Διαβάστε τη ζωή του Μακαρίου του Αιγυπτίου. Σεβασμιότατος Μακάριος ο Μέγας, Αιγύπτιος (†391)

Ο Μέγας Μακάριος γεννήθηκε γύρω στο 300 στην Κάτω Αίγυπτο στο χωριό Πτινάπορ. Σε νεαρή ηλικία, μετά από αίτημα των γονιών του, παντρεύτηκε, αλλά χήρεψε νωρίς. Μετά το θάνατο της συζύγου του ο Μακάριος ασχολήθηκε με τη μελέτη των Αγίων Γραφών. Έχοντας θάψει τους γονείς του, ο Μακάριος αποσύρθηκε στην έρημο που ήταν πιο κοντά στο χωριό και έγινε αρχάριος με τον ερημίτη γέροντα που ζούσε εκεί. Ο τοπικός επίσκοπος, περνώντας από τον Πτινάπορ, χειροτόνησε τον Μακάριο ως έναν από τους κατώτερους κληρικούς της τοπικής εκκλησίας, αλλά ο Μακάριος, επιβαρυμένος από τη λαμβανόμενη αξιοπρέπεια, εγκατέλειψε το χωριό και αποσύρθηκε ολομόναχος στην έρημο.

Έχοντας ζήσει πολλά χρόνια μόνος στην έρημο Φαράν, ο Μακάριος πήγε στον Μέγα Αντώνιο και έγινε μαθητής του, έχοντας ζήσει για πολύ καιρό στο μοναστήρι που ίδρυσε στην έρημο των Θηβάδων. Με τη συμβουλή του Αντώνιου, ο Μακάριος αποσύρθηκε στην έρημο της Σκήτης.

Σε ηλικία 40 ετών, ο Μακάριος χειροτονήθηκε ιερέας και διορίστηκε πρύτανης των μοναχών που ζούσαν στην έρημο της Σκήτης. Στην ίδια ηλικία, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, έλαβε το χάρισμα των θαυμάτων και έγινε διάσημος για πολλά θαύματα, μεταξύ των οποίων και η ανάσταση των νεκρών. Έτσι, σύμφωνα με το μύθο, ο άγιος ανέστησε τους νεκρούς για να πείσει έναν αιρετικό που αρνιόταν την πιθανότητα ανάστασης. Από μεταγενέστερες μαρτυρίες για τη ζωή του Μακαρίου, είναι γνωστό ότι μπορούσε να κάνει έκκληση στους νεκρούς με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορούν να μιλούν δυνατά. Είναι γνωστή η περίπτωση που ο νεκρός κατέθεσε για να δικαιώσει τον αθώο, ένας άλλος νεκρός είπε πού ήταν κρυμμένα τα πράγματα, κάτι που έσωσε την οικογένειά του από τη σκλαβιά.

Γύρω στο 360, ο Μακάριος ίδρυσε ένα μοναστήρι στην έρημο Νιτριών, το οποίο αργότερα έλαβε το όνομα - Μονή Μεγάλου Μακαρίου.

Κοπτική Μονή Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου

Ο Μέγας Μακάριος, μαζί με τον Μακάριο Αλεξανδρείας, υπέφεραν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αρειανού αυτοκράτορα Βαλένδου. Εξορίστηκαν σε ένα έρημο νησί που κατοικούσαν ειδωλολάτρες, αλλά, σύμφωνα με το μύθο, μέσω της θεραπείας της κόρης του ιερέα, ο Μακάριος ασπάστηκε τους κατοίκους του νησιού στον Χριστιανισμό. Αφού αυτό έγινε γνωστό στον Αρειανό επίσκοπο, ο οποίος έστειλε τον Μακάριο στην εξορία, επέτρεψε και στους δύο γέροντες να επιστρέψουν στις ερήμους τους.

Ο μοναχός έζησε μέχρι τα 97 του χρόνια, λίγο πριν πεθάνει, του εμφανίστηκαν οι μοναχοί Αντώνιος και Παχώμιος, που του ανέφεραν τα χαρμόσυνα νέα της επικείμενης μετάβασής του στα ευλογημένα Ουράνια μοναστήρια. Έχοντας δώσει οδηγίες στους μαθητές του και τους ευλόγησε, ο μοναχός Μακάριος άφησε τους πάντες και ξεκουράστηκε με τα λόγια: Στα χέρια Σου, Κύριε, παραδίδω το πνεύμα μου". Ο Μακάριος πέθανε το 391στο μοναστήρι που ίδρυσε.

Μονή Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου

Τα λείψανα τριών Μακαρίων στο αιγυπτιακό μοναστήρι του Μεγάλου Μακαρίου: Μακαρίου του Μεγάλου, Μακαρίου Αλεξανδρείας και Μακαρίου του Επισκόπου

Τα λείψανα του Μεγάλου Μακαρίου βρίσκονται στην Ιταλία, στην πόλη Αμάλφι και στην Αίγυπτο στο μοναστήρι του Μεγάλου Μακαρίου.

λογοτεχνική κληρονομιά

Η θεολογική κληρονομιά του Μεγάλου Μακαρίου αποτελείται από πενήντα λέξεις (συνομιλίες), επτά οδηγίες και δύο επιστολές. Το κύριο θέμα των γραπτών είναι η πνευματική ζωή ενός χριστιανού με τη μορφή ασκητικής μοναξιάς. Σε ορισμένα γραπτά του, ο Μακάριος ερμηνεύει τη Βίβλο αλληγορικά (για παράδειγμα, ο λόγος για το όραμα του Ιεζεκιήλ).

Η ιδέα ότι το ύψιστο αγαθό και στόχος του ανθρώπου είναι η ένωση της ψυχής με τον Θεό είναι η κύρια στα έργα του αγίου Μακαρίου. Μιλώντας για τρόπους επίτευξης της ιερής ενότητας, ο μοναχός βασίστηκε στην εμπειρία των μεγάλων δασκάλων του αιγυπτιακού μοναχισμού και στη δική του εμπειρία. Ο δρόμος προς τον Θεό και η εμπειρία της κοινωνίας με τον Θεό από τους αγίους ασκητές είναι ανοιχτή σε κάθε πιστή καρδιά. Ως εκ τούτου, ο Ιερός Ναός συμπεριέλαβε στον κοινώς χρησιμοποιούμενο εσπερινό και πρωινές προσευχέςασκητικές προσευχές του Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου.

Η επίγεια ζωή, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αγίου Μακαρίου, με όλους τους κόπους της, έχει μόνο μια σχετική σημασία: να προετοιμάσει την ψυχή, να την κάνει ικανή να αντιληφθεί τη Βασιλεία των Ουρανών, να καλλιεργήσει στην ψυχή μια συγγένεια με την Ουράνια Πατρίδα. . " Η ψυχή που πιστεύει αληθινά στον Χριστό πρέπει να μετατραπεί και να αλλάξει από την τρέχουσα φαύλο κατάσταση σε μια άλλη κατάσταση, καλή, και από την τρέχουσα ταπεινή φύση σε μια άλλη, θεϊκή φύση, και να αλλάξει σε μια νέα - μέσω της δύναμης του Αγίου Πνεύματος". Αυτό μπορεί να επιτευχθεί αν «πιστεύουμε αληθινά και αγαπάμε τον Θεό και στρέφουμε σε όλες τις άγιες εντολές Του». Εάν, ωστόσο, η ψυχή, αρραβωνιασμένη με τον Χριστό στο άγιο Βάπτισμα, δεν συνεισφέρει η ίδια στη χάρη του Αγίου Πνεύματος που της δόθηκε, τότε θα υπόκειται σε «αφορισμό από τη ζωή», καθώς αποδείχτηκε απρεπής και ανίκανη. της κοινωνίας με τον Χριστό. Στη διδασκαλία του Αγίου Μακαρίου λύνεται πειραματικά το ζήτημα της ενότητας της Αγάπης του Θεού και της Αλήθειας του Θεού. Το εσωτερικό επίτευγμα ενός χριστιανού καθορίζει τον βαθμό στον οποίο αντιλαμβάνεται αυτή την ενότητα. Καθένας από εμάς αποκτά τη σωτηρία με τη χάρη και το Θείο δώρο του Αγίου Πνεύματος, αλλά είναι δυνατό να επιτύχουμε το τέλειο μέτρο αρετής που είναι απαραίτητο για να αφομοιώσει η ψυχή αυτό το Θείο δώρο μόνο «με πίστη και αγάπη με την προσπάθεια της ελεύθερης βούλησης». Τότε «όσο με χάρη, τόσο σε δικαιοσύνη» ο χριστιανός κληρονομεί την αιώνια ζωή. Η σωτηρία είναι έργο του Θεανθρώπου: πετυχαίνουμε πλήρη πνευματική επιτυχία «όχι μόνο με τη θεϊκή δύναμη και χάρη, αλλά και καταβάλλοντας τους δικούς μας κόπους», από την άλλη πλευρά, φτάνουμε στο «μέτρο της ελευθερίας και της αγνότητας» όχι μόνο με τη δική μας επιμέλεια, αλλά όχι χωρίς «ανωτέρω βοήθεια από το χέρι του Θεού». Η μοίρα ενός ατόμου καθορίζεται από την πραγματική κατάσταση της ψυχής του, την αυτοδιάθεσή του προς το καλό ή το κακό. " Εάν η ψυχή σε αυτόν τον ακίνητο κόσμο δεν λάβει την αγιότητα του Πνεύματος για πολλή πίστη και προσευχές και δεν γίνει μέτοχος της Θείας φύσης, τότε είναι ακατάλληλη για τη Βασιλεία των Ουρανών.«.

Τροπάριο προς Άγιο Μακάριο τον Μέγα, ήχος 1
Ερημοκάτοικος, και εν σαρκί Άγγελος, / και θαυματουργός φάνηκε σε σένα, θεόφερτον πάτερ ημών Μακάριε, / με νηστεία, αγρυπνία, προσευχή, ουράνια δώρα, / γιατρεψε τους αρρώστους και τις ψυχές των προσερχόμενων. πίστη. / Δόξα σ' Αυτόν που σου έδωσε φρούριο, / Δόξα σ' Αυτόν που σε στεφάνωσε, // Δόξα σ' Αυτόν που ενεργεί από σένα, θεραπεύοντας όλους.

Κοντάκιον προς τον Μοναχόν Μακάριον τον Μέγα, Ήχος 1
Έχοντας τελειώσει μια ευλογημένη ζωή στη ζωή με πρόσωπα μαρτυρικά, / άξια να εγκατασταθείς στη γη του πράου, θεοφόρου Μακαρίου, / και την έρημο, σαν πόλη, κατοικώντας, πήρες χάρη από τον Θεό των θαυμάτων, / τιμούμε. εσύ το ίδιο.

Ο Μοναχός Μακάριος, που ονομάζεται Μέγας, είναι ένας από τους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας, ο οποίος συνέταξε πολλές προσευχές και άφησε πολλούς κόπους για την οικοδόμηση των Ορθοδόξων. Ήταν ένας ερημίτης, ένας ερημίτης που εργάστηκε στην έρημο του Σινά και έζησε όλη την πνευματική ζωή, διδάσκοντας ταυτόχρονα τους ανθρώπους με τις συζητήσεις και τα γραπτά του.

Τα συγγράμματα του Αγίου Μακαρίου, που ονομάζεται και Αιγύπτιος, αφού γεννήθηκε από την κοιλάδα του Νείλου, είναι ένα παράδειγμα πατερικών συγγραμμάτων, ένα είδος διδασκαλίας ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί καθοδηγούνται στην πνευματική τους ζωή σήμερα. Η ζωή του είναι γεμάτη από πολλές διδακτικές ιστορίες και θαύματα.

ΕΙΚΟΝΑ ΑΓΙΟΥ ΜΑΚΑΡΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ: ΠΩΣ ΝΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕΤΕ ΤΑ ΑΓΙΑ;

Η εικόνα του Αγίου Μακαρίου είναι δύσκολο να διακριθεί από τις εικόνες άλλων ασκητών.Προσέξτε όταν επιλέγετε μια εικόνα: πρέπει να υπογράφεται με το όνομα του Μακαρίου δίπλα στο πρόσωπο του αγίου ή στα πόδια του.

Η πιο διάσημη εικόνα της Μαρίας της Αιγύπτου είναι μια τοιχογραφία, δηλαδή μια εικόνα ζωγραφισμένη σε τοίχο σε υγρό γύψο, από τον Θεοφάνη τον Έλληνα (περ. 1340-1410). Αυτός ο αγιογράφος γεννήθηκε πράγματι στο Βυζάντιο, στην επικράτεια της σύγχρονης Ελλάδας, και εργάστηκε στις ιταλικές αποικίες εκείνης της εποχής - Cafe και Galata. Τώρα στη θέση τους βρίσκεται η πόλη Feodosia της Κριμαίας. Προφανώς, εκεί έμαθε ο Feofan για τη Ρωσική Αναγέννηση: ενώ στην Ιταλία ξεκίνησε η Αναγέννηση, στο κέντρο της οποίας βρισκόταν ο άνθρωπος και η επιθυμία του για ευχαρίστηση, και στη Ρωσία η Ορθοδοξία, οδηγούμενη από τους Τατάρους-Μογγόλους, σηκώθηκε από τα γόνατα. Άρχισαν να χτίζονται ναοί.

