Египетийн Макариусын амьдралыг уншина уу. Эрхэм хүндэт Макариус, Египет (†391)

Агуу Макариус 300 орчим онд Доод Египетийн Птинапор тосгонд төржээ. Багадаа эцэг эхийнхээ хүсэлтээр гэрлэсэн ч эрт бэлэвсэн байжээ. Эхнэрээ нас барсны дараа Макариус Ариун Судрыг судлах ажилд орсон. Эцэг эхээ оршуулсны дараа Макариус тосгонд хамгийн ойрхон цөлд очиж, тэнд амьдардаг даяанч ахлагчийн хамт шинэхэн болжээ. Нутгийн хамба лам Птинапорыг дайран өнгөрөхдөө Макариусыг нутгийн сүмийн бага лам нарын нэгээр томилсон боловч Макариус хүлээн авсан нэр хүндэд нь дарамт болж, тосгоныг орхиж, цөлд ганцаараа зодог тайлав.

Фаран цөлд хэдэн жил ганцаараа амьдарсан Макариус Агуу Антони дээр очиж түүний шавь болж, Тебадиан цөлд байгуулсан хийдэдээ удаан хугацаагаар амьдарч байжээ. Энтонигийн зөвлөснөөр Макариус Скетийн эрмитаж руу буцав.

40 настайдаа Макариусыг тахилчаар томилж, Скетийн цөлд амьдарч байсан лам нарын ректороор томилов. Тэр насандаа сүмийн уламжлал ёсоор гайхамшгуудын бэлгийг хүлээн авч, үхэгсдийн амилалт зэрэг олон гайхамшгуудаар алдартай болсон. Тиймээс, домогт өгүүлснээр, гэгээнтэн дахин амилах боломжийг үгүйсгэсэн тэрс үзэлтнийг итгүүлэхийн тулд үхэгсдийг амилуулсан. Макариусын амьдралын талаархи хожмын гэрчлэлээс харахад тэрээр нас барагсдыг чангаар ярихаар уриалж чаддаг байсан нь мэдэгдэж байна. Нас барсан хүмүүс гэм зэмгүй хүмүүсийг зөвтгөхийн тулд мэдүүлэг өгч, өөр нэг талийгаач эд зүйлс хаана нуугдаж байгааг хэлж, гэр бүлээ боолчлолоос аварсан тохиолдол байдаг.

360 орчим онд Макариус Нитриан цөлд сүм хийд байгуулж, дараа нь энэ нэрийг авсан. Их Макариус хийд.

Агуу Гэгээн Макариусийн Копт хийд

Агуу Макариус, Александрийн Макариустай хамт Арианы эзэн хаан Валенсын үед зовж шаналж байв. Тэд харь шашинтнууд амьдардаг эзгүй арал руу цөлөгдсөн боловч домог ёсоор тахилчийн охиныг эдгээснээр Макариус арлын оршин суугчдыг Христийн шашинд оруулсан байна. Үүнийг Макариусыг цөллөгт явуулсан Ариан бишоп мэдсэний дараа тэрээр хоёр ахлагчийг цөл рүүгээ буцахыг зөвшөөрөв.

Лам 97 насалсан бөгөөд түүнийг нас барахынхаа өмнөхөн лам Антони, Пачомиус нар түүнд үзэгдэж, адислагдсан Тэнгэрлэг сүм рүү шилжих гэж байгаа тухай баяртай мэдээг дуулгав. Лам Макариус шавь нартаа зааварчилгаа өгч, адисласны дараа хүн бүрээс чөлөө авч: Өө, Эзэн минь, би сүнсээ Таны гарт даатгаж байна". Макариус таалал төгсөв 391 ондтүүний байгуулсан хийдэд.

Их Гэгээн Макариус хийд

Египетийн Их Макариус хийдэд гурван Макариогийн дурсгалууд: Их Макариус, Александрын Макариус, Бишоп Макариус

Агуу Макариусын дурсгалууд Итали, Амалфи хотод, Египетэд Их Макариус хийдэд байдаг.

утга зохиолын өв

Агуу Макариусын теологийн өв нь тавин үг (яриа), долоон заавар, хоёр захидлаас бүрдэнэ. Бичлэгийн гол сэдэв нь даяанч ганцаардал хэлбэрээр Христэд итгэгчдийн сүнслэг амьдрал юм. Макариус хэд хэдэн зохиолдоо Библийг зүйрлэлээр тайлбарладаг (жишээлбэл, Езекиелийн үзэгдлийн тухай яриа).

Хүний дээд сайн сайхан, зорилго бол сүнс нь Бурхантай нэгдэх явдал юм гэсэн санаа бол Гэгээн Макариусын бүтээлийн гол санаа юм. Ариун эв нэгдэлд хүрэх арга замуудын тухай ярихдаа лам Египетийн лам хуврагуудын агуу багш нарын туршлага дээр тулгуурлан бие даан ярьжээ. Бурханд хүрэх зам ба ариун даяанчдын Бурхантай харилцах туршлага нь итгэгч бүх зүрх сэтгэлд нээлттэй байдаг. Тиймээс Ариун Сүмийг өргөн хэрэглэгддэг үдэшлэгт оруулсан ба өглөөний залбиралИх Гэгээн Макариусийн даяанч залбирал.

Гэгээн Макариусын сургаалын дагуу дэлхийн амьдрал нь бүх хөдөлмөрөөрөө зөвхөн харьцангуй чухал ач холбогдолтой: сүнсийг бэлтгэх, Тэнгэрийн хаант улсыг мэдрэх чадвартай болгох, сүнсэнд Тэнгэрлэг эх оронтой ойр дотно харилцааг төлөвшүүлэх. . " Христэд үнэхээр итгэдэг сүнс нь Ариун Сүнсний хүчээр одоогийн харгис байдлаас өөр сайн төлөв байдалд, одоогийн дорд мөн чанараас өөр Тэнгэрлэг мөн чанарт шилжиж, шинэчлэгдсэн байх ёстой.". Хэрэв бид "Бурханд үнэхээр итгэж, хайрлаж, Түүний бүх ариун зарлигуудыг дагах юм бол" үүнд хүрч чадна. Гэсэн хэдий ч ариун баптисм хүртэж Христтэй сүй тавьсан сүнс өөрт нь өгөгдсөн Ариун Сүнсний ач ивээлтэй хамтран ажиллахгүй бол тэрээр зохисгүй, чадваргүй болсон тул "амьдралаас хасагдах" болно. Христтэй харилцах тухай. Гэгээн Макариусын сургаалд Бурханы хайр ба Бурханы үнэний нэгдмэл байдлын тухай асуудлыг туршилтаар шийддэг. Христэд итгэгчдийн дотоод амжилт нь түүний энэхүү эв нэгдлийг хэр зэрэг хүлээн авч байгааг тодорхойлдог. Бидний хүн нэг бүр нигүүлсэл болон Ариун Сүнсний Тэнгэрлэг бэлгээр авралыг олж авдаг, гэвч сүнс энэхүү Тэнгэрлэг бэлгийг өөртөө шингээхэд шаардлагатай ариун журмын төгс хэмжүүрийг зөвхөн "итгэл, хайраар" хүсэл зоригийн хүчин чармайлтаар олж авах боломжтой. Дараа нь Христэд итгэгчид "нигүүлсэл, зөвт байдлын хэмжээгээр" мөнх амьдралыг өвлөн авдаг. Аврал бол бурхан-хүмүүсийн хэрэг юм: бид "Тэнгэрлэг хүч, нигүүлслээр зогсохгүй, өөрсдийн хөдөлмөрийг авчрах замаар" оюун санааны бүрэн амжилтанд хүрдэг, нөгөө талаас бид "эрх чөлөө, цэвэр ариун байдлын хэмжүүр" -д хүрдэг. бидний өөрсдийн хичээл зүтгэл, гэхдээ "Бурханы гараар дээрээс тусламж" авахгүйгээр биш. Хүний хувь заяа нь түүний сэтгэлийн бодит байдал, сайн муугийн төлөө өөрийгөө тодорхойлох замаар тодорхойлогддог. " Хэрэв энэ тогтворгүй ертөнц дэх сүнс маш их итгэл, залбирлын төлөө Сүнсний ариун байдлыг хүлээн авч, Тэнгэрлэг мөн чанарын нэгдэл болж чадахгүй бол энэ нь Тэнгэрийн хаант улсад тохиромжгүй болно.«.

Агуу Гэгээн Макариус руу Тропарион, 1-р ая
Цөлийн оршин суугч, махан бие дэх сахиусан тэнгэр, / мөн гайхамшигт үйлчлэгч, бидний Бурхан тээдэг Эцэг Макариус танд үзэгдсэн, / мацаг барилт, сэрэмж, залбирал, тэнгэрлэг бэлгүүд, / өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, ирж буй хүмүүсийн сүнсийг эдгээгээрэй. итгэл. / Чамд цайз өгсөн Түүнд алдар, / Чамайг титэм зүүсэн Тэн алдар, // Чамаар үйлчилж, бүгдийг эдгээгч нь алдар.

Контакион Их лам Макариус, 1-р ая
Амьдралдаа аз жаргалтай амьдралаа үрэгдсэн нүүр царайгаар төгсгөж, /дөлгөөн, бурхныг агуулсан Макариус, / мөн хот шиг оршин суудаг цөлийн нутагт суурьшихад зохистой, та гайхамшгийн бурхнаас нигүүлслийг хүлээн авсан, / бид хүндэтгэдэг. чи ч мөн адил.

Агуу гэж нэрлэгддэг лам Макариус бол Ортодокс шашныг төлөвшүүлэхийн тулд олон залбирал зохиож, олон хүчин чармайлт гаргасан сүмийн Ариун Эцэгүүдийн нэг юм. Тэрээр Синайн элсэн цөлд хөдөлмөрлөж, оюун санааны бүхий л амьдралыг туулж, хүмүүсийн яриа, зохиол бүтээлээрээ сургаж сургадаг даяанч байсан.

Гэгээн Макариусыг Египет гэж нэрлэдэг бөгөөд түүнийг Нил мөрний хөндийд төрсөн тул эх оронч зохиолын жишээ бөгөөд үнэн алдартны Христэд итгэгчид өнөөгийн сүнслэг амьдралдаа удирдан чиглүүлдэг нэг төрлийн заавар юм. Түүний амьдрал олон сургамжтай түүх, гайхамшгуудаар дүүрэн байдаг.

Агуу Гэгээн МАКАРИГИЙН ДҮСГЭЛ: Ариун газрыг хэрхэн таних вэ?

Гэгээн Макариусын дүр төрхийг бусад даяанчдын дүр төрхөөс ялгахад хэцүү байдаг Дүрсийг сонгохдоо болгоомжтой байгаарай: энэ нь гэгээнтний нүүрний хажууд эсвэл түүний хөлд Макариусын нэрээр гарын үсэг зурсан байх ёстой.

Египетийн Мариагийн хамгийн алдартай дүр бол Грекийн Теофан (ойролцоогоор 1340-1410) -ийн нойтон гипсэн дээр ханан дээр зурсан дүрс юм. Энэхүү дүрс зураач үнэхээр орчин үеийн Грекийн нутаг дэвсгэрт Византид төрсөн бөгөөд тухайн үеийн Италийн колони болох Кафе, Галата зэрэг газарт ажиллаж байжээ. Одоо тэдний оронд Крымын Феодосия хот байна. Феофан Оросын сэргэн мандалтын тухай тэндээс олж мэдсэн бололтой: Италид Сэргэн мандалтын үе эхэлж, түүний төвд хүн ба түүний таашаал ханамж авах хүсэл байсан бол Орост татар-монголчуудын удирдсан үнэн алдартны шашин өвдөг сөхрөн босжээ. Ариун сүмүүд баригдаж эхлэв.

Феофан сүсэг бишрэлтэй хүн байсан бөгөөд фрескээс харахад асар их оюун санааны туршлагатай байсан тул Орост фреск дүрс зурах урлагийг хөгжүүлж эхэлжээ. Түүний манай газар нутагт хийсэн анхны бүтээл нь Ильина гудамжинд байрлах Аврагчийн сүмийн фрескууд байсан бөгөөд хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн нь Их Гэгээн Макариусын дүр юм. Хэсэг хэсгүүдэд хадгалагдаж, өнөөг хүртэл сэргээн засварласан энэхүү фреск нь дэлхийн урлагийн хамгийн сайхан жишээнүүдийн нэг юм. Энэ нь сүмийн Гурвалын хонгилын найрал дууны танхимд байрладаг бөгөөд Грекийн бичгийн хэв маягийн илэрхийлэл, илэрхийлэл, өвөрмөц байдлыг төгс тусгасан байдаг (энэ дүрсээс гадна сүмд хэд хэдэн фреска хадгалагдан үлдсэн: Гурвал, Бурханы эх, бошиглогчид, хамгийн алдартай нь - бөмбөгөр дэх Төгс Хүчит Аврагч).

Агуу Макариусын дүрс нь цөлд наранд түлэгдсэн царайтай өндөр, хүчирхэг өвгөний монохром (хар цагаан) дүрс юм. Тэр зөвхөн саарал үстэй малгай, урт сахал харуулж байна. Эхлээд харахад түүний дүр бүхэлдээ үсээр бүрхэгдсэн мэт боловч анхааралтай ажиглавал даяанч гэрэлтэж, гэрлийн баганаар бүрхэгдсэн мэт зогсож байгааг харав. Гэгээнтний дүрийг цагаан будгийн өргөн зураасаар "курсив бичгээр" дүрсэлсэн; нүүр ба алгаа хар өнгөөр ​​тодруулсан - энэ нь нарийн ширийн зүйл байхгүй бөгөөд ер бусын дүрснээс гэрэлтэж байгаа мэт өнгө нь гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Бусад дүрс дээр Гэгээн Макариусыг зэрлэг ямааны ноосоор хийсэн саарал хувцасаар дүрсэлсэн байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэвч Грекийн лам Теофан гэгээнтний дүр төрхийг огт өөр байдлаар тайлбарлав: гэрлийн гялбаанд, түүн дээр буусан Бурханы нигүүлслийн ид шидийн туяа шиг, чөлөөт зураасаар дүрсэлсэн, шатаж буй мэт. нүгэлт бөгөөд гэгээнтний царайг онцолж, түүнд анхаарал хандуулдаг.

Грекийн Гэгээн Макариус Теофан болон түүний бусад зургуудад маш цөөн тооны өнгө байдаг: өнгөний ийм шуналтай байдал нь Макариусыг ертөнцөөс даяанчлан татгалзаж, түүний олон янз байдал, олон өнгөт дүрсийг зураачаар дэмжсэнийг илэрхийлдэг. Бурханы гэрэлтсэн нигүүлсэл болох цорын ганц чухал зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Үнэн алдартны шашинд хувь хүн, хувийн чиг баримжаатай оюун санааны ажлын үндэс суурийг тавьсан хүн бол Их Макариус бөгөөд зөвлөгч, наминчлагч, туршлагатай ахмад настангууддаа дуулгавартай байж, сүм хийдийн аскетизм юм.

Египетийн Макариусын бараан нүүрэн дээр "цоорхой" илүү тод харагдаж байна - нүүрэн дээрх цагаан будгийн шинж чанар, нүүрний хэлбэрийг гадагшлуулж, Бурханы нигүүлслийн гэрлийг бэлгэддэг, хүн ба материйг ерөнхийд нь өөрчилж, түүнийг өөр, сүнслэг байдлаар бүтээдэг. муж. Түүний алган дээрх ижил цоорхойнууд: дүрс дээр ихэвчлэн дээш өргөгддөг, эсвэл зөвхөн нэг гараа өргөдөг, нөгөө талд нь гэгээнтэн загалмай барьдаг. Алга нээх дохио нь гэгээнтэнд хандаж буй хүний ​​залбирлыг хүлээн авахаас гадна залбирч буй хүнд амар амгаланг илгээх гэсэн үг юм. Энэхүү дохио зангаанаас энх тайвны хүчинд итгэх хүч, итгэлийг харж болно: ихэвчлэн хот, улс орны удирдагчид индэр дээр гарч ирэхдээ танхим дахь чимээ шуугианыг дохио зангаагаар л зогсоодог. Гэгээн Макариусын дүр төрх нь сүнслэг амар амгаланг дуудаж, түүнд хандсан бүх хүмүүст тэр даруй илгээдэг. Залбирч буй хүн бүр дотроо сүнслэг нам гүм, чин сэтгэлийн амар амгаланг мэдэрдэг.

Эргэж, та дүрс рүү залбираарай хайртай хүмүүсмөн тэдэнд Гэгээн Макариус Бурханы нигүүлслийг илгээв.

Гэгээн Макаригийн хийдэд хүрэх ЗАМ

Христийн шашны шашныг үндэслэгчдийн нэг, ирээдүйн агуу даяанчийн төрсөн газар, цаг хугацаа нь мэдэгдэж байна: 300 орчим онд Гэгээн Макариус Доод Египетийн Птинапор тосгонд төрсөн. Христэд итгэгчдийн дуулгавартай хүмүүжлээр хүмүүжсэн тэрээр амьдралаа Бурханд зориулах хүсэлтэй байсан ч эцэг эхийнхээ хүслээр гэрлэсэн. Гэсэн хэдий ч Бурхан удалгүй эхнэрийгээ өөртөө авав. Гэгээнтэн ажиллаж, эцэг эхдээ тусалж, маш их суралцсан Ариун Библи. Түүнийг хийдэд явуулахыг хүсээгүй эцэг эх нь нас барсны дараа л лам болж чаджээ.

Тэр үед ч Египетийн (Синайн) цөлд ламын шашныг үндэслэгч Агуу Гэгээн Антонигийн удирдлаган дор даяанч нарын нийгэмлэг байжээ. Гэгээн Макариус шиг энэ гэгээнтнийг голчлон хүндэтгэдэг Христийн шашны урсгалууд: Ортодокс ба католик шашин.

Лам Макариус бүх өв хөрөнгөө ядууст хуваарилж, зөвхөн сүнслэг эцгийнхээ удирдлаган дор Бурханд залбирахаар аглаг буйдад очив. Энэхүү үл мэдэгдэх гэгээнтэн, магадгүй сахиусан тэнгэр түүнд сүнслэг амьдрал, мөргөл, мацаг барилт, залбирлыг заажээ. Тэд сагс нэхэж хооллож, элсэн цөлд хоёр жижиг овоохойд амьдардаг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Гэгээн Макариус Их Антонигийн удирдлаган дор хийдэд суурьшиж, сүм хийдэд амьдарч, Гэгээн Антонигийн дагалдагч, дотны шавь нарын нэг болжээ. Олон жилийн дараа Их Макариус өөрийн сүнслэг эцэг Антонигийн адислалаар энэ хийдийг орхиж, Египетийн баруун хойд зүгт, Скифийн хийдэд очив. Энд л тэрээр өөрөө оюун санааны зөвлөгч болж, эр зориг, мэргэн ухаанаараа алдартай болж, гучин настайдаа лам хувраг шиг "хөгшин" хэмээх хоч авчээ. Ариун элч нарын тогтоосон дүрмийн дагуу хүн Христийн нас хүртлээ ариун тушаалуудыг авч чадахгүй: 33 нас. Гэхдээ үүнээс өмнө Птинапорын бишоп өөрөө Гэгээн Макариусыг санваартан болгохыг хүсч байсан ч Макариус өөрөө ийм хүндэтгэлээс зайлсхийхийн тулд аль болох хурдан тэтгэвэрт гарахыг илүүд үздэг байв.

Гэгээн Макариус чөтгөрүүдээс илт харагдах олон золгүй явдлыг тэвчсэн боловч түүний даруу зан нь гэгээнтэн үргэлж чөтгөрийг сулруулж байсан юм. Тиймээс чөтгөрүүд түүнийг зодох гэж олон удаа оролдсон; Нэгэн удаа түүнийг элсэн цөлд ганцаараа амьдарч байхад нь жирэмсэн болсон охин гэгээнтнийг уруу татсан гэж буруутгав. Охины тосгоныхон гэгээнтнийг алах шахсан. Гэвч тэр чимээгүй байх тангаргаа ч зөрчсөнгүй: Макариус сагс нэхэсээр, авсан бүх мөнгөө охиныг тэжээхийн тулд өгөв. Бурханы авралаар тэр удаан хугацаанд ачаанаас чөлөөлөгдөж чадаагүй бөгөөд Хамгийн Дээд Нэгэн өөрөө шийтгэгдсэнээ мэдээд хүүхдийнхээ жинхэнэ эцгийг заажээ.

