga je osudio na razapinjanje i smrt. Ali oni koji su postali njegovi učenici nisu napustili njegova učenja. Rekli su da im se ukazao tri dana nakon raspeća i da je živ. I vjeruju da je on bio Mesija, o kome su proroci predviđali čuda.

Na početku i na kraju odlomka naznačeno je da Josif Jevrejin (Josef Flavije) o tome govori na ovaj način.

Upoređujući ovaj odlomak iz arapskog rukopisa s onim koji smo ranije citirali, lako je vidjeti da pred sobom imamo isti tekst, ali u drugom, nekršćanskom izdanju. Dakle, Isus u arapskom tekstu nije Bog, već čovjek, učitelj. Nema nagoveštaja Njegove božanske prirode. Jevrejske starješine se također ne pominju kao tužitelji. O Isusovom uskrsnuću se ne govori kao o pouzdanoj činjenici, već kao o glasini, znatno obezvređenoj naznakom da dolazi od Njegovih vlastitih učenika. Uzdržano i nejasno spominje Njegovo mesijanstvo: "...vjeruje se da je on bio mesija...". Ovo nije činjenica koju je potvrdio Flavije, već glasina, glasina.

Autor očigledno pokušava da bude objektivan. On nije pristalica ove doktrine, ali je ne ocrnjuje, kao, na primjer, Tacit i njegove rimske kolege. On saopštava ono što je rečeno i jasno odvaja od onoga što pouzdano zna. I on zna, prije svega, da je na početku pokreta, koji je kasnije postao poznat kao kršćanstvo, stajao propovjednik, učitelj, čovjek po imenu Isus, kojeg je Pilat osudio na razapinjanje.

U ovom izdanju, ovaj paragraf nije u sukobu s političkim vezama i vjerskom opredijeljenošću Josipa Flavija, i nema više argumenata koji bi ga smatrali lažnim.

Trenutno su svi argumenti "mitološke škole" iscrpno istraženi i odbačeni.

sveta biblija i Sveta tradicija sadrži opširne informacije o Isusovom životu i propovijedanju.

Međutim, čak i da nemamo ni jedan pisani pomen Isusovog života, zar to ne bi bio dovoljan argument koji potvrđuje stvarnost i plodnost Njegovog zemaljskog života, samog postojanja hrišćanska doktrina. O životu Bude i Lao Cea do nas su došle samo legende, zapisane vekovima nakon njihove smrti, i niko ne sumnja u postojanje ovih učitelja, jer su posle njih postojala učenja koja su prerasla u svetske religije.

Najbolji dokaz stvarnosti Isusovog života su Njegova učenja i stotine miliona ljudi širom svijeta koji pokušavaju slijediti put koji je On zacrtao.

U zaključku ovog odeljka, želeo bih da napomenem da, po mom mišljenju, Hristov zemaljski život nije prestao u trenutku kada je On očigledno napustio Zemlju u svom preobraženom telu.

Obećavajući da će ostati tamo gdje se dvoje ili troje okupe u Njegovo ime, On drži svoju riječ. On odgovara i pomaže onima koji se samo Njemu obraćaju. A bez Njega bi cijela historija posljednja dva milenijuma izgledala potpuno drugačije, ne samo zbog činjenice da je Njegovo propovijedanje s nama, već i zbog toga što je On sam s nama. I svako srce koje traži Hrista uvek dobija odgovor i vođstvo.

„Ako pratimo istorijske pojave Velikih Učitelja, videćemo“, kaže H.I. nekadašnja učenja potpuno izgubili svoju prvobitnu čistoću i već su bili iskrivljeni do neprepoznatljivosti. (Roerich E.I. Pisma. 1929-1938 v.1, od 30.06.34.)

Prije Hristovog dolaska, cijeli antički svijet je bio u propadanju. Korupcija u Rimskom carstvu bila je rezultat perverzije religije, morala i svijesti masa.

Hristovo rođenje

Hristovo rođenje je veliki događaj za Zemlju.

Rođenje Mesije predskazao je prorok Balaam hiljadu godina pre Hristovog dolaska. Poslanik ga je nazvao "Zvijezda u usponu".

U "Otkrivenju Jovana Bogoslova" Isus je nazvan "zvijezda svjetlosti i jutra".

Veliki pesnik Vergilije, koji je umro devetnaest godina prije Hristovog rođenja, napisao je da će doći Bogorodica, koja će svijetu dati Sina i da će, ako ne promijeni cijeli svijet odjednom, primjetno omekšati i oplemeniti srca i time već odvedite svijet od duhovnog i fizičkog samoubistva i dajte čovječanstvu Nadu i Put Spasa!

Za to Vergilije je u prvim stoljećima kršćanstva nazivan kršćaninom prije Krista.

Dolasku Isusa prethodila je Vitlejemska zvijezda, koja je vodila mudrace s darovima Njemu i Njegovoj Majci. U novozavjetnom Jevanđelju po Mateju čitamo:„Kada se Isus rodio u Vitlejemu Judeji u danima kralja Heroda, magovi sa istoka su došli u Jerusalim i rekli: 'Gde je rođeni kralj jevrejski? Jer mi smo vidjeli njegovu zvijezdu na istoku i došli smo da mu se poklonimo.” (Matej 2:1-2)

“Kakva je ovo Zvezda?.. Naravno, ovo je Dekret Bratstva da dočekamo Isusa i uštedimo i prenesemo nešto novca siromašnoj porodici.” (J. Saint-Hilaire. Kriptogrami Istoka. Novosibirsk, 1996. str. 37)

Mudraci su poslani sa porukom da odmah napuste Isusovu porodicu, jer je kralj Irod planirao da pobije sve bebe Hristovog doba kako bi ispunio sotonistički plan i sprečio da se Spasitelj pojavi na zemlji.

O životu ISUSA HRISTA

Malog Isusa poučavala je, prije svega, majka.

U knjizi učenja "povišen", čitamo: „Priča o Majci Velikog Hodočasnika, koja nije bila ništa manje velika od svog Sina, malo zna. Majka je bila iz velike porodice i sakupila je u sebi profinjenost i uzvišenost duha.

Ona je prve više misli položila u Sina i uvijek je bila uporište postignuća. Poznavala je nekoliko dijalekata i time olakšala put Sinu. Ona ne samo da nije ometala daleka putovanja, već je prikupila sve što je potrebno da olakša lutanja... Majka je bila ta koja je znala za tajnu hodanja, a Sin joj je saopštio svoju odluku, ojačanu Zavjetima Učitelja. (Povišeno, 147)

O nepoznatom periodu života ISUSOVA od 12 do 29 godina

Bilo je više od tri stotine različitih spisa o Isusu, a samo četiri su uključena u njih Novi zavjet— Jevanđelja po Mateju, Marku, Luki i Jovanu. Ostalo su apokrifi*, odnosno knjige koje nisu dio biblijskog kanona (ili Biblije).

E.P. Blavatsky, duboki poznavalac drevne mudrosti Istoka, napisala je da je značenje riječi "apokrif" skriveno, tajno; ali ono što je skriveno često može biti istinitije od onoga što je otkriveno.

Četiri poznata jevanđelja(1. Matej, 2. Marko, 3. Luka, 4. Jovan) ne daju nam podatke o gdje je bio Krist između dvanaeste i tridesete godine svog života.

„... Jedan od najstarijih manastira u Ladaku, na sreću ne uništen tokom invazije Mongola i tokom progona budizma od strane neukih hordi”, (N.K. Rerich.Altaj - Himalaji. Riga: Vieda, 1992, str. 111), pohranjuje tzv tibetansko jevanđelje*.

"TIBETANSKO JEVANĐELJE" * - Apokrifi, prema kojima je Isus Krist živio u Indiji i Tibetu prije svog propovijedanja. Po prvi put, Evropljani su postali svjesni ovog apokrifa nakon objavljivanja njegovog francuskog. prevod N.Notovich. Prema Notovitchu, pronašao je tibetanski rukopis pod nazivom Život sv. Issy" u budističkom samostanu Hemi (blizu Lhase). U 20-im godinama. umjetnik N.K. Roerich se upoznao sa ovim rukopisom. Starost rukopisa nije utvrđena.

Pored dobro poznatih kanonskih događaja, Tibetansko jevanđelje govori o nepoznatom periodu u Isusovom životu od 12 do 29 godina, koje je, prema ovom jevanđelju, proveo u Indiji, na Himalajima, propovijedajući među hindusima. .

N.K. Rerih je napisao u svom putopisnom dnevniku: Budistički manastirčuva Isusovo učenje, a lame odaju počast Isusu koji je prošao i predavao ovdje.

Ako će neko previše sumnjati u postojanje ovakvih dokumenata o Hristovom životu u Aziji, onda to znači da ne shvata koliko su nestorijanci bili rasprostranjeni u svoje vreme i koliko su takozvanih apokrifnih legendi širili u davna vremena. I koliko istine čuvaju apokrif*!» (Roerich N.K. Altai - Himalaja. Riga, 1992. S. 81 - 82)

apokrif* - (od drugog grčkog - skriveno, tajno, tajno) - djelo koje nije bilo uključeno u broj kanonskih knjiga Starog i Novog zavjeta odobrenih od crkvenih sabora. E.P. Blavatsky, duboki poznavalac drevne mudrosti Istoka, napisala je da je značenje riječi "apokrif" - skriveno, tajno ali ono što je skriveno često može biti istinitije od onoga što je otkriveno.”

Tibetansko jevanđelje "Život svetog Isse, najboljeg od sinova ljudskih" kaže:“... Božansko dijete, koje je dobilo ime Isa, počelo je od malih nogu govoriti o Bogu, jednom i nedjeljivom, nagovarajući izgubljene duše da se pokaju i očiste od grijeha za koje su bile krive.

Ljudi su dolazili da ga čuju odasvud i divili se Njegovim riječima, koje su dolazile sa usana djece. Svi Izraelci su se složili da Predvječni Duh obitava u ovom djetetu.”

„U rukopisima starim oko 1500 godina može se pročitati: „Isa (Isus) je tajno napustio svoje roditelje i zajedno sa trgovcima iz Jerusalima otišao u Ind, da poboljša i proučava zakone Učitelja.

Proveo je vrijeme u drevnim gradovima Indije Jagarnath, Rajagriha, Benares. Svi su ga voleli. Issa je živio u miru sa Vaišijama i Šudrama kojima je podučavao.

Ali bramani i kšatrije su mu rekli da je Brahma zabranio približavanje onima stvorenim iz njegove utrobe i stopala. Vaišje mogu slušati Vede samo na praznicima, a Šudrama je zabranjeno ne samo da prisustvuju čitanju Veda, već čak i da ih gledaju. Šudre su samo dužne vječno služiti kao robovi bramana i kšatriya.

Ali Issa nije slušao govore brahmana i otišao je u šudre da propovijeda protiv brahmana i kšatriya. Oštro se protivio činjenici da čovjek sebi prisvaja pravo da liši svog bližnjeg ljudskog dostojanstva.

Issa je rekao da je čovjek ispunio hramove odvratnošću da bi zadovoljio kamenje i metale, čovjek žrtvuje ljude u kojima živi čestica Višeg Duha. Osoba ponižava one koji rade u znoju lica da bi stekla naklonost parazita koji sjedi za luksuzno uređenim stolom. Ali oni koji braću liše zajedničkog blaženstva bit će lišeni toga i sami, a brahmani i kšatrije će postati šudre šudra, s kojima će Uzvišeni Duh boraviti zauvijek. Vaišje i Šudre su bili zapanjeni i pitali šta da rade.

Issa je rekao: "Ne klanjaj se idolima. Ne smatraj se uvijek prvim i ne ponižavaj bližnjega. Pomaži siromašnima, podržavaj slabe, ne čini zlo nikome, ne žudi za onim što nemaš, nego za onim što vidiš. u drugima." Mnogi su, saznavši za ove riječi, odlučili ubiti Issu. Ali Issa je, upozoren, napustio ova mjesta noću.

Tada je Issa bio u Nepalu i na himalajskim planinama... "Učini čudo" - rekli su mu sluge hrama. I tada Issa reče: "Čuda su se počela pojavljivati ​​od prvog dana kada je svijet stvoren. Ko ih ne vidi, lišen je jednog od najboljih darova života. Ali teško vama, protivnici ljudi, teško vama ako očekujete Njega da svjedoči o čudima Njegove moći."

Issa je predavao ne pokušajte da svojim očima vidite Vječni Duh, ali osjetite ga svojim srcem, i postanite čista i dostojna duša...

"Ne samo da ne prinosite ljudske žrtve, nego i ne koljite životinje, jer sve je dato za dobrobit čovjeka. Ne kradite tuđe, jer bi to bila krađa od bližnjeg. Ne obmanjujte, da i sami budete nije prevaren. Ne obožavajte sunce, ono je samo dio svijeta". "Dok narodi nisu imali sveštenike, njima je upravljao prirodni zakon i oni su čuvali integritet duše." “A ja kažem: čuvajte se svega što skreće s pravog puta i ispunjava ljude praznovjerjima i predrasudama, zasljepljujući vidove i propovijedajući obožavanje predmeta.” (N.K. Rerich.Altaj - Himalaji. Riga: Vieda, 1992. S. 82-83)

“Tako uzvišenu i svima blisku sliku Isusa budisti čuvaju u svojim planinskim manastirima.” (Roerich N.K. Altai - Himalaja. Riga, 1992. str. 85)

Helena Ivanovna Rerih u knjizi „Kriptogrami Istoka“ takođe otkriva deo puta Velikog hodočasnika ka Istoku: „I ja sam dobila instrukcije da ga pratim, gde ja još nisam mogao da uđem.

Krenuli smo na beloj kamili noću i noćnim maršovima stigli do Lagora, gde smo zatekli, činilo se, Budinog sledbenika koji nas je čekao.

Nikad nisam vidio takvu odlučnost, jer su na putu već tri godine. I tri godine je ostao tamo gdje ja nisam mogao ući.». (J. Saint-Hilaire. Kriptogrami Istoka)

Progon HRISTA

“ Issa se okrenula 29 godine kada je stigao po povratku u zemlju Izrael." (Roerich N.K. Altai - Himalaji).

Preostala crkvena jevanđelja pripovijedaju prilično šturo da su Krist i Njegovi učenici bili progonjeni, da su špijuni pratili kretanje Velikog hodočasnika; jevrejske vlasti su tražile izgovor da uhvate drskog slobodoumca i ubiju ga.

Ljudi primjećuju " Cvjetnica- Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Uz oduševljene vapaje naroda na mladom magarcu, Isus je ujahao u Jerusalim. Tada je gomila pozdravila Krista klicanjem: Hosana! Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje!” - nekoliko dana kasnije povikala je: "Raspni ga!" (N.D.Spirina "O velikoj žrtvi", 24.04.1994.)

Hosanna* (hebrejski) - Molitva za pomoć, spasi, molimo se

Posljednja večera

Pasha dolazi. Na Posljednjoj večeri u četvrtak okupili su se svi učenici Isusa Krista.

„Pogrešno je to misliti Kriste, približavajući se Judi, nije znao kuda će odvesti slobodna volja ovog učenika. Ne, znao je. Znao je i svoj kraj, za Judu ne prišao mu po prvi put. Kriste znao ko se krije pod Judinom maskom. Juda je bio stari izdajnik, i više puta je izdao Hrista. Ali odavno se govori da su duhovi ti koji grade hramove. Hristovim raspećem, Juda je dao svetu novog Boga ». (Pisma Roerich E.I. 1929-1938 v.2 05.07.38)

„Magnet mržnje je jak i za svoje ispoljavanje ne treba neprijateljstvo žrtve, hrani se njenom gorljivom zavišću i zlobom. Isus nije gajio nepovjerenje i neprijateljstvo prema Judi, kome je povjerena riznica, već su Judina mržnja i zloba podneseni i donijeti mu iz dubine vjekova i kulminirali nečuvenom izdajom. ( E.I. Roerich. Pisma u Ameriku. M., 1996. III. 28.06.1948.)

Hrist je to znao. „On je znao i svoj kraj... (...) ... Gomila je svojim vapajem vodila velikog Učitelja u posebnu patnju. Gomila, ista gomila, vikala je o kraljevstvu i požurila na pogubljenje. (...) Nemoguće je zamisliti kakva je karma pala na tolike luđake! (...)

Učitelj je mogao proći Put postignuća bez urlika gomile, ali su oni iscijeljeni od Njega bili ti koji su ispunili prostor prijetnjama i kletvama. Ova manifestacija slobodne volje može se nazvati mnogim imenima, ali će i dalje ostati slobodna volja. Ispravno je slobodnu volju smatrati najvišim darom, ali kako mudro treba koristiti ovo dragocjeno blago! (Pisma Helene Rerich. T. 2. 05.07.1938.)

Molitva ISUSA HRISTA u Getsemanskom vrtu

Posljednja večera završava se Hristovim odlaskom u Getsemanski vrt i njegovom usrdnom molitvom Bogu.

Za šta se molio Isus Hristos u noći Velikog četvrtka uoči Krvavog

Petkom?

Matej i Marko govore o Isusu koji se moli tri puta:

• Prvi put Molio se da se čaša patnje odvrati od Njega -“ neka me ova čaša mimoiđe; međutim, ne kako ja želim, nego kao Ti»;
• Drugi put već izražava direktnu potčinjavanje Božjoj volji (anđeo je poslan Luki da ga ojača u ovoj volji) i uzvikuje - “ Moj otac! ako me ova čaša ne može proći, da je ne pijem, neka bude volja Tvoja”;
• Treći put Ponavlja svoju drugu molitvu i vraća se učenicima da kaže o pristupu izdajnika: “ Gle, Sin Čovječji je predan u ruke grešnika. Ustani, idemo; gle, približi se onaj koji me izdaje».

“Oče! O, kad bi se udostojio da ovu čašu nosiš kraj Mene! Međutim, ne Moja volja, nego Tvoja neka bude.” (Jevanđelje po Luki (22:40-46)

Kada se molio, Hrist nije razmišljao o svojim patnjama, on " molio se ne za sebe, nego za ljude». (G.A.Y. 1964. 260)

Isus je tražio da iznese užasan udarac u leđa, jer je znao za reinkarnaciju ljudi i zakon Karme. Znao je za neumoljivi karmički udarac koji će zapasti na sve učesnike i saučesnike zločina, na sve koji će na ovaj ili onaj način biti umiješani u ono što bi se moglo dogoditi sutra, kobnog petka.

Predvidio je buduća stradanja zemljana, samo da ljudi ne dođu sebi od ludila. Ne, Isus nije mislio na sebe noć prije raspeća.

Isus se molio ne o Njemu i bio je užasnut onim što će uslijediti u budućnosti za čovječanstvo planete.

“NE O SEBI te noći On je tugovao.
Nije se molio za sebe...
Nije se bojao za SEBE.

Zar da zaboravi te noći da još postoji takav Zakon, kada djeca krvlju plaćaju za mržnju svojih očeva.

Ali kako će teška biti za planetu Njegova, Hristova, prolivena krv!

Kakvog će bijesa strijela Backstrikea probiti vjekove koji dolaze!”

(L. Dmitrieva)

Presuda jevrejskih prvosveštenika o ISUSU HRISTU

Poricanje apostola Petra i Judina smrt

Suđenje ISUSU KRISTU od strane Pilata i pogubljenje

Židovski prvosveštenici, osudivši Isusa Krista na smrt u Sinedrionu, nisu mogli sami izvršiti kaznu bez odobrenja rimskog guvernera. Prema nekim naučnicima, Sinedrion je priznao Isusa kao lažnog proroka na osnovu reči Ponovljenih zakona: „Ali prorok koji se usuđuje da govori u moje ime ono što mu ja nisam zapovedio da kaže, i koji će govoriti u ime drugih bogova, takvog proroka pogubi“ (Pnz 18:20-22)

Nakon neuspješnih pokušaja glavnih svećenika da optuže Isusa za formalno kršenje jevrejskog zakona (vidi Stari zavjet), Isus je predat rimskom prokuratoru Judeje Pontiju Pilatu.

Na suđenju je tužilac pitao: Jesi li ti kralj Jevreja?". Ovo pitanje je bilo zbog činjenice da se pretenzija na vlast kao kralja Jevreja, prema rimskom pravu, kvalifikovala kao opasan zločin protiv Rimskog carstva. Odgovor na ovo pitanje bile su Hristove reči: „Vi kažete da sam ja kralj. Za ovo sam rođen i za to sam došao na svijet, da svjedočim istinu.” (Jovan 18:29-38)

Pilat, ne nalazeći nikakvu grešku u Isusu, sagne se da ga pusti i reče glavarima svešteničkim: "Ne nalazim nikakvu grešku u ovom čovjeku." (Luka 23:4)

Odluka Poncija Pilata izazvala je uzbuđenje jevrejske mase, kojima upravljaju starješine i prvosveštenici. Pokušavajući spriječiti nerede, Pilat se obratio masi s prijedlogom da se Krist pusti, slijedeći stari običaj puštanja jednog od zločinaca na Uskrs. Ali gomila je vikala: "Neka bude razapet" . (Matej 27:22)

Kao poslednji pokušaj da spase Isusa od smrti, Pilat je naredio da ga tuku pred gomilom, nadajući se da će nezadovoljni biti zadovoljni prizorom okrvavljenog Osuđenika. Ali Jevreji su izjavili da Isus svakako „mora da umre jer je sebe učinio Sinom Božjim. Pilat se, čuvši ovu riječ, više uplašio.

I opet uđe u pretorij i reče Isusu: Odakle si?

Ali Isus mu nije dao odgovor.

Pilat Mu kaže: Zar mi ne odgovaraš? Zar ne znaš da imam moć da Te razapnem i imam moć da Te pustim?

Isus odgovori: ne biste imali vlasti nada mnom da vam nije dano odozgo; zato još više grijeha onome koji me predade vama.

Od tog [vremena] Pilat je nastojao da Ga pusti. A Jevreji su povikali: Ako ga pustiš, nisi Cezarov prijatelj; svako ko se proglasi kraljem protivi se Cezaru.” (Jovan 19:7-12)

“Na svaki praznik im je puštao po jednog zatvorenika kojeg su tražili. Tada je [neko], po imenu Varava, bio u ropstvu sa svojim saučesnicima, koji su tokom pobune počinili ubistvo. I ljudi su počeli da viču i pitaju [Pilata] za ono što je oduvek činio za njih. On odgovori i reče im: Hoćete li da vam pustim kralja židovskog? Jer on je to znao prvosveštenici su ga izdali iz ljubomore. Ali prvosveštenici su pobudili narod [da zamole] da je bolje da puste Varabu. Pilat, odgovarajući, opet im reče: šta želite da učinim s Onim koga nazivate Kraljem Židijskim? Ponovo su povikali: Raspni ga.<…>Tada je Pilat, želeći da učini što je bilo milo ljudima, pustio Varavu pred njih, a potukao Isusa, predao ga je da bude razapet. (Od Marka (Marko 15:6-15)

Plašeći se ljudi, Pilat je izrekao smrtnu kaznu - osudio je Isusa da bude razapet, a on sam" oprao ruke pred narodom i rekao: Ja sam nevin u krvi ovog pravednika". Na šta je narod uzviknuo: "Njegova krv je na nama i na našoj djeci". (Matej 27:24-25)

„Tada su vladarevi vojnici, odveli Isusa u pretorij, okupili sve pukove protiv njega, svukli ga, obukli mu purpurnu haljinu; i satkavši krunu od trnja, metnu mu je na glavu i dadoše mu trsku u desnu ruku; i, klečeći pred Njim, rugali su mu se govoreći: Zdravo, kralju judejski! i pljunu na njega i uzevši trsku udariše ga po glavi. I kada su Mu se rugali, skinuli su s Njega purpurnu haljinu, i obukli Ga u haljine Njegove, i odveli Ga da bude razapet…” (Matej 27:27-31)

Prema presudi Pontija Pilata, Isus je razapet izvan zidina Jerusalima na gori Golgoti, gdje je, prema evanđelskoj priči, i sam nosio svoj krst. S njim su razapeta i dva razbojnika.

Raspeće i smrt ISUSA HRISTA

Uprkos najtežoj smrtnoj patnji, Hristos je već na krstu izrekao molitvu za svoje mučitelje:

“Oče! oprosti im, jer ne znaju šta rade." (Luka 23:34)

I sunce je zamračilo, i došao je mrak, i zemlja je zadrhtala.