Ως ευσεβής άνθρωπος και, αν κρίνουμε από τις τοιχογραφίες, με μεγάλη πνευματική εμπειρία, ο Φεοφάν άρχισε να αναπτύσσει την τέχνη της τοιχογραφίας στη Ρωσία. Το πρώτο του έργο στα εδάφη μας ήταν οι τοιχογραφίες της εκκλησίας του Σωτήρος στην οδό Ilyina, και από τις καλύτερα διατηρημένες είναι η εικόνα του Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου. Ακόμη και αποσπασματικά και αναστηλωμένη σήμερα, αυτή η τοιχογραφία είναι ένα από τα πιο όμορφα δείγματα παγκόσμιας τέχνης. Βρίσκεται στις χορωδίες του διαδρόμου της Τριάδας του ναού και αντικατοπτρίζει τέλεια την έκφραση, την εκφραστικότητα και την πρωτοτυπία του τρόπου γραφής της ελληνικής (εκτός από αυτήν την εικόνα, στον ναό έχουν διατηρηθεί και μια σειρά από τοιχογραφίες: η Τριάδα, η Μητέρα του Θεού, οι προφήτες και ο πιο διάσημος - ο Παντοδύναμος Σωτήρας στον τρούλο).

Η εικόνα του Μεγάλου Μακαρίου είναι μια μονόχρωμη (ασπρόμαυρη) εικόνα ενός ψηλού και δυνατού γέρου με πρόσωπο σκοτεινό από τα ηλιακά εγκαύματα στην έρημο. Δείχνει μόνο ένα σκουφάκι με γκρίζα μαλλιά και μακριά γενειάδα. Με την πρώτη ματιά, ολόκληρη η φιγούρα του φαίνεται να είναι καλυμμένη με μαλλιά - αλλά κοιτάζοντας προσεκτικά, ένα άτομο βλέπει ότι ο ερημίτης στέκεται σαν να ακτινοβολεί, πλημμυρισμένος με μια κολόνα Φωτός. Η μορφή του αγίου απεικονίζεται με φαρδιές πινελιές λευκής μπογιάς, σε «κόρυφη γραφή». το πρόσωπο και οι παλάμες επισημαίνονται με μαύρο χρώμα - αυτή είναι η απουσία λεπτομερειών και το χρώμα, σαν να λάμπει από ένα ασυνήθιστο εικονίδιο, κάνει μια εκπληκτική εντύπωση.

Σημειωτέον ότι σε άλλες εικόνες εικονίζεται ο Άγιος Μακάριος με γκρίζα ρούχα φτιαγμένα από μαλλί αγριόγιδων. Αλλά ο μοναχός Θεόφανος ο Έλληνας ερμήνευσε την εικόνα του αγίου με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο: σε μια λάμψη φωτός, σαν σε μια μυστικιστική ακτινοβολία της χάρης του Θεού που κατέβηκε πάνω του, που απεικονίζεται σε ελεύθερες πινελιές, η οποία, όπως λες, καίει. ο αμαρτωλός και αναδεικνύει το πρόσωπο του αγίου, τραβώντας την προσοχή σε αυτόν.

Στην εικόνα του Αγίου Μακαρίου Θεοφάντου του Έλληνα και στις άλλες εικόνες του υπάρχει πολύ μικρός αριθμός χρωμάτων: μια τέτοια φιλαργυρία χρωμάτων υποδηλώνει την ασκητική απάρνηση του ίδιου του Μακαρίου από τον κόσμο, την πολυμορφία και την πολυχρωμία του, υποστηριζόμενη από τον αγιογράφο και αντανακλάται οπτικά από αυτόν εστιάστε στο Ένα ουσιαστικό - τη λαμπερή χάρη του Θεού. Ήταν ο Μέγας Μακάριος που έθεσε τα θεμέλια για ατομική πνευματική εργασία με προσωπικό προσανατολισμό στην Ορθοδοξία και τον μοναχικό ασκητισμό με υπακοή σε μέντορες, εξομολογητές και έμπειρους πρεσβυτέρους.

Στο σκοτεινό πρόσωπο του Μακαρίου της Αιγύπτου, τα "κενά" είναι πιο ευδιάκριτα - χαρακτηριστικά λευκής μπογιάς στο πρόσωπο, που εξωθούν τα χαρακτηριστικά του προσώπου και συμβολίζουν το φως της χάρης του Θεού, αλλάζουν τον άνθρωπο και την ύλη γενικότερα, δημιουργώντας τον σε ένα διαφορετικό, πνευματικό κατάσταση. Τα ίδια κενά στις παλάμες του: στην εικόνα είναι συνήθως υψωμένα ή μόνο το ένα χέρι σηκώνεται και στο άλλο ο άγιος κρατά ένα σταυρό. Η χειρονομία ανοίγματος των παλάμων σημαίνει αποδοχή της προσευχής αυτού που απευθύνεται στον άγιο, καθώς και αποστολή ειρήνης σε αυτόν που προσεύχεται. Μπορεί κανείς να δει σε αυτή τη χειρονομία τη δύναμη και την εμπιστοσύνη στην ειρηνευτική δύναμη: τόσο συχνά οι άρχοντες των πόλεων και των χωρών, ανεβαίνοντας στο βάθρο, σταματούν τον θόρυβο στην αίθουσα με μια χειρονομία. Η πόζα του Αγίου Μακαρίου καλεί σε πνευματική γαλήνη και, σαν να λέγαμε, τη στέλνει αμέσως σε όποιον απευθύνεται σε αυτόν. Καθένας που προσεύχεται νιώθει πνευματική σιωπή, εγκάρδια γαλήνη μέσα του.

Γυρίστε και εσείς με μια προσευχή στο εικονίδιο αγαπημένους ανθρώπουςκαι στέλνοντάς τους τη χάρη του Θεού του Αγίου Μακαρίου.

Ο ΔΡΟΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΜΑΚΑΡΙΑΣ

Ο τόπος και ο χρόνος γέννησης του μελλοντικού μεγάλου ασκητή, ενός από τους θεμελιωτές του χριστιανικού μοναχισμού, είναι γνωστός: περίπου το έτος 300 γεννήθηκε ο Άγιος Μακάριος στο χωριό Πτινάπορ της Κάτω Αιγύπτου. Μεγαλωμένος στη χριστιανική υπακοή, παρά την επιθυμία να αφιερώσει τη ζωή του στον Θεό, παντρεύτηκε με τη θέληση των γονιών του. Ωστόσο, ο Θεός σύντομα πήρε τη γυναίκα του κοντά Του. Ο άγιος εργαζόταν, βοηθούσε τους γονείς του και σπούδασε πολύ Βίβλος. Μπόρεσε να γίνει μοναχός μόνο μετά τον θάνατο των γονιών του, οι οποίοι δεν ήθελαν να τον αφήσουν να πάει στο μοναστήρι.

Ακόμη και τότε, στην έρημο της Αιγύπτου (Σινά), υπήρχε κοινότητα ασκητών υπό την ηγεσία του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου, ιδρυτή του μοναχισμού. Όπως και ο Άγιος Μακάριος, έτσι και αυτός ο άγιος τιμάται κυρίως χριστιανικά δόγματα: Ορθοδοξία και Καθολικισμός.

Ο μοναχός Μακάριος μοίρασε όλη την κληρονομιά του στους φτωχούς και πήγε στην έρημο για να προσευχηθεί στον Θεό υπό την καθοδήγηση μόνο του πνευματικού του πατέρα. Αυτός ο άγνωστος άγιος -και πιθανόν Άγγελος- τον καθοδήγησε στην πνευματική ζωή, τη λατρεία, τη νηστεία και την προσευχή. Τρέφονταν πλέκοντας καλάθια και ζούσαν σε δύο μικρές καλύβες στην έρημο. Με την πάροδο του χρόνου, ο Άγιος Μακάριος εγκαταστάθηκε σε ένα μοναστήρι υπό την κυριαρχία του Μεγάλου Αντωνίου, όπου έζησε σε μοναστική κοινότητα, έγινε οπαδός και ένας από τους στενούς μαθητές του Αγίου Αντωνίου. Χρόνια αργότερα, ο Μέγας Μακάριος εγκατέλειψε το μοναστήρι αυτό με την ευλογία του πνευματικού του πατέρα Αντώνιου, πηγαίνοντας στα βορειοδυτικά της Αιγύπτου στο σκυθικό μοναστήρι. Ήταν εδώ που ο ίδιος έγινε πνευματικός μέντορας, έχοντας γίνει διάσημος για τα κατορθώματά του και τη σοφία του, ώστε στα τριάντα του κέρδισε το προσωνύμιο «γέρος», σαν μοναχός. Σύμφωνα με τους κανόνες που καθορίζουν οι άγιοι απόστολοι, ένα άτομο δεν μπορεί να λάβει ιερές εντολές μέχρι την ηλικία του Χριστού: 33 ετών. Αλλά και νωρίτερα ο ίδιος ο επίσκοπος Πτιναπόρου ήθελε να χειροτονήσει κληρικό τον Άγιο Μακάριο, αλλά ο ίδιος ο Μακάριος προτίμησε να αποσυρθεί το συντομότερο δυνατό για να αποφύγει μια τέτοια τιμή.

Ο Άγιος Μακάριος υπέμεινε πολλές ακόμη και ορατές κακοτυχίες από δαίμονες, αλλά ακριβώς με την ταπεινοφροσύνη του ο άγιος πάντα εξασθενούσε τον διάβολο. Έτσι, οι δαίμονες προσπάθησαν πολλές φορές να τον χτυπήσουν. Κάποτε, όταν ζούσε μόνος του στην έρημο, μια κοπέλα, έχοντας μείνει έγκυος, κατηγόρησε τον άγιο ότι την αποπλάνησε. Οι χωριανοί της κοπέλας παραλίγο να σκοτώσουν τον άγιο. Αλλά δεν αθέτησε καν τον όρκο της σιωπής: ο Μακάριος συνέχισε να πλέκει καλάθια και έδωσε όλα τα χρήματα που έλαβε για να ταΐσει το κορίτσι. Με την πρόνοια του Θεού, δεν μπορούσε να απαλλαγεί από το βάρος για πολύ καιρό και, συνειδητοποιώντας ότι τιμωρήθηκε από τον ίδιο τον Ύψιστο, έδειξε τον αληθινό πατέρα του παιδιού της.

Όταν ο Άγιος Μακάριος ήταν περίπου σαράντα ετών, βρισκόταν στον θάνατο του Αββά Αντωνίου του Μεγάλου, λαμβάνοντας από αυτόν ως ευλογία ένα ταξιδιωτικό ραβδί, και λαμβάνοντας χάρη από τον άγιο: όπως είπαν οι μαθητές των αγίων Μακαρίου και Αντωνίου, έλαβε ευλογώντας, όπως ο προφήτης Ελισαίος, μανδύα (ρούχα) από τον προφήτη Ηλία. Είναι γνωστό ότι μετά από αυτό ο Άγιος Μακάριος άρχισε να κάνει θαύματα και θεραπείες με την προσευχή του - έτσι ώστε η φήμη του εξαπλώθηκε σε όλες τις πόλεις της Αιγύπτου και οι άνθρωποι άρχισαν να συρρέουν κοντά του από παντού.

Ο Άγιος Μακάριος απέφευγε τη φήμη και αναζητούσε τη μοναξιά στην προσευχή. Επειδή δεν μπορούσε να αφήσει ούτε τους μοναχούς του μοναστηριού του ούτε τους ανθρώπους που διψούσαν για τη βοήθειά του, έσκαψε μια στενή και βαθιά σπηλιά κάτω από το συνηθισμένο του κελί για να προσευχηθεί και να φθείρει τη σάρκα με ασκητισμό. Με την προσευχή του, με τη χάρη του Θεού, άρχισε ακόμη και να ανασταίνει νεκρούς, αλλά παρέμενε το ίδιο ταπεινός, ευγενικός και ήσυχος άνθρωπος. Ο μοναχός Μακάριος είχε το Άγιο Πνεύμα μέσα του: οι σκληροπυρηνικοί κακοποιοί, μόνο αφού μίλησαν μαζί του, μετάνιωσαν για τα εγκλήματά τους, ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό και πήραν ακόμη και τους μοναχικούς όρκους. Πολλές ιστορίες για τα θαύματα του αγίου φυλάσσονται από τους αρχαίους Πατέρες, συλλογές ιστοριών από τη ζωή των αγίων.

Έχοντας φτάσει στην ηλικία της ωριμότητας κατά τα πρότυπα της κοινωνίας εκείνης της εποχής - σαράντα ετών, ο Άγιος Μακάριος δέχτηκε την ιεροσύνη. Στο εξής βοηθούσε τον κόσμο στην απόδοση των Μυστηρίων της Εκκλησίας και ηγήθηκε της μοναστικής κοινότητας.

Επί του αιρετικού αυτοκράτορα Βαλεντίνου (364-378), ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας, μαζί με τον Μακάριο Αλεξανδρείας, εκδιώχθηκαν από την έρημο από τον κολλητό του βασιλιά, επίσκοπο Λουκά, ο οποίος είχε περιπέσει σε αίρεση. Οι άγιοι, που ήταν ήδη προχωρημένοι σε χρόνια, συνελήφθησαν και μεταφέρθηκαν με πλοίο σε ένα έρημο νησί που κατοικούνταν από ειδωλολάτρες. Όμως και εκεί ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας μπόρεσε να κάνει ένα θαύμα, θεραπεύοντας την κόρη του κύριου ειδωλολάτρη ιερέα και βαπτίζοντας όλους τους κατοίκους του νησιού. Όταν το έμαθε, ο αιρετικός επίσκοπος ντράπηκε για την πράξη του και επέστρεψε τους πρεσβυτέρους στα μοναστήρια τους.