Гэгээн Макариус дөч орчим настай байхдаа Агуу Абба Антони нас барж, түүнээс адислал болгон явуулын саваа авч, гэгээнтэнээс нигүүлслийг хүлээн авчээ: Гэгээнтэн Макариус, Антони нарын шавь нарын хэлснээр тэрээр хүлээн авсан юм. бошиглогч Елишагийн нэгэн адил адислал, бошиглогч Елиагийн нөмрөг (хувцас). Үүний дараа Гэгээн Макариус залбирлаараа гайхамшиг үйлдэж, эдгээж эхэлсэн нь түүний алдар нэр Египетийн хотуудад тархаж, хүмүүс хаа сайгүй түүн рүү хошуурч эхэлсэн нь мэдэгдэж байна.

Гэгээн Макариус алдар нэрээс зайлсхийж, залбирлаар ганцаардмал байхыг эрэлхийлэв. Тэрээр хийдийнхээ лам нараас ч, түүний тусламжаар цангаж буй хүмүүсийг ч орхиж чадахгүй байсан тул даяанч зангаар залбирч, махан биеийг нь элэгдэлд оруулахын тулд ердийн хийдийн үүрийнхээ доор нарийн, гүн агуй ухжээ. Түүний залбирлаар, Бурханы нигүүлслээр тэр бүр үхэгсдийг амилуулж эхэлсэн ч даруухан, эелдэг, нам гүм хүн хэвээр үлджээ. Лам Макариус Ариун Сүнстэй байсан: харгис муу санаатнууд түүнтэй ярилцсаны дараа л хийсэн гэмт хэрэгтээ наманчилж, Христийн шашинд орж, тэр байтугай сүм хийдийн тангараг өргөсөн. Гэгээнтний гайхамшгуудын тухай олон түүхийг эртний эцгүүд, гэгээнтнүүдийн амьдралын түүхийн цуглуулгад хадгалдаг.

Тухайн үеийн нийгмийн жишгээр нас бие гүйцсэн - дөчин настай Гэгээн Макариус санваарыг хүлээн авав. Одооноос эхлэн тэрээр сүмийн ариун ёслолуудыг гүйцэтгэхэд хүмүүст тусалж, сүм хийдийн нийгэмлэгийг удирдаж байв.

Тэрс үзэлт эзэн хаан Валентины (364-378) үед Их Гэгээн Макариус Александрын Макариустай хамт тэрс үзэлд автсан хааны шадар хамба лам Лук цөлөөс хөөгджээ. Насанд хүрсэн гэгээнтнүүдийг баривчилж, усан онгоцон дээр харь шашинтнууд амьдардаг эзгүй арал руу аваачжээ. Гэсэн хэдий ч тэнд ч гэсэн Их Гэгээн Макариус гайхамшгийг үйлдэж, гол харь шашны тахилчийн охиныг эдгээж, арлын бүх оршин суугчдыг баптисм хүртэж чадсан юм. Үүнийг мэдээд тэрс үзэлтэн бишоп хийсэн үйлдлээсээ ичиж, ахлагчдыг сүмийн өрөөнд нь буцаажээ.

Гэгээн Макариусын Бурханы өмнө өмгөөлсөн нь түүний амьд ахуйд ч олон хүнийг аюул, уруу таталт, муу муухай байдлаас аварсан. Гэгээн Макариусын нигүүлсэл, түүний эелдэг байдал маш их байсан тул тэд Бурхан дэлхийг нигүүлслээр бүрхдэг шиг Абба (өөрөөр хэлбэл эцэг, сүнслэг зөвлөгч) Макариусыг бүрхсэн гэж Синайн цөлийн лам нарын зүйр үг болжээ. нүгэл. Тэрээр гэм нүглийг уучилж, өөрийгөө сэргээхэд тусалсан бөгөөд хэргээ хүлээсний дараа түүнтэй цаашид харилцахдаа хүний ​​нүглийг сонсоогүй, мартсан юм.

Гэгээн Макариус бараг зуун жил амьдарсан бөгөөд 60 орчим жил даяанчдын ажил, сүм хийд, сүм хийдийн сүмд амьдарч, дэлхийн амьдрал, өөрийнхөө төлөө амиа егүүтгэж, харин Бурхан болон хүмүүсийн төлөө амьдарсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр амьдралынхаа туршид Бурхантай залбирч, сүнслэг байдлын хувьд дахин дахин хөгжиж, өөртөө болон хүмүүст шинэ зүйлийг олж, Бурхан болон түүний бүтээсэн дэлхийн талаар шинэ зүйлийг сурч мэдсэн. Тэрээр сэтгэлийнхээ нүгэлт хөдөлгөөн бүрийг наманчилж, Бурханы нигүүлслийн талаар сүнсээр баяссаар байв. Түүнийг нас барахынхаа өмнөхөн лам хуврагуудын гэгээн эцгүүд түүнд үзэгдэв: Антони ба Их Пачомиус нар түүнийг удахгүй Тэнгэрийн хаант улсад амар амгалангаар явах болно гэж хэлэв. Гэгээн Макариус шавь нартаа ирж буй үхлийн талаар баяр хөөртэйгөөр хэлж, хүн бүрийг адисалж, сүүлчийн зааварчилгааг өгч, 391 онд нас барж, сүнсээ Бурханы гарт даатгажээ.

Гэгээн Макаригийн АМЬДРАЛЫН БОДИТ ТҮҮХҮҮД

Гэгээнтэн энгийн бөгөөд өршөөл нигүүлсэлээрээ алдартай болсон тул эртний Патериконууд (патериконууд), эртний гэгээнтнүүдийн амьдралаас сургамжтай түүхийн цуглуулгад олон байдаг. гайхалтай түүхүүдЭдгээр чанаруудын талаар:

• • Хулгайчийг өрөөндөө хараад гэгээнтэн өөрөө түүнд хулгайлагдсан сагс, даяанчийн хоолонд зориулж хадгалсан бага хэмжээний мөнгийг илжгэн дээр ачихад нь тусалсан - хэрэв тэр хүнийг шүүж, Бурханы өгсөн гэж шийдээгүй бол Бурхан авсан.

• • Нэгэн өдөр гэгээнтэн элсэн цөлөөр явж байгаад газар хэвтэж буй гавлын ясыг харав. Залбирсны дараа тэрээр амьдралынхаа туршид гавлын яс нь харьяалагддаг байсан хүн болох тахилчийн сүнстэй ярьж чаддаг байв. Тэрээр хорон санааны улмаас тамын галд автсан боловч Гэгээн Макариусд талархаж байгаагаа хэлэв: эцэст нь даяанч бүх дэлхий, амьд ба үхэгсдийн төлөө залбирдаг бөгөөд залбирлын үеэр энэ тахилч болон бусад хүмүүсийн төлөө залбирдаг. түүн шиг дөлдөө шатаж, бие биенээ бага ч гэсэн харж болно.

• • Нэгэн өдөр Бурханы сахиусан тэнгэр Гэгээн Макариусыг ойролцоох хотод амьдардаг хоёр эмэгтэйн төгс төгөлдөрт хүрч чадаагүй гэж хэлэв. Гэгээнтэн атаархлаар дүүрсэнгүй, харин эдгээр эмэгтэйчүүдээс суралцахаар хот руу явав. Энэ бол хоёр ахын хоёр эхнэр бөгөөд эхнэр, нөхөртэйгээ эвтэй найртай амьдардаг бөгөөд уруу таталтаар дүүрэн ертөнцөд Христийн шашинтай амьдралаар амьдардаг. Гэгээн Макариусын амьдралын энэ хэсгийг бүх Ортодокс хүмүүст тайвшруулж, зааварчилгаа болгон өгсөн: хүн Гэгээн Макариус шиг лам байхгүйгээр, харин хөршүүдтэйгээ залбирч, хайрласнаар ариун байдалд хүрч чадна.

Гэгээнтний оюун санааны амьдрал, зааварчилгаа

Гэгээн Макариус өөрийн оюун санааны ажил, даяанчлалын туршлагаа уран зохиолын сайхан хэлээр дүрсэлсэн байдаг. Түүний бүтээлүүдийг өнөөг хүртэл Ортодокс Христэд итгэгчид уншиж, гэгээнтний теологийн өвийг судалж, мэргэн оюун санааны зөвлөгчийн зөвлөгөөгөөр удирддаг. Гэгээнтний дараа хүн төрөлхтөнд тавь орчим оюун санааны яриа, арав хүрэхгүй заавар, захиас нь түүний мэргэн ухааны сувд болон үлджээ. Тэд Христийн шашны хайр, шалтгаан, түүний эрх чөлөө ба Бурханд өргөгдсөн байдал, сүнслэг төгс байдал, залбирал, тэвчээр, зүрх сэтгэлийн цэвэр байдал зэрэг сэдвээр хуваагдаж, гарчигладаг.

Гэгээнтэн дэлхийн амьдрал ямар түр зуурын шинжтэй байдаг, сүнсийг Тэнгэр дэх Бурханы хаанчлалд хэрхэн бэлтгэх боломжтойг харуулсан: энэ нь сүнсэнд Бурхантай ураг төрлийн холбоог хөгжүүлэх шаардлагатай юм. Эцсийн эцэст, хэрэв бид ариун журамд дургүй бол Бурхан ба залбирлыг хайрладаггүй - Бурханы дэргэд бид зүгээр л Түүний нигүүлслээр шатаж, түүнд харь, Христтэй харилцах чадваргүй байх болно, бид диваажинд уйтгартай байх болно, бид өөрсдөө. тэнд зовж шаналах болно. Гэгээн Макариус та өөрчлөгдөх хэрэгтэй, муу муухайг үгүйсгэж, өөрийн байгалийг сайн сайхан, цэвэр ариун болгон өөрчлөх хэрэгтэй гэж хэлсэн. Бид өөрсдөө Их Эзэний Тэнгэрлэг мөн чанарын оролцогч болж, юуны түрүүнд Ариун Нөхөрлөлийн Ариун ёслолд түүнтэй нэгдэж чадна.

Хүн "Бурханы шударга ёс, нигүүлслийн дагуу" Бурханы хаант улсыг өвлөн авах болно, өөрөөр хэлбэл, Бурхан сайн, гэхдээ Тэр өөрийн үйлдлээрээ харуулсан хүний ​​хүслийг дагах болно. дэлхийн амьдрал. Залбирах чадвар, Бурханы төлөөх хүсэл нь хүн бүрийн амьдралын вектор болж, Христийг хайрлах. Сүнслэг амьдралын гол үндэс нь итгэл, дараа нь Бурханы зарлигуудын дагуу, мөнх бус нүгэлгүй амьдрал юм.

Гэгээн Макариусын бүтээлүүд дэлхийн бүх хэл рүү орчуулагдсан байж магадгүй юм. Оросын үнэн алдартны сүм нь анхнаасаа сүнслэг амьдралын зааврыг дагаж мөрддөг: гэгээнтэн энгийн бөгөөд ойлгомжтой бичсэн тул өнөөдөр олон Ортодокс Христэд итгэгчид түүний зөвлөгөөг дагахыг хичээдэг.

Гэгээн Макариусын амьдрал нь олон Ортодокс Христэд итгэгчид, ялангуяа лам нарт үлгэр жишээ болдог. Түүний амьдрал, гайхамшгуудыг гэгээнтнийг биечлэн таньдаг санваартан Руфинус дүрсэлсэн байдаг: тэрээр өөрийн үеийн олон хүмүүсийн амьдралыг дүрсэлсэн боловч тэдний тухай номын тусдаа бүлгийг Макариус ламд зориулжээ. Тэр зуунд гэгээнтний амьдралыг Их Макариусыг канончлох (гэгээнтнүүдийн өмнө албан ёсоор алдаршуулах) үйлчилдэг Доод Египетийн Бишоп Серапион бичсэн байдаг. Эцэг Руфинус, Бишоп Серапион нарын тэмдэглэлээс харахад Гэгээн Макариус бүх Египетчүүдийн дунд эрх мэдэл, хүндэтгэлтэй байсан нь тодорхой байна. Египетийн сүм хийдүүд нь эргээд дорно дахины бүх лам хуврагуудыг бий болгосон Христийн сүм, эцэст нь Ортодокс гэж нэрлэгддэг болсон.

ТА АГУУ ХҮНИЙГ ГЭГЭЭН МАКАРИУУДАД ЮУ ЗАЛБИРДАГ ВЭ?

Египетийн лам Макариус амьдралынхаа хатуу ширүүн байдал, хүсэл тачаалаа дарах чадвараараа алдартай болж, хүмүүсийн хүсэлтээр олон гайхамшгийг үйлддэг. Тиймээс өнөөдөр ч гэсэн тэд түүнд олон хэрэгцээнд залбирдаг. Маканиус ламын дүрс нь маш ховор боловч олон сүм хийдүүд түүнийг агуу зөвлөгч хэмээн хүндэтгэдэг бөгөөд хийдийн доторх сүмүүдэд гэгээнтний дүр төрхтэй байдаг. Та мөн сүмийн дэлгүүрээс гэгээнтний дүрсийг худалдаж авах боломжтой - зураг ховор байдаг тул та өөрийн хотын сүм (үндсэн) сүм эсвэл сүм хийдүүдэд зарагддагийг хайх хэрэгтэй. Зургийн өмнө лаа асаагаад, өөрийгөө хоёр удаа гаталж, дүрс дээр гэгээнтний гарыг үнсэж, дахин гаталж, бөхийж, залбирлыг уншиж эхэлнэ - та өөрийн үгээ ашиглаж болно.

Та Их Гэгээн Макариусаас асууж болно:

• • Үнэний гэрлээр гэгээрэх тухай, амин чухал шийдвэр гаргахад туслах;

• • Итгэл, залбирах чадварыг бэхжүүлэх талаар;

• • Амьдралыг засаж залруулах, нүглээ харж, сүнслэг цэвэр ариун байдалд тэднээс ангижрах тухай;

• • Гай зовлонгийн тайвшрал, тэвчээрийн тусламжийн тухай;

• • Оюун санааны амар амгалан, тайван байдлын тухай;

• • Чөтгөрийн гай зовлонгоос ангижрах, илбийн нөлөөллөөс ангижрах тухай;

• • Мэргэн ухаан, амьдралын зөв замыг сонгох тухай.

Агуу Макариусыг дурсах өдөр - 2-р сарын 1, энэ өдөр тэд уншдаг тусгай залбиралүдшийн ёслол, өглөөний Литургид гэгээнтэнд ханддаг бөгөөд үүний дараа ихэвчлэн гэгээнтэнд Акатист уншдаг.

Гэгээн Макариусыг хүндэтгэхдээ түүний зарлигуудыг бүү мартаарай: түүний бичвэрийн дагуу өглөө, оройд залбирч, түүний зааврыг уншиж, Бурхантай харилцаж, Түүний дуу хоолойг зүрх сэтгэлдээ сонсож, Тэр чамайг амьдралд тань чиглүүлэх болно. зам.

Энд оройн залбирал, нэг хагас мянга гаруй жилийн өмнө Гэгээн Макариус өөрөө эмхэтгэж, орос хэл рүү орчуулсан. Та үүнийг өдөр бүр онлайнаар уншиж болно:

Энэ цагийг хүртэл амьдрахад минь тусалсан мөнхийн Бурхан, хамаг амьтны Хаан өнөөдөр миний бодол, үг, үйлдлээр хийсэн нүглийг минь өршөөж, миний сэтгэлийг бүх бузар муу, бие махбодын бузар булайгаас цэвэрлэ. сүнс! Эзэн минь, энэ шөнийн нойрыг амгалан тайван байлгахад минь туслаач, ингэснээр би даруухан орноосоо босож, амьдралынхаа туршид сайн, сайн үйлс, бодлоор Таныг баярлуулж, нүдэнд харагдах дайснууд болох муу хүмүүсийг ялан дийлнэ. мөн үл үзэгдэх - хорон санааны сүнснүүд . Эзэн минь, намайг дэмий хоосон бодол, хорон санаа, хорон муу хүслээс авраач. Та бүхнийг хийж чадна, бүх дэлхий бол Таны хаант улс, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс болох Ариун Гурвалын хүч, алдар суу юм. Амен.

Ай, сүм хийдийн ариун тэргүүн, бидний хүндэт эцэг, адислагдсан, зөвт Ава Макариус! Бурханы ядуу зарц нар биднийг бүрмөсөн бүү март, харин Их Эзэнд хандах ариун, сайн залбиралдаа биднийг санаарай. Сайн хоньчин байхдаа асарч байсан хийдийн сүргийг санаарай, сүнслэг хүүхдүүдтэйгээ уулзахаа бүү мартаарай. Бурханы сайн, ариун даяанч аа, бидний төлөө залбир, учир нь чамд Тэнгэрийн Хаантай нүүр тулан ярилцах боломж байгаа тул нүгэлтнүүд бидний талаар бүү дуугүй байж, чамайг хайраар хүндэлдэг биднээс бүү холд.
Бурханы сэнтийд биднийг санаарай, учир нь бидний төлөө залбирах нигүүлслийг Түүнд өгсөн. Та үхээгүй гэдгийг бид мэднэ, гэхдээ та биднийг бие махбодтойгоо үлдээсэн ч үхсэн ч гэсэн амьд хэвээр байна. Биднийг сүнсээрээ бүү холдуул, дайснуудын сум, чөтгөрүүдийн бүх уруу таталт, нүдний шилний заль мэхээс хамгаалаач, бидний сайн хоньчин! Хэдийгээр таны дурсгалууд бидний болон дэлхийн бүх хүмүүсийн өмнө тавигдаж байгаа ч Төгс Хүчит Бурханы сэнтийн дэргэд зогсох Тэнгэр элч хүчнүүд болон Тэнгэрийн дайчдын хамт чиний ариун сүнс үүрд мөнхөд баясдаг.
Таныг амьд, үхсэний дараа бид тан дээр ирж залбирч: бидний төлөө бүхний төлөө, бидний бие, сэтгэлийн тусын тулд Төгс Хүчит Бурханаас гуйж, дэлхийн амьдралаас тэнгэрлэг амьдрал руу тайван шилжиж, Бурханы саад бэрхшээлээс ангижрахын тулд залбирч байна. Сатаны бүлгүүдийн удирдагчид мөнхийн тарчлал, тамын дөлнөөс ангижрах боловч бүх цаг үед Эзэн ба бидний Бурхан Есүс Христийг баярлуулж байсан бүх зөв шударга хүмүүсийн хамт Бурханы Тэнгэрлэг хаант улсад орж, өвлөн авах нэр хүндтэй байв. Үргэлж магтан алдаршуулж, алдаршуулж, мөнхөд Эцэг, Ариун Сүнстэй хамт шүтэн биширч, сайн сайхан, амьдрал өгөгч. Амен.

Гэгээн Макариусын залбирлаар дамжуулан Их Эзэн таныг адислах болтугай!

ОХУ-ын Баптисм хүртсэний 1000 жилийн ойг тэмдэглэх жил Нутгийн зөвлөлорос Ортодокс сүмолон тооны гэгээнтнүүд алдаршсан Бурханы гэгээнтнүүдүйл ажиллагаа нь зургаан зууныг хамардаг сүмийн түүх. Мөн тэдний дунд 16-р зууны Оросын сүмийн тэргүүн, Москва ба Бүх Оросын Метрополитан Гэгээн Макариус байдаг.

