Lista zeilor antici ai lumii. Lista numelor mitice masculine și feminine ale zeilor și zeițelor Greciei antice

Vă oferim o listă cu cele mai cunoscute zei greci antici cu scurte descrieri și link-uri către articole complete cu ilustrații.

• Hades - zeu - domn tărâmurile morților precum şi regatul însuşi. Unul dintre cei mai vechi zei olimpici, fratele lui Zeus, Hera, Demeter, Poseidon și Hestia, fiul lui Kronos și Rhea. Soțul zeiței fertilității Persefone
• - eroul miturilor, un uriaș, fiul lui Poseidon și al Pământului Gaiei. Pământul i-a dat fiului ei putere, datorită căreia nimeni nu i-a putut face față. Dar Hercule l-a învins pe Anteus, smulgându-l de pe Pământ și privând-o pe Gaia de ajutor.
• - zeul luminii soarelui. Grecii l-au portretizat ca pe un tânăr frumos. Apollo (alte epitete - Phoebus, Musaget) - fiul lui Zeus și al zeiței Leto, fratele lui Artemis. Avea darul de a prevedea viitorul și era considerat patronul tuturor artelor. În antichitatea târzie, Apollo a fost identificat cu zeul soarelui Helios.
• - zeul războiului perfid, fiul lui Zeus și Hera. Grecii l-au portretizat ca pe un tânăr puternic.
• - sora geamănă a lui Apollo, zeița vânătorii și a naturii, se credea că facilitează nașterea. Uneori considerată zeița lunii și identificată cu Selene. Centrul cultului lui Artemis a fost în orașul Efes, unde a fost ridicat un templu grandios în cinstea ei - una dintre cele șapte minuni ale lumii.
• - zeul artei medicale, fiul lui Apollo și al nimfei Coronis. Grecilor le-a apărut ca un bărbat cu barbă, cu toiagul în mână. Toiagul a fost înfășurat în jurul unui șarpe, care a devenit ulterior unul dintre simbolurile profesiei medicale. Asclepius a fost ucis de Zeus pentru că a încercat să învie morții cu arta sa. În panteonul roman, Asclepius corespunde zeului Esculapius.
• Atropos("inevitabil") - una dintre cele trei moire, tăind firul destinului și tăind viața umană.
• - fiica lui Zeus și Metis, născută din capul lui în arme de luptă pline. Zeiță a războiului drept și a înțelepciunii, patrona cunoașterii. Athena i-a învățat pe oameni multe meșteșuguri, a stabilit legi pe pământ și a dăruit muritorilor instrumente muzicale. Centrul de cult pentru Atena era în Atena. Romanii au identificat-o pe Atena cu zeița Minerva.
• (Kyferei, Urania) - zeița iubirii și a frumuseții. S-a născut din căsătoria dintre Zeus și zeița Dione (după o altă legendă, a ieșit din spuma mării, de unde și titlul Anadyomene, „născută de spumă”). Afrodita corespunde sumerianei Inanna și babilonianului Ishtar, Isis egipteanăși Marea Mamă a Zeilor și în cele din urmă Venus romană.
• - zeul vântului de nord, fiul titanidelor Astrea (cerul înstelat) și Eos (zorii de dimineață), fratele lui Zephyr și Nota. Înfățișat ca o zeitate puternică, înaripată, cu păr lung, cu barbă.
• - în mitologie, numit uneori Dionysos de greci, și Liber de către romani, a fost inițial un zeu trac sau frigian, al cărui cult a fost adoptat de greci foarte devreme. Bacchus, conform unor legende, este considerat fiul fiicei regelui teban, Semele, și al lui Zeus. Potrivit altora - fiul lui Zeus și Demeter sau Persefone.
• (Hebea) - fiica lui Zeus și a Herei, zeița tinereții. Sora lui Ares și Ilithyia. Ea slujea zeilor olimpici la sărbători, oferindu-le nectar și ambrozie. În mitologia romană, Hebe corespunde zeiței Juventa.
• - zeița întunericului, a viziunilor nocturne și a vrăjitoriei, patrona vrăjitorilor. Adesea, Hecate era considerată zeița lunii și era identificată cu Artemis. Porecla greacă a lui Hecate „Triodite” și numele latin „Trivia” provin din legenda că această zeiță trăiește la răscruce de drumuri.
• - giganți cu o sută de brațe și cincizeci de capete, personificarea elementelor, fiii lui Uranus (Raiul) și zeița Gaia (Pământul).
• (Heliu) - zeul Soarelui, fratele lui Selene (Luna) și Eos (zorii de dimineață). În antichitatea târzie, el a fost identificat cu Apollo. Conform mituri grecești, Helios călătorește în jurul cerului în fiecare zi într-un car tras de patru cai de foc. Centrul principal al cultului a fost situat pe insula Rodos, unde a fost ridicată o statuie uriașă în cinstea sa, considerată una dintre cele șapte minuni ale lumii (Colosul din Rodos).
• Hemera- zeița luminii zilei, personificarea zilei, născută din Nikto și Erebus. Adesea identificat cu Eos.
• - zeița supremă olimpică, sora și a treia soție a lui Zeus, fiica lui Rhea și Kronos, sora lui Hades, Hestia, Demeter și Poseidon. Hera era considerată patrona căsătoriei. Din Zeus, ea i-a născut pe Ares, Hebe, Hephaestus și Ilithyia (zeița nașterii, cu care însăși Hera a fost adesea identificată.
• - fiul lui Zeus și al lui Maya, unul dintre cei mai importanți zei greci. Patronul rătăcitorilor, meșteșugurilor, comerțului, hoților. Posedând darul elocvenței, Hermes a patronat școlile și oratorii. A jucat rolul unui mesager al zeilor și un conducător al sufletelor morților. Era înfățișat, de regulă, sub forma unui tânăr într-o pălărie simplă și sandale înaripate, cu o baghetă magică în mâini. În mitologia romană, el a fost identificat cu Mercur.
• - zeița vetrei și a focului, fiica cea mare a lui Kronos și Gaia, sora lui Hades, Hera, Demeter, Zeus și Poseidon. În mitologia romană, zeița Vesta îi corespundea.
• - fiul lui Zeus si al Herei, zeul focului si al fierarii. Era considerat patronul artizanilor (în special al fierarilor). Grecii l-au înfățișat pe Hephaestus ca pe un om cu umeri lați, mic și șchiop, care lucrează într-o forjă, unde forjează arme pentru zeii și eroii olimpieni.
• - mama pământ, mama tuturor zeilor și oamenilor. Ieșită din Haos, Gaia a dat naștere lui Uranus-Sky, iar din căsătoria cu el a născut titani și monștri. Zeița-mamă romană corespunzătoare Gaiei este Tellus.
• - zeul somnului, fiul lui Nikta și Erebus, fratele geamăn mai mic al zeului morții Thanatos, un favorit al muzelor. Trăiește în Tartar.
• - Zeita fertilitatii si a agriculturii. Fiica lui Kronos și Rhea, aparține numărului de zei olimpici seniori. Mama zeiței Kore-Persephone și a zeului bogăției Plutos.
• (Bacchus) - zeul viticulturii și vinificației, obiectul unui număr de culte și mistere. El a fost înfățișat fie ca un bătrân gras, fie ca un tânăr cu o coroană de frunze de struguri pe cap. În mitologia romană, Liber (Bacchus) îi corespundea.
• - zeități inferioare, nimfe care trăiau în copaci. Viața unei driade era strâns legată de copacul ei. Dacă copacul a murit sau a fost tăiat, driada a murit și ea.
• Zeul fertilității, fiul lui Zeus și al Persefonei. În mistere a fost identificat cu Dionysos.
• - Zeul Olimpic Suprem. Fiul lui Kronos și Rhea, tatăl multor zei și oameni mai tineri (Hercule, Perseus, Elena din Troia). Stăpânul furtunilor și al tunetelor. Ca conducător al lumii, el a avut multe funcții diferite. În mitologia romană, Zeus a fost asociat cu Jupiter.
• - zeul vântului de vest, fratele lui Boreas și Nota.
• - zeul fertilitatii, uneori identificat cu Dionysos si Zagreus.
• - zeita patrona a nasterii (Roman Lucina).
• - zeul râului cu același nume din Argos și cel mai vechi rege al lui Argos, fiul lui Tethys și al Oceanului.
• - zeitatea marilor mistere, introdusă în cultul eleusinian de către orfi și asociată cu Demetra, Persefona, Dionysos.
• - personificarea și zeița curcubeului, mesagerul înaripat al lui Zeus și Hera, fiica lui Tawmant și a oceanidelor Electra, sora Harpielor și Arcurilor.
• - creaturi demonice, copii ai zeiței Nikta, aducând nenorocire și moarte oamenilor.
• - Titan, fiul lui Uranus și Gaia, a fost aruncat de Zeus în Tartar
• - Titan, fiul cel mic al Gaiei și al lui Uranus, tatăl lui Zeus. El a condus lumea zeilor și a oamenilor și a fost înlăturat de pe tron ​​de Zeus. În mitologia romană, el este cunoscut sub numele de Saturn - un simbol al timpului inexorabil.
• - fiica zeiței discordiei Eris, mama harit (după Hesiod). Și, de asemenea, râul Uitării în lumea interlopă (Virgil).
• - Titanide, mama lui Apollo și Artemis.
• (Metis) - zeița înțelepciunii, prima dintre cele trei soții ale lui Zeus, care a conceput-o pe Atena din el.
• - mama a noua muze, zeita memoriei, fiica lui Uranus si Gaia.
• - fiicele lui Nikta-Night, zeița sorții Lachesis, Cloto, Atropos.
• - zeul ridicolului, calomniei și prostiei. Fiul lui Nyukta și Erebus, fratele lui Hypnos.
• - unul dintre fiii lui Hypnos, zeul înaripat al viselor.
• - zeița patronă a artelor și științelor, cele nouă fiice ale lui Zeus și Mnemosyne.
• - nimfe-pazitorii apelor - zeitati ale raurilor, lacurilor, izvoarelor, paraielor si izvoarelor.
• - fiica lui Nikta, o zeiță care a personificat soarta și răzbunarea, pedepsind oamenii în conformitate cu păcatele lor.
• - cincizeci de fiice ale lui Nereus și oceanidele Doridei, zeități ale mării.
• - fiul lui Gaia și Pontus, blând zeu al mării.
• - personificarea victoriei. Adesea, ea a fost înfățișată cu o coroană de flori, un simbol comun al triumfului în Grecia.
• - zeița Nopții, un produs al Haosului. Mama multor zei, inclusiv Hypnos, Thanatos, Nemesis, Mom, Kera, Moira, Hesperiad, Eris.
• - cele mai joase zeități din ierarhia zeilor greci. Ei personificau forțele naturii și erau strâns legate de habitatele lor. Nimfele de râu erau numite naiade, nimfele de copaci erau numite driade, nimfele de munte erau numite orestiade, iar nimfele de mare erau numite nereide. Adesea, nimfele îl însoțeau pe unul dintre zei și zeițe ca suită.
• Notă- zeul vântului de sud, înfățișat cu barbă și aripi.
• Oceanul este un titan, fiul lui Gaia și al lui Uranus, strămoșul zeilor mării, râurilor, pâraielor și izvoarelor.
• Orion este o zeitate, fiul lui Poseidon și al oceanidelor Euryale, fiica lui Minos. Potrivit unei alte legende, el provenea dintr-o piele de taur fertilizată, îngropată timp de nouă luni în pământ de regele Giriei.
• Ory (Munți) - zeița anotimpurilor, a liniștii și a ordinii, fiica lui Zeus și Themis. Erau trei: Dike (sau Astrea, zeița dreptății), Eunomia (zeița ordinii și dreptății), Eirene (zeița păcii).
• Pan este zeul pădurilor și al câmpurilor, fiul lui Hermes și Dryopa, un om cu picioare de capră, cu coarne. Era considerat patronul ciobanilor și al vitelor mici. Potrivit miturilor, Pan a inventat flautul. În mitologia romană, Pan este asociat cu Faunul (patronul turmelor) și Sylvanus (demonul pădurilor).
• Peyto- zeița persuasiunii, însoțitoarea Afroditei, adesea identificată cu patrona ei.
• Persefona este fiica lui Demeter și a lui Zeus, zeița fertilității. Soția lui Hades și regina lumii interlope, care cunoștea secretele vieții și ale morții. Romanii o venerau pe Persefona sub numele de Proserpina.
• Python (Delphin) - un șarpe monstruos, un produs al Gaiei. El a păzit vechea ghicitoare a lui Gaia și Themis din Delphi.
• Pleiadele sunt cele șapte fiice ale titanului Atlanta și ale oceanidei Pleione. Cele mai strălucitoare dintre ele poartă numele Atlantidei, iubitele lui Artemis: Alcyone, Keleno, Maya, Merope, Sterope, Taygeta, Electra. Toate surorile au fost combinate într-o uniune iubitoare cu zeii, cu excepția lui Merope, care a devenit soția lui Sisif.
• Pluto - zeul lumii interlope, înainte de secolul al V-lea î.Hr numit Hades. În viitor, Hades este menționat doar de Homer, în alte mituri de mai târziu - Pluto.
• Plutos este fiul lui Demeter, zeul care dă bogăție oamenilor.
• Pont- unul dintre cei mai vechi zei greci, fiul lui Gaia (născut fără tată), zeul Mării Interioare. El este tatăl lui Nereus, Tawmant, Phorky și al lui soră-soție Keto (din Gaia sau Tethys); Eurybia (din Gaia; Telchines (din Gaia sau Thalassa); genuri de pești (din Thalassa.
• - unul dintre zeii olimpici, fratele lui Zeus și Hades, stăpânind asupra elementului marin. Poseidon a fost și el supus măruntaielor pământului, a poruncit furtuni și cutremure. Înfățișat ca un om cu un trident în mână, de obicei însoțit de o suită de zeități marine inferioare și animale marine.
• Proteus este o zeitate a mării, fiul lui Poseidon, sfântul patron al focilor. A posedat darul reîncarnării și al profeției.

Literal, întreaga viață a culturilor antice a avut loc cu participarea zeilor, pe care strămoșii noștri îi considerau ființe reale, iar istoricii moderni o atribuie invențiilor și fanteziei gândirii primitive. Între timp, pe Pământ s-au păstrat un număr imens de urme ale prezenței reale în trecutul îndepărtat a acelorași zei, reprezentanți ai unei civilizații foarte dezvoltate. Ce fel de civilizație a fost?.. De unde a venit?.. Și de ce strămoșii noștri îi considerau pe reprezentanții ei zei?.. Această carte este dedicată căutării răspunsurilor la aceste întrebări, care folosește materiale culese de către autor în timpul numeroaselor expediții și călătorii în diferite țări.

Zei în viețile oamenilor

În viziunea modernă, viața strămoșilor noștri îndepărtați era indisolubil legată de zei.

Au fost mulți zei. Undeva numărul lor era de zeci, iar undeva a ajuns la multe mii - ca, de exemplu, în India.

Zeii erau diferiți - atât în ​​statut, cât și în putere, și în capacități și în domeniul de aplicare al activităților lor. Unii dintre ei au „gestionat” doar zone înguste - somn, noroc în joc, maturarea culturilor, pescuit, comerț și altele asemenea. Alții erau supuși elementelor naturii. Și încă alții au condus totul în jur - inclusiv zeii de rang inferior și oportunitățile.

Zeii ar putea fi buni, dar pot fi și răi. În plus, practic nu existau zei „absolut buni” sau „absolut răi” - chiar și cei mai răi zei puteau oferi ajutor și asistență unei persoane și cei mai zei buni uneori ar putea aduce asupra lui o pedeapsă foarte severă pentru neascultare sau pur și simplu din cauza propriei lor dispoziții proaste de moment.

Oamenii au apelat la zei pentru o varietate de motive - pentru a vindeca o boală, pentru a evita pericolul, pentru a ajuta la o vânătoare sau o tranzacție comercială, pentru a sprijini o campanie militară sau la recoltare. În unele cazuri, un scurt apel oral sau chiar mental la Dumnezeu a fost suficient pentru aceasta, în altele, un astfel de apel trebuia însoțit de efectuarea unor ceremonii și ritualuri complexe și lungi, adesea în locuri special amenajate sau temple decorate luxos.

Pentru a obține favoarea unor zei, era suficientă o simplă cerere, alții trebuiau să facă o jertfă de sânge sau să facă vreo altă ofrandă, iar alții trebuiau slujiți în mod regulat sau chiar constant. O persoană se putea îndrepta către unii zei, iar pentru a comunica cu alții, erau necesari intermediari suplimentari - vrăjitori, șamani sau preoți special instruiți în vrăji și rugăciuni speciale, echipați cu ustensile de templu și obiecte sacre.

