Bazat e kulturës ortodokse të milingonave. Andrey Kuraev - Bazat e kulturës ortodokse (Libër mësuesi për klasën e katërt)

Fjala kulturë vjen nga gjuha latine. Në fillim, kjo fjalë nënkuptonte atë që ishte rritur në kopsht, dhe jo vetë mbin në iol. Kultura është diçka që nuk është në natyrë.
Sot fjala kulturë kuptohet më gjerësisht: në përgjithësi është gjithçka që ka krijuar një person. Ajo që një person ndryshon në botë me punën e tij - kjo është kultura. Duke punuar, një person ndryshon jo vetëm botën, por edhe veten (për shembull, ai bëhet më i kujdesshëm dhe më pak dembel). Dhe kështu gjëja më e rëndësishme në kulturë janë arsyet pse një person vendos të veprojë tamam si një person, dhe jo si një kafshë apo një makinë.

Pashke.
Historia e Krishtit nuk përfundon me ekzekutimin e Tij. Në fund të fundit, Ai i tha Ponc Pilatit se kishte fuqinë të merrte përsëri jetën e Tij. Prandaj, Ungjilli thotë se pas kryqëzimit, Krishti u kthye në jetë - i ringjallur.

Fjala e diel, e njohur për ju, lidhet pikërisht me Jezu Krishtin. Rrënja e lashtë sllave "kres" do të thotë të jetosh, të shkëlqesh, të shkëlqesh. E diela është dita e rinovimit të jetës.

Dishepujt dhe miqtë e Krishtit ishin të habitur se si trupi i Tij kishte ndryshuar. Ata thanë se trupi i Krishtit u bë rrezatues, sikur "i ajrosur", duke mos iu nënshtruar forcës së gravitetit tokësor. Ai mund të shfaqej dhe zhdukej menjëherë, të kalonte nëpër stepa dhe dyer të mbyllura.

Tabela e përmbajtjes
Unë 4 klasë
Mësimi 2. Ortodoksia dhe kultura
Mësimi 3
Mësimi 4
Mësimi 5
Dhiata e Vjetër
Ungjilli
Mësimi 6
Rreth hakmarrjes
Rreth pasurisë
Predikimi në mal
Mësimi 7
mishërim
Pse vdiq Krishti?
Sakrifica e Krishtit
kryqëzimi
Simbolizmi i kryqit
Mësimi 8
Pashkët ruse
Mësimi 9
Shpirt
"Mendo për shpirtin!"
Mësimi 10 ndërgjegjja
Mohimi i Pjetrit
Puna e ndërgjegjes
Pendimi
Mësimi 11
Mësimi 12
Shëmbëlltyra e Samaritanit të Mirë
lëmoshë
Mësimi 13
Mësimi 14
Mësimi 15
ikona të lehta
Ikona dhe lutja
Mësimi 16
Mësimi 17
II klasa 5
Mësimi 1 (18). Si erdhi krishterimi në Rusi
Kisha në histori
Pagëzimi i Rusisë
Rusia e Shenjtë
Mësimi 2 (19) Feat
Mësimi 3 (20). Lumturitë
Uryuk 4 (21). Pse të bëjmë mirë?
Mësimi 5 (22). Mrekullia në jetën e një të krishteri
Uryuk 6 (23). Ortodoksia për gjykimin e Zotit
Mësimi 7 (24) Sakramenti i Kungimit
Mësimi 8 (25). Manastiri
Mësimi 9 (26). Qëndrimi i krishterë ndaj natyrës
Mësimi 10 (27). Familje e krishterë
Mësimi 11 (28). Mbrojtja e Atdheut
Mësimi 12 (29). Kristian në punë.

Shkarkoni falas e-libër në një format të përshtatshëm, shikoni dhe lexoni:
Shkarkoni librin Bazat e kulturës ortodokse, klasa 4-5, Kuraev, 2010 - fileskachat.com, shkarkim i shpejtë dhe falas.

• Bazat e kulturës shpirtërore dhe morale të popujve të Rusisë, Bazat e kulturave fetare dhe etikës laike, Bazat e kulturës ortodokse, klasat 4-5, Kuraev A.V., 2012
• Bazat e kulturës shpirtërore dhe morale të popujve të Rusisë, Bazat e kulturave fetare dhe etikës laike, Bazat e etikës laike, klasat 4-5, Pjesa 2, Buneev R.N., Danilov D.D., Kremleva I.I., 2015
• Bazat e kulturës shpirtërore dhe morale të popujve të Rusisë, Bazat e kulturave fetare dhe etikës laike, Bazat e etikës laike, klasat 4-5, Pjesa 1, Buneev R.N., Danilov D.D., Kremleva I.I., 2015

Bleva tekstin “Bazat kultura ortodokse» për klasën 4.
Autori është A. V. Muravyov. Drejtuesi i projektit - M. M. Shakhnovich.
Shtëpia Botuese e Iluminizmit.
Një libër shkollor, jo një manual dhe jo një libër mësuesi.
E rekomanduar (dhe jo thjesht e “miratuar”) nga Ministria e Arsimit. Konkluzionet pozitive të RAS dhe RAO.
160 faqe.

Libri është i madh. Unë mendoj se mësuesit do të gjejnë shumë materiale të dobishme në të. Unë rekomandoj të gjithë mësuesit që ta blejnë këtë libër.
Por nëse do të shkoni në klasë me të është një pyetje më e vështirë, pasi nga pikëpamja metodologjike teksti doli i çuditshëm.

Metodistët thonë se është e pamundur t'u jepni fëmijëve më shumë se tre fjalë që janë të reja për ta në një mësim. Këtu, tashmë në mësimin e parë, prezantohen fjalët e mëposhtme:

kulturës
Vera
Hyjni
Feja
Zoti i Trinitetit
krishterimi
ortodoksinë
paganizmi
Bizanti
dogmat
dogmë
ikonën
pasionet
Krishtit
Kisha
Katedralja

Në të njëjtën kohë, konceptet e besimit, hyjnisë, Zotit Trinitet, Krishtit, Krishterimit, Bizantit, ikonave, tempujve, pasioneve (ky term do të përkufizohet vetëm në faqen 65) futen pa asnjë përkufizim.

Disa nga përkufizimet e dhëna ngrenë kundërshtime.
“Kultura është pasuri”.
"Kisha quhet katolike, domethënë përbëhet nga shumë njerëz që janë të lidhur ngushtë dhe kanë një besim." Referimi provokues i fjalës "kuvend" errëson kuptimin e fjalës "katolik". Nuk është e qartë se cila është nevoja për t'u treguar fëmijëve për "katolicitetin" e Kishës në mësimin e parë.
"Përvetësimi i çdo besimi quhet fe" - ky është një përkufizim shumë vulgar. Është vetëdija e zakonshme dhe joshkencore ajo që identifikon termat besim dhe fe. Është shumë i gjerë - shumë ideologji krejtësisht jo-fetare (përfshirë reklamimin e konsumatorit) do të përshtaten nën të.

Disa nga tezat e këtij mësimi të parë, për shkak të publicitetit të tyre reklamues, do të jenë objekt polemikash dhe turpi për ata që fillojnë t'i mbrojnë seriozisht:
“Mosmarrëveshjet fetare nuk flasin për urrejtjen e njerëzve... Të krishterët ortodoksë kanë qenë gjithmonë të interesuar për kulturat e tjera.”

Këto mangësi janë të natyrshme në tekstin shkollor në tërësi.

Nuk është gjithmonë e qartë pse disa komplote, terma dhe emra futen në një libër shkollor për fëmijë mjaft të vegjël dhe jo të kishës. “Lutjet që lexohen në kishë regjistrohen në libra të veçantë - Libri i orëve të Oktoikh, Triod, Menaion” (f. 87).

Ka teza që janë të çuditshme për një tekst shkollor dhe një shkencëtar: “Cirili dhe Metodius shpikën një alfabet të ri për sllavët, të cilin e përdorim edhe sot e kësaj dite” (f. 77). A është e mundur që një bizantolog të mos e dijë se shpikësi i cirilit glagolitik nuk ka asnjë lidhje me alfabetin tonë cirilik? Pse të vendosni informacione të rreme qëllimisht në një libër shkollor? Dhe ku është censura e Akademisë Ruse të Shkencave?

E njëjta pyetje për RAS shtrohet në faqen 52 - "demonët në përralla quhen djaj (nga djalli: demonët janë engjëj të kryqëzuar)". Ndoshta kjo është kështu në etimologjinë popullore-Besimtar i Vjetër. Por në etimologjinë shkencore nuk ka lidhje djalli-goditje (shih fjalorin e Fasmer-it). Po aq arbitrare është shprehja “në sllavisht shtëpia është tempull” (f. 82). Kufiri i habisë së etimologut, megjithatë, në faqen 24: “Fjala Zoti do të thotë shume nga ose madhështi».

Ekspertiza shkencore kompetente dhe e ndershme nuk do ta kishte lënë në tekstin mësimor tezën se “Apostujt ishin dëshmitarë të Ngjitjes në qiell dhe që atëherë ka pasur festën e Ngjitjes në qiell në ditën e dyzetë pas Pashkëve” (f. 39). Festimi i Ngjitjes në qiell, dhe aq më tepër në ditën e 40-të, ka vazhduar aspak "që atëherë", por që nga fundi i shekullit të 4-të. Sipas J. Danielou, kremtimi i Ngjitjes në qiell u nda nga Rrëshajët vetëm pas Koncilit të Dytë Ekumenik, i cili dënoi Doukhoborizmin e Maqedonisë dhe synonte të theksonte rolin e veçantë të Frymës së Shenjtë në çështjen e shpëtimit.

Tutorial në Shkolla fillore nuk duhet t'u tregojë fëmijëve histori komplekse dhe të diskutueshme. Por as teksti shkollor nuk duhet të gënjejë.

Por ka një tezë shumë të rëndësishme në tekstin shkollor: "çdo revolucion, luftë e armatosur ose e fshehtë për marrjen e pushtetit është e ndaluar drejtpërdrejt nga Shkrimi. Çdo udhëheqës vihet në vendin e tij me vullnetin e Zotit – këtë mëson krishterimi” (f. 68). Bizantologia A. Muravyov, edhe pse është një besimtare e vjetër, nuk mund të mos e dijë se sa mospërfillëse ishte ajo kishë bizantine për grushtet e pallatit ... (1) Apo ishte M. Shakhnovich bashkautori i tij sekret?

A nuk janë besimet dhe pena e saj në këtë pasazh - “Historia biblike thotë se njeriu i parë Adami u krijua nga balta, më saktë, nga pluhuri. Pse historia në Bibël është si një përrallë? Legjenda për krijimin e njerëzve është shkruar nga një njeri i lashtë (sipas legjendës, është shkruar nga profeti Moisi) për njerëz si ai, njerëz të lashtë në një formë përrallore. Në kohët e lashta, njerëzit i donin përrallat. Shpesh i tregonin gjërat më të rënda si përrallë” (f. 40). Dhe si mund të lidhet kjo me tezën në faqen 18 - “Basili i Madh shpjegoi se si të kuptojmë histori biblike rreth gjashtë ditëve të krijimit të botës nga pikëpamja shkencore. Shën Vasili shpjegoi se Shestodnev është një përrallë e lashtë? Dhe Akademia Ruse e Shkencave është e sigurt se predikimet e St. borziloku shpreh shkencore pikepamje?

Deshifrimi i urdhrit të 7-të është i suksesshëm - “Mos shkel kurorën, d.m.th., mos e shkatërro familjen tënde apo të dikujt tjetër” (f. 56) Por fjala “dëlirë” futet menjëherë pa asnjë përkufizim.

Deshifrimi i pasuksesshëm i urdhërimit të 4-të - "Mos harroni ditën e pushimit ... Kjo ditë quhet e diel". Sidoqoftë, urdhërimi fliste për Shabatin (tekstet shkollore nuk e përmendin atë në asnjë mënyrë). Redaktimi i tekstit të Biblës vështirë se është i përshtatshëm.

Disa përkufizime shkaktojnë mosmarrëveshje teologjike. Për shembull, "një hipostazë është një shprehje e natyrës së vetme të Perëndisë" (f. 154). Nuk ka gjasa që fëmijët të fillojnë të dallojnë Trinitetin nga enigma pas frazës "Zoti është një në të njëjtën kohë Tre që përbëjnë Një" (f. 20). Shpjegimi i mëtejshëm vetëm do të forcojë mësuesit dhe studentët jo-kishë në faktin se Triniteti i Krishterë është një tezë banale okulte-neoplatonike për emanimin gradualisht në rënie të të Vetmit: "Kjo, natyrisht, është e vështirë për t'u kuptuar, por është e lehtë të të shpjegojë me ndihmën e një imazhi. kur flasim dielli, atëherë nënkuptojmë diskun diellor, si dhe dritën nga ky disk dhe nxehtësinë e transferuar së bashku me dritën. Disku është Ati, drita është Biri dhe nxehtësia është Fryma e Shenjtë. Kështu e shpjegojnë të krishterët ortodoksë Trinitetin” (f. 20).

“Kungimi është një sakrament kishtar gjatë të cilit të krishterët marrin bukë dhe verë të shenjtëruar” (f. 156). " Këshillat Ekumenik zgjidhi pyetje rreth asaj se sa hyjnore dhe njerëzore është në Krishtin” (f. 16).

Prania në tekstin shkollor të OPK-së e legjendës evropianoperëndimore për Maria Magdalenën dhe vezën e skuqur nuk duket e përshtatshme (këto vonë - jo më herët se shekulli i 14-të - dhe legjenda katolike vendase paraqitet si një "traditë e krishterë" f. 142). E njëjta fjalë - "tradita" - për disa arsye i referohet edhe tregimit të Ungjillit (për tërmetin në momentin e vdekjes së Shpëtimtarit) (f. 36).

Sipërfaqësor dhe madje në kufi me blasfeminë është interpretimi i Muravyov për fjalët e Krishtit "ai që ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë": gjoja këto fjalë "Krishti foli për tradita të pashkruara", të cilat përfshijnë shenjë e kryqit, harqe, rroba të një të krishteri (f. 19). Theksi i predikimit i bërë vazhdimisht nga Krishti vetëm një herë qëndron pranë temës së traditave. Por si! “... duke lënë mënjanë fjalën e Perëndisë sipas traditës suaj që keni vendosur; dhe bëni shumë gjëra të tilla. Dhe, duke thirrur gjithë popullin, u tha atyre: Më dëgjoni të gjithë dhe kuptoni: asgjë që i hyn njeriut nga jashtë nuk mund ta ndotë; por ajo që del prej saj e ndot njeriun. Nëse dikush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!”. (Marku 7:13-16).

Jo më pak i çuditshëm është komenti i ilustrimit në faqen 25: «Në ditën e dytë të krijimit, sipas Biblës, Perëndia krijoi kupa qiellore, domethënë tokën.» Bibla thotë ndryshe: “Dhe Perëndia e quajti qiellin qiell” (Zan. 1.8).

Ka ngathtësi: “shpirti është i rëndësishëm për të krishterët ortodoksë” (f. 43). “Zoti është një qenie shumë e afërt për të krishterët ortodoksë” (f. 25). “Në kulturën ortodokse dashuria ka rëndësi të madhe(fq. 48).

Ka vetëm fraza të çuditshme “Bibla thotë: fillimi i urtësisë është frika ndaj Zotit. Kjo do të thotë se me kalimin e kohës të krishterit i zbulohen misteret e Zotit” (f. 19). Nuk e dija që sinonimi i "frikës ndaj Zotit" ishte koha. Sigurisht, ndonjëherë mençuria vjen me moshën. Por ndonjëherë mosha vjen vetëm ...

Ekziston një lips - "Shikoni përreth jush: ju e shihni botën! Njerëzit dinë shumë për botën - ka kaq shumë shkenca të krijuara! (f. 26) “Diçka shumë e çuditshme filloi këtu. Papritur, siç thotë Bibla, Krishti erdhi për të vizituar dishepujt e tij sikur të mos kishte ndodhur asgjë, pastaj një tjetër dhe një tjetër!” (fq. 36).

Ka një kalim në gjuhën e "Puss in Boots" - "Zoti, i quajtur "Fjala", përshtatet në trupin e njeriut. Kjo Fjalë e mishëruar hyri në veshët e Virgjëreshës Mari së bashku me fjalët e Kryeengjëllit Gabriel. Fjala u vendos brenda trupit të saj” (f. 30).

Ekziston një ndërlikim i çuditshëm i gjërave të thjeshta: “Gjatë namazit, trupi merr pjesë aktive në aktivitetet e rëndësishme të shpirtit: dora e djathtë një i krishterë përshkruan shenjën e kryqit në trupin e tij, një person përkul kokën ose bën një sexhde, duke u përkulur në tokë si shenjë e origjinës së një personi nga kjo tokë "(f. 41). Meqë ra fjala, deklarata e fundit është lajm për mua.

Ajo që A. Muravyov propozon të konsiderohet "gjëja kryesore në mësimin e Krishtit" (f. 33) nuk mbart asgjë veçanërisht të krishterë në vetvete:
“* urdhërimi i dashurisë është një urdhër për të dashur njerëzit e tjerë si dhe veten;
* besimi në Mbretërinë e Qiellit - në botën hyjnore, mbretërinë e të mbinatyrshmes;
* referencë për kijameti dhe ardhja e dytë e Krishtit;
* një tregues që dashuria është më e lartë se ligji, domethënë rregullat bëhen për një person, dhe jo një person për rregullat.

Dy tezat e para janë normat e besimit dhe të jetës në Dhiatën e Vjetër. besimi gjykimi i Zotit nuk është i huaj për librat e Dhiatës së Vjetër "Dhe shumë nga ata që flenë në pluhurin e tokës do të zgjohen, disa për jetën e përjetshme, të tjerë për turpin dhe turpin e përjetshëm" (Dan.12:2) dhe në periudhën ndërtestamentale. filloi të shfaqej në botën hebraike. E njëjta gjë mund të thuhet për pikën e katërt.

Teza është shumë e pazakontë - "Krishti rrënjos në ndjekësit e tij respektin për varfërinë dhe mospërfitimin" (f. 34). Pra, Krishti predikoi për të shkuar në rrugën e varfërisë dhe të mospërfitimit, apo thjesht për të respektuar të varfërit dhe për t'i uruar ata mirë, duke i parë nga dritarja e një limuzine?

Për disa arsye, në komentin e afreskut në faqen 42, Krijuesi përmendet me kokëfortësi si një engjëll: "Një engjëll i sjell Adamin dhe Evën në parajsë dhe u jep atyre një urdhër... Një engjëll dëbon Adamin dhe Evën...."

Teksti shkollor përmban një pikturë të N. Roerich (f. 121), por nuk përmendet asnjë person apo ngjarje kishtare pas përçarjes së shekullit të 17-të. Domethënë historia e kulturës ortodokse dhe e kishës përfundon 400 vjet më parë.

Sidoqoftë, për të krijuar një përshtypje më të plotë dhe më vete, lexoni vetë tekstin e mësimit të parë në klasën 4:

“Të gjithë e dimë fjalën KULTURË - kjo është pasuri shpirtërore dhe materiale e grumbulluar nga njerëzimi. Por kultura është gjithashtu qëndrimi i një personi ndaj botës dhe njerëzve të tjerë. Kultura vjen nga thellësia e njerëzve, çdo komb ka kulturën e vet. Kultura grumbullohet ndër shekuj dhe krijon vlera dhe monumente kulturore. Kultura përcaktohet jo vetëm nga njerëzit, gjuha e tyre, natyra dhe klima e vendit të tyre. Kultura përcaktohet nga besimet e njerëzve. Besimet janë të ndryshme, duke përfshirë ato të bazuara në besim. Besimtarët janë të bindur për ekzistencën e një hyjnie ose hyjnish më të lartë, ndonjëherë ka besim në rrugën drejt së vërtetës.
Kur njerëzit pranojnë (pohojnë) ndonjë besim dhe sillen në përputhje me të, kjo quhet FE. Miratuar nga grekët Besimi ortodoks, të krishterët në Rusi gjithashtu adoptuan fenë dhe feja tashmë ka krijuar kulturën ortodokse ruse.
Të gjitha fetë mësojnë mirësinë dhe të vërtetën në mënyrën e tyre. Por paqja nuk mbretëroi gjithmonë midis adhuruesve feve të ndryshme. Ata shpesh debatonin se cili prej tyre shpreh më mirë të Vërtetën kryesore. Në këto mosmarrëveshje lindën veçoritë e shfaqjes së çdo besimi, tiparet e fesë. Mosmarrëveshjet fetare nuk flasin për urrejtjen e njerëzve. Përkundrazi, vërtetojnë se e vërteta e besimit është shumë e rëndësishme dhe e vlefshme për njerëzit.
Cili është besimi i krishterë? Përgjigja më e thjeshtë është: Krishterimi është besim në Zotin Trinitet dhe në Krishtin. Ai zëvendësoi besimin e lashtë - paganizmin, domethënë politeizmin. Rusët zgjodhën krishterimin nga besime të ndryshme, sepse ata e pëlqyen më shumë se të tjerët për bukurinë, këndimin e mrekullueshëm dhe ikonat.
Krishterimi erdhi në Rusi nga Bizanti. Sllavët (jo vetëm banorët e Rusisë, por edhe bullgarët, serbët) gradualisht përvetësuan kulturën e krishterë. Frytet e kësaj kulture ishin librat, tempujt e bukur, ikonat, kënga kishtare.
Edhe në Bizant besimi i krishterë quhej Ortodoksi, pra besimi i drejtë, sepse të krishterët, si përfaqësuesit e çdo feje, kanë besim në të vërtetën e besimit të tyre.
Kultura e Rusisë së Lashtë mund të quhet ortodokse sepse e ka origjinën nga besimi i krishterë ortodoks.
Besimi i krishterë bazohet në të vërteta të veçanta, të ashtuquajturat dogma. Ata përmbledhin shkurtimisht përmbajtjen kryesore të besimit - dogmën. Në dogmë - përvoja e vjetër e besimit, prandaj, të krishterët respektojnë, i pranojnë këto të vërteta si themelet e dogmës. Për shembull, ekziston një dogmë për nderimin e ikonave, se ikonat janë imazhe të shenjta.
Kultura ortodokse i drejtohet Zotit, i cili është përtej kufijve të botës. Për të arritur njohuri shpirtërore, për t'u bërë më të mirë, më të përsosur, për t'u afruar me Zotin, të krishterët ortodoksë i drejtohen atij me një lutje, përpiqen të heqin qafe pasionet dhe lidhjet e tepërta me gjërat dhe njerëzit. Rruga drejt Zotit fillon në zemrën e një personi - atje, besojnë ata, fshihet "shkallët për në parajsë".
Krishterimi ortodoks i kushton shumë rëndësi bashkësisë së njerëzve, lidhjes së tyre me njëri-tjetrin. Krishti themeloi një bashkësi të veçantë besimtarësh - kishën. Kisha quhet katolike, domethënë përbëhet nga shumë njerëz që janë të lidhur ngushtë dhe kanë një besim të vetëm. Misioni i të krishterëve transformimi shpirtëror. Duke ecur në rrugën e pastrimit dhe vuajtjes vullnetare, një i krishterë ndryshon veten, bëhet më i lartë, më i mirë, më i sjellshëm.
Të krishterët ortodoksë kanë qenë gjithmonë të interesuar për kulturat e tjera.”