Η μεσιτεία ενώπιον του Θεού του Μοναχού Μακαρίου, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, έσωσε πολλούς από κινδύνους, πειρασμούς και κακίες. Το έλεος του Αγίου Μακαρίου, η καλοσύνη του ήταν τόσο μεγάλη που έγιναν παροιμία στους μοναχούς της ερήμου του Σινά, που έλεγαν ότι όπως ο Θεός σκεπάζει τη γη με τη χάρη Του, έτσι και ο Αββάς (δηλαδή ο πατέρας, πνευματικός μέντορας) σκέπασε ο Μακάριος. αμαρτίες. Συγχώρεσε τις αμαρτίες, βοήθησε να ξυπνήσει και, όπως ήταν, δεν άκουσε και ξέχασε τις αμαρτίες ενός ατόμου σε περαιτέρω επικοινωνία μαζί του μετά την εξομολόγηση.

Ο Άγιος Μακάριος έζησε σχεδόν εκατό χρονών και έζησε σε ασκητική εργασία, σκήτη και μοναστήρια για περίπου 60 χρόνια, πεθαίνοντας για την εγκόσμια ζωή, τη ζωή για τον εαυτό του, αλλά ζώντας για τον Θεό και τους ανθρώπους. Κι όμως, σε όλη του τη ζωή συνέχισε να μιλάει με τον Θεό στην προσευχή, αυξάνοντας πνευματικά ξανά και ξανά, ανακαλύπτοντας νέα πράγματα στον εαυτό του και στους ανθρώπους, μαθαίνοντας νέα πράγματα για τον Θεό και τη Γη που δημιούργησε. Συνέχισε να μετανοεί για κάθε αμαρτωλή κίνηση της ψυχής του και χαιρόταν στο πνεύμα για το έλεος του Θεού. Λίγο πριν τον θάνατό του, του εμφανίστηκαν οι Άγιοι Πατέρες του μοναχισμού: Αντώνιος και Παχώμιος ο Μέγας, λέγοντας ότι σύντομα θα αναχωρήσει ειρηνικά στη Βασιλεία των Ουρανών. Ο Άγιος Μακάριος είπε χαρούμενος στους μαθητές του για τον επερχόμενο θάνατο, ευλογώντας τους πάντες, δίνοντας τις τελευταίες οδηγίες και πέθανε το 391, παραδίδοντας την ψυχή του στα χέρια του Θεού.

ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΕΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΒΙΟΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΜΑΚΑΡΙΑΣ

Ο άγιος έγινε διάσημος για την απλότητα και το έλεός του - έτσι ώστε στα αρχαία Πατερικόν (πατερικόν), συλλογές διδακτικών ιστοριών από τη ζωή των αρχαίων αγίων, πολλές καταπληκτικές ιστορίεςσχετικά με αυτές τις ιδιότητες:

• • Βλέποντας έναν κλέφτη στο κελί του, ο ίδιος ο άγιος τον βοήθησε να φορτώσει στον γάιδαρο τα κλεμμένα καλάθια και το μικρό χρηματικό ποσό που είχε αποθηκευτεί για την τροφή του ασκητή - έστω και για να μην κρίνει το άτομο και αποφασίζοντας ότι ο Θεός είχε δώσει, ο Θεός είχε πάρει.

• • Μια μέρα ο άγιος περπατούσε στην έρημο και είδε ένα κρανίο πεσμένο στο έδαφος. Αφού προσευχήθηκε, μπόρεσε να μιλήσει με την ψυχή του ατόμου στο οποίο ανήκε το κρανίο κατά τη διάρκεια της ζωής του - του ιερέα. Είπε ότι, λόγω της κακίας του, βρισκόταν στην κόλαση, αλλά ήταν ευγνώμων στον Άγιο Μακάριο: στο κάτω-κάτω, ο ασκητής προσεύχεται για όλο τον κόσμο, ζωντανούς και νεκρούς, και κατά την προσευχή, αυτός ο ιερέας και οι όμοιοί του, καίγοντας στη φλόγα, μπορούμε τουλάχιστον να δούμε ο ένας τον άλλον λίγο.

• • Μια μέρα, ένας Άγγελος του Θεού είπε στον Άγιο Μακάριο ότι δεν είχε φτάσει σε αυτή την πνευματική τελειότητα που έχουν δύο γυναίκες που ζουν σε μια κοντινή πόλη. Ο άγιος δεν γέμισε φθόνο, αλλά πήγε στην πόλη για να μάθει από αυτές τις γυναίκες. Αποδείχθηκε ότι πρόκειται για δύο συζύγους δύο αδελφών που ζουν ειρηνικά μεταξύ τους και μαζί με τους συζύγους τους ζουν μια χριστιανική ζωή μέσα σε έναν κόσμο γεμάτο πειρασμούς. Αυτό το επεισόδιο από τον βίο του Αγίου Μακαρίου δίνεται ως παρηγοριά και οδηγία σε όλους τους Ορθοδόξους: μπορεί κανείς να επιτύχει την αγιότητα χωρίς να είναι μοναχός, όπως ο Άγιος Μακάριος, αλλά με την προσευχή και την αγάπη με τον πλησίον.

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΟΔΗΓΙΕΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ

Ο Άγιος Μακάριος περιέγραψε την εμπειρία του από την πνευματική εργασία και την ασκητική με όμορφη λογοτεχνική γλώσσα. Τα έργα του διαβάζονται από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς μέχρι σήμερα, μελετώντας τη θεολογική κληρονομιά του αγίου και καθοδηγούνται από τις συμβουλές του ως σοφού πνευματικού μέντορα. Περίπου πενήντα πνευματικές συνομιλίες και λιγότερες από δώδεκα οδηγίες και μηνύματα παρέμειναν για την ανθρωπότητα μετά τον άγιο ως τα μαργαριτάρια της σοφίας του. Χωρίζονται και τιτλοφορούνται σε θέματα όπως η χριστιανική αγάπη, η λογική, η ελευθερία του και η ανάληψή του προς τον Θεό, η πνευματική τελειότητα, η προσευχή, η υπομονή, η καθαρότητα της καρδιάς.

Ο άγιος έδειξε πόσο παροδική είναι η επίγεια ζωή και πώς είναι δυνατόν να προετοιμαστεί η ψυχή για τη Βασιλεία του Θεού στους Ουρανούς: είναι απαραίτητο να καλλιεργηθεί η συγγένεια με τον Θεό στην ψυχή. Άλλωστε, αν δεν μας αρέσει η αρετή, δεν αγαπάμε τον Θεό και την προσευχή - δίπλα στον Θεό απλώς θα καούμε από τη χάρη Του, όντας ξένοι σε αυτήν και ανίκανοι να κοινωνήσουμε με τον Χριστό, θα βαρεθούμε στον παράδεισο και εμείς οι ίδιοι θα υποφέρει εκεί. Ο Άγιος Μακάριος είπε ότι πρέπει να αλλάξεις, απορρίπτοντας τις κακίες και αλλάζοντας την κατάστασή σου, τη φύση σου σε καλό, καθαρό. Εμείς οι ίδιοι μπορούμε να γίνουμε μέτοχοι της Θείας φύσης του Κυρίου, ενωμένοι μαζί του, πρώτα απ' όλα, στο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας.

Ένα άτομο θα κληρονομήσει τη Βασιλεία του Θεού «κατά τη δικαιοσύνη και το έλεος του Θεού» - δηλαδή, ο Θεός είναι καλός, αλλά θα ακολουθήσει το θέλημα του ίδιου του ατόμου, που φαίνεται από τις πράξεις του και επίγεια ζωή. Η ικανότητα της προσευχής και η επιθυμία για τον Θεό γίνονται φορείς στη ζωή κάθε ανθρώπου, αγαπώντας τον Χριστό. Το κύριο θεμέλιο της πνευματικής ζωής είναι η πίστη, μετά η ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, χωρίς θανάσιμα αμαρτήματα.

Τα έργα του Αγίου Μακαρίου έχουν μεταφραστεί, ίσως, σε όλες τις γλώσσες του κόσμου. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, από την ίδρυσή της, καθοδηγείται από αυτές στις οδηγίες της πνευματικής ζωής: ο άγιος έγραψε απλά και ξεκάθαρα, γι' αυτό σήμερα πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσπαθούν να ακολουθήσουν τη συμβουλή του.

Ο βίος του ίδιου του Αγίου Μακαρίου χρησιμεύει επίσης ως παράδειγμα για πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς, ιδιαίτερα μοναχούς. Η ζωή και τα θαύματά του περιγράφονται από τον ιερέα Ρουφίνο, ο οποίος γνώριζε προσωπικά τον άγιο: περιέγραψε τη ζωή πολλών συγχρόνων του, αλλά αφιέρωσε ένα ξεχωριστό κεφάλαιο στο βιβλίο για αυτούς στον μοναχό Μακάριο. Ο βίος του αγίου τον ίδιο αιώνα γράφτηκε από τον επίσκοπο της Κάτω Αιγύπτου Σεραπίωνα, ο οποίος χρησίμευσε για την αγιοποίηση (επίσημη δοξολογία στο πρόσωπο των αγίων) του Μεγάλου Μακαρίου. Από τα αρχεία του π. Ρουφίνου και του επισκόπου Σεραπίωνος είναι σαφές ότι ο Άγιος Μακάριος απολάμβανε εξουσίας και ευλάβειας μεταξύ όλων των Αιγυπτίων. Οι μοναστικές κοινότητες της Αιγύπτου, με τη σειρά τους, γέννησαν όλο τον μοναχισμό της Ανατολής χριστιανική εκκλησία, η οποία τελικά έγινε γνωστή ως Ορθόδοξη.

ΤΙ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣΑΙ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΜΑΚΑΡΙΟ ΤΟΝ ΜΕΓΑΛΟ;

Ο μοναχός Μακάριος της Αιγύπτου έγινε διάσημος για τη σοβαρότητα της ζωής του, την ικανότητά του να ελέγχει τα πάθη του και για πολλά θαύματα που έγιναν κατόπιν αιτήματος των ανθρώπων. Γι' αυτό και σήμερα προσεύχονται σε αυτόν σε πολλές ανάγκες. Η εικόνα του μοναχού Μακανίου είναι αρκετά σπάνια, αλλά πολλά μοναστήρια τον σέβονται ως μεγάλο μέντορα και έχουν μια εικόνα του αγίου στους ναούς μέσα στο μοναστήρι. Μπορείτε επίσης να αγοράσετε μια εικόνα αγίου σε ένα κατάστημα εκκλησιών - καθώς η εικόνα είναι σπάνια, πρέπει να την αναζητήσετε που πωλείται στον καθεδρικό ναό (κύριος) καθεδρικός ναός της πόλης σας ή σε μοναστήρια. Πριν από την εικόνα, ανάψτε ένα κερί, σταυρώστε τον εαυτό σας δύο φορές, φιλήστε το χέρι του αγίου στην εικόνα, σταυρώστε τον εαυτό σας ξανά και προσκυνήστε και στη συνέχεια ξεκινήστε να διαβάζετε την προσευχή - μπορείτε να το κάνετε με τα δικά σας λόγια.

Μπορείτε να ρωτήσετε τον Άγιο Μακάριο τον Μέγα:

• • Σχετικά με τη φώτιση με το φως της αλήθειας, βοήθεια στη λήψη ζωτικών αποφάσεων.

• • Σχετικά με την ενίσχυση της πίστης και της ικανότητας προσευχής.

• • Σχετικά με τη διόρθωση της ζωής, το να βλέπετε τις αμαρτίες σας και να απαλλαγείτε από αυτές με πνευματική αγνότητα.

• • Σχετικά με την παρηγοριά στα προβλήματα και τη βοήθεια της υπομονής.

• • Σχετικά με την ψυχική ηρεμία και την ηρεμία.

• • Σχετικά με το να απαλλαγούμε από τις κακοτυχίες του διαβόλου, να απαλλαγούμε από τις επιρροές της μαγείας.

• • Σχετικά με τη σοφία και την επιλογή του σωστού μονοπατιού στη ζωή.

Ημέρα Μνήμης του Μεγάλου Μακαρίου - 1 Φεβρουαρίου, αυτή την ημέρα διαβάζουν ειδικές προσευχέςστον άγιο στον εσπερινό και την πρωινή Λειτουργία, συχνά μετά από αυτήν διαβάζεται ακάθιστος προς τον άγιο.

Όταν τιμάτε τον Άγιο Μακάριο, μην ξεχνάτε τις εντολές του: κάντε συνήθεια να προσεύχεστε πρωί και βράδυ σύμφωνα με τα κείμενά του, διαβάστε τις οδηγίες του, επικοινωνήστε με τον Θεό και θα ακούσετε τη φωνή Του στην καρδιά σας, θα σας καθοδηγήσει στη ζωή σας. μονοπάτι.