Totul în jur era supus influenței zeilor - de la vreme și mișcarea corpurilor cerești până la pierderea unui vultur sau a cozilor la aruncarea unei monede. Deci, literalmente, totul era pătruns de prezența invizibilă (și uneori vizibilă!) a zeilor și participarea lor la viata umana. Și, ca urmare, oamenii i-au perceput pe zei ca pe o parte integrantă a ființei lor, iar atitudinea corespunzătoare față de zei era o parte integrantă a însăși concepția despre lume a oamenilor, și nu doar „superstiția accidentală” sau „doctrina religioasă actuală”. Nicio decizie importantă nu a fost luată fără sfatul unuia sau altui zeu patron...

Așa ne descriu istoricii și arheologii, cercetătorii religiei și culturii, etnografii și reprezentanții diferitelor alte științe, într-un fel sau altul, cu istoria omului și a societății, viața strămoșilor noștri.

Textele antice care au supraviețuit până în vremea noastră, imaginile sculpturale și grafice, precum și diverse alte artefacte, la prima vedere, confirmă pe deplin această idee. Și uneori nu avem absolut nicio îndoială în acest sens.

Dar era chiar așa?.. Poate rolul zeilor era mult mai modest?.. oarecare motiv...

Câteva despre fiabilitatea ideilor noastre

Desigur, nu este atât de ușor să tragi concluzii despre o astfel de entitate intangibilă precum ideile oamenilor și viziunea lor asupra lumii, când vorbim despre vremuri trecute. Într-adevăr, în acest caz, nu avem posibilitatea de a comunica direct cu purtătorii acestei viziuni asupra lumii înșiși.

Aceste dificultăți sunt încă depășite cumva în raport cu, de exemplu, gânditorii antici ai Greciei Antice, ale căror lucrări mai avem ocazia să le cunoaștem, deși pentru aceasta va trebui să învățăm limba greacă veche. Și aici concluziile despre viziunea asupra lumii a oamenilor din această perioadă pot fi destul de corecte, iar ideile noastre despre ideile lor pot fi destul de corecte.

Pentru limbile dispărute, din care rămân doar surse scrise, acest lucru este mult mai dificil de făcut, dar este și posibil. Deși aici ne confruntăm deja cu faptul că însuși procesul de „restaurare” a acestor limbi și de traducere a textelor necesită anumite ipoteze și presupuneri suplimentare, a căror validitate este uneori pur și simplu imposibil de verificat. Ca urmare, există întotdeauna posibilitatea ca un anumit text să fie tradus cu erori sau chiar incorect.

Există o mulțime de exemple de astfel de erori, dar voi da aici doar două dintre ele, care, după părerea mea, sunt foarte semnificative.

Primul exemplu se referă la traducerea textelor care au rămas după puternica civilizație hitită care a dominat Anatolia (teritoriul Turciei moderne) în mileniul II î.Hr. și, alături de Egiptul Antic și Asiria, a fost unul dintre cele mai puternice state ale acelei vremuri. Civilizația hitiților ne-a lăsat nu numai clădiri antice și numeroase basoreliefuri, ci și multe inscripții și tăblițe cu texte, al căror număr este de sute de mii.

Acum există deja monografii importante care descriu obiceiurile, legile și tradițiile locuitorilor imperiului hitit, structura sa socială, modul de viață al oamenilor și viziunea lor religioasă asupra lumii. Aceste descrieri sunt compilate în primul rând pe baza textelor hitite în sine și, prin urmare, sunt considerate a fi destul de de încredere. Între timp, traducerea acestor texte a fost o muncă foarte, foarte dificilă, o contribuție uriașă la care a adus-o cercetătorul ceh Bedrich Grozny.

Nu vom intra aici în detaliile și nuanțele problemelor legate de traducerea textelor hitite și de istoria acesteia. S-au scris o mulțime de cărți pe această temă și oricine le poate găsi cu ușurință. Avem nevoie doar de un moment.

Faptul este că Grozny a reușit să găsească o abordare pentru „descifrarea” (mai corect să vorbim nu despre descifrare, ci despre traducere) a scrierii hitite la începutul secolului al XX-lea și a fost angajat în traduceri până la sfârșitul vieții sale. . Cu toate acestea, aceasta nu a fost nicidecum o simplă dezvoltare „liniară” a cunoștințelor sale despre principiile scrierii hitite - spre sfârșitul lucrării sale, a fost nevoit să retraducă chiar și acele texte pe care aparent le-a tradus anterior, pentru că a descoperit erori în propriile sale traduceri.

Este clar că erorile de traducere a textelor implică în mod direct erori în ideile noastre despre popoarele antice, și cu atât mai mult în ideile despre viziunea asupra lumii a oamenilor care alcătuiau aceste popoare. Numai specialiștii care au petrecut mulți ani studiind limbile antice pot detecta astfel de erori. Și astfel de specialiști pentru anumite limbi, de regulă, sunt foarte puțini - pot fi numărați literalmente pe degete. Și greșeala unei singure persoane în traducere poate duce la erori în ideile despre realitatea antică pentru noi toți...

Un alt exemplu se referă și mai mult civilizatie antica- civilizația sumerienilor, care locuiau la sud-est de Anatolia, în Mesopotamia - pe un teritoriu vast între râurile Tigru și Eufrat. Din această civilizație au ajuns și la noi destul de multe texte scrise în așa-zisul cuneiform.

Una dintre tăblițele cu un cuneiform similar a fost găsită de expediția Universității din Pennsylvania în oraș antic Nippur. Datează din jurul anului 2200 î.Hr.

O analiză inițială a textului de pe această tabletă i-a condus pe cercetători la concluzia că acesta conține descrieri ale preparării poțiunilor din diverse minerale, plante și chiar animale, precum și o mulțime de termeni de neînțeles. Ca urmare, s-a ajuns la concluzia că există un text pe el cu niște „ vraji magice”, care erau folosite de vechii sumerieni în vindecare.

Cu toate acestea, în 1955, lingvistul S. Kramer l-a atras pe prietenul său Martin Levy, chimist, specialist în istoria științelor naturii, să traducă acest text. Și apoi s-a dovedit că tableta conține un număr mare de cuvinte și expresii speciale care necesită cunoașterea nu numai a limbii sumeriene, ci și a farmacologiei, chimiei, botanică și alte lucruri. Pentru a pregăti o traducere inteligibilă și exactă, s-a dovedit a fi necesar să se facă cea mai dificilă comparație a termenilor folosiți în text cu terminologia documentelor cuneiforme de o perioadă ulterioară. Și în cele din urmă s-a dovedit că tableta conține nu doar descrieri ale anumitor medicamente, ci o descriere destul de precisă a simptomelor bolilor și rețete pentru prepararea medicamentelor pentru aceste boli. În același timp, s-a dovedit că substanțele obținute pe baza rețetelor exotice de mai sus au proprietăți farmacologice foarte eficiente! .. Și nicio „magie”! ..

Este destul de evident că prima versiune a traducerii a condus la ideea sumerienilor antici ca oameni care au fost puternic influențați de prejudecăți religioase. A doua versiune a traducerii este destul de în concordanță cu abordarea științelor naturale a lumii din jurul nostru. Doi fundamental tipuri diferite viziunea asupra lumii!

Desigur, în acest caz vorbim doar de o singură farfurie. Dar unde este garanția că alte texte sumeriene sunt traduse absolut corect? Nimeni nu poate da asemenea garanții. Și această „placă medicală” este o confirmare destul de clară a acestui lucru. Și dacă da, atunci nu putem exclude posibilitatea ca ideile noastre despre viziunea asupra lumii a vechilor sumerieni să conțină și erori grave...

Și deja dificultăți foarte mari ne așteaptă în cazul analizei unor astfel de culturi, din care nu există deloc limbaj scris. Tot ce putem opera aici este o anumită cantitate de dovezi materiale sub formă de articole de uz casnic, imagini (destul de adesea destul de schematice), resturi de structuri și altele asemenea. În acest caz, cercetătorii sunt nevoiți să propună o mulțime de presupuneri suplimentare, cel mai adesea echivalând cu transferul de idei despre unele culturi antice către altele și mai vechi. Din punct de vedere matematic, ei fac o simplă extrapolare.

Cu toate acestea, extrapolarea este o metodă care poate duce la erori foarte grave. Mai ales în acele cazuri când sistemul de fenomene, fenomene sau fapte studiate este supus unor modificări serioase în afara intervalului pentru care comportamentul său este mai mult sau mai puțin cunoscut.

Acest lucru poate fi ilustrat, să zicem, prin exemplul neandertalienilor - un exemplu care a devenit deja oarecum „clasic”.

Multă vreme s-a crezut că oamenii de Neanderthal nu erau foarte diferiți de animalele obișnuite, iar conștiința lor era practic nedezvoltată. Cu toate acestea, atunci s-au făcut descoperiri care au schimbat radical opiniile oamenilor de știință asupra acestor rude umane de lungă durată. Și acum se crede că oamenii de Neanderthal aveau deja propriile lor idei religioase foarte dezvoltate. În special, ideile despre viața de după moarte și despre așa-numitul „cult al ursului”. Iată cum scrie Clix despre asta:

„Cel mai faimos exemplu... este cultul ursului de Neanderthal. Primele descoperiri au fost făcute în Alpii Elvețieni, la o altitudine de 2400 de metri, în așa-numita Gaură a Dragonului. La intrarea în această peșteră era făcută din pietre un fel de pernă cu latura de aproximativ un metru. Deasupra se afla o lespede masivă de piatră. Sub el se aflau mai multe cranii de urs, întoarse spre intrare. În adâncurile peșterii au fost găsite numeroase cranii de urs în aceeași orientare. Unul dintre ei avea un os al piciorului introdus în gaura de deasupra pomeților. Obiectul acestui ritual a fost un urs de peșteră...” (F. Klix, „Gândirea trezirii”).

Etnografii sunt bine conștienți că printre multele așa-numite triburi primitive există un cult al anumitor animale. De regulă, acestea sunt animale în care un anumit trib le întâlnește adesea viata realași de care depinde uneori viața unei persoane.

Este destul de evident că oamenii de Neanderthal care trăiau în peșteri erau obligați periodic să se ocupe de ursul de peșteră, un prădător mare și periculos. Și pare destul de logic să punem în față presupunerea - prin analogie cu binecunoscutele triburi primitive - că au doar un „cult al ursului”. La urma urmei, chiar locația craniilor de urs cu orientarea lor evidentă spre intrarea în peșteră trebuie cumva explicată. Trebuie să aibă un motiv. Logica simplă și metoda analogiilor duc doar la ipoteza „cultului ursului”. Dar aceasta este însăși extrapolarea care poate da erori grave.

„Cultul ursului”, care are o bază mistico-religioasă, este singura explicație posibilă în acest caz?.. Deloc!

Totul poate fi explicat mult mai simplu, fără „ritual” și „culte” - craniile serveau la intimidarea prădătorilor periculoși și a le împiedica să intre în peșteră. În acest caz, se folosește o reacție complet naturală și binecunoscută a animalelor - vederea rudelor moarte dă naștere unui sentiment de pericol. Această reacție este și astăzi folosită uneori când mai multe păsări împușcate sunt puse pe un stâlp pentru a speria corbii din grădină. Și în acest caz, nu mai există nici un „misticism” sau „idei religioase”, ci o decizie rațională bazată pe experiența empirică.

Dar care interpretare este corectă atunci? Și ce fel de viziune asupra lumii aveau oamenii de Neanderthal - mistic-religioasă sau pur și simplu natural-cognitivă? .. Dar diferența dintre cele două opțiuni este cardinală! ..

Să luăm o altă „descoperire” a cercetătorilor.

„... Neanderthalienii și-au îngropat frații morți sau morți. Aceste înmormântări conțin obiecte suplimentare, foarte diferite, care pot servi ca un indiciu al rolului pe care l-au jucat morții în timpul vieții. În peștera La Chapelle-aux-Seine a fost găsită o înmormântare a unui bărbat, pe al cărui piept a fost așezat un picior de bivol. Au existat, de asemenea, multe oase zdrobite de animale și unelte din silex - îngrijire pentru vânător sau provizii pentru o viață viitoare în lumea invizibilă „cealaltă”. Nevoile lui „acolo” au fost definite prin analogie cu nevoile „aici”. Săpăturile de la Muntele Carmel din Palestina confirmă această interpretare. Fără îndoială că înmormântările oamenilor de Neanderthal au fost însoțite de unele ceremonii și ritualuri, al căror conținut, însă, nu putem spune nimic concret. Cu toate acestea, ar putea exista diferențe regionale semnificative. Unele dovezi indirecte sugerează că au fost larg răspândite rituri de vrăjitorie asociat cu vânătoarea” (ibid.).

De asemenea, pare logic la prima vedere. Cu toate acestea, chiar și aici există o extrapolare obișnuită care poate duce la erori. De ce, de fapt, cercetătorii interpretează imediat, fără echivoc, astfel de descoperiri ca un fel de „dovadă a ritualurilor și ideilor magice”? ..

Să ne uităm la faptele înmormântărilor dintr-un unghi ușor diferit.

Viața într-o societate (sau comunitate) necesită respectarea anumitor reguli. Printre acestea, este destul de firesc să apară regula de respectare a interdicției, să zicem, asupra proprietății altcuiva (oricât de mică și neînsemnată ar fi în opinia noastră). Un membru al comunității care a murit la vânătoare „și-a luat cu el” nu doar partea sa din pradă, în procesul de vânătoare pentru care poate să fi murit, ci și (!) uneltele sale. O astfel de „inviolabilitate a drepturilor de proprietate”, evident, ar putea fi un mijloc foarte eficient de prevenire a conflictelor civile într-o comunitate (trib) și, în consecință, de creștere a stabilității și supraviețuirii societății.

Prin urmare, dacă lăsăm deoparte problema realității posibilității continuării existenței sufletului uman după moartea fizică, în explicarea conținutului unor astfel de înmormântări, ne putem descurca fără a folosi versiunea ideilor „magice”. a neandertalienilor.

„Unele desene obscure, cum ar fi scena din Peștera Lascaux, în care un bivol cu ​​măruntaiele, îndoindu-și coarnele, calcă pe un om culcat cu cap de pasăre, se pare că pot fi asociate cu rituri de inițiere sau pregătiri pentru o vânătoare” ( ibid.).

Dar ar putea fi mult mai simplu - vânătorul s-a deghizat în pasăre. Și la urma urmei, astfel de exemple sunt binecunoscute cercetătorilor popoarelor primitive, care folosesc foarte des această tehnică pentru a crește eficiența vânătorii. Și nu există nicio „magie” de-a face cu asta. Ca nimic de-a face cu vreun „cult al animalului”. Există pur și simplu utilizarea experienței empirice...

Surpriza europenilor, care la un moment dat s-au confruntat cu complexe întregi de acțiuni diferite ale așa-ziselor popoare primitive asociate cu vânătoarea, complet de neînțeles pentru ei, este destul de de înțeles. Cea mai minuțioasă pregătire a armelor, pictarea propriilor trupuri de către vânători, cântece colective și un fel de mișcări coordonate ale corpului care imită vânătoarea. Ei bine, de ce să nu „vrăjim” viitoarea victimă sau să „liniștim sufletul” unui animal ucis? ..

Așa este de obicei interpretat. Atât în ​​raport cu popoarele primitive moderne, cât și în raport cu culturile antice. Dar aceasta este departe de a fi singura modalitate de a explica astfel de acțiuni ciudate pentru noi.

Să ne uităm din nou la asta dintr-un punct de vedere pur pragmatic.

Vânătoarea colectivă necesită coordonarea reciprocă a acțiunilor vânătorilor, iar eficiența maximă a acestei coordonări poate fi atinsă numai cu coordonarea prealabilă a acțiunilor de către participanții la vânătoare. O reprezentare schematică și simbolică a procesului de vânătoare în sine, reproducerea sau imitarea acțiunilor lor de către participanții la vânătoare, este, evident, cea mai eficientă modalitate atât de coordonare preliminară a strategiei și tacticii actului de vânătoare direct planificat, cât și un „ajutor vizual” pentru predarea tinerilor în creștere.