***
(1)
vajosja e mbretërve në Lindje u prezantua posaçërisht për pastrimin e bazileusit që mori fronin me vrasje (dhe u krye për herë të parë, siç citohen burimet në veprën përkatëse të Uspensky, mbi Vasili I Maqedonas në shekullin IX). Për më tepër, deri në marrjen e Kostandinopojës nga kryqtarët në 1204, ajo u krye vetëm mbi ata basileus bizantinë që hipën në fron si rezultat i komploteve.

Feja_ortodoksia feja_krishterimi feja_rel Andrey Kuraev dhjaku Bazat e kulturës ortodokse si një kurë për ekstremizmin sq Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, Publikimi i redaktorit të librit Fiction 2.6.6 05.12.2013 OOoFB191-2-2-2-2-2-01-00

Bazat e kulturës ortodokse si një kurë për ekstremizmin. Mendime shumë personale

Dukshmëria e nënçmuar nga provat

Dimri i 2002-02 mund të përcaktojë fatin e Ortodoksisë në Rusi për të gjithë shekullin XXI. Çështja është se çfarë qëndrimi do të mbajë kleri rus ndaj Kishës.

Në vitet 1990, trupa mësimore ruse ishte mjaft dashamirës ndaj Kishës. Jo, mësuesit tanë nuk erdhën me besim. Por në sytë e tyre Kisha u shfaq në një aureolë të dyfishtë të ndritshme: si e ofenduar dhe e persekutuar padrejtësisht (për më tepër, në kujtesën e vetë mësuesve) dhe si djepi i kulturës ruse. Edhe kur mësuesit bënin budallallëqe dhe linin sektarë në klasat e tyre, ata u hapnin dyert pikërisht atyre sekteve që maskoheshin si ortodoksë.

Por më pas u shfaq një letër nga Ministri i Arsimit të Rusisë, që autorizonte (duke mos përshkruar apo rekomanduar) futjen e mësimeve në shkolla mbi "themelet e kulturës ortodokse". Me gojë dhe shtyp, leja u fry në një urdhër dhe lënda kulturologjike u shndërrua në një "ligj të Zotit".

Tani varet shumë nga njerëzit e Kishës: nëse mund ta shmangim këtë zëvendësim të dyfishtë. Dera u hap për ne. A do t'i rezistojmë tundimit për t'u mbështetur masivisht dhe për të nxituar përpara se të na ftojnë? Nëse Kisha fillon të flasë me autoritet me mësuesit, në gjuhën e "ju jeni të detyruar", nëse çdo shkollë i dërgohet një qarkore, atëherë Kisha do të shfaqet në sytë e mësuesve jo si një martire, por si një persekutuese. Dhe mësuesit do të bartin hutimin, pakënaqësinë dhe mosmarrëveshjet e tyre në klasa. Dhe pastaj një brez tjetër do të rritet me bindjen se a) duhet të qëndrosh larg vetë Kishës dhe b) në çdo rast, nuk duhet të lejosh që Kisha t'i afrohet levave të pushtetit - sepse është shumë e kapur për të. ato.

Për të shmangur shqetësimet e panevojshme, le të përpiqemi megjithatë të ndajmë atë që është përzier në një polemikë të stuhishme.

Pyetja e parë është: A është i pranueshëm mësimi fetar në një shkollë publike?

Do të filloj me një citim nga gazeta Novokuznetsk (është mirë sepse tregon teknikën e propagandës moderne kundër kishës):

“NTV priti programin e Lirisë së Fjalës nga Savik Shuster, kushtuar edukimit ortodoks në shkollë. Ajo tregoi shumë qartë aftësinë dhe aftësinë e udhëheqësve të kishës për të kuptuar dhe krijuar paqe. Diakoni i njohur predikues Andrei Kuraev dhe regjisorja e filmit Nikita Mikhalkov mbrojtën futjen e arsimit ortodoks, ndërsa Alexei Volin, nënkryetari i aparatit qeveritar të Federatës Ruse dhe Yury Afanasiev, rektor i RSPI, e kundërshtuan atë. Nuk do t'i përsërisim deklaratat e tyre, do të themi vetëm se ishin bindëse dhe interesante. Sigurisht që nuk ishte e lehtë për një person që nuk kishte vendosur plotësisht për këtë çështje me mendimin e tij t'i jepte përparësi dikujt: si dhjaku Kuraev, ashtu edhe drejtori Mikhalkov, edhe zyrtari Volin, dhe shkencëtari Afanasyev shkëlqenin njësoj me erudicionin dhe aftësia për të "mbajtur" audiencën. Dhe papritmas ky veprim i rrjedhshëm, i koreografik i përsosur u ndal nga një thirrje e mprehtë "Gënjeshtra"! Çfarë? Dhe ishte dhjaku Kuraev ai që shprehu qëndrimin e tij ndaj fjalimit të zyrtarit Volin, i cili foli për antikushtetutshmërinë e shfaqjes së "Bazave të Ortodoksisë" në një shkollë gjithëpërfshirëse. Mirë, në rregull: u drodhën, tundën kokën, të shëmtuar, thonë ata dhe vazhduan diskutimin. Dhe përsëri: "Po gënjen!". Sytë e dhjakut digjen në mënyrë të papajtueshme, buzët e tij janë të ngjeshura. Menjëherë, dikush nga audienca nxjerr tekstin e ligjit, citon artikullin e tij që mbështet Volin. Por nuk kishte asnjë falje apo justifikim nga dhjaku Kuraev.

Pjesëmarrës të këtij fragmenti të diskutimit televiziv (14.12.2002): A. Volin, Zëvendës Shef i Shtabit të Qeverisë së Federatës Ruse; dhjak Andrei Kuraev; A. Pchelintsev (Baptist, avokat, ka punuar së bashku me Kuraev në këshillin këshillimor të ekspertëve nën Dumën e Shtetit gjatë përgatitjes së Ligjit për Lirinë e Ndërgjegjes); shkrimtari për fëmijë Grigory Oster.

Për një kuptim më të mirë të asaj që ndodhi, duhet të kujtojmë se studioja e programit "Liria e fjalës" është e rregulluar si më poshtë: aty është një shtesë e madhe "neutrale" - tribuna qendrore. Dhe ka dy stenda të vogla ekspertësh të ftuar. Në njërën tribunë, ekspertët janë mbledhur, duke u bashkuar "për ...", nga ana tjetër - "kundër ...". "Ekipet" e specialistëve ulen përballë njëri-tjetrit.

Pra, ne e përkthejmë videon në një formë të lexueshme:

Volin: Qeveria dhe shteti në aktivitetet e tyre vazhdojnë dhe udhëhiqen ekskluzivisht nga ligjet e Federatës Ruse. Dy gjëra janë të shkruara në ligjet e Federatës Ruse: sipas Kushtetutës, natyra laike e shtetit; sipas Ligjit për arsim - natyra laike e arsimit. Sipas ligjit të arsimit, përfaqësuesit mësimet fetare ata nuk mund të vijnë në shkollë dhe të japin mësim atje.

Kuraev: Kjo është një gënjeshtër. Është thjesht një gënjeshtër. Ligji për lirinë e ndërgjegjes thotë qartë: shteti ofron mbështetje për organizatat fetare në aktivitetet e tyre kulturore dhe arsimore me rëndësi të gjerë publike.

Volin: Askush nuk kundërshton. Jo brenda një shkolle publike.

Kuraev: Brenda kornizës. Ekziston një nen në ligj që rregullon saktësisht se si dhe mbi çfarë baze një përfaqësues i një organizate fetare mund të hyjë në një shkollë publike.

Wolin: Jo.

Kuraev: Ka këtë në Ligj. Pse e citoni legjislacionin në mënyrë kaq selektive? Jeni të paaftë profesionalisht.

Schuster: At Andrei, prit një sekondë. Por meqenëse nuk do të kontrollojmë askënd, ne ose ju besojmë ...

Kuraev: Pse? Zoti Pchelintsev e njeh ligjin përmendsh.

Pchelintsev: Unë nuk jam dakord me At Andrei ...

Kuraev: Nuk ka tekste të tilla në Ligj?

Pchelintsev: Sapo e akuzuat z. Volin për paaftësi. Neni 5 i Ligjit Federal për Lirinë e Ndërgjegjes dhe Shoqatat Fetare thotë si më poshtë - çfarë mund të mësohet në shkolla ...

Kuraev: Në shkollat ​​publike!

Pchelintsev: Në shkollat ​​publike…

Kuraev: Ndoshta!

Pchelintsev: Jam dakord ...

Mësimi 1 i lëndës "Bazat e kulturës ortodokse". Rusia është atdheu ynë

Ti do të mësosh

Sa i pasur është Atdheu ynë.

Cilat janë traditat dhe pse ekzistojnë ato.

Jo çdo gjë në jetë mund të zgjidhet nga një person. Unë nuk mund të zgjedh prindërit e mi. Nuk mund të zgjedh gjuhën në të cilën mamaja më këndonte ninulla. Unë nuk mund të zgjedh atdheun tim.

Së pari paraqitem. Më pas zbuloj se atdheu im quhet Rusi. Se është shteti më i madh në botë. Se Rusia është një vend me një histori të lashtë.

Që në ditët e para të jetës sime jam rrethuar nga njerëz të familjes. Gradualisht, rrethi i tyre zgjerohet. Të afërmit, miqtë, fqinjët… Dhe një ditë më vjen mirëkuptimi se përveç shtëpisë, oborrit, rrugës, rrethit, qytetit tim, është edhe Vendi im.

Ka miliona njerëz që nuk më njohin personalisht. Por jeta jonë ka shumë të përbashkëta. Dhe ne të gjithë varemi nga njëri-tjetri në një farë mënyre.

Pesëdhjetë vjet më parë, një pilot i panjohur u ngrit mbi tokë. Por lajmi i ikjes së tij mbushi me gëzim gjithë vendin tonë. Dhe tani me krenari themi: jemi bashkatdhetarë të Yuri Gagarin, kozmonautit të parë në botë.

Ne i përjetojmë fitoret e Rusisë si fitoret tona. Dhe problemet e Rusisë nuk janë të huaja as për ne.

Çfarë na bashkon? e bashkuar mëmëdheu. Kjo është një tokë e përbashkët. Histori e përgjithshme. Ligjet e përgjithshme. Gjuha e ndërsjellë. Por gjëja më e rëndësishme janë vlerat e përbashkëta, traditat shpirtërore. Njeriu mbetet njeri për sa kohë që vlerëson dhe kujdeset pa interes për një person të afërt, për njerëzit e tjerë, për interesat e njerëzve dhe Atdheut.

Ju merrni si dhuratë edhe Atdheun, edhe vlerat nga brezat e mëparshëm. Vlerat jetojnë në traditat shpirtërore. Jashtë traditës, ato zhduken si një bimë e nxjerrë nga dheu. Burimi i vlerave kuptohet në mënyra të ndryshme.

Besimtarët janë të bindur se njerëzit marrin vlera nga Zoti. Zoti u jep njerëzve ligji moral- njohuri për jetën e duhur, për të shmangur të keqen, frikën dhe sëmundjen, madje edhe vdekjen, për të mos dëmtuar të tjerët, për të jetuar në dashuri, harmoni dhe harmoni me njerëzit dhe botën përreth.

Njerëzit që nuk i përmbahen një feje të caktuar besojnë se vlerat janë njohuritë më të rëndësishme për jetën që të rinjtë marrin nga më të moshuarit dhe ata nga brezat edhe më të vjetër dhe më me përvojë. Ky transmetim i vlerave, apo traditës, ndodh brenda familjes. Mos harroni, prindërit tuaj shpesh ju thonë se duhet të visheni për motin, të ndiqni rregullat e higjienës dhe të shmangni situatat e rrezikshme. Pse? Sepse nëse nuk ndiqni këto rregulla të thjeshta, atëherë shëndeti juaj mund të jetë në rrezik. Kjo ndodh jo vetëm në familje, por edhe në shoqëri. Vlerat janë rregulla të thjeshta të sjelljes shoqërore. Ata na paralajmërojnë kundër marrëdhënieve të tilla me njerëz që mund të shkaktojnë dhimbje dhe vuajtje. Ashtu si prindërit, edhe brezat e vjetër kujdesen për të rinjtë dhe u përcjellin përvojën e tyre shpirtërore, të cilën ata, nga ana tjetër, e kanë marrë nga brezat e mëparshëm.

Ngado që vijnë vlerat, të gjithë njerëzit janë të bindur për rëndësinë e tyre të jashtëzakonshme për jetën. Pa vlera, jeta e njeriut zhvlerësohet, humbet kuptimin e saj.

Vlera kryesore e Rusisë është njerëzit, jeta, puna, kultura e tyre. Vlerat më të rëndësishme njerëzore janë familja, Atdheu, Zoti, besimi, dashuria, liria, drejtësia, mëshira, nderi, dinjiteti, arsimimi dhe puna, bukuria, harmonia.

Për të zbuluar këto dhe vlera të tjera, duhet hyrë në një traditë të caktuar shpirtërore. Traditat shpirtërore lejojnë një person të bëjë dallimin midis së mirës dhe së keqes, të mirës dhe të keqes, të dobishme dhe të dëmshme. Një person që ndjek këto tradita mund të quhet shpirtëror: ai e do Atdheun e tij, popullin e tij, prindërit e tij, e trajton natyrën me kujdes, studion ose punon me ndërgjegje, respekton traditat e popujve të tjerë. njeri shpirtëror dallon ndershmërinë, mirësinë, kuriozitetin, zellin dhe cilësi të tjera. Jeta e një personi të tillë është e mbushur me kuptim dhe ka rëndësi jo vetëm për veten e tij, por edhe për njerëzit e tjerë. Nëse një person nuk i ndjek këto tradita, atëherë ai duhet të mësojë nga gabimet e tij.

Atdheu ynë është i pasur me traditat e tij shpirtërore. Rusia është bërë kaq e madhe dhe e fortë pikërisht sepse nuk i ka ndaluar kurrë njerëzit të jenë të ndryshëm. Në vendin tonë është konsideruar gjithmonë e natyrshme që i përkasin qytetarët kombe të ndryshme dhe fetë.

Ju keni zgjedhur të studioni një nga traditat më të mëdha shpirtërore në Rusi. Fëmijë të tjerë, familjet e të cilëve janë më afër traditave të tjera fetare apo laike që ekzistojnë në Atdheun tonë, do të njihen me kulturën e tyre. Jeta e Rusisë dhe secilit prej qytetarëve të saj bazohet në diversitetin dhe unitetin e traditave të mëdha shpirtërore. Studioni me kujdes traditën e familjes suaj. Mos harroni të ndani vlerat që merrni me njerëzit e tjerë - sa më shumë të jepni, aq më shumë merrni. Mos harroni se njerëz të ndryshëm mund të kenë faltore të ndryshme dhe duhet të jeni të kujdesshëm që të mos ofendoni personin tjetër. Faltoret e një personi tjetër mund t'ju duken në fillim të pakuptueshme, por nuk mund t'i shkelni ato. Këto vlera do t'i zbuloni në të ardhmen

Djali i vogël përkëdheli rrezet,

të gjithë të larë në dritë,

puthi flakën e diellit

Ne dysheme.

Rastësisht qëndrova në një rreth

Diell.

Dhe befas djali qau

Në tre rrjedha, si një fëmijë.

Çfarë ka që nuk shkon me ty? - Unë pyeta.

Ai tha: “E pashë

Ti ke shkelur diellin

Dielli ofendoi.

e putha

Dhe tani e di

Nëse rrezja bie në dysheme,

Unë nuk përparoj.

(Alexander Solodovnikov)

Pyetje dhe detyra

Kërkojuni prindërve tuaj, të rriturve të tjerë për këshilla dhe përmendni disa tradita që familja juaj ka adoptuar në familje të tjera.

Cilat vlera qëndrojnë në themel të traditave familjare?

Koncepte të rëndësishme

Traditat(nga lat. Tkalorës- transmeton) - diçka që ka një rëndësi të madhe për një person, por jo e krijuar prej tij, por e marrë nga paraardhësit e tij dhe më pas do t'u kalohet brezave të rinj. Për shembull, më të thjeshtat janë të urosh të afërmit dhe miqtë për ditëlindjet, të festosh festat etj.

Vlera- diçka që ka një rëndësi të madhe për individin dhe shoqërinë në tërësi. Për shembull, Atdheu, familja, dashuria, etj. - të gjitha këto janë vlera.

Traditat shpirtërore- vlerat, idealet, përvoja e jetës, të transmetuara nga një brez në tjetrin. Traditat më të rëndësishme shpirtërore të Rusisë përfshijnë: Krishterimin, para së gjithash Ortodoksia Ruse, Islami, Budizmi, Judaizmi, etika laike.

Mësimi 2 i lëndës "Bazat e kulturës ortodokse". Ortodoksia dhe kultura

Ti do të mësosh

Çfarë kontribuon një person në kulturë?

Cilat janë mendimet e fesë?

fjalë kulturës erdhi nga latinishtja. Në fillim, kjo fjalë nënkuptonte diçka që ishte rritur në kopsht, dhe jo vetë mbin në fushë. Kultura është diçka që nuk është në natyrë.

Sot fjala kulturë kuptohet më gjerësisht: në përgjithësi është gjithçka që ka krijuar një person. Ajo që njeriu ndryshon në botë me punën e tij është kultura. Duke punuar, një person ndryshon jo vetëm botën, por edhe veten (për shembull, ai bëhet më i kujdesshëm dhe më pak dembel). Dhe kështu gjëja më e rëndësishme në kulturë janë arsyet pse një person zgjedh të veprojë saktësisht si një person, dhe jo si një kafshë apo një makinë.

Pse një person vepron në këtë mënyrë dhe jo ndryshe? Si e dallojnë njerëzit të mirën nga e keqja, të drejtën dhe të gabuarën? Përgjigjet e këtyre pyetjeve mund të gjenden në botën e kulturës.

Kultura grumbullon përvojën e sukseseve dhe dështimeve njerëzore. Përmes kulturës, kjo përvojë transmetohet nga një person te tjetri. Kultura krijohet nga njerëzit. Dhe më pas kjo kulturë krijon kushtet për jetën e njerëzve të tjerë, ndikon në mënyrën se si ata mendojnë dhe ndjehen, mënyrën se si komunikojnë dhe punojnë.

Njerëzit mësojnë nga njëri-tjetri jo vetëm në shkollë. Ne mësojmë të jemi miq, të mbrojmë të vërtetën, t'i duam të dashurit tanë jo vetëm në klasë. Dhe kjo është gjithashtu pjesë e kulturës.

Si të festojmë shtetin apo festë popullore? Si të takoni një mysafir në shtëpi? Si të organizoni një martesë ose të përballoni një humbje i dashur? Këto janë edhe çështje kulturore. Këto rregulla, norma, zakone njerëzit i përvetësojnë që në ditën e parë të jetës së tyre. Një person zakonisht nuk e zgjedh kulturën e tij. Ai lind në të, e merr frymë, rritet në të.

Ka fusha të kulturës që janë të përbashkëta për të gjithë njerëzit ose për të gjithë vendin. Por ka edhe dallime në kulturat popullore.

Në shekullin e 17-të, udhëtari arab Pavel nga Aleppo mbërriti në Rusi. Këtu janë disa tipare të kulturës sonë që e goditën atë:

Në ditët e festave, të gjithë nxitojnë në kishë, të veshur me rrobat e tyre më të mira, veçanërisht gratë ... Njerëzit luten në kisha për gjashtë orë. Gjatë gjithë kësaj kohe populli është në këmbë. Çfarë qëndrese! Pa dyshim, të gjithë këta njerëz janë shenjtorë!

Dyqanet e verërave mbeten të mbyllura nga e shtuna në të hënë. E njëjta gjë vlen edhe për festat e mëdha.

Edhe fshatarët quhen me patronim.

Preferohet buka e zezë mbi bukën e bardhë.

Gruaja, pasi ka sjellë ushqim, ulet në të njëjtën tryezë me burrat.

Dhe madje edhe rregullat që janë të përbashkëta për të gjithë, njerëzit mund t'i shpjegojnë në mënyra të ndryshme. Për shembull, të gjithë njerëzit dënojnë gënjeshtrat. Por njëri do të shpjegojë: “mos gënje, që të mos të gënjejnë në këmbim”. Dhe tjetri do të thotë: “Mos gënjeni, sepse Zoti e sheh çdo gënjeshtër”. Shpjegimin e parë do ta japë një person që i përmbahet laikes, d.m.th. kulturë jofetare. Fjalët e një tjetri shprehin pozicionin e një personi që jeton në një kulturë fetare.

Feja- këto janë mendimet dhe veprimet e një personi që është i bindur se mendja njerëzore në botën tonë nuk është e vetme. Fetë thonë se pranë një personi dhe madje mbi të ekziston një botë e padukshme racionale dhe shpirtërore: Zoti, engjëjt, shpirtrat... Për shumë njerëz, ky besim bëhet aq i thellë sa që përcakton sjelljen dhe kulturën e tyre.

Shumica e qytetarëve të vendit tonë e quajnë veten ortodoksë. Origjina e kulturës ruse në feja ortodokse. Për shembull, fjalë ruse" Faleminderit " – ky është një shqiptim i shkurtuar i dëshirës: "Zoti të ruajtë (ju)!". Sa herë që thoni "faleminderit", ndonjëherë edhe në mënyrë të pandërgjegjshme i drejtoheni Zotit.