Εδώ εσπερινός, που συνέταξε ο ίδιος ο Άγιος Μακάριος πριν από μιάμιση και πλέον χιλιάδες χρόνια και μεταφράστηκε στα ρωσικά. Μπορείτε να το διαβάσετε διαδικτυακά καθημερινά:

Αιώνιος Θεός, ο Βασιλιάς όλων των πλασμάτων, που με βοήθησε να ζήσω μέχρι τώρα, συγχώρεσε μου τις αμαρτίες που έκανα σήμερα με σκέψεις, λόγια και πράξεις και καθάρισε την ψυχή μου, Κύριε, από κάθε κακία και μολύνσεις του σώματος και πνεύμα! Και βοήθησέ με, Κύριε, να ζήσω τον νυχτερινό ύπνο με ειρήνη, ώστε, σηκώνοντας από το ταπεινό μου κρεβάτι, να Σε ευχαριστήσω με καλές και καλές πράξεις και σκέψεις όλες τις ημέρες της ζωής μου και να νικήσω τους ορατούς εχθρούς μου - τους κακούς ανθρώπους - και αόρατα - πνεύματα κακίας . Και λύτρωσέ με, Κύριε, από μάταιους λογισμούς και μοχθηρές και δόλιες επιθυμίες. Μπορείτε να κάνετε τα πάντα, και ολόκληρη η Γη είναι το βασίλειό Σου, η δύναμη και η δόξα της Αγίας Τριάδας: του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν.

Ω, άγιε προϊστάμενος της μονής, σεβασμιώτατε πάτερ ημών, μακαριστή και δίκαιη Άβα Μακάρε! Μην ξεχνάτε εντελώς εμάς, τους φτωχούς δούλους του Θεού, αλλά να μας θυμάστε στις άγιες και καλές προσευχές σας στον Κύριο. Θυμήσου το μοναστηριακό ποίμνιο, που εσύ ως καλός ποιμένας φρόντισες, μην ξεχνάς τις επισκέψεις στα πνευματικά σου παιδιά. Προσευχήσου για μας, καλέ και άγιε ασκήτε του Θεού, γιατί έχεις την ευκαιρία να μιλήσεις πρόσωπο με πρόσωπο με τον Βασιλιά των Ουρανών - μη σιωπάς για εμάς τους αμαρτωλούς και μη απομακρύνεσαι από εμάς που σε σεβόμαστε με αγάπη.
Θυμηθείτε μας στον Θρόνο του Θεού, γιατί σας δόθηκε η χάρη να προσεύχεστε για εμάς. Ξέρουμε ότι δεν είσαι νεκρός, αν και μας άφησες στο σώμα, αλλά παραμένεις ζωντανός και μετά θάνατον. Μη φύγεις από εμάς στο πνεύμα, προστάτεψε από τα βέλη των εχθρών και όλους τους πειρασμούς των δαιμόνων και τις πονηριές των γυαλιών, καλέ μας ποιμένα! Παρόλο που τα λείψανά σας εναποτίθενται μπροστά σε εμάς και σε όλους τους ανθρώπους του κόσμου, η αγία σας ψυχή με τις Αγγελικές Δυνάμεις και τους πολεμιστές του Ουρανού, που στέκονται δίπλα στον Θρόνο του Παντοδύναμου Θεού, χαίρεται για πάντα.
Γνωρίζοντας σας ως ζωντανό και μετά θάνατον, ερχόμαστε κοντά σας και προσευχόμαστε: ζητήστε από τον Παντοδύναμο Θεό για εμάς, προς όφελος του σώματος και της ψυχής μας, ώστε να μπορέσουμε ήρεμα να περάσουμε από την επίγεια ζωή στην ουράνια ζωή, να ελευθερωθούμε από τα εμπόδια της άρχοντες των σατανικών ορδών, από το αιώνιο μαρτύριο και τις φλόγες της κόλασης, αλλά τιμήθηκαν να εισέλθουν και να κληρονομήσουν την Ουράνια Βασιλεία του Θεού, όπου μαζί με όλους τους δίκαιους, που σε όλους τους αιώνες ευαρέστησαν τον Κύριο και Θεό μας Ιησού Χριστό, τους οποίους ο λαός πάντα έπαινος και τιμή και που λατρεύεται μαζί με τον Αιώνιο Πατέρα Του και το Άγιο Πνεύμα, Καλό και Ζωοδόχο, για πάντα. Αμήν.

Με τις προσευχές του Αγίου Μακαρίου, ο Κύριος να σας ευλογεί!

Στο έτος του εορτασμού της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας στις Τοπικό ΣυμβούλιοΡωσική ορθόδοξη εκκλησίαπλήθος αγίων δοξάστηκαν Οι άγιοι του Θεούτου οποίου η δραστηριότητα εκτείνεται σε έξι περίπου αιώνες εκκλησιαστική ιστορία. Και ανάμεσά τους ο επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας του 16ου αιώνα, ο Άγιος Μακάριος, Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας.

Ο Πανρωσικός Μητροπολίτης Μακάριος γεννήθηκε γ. 1482 στη Μόσχα σε οικογένεια ευσεβών γονέων. Είναι γνωστό ότι ο πατέρας του ονομαζόταν Λεόντυς και ότι η μητέρα του στη συνέχεια πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα Ευφροσύνη. Κατά τη βάπτιση, ονομάστηκε στο όνομα του Μιχαήλ, του Αρχαγγέλου των Ουρανίων Δυνάμεων. Μακρινός συγγενής του, αδελφός του προπάππου του, ήταν ο μοναχός Ιωσήφ Βολότσκι (+ 1515· εορτάζεται στις 9 Σεπτεμβρίου). Από το αναμνηστικό Συνοδικό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου μαθαίνουμε ότι στην οικογένεια του Αγίου Μακαρίου υπήρχαν πολλά περισσότερα πρόσωπα μοναστηριακού και κληρικού. Ο πατέρας του Μιχαήλ, προφανώς, πέθανε λίγο μετά τη γέννηση του γιου του, ενώ η μητέρα, εναποθέτοντας την ελπίδα της στην ανατροφή του γιου της στην Πρόνοια του Θεού, πήρε τους όρκους σε ένα από τα μοναστήρια. Τότε ο μελλοντικός άγιος αποφασίζει να αφήσει την ειρηνική ζωή και να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Θεού. Για να το κάνει αυτό, εισέρχεται ως αρχάριος στο μοναστήρι του μοναχού Παφνούτιου του Μπορόφσκι (+1477· εορτάζεται την 1η Μαΐου).

Το μοναστήρι αυτό ήταν γνωστό για την αυστηρή ασκητική ζωή των μοναχών του. Οι μεγάλοι άγιοι της Ρωσικής Εκκλησίας εργάστηκαν αρχικά εδώ: Σεβασμιώτατος Ιωσήφ Volotsky και Levkiy Volokolamsky (XVI αιώνας), Daniil Pereyaslavsky (+1540· εορτάζεται στις 7 Απριλίου) και David Serpukhovskoy (+ 1520· μνημόσυνο 18 Οκτωβρίου). Κατά τη διάρκεια της θητείας του, ο μελλοντικός άγιος ονομάστηκε προς τιμή του διάσημου ορθόδοξου ασκητή Αγίου Μακαρίου της Αιγύπτου (+ 391· μνημόσυνο 19 Ιανουαρίου). Στο μοναστήρι πέρασε νωχελικά το σχολείο μοναστηριακών πράξεων αγρυπνίας, ταπεινοφροσύνης, προσευχής και υπακοής, εμβαθύνθηκε στη βιβλιοσοφία, κατανόησε τη συγγραφή των ιερών εικόνων. Ο καθεδρικός ναός του μοναστηριού Borovskoye φιλοτεχνήθηκε από τον διάσημο αγιογράφο Διονύσιο και υπήρχαν επίσης εικόνες του μοναχού Αντρέι Ρούμπλεφ (XV αιώνας, ανάμνηση 4 Ιουλίου). Ο μοναχός Μακάριος, ο μελλοντικός μητροπολίτης, σπούδασε καλλιτεχνικές δεξιότητες κοντά στους μεγάλους δασκάλους της αρχαιότητας.

Στις 15 Φεβρουαρίου 1523, στο μάγιασμα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο μοναχός Μακάριος χειροτονήθηκε από τον Μητροπολίτη Δανιήλ (1522-1539· (1547) στον Αρχιμανδρίτη της Μονής Λουζέτσκ της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ιδρύθηκε από τον Μοναχό Θεράποντα. Mozhaisk (+ 1426; μνημονεύεται στις 27 Μαΐου) του μοναστηριού, ιδρύει ένα μοναστήρι Συνοδικό, καθιερώνοντας μια μνήμη όλων των νεκρών αδελφών, οργανώνει ένα παρεκκλήσι στον καθεδρικό ναό της μονής προς τιμήν του ουράνιου προστάτη του, του μοναχού Μακαρίου της Αιγύπτου. η παραμονή του Αρχιμανδρίτη Μακαρίου στο Μοζάισκ αποδείχθηκε βραχύβια: τρία χρόνια αργότερα κλήθηκε σε αρχιποιμανική υπηρεσία.

Στις 4 Μαρτίου 1526, ο Αρχιμανδρίτης Μακάριος χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος Veliky Novgorod και Pskov, της αρχαιότερης Καθεδρικής Μητρόπολης της Μόσχας. Ο άγιος μόνασε στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας και στις 29 Ιουλίου του ίδιου έτους φτάνει στον καθεδρικό ναό, ο οποίος, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, έμεινε χήρος χωρίς επίσκοπο για 17 χρόνια και 7 εβδομάδες. Ο χρονικογράφος λέει: «Ο άγιος κάθισε στο τραπέζι του αρχιεπισκόπου και υπήρχε μεγάλη χαρά στους ανθρώπους, όχι μόνο στο Veliky Novgorod, αλλά και στο Pskov και παντού. Και το ψωμί ήταν φτηνό, και το μοναστήρι ήταν ευκολότερο στους φόρους, και η μεσιτεία του λαού ήταν μεγάλη, και τα ορφανά ήταν ο τροφοδότης.

Στο νέο υψηλό πεδίο ο Επίσκοπος Μακάριος μεριμνά για την ιεραποστολική εκπαίδευση βόρειους λαούςτεράστια γη του Νόβγκοροντ. Στέλνει επανειλημμένα ιερείς εκεί για να κηρύξουν το ευαγγέλιο, διατάζοντας τους να καταστρέψουν τα παγανιστικά ερείπια, να εξαφανίσουν παγανιστικές τελετέςκαι ραντίζουμε τα πάντα με αγιασμό. Ευλογία για ιεραποστολικό έργο στο πολύ βόρειο τμήμα της περιοχής του Νόβγκοροντ, καθώς και ένα αντιμήνσιο, ιερά σκεύη και βιβλία, έλαβε από τον άγιο ο μοναχός Τρύφωνας του Πετσένγκα (+ 1583· εορτάζεται στις 15 Δεκεμβρίου).

Το 1528, κατά το δεύτερο έτος της αρχιερατικής του υπηρεσίας, ο Άγιος Μακάριος, εκπληρώνοντας την απόφαση του Συμβουλίου της Μόσχας του 1503, πήρε την απόφαση να εισαγάγει έναν κοινοβιακό χάρτη σε όλα τα μοναστήρια του Νόβγκοροντ. Αφού συγκέντρωσε τους ηγούμενους, «άρχισε να τους διδάσκει, σαν από τη Ζωοδόχο Τριάδα, από την ύψιστη Σοφία διδάσκοντας, να τους κανονίσει μια κοινή ζωή». Από τότε, οι ηγούμενοι, έχοντας αποδεχτεί την καλή συμβουλή του θεόφιλου αρχιεπισκόπου, άρχισαν να εισάγουν κοινοβιακό καταστατικό στα μοναστήρια τους, άρχισαν να χτίζουν πέτρινες ή ξύλινες εκκλησίες και να εισάγουν κοινά γεύματα. Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, ο αριθμός των μοναχών αυξήθηκε αμέσως στα μοναστήρια.

Ο άγιος έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για τη δημιουργία και τη διακόσμηση εκκλησιών στην επισκοπή του και κυρίως στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Ομορφαίνει τον Καθεδρικό Ναό της Σοφίας, πάνω από την είσοδο της κοόρτης, με την ευλογία του, ζωγραφίστηκαν εικόνες της Υπεραγίας Τριάδος και της Αγίας Σοφίας, της Σοφίας του Θεού, «για να προσκυνήσει όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς». Οι δάσκαλοι των Vladyka στήνουν ένα άμβο στον καθεδρικό ναό, φτιάχνουν νέες βασιλικές πόρτες με ένα πλούσια διακοσμημένο πέπλο. Συνολικά, επί αγίου Μακαρίου, μόνο στο Νόβγκοροντ, χτίστηκαν περίπου σαράντα εκκλησίες, ξαναχτίστηκαν και ξαναστολίστηκαν μετά από πυρκαγιές, για τις οποίες γράφτηκαν βιβλία, εκκλησιαστικά σκεύηκαι αγγεία στο εργαστήριο του πλοιάρχου.

Έχοντας λάβει την ικανότητα της ζωγραφικής των εικόνων ενώ ήταν ακόμη στο μοναστήρι Pafnutiev-Borovsky, ο άγιος, όπως αναφέρεται στα χρονικά του 1529, "ανανεώνει" το μεγάλο ιερό της γης του Νόβγκοροντ - την εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το Σημάδι". που είχε γίνει πολύ ερειπωμένο εκείνη την εποχή. Αφού τελείωσε τις εργασίες, ο ίδιος με μια πομπή οδήγησε την εικόνα στην εκκλησία του Σωτήρος στην πλευρά του Εμπορίου, όπου ήταν συνεχώς για προσκύνηση από τους ευσεβείς Νοβγκοροδιανούς.

