Ինչու՞ է փիլիսոփայության ուսումնասիրությունն անհրաժեշտ գիտելիքի ցանկացած բնագավառի մասնագետին` ինժեներ, բժիշկ, ուսուցիչ, գյուղատնտես և այլն: Արդյո՞ք ապագա ինժեներներին փիլիսոփայություն է պետք: Ինչու՞ է ինժեներին պետք փիլիսոփայությունը:

Ինչպե՞ս լուծել ֆիզիկոսների և քնարերգուների հայտնի վեճը: Իսկ տեխնիկական մասնագետներին ինչի՞ն են պետք հումանիտար գիտությունները։ Այս հարցերի պատասխանները տալիս են գիտնականները, ովքեր կհավաքվեն Սանկտ Պետերբուրգի Տրանսպորտի Պետական ​​Համալսարանում «Կարմայի ընթերցումներ» առաջին գիտաժողովին:

2011 թվականի նոյեմբերի 15-ից 17-ը Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​տրանսպորտային համալսարանի կիրառական հոգեբանության ամբիոնում անցկացվում է «Կարմինսկու ընթերցումներ - 2011. փիլիսոփայության, մշակութաբանության, հոգեբանության և կոնֆլիկտոլոգիայի արդի հիմնախնդիրներ» համառուսաստանյան գիտաժողովը, որը նվիրված է 80-ամյակը Ա.Ս. Կարմինա»։

Սանկտ Պետերբուրգի առաջատար բուհերի հոգեբանների, կոնֆլիկտաբանների, մշակութաբանների, փիլիսոփաների ժողովը կոչվել է գիտության փիլիսոփայության խնդիրների հետազոտող Անատոլի Կարմինի անունով։ Զեկույցների և բանավեճերի հիմնական թեման այն է, թե ինչպես կրթել երկրի ապագա ինտելեկտուալ վերնախավին այսօր։

«Ռուս ինժեներները միշտ էլ լավ կրթված են եղել: Մեր մասնագետները լայնախոհ են և գիտելիք ունեն տարբեր տարածքներ, և դա հնարավորություն է տալիս ստեղծագործելու, նոր բեկումնային լուծումների առաջացման, անձնական ինքնաիրացման համար։ Օրինակ, մեր շրջանավարտներն իրենց պատմության մեջ գրել են ոչ միայն որպես ուժեղ տեխնիկական մասնագետներ, այլ նաև որպես երաժիշտներ, ռեժիսորներ, արվեստագետներ և նույնիսկ մարզիկներ»,- նշում է Երկաթուղու համալսարանի ռեկտոր Վալերի Կովալևը։

Սանկտ Պետերբուրգի տրանսպորտային համալսարանի պրոֆեսոր Անատոլի Կարմինն իր օրինակով ցույց տվեց կրթության մեջ հումանիտար գիտությունների և տեխնիկայի համադրման անհրաժեշտությունը։ Հետաքրքրվելով անսահմանության թվացյալ վերացական փիլիսոփայական խնդրով, փիլիսոփա Անատոլի Կարմինը ստացել է երկրորդ բարձրագույն կրթությունը՝ ֆիզիկա: Մաթեմատիկական օրենքների հիման վրա նա կատարեց մի ուսումնասիրություն, որը դարձավ դասական ժամանակակից փիլիսոփայություն. Հենց գիտությունների խաչմերուկում են ծնվում նոր գաղափարներ, որոնք ի վերջո փոխում են աշխարհը: Անատոլի Կարմինը ապացուցեց այս պոստուլատը իր ողջ կյանքի ընթացքում և իր ուսանողների աշխատանքի միջոցով: Նրա դերը ռուսական ինժեներական կրթության և հայրենական գիտության զարգացման գործում այնքան մեծ է, որ գիտնականի մահից մեկ տարի անց նրա անունով կոչվեց տեխնիկական բուհերի ուսուցիչների ներկայացուցչական ժողովը։

Կարմինի սիրելի խնդիրներից մեկը, որի վրա պետք է աշխատել, ինտուիցիան է գիտության և ստեղծագործության մեջ: Ինչպե՞ս են գիտնականները, գյուտարարները, բանաստեղծներն ու արվեստագետները գտնում հենց այն լուծումներն ու ձևերը, որոնք պարզվում են, որ միակ ճիշտն են տարբեր տարբերակներում: Առանց ինտուիցիայի Լոմոնոսովը չէր կարողանա ստեղծել ժամանակակից ֆիզիկայի հիմքերը, Մենդելեևը չէր բացահայտի իր սեղանը, իսկ Պուշկինը չէր կարողանա գտնել այն հանգերը, որոնք դարձան գրականության դասականներ։ Իսկ այսօր Սանկտ Պետերբուրգի Հաղորդակցության համալսարանը կրթության մեջ «ֆիզիկական» և «լիրիկական» սկզբունքների համակեցության օրինակ է տալիս։ Այստեղ ուսուցիչները կարող են բացատրել մաթեմատիկան երաժշտության միջոցով՝ «փորձարկելով ներդաշնակությունը հանրահաշվի հետ»։ Ինժեներական քիմիայի ամբիոնի մասնագետների մշակած հատուկ հորինվածքով խճանկարները զարդարել են համալսարանի մատուռը։ Իսկ նկարագրական երկրաչափության բաժնի շրջանավարտները կարող են ստեղծել ոչ միայն կամրջի կամ ճանապարհի գծանկար, այլև, օրինակ, դասընկերների տաղանդավոր դիմանկարներ։

Ինչպես պահպանել, և ամենակարևորը, բարձրացնել հայրենական ինժեներական կրթության ձեռքբերումները, որոնք համատեղում են տեխնիկական և հումանիտար գիտությունները, կքննարկեն Սանկտ Պետերբուրգի, Ռուսաստանի և հարևան երկրների առաջատար բուհերի ուսուցիչները: «Կարմայի ընթերցումներ – 2011» գիտաժողովն անցկացվում է Գիտության և բարձրագույն կրթության հանձնաժողովի աջակցությամբ: Մասնակիցները ոչ միայն կկարողանան կարծիքներ փոխանակել, այլ նաև գործնականում ներկա կլինեն Անատոլի Կարմինի դասախոսություններին. հատուկ կոնֆերանսի համար պատրաստվել է եզակի տեսարխիվ։

Համաժողովը տեղի է ունենում Սանկտ Պետերբուրգի Պետական ​​Տրանսպորտային Համալսարանում. emb. Fontanka River, 115, սենյակ 9-115 (Yusupov Palace on Fontanka): Սկիզբը՝ 10.00-ին։

2. Ինչու՞ է անհրաժեշտ փիլիսոփայությունը:

Ամեն մարդ, քանի դեռ մահացած չէ, զբաղված է շատ տարբեր գործերով, և յուրաքանչյուր դեպքում պետք է լուծի շատ հարցեր՝ ելնելով հանգամանքներից։ Այս բոլոր հարցերը կարելի է բաժանել ընդհանուր և հատուկ: Ընդհանուր հարցերն այն հարցերն են, որոնք պետք է լուծվեն ոչ միայն տվյալ դեպքի և տվյալ պահին, այլ նաև շատ դեպքերի կամ շատ պահերի համար։ Իսկ մասնավոր հարցերն այն հարցերն են, որոնք մեկ անգամ թարթում են և այլևս չեն հայտնվում:

Փորձը ցույց է տալիս, որ բազմաթիվ ընդհանուր խնդիրներ կան տարբեր դեպքերում: Կան նաև բազմաթիվ մասնավորներ։ Բայց եթե փորձում ես ինչ-որ կերպ օպտիմալացնել բոլոր որոշումների ընթացքը, ապա նախ պետք է ընդհանուր հարցեր լուծես, հետո միայն ստանձնես կոնկրետները։ Եթե ​​դա չկատարվի, ապա յուրաքանչյուր ընդհանուր խնդիր կվերածվի բազմաթիվ կոնկրետների, և ամեն անգամ ստիպված կլինեք լուծել այն նորից: Եվ սա շատ անհանգիստ ու զզվելի է։ Եվ ամենակարևորը, ինչպես մի կիրառական փիլիսոփա ասաց, այս դեպքում յուրաքանչյուր կոնկրետ հարց լուծելիս անընդհատ կբախվես ընդհանուրների վրա՝ քեզ դատապարտելով անսկզբունքային տատանումների։ (Վ.Ի. Լենինը սա ասաց: Եվ նա գիտեր, թե ինչ էր ասում):