INSERT në Thesarin e Gjuhës Ruse

Fjala ortodoksi është një përkthim i një fjale të ndërlikuar greke ortodoksinë. E para nga rrënjët greke është e njohur për ju me fjalën drejtshkrimi. Orto do të thotë "i saktë, i saktë". Dhe këtu është fjala doxa në greqisht ka dy kuptime. E para është "mësimi", "opinioni". E dyta është "lavdërimi". Pra fjala ortodoksinë si fjala ortodoksinë, Ai gjithashtu ka një konotacion: "besim i saktë", "mësim i saktë". Të krishterët besojnë se është e vërtetë mësimin e Krishtit. Prandaj shprehja e krishterë ortodokse më shumë se një fjalë ortodokse.

INSERT Është interesante

Në Pashkë, të gjithë puthen duke thënë "Krishti u ringjall!".

Tregtia e moskovitëve është e vështirë, kjo është tregtia e njerëzve të ushqyer mirë. Ata thonë pak kur tregtojnë. Kur përpiqeni të bëni pazare, ata zemërohen. Çmimi është i njëjtë në të gjithë tregun.

Kur hymë në spital, për shkak të erës së keqe, nuk mund të qëndronim në këtë dhomë për të parë pacientët. Mbreti, megjithatë, iu afrua çdo pacienti dhe e puthi në kokë, gojë dhe duar - dhe kështu me radhë deri në fund.

(Nga shënimet e Palit të Aleppos, shekulli i 17-të)

Zoti ju dha thirrjen e tij
Ai ju dha një trashëgimi të ndritshme:
Mbani një thesar për botën
Sakrifica të larta dhe vepra të pastra;
Ruaje vëllazërinë e shenjtë të fiseve,
Enë jetëdhënëse e dashurisë
Dhe pasuri e zjarrtë e besimit,
Dhe e vërteta, dhe gjykimi pa gjak.
Oh, kujto fatin tënd të lartë,
Ringjall të shkuarën në zemër
Dhe e fshehur thellë në të
Ju merrni në pyetje shpirtin e jetës!
Kushtojini vëmendje atij dhe të gjithë kombeve
Duke përqafuar dashurinë tënde,
Tregojuni atyre misterin e lirisë
Derdhni mbi ta shkëlqimin e besimit!
(Alexey Khomyakov, 1839)

1. Çfarë është kultura dhe feja? Cila është lidhja mes tyre?

2. Çfarë do të thotë të jesh një person ortodoks?

4. Cilat tipare të kulturës ortodokse ruse të shekullit të 17-të që e goditën aq shumë udhëtarin arab janë ende të gjalla? Cila nga traditat e mësipërme nuk mund të gjendet? A është mirë?

ESHTE INTERESANTE

Shkronje e madhe

Nëse po flasim për perëndi në shumës (për shembull, kur ritregojmë legjenda dhe mite), atëherë në këtë rast e shkruajmë këtë fjalë me një shkronjë të vogël.

Nëse besimtarët flasin ose përmendin Zotin si Krijuesin e botës sonë, fjala Zot shkruhet me shkronjë të madhe. Kjo vlen edhe për përemrat. Nëse ka një rresht të shkruar si ky: "Atëherë Ai tha", atëherë është menjëherë e qartë se kjo ka të bëjë me Zotin. Ose: "njeriu iu drejtua Atij që ...".

Dhe vështrimi im i errët u ndriçua, Dhe bota e padukshme m'u bë e dukshme, Dhe veshi im dëgjon tani e tutje, Çfarë është e pakapshme për të tjerët. Dhe me zemër profetike kuptova se çdo gjë që lind nga Fjala *, Rrezet e dashurisë janë gjithandej, Dëshira për t'u kthyer përsëri tek ajo; Dhe zëri është kudo, dhe drita është kudo, Dhe të gjitha botët kanë një fillim, Dhe nuk ka asgjë në natyrë, që nuk do të frymonte dashuri. (Alexey Tolstoy, 1852)

* Fjala me shkronjë të madhe është Zoti

Pyetje dhe detyra:

1. Pse quhet Zoti Krijues?

2. Pse njerëzit e krahasojnë dashurinë e Perëndisë për njeriun me dashurinë e babait për fëmijët e tij?

3. A mund të quhet Vanya një person fetar? Si ai besimet fetare treguar në veprimet e tij?

4. Kërkojuni prindërve tuaj, të rriturve të tjerë që t'ju tregojnë për Ortodoksinë. Mendoni së bashku për pyetjen: Çfarë do të thotë të jesh një person ortodoks?

Mësimi 4 i lëndës “Bazat e kulturës ortodokse”. lutja ortodokse

Ti do të mësosh:

- Çfarë është Ortodoksia

Çfarë do të thotë fjala hir?

- Kush janë shenjtorët

- rreth lutjes Ati ynë

fjalë ortodoksinë do të thotë kjo aftësi për të lavdëruar siç duhet Zotin, domethënë për t'u lutur.

Njerëzit e quajnë Zotin (Zotin) e tyre. Prandaj, ata i drejtohen Zotit jo me kërkesa, por me një lutje. Prandaj quhet kthimi te Zoti lutje.

Namazi është e kundërta e magjisë. Nëse një person beson se di disa magji dhe formula që do t'i imponojnë vullnetin e tij shpirtrave ose Zotit, atëherë ai ka hyrë në rrugën e magjisë ose të magjisë. Në të gjitha fetë botërore, kjo konsiderohet një rrugë e padenjë dhe e rrezikshme.

Ortodoksët kanë tre lloje lutjesh.

Lutja më e zakonshme është kërkesë. "Jep atë, Zot."

Lutja-kërkesa është një kërkesë nga Zoti për ndihmë dhe bekime të ndryshme. Më shpesh, ata fillojnë me të mirat e kësaj bote: shëndet ose sukses.

Por, duke u bërë më i mençur, një person fillon t'i kërkojë Zotit bekime të tjera shpirtërore. Ai kërkon të heqë qafe frikën, dëshpërimin, dembelizmin, nervozizmin ... Kjo është një kërkesë për mbrojtje.

Ekziston edhe një kërkesë për dhurata shpirtërore: një besimtar i kërkon Zotit më shumë inteligjencë dhe dashuri. Dhe gjithashtu - për faktin se Zoti më shpesh e lejoi një person të ndjejë afërsinë e Tij.

Lutje më e rrallë - falenderim. Rrallë sepse njerëzit kanë më shumë gjasa të pyesin sesa të falënderojnë. Kur marrim atë që duam, shpesh harrojmë të themi faleminderit. Kështu është në marrëdhëniet e njerëzve mes tyre dhe në marrëdhëniet e njerëzve me Zotin.

Lutja më e lartë doksologjia. Në një lutje të tillë, një person thjesht përjeton gëzimin e takimit të tij me Zotin, gëzohet. Duke iu kthyer doksologjisë, në kishat ortodokse ata shpesh këndojnë: "Haleluja!" ("Faleminderit Zotit").

Duke thënë një lutje të tillë, një person nuk mendon për interesat e tij. Është gëzimi vetëmohues ai që është më i fortë dhe më i pastër. Mund të shijoni një lodër ose send të ri. Por ka disa arsye për gëzim që nuk mund të merren në shtëpi. A është e mundur të mbartësh një perëndim të bukur dielli, një ylber, erën e gjelbërimit të freskët pas shiut, një trill bilbil?

Një person ortodoks mund të lutet vetëm dhe së bashku me njerëzit e tjerë. Ai mund të lutet në heshtje dhe me zë të lartë, duke lexuar dhe kënduar. Ai mund të lutet në çdo gjuhë. Ai mund të lutet në çdo vend dhe në rrethana të ndryshme: si në gëzim ashtu edhe në telashe.

Nëse një person lutej sinqerisht dhe saktë, ai, siç thotë përvoja e kulturës ortodokse, e prek Zotin me zemër dhe ndryshon nga brenda. Veprimi i Zotit që ndryshon një person quhet hiri("dhuratë e mirë, e mirë"). Njerëz të cilët nën ndikimin e hirit kanë ndryshuar në mënyrë që besimi, shpresa, dashuria të rrjedhin nga zemrat dhe veprimet e tyre quhen shenjtorët.

Ortodoksët janë të bindur se Zoti komunikon me njerëzit nëpërmjet hirit të Tij. Hiri vepron në zemrat e njerëzve, duke i pastruar dhe duke i çuar drejt shenjtërisë. Prandaj, për Fjalët ortodokse dhe veprat e të krishterëve të shenjtë janë shumë domethënëse. Veprimet e hirit të Zotit, të mishëruara në veprat e mira dhe fjalët e mençura të mijëra shenjtorëve ortodoksë, quhen kolektivisht Tradita Ortodokse(fjalë traditë në rusisht do të thotë njësoj si fjala traditë në latinisht).

Në përrallën për Mbretëreshën e Dëborës, Gerda u lut në momentin kur ushtria e akullit bllokoi rrugën e saj. Më saktësisht, Gerda filloi të lexonte "Ati ynë".

Kjo është një lutje shumë e famshme, emri i së cilës rrjedh nga fjalët e para. Tingëllon si kjo e plotë:

Ati ynë, ti je në qiej, u shenjtëroftë emri yt, ardhtë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt si në qiell dhe në tokë. Na jep bukën tonë të përditshme sot. Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë. Dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.

Kështu tingëllon lutja në gjuhën e vjetër kishtare sllave, e cila pranohet edhe sot në botën ortodokse.

Fjala e parë e kësaj lutjeje është "Baba". Kjo është fjala e njohur “baba”. Por në gjuhën e lashtë kishtare sllave kishte një rasë vokative. Pra fjalë babai në rasën vokative bëhej “baba”. Në rusisht, vetëm fjalët "Zot" dhe "Zot" i kanë ruajtur këto forma të vjetra të rasës vokative ("Zot!" dhe "Zot!").

Perëndia quhet Atë, sepse ky është një thirrje e ngrohtë dhe e thjeshtë si familjare.

Fjala "like" do të thotë "që".

"Esi" do të thotë "ti je".

“Në Parajsë”, pra në “Qiell”. Ky nuk është qielli në të cilin notojnë retë dhe ku shihen yjet. Në lutje Qielli- ky është një tregues i Zotit ose pikërisht atyre engjëjve që erdhën në ndihmë të Gerdës. Shprehja "Atë Qiellor" sqaron se cilit Atë i drejtohet lutja: jo tokësorit që i dha trupin, por Qiellit, Krijuesit të shpirtit të tij.

"U shenjtëroftë emri yt." Këtu një person thotë se emri i Zotit është i shenjtë për të, domethënë jashtëzakonisht i dashur.

"Ardhtë mbretëria jote". Një burrë i thotë Zotit: "Le të mbretërojë dashuria jote dhe paqja jote në zemrën time, unë jam gati të bëj vullnetin Tënd".

"U bëftë vullneti yt si në qiell dhe në tokë." Një person i beson Zotit: "Ti, Zot, që di gjithçka më mirë se unë, përmbushe planin Tënd për mua dhe për gjithë botën!".

“Bukën tonë të përditshme na jep sot”. Sot- "sot". Buka është ushqim. Por në fjalën e përditshme, parashtesa "on" do të thotë "lart" dhe tregon se namazi kërkon diçka më shumë. Buka e përditshme është diçka që mbështet jo vetëm trupin, por edhe shpirtin. Një kuptim tjetër i fjalës urgjente është i nevojshëm; diçka pa të cilën nuk mund të jetosh një ditë.

“Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë”. Nuk ka të bëjë me borxhin. Një person kërkon ta falë, dhe për këtë ai vetë i fal ata që ishin fajtorë para tij.

"Dhe mos na çoni në tundim." Tundimi është kur dëshiron të bësh diçka të keqe. Kjo është një zgjedhje në një situatë ku e lehtë dhe e saktë, e sjellshme dhe fitimprurëse, e ndershme dhe e përshtatshme nuk përkojnë. Kjo do të thotë se lutja kërkon që të ketë më pak raste të tilla kur ai mund të bëjë një gabim dhe të zgjedhë të keqen në jetën e tij.

"Na çliro nga i ligu". Dinak do të thotë "mashtrues"; këtu është një simbol i së keqes dhe shpirt i keq("trollet" në përrallën e Andersenit). Kjo është një kërkesë për mbrojtje nga e keqja. E keqja duhet të largohet nga vetja, nuk duhet lejuar as në mendime e në ëndërr të pajtohet me të.

Tani që ne e dimë se si tingëllon lutja ortodokse, ju duhet të kuptoni se cili lutje konsiderohet i gabuar. Është gabim t'u urosh të tjerëve të keqen dhe dhimbjen në lutje.

Futje. Lutja më e shkurtër:

Zot ki mëshirë!

"Ki mëshirë" është një fjalë që ka të njëjtën rrënjë me fjalët "mëshirë", "falje", "lëmoshë". Kjo nuk është një rrogë dhe një shpërblim i merituar. Ai që e njeh fajin e tij kërkon falje, e di se nëse veprimet e tij do të vlerësoheshin nga një makinë pa shpirt, ai do të dënohej. Por ai i kërkon një personi (Perëndi, mbret, president, drejtor, mësues, nënë ...) të veprojë mbi ligjin. Vetëm dashuria mund të jetë mbi ligjin. Dhe vetëm mëshira mund të jetë më e lartë se drejtësia.

Nga të gjitha lutjet që di

Unë këndoj në shpirtin tim ose lexoj me zë të lartë,

Çfarë fuqie të mrekullueshme merr frymë

Lutja "Zot, ki mëshirë".

Një kërkesë në të, jo shumë!

Unë i kërkoj Zotit vetëm mëshirë

Për të më shpëtuar me fuqinë e Tij,

Unë thërras: "Zot, ki mëshirë".

(Vargu shpirtëror popullor)

Në një moment të vështirë të jetës

A qëndron trishtimi në zemër:

Një lutje e mrekullueshme

E përsëris përmendësh.

Nga shpirti si një barrë rrokulliset poshtë,

Dyshimi është larg

Dhe besoni dhe qani

Dhe është kaq e lehtë, kaq e lehtë ...

Mikhail Lermontov "Lutja"

Pyetje dhe detyra:

1. Çfarë do të thotë fjala “lutu”?

2. Thesari kryesor i Rusisë janë pyjet e saj, nafta, makinat, diamantet, njerëzit (zgjidhni përgjigjen e saktë)

3. Konsultohuni me bashkëmoshatarët, prindërit, të rriturit e tjerë nëse ka dhurata që nuk mund të shihen dhe ndjehen? A është e mundur t'i jepet një personi humor të mirë? Jepni shembuj të një gëzimi të tillë.

4. Cila nga fjalët e mëposhtme mund t'i atribuohet konceptit të "Parajsës" në lutje: re; agim; Mbretëria e Perëndisë; hapësirë; engjëll; galaktikë?

5. Shpjegoni si e kuptoni kuptimin e fjalës tundoj.

6. Ekziston një shprehje “di si Ati ynë”, domethënë shumë fort dhe saktë. Pyetni prindërit tuaj se çfarë mendojnë se ju duhet të dini "si të Ati ynë».

7. A mendoni se është e mundur të jetohet jeta pa prova dhe vështirësi? Pse u dërgohen njerëzve?

Mësimi 5 i lëndës “Bazat e kulturës ortodokse”. Bibla dhe Ungjilli

Ti do të mësosh:

Kush janë të krishterë

- çfarë është bibla

- çfarë është ungjilli

Ortodoksët janë të krishterë.

i krishterëështë një person që e ka pranuar mësimin Jezus Krishti.

krishterimiështë mësimi i Krishtit. Dhe Jezusi jetoi dy mijë vjet më parë ... Më saktësisht, nga dita e Lindjes së Tij, filluan të numërohen vitet e kalendarit tonë. Data e çdo ngjarjeje tregon se në cilin vit nga Lindja e Krishtit ka ndodhur.

Ekziston një libër që tregon se si njerëzit e prisnin lindjen e Krishtit, si lindi Ai, si jetoi dhe çfarë u mësoi njerëzve. Ky libër quhet Bibla.

fjalë Bibla në greqishten e vjetër, kjo është një fjalë e zakonshme dhe do të thotë "libra" (prandaj fjala librari). Por kur kjo fjalë shkruhet me shkronjë të madhe, në gjuhët moderne do të thotë një, libër i shenjtë i krishterë. Vërtetë, vetë ky Libër përbëhet nga 77 libra.

Dhiata e Vjetër

77 librat e Biblës u shkruan gjatë një periudhe prej një mijë vjetësh nga njerëz të brezave të ndryshëm.

Së pari dhe b rreth Pjesa më e madhe e Biblës përbëhet nga 50 libra. Së bashku ato quhen "Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër".

fjalë besëlidhje do të thotë "aleancë, marrëveshje". I referohet bashkimit të Zotit dhe njeriut. Ky bashkim u nevojitet njerëzve për të përballuar vështirësitë dhe sprovat me besim. Edhe sikur të ishte shumë e vështirë për një person, ai kujton se Zoti është aleati i tij dhe nuk e la rrugën e mirësisë.

Librat e Dhiatës së Vjetër u shkruan profetët. Besohej se këta ishin njerëz që kishin një dhuratë të veçantë - aftësinë për të dëgjuar atë që Zoti u thoshte atyre. Një dhuratë e tillë quhet "profeci", dhe personi që e ka këtë dhuratë nga Zoti, profet. Profecia u zbulon njerëzve pikëpamjen e Perëndisë për të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen.

Besëlidhja e Zotit me profetët quhet i rrënuar, pra "e lashtë" ose "e vjetër". Disa shekuj pas jetës së atyre profetëve të cilëve iu dha Dhiata e Vjetër, u shfaq Dhiata e Re.

Koha e Dhiatës së Vjetër është koha e pritjes për ardhjen e Krishtit. emërtimi Krishtit do të thotë - i zgjedhuri i Zotit, i shënuar nga vajosja e vulës së Zotit. Në antikitetin biblik, profetët derdhën vaj mbi kokën e mbretit kur ai u kurorëzua. Kjo u konsiderua një shenjë e bekimit të Zotit. Por në fund të historisë, njerëzit e Dhiatës së Vjetër prisnin një të vajosur të veçantë (Krishtin). Vërtet, disa njerëz besonin se Krishti do të ishte thjesht një sundimtar i madh. Të tjerë shpresonin se Krishti do t'i afronte njerëzit më pranë Perëndisë.

Pikërisht nëpërmjet Jezu Krishtit që u shfaq në botë u dha Dhiata e Re.

UNGJILLI

Jeta, fjalët dhe veprat e Jezu Krishtit përshkruhen në ato libra biblikë të quajtur Ungjilli. Përkthyer nga greqishtja ungjillit do të thotë "lajm i mirë".

Ungjilli dhe librat e tjerë të dishepujve të Krishtit përbëjnë "Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Re". 27 libra të Testamentit të Ri u shkruan nga dishepujt e parë të Jezu Krishtit - apostujve(kuptimi i mirëfilltë i fjalës apostull- i dërguar).

Librat e Dhiatës së Vjetër janë shkruar në hebraisht, dhe librat e Dhiatës së Re janë shkruar në greqishten e vjetër.

Të krishterët lexojnë Biblën si në kishë ashtu edhe në shtëpi. Pjesa më e madhe nuk është e qartë në fillim. Në të vërtetë, për të kuptuar fjalët e shenjta, njeriu duhet të jetë së paku paksa i shenjtë (ekziston një rregull i lashtë: "e ngjashme njihet me të ngjashme"). Përveç kësaj, për një kuptim gjithëpërfshirës të teksteve biblike, duhet të ketë njohuri të mira të historisë së popujve të lashtë, si dhe të gjuhëve të tyre.

Ka shumë shëmbëlltyra në Bibël. Sipas komplotit, këto duken se janë histori të përditshme, të përditshme, por në secilën prej tyre duhet gjetur një mësim moral.

Vështirësia e leximit të Biblës është gjithashtu se në dorëshkrimet e lashta nuk kishte hapësira midis fjalëve, nuk kishte shenja pikësimi, nuk kishte dallim midis shkronjave të mëdha dhe të vogla. Për më tepër, teksti hebraik regjistroi vetëm bashkëtingëllore. Vetë lexuesi duhet të gjejë se cilat zanore duhet të futen ku. Për shembull, Bibla thotë se profeti Moisi kishte "krn" që i dilte nga fytyra. Nëse lexoni "Karan" - ju merrni fjalën rreze, dritë. Nëse futni zanore të tjera, ju merrni "keren" - brirë. Për shkak të faktit se disa lexues zgjodhën gabimisht opsionin e dytë, shpesh në pikturat Moisiu përshkruhet me brirë.

Të gjithë librat biblikë konsiderohen të shenjtë nga të krishterët; ata shohin mesazhin e Zotit për njerëzit. Kjo do të thotë se Zoti dhe njeriu së bashku krijuan tekstin biblik. Nga një person - pyetje për Zotin, veçoritë e të folurit dhe ndërtimi i një libri të veçantë të Biblës. Nga Zoti - frymëzimi, mendimet, përmbajtja e Shkrimit. Ndonjëherë - edhe një thirrje e drejtpërdrejtë e Zotit për njerëzit, domethënë një zbulesë.

zbulesë ata i quajnë momente të tilla kur diçka shumë e rëndësishme dhe e paarritshme më parë na bëhet befas e dukshme. Ndonjëherë njerëzit zbulojnë papritur bukurinë e natyrës. Ndonjëherë njerëzit hapen me njëri-tjetrin. Poetët, shkrimtarët dhe artistët i krijuan veprat e tyre më të mira në një gjendje frymëzimi, pra në një gjendje kur atyre u zbulohej diçka e bukur. Të krishterët thonë për shpalljen e Zotit njerëzve:

Perëndia mund t'ua zbulojë veten njerëzve nëpërmjet ndërgjegjes.

Perëndia mund ta zbulojë veten nëpërmjet njerëzve të tjerë që nxitën diçka në kohë ose paralajmëruan për ndonjë arsye.

Zoti mund ta zbulojë veten përmes bukurisë së botës: në fund të fundit, nëse bota jonë është kaq e bukur, atëherë edhe Krijuesi i saj është i bukur.

Zoti mund të zbulohet nëpërmjet rrethanave të jetës. Le të themi se një person me të vërtetë dëshironte të fitonte diçka, por çdo herë qëllimi i dëshiruar u largua. Në raste të tilla, ata thonë "kjo do të thotë se nuk është fat" ose "nuk është vullneti i Zotit".