Бүх Оросын Митрополит Макариус төрсөн c. 1482 онд Москвад үнэнч эцэг эхийн гэр бүлд. Түүний эцгийг Леонти гэдэг бөгөөд ээж нь дараа нь Евфросин хэмээх сүм хийдийн тангараг өргөсөн нь мэдэгдэж байна. Баптисм хүртэхдээ түүнийг Тэнгэрлэг хүчний тэргүүн тэнгэр элч Майклын нэрээр нэрлэжээ. Түүний холын хамаатан, элэнц өвөөгийнх нь ах нь лам Иосиф Волоцкий (+ 1515; 9-р сарын 9-нд дурсагдсан) байв. Гэгээн Макариусын гэр бүлд сүм хийдийн болон лам нарын зэрэг олон хүмүүс байсныг бид Успенскийн сүмийн дурсгалын синодоос олж мэдсэн. Майклын аав хүүгээ төрүүлсний дараахан нас барсан нь ойлгомжтой, ээж нь хүүгээ хүмүүжүүлэх итгэл найдвараа Бурханы эрх мэдэлд тавьж, сүм хийдийн нэгэнд тангараг өргөв. Дараа нь ирээдүйн гэгээнтэн амар амгалан амьдралаа орхиж, Бурханы үйлчлэлд өөрийгөө зориулахаар шийдэв. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр Боровскийн лам Пафнутиус хийдэд шинэхэн хүнээр ордог (+1477; 5-р сарын 1-ний өдрийг тэмдэглэдэг).

Энэ хийд нь лам нарынхаа хатуу даяан зангаараа алдартай байв. Оросын сүмийн агуу гэгээнтнүүд анх энд ажиллаж байжээ. Эрхэм хүндэт ЖозефВолоцкий ба Левкий Волоколамский (XVI зуун), Даниил Переяславский (+1540; 4-р сарын 7-нд дурсагдсан) болон Давид Серпуховской (+ 1520; 10-р сарын 18-ны өдөр). Ирээдүйн гэгээнтнийг тонсрох үеэр Египетийн алдарт Ортодокс даяанч Гэгээн Макариусыг хүндэтгэн нэрлэжээ (+ 391; 1-р сарын 19-ний өдөр). Хийдэд тэрээр залхуугаар хийдүүдийн сонор сэрэмж, даруу байдал, залбирал, дуулгавартай байдлын сургуулийг туулж, номын мэргэн ухааныг судалж, ариун дүрс бичихийг ойлгодог байв. Боровское хийдийн сүмийн сүмийг алдарт дүрс зураач Дионисиус зурсан бөгөөд лам Андрей Рублевын дүрсүүд (XV зуун; 7-р сарын 4-нд тэмдэглэгджээ). Ирээдүйн нийслэл болох лам Макариус эртний агуу их мастеруудаас урлагийн ур чадвар эзэмшсэн.

1523 оны 2-р сарын 15-нд Их Лентийн шившлэгийн үеэр лам Макариусыг Метрополитан Даниел (1522-1539; (1547)) Лужецкийн сүм хийдийн Архимандритад томилогдов. Можайск (+ 1426; 5-р сарын 27-нд тэмдэглэв) хийдээс тэрээр Синодик хийдийг байгуулж, нас барсан бүх ах дүүсийн дурсгалыг хүндэтгэн, сүм хийдийн сүмд өөрийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч, Египетийн лам Макариусыг хүндэтгэн сүм хийд байгуулжээ. Архимандрит Макариус Можайск хотод байх нь богино хугацаанд үргэлжилсэн: гурван жилийн дараа түүнийг хамба ламын албанд дуудсан.

1526 оны 3-р сарын 4-нд Архимандрит Макариусыг Москвагийн Метрополисын хамгийн эртний сүм болох Великий Новгород ба Псковын хамба ламаар өргөмжилжээ. Гэгээнтнийг Москвагийн Кремлийн Успен сүмд ариусгаж, тэр жилийн 7-р сарын 29-нд тэрээр сүмд хүрэлцэн ирсэн бөгөөд он дарааллын дагуу 17 жил 7 долоо хоног бишопгүйгээр бэлэвсэн байжээ. Шастир бичигч хэлэхдээ: "Гэгээнтэн хамба ламын ширээн дээр сууж, зөвхөн Великий Новгород төдийгүй Псков, хаа сайгүй хүмүүсийн дунд асар их баяр баясгалантай байв. Талх нь хямд, сүм хийд нь татвараар хялбар, хүмүүсийн өмгөөлөл их, өнчин хүүхдүүд тэжээгч байв.

Шинэ өндөр салбарт Бишоп Макариус номлолын боловсролыг хариуцдаг хойд ард түмэнНовгородын өргөн уудам нутаг. Тэрээр сайн мэдээг дэлгэрүүлэхийн тулд тахилч нарыг тэнд дахин дахин илгээж, харь шашны балгасуудыг устгаж, устгахыг тушаав. паган шашны зан үйлмөн бүх зүйлийг ариун усаар цацна. Новгород мужийн хамгийн хойд хэсэгт номлогчийн ажилд зориулсан адислал, түүнчлэн эсрэг заалт, ариун сав, ном зэргийг Печенгагийн лам Трифон гэгээнтнээс хүлээн авсан (+ 1583; 12-р сарын 15-ны өдөр).

1528 онд шаталсан албан тушаалынхаа хоёр дахь жилд Гэгээн Макариус 1503 оны Москвагийн Зөвлөлийн шийдвэрийг биелүүлж, Новгородын бүх сүм хийдүүдэд ценобитик дүрмийг нэвтрүүлэх шийдвэр гаргажээ. Хамба лам нарыг цуглуулсны дараа тэрээр "амь өгөгч гурвалаас, дээд мэргэн ухаанаас заах замаар тэдэнд нийтлэг амьдралыг зааж сургаж эхлэв." Тэр цагаас хойш хамба лам нар бурхныг хайрладаг хамба ламын сайн зөвлөгөөг хүлээн хийддээ ценобитын дүрмийг нэвтрүүлж, чулуун эсвэл модон сүм барьж, нийтлэг хоолыг нэвтрүүлж эхлэв. Шастир бичигч хэлэхдээ, сүм хийдэд лам нарын тоо тэр даруй нэмэгджээ.

Гэгээнтэн өөрийн епарх, юуны түрүүнд Великий Новгород дахь сүмүүдийг бий болгох, чимэглэхэд ихээхэн анхаарал хандуулж байв. Тэрээр "Бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийг шүтэхийн тулд" Ариун Гурвал ба Гэгээн София, Бурханы мэргэн ухааныг дүрсэлсэн түүний адислалаар София сүмийг чимэглэж байна. Владика мастерууд сүмд амбо байрлуулж, тансаг чимэглэсэн хөшиг бүхий шинэ хааны хаалгыг хийжээ. Нийтдээ Гэгээн Макариусын үед зөвхөн Новгород хотод дөч орчим сүм баригдаж, дахин баригдаж, галын дараа дахин чимэглэгдсэн бөгөөд үүнд зориулж ном бичсэн. сүмийн хэрэгсэлболон мастерийн цехийн хөлөг онгоцууд.

Пафнутьев-Боровскийн хийдэд байхдаа дүрс зурах ур чадварыг эзэмшсэн гэгээнтэн 1529 оны түүхэнд тэмдэглэснээр Новгород нутгийн агуу бунхан - Бурханы эхийн "Тэмдэг" дүрсийг "шинэчилж" байна. тэр үед маш муудсан байсан. Ажлаа дуусгасны дараа тэрээр өөрөө уг дүрсийг дагуулан худалдааны тал дахь Аврагчийн сүм рүү аваачсан бөгөөд энэ нь сүсэгтэн Новгородчуудын үргэлж мөргөл үйлддэг байв.

Сүмийн хүүхдүүдийн хоньчин байхдаа Гэгээн Макариус хөршүүдийнхээ үйлчлэлд асар их хүч чадал, анхаарал халамж тавьж, баян ядуу, жижиг, том хүмүүст адил тэгш харьцдаг байв. О өөрөө галын үеэр шоронд шатсан хүмүүсийг оршуулж, Татарын олзлогдолд байсан эх орон нэгтнүүдээ золиослохын тулд епархингаас мөнгө цуглуулж, лам Варлаам Хутынскийн дурсгалд гайхамшигт дүрэлзсэн лааны хэсгийг Их гүн Василий III-д илгээв. Великий Новгородод тохиолдсон үндэсний гамшиг, тахал, ган гачгийн үеэр идэвхтэй хамба лам лам нарыг цуглуулж, номлол айлдаж, ариун дурсгалуудыг угаах тусгай ёслолоор залбирч, дараа нь ойр орчмын бүх зүйлийг энэ усаар цацахыг тушаадаг. Удалгүй тахал, тахал зогсоно. Хамба Макариус шаргуу хөдөлмөрийнхөө ачаар сүргээсээ агуу хайрыг олж авсан.

1542 онд Гэгээн Макариусын тушаалаар хамба лам аялагчдын ивээн тэтгэгчээр онцгойлон хүндэтгэдэг эзэн хааны хашаанд Гэгээн Николасын сүмийг барьжээ. Тэрээр өөрөө епархия даяар болон түүнээс цааш олон удаа урт аялал хийж байсан: жишээлбэл, 1539 онд тэрээр Москвад очиж, Гурвалын хамба лам нараас сонгогдсон Бүх Оросын шинэ Метрополит - Гэгээнтнийг сонгох, суурилуулах ажлыг удирдаж байжээ. Сергиус хийд.

Гэгээнтний адислалаар Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал, үйлчилгээ Новгород хотод бичигдсэн байдаг. Байшингийн сүмийн Хиеромонк Елиа Болгарын алагдсан Жоржийн амьдралыг эмхэтгэсэн (+ 1515; 5-р сарын 26-нд дурсагдсан), мөн Михаил Клопскийд канон, үйлчлэл бичсэн (+ 1456; 1-р сарын 11). Түүний амьдралыг 1537 онд Москвагаас Новгород хотод тусгаар тогтнолын ажлаар ирсэн Василий Михайлович Тучков бичсэн. "Тэр үед хаан ширээ нь Бурханы мэргэн ухааныг жинхэнэ ерөөлөөр чимэглэж байсан бөгөөд түүний нэр хүндтэй хамба Макариус байсан бөгөөд түүний олонх нь Орос даяар буянтай байхын тулд түүний алдар суу нь сүм хийд юм." Владика Макариус түүнд хандан: "Хүүхэд минь, хааны нууцыг хадгалж, Бурханы үйлсийг тодорхой бич" (Тов. 12:7), "Саллос хэмээх эрхэмсэг, адислагдсан Майклын амьдрал, гайхамшгийг түгээгтүн. хэнтэй хамт аз жаргалтай амьдарч байсан Амьдрал бэлэглэгч ГурвалКлопки дээр. Бүтээсэн амьдрал нь сүсэгтэн Новгородчуудын хувьд сургамжтай уншлага байв

1542 онд Оросын сүмд Москвагийн сүмд шинэ нийслэлийг сонгох тухай асуулт гарч ирэв. Бурханы авралаар сонголт нь Новгородын эзэнд буув. “Ариун Сүнсний нигүүлсэл, гэгээнтнүүдийн сонголт, Бүх Оросын Их Гэгээнтэн Иван Васильевичийн хүслээр түүнийг Метрополитан Макариус, Их Новаград, Псковын хамба лам хэмээн өргөмжилсөн; Гуравдугаар сарын 16-нд, 4 долоо хоногийн ариун мацаг барилтын Пүрэв гарагт нийслэл хотыг хашаандаа босгож, мөн сарын 3-р сарын 19-ний өдөр, ариун мацаг барилтын 4-р долоо хоногт их Росиагийн дээд сэнтийд залрав. "Бид Nikon Chronicle дээр уншсан. Гэгээн Макариус Москвагийн гайхамшгийн ажилчид Петр, Алекси, Иона нарын хаан ширээнд сонгогдох үед тэрээр 60 орчим настай байжээ.

XVI зуунд. Орос бол гадаадын буулгыг татдаггүй цорын ганц Ортодокс улс байв. Мөн 1547 онд Ортодокс шашны түшиц газар Москвад түүхэнд анх удаа Москвагийн бүрэн эрхт хааны хуримыг Гэгээн Макариус хийжээ. Энэ үйл явдал нь Константинопольд биш Москвад болсон тул патриарх биш харин метрополитан үйлдсэн тул онцгой ач холбогдолтой байв. Одоо дэлхийн үнэн алдартны шашинтнууд дэлхийн цорын ганц Ортодокс хаан руу итгэл найдвар, итгэл найдвараар харав.

Казанийн кампанит ажлын өмнөхөн хаан. Шинээр байгуулагдсан Свияжск хотод болсон гамшгийн талаар санаа зовж тэрээр болсон гамшигт хэрхэн туслах вэ гэсэн асуултаар нийслэлд хандав. Ариун ахлагч зоригтойгоор хариулав: "Бүх гэгээнтнүүдийн дурсгалыг сүмийн сүмд авчирч, тэдний дээр үйлчилж, ус нь тэднээс ариун байх болтугай, гэхдээ бүрэн эрхт эзэн та бидний даруу зангаар хэн нэгнийг илгээгээрэй. тахилчаас Свияга хүртэл хамгийн цэвэр ариун, шударга Түүний Христийн Мэндэлсний Баярын болон бүх сүмүүдэд залбирал үйлдэх бөгөөд тэд хамтдаа усыг ариусгаж, хотыг цовдлолт, ариун усаар ариусгаж, бүх хүмүүсийг хамгаалах болно. загалмайгаар мөн ус цацаж, харин Христ гэгээнтнүүдийн залбирлын төлөө Өөрийн зөвт уур хилэнг дарж, хотод амьдардаг хүмүүст сургамжийг илгээх болно, учир нь хүмүүсийн нүгэл үйлдсэнээс илүүтэйгээр тэднийг ёс бус байдлаасаа өчүүхэн ч бүү үз. Залбирлын дараа Метрополитан Макариус Свияжск хотод сургамжтай захидал бичжээ. Үүнд тэрээр оршин суугчдыг хичээнгүйлэн биелүүлэхийг урамшуулдаг Христийн шашны уламжлалБурханаас эмээх тухай санаж, нүгэлт үйлдлээс зайлсхийх замаар. Залбирлын ёслолын үеэр ариусгагдсан усыг 1552 онд Свияжск руу илгээсэн бөгөөд гарнизон дахь өвчин эмгэг, эмх замбараагүй байдал нь Гэгээн Макариусыг залбирах замаар удалгүй зогсоож эхлэв.

1552 онд Метрополитан Макариус хааныг Казань руу явахыг ерөөж, түүний ялалт, ялалтыг урьдчилан таамаглав. Хожим нь энэ үйл явдлын дурсгалд зориулж Москвад одоо Гэгээн Василий сүм гэгддэг Моат дээрх Өршөөлийн сүмийг барьжээ. Их Эзэний Иерусалим руу орохыг хүндэтгэн тэнд сүм хийд байгуулжээ. Оросын архитектурын сувд болсон энэхүү гайхамшигт сүмийг Оросын сүмийн тэргүүн өөрөө ариусгажээ. Энд, Улаан талбайд сайн мэдээний үйл явдлыг дурсаж, гэгээнтэн баярын өдөр илжиг дээр ёслолын жагсаал хийв. Palm Sunday. Казанийн ялалтын дараа Оросын сүмд шинэ өргөн хүрээтэй епархия байгуулагдаж, тэнд томилогдсон Казанийн анхны шатлан ​​захирагч болох Хамба Гуриа (+ 1563; 12-р сарын 5-ны өдөр) номлолын үйл ажиллагаа эхэлсэн.

1547, 1549 онд Гэгээнтэн Москвад зөвлөлүүдийг хуралдуулж, Оросын сүмийн түүхэнд Макариевскийн нэрээр зүй ёсоор үлдсэн. Тэд Оросын гэгээнтнүүдийг алдаршуулах асуудлыг шийдсэн. Үүнээс өмнө гэгээнтнүүдийг алдаршуулах нь Орост орон нутгийн бишопын адислал, эрх мэдлээр явагддаг байсан тул даяанчуудыг зөвхөн тэдний хөдөлмөр, үйлсийн нутагт л хүндэтгэдэг байв. Үеийнхэн нь алагдагч хэмээн нэрлэсэн Метрополитан Макариус Зөвлөлүүдийг хуралдуулж, Бурханы гэгээнтнүүдийг алдаршуулах, хүндэтгэх ерөнхий сүм байгуулах агуу ажлыг өөртөө авчээ. 1547 оны Макариевскийн сүм хийд нь Оросын сүмийн түүхэн дэх бүхэл бүтэн эрин үе буюу "шинэ гайхамшгийн ажилчдын эрин үе" юм. Тиймээс тэд Оросын бүх шинэ гэгээнтнүүдийг дуудсан. Эдгээр зөвлөлүүд Оросын нийгэмд оюун санааны асар их өсөлтийг бий болгосон.

Анхны автоцефал Метрополитан Иона, Новгородын шатлалч Жон, Иона, Евфими, Никита, Нифонт нар Макариевын зөвлөлд канончлогдсон; язгууртнууд Александр Невский, Всеволод Псков, Михаил Тверской; сүм хийдийн багана нь лам Пафнутый Боровский, Макариус Калязинский, Александр Свирский, Радонежийн Никон, Савва Сторожевский болон бусад хүмүүс юм.Эдгээр нэрсийн он дараалал нь тухайн үеийн Орос дахь Христийн шашны бараг бүх үеийг хамардаг бөгөөд тэдний шашны алдаршуулах нь олон янз байдлыг харуулж байна. тэдний аврах үйлс. Оросын ард түмэн өөрсдийн залбирлын өмгөөллийн төлөө хичээнгүйлэн хандав.

Даяанчуудыг алдаршуулах нь тэднээс үйл ажиллагааны дарааллын талаар ердийн шинж чанартай литургийн шинж тэмдэг бүхий шинэ үйлчилгээг бичих, мөн өмнө нь бичсэн амьдралаа дахин бүтээх эсвэл засварлахыг шаарддаг. Энэ бүхнийг "Эзэн Бурхан олон гайхамшиг, янз бүрийн туг далбаагаар алдаршуулсан" Бурхан ба Түүний гэгээнтнүүдийн төлөө алдар суугийн примат Макариус хийдэг.

1551 оны эхээр Метрополитан Макариусыг цуглуулсан Стоглавийн сүм Москвагийн хааны танхимд ажиллаж эхлэв. Энэ нь Христэд итгэгчийн дүр төрх, түүний зан авир, сүсэг бишрэл, сүмийн сахилга бат, сахилга бат, дүрс дүрслэл, оюун санааны гэгээрэлтэй холбоотой олон төрлийн асуудлыг авч үзсэн. Зөвлөлийн дараа Оросын нийслэл хотын янз бүрийн хэсэгт мандат бичиг илгээсэн нь дараа нь тохиролцсон шийдвэрүүдтэдгээрийг эмхэтгэх, засварлах үед. Сүмийг түүхэнд Стоглави гэж нэрлэжээ, өөрөөр хэлбэл түүний материалыг зуун бүлэгт багтаасан болно.

Гэгээн Макариус янз бүрийн хуурамч сургаалыг арилгахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан нь мэдэгдэж байна. 1553 оны Зөвлөлийн үеэр Матай Башкин, Теодосий Косой нарын тэрс үзэл санааг буруушааж, Христ бол Бурхан биш, тэд дүрсийг хүндэтгэдэггүй, сүмийн ариун ёслолуудыг үгүйсгэдэг байв.

Гэгээн Макариус эртний Оросын бичгийн хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан. Новгородод байхдаа тэрээр Геннадий хамба (+ 1505; 12-р сарын 4-нд тэмдэглэсэн) ажлыг үргэлжлүүлэв. Хэрэв хамба Геннадий библийн номуудыг цуглуулсан бол бишоп Макариус Орос дахь бүх "ямар" оюун санааны уран зохиолыг цуглуулах зорилго тавьсан. Тэрээр 1529 онд Оросын сүмийн уран зохиолыг системчлэх ажлыг эхлүүлсэн. Энэ ажил түүхэнд Их Макариевский Чети Меней хэмээх нэрийг авчээ. Тэдний анхны хэвлэлийг 1541 онд Новгородын София сүмд хөрөнгө оруулалт хийж, хоёр дахь нь 50-аад онд Кремль дэх Успенскийн сүмд хандив өргөсөн бөгөөд гурав дахь нь дараа нь Оросын анхны хаан хүлээн авчээ. Менаон нь олон гэгээнтнүүдийн амьдралын янз бүрийн жагсаалтыг, Оросын сүмийн гомилет, теологи, эх оронч өвийг агуулсан бөгөөд засварладаг.