Դժվարությունն այն է, որ երբ հարց է ծագում, այն պետք է արագ լուծվի և կոնկրետ գործի համար։ Սովորաբար մարդ չի շրջանցում ընդհանրացումներ անել: Բայց դրա արդյունքում շատ ավելի շատ էներգիա է ծախսվում, քան անհրաժեշտ է։

Այս տողերի հեղինակը պետք է մասնակցեր բազմաթիվ խնդիրների լուծմանը, առաջին հերթին՝ բորտային ավիացիոն տեխնիկայի ոլորտում։ Համակարգային ընդհանուր խնդիրների հաջող լուծման համար էր, որ հեղինակը աշխատավարձ ստացավ որպես LII մասնաճյուղի «Բորտային սարքավորումների տեխնիկական և կառուցվածքային ինտեգրում» լաբորատորիայի վարիչ, այնուհետև Ավիացիոն սարքավորումների գիտահետազոտական ​​ինստիտուտում, որը ստացավ. առանձնացված LII-ից: Ցավոք, ներս վերջին տարիներըՊարզվեց, որ այդ խնդիրների մեծ մասը՝ էլեկտրոնիկայի կառուցվածքային կազմակերպումը, կապի և տեղեկատվական հոսքերի կազմակերպումը, ներկառուցված հսկողությունը, աղմուկի իմունիտետը, երկրորդային էլեկտրամատակարարման կազմակերպումը և այլն, այդքան հաջող լուծվեցին և ուղեկցվեցին նաև. մի շարք կարգավորող փաստաթղթեր, որ վճարելով նրան՝ հեղինակին, ես այլևս ոչինչ չունեմ ուտելու: Այս կապակցությամբ ես, ցավոք, շատ ուշ հիշեցի հին իմաստությունը, որն արտացոլում է նաև ընդհանուր օրինաչափություն. կատուն չպետք է փորձի բռնել բոլոր մկներին, որովհետև եթե նա բռնի նրանց, ապա նա այլևս պետք չի լինի, և նրանք կփորձեն բռնել: դադարեցրեք նրան կերակրել: Հին արժանիքները վատ են գնահատվում:

Բայց պարզվեց, որ հեղինակը ևս երկու հոբբի ունի, որոնք պահանջում են ընդհանուր լուծումներ, և որոնց համար նրանք չեն վճարում ոչ միայն հիմա, այլ ընդհանրապես երբեք չեն վճարել և չեն վճարի. սա ներկայիս տեսական ֆիզիկայի և ֆիզիկայի հիմքերի վերանայումն է: ներկայիս սոցիալական բելլամի հիմքերի վերանայում: Այս ուղղություններով իր որոշ փորձերի մասին հեղինակը փորձել է խոսել իր երեք գրքերում, որոնք հրատարակվել են «Ինժեների արկածները» ընդհանուր վերնագրով. մի ակտիվիստի», որոնք այժմ ներառված են որպես գլուխներ՝ որոշ լրացումներով այս գրքում: Եվ քանի որ երեք ուղղություններով էլ շատ ընդհանուր հարցեր կային, հեղինակին, այսինքն՝ ինձ, տեղին թվաց դրանցից մի քանիսի վրա կոնկրետ կանգ առնել ու ընդհանուր գիրք հրատարակել՝ այս մեկը։ Փորձի փոխանցման կամ այլ բանի համար: Բայց որպես ազնիվ մարդ, ես պետք է զգուշացնեմ բոլորին, ովքեր կորոշեն օգտագործել այս փորձը. եթե ինչ-որ մեկը լուծի իր բիզնեսում հանդիպող բոլոր ընդհանուր հարցերը, ապա խնդիրների թիվը կկրճատվի, բոլոր հարցերն ավելի արագ կլուծվեն և, հավանաբար, , կդադարեցնեն նաեւ նրան աշխատավարձ տալ։ Այնպես որ, թող նա նախ լավ մտածի:

Բոլորը գիտեն, որ «փիլիսոփայություն» բառը նշանակում է սեր իմաստության նկատմամբ, բայց քչերն են հասկանում, թե ինչից է բաղկացած այդ իմաստությունը: Իսկ դա կայանում է նրանում, որ հնարավորության դեպքում չսխալվի ու ամենակարճ ճանապարհով գնա դեպի նպատակը։ Բայց դրա համար դուք պետք է իմանաք նպատակը, ուղին և ինչպես անցնել դրա միջով առանց տարբեր ուղղություններով ցնցումների:

Աշխարհում չկան մարդիկ, ովքեր իրենց կյանքում սխալներ թույլ չեն տվել։ Բայց ոմանք, ոչ ամենաիմաստունները, կրկնում են այս սխալները՝ բազմիցս ոտք դնելով նույն փոցխին։ Մյուսները, ավելի իմաստունները, երկրորդ անգամ չեն ոտք դնում նույն փոցխին, թեև կարող են ոտք դնել ուրիշների վրա. աշխարհում շատ փոցխեր կան, դժվար է պաշտպանվել նրանցից։ Իսկ մյուսները՝ ամենաիմաստունները, փորձում են տեսնել, թե արդյոք իրենց ճանապարհին կա որևէ փոցխ, որի վրա մեկ ուրիշն արդեն քայլել է, որպեսզի պաշտպանեն իրենցն ավելորդ ցնցումներից՝ ուրիշի ճակատին բախումներ դնելով։ Այստեղ է պետք փիլիսոփայությունը, որը գոյություն ունի ոչ թե պարապ շաղակրատելու համար, ինչպես շատերն են կարծում, այլ մարդկության անցած փորձն ուսումնասիրելու, սխալները չկրկնելու համար։

Ցավով պետք է ընդունենք, որ փիլիսոփայությունն այն ձևով, որով այն առկա է այսօր, ակնհայտորեն չի կատարում իր խնդիրը: Փիլիսոփաները ստեղծել են մի տեսակ փակ կաստա, որը գոյություն ունի ինքնուրույն, և որի անդամները միմյանց հետ խոսում են թռչունների լեզվով, որը միայն իրենք են հասկանում: Հեղինակը, այսինքն՝ ես, պետք է մասնակցեի մի քանի փիլիսոփայական համագումարների և գիտուն փիլիսոփաների ժողովների։ Իսկ ինձ՝ տեխնոլոգիայի մասնագետի համար, զարմանալի էր լսել այդ մեծամիտ, բայց բոլորովին դատարկ ելույթները, որոնք փոխանակեցին այս հարգված հումանիստները։ Նույնիսկ այն չէ, որ նրանք անհեթեթ էին խոսում։ Նրանց ելույթներում երևի օգտակար բան կար։ Բայց ամբողջ խոսակցությունների ընթացքում պարզապես հնարավոր չեղավ քաղել այս օգտակար տեղեկատվությունը: Եվ այս օգտակար բանը բիզնեսում կիրառելն ուղղակի անհնար էր։

Ո՞րը պետք է լինի փիլիսոփայության արդյունքը, դրա արդյունքը: Արդյունքը պետք է լինի մեթոդաբանություն՝ բնական գիտությունների մեթոդաբանություն, տեխնիկական գիտությունների մեթոդաբանություն և, վերջապես, և ամենակարևորը, սոցիալ-տնտեսական գիտությունների մեթոդոլոգիա: Մեթոդաբանությունը ձեռք բերված գիտելիքների ընդհանրացման միջոց է, սրանք այն եզրակացություններն են, որոնք բխում են նման ընդհանրացումից և որոնք կարող են օգտագործվել գործնական խնդիրների լուծման համար։

Սրանից ոչ մեկը չկա։ Արդյունքում բնական գիտությունը մտել է փակուղի, և արդեն հայտնվել են բազմաթիվ «գիտնականներ»՝ խորհուրդ տալով գիտության և կրոնի սինթեզ։ Տեխնիկական գիտություններում տարբեր գիտահետազոտական ​​ինստիտուտներ և կոնստրուկտորական բյուրոներ նույն բանն են հորինում. ջանքերը համատեղելու փոխարեն արդյունքը մեծ անհավասարություն է, ոչ ոք չի ցանկանում կարգուկանոն հաստատել դրանում, ինչը կարող է զգալիորեն նվազեցնել արտադրանքի ինքնարժեքը և բարելավել դրանց որակը: Իսկ հասարակական և տնտեսական գիտություններում այնպիսի բան է տեղի ունենում, որ նույնիսկ ամոթալի է հիշել: Մեր C-ի ակադեմիկոսները երկիրը ավերել են, ոչ մի հանցանք չի կարող համեմատվել այս սրիկաների արածի հետ։