Por kishte edhe një zbulesë të tillë të Zotit për njerëzit, e cila përmes një personi u drejtohej të gjithëve dhe për këtë arsye duhej të shënohej.

Të krishterët e konsiderojnë Biblën si një "zbulesë të Zotit". Historia biblike shpaloset nga historia e krijimit të botës deri në profecinë e fundit të saj. Faqet më të rëndësishme dhe më komplekse të Biblës trajtojnë jetën dhe mësimet e Krishtit.

Të krishterët e konsiderojnë Jezu Krishtin jo thjesht një profet, por Zotin që frymëzoi profetët. Lutja "Ati ynë" iu dha njerëzve nga Zoti Jezu Krisht, prandaj ka një emër të dytë - "Lutja e Zotit". Apostujt, pasi dëgjuan këtë lutje nga Jezusi, e shkruajtën në Ungjill.

TREGIME BIBLIKE Gjykimi i mbretit Solomon

Dy gra erdhën te mbreti Solomon. Ata u grindën mes tyre se i kujt ishte djali që kishin sjellë. Secila prej tyre pretendoi se ajo ishte nëna e foshnjës. Mbreti, pasi i dëgjoi, urdhëroi: le ta ndajë shpata fëmijën në dysh dhe pastaj secila nga gratë do të marrë gjysmën e barabartë të asaj që po debatojnë ... Një grua tha me zemërim: "Le të jetë as për mua e as për ty, prite fëmijën!”. E dyta bërtiti me dhimbje: "Jepja këtë fëmijë të gjallë, por mos e vrit!"

Gruaja e parë u pajtua me propozimin e mbretit. Megjithatë, ishte ajo që Solomoni e dënoi. Ai urdhëroi t'ia merrnin fëmijën dhe t'ia jepnin gruas që ishte gati të ndahej me fëmijën për t'i shpëtuar jetën.

Ungjilltari Luka ka një viç (libri i tij thekson sakrificën e Krishtit, dhe viçi është një imazh i viktimës);

Gjoni - një shqiponjë (një simbol i lartësisë së mendimit);

Mateu është një njeri (libri i tij thekson vuajtjet njerëzore të Krishtit);

Marku është një luan (në këtë Ungjill thuhet shumë për mrekullitë e Krishtit, domethënë për fuqinë e Tij mbretërore supreme mbi botën).

Pyetje dhe detyra

1. Pse Bibla quhet "Libri i Librave"? Nga cilat pjesë përbëhet?

2. Si përkthehet fjala Ungjilli?

4. Zgjidhni përgjigjen e saktë:

a) Ungjilli është pjesë e Biblës.

b) Ungjilli nuk është pjesë e Biblës.

5. Çfarë do të thotë fjala “besëlidhje”? Cila është risia e marrëdhënies midis Zotit dhe njeriut në Dhiatën e Re?

6. Si e dinte Solomoni se cila ishte nëna e fëmijës?

7. Si e kuptoni se çfarë është shpallja? A ka zbulesa në jetën tonë të zakonshme? Si ndryshojnë ato nga shpallja fetare?

8. Kush janë të krishterët?

Mësimi 6 i lëndës “Bazat e kulturës ortodokse”. Predikimi i Krishtit

Ti do të mësosh

Çfarë mësoi Krishti

- Çfarë është Predikimi në Mal

Çfarë thesari nuk mund të vidhet

Të krishterët ndjekin mësimet e Jezu Krishtit. Përkundër faktit se fjalët e Krishtit janë thënë pothuajse 2000 vjet më parë, ato janë të rëndësishme për një person të çdo kohe.

RRETH HAKKRIMIT

Ju jeni ofenduar, goditur, quajtur emra - kjo ndodh shpesh. Si të vazhdojmë? Të kthej, të marrë hak?

Dhe Krishti mësoi: “Mos i rezistoni të keqes. Por kush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje atij edhe tjetrën. Duajini armiqtë tuaj, bëni mirë me ata që ju urrejnë." Shumë pak njerëz kanë qenë në gjendje të jetojnë jetën e tyre në përputhje me këtë këshillë të Krishtit. Por nëse këta pak njerëz nuk do të ekzistonin, nëse të gjithë do të hakmerreshin gjithmonë për veten, bota jonë do të bëhej më pak njerëzore.

Nëse përgjigjeni me të keqe në të keqe, e keqja do të rritet. Që e gjithë jeta të mos kthehet në një luftë të të gjithëve kundër të gjithëve, dikush duhet të refuzojë me guxim të mbrojë interesat e tyre të vogla, të ndalojë grumbullimin e pakënaqësisë. Është refuzimi i hakmarrjes që i vendos një kufi rritjes së së keqes. Ndaj edhe sportistët marcialë thonë se “lufta më e mirë është ajo që u shmang!”.

Bota në kohën e Krishtit lavdëroi perandorët fitimtarë dhe luftëtarë të mëdhenj. Krishti i zbuloi njeriut pasurinë e botës së tij të brendshme. Ai tha: “Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe e humb shpirtin?”

Ju mund të shtypni të gjithë, duke kaluar në majën e pushtetit. E gjithë bota do të ketë frikë nga një "hero" i tillë. Por atje, në majë, do të jetë shumë i ftohtë sepse e rrethon vetëm frika dhe urrejtja. Më mirë që disa njerëz të dinë për ty dhe të të duan, sesa e gjithë bota të ketë frikë prej teje.

RRETH PASURISË

Krishti këshilloi që qëllimi i jetës të mos e shihni në pasurimin: “Mos grumbulloni thesare për veten tuaj në tokë, por grumbulloni për vete thesare në parajsë, ku asnjë tenja nuk shkatërron dhe ku hajdutët nuk vjedhin, sepse ku është thesari juaj, atje edhe zemra jote do të jetë.”

"Thesare në parajsë" është e mira që ka bërë njeriu, por që Zoti e kujton përgjithmonë. Një thesar i tillë nuk mund të vidhet. Paratë ose telefoni juaj mund të vidhen. Por vepra e mirë që keni bërë do të jetë gjithmonë e juaja.

Ungjilli lidh thesaret shpirtërore me "Parajsen" sepse Zoti nuk e lejon shpirtin të zhduket. Edhe nëse trupi që kontrollonte shpirti ka përfunduar jetën e tij, shpirti mbetet. Por ajo i sjell "përvetësimet" e saj (të mira dhe të këqija) në Parajsë - përpara fytyrës së Zotit.

Pasuritë tokësore dhe gëzimi nuk janë e njëjta gjë. Nëse një person është i sëmurë rëndë, asnjë pasuri nuk do t'i sjellë gëzim.

Krishti na mësoi si askush para Tij: “Shikoni zambakët e fushës si rriten: as mundoni as tjerrin; por unë po ju them se edhe mbreti Salomon në gjithë lavdinë e tij nuk u vesh si një prej tyre! Mos thuaj: çfarë kemi? apo çfarë të pimë? Apo çfarë të veshësh? Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet. Mos u shqetësoni për të nesërmen: mjafton për çdo ditë të shqetësimit tuaj.

Kushdo që i kupton këto fjalë si leje për të mos bërë asgjë, për të mos punuar, për të mos studiuar, do të gabojë. Është vetëm se ndonjëherë kujdesi për të ardhmen tënde të pengon të sillesh si njeri sot. Për shembull, nëse ngrihem për të dobëtit sot, mund të pësoj zemërimin e dikujt të madh dhe të fortë. Një person i tillë vendos: që unë të jem mirë nesër, do të jetoj sot sipas thënies "kasollja ime është në buzë".

Kjo është mençuri e rreme. Është e pamundur për hir të frikës apo shpresave të së nesërmes të refuzosh të përmbushësh detyrën njerëzore sot.

Predikimi në mal

Këto fjalë janë thënë nga Krishti në Predikimi në mal. Një herë Krishti u ngjit në një mal të vogël në mënyrë që njerëzit që erdhën tek Ai ta dëgjonin më mirë zërin e Tij. Shumë u befasuan nga kuptimi i thellë dhe bukuria e fjalëve të folura dhe u bënë dishepuj të Krishtit. Ishin ata që më vonë e regjistruan këtë predikim në Ungjill.

Por Krishti u foli njerëzve jo vetëm për mënyrën se si ata duhet të lidhen me njëri-tjetrin. Ai foli edhe për marrëdhëniet mes Zotit dhe njerëzve. Ai thirri çdo njeri: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde".

Ai foli për faktin se, duke e dashur Zotin, shpirti mund të lidhet me Të tashmë këtu në tokë: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush". Krishti u dha njerëzve përvojën e gëzueshme të Perëndisë. Hiri, Fryma e Shenjtë në Ungjill quhet Ngushëlluesi, pra ai që sjell ngushëllim dhe gëzim edhe në telashe. Ngushëlluesi, sipas fjalës së Krishtit, "do të jetë me ju përgjithmonë", domethënë gjatë jetës së apostujve dhe në të gjithë shekujt pasues të historisë tokësore, por, për më tepër, përtej kufijve të tij, domethënë në përjetësinë hyjnore. . Ky Ngushëllues “bota as sheh, as nuk di; por ju e njihni Atë, sepse Ai do të jetë në ju.” Nuk bëhet fjalë për një libër apo një paketë, por për një ndryshim të brendshëm të një personi. Nëse ka ndodhur, atëherë, sipas fjalës së Krishtit, vdekja, pasi ka prekur trupin, nuk do të prekë shpirtin: "Ai që beson në mua nuk do ta shohë vdekjen përgjithmonë".

DHËNATA E KRISHTIT

Më parë, predikuesit fetarë folën se çfarë lloj sakrificash duhet t'i sjellin njerëzit Zotit ose perëndive. Dhe Dhiata e Re foli për atë lloj sakrifice që Vetë Zoti u sjell njerëzve dhe për hir të njerëzve. Krishti nuk foli vetëm për një sakrificë të tillë, Ai vetë u bë kjo sakrificë.

Krishti tha se Zoti i do njerëzit dhe Ai vetë u bë njeri për të qenë me ta. Zoti u bë njeri - kjo është ajo që është Jezus Krishti. Ai tha se ai erdhi në botë jo për të nënshtruar dhe ndëshkuar njerëzit, por për t'u shërbyer njerëzve.

Disa njerëz e konsideruan këtë një fyerje për besimin e tyre në Zot. Sipas mendimit të tyre, Zoti nuk mund të krijonte një mrekulli të tillë dhe të afrohej kaq shumë me njerëzit. Ata e shpallën Krishtin kriminel dhe filluan të kërkonin ekzekutimin e Tij. Krishti nuk iu shmang gjykimit.

INSERT Si i shëroi njerëzit dashuria e Krishtit

Një herë, kur Krishti po i mësonte njerëzit, një burrë i paralizuar ("i qetësuar") iu soll tek Ai. Por shtëpia ku mësonte Krishti ishte e mbushur me dëgjues. Dhe edhe jashtë, te dritaret dhe te dera, kishte aq shumë njerëz sa ishte e pamundur të mbante një barelë me një të sëmurë. Pastaj të afërmit e të paralizuarit u ngjitën në çatinë e shtëpisë, çmontuan çatinë dhe ulën një barelë në vrimën pikërisht te këmbët e Krishtit. Dhe ai, duke parë besimin e tyre, i tha të paralizuarit: “Fëmijë, mëkatet e tua të janë falur. Çohu, merre shtratin dhe shko në shtëpinë tënde." Dhe pastaj njeriu më parë i palëvizshëm u ngrit, mori barelën në të cilën ishte shtrirë dhe shkoi në shtëpinë e tij, duke përlëvduar Zotin.

PYETJE dhe detyra:

1. Pse Predikimit në Malin e Jezu Krishtit iu dha ky emër?

2. Rilexoni historinë e Predikimit në Mal. Çfarë pasurie e konsiderojnë të vërtetë dhe të përjetshme të krishterët ortodoksë?

3. Çfarë saktësisht bëhet më shumë në botë si rezultat i hakmarrjes së përsosur: e mira apo e keqja? Shpjegoni përgjigjen tuaj.

4. Një kryq është paraqitur në librat ortodoksë. Të krishterët mbajnë një kryq ("kryq") në gjoks. Për të krishterët, a është një stoli, një hajmali apo një shenjë, një kujtesë? Nëse një kujtesë, po?

Mësimi 7 i lëndës "Bazat e kulturës ortodokse". Krishti dhe Kryqi i Tij

Ti do të mësosh:

Si u bë Zoti njeri

Pse Krishti nuk iu shmang ekzekutimit?

- simbolika e kryqit

Mishërimi

Bibla thekson se Perëndia është i padukshëm. Zoti nuk ka trup dhe nuk ka kufij. Asnjë kohë nuk mund t'i tregojë Perëndisë fillimin dhe fundin e Tij.

Por, siç thotë Ungjilli, dikur Zoti bashkoi me Veten e Tij një trup të zakonshëm njerëzor dhe një shpirt njerëzor. Ai i humanizuar. Pse? Sepse Zoti është dashuri. Ai i krijoi njerëzit dhe i do ata. Dhe kur ata e duan dikë, ata përpiqen të jenë më afër të dashurit të tyre. Prandaj, Zoti njerëz të dashur vendosi të bëhej një me ne. Dhe për këtë Ai u bë burrë.

Në fund të fundit, Zoti është i lirë. Ai krijoi natyrën dhe Ai i dha asaj ligjet. Prandaj, ligjet e natyrës nuk kanë fuqi mbi Të. Ai mund të bëjë gjithçka, duke përfshirë të bëhet jo vetëm Zot.

Të krishterët thonë: "Zoti u mishërua në njeriun". Gjithçka që ka qenë gjithmonë karakteristikë e Zotit ka mbetur tek Ai. Por tani Perëndia ka lindur si njeri: Ai ka bërë të Vet gjithçka që i takon njeriut. Të krishterët e quajnë këtë mrekulli mishërim(nga fjala mish).

Pra, më shumë se 2000 vjet më parë, Krishtlindjet ndodhën. Zoti u bë Perëndi-njeri. Zoti-njeri i lindur filloi të quhej Jezu Krisht.

Si Perëndia Krisht bëri mrekulli, por si njeri Ai u gëzua dhe vuajti, hëngri ushqim dhe vuante nga uria, madje qau nga humbja e miqve. Pasi përshkoi gjithë rrugën e jetës njerëzore, Zoti hyri edhe në botën e vdekjes njerëzore.

Duket se është e pamundur për Zotin. Në fund të fundit, ku është Zoti, atje jeta e pavdekshme dhe nuk ka vend për vdekje. Megjithatë Krishti vuajti vdekjen. Ai e lejoi veten të kryqëzohej në Kalvar.

Golgota është një mal i vogël në periferi të Jeruzalemit (kryeqyteti i Judesë), mbi të cilin kryqëzoheshin kriminelët. Nuk kishte pemë në të, dhe maja e saj ishte e rrumbullakosur, që i ngjante majës së kokës së njeriut. Prandaj emri i këtij mali: fjala Kalvari do të thotë "ball". Në kuptimin figurativ, nën ndikimin e Ungjillit, fjala Kalvari erdhi në kuptimin vuajtje, qortim, shërbim më të lartë dhe sakrificë ndaj së vërtetës.

PSE VDIQ KRISHTI?

Si e shpjegon Ungjilli se Zoti i Pavdekshëm, i mishëruar në Krishtin, vdiq? Nëse i pavdekshmi vdiq, atëherë Ai Vetë hoqi dorë nga paprekshmëria e Tij ndaj vdekjes. Ai vetë e pranoi vullnetarisht kryqin. Krishti kishte nevojë për vdekjen për të kaluar përmes vdekjes njerëzore. Ashtu si të kalosh nëpër një derë për të qenë pas saj, në një hapësirë ​​të re. Njerëzit vdiqën si para Krishtit ashtu edhe pas Tij. Por para Krishtit, vdekja u dha njerëzve vetëm zbrazëti dhe të ftohtë. Tani Zoti ka vendosur Vetë të hyjë në botën e vdekjes, në mënyrë që një person që kalon pragun e vdekjes të mos takojë zbrazëtinë pas këtij pragu, por dashurinë e Krishtit. Që vdekja të pasohet nga pavdekësia e gëzueshme ("Mbretëria e Perëndisë", "Mbretëria e Qiellit").

Krishti donte t'u sillte dhuratën e pavdekësisë së ndritshme të gjithë njerëzve - madje edhe atyre që e gjykuan dhe e ekzekutuan.

FLIKIMI I KRISHTIT

Ungjilli thotë se Krishti mund të godiste gjithë tokën me mrekullitë e Tij dhe t'i bindte të gjithë se ishte në Të që Perëndia u bë njeri. Por Ai nuk e bëri.

Kur u arrestua, Ai nuk i lejoi engjëjt apo apostujt ta mbronin Atë. Ai nuk debatoi me gjyqtarët e Tij. Nëse Ai do t'i kishte bindur, atëherë takimi i Jetës (dhe Zoti është Jeta) dhe vdekja nuk do të ndodhte dhe vdekja nuk do të ishte dërrmuar në thellësi të saj. Prandaj, Ai e lejoi veten të ekzekutohej, të kryqëzohej në kryq.

Ungjilli ia përcjell përgjigjet e Krishtit gjykatësit të Tij, Ponc Pilatit:

“Pilati i tha Jezusit: Nga je? Por Jezusi nuk i dha asnjë përgjigje. Pilati i thotë: Nuk po më përgjigjesh? A nuk e di se unë kam fuqi të të kryqëzoj dhe kam fuqi të të lë të shkosh? Jezusi u përgjigj: ti nuk do të kishe asnjë pushtet mbi mua, po të mos të ishte dhënë nga lart... Unë jap jetën time për ta marrë përsëri. Askush nuk ma merr atë nga unë, por unë vetë e jap. Unë kam fuqi ta jap dhe kam fuqi ta marr përsëri.”

Kjo është arsyeja pse Kryqi i Krishtit filloi të perceptohej nga të krishterët jo vetëm si një instrument torture dhe ekzekutimi, por edhe si një shenjë e dashurisë së Zotit për njerëzit. Si kujtim për këtë, të krishterët mbajnë një kryq gjoksi në gjoks.

Kryqëzimi

Kryqëzimi është më i tmerrshmi nga ekzekutimet e shpikura nga njerëzit. Dy trarë druri ishin vendosur njëri mbi tjetrin. Njërës prej tyre i ishin gozhduar duart, tjetra këmbët. Pastaj kryqi u ngrit mbi tokë dhe njeriu u var në këto gozhdë për orë të tëra. Çdo lëvizje që bënte e lëndonte. Edhe nëse donte të merrte frymë, duhej të lëvizte, të ngrihej. Dhe më pas duart i lëvizën rreth thonjve që i kishin shpuar. Është njësoj sikur xhelati të fuste një thikë në trupin e viktimës dhe më pas të thoshte: “Nëse do të marrësh frymë, për hir të çdo frymëmarrjeje, ktheje vetë thikën në plagë!”. Kjo torturë zgjati disa orë, apo edhe ditë…

Në kokën e Krishtit u vendos një kurorë mbretërore e supozuar. Por ajo ishte endur nga degë gjembash. Prandaj, gjilpërat e "kurorës së gjembave" e grisën lëkurën e Tij. Edhe kur Krishti vdiq, një ushtar romak ia shpoi gjoksin me një shtizë. Pastaj trupi i Krishtit u hoq nga kryqi dhe u varros në një varr (shpellë) prej guri rrëzë Golgotës.

SIMBOLIZA E KRYQIT

Në kryq ortodoks Ka tre traversa.

Pjesa e sipërme, mbi kokën e Krishtit, simbolizon pllakën me mbishkrimin YINGI, e cila ishte në kryqëzimin e Jezu Krishtit. Këto janë shkronjat fillestare të shprehjes "Jezusi i Nazareasit, Mbreti i Judenjve". "Nazareas" - sepse fëmijërinë e tij e kaloi në qytetin e Nazaretit në vendin që sot quhet Izrael. Fjala "Mbreti i Judenjve" vjen nga fjalia e rreme që njerëzit i dhanë Atij, duke e akuzuar Atë se donte të bënte një revolucion dhe të bëhej mbret në Judenë e lashtë.

Duart e Krishtit ishin gozhduar në shiritin e mesit dhe këmbët e Tij në shiritin e poshtëm. Është e anuar sepse bashkë me Krishtin u ekzekutuan edhe dy persona të tjerë. Ata ishin vërtet kriminelë. Dikush filloi të tallej me Krishtin: ata thonë, nëse je Zot, atëherë bëj një mrekulli dhe zbrit nga kryqi, ndalo ekzekutimin tënd. Një tjetër kërkoi të ndalonte talljen: "Ne jemi të dënuar me të drejtë, por Ai nuk bëri asgjë të keqe". Ky hajdut i penduar ishte në të djathtë të Krishtit, të cilit i kërkoi: "Më kujto kur të vish në Mbretërinë Tënde!" Ai grabitës, i cili i dha fund jetës së tij në lumenj abuzimesh, ishte në të majtë.

Prandaj, shiriti në kryqin e Krishtit ngrihet në anën e djathtë dhe ulet në të majtë. Kjo është një shenjë se "hajduti i matur" u pendua dhe u ngjit në Mbretërinë e Qiellit, dhe ai që nuk u përpoq as të ndryshonte në momentin e vdekjes, e përfundoi jetën e tij në poshtërsi.

Për kryqet e ngritura sipër tempujve, ndonjëherë shiriti i poshtëm plotësohet ose zëvendësohet nga një gjysmëhënës. Në këtë rast, kryqi merr formën e një spirance. Spiranca është një shenjë besimi dhe qëndrueshmërie. Tempulli më pas perceptohet si një anije që largon njerëzit nga kërcënimi, dhe kambanorja e tij si direk.

Fëmija shtrihet në grazhd.

Fytyra e nënës është e butë.

Dëgjo qetë të zgjuar

E qara e dobët e foshnjës.

Ai nuk do të vijë me një bubullimë,

Jo në lavdinë e fitoreve tokësore,

Ai nuk do t'i thërrasë mbretërit miq,

Ai nuk do t'i thërrasë princat në këshill -

Me peshkatarët galileas

Formon Dhiatën e Re.

Nuk do t'i japë askujt në mundim,

Nuk ka asnjë ndalim në burgje,

Por ai vetë, shtriji duart,

Ai do të vdesë në agoni të vdekshme.