Όντας βοσκός των παιδιών της Εκκλησίας, ο Άγιος Μακάριος έδωσε πολλή δύναμη και φροντίδα στην υπηρεσία των γειτόνων του, συμπεριφερόμενος στους πλούσιους και στους φτωχούς ισότιμα, στους μικρούς και στους μεγάλους. Ο ίδιος θάβει όσους κάηκαν στη φυλακή κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς, συλλέγει χρήματα από την επισκοπή για να λύσει συμπατριώτες από την αιχμαλωσία των Τατάρων, στέλνει στον Μέγα Δούκα Βασίλι Γ' μέρος ενός κεριού που άναψε ως εκ θαύματος στα λείψανα του μοναχού Varlaam Khutynsky. Κατά τη διάρκεια των εθνικών καταστροφών που συνέβησαν στο Βελίκι Νόβγκοροντ, της επιδημίας και της ξηρασίας, ο δραστήριος αρχιπάστορας συγκαλεί τον κλήρο, παραδίδει κηρύγματα, εκτελεί προσευχές με ειδική ιεροτελεστία πλυσίματος των ιερών λειψάνων και κατόπιν διατάζει να ραντιστούν με αυτό το νερό ό,τι βρίσκεται στη γύρω περιοχή. Σύντομα ο λοιμός και η επιδημία παύουν. Με τη σκληρή δουλειά του ο Αρχιεπίσκοπος Μακάριος κέρδισε μεγάλη αγάπη από το ποίμνιό του.

Το 1542, με εντολή του Αγίου Μακαρίου, χτίστηκε ναός του Αγίου Νικολάου στην αυλή του κυρίαρχου, τον οποίο ο αρχιεπίσκοπος τιμούσε ιδιαίτερα ως προστάτη των ταξιδιωτών. Ο ίδιος έκανε επανειλημμένα μακρινά ταξίδια τόσο σε όλη την επισκοπή όσο και πέρα ​​από αυτήν: για παράδειγμα, το 1539 ταξίδεψε στη Μόσχα, όπου ηγήθηκε της εκλογής και εγκατάστασης του νέου Πανρωσικού Μητροπολίτη - Αγ.), που εκλέχτηκε από τους ηγούμενους της Τριάδας- Μονή Σεργίου.

Με την ευλογία του αγίου, γράφονται ζωές και υπηρεσίες σε Ρώσους αγίους στο Νόβγκοροντ. Ο Ιερομόναχος Ηλίας από την έδρα της εκκλησίας συνέταξε τη ζωή του μάρτυρα Γεωργίου της Βουλγαρίας (+ 1515· εορτάζεται στις 26 Μαΐου), και έγραψε επίσης κανόνα και υπηρεσία στον Μιχαήλ Κλόπσκι (+ περ. 1456· 11 Ιανουαρίου). Η ζωή του γράφτηκε από τον Vasily Mikhailovich Tuchkov, ο οποίος το 1537 έφτασε στο Νόβγκοροντ από τη Μόσχα για τις δουλειές του κυρίαρχου. «Εκείνη την εποχή, ο θρόνος κοσμούσε τότε τη Σοφία του Θεού με αληθινή ευλογία στον ομώνυμο Αρχιεπίσκοπο Μακάριο, και πολλοί από αυτόν για χάρη της αρετής σε όλη τη Ρωσία, η δόξα του είναι ενορίτης». Η Vladyka Macarius του απευθύνθηκε με τα λόγια: «Φύλαξε το μυστικό του τσάρου, παιδί μου, και γράψε καθαρά τις πράξεις του Θεού» (Ταβ. 12:7) και «διαδώστε τη ζωή και τα θαύματα του σεβάσμιου και μακαριστού Μιχαήλ, που ονομάζεται Σάλλος, που έζησε μια ευλογημένη ζωή με Ζωοδόχος Τριάδαστο Klopki. Οι δημιουργημένες ζωές ήταν διδακτικό ανάγνωσμα για τους ευσεβείς Νοβγκοροντιανούς

Το 1542, στη Ρωσική Εκκλησία προέκυψε το ερώτημα σχετικά με την εκλογή νέου μητροπολίτη στον καθεδρικό ναό της Μόσχας. Με την πρόνοια του Θεού, η επιλογή έπεσε στον άρχοντα του Νόβγκοροντ. «Με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, με την εκλογή των αγίων και τη θέληση του Μεγάλου Δούκα Ιβάν Βασίλιεβιτς πάσης Ρωσίας, ονομάστηκε Μητροπολίτης Μακάριος, Αρχιεπίσκοπος του Μεγάλου Νόβαγκραντ και του Πσκοφ. Στις 16 Μαρτίου, την Πέμπτη 4 εβδομάδες θείας νηστείας, ο μητροπολίτης ανέβηκε στο προαύλιο, και τοποθετήθηκε στον υψηλό θρόνο του πρωτοκαθεδρίου της μεγάλης Ρωσίας στη μητρόπολη του ίδιου μήνα 19 Μαρτίου, την εβδομάδα 4 της ιεράς νηστείας. "διαβάζουμε στο Nikon Chronicle. Όταν ο Άγιος Μακάριος εξελέγη στο θρόνο των θαυματουργών της Μόσχας Πέτρου, Αλεξίου και Ιωνά, ήταν περίπου 60 ετών.

Τον XVI αιώνα. Η Ρωσία ήταν η μόνη ορθόδοξη χώρα που δεν βάρυνε ξένο ζυγό. Και το 1547, στη Μόσχα, το προπύργιο της Ορθοδοξίας, για πρώτη φορά στην ιστορία, έγινε ο βασιλικός γάμος του ηγεμόνα της Μόσχας, τον οποίο τέλεσε ο άγιος Μακάριος. Το γεγονός αυτό είχε ιδιαίτερη σημασία, αφού έγινε στη Μόσχα, και όχι στην Κωνσταντινούπολη, και έγινε από τον μητροπολίτη και όχι από τον πατριάρχη. Τώρα οι Ορθόδοξοι όλου του κόσμου κοίταζαν με ελπίδα και ελπίδα τον μοναδικό ορθόδοξο τσάρο στον κόσμο.

Λίγο πριν την εκστρατεία του Καζάν, ο τσάρος. Ανησυχώντας για την καταστροφή που έχει προκύψει στη νεοϊδρυθείσα πόλη Sviyazhsk, στρέφεται στον μητροπολίτη με το ερώτημα πώς να βοηθήσει την καταστροφή που έχει συμβεί. Στο οποίο ο άγιος γέροντας απαντά με θάρρος: «Τα λείψανα όλων των αγίων να φέρονται στον καθεδρικό ναό, να γίνεται η λειτουργία πάνω τους και το νερό να είναι ιερό από αυτά, αλλά στείλε από σένα, κυρίαρχε, με την ταπείνωσή μας, κάποιον. από τον ιερέα στον Sviyaga στον πιο αγνό, ειλικρινή Τα Χριστούγεννα της και όλες οι εκκλησίες ναι θα γίνουν επίσης προσευχές και θα αγιάσουν τα νερά μαζί, και θα αγιάσουν την πόλη με τη σταύρωση και τα αγιασμένα νερά, και θα προστατέψουν όλους τους ανθρώπους με το σταυρό και ράντισε νερό, αλλά ο Χριστός για τις προσευχές των αγίων θα σβήσει τον δίκαιο θυμό Του και θα στείλει ένα μάθημα σε όσους ζουν στην πόλη, επειδή όπως αμάρτησαν οι άνθρωποι, ας μην φανούν λίγο από την κακία τους. Μετά την προσευχή, ο Μητροπολίτης Μακάριος έγραψε ένα διδακτικό μήνυμα στην πόλη Sviyazhsk. Σε αυτό, ενθαρρύνει τους κατοίκους να εκπληρώσουν με ζήλο χριστιανικές παραδόσειςμε το να θυμόμαστε τον φόβο του Θεού και να αποφεύγουμε τις αμαρτωλές πράξεις. Το νερό που καθαγιάστηκε στην προσευχή, μαζί με το μήνυμα, στάλθηκε το 1552 στο Sviyazhsk, όπου η ασθένεια και η αταξία στη φρουρά σύντομα άρχισαν να σταματούν μέσω της προσευχητικής μεσολάβησης του Αγίου Μακαρίου.

Το 1552, ο Μητροπολίτης Μακάριος ευλόγησε τον τσάρο να πάει στο Καζάν και προέβλεψε την επερχόμενη νίκη και νίκη του. Αργότερα, σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, χτίστηκε στη Μόσχα ο Καθεδρικός Ναός της Παρακλήσεως στην Τάφρο, γνωστός πλέον ως Εκκλησία του Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού. Σε αυτό οργανώθηκε ένα παρεκκλήσι προς τιμήν της Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Ο ίδιος ο επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας καθαγίασε αυτόν τον υπέροχο καθεδρικό ναό, το μαργαριτάρι της ρωσικής αρχιτεκτονικής. Εδώ, στην Κόκκινη Πλατεία, σε ανάμνηση του ευαγγελικού γεγονότος, ο άγιος έκανε μια πανηγυρική πομπή σε έναν γάιδαρο στη γιορτή του Κυριακή των βαϊων. Μετά τη νίκη του Καζάν, δημιουργήθηκε μια νέα εκτεταμένη επισκοπή στη Ρωσική Εκκλησία, στην οποία ξεκίνησε η ιεραποστολική δραστηριότητα με τον πρώτο ιεράρχη του Καζάν που διορίστηκε εκεί - τον Αρχιεπίσκοπο Γκουρία (+ 1563· εορτάζεται στις 5 Δεκεμβρίου).

Το 1547 και το 1549 ο άγιος συγκαλεί συμβούλια στη Μόσχα, τα οποία δικαίως παρέμειναν στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας με το όνομα των Μακαριέφσκι. Αποφάσισαν το θέμα της δοξολογίας των Ρώσων αγίων. Πριν από αυτό, η δοξολογία των αγίων γινόταν στη Ρωσία με την ευλογία και την εξουσία του τοπικού επισκόπου, επομένως οι ασκητές ήταν σεβαστοί μόνο στις χώρες των κόπων και των πράξεών τους. Ο Μητροπολίτης Μακάριος, τον οποίο οι σύγχρονοί του αποκαλούσαν μάρτυρα, συγκαλώντας Συνόδους, ανέλαβε το μεγάλο έργο της καθιέρωσης μιας γενικής εκκλησιαστικής δοξολογίας και προσκύνησης των αγίων του Θεού. Οι καθεδρικοί ναοί Μακαριέφσκι του 1547 σημάδεψαν μια ολόκληρη εποχή στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας, «την εποχή των νέων θαυματουργών». Έτσι κάλεσαν τότε όλους τους πρόσφατα αγιοποιημένους Ρώσους αγίους. Αυτά τα Συμβούλια προκάλεσαν μια μεγάλη πνευματική έξαρση στη ρωσική κοινωνία.

Ο πρώτος αυτοκέφαλος Μητροπολίτης Ιωνάς, οι ιεράρχες του Νόβγκοροντ Ιωάννης, Ιωνάς, Ευφιμίς, Νικήτα, Νήφοντ αγιοποιήθηκαν στις Συνόδους Μακαρίεφ. ευγενείς πρίγκιπες Alexander Nevsky, Vsevolod Pskov, Mikhail Tverskoy. Οι πυλώνες του μοναχισμού είναι οι μοναχοί Pafnuty Borovsky, Macarius Kalyazinsky, Alexander Svirsky, Nikon of Radonezh, Savva Storozhevsky και άλλοι. Η χρονολογία αυτών των ονομάτων καλύπτει σχεδόν ολόκληρη την περίοδο του Χριστιανισμού στη Ρωσία μέχρι εκείνη την εποχή, η λειτουργική δοξολογία τους δείχνει την ποικιλομορφία των τις σωτήριες πράξεις τους. Ο ρωσικός λαός στράφηκε στην προσευχητική του μεσολάβηση με ζήλο.

Η δοξολογία των ασκητών τους απαιτούσε να γράψουν νέες ακολουθίες με λειτουργικές ενδείξεις τυπικής φύσης για τη σειρά με την οποία τελούνταν, καθώς και να αναδημιουργήσουν ή να επεξεργαστούν τη ζωή τους που γράφτηκε προηγουμένως. Όλα αυτά τα κάνει ο πρωτεύων Μακάριος της δόξης για χάρη του Θεού και των αγίων Του, τον οποίο «δόξασε ο Κύριος ο Θεός με πολλά θαύματα και διάφορα λάβαρα».

Στις αρχές του 1551, ο καθεδρικός ναός Stoglavy, που συγκλήθηκε από τον Μητροπολίτη Μακάριο, άρχισε να λειτουργεί στις βασιλικές αίθουσες της Μόσχας. Συζητούσε ποικίλα θέματα σχετικά με την εμφάνιση ενός χριστιανού και τη συμπεριφορά και ευσέβειά του, την κοσμητεία και την πειθαρχία της εκκλησίας, την αγιογραφία και τον πνευματικό διαφωτισμό. Μετά το Συμβούλιο, εστάλησαν επιστολές εντολής σε διάφορα μέρη της ρωσικής μητροπολιτείας, οι οποίες στη συνέχεια αποτέλεσαν τη βάση για ψηφίσματακατά τη σύνταξη και την επεξεργασία τους. Ο καθεδρικός ναός ονομάστηκε Stoglavy στην ιστορία, δηλαδή τα υλικά του παρουσιάζονται σε εκατό κεφάλαια.

Είναι γνωστό ότι ο Άγιος Μακάριος κατέβαλε μεγάλες προσπάθειες για να εξαλείψει διάφορες ψευδείς διδασκαλίες. Στη Σύνοδο του 1553 καταδικάστηκε η αίρεση του Ματθαίου Μπασκίν και του Θεοδόσιου Κοσόι, οι οποίοι δίδαξαν ότι ο Χριστός δεν είναι Θεός, δεν προσκυνούσαν τις εικόνες και απέρριψαν τα μυστήρια της Εκκλησίας.