Հեղինակը հակված չէ իրավիճակը դրամատիզացնելու. Բայց նաև թողեք իրավիճակը գոյություն ունեցող ձևըԴա նույնպես հնարավոր չէ: Երկրում պետք է լինեն ուժեր, որոնք կփոխեն իրավիճակը այս բոլոր ոլորտներում։ Սրանք հավանաբար նոր մարդիկ կլինեն՝ այլ հայացքով: Միգուցե սրանք կլինեն ինքնակրթ մարդիկ, ովքեր մասնագիտորեն նման գործունեությամբ չեն զբաղվում։ Բայց գիտության և փիլիսոփայության պատմության մեջ միշտ էլ եղել են մարդիկ, ովքեր աշխատանքի են անցել օտար ասպարեզում և ավանդույթներով չկաշկանդված լուծել այս ոլորտում կուտակված խնդիրները։ Յուրաքանչյուր առաջադրանք պետք է կատարվի հաճույքով, և ոչ միայն պարտավորությունից դրդված։ Նրանք համարվում էին սիրողականներ, բայց սիրողականները պարտադիր չէ, որ տգետներ լինեն։ Սրանք ուղղակի մարդիկ են, ովքեր դրսից են եկել օտար տարածք և դրա համար էլ նոր հայացքով են նայում իրերին։ Նրանց համար հույս կա։

Հավանաբար մեզանից յուրաքանչյուրը սիրում է ժամանակ առ ժամանակ փիլիսոփայել։ Գործունեությունը հետաքրքիր է, բայց էապես անիմաստ։ Այդ դեպքում ուսանողին ինչի՞ն է պետք փիլիսոփայությունը, ինչո՞ւ է հենց այս առարկան առաջին կամ երկրորդ կուրսում ներառված ուսումնական ծրագրում:

Չնայած այն հանգամանքին, որ փիլիսոփայությունը ընտրովի առարկա է, դրա վատ գնահատականը կարող է զգալիորեն փչացնել գնահատականի ընդհանուր պատկերը և նույնիսկ կասկածի տակ դնել հաջորդ դասաշրջանի վերջում կրթաթոշակ ստանալը:

Այսպիսով, դուք չպետք է անտեսեք այս զույգին, մանավանդ որ, ինչպես ցույց է տալիս իմ փորձը, փիլիսոփայության ուսուցիչները չափազանց խիստ են և երբեմն բծախնդիր:

Ինչ է փիլիսոփայությունը որպես առարկա համալսարանում

Այսպիսով, փիլիսոփայությունն ինքնին գիտություն է, որը համարվում է ավելի շատ մարդասիրական, քան ճշգրիտ: Բայց նորից, եթե խոսենք փիլիսոփաների նման, ապա սա վիճելի հարց է։

Ամեն դեպքում, այս առարկայի կարևորությունը բուհում որոշվում է ընտրված մասնագիտությամբ և գիտելիքների վերջնական ստուգմամբ. եթե սա թեստ է, ապա կարող եք մի փոքր հանգստանալ, իսկ եթե փիլիսոփայությունից քննություն պետք է հանձնեք՝ պետք է ժամանակին պատրաստվել դրան.

Ժամանակին ես սովորում էի համալսարանում տեխնիկական մասնագիտությամբ, և փիլիսոփայությունն իմ ուսումնական ծրագրում հայտնվեց միայն առաջին կուրսի երկրորդ կիսամյակում և ստանձնեցի երկրորդ կուրսի առաջին կիսամյակը:

Ահա թե ինչ է նշանակում «տառապել», քանի որ այս զույգերի այցն այլ կերպ նկարագրել պարզապես անհնար է։

Ընկերուհիս սովորել է բանասիրական բաժնում, իսկ փիլիսոփայություն է սովորել մոտ 4 կիսամյակ։ Այսպիսով, նա հեշտությամբ վերապրեց այս շրջանը, ինչպես նաև բանավոր քննությունը հանձնեց «գերազանց գնահատականներով»:

Այդ իսկ պատճառով ես եզրակացնում եմ, որ շատ բան կախված է ուսուցիչից, տեղեկատվության մատուցման նրա ձևից և իր առարկայի նկատմամբ հետաքրքրությունից։

Ուսուցիչներիցս մեկն ասաց. «Ամեն ինչ կանցնի, սա էլ կանցնի», իսկ փիլիսոփայական առումով ես անձամբ համոզվեցի դրանում։

Բայց համալսարանն ավարտելուց հետո ես դեռ որոշեցի պարզել, թե որն է այս առեղծվածային գիտության էությունը, և ինչո՞ւ է այն սկզբունքորեն անհրաժեշտ ժամանակակից մարդուն: Փորձենք միասին պարզել։

Հատուկ գիտության փիլիսոփայություն

Այսօր, մի աշխարհում, որտեղ գերակշռում են ինտերնետը և նոր տեխնոլոգիաները, փիլիսոփայության արդիականությունն աստիճանաբար հետին պլան է մղվել:

Մարդը վերցնում է ողջ անհրաժեշտ տեղեկատվությունը Համաշխարհային սարդոստայնից, բայց ամբողջովին մոռացել է իր պատճառաբանության, մտքի գործընթացի առավելությունների և վեճի մեջ ճշմարտության ծնունդի մասին:

Շատ ավելի հեշտ է ցանկալի արտահայտությունը մուտքագրել որոնողական համակարգ, քան մտածել հավերժականի, արժեքավորի և գլոբալի մասին, ինչպես անում էին մեծ մտածողները իրենց ժամանակներում։

Համացանցն այդքան լայն չընկալելու և այն իր գոյության հիմքը չդարձնելու համար յուրաքանչյուր մարդ պետք է ժամանակ առ ժամանակ վերադառնա փիլիսոփայությանը։

Բայց ի՞նչ է տալիս այս իսկապես նշանակալից գիտությունը:

1. Թույլ է տալիս ոչ միայն ընկալել այն ամենը, ինչ կատարվում է ձեր շուրջը, այլև սթափ և օբյեկտիվ. նախահաշիվը կյանքի իրավիճակ , ձեր դերը դրանում և ապագայի հեռանկարները.

2. Փիլիսոփայությունը թույլ է տալիս հասկացեք ձեր նախնիներին, այսինքն՝ հնարավորինս վերլուծել բոլոր հարցերը, արդիական թեմաներն ու հավերժական մտորումները վաղուց անցած դարերի մեծությունների մասին։

Այս ճանապարհը կբերի փոխըմբռնման, և մարդը կկարողանա իրեն լիարժեք զարգացած զգալ.

բացում է աչքերը, այսինքն՝ թույլ է տալիս մարդուն ճանաչել բարին և չարը, ունենալ իր անաչառ կարծիքը, հետևաբար՝ բնավորության ամբողջականությունը և ոգու անձեռնմխելիությունը։

Ըստ այդմ՝ գալիս ենք այն եզրակացության, որ փիլիսոփայություն- սա իր և մեզ շրջապատող աշխարհի խորը ընկալումն է, ինչպես նաև հնարավորություն է հասարակությանը դասեր քաղել իր նախնիների սխալներից, դառնալ ավելի լավը և հասնել մեծ հաջողությունների:

Ժամանակակից փիլիսոփայության ուղղությունները

Տարօրինակ կերպով, բայց ներս ժամանակակից աշխարհփիլիսոփայությունը շարժվում է գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացին զուգահեռ, հետևաբար այն շատ արժեքավոր բաղադրիչ է ժամանակակից հասարակություն.

Այն ունի մի շարք ուղղություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը նպաստում է ինքնազարգացմանը, առաջխաղացմանը և, ի վերջո, հաջողությանը։
Այս հավերժական գիտության ընդհանուր և հանրաճանաչ ոլորտները մանրամասն նկարագրված են ստորև.