(Alexander Solodovnikov)

* (Apostujt përpara se të takonin Krishtin ishin peshkatarë në Liqenin e Galilesë)

Nga Bibla. Fjalët e Krishtit të ekzekutuar:

Jeruzalem, Jeruzalem që vret profetët dhe vret me gurë ata që janë dërguar te ti! Sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët e tu, siç i mbledh zogu zogjtë nën krahë, e ti nuk deshe! .. Baba! fali ata, sepse ata nuk dinë se çfarë po bëjnë.

Pyetje dhe detyra

1. Çfarë kuptimi kanë fjalët mishërim, zot-njeri?

2. Shpjegoni pse, sipas të krishterëve, Zoti u bë njeri?

3. Shpjegoni pse kryqi, një instrument torture dhe dëshmi e vuajtjes së Krishtit, u bë simbol i dashurisë së Perëndisë për njerëzit?

4. Konsideroni kryqin, vizatoni atë, shpjegoni çdo përbërës të pjesëve të tij.

Mësimi 8 i lëndës "Bazat e kulturës ortodokse". PASHKE

Ti do të mësosh:

- Ajo e diel nuk është vetëm një ditë e javës

- Çfarë është Pashkët

Si festohet Pashkët

Historia e Krishtit nuk përfundon me ekzekutimin e Tij. Në fund të fundit, Ai i tha Ponc Pilatit se kishte fuqinë të merrte përsëri jetën e Tij. Prandaj, Ungjilli thotë se pas kryqëzimit, Krishti u kthye në jetë - i ringjallur.

një fjalë që ju e dini të dielën lidhur me Jezu Krishtin. Rrënja e lashtë sllave kres do të thotë të jetosh, të shkëlqesh, të shkëlqesh. E diela është dita e rinovimit të jetës.

Dishepujt dhe miqtë e Krishtit ishin të habitur se si trupi i Tij kishte ndryshuar. Ata thanë se trupi i Krishtit u bë rrezatues, sikur "i ajrosur", duke mos iu nënshtruar forcës së gravitetit tokësor. Ai mund të shfaqej dhe zhdukej menjëherë, të kalonte nëpër mure dhe dyer të mbyllura.

Të krishterët besojnë se një ditë e njëjta gjë që ndodhi me Jezu Krishtin do t'u ndodhë atyre. Ata gjithashtu do të ringjallen. Një herë një kalimtar iu drejtua një djali që nuk kishte dëgjuar asgjë për të krishterët në ditën e Pashkëve: "Vëlla, Krishti u ringjall!" Djaloshi ishte i hutuar. Ai nuk e kuptonte vërtet se për çfarë po flisnin dhe çfarë pritej prej tij. Por ai e kuptoi se i ishte thënë (dëshiruar) diçka të mirë. Dhe kështu ai u përgjigj: "E njëjta gjë për ty!". Dhe ai doli të kishte të drejtë. Sepse, në fakt, gjëja më e rëndësishme që një i krishterë do të dëshironte për veten e tij është që jeta e tij, edhe pas vdekjes, të vazhdonte megjithatë me ringjalljen. Siç ishte në jetën e Krishtit.

Emri Jezus do të thotë "Zoti shpëton". Krishti quhet shpëtimtar(Shpëtimtar) sepse Ai shkoi në kryq për shpëtimin e njerëzve.

Çfarë i kërcënonte atëherë njerëzit? Njësoj si sot: vdekja, humbja e shpirtit, humbja e Zotit.

Të keqen që bënë njerëzit para kryqëzimit të Krishtit, në momentin e ekzekutimit të Tij dhe në të gjithë shekujt pasardhës, domethënë të gjithë të keqen që ishte, është dhe do të jetë në historinë njerëzore, Krishti e thërret në betejë. Ai "heq mëkatet e gjithë botës". Të gjitha pasojat më të këqija që mund të shkaktojnë mëkatet e njerëzve, Krishti i merr mbi Vete. Bibla thotë se vdekja e një personi është rezultat i mëkatit të tij. Por Krishti, në të cilin nuk kishte mëkat, nuk mund të bëhej pre e vdekjes. Prandaj, pasi e pranoi vdekjen, Krishti në vetvete e theu atë, e pushtoi. Dhe u ringjall.

Për të krishterët, kjo do të thotë se njerëzit, duke ndjekur Krishtin, nuk do të mbeten përgjithmonë robër të vdekjes. Një ditë ata, pasi kanë kaluar në heshtjen e varrit, do të ringjallen, si Krishti.

Në natyrë, të krishterët shohin shumë imazhe që të kujtojnë Pashkët. Për shembull, një vemje që papritmas ndalon së ngrëni gjethet dhe shndërrohet përkohësisht në një fshikëz në dukje të vdekur. Por atje, në një fshikëz, në mënyrë të padukshme për të tjerët, i rriten krahët. Dhe një ditë ajo do të fluturojë prej saj si një flutur e lirë.

PASHKË RUSE

Për nder të ringjalljes së Krishtit, populli rus e quajti festën e tyre javore. Sidomos solemnisht festohet ajo e diel pranvere, e cila quhet - (fjalë për fjalë fjala Pashke në hebraisht do të thotë "kalim", "shpëtim").

Për të festuar Pashkët, njerëzit mblidhen në kisha. Pjesa më solemne e shërbimit festiv është mesnata e Pashkëve. Prifti mbart kryqin, dhe njerëzit me ikona dhe qirinj të ndezur shkojnë rreth tempullit (kjo quhet "procesion") dhe këndojnë himne të gëzueshme të Pashkëve.

Himni kryesor i Pashkëve është kështu:

"Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre!" (përkthyer në rusishten moderne: - "Krishti u ringjall nga të vdekurit, pasi mundi vdekjen me vdekjen e tij dhe para se të vdekurit të jepnin jetë!").

Në Pashkë, të gjithë përshëndesin njëri-tjetrin me një puthje miqësore. Kjo quhet "pagëzimi". Ai tha "Krishti u ringjall", dha një vezë - dhe tri puthje në faqe. Në përgjigje të "Krishti u ringjall!" Është zakon të përgjigjemi: "Me të vërtetë Ai u ringjall!". Për më tepër, fëmijëve u lejohet t'i bërtasin këto fjalë me zë të lartë edhe në tempull.

Dhurata kryesore e kësaj feste është një vezë e Pashkëve. Nga një vezë në dukje e pajetë dhe e palëvizshme çelet jete e re- kështu u bë simbol i festës së së dielës. Të krishterët lyejnë vezët, i lyejnë me ngjyra të ndryshme dhe më pas ua japin miqve.

Kemi shumë miq, duhet të përgatisim edhe dhurata të mjaftueshme. Ka shumë për t'u uruar. Prandaj, të krishterët ortodoksë nuk shkojnë në varreza ditën e Pashkëve. Festa e jetës është për të gjallët.

Pas natës Shërbimi i Pashkëve Të krishterët fillojnë të festojnë. Njerëzit që e kanë seriozisht besimin e tyre po përgatiten për këtë festë për një kohë të gjatë. Për gati dy muaj para Pashkëve, të krishterët ortodoksë agjërojnë: ata nuk hanë mish, vezë apo qumësht. Megjithatë, agjërimi i një të krishteri nuk është vetëm ky. Edhe gjatë kohës së Madhe Lufta Patriotike Kur kishte mungesë ushqimi, Kisha u kujtoi besimtarëve se duhet të agjërohej. Thjesht ai mund të manifestohet jo në refuzimin e qumështit, por në ndihmën edhe më të madhe të njerëzve të uritur dhe në pranimin e refugjatëve në shtëpitë e tyre. Dhe sot, gjatë ditëve të agjërimit, të krishterët përpiqen të argëtohen më pak dhe t'i kushtojnë më shumë kohë lutjeve dhe veprave të tjera të mira.

Por në Pashkë - një festë në mal! Në tryezë shërbehen vezë të ziera të lyera, ëmbëlsira të Pashkëve (bukë e ëmbël e ngjashme me tortën) dhe një pjatë me gjizë, e cila ka marrë emrin e festës - Pashkëve.

Meqenëse për Pashkë përgatiteshin dyzet ditë, ata e festojnë edhe dyzet ditë rresht.

Gjithë javën pas Natën e Pashkëve i gjithë shërbimi festiv përsëritet në mëngjes, dhe fëmijët gjithashtu mund të marrin pjesë në procesionin e "protesionit fetar". Për më tepër, pikërisht në këto ditë të Pashkëve djemtë kanë mundësinë të krijojnë tingullin më të lartë në jetën e tyre. Ata mund të godasin një zile të vërtetë të madhe. Në shumë kisha, gjatë shtatë ditëve të para të Pashkëve, qasja në kambanore është e hapur dhe kushdo (duke përfshirë një fëmijë) mund të ngrihet dhe t'i bie këmbanave.

Pashka bie në një datë të ndryshme çdo vit. Koha e kësaj feste përcaktohet si më poshtë: si pikënisje merret ekuinoksi pranveror (kjo është kur netët e gjata të dimrit u shkurtuan dhe kohëzgjatja e tyre ishte e barabartë me kohëzgjatjen e orëve të ditës - 21 mars). Pastaj njerëzit shikojnë qiellin e natës dhe presin hënën e plotë (në mënyrë që hëna të mos jetë një gjysmëhënës dhe jo një gjysmërreth, por një rreth i plotë). Dhe e diela që pason këtë hënë të parë të plotë pranverore quhet Pashkë. Simbolika e një vendimi të tillë është e qartë: pranvera është koha e fitores së jetës dhe dritës. Pas ekuinoksit pranveror, dita bëhet më e gjatë se nata. Por nata e hënës së plotë është më e ndritshme. Ndërsa bota ringjallëse e natyrës në këtë kohë është e përmbytur me dritë jetëdhënëse, kështu Pashka e Krishtit mbush shpirtrat me dritën e saj.

INSERT Krishti u ringjall!

Kudo kumbon bekimi

Nga të gjitha kishat, njerëzit rrëzojnë.

Agimi tashmë po shikon nga parajsa ...

Mbulesa e borës tashmë është hequr nga fushat,

Dhe lumenjtë janë shqyer nga prangat,

Dhe pylli aty pranë bëhet i gjelbër ...

Krishti u ringjall! Krishti u ringjall!

Toka po zgjohet

Dhe vishni fushat!

Pranvera po vjen plot mrekulli!

Krishti u ringjall! Krishti u ringjall!

(Apollon Maikov)

PYETJE dhe detyra:

1. Si e kuptoni pse Jezu Krishti nderohet si Shpëtimtari?

2. Si e lidhin të krishterët fatin e tyre me ringjalljen e Krishtit?

3. Si e përshëndesin njëri-tjetrin të krishterët për Pashkë?

4. Cili është himni kryesor i Pashkëve?

5. Çfarë është agjërimi i krishterë?

Mësimi 9 i lëndës "Bazat e kulturës ortodokse". Mësimi ortodoks për njeriun

Ti do të mësosh:

- Kur dhemb shpirti

Cili është "imazhi i Zotit"

Në Ortodoksi, mendimet për njeriun dhe mendimet për Zotin janë të ndërthurura. Njeriu beson në Zot. Në çfarë beson vetë Zoti? Të krishterët besojnë se Zoti beson te njeriu. Zoti i beson njeriut dhe prandaj i jep lirinë. Ai ka investuar te njeriu mundësi të mëdha për rritje. Për më tepër, kjo rritje nuk mund të matet në centimetra.

Sakrifica e Krishtit, si çdo gjë që lidhet me botën e fesë në përgjithësi, nuk mund të kuptohet nëse një person nuk shikon brenda vetes. Kjo është bota e shpirtit të tij.

SHPIRT

Trupi ecën, vrapon, përtypet. Shpirti mendon, ëndërron, beson, dashuron.

Shpirti është aq i ndryshëm nga trupi sa ndonjëherë gëzohet edhe nëse trupi ka dhimbje.

Imagjinoni: në shtëpinë tuaj ka një gjoks të ndaluar për ju. Aty prindërit mbajnë disa gjëra shumë të vlefshme dhe shumë interesante. Një mbrëmje, kur sytë tashmë po të kishin rënë nga lodhja, babai yt papritmas të sugjeroi: të shkojmë të ndihmojmë të rregullojmë gjoksin. Dhe aty ishin: fotot e dasmës së gjyshes. Urdhri i gjyshit. Letrat e tij nga fronti. Flokët e tu të parë. Monedha të vjetra, të cilat tani nuk shihen askund. Kukulla e preferuar e vajzës që më vonë u bë nëna juaj ...

Gjithçka ishte kaq interesante - madje edhe këmbët tuaja ishin mpirë nga fakti që kishit frikë të lëvizni edhe një herë, duke dëgjuar tregimet e babait tuaj. Dhe sytë nuk hapen fare. Trupi është i lodhur. Ai nuk është shumë mirë. Dhe shpirti gëzohet. Ajo zbuloi botën e mrekullueshme të legjendave familjare. Ajo ndjeu lidhjen e historisë së saj familjare me historinë e Atdheut.

Dhe ndonjëherë shpirti dhemb, edhe nëse i gjithë trupi është i shëndetshëm. Është ndërgjegjja ajo që i thotë një personi: "Ti e ke gabim në këtë!".

fjalë shpirti erdhi nga fjala marr frymë. Frymëmarrja e njeriut nuk është e dukshme. Por nëse nuk ka frymë, nuk ka jetë.

Shpirti është gjithashtu i padukshëm. Por meqenëse shpirti ka arsyet e veta për dhimbje dhe gëzim, do të thotë se ekziston.

Pra, më lejoni t'ju prezantoj. Ju jeni. Aty është trupi juaj. Dhe atje është shpirti juaj. Ju duhet të mësoni të jetoni së bashku.

Është shpirti që e bën njeriun burrë. Veti të tilla të shpirtit njerëzor si liria, dallimi midis së mirës dhe së keqes, krijimtarisë dhe mendimit, mungojnë te kafshët.

Të krishterët besojnë se njeriu është kaq i ndryshëm nga kafshët, sepse këto dallime iu dhanë atij nga Zoti.

Vetë Zoti është i lirë - dhe Ai gjithashtu i dha lirinë njeriut.

Zoti është Dashuri - dhe Ai u dha njerëzve dashuri.

Zoti është mendja - dhe Ai u dha njerëzve aftësinë për të menduar.

Zoti është Krijuesi - dhe Ai u dha njerëzve aftësinë për të krijuar.

Së bashku, këto dhurata të Zotit për njeriun përbëjnë të gjithë botën. Kështu quhet - Bota e brendshme person. Arsyeja, liria, dashuria, krijimtaria midis të krishterëve quhen - "imazhi i Zotit te njeriu".

Nuk është e lehtë të kuptosh se shpirti ekziston. Është edhe më e vështirë të kuptosh arsyet dhe qëllimet e aspiratave të saj. Ju duhet ende të kuptoni se çfarë i duhet vërtet shpirtit dhe çfarë e lëndon atë.

Shpirti thith shumë përshtypje. Dhe ajo vetë lind shumë mendime dhe ndjenja të ndryshme. A janë të gjithë të mirë? Ndoshta disa dëshira dhe mendime duhet të largohen nga vetja? A mund të përbëjnë një kërcënim për veten e tyre? Një fëmijë budalla mund të arrijë për një hekur të nxehtë me dorën e tij. Por edhe një i rritur mund të përpiqet me gjithë zemër për diçka që do të gjymtojë jetën dhe shpirtin e tij. Dhe nëse mendimi fillon të vërtitet në kokën tuaj: për t'u lavdëruar, unë, ndoshta, gërhas një mik ... Mendoni se do të jetë e drejtë ta pranoni një mendim të tillë dhe ta përmbushni atë apo ta largoni?

Bota jonë e brendshme ose shpirti ka një pronë të mahnitshme: shpirti bëhet më i pasur, aq më shumë u jep njerëzve të tjerë. Ai që i bënte mirë dikujt tjetër, bëhej vetë më i sjellshëm dhe më i lumtur. Dhe ai që ai ndihmoi u bë më i sjellshëm. Dhe e gjithë bota u bë më e mirë.

Një varg i njohur për fëmijë këndon për këtë: "Ndani buzëqeshjen tuaj - dhe ajo do t'ju kthehet më shumë se një herë!"

Kjo është gjithashtu tema e një vargu të shkruar njëqind vjet më parë nga një murgeshë nga manastiri Novo-Devichy i Moskës:

Kudo që zemra të thotë të jetosh -

Në dritë të zhurmshme ose në heshtje rurale -

Mbeturinat pa numërim dhe me guxim

Ju jeni thesaret e shpirtit tuaj.

Mos kërkoni, mos prisni një kthim,

Mos u shqetësoni nga talljet e liga.

Njerëzimi është ende i pasur

Vetëm garancia e mirësisë është rrethore.

Ajo që këtu quhet "garancia e ndërsjellë e mirësisë" mund të shprehet me moton: një për të gjithë dhe të gjithë për një.

"MENDO PËR SHPIRTIN!"

Fëmija së pari mëson të kontrollojë trupin e tij. Atëherë ai do të duhet të mësojë gjithë jetën e tij të jetojë në paqe me shpirtin dhe ndërgjegjen e tij. Nëse njeriu nuk di për shpirtin e tij, nëse e ushqen me urrejtje, zili, tradhti, nervozizëm, shpirti bëhet më i varfër... Sëmundjet e shpirtit mund të rriten. Ju keni humbur biçikletën tuaj. Humbje e hidhur. Si ta zbutni atë? Nuk ka ende para për të blerë një të re. Duke qarë ditë e net për humbjen? Dëshironi të gjeni dhe rrahni hajdutin? Nëse filloni të dyshoni për të gjithë, shpirti juaj do të turbullohet dhe do të sëmuret edhe më shumë. Pra, është e mundur të mbetesh fare pa shpirt. Dhe kjo është shumë më keq sesa të mbetesh pa biçikletë. Prandaj, në vend që të pendohen për gjënë e humbur, të krishterët thonë: "Zoti dha - Zoti mori!" Dhe mund të thoni gjithashtu: "le t'i shkojë dikujt që ka më shumë nevojë se unë!". Në këtë rast, humbja do të kthehet në një dhuratë. Dhe zemra juaj do të ndihet më e lehtë.

Nëse një person vepron vazhdimisht kundër ndërgjegjes së tij, atëherë në fund ai bëhet pa shpirt. Gjëja më e keqe është kur njeriu humbet veten. As një qime, as një dhëmb, as një dorë, por vetëm ai vetë. Ka shtëpi të braktisura. Ka makina të braktisura. Dhe pastaj ka shpirtra të vdekur. Njeriu thjesht harroi se ka shpirt. Ai është mësuar të lajë dhëmbët. Dhe harrova shpirtin.

Prandaj, njerëzit e mençur shpesh thërrasin: "Mendo për shpirtin!".

Me një shumëllojshmëri kthesash dhe kthesash të fatit, ia vlen para së gjithash të ngremë pyetjen: çfarë do të ndodhë me shpirtin tim? A do t'i pëlqejë asaj gëzimi i fituar në mënyrë të turpshme?

Lutja ortodokse:

Shpirti im, shpirti im, ngrihu, pse fle!

Nga Bibla:

Dhe Perëndia tha: "Të prodhojë toka kafshët e tokës sipas llojit të tyre". Dhe kështu u bë. Dhe Perëndia tha: "Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë dhe ato të sundojnë mbi kafshët dhe mbi gjithë dheun". Dhe Zoti Perëndi formoi njeriun nga pluhuri i tokës, i fryu në vrimat e hundës një frymë jete, dhe njeriu u bë një shpirt i gjallë. Dhe Perëndia krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij; mashkull dhe femër i krijoi. Dhe Zoti i bekoi dhe u tha atyre: Jini të frytshëm, mbushni tokën dhe nënshtrojeni atë.”

Pyetje dhe detyra:

1. A ka diçka në botën tonë që nuk mund të preket dhe të shihet?

2. Si e kuptoni shprehjen “bota e brendshme e njeriut”?

3. Si flet Bibla për origjinën e shpirtit?

4. Çfarë mendoni, çfarë lloj mendimesh duhen larguar nga vetja? Këtu mendimi fillon të vërtitet në kokën tënde: për t'u lavdëruar, unë, mbase, gërhas një mik ... Mendon se do të jetë e drejtë: ta pranosh një mendim të tillë dhe ta përmbushësh ose ta përzë?

Mësimi 10 i lëndës “Bazat e kulturës ortodokse”. E mira dhe e keqja. ndërgjegjja

Ti do të mësosh

- Për nxitjet e ndërgjegjes

- Si të rregulloni gabimet

Në Ortodoksi mirë- kjo është ajo që:

- ndihmon në rritjen e shpirtit të njeriut;

- ndihmon njerëzit e tjerë;

- kënaq Zotin.

E keqja- atë që largon nga këto qëllime të mira. Tek fjala e keqe në Ortodoksi ka një sinonim: mëkat.

Mëkati është një ndjenjë, mendim ose vepër e pahijshme. Mëkati është në kundërshtim me zërin e ndërgjegjes. Mëkati dhe krimi nuk janë e njëjta gjë. Çdo krim është mëkat, por shteti nuk e konsideron çdo mëkat krim.

Njeriut i tregon mëkatin e tij jo një polic, por nga i veti ndërgjegjja. Në fund të fundit, çdo nga veprat tuaja të pahijshme ka gjithmonë një dëshmi: shpirtin tuaj.

MOHIMI I PJETERIT

Ungjilli tregon se si një nga dishepujt më të afërt të Krishtit, Apostulli Pjetër, iku në momentin e arrestimit të Mjeshtrit. Gjatë gjithë natës ai përgjonte njerëzit. Më në fund, një grua e shikoi dhe tha: "Kështu që ai shkonte gjithmonë me këtë Jezusin e arrestuar!" Pjetri filloi të mohonte: "Nuk e di se për çfarë po flisni". Ai bëri disa hapa dhe përsëri njerëzit filluan të bërtasin: "Po, saktësisht, ky ishte me atë kriminelin!" Përsëri, Pjetri e mohoi, madje u betua se nuk e njihte Jezusin. Një orë më vonë, ai duhej të betohej përsëri të njëjtën gjë. Kështu brenda një nate ai e mohoi Krishtin tri herë.