Метрополитан Макариус зөвхөн бичээч төдийгүй оюун санааны бүтээлийн зохиогчдын ажлыг хянадаг. Тиймээс тэрээр Бор Ермолай дахь Аврагчийн Кремлийн сүмийн хамба ламд ном бичихийг тушаажээ. Ариун ГурвалРязаны хамба лам Василийгийн амьдрал. Гэгээнтний санаачилгаар Оросын түүхийн талаархи анхны системчилсэн бүтээл болох "Хааны удмын бичгийн хүчирхэг ном" бүтээгдсэн бөгөөд үүнийг хааны итгэмжлэгдсэн хүн - Зарын сүмийн хамба лам Андрей (хамба лам дахь Афанасиус) шууд эмхэтгэсэн. нийслэл, Гэгээн Макариусын хөдөлмөрийг залгамжлагч, үргэлжлүүлэгч. Ялангуяа Метрополитан Макариус маш сайн зохиолч байсан нь ойлгомжтой Эртний ОросПсковын гэгээнтнүүдийг дуулал, хагиографийн бүтээлээрээ алдаршуулсан лам Василий лам Василий.

Гэгээн Макариус Орос улсад хэвлэлийн ивээн тэтгэгч болсон бөгөөд түүний дор Оросын мужид анх удаа ном хэвлэх ажлыг Кремлийн Гэгээн Николас Гостунскийн сүмийн санваартан, дикон Иван Федоров эхлүүлсэн. Гэгээнтнийг нас барсны дараа гарсан 1564 оны Төлөөлөгчийн хэлсэн үг, 1565 оны "Цагийн ном"-ын хоёр хэвлэлд "Түүний ач ивээл, Митрополит Макариусын адислалаар" хэвлэгдсэн гэж бичсэн байдаг. Бүх Орос." Тэр үед эдгээр номыг сүмд уншаад зогсохгүй уншиж, бичиж сургадаг байв.

Оросын гэгээнтнүүдийг алдаршуулахын тулд маш их хүч зарцуулсан Гэгээн Макариус Бурханы нигүүлслээр өдөр тутмын үйл ажиллагаандаа сүсэгтэн олонтойгоо байнга харилцаж шагнагдаж байсан бөгөөд хожим нь Оросын сүм түүнийг канончилсон. Түүний адислалаар уг хийдийг Пошехонскийн лам Адриан (+1550; 3-р сарын 5-ны өдөр) байгуулж, түүнийг Метрополитан өөрөө томилж, Бурханы эхийн таамаглалын сүм барих дүрмийг түүнд өгчээ.

Гэгээн Макариусын орчин үеийн хүн бол Москвачууд түүнийг нагоходка гэж нэрлэдэг гайхалтай гэгээнтэн байсан - Ариун Василий (8-р сарын 2-ны өдрийг тэмдэглэдэг). Тэрээр Метрополитаны хийсэн Успен сүм дэх үйлчилгээн дээр олон удаа залбирдаг байв. Олон хүн цугларсан сүмд Тэнгэрлэг литурги хийсний дараа адислагдсан хүн үйлчлэлийн үеэр өөртөө шинэ ордон барих талаар бодож байсан автократыг гайхшруулж, "Литургид хэн ч байсангүй. гэхдээ зөвхөн гурав нь: эхний метрополитан, хоёр дахь нь адислагдсан эзэн хаан, гурав дахь нь нүгэлт Василий юм. Хожим нь гэгээнтэн биечлэн оршуулах ёслол хийж, адислагдсан хүнийг оршуулжээ.

1555 оны 2-р сарын 3-нд Гэгээн Макариус Гэгээн Гуриусыг (+1563; 10-р сарын 4) Казанийн шинэ сүмд томилсон бол түүний үеийн өөр нэг лам Новгородын Ром Макариус (XVI зуун; 1-р сард тэднийг сүм хийд болгон дурсав.

Метрополитан ба 16-р зууны Оросын агуу даяанч хоёрын харилцаанд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Свирийн гэгээнтэн Александр (+1533; 8-р сарын 30-ны өдөр). Новгородын үеийн хөдөлмөр, үйлсийг хүндэтгэдэг Метрополитаныг Их Эзэн өөрөө Гурвалын ивээл - айлчлалаар өргөмжилсөн лам Александрыг мэддэг байв. Лам Александр нас барахынхаа өмнө Гэгээн Макариусыг ах дүүсээ болон байгуулагдсан хийдийг халамжлахыг тушаажээ. Ламыг нас барснаас хойш 12 жилийн дараа метрополитан Свир гегумен Геродионыг амьдралаа бичихийг тушааж, дахин хоёр жилийн дараа, өөрөөр хэлбэл түүнийг нас барснаас хойш ердөө 14 жилийн дараа 1547 оны Зөвлөлөөр гэгээнтнийг канончлох ажиллагаа явагдана. . Ийнхүү лам Александр нэгэн зэрэг Гэгээн Макариусыг канончилсон хүмүүсийн тоо болон түүний амьдралд харилцсан хүмүүсийн тоонд багтаж байв. 1560 онд Улаан талбай дээрх Өршөөлийн сүмд (Гэгээн Василий сүм) Гэгээн Макариусыг Свирийн лам Александрын хүндэтгэлд зориулж өргөмжилжээ.

1555 онд элч Петр, Паул нарын баяраар Вяткагаас Москва хүртэл гайхамшигт дүрсГэгээн Николас Великорецкий. Бурханы авралаар Метрополитан Макариус Хамба лам Андрейтэй хамт "Тэр дүрс зурахад дасаагүй" энэ агуу бунханыг сэргээн засварлав. Гэгээнтэн агуу гайхамшгийг бүтээгчийн гэгээн дүрийг шинэчлэхийн тулд маш их хүсэл, итгэл, мацаг барьж, залбиралтайгаар зүтгэсэн.

Метрополитан Макариус зөвхөн бүх сүргийг төдийгүй хүн бүрийн төлөө байнга санаа тавьж, сүмийн хувь хүн, тэр байтугай алдаатай хүүхдүүдэд нигүүлсэнгүй ханддаг байв. Тиймээс, нэг удаа, Успен сүмд оройн ёслолын дараа хэн нэгэн "дайсандаа хулгай хийхийг зааж өгсөн" боловч үл үзэгдэх хүчээр дарагдсан тул үүнийг хийж чадаагүй юм. Өглөө нь тэд түүнийг олж, Метрополитан Макариусыг ирэхэд нь сүмээс хулгайч хэрхэн олдсоныг түүнд хэлэв. Гэсэн хэдий ч гэгээнтэн түүнийг суллахыг тушаасан боловч Земствогийн шүүгчид гэмт хэрэгтнийг хуулийн дагуу шүүхийг хүсчээ. Дараа нь нийслэл үүнийг хийхийг хатуу хориглож, сүмийн манаачийг "татья" -ыг аюулгүй газар хүргэж өгөхөөр илгээв. Кулишкид, Бүх Гэгээнтнүүдийн Сүмд хүрч ирээд, тэр тэнд галзуу харцаар алхаж эхэлсэн бөгөөд удалгүй нас барав. Зарим нь хулгайчийг шийтгэлгүй явууллаа гэж нийслэлчүүдэд гомдоллосон боловч гэгээнтэн тэдэнд эгдүүцсэнгүй, талийгаачийн цогцсыг оршуулахыг тушаажээ.

Метрополитан Макариусын буянтай амьдралын үндэс нь өдөр тутмын даяанчлал, мацаг барилт, залбирал байв. Түүний үл мэдэгдэх үеийнхний нэг нь: "Хөдөлгөөнгүй амьдарч, Бурханы үнэн үгийг захирдаг Москвагийн Митрополит Дээрхийн Гэгээнтэн Макариус руу ... бузар муугаас цээрлэдэг, алхаж чаддаггүй, номхон даруу, бүх зүйлд нигүүлсэнгүй боловч тэр бардамналыг үзэн яддаггүй, харин бусдад таслан зогсоож, оюун ухааныг олж авсан залуучуудын хорон санаа үргэлж танд төгс байсан. Зөн билгийн тохиолдлууд ч түүний оюун санааны амьдралын оргилыг гэрчилдэг. Тэрээр 1552 онд Казань, 1563 онд Полоцкийг Оросын цэргүүд эзэлнэ гэж таамаглаж байсан.

Метрополитан Оросын газар нутагт ирж буй гамшгийг урьдчилан таамаглаж байсан нь түүнд адислагдсан нас барсны дараахан хааны байгуулсан опричниныг авчирсан нь мэдэгдэж байна. "Гэгээнтний төлөө зогсох ямар нэгэн шөнийн цагаар биш ердийн залбиралгэж чанга дуугаар хэлэв: "Өө, бүх хүмүүсээс илүү нүгэлтэн надад! Би үүнийг яаж харж чадах вэ! Дэлхий дээр бузар муу, хуваагдал ирж байна! Эзэн минь, өршөөгөөч, өршөөгөөч! Уур хилэнгээ дараарай! Хэрэв та бидний нүглийн төлөө биднийг өршөөхгүй бол миний хэлснээр энэ нь надтай хамт байхгүй байх байсан! Эзэн минь, надад үүнийг битгий харуулаач!" Мөн нулимс их урсаж байна. Дараа нь би түүний камерын үйлчлэгч, сүнслэг нэгэн болохыг сонсоод, үүнийг гайхаж, дотроо "Тэр хэнтэй ярьж байна вэ?" гэж боддог. Тэгээд хэнийг ч харахгүй, үүнд гайхах болно. Мөн тэрээр энэ тухай сүнслэг байдлаар түүнд хэлэв: "Алдар, цус алдалт, газар дэлхий хуваагдах нь ирж байна." Пискаревын шастирын энэхүү чухал захиас нь Метрополитан Макариусын дүр төрхийг Их Эзэнийг эргүүлж аваасай гэж чин сэтгэлээсээ залбирч байсан экуменик патриарх Геннадий (458-471; 8-р сарын 31-нд дурссан) болон Томас (607-610; 3-р сарын 21-нд дурссан) нарт ойртуулж байна. Наад зах нь тэдний ажиллах хугацаандаа Сүмд тохиолдох гамшиг.

Нэгэн удаа аймшигт хаан Метрополитан Макариусаас түүнд сэтгэлийн ном илгээхийг хүсэв. Оршуулах тушаал авсны дараа тэрээр гэгээнтэнд уурлаж: "Та надад оршуулга явуулсан, гэхдээ ийм номыг манай хааны танхимд авчирдаггүй." Тэгээд Макариус түүнд хэлэв: "Аз, таны мөргөл, таны тушаалаар илгээсэн, сэтгэлийн ном илгээхийг тушаасан; Тэр нь бүгдээс илүү ашигтай: хэрэв хэн нэгэн үүнийг анхааралтай хүндэтгэвэл тэр үүрд нүгэл үйлдэхгүй.

1563 оны 9-р сарын дундуур алагдсан Никитагийн дурсгалд зориулж (+372; 9-р сарын 5-нд дурсагдсан) гэгээнтэн загалмайн жагсаал хийж, тэр үеэрээ ханиад хүрч, өвдсөн. Орой нь “ногоондоо ядарч сульдаж, бие нь өвчнөөр даарч, мөн чанарт хэт автсан” хэмээн ахмаддаа ярьж эхэлжээ. Тэрээр биеийн сул дорой байдлынхаа талаар өвдсөн газар, Пафнутьев-Боровскийн хийдэд мэдэгдэхийг тушааж, хамба ламаас өөрт нь сүнслэг ахлагч илгээхийг хүсэв. Ахлагч Елишаг гэгээнтэн рүү илгээсэн бөгөөд тэрээр нас барахаасаа өмнө өвчтэй хүмүүсийг сүнслэгээр тайвшруулж, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, өөр ертөнц рүү явахад бэлтгэдэг байсан нь эргэлзээгүй Пафнути лам ламын өвчтэй шаталсан хүнийг тэмдэглэжээ.

Арваннэгдүгээр сарын 4-нд гэгээнтэн Дотуур байрны сүмд сүүлчийн удаа залбирч, залбирлын үеэр өөрөө сүмд оршуулсан агуу гайхамшгийн ажилчид Петр, Иона болон бусад адислагдсан нийслэлчүүдийн дүрс, дурсгалыг хүндэтгэж, нулимс дуслуулж байв. Түүний нүднээс зүрх нь урсаж, ахмад Владимирын Бурханы хамгийн цэвэр эхийн дүрийн өмнө удаан хугацааны турш залбирч санаа алдаж байсан тул тэнд байсан бүх хүмүүс түүний гайхамшигт залбирлыг биширч байв. Дараа нь гэгээнтэн даруухан хүн бүрээс уучлал гуйжээ.

12-р сарын 3-нд хаан Метрополитан Макариусаас адислал гуйхаар ирэв. Гэгээнтэн түүнд өвдөг шороодсон газар болох Пафнутьев-Боровскийн хийд рүү зодог тайлах бодолтой байгаагаа хэлсэн боловч хаан түүнийг индэр дээр үлдэхийг ятгав. Нас барахынхаа өмнөхөн метрополитан хаанд хийдэд зодог тайлах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлж, тэр ч байтугай түүнд захидал бичиж байсан ч хааны хүслээр дахин татгалзахаас өөр аргагүй болжээ. Христийн мэндэлсний баяр ирсэн боловч гэгээнтний амьдрал аль хэдийн мөхөж байв. Тэрээр насан туршдаа сайн мэдээг өөрөө уншиж чадахаа больсон бөгөөд одоо түүний хүсэлтээр Ариун Судрыг түүний ойр дотны лам нар уншиж байв.

Ийнхүү 1563 оны 12-р сарын 31-нд "Оросын бүх Оросын Метрополисын хамгийн нэр хүндтэй дарга, хоньчин" матиныг дуудах хонх цохиход сүнсээ Амьд Бурханы гарт урваж, Түүнийг залуу хадааснаас хайрлаж, Түүний тушаалыг дага. эргэлт буцалтгүй бодлын буулга”. Хотын байшингаас цогцсыг нь гаргахын өмнө түүний царайг нээхэд "түүний цэвэр ариун, өө сэвгүй, сүнслэг, нигүүлсэнгүй амьдрал болон бусад буянтай байдлын төлөө гэрэлт гэрэл мэт, үхсэн хүн шиг биш, харин адил байв. харах гэж унтаж байна." Хүн бүр өөрийн гэгээнтэнг алдаршуулсан Бурханд алдрыг өргөсөн энэхүү гайхамшигт үзэгдлийг гайхшруулсан.

Гэгээнтнийг оршуулах ёслолыг 5 бишоп хаан болон олон хүмүүсийн дэргэд хийжээ. Үүний дараа нийслэлчүүд амьдралынхаа төгсгөлөөс өмнө бичсэн анхны салах ёс гүйцэтгэсэн захидлыг уншиж, хүн бүрээс залбирал, уучлал гуйж, хүн бүрд сүүлчийн хамба ламын адислалыг өгөхийг хүсчээ.

Оросын сүмийн агуу зохион байгуулагч, Москвагийн Метрополитан Макариусыг нас барсны дараа шууд шүтэж эхэлсэн түүний гайхамшигт амьдрал ийнхүү өндөрлөв. Удалгүй гэгээнтний анхны дүрс булшин дээр гарч ирэв. 1564 оны Литвийн аян дайнаас буцаж ирэхдээ хаан Успенийн сүм дэх гэгээнтэн Петр, Иона, Макариус нарын дүрийг үнсэж, "эелдэг үнсэж" байсан нь мэдэгдэж байна.

“Чи сүсэгтэнтэй хүндлэнэ, гэмгүй нөхөртэй бол гэмгүй болно. Мөн та сонгогдсон нэгэнтэй хамт сонгогдох болно (Дуу. 17:26-27)” гэж дуулалч, зөнч Давид хэлсэн. Ариун даяанчидтай байнга харилцаж байсан Метрополитан Макариус итгэл үнэмшил, хамба ламын үйлчлэлийн дээд зэргийн үлгэр жишээг үзүүлсэн. Тэрээр сүргийнхээ сүнслэг гэгээрэлд санаа тавьдаг байв. Оросын олон гэгээнтнүүдийг алдаршуулсан тэрээр өөрөө одоо Амь өгөгч Гурвалын сэнтийн өмнө зогсож байна.

Коринтын Гэгээн Макариус (Нотарос) нь Төлөөлөгчдийн адил Гэгээн Петрийн нэгэн адил. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Грекийн оюун санааны сэргэлтэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Аетолиагийн Космас. Гэгээн Макариус 1765 онд, Гэгээн Макариус номлолын ажил эхэлснээс хойш таван жилийн дараа үйлчлэлээ эхлүүлсэн. Космас. Коринфын хамба ламаар томилогдсон тэрээр епархийн сүмийн нөхцөл байдлыг сайжруулахын тулд шаргуу ажилласан. Гэгээн шиг. Косме, Сент. Макариус сүмтэй холбоотой сургуулиудын онцгой ач холбогдлыг олж харсан. Тэрээр томилогдохоосоо өмнө Коринтын сургуульд зургаан жил үнэ төлбөргүй багшилж, хамба болсныхоо дараа Коринт муж даяар олон сургууль барьсан. Тэрээр мөн лам нарын боловсролд ихээхэн ач холбогдол өгч, тэднийг сүм хийдэд сургадаг байв.

Гэгээн шиг. Космас, тэрээр сүмийн уламжлалыг дагаж мөрдөхийг шаардав. Тиймээс, жишээлбэл, St. Космас Грек, Албанид номлогчоор аялахдаа баячуудыг баптисм хүртэх том фонт худалдаж авахад мөнгө хандивлахыг уриалав. Макариус ийм том фонтуудыг өөрийн епархийн бүх хот, тосгонд суулгасан бөгөөд ингэснээр Гэгээн Ариун сүмийн ариун ёслол үйлдэх болно. баптисмыг бүх дүрмийн дагуу гурвалсан усанд дүрэх замаар гүйцэтгэсэн. Гэгээн шиг. Космас, Сент. Макариус Грекчүүдийг анхны Христийн шашны зан үйлд буцааж, сүмийн амьдралаас бүх хуурамч уламжлал, хор хөнөөлтэй шинэчлэлийг арилгахыг хичээсэн.

Гэгээн Макариус бол Колливада хөдөлгөөний гол төлөөлөгчдийн нэг байв. Энэ нь Ариун уламжлалыг чанд сахихыг сурталчилсан зүтгэлтэн лам нарыг нэгтгэсэн. Энэ хөдөлгөөн 18-р зуунд Атос уулан дээр үүссэн. 1754 онд Гэгээн Скетийн лам нар. Анна Ортодокс Христэд итгэгчдийн хандиваар "кириакон", өөрөөр хэлбэл нийтлэг сүм барьж эхлэв. Атос заншлын дагуу тэд эдгээр хандивлагчдын нас барсан хамаатан садны дурсгалыг хүндэтгэдэг байв. Эхэндээ лам нар Атос даяар урьд нь хийдэг байсан шигээ бямба гаригт дурсах ёслол үйлддэг байв. Гэвч зарим лам нар барилгын ажлыг түргэтгэхийн тулд ням гаригт бямба гаригт бус оршуулгын ёслол үйлдэхийг хүсчээ. Гэсэн хэдий ч хүн бүр зөвшөөрөөгүй. Зарим скете лам нар энэ өөрчлөлтийг эсэргүүцэж, энэ нь Христийн шашны эртний үеэс улбаатай Ариун уламжлалыг зөрчиж байна, Ням гараг бол Эзэний амилалтын өдөр, өөрөөр хэлбэл баяр баясгалангийн өдөр бөгөөд энэ өдөр тохиромжгүй гэж мэдэгджээ. уй гашуутай холбоотой дурсгалын үйл ажиллагаа явуулахад. Өөрчлөлтийг дэмжигчид ийм аргументуудад итгэлгүй байв. Дурсамжийн үйлчилгээ байгаа нь зарим талаараа Христийн амилалт дээр суурилдаг бөгөөд ийм үйлчилгээг үзүүлэх нь баяр баясгалантай шинж чанартай зөрчилддөггүй гэж тэд маргаж байв. ням гараг. Өрсөлдөгчдөө шоолж, “субботник”, “колливада” гэж нэрлэсэн. Аюултай шинж чанартай болсон энэ маргаан бусад Атос скейтүүдэд тархав. Инновацийг дэмжигчид (нэг төрлийн "шинэчлэгч") уламжлалт үзэлтнүүдийг доромжилж, хавчиж байв.