1. Արտացոլումկանգնած է ակունքներում և օգնում է որոշել ոչ միայն քաղաքակրթության գոյության մեթոդները, այլև կյանքի կարգը:

2. Դաստիարակությունթույլ է տալիս ներթափանցել հոգևոր արժեքների, ինքնորոշման մեջ, ընտրել կյանքի նպատակներ և սահմանել առաջնահերթություններ, ինչպես նաև ընդլայնել ձեր հորիզոնները և հասկանալ ժամանակակից հասարակության կառուցման սկզբունքները:

3. Ճանաչողականությունթույլ է տալիս մարդուն, օգտագործելով իր նախնիների հսկայական փորձը, ստանալ իրական տեղեկատվություն աշխարհի և քաղաքակրթության ստեղծման և զարգացման մասին, ինչպես նաև թույլ է տալիս նրան ուսումնասիրել մի շարք ճանաչողական առաջադրանքներ:

4. Օնտոլոգիա– գոյության հիմնարար ուսմունքների մարմնավորումը ժամանակակից մեկնաբանության մեջ, կառուցողական տեխնոլոգիաների որոնում։

5. Ինտեգրումթույլ է տալիս գտնել համախոհներ, ցուցադրում է բազմազանություն հասարակական կյանքըև մարդկային հայացքները սովորական թվացող բաների վերաբերյալ:

6. Աքսիոլոգիաթույլ է տալիս մարդուն փորձնականորեն «փորձության և սխալի» մեթոդով ընտրել իր դիրքը կյանքում, ձևավորել տեսակետներ ժամանակակից հասարակության և նրա հրատապ խնդիրների վերաբերյալ:

7. Կանխատեսումներորոշում է մարդու տեղը ժամանակակից հասարակության մեջ, ինչպես նաև ուսումնասիրում է հասարակության ձևավորումը պատմական հարթակի վրա:

8. Սոցիոլոգիահարցումների գիտություն է, այսինքն՝ որոշում է փիլիսոփայության նպատակահարմարությունը, ինչպես նաև հասարակության մեջ մարդկանց տեսլականը, գլոբալ խնդիրները և դրանց լուծման ուղիները։

9. Հումանիզմ- սա փիլիսոփայության ուղղությունն է, որը լրացուցիչ ներդրման կարիք չունի, և հասարակության մեջ այնքան քիչ մարդասեր մարդիկ են մնացել, և նրանց թիվը արագորեն նվազում է, ինչպես «հազվագյուտ, անհետացող տեսակը»:

Այժմ մենք կարող ենք եզրակացնել, որ ժամանակակից անհատը պարզապես չի կարողանա ձևավորվել որպես անհատականություն, ընտրել իրը կյանքի ուղինև կազմակերպեք ձեր ներաշխարհը:

Պարզվում է, փիլիսոփայություն-սա մարդկային հոգու այն անհայտ կողմն է, որը թեև ինչ-որ տեղ խորքում է թաքնված, բայց շատ անմիջական մասնակցություն ունի նրա աշխարհիկ գոյության մեջ։

Եթե ​​դուք չեք հասնում այս ներդաշնակությանը, ապա նույնիսկ ամենամեծ հաջողությունները աշխատանքում կամ ներդաշնակությունը անձնական կյանքիթույլ չի տա ձեզ դառնալ բացարձակ երջանիկ մարդ. իսկ զսպվածության ու չկատարվածության զգացումը նորից ու նորից կվերադառնա։

Եվ ամեն ինչ սկսվում է տանը, ընկերների և համալսարանում փիլիսոփայությունից, այնպես որ մի անտեսեք այդքան կարևոր թեման:

Իսկապե՞ս փիլիսոփայություն է պետք համալսարանում:

Սա այն հարցն է, որին շատ ուսանողներ փորձում են պատասխանել իրենց համար: Անկախ նրանից, թե քանի անգամ եք հարցնում ձեր ծանոթներին, բոլորը ծամածռում են այս թեմայի հիշատակումից:

Երևի բարձրագույն ուսումնական հաստատությունում կան երկու ամենադժվար առարկաները, որոնցից մեկը փիլիսոփայությունն է (իսկ երկրորդը՝ նյութերի ուժը)։

Նույնիսկ եթե դուք ապագա ինժեներ եք, դուք դեռ չեք կարողանա հաղթել այս զույգին և ստանալ վերջնական միավորը: Եթե ​​դու հումանիստ ես, ուրեմն մի քանի տարի պետք է ապրես փիլիսոփայությամբ։

Բժիշկ փիլիսոփայական գիտություններՎ.Ա Կոնևը վստահ է. «Փիլիսոփայությունը կարող է այս աշխարհը շատ ավելի լավը դարձնել, քան կա. Հիմնական բանը ավելի լայն մտածելն է և առօրյայից չկախվելը».

Բայց նույնիսկ այս արտահայտությունը ոչ բոլորին է պարզ, քանի որ այն գրված է ցավալիորեն բարդ ձևով։

Սա փիլիսոփայության հիմնական խնդիրն է. այս գիտությունը չափազանց անհեթեթ է, և ուսուցիչները, որպես կանոն, պահանջում են փաստերի ճշգրտություն, տեքստին մոտ կամ նույնիսկ անգիր տարբեր ուսմունքների վերարտադրում, ինչպես նաև կատարվողի լիարժեք իրազեկում:

Այս ամենը հեշտ չէ, բայց եթե նպատակ ես դնում, այս գիտությունը հասկանալը նույնքան հեշտ է, որքան տանձը ռմբակոծելը։

Փիլիսոփայության պատմություն

Ոչ բոլորը գիտեն, բայց փիլիսոփայության հիմնադիրը համարվում է նույնը Պյութագորաս, և այս գիտությունը թարգմանաբար նշանակում է «իմաստության սեր»։

Այն հատկապես արագ զարգացավ Հին Չինաստանում և ք Հին Հնդկաստան, և յուրաքանչյուր խելացի մարդ իր պարտքն էր համարում սովորել և հասկանալ մի քանիսը փիլիսոփայական ուսմունքներ, մտքեր և ասացվածքներ.

Չնայած իր բարդ կառուցվածքին, փիլիսոփայությունը ոչ միայն հաղթահարեց դարերը, այլև բարելավվեց իր կառուցվածքով, և ավելի ու ավելի շատ մտածողներ դուրս եկան համաշխարհային ասպարեզ:

Այսօր նրանց անունները համարվում են լեգենդար, և յուրաքանչյուր անփույթ ուսանող գիտի նրանց։ Դրանք են՝ Պյութագորասը, Սոկրատեսը, Պլատոնը, Արիստոտելը, Սենեկան, Օբոլենսկին, Օգարևը և այլն։

Ժամանակակից աշխարհում ամեն դիմորդ չէ, որ ընտրում է փիլիսոփայության խորը ուսումնասիրություն, և ավելի ու ավելի քիչ են վկայագրված փիլիսոփաները:

Այնուամենայնիվ, կարծիք կա, որ յուրաքանչյուր մարդ կարող է փիլիսոփա դառնալ, և դրա համար պետք չէ քեզ բանտարկել տակառի մեջ, ինչպես հայտնի մտածող Դիոգենեսը։ Պարզապես պետք է աշխարհին այլ աչքերով նայել ու մտածել՝ ինչո՞ւ է ամեն ինչ այսպես կատարվում։

Փիլիսոփայությունը ժամանակակից աշխարհում

Այսօր չկա մասնագիտություն կամ պաշտոն, որը կապ չունենա փիլիսոփայության հետ։ Եթե ​​մարդ ապրում է հասարակության մեջ, ուրեմն, այսպես թե այնպես, պետք է հարմարվի, և սա, ըստ էության, փիլիսոփայություն է։

Այս գիտությունն օգնում է իրավաբանին ելք գտնել իրավիճակից և արդարացնել իր պաշտպանյալին, տնտեսագետին՝ աշխատավայրում մարդկանց հետ ընդհանուր լեզու գտնելու, ինժեներին՝ նոր բացահայտում առաջարկելու, ուսուցչին և մանկավարժին՝ երեխաների և ուսանողների հետ կապ գտնելու համար, և աշակերտ՝ ընտելանալու չափահաս կյանքին և վերջապես, այնուհետև հրաժարվելու վնասակար երիտասարդական մաքսիմալիզմից։

Կյանքի միջով, փիլիսոփայություն- սա ուղեցույց է, քանի որ միայն իրավասու մարդը կկարողանա հաղթահարել բոլոր դժվարությունները և դրանցից ապագայի համար օգտակար դասեր քաղել:

Իսկական փիլիսոփան նույն փոցխի վրա երկու անգամ չի ոտքի կանգնի, դրա համար էլ այս առարկան ներառված է ուսումնական ծրագրում։

Դեռևս վաղ է դպրոցականի համար կյանքի նման բարդ նրբությունները հասկանալը, բայց ուսանողի համար որոշ ուսմունքներ կարող են դառնալ մարգարեական և վերջապես ձևավորել նրա ապագա կյանքի ուղին:

Եզրակացություն. Ուրեմն գուցե համալսարանը դադարի ամեն կերպ անտեսել այս թեման՝ այն համարելով կյանքում ավելորդ։ Միգուցե փիլիսոփայությունը կօգնի ձեզ որոշել կյանքում և վերջապես ձևավորվել որպես մարդ:

«Նախքան ինչ-որ բանից հրաժարվելը, դուք պետք է հասկանաք դա և ինքներդ ձեզ ապացուցեք, որ դա ձերը չէ»: Ի դեպ, սա ևս մեկ իմաստություն է իմ ուսանողական փիլիսոփայության դասերից: Վայ, հիշում եմ!