Kad bi dželati uopće mogli zamisliti veličinu Onoga koga su mučili!

"Hristova molitva, koju niko nije čuo, bila je molitva srca za dobro celog čovečanstva." (Pisma Helene Roerich. Vol. 2. 18.01.1936.)

Hristova molitva za mučiteljepun milosrđa, pa čak i pravde, jer, zaista, šta su unajmljeni dželati mogli znati i razumjeti u veličini Onoga Koga su mučili? Koga im je naređeno da muče? Zaista, ne unajmljeni mučitelji, nego su njihovi podstrekači preuzeli na sebe karmu najgorci. Isto tako, Pilat, koji je oprao ruke i pokazao NEOPOR najvećem zlu tamo gde je bilo u njegovoj moći da ga zaustavi, priredio je sebi najtežu sudbinu.

„Zapisi lama govore da je Isus ubijen ne jevrejski narod, ali predstavnici rimske vlasti." (N.K. Rerich. Altaj - Himalaji. S. 82)

Vaskrsenje Isusa Hrista

O KVALITETAMA ISUSA HRISTA

Sačuvan je opis Hrista od savremenika - Prokonzul Galileje Publije Lentul - u svom pismu rimskom caru Tiberiju Cezaru.

“U našim danima živi čovjek obdaren zaista velikim vrlinama, po imenu Isus, koga narod smatra prorokom Istine, a njegovi učenici kažu da je sin Božji, tvorac neba i zemlje i svega što je i bili na Zemlji; Zaista, o Cezare, svaki dan slušamo nevjerovatne stvari o ovom Isusu, on vaskrsava mrtve, liječi bolesne...

Toliko je veličanstvenosti na Njegovom licu da su svi koji Ga vide prisiljeni da Ga vole ili da Ga se boje. Izraz njegovog lica je veoma miran, ima vrlo osebujan i ozbiljan pogled, prelepe bistre oči; neverovatno je da Njegove oči sijaju kao sunčevi zraci, niko ne može da bulji u Njegovo Lice, jer kada sija, izaziva strah, a kada zrači mekom svetlošću, izaziva suze;

On izaziva ljubav prema sebi, Njegovo lice je radosno, iako ozbiljno; kaže se da ga niko nikada nije video da se smeje, ali su ga videli kako plače.

Razgovor sa Njim je veoma prijatan, ali On retko govori; i kada mu se neko približi, u Njemu nalazi veliku skromnost u načinu i u svoj ličnosti. On je najljepša osoba koju se može zamisliti, kao i njegova majka, koja ima rijetku ljepotu. Ovako lijepa djevojka nikad nije viđena u ovim krajevima.

Njegovom učenošću divi mu se cijeli grad Jerusalim, poznaje sve nauke i nikada ništa nije proučavao. Hoda bos i gologlav. Mnogi se smiju Njegovom izgledu, ali u Njegovom prisustvu, govoreći s Njim, drhte i dive se. Priča se da se za čovjeka poput njega u ovim krajevima nikad nije čulo. I nikada nismo čuli takve savete, takve propovedi kakve ovaj Hrist uči. Mnogi ga smatraju božanskim...

Kažu da ovaj Isus nikada nikome nije naudio, već naprotiv, oni koji ga poznaju, koji su ga sreli, tvrde da su od Njega dobili velike blagoslove i zdravlje..."

U knjizi "Supermundane" o Hristu se kaže: "...On je znao da govori kratko i jednostavno." (Povišeno, 160)

“... Najjednostavnijim riječima, dao je upute cijeloj suštini života. Upravo je vrijednost Njegovog podviga bila u jednostavnosti. Ova jednostavnost nije izmišljena za narod, ali je ljepota bila u tome što je ono najviše bilo izraženo najjednostavnije reči. Složeno morate stalno pretvarati u jednostavno. Dobrota se izražava samo u jednostavnosti..." (Povišeno, 150)

“Mudro je dao ljudima jednostavnu riječ o osnovama života.” (Povišeno, 146)

"I Kriste radio veoma naporno. Od stolarije i grnčarstva zarađivao je za život. Ova strana života Velikog Učitelja gotovo da nije zabilježena u odabranim spisima, ali je sačuvana u apokrifima i, naravno, u ezoterijskim zapisima. (Pisma Roerich E.I. 1929-1938 v.2 11.02.38)

Apokrif govori da su Hristove noge "gorele kao običan gonič", (J. Saint-Hilaire. Kriptogrami Istoka. P.42) kada je hodao kroz goruću pustinju.

“Nije mu bila potrebna zemaljska imovina. Sve Njegove kratak život prošao u neprekidnim lutanjima i propovedničkim aktivnostima.

Njegova odjeća se sastojala od jednostavnog hitona iz domaće radinosti, sašivenog rukama Majke. Zaista, Hristos nije bio od ovozemaljskog sveta, nego od Višeg, Vatrenog sveta.” (Svjetla svijeta. 2. dio. Novosibirsk, 1994.)

“Nije odbijao da prisustvuje prazničnim sastancima i pričao je o svakodnevnim potrebama.

Samo su rijetki primijetili koliko je mudrih savjeta dato uz osmijeh i ohrabrenje. I njegov osmeh je bio prelep. Čak ni studenti nisu uvijek cijenili ovu iskrenost.

Ponekad su osuđivali kada je, po njihovom mišljenju, Učitelj obraćao previše pažnje beznačajna osoba. U međuvremenu su se pod takvim osmesima otvorila prelepa plovila.

Bilo je i osuda za razgovore sa ženama, ali Učenje su čuvale žene.

Takođe su osudili prisustvo takozvanih pagana, zaboravljajući da je Učitelj došao u narod, a ne zbog jedne sekte.

Pominjem takve osude, jer su lik Velikog Putnika učinili još humanijim.

Da nije došao u dodir sa životom i ne patio, tada bi Njegov podvig izgubio svoju veličinu.

Niko nije pomislio kakve su mu patnje izazvane kontaktom sa raznim poremećenim zračenjima.». (Nadzemno, 152)

“On je sakupio svu Svetlost u sebi. Bio je ispunjen odricanjem od sebe i zemaljske imovine. Poznavao je Palatu Duha i Ognjeni Hram.” (World Fiery, 1. dio, 589)

MISIJA ISUSA KRISTA. CILJEVI I ZNAČAJ NJEGOVOG PODVIGA

Hristova smrt na krstu nije bila kraj, već samo faza u Njegovoj još nedovršenoj duhovnoj Misiji na Zemlji. Vaskrsao je, kao što je obećao, ne u fizičkom tijelu, već u suptilnom tijelu, jer „truležno ne može postati neraspadljivo“ - to je rekao sam Krist.

„Sada niko od inteligentnih ili prosvetljenih ljudi ne sumnja da je Hristos vaskrsao ne u svom fizičkom telu, već u suptilnom telu, ili telu Svetlosti. Ne potvrđuje li to apostol Pavle svojim ponavljanim izrekama – „pokvareno ne može postati neraspadljivo“ ili „nećemo umrijeti, nego ćemo se promijeniti“ itd.

U jevanđeljima se također naglašava da je Krist, nakon svoje smrti na križu ili uskrsnuća, obično, kada se pojavio, iznenada postao vidljiv i isto tako iznenada nestao. Upravo su te iznenadne pojave i nestanci (kako je sada naučno utvrđeno) toliko karakteristični za privremenu materijalizaciju suptilnog tijela.

U gnostičkoj literaturi se mogu naći naznake da je upravo tokom takvih pojavljivanja Hristos preneo učenicima tajne drugog sveta. (Roerich E.I. Pisma. 1929-1938 v.2 03.12.37)

Značenje Hristove žrtve

- Isus Hrist je izašao da propoveda znanje narodu i zbog toga je prihvatio sramnu smrt na krstu, tako da Svojom žrtvom utisnite ovaj podvig u svijest ljudi i tako sačuvajte Svoje Učenje.

- „... U tome što Hristos, želeći pokazati snagu duha nad fizičkom materijom, uzeo pehar dostignuća i zapečatio zavet svojom krvlju, donio im, nema više ljubavi nego ako neko život svoj položi za svoje prijatelje" ».

“Njegov zadatak je bio da se probije ljudskim nogama i rukama i pokazati ljudima, šta u najvećoj ljubavi prema čovječanstvu, može se žrtvovati i podnijeti najteže muke u želji da ljudima donese svjetlo Istina koje stalno zaboravljaju.”. (Pisma Roerich E.I. 1929-1938 v.2, od 26.01.39.)

- Samo smrt je mogla pobijediti smrt. Inače, kako bi ljudi vjerovali da ne postoji da Vaskrsenje nije otkriveno nakon smrti?

„Nema laži u redovima jevanđelja koji govore o vaskrsenju i vaznesenju Hristovom. Postoji samo nepromišljenost sljedbenika i čitalaca, ili zavođenje njihovog stada od strane sebičnih i neukih prinčeva crkve.

Potpuno je divlje zamisliti da je Krist mislio da dokaže postojanje zagrobnog života činjenicom da će, podvrgnuti se najbolnijoj smrti, ponovo oživjeti u istom tijelu. Ne, Hristov cilj nije bio besmisleno vaskrsenje u fizičkom telu. Hristos je hteo da dokaže svesno postojanje čoveka u Nadsvetskom svetu iu ljusci koja odgovara tom Svetu.

Nakon svog raspeća, Hrist je razložio svoje fizičko telo na atome, stoga Njegovo telo nije pronađeno. .

“Nakon raspeća, Krist se u svom suptilnom tijelu više puta javljao učenicima i jedanaest godina poučavao Mariju Magdalenu tajnama nadzemaljskog. Zapise o Mariji Magdaleni nakon njene smrti vodio je apostol Ivan.

Isus Hrist je svojom smrću zgazio smrt.

- Samo žrtva! Žrtva koju je pričinio Visoki Duh mogla bi spasiti čovječanstvo od duhovnog pada! Samo je Žrtva Visokog Duha mogla uravnotežiti situaciju koja se u to vrijeme razvila na Zemlji.

Nevjerovatno je bolan ulazak u gustu grubu materiju za Najvećeg Duha. „Ali samo biti u materiji možda je bilo dajte ljudima novu zapovijest i prinesite žrtvu pomirenja za njihove grijehe, čije bi posljedice u suprotnom, pale na njihove roditelje, sahranile pod sobom.(N.D. Spirina "O velikoj žrtvi"24. aprila 1994. godine)

Isus Krist se žrtvovao za Spasenje čovječanstva, iako samo nekolicina odabranih može iskoristiti ovu VELIKU ŽRTVU.

Učitelji od nas očekuju samo jedno – da iskoristimo njihovu žrtvu, da ona ne bude uzaludna. ». (N.D. Spirina "O velikoj žrtvi" 24.04.1994.)

« Dakle, ako je Njegov veliki primjer i podvig zapalio plamen u našim srcima, a mi ispunimo Njegov zavjet, onda možemo reći da nije stradao uzalud, a Kalež koji je prihvatio, upravo je zapečatio Savez.

Ali ako zamislimo da je sve što radimo, kakve god zločine počinili, prolivena krv Hristova zauvek nas je spasio od đavolje moći tada ćemo, zaista, biti ti đavoli! Niko ne može spasiti drugog.Samo sopstvenim naporom duh se uzdiže u predodređene prelepe svetove.». (Pisma Helene Rerich. Vol. 2. 8.06.1936.)

- Isusa Hrista - Učitelja Svetlosti, koji je prihvatio sramnu smrt, rodio takav uzroke, snažne i trajne posljedice koje su djelovale i rasle milenijumima.

Beskrajno lijepa Kristova slika postala je vodeća za dva milenijuma ljudske istorije. Njegovo ime nije ostavilo ravnodušnim nijednu ambicioznu svijest.

Njegovo učenje dalo je svijetu stotine svetaca .

- « Kao posjednik moći, On je također ušao u Suptilni svijet, dajući ljudima primjer kako treba da se ponaša duh koji je osvojio svijet. "Budite hrabri", rekao je učenicima, "jer sam ja osvojio svijet." (G.A.Y. 1969. 165. (Guru)

- „Je Kriste raspeta misao o spasenju Njegove Duše.
Čak i na mali način, pokušajte biti poput Njega. Saosećanje, saosećanje, saosećanje, Zovemo, zovemo te već mnogo puta - budi takav. (Poziv 25.07.1922.)

- Hristov plan se ispunjava na planeti. Prihvataju ga majstori.

„Hristos je bio najveći. Voleći Njega, mi volimo sve Velike Učitelje čovečanstva. On je pravi Mesija svih naroda i Veliki Vishnuov Avatar u našoj Manvantari." (H.I. Rerich - E.A. Gubareva, od 18.11.1948.)

Sljedbenici Doktrine žive etike smatraju Isusa Krista jednim od njih najveći učiteljičovječanstvo. Njegovo pojavljivanje na Zemlji je izuzetan događaj za čitavu planetu.

„Još nismo u stanju da procenimo njegov značaj i obuzdamo ga svojom svešću“, budući da je „pokriti sve aspekte Hristovog podviga i Njegovog učenja izvan granica ljudskih mogućnosti“. (Spirina N.D. Kompletan zbornik radova. T. 4. Novosibirsk, 2011. str. 201).

*****

„... Čuje se snažno priznanje Vivekanande: „Kad bih sreo Isusa na svom putu, oprao bih mu noge krvlju svog srca“ (N.K. Rerich. Altaj - Himalaji. S. 46)

"Vivekananda... je pitao takozvane kršćane: 'Ako toliko volite Isusova učenja, zašto ga ne slijedite ni u čemu?" (N.K. Rerich. Altaj - Himalaji. S. 21)

UČENJA ISUSA KRISTA

Živa etika kaže: “... Odlazeći u narode, morate imati ideja najniže svijesti.

... Morate se opskrbiti svom snalažljivošću, pa tako uhvatiti ljudski zvuk u riku životinja». (World Fiery, 2. dio, 323)

Idući među ljude, Isus govori iz najmanje svijesti. On nikoga ne odguruje od Sebe, ni bogatog ni siromašnog.

jedan." Hristos je dao dve glavne zapovesti:

- O ljubavi Božijoj ("Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom umom svojim") i

- O ljubavi prema bližnjem. ("Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe"

Sva njegova druga učenja i parabole samo su daljnje otkrivanje ova dva koncepta na kojima počiva svijet.

I što su propisi jednostavniji, to ih je teže ispuniti.

U prvom slučaju , obavezno potpuna odvojenost od sebe nesebična ljubav prema Bogu svim srcem, i svom dušom, i svim umom;

sekunda - izjednačavanje sebe sa svima ostalima i sa svim ostalim. Jer pod komšijom se misli sve stvoreno biće – i sva bića, i sva priroda, i naša planeta, i Kosmos.

U prisustvu ljubavi nema ravnodušnog odnosa prema bilo čemu i bilo kome, ali postoji želja za dobrim i dobrim svima i svemu kao i sebi.

I u ovoj drugoj ljubavi, osoba ulazi u ceo univerzum kao njegova čestica, rastvara se u njemu; i sve što se dešava u ovom univerzumu radi se sa njim samim.

Upečatljiv primjer ovog stapanja sa svima dao je Hristos riječima koje prodiru dušu: "...Što učiniste jednom od Moje najmanje braće, meni učiniste." (Matej 25:40).“ (N.D.Spirina. "Živa etika o Hristu", 1993.)

2. Isus Hrist je učio o besmrtnosti Duha

„U vreme Hristovog dolaska, razumevanje besmrtnosti duše je izgubljeno i zaboravljeno. Smrt, kao konačno uništenje, stajala je u perspektivi svakoga, u životu nije bilo smisla. “I seđahu ljudi u tami i u sjeni smrti, i obasja ih svjetlost.”

Svjetlo koje je zasjalo bilo je Hristovo vaskrsenje nakon tri dana smrti. On je zgazio pojam smrti, a svjetlost Istine, svjetlost istinskog znanja, ponovo je obasjala ljude.

„Hristos vaskrse, i mi ćemo vaskrsnuti“, govorili su oni koji su vjerovali u Hrista.

"Smrt, gdje ti je žalac?!" - uzvikivali su oni koji su poznavali istinu o besmrtnosti; a zemaljska smrt za njih nije bila strašna.

3. Isus Krist je podučavao vječnost i nevezanost

“Ljudi ne žive tako. Kako mogu zaustaviti destruktivnu oluju? Kako da otvorim nebo ljudima? Zašto su odsječeni od Vječnog Bića kojem pripadaju? (Kriptogrami Istoka 2. Iz Hristovog života)

Isus Krist je "usmjerio ljudsku svijest na najviše". (Povišeno, 150).

„Učitelj je govorio: „Braćo, vi svakako nađete značajnog vremena za sve, ali ostavljate samo kratke trenutke za Najviše. Kada biste dali Svevišnjem samo vrijeme provedeno na obroku, tada biste već postali učitelji.” Tako je poučavao o vitalnim prednostima obraćanja Najvišem.” (Povišeno, 156).

Iz legende "Silazak Hristov u pakao": "Učitelj se okrenuo u nižim slojevima astralnog sveta i rekao: "Zašto se zauvek vezuješ za zemlju mislima o zemlji?" I mnogi su se pobunili i podigli više. (Iluminacija, 2-VIII-2)

Učenje žive etike kaže: „Kada bi svijest čovječanstva mogla uporediti vječno sa prolaznim, tada bi se pojavili naznaci razumijevanja Kosmosa, jer su sve vrijednosti čovječanstva zasnovane na vječnom temelju. Ali čovječanstvo je bilo toliko prožeto poštovanjem prema prolaznom da je zaboravilo na Vječno. ... Kada shvate da je duh vječan, tada će i beskonačnost i besmrtnost ući u život.” (Ognjeni svijet, III, 363).

“Njegovo učenje je nagnalo ljude na mogućnost duha. (...) ...Mogao je sve.

Hodao je po vodi kao po suhom, liječio jednim dodirom, oživljavao mrtve, ali ljudi su tražili sve više dokaza. Mnogi pristaju da postanu pravedni, ali prvo nam daju garanciju za zemaljska dobra. “Njegov put je bio prazan, jer su se ljudi, primivši dar od Njega, na brzinu razbježali.” (J. Saint-Hilaire. Kriptogrami Istoka. P.47)

4. Isus je učio da se odupire zlu

„Neotpor zlu je priznavanje invazije haosa, usled čega se često dešavaju svakakve katastrofe i smrt mnoštva.

Nažalost, uobičajeno je da se Hristovo učenje smatra učenjem o neopiranju zlu. Ovo je najveća zabluda. Upravo Kriste strogo osudio svako zlo, svako licemerje i nemar prema dobru.

Ali treba biti u stanju prepoznati gdje je otpor zlu moguć i koje mjere su primjenjive u svakom slučaju, nerazumnost u njihovom odabiru može dovesti do još veće katastrofe ili propadanja.

To takođe morate znati svaki duhovni Učitelj se zaklinje da neće udarati one koji zadiraju u Njegov život. Dakle i Kriste nije mogao odoljeti gruboj sili usmjerenoj protiv Njega. Ali On se odupirao zlu svakom svojom riječju, svakim postupkom, kada je ono ne ticalo njega lično». (Pisma Roerich E.I. 1929-1938 v.2 26.01.39.)

Helena Ivanovna Rerih piše: „Uobičajeno je da se Hrist prikazuje kao neka vrsta otpora koji sve oprašta, ali takva predstava je, pre svega, bogohulna.

Nije li sam Hrist rekao: "Nisam došao donijeti mir, nego mač."(od Luke, 12, 51).

Također, historijske riječi o batinanju po lijevom i desnom obrazu dovele su do mnogih zabluda. Zaista, ako se ono što je rečeno shvati tjelesno, onda će nastati besmislica. Ali Savez je dat u duhovnom smislu, naime, sa unutrašnjom ravnotežom, pokušaji zla ne mogu naškoditi. (Pisma Roerich E.I. 1932-1955, od 23.06.38.)

„Sada, kao što je On učinio Kriste? Nije li On bičem istjerao trgovce u Hramu? I kako je strogo ukorio fariseje i književnike! Hoćemo li mu zamjeriti što je u suprotnosti sa samim sobom, razumijevajući Njegove riječi „oprosti neprijateljima svojim“ kao neopiranje zlu? Ne, vrijeme je da rasvijetlimo Hristovo Učenje u njegovom pravom smislu, a ne u uskom crkvenom tumačenju koje nam se nameće.

Mnogo je mjesta u Jevanđelju koja se mogu objasniti samo zakonima karme i reinkarnacije..

... U svim Učenjima je zabranjeno uzvraćati zlom za zlo, ali je svuda naznačeno pravedno ogorčenje i duhovni otpor zlu. Svuda se govori o Maču Duha i o najvišoj Pravdi. Samo kukavičluk može vidjeti pravdu u dopuštanju i dopuštanju mraku da gazi sve što je svjetlo. U Učenju ima mnogo paragrafa koji ukazuju na efikasan otpor zlu. (Pisma H.I. Rericha Americi, tom 1, od 22.10.1934.)

“Kada je Gospod rekao da donosi zemlju ne svijet, ali mač, tada niko nije shvatio Veliku Istinu. Očišćenje duha vatrom je ovaj mač! Je li moguće manifestirati čišćenje bez razbijanja? Da li je moguće pročistiti aspiraciju bez uništavanja smeća? Da li je moguće manifestovati dostignuće bez težnje duha? Samo mač koji razbija sebe donosi duh u Viši svijet. Onaj ko počiva na lažnom svijetu, gradi, uistinu, samouništenje. Dakle, naredba Gospodnja o maču daje sliku očišćenja. (Beskonačnost, 2. dio, 569)

„... Moramo se oduprijeti zlu, ako ne želimo da nas zapljusne talas zla."(Roerich E.I. Pisma. 1929-1938 v.1 26.05.34.)

5. Kriste učio da proširuje svest

„Zapamtite kako Kriste učio o proširenju svijesti. Ponavljao je: "Otvorite oči i uši." Ne samo da je svojim učenjima ponudio da otvori uši, On je, naravno, istakao koliko duboko značenje može biti asimilirano sa proširenom svešću. Ali ne možete staviti konopac u ušicu igle. Velika poruka ne stane u malo uho." (Roerich E.I. Pisma. 1929-1938 v.2 05.04.38)

Helena Ivanovna Roerich je napisala: „Duhovnost se postiže samo pročišćenjem misli i rada, stremi ovim najvišim i najkraćim putem... Podsjetimo da je ovo strašna borba koju je ljudski duh predodređen da vodi u težnji za istinom. i njemu drago savršenstvo... Nova Epoha će zablistati novim razumijevanjem UČENJA HRISTOVA.

6. O ženama

Hristos je govorio o velikoj ulozi žene: „Poštuj ženu – majku svemira; u njemu leži istina stvaranja. Ona je temelj svega dobrog i lijepog... Blagoslovi je... Ona ti je jedini prijatelj i oslonac na zemlji. Ne podvrgavajte je poniženju, time ćete samo sebe poniziti. Čineći to, izgubit ćete onaj osjećaj ljubavi, bez kojeg ništa ovdje na zemlji ne postoji. (N.K. Rerich.Altaj - Himalaji. Riga: Vieda, 1992)

„Hriste 11 godina nakon svog uskrsnuća u suptilnom tijelu, poučavao je Mariju Magdalenu tajnama Nadsvetskog svijeta. Tako je i bilo. Spisi Marije Magdalene su gotovo svi nestali, ostali su samo fragmenti, a sada ih možete pronaći u gnostičkoj literaturi. Slično, "Jovananđelje po Jovanu" napisala je Marija Magdalena, ona je jedina bila visoko obrazovani učenik među Hristovim sledbenicima. Da nije bilo Marije Magdalene, malo je vjerovatno da bi nam se išta svodilo na istinite Kristove riječi. (Pisma H.I. Rericha Americi v.4 13.11.1948.)

7. O važnosti primjene Kristovih zavjeta na djelu

„Važnost primjene zavjeta datih za naše spasenje stalno se poučava u evanđelju. „Ne svako ko mi kaže: „Gospode! Gospode!” ući će u Carstvo nebesko, ali onaj ko vrši volju Oca Moga koji je na nebesima”, kaže Hristos.

Ova izreka također jasno daje do znanja da mehaničko ponavljanje Imena ne proizvodi željene duhovne rezultate.