Экуменик патриархууд энэ үймээн самууныг зогсоохыг оролдсон боловч үр дүнд хүрсэнгүй. 1772 онд Патриарх II Теодосий Атос лам нарын захидалд хариулахдаа: "Бямба гаригт реквием хийдэг хүн сайн үйлддэг, учир нь тэр сүмийн эртний уламжлалыг сахидаг боловч ням гарагт хийдэг хүн нүгэл үйлддэггүй. .” Энэ хариу нь лам нарын дунд амар амгаланг сэргээх явдал байв. Гэсэн хэдий ч маргаан тасарсангүй. Жилийн дараа патриарх Самуэль Хатзерис Синодыг төлөөлөн захидалдаа: "Хийдүүдэд харьяалагддаг эсүүд болон скейтүүдэд ажилладаг лам нар эдгээр сүм хийдүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслол, ёс заншлыг болзолгүйгээр дагаж мөрдөх ёстой." Гэвч тэмцэл үргэлжилсээр байв. Дурсгалын үйлчилгээ үзүүлэх асуудлаар хоёр зөвлөл хуралдсан бөгөөд нэг нь 1774 онд Атос уулан дээр, нөгөө нь 1776 онд Константинопольд болжээ. Эхний Зөвлөл Патриархын шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөөгүй хүмүүсийг анатематизм болгосон бол хоёр дахь нь "Реквиемийн үйлчилгээг Бямба, Ням гарагт хоёуланг нь хийж болно" гэж мэдэгдэв.

Энэхүү маргаан Грекийн хувьсгал (1821) хүртэл үргэлжилсэн. Тэрээр Константинопольд хүрч, Финарио язгууртнуудыг дайтаж буй хоёр хуаранд хуваасан. 1819 онд Экуменик патриарх Грегори Ю: "Удаан үргэлжилсэн маргааныг бүрэн зогсоохын тулд дурсгалын ёслолыг ням, бямба гаригт, түүнчлэн долоо хоногийн бусад өдрүүдэд ялгахгүйгээр үйлдэх ёстой" гэж зарлигджээ.

Колливада хөдөлгөөний эсрэг дургүйцлийн шинэ давалгаа нэмэгдэхэд St. Макариус Атос дээр байсан. Шинэ (“шинэчлэх”) практикийг дэмжигчдийн асуултад тэрээр тэдний шинэчлэлийг (“шинэчлэх”) хүлээн зөвшөөрөхгүй гэдгээ тодорхой илэрхийлэв: “Би хувьдаа нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэж байгаагүй бөгөөд үйлчлэхгүй. Ням гарагт." Энэхүү хоёрдмол утгагүй хариултын дараа St. Макариусыг заналхийлж эхлэв. Тэр үүнд ихэд бухимдаж, Атосыг орхин Чиос арал руу явав.

Реквиемийн үйлчилгээний талаархи маргаантай зэрэгцэн Ариун нууцуудаас хэр олон удаа хүртэх тухай маргаан гарч ирэв. Мэдээжийн хэрэг хүн наманчлалд ороогүй л бол Ариун Нөхөрлөлийг литурги бүрт хийх ёстой гэж зарим хүмүүс үздэг байв. Бусад нь нөхөрлөл нь жилд хэд хэдэн удаа ховор байх ёстой гэж үздэг. Мөргөлдөөний ихэнх нь ойр ойрхон нэгдэхийг дэмжигчид байв. Гэгээн ном. Макариус 1783 онд хэвлэгдсэн "Тэнгэрлэг нууцуудын байнгын холбоо"-г тоглосон. тэргүүлэх үүрэгэнэ асуудлыг шийдвэрлэхэд. Энэ ном нь Neophyte Kapsokalivit-ийн номын нэлээд томруулж, өөрчлөгдсөн хувилбар юм.

Гурван жилийн өмнө хэвлэгдсэн "Христэд итгэгчид тэнгэрлэг нууцуудыг илүү олон удаа хуваалцах үүрэгтэй гэдгийг нотолсон үл мэдэгдэх зохиолчийн гарын авлага". Хэдийгээр "Тогтмол харилцааны тухай ..." номыг Гэгээн Петрийн амьдралыг эмхэтгэгч Афанасий Париос, зохиогчийг заалгүйгээр хэвлүүлсэн. Макариус. Энэ бол номын зохиогч гэж нэрлэгддэг хүн юм. Гэгээн Петрийн номыг бүрэн засварласан. Гэгээн Макариус. Никодемус Ариун уул.

"Тогтмол нөхөрлөлийн тухай ..." номонд ховор (жилд 2-3 удаа) нөхөрлөлийн дадал зуршилд онцгой анхаарал хандуулсан бөгөөд үүнийг муу шинэлэг зүйл гэж буруушаасан байна. Түүний номонд St. Макариус өгдөг дэлгэрэнгүй тайлбарЕсүсийн залбирлын ном нь Ортодокс Христэд итгэгчид Христийн Бие ба Цусыг байнга хүлээн авах хэрэгцээг тайлбарлаж, ариун ёслолуудыг хүлээн авахгүй байх нь хүнд маш их хор хөнөөл учруулдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Гэгээн Макариус мөн ховор нөхөрлөлийг дэмжигчдийн 13 аргумент, эдгээр маргаанд Ариун Бичээс, Ариун Канонууд болон Ариун Эцэгийн бичээсүүдэд үндэслэн өөрийн хариултыг өгдөг. Түүний ном Атос дахь Колливада хөдөлгөөний эсэргүүцэгчдийн дунд уур хилэнг үүсгэв. Тэд буруутгалаар дүүрэн захидал бичиж, Гэгээн Петрийн номтой хамт бичжээ. Макариусыг Экуменик патриархад илгээв. Үүний үр дүнд номыг яаран буруушаасан. Гэсэн хэдий ч хожим нь 1789 онд шинэ патриархын удирдлаган дор уг номыг каноник гэж хүлээн зөвшөөрч, бүх Христэд итгэгчдэд хэрэгтэй байв.

Ариун Нөхөрлөлтэй холбоотой маргаан нь Гэгээн Петрийн нэгдлийн тухай ном хэвлэгдэхээс өмнө үүссэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Макариус. 1775 онд Экуменик Патриарх Теодосиус дайтаж буй талуудыг эвлэрүүлэхийг оролдов. Тэрээр Атос дахь лам нарт хандан, анхны Христэд итгэгчид ням гариг ​​бүр, дараагийн үед Христэд итгэгчид гэм буруугаа хүлээснийхээ дараа 40 хоног тутамд нэгдэл хийдэг байсан гэж бичжээ. Патриарх бэлтгэлтэй байгаа хүмүүст зөвлөжээ. Эхнийх нь удирдамжийг дага. Мөн бэлэн биш байгаа хүмүүсийн хувьд сүүлийн жишээг дага. Гэвч энэ мессеж маргааныг зогсоосонгүй. Яг л дурсгалын үйлчилгээний талаархи маргаантай адил энэ нь хүртэл үргэлжилсэн XIX эхэн үезуун. 1819 онд Патриарх Грегори Ю Атосын лам нарт хандан нэгдэл нь тодорхой хугацаанд биш, харин ямар ч үед явагдах ёстой гэж бичжээ. Хүн хэргээ хүлээсний дараа, шаардлагатай бэлтгэлийг хангасны дараа бэлэн болсон мэт санагддаг.

Эдгээр хоёр маргаан нь 18-р зууны хоёрдугаар хагаст олон Грекчүүдийн шашны ухамсар сэргэснийг гэрчилсэн юм. Итгэлийн тунхаглалдаа Гэгээн. Ариун уулчин Никодемус сүмд хатуу чанд байдал (акривиа) ба эдийн засаг (эдийн засаг) эсвэл өгөөмөр сэтгэл (синкатабасис) гэсэн хоёр төрлийн сүнслэг сахилга бат байдаг бөгөөд Патриарх Софроний Бямба, Ням гарагт дурсгалын ёслолыг тэмдэглэх боломжтой гэж зарлиг гаргах үед онцлон тэмдэглэв. , тэрээр Ариун Атос дахь үймээн самууныг зогсоохын тулд эдийн засгийг ашигласан.

Колливада хөдөлгөөний өөр нэг чухал тал бол Ортодокс ид шидийн эргэцүүлэл (Hesychasm) уламжлалыг сэргээх явдал юм. 17-р зууны дунд үед Хагиа София дахь Зөвлөлүүдэд гесихизм ялалт байгуулж, гесичазмыг агуу уучлалт гуйгч Грегори Паламас канончлолд оруулсны дараа гесичазм аажмаар мартагдсан. Энэ нь мөргөлдөөний улмаас дахин сэргэсэн. Энэхүү сэргэлтэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн "Филокалиа" ("") - Грекийн гучин гэгээн эцгүүдийн даяанчлал, эргэцүүлэн бодох бүтээлийн дурсгалт антологийг Коринтын хоёр агуу гэгээнтэн Макариус, Ариун уулчин Никодим нарын эмхэтгэн хэвлүүлсэн.

1777 онд St. Макариус цуглуулсан гар бичмэлүүдээ Гэгээн Петрт хүлээлгэн өглөө. Никодемус. Гэгээн Никодемус гар бичмэлүүдийг засварлаж, оршил болон бичсэн богино намтарзохиогчид - Ариун Эцэг, бүтээл дууссаны дараа "Филокалиа" нь 1782 онд Венецид хэвлэгджээ.

Энэхүү ном нь Колливада хөдөлгөөний өөр нэг нэрт төлөөлөгч, Гэгээн Уулын Атос уулан дээр лам ламаар томилогдсон Афанасиос Париост гүн нөлөө үзүүлсэн. Коринтын Макариус. Афанасий бол агуу сурган хүмүүжүүлэгч, гайхамшигтай теологич, үр бүтээлтэй зохиолч байв. Тэрээр Атос академид, дараа нь Тесалоникийн сургууль, Чиос дахь гимназид багшилжээ. Ийнхүү тэрээр дөрөвний нэг зуун жилийн турш үеийнхнийхээ боловсрол, гэгээрлийн их үйлсэд зүтгэв. Гэгээн шиг. Макариус ба Сент. Никодемус, Афанасиус нь Ортодокс сүмийн даяанч-эргэн сэтгэх уламжлалд багтдаг байв. Гэгээнтний намтарт. Макариус Афанасиус "Филокалиа"-г хамгийн сургамжтай ном гэж нэрлэдэг. Афанасиусын Гэгээн Петрийг сонирхож байна. Григорий Паламас бол "Филокалиа" -г сайтар судалж, Гэгээн Луистай хийсэн ярианы үр дүн байв. Макариус. Афанасий гэгээнтэнд хүндэтгэл үзүүлэх ёслол зохиосон. Грегори мөн үүнийг Патриарх Филофейн бичсэн энэхүү гэгээнтний амьдралын хамт хэвлэв.

Гэгээнтний хүсэл тэмүүлэл. Макариус сүмийн даяанч-эргэн эргэцүүлэн бодох уламжлалыг сэргээхийн тулд тоглосон чухал үүрэгӨөр нэг агуу сүнслэг ном гарч ирэв - Гэгээн Петрийн амьд үлдсэн бүтээлүүд. Шинэ теологич Симеон. 1784 онд St. гэж Макариус асуув. Никодемус номыг хэвлэхэд бэлтгэв. 1790 онд энэ ном Венецид хэвлэгджээ.

Колливадын хөдөлгөөний эсэргүүцэгчид Колливадуудыг хавчихаа больсонгүй. Эдгээр хавчлагын үр дүнд олон колливадууд Атосыг орхин Грек даяар тарсан. Тэд сүм хийдүүдийг байгуулж, сүм хийдүүд нь сүнслэг байдлын төв, жинхэнэ Христийн амьдралын загвар болсон. Тэд өөрсдийн номлол, хувийн үлгэр жишээгээрээ шашны ухамсарыг сэрээсэн. Жишээлбэл, Афанасий Париос Грекийн өнцөг булан бүрээс болон Константинополь, Египет, Палестин, Сири, Армен зэрэг орноос түүнтэй хамт суралцахаар ирсэн бүхэл бүтэн галактик оюутнуудыг өсгөжээ. Эдгээр оюутнуудын ихэнх нь өөрсдөө багш болсон. Төрөлх нутаг руугаа буцаж ирээд тэд багшаасаа хүлээн авсан Ортодокс шашны гэрлийг авч явав. Эгийн арлуудад хоргодох бусад колливадууд ч мөн адил олон Христэд итгэгчдийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, тэр дундаа Сент. Никодемус. Тиймээс лам нар Арсений, Грегори, Нифон нартай мөргөлдөж, тэдэнтэй Гэгээн Луис нар мөргөлджээ. Никодемус төрөлх Наксос арал дээрээ уулзаж, лам болох шийдвэр гаргахад хувь нэмэр оруулсан.

Колливадагийн хөдөлгөөний эсэргүүцэгчдийн дайсагнал эцэстээ Гэгээн Петербургт хүрчээ. Макариус Атос уулыг орхино. Тэрээр Хиос арал руу нүүж, дараа нь хэсэг хугацаанд Колливадын хамт Патмос хотод амьдарч байжээ. Тэрээр амьдралынхаа сүүлийн 15 жилийг Хиос хотод тусгаарлагдмал байдалд өнгөрөөж, хатуу даяанч амьдралаар амьдарч, оюун санааны залбирал хийж, оюун санааны ном бичиж, олон хүмүүст жинхэнэ итгэлийг заажээ. Яг л St. Космас, Сент. Макариус хөршүүдээ бүх чадлаараа халамжилдаг байсан бөгөөд ном хэвлэх, номлох, зааварлах, тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах зэрэг хөдөлмөр нь хүний ​​​​сэтгэлийг аврах зорилготой байв.

Гэгээн Петрийн бусад номуудын талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй. Макариус. Хэдэн зуун ариун эцгүүдийн сургаалийн гараар бичсэн "Эвергетинос" нь Коутлумусиугийн хийдэд байсан. Гэгээн Макариус асуув. Никодемус энэ гар бичмэлийг хэвлүүлэхээр бэлтгэв. Үүнээс гадна, St. Макариус St. Никодемус "Шинэ мартирологи" () номыг бүтээх. Магадгүй энэ нь St. Макариус St. Никодемус аялалдаа цуглуулсан шинэ алагдсан хүмүүсийн тухай ихэнх материалыг цуглуулсан. Энэхүү "Шинэ мартирологи" ном нь Гэгээн Петрийн үеийн олон Христэд итгэгчдийг урамшуулсан. Макариус. Тэдний тухай тэрээр "Шинэ Лимонарион" ("Шинэ сүнслэг нуга") ном бичсэн. ST. Макариус мөн "Шинэ Лимонарион"-д түүний орчин үеийн Грек хэл рүү орчуулсан эртний алагдсан хүмүүсийн амьдралыг оруулсан. Гэгээнтэн нас барахаасаа хэдхэн сарын өмнө энэ ажлыг дуусгасан. Түүний дотны найз Чиос хотын Никефорос энэ номыг хэвлэхээр бэлтгэж, 1819 онд Венецид хэвлүүлсэн.

Гэгээн Макариус, Афанасий Париосын хэлснээр өөр олон ном бичсэн. Гэсэн хэдий ч бид зөвхөн дээр дурдсаныг л мэднэ. Үлдсэн хэсэг нь зохиогчийг заагаагүй хэвлэгдсэн нь бидэнд мэдэгдэхгүй хэвээр үлджээ.

Гэгээн Макариус Грекийн олон теологичдын уран зохиолын хувь заяанд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэгээн Макариус бол сүмийн уламжлалыг сахин хамгаалагч, хүмүүсийн сурган хүмүүжүүлэгч, оюун санааны зөвлөгч төдийгүй агуу даяанч байсан юм. Сүнсээ ариусгаж, Бурхантай нэгдэхийг эрмэлздэг. Түүний намтар судлаач Афанасий Париос "Агуу их эр зориг, даяанч үйлсийн ачаар тэр Бурхан шиг болж, Тэнгэрлэг хайрын галд автсан" гэж тэмдэглэжээ.

Гэгээн Макариус маш даруу хүн байсан. Тэр бол санваартны гайхамшигтай үлгэр жишээ байсан бөгөөд түүний үеийнхний нэгэн адил хэлэхдээ: "Хэрэв та сүмийн эртний Христийн бишопыг Гэгээн Луис гэж харахыг хичээвэл. Basil, амьдралын энгийн байдал, хувцаслалтын даруу байдлыг ажигласнаар та Санкт-Петербургт харагдах болно. Макариус бол түүний яг адилхан юм.

Гэгээн Макариусыг амьдралынхаа туршид олон хүн гэгээнтэн хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн. Түүний дурсамжийн өдөр - Арпел 17 - Грек даяар, ялангуяа Коринт, Атос болон Чиос, Икариа, Патмос арлууд дээр баяр хөөртэйгөөр тэмдэглэдэг.

Коринтын гэгээнтэн Макариусын амьдрал

Түүний найз Афанасий Париос эмхэтгэсэн

(Товчхон К. Каварнос)

1863 Чиос

Коринт бол Пелопоннесийн хамгийн эртний бөгөөд алдартай хот юм. Сайн мэддэг. Төлөөлөгч Паул Коринтчуудад хоёр захидлыг бичиж, бурханлиг мэргэн ухаанаар дүүрэн, тэднийг зааж, хуурамч шүтээн шүтэхээс нэг Жинхэнэ Бурханы мэдлэг рүү хөтөлсөн.

Гэгээн Макариус энэ хотод төрж өссөн. Тэрээр Византийн сенатор Нотаросын гайхалтай эртний гэр бүлд харьяалагддаг язгууртны гэр бүлээс гаралтай. Тоо томшгүй олон гайхамшгуудаараа гялалзаж, гялалзсаар байгаа бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн алдар, магтаал болсон Кефалонийн Гэгээн Герасимос ч энэ гэр бүлд харьяалагддаг байв.

Эцэг эх нь St. Макариус, хамгийн сүсэгтэн Жорж, Анастасия нар хоёулаа гарал үүсэл, эд баялагаараа Коринт хотод нэгдүгээр байр эзэлжээ. Тэд олон хүүхэдтэй байсан. 1731 онд St. Макариус, ариун баптисм хүртэхэд Майкл гэж нэрлэгдсэн. Түүний загалмайлсан эцэг нь Коринтын хамба Парфениус байв.

Хүүг сургуулийн насанд хүрэхэд нь Еустатиус Кефалониа дахь сүмийн уншиж, бичгийн чиглэлээр суралцахаар явуулсан. Бага наснаасаа Майкл зөвхөн сүнслэг байдлын хүсэл эрмэлзэлийг харуулсан. Тэрээр дэлхийн ямар ч зүйлийг сонирхдоггүй байв. Тэр маш сүсэг бишрэлтэй амьдарч байсан. Тэрээр сүмийн үйлчлэлд оролцохыг хичээж, залуучууд болон дэлхийн шуугианаас зайлсхийдэг байв.

Нөлөө бүхий улс төрч байсан эцгийнхээ тусламжтайгаар Михаил хэд хэдэн тосгоны менежер болжээ. Аав нь хүүгээ ингэж баяжихыг хүссэн. Гэсэн хэдий ч Майкл хэрэгцээтэй хүмүүст их хэмжээний мөнгө тарааж, аав нь түүнийг байнга загнаж байв. Эцэст нь Майкл дэлхийн бүх зүйлийг орхиж, лам болохоор шийджээ. Тэр нууцаар Мега Spilion ("Том агуй") руу зугтсан. алдартай хийдПелопоннес .. Энд тэрээр өөрийн хүслийг биелүүлэхийг лам нараас нулимс дуслуулан гуйв. Гэвч хүчирхэг эцгийнхээ зөвшөөрөлгүй ирсэн тул тэд татгалзсан юм. Хэдэн өдрийн дараа Михаилыг хийдэд байгааг мэдээд аав нь түүнийг өөрийн хүслийн эсрэг ч гэсэн гэртээ буцааж өгөхийг тушаажээ.

Буцаад орлоо эцэг эхийн гэр, Майкл Тэнгэрлэг Судар болон бусад сүнслэг номуудыг уншиж, судалж эхлэв. Хожим нь Коринтын сургууль багшгүй байсан тул тэрээр сайн дураараа хүүхдүүдэд хичээл заажээ. Ингээд зургаан жил ямар ч цалингүй ажилласан.