Հարգանքներով՝ կայքի թիմ կայք

P.S.Դեսերտի համար տեսանյութ, թե ինչ է փիլիսոփայությունը։

UDC 130.2:62 ԻՆՉՈՒ ԻՆԺԻՆԵՐԻՆ ՊԵՏՔ Է ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ Կապլունով Վ.Վ., E8-51 խմբի ուսանող Մոսկվայի պետական ​​տեխնիկական համալսարան: N. E. Bauman անունով: Ն.Է. Բաուման Գիտական ​​ղեկավար՝ Մալկովա Տ. Պ., բ.գ.թ., փիլիսոփայության ամբիոնի դոցենտ Էլ. [էլփոստը պաշտպանված է]Հոդվածում ներկայացված են հակառակ կողմերի փաստարկներն ընդդեմ փիլիսոփայական կրթության և ինժեների համար փիլիսոփայական գիտելիքների անհրաժեշտության: Եզրակացվեց, որ «մտքի մշակույթը»՝ փիլիսոփայությունը, անհրաժեշտ է ժամանակակից ինժեներին։ Բանալի բառեր՝ ինժեներ, տեխնիկական գիտություններ, դիզայն, էմպիրիկ գիտելիքներ, փորձ, գիտական ​​պատասխանատվություն, գյուտ, մշակույթ, փիլիսոփայություն: ԻՆՉՈՒ ԵՆ ԻՆԺԵՆԵՐՆԵՐԻՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅԻ ՊԵՏՔ Հոդվածում ներկայացված են հակառակ կողմերի փաստարկները՝ ընդդեմ փիլիսոփայության և փիլիսոփայական գիտելիքների ինժեների անհրաժեշտության: Եզրակացնում է, որ «մտքի մշակույթը»՝ փիլիսոփայությունը, ինժեների կարիք ունի: Բանալի բառեր. Ճարտարագետ; Ինժեներական; Դիզայն; Էմպիրիկ գիտելիքներ; Փորձարկում; Գիտական ​​պատասխանատվություն; Գյուտ; Մշակույթ և փիլիսոփայություն. Փիլիսոփայությունը ամենահին ձևերից մեկն է հանրային գիտակցությունը, ուսումնասիրելով աշխարհի և մարդու գոյության հիմնարար սկզբունքները, նրա գիտելիքներն ու վերաբերմունքը աշխարհին։ Փիլիսոփայությունը և գիտությունը մարդկային մշակույթի կարևորագույն բաղադրիչներն են: Մշակույթը ամբողջական ձևավորում է, նրա կառուցվածքային տարրերփոխկապակցված, միահյուսված, միմյանց վրա ազդող. Ներկայումս կան ավելի քան տասնհինգ հազար գիտական ​​առարկաներ, և թվում է, թե դրանցից շատերը կապված չեն փիլիսոփայության հետ։ Տեխնոլոգիաների և ինժեներական գիտելիքների արագ զարգացումը 21-րդ դարում, դրանց համեմատաբար անկախ գոյությունը բոլոր գիտությունների համակարգում առաջացնում է հարցը. «Ինժեներին պե՞տք է փիլիսոփայություն»: Արդյո՞ք ինժեներական պրակտիկան զերծ է գաղափարական, բարոյական, արժեքային ասպեկտներից, որոնք փիլիսոփայության արտոնությունն են։ Ինժեների նպատակն է ստեղծել կոնկրետ տեխնիկական սարք՝ որոշակի գործնական խնդիր լուծելու համար: Կեցության, ճշմարտության, բարության և գեղեցկության փիլիսոփայական հարցերը, կարծես թե, դրա հետ կապ չունեն։ Այնուամենայնիվ, գիտելիքի զարգացման փորձը ցույց է տալիս, որ հենց փիլիսոփայության մեջ են մշակվել իմացաբանական և մեթոդաբանական բազմաթիվ խնդիրներ, որոնք ուղղակիորեն ազդում են գիտելիքի բոլոր ձևերի վրա: Օրինակ, էմպիրիզմը որպես ճանաչողական վերաբերմունք 17-րդ դարի ժամանակակից եվրոպական փիլիսոփայության արդյունք է, և ցանկացած տեխնիկական սարքի ստեղծումը հիմնված է գիտնականների նախորդ սերունդների փորձի վրա, ուղղակի էմպիրիկ հետազոտությունների վրա, որոնք պահանջում են գիտելիքներ և ըմբռնում: էմպիրիկ հետազոտության ձևերի և մեթոդների գործունեությունը. Սա ճարտարագիտության հիմնական սկզբունքներից մեկն է։ Այս դիրքից մենք բացահայտում ենք, որ ինժեներին պետք է ոչ թե ամբողջ փիլիսոփայությունը, այլ գիտելիքների կառուցման իմացաբանական առանձնահատկությունները, տրամաբանությունը՝ որպես տեսական և տեսական գործիք: գործնական գործունեություն, այսինքն՝ փիլիսոփայական գիտելիքների որոշակի հատված։ 20-րդ դարի ականավոր ֆիզիկոսներից մեկը՝ Վ. Հայզենբերգը, համոզված էր, որ ժամանակակից ֆիզիկայի գիտելիքներն ու մեթոդները որոշիչ ազդեցություն ունեն աշխարհի քաղաքական իրավիճակի, ինչպես նաև մարդու աշխարհայացքի վրա։ Հոդվածի հեղինակը համաձայն չէ այս պնդման հետ, քանի որ օրենքի զուտ լաբորատոր բացահայտման կամ որոշ ֆիզիկական մեծությունների միջև կապի պատճառով ռազմական հակամարտությունը կամ զանգվածային համաճարակը չի կարող սկսվել կամ ավարտվել։ Բայց այս հայտնագործությունների օգտագործման կամ տեխնածին տեխնիկական սարքերում կամ դրանց կիրառման պատճառով, երբեմն հակամարտություններ էին ծագում երկրների միջև, որոնք պահանջում էին մեծ միջազգային ջանքեր դրանք կանխելու համար (օրինակ, իրանական միջուկային ծրագիրը): Աշխարհում ստեղծված իրավիճակը ցույց է տալիս, որ երկրների տեխնիկական հնարավորությունները մոտավորապես նույն մակարդակի վրա են, և դա նվազեցնում է գլոբալ հակամարտության հավանականությունը։ Համապատասխանաբար, նման սարքավորումներ նախագծող և մշակող ինժեներները պետք է իրենց դիրքավորեն որպես աշխարհի մաս և պատասխանատու լինեն դրա համար: Կա ևս մեկ հրատապ հարց՝ արդյո՞ք արդարացված է օգտագործվող ինժեներների ստեղծած սարքերի ուտիլիտարիզմն ու օգտակարությունը։ Ինչպե՞ս են մարդու համար կարևոր կյանքի որակի բարելավման գաղափարները առնչվում բարության հետ: Ժամանակակից աշխարհում ակնհայտ է մարդկանց կյանք ավելի ու ավելի առաջադեմ գաջեթների ներմուծման արագացման գործընթացը։ Բայց տեխնոլոգիաների արտադրող և «հովիվ» լինելու փոխարեն մարդն ավելի ու ավելի է կախվածությունը նրանից, տեխնոլոգիան ստրկացնում է նրան։ Այս երեւույթը նկարագրել է գերմանացի էքզիստենցիալիստ Մ.Հայդեգերը։ Տեղեկատվական աշխարհում սուբյեկտի կախվածությունը էլեկտրոնային տեխնոլոգիաներից դառնում է ոչ միայն սոցիալական, այլև բժշկական և հոգեբուժական խնդիր: Ըստ երևույթին, նյութական և հոգևոր մշակույթի խնդիրների կապն ու միահյուսումը հասկանալու համար ինժեները պետք է ունենա գաղափարական լայն ներուժ, խորանա փիլիսոփայական խնդիրներլինելը։ Ինժեներին՝ բարձրագույն տեխնիկական կրթություն ունեցող մարդուն, կոչ են անում ընդհանրացնել նախորդ սերունդների փորձը և ձգտել հեշտացնել շրջապատի մարդկանց գոյությունը։ Մենք չենք պատկերացնում առանց նրա ստեղծագործության ժամանակակից կյանք. Մեզ շրջապատող աշխարհը պարզապես լցված է տարբեր տեխնիկական լուծումներով: Հայտնվել են էլեկտրոնային ցուցանմուշներով հագեցած թանգարաններ (Ֆ. Շոպենի թանգարան Վարշավայում), «էլեկտրոնային քոթեջներ», «էլեկտրոնային քաղաքներ» և այլն։ Պարզվում է, որ ինժեներները ժամանակակից հասարակության շատ անհրաժեշտ և կարևոր մասն են, ուստի հարց է. Ինժեներին փիլիսոփայություն պե՞տք է»։ շատ տեղին է. Իհարկե, այս հարցին հստակ պատասխան չկա։ Կան ընդդիմախոսներ, ովքեր փիլիսոփայությունը համարում են թանկարժեք ավելորդություն և պահանջում են կրճատել կամ վերացնել բուհերում փիլիսոփայության դասավանդումը։ Նրանք կարծում են, որ պետք է պատրաստել նեղ տեխնիկական մասնագետներ՝ բավարարելով հասարակության զարգացման կոնկրետ օրվա և փուլի կարիքները։ Այլ հեղինակներ պնդում են, որ առանց մարդասիրական կրթության, աշխարհայացքի և մտքի մշակույթի զարգացման, տեղի է ունենում «մշակութային մեծ վայրենություն» (Վ. Դաշկևիչ. Մեծ մշակութային վայրենություն. - Մ.: 2013 թ.): Փիլիսոփայության դասավանդման և ճարտարագետների ինտելեկտում փիլիսոփայական գիտելիքների առկայության դեմ փաստարկներից կարելի է նշել հետևյալը. 