Zaista, mnogo je lakše više puta ponavljati sveto Ime ili mantre, ponavljati molitve određeni broj puta, klanjati se, nego pokazati barem malu mjeru suosjećanja prema bližnjemu i zapaliti istinsku ljubav prema Svevišnjem u svom srcu. Ovom zamjenom autentičnog za imaginarno, ljudi varaju sami sebe i obmanjuju druge i odvode ih sa puta naznačenog propisima Velikih Učitelja.

Onog ko ispunjava zapovesti Hristos upoređuje sa čovekom koji je svoju kuću sagradio na kamenu (na osnovu kosmičkih zakona), a ni vetrovi ni poplave nisu mogli da je sruše; ali onaj koji čuje i ne izvodi - koji je sagradio kuću na pesku, a tu kuću je bura života srušila - "i pad mu je bio veliki." (N.D. Spirina "Razgovor na Uskrs")

"...Nikakvo mehaničko zajedništvo ne može spasiti naše duše, jer "vjera bez djela je mrtva"". (Pisma Helene Rerich. Vol. 2. 8.06.1936.) Bez duhovnog impulsa u nama, nijedan obred nema nikakvog značenja.

Hristos je rekao: "Ne moli se ni na koji način, nego u duhu."

Korijeni svih vjerovanja nisu u obredima, već u temeljima. A stvar se odlučuje svjesnim i voljnim ulaskom čovjeka na evolutivni put koji mu je namijenjen, put rada na sebi i neumorna borba sa svojim nesavršenostima kako bi Božansko moglo pobijediti u njemu.

Malo je sačuvano u crkvenim kanonskim jevanđeljima naznaka posthumnog javljanja Hrista, on je tada dao glavni deo svog učenja.

Sudeći prema apokrifnim izvorima, Hrist je upoznao svoje učenike o ustrojstvu Univerzuma, o postojanju Suptilnih i Vatrenih svetova, o kosmičkoj hijerarhiji i njenoj večnoj borbi sa silama tame, o ustrojstvu čoveka.

AT Evanđelja Marije Magdalene Hristos direktno potvrđuje univerzalno jedinstvo Sveta, kaže da je svaka podela na duh i materiju uslovna, izveštava da je Sin Čovečiji njegov besmrtni Duh, a oni koji žive za svoj Duh, a ne samo za fizičko telo, dobiće konačnog oslobođenja od tjelesnog i stapanja sa Ocem nebeskim.

Hristos je učio tu pravu istinu, koja je bila skrivena od ljudi i iskrivljena... On je očistio drevni dragoceni biser Znanja i dao ga svetu.

Rekao je da Bog nije samo sa čovjekom. Bog je u svakoj osobi. I što je ljudska duša čistija, što je više ispunjena ljubavlju prema ljudima, to je bliža Bogu.

A put do Boga, do Boga Oca, uopšte ne prolazi kroz sveštenike. A ne kroz hram.

Rekao je da je Carstvo Božije u samoj osobi, iako put do njega nije lak. Ovo Kraljevstvo Duha se uzima "silom". A ova bitka je najteža i najneobičnija - to je borba čovjeka sa samim sobom, sa svojim egoizmom, s raznim nedostacima vlastite prirode, s nedostojnim željama i mislima. Takvo Božje Kraljevstvo se ne može kupiti nikakvim novcem.

“Ko hoće da ide za mnom, neka se odrekne svoje volje i neka bude spreman na sve nevolje i patnje tijela svakog časa, samo će on moći slijediti Mene. Jer onaj ko želi da se brine o svom telesnom životu, lišiće sebe pravog života. A ko odbije da bude rob tijela, vršeći volju Oca nebeskog, spasiće pravi život. Jer kakva je korist čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a svoj život uništi ili ošteti.

“Također je rekao: “Kada se okreneš od cijelog srca, osjetit ćeš, takoreći, snažnu nit koja se povezuje sa Velikim Srcem.”

Takođe je rekao: „Ne uznemiravajte jedni druge kada vidite da je neko duboko u namazu. Možete povrijediti osobu, možete joj slomiti srce nerazumnim miješanjem.

Takođe je rekao: „Znajte da pokažete čistoću i isperite usta posle svakog obroka. Nemojte se opijati, jer je u ludilu čovjek gori od posljednje životinje.”

Takođe je rekao: "Nemojte jesti meso, ako je moguće."

Tako u apokrifima možete pronaći mnoge naznake o svim aspektima života. Pored već pronađenih apokrifa, može se otkriti još nekoliko. Da ne sudimo o vremenu snimanja, jer su više puta kopirani i prevođeni.

Također, ne zaboravimo da se utvrđeni spisi biraju nasumično od mnogih dostupnih. Dakle, treba se sa pažnjom odnositi prema svemu što je došlo iz prošlih vekova. Takođe, ne zaboravimo da u kasnijim vekovima apokrifi nisu bili zapisani, i da su pripadali vekovima koji nisu bili mnogo udaljeni od događaja. Nemojmo tretirati samo negativno, jer se i sada nalaze fragmenti drevnih spisa.” (Povišeno, 156)

„Učitelj je takođe rekao: „Čuvaj se loših misli, one će se okrenuti na tebe i spustiti se na tvoja ramena, kao odvratna guba. Ali dobre misli će se podići i podići će vas. Morate znati koliko osoba u sebi nosi i iscjeljujuće svjetlo i tamu smrti.

Takođe je rekao: „Ovde se rastajemo, ali se možemo sresti u odeždi Svetlosti. Ne brinimo za bazare, jer se u carstvu Svetlosti odeća daje po volji. Nemojmo biti tužni kada nas naši najbolji prijatelji sa radošću čekaju.

Rekao je i: "Nemojmo žaliti što se brzo izliši, jer jaka odjeća je već spremna za nas."

Takođe je rekao: “Navikli ste da se plašite smrti, jer vam nisu rekli za prelazak u bolji svet.”

Takođe je rekao: "Morate shvatiti da će i tamo dobri prijatelji raditi zajedno."

Tako je Veliki hodočasnik neprestano poučavao vječnost i moć misli. Ali takve saveze razumjelo je samo nekoliko. Nemoguće je čak ni zamisliti koliko je mali broj onih koji su zapamtili riječi Učitelja! U međuvremenu, znao je da govori kratko i jednostavno.” (Povišeno, 160)

“Veliki putnik je sam poučavao potrebu za ravnotežom. Može se zapitati - da li je ukazao na kosmogoniju? On je samo potvrdio postojanje mnogih svjetova i usmjerio misao ka Najvišem. Takva izjava bila je neophodna za narod, za in dalji ljudi smatrao malu Zemlju jedinim prebivalištem čovečanstva. A sada mnogi pokušavaju ograničiti razmišljanje samo na Zemlju. Tako je Učitelj pozvao da shvati veličinu Univerzuma. (Povišeno, 169)

„Takođe je predavao o superiornosti znanja nad neznanjem. Znanje je rezultat velikog rada. Ljudi ne mogu uspjeti ako ne požure u spoznaji. Ali samo nekolicina može pomoći ljudima u znanju, a mi ćemo tim osobama odati čast. Svaki od njih ne samo da je pročitao ono što je već napisano, već je dao i kap svog znanja. Takav pad tu je dar Beskonačnosti. (Povišeno, 174)

Rekao je, "Budite savršeni kao vaš Nebeski Otac." (Matej 5:42-48)

"Ko mene prima, prima onoga koji me je poslao."

"Moje Učenje nije moje, nego onaj koji me je poslao."

“Ne mogu ništa učiniti od Sebe, jer ne tražim Svoju Volju, nego Volju Oca koji Me je poslao.” „Boga niko nigde nije video, jer Bog je Vatra“, a ova Vatra je u svakom od nas.

PROPOVEDA NA GORU ISUSA HRISTA

PALJENJE SVETE VATRE U JERUZALIMU

KORIŠTENI MATERIJALI

Knjige učenja žive etike

Aspekti Agni joge

Pisma Helene Ivanovne Roerich

N.K. Roerich "Altaj - Himalaji"

J. Saint-Hilaire. Kriptogrami Istoka

Izvještaj N.D. Spirine “O velikoj žrtvi” (SibRO, 1994.)

Izvještaj N.D. Spirine "Živa etika o učenju Isusa Krista" (SibRO, 1993.)

Izvještaj N.D. Spirine "Razgovor o Uskrsu" (SibRO, 1991.)

Izvještaj O.A. Olkhovaya "Uskrsnuće duha" (SibRO, 2003.)

Izvještaj O. A. Olkhovaya "... Nova era će zasjati novom svjesnošću Hristovog učenja" (SibRO, 2012)

Hronologija zemaljskog života Isusa Hrista

Viktor I. Spiny
Ukrajina, Sevastopolj
06.01. – 01.07.2010
Email: [email protected]

Čitava historija čovječanstva podijeljena je Isusovim dolaskom na svijet na periode “prije Hristovog rođenja” i “poslije Hristovog rođenja”. Njegovo pojavljivanje na Zemlji smatra se prekretnicom u ljudskoj istoriji. Stoga je važno znati u kom je istorijskom periodu sin Božiji zapravo živio među običnim smrtnicima.

Sve poznate studije o vremenu zemaljskog života Isusa Hrista nisu dale tačan odgovor na pitanja o datumu njegovog rođenja i raspeća, a govore samo o pogrešnim stavovima raznih autora na ovu temu.

Za one koji žele da saznaju istorijsku istinu, ovo delo daje iscrpan odgovor na ovo važno drevno pitanje hrišćanske civilizacije.

Kako se ispostavilo, tačan datum rođenje Isusa Krista, u ljeto 5500. godine od Adama, izvještava Chronicle of the Tale of Bygone Years, ukazujući na tačne koordinate odbrojavanja u kalendaru Drevna Rusija: ljeto 6360. od Adama, identično 842. n.e., godini smrti Teofila, cara Vizantije, čiji je sin Mihailo III krunisan za kralja te godine.

Upravo su ti događaji 842. godine nove ere poslužili hroničaru kao putokaz u rijeci istorijskog vremena, za povezivanje staroruskog kalendara sa evropskim vremenom naših dana.

Iz čega proizilazi da je broj godina "5518" početak nove ere, evropskog vremena, za hronologiju u Rusiji, jer, 6360 - 842 = 5518.

Stoga je ljeto 5518 početak nove ere, evropskog vremena, u istoriji Kievan Rus Tauris.

A pošto je Isus Hrist rođen 5500 godina od Adama, onda je ovo Rođenje Hristovo, koje je bilo 18. pne.

Iz razlike 5518 - 5500 = 18 godina proizilazi da je Isus Krist već živio 18 godina prije početka nove ere, a apologeti kršćanske civilizacije su to shvatili tek 2009. godine.

Tako se utvrđuje da je Isus Krist živio 18 godina prije nove ere!

Iz ovoga proizilazi, i možemo s punim povjerenjem reći da je Isus Krist rođen pod kraljem Herodom I Velikim, koji je vladao od 37. godine prije Krista. do 4. pne e., u 19. godini vladavine kralja.

Stoga je evanđelist Matej u pravu koji svjedoči: „Kada se Isus rodio u Vitlejemu judejskom u vrijeme kralja Iroda, dođoše mudraci sa istoka u Jerusalim i rekoše: „Gdje se rodio kralj židovski? Jer mi smo vidjeli njegovu zvijezdu na istoku i došli smo da mu se poklonimo.”

Ovdje treba napomenuti: Otac Djeteta je bio nebeski, ali ne Josif, i ne David, i ne Abraham, već onaj koji je bio otac Isaka I, od očinstva nebeskih, u potomcima, kao pravilo, dalo Kraljevima na Zemlji.

Stoga je rođeno Novorođenče, jedva rođeno, odmah moralo postati Kralj Jevreja.

Evanđelist Matej ispravno naziva Dijete Dijete, sve do vremena bijega Josipa i Marije s Isusom u Egipat.

Jer iz Egipta u zemlju Izraela daleko od toga da se vratila "Beba", već dječak sa 14 godina, barem ako je povratak bio u 4. godini prije Krista, odmah nakon smrti Heroda I Velikog .

Ili se „Dijete“ vratilo iz Egipta sa 24 godine (!) ako je povratak bio u 6. godini nove ere.

Zavisi koje godine se Sveta porodica vratila iz Egipta.

Činjenica je da je povratak iz Egipta bio u danima Arhelaja, kralja Judeje, sina Heroda Velikog.

Arhelaj je vladao, nakon smrti Heroda I Velikog, od 4. godine pre nove ere do 6. godine nove ere, uključujući.

Šta čitamo od evanđeliste Mateja: „Posle Irodove smrti, gle, anđeo Gospodnji se javlja u snu Josifu u Egiptu i kaže: „Ustani, uzmi „Bebu“ i Njegovu Majku i idi u zemlje Izraela, jer su umrli oni koji su tražili duše "Bebe".

Josif je ustao, uzeo "Dijete" i Njegovu Majku i došao u zemlju Izraelovu.

Kada je čuo da Arhelaj vlada u Judeji, umesto Iroda, njegovog oca, uplašio se da ode.

Ali, pošto je u snu primio otkrivenje, otišao je do granica Galileje i, došavši, nastanio se u gradu zvanom Nazaret, da se obistini ono što je rečeno preko proroka, da se nazove Nazaret. .

U danima rođenja Isusa Hrista postojala je samo jedna osoba, jedina osoba, istorijska ličnost, a zvao se Irod I Veliki, koji je vladao od 37. do 4. godine pre nove ere.

Treba obratiti pažnju na riječi Anđela Gospodnjeg, koji se u snu ukazao Josifu:

“Ustani, uzmi Dijete i Njegovu Majku i bježi u Egipat, i ostani tamo dok ti ne kažem, jer Irod (Veliki) želi da traži Dijete da bi Ga uništio.”

Treba obratiti pažnju i na riječi Anđela Gospodnjeg, koji se u snu ukazao Josifu u Egiptu:

“Ustani, uzmi “Dijete” i Njegovu Majku i idi u zemlju Izraelovu, jer su umrli oni koji su tražili duše “Djeteta”.

Evo dokaza da nije samo Irod I Veliki tražio dušu Bebe, već su i njegove sluge, vojnici, mogli biti živi i nakon 4. godine pre nove ere, a kako nisu ispunili naredbe kralja Iroda Velikog , još uvijek mogu tražiti duše Dušo.

Arhelaj, kralj Judeje, sin Heroda Velikog, koji je takođe morao da brine o sudbini kraljevskog prestola, da bi imao prvenstvo da bude kralj Judeje, takođe je mogao tražiti dušu bebe.

Ali sada, u 6. godini nove ere, položaj kralja Judeje, Arhelaja, sina Heroda I Velikog, bio je poljuljan, pošto je te godine bio pozvan u Rim, gde ga je car Avgust degradirao i poslao odveo ga u izgnanstvo, i naredio da se oduzme kraljeva imovina.

U 6. godini nove ere, Sveta porodica se vratila iz Egipta, kada je Arhelaj još bio kralj, a još nije bila uklonjena.

Zato se Josip uplašio otići u Judeju, otišao je do granica Galileje i, došavši, nastanio se u gradu zvanom Nazaret.

Ovdje također treba imati napomenu:

Tako se pokazalo da su istorijske ličnosti i događaji koji se spominju u jevanđeljskim pripovijetkama usko povezani jednom godinom - 6. godinom nove ere.

Evo njihovih imena:

Irod I Veliki, jevrejski kralj (37-4. pne.),

Kvirinijev popis stanovništva u Judeji (6-7. n.e.),
vladar Sirije

Arhelaj (4. pne - 6. ne), kralj Judeje,
sin Heroda I Velikog,

Ana (6-15 n.e.), prvosveštenik, svekar prvosveštenika
Nika Kajafa (19-36 n.e.),

Sulpicije Kvirinije (6-10. ne), legat Rimskog carstva,

Herod II Antipa (4. pne - 39. ne), vladar Galileje,

Herod III Agripa (37. g.), unuk Heroda I Velikog.

Kasni i moderni "istraživači na ivici nemogućeg" nemaju razloga da ne vjeruju "Evanđelju po Mateju", kojeg vidimo kao učenika Isusa Krista, jer to je Matej carinik kojem je Isus rekao "Hajde za mnom".

A "istraživači na ivici nemogućeg" trebali bi pažljivije pročitati spomenuto Jevanđelje.

Ne može se složiti sa onima koji se, čitajući Jevanđelje po Mateju, varaju o vremenu rođenja Mladenca, ne znajući kralja u dane njegovog rođenja.

Zaista, iz svega navedenog postaje jasno da je za vrijeme vladavine kralja Iroda I Velikog, u danima njegove vladavine, 18. godine prije Krista, rođeno dijete Isus Krist.

Iz prikazane hronologije događaja svi autori, kako antički tako i moderni, koji su proučavali period koji se razmatra, moraju shvatiti da je Isus Krist na Zemlji živio 51 godinu, a ne 33 godine.

Uostalom, poznato je da je u 33. godini nove ere, u 19. godini vladavine Tiberija - Cezara, Isus Krist razapet.

I to se dogodilo 1. aprila, u petak, i umro je u 3 sata popodne. A 3. aprila, u nedjelju, Isus je uskrsnuo u 16 sati.

Ja sam lično došao do ovog zaključka, ali ne i jevanđelist Luka.

Evanđelisti mogu i pogriješiti, poput evanđeliste Luke, koji prvo počinje propovijedati jevanđelje „za zdravlje“, a nešto kasnije, i bez ikakvog objašnjenja, naglo prelazi na izlaganje „za pokoj“.

Tako evanđelist Luka piše, obraćajući se stadu hiljadu godina unapred:

„.. u dane Iroda, kralja jevrejskog (tj. Heroda I Velikog) bio je sveštenik po imenu Zaharija, a njegova žena iz porodice Aronove, zvala se Jelisaveta.”

Ovdje su „dani Heroda, kralja Judeje, dani Heroda I Velikog, 19. godine (!) njegove vladavine, ili 18. godine prije Krista!

Ovome treba dodati i sljedeće: Elizabeta je klonirana od sjemena predstavnika sila Nebeskog kraljevstva, jer je „njezin muž Zaharija bio star, nisu imali djece, jer je Elizabeta bila nerotkinja, a oboje su bili u poodmaklim godinama. ."

Ali, ipak, "Elizabeta je začeta u utrobi, a ti si Zaharija, ćutaćeš i nećeš moći da govoriš do dana kada se to ostvari"

(da ne čavrljamo previše, reče anđeo Gospodnji!)

„U šestom mjesecu, anđeo Gavrilo je poslan od Boga u grad Galileju, zvani Nazaret, k Djevici, zaručen za muža, po imenu Josip, iz kuće Davidove, po imenu Djevice, Marija.

Anđeo je ušavši k njoj rekao: „Raduj se, Blažena! Gospod je s tobom, blagoslovena ti među ženama."

I Marija ustade ovih dana, i brzo otiđe u brdsko područje, u grad Judin, i uđe u kuću Zaharijinu i pozdravi Elizabetu.

Kada je Elizabeta čula Marijin pozdrav, beba je skočila u njenoj utrobi, a Elizabeta se ispunila Svetim Duhom.

I otkud mi da mi dođe Majka Gospoda moga?

“A Marija je ostala kod nje oko tri mjeseca i vratila se svojoj kući.

Došlo je vrijeme da se Elizabeta porodi, a rodila je sina.

Ovdje treba obratiti pažnju na fraze i koncepte njihovog značenja u jevanđelju:
“ući k njoj” i “uskrsnuti Mariju”?!

Iz svega postaje jasno da je Isus Hrist rođen šest meseci kasnije od Jovana Krstitelja Preteče.

„Ali dijete Elizabetino je raslo i ojačalo duhom, i bilo je u pustinji do dana svog pojavljivanja Izraelu.”

Ali ovdje, kod evanđeliste Luke, nalazimo jedini pouzdani datum u skladu s hronologijom nove ere u vezi sa životom proroka Ivana Krstitelja, ali ne i u odnosu na Isusa Krista.

Ovo svjedočanstvo ima samo indirektnu vezu s Isusom Kristom.

I Jovanu Krstitelju - direktno.

Evo ga:

„Petnaeste godine vladavine Tiberija Cezara, kada je Poncije Pilat vladao u Judeji, Irod je bio tetrarh u Galileji (Herod II Antipa),

Filip, njegov brat, tetrarh u Itureji i trahonitskoj oblasti, i Lisanija tetrarh u Abileni,

Pod velikim sveštenicima Anom i Kajafom, bila je Božja riječ Jovanu, sinu Zaharijinom, u pustinji.

Tada, u to vrijeme, te godine, a ne prije, Ivan, sin Zaharijin, primio je od Boga blagoslov da služi kao Krstitelj.

I tek nakon tog Božijeg blagoslova, Jovan je započeo svoju službu:

"I on (Jovan) prođe svu zemlju oko Jordana, propovijedajući krštenje pokajanja za oproštenje grijeha."

I to je bila 29. godina nove ere!

19.08.2014. nove ere + 15. godina vladavine Tiberija Cezara je 29. godina nove ere,

Gdje je 19. avgust 14. godine nove ere datum smrti cara Augusta i početak vladavine Tiberija Cezara.

Kao što je zapisano u knjizi riječi proroka Isaije, koji kaže: "Glas vapijućeg u pustinji."

Jovana Krstitelja?!

Nije rečeno.

Evanđelisti to ne kažu.

Ili?! Bio je to glas Stvoritelja Carstva nebeskih sila u pustinji:

„Pripremite put Gospodu, ispravite njegove staze.

Neka se ispuni svaka dolina, neka se spusti svaka planina i brdo, iskrive se isprave i neravni putevi, uglade, i svako će tijelo vidjeti spasenje Božije.

Prema sada poznatom tekstu koji kaže da je prošla 28. godina nove ere i počela 29. godina nove ere i tada je Jovan dobio od Boga blagoslov za službu krštenja.

Do tog vremena nije bilo aktivnosti službe Isusa Krista, budući da se Isusovo krštenje još nije dogodilo, nije se dogodilo fizički.

Evo i sada, evanđelist Luka govori samo o Jovanu Krstitelju, Preteči Isusa Hrista, ali ne i o Isusu Hristu, kako su mislili i sada misle o ovom datumu:

“Petnaeste godine vladavine Tiberija Cezara, kada je Poncije Pilat vladao Judejom, Irod (II Antipa) je bio tetrarh u Galileji...” ...

"... pod velikim sveštenicima Anom i Kajafom, bila je Božja riječ Jovanu, sinu Zaharijinom, u pustinji."

Čini se da se treba složiti da o sitnicama neće biti riječi božje Ivanu, kao ni bilo kom smrtniku.

„Evanđelje po Luki“ počinje ovako: „Kao što su mnogi već počeli da sastavljaju pripovetke o događajima koji su među nama potpuno poznati, kao što su nam prenosili ono što su od samog početka očevici (Matej i Jovan) i propovednici Reč (Isusa Hrista), onda je odlučeno da, prema pažljivom proučavanju svega, prvo opišem po redu..."

…. "... tebi, prečasni Teofile, da naučiš čvrste temelje učenja u koje si poučen."

Ovdje treba napomenuti da li se jevanđelist Luka obraća vizantijskom caru Teofilu, koji je vladao do 20.01.842 nove ere?

Nije li on najnoviji evanđelista ovdje?!

Jer, čvrste temelje tog učenja Isusa Hrista, on, Luka, postavlja sasvim pouzdano, ali što se tiče hronologije godina života Isusa Hrista i datuma Njegovog rođenja,

Evo jevanđeliste Luke, ako je, naravno, on i njegovo ime originalni, a ne nečiji pseudonim, ili ako ovo nije cenzor ili crkveni urednik,

Štaviše, prilično je neobrazovan u pitanjima istorije koja mu nisu toliko bitna, Luka Evanđelist, autor,

Ali njegovo datiranje je netačno i iskrivljuje informacije ljudima tako da niko ništa ne razumije o datumu rođenja Spasitelja,

Stoga se on bezbožno vara u datumu rođenja Mladenca, kada evanđelist Luka piše:

„Tih dana je izišla zapovest od Cezara Avgusta da se izvrši popis cele zemlje. Ovaj popis stanovništva bio je prvi u vladavini Kvirinija nad Sirijom.

I svako je otišao da se prijavi u svom gradu.

Josif je takođe otišao iz Galileje, iz grada Nazareta, u Judeju, u grad Davidov, zvani Betlehem, jer je bio iz Davidove kuće i porodice, da se upiše kod Marije, svoje zaručene žene, koja je bila trudna.