1764 онд Коринфын хамба нас барахад Коринтын бүс нутгийн бүх оршин суугчид, санваартнууд ба лам, баян ядуу, хөгшин залуу, бүгд санал нэгтэйгээр сүсэгтэн Майклыг бишопын зөвлөлд нэр дэвшигчээр сонгосон. (Тэрээр нэр дэвшиж сонгогдсоныхоо дараа түүнийг Макариус нэртэй ламаар тосолжээ). Тиймээс тэрээр язгууртнуудыг дагуулан гуйсан зөвлөмжийн захидлаар тоноглогдсон бөгөөд Константинопольд очиж, өмнө нь гарч ирэв. Ариун Синод. Тэр үеийн патриарх нь Самуэл I Хайзерис байв. Константинопольд Макариус Коринтын хамба ламаар томилогдсон.

Тэрээр бурхнаас өөрт нь даатгасан епархия руу буцаж ирэхдээ түүнд ямар агуу хайр байдгийг олж харав: энэ нутгийн бүх Христэд итгэгчид түүний буцаж ирсэн өдрийг тэмдэглэж, баярлаж, тэдний залбирлыг сонсож, тэдэнд ийм сайн хоньчин өгсөнд Бурханыг алдаршуулж байв. Үнэхээр ч тэд хүлээлтдээ алдаагүй. Учир нь бага насны нэгэн адил St. Макариус өөрийн сэтгэлийн агуу байдлын шинж тэмдэг, сайн сайхан бүхний төлөө хичээнгүй байдлын шинж тэмдгийг харуулсан бөгөөд одоо бишоп болсноор энэ бүхнийг үйлсээрээ баталгаажуулав. Гэгээн шиг. Теологич Григорий тэрээр бишопын зэрэглэлийг хяналтгүй эрх мэдэл, эд баялгийг эдлэх, олж авах арга хэрэгсэл болгон биш, харин сүнслэг сүргийнхээ аюулгүй байдал, авралын төлөө эцэг эхийн халамж болгон хүлээн авсан гэдэгт итгэлтэй байв. хамгийн дээд Хоньчин, Эзэн ба бүхний Бурхан.

Ийм бодолтой тэрээр үнэнч, ухаалаг захирагчийн хувьд өлсгөлөн сэтгэлийг Тэнгэрлэг үгийн сүнслэг хоолоор хангаж эхлэв. Тэрээр ариун сүмүүдэд агуу хайр, эелдэг байдал, даруу байдлаар номлодог байв. Тэр үеийг хүртэл өмнөх хүмүүсийн хайхрамжгүй байдал эсвэл үл тоомсорлосны үр дүнд түүний епарх бүхэлдээ эмх замбараагүй байдал, хууль бусаар дүүрэн байсан бөгөөд сүмийн нийгэм ялзарсан байдалд байв. Гэгээн Макариус. Шинэ Зеруббабелийн нэгэн адил тэрээр сэргээхийн тулд асар их хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэлээр эхэлсэн сүмийн амьдралтүүнийг бүх завхралаас чөлөөлөх. Юуны өмнө тэрээр боловсрол дутмаг байсан бүх санваартнууд, түүнчлэн өндөр наснаасаа болоод санваартны үйлчлэлийг хангалттай гүйцэтгэж чадаагүй хүмүүсийг тэтгэвэрт гаргасан. Дараа нь тэр бүх тахилчдыг улс төрд оролцохыг хориглов, учир нь тэр үед олон газар ижил хүмүүс тахилч, "Хожамбасид" байсан муу заншилтай байсан. Энэ байгууллагыг дагаж мөрдөөгүй хүмүүсийг тэрээр санваарт хориглов. Тахилчдыг томилохдоо тэрээр Төлөөлөгчийн болон Зөвлөлийн дүрмийг чанд сахидаг байв. Тэр хэзээ ч санваартнууд болон бусад бичээчдийг мөнгөний төлөө томилж байгаагүй. Тэр зөвхөн Ариун Сүнсний бэлгээр зохистой хүмүүсийг л томилсон. Түүгээр ч барахгүй тэрээр өөрийн епарх газарт тахилч нар хэрэгтэй байсан ч зохих насанд хүрээгүй хүнийг томилоогүй. Санваартан болохыг хүссэн хүмүүсийг сорьж, тэрээр бэлтгэл сургуулилтад зориулж урьд өмнө нь өгч байсан мөнгөө сургах, сургахад зарцуулахын тулд хангалттай бэлтгэлгүй бүх хүмүүсийг сүм хийд рүү илгээв. Тэрээр мөн диконуудыг санваартнаар томилоогүй бөгөөд эхлээд тэдэнд сүмийн бүх үйлчлэлийг хэрхэн зөв гүйцэтгэхийг зааж өгөөгүй бөгөөд Катехизмыг бүх шашны зүтгэлтнүүдэд суралцахаар тараасан. Бүс нутгийнхаа бүх хот, тосгонд тэрээр баптисм хүртэхийн тулд том фонт байгуулжээ ариун баптисмМанай Ариун Ортодокс сүмийн бүх дүрэм журмын дагуу хийгдсэн. Ариун шатлал өөр олон сургамжтай, аврах үйлсийг хийсэн. Тэрээр епархийн хэмжээнд сургууль барьж, эцгийн халамжаар эелдэг байдлаар сүргээ хариулдаг байв.

Гэвч 1768 онд Султан Мустафагийн үед Орос, Туркийн хооронд дайн дэгдэж, Оросын флот Пелопоннесийн ойролцоо гарч ирэв. Гэгээн аавын аав. Макариус эмгэнэлт үр дагаврыг урьдчилан харж, эмээж, түүнийг болон бүх гэр бүлээ дагуулан Закинтос арал руу явав. Замдаа тэд далайн дээрэмчидтэй таарч, тэдний бүх зүйлийг дээрэмджээ. Азаар тэдний хэн нь ч амиа алдсангүй. Тиймээс тэд маш их зовсны эцэст Закинтос руу ирэв. Арлын оршин суугчид тэднийг эелдэг найрсаг, өрөвдөх сэтгэлээр хүлээн авч, хувцас, хоолоор хангав. Тэд Санкт-Петербургт онцгой хүндэтгэл үзүүлсэн. Макариусыг Христийн шинэ элч хэмээн хүндэлдэг байв.

Хожим нь Макариус Гэгээн Петрийн дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд Кефалония арал руу явав. Герасим. Гурван сарын дараа тэрээр Закинтос руу буцаж ирээд дахин гурван жил амьдарсан бөгөөд дараа нь Гидра арал дээр очиж, 1774 онд Орос, Туркийн хооронд энх тайван тогтох хүртэл хамгийн ариун Теотокосын хийдэд үлджээ.

Энэ үед Константинополийн Синод Коринфийн шинэ хамба ламыг томилов. Гэхдээ гэгээнтний уй гашууг намдаахын тулд. Макариусыг Синод түүнд хаана ч байсан бишопоор чөлөөтэй үйлчлэхийг зөвшөөрөв.

Жилийн дараа St. Макариус Чиос руу явав. Тэндээс тэрээр удалгүй Ариун Атос руу явав, тэнд удаан хугацааны турш хүрэхийг эрэлхийлэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Атос дээр авралын тайван сүнслэг диваажин олдсонгүй. Харин ч догшин далай түүнийг угтав. Ням гарагт реквием тэмдэглэдэг хүмүүс түүн рүү шууд ойртож, тэдний дасгалыг зөвшөөрөх эсэхийг асуув. Тэр сөрөг хариулт өгсөн. Александрын патриарх асан Матай ба Гэгээн. Макариусыг ням гарагт болсон дөч дэх өдөр нь түүний дурсгалыг хүндэтгэх ёслолд урьсан бөгөөд тэрээр үйлчлэхээс татгалзаад зогсохгүй нас барсан патриархын ойр дотны хүмүүст хандан: "Та яагаад энэ өдөр дурсгалын ёслол үйлдэхийг илүүд үздэг вэ? Ням гараг болон долоо хоногийн бусад өдрүүдийг алгасаж, сүм хийдүүд үүнийг хориглодог дүрэм, журмыг зөрчиж байна уу? Би хэзээ ч ням гаригт нас барагсдын төлөө реквием хийж байгаагүй бөгөөд хийхгүй." Үүний дараа талийгаач патриархын ойр дотны хүмүүс түүнийг айлган сүрдүүлж, Экуменик патриархад захидал илгээжээ.

Энэ бүхэнд сэтгэл дундуур байсан St. Макариус Атосыг орхин Чиос руу буцаж ирэв. Эндээс тэрээр Патмос руу явж, ариун эцэг болох Хиосын Нифон, Нисиросын Грегори, Арменийн Афанасий нартай уулзаж, нөхөрлөжээ. Тэд бүгд дурсгалын ёслолтой холбоотой дуулиан шуугианы улмаас хэдэн жилийн өмнө Гэгээн Атосыг орхин явсан.

Жилийн дараа Эцэг Гэгээн. Макариус үхсэн. Ах нарынхаа хүсэлтээр St. Макариус Гидра руу ирж, тэд хамтдаа Коринт руу явав. Энд тэд Гэгээн Петрийн хяналтан дор эцгийнхээ өвийг тайван замаар хуваажээ. Макариус. Ах нартаа бүх хувиа өгөөд, эцгийнхээ бүх өртэй хүмүүсийн бүртгэлийг авчрахыг тэднээс гуйв. Тэрээр эдгээр бичлэгүүдийг галд хаяж, олон тооны хүмүүсийг өрнөөс чөлөөлөв. Өртэй хүмүүсийн бүх гэр бүл өөрсдийн буянтан Гэгээн Петрийг магтав. Макариус түүнийг гэгээнтэн гэж нэрлэжээ.

Үүний дараа St. Макариус Хиос руу буцаж ирэв. Энд тэрээр зөвлөмжийн захидал хүлээн авч, тэдэнтэй хамт Смирна руу Жон Маврогордатостой уулзахаар очив. Хамгийн сүүлд би St. Макариус түүнийг хүндэтгэл, хүндэтгэлтэйгээр хүлээж авав. Бурханы хүний ​​хувьд. Тэрээр Сент-д зочломтгой байдлыг санал болгоод зогсохгүй. Макариус гэрт нь байсан ч түүнд ариун "Филокалиа" хэмээх гайхамшигт сүнслэг номыг хэвлэхэд зориулж мөнгө өгсөн. Гэгээн Петрийн сургаал нөлөөлсөн. Макариус, Жон байшингаа ариун орон сууц болгон хувиргасан бөгөөд энд весперс, матиныг байнга үйлчилж, бүх мацаг барилтыг чанд сахидаг байв.

Хожим нь St. Макариус амьдралынхаа үлдсэн хугацааг элсэн цөлд (hesychasterion) өнгөрөөхийг хүсч, оюун санааны ажил хийхээр Хиос руу буцаж ирэв. Тэрээр Чиос хотоос Гэгээн Петрийн цөлийг худалдаж авсан. Петра арлын хойд хэсэгт очиж, Хиос шавь Иаковын хамт тэнд суурьшжээ. Энэ лам гэгээнтэнд үйлчилсэн. Макариус ариун нас барах хүртлээ.

Үүний зэрэгцээ Чиос хотын Иеромонк Нифон, түүнтэй хамт St. Макариус өмнө нь уулзаж, хэд хэдэн лам нарын хамт Икариа арал руу явав. Тэнд тэд өөрсдөдөө зориулж хийд барихыг оролдсон. Гэвч тэдэнд хангалттай мөнгө байгаагүй. Гэгээн Макариус тэдэнд Смирна, Хиос арлын буяны хүмүүсийн хандиваар тусалсан. Энэхүү тусламжийн ачаар арал дээр жижиг ценобит хийд баригджээ. Гэгээн Макариус тэнд очиж, ариун эцэг, найз нөхдийн хамт тэнд хэсэг хугацаанд амьдарсан. Дараа нь тэр Хиос дахь цөл рүүгээ буцаж ирэв. Энэ газрын үржил шимтэй байдал нь түүнд маш их сайнаар нөлөөлсөн, ялангуяа түүний эрүүл мэнд муу байсан тул урьд нь байнга зовж шаналж байсан. Цөлд амьдрахдаа тэрээр сайхан санагдаж, чимээ шуугиантай хотууд, дэлхийн үймээн самуунаас хол байхдаа чимээгүй байдалд дуртай байв.

Эртний сүмийн Эцгүүдийн нэг: “Бурханы ариун хүмүүс дэмий хоосон, бардам зангаас болж хор хөнөөл учруулахаас эмээж, ямар ч аргаар хамаагүй өөрсдийн буяныг хүний ​​нүднээс нуухыг хичээдэг. Иймээс бид Бурханы бусдын тусын тулд үзүүлсэн, эсвэл шавь нарынх нь ачаар хожим нь мэдэгдэх тэдний амжилтыг л мэдэх боломжтой. Энэ бол үнэн. Бид St-ийн талаар хэлж болно. Макариус. Цөл дэх түүний тэмцэл, сүнслэг эр зоригийг зөвхөн Бүхнийг мэдэгч Бурхан л харж, мэддэг байсан, учир нь зөвхөн Түүнд таалагдахыг хичээж байсан Гэгээн. Харгис хүн гэмт хэргээ нууж байснаас Макариус тэднийг маш болгоомжтой нуусан. Тийм ч учраас бид Санкт-Петербургийн тухай энд бичдэг. Макариус зөвхөн олон хүмүүсийн баттай мэддэг зүйл бөгөөд Хиосын орчин үеийн оршин суугч бүрийн мэддэг зүйл бол түүний байнгын урт мацаг барилтаас гадна итгэлийн сургаал шиг маш хатуу чанд баримталдаг байсан нь ямар ч эргэлзээгүй юм. Ариун хуулиуд нь хүний ​​байгууллага биш, харин Ариун Сүнсний байгууллагууд юм. Ариун хуулиудыг үл тоомсорлож, үл тоомсорлож, Ариун Сүнсний онгодоор бичигдээгүй, энгийн хүмүүсийн сургаал гэж үзэн, тэднийг ичгүүр сонжуургүйгээр зөрчиж, загас идэж, идэж, жигшдэг өнөөгийн Христэд итгэгчдийнхээс тэс өөр байв. мах, мөн тэр үед Бурхан хаана ч байхгүй гэж хэлсэн.. Тэр хүнд мацаг барихыг тушаагаагүй.

Гэгээн Макариус өөрт ногдуулдаг ёс суртахууны болон нэмэлт мацаг барилтуудыг хоёуланг нь сахиж, дарс, тосыг хоёр гол дайсан гэж үзэж, эрүүл мэндэд хортой гэж үзэж, зөвхөн хагас бүтэн сайнд иддэг байв. Бусад өдрүүдэд тэрээр хүнсний ногоо, (гоймон гэх мэт гурилан бүтээгдэхүүн) усанд чанаж иддэг. Мацаг барилт, бүх шөнийн сэрэмжлүүлэг, мөргөх, Гэгээн Петрийн тасралтгүй залбирлын тухай. Макариусыг бид олон хүний, ялангуяа түүний шавь Иаковын түүхээс баттай мэддэг. Мөн ямар ч эргэлзээгүй St. Ийм даяанч амьдралаар Макариус Бурханы дүр төрхийг олж авч, Тэнгэрлэг хайрын галаар дүрэлзсэн. Үүний нотолгоо бол Тэнгэрлэг нигүүлслийн гайхамшигт бүтээлүүд бөгөөд түүнд хандсанаар өнөөг хүртэл хийгдэж байна. Ийнхүү Гэгээнтний үйлс. Амьдралынхаа туршид олон хүнд үл үзэгдэх Макариусыг одоо хэн бүхэнд илэрхий, мэддэг үйл явдлууд баталж байна. Сирийн ариун эцэг Исаакийн бичсэнчлэн: "Иймэрхүү амьдралын хэв маягийг уйгагүй удирдаж буй хүмүүс дотоод анхаарал, зүрх сэтгэлийн саруул байдал, анхаарал халамжаас ангид байхыг олж авсан тул Бурханы агуу бэлгүүдгүйгээр үлдэх боломжгүй юм. -ийн дэлхийн хэрэг. Бурханыг эрэлхийлэхийн тулд хөдөлмөрлөж, дээш өргөгдөх сүнс нь херубын нүдийг олж авдаг. Үүгээрээ тэрээр мөнх тэнгэрийн тухай эргэцүүлэн боддог. Тиймээс, Тэнгэрлэг багшийн хэлснээр Гэгээн. Исаак, Гэгээн Макариус өөрийн Тэнгэрлэг бэлгүүд болон ариун залбирлаараа өөрийгөө тэнгэрлэг байдлын жинхэнэ сахиусан тэнгэрийн эргэцүүлэгч гэдгээ харуулсан.

Залбирал бол Бурхантай харилцах явдал гэдгийг Ариун Эцэгүүд заадаг. Сонссон хүн бүр St. Макариус сүмд дуулал болон Ариун Сайн мэдээг уншиж байхдаа уншсан нь үнэхээр Бурхантай хийсэн яриа байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тасралтгүй, нам гүм, тайван байдал нь Түмний Эзэний чихэнд хүрсэн нь эргэлзээгүй. Хэрэв бид түүний сүм дэх уншлага, залбирлын талаар үүнийг хүлээн зөвшөөрвөл түүний эсийн залбирал хичнээн өндөр, илүү сүнслэг, материаллаг болон хүн төрөлхтний бүх зүйлээс хөндийрсөн байх ёстой байв. Тэр үед түүний оюун ухаан зөвхөн Гэгээн Петрийн амнаас гарсан зүйл биш, харин Бурхан руу чиглүүлсэн нь эргэлзээгүй. Макариус, гэхдээ бас түүний бүх хүндэтгэлтэй, сайхан бодол.

Энэ бүхэн сайн бөгөөд магтаал сайшаалтай. Гэхдээ энэ нь хүн өөрийнхөө авралын төлөө санаа зовсны үр дагавар бөгөөд хөршөө хайрлах хайрыг хараахан нотолж чадахгүй байгаа бөгөөд үүнгүйгээр Тэнгэрлэг Төлөөлөгч Паулын хэлснээр бүх зүйл дэмий хоосон, дэмий хоосон юм. "Хөршөө өөр шигээ хайрла" (Матай 19:19) гэсэн хайрын тухай Их Эзэн бидэнд сайн мэдээнд өгдөг. Тэнгэрлэг сүнслэг нөлөө бүхий Макариус хөршийнхөө өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэв. Тэрээр харь үндэстнүүдийн төлөөлөгчийн хэлсэн үгийг байнга давтдаг байсан: "Бурханы хувьд бид түншүүд" (1 Кор. 3:9) нь бид ах дүүсийнхээ сүнсийг аврахад бүх хүч чадлаараа туслах ёстой гэсэн үг юм. Тиймээс тэрээр бүх Христэд итгэгчдэд ашиг тусаа өгөхийг эрэлхийлж, эцэг эхийнхээ зөвлөгөө, зааварчилгаа, сургамжит номуудаараа Тэнгэрийн хаант улсад хүрэх замыг бэлтгэхийг эрэлхийлэв. Тиймээс Византийн Теодор, Пелопоннесийн Деметриус болон бусад олон хүмүүс Гэгээн Петрийн зохиолыг уншсанаар алагдахаар сүнслэгээр нөлөөлсөн. Макариусын "Мартирологи" ном нь алагдсан хүмүүсийн сүнслэг үйл ажиллагааны тухай. Инос хотын нэгэн энгийн хүн "Филокалиа"-г хоёр удаа анхааралтай уншиж, гурав дахь удаагаа судлах бодолтой байгаагаа хэлсэн гэж бид сонссон.

Гэгээн Петрийн хүсэл ямар агуу байсан бэ? Бүх Христэд итгэгчдийн авралын төлөө Макариус дараахь зүйлийг харуулж байна: "Христийн уучлал" хэмээх жижиг номыг уншиж, түүнд сэтгэл догдолж, энэхүү сургамжит номыг дахин хэвлэхийн тулд 500 зэс зоос цуглуулжээ.