Ο Άγιος Μακάριος συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής γραφής. Ενώ ήταν ακόμη στο Νόβγκοροντ, συνέχισε το έργο του Αρχιεπισκόπου Γεννάδιου (+ 1505· εορτάζεται στις 4 Δεκεμβρίου). Και αν ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος συγκέντρωνε τα βιβλικά βιβλία, τότε ο επίσκοπος Μακάριος έθεσε ως στόχο τη συλλογή όλης της πνευματικής λογοτεχνίας «τι» στη Ρωσία. Ξεκίνησε το έργο του για τη συστηματοποίηση της ρωσικής εκκλησιαστικής γραμματείας το 1529. Αυτό το εγχείρημα έχει λάβει στην ιστορία το όνομα του Μεγάλου Μακαριέφσκι Τσέτι Μενέι. Η πρώτη τους έκδοση επενδύθηκε στον καθεδρικό ναό της Σοφίας του Νόβγκοροντ το 1541, η δεύτερη στη δεκαετία του '50 δόθηκε ως συνεισφορά στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο και η τρίτη παρελήφθη αργότερα από τον πρώτο Ρώσο τσάρο. Το Μηναίο περιέχει και επεξεργάστηκε διάφορους καταλόγους με τη ζωή πολλών αγίων, την ομιλητική, θεολογική και πατριωτική κληρονομιά της Ρωσικής Εκκλησίας.

Ο Μητροπολίτης Μακάριος επιβλέπει το έργο όχι μόνο γραφέων, αλλά και συγγραφέων πνευματικών συγγραμμάτων. Έτσι, διατάζει τον αρχιερέα από την Εκκλησία του Σωτήρος του Κρεμλίνου στο Bor Yermolai να γράψει ένα βιβλίο για Αγία Τριάδακαι η ζωή του επισκόπου Βασιλείου του Ριαζάν. Με πρωτοβουλία του αγίου, δημιουργήθηκε το πρώτο συστηματικό έργο για τη ρωσική ιστορία - "Το ισχυρό βιβλίο της βασιλικής γενεαλογίας", το οποίο συντάχθηκε απευθείας από τον βασιλικό εξομολογητή - Αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Αντρέι (Αθανάσιος στον μοναχισμό), το μέλλον μητροπολίτης, διάδοχος και συνεχιστής των άθλων του Αγίου Μακαρίου. Ιδιαίτερα κοντά, προφανώς, στον Μητροπολίτη Μακάριο ήταν ένας πολυγραφότατος συγγραφέας Αρχαία ΡωσίαΙερέας Βασίλειος, μοναχός Βαρλαάμ, που δόξασε τους αγίους του Πσκώφ με τα υμνογραφικά και αγιογραφικά του έργα.

Ο Άγιος Μακάριος έγινε προστάτης της τυπογραφίας στη Ρωσία, υπό τον οποίο ξεκίνησε η εκτύπωση βιβλίων για πρώτη φορά στο ρωσικό κράτος από τον κληρικό της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου του Γκοστούνσκι στο Κρεμλίνο, διάκονο Ιβάν Φεντόροφ. Στο υστερόγραφο του Αποστόλου το 1564, που εμφανίστηκε μετά τον θάνατο του αγίου, και σε δύο εκδόσεις του Βιβλίου των Ωρών του 1565, λέγεται ότι τυπώθηκαν επίσης «με την ευλογία του Μητροπολίτου Πάντων Μακαρίου. Ρωσία." Αυτά τα βιβλία εκείνη την εποχή δεν διαβάζονταν μόνο στις εκκλησίες, αλλά δίδασκαν και ανάγνωση και γραφή.

Ο Άγιος Μακάριος, που αφιέρωσε τόση ενέργεια στη δόξα των Ρώσων αγίων, με τη χάρη του Θεού, ανταμείφθηκε στις καθημερινές του δραστηριότητες με συνεχή κοινωνία με ευσεβείς άνδρες, που αργότερα αγιοποιήθηκαν από τη Ρωσική Εκκλησία. Με την ευλογία του, το μοναστήρι ιδρύθηκε από τον μοναχό Ανδριανό του Ποσεχόνσκι (+1550· μνήμη 5 Μαρτίου), τον οποίο ο ίδιος ο Μητροπολίτης χειροτόνησε και του έδωσε καταστατικό για την ανέγερση του Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Σύγχρονος του Αγίου Μακαρίου ήταν ένας καταπληκτικός άγιος, τον οποίο οι Μοσχοβίτες αποκαλούσαν περιπατητή - Βασίλειο ο Μακαριώτατος (εορτάζεται στις 2 Αυγούστου). Προσευχήθηκε επανειλημμένα στις ακολουθίες στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου που τελούσε ο Μητροπολίτης. Η αποκήρυξη του βασιλιά είναι σημαντική όταν, μετά τη Θεία Λειτουργία σε μια κατάμεστη εκκλησία, ο μακαριστός εξέπληξε τον αυταρχικό, ο οποίος κατά τη διάρκεια της λειτουργίας σκεφτόταν να χτίσει ένα νέο παλάτι για τον εαυτό του, σημειώνοντας ότι «δεν ήταν κανείς στη λειτουργία. αλλά μόνο τρεις: ο πρώτος μητροπολίτης, ο δεύτερος - η ευλογημένη αυτοκράτειρα και ο τρίτος, ο αμαρτωλός Βασίλειος. Αργότερα ο άγιος τέλεσε προσωπικά την νεκρώσιμο ακολουθία και έθαψε τον μακαριστό.

Στις 3 Φεβρουαρίου 1555, ο Άγιος Μακάριος διόρισε τον Άγιο Γούριο (+1563, 4 Οκτωβρίου) στον νέο καθεδρικό ναό του Καζάν, ενώ ένας άλλος σύγχρονος του, ο μοναχός Μακάριος ο Ρωμαίος του Νόβγκοροντ (XVI αιώνας· εορτάζεται στις 19 Ιανουαρίου), είχε χειροτονήσει ακόμη νωρίτερα τον τους ίδρυσε μοναστήρι.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στη σχέση του μητροπολίτη με τον μεγάλο Ρώσο ασκητή του 16ου αιώνα. Αιδεσιμότατος Αλέξανδρος του Σβίρ (+1533· μνημόσυνο 30 Αυγούστου). Ο μοναχός Αλέξανδρος, τον οποίο ο ίδιος ο Κύριος τίμησε με την τέρψη της Τριάδας - μια επίσκεψη, ήταν οικείος στον μητροπολίτη, ο οποίος τίμησε τους κόπους και τα έργα του από την περίοδο του Νόβγκοροντ. Πριν πεθάνει, ο μοναχός Αλέξανδρος ανέθεσε στον Άγιο Μακάριο να φροντίσει τα αδέρφια του και το ιδρυθέν μοναστήρι. Δώδεκα χρόνια μετά τον θάνατο του αγίου, ο μητροπολίτης διατάζει τον ηγέτη του Σβίρ Ηρώδειο να γράψει τη ζωή του και δύο χρόνια αργότερα, δηλαδή μόλις 14 χρόνια μετά τον θάνατό του, στη Σύνοδο του 1547, ο άγιος ανακηρύσσεται άγιος. Ο Μοναχός Αλέξανδρος λοιπόν ανήκε ταυτόχρονα στον αριθμό εκείνων που αγιοποίησε ο Άγιος Μακάριος, και στον αριθμό εκείνων με τους οποίους επικοινώνησε στη ζωή του. Στον Καθεδρικό Ναό Παρακλήσεως στην Κόκκινη Πλατεία (Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου) το 1560, ο Άγιος Μακάριος καθαγιάστηκε προς τιμή του μοναχού Αλεξάνδρου του Σβίρ.

Το 1555, στη γιορτή των αποστόλων Πέτρου και Παύλου, από τη Βιάτκα στη Μόσχα, θαυματουργό εικονίδιοΆγιος Νικόλαος Βελικορέτσκι. Με την πρόνοια του Θεού, ο Μητροπολίτης Μακάριος με τον Ευαγγελισμό του Ευαγγελισμού Αρχιερέα Αντρέι ανακαίνισε αυτό το μεγάλο ιερό, «δεν ήταν συνηθισμένος στην αγιογραφία». Ο άγιος εργάστηκε με πολύ πόθο και πίστη, νηστεία και προσευχή για να ανανεώσει την ιερή εικόνα του μεγάλου θαυματουργού.

Ο Μητροπολίτης Μακάριος φρόντιζε διαρκώς όχι μόνο για ολόκληρο το ποίμνιο, αλλά και για κάθε άτομο, συμπεριφερόμενος με έλεος σε μεμονωμένα, ακόμη και σε πλάνη, παιδιά της Εκκλησίας. Έτσι, μια φορά, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μετά από μια βραδινή λειτουργία, κάποιος «δίδαξε τον εχθρό να διαπράξει κλοπή», αλλά συγκρατήθηκε από μια αόρατη δύναμη και δεν μπορούσε να το κάνει. Το πρωί τον ανακάλυψαν και όταν ήρθε ο Μητροπολίτης Μακάριος, του είπαν πώς βρέθηκε ο κλέφτης στην εκκλησία. Ωστόσο, ο άγιος διατάχθηκε να τον αφήσει ελεύθερο, αλλά οι δικαστές του zemstvo ήθελαν να κρίνουν τον εγκληματία σύμφωνα με το νόμο. Τότε ο μητροπολίτης το απαγόρευσε αυστηρά και έστειλε έναν φύλακα της εκκλησίας να συνοδεύσει το «tatya» σε ασφαλές μέρος. Φτάνοντας στο Kulishki, στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων, άρχισε να περπατά εκεί με ξέφρενο βλέμμα και σύντομα πέθανε. Κάποιοι γκρίνιαξαν στον μητροπολίτη γιατί άφησε τον κλέφτη να φύγει ατιμώρητος, αλλά ο άγιος δεν εκνευρίστηκε μαζί τους και διέταξε να ταφεί το σώμα του νεκρού.

Βάση της ενάρετης ζωής του Μητροπολίτη Μακαρίου ήταν το καθημερινό έργο της ασκητικότητας, της νηστείας και της προσευχής. Ένας από τους άγνωστους συγχρόνους του έγραψε: «Στον Μητροπολίτη της Αγιότητάς του Μακαρίου στη Μόσχα, που ζει ακίνητος και κυβερνά τον αληθινό Λόγο του Θεού ... από την κακή αποχή και δύσκολα μπορεί να περπατήσει, πράος και ταπεινός, και φιλεύσπλαχνος σε όλα, αλλά δεν μισεί την υπερηφάνεια, αλλά σε άλλους αποκόπτονται και απαγορεύουν, η κακία της νεότητας, έχοντας αποκτήσει το μυαλό, ήταν πάντα τέλεια για σας. Περιπτώσεις διόρασης μαρτυρούν και το ύψος της πνευματικής του ζωής. Προέβλεψε την κατάληψη από τα ρωσικά στρατεύματα του Καζάν το 1552 και του Πόλοτσκ το 1563.

Είναι γνωστό ότι ο μητροπολίτης προέβλεψε τις επερχόμενες καταστροφές της ρωσικής γης, που της έφεραν την oprichnina, που ίδρυσε ο τσάρος λίγο μετά τον ευλογημένο θάνατό του. «Όχι σε κάποια νύχτα να στέκομαι για τον άγιο συνηθισμένη προσευχήκαι είπε με μεγάλη φωνή: «Ω, σε μένα, έναν αμαρτωλό, περισσότερο από όλους τους ανθρώπους! Πώς μπορώ να το δω αυτό! Η κακία και η διαίρεση της γης έρχεται! Κύριε, ελέησον, ελέησον! Ικανοποίησε τον θυμό σου! Αν δεν μας ελεήσεις για τις αμαρτίες μας, αλλιώς δεν θα ήταν μαζί μου, σύμφωνα με εμένα! Κύριε, μη με αφήσεις να το δω αυτό!» Και τα δάκρυα χύνονται πολύ. Και μετά ακούω τον κελί του, κάποιον πνευματικό, και θαυμάζω αυτό και σκέφτομαι μέσα μου: «Σε ποιον μιλάει;» Και να μην βλέπω κανέναν, και να εκπλαγείτε για αυτό. Και του είπε πνευματικά γι' αυτό: «Ερχεται η ανομία και η αιμορραγία και η διαίρεση της γης». Αυτό το σημαντικό μήνυμα του χρονικογράφου Piskarev φέρνει την εικόνα του Μητροπολίτη Μακαρίου πιο κοντά στους οικουμενικούς πατριάρχες Γεννάδιο (458-471· μνημόσυνο στις 31 Αυγούστου) και Θωμά (607-610· μνήμη στις 21 Μαρτίου), οι οποίοι προσευχήθηκαν θερμά να αποτρέψει ο Κύριος. τις επερχόμενες καταστροφές για την Εκκλησία, σύμφωνα τουλάχιστον κατά τη διάρκεια της θητείας τους.

Κάποτε ο τρομερός τσάρος ζήτησε από τον Μητροπολίτη Μακάριο να του στείλει ένα βιβλίο με ψυχή. Έχοντας λάβει το Τάγμα της ταφής, θύμωσε με τον άγιο: «Μου έστειλες μια ταφή, αλλά τέτοια βιβλία δεν μπαίνουν στους βασιλικούς μας θαλάμους». Και ο Μακάριος του είπε: «Αζ, το προσκύνημα σου, εστάλη απλώς με διαταγή σου που διέταξες να στείλεις ένα βιβλίο ψυχής. και αυτός είναι πιο χρήσιμος από όλους: αν κάποιος το σέβεται με προσοχή, δεν θα αμαρτάνει για πάντα.