„Ritualurile de vânătoare” nu înainte, ci după vânătoare, pot servi în scopuri similare. Numai aici poate fi efectuată planificarea acțiunilor viitoare pentru un viitor mai îndepărtat și poate fi efectuată o „debriefing” suplimentară a unei vânătoare tocmai finalizate (care este, de asemenea, necesară pentru a crește eficiența vânătorii în viitor).

Ei bine, și unde are de-a face „magia” sau „religiozitatea” ritualului cu asta?...

Există un alt punct în aceste ritualuri, remarcat de studiile etnografice moderne. De exemplu, înainte de o bătălie cu un trib vecin, în procesul de simulare a bătăliei viitoare, războinicii bărbați ajung în avans la acea stare emoțională care le permite să desfășoare viitoare operațiuni militare cât mai eficient. Urmărirea „dușmanului invizibil”, urmărirea lui și presupusa crimă nu „vrăjește” inamicul, ci un mijloc de atingere a acelei stări psihologice, care este scopul întregului sistem educațional patriotic din armata modernă. Mai mult, este un mijloc foarte eficient, datorita interconectarii activitatii motrice (adica motrice - in sens simplificat) cu starea emotionala si psihologica, binecunoscuta psihologilor.

Și din nou apare întrebarea: de ce, în acest caz, astfel de acțiuni ale reprezentanților popoarelor primitive sunt interpretate tocmai ca „magice”? .. Răspunsul este destul de evident: pentru că cercetătorii, sub presiunea abordării acum dominante în știința istorică , a vrut să atribuie totul unui fel de „misticism” al triburilor primitive . Aceste idei sunt extrapolate automat la culturile antice...

Este clar că dacă schimbăm abordarea și nu ne impunem dinainte o adaptare la un fel de „misticism” excesiv al strămoșilor noștri, atunci ideile noastre despre culturile antice se vor schimba automat. Mai mult, ele se pot schimba destul de serios - principala forță motrice om străvechiîn locul superstițiilor religioase și mistice, poate exista o analiză obiectivă a realității înconjurătoare și o abordare pragmatică.

Cu toate acestea, în acest caz, nu trebuie să vă grăbiți la cealaltă extremă - este pur și simplu imposibil să negeți complet și complet componenta religioasă și rolul său semnificativ în viața culturilor antice. Aceasta va fi o abordare părtinitoare. Există prea multe dovezi că strămoșii noștri s-au închinat într-adevăr la un număr mare de tot felul de zei.

Și aici apare o altă întrebare. Dacă acesta a fost cazul, atunci trebuie să aibă un motiv. Mai mult, motivul este destul de important, deoarece a dat naștere nu unor superstiții cotidiene în schimbare rapidă, ci unor sisteme religioase stabile care au persistat foarte, foarte mult timp.

Pentru o societate în care, după cum sa menționat mai sus, abordarea pragmatică ar fi putut domina, acest motiv ar trebui să fie cu atât mai important. La urma urmei, este destul de evident că fără un astfel de motiv, fără stimularea constantă a acelor „idei religioase”, o societate pragmatică le-ar abandona rapid.

Deci care a fost motivul?

Versiune oficială

În cea mai simplificată formă, motivul apariției cultelor și ritualurilor religioase, prezentat de știința modernă, se rezumă la faptul că omul antic nu avea suficiente cunoștințe despre lumea din jurul său. Acest om antic, spun ei, nu știa că fenomenele și evenimentele din lume sunt controlate de legile naturale și a explicat ce se întâmplă în jur prin acțiunea anumitor forțe supranaturale- spirite și zei. Multiplicitatea și diversitatea acelorași obiecte și fenomene ale lumii reale au condus la multiplicitatea acestor forțe supranaturale. Asta ne spune știința istorică, începând de la banca școlii.

Dar dacă pentru un școlar o astfel de explicație poate părea la prima vedere destul de logică și de înțeles, atunci mintea analitică sceptică a unui adult este capabilă să surprindă o contradicție foarte serioasă în această versiune.

Într-adevăr. Pentru a „inventa” inexistente în realitate (cum o reprezintă aceeași versiune) niște „entități supranaturale” care controlează totul în jur, o persoană trebuie să aibă o gândire suficient de dezvoltată. Mai mult decât atât: trebuie să aibă o abilitate foarte dezvoltată special pentru gândirea abstractă. Între timp, versiunea prezentată de știința istorică se bazează exact pe opusul - pe faptul că omul antic are o gândire primitivă, care se caracterizează prin dominația principiului „ce văd, cânt”. Cu alte cuvinte, gândirea primitivă se concentrează pe o simplă descriere a fenomenelor înconjurătoare, și deloc pe invenția abstracțiunilor.

Și dacă analizăm din acest punct de vedere imaginile antice disponibile, textele și alte artefacte care nu au legătură directă cu sfera de activitate religioasă, atunci vom ajunge exact la această concluzie. Orientarea „aplicată vizual” a gândirii va fi pur și simplu evidentă aici. Și acest lucru poate fi urmărit cu ușurință de-a lungul aproape întregii istorii antice până în perioada antichității - până în vremurile culturii grecești antice, când (și numai când) creativitatea mitopoetică apare în sensul deplin al cuvântului și când o persoană începe să crea în sferă imagini abstracteși concepte abstracte.

Dar de ce atunci în sferă activitati religioase același „om primitiv” reușește să se ridice la culmile celor mai înalte abstracții cu mii de ani mai devreme?... Nu se întâmplă ca o persoană să fie capabilă de ceva într-un domeniu și absolut incapabilă de același lucru în alta.

Contradicția este evidentă. Mai mult, această contradicție „funcționează” împotriva acelei prevederi de bază a aceleiași versiuni, conform căreia o persoană este condusă de aceleași legi complet naturale.

cum sa fii?...

Poate că singurul răspuns oarecum legat la această întrebare în știința istorică este încă teoria Levy-Bruhl, care de la începuturile sale a fost criticată în mod repetat (uneori aspru) de către istorici înșiși și alți cercetători.

„Levy-Bruhl a pornit de la înțelegerea gândirii primitive ca fiind diferită calitativ de gândirea omului modern. Gândirea primitivă este pre-logică, legile logice, categoriile abstracte nu îi sunt caracteristice; lumea este percepută în ea prin prisma așa-numitei legi a participării (participării) mistice - identificarea fenomenelor care sunt incompatibile din punct de vedere al logicii și bun simț. Un obiect poate fi el însuși și în același timp altceva, să fie aici și în același timp în alt loc. În virtutea legii participării, totul în lume - oameni, obiecte și creaturi reale și fictive - pare a fi interconectat mistic. Locul de frunte în construcțiile lui Levy-Bruhl îl ocupă conceptul de conștiință colectivă, care se impune conștiinței individuale, determinând-o - concept propus de Durkheim și școala sa. Pentru a înțelege credințele primitive, nu se poate pleca de la psihicul individual, așa cum sa făcut înainte; sunt un fenomen social și fac parte din constiinta publica care are propriile sale legi. La fel ca Durkheim și Mauss, Lévy-Bruhl crede că în societate primitivă domină reprezentările colective; în stadiile ulterioare ale dezvoltării istorice nu dispar complet, dar aici proporţia lor este mult mai mică. Reprezentările colective primitive includ emoții și acte voliționale, realitatea din ele este colorată mistic ... ”(V. Kabo,“ Originea religiei: Istoria problemei ”).

„Spre sfârșitul vieții sale, Levy-Bruhl și-a revizuit multe dintre opiniile sale anterioare, încercând în special să atenueze opoziția dintre gândirea primitivă și cea modernă. Într-adevăr, ele nu pot fi puse în contrast ca sisteme de gândire fundamental diferite: nu atât gândirea umană este cea care se schimbă, ci lumea cu care se confruntă în diferite stadii de dezvoltare istorică, în timp ce ea este în mod fundamental una. Legile logice ale gândirii sunt aceleași în toate societățile umane cunoscute, a susținut acum Levy-Bruhl. Cu toate acestea, el încă credea că gândirea primitivă era caracterizată de o orientare mistică, că aici atât „categoria afectivă a supranaturalului”, cât și fenomenul de participare își păstrează semnificația. Participarea Levy-Bruhl a considerat întotdeauna o proprietate fundamentală a gândirii primitive. A devenit în construcțiile sale conceptul cheie, numai cu ajutorul căruia se pot explica ideile colective primitive” (ibid.).

Nu vom analiza în detaliu textele lui Levy-Bruhl, mai ales că alții au făcut deja asta pentru noi. Rețineți că oricine dorește poate face și acest lucru și asigurați-vă că singura (!) caracteristică care distinge gândirea primitivă de gândirea omului modern, conform lui Levy-Bruhl, este așa-numita lui „misticism”.

Dar ce vrei să spui prin „mistic”?

De obicei punem în acest termen fie sensul de „credință în supranatural”, fie (într-o interpretare mai extinsă) „credință în realitatea iluziilor”.

Dacă este abordată din punctul de vedere al unei interpretări extinse, atunci se va dovedi următoarele: viața religioasă și mistică a oamenilor antici a fost generată de gândirea lor foarte primitivă doar pentru că are proprietatea credinței în iluzie. Excelent! .. Nu este nimic de spus: uleiul este uleios pentru că are proprietatea de uleios...

Dacă ne întoarcem la o interpretare mai restrânsă și mai specifică a termenului „misticism” ca o credință în supranatural, atunci nu totul este bine aici. În primul rând, Lévy-Bruhl nu explică și nu fundamentează în niciun fel de ce atribuie gândirii primitive proprietatea credinței în supranatural (în timp ce îi acordă statutul de proprietate distinctivă!). El introduce pur și simplu această prevedere ca o axiomă. Și în al doilea rând, și în societate modernă nu sunt deloc puțini oameni a căror gândire posedă aceeași credință în supranatural, adică această proprietate încetează să mai fie semn distinctiv gândire primitivă.

Aici ajungem din nou la întrebarea care a fost deja atinsă: de ce, de fapt, se crede că gândirea primitivă este „mistică”? .. Pe ce bază susțin cercetătorii că întregul mod de viață om primitiv pătruns literal de credința în supranatural și, în consecință, subordonat primelor forme de religie? ..

Când se descrie și se analizează societățile primitive, de exemplu, se acordă multă atenție unor atribute precum riturile de inițiere, tabuurile, totemurile, șamanismul și așa mai departe. În același timp, cercetătorii europeni, să zicem, în riturile de inițiere, au fost loviți în primul rând de trăsăturile exterioare ale ritului: solemnitatea, semnificația, culoarea lor, uneori cruzimea...

Dar să ne uităm sub învelișul exterior.

Dacă renunțăm la „beasca colorată”, care este foarte diferită în diferitele societăți primitive, atunci putem afirma că esența ritualurilor de inițiere se reduce la trecerea unui membru al comunității de la un grup social din cadrul comunității la altul. Nu contează dacă este pur legat de modificări fiziologice datorate pubertății sau de dobândirea unor abilități și cunoștințe. Un alt lucru este important - rolul social al individului în comunitate se schimbă și, în consecință, se schimbă regulile de interacțiune a acestuia cu ceilalți membri ai comunității.

Dar omul este, în mare măsură, o ființă socială. Prin urmare, în spatele cuvintelor „devine o persoană diferită” (după ritul de inițiere), nu se dezvăluie doar „simbolismul pur”, ci și o bază foarte reală. El devine cu adevărat o persoană diferită (!).

Ritul de inițiere în acest caz îndeplinește mai multe funcții importante simultan. În primul rând, fixează pentru alți membri ai comunității schimbarea statutului inițiatului. Și în al doilea rând, îl ajută pe inițiatul însuși să se adapteze psihologic la un nou rol social. „Bătrânul” „a murit” – „s-a născut unul nou”. De fapt, avem de-a face doar cu un fel de „vizualizare în imagini simple” a unei schimbări sociale importante. Doar și totul...

Dar nu la asta se rezumă „riturile de trecere” moderne: balul de absolvire; prezentarea unui pașaport, certificat sau diplomă; iniţierea în studenţi; admiterea în partid; celebrarea inaugurării la intrarea într-o înaltă funcție de stat? .. Este destul de evident că în însăși esența ei este tot la fel. Totuși, vedem „misticism” în ele?...

Cunoașterea tradițiilor culturale ale societății noastre ne eliberează de o astfel de interpretare „mistică”. Dar atunci de ce să nu priviți din aceleași poziții (doar cu ajustări pentru cea corespunzătoare traditie culturala) la riturile de iniţiere ale popoarelor primitive?..

Cu sistemul tabu lucrurile sunt mult mai simple. Aici, cercetătorilor nu a fost greu să vadă în spatele lui un sistem care reglementează regulile de comportament ale indivizilor în societate. Versiunea „conștiinței mistice” a popoarelor primitive apare aici doar pentru că, în încercarea de a explica originea (sau sensul) anumitor tabuuri, „sălbaticul” folosește o versiune inaccesibilă logicii analitice a cercetătorului și a relaţii cauzale cunoscute acestui cercetător.

Dar există într-adevăr puține reguli, norme și legi în societatea modernă, ale căror cauze sunt imposibil sau greu de explicat?...

Câți oameni pot explica, de exemplu, de ce o anumită parte a limbajului de zi cu zi este interzisă a fi folosită în societate (vorbim despre așa-numitele „prosanii”)? cravată sau papion? .. Este obișnuit? . . Dar de ce!?. Ce înseamnă „acceptat”?

Sunt gata să pariez că, în raționamentul majorității pe aceste subiecte, un specialist informat (dacă există unul) va detecta cu ușurință o astfel de masă de relații cauzale construite eronat, pe care, în alte condiții, cercetătorul popoarelor primitive. va atribui automat „misticismului” ideilor. Dar acest „misticism” va avea loc în realitate?...

Să luăm acum un astfel de obiect al popoarelor primitive ca totemul. Totem se referă la atributul „clasic” al gândirii „mistice”. Aici și participarea (participarea, după Levy-Bruhl) a totemului unei anumite zone și chiar a fiecărui membru al tribului. Iată „animația” unui animal-totem sau chiar a unui obiect neînsuflețit (un idol, de exemplu)...

Dar să privim acest „misticism evident” dintr-un unghi ușor diferit...

Încercați, dragă cititor, să determinați singur conținutul termenului „patrie”... Nu este posibil să aflați în esența acestei „patrii” chiar o legătură cu o anumită regiune geografică și cu un anumit cerc de alți oameni? și chiar mai greu de formulat) abstracție completă, ficțiune sau misticism?... Poate că aproape oricine va fi indignat de o astfel de interpretare și va avea dreptate.

În spatele termenului „patrie” se găsește un fenomen cu totul natural și cu adevărat existent, care corespunde unui anumit cerc de oameni legați printr-o masă de legături teritoriale, culturale și uneori chiar de sânge într-un singur întreg, într-un singur sistem. Un sistem dual care are atât conexiuni materiale, cât și spiritual-non-materiale. Dar la urma urmei, conexiunile spirituale și non-materiale, după cum se dovedește la o analiză mai atentă, nu sunt deloc „mistice”, ci se supun unor legi destul de naturale - deși foarte ciudate (a se vedea cartea autoarei „Codul Universului”). .

Exact în același mod, totemul este asociat cu un anumit sistem dual - un trib (clan, comunitate). El este întruchiparea acestui sistem cu totalitatea conexiunilor sale, este simbolul său original.

Pe măsură ce un copil în joc folosește unele obiecte pentru a reprezenta simbolic obiecte care sunt inaccesibile la un anumit moment în timp, dar există cu adevărat; așa că omul primitiv vede în totem întruchiparea societății sale. Cu toate acestea, acum oameni destul de adulți în societatea modernă poartă steaguri de stat la mitinguri și desenează embleme naționale, fără să se gândească măcar la faptul că, de fapt, folosesc aceleași „totem-uri”! ..

Dacă luăm în considerare faptul că societatea, ca sistem unic, are proprietăți spirituale și nemateriale bine definite, atunci avem dreptul să folosim termenul de „conștiință colectivă” în relație cu aceasta. Atunci o persoană primitivă, chiar dacă supraestimează abilitățile conștiinței colective a societății sale, atribuind proprietățile comportamentului rațional totemului, dar reflectă totuși o realitate complet obiectivă în aceasta! ..

Și în sfârșit, încă un fenomen, întâlnit adesea în societățile primitive, care este deja direct legat de tema zeilor și ideilor mistico-religioase, este așa-numitul „animism”, adică „animarea” animalelor și plantelor.