Үүнийг нэмж хэлэх ёстой St. Макариус. Гэгээн элсэн цөлд хийдийн тусгаарлагдмал байдалд байхдаа. Петр Гэгээн Петрийн сүмийн сүмийн гишүүдэд байнга номлодог байв. Петр, түүнчлэн энэ сүмд бусад газраас Тэнгэрлэг Литургид цугларсан бүх хүмүүст. Мацаг барих үеэр тэрээр энэ нутгийн бусад сүмүүдэд очиж, Бурханы үгийг тайвнаар, эелдэг дөлгөөнөөр номлодог байсан бөгөөд яг л өөрийн хатуу дагалдагч байсан элч нар шигээ номлодог байв. Түүний номлол үр дүнтэй байсан нь дамжиггүй. Эхлээд түүний сонсогчид маш ядуу хувцас өмссөн Коринтын бишопыг тэдний өмнө даруу байдлаар харав. Хоёрдугаарт, оронд нь Ажлынхаа хөлсийг авахын тулд. Тэрээр тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүст санхүүгийн туслалцаа үзүүлэхийг санал болгов: нэг нь өрөө төлөх, нөгөө нь охиныхоо хурим, бусад олон хэрэгцээнд зориулж. Дараах үйл явдал Гэгээнтний номлол, сургаалын үр өгөөжийг харуулж байна: хөрш тосгоны нэг эмэгтэй гурван фунт торго олж, түүнийг буцааж өгөхийн тулд алдсан хүнийг хайж байв. Гайхсан хүмүүст тэрээр: "Ерөөлтэй Нэгэн бидэнд үүнийг хийхийг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй байхад би энэ торгоноос яаж үлдэх вэ?" Энэ адислагдсан хүн хэн бэ гэж асуухад тэрээр: "Коринтийн хамба лам. Хэрэв бид өөр хэн нэгний юмыг олж авбал түүнийг алдсан хүнд буцааж өгөх ёстой, эс тэгвээс бид нүгэл үйлддэг гэдгийг тэрээр бидэнд заасан. Түүнээс гадна бид алдагдлаа нөхөхийн тулд шагнал нэхэх ёсгүй."

Гэсэн хэдий ч энэ агуу хайр нь St. Макариус хөршүүддээ хандаж, тэдний хэрэгцээг өрөвдөж байсан нь түүний амар амгаланг алдагдуулж эхлэв, ялангуяа найз нөхдийнхөө зөвлөснөөр гачигдалтай хүмүүс ойр орчмын газраас төдийгүй алс холын бүс нутгаас түүн дээр ирж эхлэв. Тэдний заримд нь ихээхэн тусламж хэрэгтэй байсан тул гэгээн аав нь тусламж хэрэгтэй хүмүүст өглөг авахын тулд чинээлэг хүмүүст хандахаас өөр аргагүй болжээ. Тэрээр бусдыг залхаахыг хүсээгүй ч өөрт нь тусламж гуйхаар ирсэн хүмүүсийг гар хоосон тавьж чадахгүй байсан тул Хиос арлаас түр хугацаагаар Патмос арал руу явахаас өөр аргагүй болжээ.

Одоо түүний нийтлэлүүдийн талаар хэдэн үг хэлье. Гэгээн ном. Макариус "Тэнгэрлэг нууцуудын байнгын нэгдлийн тухай" нь Сайн мэдээ ба Төлөөлөгчдийн үйлс, Төлөөлөгчид ба Зөвлөлийн хуулиуд, Ариун Эцгүүдийн мэдэгдэл, орчин үеийн Грек хэл дээрх тайлбараас өөр юу ч агуулдаггүй. Тэд бүгдээрээ Тэнгэрлэг нууцуудыг байнга нэгтгэх нь ариун бөгөөд авралд хүргэдэг гэсэн сургаалийг агуулдаг. Тиймээс энэ ном нэлээд хууль ёсны бөгөөд хууль ёсны юм. Гэвч хэсэг хугацаанд шударга бус байдал, хорон санаа эзэллээ. Ингээд нэгэн тэнэг Атос лам энэ номыг уншсаны дараа Константинополь дахь Экуменик патриархад илгээж, энэ тухай аль болох муу зүйл бичжээ. Смирнагийн бишоп байсан Пелопоннесийн Прокопиус. Тэр үед патриархын хаан ширээнд өргөмжлөгдсөн. Гэмт хэрэгт уурласан тэрээр Синодын нэрийн өмнөөс Гэгээн Петрийн номыг буруушаав. Макариусыг хууль бус бөгөөд хор хөнөөлтэй гэж үздэг бөгөөд үүнийг уншиж зүрхэлсэн хүмүүст хатуу гэмшил ногдуулна гэж заналхийлэв. Гэгээн Атосын лам нар патриархын шийдвэрийг шинэчлэн батлахын тулд бүх хүчээ дайчлан тэмцсэн боловч үр дүнд хүрсэнгүй. Хожим нь Смирнагийн Неофит патриарх болоход (1789 онд) Гэгээн Петрийн дотны найз болжээ. Макариус тэр номтой холбоотой өмнөх хүнийхээ шийдвэрийг цуцалжээ. Тэрээр гэгээнтэн рүү дараах захидлыг илгээв.

“Дээрхийн Гэгээнтэн Метрополитан, Коринт асан, Ариун Сүнсний хайрт, ах, хамтрагч Макариус аа, та бүхний хамба ламын нигүүлсэл, Бурханаас амар амгаланг айлтга! Таны нийтэлсэн “Ариун нууцуудын байнгын нэгдлийн тухай” бүтээлийн тухайд Синодоор хэлэлцэж, сайтар судалж, батлагдсаныг бид танд мэдэгдэж байна. Энэ нь шашны хувьд хууль ёсны бөгөөд Христийн хамгийн цэвэр бөгөөд аймшигтай нууцуудыг хүртэх наманчлал, үнэнийг хүлээн зөвшөөрснөөр Христэд итгэгчийг зохистой байхад нь саад болох зүйл байхгүй. Таны нэрлэсэн ном сургамжтай, авралд хөтлөгч гэж Синодоор батлав. Үүнийг олж авах, уншихыг хүссэн бүх хүмүүс үүнийг чөлөөтэй хийх боломжтой бөгөөд үүссэн аливаа асуултыг наминчлагчид нь удирдан чиглүүлэх ёстой.

Таны энэ ажлыг буруушаасан сүмийн зарлиг гарсан, тиймээс сүсэгт Христэд итгэгчид үүнийг уншихаас зайлсхийдэг гэсэн цуурхал тарсан тул бид энэ захидлыг бичиж, Ариун Сүнсний таалалд нийцүүлэн, өмнөхийг хүчингүй болгох зарлиг гаргасан. Таны "Ариун нууцуудын байнгын хамтын ажиллагааны тухай" номыг уншсан, уншиж байгаа эсвэл унших бүх Христэд итгэгчид Төгс Хүчит Эзэнээр өршөөгдөж, адислагдсан бөгөөд сүмийн бүх наманчлал, хараалаас ангижирч, Сүмийн бүх ариун бөгөөд Бурханы сүнслэгээр өдөөгдсөн Эцэг нар. Одоо үүнийг мэдсээр байж ажилдаа хандах бүх үзлийг орхи, үүний төлөө та Бурханаас шагнагдах болно. Түүний нигүүлсэл таны ариун байдалд үргэлж байх болтугай."

Хэдийгээр St. Макариус олон сургамжтай ном хэвлүүлсэн бөгөөд түүний асар их хичээл зүтгэлтэйгээр бичсэн "Тогтмол нөхөрлөлийн тухай ..." номыг мөнх амьдралын эх сурвалж гэж нэрлэж болно.

Энэ бол бидний Ариун Эцгийнхээ хэвлэлүүдийн талаар хэлэхийг хүссэн зүйл юм. Одоо түүний бусад буянтай үйлсийн талаар ярилцъя. Христийн талбарт, өөрөөр хэлбэл алагдсан үед Есүс Христ өөрөө Шүүгч бөгөөд титэм өгдөг. Тэмцэгч бол Христийн алдрын төлөө зовж шаналж, үхдэг хүн бөгөөд түүний өрсөлдөгч нь өөрийн багаж хэрэгсэлтэй чөтгөр, дайснууд, Христийн шашны ариун итгэлийг хавчигчид юм. Үнэн. Тэмцэгчид хүч чадалгүйгээр аллагын талбарт ордоггүй. Гэвч Их Эзэний хэлснээр: "Сүнс хүсэл эрмэлзэлтэй, харин махан бие сул" (Матай 26:41). Теологич Григорий хэлснээр алагдахыг сонгосон хүмүүсийн сүнсийг дэмжих үгс нь ихээхэн зоригийг авчирдаг. Хүн бүр энэ дэмжлэгийг үзүүлэх үүрэгтэй. Мөн St. Макариус үүнийг л хийсэн. Тэрээр сайн мэдээний зарлигийг биелүүлж, "Надад ирдэг хүнээс би салахгүй" (Иохан 6:37) хүн бүрийг хүлээн авч, үгээр урамшуулаад зогсохгүй, цаашдын хэрэгцээтэй хүмүүсийг олон өдрийн турш цөлд үлдээсэн. бэлтгэл. Тэднийг зааж, мацаг барилт, залбирлаар хүчирхэгжүүлэх. Сэтгэлд нь байгаа хүмүүсийн дунд Гэгээн. Макариус тэнгэрлэг хайрын галыг асаалаа, ялангуяа Полидор Кипр (Тэр 1794 оны 9-р сарын 3-нд Шинэ Эфес хотод туркуудын гарт алагдсаныг хүлээн зөвшөөрсөн). Тэр үнэхээр түүнд гарсан сайн өөрчлөлтүүдийг харуулсан. Тиймээс нэгэн орой зочид буудлын үүдэнд зогсоод "Надад хийсэн бүх сайн сайхны төлөө Их Эзэн чамайг адислах болно" гэж чангаар тунхаглав. Өөр нэг удаа Фр. Жейкоб Полидорыг оройн хоолонд дуудаад алс газар уйлж, уйлж байхыг харав. Тэрээр St. Макариус, Гэгээнтэн: "Түүнд уйл, учир нь уйлах нь Бурханд хайртай бөгөөд авралд хүргэдэг" гэж хэлэв.

Гэгээнтний ижил нөлөө. Макариус Византийн Теодорын сүнсэнд байсан. Теодор үхлээс айдаг байсан ч Гэгээн Петрийн ачаар. Макариус, тэрээр хулчгар байдлаа даван туулж, Христийн төлөө үхэл рүү зоригтойгоор гүйв (тэр Неочори хотоос (Константинополь хотын захын хороолол, эртний цаг үеВизанти гэж нэрлэдэг) бөгөөд туркууд 1795 оны 2-р сарын 17-нд Митилинд дүүжлэв.

Мөн St. Макариус Пелопоннесийн Деметриусын төлөвшөөгүй, боловсролгүй сүнсэнд нөлөөлсөн. Деметриусыг цаазаар авахуулахад тэрээр тэнгэр рүү эргэж хараад: "Их Эзэн Есүс Христ, намайг алах энэ аз жаргалтай мөчид зохисгүй хүндэтгэл үзүүлсэнд баярлалаа" гэж хашгирав (1803 оны 4-р сарын 13-нд Триполис Пелопоннес хотод толгойг нь таслав).

Бид Санкт гэж хэлэх нь зөв гэж бодож байна. Алдарт алагдсан хүмүүсийн багш Макариус үнэндээ тэднийх юм. Агуу Гэгээн Василий алагдсан хүмүүсийг гэгээнтэн гэж нэрлэдэг. Тиймээс олон өдөр, шөнөгүй аллагын талбарт гарах гэж буй хүмүүст зааварчилж, хүчирхэгжүүлсэн манай Гэгээнтэн Макариус, тэдний зүрх сэтгэлд Христийг хайрлах хайрын галыг бадрааж, Түүний төлөө зовж шаналах хүслийг бадраасан гэгээнтэн бол илүү үнэ цэнэтэй юм. алагдсан хүмүүстэй тэнцүү гэж үзэх. Төлөөлөгч Паулын хэлснээр тэд тэмцлийг дуусгаж, итгэлийг нь хадгалсан тул алагдсан хүмүүсийн толгой дээр зөв шударга титэм зүүсэнтэй адил зөвт титэмийг Гэгээн Петрийн толгой дээр байрлуулав. Макариус. Тэдний заавар, хичээл зүтгэлээрээ үг, үйлдлээрээ тэдэнтэй хамт байсан, тэдний хамтрагч, туслагч байсан.

Гэвч энэ Тэнгэрлэг Эцэг хүн бүхэнд нийтлэг байгалийн зайлшгүй өрийг төлөх цаг болжээ. Тэрээр "Шинэ Лимонарион" нэртэй эртний болон орчин үеийн ариун даяанчид, алагдсан хүмүүсийн амьдралын тухай цуглуулга хийж дуусмагц энэ номыг хэвлүүлэх ажилд санаа тавьж эхлэв. Гэвч тэрээр гэнэт апоплекси өвчнөөр хугарч, биеийнх нь баруун тал бүхэлдээ саажилттай болжээ. Түүний эелдэг, өгөөмөр гар хөдлөхөө болив.

Ийнхүү зовж шаналж, тэвчээрээр титэмээ нэхэж байхдаа тэрээр нинжин сэтгэлт Бурханд талархаж, Бурхан нүглийн төлөө шийтгэсэн ч тэр одоо хүртэл наманчлаагүй гэж тасралтгүй уйлсан. Бид нэг удаа түүн дээр ирж, Бурханаас шийтгэгдсэн тул наманчлах боломжгүй гэж уйлж, гашуудаж байхыг харсан. Бид түүнд: "Эрхэм хүндэт аав аа, та наманчлахгүй байгаа нь үнэн, учир нь та насан туршдаа тэдгээрийг сахин мөрдөж ирсэн тул таны мөс чанар таныг бурханлиг зарлигуудыг зөрчсөн гэж буруутгаж чадахгүй" гэж хэлэв. Гэсэн хэдий ч түүний нүднээс нулимс урсаж байв. 9-р сарын 1-ээс 4-р сарын 17 хүртэл бүх найман сарын турш энэ нь түүний дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдөр болсон юм.

Энэ үед бүх насны Христэд итгэгчид түүний ариун адислалыг хүлээн авахаар түүн дээр иржээ. Тэрээр өдөр бүр Ариун нууцуудыг хүлээн зөвшөөрч, хуваалцдаг байв. Түүний дотны найз, ариун Нилус Калонномос хажууд нь үлдэж, ярилцаж, тайвшруулав. Тэд хамтдаа оюун санааны болон тунгаан бодохуйн талаар эргэцүүлэн бодож, гүн ухаанд тулгуурлан, Гэгээн Петрийн оюун ухаанаас хойш эргэцүүлэн бодож байв. Гэгээнтний сүүлчийн амьсгал хүртэл Макариус бүрэн бүтэн хэвээр байв.

1795 оны 4-р сарын 4/17, St. Макариус Бурханы гарт сүнсээ урваж, гэгээнтнүүд, алагдсан хүмүүс, даяанчид, гэгээнтнүүдийн эгнээнд оров.

Түүний цогцсыг Санкт-Петербургийн урд талд оршуулжээ. Петр. Түүний хүсч, таамаглаж байсан зүйл нь биелэв. Гэгээн нас барахаас хоёр жилийн өмнө. Макариус, түүний камерын үйлчлэгч Иаков өвдөж, аль хэдийн үхлийн ирмэг дээр байсан гэж ах нар Гэгээн Луисаас асуув. Макариус тэднийг Иаковт булш ухуулахыг хүссэн газар. Гэгээнтэн үүнийг сонсоод сэтгэл нь хөдөлж: "Би эхлээд надад, дараа нь энэ сайн өвгөнд булш ухуулахыг хүсч байна" гэж хэлэв.

Тэгээд ийм зүйл болсон. Зөвхөн Макариусын ариун дурсгалуудыг шилжүүлсний дараа түүний шавь Иаков нас барж, ижил булшинд оршуулагджээ.

Гэгээн Ариун Сүнсний агуу их гайхамшгуудад илэрдэг Төгс хүчит, бүхнийг бүтээгч нигүүлсэл. Макариус Бурханд таалагдаж, ариун байдалд хүрсэн гэдгээ баталж байна. Эдгээр гайхамшгуудын бодит үнэн гэдэгт хэн ч эргэлзэх ёсгүй, учир нь тэдний тухай түүхүүд нь алс холын болон гадаадын зарим оронд биш, харин Чиос хотод мөнх бус, эдгэршгүй зовлонд нэрвэгдсэн боловч эдгэрсэн хүмүүсийн амьдралын туршид бичигдсэн байдаг. Итгэлтэй гэгээнтэн бөгөөд эдгээр эдгэрэлтийг хүлээн зөвшөөрч, бүх хүмүүст сонсгохоор тунхагласан.

Ерөөлтэй ахлагч Макариус (Теодосия Артемьева (1926-1993)).

1926 оны 6-р сарын 11-нд Смоленск мужийн Вяземский дүүргийн Карпово тосгонд Михаил, Феодосия Артемьев нар хүү, охин хоёр ихэр төржээ. Хүү нь маш сул дорой төрсөн тул маргааш нь хүүхдүүдийг баптисм хүртэхээр шийдсэн.

Зөн билгийн авьяастай Агуу Мартир Жоржийн сүмийн ректор Иеромонк Василий секстоныг яаравчлав:

"Эхлээд хүүд баптисм гардуулъя... Алив, хүү үхэж магадгүй."

Нялх Иван нярайг баталмагц нас баржээ.Иеромонк Василий охиныг Феодосия (Феодосия - "Бурхан өгсөн") гэж нэрлэж, Теодосийг үсгийн фонтоос гаргаж, загалмайлсан эхэд өгөөд: "Охин сайн байна. Тэр амьдрах болно, гэхдээ тэр алхахгүй."

Охины нэг хагас настайгаасаа хөл нь өвдөж, гурван настайгаасаа л мөлхдөг болсон. Теодосиа бол гэр бүлийн хожуу хүүхэд байсан бөгөөд том хүү, зургаан охины нэг нь аль хэдийн өөрийн гэсэн гэр бүлтэй болж, хүүхдүүдээ өсгөсөн.

Өвчтэй охин том гэр бүлд (нэг гэрт хорин хүн бөөгнөрсөн) ачаа болж хувирав. Феодосия ихэвчлэн хооллохоо мартдаг байсан, өлссөн охин ширээн доогуур мөлхөж, хэн нэгэн унасан талхны царцдас олдсондоо баяртай байв. Охин яг орны доор шалан дээр унтаж байв.

Теодосиус зөвхөн залбирлаар л тайтгарлыг олсон. Нэгэн өдөр азгүй охинд хамгийн их хайртай байсан хүүхэдгүй бэр София гурван настай Теодосиусыг сүмд авчирчээ. Литурги дууссаны дараа София Теодосиусыг удаан хугацаанд олж чадаагүй тул тахилчаас тусламж хүсэх шаардлагатай болжээ. Тэр унтаж буй охиныг ариун сэнтийн доорх тахилын ширээнээс олсон.

Найман настайдаа Теодосиус нойрмоглож унтсан (тэр 14 хоногийн дараа л сэржээ). Сэрсэн Теодосиус хэлэхдээ, түүний амьгүй бие нь эмнэлэгт "үхсэн" хэвтэж байх үед сүнс нь Хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн хамт диваажингийн орон руу явсан гэж хэлэв. Теодосиа хэрхэн уйлж, Тэнгэрийн хатан хаанаас өвчтэй хөлийг нь эдгээхийг эсвэл диваажинд үлдээхийг гуйж, Тэнгэрийн хатагтай түүнд дэлхий дээр хэрэгтэй гэж хэрхэн хариулсныг хэлэв.

Хэсэг хугацааны дараа, гайхамшигт үзэгдэлд Теодосиус хүмүүсийг эдгээх Тэнгэрийн Хатан хааны адислалыг хүлээн авав. Тэнгэрийн хатан хаан өөрөө эргэн тойрны тосгон, тосгоны өвчтэй хүмүүст үзэгдэж, Феодосия руу чиглүүлж эхлэв.

Агуу хэзээ Эх орны дайн, аав, ах нарыг фронтод аваачиж, бэрүүдээ хүүхдүүдтэй нь салгаж, ээж нь Калуга дахь дүү дээрээ очиж, өвчтэй охиныг хоосон байшинд үхүүлэхээр үлдээж, удалгүй түүнийг хөөжээ. байшин.