Στα μέσα Σεπτεμβρίου 1563, στη μνήμη του μάρτυρα Νικήτα (+372· εορτάζεται στις 5 Σεπτεμβρίου), ο άγιος έκανε σταυρική πομπή, κατά την οποία κρυολόγησε άσχημα και αρρώστησε. Το βράδυ, «αρχίζει να λέει στον γέροντά του ότι έχει εξαντληθεί πράσινο, το σώμα του είναι κρύο από μια ασθένεια, έχει εμμονή με την ουσία». Διέταξε να αναφέρουν την αναπηρία του στον τόπο της μονής του, στο μοναστήρι Pafnutiev-Borovsky, και να ζητήσουν από τον ηγούμενο να του στείλει έναν πνευματικό πρεσβύτερο. Ο Γέροντας Ελισαίος στάλθηκε στον άγιο, ο οποίος, αναμφίβολα, σημάδεψε τον ίδιο τον άρρωστο ιεράρχη του μοναχού Παφνούτιου, που είχε τη συνήθεια να παρηγορεί πνευματικά τους αρρώστους πριν από το θάνατο, να τους εξομολογείται και να τους προετοιμάζει για αναχώρηση σε άλλο κόσμο.

Στις 4 Νοεμβρίου, ο άγιος προσευχήθηκε για τελευταία φορά στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και κατά τη διάρκεια της προσευχής προσκύνησε ο ίδιος τις εικόνες και τα λείψανα των μεγάλων θαυματουργών Πέτρου, Ιωνά και άλλων μακαριστών μητροπολιτών που είχαν ταφεί στον καθεδρικό ναό, ενώ δάκρυα της καρδιάς κυλούσε από τα μάτια του, και για πολλή ώρα ο γέροντας αναστέναζε προσευχόμενος μπροστά στην εικόνα της Παναγίας Θεοτόκου του Βλαντιμίρ, έτσι ώστε όλοι οι παρευρισκόμενοι θαύμασαν με την υπέροχη προσευχή του. Τότε ο άγιος ζήτησε ταπεινά συγχώρεση από όλους.

Στις 3 Δεκεμβρίου ο τσάρος ήρθε στον Μητροπολίτη Μακάριο για να ζητήσει ευλογίες. Ο άγιος του είπε για την πρόθεσή του να αποσυρθεί στον τόπο της μονής του - το μοναστήρι Pafnutiev-Borovsky, αλλά ο τσάρος τον έπεισε να παραμείνει στον άμβωνα. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο μητροπολίτης εξέφρασε την επιθυμία του στον τσάρο να αποσυρθεί στο μοναστήρι, του έγραψε μάλιστα σχετικά με μια επιστολή του, αλλά με τη θέληση του τσάρου αναγκάστηκε να το αρνηθεί ξανά. Έφτασε η εορτή της Γέννησης του Χριστού, αλλά η ζωή του αγίου είχε ήδη σβήσει. Δεν μπορούσε πλέον να διαβάζει ο ίδιος το Ευαγγέλιο, πράγμα που έκανε σε όλη του τη ζωή, και τώρα οι Αγίες Γραφές διαβάζονταν κατόπιν αιτήματός του από κοντινούς του κληρικούς.

Και έτσι, στις 31 Δεκεμβρίου 1563, όταν χτύπησε η καμπάνα για το όρθρο, «ο σεβασμιώτατος ιεράρχης και ποιμένας της Ρωσικής Μητροπόλεως πάσης Ρωσίας, πρόδωσε την ψυχή σου στο χέρι του Ζωντανού Θεού, αγαπήστε Τον από νεαρά νύχια και ακολουθήστε τον ζυγό με μια αμετάκλητη σκέψη». Όταν το πρόσωπό του άνοιξε πριν από την απομάκρυνση του σώματος από το σπίτι του μητροπολίτη, ήταν «σαν φως λαμπρό, για την αγνή, και άσπιλη, και πνευματική, και ελεήμονα ζωή του και για άλλες αρετές, όχι σαν νεκρός, αλλά σαν κοιμάμαι να δω». Όλοι θαύμασαν με αυτό το υπέροχο όραμα, προσφέροντας δόξα στον Θεό, που δόξασε τον άγιο Του.

Η ταφική ακολουθία του αγίου τελέστηκε από 5 επισκόπους παρουσία του βασιλιά και πλήθους κόσμου. Στη συνέχεια διαβάστηκε η αρχέγονη αποχαιρετιστήρια επιστολή, την οποία έγραψε ο μητροπολίτης πριν το τέλος της ζωής του, ζητώντας από όλους προσευχές, συγχώρεση και απονέμοντας σε όλους την τελευταία του αρχιποιμαντική ευλογία.

Έτσι τελείωσε τη θαυμαστή ζωή του ο μεγάλος οργανωτής της Ρωσικής Εκκλησίας Μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος, του οποίου η προσκύνηση άρχισε αμέσως μετά τον θάνατό του. Σύντομα η πρώτη εικόνα του αγίου εμφανίστηκε στον τάφο. Είναι γνωστό ότι, έχοντας επιστρέψει από τη Λιθουανική εκστρατεία του 1564, ο τσάρος φίλησε τις εικόνες των Αγίων Πέτρου, Ιωνά και Μακαρίου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, «φιλώντας τους ευγενικά».

«Θα είσαι ευλαβής με έναν αιδεσιμότατο, και θα είσαι αθώος με έναν αθώο σύζυγο. Και θα εκλεγείς μαζί με τον εκλεκτό (Ψαλμ. 17:26-27)», λέει ο ψαλμωδός και προφήτης Δαβίδ. Επικοινωνώντας διαρκώς με τους αγίους ασκητές, ο Μητροπολίτης Μακάριος έδινε παράδειγμα πίστεως και υπεροχής της αρχιποιμαντικής υπηρεσίας. Νοιαζόταν για την πνευματική φώτιση του ποιμνίου του. Έχοντας δοξάσει τόσους πολλούς Ρώσους αγίους, ο ίδιος τώρα στέκεται μπροστά στο θρόνο της Ζωοδόχου Τριάδας.

Ο Άγιος Μακάριος (Νοτάρος) Κορινθίας, όπως ο Ισαποστόλων Αγ. Ο Κοσμάς ο Αιτωλός έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πνευματική αναβίωση της Ελλάδας στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Ο Άγιος Μακάριος ξεκίνησε τη διακονία του το 1765, πέντε χρόνια μετά την έναρξη του ιεραποστολικού έργου του Αγίου Μακαρίου. Κοσμάς. Χειροτονούμενος αρχιεπίσκοπος Κορίνθου, εργάστηκε σκληρά για να βελτιώσει την εκκλησιαστική κατάσταση στην επισκοπή του. Όπως ο Αγ. Cosme, St. Ο Μακάριος έβλεπε την ιδιαίτερη σημασία των σχολείων σε σχέση με την Εκκλησία. Πριν τη χειροτονία του δίδαξε δωρεάν για έξι χρόνια σε κορινθιακό σχολείο και αφού έγινε αρχιεπίσκοπος έκτισε πολλά σχολεία σε όλη την Κορινθιακή επαρχία. Μεγάλη σημασία έδινε και στην εκπαίδευση των κληρικών, στέλνοντάς τους να σπουδάσουν σε μοναστήρια.

Όπως ο Αγ. Κοσμά, απαίτησε την τήρηση της παράδοσης της Εκκλησίας. Έτσι, για παράδειγμα, σε μια εποχή που ο Αγ. Ο Κοσμάς, στα ιεραποστολικά του ταξίδια σε Ελλάδα και Αλβανία, προέτρεψε τους πλούσιους να δωρίσουν χρήματα για να αγοράσουν μεγάλα βαπτιστικά, ο Αγ. Ο Μακάριος εγκατέστησε τόσο μεγάλες γραμματοσειρές σε όλες τις πόλεις και τα χωριά της επισκοπής του ώστε το μυστήριο του Αγ. οι βαπτίσεις γίνονταν σύμφωνα με όλους τους κανόνες, μέσω τριπλής κατάδυσης. Όπως ο Αγ. Κοσμάς, Αγ. Ο Μακάριος προσπάθησε να επιστρέψει τους Έλληνες στην αρχική χριστιανική πρακτική και να εξαλείψει όλες τις ψευδείς παραδόσεις και τις βλαβερές καινοτομίες από τη ζωή της Εκκλησίας.

Ο Άγιος Μακάριος ήταν ένας από τους κύριους εκπροσώπους του κινήματος της Κολλυβάδας. Το οποίο ένωσε ζηλωτές μοναχούς που υποστήριζαν την αυστηρή τήρηση της Ιεράς Παράδοσης. Το κίνημα αυτό προέκυψε τον 18ο αιώνα στο Άγιο Όρος. Το 1754 οι μοναχοί της Σκήτης του Αγ. Η Άννα, με δωρεές Ορθοδόξων Χριστιανών, ξεκίνησε την ανέγερση ενός «κυριακού», δηλαδή ενός κοινού ναού. Κατά το αγιορείτικο έθιμο τελούσαν μνημόσυνα στους νεκρούς συγγενείς των δωρητών αυτών. Στην αρχή οι μοναχοί τελούσαν μνημόσυνα τα Σάββατα, όπως γινόταν παλαιότερα σε όλο τον Άθω. Κάποιοι όμως από τους μοναχούς, για να επισπεύσουν την οικοδόμηση, θέλησαν να τελούν κηδεία αντί για Σάββατα τις Κυριακές. Ωστόσο, δεν συμφώνησαν όλοι. Μέρος των μοναχών της Σκήτης εναντιώθηκε στην αλλαγή, λέγοντας ότι είναι παραβίαση της Ιεράς Παράδοσης, που χρονολογείται από τους παλαιοχριστιανικούς χρόνους, και η Κυριακή είναι ημέρα Ανάστασης του Κυρίου, ημέρα χαράς, και αυτή η μέρα δεν είναι κατάλληλη. για την εκτέλεση μνημοσύνων που συνδέονται με τη θλίψη. Οι υποστηρικτές της αλλαγής δεν πείστηκαν από τέτοια επιχειρήματα. Υποστήριξαν ότι η ύπαρξη μνημοσύνων βασίζεται εν μέρει στην Ανάσταση του Χριστού και η εκτέλεση τέτοιων υπηρεσιών δεν έρχεται σε αντίθεση με τη χαρούμενη φύση Κυριακή. Χλευάζοντας τους αντιπάλους τους, τους αποκαλούσαν «subbotniks» και «kollivadas». Η διαμάχη αυτή, που πήρε επικίνδυνο χαρακτήρα, εξαπλώθηκε και σε άλλες αγιορείτικη σκήτη. Οι υποστηρικτές των καινοτομιών (ένα είδος «ανακαινιστών») έβριζαν και καταδίωκαν τους παραδοσιακούς.

Οι οικουμενικοί πατριάρχες προσπάθησαν να σταματήσουν αυτή την αναταραχή, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Το 1772, ο Πατριάρχης Θεοδόσιος Β΄, απαντώντας σε επιστολή αγιορειτών μοναχών, έλεγε: «Όποιος κάνει ρέκβιεμ τα Σάββατα καλά κάνει, γιατί τηρεί την αρχαία παράδοση της Εκκλησίας, αλλά αυτός που τα κάνει τις Κυριακές δεν αμαρτάνει. .» Αυτή η απάντηση ήταν να αποκαταστήσει την ειρήνη μεταξύ των μοναχών. Ωστόσο, η διαμάχη δεν σταμάτησε. Ένα χρόνο αργότερα, ο Πατριάρχης Σαμουήλ Χατζέρης, σε επιστολή του εκ μέρους της Συνόδου, ανέφερε: «Οι μοναχοί που εργάζονται σε κελιά και σκήτες που υπάγονται σε μοναστήρια οφείλουν να ακολουθούν ανεπιφύλακτα το Τυπικό και τα έθιμα των μοναστηριών αυτών ως προς τη λειτουργία των μνημοσύνων». Όμως ο αγώνας συνεχίστηκε. Δύο Σύνοδοι συνήλθαν για το θέμα της τελετής μνημοσύνων, το ένα στο Άγιο Όρος το 1774 και το άλλο στην Κωνσταντινούπολη το 1776. Το πρώτο Συμβούλιο αναθεμάτισε όσους δεν αποδέχθηκαν την απόφαση του Πατριαρχείου, ενώ το δεύτερο διακήρυξε ότι «δύναται να τελούνται ρεκουεμίσματα και τα Σάββατα και τις Κυριακές».

Η διαμάχη συνεχίστηκε μέχρι την Ελληνική Επανάσταση (1821). Έφτασε στην Κωνσταντινούπολη και χώρισε τη Φιναριώτικη αριστοκρατία σε δύο αντιμαχόμενα στρατόπεδα. Το 1819, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Γρηγόριος Υ διέταξε: «Για να τελειώσει τελείως η μακροχρόνια διαμάχη, τα μνημόσυνα να τελούνται χωρίς διάκριση τις Κυριακές ή τα Σάββατα, καθώς και τις άλλες ημέρες της εβδομάδας».