Da, i rodila je svog Prvorođenog Sina, i povijala Ga. I stavila ga je u jasle, jer za njih nije bilo mjesta u gostionici.”

Ovdje opet treba obratiti pažnju na zabludu jevanđeliste Luke, koji svoju grešku predstavlja kao istinu.

On takođe od početka piše da je pod judejskim kraljem Herodom I Velikim, 19-18. pr.

Marija je začeta iste godine kada i Elizabeta, majka Jovana Krstitelja,

Preteča Hristov, a njen muž je bio Zaharija,

I tek u 6. godini nove ere, Marija je rodila, pod carem Avgustom,

Naredio je Kviriniju da izvrši popis stanovništva i imovine u sirijskoj provinciji Judeji, uključujući i zemlju Galileju.

Evo informacija koje imamo:

A Marija je bila trudna 24 godine! (prema Luki).

I tek u 25. godini od začeća, Marija je rodila (Luku).

Kao što vidite, crkva ovde nije završila gledanje, nije uzela u obzir hronologiju godina istorije.

Luca šta? "Žihav iz vedra neba, šta ima?", zbunjeni činjenicama?

Osim ako, naravno, nije on, a ne neki "stručnjak-istraživač iz oblasti nemogućeg" sve pobrkao.

Gdje su dokazi od Luke?! Odakle im ova svjedočenja?

“U danima Iroda, kralja jevrejskog, bio je sveštenik iz loze Abijeva, po imenu Zaharija, i njegova žena iz porodice Aronove, zvala se Jelisaveta”?!

Pa, Luka ima izjavu da propovijeda sveto jevanđelje: "prema temeljnom proučavanju svega, prvo opišite po redu"...

Neću suditi po Luki: "o čvrstom temelju doktrine u koju sam bio poučen" ...

Ali u pitanjima hronologije svjetske istorije, "Luka" se ne uklapa ni u jedan okvir, greši.

Vjerovatno nije slučajno što su u davna vremena obrazovani ljudi shvatili da je jevanđelist Luka, ili onaj koji se krije pod njegovim imenom, ili pogriješio ili je vjernicima rekao laž.

Jednom riječju, Luka je bio lukav.

Međutim, zahvaljujući pouzdanom svjedočanstvu Jevanđelja po Luki, drugog datuma,

Utvrdili smo da je Jovan Krstitelj, Hristov preteča,

Dobio blagoslov i vlast da se krsti u vodi i vodi, 29. godine nove ere.

I na tome smo mu zahvalni, Luke.

Ali, u nastavku razvoja događaja tog datuma u Luki,

Uzmimo u obzir jevanđelistu Marku sveto jevanđelje, koje nam posebno govori o početku evanđelja Isusa Krista nakon što ga je Ivan krstio.

„Početak evanđelja Isusa Hrista, Sina Božjeg, kako je napisano po prorocima:

"Evo, šaljem svog anđela pred tobom, koji će pripremiti tvoj put prije tebe."

Glas onoga koji viče u pustinji: "Pripremite put Gospodnji,

Napravite prave puteve za Njega."

I ovdje je potrebno objasniti.

U tome kod Marka čitamo: „Glas vapijućeg u pustinji“, „pripremite put Gospodu, poravnite staze njegove“. Prije treba shvatiti u smislu da je čovječanstvo iz vremena Heroda I Velikog, Heroda II Antipe, Heroda III Agripe još uvijek ono čovječanstvo koje u svom razvoju nije dostiglo dovoljno visoku civilizaciju, dovoljnu da razumije svijet oko sebe. i visoko moralni odnosi među ljudima.
Dakle, Isus Hrist će učiniti mnoga dobra dela: isceliti, vaskrsnuti iz mrtvih, pretvoriti vodu u vino, nahraniti pet hiljada gladnih sa pet hlebova. Prehrambeni proizvodi će se otkriti iz vazduha, iz okolnog materijalnog okruženja, a ipak će, uz sve to, zemaljsko čovečanstvo, u ličnosti Jevreja, a Jevreji će ih osuditi na smrt i doneti Isusa Hrista, Sina Božijeg, među živima. Štaviše, potpuno je uzaludno, ne znajući da je ovo uzaludan rad, i da je prije Abrahama postojao Isus Krist. "Ja sam"! Da nema smrti za bogolike. Da je Sin Božiji besmrtan. Da je sva ova tragična predstava s raspećem i preuzimanjem grijeha potrebna samo da bi se sinovima zemlje pokazalo da su bogovi jači od smrti. I da su ljudi takođe Bogovi, da su potomci Sinova Čovečijih. To je razlog i smisao Hristovog javljanja ljudima! Isus Krist je besmrtan, jer je pravedan i čovjekoljubiv, milosrdan i svemoguć, stoga čini čuda u svijetu ljudi.
U svetim jevanđeljima jevanđelista govori se samo o sili nebeskih sila i Carstvu nebeskom, da će Bog od kamenja Abrahamu stvoriti djecu.

Dakle, jevanđelist Marko govori kratko, jasno, temeljno i konkretno, svjedočeći: „Jovan se pojavio krsteći u pustinji i propovijedajući krštenje pokajanja za oproštenje grijeha. I sva zemlja Judeja i Jerusalim iziđe k njemu. I svi su od njega kršteni u rijeci Jordan, priznajući svoje grijehe. Ivan je nosio odjeću od kamilje dlake i kožni pojas oko slabina, jeo je skakavce i divlji med. I propovijedajući govoreći: „Najjači od mene ide za mnom, u čijem prisustvu nisam dostojan, sagnu se da odveže remen na cipelama. Njega sam krstio vodom, i On će vas krstiti Duhom Svetim.”

I to je bila 29. godina nove ere! "I dogodi se u one dane da Isus dođe iz Nazareta Galilejskog, i krsti ga Jovan u Jordanu."

I dok je izlazio iz vode, Jovan odmah ugleda nebesa otvorena i Duha,
kao golub koji silazi na Njega."

Neposredno nakon krštenja Isusa Hrista od Jovana Krstitelja, kako evanđelist Marko izveštava u svetom jevanđelju: „I dođe glas s neba: „Ti si Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji.

Glas s neba treba shvatiti kao oproštajnu riječ i blagoslov Oca Sinu, kao inspiraciju Sinu da prihvati zemaljske strasti kako bi ispravio samu smrt i pokrenuo čovječanstvo ka većoj ljudskosti i ljubavi prema bližnjem. Dakle, Kraljevstvo Nebesko šalje Sina Božjeg i Mesiju na Zemlju da nam pomogne, iz granica Univerzuma.

Bila je to 29. godina nove ere u Judeji, kada je, pošto ga je Jovan krstio na Jordanu, Isus Hrist dobio autoritet svetosti, Sina Božijeg i Mesijinu silu.

Tako je, nakon 46 godina od datuma rođenja, Isus Krist dobio prava i moći i Moć Sina Božjeg da čini čuda:

Izliječite beznadežno bolesne ljude, vaskrsnite iz mrtvih, pretvorite vodu u vino,

Nahrani hiljade ljudi sa pet hlebova,

I sve ostalo i više od toga

Ono što evanđelisti tako pažljivo pišu, doslovno ponavljajući jedni druge.

Ne nastavljajući hronologiju života Jevreja Isusa Hrista do njegovih 46 godina,

Može se pretpostaviti

Da je živio običnim zemaljskim životom,

Smatran je sinom stolara Josepha,

Vjerovatno je radio kao stolar, a onda je zarađivao za život i hranu.

Vjerovatno je imao porodicu i potomstvo.

Vjerovatno mu je žena bila Marija Magdalena.

Ali kršćanski jerarsi i evanđelisti o tome nisu rekli ni riječi, da ne bi otkrili pravu suštinu zemaljskog života Isusa Krista.

Kako bismo riješili problem s kojim se suočavamo pitanja hronologije života Isusa Krista, Sina Božjeg,

Okrenimo se svetom jevanđelju od jevanđeliste Jovana,

Svedok i očevidac, štaviše, voljeni studente,

O čemu Isus kaže: "Želim da ostane dok ne dođem."

(Sa krsta!? Ili drugog dolaska?!).

“Ovaj učenik svjedoči o tome i napisao je ovo.

I znamo da je njegovo svedočenje istinito.

Isus je stvorio mnoge druge stvari, ali kada bih o njima mogao detaljno pisati, mislim da sam svijet ne bi sadržavao knjige koje su napisane.

Evo svedočanstava od Jovana za koja verujemo da su autentična,

Kao najbliži učenik Velikog Učitelja:

Bližila se "Pasha jevrejska" 29. godine nove ere.

Ovo je bila prva kalendarska godina Jevanđelja Isusa Hrista, godina početka Njegove službe.

Zatim, 29. godine nove ere, po prvi put se manifestovao kao Mesija:

„Isus je došao u Jerusalim i našao da se u hramu prodaju volovi, ovnovi i golubovi, a mjenjači sjede.

I načini bič od užadi, sve ih istjerao iz hrama, i ovce i volove, i razbacao novac od mjenjača, i prevrnuo njihove stolove.

I rekao je prodavcima golubova: „Uzmite ovo odavde.

I ne činite kuću Oca moga kućom trgovine."

Na to su Jevreji rekli: "Kojim ćete nam znakom dokazati da imate vlast da to učinite?"

Isus im je odgovorio: "Razrušite ovaj hram, i za tri dana ću ga podići."

Jevreji su na ovo rekli:

“Ovaj Hram se gradio četrdeset i šest godina, a za tri dana ćeš ga podići?”

I govorio je o “hramu tijela svoga”, o svojoj vjeri.

Može se pretpostaviti da ovdje imamo naznaku starosti zemaljskog života Isusa Krista od 46 godina, pošto već znamo da je Isus živio 18 godina prije nove ere i 28 godina u novoj eri, dakle broj godina njegovog života na Zemlji, tada je bilo četrdeset i šest godina.

Ovdje se govori posredno, u parabolama, i, alegorijski, kako bi se stvorila misterija i dosljednost za afirmaciju vjere u Isusa Krista.

Bližila se „Pasha Jevrejska, praznik Jevreja“ 30. godine nove ere.

Bio je početak druge godine po kalendaru evanđelja Isusa Hrista, a prva godina Njegove službe je već bila prošla.

Zatim, u 30. godini nove ere, bilo je:

„Isus, podigavši ​​oči i videći da mu dolazi mnoštvo naroda, reče Filipu: „Gde možemo kupiti hleba da ih nahranimo?

Filip mu je odgovorio:

“Dvjesta denara neće im biti dovoljno kruha, da svako od njih dobije barem malo.”

Jedan od njegovih učenika, Andrej, brat Simona Petra, kaže Mu:

"Ovdje jedan dječak ima pet ječmenih hljebova i dvije ribe, ali šta je ovo za ovoliko mnoštvo?"

Isus je rekao: "Reci im da legnu."
Na tom mestu je bilo puno trave.

Tako su ljudi sjeli, oko pet hiljada na broju.

Isus je, uzevši kruhove i zahvalivši, podijelio učenicima, a učenici onima koji su ležali, i ribu, koliko su htjeli.

I kad im bude dosta

Zatim je rekao svojim učenicima: „Sakupite preostale komade da se ništa ne izgubi.

I skupiše i napuniše dvanaest košara komadima od pet ječmenih hljebova koji su ostali od onih koji su jeli.

Tada su ljudi koji su vidjeli Isusovo čudo rekli:

"Istina je, to je prorok koji će doći na svijet."

Isus se, saznavši da žele doći, slučajno Ga uzeti i učiniti kraljem, opet sam povukao na planinu.

Bila je to treća godina u kalendaru jevanđelja Isusa Hrista.

I to je bila druga godina Njegove službe.

Kada je, u 31. godini nove ere, bilo:

“Tada mu braća rekoše:

„Gubi se odavde i idi u Judeju.

Da Tvoji učenici vide djela koja Ti činiš.

Jer niko ništa ne čini u tajnosti, i traži da bude poznat.
Ako činiš takve stvari, onda se otkrij svijetu,

Jer čak ni njegova braća nisu vjerovala u njega.

Na to im je Isus rekao:

“Moje vrijeme još nije došlo, ali uvijek ima vremena za tebe.

Tebe svijet ne može mrziti, ali mene mrze,

Jer ja svjedočim o njemu da su njegova djela zla.

Ići ćeš na ovu gozbu,

I neću još ići, na ovaj praznik,

Jer Moje vrijeme još nije došlo.

Rekavši im to, ostade u Galileji.

Bila je to četvrta godina u kalendaru evanđelja Isusa Hrista, i bila je to treća godina Njegove službe.

Zatim, u 32. godini nove ere, bilo je:

“I Isus je hodao u hramu, u Solomonovom trijemu.

Tada su ga Jevreji opkolili i rekli mu:

„Dokle ćeš nas držati u neznanju?

Ako si Ti Hrist, reci nam direktno.

Isus im je odgovorio:

„Rekoh vam, i ne vjerujte, djela koja činim u ime Oca svoga, svjedoče za mene.

Ali ti ne veruješ, jer nisi od mojih ovaca,

Kao što sam ti rekao

I Ja ih poznajem, i oni Me slijede.

I dajem im večni život,

I nikada neće umrijeti.

I niko ih neće oteti iz Moje ruke. moj otac

ko mi ih je dao,

Većina.

I niko ih ne može oteti iz ruke moga Oca.

„Isus se ponovo obratio narodu i ponovo im rekao:

"Ja sam svjetlost svijeta, ko za mnom ide neće hodati u tami, nego će imati svjetlost života."

Tada mu fariseji rekoše:

"Svjedočiš sam o sebi, tvoje svjedočenje nije istinito."
Isus im je odgovorio:

“Ako svjedočim za sebe, moje je svjedočanstvo istinito, jer znam odakle sam došao i kuda idem.

Vi sudite po tijelu, ja ne sudim nikome.

I ako ja sudim, onda je moj sud istinit,

Jer nisam sam, nego sam Otac koji me posla.

I pisano je u vašem zakonu da je svjedočanstvo dva čovjeka istinito.

Svedočim o sebi

I Otac koji me posla svjedoči o meni.

Tada Mu rekoše: "Gdje je tvoj Otac?"

Isus je odgovorio:

„Ne poznaješ ni mene ni mog oca,

Da ste Mene poznavali, poznavali biste i Moga Oca.”

Ovo su bile riječi koje je Isus izgovorio u riznici kada je poučavao u hramu.

I niko Ga nije uzeo, jer Njegov čas još nije došao.

Isus im je opet rekao:

"Odlazim

A ti ćeš me tražiti

I umrijet ćeš u svom grijehu.
kuda idem,

Ne možete tamo."

Evo Jevreji su rekli:

„Hoće li se ubiti,

Šta kaže, "gdje ja idem, ti ne možeš doći"?

Rekao im je:

"Vi ste sa dna,

Ja sam odozgo

Vi ste sa ovog sveta

Ja nisam sa ovog sveta.

Zato sam ti rekao

da ćeš umrijeti u svojim grijesima,

Jer ako ne vjeruješ,

Šta je ja

Umrijet ćeš u svojim grijesima."

Tada su Mu rekli: "Ko si ti?"

Isus im je rekao:

"Od početka, Biće,

Kao što ti kažem.

Imam puno toga za reći

I suditi ti

Onaj koji me je poslao je istinit,

I šta sam čuo od Njega

To je ono što ja kažem svijetu."

Nisu razumeli šta im je On govorio o Ocu.

Zato im je Isus rekao:

„Kada uzdignete Sina Čovječjega, tada ćete znati da sam to ja

I da ništa od sebe ne radim,

Ali kako me je moj otac naučio,

Ak i ja kazemo

Ko Me sluša, sa Mnom je.

Otac me je ostavio na miru

Jer ja to uvek radim

Šta god On hoće"

.
Kada je ovo govorio, mnogi su povjerovali u Njega.

Tada je Isus rekao Jevrejima koji su vjerovali u Njega:

„Ako nastavite sa mojom rečju,

Onda ste vi zaista Moji učenici,

I znaj istinu

I istina će te osloboditi."

Odgovorili su mu:

„mi smo Abrahamovo seme i nikada nikome nismo bili robovi, kako možeš reći: „bićeš oslobođen“?

Isus im je odgovorio:

„Zaista, zaista, kažem vam:

Ko god počini grijeh je rob grijeha.

Ali rob ne ostaje zauvek u kući,

Sin ostaje zauvek.

Pa ako te Sin oslobodi,

Bićete zaista slobodni.

Znam da si ti Abrahamovo potomstvo,

Međutim, ti tražiš da me ubiješ,

Jer Moja riječ ne stane u vas.

Ja kažem šta sam video sa svojim ocem,

I uradi ono što si video sa svojim ocem.”

Oni Mu odgovoriše: "Naš otac je Abraham."

Isus im je rekao:

“Da ste djeca Abrahamova, onda biste činili djela Abrahamova.

A sada tražiš da me ubiješ,

Osoba koja vam je rekla istinu

Što je čuo od Boga: Abraham to nije učinio.

Vi radite djela svog oca."

Na to su Mu rekli: "Mi nismo rođeni od bluda, imamo jednog Oca, Boga."

Isus im je rekao: „Da je Bog vaš Otac, vi biste me voljeli.

Zato što sam došao od Boga i došao, jer nisam došao od Sebe, nego me je On poslao.

Zašto ne razumete Moj govor? Jer ne čuješ Moje riječi (ne razumiješ, tvoj um je još uvijek djetinjast za percepciju svijeta zvjezdanih prostranstava Univerzuma). Tvoj otac je đavo.

A ti želiš da ispuniš želje svog oca.

On je od početka bio ubica i nije stajao u istini, jer istine u njemu nema.

Kada govori laž, on govori svoje, jer je lažov i otac laži.

Ali kada govorim istinu, nemojte Mi vjerovati.

Ko će Me od vas osuditi za bezakonje?

Ako govorim istinu, zašto Mi ne vjerujete?

Ko je od Boga, taj sluša riječi Božije.

Ne slušaš jer nisi od Boga.”

Na to su Jevreji odgovorili i rekli Mu: „Zar mi ne govorimo istinu, da si Ti Samarićanin i da je demon u tebi“?

Isus je odgovorio:

"Nema demona u meni,

Ali ja poštujem svog Oca

I sramotiš me.

Međutim, Ja ne tražim Svoju slavu: postoji onaj koji dolazi i onaj koji sudi.

Zaista, zaista, kažem vam:

Ko održi moju riječ nikada neće vidjeti smrt.”

Jevreji Mu rekoše: „Sada znamo da je demon u tebi.

Abraham je umro i proroci

Ali Ti kažeš: “Ko drži moju riječ, neće okusiti smrt.

Jesi li veći od našeg oca Abrahama, koji je umro? i proroci su umrli:

"šta radiš sam"?

Isus je odgovorio:
“Ako Ja slavim Sebe, onda je Moja slava ništa.

Moj Otac me slavi

Za koga kažete da je vaš Bog.

A ti Ga nisi poznavao

I poznajem Ga

A ako kažem da Ga ne poznajem,

Biću lažov kao ti.

Ali ja Ga poznajem i držim Njegovu riječ.

Abraham, tvoj otac, bio je sretan što vidi moj dan, vidio je to i obradovao se.”

Na to su mu Jevreji rekli:

“Još nemaš pedeset godina, a vidio si Abrahama”?

Isus im je rekao:

„Zaista, zaista, prvo vam kažem,

Nego što je bio Abraham

Ja sam".

Tada su uzeli kamenje da ga baciše na Njega, ali Isus se sakri i iziđe iz hrama, prošavši kroz njih, i nastavi dalje.

Ako u 2010. godini nove ere želimo da znamo istinu,

Zemaljsko doba Isusa Hrista,

To je 32. godina nove ere, kao tekuća godina nove ere, zbrojite sa godinama koje je Isus proživeo pre nove ere,

A ovo je 18 godina Njegovog života.

Tako je 32. godine n.e. doba Isusa Hrista približavalo se 50. godini života, jer: 32 + 18 = 50 godina zemaljskog vremena.

Budući da vjerujemo da nas upravo u tu svrhu obavještava Jovan Zlatousti, kao najbliži učenik, očevidac i svjedok Učitelja, govoreći nam o Hristovom dobu.

Na kraju krajeva, Jovan nam namerno kaže kroz usta Jevreja: „Još nemate pedeset godina, a jeste li videli Abrahama?“

Slažete se, 32-godišnjaku Jevreji neće reći da ima blizu 50 godina!

Nešto drugo, ali Jevreji su znali starost Isusa Hrista. Nisu mogli a da ne znaju, jer su dobro poznavali njegovu porodicu, oca Josipa i njegovu majku Mariju.

Štaviše, Jevreji su dobro poznavali Njegovu braću i sestre.

A Isus je bio najstariji Sin među Marijinom djecom.

Na kraju krajeva, Marija, koja je bila 24 godine u Egiptu, sa Josifom, rodila je svoje sinove i kćeri u Egiptu.

Nećete potvrditi Crkvu,

Da je Njegova Majka Marija, u 42. godini, barem vrativši se iz Egipta, rodila Josifu sinove i kćeri, već u Galileji, u gradu Nazaretu,

Po povratku iz Egipta nakon 6. n

Joseph nije mogao biti u celibatu 24 godine.

Tako su se iz Egipta u 6. godini nove ere vratili ne samo Josif i Marija, Njegova Majka i „Beba“, stara 24 godine, već i Njegova braća i Njegove sestre.

Da biste saznali mjesec njegovog rođenja, morate znati dvije stvari: mjesec i datum jevrejskog praznika Obnove i tačno vrijeme pojave Halejeve komete iznad Judeje na bliskoistočnom nebu 18. godine prije Krista.

Jevreji, smatrajući sebe standardom ljudske rase, ipak su ostali u jeresi zemaljskog neznanja i potpuno zaboravili zvjezdano porijeklo svojih predaka vanzemaljaca koji su stigli s neba na Zemlju,

Tada je, zbog degradacije, neznanja i fanatizma, više puta hvatano kamenje da bi Ga tukli,

Tada im Isus odgovori:

„Mnoga dobra djela sam vam pokazao od svog Oca,

Za koga od njih hoćeš da me kamenuješ?"

Jevreji su Mu odgovorili: "Ne kamenujemo Te zbog dobrih djela, nego zbog hule, i zato što Ti, kao čovjek, činiš Sebe Bogom."

Isus im odgovori: „Zar nije zapisano u vašem zakonu: „Rekoh: jeste li bogovi?

Ako je pozvao one bogove kojima je došla riječ Božja, a Pismo se ne može povrijediti: „Onome koga je Otac posvetio i poslao u svijet, kažeš li: „Huliš, jer rekoh: „Ja sam Sin Božji?

Ako Ja ne činim djela Oca Svog, ne vjerujte Mi, ali ako vjerujem, onda kada Mi ne vjerujete, vjerujte Mojim djelima, da biste znali i vjerovali da je Otac u Meni i Ja u Njemu.

Potom su opet pokušali da ga uhvate, ali On im je izbjegao ruke, i ponovo otišao preko Jordana, do mjesta gdje je Ivan ranije krstio, i tamo ostao.

"Jevrejska Pasha se približavala" 33. godine nove ere.

Bila je to peta godina u kalendaru Jevanđelja Isusa Hrista,

Prošla je treća godina i počela je četvrta godina Njegove službe.

Zatim je u 33. godini nove ere bilo:

„I mnogi su došli u Jerusalim prije Pashe da se očiste.

Tada su tražili Isusa i, stojeći u hramu, rekli su jedan drugom:

"Misliš li da će doći na gozbu?"

A prvosveštenici, Ana i Kajafa, i fariseji, zapovjediše da ako neko zna gdje će biti,

To bi najavilo da bi Ga uzeli.

Prije praznika Pashe, Isus je, znajući da je došao Njegov čas sa ovoga svijeta na Oca, djelom pokazao da ih je, zavoljevši svoja bića u svijetu, ljubio do kraja.

I za vreme večere, kada je đavo već stavio u srce Jude Simona Iskariotskog da ga izda, Isus, znajući da je Otac dao sve u Njegove ruke, i da je došao od Boga i da ide Bogu, ustane. sa večere, skinuo svoju gornju odeću i, uzevši peškir, opasao se. …

Ovo vam zapovijedam da volite jedni druge.

Ako te svijet mrzi, znaj da je mrzeo mene prije.

Da si od svijeta, onda bi svijet volio svoje,

I kako ti nisi od svijeta, nego sam te izabrao od svijeta,

Zato te svijet mrzi.