Хөгшин эмгэн дурсахдаа: "Би тэр үед бага байсан, саравчин дор мөлхөж, эсвэл өвс ухдаг байсан. Тэр зовж шаналж, хүйтэнд ганцаараа мөлхөж, эргэн тойронд хэн ч байсангүй. Усанд, хүйтэнд суув. Би цасанд нүх ухаад, бөөн юм болж хэвтээд, гараа нүүрэн дээрээ тавиад, тэгж унтлаа. Бүх зүйл надад өвдөж, бие минь хатуурч байв. бохир усуусан, цасан бөмбөлөг идсэн: гар, аманд цэвэр цасан бөмбөгний хумс. Мөн хэн талх өгвөл тэр хөлдөх болно, чи хазахгүй. Зуны улиралд өвс, цэцэг иддэг "...

1943 онд Ларинки тосгонд нэгэн настай сүсэгтэн эмэгтэй Феодосияг гэртээ аваачжээ. Нэгэн удаа 72 настай гэлэнмаа Наталья энэ эмэгтэйд зочилж, Феодосияг хараад өвчтэй эмэгтэйг авч явахаар шийджээ.

Наталья Вяземский Аркадьевскийн оршин суугч байсан хийд. Дараа нь хааж, гэлэнмаа нарыг шоронд хийв. Гэлэнмаа Натальягийн өрөөнд түүнээс бусад бүх гэлэнмаа нар эрүүдэн шүүгдэж, Их Эзэн түүний амийг аврах болно гэж илчлэв, учир нь тэр удахгүй "гэрт нь өвчтэй хүмүүсийг асрах" шаардлагатай болно. Теодосиаг хараад гэлэнмаа өвчтэй Теодосиаг асрах хэрэгтэйг ойлгов.

Тёмкино тосгоны жижиг байшинд өвчтэй хүмүүс ирж, зөв ​​шударга хүмүүсийн залбирлаар зовж, эдгэрч эхлэв. Феодосия гэрийн ажилд чадах чинээгээрээ тусалсан: тэр өвдөг дээрээ шал угааж, мал хариулж, тахиа тэжээдэг ...

Охиныг 20 настай байхад нь түүнийг баптисм хүртэж, хоёр санваартантай эвлэрэх литурги үйлдэж, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй харилцаж, охиныг Калуга хотын Медын Тихон ламын хүндэтгэлд зориулж Тихон хэмээх шинэхэн хэмээн өргөмжилжээ. тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчтэдгээрийн ирмэгүүд.

Гэлэнмаа Наталья 97 насандаа таалал төгсөв. Шинэхэн Тихона тосгоны зөвлөлийн даргын зөвлөснөөр тосгоны төгсгөлд дуусаагүй байшин худалдаж авах шаардлагатай болсон тул хөрш тосгоны хоёр эмэгтэй түүнтэй ээлжлэн амьдарч, гэр орноо авч явахыг зөвшөөрөв.

1978 оны 2-р сарын 1-нд гегумен Донат гэлэнмаа Тихоныг схемд оруулан түүнд Агуу Макариусыг (Египет) хүндэтгэн Макариус хэмээх шинэ нэрийг өгчээ.

G.P-ийн дурсамжаас. Ахлагч Макариагийн сүнслэг хүү Дурасов:

- Зарим нь түүн рүү машинаар очсон бол зарим нь галт тэрэг, автобусаар явсан. Орос, украин, белорус, татар, иудейчүүд, цыганууд, үнэн алдартны шашинтнууд болон ямар ч шашин шүтдэггүй хүмүүс ирсэн. Тэд бүгд бие махбодын болон оюун санааны өвчнөөсөө эдгэрэх зорилготой аялсан ... Тёмкино тосгон ... Тосгоны төгсгөлд тоглоом шиг жижигхэн, цэцэг дүүрэн байшин харагдана ... Хаалга тогших үед нээгдэнэ. , мөн зочдыг гэрт нь хүргэж өгнө.

Урд талын буланд дүрс бүхий ширээ, урд талд нь гэрэлтдэг чийдэн байдаг. Хаалганы ойролцоох буланд мөн дүрс өлгөгдсөн, хуучин ор байна ...

Орон дээр суугаад дэрэн дээр үл ялиг бөхийж, өмднийхөө хар өмд, элч өмссөн, толгойгоо төдийгүй мөрийг нь бүрхсэн жижигхэн, бөхийсөн хөгшин эмэгтэй сууж байна. Нимгэн, нам гүм Матушка rosary-ээ эргүүлж чимээгүйхэн залбирч, өөр зочин ирэхэд түүний хүүхэд шиг ариун залбирлыг тэр даруй тасалдаггүй. Том тэнгэрийн цэнхэр нүд, час улаан уруултай бөөрөнхий цайвар царай нь маш тод, эрхэмсэг юм. Түүний нүүр царай, бүхэл бүтэн дүр төрх нь дотоод амар амгалангийн илэрхийлэл юм ...

Ээж нь: "Хэн, ямар ажлаар ирсэн бэ?" Гэж асууна.

Гурван жилийн турш эмч нар хөлнийх нь шархыг эмчилж чадаагүй гэж залуу хэлэв.

"Чиний хөл гурван жил өвдөж байна гэж битгий хараарай. Ээж залбирна, чи эдгэрнэ ... Ус дуусвал шууд ирээрэй ...

Залуу явахад ээж: "Тэр залуу байна, хөл дээрээ гүйж бай. Их Эзэн туслах болно."

Арай хөл гишгэж буй эмэгтэйг өрөөнд оруулж ирээд сандал дээр суулгав...

- Таныг хэн гэдэг вэ?

- Анастасия.

Хэсэгхэн зуур ээж дотроосоо хөндийрөх шиг болов.

Та яагаад Бурханд залбирдаггүй юм бэ? Бид Бурханд залбирах ёстой, бид эвлэлдэн нэгдэх ёстой. жаахан ус уух

өглөө долоон цагт, орой есөн цагт бямба, даваа гаригт тос түрхээрэй.

Ариун усыг гурван литрийн саванд хийж, ариусгасан тосыг шилэн саванд хийнэ ...

Хүмүүс ар араасаа алхаж, тэр хэсэг зуур өөрийгөө мартаж, дэрэн дээр толгойгоо унав.

Схемийн гэлэнмаа бүхэл бүтэн шөнийг залбирч өнгөрөөсөн бөгөөд өглөө нь зочид ээлж дараалан ирэв ...

Хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн эдгээр аргууд тус бүр нь ээжээс оюун санааны болон бие махбодийн асар их хүчийг шаарддаг. Хүлээн авалтын дараа түүн дээр очиж, духан дээр нь хацраараа хүрч, толгой нь халуунд шатаж байгааг би нэг бус удаа анзаарсан. Олон жилийн турш өвчнөөр шаналж байсан мэргэжлийн эмч нараас тусламж аваагүй, цөхрөнгөө барсан хүмүүс Макариус схемийг үргэлжлүүлсээр байв. Тэр тэдэнд тусалж, эдгэрэх зайлшгүй нөхцөл - Бурханд итгэх итгэлийг тавьсан. Өвчтөн түүнийг эдгээхийн төлөө Матушкагийн халуун залбиралд даруухан залбирлаа нэмэх шаардлагатай байв. Өвчтөнд зөвхөн "Бидний Эцэг", "Теотокос" залбирлыг унших шаардлагатай байв ...

Сүүлчийн зочин явахад ээж жаахан идэж, амарч болно ...

Хорин гурван цаг гучин минутын дараа гэрт байсан бүх хүмүүст ирэх унтахын төлөөх нийтлэг залбирлыг аль хэдийн уншиж, Матушкатай хамт "Хүчтэй зуучлагч" болон

Христийн амилалтыг хараад... Олон тооны чийдэн унтарч, орны дэргэд өлгөгдсөн дүрсний дэргэд зөвхөн гэрэл анивчсан байв. Хоёр пааландсан усны сав, тосоор дүүргэсэн том шаазан цайны савыг ариусгах зорилгоор Матушкагийн өмнө байрлуулав ...

Схемийн гэлэнмаа ариун ёслолын үеэр залбирлын талаар хэнд ч хэлээгүй ...

Түүний цорын ганц алдартай залбирлын дараа "Бурхан дахин амилахыг" дөрвөн удаа уншсан ...

Макариус заль мэхийн залбирал, олон жилийн үйлдлээрээ олж авсан Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй нигүүлсэл л түүнд энэ бүхний төлөө хүч чадал өгсөн юм.

Ус, тосыг ариусгасны дараа Макариус эх хэсэг хугацаанд суларсан мэт санагдсан ч дараа нь залбирч, хүч чадлаа олж авсныг би анзаарсан ...

Тэрээр өөрийнхөө тухай болон ажлынхаа талаар даруухан хэлэв:

- Тийм ээ, миний ажил юу вэ, би орон дээр сууж байна, сохор, гар минь өвчтэй, хөл минь алхаж чадахгүй, би ашиггүй ...

Мэргэн ухааны сүнс Их Эзэнээс зөн билэгийн бэлгээр хүндлэгдсэн эхэд хүлээн авах боломжийг олгосон. Тэнгэрлэг илчлэлтүүдмөн хүмүүсийн асуултад иж бүрэн хариулт өгөх ... Тэр надад зөвлөсөн:

Юу ч болсон та Эзэнд хандан залбирахыг мэддэг: “Эзэн, надтай хамт байгаарай! Намайг битгий орхиоч! Мөн Бурханы эхэд залбир.

Тэгээд тэр бусдыг хүмүүжүүлсэн:

"Бид Бурханд залбирч, мацаг барих ёстой ... Та нэг залбирлыг мэдэж, Бурханыг баярлуулж чадна ...

Орноосоо босоод: "Эзэн, ерөөе, Их Эзэний ариун зарлигуудын дагуу өдрийг өнгөрүүлээрэй" гэж асуу. Унтахдаа: "Эзэн, би нүгэл, наманчлал, нойрны адислалыг гуйж байна" эсвэл "Эзэн, намайг хүлээн авч, ирж буй зүүдээ адислаач" гэж асуу ...

Хэрэв та нигүүлслийг хүлээн авахыг хүсвэл Бурханы очтой болохын тулд өөрийгөө бэлтгэх ёстой. Ямар ч хүн нигүүлслийг хүлээн авах боломжтой, зүгээр л Бурханд залбирч, Христээс "Эзэн, намайг өршөөгөөч, өршөөгөөч" гэж гуй. Тэр шаардлагатай үед нигүүлслийг илгээх болно ... Сайн мэдээ, Дуулал, Залбирлын номыг унш ...

Та ариун сүмд очиж, Аврагч, Бурханы эх, Архангел Майкл болон бүх гэгээнтнүүдэд лаа өргө. Хэрэв та үүнийг Гэрэлт долоо хоногийн аль нэгэнд хийвэл тэд бүтэн жилийн турш шатах болно.

Матушкагийн зөвлөгөө, заавар нь түүнд хандсан хүмүүсийн сэтгэлд сайнаар нөлөөлсөн.

- Орой 10 цагаас хойш хоол идэж болохгүй, учир нь “Даатгалын цаг” эхэлдэг, тэнгэрт дуулдаг... Их Эзэнээс юм гуйхын тулд 40 хоног, шөнөжин залбирах хэрэгтэй. .

Схемийн гэлэнмаа Макариагийн зөн билэгийн гайхалтай бэлэг нь түүний хүүхэд ахуйд илэрч байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ нигүүлслээр дүүрэн бэлгийг хүмүүсээс нуухыг хичээж, тэнэглэлээ нуун дарагдуулахыг оролдов ... Зөвхөн зовлон зүдгүүртэй хүнийг хайрлах агуу их хайрын улмаас, зайлшгүй хэрэгцээний үүднээс тэрээр төрөлхийн мэргэн ухаанаа олон нийтэд харуулахыг зөвшөөрсөн юм.

"Ээж ээ, би гэр бүлтэйгээ амрахаар өмнөд рүү явах гэж байсан" гэж Борис хэлэв

өвгөний адислал.

"Би чамд ямар хайртай" гэж тэр түүнд хариулж, гэнэт уйлж эхлэв. "Би чамайг урагшаа явахыг хүсэхгүй байна. Намайг сонсохгүй бол ээжтэйгээ дахиж уулзахгүй. Мөн та бүх хамаатан садантайгаа баяртай гэж хэлэх болно ...

Дараа нь Борисын амралтанд явах гэж байгаа газарт үер болж, уулнаас үер буусан нь тодорхой болжээ.

Борис дараа нь танилууддаа "Би амьдралаа ээж Макарияд өртэй" гэж хэлэв.

Би схемийн гэлэнмаа Макариусаас хэзээ, юуны төлөө залбирдгийг асуув

Би өдөр бүр Иберийн Бурханы эхийн залбирлыг уншдаг.

- Яагаад Иверской гэж? Би түүнээс асууж байна

"Тэр Москваг хамгаалж байна" гэж Матушка хариулав.

Тэр өөрөө бүх хүмүүсийн төлөө, Москвагийн төлөө, Оросын төлөө чин сэтгэлээсээ залбирсан. Москвагийн тухай тэрээр: "Москва бол ариун хот, Ортодокс эндээс гарч чадахгүй ... Орос хэзээ ч мөхөхгүй! Их Эзэн түүнийг гэгээрүүлж, тэр дахин Орос болж Орос болно.

Анхны сансрын нисгэгч Юрий Гагарины ээж Анна Тимофеевна Гагарина Схема-нун Макария руу удаа дараа иржээ. Нэг удаа Анна Тимофеевна хөгшин эмэгтэйгээс хүүтэйгээ ирж болох эсэхийг асуув.

Ахлагч Макариагийн дурсамжаас:

- Гагарин ирж, нэг бус удаа өвчтэй хүн шиг над дээр ирсэн ...

1968 онд гурван машин ирсэн: хоёр нь эмч нартай, гурав дахь нь Гагаринтай.

Тэр ихэвчлэн ирж: "Би сууя, эмч нар тантай ярилцъя ..." гэж хэлдэг.

Тэр бол энгийн, сайн, маш сайн хүн. Хүүхэд шиг. Дараа нь би түүнд: "Дахиж битгий нис, чи нисч чадахгүй!" Тэр миний үгийг сонссонгүй, дараа нь үхэл түүнд хурдтайгаар буув.

Сансрын нисгэгч нас барсан тухай мэдээд хөгшин эмэгтэй талийгаач Юрий Гагарины оршуулгын ёслолыг гэртээ эзгүйд дуулахаар ирсэн тахилчаас асуув.

Хөгшин эмэгтэй олон өвчнийг зоригтойгоор даван туулсан. Тэнгэрлэг үзэгдэлд Тэнгэрийн хатан хаан зөв шударга эмэгтэйг нэг бус удаа тайвшруулж, зааварчилдаг.

Тахилч Николас нэгэн шөнө ахлагч Макариусын гэрт байхдаа гэнэт гурван цагт сэрж, бүдүүвч гэлэнмаа залбирч байсан өрөөний тэр хэсэгт гайхалтай гэрэл байгааг олж харжээ.

- Эхэндээ гэрэл бүдэгхэн байсан ч дараа нь байшингийн бүх зүйл үерт автсан тод - тодАлтан галт гэрэл нүдийг сохолдог тул хурц тод гэрлийг харах боломжгүй юм.

1993 оны 6-р сарын 18-ны шөнийн арван хоёр хагаст Схема-нун Макариа Их Эзэнд тайван амгалан оров. Схемчин Макариусын сүүлчийн үг: "Мацаг барь, залбир, энэ бол аврал ..."

Старица Макарияг Смоленск мужийн Тёмкино тосгоны хөдөөгийн оршуулгын газарт оршуулжээ. Схемийн гэлэнмаагийн булшийг зөвхөн түүний сүнслэг хүүхдүүд төдийгүй хөгшин эмэгтэйн залбирлаар эдгээх гайхамшгийг сонссон хүн бүр, "Бурханаас өгсөн" номыг унших азтай хүмүүс зочилдог. Номын зохиогч Г.П. Дурасов бүдүүвч гэлэнмаа Макариагийн залбирлын тусламжийн талаар уншигчдаас олон тооны захидал хүлээн авдаг бөгөөд энд зарим гэрчлэлүүд байна.

A.T-ийн мэдүүлэг. Зайниев (Смоленск муж, Холм-Жирковский дүүрэг):

- 1999 оны 6-р сарын 18-нд болсон түүнийг дурсах өдөр болсон бүдүүвч гэлэнмаа Макариагийн булшинд очиж эдгэрсэн тухайгаа гэрчлэхийг би Христийн шашны үүрэг гэж үздэг. Матушка Макариагийн булшинд хүндэтгэл үзүүлсний дараа түүний булшнаас ариун ус ууж, Их Эзэнд хандан залбирахдаа: "Эзэн, Есүс Христ, Макариа схемийн залбирлаар дамжуулан миний биеийг эдгээж, өршөөгөөч. Би нүгэлтэн." -аас буцаж ирэхэд Темкино, миний биед ер бусын зүйл мэдрэгдэв ... гар минь өвдөөгүй гэдгийг би ойлгосон бөгөөд би долоо хоногийн турш цээжиндээ өргөж чадаагүй юм. 4-5 тасгийн хүзүүний нугаламын хугарал, эгэмний яс хугарал, гар гээд гар өвдөж байсан. Мөн хөлөн дээрхи өвдөлт огцом буурч, хөлний хуурайшилт зөөлрөхийг мэдэрсэн. Би Матушка Макариагийн Бурханы өмнө залбиралын хүч чадал, түүний булшнаас ариун усыг нэгдүүлсэн гэдэгт гүнээ итгэлтэй, өөрийн эдгээх үнэнийг би Бурхан болон Сүмийн өмнө гэрчилж байна.

G.V-ийн мэдүүлгээс. Блиновой (Москва):

-Би 2000 оны арваннэгдүгээр сарын 8-нд Тёмкино руу явсан. Ариусгасан наран цэцгийн тосорон дээр, rosary бүхий хайрцагт, Матушка Макариусын булшин дээр. Миний нялх хүү Сергей (тэр 3 жил 7 сартай байсан) хөвчний арьсан дээр шоштой хавдартай байсан тул өвдөж байна гэж гомдоллов. Серёжа гэнэт намайг өвдөж байгаа газрыг Макарюшка тосоор тослохыг санал болгов. Дараа нь бид түүнтэй хамт гурван нум залбирч, эдгэрэхийг хүссэн бөгөөд би Макариусын булшнаас тос, лаа авч, залбирлаар гурван удаа загалмайгаар тослов. Хэдэн өдөр өнгөрчээ. Серёжа намайг дахин тослохыг хүссэн, бид ч мөн адил. Үүний дараа дахиад хэдэн өдөр өнгөрч, би мартсан боловч Серёжа дахин санууллаа. "Ээж ээ, та яагаад намайг тос түрхэхгүй байгаа юм бэ?" Залбирсны дараа би тос түрхэж эхэлсэн (эсвэл би хүсч байсан), гэхдээ би дахиж хавдар олсонгүй. Би үүнд итгэж чадахгүй, долоо хоногийн турш бүх зүйлийг шалгасан боловч тэр газар хоосон, нимгэн арьстай байсан. Хүү маань одоо өглөө, оройд үргэлж бидний ээж болох Макарюшкагийн төлөө Их Эзэнд залбирдаг бөгөөд 2001 онд нас барсан 6-р сарын 18-нд би ээждээ талархал илэрхийлэхээр очсон.

Тахилч Владимирын гэрчлэл (Смоленск):

- Миний хадам ээж Мария Федоровна Грубицына, Макария эхийг амьд байх хугацаандаа элэгний хорт хавдраас эдгээж, 2000 оны зун Матушкагийн булшинд зочилжээ. Үүнээс өмнө тэрээр байнга гуурсан хоолойн багтраа өвчнөөр өвдөж, эмнэлэгт хэвтэн эмчлүүлж байсан. Одоо Бурханы нигүүлслээр, Макариус эхийн залбирлаар түүний үзэж байгаагаар нэг ч халдлага гардаггүй.

Эзэн минь, сүнсийг тайвшруулж, бүдүүвч гэлэнмаа Макариус, гэгээнтнүүдэд амарч, залбирлаар нь биднийг авраач!