„...trăsături caracteristice ale gândirii arhaice. Prima sa proprietate este un grad ridicat de fuziune a individului cu natura înconjurătoare. Confruntarea directă și constantă cu forțele lumii fizice și ale mediului biologic, a căror scară depășește posibilitățile imaginației unui individ, creează o relație foarte emoțională și în cele din urmă profund personală cu aceste forțe. Aceasta își găsește cea mai clară expresie în gândirea animistă, care populează natura cu zeități, demoni și spirite. Acțiune fortele naturale atribuite unor motive fantastice. În conformitate cu obiceiurile mentale, aceste cauze sunt identificate și intră în uz ca animație a lucrurilor și fenomenelor. Cele mai vechi povești transmit rămășițele acestei gândiri din preistoria veche: animalele vorbesc între ele ca oamenii, tunetele și fulgerele sunt cauzate de o creatură asemănătoare omului; bolile sunt cauzate de spirite; morții și zeii rătăcesc în moduri invizibile, păstrând totuși gândurile, sentimentele, dorințele și speranțele celor vii ”(F. Klix,“ Awakening Thinking ”).

S-ar părea că fenomenul animismului este deja în întregime în concordanță cu imaginea originii ideilor mistico-religioase ale popoarelor antice, care ne este atrasă de știința academică. Totuși, o analiză mai detaliată chiar și aici nu dezvăluie mai mult „misticism” decât în ​​orice altceva.

Dacă nu stai orbește pe poziții materialiste primitive, ci analizezi fapte reale, atunci trebuie să recunoaștem că toată viața noastră de zi cu zi și toată experiența noastră indică faptul că o persoană, pe lângă corpul fizic material, are și o componentă activă spirituală și non-materială, mai bine cunoscută drept „sufletul”. Chiar și pentru o lungă perioadă de timp, Natalya Petrovna Bekhtereva, care a condus mai întâi Centrul pentru creier al Academiei de Științe a URSS și apoi Institutul creierului uman, a trebuit să admită că era imposibil să explice toate trăsăturile activității umane numai prin prezența unui creier material în el – este de asemenea necesar să presupunem că are un suflet la fel de special, dar existent cu adevărat „ceva”.

Dar dacă o persoană are o componentă spirituală și nematerială atât de activă ca un „suflet”, atunci cea mai simplă logică ne spune că nu avem dreptul de a nega existența unei componente spirituale și nemateriale similare atât animalelor, cât și plantelor - deși mai puțin dezvoltate. Ceea ce, însă, este pe deplin confirmat la nivel empiric... Conștiința (în sensul extins al acestui termen) nu apare brusc și imediat. Într-un anumit sens, atât animalul este conștient (a nu se confunda cu conștiința de sine!), cât și planta (deși aici prefer termenul de „preconștient”). Pentru mai multe detalii, vezi cartea autoarei „Codul Universului”...

Dar în acest caz, se dovedește că cea mai de bază poziție a animismului are o bază foarte reală! reflectarea unei realități complet obiective! ..

Este curios că „detaliile” și „detaliile” animismului, la o analiză mai atentă, se dovedesc și ele lipsite de orice misticism. Luați, de exemplu, capacitatea animalelor de a „vorbi”. Rețineți doar că, în sensul cel mai larg al cuvântului, termenul „vorbire” implică nu numai schimbul de semnale sonore, ci include întregul complex de metode de transmitere a informațiilor de la un obiect la altul. Apoi, din aceste poziții, se va dovedi că este foarte posibil să „vorbim” cu animalele dacă le înțelegem „limbajul” (și autorul folosește aici chiar ghilimele, mai mult omagiind tradiția decât încercând să reflecte esența) . Acest lucru este destul de bine cunoscut nu numai de biologii naturali care și-au dedicat viața studiului animalelor. Poate că orice „iubitor de câini” competent știe că este capabil să vorbească cu câinele său în sensul deplin al cuvântului, atingând uneori un grad pur și simplu uimitor de comunicare și înțelegere reciprocă. Mai mult, chiar dacă este un ateu convins, lipsit de orice înclinații mistico-religioase...

Cu toate acestea, dacă totul este destul de simplu și clar cu animale și plante, atunci cu „animarea” forțelor naturii, situația este ceva mai complicată. În Klix (ca și în viziunea științei academice moderne în ansamblu) totul este grupat - atât animismul ca atare (adică o anumită „umanizare” a animalelor și plantelor), cât și „animarea” elementelor naturale. Dar este legal?

Să realizăm următorul lanț logic. Să presupunem că suntem proprietarii acelei „conștiințe primitive”. Pentru noi, nu este ceva neobișnuit sau ciudat faptul că animalele, plantele și chiar obiectele neînsuflețite au propriul suflet - pietre, râuri, stânci și altele asemenea. Dar atunci noi (din cauza primitivității gândirii noastre) nu avem niciun motiv să înzestrăm animalele, plantele și cu atât mai mult obiectele neînsuflețite cu un Suflet uman (!). Este mult mai firesc să corelezi imaginea sufletului cu imaginea obiectului însuși. O vulpe care trece pe lângă are propriul suflet de „vulpe” - nu va avea brațe și picioare, dar vor fi patru labe și o coadă. Un iepure care se ascunde sub un tufiș are propriul suflet „de iepure”. Un copac care foșnește în coroana lui este sufletul unui copac sub forma acelui copac. Dar atunci piatra va avea și propriul suflet „de piatră”, care nu mai are labe și coadă. Și cu atât mai mult, nu este nevoie să plantezi un suflet sub forma unei persoane într-o piatră.

Același lucru se poate spune despre elementele naturale. Râul trebuie să aibă propriul suflet de „râu”, asemănător unui curent de apă, și nu o persoană cu brațe, picioare și cap. Într-un caz extrem, încă se poate imagina (cu conștiința sa primitivă) sufletul unui râu sub forma unuia dintre locuitorii săi - de exemplu, un pește uriaș care mișcă mase mari de apă cu corpul său.

Un nor de tunete trebuie să aibă sufletul unui nor, nu al unei persoane. Și este mai probabil să ne imaginăm un fel de foc pe cer, din care scântei-fulgere zboară periodic, decât să ne gândim la un fel de Zeus care aruncă acolo săgeți de foc. Deci, din „animația” animalelor, plantelor și chiar elementelor naturale, ideea zeilor hominin, zei în formă umană, nu urmează automat (așa cum ne este prezentată de știința academică). Zeii antropomorfi (adică „umanoizi”) în general sunt inexplicabili din acest punct de vedere. Și chiar mai mult decât atât: însăși apariția lor în ideile omului primitiv este nefirească și ilogică!...

Exclusivitatea zeilor antropomorfi

Versiunea modernă a ideilor oamenilor antici, prezentată de știința academică, are un alt dezavantaj semnificativ. În ea, literalmente totul este aruncat într-un singur morman - suflete, spirite și zei. Între timp, aceste concepte au diferențe foarte semnificative.

Sufletul pentru o persoană este ceva destul de „înțeles”. Acesta este ceea ce simte constant în sine și îl percepe ca parte integrantă a lui. În majoritatea covârșitoare a cazurilor, el nu poate vedea sufletele altor oameni - doar oamenii cu abilități extraordinare (șamani, vrăjitori și alții, pe care acum i-am numi oameni cu abilități psihice) pot face acest lucru. Dar simțindu-și propriul suflet în sine, o persoană percepe cu ușurință ideea că și alți oameni au propriul suflet.

În cadrul ideilor despre suflet ca ceva „nu tocmai material”, este, de asemenea, ușor să ne imaginăm apariția ideii de posibilitate a existenței sufletului după moarte, adică continuarea existenței sufletul omenesc după moartea sa fizică. Și în lumina studiilor destul de binecunoscute ale lui Robert Moody în domeniul experiențelor post-mortem și al experiențelor în apropierea morții, se poate afirma că pentru o persoană antică (neîmpovărată de idei materialiste) ideile despre existența postumă a sufletului ar putea fi, de asemenea, doar o generalizare a unor experiențe, deși nu chiar obișnuite, dar totuși empirice. „Misticismul” se dovedește din nou a fi complet irelevant...

Sufletul defunctului părăsește această lume materială - din nou, nu este vizibil pentru marea majoritate a oamenilor. Prin urmare, ea se mută într-o anumită „lume a spiritelor”. Aici sufletele și spiritele devin în esență una și aceeași. Deoarece studiul lumii spiritelor nu este subiectul acestei cărți, nu ne vom opri aici.

Dar zeii antropomorfi diferă puternic atât de sufletul uman, cât și de spirit. În primul rând, dacă ne concentrăm pe textele antice, acestea sunt periodic prezente direct în rândul oamenilor într-o stare complet accesibilă viziunii obișnuite a unei persoane obișnuite. Sunt vizibile!

Acești zei trăiesc fizic lângă oameni. Au nevoie adesea de case materiale obișnuite și de hrană materială (deși nu refuză deloc hrana spirituală).

Mai mult: zeii antropomorfi nu sunt deloc invulnerabili. Ele pot fi rănite fizic – iar rănile vor fi, de asemenea, destul de vizibile. Uneori chiar pot fi uciși - dacă nu cu armele primitive obișnuite (deși se găsește și acest lucru), atunci cu un fel de armă „divină” cu siguranță. Și dacă este foarte dificil pentru o persoană să facă asta, atunci există o mulțime de cazuri de înfrângere și chiar ucidere a zeilor antropomorfi de către alți zei în legende și tradiții antice.

Și așa cum este ușor de observat în aceleași legende și tradiții, zeii antropomorfi se deosebesc de suflete și spirite. Omul antic nu și-a identificat niciodată sufletul cu zeii. Zeii ar putea să o ia, să dispună de ea, chiar i-ar putea oferi un fel de poziție privilegiată în lumea postumă, dar sufletul unei persoane nu ar putea niciodată să facă așa ceva în relație cu zeul însuși sau cu sufletul unui zeu. .

De asemenea, trebuie subliniat separat faptul că, atunci când vine vorba de zei antropomorfi antici, trebuie amintit că strămoșii noștri au dat acestui concept un sens complet diferit față de noi acum conceptului de „Dumnezeu”. „Dumnezeul” nostru este o ființă atotputernică supranaturală care trăiește în afara lumii materiale și controlează totul și pe toată lumea. Vechii zei antropomorfi nu sunt deloc atât de puternici - abilitățile lor, deși de multe ori mai mari decât abilitățile oamenilor, nu sunt deloc infinite. În același timp, destul de des acești zei, pentru a face ceva, au nevoie de obiecte, structuri sau instalații suplimentare speciale - chiar dacă sunt „divine”.

În general, putem spune că vechii zei antropomorfi seamănă mult mai mult cu oamenii obișnuiți - au doar abilități și capacități care sunt semnificativ mai mari decât abilitățile și capacitățile unei persoane antice obișnuite. În același timp (ceea ce este foarte important), strămoșii noștri se distanțează destul de clar de aceste personaje de legende și tradiții, numindu-le nu oameni, nu „eroi” sau „eroi”, ci și anume „zei”. Și cel mai aproape ar fi să comparăm acești zei, să zicem, cu oameni moderni, dotați cu cele mai moderne echipamente, care au fost în contact cu reprezentanții vreunui trib primitiv din jungla amazoniană. Membrii acestui trib ar putea foarte bine să ia oamenii moderni drept acei „zei”. Doar „zeii” pe care i-au întâlnit în realitate...

Însă strămoșii noștri, dacă ne ghidăm după texte antice, i-au perceput pe zeii antropomorfi exact ca niște persoane foarte reale, cu propriile lor obiceiuri, capricii și alte „necazuri”! .. Zeii de aici arată mult mai mult ca niște ființe destul de naturale - reprezentanți ai unui anumit civilizație, care a mers mult înainte în dezvoltarea sa decât civilizația oamenilor. Și acesta, în opinia mea, este unul dintre cei mai importanți factori în ideile culturilor antice despre zei.

Este această asemănare coincidență?

După cum arată practica, în viață astfel de accidente practic nu apar...

Și ar fi și mai ciudat să ne așteptăm la o asemenea similitudine între relația dintre zei și oameni cu contactul a două civilizații de niveluri diferite pentru zei, care ar fi un produs pur al gândirii primitive a omului antic. Mintea primitivă cu dominația „principiului mistic” pur și simplu nu este capabilă de un astfel de rezultat. Și cu atât mai mult, el nu este capabil să mențină un astfel de „rezultat mental” în cultura multor popoare timp de multe milenii.

Dar dacă abandonăm abordarea acum acceptată a zeilor antropomorfi ca produs al fanteziilor și invențiilor minții primitive, atunci se dovedește că în unele timpuri străvechi strămoșii noștri au intrat în contact cu o altă civilizație, mult mai dezvoltată. Un rezultat pe care știința istorică modernă nu îl consideră în general o posibilă versiune a trecutului nostru.

Și se pune firesc întrebarea: avem vreun motiv să luăm în considerare însăși posibilitatea coexistenței simultane pe planeta noastră a două civilizații care diferă radical una de cealaltă în ceea ce privește nivelul de dezvoltare? ..

Cu toate acestea, după părerea mea, întrebarea ar trebui reformulată și pusă într-un mod complet diferit.

Ce temei avem NU luați în considerare posibilitatea coexistenței simultane a două civilizații diferite niveluri dezvoltare într-unul din trecutul nostru îndepărtat?...

Prin raționament calm și sensibil, trebuie să admitem că pur și simplu nu există astfel de temeiuri. Și dacă da, atunci cu o abordare cu adevărat științifică a istoria antica nu numai că putem, dar pur și simplu trebuie să luăm în considerare această posibilitate! ..

Și aici, ca o consecință destul de evidentă, obținem un criteriu bun de alegere între două opțiuni diferite pentru apariția zeilor antropomorfi în ideile strămoșilor noștri. Dacă în cazul viziunii acceptate a științei academice cu privire la această problemă, era pur și simplu inutil să se caute vreo dovadă obiectivă și materială, atunci în cazul realității contactului culturilor antice cu o civilizație mai dezvoltată, astfel de dovezi nu numai poate, dar ar trebui să fie! .. Timpul nu șterge totul la pământ. Trebuie să mai rămână ceva!

Dacă nu se găsesc dovezi ale unui astfel de contact, va trebui să revenim la versiunea „fanteziei” și „ficțiunilor” ale conștiinței primitive, care are un „misticism” de neînțeles. Dar dacă se găsesc urme reale ale contactului a două civilizații, versiunea acceptată în prezent a explicației zeilor antropomorfi pur și simplu nu va fi necesară. Și acești zei și prezența lor în părerile strămoșilor noștri vor primi o explicație complet rațională.

Direcții de căutare posibile

S-ar părea că nu este nimic de căutat aici?... La urma urmei, arheologii și istoricii, care au studiat civilizațiile antice de atâția ani, „nu au găsit” niciun semn al vreunei civilizații care să difere puternic ca nivel. de dezvoltare din cele cunoscute nouă din manualele școlare?...

Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că rezultatul cercetării este uneori foarte dependent de atitudinile subiective ale cercetătorilor înșiși. Și dacă versiunea contactului cu o altă civilizație foarte dezvoltată nu este luată în considerare de la bun început, atunci nimeni nu va căuta pur și simplu nimic în această problemă și, în consecință, „nu va găsi”.

Prin urmare, facem abstracție de la „verdictul subiectiv” adoptat în știința academică actuală, acceptăm versiunea contactului antic al diferitelor civilizații ca cel puțin posibil acceptabilă, luăm calea logicii simple și, pentru început, stabilim ce ar putea fi privit. pentru aici deloc.

La prima vedere, sarcina de a căuta urme ale zeilor antici (adică urme ale unei civilizații antice necunoscute) pare a fi la fel de vagă ca și în binecunoscutul basm rusesc: „du-te acolo - nu știu unde ; găsește ceva - nu știu ce. Cu toate acestea, în realitate, nu totul este atât de rău, deoarece informații foarte importante care pot ajuta la rezolvarea acestei probleme pot fi găsite direct în legende și tradiții străvechi care au ajuns până la vremea noastră.

De ce anume acolo?.. Da, pentru că, urmând doar o simplă logică, este ușor să ajungem la concluzia că dacă unele contacte a două civilizații foarte diferite au avut loc în trecutul îndepărtat, atunci unele ar putea fi păstrate (nu știți care dintre ele încă).și dacă „mărturiile martorilor oculari” ale acestor contacte au supraviețuit. Și dacă se păstrează undeva, atunci pot fi tocmai în legende și tradiții antice - transmise oral sau sub formă de texte și desene introduse pe ceva.

Ce se poate aduna din aceste surse?

În primul rând, cea mai evidentă trăsătură distinctivă a zeilor este că aceștia posedau capacități și abilități care le depășeau cu mult pe cele ale oamenilor care au trăit în momentul evenimentelor descrise.