Dhe pastaj gjeli këndoi në mëngjes... Dhe Pjetrit iu kujtua se edhe në mbrëmje Krishti i kishte thënë fjalët që doli të ishin profeci: “Në të vërtetë po ju them se këtë natë, para se të këndojë gjeli, do të më mohoni tre herë.” Atëherë Pjetri u përgjigj me guxim: "Edhe pse më duhet të vdes me ty, nuk do të të mohoj." Tani, kur këndoi gjeli, Pjetrit iu kujtua ky parashikim i Krishtit dhe qau me turp të hidhur. Në këto lot iu ripërtëri shpirti. Tani e tutje, ai nuk do të ketë frikë nga asgjë, ai do të predikojë mësimet e Krishtit dhe për këtë do të ekzekutohet.

Kur një person tradhton ose heq dorë nga ata që e duan, shpirti nuk mund të gëzohet. Edhe arsyeja ndonjëherë mund ta justifikojë një veprim të tillë. Ai mund të pëshpërisë: "Epo, asgjë nuk varej nga ju! Kjo do të jetë më mirë për të gjithë! Askush nuk do të dijë asgjë, dhe ju do të jeni mirë!

Ndërgjegjja e mbron një person nga këto "këshilla të mençura" dinake. Për një person të ndershëm, dhimbja e ndërgjegjes është më e rëndësishme se çdo argument. Nga rruga, fjala mëkat, ndoshta rrjedh nga fjala të ngrohtë; djeg: ndërgjegjja zgjohet nga mëkati dhe fillon të djegë shpirtin.

PUNË E NDËRGJEDHJES

Pasi i vuri ndërgjegjen një personi, Krijuesi i besoi atij dy detyra:

“Përpara se të bëni një zgjedhje, ndërgjegjja ju tregon se çfarë duhet të bëjë një person.

- Pas një gabimi, ndërgjegjja funksionon si alarm: “Është e pamundur! Rregulloje!"

Ndërgjegjja ka një veçori shumë të rëndësishme: nëse harroni plagët e shkaktuara prej saj, ato nuk do të shërohen kurrë. Edhe pas shumë vitesh, ndërgjegjja mund t'ju kujtojë të pavërtetat e së kaluarës. Për shembull, gëzimi që merrni nga një udhëtim interesant mund të zhduket - sepse ndërgjegjja juaj papritmas nxori diçka nga thellësia e kujtesës tuaj që nuk do të dëshironit ta mbani mend.

Prandaj, gjëja më e rëndësishme në jetën e një personi është të jetë në harmoni me ndërgjegjen e tij. Ju duhet të jeni në gjendje ta dëgjoni atë dhe të veproni sipas kërkesave të saj, duke korrigjuar gabimet tuaja të së kaluarës.

Disa përpiqen të harrojnë vetëm dobësitë e tyre.

Kujtoni këngën e krokodilit Gena nga filmi i famshëm vizatimor:

Ndoshta më kot kemi ofenduar dikë,

Kalendari do të mbulojë këtë fletë.

Ne nxitojmë për aventura të reja, miq!

Hej, shpejto, makinist!

Rezulton se nuk mund t'i kushtoni rëndësi lotëve të njerëzve të tjerë: dita do të përfundojë, gjithçka do të harrohet vetvetiu, një ditë e re do të vijë me argëtime dhe aventura të reja!

Në fakt, nëse ndërgjegjja filloi të na shqetësojë kujtesën dhe mendjen, atëherë mund t'i drejtohemi vetëm një ilaçi. Quhet - pendimi.

PENDIMI

Pendimi(ose pendimi) është një ndryshim në vlerësimin që një person u jep veprimeve të tij. Atë aktin tënd, që dikur e shihje si të mirë, qesharak, mendjemprehtë, madje të nevojshëm, tani e vlerëson si budallallëk, të pandershëm, frikacak.

Hapi i parë i pendimit është pranimi i thirrjes protestuese të ndërgjegjes suaj.

Hapi i dytë në pendim është përmbysja e aspiratave tuaja.

Pendimi nuk është aspak si pranimi i gabimit matematikor. Kënga e krokodilit Gena është e mirë pikërisht në raport me ato gabime që ndodhin në fletoret e shkollës. Kuptova që gabova - asgjë, studio më tej ... Por kur po flasim për veprat e liga, kur pendohet, njeriu jo vetëm duhet ta pranojë gabimin, por edhe të zemërohet për të. Një person i penduar e urren veprën e tij të fundit. E shtyn nga jeta dhe nga zemra. Edhe qan.

Imagjinoni: një djalë hodhi një kalldrëm në dritaren e dikujt tjetër. Dhe për gjysmë ore ai me krenari u tregoi të gjithë miqve të tij për "veprën" e tij. Gjysmë ore më vonë, një ambulancë hyri në këtë oborr. Dhe mjekët vrapuan drejt banesës me dritaren e thyer. Rezulton se fragmente xhami i thyer goditi fytyrën e një fëmije që flinte pranë dritares… Dhe tani “heroi” i fundit është gati të japë gjithçka në botë – vetëm sikur të mos ndodhte kjo “bëmë” e tij. Ajo për të cilën ai krenohej tani u bë shkak për turpin dhe turpin më të thellë për të.

Pas ndryshimit të vetëvlerësimit, duhet të ketë edhe një ndryshim të jashtëm. Korrigjo gabimin tënd të kaluar me vepër. Gjeni të kundërtën e mëkatit që keni bërë.

I vjedhur? - Kthehu.

Gënjeu? “Jini mjaftueshëm të fortë për të thënë të vërtetën.

Të pangopur? - Jepni.

Tha një fjalë të keqe? - Kërkoni falje.

Fatkeqësisht, nuk është gjithmonë e mundur të kemi kohë për të korrigjuar dëmin e shkaktuar nga vepra ... Por nëse ekziston ende një mundësi e tillë, duhet të nxitojmë të bëjmë mirë.

Të krishterët kanë gjithashtu një mjet të tretë pendimi: lutjet e pendimit drejtuar Zotit. Më e thjeshta prej tyre është "Zot, më fal!".

Dhe gjithashtu duhet të dini se jo të gjitha pendimet ju ndihmojnë. Ndonjëherë njerëzit pretendojnë se po bëjnë ushtrime. Por në fakt, ata përshkruanin vetëm disa lëvizje. Dhe kë mashtruan? Veten time.

Kështu janë disa pendime të rreme. Ata mendojnë se është në rregull të thuash "Më fal, mami" ose "Më fal, Zot!" - dhe mund të nxitoni në aventura të reja. Ashtu siç duhen bërë ushtrime deri në djersë, kështu duhet të pendohet sinqerisht, dhe ndonjëherë - deri në lot.

Por pas lotëve të tillë vjen gëzimi. Në fund të fundit, tani midis shpirtit, ndërgjegjes, Zotit dhe miqve nuk ka më një sekret të turpshëm.

INSERT Mendime të Shenjta

Nëse jeni të sëmurë dhe kërkoni shërim, atëherë para së gjithash kujdesuni për ndërgjegjen tuaj. Çfarëdo që ajo të thotë, bëjeni dhe do t'ju duket e dobishme

(Shën Marku Asket).

Dera e pendimit është gjithmonë e hapur dhe nuk dihet se kush do të hyjë i pari në të – nëse je ai që dënon apo dënon ti (Shën Serafimi i Sarovit).

PYETJE dhe detyra

1. Ekziston një përkufizim gjysmë shaka për një person: "një person është një kafshë që mund të skuqet". Shpjegoje.

2. Cilat janë dy gjërat më të rëndësishme për ndërgjegjen?

3. A janë të lidhura dy shprehjet: person i paturpshëm dhe shpirt i vdekur.

4. Pse pendimi quhet ilaç për shpirtin? Si shërohet?

5. Cilat janë fazat e veprimit pendues?

Mësimi 11 i lëndës “Bazat e kulturës ortodokse”. Urdhërimet

Ti do të mësosh

Çfarë kanë të përbashkët vrasja dhe vjedhja?

Si zilia e shuan gëzimin

Disa njerëz kanë një ndërgjegje të mirë, disa jo. Në mënyrë që njerëzit të kenë një bazë të qartë mbi të cilën të dallojnë të mirën nga e keqja në veprimet dhe qëllimet e tyre, ekzistojnë urdhërime. Urdhërimet janë të shkruara në Bibël, e cila thotë se ato u janë dhënë njerëzve nga Zoti.

Bibla tregon se më shumë se tre mijë vjet më parë, profeti Moisi dhe populli i tij panë malin Sinai të tymosur dhe të dridhej. Por ky nuk ishte një tërmet i zakonshëm. Moisiu u ngjit në Sinai që pi duhan për të takuar Zotin atje dhe për të marrë urdhërime prej tij. Moisiu kaloi 40 ditë në majë të zjarrit. Ky zjarr nuk e dogji, sepse ishte a i cili është prania e Zotit. Vetë Zoti i shkroi urdhërimet në pllaka guri (pllaka), të cilat Moisiu ua çoi njerëzve nga zjarri. Njerëzit u mahnitën gjithashtu nga fakti se, pasi u kthye tek ata, vetë Moisiu shkëlqeu aq sa rrezet dilnin nga fytyra e tij, megjithëse ai vetë nuk e vuri re këtë ndryshim në vetvete.

Zoti i dha Moisiut 10 urdhërime. Katër të parat flasin për marrëdhënien e njeriut me Zotin. Pjesa tjetër lidhet me marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin.

— Ndero babanë dhe nënën tënde. Prindërit ju dhanë jetë. A është për këtë dhurata më e madhe a nuk meritojnë të paktën respektin tuaj (“nderimin”)?

Prindërit ju ndihmojnë ndërsa rriteni dhe keni nevojë për ndihmën dhe kujdesin e tyre, dhe më pas fëmijët ndihmojnë prindërit e moshuar dhe tashmë të pafuqishëm në fund të jetës së tyre. Nderimi nuk është vetëm fjalë e sjellshme, por mbështetje e vërtetë për prindërit nga fëmijët e rritur, duke përfshirë vëmendjen dhe pjesëmarrjen e sinqertë.

— Mos vrit. Nuk ke dhënë jetë, ndaj nuk të takon ty ta heqësh! Urdhërimi flet jo vetëm për banditë. Krishti tha se edhe ai që shikon një person tjetër me urrejtje bëhet vrasës. Në fund të fundit, nëse urren një person tjetër, atëherë tashmë dëshironi që ai të largohet.

— mos vidhni. Ai që vjedh është gati t'i shkaktojë vuajtje një personi tjetër. Dhe ai nuk mendon për përvojat dhe vështirësitë e tij. Do të thotë se ai e konsideron veten të denjë, më të mirë se ai. Edhe vrasësi edhe hajduti e konsiderojnë personin tjetër si pengesë. Dallimi i vetëm është se hajduti vendos të kapërcejë këtë pengesë në mënyrë që të arrijë gjënë e dëshiruar. Vrasësi thjesht e fshin këtë pengesë. Por edhe vrasësi edhe hajduti janë çnjerëzor.

— Mos bëni tradhti bashkëshortore. Kjo do të thotë, mos e kaloni dashurinë. Mos tradhtoni. Ky është një urdhër për të qenë besnik ndaj atij që të do dhe të dashuron. Besnikëria e këtij urdhërimi është çelësi i ruajtjes së familjes.

— Mos genje. Duket se një gënjeshtër mund të ndihmojë për të kapërcyer problemet individuale, për të shmangur ndëshkimin. Por ky është një iluzion. Herët a vonë, mashtrimi do të zbulohet dhe pasojat e tij do të jenë shumë më të këqija se ato, frika e të cilave ju shtyu të gënjeni. Një gënjeshtër lind një tjetër dhe me kalimin e kohës, vetë gënjeshtari bëhet peng i mashtrimit të tij. Urtësia popullore na kujton: “Nuk mund të shkosh larg gënjeshtrës”; "Pavarësisht se si rrotullohet litari, por ka një tip." Dhe Krishti paralajmëroi: "Nuk ka asgjë të fshehtë që nuk do të zbulohej dhe sekret që nuk do të njihej". Meqenëse është Zoti ai që jep urdhrin kundër gënjeshtrës, për një të krishterë kjo bëhet një kujtesë se Zoti nuk mund të mashtrohet. Ai sheh çdo mashtrim.

— Mos ki zili. Zilia ndërhyn me gëzimin. Ata ju dhanë një biçikletë. Ti i gëzohesh atij. Dhe befas rezulton se shoku juaj ka gjithashtu një makinë të re - por më të shtrenjtë dhe më në modë. Nëse ia lejon vetes zilinë, gëzimi që kishe tashmë do të shuhet menjëherë në rrezet e zeza të tij. Zilia nuk njeh kufi. Gjithmonë do të jetë dikush që duket se ka një jetë më të mirë se ju. Plaka nga përralla e Pushkinit u bë edhe fisnike edhe mbretëreshë, por as kjo nuk i mjaftoi ... Çfarë ndodhi më pas - e dini.

Pyetje dhe detyra:

1. A ka lidhje midis fjalëve: urdhërim, rezervë, i rezervuar?

2. Çfarë arsye të veçantë kanë të krishterët për të mos gënjyer?

3. Pse keni nevojë të kapërceni zilinë? Çfarë ndihmon në luftën kundër tij?

4. "Personi zemërmirë". Cilat sinonime mund të zgjidhni?

Mësimi 12 i lëndës “Bazat e kulturës ortodokse”. Mëshirë

Ti do të mësosh:

Si ndryshon mëshira nga miqësia?

- Kush quhet "fqinj"

Një nga fjalët më të bukura në botë është fjala mëshirë. Flet për një zemër që dhe dashuron, dashuron dhe pendohet.

Dashuria është ndryshe.

Ajo është e gëzuar. Kur takoheni me një të dashur, fytyra ndizet me një buzëqeshje dhe lumturi.

Por ka dashuri me një fytyrë të përlotur. Kështu ndodh kur ajo takon fatkeqësinë e dikujt tjetër. Më saktë, dashuria të thotë: nuk ka fatkeqësi të tjetrit! Një minutë më parë, ky person ishte i panjohur për ju. Por ju mësuat për pikëllimin e tij - dhe nuk mund të qëndroni indiferent.

Nëse shihni një person të uritur, nuk ka nevojë ta vlerësoni atë - ai është "i mirë" ose "i keq". Ju duhet të ushqeni të uriturin thjesht sepse ai është i uritur dhe jo sepse është miku juaj.

SHEMBULLJA E SAMARITANIT TË MIRË

Një herë Jezu Krishti u pyet: cila është më e rëndësishmja midis shumë urdhërimeve? Ai tha: Më e rëndësishmja është dashuria për Zotin dhe për njeriun. " Duaje komshiun sa veten". Dhe pastaj Atij iu drejtua një pyetje e vështirë: "Kush është fqinji im?". Në fakt, nuk ka asnjë person që nuk do të donte askënd. Por shumë njerëz thonë: “I dua ata që më duan, pra familjen dhe miqtë e mi. Këta janë fqinjët (të afërmit) e mi”.

Krishti iu përgjigj pyetjes që iu bë Atij me shëmbëlltyrën e Samaritanit të Mirë:

Grabitësit kanë sulmuar një person të caktuar, e kanë rrahur dhe e kanë grabitur. Kalimtarët mbetën kalimtarë. Ata po kalonin. Secili prej tyre, në pamjen e një njeriu të gjakosur, i tha ndërgjegjes se ishte me nxitim, se kishte gjëra shumë të rëndësishme përpara - dhe kaloi. Por një vizitor, i cili as nuk e fliste shumë saktë gjuhën vendase, ndaloi. I plagosuri ngriu. Në fund të fundit, kohët e fundit ai dhe miqtë e tij bënë një shaka të pahijshme me këtë vizitor. A do të hakmerret me të vërtetë tani?.. Dhe kalimtari u përkul, i fashoi plagët, e çoi të plagosurin në një hotel dhe ia pagoi mjekimin.

Të afërmit dhe shokët e fisit nuk e panë fqinjin e tyre tek njeriu i rrahur dhe kaluan aty pranë. Por i huaji për vizitë ishte në gjendje ta trajtonte atë si fqinjin e tij.

Shëmbëlltyra e Krishtit do të thotë: afër- ai që nuk do të të lërë në vështirësi. Dhe më tej fqinji është ai që ka nevojë për ndihmën tuaj. Nëse një person lëndohet, nuk ka rëndësi se çfarë gjuhe flet dhe çfarë besimi apo ngjyre lëkure ka. Të gjithë njerëzit kanë të njëjtën ngjyrë gjaku.

Edhe nëse ky person është personalisht fajtor para jush, megjithatë, në momentin e telashit të tij, ju duhet të harroni ankesat tuaja dhe t'i jepni atij një dorë ndihmë.

Ju nuk mund të veproni sipas parimit: "Ashtu siç jeni për mua, ashtu edhe unë jam për ju!" ose “Pra ju duhet! Merre atë që meriton!"

Falja e mëshirshme është më e lartë dhe më fisnike sesa ndëshkimi i thjeshtë.

Mëshira na kujton se ka telashe të vogla, por ka fatkeqësi të vërteta. Dikur dikush ju ka shkelur - dhe tani keni një goditje të re dhe një pjesë talljeje. Është e pakëndshme. Por koha kaloi - dhe ky dikush vetë u shtri në mënyrë qesharake mbi një lëkurë bananeje të hedhur nga dikush. Po, aq keq sa lëndoi këmbën dhe nuk mundi të ngrihej vetë. Kjo është telashe. A mund ta harroni atë tavolinë? A nuk mund të gëzoheni për fatkeqësinë e tij? Mund të vini, ta ndihmoni, të telefononi një mjek?

Nuk është e lehtë të shkelësh ankesat e tua të kahershme dhe në dukje të drejta. Por kjo është më e larta nga thirrjet e Jezu Krishtit: Por unë po ju them, duajini armiqtë tuaj". Por nëse një person pranon fuqinë e mbushur me hirin e Krishtit, atëherë kjo është në fuqinë e tij.

Një ditë doktori dhe prifti po diskutonin se si mund t'i ndihmonin të burgosurit. Prifti tha se duhet të jetë e vështirë në burg që kriminelët të kujtojnë peshën e fajit të tyre. Dhe doktori më kujtoi se në burg janë edhe njerëz të pafajshëm. Prifti nuk u pajtua: faji i tyre u vërtetua nga gjykata. Doktori kundërshtoi: po për Jezusin e dënuar pafajësisht? E ke harruar?.. Prifti heshti. Dhe pastaj me një psherëtimë tha: “Doktor, e keni gabim. Kur thashë këto marrëzi, nuk isha unë që harrova Krishtin. Në atë moment, Krishti më harroi mua.”

Një person mund të mësojë mëshirë. Nëse bëni vepra të mëshirës (për shembull, kujdesuni për të sëmurët ose më të rinjtë, ofroni me vetëmohim ndihmën tuaj ...), atëherë këto vepra do të ndryshojnë me kalimin e kohës dhe zemra juaj e bëjnë më njerëzore.

Sytë e bretkosës janë shumë të pazakontë: ata shohin vetëm lëvizje dhe nuk vërejnë objekte të palëvizshme. Bretkosa sheh fluturimin e një mushkonjë. Dhe ajo sheh bar dhe gurë nëse lëviz vetë. Kështu është rregulluar ndërgjegjja jonë: nëse një person nuk punon, nuk ndihmon askënd, atëherë ndërgjegjja bëhet gjithnjë e më e verbër. Një person pushon të shohë kuptimin në jetën e tij.

Lëmoshë

Një nga veprat e mëshirës grumbullimi. Kjo po ndihmon një person tjetër nga keqardhja për të. Krishti tha: "Jepini kujtdo që ju kërkon." Dhe Shën Dorotheos shpjegoi: kur jepje lëmoshë, shumëzove sasinë e mirësisë në botë. Por i gjori, të cilin ti e ndihmove, mori vetëm një të dhjetën e të mirave të prodhuara nga vepra jote e mirë. Pjesa tjetër e të mirave që i bëre vetes. Në fund të fundit, kjo e bëri shpirtin tuaj më të ndritshëm.

Historiani i madh rus V. Klyuchevsky e përshkroi lëmoshën si një takim i dy duarve. Njëri bën një kërkesë për hir të Krishtit, tjetri jep në emër të Krishtit. Historiani thotë se nuk është e lehtë të vendosësh se cila nga këto duar ka më shumë të mira. Filantropi pa me sytë e tij nevojën e njeriut, të cilën ia lehtësoi dhe iu zbut zemra. Dhe ai që merrte lëmoshë e dinte se për kë të lutej. “Lypësin e ushqen të pasurin, të pasurin e shpëton lutja e lypësit”, thoshin dikur. Kjo lëmoshë e përditshme, e heshtur, e mijëra duarve derdhi çdo ditë rrëke mirësie në marrëdhëniet njerëzore. Ajo i mësoi të pasurit të shohë njerëzit tek të varfërit dhe të varfërve të urrejnë të pasurit.

Në fund të shekullit të 16-të, Shën Juliana (Ulyana) jetonte në Murom në një familje fisnike fisnike. Kur ishte vajzë, ajo bënte fustane dhe rroba të tjera nga mbeturinat dhe ua jepte të varfërve. Kur Ulyana u martua, ajo nuk mori para nga burri i saj ose prindërit e tij të pasur. Ajo ende ndihmonte gjithë lagjen duke qepur për të varfërit falas. Kohët e urisë kanë ardhur në Rusi. Dhe Ulyana, e cila dikur hante shumë mesatarisht, befas filloi të pyeste veten gjithnjë e më shumë ushqim. Vjehrra ishte e hutuar: "Më parë nuk haje fare, por çfarë po ha në tre fyt tani?" Por në fakt, Shën Juliana mori fshehurazi ushqimin dhe ua shpërndau të uriturve. Në fund, Ulyana shpërndau të gjitha furnizimet. Dhe kur nuk kishte mbetur bukë në shtëpi, Shën Ulyana e Muromit filloi ta piqte nga lëvorja e pemëve. Çuditërisht, lypësit të cilëve ajo ua shpërndau thanë se nuk kishin ngrënë bukë më të shijshme në jetën e tyre.

Një ditë doktori dhe prifti po diskutonin se si mund t'i ndihmonin të burgosurit. Prifti tha se duhet të jetë e vështirë në burg për kriminelët të kujtojnë peshën e fajit të tyre. Dhe doktori më kujtoi se në burg janë edhe njerëz të pafajshëm. Prifti nuk u pajtua: faji i tyre u vërtetua nga gjykata. Doktori kundërshtoi: po për Jezusin e dënuar pafajësisht? E ke harruar?.. Prifti heshti. Dhe pastaj me një psherëtimë tha: “Doktor, e keni gabim. Kur thashë këto marrëzi, nuk isha unë që harrova Krishtin. Në atë moment, Krishti më harroi mua.”