Setite se reči koju sam vam rekao:

"Sluga nije veći od svog gospodara."

Ako su mene progonili, progonit će i vas.

Ako su održali moju riječ, održat će i vašu.

Ali sve ovo će ti biti učinjeno za moje ime,

Jer me ne poznaju.

Da nisam došao i govorio im, ne bi imali grijeha,

I sada nemaju opravdanja za svoj grijeh.

Oni koji mene mrze mrze i mog Oca.

Da nisam radio među njima djela, kao što niko drugi nije radio,

Ne bi imali grijeha.

Ali sada su vidjeli i mrzeli i Mene i Moga Oca.

Ali, neka se obistini riječ koja je zapisana u njihovom zakonu: "Uzaludno su me mrzeli."

Kada Isus sretne Pilata:

Isus Pilatu:

„Za to sam se rodio i došao na svijet da svjedočim istinu,

Svaki koji je od istine sluša moj glas.”

Pilat Mu reče: "Šta je istina?"
A Pilat reče Jevrejima: „Evo vašeg Kralja!“

Ali oni su povikali: "Uzmite, uzmite, raspnite Ga."

Pilat im kaže: "Da razapnem vašeg kralja?"

Sveštenički glavari odgovoriše: "Nemamo kralja osim Cezara."

Zatim im ga je, konačno, predao na razapinjanje.

I uzeli su Isusa i poveli

I nosi svoj krst

Otišao je na stratište,

hebrejska golgota.

Tamo su ga razapeli

A sa njim još dvoje.

Onda je bio petak pred Uskrs i šesti sat.

Jevanđelje po Mateju svedoči:

“Od šestog sata tama je bila po svoj zemlji do devetog sata.

“I gle, zavjesa hrama razdera se na dva dijela, od vrha do dna,

I zemlja se zatresla
I kamenje se raspršilo
I kovčezi su se otvorili
I mnoga tijela svetaca koji su usnuli bila su uskrsnuta.
I izlazak iz grobova
Nakon Njegovog vaskrsenja, ušli su u sveti grad.
I ukazali su se mnogima."

Jevanđelje po Jovanu svedoči:

„Kada dođe Utešitelj,

koga ću vam poslati od Oca,

Duh istine, koji od Oca ishodi,

On će svjedočiti o meni."

„Sada idem k Onome koji me je poslao,

I niko od vas Mene ne pita: "Gdje ćeš?"

Ali zato što sam ti ovo rekao, tvoje srce je bilo ispunjeno tugom.

Ali kažem vam istinu:

Bolje je za tebe da odem.

Jer ako ne odem,

Tješitelj vam neće doći.

I ako odem, poslaću ti ga,

I On će, kada dođe, osuditi svijet

O grijehu

I o istini

A o sudu:

O grijehu koji ne vjerujete u Mene.

Istina, da idem k Ocu svome i da me više nećete vidjeti.

O sudu, da je princ ovoga svijeta osuđen.

Ima još mnogo toga što vam moram reći, ali ne možete to obuzdati.

Kada On dođe

duh istine,

To će vas uvesti u svu istinu.

Jer on neće govoriti o sebi,

Ali reći će

Šta će čuti

I budućnost će vam najaviti.

On će Mene proslaviti, jer će uzeti od Moga i objaviti vam.

Sve što on uzme od Mojeg i objavi vama.”

Evo dodatka gore navedenom, što se ne može reći.

„Jer niko ništa ne radi tajno,

I traži sebe da bude slavan,

jer,

"Nijedan prorok nije prihvaćen u svojoj zemlji."

Evanđelist Matej svedoči:

“U to vrijeme, Irod tetrarh čuo je glas o Isusu i rekao onima koji su s njim služili: “Ovo je Ivan Krstitelj, on je uskrsnuo iz mrtvih i zato se po njemu čine čuda.”

Radi veće jasnoće po pitanju trajanja Hristove službe posle posekovanja glave Jovana Krstitelja, recimo sledeće:

Rođendan Iroda II Antipe bio je 32. maja n.e. e., i

Da je taj majski dan bio posljednji dan za Jovana Krstitelja,

Preteče Hristove.

Pošto je upravo tog dana njegovog rođenja kralj pogubio proroka.

Nakon smrti proroka Jovana Krstitelja, služba Isusa Hrista, već bez Jovana Krstitelja, nastavila se do poslednjeg dana marta meseca 33. godine nove ere,

Odnosno, usluga je trajala više od 10 mjeseci.

Jer smo čvrsto uspostavljeni

Da je Hristova služba započela na Njegovom krštenju od Jovana, 29. godine nove ere, a završila se raspećem Spasitelja 1. 33. aprila nove ere.

Shodno tome, jevanđelje Isusa Hrista, Njegova služba, prekinuto je raspećem u četvrtoj godini Njegove službe.

Služba Isusa Hrista bila je u: 29,30,31,32 i 33. nove ere.

I bilo je raspeće Isusa Hrista 33. godine nove ere, u petak 1. aprila, bukvalno uoči jevrejske Pashe, koja je te godine bila u subotu, a 3. aprila, u nedelju, Hristos je vaskrsao. .

A sada, na osnovu gore navedenog, predstavljamo tačne godine zemaljski život i jevanđelje Isusa Krista:

Godine 18. pre nove ere, u gradu Vitlejemu, u Judeji, beba je rođena, u leto 5500!

18. pne - 6. ne, godine Isusovog života u Egiptu,
Ljeto (5500 - 5524).

06 AD - 28 AD, godine Isusovog ovozemaljskog života,
Ljeto (5524-5546).

29. AD - Isusa je krstio Jovan, a u 46. godini postao je Mesija, ljeto 5547.

29. godine naše ere, uoči jevrejske Pashe, bio je početak Jevanđelja Isusa Krista Mesije,
Ljeto 5547.

30. AD, uoči jevrejske Pashe, bila je godina Jevanđelja Isusa Hrista, leto 5548.

31. godine naše ere, uoči jevrejske Pashe, bila je druga godina Njegovog Jevanđelja, ljeto 5549.

32. godine naše ere, uoči jevrejske Pashe, bila je treća godina Njegovog Jevanđelja, ljeto 5550.

33. godine nove ere, uoči jevrejske Pashe, bilo je raspeće Hristovo, u petak, 1. aprila, a u nedelju, 3. aprila, Hrist je vaskrsao, u leto 5551. godine.

O istočnoj zvijezdi, koja je nakon rođenja djeteta u Vitlejemu vodila mudrace i pokazala im put.

Ovo je Halejeva kometa, koja je 18. pne. bila na zemaljskom nebu, i tačno ukazuje na godinu Rođenja Hristovog, baš kao što ta godina Rođenja Hristovog ukazuje na Halejevu kometu, 18. pne.

I to je to, zvijezda, jer njena putanja ima jugoistočni početak, sa vektorom prema sjeverozapadu.

Čak i bez pomoći proračuna astronomije, kao nauke o kretanju nebeskih tijela, može se tvrditi da je 9726.784615. pr.

Ili u vrlo blisko vrijeme,

Satelit iz pratnje Halejeve komete torpedirao je ostrvo Atlantida u Crnom moru.

I potopio je ostrvo, koje je postalo dno mora, imajući rupu u prečniku od oko 30 km,

A, konture te rupe od pada nebeskog tijela imaju oblik prirubnice izdužene u pravcu putanje leta: od jugoistoka prema sjeverozapadu.

Ova izjava sugerira da je dovoljno pogledati kartu dubina Crnog mora i boje senčenja dubina u tonovima, pa će se na prvi pogled vidjeti,

Terase urušavanja tijela ostrva,

konture rasjeda,

Dubinske konture

I preostala kontura ostrva Atlantide,

Leži na dnu mora

Zapravo, dno mora.

A također ćemo vidjeti rupu koja leži na udaljenosti od 55 km u moru,

Južno od grada Sudaka na Krimu.

Koordinate rupe u moru lako je pronaći na karti juga Krima, odvojeno na skali od 55 km. iz Sudaka.

Ovo je praistorijska misterija Platonovog legendarnog ostrva Atlantide u Crnom moru.

Vjerovatno bi na dnu mora ispod rupe trebale postojati praznine nastale eksplozijom ogromne snage s izbacivanjem ogromnih masa unutrašnjosti zemlje, koje su formirale Drugi greben od sedimentnih stijena u podnožju Krimskih planina.

Nakon eksplozije, kamenje sa neba atmosfere ispadalo je u krug iz epicentra u obliku školjke.

Had se mora pronaći - podzemno carstvo mrtvih, u koje se spustio Odisej, junak Homerove poeme, Had je drevni svjedok.

U određenoj mjeri, i drevni mitovi i pjesme govore istinu, moraju se ne samo čitati, već i razumjeti.

Sada o Halejevoj kometi i rođenju Isusa Hrista 18. pne.

Ta dva događaja se međusobno nadopunjuju, jer su međusobno povezani i odigrali su se u isto istorijsko vrijeme.

Znajući godinu Isusovog rođenja u godini istočne zvijezde,

Mi vrlo lako i jednostavno određujemo prosječnu vrijednost perioda okretanja Halejeve komete u njenoj orbiti.

Naime: 1985,4 + 18 = 2003,4 godine, ovo je ukupno vrijeme godina prije događaja u nuklearnoj elektrani Černobil, ovo je vrijeme tokom kojeg je kometa napravila 26 kompletnih okretaja.

Odavde nalazimo period njegovog opticaja: 2003,4:: 26 = 77,05384615 godina - jedna revolucija.

Znajući od Platona, za poruku egipatskog sveštenika Solona, ​​koji je bio u Egiptu 570. godine p.n.e., gde je Solon dobio informaciju da
da je ostrvo Atlantida nestalo prije nešto više od 9.000 godina.

I, nakon što je sakupio čitav zbir godina o kojima je Platon govorio, i znajući period njegovog kruženja,

Pretpostavili smo da je Halejeva kometa, prije rođenja Isusa Krista, napravila 126 kompletnih okreta u orbiti od dana smrti Atlantide,

A nakon Hristovog rođenja - još 26 okreta.

Tako je kometa od dana smrti Atlantide do događaja u nuklearnoj elektrani Černobil 26. aprila 1986. izvršila 152 potpuna okretanja.

Shodno tome, prošlo je 77,05384615 x 152 = 11712,18462 godina od smrti Atlantide u Crnom moru do katastrofe u aprilu 1986. u nuklearnoj elektrani Černobil.

Na osnovu ovoga nalazimo

Koje godine prije nove ere dogodila se globalna katastrofa,

Da imam predstavu o toj tragediji,

Po evropskom vremenu

11712,18462 - 1985,4 = 9726,784615 godina.

Dakle, zaključkom se utvrđuje da je Atlantida umrla 9726,784615 godina prije Krista u Crnom moru i da je poluostrvo Krim preostali dio Atlantide.

Kao što iz svega proizilazi, da je moguće izvući moguće iz nemogućeg,

Ako svoje misli usmjerite u pravom smjeru.

Dakle, istočna zvezda, Halejeva kometa, svedoči o rođenju Malog Isusa 18. pne.

A Beba Isus svojim rođenjem svedoči o istočnoj zvezdi,

Halejeva kometa (!) koja se pojavila na nebu Zemlje 18. pr.

O čemu su svjedočili mudraci "Novog zavjeta".

Na kraju ove studije skreće se pažnja na činjenicu da

Da je izvor studije bio "Novi zavjet Gospoda našeg Isusa Hrista",

Izdanje Moskovske Patrijaršije 1989

Blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh Moskva i cijela Rusija PIMEN.

Ali isto tako je nemoguće ne spomenuti

Šta se zna o Isusu Hristu nakon njegovog raspeća, iz drugih izvora.

Stoga se pružaju sljedeće informacije

Koji upotpunjuju stranice života Isusa Hrista.

U sjevernom dijelu Indije, na nadmorskoj visini većoj od 2000 metara, nalazi se dolina Kašmira i grad Srinagar - njegov glavni grad.

Grad se nalazi u blizini jezera Vular.

U ovom gradu se nalazi hodočasničko mjesto - grobnica, stara oko 2000 godina.

Stražari čuvaju red i osiguravaju da oni koji dođu skinu cipele, a žene pokriju glavu.

Na grobu je napravljen natpis: "OVDJE JE ČUVENI PROROK JUSU, PROROK DJECE IZRAELCA" ("Ziarat Yjusa").

Dokaz za to su knjige državnog arhiva Srinagara.

Sadrže zapise sa datumima,

koji obaveštavaju o

Šta su vlastodršci poslali da od stranca saznaju ko je i odakle je?

Čovek u belom mantilu je mirno i sa osmehom odgovorio:

“Rođena sam kao mlada žena.

Propovijedao sam u Palestini i podučavao istinu.

Zvali su me Mesijom.

Nisam volio mene i moje učenje i osuđivali su me.

Mnogo sam patio u njihovim rukama."

Studija o raspeću Isusa Krista od strane Rimljana pruža takve informacije.

Nakon što su rimski vojnici napustili mjesto pogubljenja,

Isusove pristalice skinule su ga sa krsta,

I uspjeli su da Ga izliječe.

Nakon isceljenja Isusa

Sa nekoliko učenika otišao na dalek put,

Od u Rimskom carstvu

Nije bilo bezbedno da ostane.
Njegov život je bio u opasnosti.

Isus i njegovi učenici stigli su u Indiju.

Možda je u Indiji Njegov brat Tomas bio s Njim.

Kašmirski izvještaji to govore

Isus je živio i poučavao ljude do duboke starosti.

Pretpostavimo da je Isus živio 80 godina svog zemaljskog života,

Zatim je Njegova smrt došla 62. godine nove ere.

Prema kalendaru Drevne Rusije, Isus je rođen 5500. ljeta od Adama

I umrije, i uzađe Ocu, u ljeto 5580.

Od, 5580-5500 = 80 godina Isusovog zemaljskog života.

Ali može se pretpostaviti

Da je Isus živio 77 godina

A njegova smrt je bila u sledećem dolasku Halejeve komete,

Period cirkulacije je 77 godina.

To jest, Isus je umro kao zemaljski čovek,

Godine 59. n.e.

Ili prema izvještaju "od Adama", u ljeto 5577.

Jer 5500 + 77 = 5577 godina.

Na ovaj način,

Ova studija o hronologiji života Isusa Hrista,

Omogućava čitaocu da shvati date dokumentarne podatke,

Pogledajte različita svjedočanstva o Njemu,

I razumjeti

Ko je zaista bio Isus Hrist.

Ali kakav je njegov život

I podučavanje je igralo veliku ulogu

U razvoju ljudskog društva na Zemlji,

Moramo priznati.

Kao što treba priznati, činjenica

To je Isus Hrist

-
najveći čovek

ko je ikada živeo.

Isus, koji je sebe pokazao moćnom i privlačnom ličnošću, koji je pokazao svijetu tako visoku etiku i tako inspirativnu viziju bratstva i ljubavi svih ljudi.

Isus, koji je svojim dinamičnim učenjem i činjenicom da je njegov način života bio u skladu s njegovim učenjem,

Toliko je moćan dve hiljade godina

I tako stalno utiče na živote ljudi.

Istorijski rezultat djelovanja Isusa Krista ima

Važniji uticaj i značaj,

Od djela bilo kog drugog istorijska ličnost.

Nova era evropskog vremena, priznata od strane glavnih civilizacija svijeta, započela je Njegovim Rođenjem,

U stvarnosti, prije 2028 godina.

I ova referentna koordinata u hronologiji vremena

Trebalo bi da bude osnova današnjeg kalendara

I zahtijeva dodavanje dodatnih 18 godina

Do tekuće godine hrišćanske civilizacije:

(2010+18)=2028 godina.

Gornja studija

Početni podaci pravog kalendara kršćana

Za čovečanstvo

Pronađen.

Biti ili ne biti Reforma, to je pitanje!

1. Božić Sveta Bogorodice. (1. dvanaesti praznik). Pravedni Joakim i Ana živjeli su u gradu Nazaretu. Obojica su doživjeli duboku starost, ali nisu imali djece. Usrdno su se molili da im Gospod podari sina ili ćerku i davali obećanje - ako im se rodi dete, da će ga posvetiti službi Božjoj u hramu. Gospod je uslišio njihovu molitvu: dobili su kćer koju su nazvali Marija.

2. Ulazak u hram Blažene Djevice Marije.(2. vrata. Ave.). Kada je Djevica Marija imala tri godine, Joakim i Ana su ispunili svoje obećanje i doveli je u Jerusalimski hram. Prvosveštenik je dočekao Djevicu Mariju na ulazu i, na poticaj Duha Svetoga, odveo ju na posebno mjesto, u svetinju nad svetinjama, gdje je i sam mogao ući samo jednom godišnje. Bogorodica je ostala da živi u hramu i većinu vremena provodila u molitvi i čitanju svetih knjiga.

Presveta Djevica Marija je živjela u hramu do svoje 14. godine. Nakon toga, prema zakonu, morala se vratiti roditeljima ili udati. Ali Joakim i Ana su tada već umrli, ali Djevica Marija nije htjela da se vjenča, jer je obećala da će ostati djevica. Tada su je svećenici zaručili za nekog daljeg rođaka, 80-godišnjeg starca Josifa, da se brine o njoj kao da su mu kćer. Josip je živio u Nazaretu: bio je siromašan čovjek i bavio se stolarijom.

3. Navještenje Blažene Djevice Marije.(3. dupli par.) Kada je Djevica Marija živjela sa Josipom, arhanđel Gavrilo joj je poslan od Boga da javi radosnu vijest o rođenju Spasitelja svijeta od Nje. On joj se ukazao sledećim rečima: "Raduj se blagodatna, Gospod je s tobom, blagoslovena si među ženama." Djevica Marija se posramila i pomislila: šta znači ovaj pozdrav? Arhanđel je nastavio: „Ne boj se, Marijo, našla si milost kod Boga; Rodićeš Sina i zvati ga Isus." Djevica Marija je zbunjeno upitala: “Kako to može biti kad nisam udata”? Arhanđeo joj je odgovorio: „Duh Sveti će se naći na Tebi i sila Svevišnjega osjenit će te, zato će se Sveti koji se rodi zvati Sinom Božjim. Bogorodica je ponizno rekla: "Ja sam sluškinja Gospodnja, neka mi bude po tvojoj riječi." I anđeo je otišao od nje. Navještenje Presvete Bogorodice slavi se 25. marta/7. aprila.

4. Božić.(4. vrata. Ave.). Rimski car August naredio je da se izvrši nacionalni popis u njemu podređenoj judejskoj zemlji. Da bi to uradio, svaki Jevrej je morao da ode da se registruje u gradu u kojem su živeli njegovi preci. Josip i Marija otišli su u grad Betlehem da zabilježe. Ovdje nisu mogli naći mjesto u kući, jer se prilikom popisa mnogo ljudi okupilo u Vitlejemu, i zaustavilo se izvan grada u pećini gdje su pastiri tjerali svoju stoku u lošu pagodu. Ovdje je noću Presveta Djevica rodila dijete, povila Ga i položila u jasle.

U noći rođenja Hristovog vitlejemski pastiri su napasali svoja stada u polju. Odjednom im se ukazao anđeo. Pastiri su se plašili. Ali anđeo im reče: „Ne bojte se! Veliku vam radost objavljujem: ove noći se rodio Spasitelj svijeta i evo vam znaka: naći ćete Mladenca u pelenama, kako leži u jaslama. U to vrijeme pojavili su se na nebu mnogi anđeli koji su slavili Boga i pjevali: „Slava na visini Bogu, a na zemlji mir, među ljudima dobra volja“.

Kada su anđeli nestali, pastiri su počeli da govore: "Hajdemo u Vitlejem da vidimo šta nam je Gospod najavio." Došli su do pećine i našli Mariju, Josipa i Dijete kako leže u jaslama. Poklonili su mu se i rekli Josifu i Mariji šta su vidjeli i čuli od anđela. Osmog dana nakon rođenja dobio je ime Isus. Božić se slavi 25. decembra/7. januara.

5. Obožavanje magova. Kada se Gospod Isus Hristos rodio u Vitlejemu, iz daleka istočna zemlja Mudraci su došli u Jerusalim i upitali: „Gde je rođeni kralj jevrejski? Videli smo Njegovu zvezdu na istoku i došli smo da mu se poklonimo”?

Čuvši to, kralj Irod se jako uplašio, misleći da će mu novi kralj oduzeti prijestolje i zato je odlučio da ga ubije. Pozva k sebi prvosvešteničke i književnike i upita ih: "Gdje ima da se rodi Hristos?" Oni su odgovorili: "u Betlehemu Judeji, jer je to zapisano u proroku Miheju." Tada je Irod tajno pozvao magove k sebi, saznao od njih vrijeme pojavljivanja zvijezde i rekao im: „Idite u Vitlejem i saznajte za Bebu, a kada ga nađete, recite mi da mu se poklonim. .” Mudraci su otišli u Vitlejem, a zvijezda je išla ispred njih i odvela do mjesta gdje je bio dijete Isus. Mudraci su mu se poklonili i doneli darove: zlato, tamjan i smirnu (mirisnu smolu). Tada su hteli da odu u Jerusalim k Irodu, ali su u snu dobili uputstva od Gospoda i vratili se drugim putem u svoju zemlju.

Kada je Irod saznao da su ga mudraci prevarili, razbjesnio se i poslao vojnike da u Vitlejemu i njegovoj okolini pobiju sve muške bebe od dvije godine i niže. Ratnici su otišli i ubili četrnaest hiljada beba. Herod je očekivao da će i rođeni Kralj biti ubijen. Ali Josip i Marija, po nalogu anđela, otišli su unapred sa Djetetom u Egipat i odatle se vratili u Nazaret tek nakon Irodove smrti.

6. Sastanak Gospodnji.(5. vrata. Ave.). (Luka 2:22-39). Jevreji su imali zakon da prvog sina četrdesetog dana nakon rođenja treba dovesti u hram radi posvećenja Bogu. U ovom slučaju, žrtvovali su: bogati - jagnje i golubicu, a siromašni - dva golubića. Kada je Isusu Kristu bilo četrdeset dana, Djevica Marija i Josip su ga donijeli u jerusalimski hram, a pošto su bili siromašni, žrtvovali su dva goluba. Istog dana u hram je došao starac Simeon, kome je bilo predviđeno da neće umreti dok ne vidi Hrista Spasitelja. Sreo je Mariju s Djetetom i, uzevši Ga u naručje, rekao: „Sada mogu umrijeti u miru, jer su moje oči vidjele Spasitelja svijeta“.

U hramu je bila udovica Ana proročica, stara 84 godine, koja je prisutnima rekla da je ovo Novorođenče Spasitelj svijeta.

7. Dvanaestogodišnji dječak Isus u hramu. Joseph and Sveta Marijo svake godine išli su iz Nazareta u Jerusalim na praznik Pashe. Kada je Gospod Isus Hrist imao 12 godina, poveli su Ga sa sobom. Na kraju praznika svi su otišli kućama, ali je sluga Isus ostao u Jerusalimu. Josip i Marija to nisu primijetili, misleći da On hoda s drugim putnicima. Tako je prošao cijeli dan; kada na prenoćištu Dete nije bilo među rođacima i prijateljima, Marija i Josip su se uznemireni vratili u Jerusalim i tamo počeli da ga traže.

Tri dana kasnije našli su Isusa u hramu. On je bio među učiteljima, slušao ih je i sam ih pitao, a svi prisutni su bili zadivljeni Njegovim razumom i odgovorima. "Dijete"! Presveta Djevica Marija se obratila Sinu: „Šta si nam učinio? Eto, tvoj otac i ja smo te s velikom tugom tražili.” Isus je na ovo odgovorio: „Zašto ste me tražili? Ili niste znali da ja moram biti u onome što pripada mom Ocu? Nisu razumjeli ove riječi, ali ih je Njegova Majka čuvala u svom srcu.

Poslije toga se sluga Isus vratio sa Prečistom Majkom i njegovim imenovanim ocem u Nazaret i živio s njima, napredujući u mudrosti i ljubavi prema Bogu i ljudima.