Și, în al doilea rând, vorbim în mod clar despre vremuri destul de străvechi, din punct de vedere istoric - despre perioada în care primele civilizații umane cunoscute de noi încă se găseau și se ridicau pe picioare (cum ar fi, să zicem, egiptenii, sumerienii, harappan). și altele asemenea). ). La urma urmei, legendele și tradițiile, fiind ele însele foarte vechi, indică în mod direct că evenimentele descrise în ele aparțin vremurilor și mai vechi.

Arheologii și istoricii au muncit din greu pentru a recrea o imagine a vieții în astfel de civilizații. Inclusiv în acea parte a acesteia care se referă la capacitățile oamenilor aflate în stadiul adecvat al dezvoltării societății. Și deocamdată vom presupune că în general (doar în general!) această imagine recreată corespunde cu ceea ce a fost în realitate.

Apoi, pe baza aceleiași logici simple, se dovedește că este necesar să se caute astfel de artefacte și urme ale evenimentelor care depășesc semnificativ capacitățile civilizațiilor antice cunoscute și care nu se încadrează în imaginea vieții și a posibilităților oamenilor. în această etapă de dezvoltare a societăţii.

Sarcina pare să fie mult simplificată. Dar…

Problema este că istoricii și arheologii, atunci când descriu societățile antice, nu le place să menționeze urme și artefacte care nu se încadrează în această descriere în sine. Și acest lucru este destul de firesc - cine va accepta o astfel de imagine în care ceva nu se potrivește. Ca urmare, se dovedește că, pentru a căuta descrieri ale unor astfel de urme și artefacte în manuale, în lucrări științifice, în publicațiile arheologice și istorice este practic inutil. Și așa cum arată practica, această concluzie logică este pe deplin confirmată în practică...

În plus, marea majoritate a arheologilor și istoricilor au o educație pur umanitară. Și cu cât dezvoltarea științei merge mai departe, cu atât decalajul dintre diferitele ramuri ale cunoașterii se lărgește, cu atât sistemul de formare a arheologilor și istoricilor devine mai „umanitar”. Între timp, când vorbim despre posibilitățile uneia sau aceleia civilizații, partea leului în ele este ocupată de acele posibilități care nu țin de aspectele umanitare, ci de aspectele „tehnologice” ale culturii.

Pe de o parte, acest lucru agravează și mai mult situația, deoarece punctul de vedere al unui umanist ratează cu ușurință ceea ce va fi foarte important pentru o persoană cu studii tehnice și, ca urmare, multe detalii „tehnice” importante pur și simplu nu intră în descrieri ale artefactelor antice - arheologii și istoricii lor nu observă. Mai mult decât atât, în excursiile pe siturile arheologice, trebuia să ne asigurăm că uneori nu pur și simplu „nu observă” (adică se prefac că nu văd), dar nici nu văd fizic – cea a istoricului privirea ratează adesea (în sensul literal al cuvântului) semnificativ pentru tehnicianul de detaliu!

Dar, pe de altă parte, aceleași motive duc la faptul că pe rafturile muzeelor ​​se pot vedea uneori astfel de lucruri care - să înțeleagă istoricii și arheologii, ce înseamnă aceste lucruri pentru tehnicieni - ar dispărea instantaneu într-un fel de „pubele”. întrucât astfel de obiecte uneori nu numai că nu se încadrează în imaginea posibilităților civilizațiilor antice cunoscute, dar o subminează direct. Și această sarcină a căutării noastre, dimpotrivă, facilitează foarte mult.

Din fericire, nu numai istoricii și arheologii profesioniști sunt interesați de culturile și monumentele antice. Și până acum, a apărut deja o întreagă zonă de așa-numită literatură istorică „alternativă”, în care autorii se concentrează intenționat pe „anomalii” care nu se încadrează în percepția stereotipă a culturilor antice.

Adevărat, și aici există un „dar”...

Marea problemă este că marea majoritate a autorilor acestei literaturi foarte alternative păcătuiesc adesea cu o atitudine foarte neglijentă față de fapte. Mai mult, în căutarea senzației și a circulației, precum și în efortul de a-și „demonstra” teoria în vreun fel, acești autori folosesc adesea informații foarte dubioase fără nicio verificare a autenticității lor, sau distorsionează grav datele reale în mod involuntar sau chiar deliberat. Ca rezultat (conform estimărilor mele personale), fiabilitatea informațiilor din această literatură în ansamblu este acum de aproximativ „cincizeci și cincizeci” - adică, în termeni simpli, conține doar aproximativ jumătate din adevăr, iar cealaltă jumătate este fantezie și chiar minciuni clare...

Unii „nu văd” și ascund informații, alții fantezează și mint. Ce să fac?..

Dacă doar citirea cărților acasă și în biblioteci, precum și pieptănarea spațiului de internet, nu dă nimic, singura opțiune rămasă este să mergi la locul respectiv și să privești descoperirile și obiectele arheologice cu ochii tăi. Verificați, căutați, evaluați și comparați.

Și, începând din 2004, am format treptat un grup de entuziaști, fiecare dintre ei și-a dat seama că „nimeni nu va face ceea ce ne trebuie”. Acum, sub auspiciile Fundației pentru Dezvoltarea Științei Mileniului al Treilea, acest grup de entuziaști a efectuat o serie de expediții de filmare și cercetare în Egipt, Mexic, Peru, Bolivia, Etiopia, Siria, Liban, Iran, Grecia, Turcia și o serie de a altor ţări mediteraneene pentru a căuta diverse „anomalii istorice şi arheologice” care nu se încadrează în tabloul academic al trecutului îndepărtat. Materialul prezentat mai jos se bazează în principal pe informațiile culese în timpul acestor expediții, care au stat deja la baza unui număr de cărți și a mai mult de douăzeci de ore. documentare din ciclul „Teme interzise ale istoriei”...

megaliți

Desigur, în căutarea urmelor civilizației antice a zeilor, primul lucru pe care trebuie să îl priviți sunt așa-numiții megaliți - structuri antice făcute din pietre mari și chiar uriașe. Piramide, temple, palate, cetăți, menhire, dolmene și așa mai departe, făcute din blocuri cântărind câteva zeci și sute de tone, cărora cercetătorii „alternative” au acordat de multă atenție...

De exemplu, blocurile care cântăresc o sută de tone sunt destul de comune în structurile de pe platoul Giza din Egipt. Aici constructorii au pus astfel de blocuri la baza celei de-a doua piramide (așa-numita piramidă a lui Khafre), în pereții templelor piramidale, templul Sfinxului și templul de granit.

Dar chiar și o sută de tone este departe de limită. În structurile antice, se pot găsi exemple de utilizare a blocurilor de piatră mult mai grele. De exemplu, în Baalbek libanez de pe partea de vest a complexului din zidăria zidului există așa-numitele trilituri - trei blocuri uriașe de calcar, fiecare dintre ele atinge o lungime de aproximativ 21 de metri, o înălțime de 5 metri și o latime de 4 metri (vezi Fig. 1-c) . Dacă luăm în considerare că calcarul local este destul de dens și luăm greutatea lui specifică egală cu 2,5 g/cm3, atunci se dovedește că trilitonii cântăresc aproximativ 1000 de tone fiecare! Și cu o greutate atât de enormă, nu sunt deloc la nivelul solului, ci ridicate la o înălțime considerabilă - până în vârful zidăriei, de asemenea, din blocuri destul de mari! fiecare astfel de bloc trage greutatea a o duzină de tancuri grele moderne de tipul Abrams!...

Nu departe de complexul Baalbek din carieră se află așa-numita „Piatră de Sud” - un bloc care nu a fost complet separat de masa de stâncă și a rămas întins la locul său. Dimensiunile sale sunt și mai mari - 23 de metri lungime, 5,3 metri lățime și 4,5 metri înălțime. Acest lucru dă o greutate de aproximativ 1400 de tone! ..

În ciuda faptului că „Piatra de Sud” a rămas în carieră, constructorii intenționau clar să o folosească. Și dacă luăm în considerare dimensiunea acestui bloc și caracteristicile arhitecturale din partea de vest a complexului Baalbek, atunci versiunea sugerează că „Piatra de Sud” ar fi trebuit să fie așezată deasupra trilithoanelor!...

În Aswan egiptean există un exemplu similar. Aici, în carierele de granit, a rămas culcat un obelisc lung de aproximativ 42 de metri (vezi Fig. 2-c). Fiecare latură a bazei sale pătrate are 4,2 metri lungime, ceea ce (ținând cont de faptul că densitatea granitului Aswan nu este mai mică de 2,7 g/cm3) dă o greutate de aproape două mii de tone!!!

În ambele cazuri, maeștrii antici nu se îndoiau în mod clar că vor fi capabili să ducă la bun sfârșit lucrarea pe care o începuseră și să livreze acești colos de piatră la destinație. Dar cum?!.

Istoricii ne oferă să acceptăm versiunea că vechii constructori au livrat astfel de blocuri solide manual folosind cele mai simple dispozitive și mecanisme, realizând astfel o ispravă aproape eroică.

Cu toate acestea, în antichitate, nu au fost mutate deloc singure pietre, ceea ce ar putea fi încă permis pentru astfel de „fapte eroice”. În același Baalbek, blocuri de sute de tone sunt stivuite în jurul întregului perimetru al așa-numitului Templu al lui Jupiter, formând un rând pe care, printre altele, se află trilitonii. În total, se obțin cel puțin cincizeci de blocuri gigantice, care nu sunt doar stivuite, ci sunt montate între ele, astfel încât îmbinările blocurilor să fie uneori chiar invizibile pentru ochi!...

Zeci de bolovani la fel de masivi au fost folosiți la construcția Sacsayhuaman, o fortăreață antică în apropierea capitalei Peru, Cusco. Dar aici monoliții de piatră trebuiau mutați nu de-a lungul câmpiei, ci în munți! ..

Și nu zeci, ci sute de blocuri de o sută de tone (sau mai multe) pot fi văzute în clădirile din Egipt. Și dacă luăm în considerare că toate cele de mai sus alcătuiesc împreună doar o foarte mică parte din megaliții antici, atunci nu avem de-a face cu cazuri izolate de faptă eroică, ci de fapt cu construcția în masă (fără exagerare - la scară industrială) din pietre uriase! ..

Acum, acest lucru nu se potrivește în niciun fel cu nivelul destul de scăzut (aș spune chiar primitiv) de dezvoltare a tehnologiei care a avut loc în zorii civilizațiilor umane antice. Acest lucru deja (cel puțin din punctul de vedere al logicii banale) creează doar un sentiment al acelei „anomalii” care nu ar trebui să fie, dar încă există ...

Un alt lucru este că susținătorii versiunii muncii manuale și transportului unor astfel de pietre uriașe folosind metoda „push-pull”, chiar și astfel de exemple nu sunt deloc convinși. Ei preferă să se refere la un fel de „mobilizare a tuturor resurselor societății” și „timp lung de construcție” - spun ei, o picătură uzează o piatră și, irosind viețile unor generații întregi, strămoșii noștri au făcut totuși toate acestea ei înșiși. .

Mulți dintre tehnicieni înțeleg că aritmetica obișnuită nu funcționează deloc aici. Organizarea și implementarea construcțiilor pe scară largă nu este o simplă sumă de eforturi unice. Și aici trebuie să vorbim despre tehnologii fundamental diferite.

Dar, oricum ar fi, situația este acum de așa natură încât - în raport cu dimensiunea blocurilor și dimensiunea construcției - argumentele unei părți nu produc niciun efect pe cealaltă parte, care citează uneori aceleași argumente ca și dovada punctului său de vedere. Această dispută se desfășoară deja de mai bine de o duzină de ani și poate dura pentru totdeauna, deoarece științele umaniste nici măcar nu vor să asculte tehnicieni...

Între timp, există exemple destul de ieșite din comun. De exemplu, „anomalia” devine literalmente evidentă în acele cazuri când vedem asemănarea lucrărilor cu megaliți similari de pe diferite continente. Nu numai atât, dimensiunea blocurilor uriașe creează o senzație completă de un fel de „standardizare” folosită de constructori și determinată, aparent, de tehnologiile de care dispun. Există mai multe exemple uimitoare.

De exemplu, zidăria megalitică a unui obiect antic din orașul Aladzha-huyuk de pe teritoriul Turciei moderne, ca frate geamăn, repetă trăsăturile unei zidării similare în centrul orașului Cusco din Peru (vezi Fig. 3-c). Aici, nu numai că blocurile sunt aproape de aceeași dimensiune, există absolut același stil de zidărie - așa-numita zidărie poligonală, în care blocurile sunt articulate între ele de-a lungul unei suprafețe de formă complexă cu multe unghiuri cu crearea tuturor feluri de „cârlige” și „dispozitive de fixare” suplimentare. Mai mult, aici chiar și teșirea de-a lungul marginii fiecărui bloc este îndepărtată în același stil.

Nu trebuie să fii un expert pentru a înțelege că aceiași meșteri au lucrat aici. Ei bine, dacă nu exact același, atunci folosind aceeași tehnologie, având aceleași capacități. Cu alte cuvinte, aceste structuri, în ciuda faptului că sunt situate în emisfere diferite ale planetei, au un singur „autor” - aceeași civilizație.

Între timp, istoricii îl atribuie pe Aladzha-huyuk timpului Imperiului Hitit (mileniul II î.Hr.), iar construcția Cuzco este atribuită incașilor în perioada imediat premergătoare cuceririi spaniole a Americii de Sud - adică până la trei mii. ani mai târziu! .. În plus, se presupune că nu au existat contacte între continente înainte de Columb...

Atunci de ce există o asemenea similitudine între obiecte atât de îndepărtate în timp și spațiu?... Pur și simplu nu poate fi explicată. Mai mult, istoricii și arheologii nici măcar nu menționează însuși faptul acestei asemănări. Nu prezintă niciun interes pentru reprezentanții științei academice, deoarece nu numai că nu se încadrează în imaginea construită a istoriei antice, dar o subminează complet. Cea mai simplă explicație logică a acestei asemănări sub forma unui patern comun nu li se potrivește cu atât mai mult...

Prin urmare, nu vom aprofunda în analiza argumentelor (care, în opinia mea personală, vorbesc în favoarea faptului că civilizațiile umane cunoscute nu au nicio legătură cu crearea unei părți semnificative a obiectelor megalitice), ci vom acorda atenție. la un aspect mult mai important al amplorii construcţiei megalitice.

Fotografie antet: Mother Mnemosyne de T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

Dacă găsiți o eroare, evidențiați o bucată de text și faceți clic Ctrl+Enter.

Acest articol Cine este Dumnezeu și cine sunt zeii a fost pregătit de mine de mult timp, dar nu a prins contur și nu s-a desfășurat pentru publicare pe blog , până când evenimentele de pe scara globală Metagalactică au avut loc pentru toată omenirea de pe planeta Pământ.
4 ianuarie 2015 a avut loc un eveniment unic Tatăl (IVO) dezvăluit noul Will pentru rasa noastră planetară, care se va numi acum Rasa metagalactica- acesta este primul. Iar al doilea venind din primul prin această decizie Tată noi (angajații) și omenirea am trecut toate testele, verificările și i-am depășit pe zei în dezvoltarea noastră (nici cunoaștere, nici minte, nici putere etc.). În epocile anterioare, zeii ne considerau sclavii lor, iar această tendință a prins rădăcini pe planetă, inclusiv prin intermediul religie creștină. Nu mai suntem sclavii zeilor. Sclavia zeilor (rasei galactice a oamenilor) pe planeta noastră a luat sfârșit și am devenit GRATUIT de la ei. Vom cunoaște consecințele acestei hotărâri a Tatălui pentru omenire în viitorul nu îndepărtat. Este scris lui Dumnezeu despre sclavia religioasă citiți și înțelegeți din ceea ce o persoană a devenit liberă.

Auzim adesea cuvântul Dumnezeu de la oameni care sunt credincioși cu diferite grade și profunzimi de religiozitate. Primim o mulțime de informații despre Dumnezeu și zei din mass-media și televiziune sub forma anumitor programe și programe. Acest subiect este discutat de oameni de știință, teoreticieni, filozofi. Oamenii obișnuiți sunt mai obișnuiți și înțeleg mai mult percepția religioasă a cuvântului Dumnezeu. Religia se bazează mai mult pe conceptul de Dumnezeu, Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu, Domnul Dumnezeu. Folosim adesea cuvinte precum: du-te cu Dumnezeu, mulțumesc lui Dumnezeu, Doamne ferește, Doamne ferește, Dumnezeu să-l binecuvânteze, o Doamne, iar noi suntem obișnuiți și folosim des, aș spune inconștient, inserându-le automat în dialoguri și conversații. Și indiferent cine ești credincios sau ateu, toată lumea le folosește din obișnuință. Nu voi argumenta că acest lucru este rău sau bun, lăsați fiecare să decidă singur, făcând propria sa concluzie după ce a citit acest articol.