Prifti ishte Shën Filareti i Moskës. Kur tha fjalë të pamëshirshme, ndjeu se hiri i ishte larguar nga shpirti. Dhe kështu ai u ndal, u pendua dhe ra dakord me mjekun ... Dhe prangat nga të burgosurit u hoqën që nga ajo kohë.

Një kalimtar pa një të ri, i cili ishte gati të hidhej nga ura në lumë dhe të bënte vetëvrasje në këtë mënyrë. Një kalimtar e ndaloi me një pyetje jashtëzakonisht të papërshtatshme: "Më thuaj, a ke para me vete?" I riu i habitur u përgjigj:

- Po eshte…

- Por duket se nuk do të jenë më të dobishme për ju?

“Ndoshta…

- Dhe nëse po, atëherë ndoshta do të hyni në atë shtëpi të varfër dhe do t'i lini të varfërit me para që nuk ju duhen më?

I riu ra dakord. Ai u largua dhe nuk u kthye më në urë. Në momentin kur dha çantën e tij, zemra e tij u ndez nga gëzimi më i madh se ai i atyre që pranuan dhuratën e tij. Ai e kuptoi kuptimin e jetës së tij.

(sipas V. Martsinkovsky)

Pyetje dhe detyra

1. Lexoni një fragment nga poezia e Pushkinit:

Dhe për një kohë të gjatë do të jem i sjellshëm me njerëzit

Se me lira ngjalli ndjenja të mira

Se në moshën time mizore lavdërova lirinë

Dhe mëshira për të rënët thirri

Në çfarë kuptimi mendoni se Pushkin e përdori fjalën i rënë? (Rë? I mundur? Mëkatar?). Shpjegoni shprehjet bien, bie në mëkat?

2. A është e mundur të merret pagesa për ndihmë bamirëse?

3. Çfarë duhet bërë për t'u bërë i mëshirshëm?

4. Krijoni përkufizimin tuaj: “Fqinjë me mua… (vazhdoni vetë).

Mësimi 13 i lëndës “Bazat e kulturës ortodokse”. Rregulli i Artë i Etikës

Ti do të mësosh:

- Rregulli kryesor i marrëdhënieve njerëzore

- Çfarë mosgjykimi

Imagjinoni që era është ngritur jashtë dhe po ju fryn pluhur dhe mbeturina në fytyrë. A do t'i hapësh sytë gjerë? Sigurisht që jo. Dhe nëse në shoqërinë tuaj ata filluan të bëjnë thashetheme për një nga të njohurit tuaj të zakonshëm dhe tani që mungojnë ... Çfarë dobie ka ajo që dëgjoni? Dhe nëse një herë tjetër ata gjithashtu ju bëjnë thashetheme pas shpine ...

Krishti tha: "Prandaj, në çdo gjë që dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, bëni edhe ju atyre."

Ky rregull quhet rregulli i artë i etikës.

Tingëllon ndryshe: Mos u bëni të tjerëve atë që nuk do të dëshironit për veten tuaj. Nëse nuk dëshironi që ata që pretendojnë se janë miqtë tuaj të bëjnë thashetheme për ju në mungesë, mbajeni veten nga thashethemet për ta.

Për të mos u besuar thashethemeve, është e rëndësishme të dini se thashethemet shumë shpesh i transferojnë një personi tjetër pisllëkun që jeton në vetvete; ai ua atribuon të tjerëve atë që ai vetë është fajtor.

Imagjinoni: natën vonë një person ecën nëpër qytet. Nga një dritare dikush pa dhe tha: “Pse po vjen kaq vonë? Duhet të jetë një hajdut!" Nga një dritare tjetër, ata menduan për të njëjtin kalimtar: "Me siguri ky zbavitës po kthehet nga një festë". Dikush tjetër sugjeroi që ky person kërkon një mjek për një fëmijë të sëmurë. Në fakt, kalimtari i natës nxitoi në namazin e natës në tempull. Por të gjithë panë tek ai një grimcë të botës së tyre, problemet apo frikërat e tyre.

Të kujtosh gabimet dhe mangësitë e tua ndihmon që të mos gjykohesh.

Një herë njerëzit sollën një grua te Krishti, e cila, sipas ligjeve të asaj kohe, duhej të vritej me gurë. Krishti nuk i thirri njerëzit që ta shkelin këtë ligj. Thjesht tha: “Gurin e parë le ta hedhë njëri prej jush që nuk ka mëkatuar vetë”. Njerëzit menduan, të gjithë kujtuan diçka të tyren. Dhe ata u shpërndanë në heshtje.

Gjykimi i njerëzve të tjerë është gjithashtu i keq, sepse thjeshton botën dhe njeriun. Dhe njeriu është kompleks. Secili prej nesh ka pika të forta dhe të dobëta. Humbësi i një minutë mund të jetë gjeniu i mirë i ditës tjetër. A nuk ndodh kjo në sport? Futbollisti dështon në një episod apo ndeshje - por megjithatë luan shkëlqyeshëm në takimet e tjera.

Ja një njeri që dikur sillej i shëmtuar. A nuk do të bëjë më kurrë ndonjë gjë të mrekullueshme? Edhe një ngacmues i shkollës mund të bëhet hero. Ndonjëherë ndodh jashtë derës së shkollës. Në moshën 17-vjeçare mbaroi shkollën. Në moshën 18-vjeçare u thirr në ushtri. Në moshën 19-vjeçare, ai bëri diçka që ai vetë nuk e priste ...

Pra, si të shmangni gjykimin e një personi? mosgjykimiËshtë një dallim ndërmjet vlerësimit të një akti dhe vlerësimit të vetë personit. Nëse Sasha gënjeu, dhe unë them - "Sasha gënjeu për këtë" - do të them të vërtetën. Por nëse them "Sasha është gënjeshtar", do të bëj një hap drejt dënimit. Sepse me një formulë të tillë unë do ta shpërndaj një person në një nga veprimet e tij dhe do t'i vendos një markë.

E keqja duhet denoncuar dhe duhet urryer. Por njeriu dhe vepra e tij e keqe (mëkati) nuk janë e njëjta gjë. Prandaj, në Ortodoksi ekziston një rregull: "Duaje mëkatarin dhe urreje mëkatin". Dhe "të duash mëkatarin" do të thotë ta ndihmosh atë të heqë qafe mëkatin e tij.

FUT Fjalët e Krishtit nga Ungjilli:

Mos gjykoni, që të mos gjykoheni, sepse me atë gjykim që gjykoni, do të gjykoheni; dhe me çfarë mase përdorni, do t'ju matet përsëri. Dhe pse shikon grimcën në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen traun në syrin tënd? Hipokrit! së pari nxirre trungun nga syri dhe pastaj do të shohësh si ta heqësh lëmishten nga syri i vëllait tënd. Pra, në çdo gjë që dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, veproni atyre në të njëjtën mënyrë.. Jini të mëshirshëm, siç është i mëshirshëm Ati juaj. Falni dhe do të faleni.

Në manastirin egjiptian ku jetonte Moisiu i vjetër (ky nuk është profeti Moisi, por një asket i krishterë që jetoi një mijë e gjysmë vjet pas profetit), një nga murgjit piu verë. Murgjit i kërkuan Moisiut që t'i jepte një qortim të ashpër fajtorit. Moisiu heshti. Pastaj mori një shportë vrima, e mbushi me rërë, e vari koshin pas shpine dhe shkoi. Rëra derdhej nëpër të çarat pas tij. Murgjive të hutuar, plaku iu përgjigj: janë mëkatet e mia që më bien pas, por nuk i shoh, sepse do të gjykoj mëkatet e të tjerëve.

Pyetje dhe detyra

1. Emri " Rregulli I arte etikës”. Pse është e artë?

2. Si mund të shmangni gjykimin e të tjerëve? Formuloni rregullat tuaja.

3. Konsideroni pikturën "Krishti dhe mëkatari". Si e mbrojti Krishti gruan?

Mësimi 14 i lëndës “Bazat e kulturës ortodokse”. Tempulli.

Ti do të mësosh:

Çfarë bëjnë njerëzit në tempuj?

- Si është rregulluar kishë ortodokse

Në një kishë ortodokse, njerëzit priten me ikona dhe qirinj. Dhe priftërinjtë.

- Ç'kemi djema. Unë jam Prifti Aleksi. Unë shërbej këtu.

- Çfarë është ky shërbim? pyeti Lenochka.

“Unë i mësoj njerëzit, i lutem Zotit së bashku me ta dhe përpiqem t'i ndihmoj njerëzit. Unë dua të jem si ky qiri. Drita e saj shtrihet lart, por qiriri u jep dritën dhe ngrohtësinë e tij atyre që janë pranë tij. Kështu duhet të jetë jeta e njeriut: me shpirt për të arritur në Parajsë dhe me vepra për të ndihmuar të tjerët.

Një tjetër prift kaloi pranë dhe në dorë mbante një duhan ...

— Temnianë! Pëshpëriti Vanya.

- Pse pini duhan në tempull? Lena nuk u përmbajt.

"Po, është një temjanicë," konfirmoi At Aleksi. - Prifti i djeg me temjan. Dhe keni të drejtë: fjalët temjan dhe tymi nuk ndryshonte në antikitet. Por tani tymi do të thotë të prodhosh tym të ashpër dhe të qelbur, dhe temjan Përkundrazi, do të thotë të mbushësh ajrin me tym aromatik. Censimi të kujton njësoj si qirinjtë: tymi ngjitet lart, por aroma e tij i kënaq ata përreth. Trego dikujt do të thotë të tregosh respekt. Prandaj, prifti temjan si para ikonave ashtu edhe para jush.

E shihni, ky prift me një temjanicë shkoi në një tryezë katrore ku ishin ndezur shumë qirinj. Kjo është një "tavolinë panikhida", famullitarët e quajnë "prag". Ata vendosin qirinj atje dhe luten për njerëzit që tashmë janë larguar nga jeta tokësore.

Përvoja e një lidhjeje të pazgjidhshme me të afërmit e vdekur është një tipar i rëndësishëm i kulturës ortodokse.

Kujtimi i lutjes quhet “përkujtim”. Të gjallët përkujtohen në lutje "për shëndet", dhe të vdekurit - "për paqe". Kjo është një lutje që Perëndia të pranojë shpirtrat e tyre në Mbretërinë e Qiellit. Priftit i dorëzohen "shënimet përkujtimore" me emrat e atyre që u kërkohet të "kujtojnë" (kujtojnë) në lutje.

Dhe në të gjitha vendet e tjera të tempullit, përveç prag, njerëzit ndezin qirinj, duke u lutur për veten dhe për njerëzit e tjerë të gjallë.

Të krishterët ortodoksë i luten Krishtit, engjëjve dhe shenjtorëve. Në kishë, ikonat e tyre janë kudo. Ikonaështë një fotografi që përshkruan një person ose ngjarje nga Bibla ose historia e kishës.

Mund të luteni pa ikonë. Por ikona më ndihmon të mbledh mendimet e mia.

Ju mund të luteni për njerëzit dhe kafshët. Rreth miqve dhe armiqve.

Pjesa mashkullore e klasës së 4-të sqaroi menjëherë:

- A mund të luteni që Rusia të bëhet kampione e botës në futboll?

- Mund të lutemi. Por Zoti e di më mirë se ne se çfarë është më e dobishme për vendin tonë. Ju e dini, dhe babai mund të mos përmbushë kërkesat e fëmijës së tij. Për shembull, nëse një fëmijë që tashmë ka një të ftohtë kërkon të blejë akullore për të ...

— Dhe pse njerëzit tundin duart përpara ikonave?

- A nuk keni parë një proverb të tillë në epikat dhe përrallat ruse - "ne do të ngrihemi, do të kryqëzohemi dhe do të shkojmë duke u lutur"?

Kur luten, të krishterët duket se vizatojnë një kryq të padukshëm mbi veten e tyre. Kjo do të thotë që ky person është i krishterë dhe i lutet Krishtit.

Nëse një person nuk vendos një kryq mbi veten e tij, por mbi një person tjetër ose mbi një send, atëherë ai "e bekon" atë në emër të Krishtit.

Një bekim është një dëshirë e tillë për të mirën për veten, për njerëzit dhe për mbarë botën, e cila kombinohet me një lutje drejtuar Zotit që kjo e mirë të realizohet. Në të njëjtën kohë, të krishterët zakonisht thonë - "Në emër të Krishtit ...", "Në emër të Krishtit ...", "Zoti e bekoftë ...".

Çdo i krishterë mund të bekojë. Mami mund ta bekojë fëmijën përpara se të niset për në shkollë. Ai mund ta bekojë ushqimin e tij. Shoferi mund të bekojë rrugën përpara duke u futur në makinë.

Epo, përpara ju shihni një mur të tërë ikonash. Quhet ikonostasi. Në qendër të ikonostasit janë dyert. Ata janë quajtur dyert mbretërore(porta). Nëpërmjet tyre u sillet njerëzve ungjilli. Dhe ungjilli është fjala e Krishtit tonë. Për të krishterët, Krishti është Mbreti.

Në të djathtë të Dyerve Mbretërore është gjithmonë ikona e Krishtit.

Në të majtë është gjithmonë ikona e Marisë, Nëna e Zotit…

“Prit, At Aleksej! Na u tha se Perëndia është fillimi i të gjitha gjërave. Atëherë, si mund të ketë Ai nënë? Pra ka pasur dikush tjetër para Zotit?!

Po flasim për Nënën e Krishtit. Krishti nuk është vetëm Zot. Ai është njeriu i krijuar nga Zoti. Dhe imja tokësore jeta njerëzore Krishti mori nga Nëna e Tij. Ashtu si Zoti, Ai krijoi Marinë. Dhe si Bir i njeriut, ai lindi prej saj. Pra, rezulton se Maria është Nëna e Zotit.

Mbani në mend se ashtu si Jezu Krishti është një, ashtu është edhe Nëna e Tij. Njerëzit shpesh thonë "", "Zoja e Smolenskut", "Zoja e Kazanit" ... Mos mendoni se çdo qytet ka Nënën e vet të Zotit. Ajo është një. Këta janë emrat e ikonave të saj të ndryshme. E njëjta Nënë e Zotit nderohet në imazhet e saj të ndryshme.

Maria, Nëna e Krishtit, për pastërtinë e shpirtit dhe të jetës së saj quhet edhe Virgjëresha e Bekuar.

Prandaj, lutja më e famshme për Nënën e Krishtit tingëllon kështu:

“Virgjëresha Mari, gëzohu! E bekuar Mari, Zoti është me ty! Lum ju në gra dhe i bekuar është Fryti i barkut tuaj, sikur Shpëtimtari të lindi shpirtrat tanë. ( Devo- rasën vokatore të fjalës Virgjëreshë; në gra- në mesin e grave; fryti i barkut tuaj- Foshnja Jezus U ruajt- Shpëtimtar).

Dhe pas ikonostasit është altar. Aty zakonisht lutet prifti dhe pa bekimin e tij askush tjetër nuk ka të drejtë të hyjë atje.

A është kjo një dhomë sekrete?

Jo, nuk kemi sekrete. Thjesht njeriu duhet të kuptojë se nuk është mjeshtër në gjithçka dhe jo gjithçka i lejohet. Ndalimi i hyrjes në altar dhe shumë kufizime të tjera që ekzistojnë në Ortodoksi i kujtojnë një personi se jo gjithçka duhet të përpiqet të ribëjë sipas vullnetit të tij. A keni parë pemë që krasiten në mënyrë që të mos rriten në gjerësi, por lart? Gjithashtu, në çdo kulturë ekziston një sistem ndalimesh që drejtojnë rritjen e një personi. Në këtë rrugë, dëshirat primitive shkrihen në aspirata më të larta dhe më njerëzore. Për ta mësuar këtë, duhet të jeni në gjendje të dëgjoni. Duhet të jesh në gjendje të ndalosh dhe të dorëzohesh. Ne duhet të jemi në gjendje të presim dhe të kuptojmë. Në përgjithësi, njeriu duhet të jetë në gjendje t'i shërbejë Zotit, njerëzve, Atdheut dhe faltoreve të tjera.

Në një kishë ortodokse, predikimet dhe lutjet kryhen në gjuhën e njerëzve ku ndodhet kjo kishë. rusisht Kisha Ortodokse lutet në jakut, japonisht, anglisht, gjermanisht, moldavisht, çuvashisht, mari dhe shumë gjuhë të tjera. Përjashtimi i vetëm është rusishtja. Predikimi zhvillohet në rusisht, por shërbesa kryhet në "Kishasllavisht". Kjo është një gjuhë shumë e bukur, e dashur për zemrat e famullitarëve ortodoksë. Ishte kjo gjuhë që ruajti rasën vokative - Atë, Zot, Virgjëreshë ... Ishte gjuha sllave kishtare që i mësoi shkrimtarët rusë të hartonin fjalë me dy rrënjë: mëshirë, mirësi, mirësi... Sllavishtja kishtare është një gjuhë e përbashkët për ortodoksët në shumë vende të botës - Rusi, Bullgari, Serbi, Republikën Çeke, Ukrainë... Rregullat gramatikore për këtë gjuhë, si dhe alfabeti për të, u krijuan në shekullin e 9-të nga "iluministët e Sllavët" - vëllezërit e shenjtë Kirili dhe Metodi dhe studentët e tyre.

Vitet kalojnë, njerëzit humbasin njerëzit e dashur.

Plaka në kishë me dorë të dobët

Dërgoni shënime përkujtimore

Ku shkruan në krye: "për pjesën tjetër".

Për të gjithë ata para kujtimit në përgjigje!

Në luftë, i fejuari i zhdukur ...

Të gjithë emrat nxitojnë të lidhen

Endje në një thelb të palëkundur -

Një listë në rritje në një linjë të gjatë

Mes fletës hap rrugën...

Pas tij shtrihen hapësira të pafundme,

Mjegullnaja e mjegullt fshihet në distancë...

Dhe ai vetë shërben si pikëmbështetje

Komunikimi midis të vdekurve dhe tokës.

(Nadezhda Veselovskaya)

Pyetje dhe detyra

1. Çfarë është ikonostasi? Cilat ikona janë gjithmonë të pranishme në të?

2. A mund të lutet një i krishterë ortodoks pa ikonë?

3. Shpjegoni kuptimin e shprehjes “Zoja e Kazanit”.

4. Lexoni poezinë “Bleta” të Irakli Abashidzes:

I bekuar nga natyra e përjetshme,

Hiri që është bërë trup i gjallë,

Tjerrja e bletës në dyll dhe mjaltë

Për të shpërblyer natyrën për krijimin.

Më lejoni të falem - por as më shumë e as më pak

Unë dua të jem si një bletë

Kështu që qenia ime të jepte

Mjalti - për njeriun, dhe Zoti - një qiri.

5. Pse mendoni se ka rregulla sjelljeje në të ndryshme në vende publike?

Mësimi 15 i lëndës “Bazat e kulturës ortodokse”. Ikona

Ti do të mësosh:

— Pse ikona është kaq e pazakontë

Pse të përshkruaj të padukshmen

Tempulli është i mbushur me ikona, disa imazhe janë vendosur në mure. Të tjerët janë në dysheme. Këta janë njerëz. fjalë ikonën në greqisht do të thotë "imazh".

Bibla thotë se çdo person është imazhin e Zotit. Kjo është arsyeja pse një i krishterë e percepton çdo person si një faltore. Kjo është arsyeja pse njerëzit përkulen para njëri-tjetrit. Dhe kjo është arsyeja pse prifti në tempull djeg temjan jo vetëm për ikonat në mure, por edhe për njerëzit e gjallë.

Ikona piktoreske ndryshon dukshëm nga fotografia. Kjo për shkak se detyra e ikonës është të tregojë botën më të brendshme të shpirtit të një personi të shenjtë (përfshirë Perëndinë-njeriun Krishtin).

DRITA E IKONËS

Shenjtori hapi gjithë jetën e tij për Zotin, dhe, për këtë arsye, nuk kishte vend për të keqen në të. Gjithçka u përshkua nga drita. Prandaj, asnjë objekt i vetëm në ikonë nuk hedh hije. Fotografia mund të tregojë luftën midis së mirës dhe së keqes tek një person. Ikona tregon se çfarë do të bëhet një person nëse fiton këtë luftë.

Drita në ikonë vjen përmes fytyrës dhe figurës së njeriut të shenjtë dhe nuk bie mbi të nga jashtë. Në një foto të zakonshme, një person është si një planet. Në ikonë, çdo person është një yll (1).

Drita në përgjithësi është gjëja kryesore në një ikonë. Në Ungjill, Drita është një nga emrat e Zotit dhe një nga manifestimet e Tij.

Piktorët e ikonave e quajnë sfondin e artë të ikonës "dritë". Është një simbol i Dritës së pafund hyjnore. Dhe kjo Dritë nuk mund të errësohet kurrë nga muri i pasmë i dhomës. Prandaj, nëse një piktor ikonash dëshiron të bëjë të qartë se veprimi zhvillohet brenda një dhome (tempull, dhomë, pallat), ai sërish e vizaton këtë ndërtesë nga jashtë. Por mbi të ose midis shtëpive hedh, si të thuash, një perde - "velum" (në latinisht, velum do të thotë një vela).

Koka e shenjtorit është e rrethuar nga një rreth i artë. Shenjtori, si të thuash, është i mbushur me dritë dhe, pasi është ngopur me të, ai e rrezaton atë. atë nimbus- një shenjë e hirit të Zotit, e cila përshkoi jetën dhe mendimin e shenjtorit dhe frymëzoi dashurinë e tij.

Kjo halo shpesh shkon përtej skajeve të hapësirës së ikonave. Jo, kjo nuk ndodh sepse artisti bëri një gabim dhe nuk llogariti madhësinë e vizatimit të tij. Kjo do të thotë se drita e ikonës po rrjedh në botën tonë.

Ndonjëherë këmba e shenjtorit shkon përtej kufijve të vetë ikonës. Dhe kuptimi është i njëjtë: ikona perceptohet si një dritare përmes së cilës bota Qiellore hyn në jetën tonë.

Nëse një ditë takoni një person të shenjtë jo në një ikonë, por në jetë, do të ndjeni se pranë tij bëhet e lehtë, e gëzueshme dhe e qetë.