8. Sveti Jovan Krstitelj. Prije Spasiteljeva dolaska na svijet, pobožni sveštenik Zaharija živio je u zemlji Judeji sa svojom ženom Jelisavetom. Oni su već bili stari i nisu imali djece. Jednom je Zaharija, vršeći božanske službe u jerusalimskom hramu, ušao u svetilište po tamjan. Ovdje mu se ukazao arhanđel Gavrilo. Zaharija se posramio, arhanđel mu je rekao: „Ne boj se, Zaharija! uslišana je tvoja molitva: tvoja žena Elizabeta će roditi sina i nadjenut ćeš mu ime Jovan. On će biti veliki pred Gospodom i pripremiće ljude da prime Spasitelja.” Kako se mogu uvjeriti u ovo? upita Zaharija. Arhanđel mu je odgovorio: "Pošto nisi verovao mojim rečima, ćutaćeš do dana kada se ovo predviđanje ostvari." Zaharija je izašao narodu, ali nije mogao ništa reći, i svi su shvatili da je imao viziju.

Predskazanje arhanđela se obistinilo: Zaharija i Elizabeta su dobili sina. Rođaci i poznanici hteli su da bebu nazovu Zachary, po imenu njegovog oca, ali Elizabeta je rekla: "Ne, zovite ga Džon". Tada su svi počeli da govore: „U vašoj porodici nema nikoga ko bi se tako zvao“, a pitali su oca kako želi da nazove sina. Zaharija je tražio sa znakovima za sebe ploču i napisao: „Ivan mu je ime“, i odmah su mu se otvorila usta i počeo je da govori.

Jovan je od malih nogu živeo u pustinji i tamo provodio vreme u postu i molitvi. Nosio je odjeću od kamilje dlake, a hrana su mu bili skakavci (vrsta skakavca) i divlji med. Kada je Jovanu bilo trideset godina, on je, po zapovesti Božjoj, došao na reku Jordan i tamo propovedao: "Pokajte se, približilo se Carstvo nebesko." One koji su se pokajali za svoje grijehe, on je krstio u Jordanu.

9. Krštenje Gospodnje.(6. vrata. Ave.). Kada je Isus Krist imao 30 godina, otišao je na rijeku Jordan kod Jovana Krstitelja da ga on krsti. Jovan je prvo odbio, rekavši: "Treba da se krstim od tebe, a ti dolaziš k meni?" Ali Isus mu je u odgovoru rekao: "Ostavi to, trebamo ispuniti svu pravednost." Tada ga je Jovan krstio. Kada je Isus Hrist izašao iz vode, nebesa su se iznenada otvorila nad Njim, i Duh Božiji je sišao na Njega u obliku goluba, a glas Boga Oca se začuo s neba: Ovo je Sin moj ljubljeni, u sa kojim sam zadovoljan.

Pošto se Sveto Trojstvo pojavilo za vreme Krštenja Gospodnjeg, ovaj praznik se naziva i Bogojavljenje.

Na ovaj praznik u crkvi se dva puta osveštava voda. Prvi put posle Liturgije, koja se služi dan uoči praznika (5/18. januara). Ova voda se zove "Večernja voda". Drugi put na dan praznika posle Liturgije vrši se litija koja se zove „Putovanje na Jordan“. Tokom ove litije osveštava se voda koja se zove „Bogojavljenska voda“.

10. Prvi učenici Isusa Hrista. Nakon krštenja, Isus Krist se povukao u pustinju i tamo proveo 40 dana i noći u postu i molitvi, ne jedući ništa. Tamo mu je đavo prišao i tri puta Ga iskušao, ali je Gospod odbacio iskušenje i odagnao đavola od sebe, rekavši da jedino Bogu dolikuje da se klanja i služi.

A onda je Spasitelj ponovo došao na obalu Jordana, gdje je Jovan krštavao. Ugledavši Isusa, Jovan je rekao ljudima: "Evo Jagnjeta Božjeg koje uzima na sebe grijehe svijeta." Dvojica Jovanovih učenika, Andrej, zvani Prvozvani, i Jovan Bogoslov odmah su krenuli za Isusom Hristom. Tada je Andrej pozvao svog brata Simona, kojeg je Isus Hrist nazvao Petrom. Broj učenika Isusa Hrista se postepeno povećavao. Od njih je izabrao dvanaestoricu i nazvao ih apostolima, tj. glasnike, jer ih je poslao da propovijedaju Njegovu doktrinu. Imena apostola su sljedeća: Andrej i Petar, Jakov, Jovan - sinovi Zebedejevi, Filip, Vartolomej, Toma, Matej ili Levije, Jakov Alfejev i Simon Zilot, Juda Jakovljev i Juda Iskariotski.

11. Protjerivanje trgovaca iz hrama. Na praznik Pashe, Isus Hristos je došao u Jerusalim i vidio da se u hramu prodaju volovi, ovce i golubovi, a za stolovima sjede mjenjači. Gospod je napravio pošast, istjerao sve životinje iz hrama, prevrnuo stolove mjenjača i rekao prodavcima golubova: „Uzmite ovo odavde i ne pravite kuću Moga Oca kućom za trgovinu. Vladari hrama su Ga upitali: "Kojim znakom ćeš nam dokazati da imaš pravo na to"? Isus Krist im je odgovorio: "Razrušite ovaj hram, i za tri dana ću ga podići." Pod hramom je mislio na svoje tijelo, i ovim riječima je prorekao da će, kada bude ubijen, uskrsnuti trećeg dana. Ali Jevreji Ga nisu razumjeli i rekli su: „Četrdeset i šest godina su gradili ovaj hram, kako ga možeš podići za tri dana“?

12. Usekovanje glave Jovana Krstitelja. Sv. Jovan Krstitelj je završio svoj život mučeništvo. Često je osuđivao vladara Galileje, Iroda, što je za sebe uzeo Irodijadu, ženu Filipa, svog brata. Herodijada je tražila od Iroda da ubije Ivana, ali Irod nije pristao, jer je poštovao Jovana kao velikog proroka i bojao se naroda. Međutim, da bi ugodio Irodijadi, stavio je Ivana u zatvor.

Na Irodov rođendan priredio je gozbu svojim plemićima. Irodijadina ćerka Saloma je igrala za vreme gozbe i toliko je obradovala gozbenike da joj je Irod rekao: „Traži od mene šta god hoćeš“ i zakleo se da će joj dati čak i do pola kraljevstva. Djevojčica je otišla, posavjetovala se sa svojom majkom, a vrativši se rekla: "Daj mi ovdje na tacni glavu Jovana Krstitelja." Irod je bio tužan, ali nije htio promijeniti svoju zakletvu, stideći se gostiju, i poslao je vojnika u tamnicu da Jovanu odrubi glavu. Ratnik je na tanjiru doneo glavu Jovana Krstitelja i dao je devojčici, a ona je odnela svojoj majci.

13. Preobraženje Gospodnje.(7. vrata. Ave.). Neposredno prije svoje patnje, Isus Krist je poveo sa sobom trojicu svojih učenika: Petra, Jakova i Jovana i popeo se s njima na goru Tabor da se pomoli. Dok se On molio, učenici su zaspali. Kada su se probudili, vidjeli su da se Isus Krist preobrazio: Njegovo lice je blistalo kao sunce, a odjeća mu je bila bijela kao snijeg, a Mojsije i Ilija su Mu se ukazali u slavi i razgovarali s Njim o patnji i smrti koju je morao izdržati u Jerusalimu. Kada su Mojsije i Ilija napuštali Isusa Hrista, Petar je uzviknuo: „Gospode! dobro za nas ovdje; Napravimo tri šatora: jedan za tebe, jedan za Mojsija i jedan za Iliju." Odjednom ih je zasjenio sjajan oblak, i začuli su glas iz oblaka: „Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji; Slušajte ga." Učenici su u strahu sjurili na zemlju. Isus Krist im je prišao, dodirnuo ih i rekao: "Ustanite, ne bojte se"! Učenici su ustali i ugledali Isusa Krista u njegovom uobičajenom obliku.

14. Lazarevo vaskrsenje. U blizini Jerusalima nalazilo se selo Betanija. U njoj je živeo izvesni Lazar sa dve sestre - Martom i Marijom. Gospod je voleo Lazara i često je posećivao ovu pobožnu porodicu. Jednog dana Lazar se razbolio. Marta i Marija su poslane da kažu Isusu Hristu: „Gospode, onaj koga voliš je bolestan. Isus je odgovorio: "Ova bolest nije na smrt, nego na slavu Božju." Prošla su dva dana. Isus je rekao svojim učenicima: "Lazar naš prijatelj je mrtav," i otišao s njima u Vitaniju.

Marta je srela Isusa Hrista i rekla mu: „Gospode, da si Ti bio ovde, moj brat ne bi umro. Ali čak i sada znam da sve što tražite od Boga, On će Vam dati.” Gospod joj odgovori: „Tvoj brat će vaskrsnuti. Marija je takođe došla sa rođacima i prijateljima, pala pred noge Isusa Hrista i takođe rekla: „Gospode, da si ti ovde, moj brat ne bi umro.” Videvši njihovu tugu, sam Isus Hrist je prolio suze. Kada su došli do pećine u kojoj je Lazar sahranjen, Isus Hrist je naredio da se kamen odvalja od ulaza u pećinu. Marta Mu je rekla: „Gospode! već smrdi, jer je već četiri dana u kovčegu. Isus Hrist je podigao svoje oči ka nebu i, pomolivši se, glasno povikao: „Lazare, izlazi!“ Pokojnik je izašao iz kovčega prepletenih ruku i nogu pelenama, a lice mu je bilo vezano maramicom. Mnogi Jevreji koji su videli ovo čudo poverovali su u Isusa Hrista.

Crkva se sjeća ovog događaja za vrijeme Velikog posta, u subotu prije Strasne sedmice i prije Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, koji se slavi u nedjelju, sedmicu prije Uskrsa.

15. Ulazak Gospodnji u Jerusalim.(8. vrata. Ave.). Šest dana prije Uskrsa, Isus Krist je otišao iz Betanije u Jerusalim. Na pola puta, na njegovu molbu, učenici su mu donijeli magarca sa magaretom da bi ih On mogao jahati. Pokrili su ih svojom odjećom i Isus Krist je sjeo i otišao u Jerusalim. I dok je on jahao, mnoštvo ljudi je izašlo iz Jerusalima u susret. Neki su se skinuli i raširili po cesti; drugi su sekli palmine grane, nosili ih u rukama ili bacali duž puta, i svi su glasno uzvikivali: „Osana Sinu Davidovu! Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje! Hosana na visini! Naročito su deca revno i radosno pozdravljala Spasitelja, pa su mu čak i u hramu klicali: „Osana Sinu Davidovu!“

Ulazak Gospodnji u Jerusalim slavi se u nedjelju, sedmicu prije Uskrsa. Za vrijeme službe blagosilja se i dijeli vrba (umjesto palminih grančica). To se dešava tokom posta, prije Strasne sedmice. Na ovaj dan učenici se obično pričešćuju sa roditeljima i nastavnicima.

16. Posljednja večera. Dva dana prije Uskrsa, u četvrtak ujutro, učenici su pitali Isusa Krista: "Gdje želiš da skuvamo Uskrs"? On je odgovorio: „Idite u grad Jerusalim, tamo ćete sresti čovjeka koji nosi vrč vode, slijedite ga u kuću i recite vlasniku te kuće: Pita učiteljica gdje je soba u kojoj bih slavio Pasha sa Mojim učenicima? Pokazat će vam veliku, namještenu sobu i kuhati u njoj.” Učenici su otišli i učinili sve kako im je Gospod rekao. Uveče je došao Isus sa svojih dvanaest učenika i legao s njima za sto. Kada su jeli, Gospod je ustao, skinuo svoju gornju haljinu, opasao se peškirom, uzeo umivaonik i počeo da prati noge učenicima i da ih briše peškirom. On je to učinio kako bi im pokazao primjer poniznosti. Nakon što je oprao noge učenicima, Isus je ponovo obukao svoju odjeću i nastavio večeru. Tokom razgovora sa učenicima, On je rekao: "Zaista vam kažem, jedan od vas će me izdati." To je zadivilo učenike, počeli su da se gledaju i govore između sebe: „O kome to govori“? Onda su jedan po jedan počeli da pitaju: „Zar nisam ja, Gospode? zar nisam? I ljubljeni učenik Isusa Hrista, Jovan, pade na Njegove grudi i tiho upita: „Gospode, ko je ovo“? Isus mu je odgovorio: „Onaj kome ću dati komad hleba. Umočio je komad u sol i poslužio ga Judi Iskariotskom. Nakon toga, Juda je odmah otišao.

17. Judina izdaja. Glavni svećenici i književnici Židova nisu vjerovali u Isusa Krista i mrzeli su Ga jer je često osuđivao njihove poroke. Nakon Lazarovog vaskrsenja, kada su mnogi ljudi poverovali u Isusa Hrista, odlučili su da ga ubiju i samo su tražili priliku da ga tajno ugrabe od naroda. Četvrtog dana nakon što je Gospod ušao u Jerusalim, došao im je jedan od najbližih učenika Gospodnjih, Juda Iskariotski, i rekao: „Šta ćete mi dati? i ja ću ti ga predati.” Obećali su mu trideset srebrnika i od tada je počeo da traži priliku da izda Isusa Hrista.

18. Zarobljavanje Isusa Hrista i suđenje pred prvosveštenikom Kajafi. Na kraju Posljednje večere, Isus Krist je otišao sa svojim učenicima u Getsemanski vrt. Ovdje je kleknuo, pao ničice i molio se govoreći: „Oče, ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša. Međutim, ne Moja volja, nego Tvoja neka bude.” Njegova molitva je bila tako usrdna da su kapi krvavog znoja padale sa Njegovog lica na zemlju.

Kada je Isus Krist završio s molitvom, Juda je došao u vrt s gomilom vojnika i biskupskih slugu. Rekao im je: "Koga ja ljubim, toga uzmite". Zatim je pristupio Gospodu i sa rečima: „Raduj se, Učitelju!“ poljubila ga. Vojnici su uzeli Isusa Hrista i odveli ga do velikih sveštenika; apostoli su pobegli u strahu.

Noću su se književnici i starješine okupili kod prvosveštenika Kajafe na suđenju Isusu Kristu. Pojavilo se mnogo lažnih svjedoka, ali nisu mogli reći ništa zbog čega bi Isus Krist mogao biti osuđen na smrt. Tada se prvosveštenik Kajafa upitao: „Reci nam, jesi li ti Hristos, Sin Božji“? Isus Hrist mu je odgovorio: "Da, jesam." Kajafa je na te riječi razderao svoju odjeću i rekao: „Šta nam još trebaju svjedoci? I sami ste čuli bogohuljenje. Šta ti misliš? I svi su odgovorili: "Krivi za smrt."

Poslije toga, biskupske sluge izvedoše Isusa Krista iz Kajafine kuće u dvorište, i tamo ga tuku, pljunu mu u lice, a neki mu pokriju lice, udaraju ga po obrazima i podsmjehom pitaju: „Reci nam, Hriste, ko te je udario”? Gospod je sve ovo strpljivo podnosio.

Stradanja, smrti i pogreba Gospoda Isusa Hrista Crkva se sjeća u sedmici prije Uskrsa, prošle sedmice Veliki post, koji se zove Strasna sedmica. Svaki dan u ovoj sedmici naziva se velikim ili strastvenim. na ibadetu, Veliki četvrtak uveče (petak ujutro) čita se „12 jevanđelja“ o stradanjima Hristovim. "12 jevanđelja" se odnosi na 12 odlomaka iz 4 jevanđelja:

1. Jovan 13:31-18:1

2. Jovan 18:1-28

3. Matej 26:57-75

4. Jovan 18:28-19:16

5. Matej 27:3-32

6. Marko 15:16-32

7. Matej 27:33-54

8. Luka 23:32-49

9. Jovan 19:25-37

10. Marko 15:43-47

11. Jovan 19:38-42

12. . Matej 27:62-66

Nakon čitanja svakog jevanđelja, broj udaraca na zvonu pokazuje koje je jevanđelje pročitano. Nakon 8. jevanđelja, tri puta se pjeva dirljiva molitva

"Razboriti pljačkaš": Razbojniče razboriti, u jednom času raja, udostojio si me, Gospode, i prosvijetlio me drvetom krsta, i spasio me.

AT dobar petak na večernje (petak posle podne) iznosi se za bogosluženje plaštanica, odnosno lik Isusa Hrista koji leži u grobu. U petak uveče (subotnje Jutrenje), plaštanica se obavija oko hrama uz pevanje „Sveti Bože...“. u spomen na sahranu Isusa Krista i silazak u pakao.

19. Suđenje Isusu Kristu od Poncija Pilata.

U petak, rano ujutro, prvosveštenici su svezanog Isusa Hrista odveli rimskom namjesniku Pontiju Pilatu kako bi on potvrdio smrtnu kaznu Isusu. Pilat im je izašao i upitao: "Za šta optužujete ovog Čovjeka?" Prvosveštenici i književnici odgovoriše: "Da nije bio zlikovac, ne bismo vam Ga predali." I počeše ga optuživati ​​govoreći: "On kvari narod i naziva se Hristom." Pilat je ispitivao Isusa Hrista, ali nije našao nikakvu grešku u Njemu. Znajući da je iz zavisti izdan, Pilat se obratio narodu i rekao: „Imate običaj da vam na Uskrs pustim jednog zarobljenika; koga želiš da pustim: Varavu ili Isusa, koji se zove Krist? Narod, potaknut prvosvešteničkim glavama, povikao je kao odgovor: "Ne on, nego Varava"! Varaba je bio pljačkaš. Pilat je upitao: "Šta želiš da učinim s onim koga nazivaš kraljem Jevreja"? Svi su odgovorili: "Neka bude razapet"!

Tada je Pilat predao Isusa na bičevanje. Vojnici su Ga odveli u dvorište i, vezavši Ga za stub, bičevali; onda su Mu, u porugu, obukli grimiznu haljinu, stavili mu venac od trnja na glavu, dali štap u ruku umesto kraljevskog žezla, kleknuli pred Isusa Hrista i rekli: „Zdravo, kralju judejski!“ a onda su ga pljunuli, i uzevši mu trsku iz ruke, udarili su ga po glavi.

Nakon bičevanja, Pilat iznese Isusa Krista u grimiznoj haljini i trnovom vijencu i reče: „Evo čovjeka! Ne nalazim krivicu na Njemu." Ali kad su ljudi vidjeli Isusa, opet su počeli vikati: "Raspni, raspni Ga!" Pilat, vidjevši da narod postaje sve ogorčeniji, uze vodu, pred svima opere ruke i reče: "Nevin sam u krvi ovoga Pravednika." Ljudi su uzvikivali: "Njegova krv je na nama i na našoj djeci!" Tada je Pilat izdao Isusa Hrista da bude razapet.

20. Raspeće i smrt Gospoda Isusa Hrista. Vojnici su doveli Isusa Hrista na goru Golgotu, blizu Jerusalima, i tamo su ga razapeli između dva razbojnika. Iznad Njegove glave, po naređenju Pilata, bila je prikovana ploča sa natpisom: "Isus, Nazarećanin, kralj jevrejski". Kada su pribili Isusa Hrista na krst, On se molio za svoje neprijatelje govoreći: „Oče! Oprostite im, ne znaju šta rade"

Prvosveštenici i književnici su se smijali Isusu Kristu i rekli: “On je spasio druge, ali ne može spasiti sebe. Ako je On kralj Izraela, neka siđe s krsta i mi ćemo vjerovati u njega.” Isto su ponavljali i ljudi i vojnici. Čak i jedan od razbojnika razapetih sa Gospodom Ga je prokleo i rekao: "Ako si Hristos, spasi sebe i nas." Ali drugi lopov ga je zaustavio: „Zar se ne bojiš Boga kad si i sam osuđen na istu stvar? Ali mi smo pravedno osuđeni i On nije učinio ništa loše.” Zatim, okrenuvši se Isusu Hristu, ovaj razboriti razbojnik reče: „Spomeni me se, Gospode, kada dođeš u svoje kraljevstvo!“ Isus Hrist mu je odgovorio: „Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju.

Na krstu Hristovom stajala je Njegova Majka i voljeni učenik Jovan. Isus Hrist, videvši svoju Majku, reče joj: „Evo tvoga sina!” Zatim je rekao učeniku: "Evo tvoje majke." I od tog vremena Jovan je uzeo Presvetu Djevicu Mariju svojoj kući i brinuo se o njoj kao o svojoj majci.

Kada je Isus Hrist razapet, bilo je podne, ili, prema jevrejskom izveštaju, šesti sat dana. Odjednom se sunce smračilo i pao je veliki mrak, koji je trajao tri sata. U trećem satu popodne, Isus Hrist je glasno uzviknuo: „Bože moj! Moj bože! Zašto si me ostavio"? Onda je rekao: "Žedan sam!" Zatim je jedan od vojnika natopio sunđer u sirće, stavio ga na štap i prineo usnama Stradalog. Okusivši sirće, Isus Hrist je rekao: „Učinjeno je! Oče, u tvoje ruke predajem svoj duh!” pognuo glavu i izdahnuo. U tom trenutku zemlja se zatresla, kamenje se raspuklo, veo crkve, koji je delio svetinju od svetinje, pocepao se na dva dela, od vrha do dna, i mnoga tela mrtvih svetaca su vaskrsla. Stotnik i vojnici koji su bili na krstu, vidjevši ove znakove, rekoše: "Zaista, On je bio Sin Božiji"! I ljudi koji su bili na raspeću počeli su se razilaziti u strahu, udarajući se u grudi.

Došlo je veče. Prvosveštenici nisu hteli da ostave tela raspetih na krstovima sve do subote, jer je u subotu bio veliki praznik Vaskrs. Stoga su od Pilata tražili dozvolu da razapetim slome noge, kako bi prije umrli. Pilat je dozvolio. Vojnici su otišli i razbili noge pljačkašima; kada su došli do Isusa Krista, vidjeli su da je mrtav, i nisu mu slomili noge. Ali jedan od vojnika kopljem je probo Gospodnji bok, a krv i voda potekoše iz rane.

(Jevreji su brojali sate od šest ujutru. Sedmi jutarnji sat po našem kazivanju nazivao se prvim u danu, naš dvanaesti - šestim itd.).

Stradanja, smrti i pogreba Gospoda Isusa Hrista Crkva se sjeća u sedmici prije Vaskrsa, odnosno u posljednjoj sedmici Velikog posta, koja se zove Strasna sedmica.

21. Sahrana Gospoda Isusa Hrista. U petak, kasno uveče, Josip iz Arimateje, tajni učenik Isusa Hrista, došao je Pilatu i zamolio Pilata za dozvolu da skine i sahrani telo Hristovo sa krsta. Pilat je naredio da mu se preda tijelo. Tada je Josif zajedno sa Nikodimom, takođe tajnim učenikom Hristovim, skinuo telo Gospodnje sa krsta, pomazao ga mirisima, umotao u novi pokrov i sahranio blizu Golgote, u Josifovom vrtu, u novom grobu. , uklesan u stijenu, a veliki kamen je odvaljen do ulaza u grobnicu.

U subotu ujutro, prvosveštenici i književnici su se ponovo okupili kod Pilata i rekli: „Gospode, sjetili smo se da je ovaj varalica, dok je bio živ, rekao: za tri dana ja ću vaskrsnuti; zato naredi da se grob čuva do trećeg dana, kako učenici Njegovi ne bi ukrali tijelo noću i rekli narodu: On je uskrsnuo iz mrtvih. Pilat je odgovorio: "Imate straže: idite, čuvajte se kako znate." Otišli su, stavili pečat na kamen i postavili stražu nad grobom.

Stradanja, smrti i pogreba Gospoda Isusa Hrista Crkva se sjeća u sedmici prije Vaskrsa, odnosno u posljednjoj sedmici Velikog posta, koja se zove Strasna sedmica.

22. Vaskrsenje Gospoda našeg Isusa Hrista. Uskrs Hristov. Prvog dana posle subote, rano ujutru, Isus Hrist je uskrsnuo iz mrtvih. Istovremeno je došlo do jakog zemljotresa. Anđeo Gospodnji je sišao s neba; izgled mu je bio kao munja, a haljina mu je bila bijela kao snijeg. Otkotrljao je kamen sa vrata grobnice i sjeo na njega. Ratnici koji su stajali na straži padoše na zemlju od straha i postadoše kao mrtvi, a onda, pribravši se, pobjegnu. Neki od njih su došli prvosvešteničkim glavama i ispričali šta se dogodilo. Prvosveštenici su im dali novac i naučili ih da kažu da su noću, dok su spavali, došli učenici Isusa Hrista i ukrali Njegovo telo.