1) Ինժեներական դասընթացը շատ հարուստ է մաթեմատիկական, բնական և տեխնիկական առարկաների բազմազանությամբ: Որպեսզի ինժեները բեղմնավորի, նախագծի, ստեղծի նախատիպ և գործարկի նոր տեխնիկական սարք, որն օգտակար կամ անհրաժեշտ է հասարակության համար, նա պետք է տիրապետի և անընդհատ թարմացնի գիտելիքները բազմաթիվ առարկաներից, առանց որոնց նորի ստեղծման գործընթացը կամ անհնար է։ կամ կավելացնի մտավոր և նյութական ծախսերը, որոնք պետք է օպտիմալացվեն: 2) ծանոթացում վերապատրաստման դասընթացին հումանիտար գիտություններիսկ փիլիսոփայությունը անտեղի է թվում, քանի որ ուսումնական գործընթացի ինտենսիվությունն այնքան մեծ է, որ ուսանողները տառապում են ընդհանրապես կարդալու, թանգարաններ և թատրոններ այցելելու ժամանակի սղությունից: Ամերիկացի մանկավարժ Ռ. Կիյոսակին իր «Խեղճ հայրիկ, հարուստ հայրիկ» գրքում նշել է այն փաստը, որ գիտական ​​նոր տեղեկատվությունը փոխվում է այսօր յուրաքանչյուր 18 ամիսը մեկ, այնպես որ ուսանողը պետք է «հասնի» գիտությանը, որը երեք անգամ առաջ է ընթանում: ուսման տարիները։ 3) Բ ժամանակակից մշակույթԳոյություն ունի ինժեներների աշխատանքի համեմատություն «մեխանիզմների»՝ մեքենաների, ավտոմատ մեքենաների, ռոբոտների աշխատանքի հետ։ Արհեստական ​​ինտելեկտի մասնագետները նույնիսկ ոտնձգություն են անում ինտելեկտուալ գործունեությունը կիբորգների «ձեռքերը» փոխանցելու ուղղությամբ։ Մեր կարծիքով, արհեստական ​​ինտելեկտի և դրա վերջնական հնարավորությունների խնդիրը լուծված է ոչ միայն ինժեներական և տեխնիկական, այլև փիլիսոփայական և գաղափարական առումներով։ Հիշենք Ս. Լեմի «Անպարտելի» ֆանտաստիկ պատմության սյուժեն, երբ մոլորակներից մեկի հետազոտողները հայտնաբերեցին «նեկրոսֆերա»՝ պարզունակ ռոբոտների գերակայությունը, որոնք ժամանակին մոլորակ էին բերել մարդկանց կողմից՝ ոչնչացնելով բոլոր կենդանի և մտածող իրերը: Եկեք ներկայացնենք հակառակորդների փաստարկները լիարժեք աշխարհայացքի ձևավորման համար՝ ջատագովելով փիլիսոփայական գիտելիքները ճարտարագետներին փոխանցելու և, հետևաբար, «մտքի մշակույթի» զարգացման համար, որը, ըստ Մ.Տ. Ցիցերոնի, փիլիսոփայություն. Նախ, ինժեներները գոյություն չունեն այլ մարդկանցից առանձին: Նրանք նույն մարդիկ են, պարզապես զբաղված են իրենց հատուկ գործունեությամբ, ապրում են մեկ հասարակության և մշակույթի մեջ։ Համապատասխանաբար, որպեսզի ինժեներները լինեն տվյալ հասարակության անբաժանելի մասը, նրանք պարզապես պետք է իմանան և հասկանան հիմնական ինտելեկտուալ միտումները, մտածողության, ճանաչողության և մարդկային վարքագծի մոդելները տարբեր իրավիճակներում: Փիլիսոփայությունը մեծապես նպաստում է ինժեների ինտեգրմանը հասարակության մշակույթին: Երկրորդ՝ փիլիսոփայության մեջ կա մի բաժին՝ գիտելիքի տեսություն։ Իմացաբանությունը կարևոր է բոլորի համար, ներառյալ տեխնիկական գիտությունները։ Գիտելիքների ձևավորման, զարգացման, ճշմարտության (ստուգման, կեղծման), տեսությունների մշակման հիմնախնդիրներ տարբեր մակարդակներում, որի հիման վրա հետագայում ստեղծվում են տեխնիկական սարքերը, պետք է հասկանալի լինեն ինժեներին։ Հակառակ դեպքում անհնար է խուսափել տեխնածին պատահարներից, աղետներից, բնությանը հասցված վնասներից՝ ուղեկցվող մարդկային անփորձությամբ կամ տգիտությամբ։ Խոսքը վերաբերում էայսպես կոչված «մարդկային գործոնի» մասին։ Ինժեները պետք է ծանոթ լինի իմացաբանությանը և զարգացման տեսություններին` դիալեկտիկայի: Երրորդ՝ տեխնիկական օբյեկտների նախագծման գործունեությունը դիտարկելիս մենք ելնում ենք հետևողականության, փուլերի ստորադասման սկզբունքից և գտնում ենք, որ նպատակներ դնելը, առաջադրանքները ձևակերպելը, մարքեթինգային հետազոտությունը, կատարված աշխատանքը վերլուծելը, իրականացման սոցիալական հետևանքները քննարկելը և գնահատելը, սխալները և Թերությունները հնարավոր են լայնախոհության հիման վրա։ Աքսիոլոգիան՝ որպես փիլիսոփայության ճյուղ, շատ օգտակար է ինժեների համար. այն ինժեների՝ մշակույթի արժեքային կառույցներում ընդգրկվածության ըմբռնումն է, արժեքները տարբերելու կարողությունը, կեղծ արժեքներով չառաջնորդվելու, գերիշխող զանգվածային սիմուլակրաները և գնահատելու պատրաստակամությունը։ գործունեությանը։ Զավեշտալի դեպք է պատահել ռադիոտեղորոշիչի գյուտարար Ռ.Վաթսոն-Ուոթի հետ, ով ստիպված է եղել տուգանք վճարել արագությունը գերազանցելու համար։ Գիտնականն ասել է, որ եթե կարողանար գնահատել գյուտի հետեւանքները, ապա ռադար չէր հայտնագործի։ Գնահատման գործունեությունը ուղղակիորեն կապված է էթիկական ասպեկտներինժեներական գործունեությունը և դրանց բնորոշ սոցիալական հետևանքները: Հիշենք ակադեմիկոս Ա. Սախարովի հրաժարումը ջրածնային ռումբը փորձարկելուց, երբ նա հասկացավ, թե ինչ հետևանքներ կարող է ունենալ իր աշխատանքը։ Ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, մարդիկ, ովքեր տիրապետում են փիլիսոփայության հիմունքներին, բարոյական ընտրություն են կատարում հօգուտ բարության և դառնում են մարդկության ինտելեկտուալ և բարոյական մոդելներ: Նկատենք ինժեներական գործունեության ևս մեկ կարևոր՝ հաղորդակցական ասպեկտը: Ժամանակակից աշխարհում ստեղծագործական թիմերն աշխատում են տեխնիկական լուծումների վրա։ Անգամ «անտեսանելի քոլեջներն» ու ինտերնետային ասոցիացիաները կարծես թե լուծում են ցանկացած խնդիր։ Գիտնականների շերտն ունի իր «նորմատիվ էթոսը» (Ռ. Մերտոն)։ Ստեղծումը, համախմբումը, համախմբվածությունը, թիմի կողմից նպատակին հասնելու կողմնորոշումը ընկնում է մենեջերի, ղեկավարի վրա, ով սահմանում է հաղորդակցության տոնը: Մտավորականը գիտի, չափում և գիտի, թե ինչպես տարբերել հաղորդակցության ձևերը: Նրա հաջողությունն ու կարիերան կախված են նրա կրթության լայնությունից, աշխարհայացքից և փիլիսոփայական մշակույթից: Ամփոփելու համար մենք գիտակցում ենք ինժեների համար փիլիսոփայական գիտելիքների անհրաժեշտությունը: Փիլիսոփայությունը որպես մտքի մշակույթ ժամանակակից ինժեների կարիքն է:

62. Նուրուլին, փիլիսոփայություն է ապագա ինժեներների համար // Փիլիսոփայության դասագիրք. 1-ին, 2-րդ և 3-րդ համառուսաստանյան գիտական ​​և մեթոդական կոնֆերանսների նյութեր (Կազան, 2006, 2007 և 2008 թթ.) - Կազան: Կազանի հրատարակչություն: պետություն տեխ. Univ., 2008. – 372 p. էջ 262–266։ – 0,2 պ.լ.

Կազան, KSTU,

Արդյո՞ք ապագա ինժեներներին փիլիսոփայություն է պետք:

Ոչ փիլիսոփայական մասնագիտությունների ուսանողների համար փիլիսոփայության դասագրքի շուրջ զրույցին մոտենալու համար անհրաժեշտ է որոշել հումանիտար գիտությունների տեղը տեխնիկական կրթության ոլորտում։ Կրթված մարդու ձեւավորումը բաժանվում է երեք բաղադրիչի՝ դաստիարակություն, վերապատրաստում, կրթություն։ Վերջինս սոցիալապես օգտակար անհատականության ձեւավորման սինթետիկ արդյունք է։

Անհատականությունը մարդու անհատական ​​որակների սոցիալականացման աստիճանն է: Հասարակության անհատը ձգտում է իրականացնել իր բոլոր կարիքները (ցանկությունները), իսկ հասարակությունը որպես համակարգ, իր հերթին, խոչընդոտում է մարդկային որոշ ցանկությունների իրականացմանը և հնարավորություններ է ստեղծում համակարգին առնչվող մյուսների իրականացման համար: Հասարակությունը միշտ ճնշում է անհատի վրա, իր հերթին անհատը, հաղթահարելով այդ ճնշումը, ի վերջո գիտակցում է իրեն որպես մարդ։ Հասարակության կառույցների թելադրանքը անձի վրա հստակ չէ։ Այս թելադրանքի ընկալումը որպես համակարգային ճնշում կախված է հենց անձի անհատական ​​հատկանիշներից: Անհատականությունը դրսևորվում է որպես անձի ցանկություն՝ իր անհատական ​​հատկանիշները (առավելությունները) ընդհանուր առմամբ նշանակալից դարձնելու և հանդես է գալիս որպես անձի ցանկություն՝ ազդելու հասարակության ենթահամակարգերի վրա, իսկ սահմաններում՝ ողջ մարդկության վրա որպես ամբողջություն: Անհատականության մակարդակը կախված է այս ազդեցության աստիճանից։

Այսպիսով, մարդը, մի կողմից, կարծես թե հակադրվում է հասարակությանը, քանի որ նա փորձում է ապրել իր կողմից հաստատված որոշակի կանոններով՝ սկզբունքներով (իրականացնելով ազատության սկզբունքը), իսկ մյուս կողմից՝ ապրում է. այլ մարդկանց շրջանում և ստիպված է հավատարիմ մնալ ոչ հակասական հանրակացարանների ավանդական կանոններին (իրականացնելով բնության սկզբունքը): Եթե ​​սոցիալական համակարգն իր բնույթով խստորեն որոշված ​​է, ապա այդպիսի հասարակությունը, մեծ հաշվով, չի պահանջում մարդ, ով կորոշի իրեն և կհամարվի հասարակության կազմակերպման կառույցների, օրինակ, պետության կողմից որպես սպառնալիք գաղափարախոսությամբ հաստատված կարգին. Տարբերակիչ հատկանիշԺողովրդավարական հասարակությունն այն է, որ որոշակի սահմաններում նրան հետաքրքրում են բնօրինակ անհատները: Անհատականությունը, ըստ սահմանման, ոչ ստանդարտ է, և այն կարելի է դիտարկել որպես վրդովմունքի դրսեւորում՝ սոցիալական գործընթացի փոփոխության ընդհանուր դինամիկայի ֆոնին։ Անհատական ​​բազմազանության մակարդակի տատանումները մեծացնում են հասարակության կենսունակությունը, քանի որ այն ստեղծում է նոր հնարավորություններ, որոնք կարող են օգտակար լինել համակարգի համար:

Անհատականությունը թեև ինչ-որ կերպ հակադրվում է հասարակությանը, այն հասունանում է միայն հասարակության մեջ, և այստեղ հսկայական դերը պատկանում է կրթական համակարգին։ Կրթությունը, ինչպես նշվեց ավելի վաղ, ունի իր ներքին կառուցվածքը։ Ուսուցումը միշտ որոշակի չափանիշ է և գործում է որպես որոշակի կանոնների ուսուցում, որոնք անցել են ժամանակի փորձությունը: Իր մաքուր ձևով մարզումների արդյունքը միշտ մարդն է՝ համակարգի տարրը (դանդաղը):

Ժամանակակից տեղեկատվական հասարակությունը շատ դինամիկ է։ Հասարակական գործընթացների փոփոխության տեմպերն այսօր մոտենում են հենց մարդու փոփոխության դինամիկային: Նման հասարակությունում որոշ բաներ հնանում են հենց ուսուցման գործընթացում։ Հարց է առաջանում՝ ի՞նչ պետք է անի անհատը նման պայմաններում, ի՞նչ և ինչպես պետք է նրան սովորեցնել։

Հասկանալի է, որ կրթությունն ավանդական իմաստով աստիճանաբար կկորցնի իր նախկին նշանակությունը։ Այսօր արդեն պարզ է, որ մարդը պետք է վերապատրաստվի սովորելու համար։ Ապագան պատկանում է ինքնուրույն սովորող մարդկանց, ինչը հնարավոր է միայն կրթական գործընթացի մարդասիրական բաղադրիչի հիման վրա։ Այս գործընթացում մեծ նշանակությունպատկանում է փիլիսոփայական գիտություններին։

Փիլիսոփայությունը՝ որպես ակադեմիական առարկա, գործիք է, որը թույլ է տալիս մարդուն գոյության սուբյեկտիվ մակարդակում զարգացնել ամբողջական վերաբերմունք իրեն շրջապատող աշխարհի նկատմամբ և ենթադրում է հասկանալ իր տեղը այս աշխարհում: Այսինքն՝ փիլիսոփայական մշակույթի միջոցով անհատը դառնում է աշխարհայացքով (աշխարհի և իր նկատմամբ ամբողջական վերաբերմունք ունեցող) մարդ։ Մշակույթը, որոշ չափով, հարում է սոցիալական հիշողությանը և հետևաբար գործում է որպես պատմության մեջ անփոփոխ արժեք: Այսպիսով, մշակույթը կարող է մեկնաբանվել որպես հասարակության կողմից արտադրված նյութական և հոգևոր արժեքներ, որոնք կախված չեն ժամանակից: Աշխարհայացք ունեցող մարդը, որոշակի առումով, դառնում է իր ճակատագրի տերը, քանի որ գիտակցում է, որ ինքը ոչ միայն համակարգ-հասարակության հնազանդ տարրն է, այլ ունի որոշակի պատկերացումներ դրա զարգացման ամբողջականության և օրենքների մասին։ Նման մարդու գիտելիքները դառնում են համակարգային, և նա կարողանում է իր մասնագիտական ​​գիտելիքներն ու հմտությունները դիտարկել սոցիալական հարաբերությունների պրիզմայով։