Dumnezeu este unul dintre principalele concepte religioase, adică o entitate mitologică supranaturală obiectivată care acționează ca obiect de cult. Astfel, Dumnezeu în religie este înzestrat cu trăsăturile unei ființe ideale, superioare, în unele concepte el fiind creatorul lumii. Să vedem dacă aceste afirmații sunt adevărate sau nu.
Reprezentant al filozofiei cosmismului rus Vladimir Solovyov așa că a definit cine este Dumnezeu, Dumnezeu - o minte absolut existenta, cosmica, o fiinta super-personala, o forta organizatoare speciala. Se descompune în atomi, care organizează lumea reală cu mișcările lor. Dumnezeu, Creator, Tată- izvorul vieții, domnitorul extern, originalitatea. Un singur proces cosmo-evoluționar este unirea omului cu Tatăl, prin spiritualizarea, perfecțiunea sa.

Religii despre Dumnezeu.

Dacă te uiți la diferite religii, atunci există un cuvânt Doamne, Dumnezeu Tatăl, Doamne Allahși așa mai departe, care este sursa tuturor, dar în sursele religiei, de exemplu, în budismul adevărat, cuvântul Dumnezeu nu a fost niciodată folosit în sursele primare. În creștinism, Isus, ca fondator al creștinismului, nu a folosit niciodată cuvântul Dumnezeu, la care s-a referit întotdeauna Tată. Printre credincioșii ortodocși, aceasta este considerată una dintre principalele rugăciuni. "Tatăl nostru" . Otche Vechea formă slavonă bisericească a cazului vocativ al cuvântului Tată. Marea amăgire este că oamenii, rugându-se și apelând după ajutor puteri superioare, la mintea superioară, la Dumnezeu, la îngerii păzitori, arhanghelii nu au ajuns în rugăciunile lor să Tată ca sursă a vieții lor,
Rugăciunea este un apel verbal la Tată(practica Cuvântului). Ulterior, rugăciunile s-au transformat în apelarea la zeități, îngeri și arhangheli ca protectori ai oamenilor. ( Călugării s-au înălțat în Îngeri, Îngerii au aspirat la Zei). Dumnezeu- acesta este același apel către Dumnezeu.
Percepția greșită a unei persoane - acesta este atunci când nu face distincție între ceva mai înalt, de exemplu, îngerismul ca formă de viață și zei ca formă de viață superioară, precum și Domnul (Învățătorul), Tatăl nu diferă și, ca urmare, toate acestea pentru o persoană obișnuită se numesc Divinitate. Înțelesul divinului Acestea sunt ființe mult mai puternice decât oamenii.
Divinitate - acestea sunt creaturi de natură non-umană, care sunt înzestrate cu putere și pot face mult mai mult decât o persoană, ceea ce înseamnă că se subjug și o persoană trebuie să le asculte și să le asculte. Acesta este principiul ideologiei religioase în a 5-a rasă, dar nu a fost în Voia Tatălui.

Acesta a fost un scop și o sarcină sigură de a împiedica umanitatea planetei Pământ să-l perceapă pe Tatăl în mod direct, fără intermediari. Iar zeii au devenit, parcă, intermediari între oameni și adevărata Sursă a vieții oamenilor. Și de-a lungul epocii anterioare, omenirea a urmat această cale. Dar printre oameni erau alții care se străduiau cu viteze diferite în grade diferite pentru cunoașterea noului și au văzut și înțeles mai profund esența a ceea ce se întâmplă în viață, ei au fost numiți ucenici, inițiați.Cine sunt ucenicii și

De exemplu, înainte: te închini, te rogi lui Dumnezeu, primești niște bine și abilități, dar dacă nu te închini lui Dumnezeu, nu primești. Ființele umane au dreptul la libertatea de alegere și liberul arbitru inițial prin natură, genetică. Omul, a priori, este o ființă liberă. El este așa creat de Tatăl.
Și, prin urmare, dacă vrei să obții ceva, dar nu te închini la niciun Dumnezeu, atunci nu ai aceste oportunități și persoana a fost limitată în realizarea și dezvoltarea la un anumit stadiu. Și această poziție nu este în întregime corectă, se dovedește din punctul de vedere al umanității dacă nu vrei să te închini lui Dumnezeu, ci vrei, de exemplu, să înveți aceleași lucruri pe care le poate face Dumnezeu și numai prin închinare s-ar putea veni cineva. la unele posibilități și super abilități. Și aceasta nu este chiar o închinare potrivită, este întotdeauna o dependență. Aceasta a fost dependența sclavă a oamenilor de Zei, pe care ei au impus-o oamenilor și este necesar ca omenirea să iasă din asta și să o depășească, ajungând conștient la realizarea de noi semnificații și esențe. Asta ne spune, că nu avem întotdeauna diferențe semantice. Dar când apar, începem deja să denumim obiectul sau subiectul, din perspectiva sensului pe care ni-l asumăm în funcție de nivelul nostru de dezvoltare.

Și aici este Dumnezeu Tată există ființe care poartă un fel de posibilități, abilități, un fel de putere pentru o persoană, iar pentru o persoană din formația anterioară, Tatăl creează acum o persoană de o scară complet diferită și alte posibilități. Și chiar și în asta, când începem să aprofundăm, distingem că zeii au și ei limite în ceea ce privește capacitățile și perfecțiunea lor.

Forma divină de viață.

Zeii ca formă de viață sunt rămășițele civilizației galactice a oamenilor, degradate mai departe
Planeta noastră (din punctul de vedere al Metagalaxiei), care a trăit în sinteza a 3 planuri, care au fost planurile Planetei , nu aveau o mentalitate dezvoltată și nu exista nicio distincție între lumea subtilă și cea fizică.
zeilor - aceasta este o formă mai dezvoltată, o linie de viață în comparație cu un om planetar. Care au fost formele de viață de pe planetă în cursa a 5-a citit .
zeilor - aceștia sunt oamenii eșuați ai Galaxiei (rămășițele umanității galactice, care s-a autodistrus), cu orientarea vieții în Metagalaxie și Galaxie. Oameni care trăiesc după dimensiunea unui tip de materie cosmică.

Deținut de zei
capacitatea de a controla legile naturii de pe planeta noastră. Din moment ce omul nu a învățat să gestioneze aceste legi și, prin urmare, nu a posedat aceste abilități. În ceea ce privește religia anticilor greci și romani, acesta este un politeism clasic, deoarece panteoanele lor numărau câteva sute de zeități diferite, care personificau atât forțele naturii, cât și corpurile cerești. De exemplu: Zeița Fertilității, Zeița Frumuseții, te simți?Dumnezeu Zeus, Zeul focului Hephaestus, acest Foc elementar natural și așa mai departe. Adică, acestea sunt zeități care au purtat fenomenele uneia sau alteia legi a naturii și au ajutat cumva o persoană să construiască în acest mediu natural, interacționând cu umanitatea, uneori corect, alteori nu foarte mult. Este corect când i-au ajutat pe oameni să realizeze ceva, este incorect când i-au făcut pe oameni dependenți de ei înșiși. Care este legenda despre Prometeu, titanul vechii familii de zei, care a dat oamenilor focul cunoașterii și meșteșugurilor, lansarea acestui progres tehnologic. Mai mult, a comis acest act împotriva voinței zeilor, pentru care a plătit. Trageți propriile concluzii despre esența și dezvoltarea zeilor. Ca formă, erau asemănători unui om, dar nu toate. Amintiți-vă de miturile antice, de poveștile în care acestea reflectă esența lor, au existat forme umane și animale, așa că zeii sunt oameni care nu au avut loc până la sfârșit.

Zeii nu au reușit în esența și conținutul lor, și apoi în comportamentul lor în raport cu umanitatea de pe planeta Pământ. Văzând că sunt mai puternici decât oamenii planetari, și-au permis să facă sclavi din oameni planetari. Această concluzie poate fi rezumată dacă sistematizăm izvoarele și miturile antice. Ei și-au permis, asemenea animalelor, să supună o persoană, nevăzând în el un egal, dar care se afla într-un alt stadiu de dezvoltare, mai inferior zeilor. Prin aceasta zeii au încălcat legea Tatălui „Toți sunt egali înaintea Tatălui” . Ei au cerut slujire și ascultare de la oameni. Acestea sunt principiile vieții animale, nu cele umane. În ceea ce privește dezvoltarea, zeii erau ai tăi, dar nu puteau urca pe deplin într-o persoană. Tatăl are multe linii de viață și toate sunt diferite, fiecare merge pe drumul său și se dezvoltă cât poate de bine. Și o persoană în această varietate de forme și linii de viață își ia poziția și se dezvoltă de la un standard (sau dezvoltare rasială), mergând la alte standarde, îndeplinindu-le.

Omul i-a perceput în exterior pe zei în formă umană, dar au existat și forme animale precum egipteni, indieni, zeități și altele. Și oamenii sunt simbolic mai mulți formă înaltă viața era numită divină și zeii erau adorați și credeau în Dumnezeu. Oamenii au căutat să imite și să se roage la o altă formă de viață, și nu la izvorul vieții lor, care a fost dat fiecărei persoane de către Tatăl.
Dacă o luăm din punctul de vedere al semnificațiilor metagalactice, iar Metagalaxia s-a desfășurat aici și acum pe planetă și afectează pe toată lumea și întregul mediu. Apoi, din poziția unui observator din Metagalaxie există o definiție clară a cine sunt zeii. Dumnezeu - aceasta este o formă de viață care nu este Tatăl, Tatăl ca sursă de viață pentru fiecare dintre noi - acesta este conceptul esențial care definește . Zeii, în ceea ce privește calitățile și proprietățile lor, erau conducători puternici pe planetă; ei posedau capacitatea de a controla elementele naturale. Ei și-au asumat responsabilitatea conducerii, introducând, parcă, medierea între om și Tată, asumând anumite funcții fără a avea autoritatea în acest sens - aceasta este principala problemă a zeilor, pe care nu o puteau vedea și depăși și astfel au făcut-o. nu urcă în Metagalaxie.

Din punctul de vedere al Alfabetului Tatălui „La început era Cuvântul” iar cuvântul Dumnezeu ne poate dezvolta, ne poate călăuzi cumva, dar Dumnezeu nu ne va conduce la izvorul vieții, care este Tatăl. Noile condiții de viață dezvoltă în fiecare dintre noi Conștiința și Conștientizarea. Înțelegerea acestui lucru ne traduce într-o percepție diferită a vieții din jurul nostru și a proceselor din ea, precum și a atitudinii față de Tatăl. Încă nu înțelegem și nu vedem multe procese pentru noi care să nu fie acțiuni transparente care au loc în jurul nostru, inclusiv în noi. Nu vedem întotdeauna diferite niveluri ierarhice și esențe, procese diferite. Dar dacă învățăm și aspirăm, atunci ne este dat de drept să fim Creatori și să creăm împreună cu Tatăl viață nouă, trecând la mai multe niveluri înalte percepţia dezvoltării evolutive. Se putea învăța de la zei atât bune cât și rele.

Ce a fost negativ cu zeii, ce nu ar trebui luat.
Ei nu l-au exprimat pe deplin pe Tatăl.
În puterea lor în raport cu planeta și oamenii, își puteau permite să manipuleze oamenii. Acesta este principiul animal al controlului. Sunt un zeu, sunt mai înalt decât tine, ceea ce înseamnă că o persoană este mai jos, aceasta este o manifestare a mândriei. Puteți spune relația dintre șef și subordonat.

ABDER - fiul lui Hermes, prieten cu Hercule

AUGIUS - fiul lui Helios, regele lui Elis

Agenor - regele Sidonului

AGLAVRA - fiica lui Kekrop

AGLAYA - una dintre grații

ADMET - regele lui Fer, prieten cu Hercule

ADMETA - fiica lui Eurystheus, preoteasa zeitei Hera

Hades - zeul lumii interlope (printre vechii romani PLUTO)

ACID - fiul lui Semetis, iubit de Galatea

ACRISIA - regele Argos, tatăl lui Danae

ALKESTIS - fiica țarului Iolk Pelias, soția lui Admet

Alkid - numele lui Hercule, dat la naștere

Alcyone - una dintre cele șapte fiice ale lui Atlas

ALCMENA - fiica regelui micenian Electrion, mama lui Hercule

AMALTHEA - capra care l-a alăptat pe Zeus cu laptele ei

AMFITRION - erou grec, soțul lui Alcmene

AMFITRIT - una dintre fiicele lui Nereus, soția zeului mărilor Poseidon

ANGEY - Erou grec, membru al campaniei Argonauts

ANDROGEUS - fiul regelui cretan Minos, ucis de atenieni

ANDROMEDA - fiica regelui Etiopiei Cepheus și Cassiopeia, soția lui Perseus

ANTEUS - fiul zeiței pământului Gaia și al zeului mărilor Poseidon

ANTEA - soția regelui Tiryns Pretus

Antiope - Amazon

APOLLO (PHEB) - zeul luminii soarelui, patronul artelor, fiul lui Zeus

APOP - în mitologia egipteană antică, un șarpe monstruos, dușmanul zeului soarelui Ra

ARGOS - constructorul naval care a construit nava „Argo”

ARGUS - un monstru mitologic cu ochi grosi care păzea Io

ARES - în vechi Mitologia greacă zeul războiului, fiul lui Zeus și al Herei (dintre vechii romani MARS)

ARIADNE - fiica regelui cretan Minos, iubita lui Tezeu, mai târziu soția zeului Dionysos

ARCADE - fiul lui Zeus și al lui Callisto

ARTEMIS - zeița vânătorii, fiica lui Zeus și Latona, sora lui Apollo

ASKLEPIUS (ESCULAP) - fiul lui Apollo și Coronis, un vindecator priceput

ASTEROPE - una dintre cele șapte fiice ale lui Atlas

ATA - zeița minciunii și a înșelăciunii

ATAMANT - Regele Orchomenus, fiul zeului vânturilor Eol

ATLAS (ATLANT) - un titan care ține întreaga sferă cerească pe umeri

ATHENA - zeița războiului și a victoriei, precum și a înțelepciunii, cunoștințelor, artelor și meșteșugurilor (dintre vechii romani MINERVA)

AFRODITA - zeița iubirii și a frumuseții (vechii romani VENUS)

AHELOY - zeul fluviului

Ahile - erou grec, fiul regelui Peleus și al zeiței mării Thetis

BELLER - Corintian ucis de Hippo

BELLEROPHONT (HIPPONOES) - fiul regelui Glaucus al Corintului, unul dintre cei mai mari eroi ai Greciei

Boreas - zeul vântului

VENUS (vezi Afrodita)

VESTA (vezi HESTIA)

GALATEA - una dintre Nereide, iubita Akida

Ganymede - un tânăr frumos, fiul regelui dardanian Troia, răpit de Zeus

ARMONIA - fiica lui Ares și a Afroditei, soția fondatorului Tebei Cadmus

HEBA - veșnic tânără fiică frumoasă a lui Zeus și Hera

HEKATE - patrona spiritelor rele nopții, vrăjitorie

HELIOS - zeul soarelui

HELIADE - fiicele zeului Helios

GELLA - fiica lui Atamant și zeița norilor și a norilor Nephele

HERA - soția lui Zeus

GERION - un uriaș teribil care avea trei capete, trei corpuri, șase brațe și șase picioare

HERCULES - unul dintre cei mai mari eroi ai Greciei, fiul lui Zeus și Alcmene

HERMES - în micrologia greacă, mesagerul zeilor olimpici, patronul păstorilor și al călătorilor, zeul comerțului și al profitului, fiul lui Zeus și Maya (dintre vechii romani, MERCUR)

GERSE - fiica lui Kekrop

Hesione - soția lui Prometeu

HESPERIDE - fiicele lui Atlas

HESTIA - fiica lui Kronos, zeița vetrei (dintre vechii romani VESTA)

Hephaestus - în mitologia greacă, zeul focului, patronul fierăriei, fiul lui Zeus și Hera (dintre vechii romani, VOLCAN)

GAYA - zeița Pământului, din care au provenit munții și mările, prima generație de zei, ciclopi și giganți