Praznik nad praznicima, Vaskrsenje Hristovo, Vaskrs, slavi se prve nedjelje nakon prvog proljetnog punog mjeseca između 22. marta/4. aprila i 25. aprila/8. maja. U ponoć (sa subote na nedjelju) služi se uskršnja jutrenja, nakon čega slijedi liturgija. Nakon završetka ovih usluga odličan post i možete prekinuti post (postoji skroman, a ne posni). Uskrs se slavi sedam dana.

23. Pojava vaskrslog Gospoda. Kada je počela zora, Marija Magdalena i s njom još neke pobožne žene otišle su na grob sa mirisnim smirnom da pomažu tijelo Isusovo. Na putu su jedni drugima govorili: “Ko će nam odvaliti kamen sa vrata groba”? Prije ostalih, Marija Magdalena je prišla grobu, ali kada je vidjela da je kamen odvaljen od groba, otrčala je natrag Petru i Jovanu i rekla: „Izneli su Gospoda iz groba, a mi ne znamo gde su Ga položili.”

Za Marijom Magdalenom, druge žene mironosice dođoše do groba i vide anđela koji im reče: „Tražite Isusa Nazarećanina, raspetoga; On nije ovdje, On je uskrsnuo. Ovo je mjesto gdje je položen." Žene mironosice su potrčale nazad u strahu. Na putu im se ukazao sam Isus Hrist i rekao: "Radujte se!" Oni su pali na zemlju i obožavali Ga.

Na sam dan Vaskrsenja Hristovog, uveče, svi apostoli osim Tome bili su zajedno, a vrata su bila zaključana. Odjednom im se ukazao Isus Hrist i pozdravio ih rečima: "Mir vama!" Učenici su se uplašili, misleći da je to duh. Ali On im reče: „Zašto se stidite! to sam ja lično”, a istovremeno je pokazao svoje ruke i noge i rebra. Učenici su se radovali što su videli Gospoda. Zatim je dahnuo na njih i rekao: "Primite Duha Svetoga: kojima oprostite grijehe, oprostit će im se, a kojima vi odete, ostaće."

Kada je Toma došao, drugi učenici su mu rekli: "Vidjeli smo Gospoda"! Ali Toma im je odgovorio da neće vjerovati dok ga sam ne vidi i ne dotakne rane na Njegovom tijelu. Osam dana kasnije, učenici su ponovo bili zajedno, a s njima je bio i Toma. Vrata su bila zaključana. Isus Hrist se pojavio i rekao: "Mir vama"! Zatim je, okrenuvši se Tomi, dodao: „Stavi svoj prst ovdje i pogledaj u Moje ruke i ne budite nevjernici, nego vjernici.” Toma je uzviknuo: "Moj Gospod i moj Bog"! I reče mu Isus Hristos: „Poverovao si jer si me video, ali blaženi koji ne videše, a poverovaše“.

Po zapovesti Gospoda Isusa Hrista, jedanaest apostola otišlo je na jednu goru u Galileji. Tamo su videli Isusa Hrista i poklonili mu se. Isus Krist im je rekao: „Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji. Idite i učinite učenicima sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Nauči te da držiš sve što sam ti zapovjedio. I tako ću biti s tobom do kraja vremena.”

24. Vaznesenje Gospodnje. (9. vrata. Ave.). Četrdesetog dana nakon vaskrsenja iz mrtvih, Gospod Isus Hristos se javio svojim učenicima i rekao im da ostanu u Jerusalimu dok ne prime Duha Svetoga. Zatim ih je izveo iz grada na Maslinsku goru, i, podigavši ​​ruke, blagoslovio, a kada je blagoslovio, počeo je da se diže na nebo. Konačno, lagani oblak je sakrio Isusa Hrista od očiju učenika. Dugo su gledali u nebo. Odjednom su im se pojavila dva anđela u bijelim haljinama i rekla: “Ljudi iz Galileje! zašto stojiš i gledaš u nebo? Ovaj Isus koji je uzašao na nebo doći će na isti način kao što ste Ga vidjeli kako se uzašao na nebo.” Učenici su se poklonili uznesenom Gospodu i radosno se vratili u Jerusalim.

Vaznesenje Gospodnje slavi se četrdesetog dana po Vaskrsu, uvek u četvrtak.

25. Silazak Svetog Duha na apostole. (10. vrata. Ave.). Pedesetog dana po uskrsnuću Isusa Hrista, apostoli sa Bogorodicom i ostali vernici bili su zajedno i molili se. Trećeg sata od početka dana odjednom se sa neba, kao od jakog vjetra, začula buka, koja je ispunila cijelu kuću u kojoj su bili, a ognjeni jezici su se pojavili i odmorili na svakom od njih. Svi su se ispunili Duhom Svetim i počeli hvaliti Boga različitim jezicima koji ranije nisu bili poznati.

U Jerusalimu je u to vrijeme bilo mnogo Jevreja koji su dolazili različite zemlje, povodom praznika Pedesetnice. Čuvši buku, okupili su se u blizini kuće u kojoj su bili apostoli i bili iznenađeni što jednostavni, neučeni ljudi govore različite jezike. Tada je apostol Petar progovorio i objasnio ljudima da su primili Duha Svetoga od Isusa Hrista, koji je bio raspet, ali je uskrsnuo iz mrtvih. Oni koji su čuli ovu propovijed bili su dirnuti u svojim srcima i upitali Petra: „Šta da radimo“? Petar im odgovori: „Pokajte se i krstite se u ime Gospoda Isusa Hrista i primićete dar Duha Svetoga. I tog dana kršteno je oko tri hiljade ljudi.

Silazak Duha Svetoga na apostole označava kraj Novog zavjeta i početak apostolskog propovijedanja i historije kršćanske crkve. Događaji prije Silaska Svetoga Duha opisani su u Jevanđelju, a sam Silazak i poslije u knjizi Apostola.

Silazak Duha Svetoga na apostole slavi se pedeseti dan po Uskrsu i naziva se danom Presvetog Trojstva ili Pedesetnice. Sveto Trojstvo je uvek u nedelju i slavi se tri dana. Tokom cijele sedmice nema posta, odnosno srijeda i petak nisu post; stoga se naziva "čvrstim".

26. Uznesenje Bogorodice. (11. vrata. Ave.). Nakon raspeća Gospoda Isusa Hrista, Bogorodica je živela u Jerusalimu u kući svetog apostola Jovana Bogoslova. Arhanđeo Gavrilo ju je obavestio o svom usnuću tri dana unapred. Tada su, po njenoj želji, svi apostoli, osim Tome, silom Božjom čudesno sabrani u Jerusalim. U smrtnom času, izvanredno svjetlo je zasjalo u prostoriji u kojoj Majka boga; Sam Gospod Isus Hristos se javio i primio njenu prečistu dušu, a apostoli su sahranili njeno telo u Getsimanskom vrtu, u pećini u kojoj su bila sahranjena tela Njenih roditelja i pravednog Josifa. Tri dana kasnije stigao je apostol Toma i poželeo da se pokloni telu Bogorodice. Ali kada su otvorili pećinu, tamo nisu našli tijelo. Apostoli su bili zbunjeni. Odjednom im se ukazala sama Majka Božija i rekla: „Radujte se! Ja ću uvijek biti tvoj molitvenik pred Bogom.”

Bibliografija

Sveto pismo - Biblija. Sadrži "Stari zavjet" i "Novi zavjet". "Stari zavet" je napisan nakon rođenja Isusa Hrista, a "Novi zavet" posle. U " Stari zavjet» mnoge knjige (sada odjeljenja), a najpoznatije u Pravoslavna crkva ovo je Psaltir. "Novi zavjet" se sastoji od "jevanđelja" i "apostola". U "Jevanđelju" postoje četiri jevanđelja: po Mateju, Marku, Luki i Jovanu. Oni opisuju događaje tokom života Gospoda Isusa Hrista na zemlji. U "Apostolu" su poslanice i drugi spisi apostola. Oni opisuju događaje nakon uzašašća Isusa Krista i početka Kristove Crkve. Pošto je Biblija osnova naše civilizacije, radi bolje orijentacije podijeljena je na knjige (sada su to odjeli) i one su na poglavlja. Svakih nekoliko redova naziva se "stih" i označava se brojem. Tako možete lako i brzo pronaći bilo koje mjesto u knjizi. Na primjer "Mat. 5:3-14" znači: "Jevanđelje po Mateju, 5. poglavlje, 13. stih pa sve do 14." Sveto pismo je prevedeno na sve jezike svijeta.

Postoji Sveto pismo na "crkvenoslovenskom" i na "ruskom". Prvi se smatra preciznijim od drugog. Ruski prevod se smatra lošijim, jer je napravljen pod uticajem zapadne teološke misli. Zapadna crkva se odvojila od pravoslavne 1054. godine.

Istorija života Isusa Hrista

U tradicionalnoj, čak i pravoslavnoj porodici imućnog i plemenitog Josipa, koji nije bio stolar, već, kako se danas kaže, arhitekta, rođen je dječak koji se mogao prepoznati kao vanbračni, ali se to nije dogodilo. I dječak je ostavio tako značajan trag u istoriji, praktično započeo novu stranicu u njoj.

Na njega podsjećaju posljedice svake njegove riječi i djela u hiljadu godina. Donio je na svijet ideju koja je ujedinila milione i izdržala test milenijuma.

Imena koja je dao svojim učenicima postala su imena miliona, zapovesti koje je ostavio postale su glavne moralni zakon. Vjera u Njega davala je i daje snagu mnogima i mnogima. Dvije istine, potpuno, činilo se, deplasirane u to surovo vrijeme, osvijetlile su živote mnogih generacija ljudi.

Glavna stvar koju je radio tokom svog života bila je da ljudima kaže dvije stvari.

POSTOJI NEKO KO VOLI SVE I ZNA I OSNAŽAVA SVE.

JEDINA PRAVA VRIJEDNOST U ŽIVOTU JE LJUBAV, A JA JE OD SMRT.

Ali nije samo da je Isus ovo poučavao. Ovako je živio i umro. Opis Isusovog života i smrti iznesen je u četiri knjige Biblije koje otvaraju Novi zavet – jevanđelja po Mateju, Marku, Luki i Jovanu. Autentičnost jevanđelja, u prijevodu sa grčkog "Dobra vijest", ili savremeni jezik"Dobre vijesti", potvrđene od strane stotina hiljada istraživača koji su živjeli mnogo prije nas i naših savremenika. Oni su glavni izvori informacija o Hristu. Autoritet knjiga potvrđuju mnoge generacije predaka, to su pouzdani, ali ne i jedini izvori informacija o Isusu. Postoji i usmena predaja, čija se autentičnost ne može provjeriti, ali nije u suprotnosti s jevanđeljima. Ima i dosta apokrifne (autorstvo ili autentičnost koja nije utvrđena) literature, ali je teško odvojiti autorovu fikciju od istinitih činjenica.

Majka Isusova, Marija, bila je iz svećeničke porodice, u kojoj je odgajana u duhu pobožnosti i religioznosti. Kao dijete, ona je, kao i mnoge djevojke iz plemićkih porodica, dovedena u Jevrejski hram u Jerusalimu, gdje je živjela i radila na hramu. Ova služba je trajala do punoljetnosti iskušenika, nakon čega su udavani. Marija je, dok je bila u Jerusalimu, dala zavjet (obećanje Bogu) na celibat i djevičanstvo, posvećujući se u potpunosti molitvi i služenju Bogu.

Iako ova odluka nije sasvim odgovarala hebrejskim normama života. Kao i sve iskušenice u hramu, Marija je, kada je postala punoljetna, bila obavezna da zasnuje porodicu. Ali, na osnovu svog zaveta, nije stupila u bračnu zajednicu, već je postala večna nevesta.

U Palestini se svadbena ceremonija sastojala od dvije faze - vjere i vjenčanja. Za vreme veridbe, mladić i devojka razmenili su prstenje i tako postali mlada i mladoženja, ali ne i muž i žena. Vrlo često su se dečak i devojčica verili, još u ranom detinjstvu, na inicijativu roditelja obe strane. To je bilo neophodno u dinastičkim brakovima, kada su roditelji želeli da sačuvaju imovinski i društveni status, i iz niza drugih razloga.

Kod Jevreja se veridba praktikovala da bi se očuvao zemljišni deo porodice iz istog klana. Marija se zaručila za Josipa, u to vrijeme starijeg čovjeka. Štaviše, bili su rođaci.

I Marija i Josip potječu iz Davidove kraljevske porodice, iz različitih ogranaka. Josip je bio samo zaručnik, odnosno mladoženja Marijin, a ona je, ostajući nevjesta cijelog svog života, držala zavjet djevičanstva i služenja Bogu, koji je dala u mladosti. Prema jevrejskom zakonu, zaručnici se nisu mogli ženiti koliko god žele i biti vezani međusobnim obavezama, tako da se niko ne može oženiti tuđom nevjestom, a mladoženja je bio dužan da bude vjeran. Tek sljedeća faza bračnih odnosa - vjenčanje, učinila je mladu i mladoženju mužem i ženom.

Stoga bi se u naše vrijeme takav odnos mogao nazvati fiktivnim angažmanom. To jest, budući da je bila Josipova nevjesta, Marija se nije mogla udati i slijediti svoju želju da služi Bogu. A Josip, dostojan čovjek i rođak, znajući i poštujući zavjet svoje nevjeste Marije, bio joj je zaručnik cijeloga života. Josif i Marija nisu ušli u drugu fazu braka - vjenčanje. Marija je živjela u Josipovoj kući kao njegova nevjesta, što je u to vrijeme bilo sasvim normalno i društveno prihvatljivo u Izraelu.

Rođenje prvog djeteta dogodilo se pod vanrednim okolnostima. Dok je bila u stanju molitve, Marija je ugledala arhanđela Gavrila, koji se pojavio pred njom u ljudskom obliku, koji ju je obavijestio da će dobiti dijete i da neće prekršiti ovaj zavjet. Arhanđel je zamolio Mariju da nazove bebu Isus, rekavši da će on spasiti ceo jevrejski narod. I Marija se osjećala trudnom, bez učešća muškarca.

Ova činjenica je dovedena u pitanje i ismijana, međutim, dostignuća moderne medicine pokazao da je to moguće. Genetske informacije ugrađene u jajnu stanicu žene mogu da se menjaju pod uticajem unutrašnjih faktora, što je samo po sebi dovoljno za pojavu embriona. Istina, ovo je izuzetno rijetko, ali je moguće.

Nešto kasnije, Josip je u snu čuo Božji glas, Jahve, koji ga je obavijestio o Marijinoj trudnoći i naredio mu da se ne razvodi od nje, već da prepozna dijete i da mu da ime Isus. Prema tadašnjim zakonima Palestine, nevjesta koja se nije pridržavala pravila zaruka strogo je kažnjavana, njeno dijete je proglašeno vanbračnim i lišeno svih prava, a zaruka je prekinuta.

Joseph je vjerovao. Marija i Josip su skrivali trudnoću. Upravo u to vrijeme u Rimskom carstvu se odvijao popis stanovništva kako bi se preciznije naplatili porezi. Popis je takođe obavljen u Palestini. Svaki Jevrejin, bez obzira na mesto stanovanja, morao je da se prijavi u mestu gde se nalazila zemlja svojih predaka. A pošto su Josip i Marija bili iz Davidove loze, otišli su u Vitlejem, grad koji je pripadao kraljevskoj porodici. Putovanje je potrajalo. Josip i Marija zaustavili su se da prenoće na periferiji Vitlejema, u jednoj od pećina u koju se noću tjerala stoka.

Tu je rođen Isus. Okolnosti rođenja bile su neobične. Anđeli su se ukazali pastirima koji su bili u blizini pećine i javili da se rodio Onaj Koga su svi očekivali. Pastiri su otišli da se poklone bebi kao velikom kralju, spasitelju Jevreja.

Mora se pretpostaviti da su Marija i Josip neko vrijeme živjeli u Betlehemu, možda je to zahtijevao popis stanovništva, ili možda iz nekog drugog razloga. Poznavajući drevno proročanstvo o rođenju kralja, magovi sa istoka (mudri astronomi) stigli su u Palestinu, čiji je put ukazivala kometa koja se kretala nebom. Obratili su se Irodu, vladaru Judeje, sa molbom da obožavaju kraljevsku bebu. Herod nije imao direktna prava na prijestolje, pa je tražio popularnost među ljudima, obnovio jevrejski hram. Pažljivo je uništio sve pretendente na prijestolje i njihove rođake. Žeđ za vlašću ovog čovjeka bila je tolika da nije poštedio članove svoje porodice, šaljući ih na pogubljenje i za najmanju sumnju. Saznavši od mudraca za rođenje kralja u Judeji, Irod se veoma zabrinuo.

Mudraci su, s druge strane, otišli u Betlehem da pronađu bebu i odaju mu kraljevske počasti. Donijeli su Krista - zlato, tamjan i smirnu (tamjan), koji su poklanjani samo kralju, kao simbol njegovog kraljevskog dostojanstva. Trenutak štovanja mudraca malom Isusu u Vitlejemu prikazan je u mozaiku koji je krasio pod pećine u kojoj je podignut hrišćanski hram. Invazija Perzijanaca u 7. stoljeću u Palestinu, koja je uništila kršćanske crkve, nije dotakla crkvu Rođenja u Vitlejemu. Mozaik koji prikazuje magove u drevnoj perzijskoj odjeći toliko je impresionirao osvajače da crkva nije ni dirala. Drevni mozaik do danas krasi crkvu Rođenja u Vitlejemu, kao najstariju u Palestini.

Proročanstvo mudraca toliko je uplašilo kralja da je Irod naredio vojnicima da istrijebe sve bebe iz Betlehema, od dvije godine i mlađe, mora se pretpostaviti da su otprilike toliko, ili bolje rečeno manje od toga, živjeli Marija i Josip u grad.

Ali bilo je nemoguće dalje riskirati, pa su, slijedeći vizije i savjete odozgo, Marija i Josip pobjegli u Egipat. U zemlji faraona, tada rimskoj provinciji, porodica je ostala nekoliko godina, sve dok Irod nije umro.

Nakon njegove smrti, Marija i Josip stigli su u mali grad Nazaret. Prošlo je Isusovo djetinjstvo i mladost, o čemu se malo zna. Jednog dana Isus je, kao dvanaestogodišnje dete, otišao sa svojim roditeljima u Sveti grad. Izgubljen u gomili, držao se starijih koji govore, učitelja Jevrejski narod. Kada su ga majka i otac našli, vidjeli su dječaka okruženog učenim ljudima koji su ga pažljivo slušali.

Do tridesete godine Isus je živio kod kuće sa roditeljima, a nakon ove godine išao je na propovijed. Zašto Isus nije ništa učinio niti učio do svoje tridesete godine? Stvar je u tome da je, prema jevrejskom zakonu, mladić postao punoletan sa trideset godina i tek od tog trenutka imao je pravo da čita i javno tumači Toru (Mojsijevo Petoknjižje). Do tridesete godine nije imao pravo da javno raspravlja o vjerskim temama, te da ima sljedbenike i učenike.

Mnogo je rečeno i napisano o ličnosti Isusa Hrista. Informacije o Njegovom životu, učenju, smrti i vaskrsenju ponekad su vrlo kontradiktorne. Neki moderni pisci su o Njemu pisali kao o običnoj osobi, a neki su čak sumnjali u Njegovo postojanje. Negiranje ličnosti Isusa Hrista bila je državna ideologija SSSR-a tokom čitavog postojanja Unije.

Ideja o Isusu kao samo čovjeku, filozofu i iscjelitelju provlači se kao crvena nit kroz svu sovjetsku književnost. Posebno pametan potez bilo je angažovanje talentovanog i religiozno obrazovanog Mihaila Bulgakova u tu svrhu. Ali Učitelj je čitaocu jednostavno ispričao priču o tome kako je natjeran da to učini. Bilo je razumno razumjeti. Zapravo, postoji mnogo više činjenica koje potvrđuju Njegov život nego što poriču ovu okolnost. Da li su Njegova Crkva i učenje mogli postojati da je bio mitska osoba? Malo vjerovatno. Hrist je postojao na potpuno isti način kao što su postojali Buda, Muhamed i Mojsije.

Sačuvane su i stvari koje su pripadale Isusu - ovo je čuveni Torinski pokrov, u čiju autentičnost niko ne sumnja, vrh koplja kojim je Isus bio proboden na krstu (u Gruziji je), deo haljine (donji veš) nalazi se u Rusiji, prečka u Jerusalimu gde je Hristos razapet.

U Jerusalimu postoji grobnica u kojoj je sahranjen i odakle je uskrsnuo (uskrsnuo). Jednom godišnje, na Uskrs, u Hristovom grobu javlja se Nebeski oganj. Inače, o ovoj činjenici se rijetko govori - previše je očigledna.

grčki pravoslavni patrijarh silazi u grobnicu sa gomilom svijeća u rukama, moli se i, odjednom, svijeće se same pale. Patrijarha dan ranije provjeravaju državni službenici na prisustvo zapaljivih materija, pa je isključena mogućnost falsifikovanja. Ovaj fenomen se ponavlja iz godine u godinu skoro dve hiljade godina.

Događaj Hristovog rođenja bio je toliko značajan i nesumnjivo da je postao osnova evropske hronologije. Prošlo je više od dvije hiljade godina od pojave Isusa, ali cijeli svijet pamti ovaj događaj.

Ko je bio Isus od rođenja do smrti? Svaka osoba prije ili kasnije sebi postavi ovo pitanje. A odgovor na to je i vrlo jednostavan i složen. On je bio i jeste Bogočovek. Jednostavna riječ, jednostavan koncept koji izaziva mnoga pitanja za neupućene u ovu misteriju. U istoriji čovečanstva bilo je mnogo oboženih ljudi - to su faraoni, i rimski carevi iz pretkršćanskog doba, i Aleksandar Veliki, kako je bio poštovan u Aziji, i druge velike ličnosti antike.

Na koji način se manifestovala Isusova božansko-ljudska suština? U životu i smrti, kao iu onome što je uslijedilo nakon smrti. Nakon smrti i sahrane, Isus je uskrsnuo, što niko prije Njega nije mogao učiniti. To se dogodilo trećeg dana nakon smrti. O tome je dosta rečeno, međutim, vrijedi ponoviti dobro poznate činjenice. Nakon što je pogubljen na krstu, Hristos je umro kao i svi ljudi. Sahranjen je u grobnici uklesanoj u stijeni.

U to vrijeme, Jevreji su imali običaj da mrtve sahranjuju u umjetno isklesanim pećinama, u koje su tijelo stavljali umotano u poseban pokrivač. Prema istočnoj tradiciji, tijelo je pomazano dragocjenim uljima i tamjanom, umotano i stavljeno u pećinu. Ulaz je bio sigurno zatvoren velikim kamenom, koji jedna osoba nije mogla pomjeriti. Hristos je sahranjen prema ovim tradicijama.

Učenici su čekali njegovo vaskrsenje, a oni koji su ga pogubili, inicijatori pogubljenja - jevrejski prvosveštenik, fariseji i književnici (čuvari očuvanja svetih tekstova), odredili su posebne stražare da čuvaju pećinu. Kamen koji je zatvorio ulaz u pećinu je pao, vojnici su ugledali svjetlo i užasnuto pobjegli. To su vidjeli mnogi vojnici i neki od prolaznika (poznat je izvjesni ljekar koji je posmatrao događaj i ostavljao bilješke o tome).

Jevrejske vođe i starješine plaćali su vojnicima novac da šute o onome što se dogodilo. Ratnici su zamoljeni da kažu da su zaspali, dok su učenici u to vrijeme ukrali tijelo. Ova glasina se proširila među Jevrejima i mnogi su joj povjerovali.

Prema legendi, istog dana stanovnici Jerusalima su vidjeli mrtve drevne svece, koji su, uskrsnuvši, prošetali ulicama grada. Ovi događaji potresli su cijelu Palestinu. Mnogi Jevreji su shvatili da pokojnik nije obična osoba.

Nakon uskrsnuća, četrdeset dana, Isus se javljao mnogim svojim učenicima, sljedbenicima i običnim ljudima. Odmah ga je vidjelo više od dvije hiljade ljudi. Pričao je, bio dirnut, kretao se i jeo kao i svi živi ljudi, da dokaže da On nije duh ili vizija. Nakon ovog vremena, Hrist je uzašao na nebo, blagosiljajući desna ruka prisutan. Bilo je previše svjedoka ovog incidenta da bi tvrdili da se radi o masovnoj halucinaciji.