Një veçori tjetër mahnitëse e ikonës është se nuk ka asnjë çrregullim në të. Edhe palosjet e rrobave përcillen nga linja të drejta dhe harmonike. Piktori i ikonave përcjell harmoninë e brendshme të shenjtorit përmes harmonisë së jashtme.

Në ikonë, ndryshe nga fotografia, nuk ka sfond dhe asnjë horizont. Kur shikoni një burim të ndritshëm drite (diellin ose një qendër të vëmendjes), ju humbni ndjenjën e hapësirës dhe thellësisë. Ikona shkëlqen në sytë tanë dhe në këtë dritë çdo distancë tokësore bëhet e padukshme.

Është gjithashtu e pazakontë që linjat në ikonë të mos konvergojnë në distancë, por, përkundrazi, ndryshojnë. Kur shikoj botën, sa më larg meje të jetë objekti, aq më i vogël është. Diku larg, edhe objekti më i madh kthehet në një pikë të vogël (për shembull, një yll). Dhe çfarë do të thotë atëherë nëse linjat në ikonë ndryshojnë në distancë? Kjo do të thotë që unë nuk po shikoj ikonën e Krishtit, por Krishti nga ikona më shikon mua, si të thuash.

I krishteri, duke e përjetuar këtë, e ndjen veten përpara shikimit të Krishtit. Dhe, sigurisht, ai përpiqet të kujtojë urdhërimet e Krishtit dhe të mos i shkelë ato.

Gjëja më e habitshme në ikonë janë fytyrat dhe sytë. Fytyrat tregojnë mençuri dhe dashuri. Sytë e tyre përcjellin një gjendje të tillë që mund të shprehet me fjalën e vjetër dhe të saktë - "trishtim i gëzuar". Në ikonë, ky është gëzimi i shenjtorit që ai vetë është tashmë me Zotin dhe trishtimi i tij që ata që ai shikon ndonjëherë janë ende larg Tij.

IKONA DHE LUTJA

Imazhet e para të Krishtit që na kanë ardhur datojnë në shekullin e dytë pas lindjes së Krishtit. Por rregullat për shkrimin e ikonave u zhvilluan për shumë shekuj.

Një nga vështirësitë në zhvillimin e pikturës së krishterë ishte se ishte e nevojshme t'i përgjigjem pyetjes së vështirë: si mund të pikturohen fare ikonat, nëse vetë Bibla thekson se Zoti është i padukshëm.

Ikona u bë e mundur sepse, pas Dhiata e Vjetër erdhi e reja. Ungjilli thotë se Zoti, i cili mbeti i padukshëm në kohët e Dhiatës së Vjetër, atëherë vetë lindi si njeri. Apostujt e panë Krishtin me sytë e tyre. Dhe ajo që shihet mund të përshkruhet.

Të krishterët nuk u luten ikonave. Ata luten para ikonave. Të krishterët i luten atij që shohin në ikonë.

Në fund të fundit, kur flisni në telefon, fjalët tuaja nuk i drejtohen atij, por bashkëbiseduesit. Po kështu, nëse një person sheh Apostullin Pal në ikonë, ai nuk lutet "ikonë, më ndihmo", por thotë: "Apostull i Shenjtë Pal, lutju Zotit për mua".

Nga rruga, jo vetëm shenjtorët, por edhe njëri-tjetri, të krishterët mund të kërkojnë të luten për veten e tyre. Një fëmijë mund t'i kërkojë nënës së tij të lutet për të. Dhe të rriturit besojnë vërtet në fuqinë e lutjeve të fëmijëve.

Në vend të njerëzve nuk luten as një ikonë dhe as një qiri. Por ata i kujtojnë një personi thirrjen e tij për t'u bërë më i mirë. Në fund të fundit, ikona përshkruan ata njerëz që jetuan të tyren jeta tokësore ne dashuri. Si rregull, ishte më e vështirë për ta sesa për ne. Por ata ishin në gjendje të mbeten njerëz. Ata nuk tradhtuan askënd, nuk u larguan nga askush. Disa shenjtorë jetuan tre mijë vjet më parë (Profeti Moisiu). Dhe disa ishin pothuajse bashkëkohësit tanë. Kjo do të thotë që njerëzit e shekullit të 21-të mund ta bëjnë këtë.

Në Ortodoksi, kjo është shumë e qartë: çdo person mund të bëhet i shenjtë dhe i ndritshëm. "Imazhi i Zotit" është në të gjithë. Dhe Zoti i do të gjithë njëlloj. Pra, varet vetëm nga vetë personi - nëse ai do të shkëlqejë apo do të pijë duhan.

Për një besimtar, jeta e Krishtit dhe e shenjtorëve është aq e dashur, saqë kur sheh imazhet e tyre, të paktën shkurtimisht u lutet atyre. Prandaj, mund të themi se ikona i fton njerëzit në lutje dhe, më e rëndësishmja, të imitojnë jetën e shenjtorëve. Kjo do të thotë, për një jetë në të cilën gjëja kryesore nuk është egoizmi, por dashuria.

INSERT (sipas B. Uspensky)

Një djalë vizatoi një vizatim të zakonshëm për fëmijë. Në fund të gjethes është një shtëpi, në krye është një pyll. Nga dera e shtëpisë deri në pyll kishte një rrugë. Por për disa arsye dukej si bishti i një komete - sa më larg, aq më i gjerë bëhej. Babai i kishte shpjeguar tashmë këtij djali se në distancë linjat në vizatim duhet të konvergojnë dhe, për rrjedhojë, rruga më afër horizontit (d.m.th., në skajin e sipërm të fletës) duhet të ngushtohet. Por djali ende vizatoi në mënyrën e tij. Prandaj, babai e pyeti - "Ti vetë je në shtëpi, rruga, duke u larguar prej teje, duhet të zvogëlohet! Pse e vizatove gjithçka anasjelltas? Dhe djali u përgjigj: "Por të ftuarit do të vijnë nga atje!".

Dallimi midis yjeve (diejve) dhe planetëve është se yjet vetë lindin dritën e tyre, dhe planetët dërgojnë në hapësirë ​​vetëm dritën e diellit të reflektuar prej tyre. Është si ndryshimi midis një llambë dhe një pasqyre.

Pyetje dhe detyra

1. Si e kuptove ndryshimin midis një ikone dhe një pikture të zakonshme?

2. Si lidhet koncepti i "dritës" me kuptimin e krishterë të Zotit?

3. Pse të krishterët ortodoksë e konsiderojnë të mundur paraqitjen e Zotit të padukshëm?

4. Kujt i luten të krishterët ortodoksë, duke qëndruar përballë ikonës?

Mësimet e kursit të 16-të "Bazat e kulturës ortodokse". Detyrat e testit

I dashur bashkëbisedues!

Viti shkollor po mbaron. Ishte e pazakontë, pasi për herë të parë bëmë një përpjekje për të bërë një udhëtim jo në pyll dhe jo në muze, por në botën më të brendshme të një personi - në botën e shpirtit të tij.

Në emër të kursit tonë - "Bazat e kulturës ortodokse" - fjala e parë është shumë e rëndësishme për ne.

Themeli është rrënja, ajo nga e cila rritet çdo gjë tjetër. Bazat e kulturës ortodokse janë:

- Besimi në Zot,

- besimi në mësimet e Krishtit,

- besimi në sakrificën dhe ringjalljen e Tij;

- Bibla dhe Ungjilli;

- dëshira për të jetuar sipas urdhërimeve;

- kujdesi për pastërtinë e shpirtit dhe për të mirën e fqinjit.

Nga kjo rrënjë, emri i përbashkët i së cilës është besimi i krishterë, rriten frytet e kulturës ortodokse, në veçanti:

- veprat e mëshirshme dhe veprat heroike të të krishterëve;

- tempuj madhështor;

- ikona të bukura;

Lutjet e krishtera për veten dhe të tjerët.

Në klasën e pestë do të vazhdojmë bisedën tonë.

Tani bëni një punë krijuese. Zgjidhni një nga temat e listuara më sipër. Mos harroni se si kemi menduar për këtë në mësimet tona. Në punën tuaj, përpiquni të shpjegoni pse ju duket se kjo anë e besimit dhe e jetës së të krishterëve është e rëndësishme për një person. Përshkruani sesi ky apo ai besim ndihmon në rritjen e sasisë së të mirave në botë.

Ju gjithashtu mund të organizoni një konkurs ese me temën "Si ta kuptoj "rregullin e artë të etikës"?

Në përgatitjen e punës nuk është aspak e ndaluar t'i drejtoheni ndihmës së familjarëve më të mëdhenj. Nga rruga, nëse gjatë pushimeve ju dhe familja ose miqtë tuaj shihni një kishë ortodokse, mund të shkoni atje në mënyrë që ju vetë të mund të drejtoni një turne në të, duke përdorur njohuritë që keni marrë në mësimet tona.

Mësimi 17 i lëndës “Bazat e kulturës ortodokse”. Mësimi i përgjithshëm

Le të zhvillojmë një mësim testimi në formë projekt pushimesh, i cili do të bëhet kompensimi juaj. Është mirë nëse ju vetë vendosni një provë për njëri-tjetrin, bazuar në idenë e dashurisë që mund të kishit formuar si rezultat i orëve.

Ju mund të përgatitni detyra si pjesë e një grupi ose individualisht. Disa nga detyrat kërkojnë përgatitje të gjatë. Mendoni se si t'i shpërndani detyrat me kalimin e kohës. Ju mund të mos përdorni disa nga detyrat e ofruara nga ne, por ju keni çdo të drejtë të ofroni tuajat.

1. Plotësoni fjalitë:

a) Unë e kuptoj "kulturën ortodokse" si ...

b) Thelbi i sjelljes (etikës) ortodokse për mua është si vijon…

2 Përgatitni një turne në Kishën Ortodokse

3. Merrni disa piktura nga artistë të famshëm mbi temën e ungjillit (nuk përfshihen në librin tonë shkollor). Tregoni se si lidhen me ungjillin.

4. Krijoni një “paketë pyetjesh” lidhur me çështjet kryesore të ngritura në studimin e kulturës ortodokse. Lëreni secilin student të krijojë pyetjen e tij dhe ju zgjidhni më të mirat për konkursin.

5. Merrni çifte pikturash dhe ikonash për të njëjtën temë. Si ngjajnë dhe si ndryshojnë?

6. Komentoni disa nga urdhërimet që janë më të rëndësishme për ju. Zgjidhni prej tyre ose krijoni ilustrimet tuaja.

7. Krijoni një antologji të vogël (në rastin tuaj një përmbledhje me poezi) me të cilën mund të ilustroni temën tonë.

8. Si ndërlidhen konceptet “shpirt”, “ndërgjegje”, “pendim”? Pse janë këto koncepte kyçe në kulturën ortodokse? Krijoni një dramatizim për të ilustruar të kuptuarit tuaj.

9. Bëni një fjalor me fjalë të reja për ju që lidhen me botën e kulturës ortodokse.

10. Kryeni një koncert klase në sesionin e testimit, duke përfshirë poezi kushtuar koncepteve që keni takuar kur flisni për kulturën ortodokse. Krijo një program dhe program për koncertin. Përgatitni udhëheqësin. Ftoni audiencën tuaj të sjellshme.

Dhe më e rëndësishmja, ndihmoni njerëzit!

Andrey Kuraev

Bazat e kulturës ortodokse

(Libër mësuesi për klasën e katërt)

Ti do të mësosh:

- Sa i pasur është Atdheu ynë.

Cilat janë traditat dhe pse ekzistojnë ato?

Jo çdo gjë në jetë mund të zgjidhet nga një person. Unë nuk mund të zgjedh prindërit e mi. Nuk mund të zgjedh gjuhën në të cilën mamaja më këndonte ninulla. Unë nuk mund të zgjedh atdheun tim.

Së pari paraqitem. Më pas zbuloj se atdheu im quhet Rusi. Se është shteti më i madh në botë. Se Rusia është një vend me një histori të lashtë.

Që në ditët e para të jetës sime jam rrethuar nga njerëz të familjes. Gradualisht, rrethi i tyre zgjerohet. Të afërmit, miqtë, fqinjët… Dhe një ditë më vjen mirëkuptimi se përveç shtëpisë, oborrit, rrugës, rrethit, qytetit tim, është edhe Vendi im.

Ka miliona njerëz që nuk më njohin personalisht. Por jeta jonë ka shumë të përbashkëta. Dhe ne të gjithë varemi nga njëri-tjetri në një farë mënyre.

Pesëdhjetë vjet më parë, një pilot i panjohur u ngrit mbi tokë. Por lajmi i ikjes së tij mbushi me gëzim gjithë vendin tonë. Dhe tani me krenari themi: jemi bashkatdhetarë të Yuri Gagarin, kozmonautit të parë në botë.

Ne i përjetojmë fitoret e Rusisë si fitoret tona. Dhe problemet e Rusisë nuk janë të huaja as për ne.

Çfarë na bashkon? e bashkuar mëmëdheu. Kjo është një tokë e përbashkët. Histori e përgjithshme. Ligjet e përgjithshme. Gjuha e ndërsjellë. Por gjëja më e rëndësishme janë vlerat e përbashkëta, traditat shpirtërore. Njeriu mbetet njeri për sa kohë që vlerëson dhe kujdeset pa interes për një person të afërt, për njerëzit e tjerë, për interesat e njerëzve dhe Atdheut.

Ju merrni si dhuratë edhe Atdheun, edhe vlerat nga brezat e mëparshëm. Vlerat jetojnë në traditat shpirtërore. Jashtë traditës, ato zhduken si një bimë e nxjerrë nga dheu. Burimi i vlerave kuptohet në mënyra të ndryshme.

Besimtarët janë të bindur se njerëzit marrin vlera nga Zoti. Zoti u jep njerëzve një ligj moral - njohuri për jetën e duhur, si të shmangin të keqen, frikën dhe sëmundjen, madje edhe vdekjen, të mos dëmtojnë të tjerët, të jetojnë në dashuri, harmoni dhe harmoni me njerëzit dhe botën përreth.

Njerëzit që nuk i përmbahen një feje të caktuar besojnë se vlerat janë njohuritë më të rëndësishme për jetën që të rinjtë marrin nga më të moshuarit dhe ata nga brezat edhe më të vjetër dhe më me përvojë. Ky transmetim i vlerave, apo traditës, ndodh brenda familjes. Mos harroni, prindërit tuaj shpesh ju thonë se duhet të visheni për motin, të ndiqni rregullat e higjienës dhe të shmangni situatat e rrezikshme. Pse? Sepse nëse nuk ndiqni këto rregulla të thjeshta, atëherë shëndeti juaj mund të jetë në rrezik. Kjo ndodh jo vetëm në familje, por edhe në shoqëri. Vlerat janë rregulla të thjeshta të sjelljes shoqërore. Ata na paralajmërojnë kundër marrëdhënieve të tilla me njerëz që mund të shkaktojnë dhimbje dhe vuajtje. Ashtu si prindërit, edhe brezat e vjetër kujdesen për të rinjtë dhe u përcjellin përvojën e tyre shpirtërore, të cilën ata, nga ana tjetër, e kanë marrë nga brezat e mëparshëm.

Ngado që vijnë vlerat, të gjithë njerëzit janë të bindur për rëndësinë e tyre të jashtëzakonshme për jetën. Pa vlera, jeta e njeriut zhvlerësohet, humbet kuptimin e saj.

Vlera kryesore e Rusisë është njerëzit, jeta, puna, kultura e tyre. Vlerat më të rëndësishme njerëzore janë familja, Atdheu, Zoti, besimi, dashuria, liria, drejtësia, mëshira, nderi, dinjiteti, arsimimi dhe puna, bukuria, harmonia.

Për të zbuluar këto dhe vlera të tjera, duhet hyrë në një traditë të caktuar shpirtërore. Traditat shpirtërore lejojnë një person të bëjë dallimin midis së mirës dhe së keqes, të mirës dhe të keqes, të dobishme dhe të dëmshme. Një person që ndjek këto tradita mund të quhet shpirtëror: ai e do Atdheun e tij, popullin e tij, prindërit e tij, e trajton natyrën me kujdes, studion ose punon me ndërgjegje, respekton traditat e popujve të tjerë. Një person shpirtëror dallohet nga ndershmëria, mirësia, kurioziteti, zelli dhe cilësi të tjera. Jeta e një personi të tillë është e mbushur me kuptim dhe ka rëndësi jo vetëm për veten e tij, por edhe për njerëzit e tjerë. Nëse një person nuk i ndjek këto tradita, atëherë ai duhet të mësojë nga gabimet e tij.

Atdheu ynë është i pasur me traditat e tij shpirtërore. Rusia është bërë kaq e madhe dhe e fortë pikërisht sepse nuk i ka ndaluar kurrë njerëzit të jenë të ndryshëm. Në vendin tonë është konsideruar gjithmonë e natyrshme që qytetarët e saj t'u përkasin popujve dhe feve të ndryshme.

Ju keni zgjedhur të studioni një nga traditat më të mëdha shpirtërore në Rusi. Fëmijë të tjerë, familjet e të cilëve janë më afër traditave të tjera fetare apo laike që ekzistojnë në Atdheun tonë, do të njihen me kulturën e tyre. Jeta e Rusisë dhe secilit prej qytetarëve të saj bazohet në diversitetin dhe unitetin e traditave të mëdha shpirtërore. Studioni me kujdes traditën e familjes suaj. Mos harroni të ndani vlerat që merrni me njerëzit e tjerë - sa më shumë të jepni, aq më shumë merrni. Mos harroni se njerëz të ndryshëm mund të kenë faltore të ndryshme dhe duhet të jeni të kujdesshëm që të mos ofendoni personin tjetër. Faltoret e një personi tjetër mund t'ju duken në fillim të pakuptueshme, por nuk mund t'i shkelni ato. Këto vlera do t'i zbuloni vetë në të ardhmen.

Djali i vogël përkëdheli rrezet,

të gjithë të larë në dritë,

puthi flakën e diellit

Ne dysheme.

Rastësisht qëndrova në një rreth

Diell.

Dhe befas djali qau

Në tre rrjedha, si një fëmijë.

Çfarë ka që nuk shkon me ty? - Unë pyeta.

Ai tha: “E pashë

Ti ke shkelur diellin

Dielli ofendoi.

e putha

Dhe tani e di

Nëse rrezja bie në dysheme,

Unë nuk përparoj.

(Alexander Solodovnikov)

Kërkojuni prindërve tuaj, të rriturve të tjerë për këshilla dhe përmendni disa tradita që familja juaj ka adoptuar në familje të tjera.

Cilat vlera qëndrojnë në themel të traditave familjare?

Traditat(nga lat. tregtues- transmeton) - diçka që ka një rëndësi të madhe për një person, por jo e krijuar prej tij, por e marrë nga paraardhësit e tij dhe më pas do t'u kalohet brezave të rinj. Për shembull, më të thjeshtat janë të urosh të afërmit dhe miqtë për ditëlindjen, të festosh festat etj.

Vlera- diçka që ka një rëndësi të madhe për individin dhe shoqërinë në tërësi. Për shembull, Atdheu, familja, dashuria, etj. - të gjitha këto janë vlera.

Traditat shpirtërore- vlerat, idealet, përvoja e jetës, të transmetuara nga një brez në tjetrin. Traditat më të rëndësishme shpirtërore të Rusisë përfshijnë: Krishterimin, kryesisht Ortodoksinë Ruse, Islamin, Budizmin, Judaizmin dhe etikën laike.

Ti do të mësosh:

Çfarë kontribuon një person në kulturë?

- Cilat janë mendimet e fesë?

fjalë kulturës erdhi nga latinishtja. Në fillim, kjo fjalë nënkuptonte diçka që ishte rritur në kopsht, dhe jo vetë mbin në fushë. Kultura është diçka që nuk është në natyrë.

Sot fjala kulturë kuptohet më gjerësisht: në përgjithësi është gjithçka që ka krijuar një person. Ajo që njeriu ndryshon në botë me punën e tij është kultura. Duke punuar, një person ndryshon jo vetëm botën, por edhe veten (për shembull, ai bëhet më i kujdesshëm dhe më pak dembel). Prandaj, gjëja më e rëndësishme në kulturë janë arsyet pse një person vendos të veprojë saktësisht si një person, dhe jo si një kafshë apo një makinë.

Pse një person vepron në këtë mënyrë dhe jo ndryshe? Si e dallojnë njerëzit të mirën nga e keqja, të drejtën dhe të gabuarën? Përgjigjet e këtyre pyetjeve mund të gjenden në botën e kulturës.

Kultura grumbullon përvojën e sukseseve dhe dështimeve njerëzore. Përmes kulturës, kjo përvojë transmetohet nga një person te tjetri. Kultura krijohet nga njerëzit. Dhe më pas kjo kulturë krijon kushtet për jetën e njerëzve të tjerë, ndikon në mënyrën se si ata mendojnë dhe ndjehen, mënyrën se si komunikojnë dhe punojnë.

Njerëzit mësojnë nga njëri-tjetri jo vetëm në shkollë. Ne mësojmë të jemi miq, të mbrojmë të vërtetën, t'i duam të dashurit tanë jo vetëm në klasë. Dhe kjo është gjithashtu pjesë e kulturës.

Si duhet të festohet një festë shtetërore apo kombëtare? Si të takoni një mysafir në shtëpi? Si të organizoni një martesë apo të mbijetoni humbjen e një njeriu të dashur? Këto janë edhe çështje kulturore. Këto rregulla, norma, zakone njerëzit i përvetësojnë që në ditën e parë të jetës së tyre. Një person zakonisht nuk e zgjedh kulturën e tij. Ai lind në të, e merr frymë, rritet në të.

Ka fusha të kulturës që janë të përbashkëta për të gjithë njerëzit ose për të gjithë vendin. Por ka edhe dallime në kulturat popullore.

Në shekullin e 17-të, udhëtari arab Pavel nga Aleppo mbërriti në Rusi. Këtu janë disa tipare të kulturës sonë që e goditën atë:

Në ditët e festave, të gjithë nxitojnë në kishë, të veshur me rrobat e tyre më të mira, veçanërisht gratë ... Njerëzit luten në kisha për gjashtë orë. Gjatë gjithë kësaj kohe populli është në këmbë. Çfarë qëndrese! Pa dyshim, të gjithë këta njerëz janë shenjtorë!