HYADE - fiicele lui Atlas care l-au crescut pe Dionysos

GIAS - fratele lui Hyades, care a murit tragic în timp ce vâna lei

GILAS - scutierul lui Hercule

GILL - fiul lui Hercule

HYMENEUS - zeul căsătoriei

Himeroth - zeul iubirii pasionale

HYPERION - Titan, tatăl lui Helios

HYPNOS - zeul somnului

Hipocontus - fratele lui Tiidareu, care l-a alungat din Sparta

HYPONOES (vezi VELLEROFONT)

Hypsipyla - regina insulei Lemnos

GLAVK - rege al Corintului, tatăl lui Bellerophon

GLAVK - ghicitor

GRANI - zeițele bătrâneții

Danae - fiica regelui Argos Acrisius, mama lui Perseus

DAR DAN - fiul lui Zeus și fiica lui Atlas Electra

Daphne - nimfă

Deucalion - fiul lui Prometeu

Daedalus - sculptor, pictor, arhitect de neegalat

DEIMOS (Horor) - fiul zeului războiului Ares

DEMETRA - zeita fertilitatii si patrona agriculturii

Dejanira - soția lui Hercule

DIKE - zeița dreptății, fiica lui Zeus și Themis

DICTIS - un pescar care a găsit în mare o cutie cu Danae și Perseus

DIOMED - rege trac

Dione - nimfă, mama Afroditei

Dionysos - zeul viticulturii și vinificației, fiul lui Zeus și Semele

Eurystheus - regele Argos, fiul lui Stenel

HEBRITO - tatăl lui Ifit, prieten cu Hercule

Eurytion - uriașul ucis de Hercule

EUROPA - fiica regelui Sidon Agenor, iubita lui Zeus

EUTERPA - muza poeziei lirice

Euphrosyne - una dintre Charites (Grații)

ELENA - fiica lui Zeus și a Ledei, soția lui Menelaus, din cauza căreia răpirea de către Paris a început războiul troian

ECHIDNA - monstru, jumătate femeie jumătate șarpe

ZEUS - conducătorul Cerului și al Pământului, tunătorul, zeul suprem al grecilor antici (dintre vechii romani, JUPITER)

ZET - fiul zeului vânturilor Boreas, participant la campania argonauților

ID - vărul lui Castor și Pollux, ucigașul lui Castor

IKAR - fiul lui Daedalus, care a murit pentru că s-a apropiat prea mult de Soare

Icarius - un locuitor din Attica, primul care a cultivat struguri și a făcut vin

IMHOTEP - medic și arhitect egiptean antic

INO - fiica fondatorului Tebei Cadmus și Harmony, soția regelui Orchomenus Adamant, mama vitregă a lui Frix și Gella

IO - fiica zeului fluviului Inach, primul rege al Argolisului, iubit de Zeus

IOBAT - rege lician, tatăl lui Anthea

IOLA - fiica lui Bvrit

IOLAI - nepotul lui Hercule, fiul lui Ificul

IPPOLITUS - fiul regelui atenian Tezeu și al lui Hippolyta, calomniat de mama sa vitregă Fed-roy

Hippolyta - Regina Amazonelor

IRIDA - mesagerul zeilor

Isis - vechea zeiță egipteană, strănepoata zeului soarelui Ra

Iphicles - fratele lui Hercule, fiul lui Amphitryon și Alcmena

IFIT - prieten al lui Hercule, ucis de el într-un acces de nebunie

KADM - fiul regelui Sidonian Agekor, fondatorul Tebei

KALAID - fiul zeului vânturilor Boreas, un participant la campania argonauților

Calliope - muza poeziei epice

CALLISTO - fiica regelui arcadian Lycaon, iubit de Zeus

Kalhant - ghicitorul

CASSIOPEIA - Regina Etiopiei, soția lui Cepheus și mama Andromedei

CASTOR - fiul Ledei și al regelui spartan Tin-dareus, fratele lui Pollux

Karpo - ora verii, una dintre zeițele care se ocupau de schimbarea anotimpurilor

KEKROP - jumătate om, jumătate șarpe, fondator al Atenei

KELENO - una dintre fiicele lui Atlas

KERVER (CERBER) - un câine cu trei capete cu o coadă de șarpe, care păzește sufletele morților din lumea interlopă a lui Hades

KEFEI (vezi CEFEI)

KICN - Prietenul lui Phaeton care s-a transformat într-o lebădă albă ca zăpada

KILIK - fiul regelui Sidonian Agenor

KLYMENE - fiica zeiței mării Thetis, soția lui Helios, mama lui Phaethon

CLIO - muza istoriei

KLYTEMNESTRA - fiica Ledei și a regelui spartan Tyndareus, soția lui Agamemnon

CAPRICORN - fiul lui Epian, prieten din copilărie al lui Zeus

KOPREI - mesagerul lui Bvristhey, care îi transmitea ordine lui Hercule

KORONIDA - iubita lui Apollo, mama lui Asclepius (Aesculapius)

Creon - rege teban, tatăl Megarei, prima soție a lui Hercule

KRONOS - Titan, fiul lui Uranus și Gaia. După ce și-a răsturnat tatăl, el a devenit zeul suprem. La rândul său, a fost răsturnat de fiul său Zeus

Laomedont - regele Troiei

LATONA (VARA) - Titanide, iubita lui Zeus, mama lui Apollo și Artemis

LEARCH - fiul lui Atamant și Ino, ucis de tatăl său într-un acces de nebunie

LEDA - soția regelui spartan Tyndareus, mama Elenei, Clitemnestra, Castor și Pollux

LYCAON - rege al Arcadiei, tatăl lui Callisto

Lycurgus - rege trac care l-a insultat pe Dionysos și a fost orbit de Zeus ca pedeapsă

LIN - profesor de muzică al lui Hercule, fratele lui Orfeu

LINKEY - vărul lui Castor și Pollux, remarcat printr-o vigilență extraordinară

LICHAS - mesagerul lui Hercule

MAYA - fiica lui Atlas, iubita lui Zeus, mama lui Hermes

MARDUK - zeul patron al orașului Babilon, zeitatea supremă a panteonului babilonian

MARS (vezi ARES)

MEG ARA - fiica regelui teban Creon, prima sotie a lui Hercule

MEDEIA - vrăjitoare, fiica regelui Colhidei Eeta, soția lui Iason, mai târziu soția regelui atenian Egeu

MEDUSA GORGON - singura muritoare dintre cele trei surori Gorgon - monștri femele înaripate cu șerpi în loc de păr; înfăţişarea Gorgonei a transformat toate vieţuitoarele în piatră

MELANIPPE - Amazon, asistent al lui Hippolyta

MELIKER - fiul regelui Atamant și al vrăjitoarei Ino

MELPOMENE - muza tragediei

MERCUR (vezi HERMES)

MEROPE - fiica lui Atlas

METIS - zeița înțelepciunii, mama lui Pallas Athena (dintre vechii romani METIS)

MIMAS - un uriaș lovit de săgeata lui Hercule în timpul bătăliei zeilor cu uriașii

MINOS - rege al Cretei, fiul lui Zeus și al Europei

MINOTAUR - un monstru cu corp uman și cap de taur, care a trăit în Labirint, a fost ucis de Tezeu

Mnemosyne - zeița memoriei și a amintirii

Pug - un erou grec care a înțeles limba păsărilor și a ghicit viitorul, un participant la campania argonauților

NEPTUN (vezi POSEIDON)

NEREIDS - cincizeci de fiice ale lui Nereus

NEREI - zeul mării, ghicitorul

NESS - un centaur care a încercat să o răpească pe Dejanira, soția lui Hercule, și a fost ucis de el

NEPHELA - zeița norilor și a norilor, mama lui Frix și Gella

NIKTA - zeița nopții

NU - zeul vântului umed sudic

NUT - vechea zeiță egipteană a Raiului

OVERON - în mitologia scandinavă regele elfilor, personaj din comedia lui W. Shakespeare „Visul unei nopți de vară”

OYNEUS - regele lui Calydon, tatăl lui Meleager - prietenul lui Hercule și Dejanira - soția sa

OCEANIDE - fiicele Oceanului

OMFALA - Regina lidiană care l-a înrobit pe Hercule

ORION - vânător curajos

ORFEU - fiul zeului fluviului Eagra și al muzei Calliope, un muzician și cântăreț celebru

ORFO - un câine cu două capete, un produs al lui Typhon și Echidna

Minereuri - zeițe care se ocupau de schimbarea anotimpurilor

OSIRIS - în mitologia egipteană antică, zeul naturii care mor și al învierii, fratele și soțul lui Isis, tatăl lui Horus, patronul și judecătorul morților

PALLANT - un gigant învins de Atena, de la care și-a scos pielea și și-a acoperit scutul cu această piele

PANDORA - o femeie făcută de Hephaestus la ordinul lui Zeus din lut pentru a pedepsi oamenii, soția lui Epimeteu - fratele lui Prometeu

PANDROSA - fiica lui Kekrops, primul rege atenian

Pegasus - cal înaripat

Peleus - erou grec, tatăl lui Ahile

PELIUS - regele Iolkului, tatăl lui Alcestis

PENEUS - zeul fluviului, tatăl lui Daphne

PERIFET - un uriaș teribil, fiul lui Hephaestus, ucis de Tezeu

PERSEUS - erou grec, fiul lui Zeus și Danae

PERSEPHONE - fiica zeiței fertilității Demeter și Zeus, soția conducătorului lumii interlope Hades (dintre vechii romani PROSERPINA)

Pyrrha - soția lui Deucalion

Pittheus - rege al Argolidei

Pythia - profetesa zeului Apollo din Delphi

PYTHON - șarpele monstruos care a urmărit-o pe Latona este ucis de Apollo

PLEIADS - șapte fiice ale lui Atlas, sora lui Hyades

PLUTO (vezi HADES)

POLIIMNIA - muza imnurilor sacre

POLIDEUCUS (POLLUX) - fiul lui Zeus și Leda, fratele lui Castor

POLYDECT - regele insulei Serif, care i-a adăpostit pe Danae și Perseus

POLYID - ghicitor

Polifem - Ciclop, fiul lui Poseidon, îndrăgostit de Galatea

POLYPHEM - Lapith, soțul surorii lui Hercule, participant la campania Argonauților

POSEIDON - zeul mărilor, fratele lui Zeus (dintre vechii romani, NEPTUN)

PRET - regele Tirintului

PRIAM - Regele troian

PROMETEU - titanul care a dat foc oamenilor

RA - zeul soarelui al egiptenilor antici

RADAMANT - fiul lui Zeus și al Europei

REZIA - fiica califului Bagdadului, soția fidelă a lui Huon

Rhea - soția lui Kronos

Sarpedon - fiul lui Zeus și al Europei

SATURN (vezi KRONOS)

SELENA - Zeița Lunii

SEMELE - fiica regelui teban Cadmus, iubita lui Zeus, mama lui Dionysos

SEMETIS - mama Acidei, iubita de Galatea

PUTERNIC - învăţător înţelept Dionysos, înfățișat ca un bătrân beat

SINNID - un tâlhar teribil învins de Tezeu

SKIRON - un tâlhar crud învins de Tezeu

SOHMET - fiica lui Ra, avea capul unei leoaice, personificarea elementului foc

STENEL - tatăl lui Euristheus

STENO - unul dintre Gorgoni

SCILLA - unul dintre cei doi monștri îngrozitori care trăiau de ambele părți ale unei strâmtori înguste și ucis marinarii care treceau între ei

TAIGET - fiul lui Zeus și al Mayei, fratele lui Hermes

TAL - nepotul lui Daedalus, ucis de el din invidie

THALIA - muza comediei

TALLO - ora de primăvară

TALOS - un gigant de cupru, prezentat de Zeus lui Minos

THANATOS - zeul morții

TEIA - fiica cea mare a lui Uranus, mama lui Helios, Selene și Eos

TELAMON - un adevărat prieten al lui Hercule, membru al campaniei Argonauților

TERPSIKHORA - muza dansurilor

TESEN - un erou grec, fiul regelui atenian Egeu și al prințesei Trizen Etra, a ucis Minotaurul

TESTIUS - rege al Estoniei, tatăl Ledei

TEPHIA - Titanide, soția Oceanului

TYNDAREUS - Erou spartan, soțul Ledei

Tiresias - ghicitor

TITANIA - în mitologia scandinavă, soția lui Oberon, personaj din comedia lui W. Shakespeare „Visul unei nopți de vară”

TITON - fratele regelui troian Priam

Typhon - un monstru cu o sută de capete, urmașul Gaiei și al Tartarului

THOT - vechiul zeu egiptean al lunii

TRIPTOLEM - primul fermier care a inițiat oamenii în secretele agriculturii

TRITON - fiul conducătorului mărilor Poseidon

Troia - regele Dardanului, tatăl lui Ganymede

URANUS - zeul Raiului, soțul Gaiei, tatăl titanilor, ciclopilor și uriașilor cu o sută de brațe; a fost răsturnat de fiul său Kronos

URANIA - muza astronomiei

PHAETON - fiul lui Helios și Clymene, eroul unui mit tragic

FEBA - titanid

PHEDRA - soția regelui atenian Tezeu, care s-a îndrăgostit de fiul ei vitreg Hippolytus și l-a calomniat

Themis - zeița dreptății, mama lui Prometeu

PHOENIX - fiul regelui Sidonian Agenor

Thetis - zeița mării, mama lui Ahile

FIAMAT - vechii babilonieni au un monstru din care au provenit toate necazurile

PHILOCTETES - prietenul lui Hercule care și-a primit arcul și săgețile drept recompensă pentru că a incendiat rugul funerar

PHINEUS - regele Traciei, un ghicitor orbit de Apollo pentru că a dezvăluit oamenilor secretele lui Zeus

PHOBOS (Frica) - fiul zeului războiului Ares

FRIX - fiul lui Atamant și Nephele, zeița norilor și a norilor

CHALKIOPE - fiica regelui Colchidei Eeta, soția lui Frix

CHARIBDA - unul dintre monștrii care trăiau de ambele maluri ale strâmtorii înguste și ucis marinarii care treceau pe acolo

CHARON - purtător de suflete moarte peste râul Styx în lumea interlopă a lui Hades

Chimera - un monstru cu trei capete, urmașul lui Typhon și Echidna

CHIRON este un centaur înțelept, un profesor al celebrilor eroi greci Tezeu, Ahile, Iason și alții.

HYUON - un cavaler al lui Carol cel Mare, un exemplu de soț credincios

CEPHEI - rege al Etiopiei, tatăl Ariadnei

SHU - fiul zeului soarelui Ra

EAGR - zeul fluviului, tatăl lui Orfeu

Euryale - una dintre Gorgoni

Eurydice - nimfă, soția lui Orfeu

EGEI - rege al Atenei, tatăl lui Tezeu

ELEKTRA - fiica lui Atlas, iubita lui Zeus, mama lui Dardanus și Jason

ELECTRION - rege micenian, tatăl lui Alcmena, bunicul lui Hercule

ENDYMION - un tânăr frumos, iubit de Selena, cufundat în somnul veșnic

ENCELADUS - uriașul pe care Atena l-a umplut cu insula Sicilia

ENIO - zeița care seamănă crimă în lume, tovarășul zeului războiului Ares

EOL - zeul vântului

EOS - zeița zorilor

EPAF - vărul lui Phaethon, fiul lui Zeus

Epian - tatăl Capricornului

Epimeteu - fratele lui Prometeu

ERATO - muza cântecelor de dragoste

Erigone - fiica lui Ikaria

ERIDA - zeița discordiei, însoțitoarea zeului războiului Ares

Erichthonius - fiul lui Hephaestus și Gaia, al doilea rege al Atenei

EROS (EROT) - zeul iubirii, fiul Afroditei

Esculapius (vezi ASCLEPIUS)

ESON - regele Iolk, tatăl lui Jason

EET - rege al Colhidei, fiul lui Helios

JUNO (vezi HERA)

JUPITER (vezi ZEUS)

Janus - zeul timpului

IAPET - titan, tatăl lui Atlas

YASION - fiul lui Zeus și al Electrei

Jason - erou grec, lider al campaniei Argonauts

zeilor lumea antica puternic și nu atât de puternic. Mulți dintre ei aveau abilități neobișnuite și erau proprietarii unor artefacte miraculoase care le-au oferit forță suplimentară, cunoștințe și, în cele din urmă, putere.