Hristos je ljudima ostavio Duha istine, Utješitelja, koji je sada aktivan u svijetu. Dakle, sva rješenja crkveni sabori početi riječima: „Duh Sveti je bio zadovoljan i mi...“, potvrđujući tako prisustvo među nama Treće ipostasi Božanstva. Činjenica Isusovog uskrsnuća dovela je do stvaranja kršćanstva.

Prvo čudo koje je učinio Isus, koji je sebe nazvao Kristom (Pomazanik), bilo je da pretvori vodu u vino. Isus i njegova majka. Marija je bila pozvana na svadbu u selu Kani Galilejskoj, gdje je on silom Božanske promijenio vodu u vino. Uskoro su se oko Isusa počeli okupljati slušaoci i učenici, koji su s Njim išli od grada do grada i slušali njegove propovijedi. U pratnji dvanaest učenika, Hristos je prošao kroz Judeju i njenu okolinu. Svuda su mu dovođeni bolesnici, i On ih je iscjeljivao dodirom svojih ruku.

Vijest o Isusu proširila se po cijeloj Palestini, mnogi su htjeli čuti šta Učitelj govori i vidjeti Njegovo lice.

Jevanđelje kaže da je Isus Hrist imao braću i sestre. Na osnovu toga, neki tumači su zaključili da su Josip i Marija imali više djece. To nije tačno, samo Jevreji u to vrijeme nisu imali podjelu u porodici na braću i sestre, rođake, rođake i tako dalje. Svi su se zvali braća i sestre, bez obzira na stepen veze. Dakle, riječi Jevanđelja o Isusovoj braći i sestrama ne misle na rođake, već na rođake. Prema Svetom predanju, jedan od dvanaest apostola, Jakov Zvedejevski, bio je Hristov rođak.

Isusovi učenici i sljedbenici vjerovali su da je On Mesija obećan Izraelu. Ljudi su očekivali od Njega manifestaciju kraljevske moći i nadali se da će uskoro početi antirimski rat iz kojeg će Jevreji izaći kao pobjednici, a cijeli svijet će im pasti pred noge. Apostoli su vjerovali da će nakon što Krist zavlada, dobiti dvorske titule i postati bliski saradnici novog kralja.

Narod je svuda pratio Isusa, čekajući samo reč da ga proglasi kraljem. Hristos je nekoliko puta protiv svoje želje želeo da bude krunisan (pomazan na kraljevstvo). Pomazanje se vršilo samo nad kraljevima i prorocima i značilo je njihov poseban položaj, izabranost između ostalih. Bila je to posebna ceremonija, tokom koje je na glavu posvećenika izliveno dragocjeno mirisno ulje, što je simboliziralo posebnu naklonost i ljubav Božanstva prema ovoj osobi.

Kralj, na ovaj način postavljen na prijestolje, djelovao je i vladao narodom u ime Boga Jahvea, imao je moć na osnovu toga što ju je prenosio direktno kroz pomazanje. Prorok je primio i proročki dar ovim obredom. Pomazani prorok je govorio u ime Boga, a samo pomazanje je izvršio drugi prorok. Bilo koja natprirodna djela koja je izvršio prorok smatrana su rezultatom pomazanja. Govorilo se o osobi koja je činila čuda - "on je Pomazanik". Međutim, manifestacija proročkog dara nije bila mehanička, ovisno o obredu pomazanja. Često su proroci primali svoj dar od samog Boga, a ljudi su, vidjevši manifestaciju proročkog dara u njima i sposobnost da čine čuda, govorili "on je Božji pomazanik". Hristos je bio samo Božji pomazanik, jer je ono što je učinio prevazišlo sva čuda koja su živela pre proroka.

Podigao je iz mrtvih sina jedne udovice iz Naina, oživeo svog prijatelja Lazara, koji je već nekoliko dana bio sahranjen, a iz kojeg je već počeo da izlazi mrtvački miris, iscelio je slepe i hrome od rođenja. Sve ovo, i mnogo više, ukazivalo je ljudima da je Jehošua iz Nazareta bio Pomazanik (Hrist na grčkom). Reč „Hristos“ nije bila ni prezime ni nadimak, to je bilo srednje ime, ime koje je mogao da nosi samo Bogočovek, Mesija. Jevreji su pogrešno shvatili Mesiju, Onoga Koji im je trebao doći, ali su do Njegove smrti vjerovali da je to Krist, Pomazanik Božji.

Učinivši čudo nahranivši pet hiljada ljudi sa pet hlebova i dve ribe, Hristos je izrekao Blaženstva, koja su dopunila deset Mojsijevih zapovesti. Svojim propovijedanjem ostavio je takav utisak na ljude da su bili spremni da ga proglase kraljem Jude, protiv svoje volje.

Kako bi spriječio opći entuzijazam da zarobi učenike, Isus ih je poslao čamcem na suprotnu obalu Galilejskog jezera. Uveče je počela oluja, a talasi su počeli da preplavljuju čamac. Hristos je otišao do učenika na vodi i stigao do njih u trenutku kada je čamac zahvatila oluja. Naredio je da se uzbuđenje smiri, a onda je vetar utihnuo, a talasi su se smirili. Videvši šta se dogodilo, učenici su shvatili da je Bog pred njima.

Time je Hristos jasno dao do znanja apostolima da je On nosilac božanske prirode, ali ne onakav kakav Jevreji očekuju od njega. To se tako dešava – ljudi čekaju i vjeruju u spasenje, ali kada ono dođe u obliku jednostavnog, bliskog i razumljivog, ne vjeruju da su ga dostojni.

Krist je više puta uvjeravao svoje učenike i sljedbenike da je on Mesija, ali ne onakav kakav Židovi očekuju od njega. On je Sin Božiji, ali nije imenovan, kako su proroci govorili o sebi, nego Sin, pravi, tijelo od tijela Božjeg (ako je takvo poređenje prikladno). Ortodoksnom Jevrejinu je bilo izuzetno teško da shvati ovu činjenicu. Po njihovom mišljenju, Božanstvo nije imalo nikakve veze sa svijetom, a Bog nije mogao postati čovjek. I, iako su to u više navrata predviđali drevni proroci, Jevreji nisu vjerovali da je Jehošua, koji je živio s njima, strašni Jahve.

Jevanđelje po Mateju počinje Isusovim rodoslovom, što je bilo izraženo riječima: „Isus je, kao što su svi mislili, bio sin Josifov...“. Da bi odagnao ove i slične misli, Hristos je činio čuda koja su bila nedostupna prorocima, pa i Mojsiju. Kada su On i Njegovi učenici bili na gori Tabor, svetoj za Jevreje, On se preobrazio - Hristova odeća je postala bijela, a njegovo lice je zračilo svjetlošću. Bio je nedostupan nikome, a učenici su bili u zbunjenosti, pred njima je bio Bog u ljudskom obliku.

Za vrijeme početka Kristove javne djelatnosti, Jovan Krstitelj je propovijedao u Palestini. Prema drevnim proročanstvima, On je bio prethodnik Spasitelja. Ivan je krstio u ime dolazećeg Mesije. Kada mu je Isus došao sa molbom za krštenje, Jovan je sa strahom odbio, priznavši Ga kao Pomazanika Božijeg, i poželeo da ga sam krsti.

Krštenje je obavljeno u vodama rijeke Jordan, tokom kojeg se otvorilo nebo i Duh Božji je sišao na Krista u obliku bijelog goluba. U isto vrijeme začuo se glas s neba: "Ovo je Sin moj ljubljeni, slušajte ga." Ovo je šokiralo sve prisutne. Ko je Onaj kome se klanja i sam Jovan, najveći, po Jevrejima, prorok jevrejskog naroda. On nije mogao biti niko drugi do Bog Jahve.

Vjerska situacija u Palestini u prvom stoljeću bila je u krajnje konfuznom stanju. Drevna jevrejska religija Boga Jahvea bila je podeljena na dve suprotstavljene sekte - fariseje, revnitelje slova zakona i sadukeje, religiozni pokret moderan među vrhovima jevrejskog društva, koji je poricao jednu od tradicionalnih doktrina judaizma - vaskrsenje mrtvih.

U vjerskom okruženju Palestine postojala je institucija pisara, posebnih ljudi, čija je cjelokupna djelatnost bila očuvanje drevnih tekstova u njihovom izvornom stanju Tore i Svetih pisama proroka. Prepisivanje svitaka svetih knjiga rađeno je ručno. Bio je to dug i mukotrpan proces.

Bile su potrebne godine da se kopira svitak Mojsijevog petoknjižja. Nakon toga, novi svitak je upoređen sa starim. To je uradila posebna komisija kompetentnih ljudi. Postojale su posebne metode provjere teksta. Računalo se koliko ovih ili onih slova sadrži svaka knjiga, pa je bilo moguće prebrojati sva slova u novom svitku i uporediti broj sa standardom. Određeno je slovno središte svake knjige, u sredini teksta treba da se sastane određeno slovo, ako se nađe neko drugo slovo, novi svitak je uništen. Pisci su znali koliko slova ima u svakom redu teksta i u svakoj riječi. Tekst je istovremeno proveravalo do sedamdeset ljudi.

Osim doslovnog podudaranja teksta novog sa starim, pisari su jedni drugima prenosili pravila čitanja riječi i izraza. Hebrejska abeceda je imala samo dvadeset i dva suglasnika, bez samoglasnika. Pisani su samo suglasnici, a samoglasnici između njih su se pamtili.

Bez znanja ispravno čitanje riječi, možete ga čitati kako želite, zamjenjujući proizvoljno sve samoglasnike. Ovo je glavna ideja onih koji proučavaju Kabalu – oni koji proučavaju ove tekstove bez nadahnuća i prosvjetljenja, odnosno naučne ili božanske intuicije, malo će razumjeti u njima – značenje će ostati skriveno, a znanje će biti mrtvo.

Jevreji su pamtili tekstove i prenosili ih jedni drugima. U antičko doba mnogo informacija se prenosilo usmeno, a samo iznimne su zabilježene. Pisci koji su cijeli svoj život posvetili prepisivanju Svete knjige, a njihov sadržaj tretirao je isključivo doslovno, negirajući figurativnost, emocionalnost, a ponekad i smisao starozavjetnih knjiga. Prepisivači su svakom slovu pridavali posebno mistično značenje, Jevreji su sačuvali nepovredivost tekstova, a značenje sadržaja zatamnjeno i izgubljeno.

U vrijeme Isusove propovjedničke aktivnosti, većina Židova nije znala pravi sadržaj Mojsijevog i proročkog Petoknjižja, bili su zadovoljni komentarima farizeja i književnika, koji su imali neupitan autoritet u vjerska pitanja. Ponekad je manja greška u tumačenju teksta, tokom vekova, prerasla u običnu glupost. Književnici i fariseji su vjerovali da u subotu, na dan kada je Bog završio stvaranje svijeta i odmorio se od svojih djela, ljudi također ne bi trebali ništa raditi, razumijevajući riječi Svetog pisma doslovno. Na ovaj dan, Jevrej je mogao samo da se moli. Nije mogao da proizvodi nove stvari i da se bavi bilo kakvim poslom, nije mogao da se kreće dalje od određene udaljenosti, koja je bila čvrsto poznata.

Hrist se suprotstavio doslovnoj percepciji dogme. Tako je Isus u subotu u sinagogi (molitvenoj kući Jevreja) izliječio čovjeka čija je ruka bila paralizirana. Fariseji su počeli gunđati i negodovati zbog takvih postupaka, jer su počinjeni u subotu.

Hristos je fariseje uporedio sa sveže okrečenim grobovima, koji su lepi spolja, ali unutra sadrže prašinu i trulež. Farisejima je rekao da su to ljudi koji su filtrirali komarca, a kamilu nisu primijetili, kritikovao je književnike koji su se tresli oko sitnica, manjeg, dok im je glavna stvar prolazila mimo njihove pažnje.

Ali, očigledno, samo postojanje svetog, nedostupnog svakom znanju i ljudskoj prirodi ne može a da ne stvara idole. Krist je svojim djelima, riječima i čudima nastojao dovesti ljude do izvorne, ispravne vjere u Boga.

Isus je ukazao ljudima na proročanstva koja su se ispunjavala u mnoštvu. Neprestano sa ljudima, On se odrekao svega u životu u njihovo ime. Krist nije svoje djelovanje proširio isključivo na Židove, on je liječio, poučavao i činio dobro ljudima svih naroda, različitog društvenog i društvenog statusa. Odrekao se kraljevskog trona, porodice, imovine, taštine i ponosa. Bio je sa svima i za svakoga, bio je lični primjer i visoki način života, ideal ispunjavanja Zapovijedi Boga Jahvea. Posjetivši Hram u Jerusalimu, ispunio je sve zahtjeve Zakona, prihvatio običaje i norme ponašanja.

Hristos je pozvao na obožavanje Boga ne formalno, poštujući rituale, već u srcu, u duhu. Tvrdio je da je Bog više zadovoljan molitvom ljudi, a ne žrtvom. Svaka riječ Isusove propovijedi pozivala je na ljubav ljudi jedni prema drugima. Cijelog života, svakim pokretom, zračio je ljubavlju i milosrđem, nikoga nije odbijao i nikoga nije izbjegavao. Hrist je bio sama ljubav. I to je Bogu bilo neshvatljivo - na kraju krajeva, On je svemoćan, i mogao je imati šta god hoće, a ne biti proganjan!

Ovo Isusovo ponašanje izazvalo je zbunjenost među sveštenicima. Umjesto da postane kralj, Krist je putovao sa skitnicama i prosjacima, ne posjedujući svoj kutak. Činio je čuda koja su moguća samo Bogu, ne ispunjavajući farisejske recepte. Kako se usuđuje, mislili su književnici, opraštati grijehe, liječiti u subotu, otjerati trgovce u hramu?

Time je Gospod razotkrio njihove zablude, oteo im autoritet i poštovanje naroda i oduzeo im popularnost. Sve teorije i izmišljotine teologiziranja književnika srušile su se na same Isusove argumente. Sadukeji i fariseji su osjećali da će ga još malo i sav narod slijediti.

I što je najvažnije, saznavši za vaskrsenje Lazara, koji je umro i proveo četiri dana u grobu, fariseji su shvatili da je pred njima pravi Bogočovek, Hristos, Bog Jahve, ovaploćen u čoveku. Činilo bi se da su se njihova očekivanja ostvarila, vidjeli su i čuli Boga, čije riječi im je povjereno da drže. Ostvarila su se mnoga proročanstva o Kristu, dogodili su se natprirodni događaji koji su prevazilazili zakone prirode, ali ih farizeji i književnici tvrdoglavo nisu primjećivali, i, konačno, vidjevši ih, možda su se i uplašili.

Vjerovatno je sveštenicima bilo teško razumjeti odricanje od blagoslova koji su obećavali službu u hramu ili na kraljevom prijestolju. Neki su Hrista smatrali opasnim luđakom, drugi avanturistom, a treći su se bojali Njegovog gneva. Ovi treći su shvatili da je njihova služba bila greška i nisu očekivali milost od strogog Jahvea. Nikada nisu shvatili da je Njegova suština ljubav.

Njima nije bio potreban Hristos, nisu hteli da vide Bogočoveka. Ukinuo je njihovo postojanje, postali su nepotrebni. Žeđ za moći koju su posjedovali pokazala se jačom od vjere. Budući da su svaki dan bili u hramu, navikli su se na Božije prisustvo i više nisu osjećali ljubav prema Njemu, sve je zamaglila žeđ za novcem i moći. Shvativši da je Isus Krist Mesija kojeg su čekali, književnici su došli na ideju da ubiju Krista.

Tri godine kasnije, nakon početka javne službe, Hristos je, kao i svi Jevreji, otišao u Jerusalim na praznik Pashe. Ne želeći da skrene pažnju na sebe, Isus je jahao na magarcu, birajući način prevoza običnih ljudi. Međutim, vijest o njegovom dolasku proširila se brzinom munje i svi su željeli da ga vide. Narod je odlučio da je Isus došao u grad da bude krunisan na prijestolju Judeje, susreo ga kao kralja, prekrivši put palminim granama. Cijeli grad je bio u pokretu.

Narod nije shvatio da je Hristovo Carstvo duhovno, nevidljivo Carstvo, to je društvo ljudi koji vole Boga, a ne moćna država. Riječi proročanstva da će se svi narodi Zemlje pokoriti Kristu shvaćene su doslovno, iako je rečeno u prenesenom smislu. Radilo se o vjeri u Krista, o tome da će svi ljudi i narodi moći biti članovi Njegovog Kraljevstva, kršćanstvo će se širiti posvuda. Reč Božja će se čuti svuda, što se kasnije i dogodilo.

Nakon veličanstvenog sastanka, Isus se povukao iz naroda, žedan za potvrdom njihove Božje izabranosti. Jevreji su očekivali vlast nad celim svetom, pobedu nad Rimom, ali su umesto toga čuli reči o smrti i vernom ispunjavanju Božijih zapovesti. jedini izlaz u ovoj situaciji bila je Hristova smrt.

Isusova smrt nije došla iz neznanja, već iz potpunog razumijevanja onoga što se događa. Bio je to pokušaj deubistva.

Pošto je ušao u Jerusalim, Hrist je već bio osuđen na smrt. Oni kojima je prijetio Isusov dolazak razotkrivanjem pokušali su opravdati ubistvo, ali nisu našli ne samo razlog, već ni razlog počinjenja zločina. Na sva škakljiva pitanja dao je takve odgovore da oni koji su pitali nisu imali snage duha da postave sljedeća.

Prvosveštenik je nekoliko puta slao vojnike da uhvate Isusa, ali su se oni vraćali ne ispunivši naredbu, što je za to vrijeme bilo nezapamćeno. Na pitanje: "Zašto Ga niste doveli?", odgovorili su: "Nikad čovjek nije govorio kao On." Izlaz je pronađen kada je jedan od Hristovih učenika, Juda Iskariotski, čuvar riznice apostola, odlučio da proda svog Učitelja.

Tokom Tajne večere, Hrist je rekao Judi da će ga on izdati. Isus nije mogao natjerati Judu da se predomisli, samo mu je rekao: "Vidi, ti ideš opasnim putem, budi oprezan." Ali Juda, znajući da je Učitelj bio svjestan njegove namjere, ipak je izdao Hrista. Za svoju izdaju dobio je trideset srebrnika, što je cijena roba u Palestini.

Ljudi, pa čak i Rimljani, nisu vidjeli ništa loše u onome što je Isus propovijedao. Upravo je onaj dio klera spojio moć crkve sa političkom moći.

Prvosveštenik nije mogao dati direktnu naredbu da se ubije Hristos, morao je biti kriv, jer je ubistvo nedužne osobe bio težak zločin u kojem se i sam prvosveštenik pokazao kao zločinac. Stoga je suđenje bilo neophodno. Međutim, sud dugo vremena nije mogao naći u Isusovim aktivnostima bilo kakvo kršenje za koje bi se očekivala smrt. Konačno je pronađen razlog.

Bilo je primitivno i ličilo je na one prilike i optužbe koje je kasnije koristila inkvizicija. Pronađeni su svjedoci koji su čuli Isusa kako kaže: "Razrušite ovaj hram i za tri dana ću ga obnoviti." Ovim riječima Isus je proročki predvidio svoju smrt i uskrsnuće za tri dana, ali su Židovi, uhvativši ih, optužili Krista da poziva na uništenje. Jerusalimski hram. Za konačnu presudu bilo je potrebno odobrenje rimskih vlasti.

Krist je poslan Pontiju Pilatu, Cezarovom namjesniku u Judeji. Nije našao ništa dostojno smrti, o čemu je obavijestio narod. Tada su ljudi iz gomile, potkupljeni od svećenika, počeli vikati da je Isus kralj Židova, a samim tim i carev neprijatelj.

Poncije Pilat, pod prijetnjom ustanka, bio je primoran da odobri presudu, naredivši da se pribije na križ, instrument za pogubljenje, krivicu Isusa Krista "Kralja Židova". Pilat je na sve moguće načine pokušavao da poništi kaznu; na Uskrs su Jevreji imali običaj da jednom osuđenom daju slobodu i život.

Sam Pilat je ponudio da pusti Isusa, jer je znao da je izdan iz zavisti. Ali ispostavilo se da im je draži poznati ubica Barabas, koji je pomilovan.

Pilat je naredio da Isusa bičuju bičevima, kako bi premlaćivanjem Osuđenog izazvao sažaljenje u narodu za Njim. Ali, ova računica nije bila opravdana.

Na kraju je Pilat rekao sveštenicima: "Ne nalazim nikakvu grešku u ovom čoveku, ja perem ruke, vi mu sami sudite." Znak pranja ruku u Rimu značio je odbijanje da se interveniše u tom pitanju. Pontije je Jevrejima rekao da ne želi da ima krv ovog čovjeka na sebi, jer, potpisujući nepravednu kaznu, postaje učesnik u ubistvu. Tada je narod povikao: „Njegova krv je na nama i našoj djeci“, naglašavajući činjenicu priznanja Hristovog ubistva.

Poncije Pilat i rimski vojnici nisu učestvovali u daljim događajima. Metoda pogubljenja Isusa, raspeća, primijenjena je na vaskrsle robove i zločince. Osuđenik je bio prikovan na krst tako da je visio o rukama probušenim ekserima, a noge osuđenika jedva su se oslanjale na poseban stalak koji je štitio telo od pada sa krsta. Prikovan na krst, umirao je polako, ponekad i nekoliko dana, od bola i žeđi. Smrt je bila strašna i bolna.

Hristos razapet i umirući na krstu, Bogočovek nije pokazao svoju Božansku prirodu, iako su učenici pokušavali da se bore za Njega. Petar je mačem odsjekao uho slugi prvosveštenika, međutim, Isus je naredio da se mač stavi u korice, jer se nasilje ne može pobijediti nasiljem.

Isusova tragična smrt opisana je u jevanđeljima. Nakon što je Hrist uhapšen, Njegovi učenici su pobegli, strah je obuzeo sve. Nije bilo nikoga u blizini krsta, osim Njegove Majke, Jovana, ljubljenog učenika i žena koje su ga svuda pratile. Vreli Petar, koji se zakleo da svako može ostaviti Hrista, ali ne on, odbio je da se sretne sa Isusom tri puta tokom noći.

Ispostavilo se da se niko ne može porediti s Njim u snazi ​​duha, i to je bilo zastrašujuće, a činjenica da je svima oprostio izdaju i nije tražio zaštitu bila je toliko neobična da mi, ljudi, do sada to ne možemo u potpunosti da razumemo. .

Dogodio se trijumf Isusovog uskrsnuća, bio je rezultat života i rezultat smrti. Hristos je bio prva živa osoba koja je pobedila smrt i svima koji ga ljube dao spas od večne smrti – pakla. Vaskrslog Hrista su mnogi videli četrdeset dana. Jevreji koji su razapeli Hrista, uvereni u Njegovo vaskrsenje, gorko su se pokajali za ono što je učinjeno. Apostoli, okupivši se ponovo, propovijedali su Jevrejima Vaskrslog Hrista, koji je pobijedio smrt. Jevreji su masovno kršteni, formirajući prvu hrišćansku zajednicu u gradu Jerusalimu. Zvanične vlasti su za to saznale, a apostoli su počeli biti proganjani. Uprkos tome, apostoli su nastavili da drže javne propovedi ne samo u Izraelu, već i van njegovih granica: u Grčkoj, Maloj Aziji, Italiji, Indiji, Engleskoj, Skandinaviji, istočnoj i srednjoj Evropi. To je označilo početak širenja kršćanstva.

Događaji koji se razmatraju vezani su za ljudsku prirodu Krista, Isusova Božanska suština će biti razmotrena u posebnom poglavlju. Ljudima je uvijek lakše shvatiti ljudsko, a paralelno s njim i Više. Dvije prirode, Božanska i ljudska, spojene su u jednoj Isusovoj osobi, a ta kombinacija je toliko bliska da nije moguće razmatrati obje suštine odvojeno. To smo učinili kako bismo olakšali razumijevanje ličnosti Isusa Krista, Spasitelja i Pomazanika. Tumačenje pojedinih događaja ovog poglavlja dato je sa stanovišta istorije i običaja Jevreja Palestine u 1. veku nove ere. Iz knjige Pravoslavlje autor Ivanov Jurij Nikolajevič (2)