Մենք պետք է ստրուկ բանվորների հասարակությունը (ովքեր աշխատում են անհրաժեշտությունից, այսինքն՝ տառապելով) վերածենք կազմակերպիչների հասարակության, ովքեր ազատորեն աշխատում են իրենց հաճույքի համար։ Ժողովրդագրական ճգնաժամի դարաշրջանում մենք այլ ելք չունենք, քան դառնալ սեփական երկրի տերը (տերերն ու կառավարիչները) և աստիճանաբար չհմուտ աշխատուժ մատակարարել ժողովրդագրական պայթյուն ապրող երկրների ներկայացուցիչներին։ Որքան էլ հզոր հնչի, այսօրվա սոցիալական զարգացման միտումները եվրոպական երկրներում և մեր երկրում միանգամայն նույնն են։ Այս պայմաններում մարդասիրական կրթության դերը մեծանում և անհրաժեշտ է դառնում հետագա զարգացման համար։ Ինչպիսի՞ն պետք է լինի փիլիսոփայության դասագիրքը՝ հաշվի առնելով նման միտումները:

Փիլիսոփայության դասագրքով չես կարող փիլիսոփա դաստիարակել։ Փիլիսոփան ձևավորվում է առաջնային աղբյուրներով: Տեխնիկական բուհերում փիլիսոփայությունը պետք է լինի այն միջոցը, որը թույլ կտա մեր ուսանողներին ապագայում դառնալ անհատականություն։ Իմ կարծիքով, նոր դասագիրքփիլիսոփայությունը պետք է վերածվի փիլիսոփայական մտածողության տեխնոլոգիայի ուղեցույցի։ Դա պայմանավորված է հետևյալ պատճառներով.

Փիլիսոփայությունը որպես միջոց, ըստ իս, կարող է օգնել այսօրվա ուսանողին հետագայում նայել ինքն իրեն՝ կարծես դրսից և դրանով իսկ, ըստ իր տաղանդի և մտավոր կարողությունների, զարգացնել վերանձնային որակներ։ Որպես կանոն, երիտասարդը կյանքի իր գիտակցական ուղու սկզբում մտածում է գծային, այսինքն՝ սոցիալական զարգացման փոփոխությունների առաջին ածանցյալի մակարդակում։ Աշխարհի այս տեսլականը կարճատես է և արագ հանգեցնում է սխալների, որոնք մշտական ​​ուղղում են պահանջում։ Մարդու սահմանափակվելը կյանքին միայն ռացիոնալ վերաբերմունքով, փաստորեն, զրկում է նրան իմաստությունից և արդյունքում հակադրվում է մշակույթին։ Իր բանականությամբ սահմանափակված մարդը պարզվում է, որ ընդունակ է միայն անհատական ​​մակարդակում փորձառության և չի կարողանում միանալ մարդկության փորձին։ Նման մարդը (բոլորին նման լինելու զանգվածային գիտակցությամբ) ակտիվորեն չի ընդունում մշակույթը որպես հավերժական արժեքներ և այդ արժեքները դիտարկում է որպես հնացած և ավելորդ բան: Դա պայմանավորված է նրանով, որ ժամանակակից մարդը և հատկապես ուսանողը գտնվում է տեղեկատվական ճնշման տակ, ինչը ճնշում է նրան։ Մարդու մարմինը, հոգեբանական դիսկոմֆորտ վիճակում, անգիտակցաբար կամ գիտակցաբար ձգտում է պաշտպանվել այդ տեղեկատվական ճնշումից՝ ինքնախաբեության և ինքնաարդարացման միջոցով։ Այսինքն՝ ուսանողը սկսում է սահմանափակվել միայն նրանով, ինչն ինքը անհրաժեշտ է համարում։ Այս անհրաժեշտությունը, որպես կանոն, կայանում է միայն բարձր մասնագիտական ​​գիտելիքների ձեռքբերման ոլորտում։

Մարդու ինքնահաստատումը իրերի (գործիքների) և մասնագիտական ​​տրամաբանության (տեխնոլոգիաների) հետ աշխատելու կարողության վաճառքի միջոցով գերակշռում է միայն նրա սոցիալապես օգտակար գործունեության սկզբնական փուլում: Բարձրագույն կրթություն ունեցող մարդը պոտենցիալ առաջնորդ-կազմակերպիչ է, և մարդկանց հարաբերությունները միայն մասամբ են նման իրերի փոխհարաբերություններին: Սոցիալական համակարգը վաղ թե ուշ կսկսի որոշ մասնագետների դուրս քշել իրերի հարաբերությունների ոլորտից ավելին. բարձր մակարդակ, մասնավորապես, հասարակության ենթահամակարգերի ուղղահայաց կառուցվածքի երկայնքով հարաբերությունների մակարդակում, այսինքն ՝ մարդկանց կառավարում: Այդ ժամանակ կպահանջվի փիլիսոփայական մտածողություն։

Տեխնիկական բուհերի ուսանողների մեծ մասը, ցավոք, համոզված է, որ փիլիսոփայությունն իրենց կյանքում երբեք օգտակար չի լինի, և այս առարկայի դասերը պարզապես ժամանակի վատնում են: Հակառակը ապացուցելու համար ապագա ինժեներներին կարելի է հարցնել՝ արդյոք նրանց պե՞տք է մաթեմատիկա՝ ի տարբերություն փիլիսոփայության: Ինչին նրանք վստահորեն կպատասխանեն, որ այո, մաթեմատիկա է պետք։ Որքան էլ տարօրինակ թվա, մաթեմատիկան այն ձևով, որով դասավանդվում է, իհարկե, կյանքում երբեք օգտակար չի լինի։ IN իրական կյանքԱյսքան գեղեցիկ ինտեգրալներ չես տեսնում։ Համակարգչի վրա ինտեգրալների հաշվարկն ունի իր տեխնոլոգիական մեթոդները, և բոլոր ինտեգրալները վերցվում են այնտեղ։ Ուսումնական գործընթացում կարևորն այն է, որ մաթեմատիկան այստեղ միայն միջոց է, որը թույլ է տալիս երիտասարդ տղամարդզարգացրեք ձեր միտքը. Փիլիսոփայությունը որպես մաթեմատիկա նույնպես գործում է որպես միջոց, բայց ի տարբերություն մաթեմատիկայի այն թույլ է տալիս ծանոթանալ բանականությանը, որպես հակասական հարաբերությունների շարժվող պատկերներով մտածելու կարողության:

Փիլիսոփայությունը՝ որպես մտածողության տեխնոլոգիա, հնարավորություն կտար մարդուն սովորեցնել մտածել հակասությունների մակարդակով, ինչը կնպաստեր նրա ինտելեկտի բարձրացմանը։ Բանականությունը ապագայի ճիշտ կանխատեսումն է՝ հիմնված անցյալի և ներկայի փորձի վրա։ Հետևաբար, բանականությունը նախևառաջ մարդու խելացիության ցուցիչն է։ Պատճառն իր հերթին հակասությունների մեջ մտածելու կարողությունն է։ Բանականությունը մարդը կարող է ձեռք բերել միայն իր ջանքերով (ինչպես պնդում էր Սոկրատեսը) և, հետևաբար, հայտնվում է միայն որոշ մարդկանց մեջ, իսկ հետո, որպես կանոն, երեսուն տարի անց։ Մարդկանց մեծ մասը բավարարվում է բանականությամբ (գծային, տրամաբանորեն հետևողական մտածողությամբ): Ուստի ուսանողը, ով մոտ քսան տարեկան է, ըստ սահմանման, կարծես թե դուրս է փիլիսոփայական համակարգերի ընկալումից: Այս պայմաններում հնարավոր է մարդուն սովորեցնել միայն փիլիսոփայական մտածողության տեխնոլոգիան, այսինքն. փիլիսոփայական կատեգորիաներ. Ոչ փիլիսոփայական մասնագիտությունների համար փիլիսոփայության դասագրքում անհրաժեշտ է ընդգծել հենց փիլիսոփայության լեզուն:

Այսպիսով, փիլիսոփայությունը պետք է իր տեղը զիջի փիլիսոփայությանը։ Այն պայմաններում, երբ որոշ տեխնիկական բուհերում փիլիսոփայությանը հատկացվում է ընդամենը մեկ կիսամյակ, ապագա մասնագետների համար կարիք չկա որևէ փիլիսոփայական հիմքի մասին խոսել, և առավելագույնը ուսանողներին կարելի է սովորեցնել փիլիսոփայություն, այսինքն՝ սովորեցնել փիլիսոփայության լեզուն։