Amaterasu („Marea Zeiță care luminează cerurile”)

Țara: Japonia Esența: Zeița Soarelui, conducătoarea câmpurilor cerești

Amaterasu- cel mai mare dintre cei trei copii ai zeului progenitor Izanaki. Ea s-a născut din picăturile de apă cu care el și-a spălat ochiul stâng. Ea a primit stăpânirea lumii cerești superioare, în timp ce ea frati mai mici a primit noaptea și regatul apei. Amaterasu i-a învățat pe oameni să cultive orez și să țese. Casa imperială a Japoniei își urmărește descendența din ea.

Este considerată străbunica primului împărat Jimmu. Urechea de orez, oglinda, sabia și mărgele sculptate care i-au fost prezentate au devenit simboluri sacre ale puterii imperiale. Potrivit tradiției, una dintre fiicele împăratului devine mare preoteasă Amaterasu.

Yu-Di ("Suveranul de jad")

Țara: China Esența: Suveran Suprem, Împărat al Universului

Yu-Di s-a născut în momentul creării Pământului și a Cerului. El este supus atât Lumii Cerești, cât și Pământului și Lumii de Subteran. Toate celelalte zeități și spirite sunt subordonate lui. Yu-Di este absolut impasibil. El stă pe un tron ​​într-un halat brodat cu dragoni, cu o tăbliță de jad în mâini.

Yu Di are adresa exactă: zeul locuiește într-un palat de pe Muntele Yujingshan, care seamănă cu curtea împăraților chinezi. Sub ea funcționează consilii cerești, care sunt responsabile pentru diverse fenomene naturale. Ei îndeplinesc tot felul de acțiuni, la care însuși stăpânul cerului nu se condescende.

Quetzalcoatl („Șarpe cu pene”)

Tara: America Centrală Esență: Creator al lumii, stăpân al elementelor, creator și profesor al oamenilor

Quetzalcoatl nu numai că a creat lumea și oamenii, dar i-a și învățat cele mai importante abilități: de la agricultură la observații astronomice. În ciuda statutului său înalt, Quetzalcoatl a acționat uneori într-un mod foarte ciudat. De exemplu, pentru a obține boabe de porumb pentru oameni, a intrat în furnicar, transformându-se într-o furnică și le-a furat.

Quetzalcoatl a fost înfățișat atât ca un șarpe acoperit cu pene (corpul simboliza Pământul, iar pene - vegetație), cât și ca un bărbat cu barbă în mască. Potrivit unei legende, Quetzalcoatl a plecat voluntar în exil în străinătate pe o plută de șerpi, promițând că se va întoarce. Din această cauză, aztecii l-au confundat inițial pe liderul conchistadorilor, Cortes, cu Quetzalcoatl întors.

Baal (Balu, Vaal, „Domn”)

Țara: Orientul Mijlociu Esență: Thunderer, zeul ploii și al elementelor.

În unele mituri - creatorul lumii Baal, de regulă, a fost înfățișat fie sub forma unui taur, fie sub formă de războinic călare pe un nor cu o suliță fulger. În timpul festivităților în cinstea sa, aveau loc orgii în masă, adesea însoțite de automutilarea.

Se crede că în unele locuri a fost adus Baal și sacrificiu uman. De la numele său a venit numele demonului biblic Beelzebub (Ball-Zebula, „Stăpânul muștelor”).

Ishtar (Astarte, Inanna, „Doamna Raiului”)

Țara: Orientul Mijlociu Esența: Zeița fertilității, sexului și războiului

Ishtar, sora Soarelui și fiica Lunii, a fost asociată cu planeta Venus. Legenda călătoriei ei în lumea interlopă a fost asociată cu mitul morții și reînvierii naturii anual. Adesea a acționat ca mijlocitor al oamenilor în fața zeilor. În același timp, Ishtar a fost responsabil pentru diferite dispute. Sumerienii chiar numeau războaiele „dansurile lui Inanna”.

Ca zeiță a războiului, ea a fost adesea înfățișată călărind un leu și, probabil, a devenit prototipul desfrânatei babiloniene care stătea pe o fiară. Pasiunea iubitorului Ishtar a fost fatală atât pentru zei, cât și pentru muritori. Pentru numeroșii ei iubiți, totul s-a terminat de obicei cu mari necazuri sau chiar cu moartea. Închinarea lui Ishtar a inclus prostituția în templu și a fost însoțită de orgii în masă.

Ashur („Tatăl zeilor”)

Țara: Asiria Esența: Zeul Războiului

– zeu-şef Asirieni, zeul războiului și al vânătorii. Arma lui era un arc și săgeți. De regulă, el a fost înfățișat cu tauri. Un alt simbol al lui este discul solar deasupra arborelui vieții. De-a lungul timpului, când asirienii și-au extins posesiunile, el a început să fie considerat soțul lui Iștar. Însuși regele asirian era marele preot, iar numele său a devenit adesea parte a numelui regal, cum ar fi, de exemplu, faimosul Asurbanapal, iar capitala Asiriei se numea Ashur.

Marduk ("Fiul cerului senin")

Țara: Mesopotamia Esență: Protector al Babilonului, zeul înțelepciunii, domn și judecător al zeilor

Marduk a învins întruchiparea haosului Tiamat, împingând „vântul rău” în gura ei și a luat stăpânirea cărții destinului care i-a aparținut. După aceea, a tăiat corpul lui Tiamat și a creat Cerul și Pământul din ele, apoi a creat întreaga lume modernă, ordonată.

Alți zei, văzând puterea lui Marduk, i-au recunoscut supremația. Simbolul lui Marduk este dragonul Mushkhush, un amestec de scorpion, șarpe, vultur și leu. Diverse plante și animale au fost identificate cu părțile corpului și măruntaiele lui Marduk. templul principal Marduka - un imens zigurat (piramida în trepte) a devenit, probabil, baza legendei Turnului Babel.

Iahve (Iehova, „Cel care este”)

Țara: Orientul Mijlociu Esența: Singurul zeu tribal al evreilor

Funcția principală a lui Iahve era să ajute poporul ales. El a dat legi evreilor și le-a aplicat cu strictețe. În ciocnirile cu dușmanii, Iahve a oferit ajutor poporului ales, uneori cel mai direct. Într-una dintre bătălii, de exemplu, a aruncat cu pietre uriașe în dușmani, într-un alt caz, a anulat legea naturii prin oprirea soarelui. Spre deosebire de majoritatea celorlalți zei ai lumii antice, Yahweh este extrem de gelos și interzice închinarea oricărei zeități în afară de el însuși.

Pe cei neascultători îi așteaptă pedepse aspre. Cuvântul „Iahve” este un substitut pentru numele secret al lui Dumnezeu, care este interzis să fie rostit cu voce tare. Era imposibil să-i creeze imaginile. În creștinism, Iahve este uneori identificat cu Dumnezeu Tatăl.

Ahura Mazda (Ormuzd, „Dumnezeu cel Înțelept”)

Țara: Persia Esența: Creatorul lumii și a tot binele care este în ea

Ahura Mazda a creat legile prin care există lumea. El i-a înzestrat pe oameni cu liberul arbitru și pot alege calea binelui (atunci Ahura Mazda îi va favoriza în toate modurile posibile) sau calea răului (slujind inamicul etern al lui Ahura Mazda Angra Mainyu). Ajutoarele lui Ahura Mazda sunt ființele bune ale lui Ahura create de el. El rămâne în mediul lor în fabulosul Garodman, casa cântărilor. Imaginea lui Ahura Mazda este Soarele. El este mai bătrân decât întreaga lume, dar în același timp, veșnic tânăr. El cunoaște atât trecutul, cât și viitorul. În cele din urmă, el va câștiga victoria finală asupra răului, iar lumea va fi perfectă.

Angra Mainyu (Ahriman, „Duhul rău”)

Țara: Persia Esența: întruchiparea răului printre vechii perși

Angra Mainyu- sursa tuturor lucrurilor rele care se întâmplă în lume. El a stricat lumea perfectă creată de Ahura Mazda, introducând minciuni și distrugere în ea. El trimite boli, recolte defectuoase, dezastre naturale, dă naștere animalelor răpitoare, plantelor și animalelor otrăvitoare. Sub autoritatea lui Angra Mainyu sunt devas, spirite releîmplinindu-și voința cea rea. După ce Angra Mainyu și acoliții săi sunt învinși, trebuie să vină o eră a fericirii eterne.

Brahma ("Preot")

Țara: India Esența: Dumnezeu este creatorul lumii

Brahma s-a născut dintr-o floare de lotus și apoi a creat această lume. După 100 de ani de Brahma, 311.040.000.000.000 de ani pământeni, el va muri, iar după aceeași perioadă de timp, un nou Brahma va apărea spontan și va crea o nouă lume. Brahma are patru fețe și patru brațe, ceea ce simbolizează direcțiile cardinale. Atributele sale indispensabile sunt o carte, un rozariu, un vas cu apă din Gange sacru, o coroană și o floare de lotus, simboluri ale cunoașterii și puterii. Brahma trăiește pe vârful muntelui sacru Meru, se mișcă pe o lebădă albă. Descrierea funcționării armei Brahma Brahmastra amintește de descrierea unei arme nucleare.

Vishnu („All inclusive”)

Țara: India Esența: Dumnezeu este gardianul lumii

Principalele funcții ale lui Vishnu sunt menținerea lumii existente și opoziția față de rău. Vishnu se manifestă în lume și acționează prin încarnările sale, avatarele, dintre care cele mai faimoase sunt Krishna și Rama. Vishnu are pielea albastră și poartă haine galbene. Are patru brațe în care ține o floare de lotus, buzdugan, concă și Sudarshana (un disc de foc care se învârte, arma lui). Vishnu se întinde pe șarpele uriaș cu multe capete Shesha, care înoată în Oceanul Cauzal din lume.

Shiva („Milostivul”)

Țara: India Esența: Dumnezeu este distrugătorul

Sarcina principală este distrugerea lumii la sfârșitul fiecărui ciclu mondial pentru a face loc unei noi creații. Acest lucru se întâmplă în timpul dansului lui Shiva - Tandava (prin urmare, Shiva este uneori numit zeul dansator). Cu toate acestea, el are și funcții mai pașnice - un vindecător și eliberator de moarte. Shiva stă într-o poziție de lotus pe o piele de tigru.

Are brățări de șarpe în jurul gâtului și la încheieturi. Shiva are un al treilea ochi pe frunte (a apărut când soția lui Shiva, Parvati, și-a acoperit în glumă ochii cu palmele). Uneori, Shiva este descris ca un lingam (un penis erect). Dar uneori el este descris ca un hermafrodit, simbolizând unitatea masculină și feminin. Conform credințelor populare, Shiva fumează marijuana, așa că unii credincioși consideră această activitate un mod de a-l cunoaște.

Ra (Amon, „Soarele”)

Țara: Egipt Esența: Zeul Soarelui

Ra, zeul principal al Egiptului Antic, s-a născut din oceanul primar al propriei sale voințe și apoi a creat lumea, inclusiv pe zei. El este personificarea Soarelui, iar zilnic, cu o suită numeroasă, trece prin cer într-o barcă magică, datorită căreia viața în Egipt devine posibilă. Noaptea, barca lui Ra navighează de-a lungul Nilului subteran prin lumea de apoi. Ochiul lui Ra (uneori considerat o zeitate independentă) avea capacitatea de a pacifica și de a supune inamicii. faraonii egipteni coborau din Ra și s-au numit fiii lui.

Osiris (Usir, „Cel puternic”)

Țara: Egipt Esența: Zeul renașterii, domn și judecător al lumii interlope.

Osiris i-a învățat pe oameni despre agricultură. Atributele sale sunt asociate cu plantele: coroana și barca sunt făcute din papirus, în mâinile sale sunt mănunchiuri de stuf, iar tronul este împletit cu verdeață. Osiris a fost ucis și tăiat în bucăți de fratele său, zeul rău Seth, dar a înviat cu ajutorul soției și surorii sale Isis. Cu toate acestea, după ce l-a conceput pe fiul lui Horus, Osiris nu a rămas în lumea celor vii, ci a devenit stăpânul și judecătorul împărăției morților. Din această cauză, el a fost adesea descris ca o mumie înfășată, cu mâinile libere, în care ține un sceptru și un bipel. V Egiptul antic mormântul lui Osiris s-a bucurat de o mare evlavie.

Isis („Tronul”)

Țara: Egipt Esență: Zeiță protectoare.

- întruchiparea feminității și a maternității. Cu cereri de ajutor, toate segmentele populației au apelat la ea, dar, în primul rând, cei asupriți. Ea îi patrona în special pe copii. Și uneori a acționat și ca apărător al morților în fața curții vieții de apoi. Isis a reușit să-și învie prin magie soțul și fratele Osiris și să dea naștere fiului său Horus.

Inundațiile Nilului în mitologia populară au fost considerate lacrimile lui Isis, pe care ea le varsă despre Osiris, care a rămas în lumea morților. Faraonii egipteni erau numiți copiii lui Isis; uneori chiar era înfățișată ca o mamă care hrănea faraonul cu lapte de la sân. Este cunoscută imaginea „voalului lui Isis”, adică ascunderea secretelor naturii. Această imagine a atras de mult mistici. Nu e de mirare că celebra carte a lui Blavatsky se numește Isis Unveiled.

Seth („Puternic”)

Țara: Egipt Esența: Dumnezeul distrugerii

Set a fost venerat inițial ca un zeu războinic, protectorul lui Ra. Unii faraoni i-au purtat chiar numele. Dar mai târziu a dobândit treptat trăsături negativeși, în cele din urmă, a devenit întruchiparea răului. Set trimite furtuni de nisip, distrugere, moarte, provoacă războaie și patronează extratereștrii ostili.

Ziua lui Set, a treia zi a anului, era considerată cea mai ghinionică dintre egipteni. Din gelozie, Set și-a ucis fratele Osiris, dar mai târziu, în urma unei lupte de optzeci de ani, a fost învins de fiul său, Horus. Seth este roșcat și are ochii roșii; el era de obicei înfățișat cu capul unui aardvark.

Zeus ("Cerul Luminos")

Țara: Grecia Esența: Thunderer, capul tuturor zeilor

Tatăl lui Zeus, Kronos, și-a devorat copiii, dar mama lui l-a înlocuit pe nou-născut Zeus cu o piatră. După ce s-a maturizat, Zeus și-a răsturnat tatăl și l-a forțat să-și scuipe frații și surorile. Împreună cu ei și descendenții lor, alți zei, Zeus nu locuiește pe Muntele Olimp.

Atributele sale sunt un scut și un topor cu două fețe. Zeus este formidabil și răzbunător: mulți eroi ai mitologiei grecești au devenit victime ale furiei sale. Capul zeilor este iubitor. Este adesea combinat cu femeile pământești; pentru aceasta se transforma uneori in diverse animale (un taur, un vultur, o lebada) sau chiar fenomene (a patruns in Danae sub forma unei ploi de aur).

Odin (Wotan, „Văzătorul”)

Tara: Europa de Nord Esența: Zeul războiului și al victoriei

Odin este zeul principal al vechilor germani și scandinavi. Călătorește pe calul cu opt picioare Sleipnir sau pe nava Skidbladnir, a cărei dimensiune poate fi modificată în mod arbitrar. Lancea lui Odin, Gugnir, zboară mereu spre țintă și lovește pe loc. El este însoțit de corbi înțelepți și de lupi prădători. Unul locuiește în Valhalla cu o suită din cei mai buni războinici căzuți și fecioare Valkyrie războinice.

Pentru a câștiga înțelepciune, Odin și-a sacrificat un ochi și, de dragul înțelegerii semnificației runelor, a atârnat timp de nouă zile de copacul sacru Yggdrasil, bătut în cuie cu propria sa suliță. Viitorul lui Odin este predeterminat: în ciuda puterii sale, în ziua lui Ragnarok (bătălia premergătoare sfârșitului lumii), el va fi ucis de uriașul lup Fefnir.

Thor ("Tunetul")

Țara: Europa de Nord Esența: Thunderer Thor - zeul elementelor și al fertilității printre vechii germani și scandinavi.

Acesta este un zeu-bogatyr care protejează nu numai oamenii, ci și alți zei de monștri. Thor a fost portretizat ca un gigant cu barbă roșie. Arma lui este un ciocan magic Mjolnir(„fulger”), care poate fi ținut doar în mănuși de fier. Thor se încinge cu o centură magică care îi dublează puterea. Călărește pe cer într-un car tras de capre.

Uneori mănâncă capre, dar apoi le învie cu ciocanul său magic. Într-o zi Ragnarok, ultima bătălie, Thor se va ocupa de șarpele lumii Jormungand, dar el însuși va muri de otravă.

© Russian Seven russian7.ru