Όταν μεγάλωσε ένα νέο κύμα δυσαρέσκειας ενάντια στο κίνημα της Κολλυβάδας, ο Στ. Ο Μακάριος βρισκόταν στον Άθωνα. Απαντώντας σε ερώτηση υποστηρικτών της νέας πρακτικής («ανακαίνισης»), κατέστησε σαφές ότι δεν εγκρίνει την καινοτομία τους («ανανέωση»): «Προσωπικά δεν έχω υπηρετήσει ποτέ και δεν θα κάνω μνημόσυνα για τους νεκρούς τις Κυριακές." Μετά από αυτή τη σαφή απάντηση, ο Στ. Ο Μακάριος άρχισε να απειλείται. Αυτό στενοχωρήθηκε πολύ και έφυγε από τον Άθω, φεύγοντας για τη Χίο.

Σχεδόν ταυτόχρονα με τη διαμάχη για τη λειτουργία των ρεκβιεμών, προέκυψε διαφωνία για το πόσο συχνά έπρεπε να μετέχει κανείς στα Ιερά Μυστήρια. Κάποιοι πίστευαν ότι η Θεία Κοινωνία έπρεπε να γίνεται σε κάθε λειτουργία, εκτός αν, φυσικά, κάποιος είναι υπό μετάνοια. Άλλοι πίστευαν ότι η κοινωνία θα έπρεπε να είναι σπάνια, πολλές φορές το χρόνο. Οι περισσότεροι από τους συγκρούσεις ήταν υποστηρικτές της συχνής κοινωνίας. Βιβλίο του Αγ. Μακαρίου «Περί της συνεχούς Κοινωνίας των Θείων Μυστηρίων», που εκδόθηκε το 1783, έπαιξε πρωταγωνιστικός ρόλοςστην επίλυση αυτού του ζητήματος. Αυτό το βιβλίο είναι μια σημαντικά διευρυμένη και τροποποιημένη έκδοση του βιβλίου του Νεόφυτου Καψοκαλιβή.

«Ένας οδηγός από έναν άγνωστο συγγραφέα που αποδεικνύει ότι οι Χριστιανοί έχουν καθήκον να κοινωνούν τα θεϊκά μυστήρια πολύ πιο συχνά», που δημοσιεύτηκε τρία χρόνια νωρίτερα. Παρά το γεγονός ότι το βιβλίο «Περί Διαρκούς Κοινωνίας...» κυκλοφόρησε χωρίς το όνομα του συγγραφέα, ο Αθανάσιος Πάριος, συντάκτης του βίου του Αγ. Μακάριος. είναι αυτός που ονομάζεται συγγραφέας του βιβλίου. Επιμελήθηκε πλήρως το βιβλίο του Αγ. Μακαρίου του Αγ. Νικόδημος ο Άγιος Όρος.

Το βιβλίο «On Constant Communion...» έχει ιδιαίτερη έμφαση στην πρακτική της σπάνιας κοινωνίας (2-3 φορές το χρόνο) και την καταδικάζει ως κακή καινοτομία. Στο βιβλίο του ο Στ. Ο Μακάριος δίνει λεπτομερής ερμηνείατης Προσευχής του Ιησού, εξηγώντας την ανάγκη για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να λαμβάνουν συχνή κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού και τονίζει ότι η αποτυχία λήψης των Μυστηρίων επιφέρει μεγάλο κακό στον άνθρωπο. Ο Άγιος Μακάριος δίνει επίσης 13 επιχειρήματα των υποστηρικτών της σπάνιας κοινωνίας και τις δικές του απαντήσεις σε αυτά τα επιχειρήματα, με βάση την Αγία Γραφή, τους Ιερούς Κανόνες και τα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων. Το βιβλίο του προκάλεσε θύελλα αγανάκτησης στους αντιπάλους του κινήματος της Κολλιβάδας στον Άθω. Έγραψαν μια επιστολή γεμάτη κατηγορίες, και μαζί με το βιβλίο του Αγ. Ο Μακάριος στάλθηκε στον Οικουμενικό Πατριάρχη. Το αποτέλεσμα ήταν μια βιαστική καταδίκη του βιβλίου. Ωστόσο, αργότερα, το 1789, υπό τον νέο πατριάρχη, το βιβλίο αναγνωρίστηκε ως κανονικό και χρήσιμο για όλους τους χριστιανούς.

Να σημειωθεί ότι η διαμάχη για τη Θεία Κοινωνία προέκυψε πριν από την έκδοση του βιβλίου για την Κοινωνία του Αγ. Μακάριος. Το 1775, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Θεοδόσιος προσπάθησε να συμφιλιώσει τα αντιμαχόμενα μέρη. Έγραψε στους μοναχούς του Άθω ότι οι πρώτοι Χριστιανοί κοινωνούσαν κάθε Κυριακή και στη συνέχεια οι Χριστιανοί κοινωνούσαν κάθε 40 ημέρες, μετά την εξομολόγηση. Ο πατριάρχης συμβούλεψε όσους νιώθουν προετοιμασμένοι. Ακολουθήστε το προβάδισμα του πρώτου. Και για όσους δεν είναι έτοιμοι, ακολουθήστε το παράδειγμα των τελευταίων. Αλλά αυτό το μήνυμα δεν τελείωσε τη διαμάχη. Όπως ακριβώς η διαμάχη για τα μνημόσυνα, συνεχίστηκε μέχρι αρχές XIXαιώνας. Το 1819, ο Πατριάρχης Γρηγόριος Υ έγραψε στους μοναχούς του Άθω ότι η Κοινωνία πρέπει να γίνεται όχι σε ορισμένα χρονικά διαστήματα, αλλά ανά πάσα στιγμή. Όταν ο άνθρωπος νιώθει έτοιμος, μετά από εξομολόγηση και τις απαραίτητες προετοιμασίες.

Αυτές οι δύο διαμάχες μαρτυρούσαν την αφύπνιση στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα της θρησκευτικής συνείδησης πολλών Ελλήνων. Στην Ομολογία Πίστεώς του, ο Αγ. Ο Άγιος Ορειβάτης Νικόδημος επισημαίνει ότι η Εκκλησία έχει δύο τύπους πνευματικής πειθαρχίας: αυστηρότητα (ακρυβία) και οικονομία (οικονομία) ή επιείκεια (σινκατάβασις) και ότι όταν ο Πατριάρχης Σωφρονίας εξέδωσε διάταγμα για τον ενδεχόμενο εορτασμό των μνημοσύνων τόσο τα Σάββατα όσο και τις Κυριακές. , χρησιμοποίησε την οικονομία για να τερματίσει την αναταραχή στον Άγιο Άθω.

Μια άλλη σημαντική πτυχή του κινήματος των Κολλυβάδων είναι η αναβίωση της Ορθόδοξης μυστικιστικής-στοχαστικής παράδοσης (Ησυχασμός). Μετά τον θρίαμβο του ησυχασμού στις Συνόδους της Αγίας Σοφίας στα μέσα του 17ου αιώνα και την αγιοποίηση του μεγάλου απολογητή του ησυχασμού Γρηγορίου Παλαμά, ο ησυχασμός έπεσε σταδιακά στη λήθη. Αναβίωσε από τις συγκρούσεις. Μεγάλο ρόλο στην αναβίωση αυτή έπαιξε η «Φιλοκαλία» («») - μια μνημειώδης ανθολογία των ασκητικών και στοχαστικών έργων τριάντα Ελλήνων αγίων Πατέρων, που συνέταξαν και εκδόθηκαν από τους δύο μεγάλους αγίους Μακάριο Κορίνθου και Νικοδήμ τον Άγιο Ορειάτη.

Το 1777 ο Αγ. Ο Μακάριος παρέδωσε τα χειρόγραφα που είχε συγκεντρώσει στον Αγ. Νικόδημος. Ο άγιος Νικόδημος επιμελήθηκε τα χειρόγραφα, έγραψε την εισαγωγή και σύντομες βιογραφίεςσυγγραφείς - οι Άγιοι Πατέρες, και με την ολοκλήρωση του έργου «Φιλοκαλία» εκδόθηκε στη Βενετία το 1782.

Το βιβλίο αυτό άσκησε βαθιά επιρροή σε έναν άλλο επιφανή εκπρόσωπο του κινήματος των Κολλυβάδων, τον Αθανάσιο Πάριο, ο οποίος χειροτονήθηκε ιερομόναχος στο Άγιο Όρος, Αγ. Μακάριος Κορίνθου. Ο Αθανάσιος ήταν σπουδαίος παιδαγωγός, αξιόλογος θεολόγος και πολυγραφότατος συγγραφέας. Δίδαξε στην Ακαδημία Άθω, στη συνέχεια στο Θεσσαλονικιώτικο σχολείο και στο γυμνάσιο της Χίου. Έτσι για ένα τέταρτο του αιώνα υπηρέτησε τη μεγάλη υπόθεση της παιδείας και του διαφωτισμού των συγχρόνων του. Όπως ο Αγ. Μακάριος και Αγ. Ο Νικόδημος, ο Αθανάσιος ανήκε στην ασκητική-στοχαστική παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στη βιογραφία του Αγ. Ο Μακάριος Αθανάσιος αποκαλεί τη Φιλοκαλία ένα πολύ διδακτικό βιβλίο. Το ενδιαφέρον του Αθανασίου για τον Αγ. Ο Γρηγόριος Παλαμάς ήταν αποτέλεσμα προσεκτικής μελέτης της «Φιλοκαλίας» και συνομιλιών με τον Αγ. Μακάριος. Ο Αθανάσιος συνέθεσε λειτουργία προς τιμήν του Αγ. Γρηγορίου και το εξέδωσε μαζί με τον βίο του αγίου αυτού, που έγραψε ο Πατριάρχης Φιλόθεος.

Η φιλοδοξία του Αγ. Μακάριος για να αναβιώσει την ασκητική-στοχαστική παράδοση της Εκκλησίας έπαιξε σημαντικός ρόλοςστην εμφάνιση ενός άλλου σπουδαίου πνευματικού βιβλίου - The Surviving Works of St. Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Το 1784 ο Αγ. Ο Μακάριος ρώτησε τον Αγ. Ο Νικόδημος να ετοιμάσει το βιβλίο για εκτύπωση. Το 1790 το βιβλίο αυτό εκδόθηκε στη Βενετία.

Οι αντίπαλοι του κινήματος των Κολλυβάδων δεν σταμάτησαν να διώκουν τους Κολλυβάδες. Ως αποτέλεσμα αυτών των διωγμών, πολλοί κολυβάδες έφυγαν από τον Άθω και διασκορπίστηκαν σε όλη την Ελλάδα. Ίδρυσαν μοναστήρια, που έγιναν κέντρα πνευματικότητας και πρότυπα αληθινής χριστιανικής ζωής. Ξύπνησαν τη θρησκευτική συνείδηση ​​με τα κηρύγματα και το προσωπικό τους παράδειγμα. Ο Αθανάσιος Πάριος, για παράδειγμα, μεγάλωσε έναν ολόκληρο γαλαξία μαθητών που ήρθαν να σπουδάσουν μαζί του από όλη την Ελλάδα και από άλλα μέρη: Κωνσταντινούπολη, Αίγυπτο, Παλαιστίνη, Συρία και Αρμενία. Πολλοί από αυτούς τους μαθητές έχουν γίνει οι ίδιοι δάσκαλοι. Επιστρέφοντας στα πατρικά τους μέρη, μετέφεραν το φως της Ορθοδοξίας, που έλαβαν από τον δάσκαλό τους. Άλλοι κολυβάδες, που βρήκαν καταφύγιο στα νησιά του Αιγαίου, έπαιξαν επίσης ρόλο στη ζωή πολλών χριστιανών, συμπεριλαμβανομένου του Αγ. Νικόδημος. Έτσι οι μοναχοί - συγκρούσεις Αρσένιος, Γρηγόριος και Νήφων, με τους οποίους ο Αγ. Ο Νικόδημος γνωρίστηκε στη γενέτειρά του Νάξο, συνέβαλε στην απόφασή του να γίνει μοναχός.

Η εχθρότητα των αντιπάλων του κινήματος της Κολλυβάδας έφτασε τελικά στον Στ. Μακάριος να φύγει από το Άγιο Όρος. Μετακόμισε στη Χίο και μετά έζησε για λίγο στην Πάτμο με μια ομάδα κολυβάδων. Πέρασε τα τελευταία 15 χρόνια της ζωής του στη Χίο σε απομόνωση, κάνοντας αυστηρή ασκητική ζωή, ασχολούμενος με νοερά προσευχή και συγγράφοντας πνευματικά βιβλία και διδάσκοντας πολλούς ανθρώπους στην αληθινή πίστη. Ακριβώς όπως ο Αγ. Κοσμάς, Αγ. Ο Μακάριος φρόντιζε τους γείτονές του με όλες του τις δυνάμεις και οι κόποι του στην έκδοση βιβλίων, στο κήρυγμα, στην καθοδήγηση και στη βοήθεια αυτών που είχαν ανάγκη είχαν ως απώτερο σκοπό τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών.

Λίγα λόγια πρέπει να πούμε για άλλα βιβλία του Αγ. Μακάριος. Ο «Ευεργετινός», μια χειρόγραφη συλλογή διδασκαλιών πολλών εκατοντάδων αγίων Πατέρων, βρισκόταν στη μονή Κουτλουμουσίου. Ο Άγιος Μακάριος ρώτησε τον Αγ. Νικόδημος να προετοιμάσει αυτό το χειρόγραφο για δημοσίευση. Επιπλέον, ο Αγ. Ο Μακάριος ενέπνευσε τον Αγ. Νικόδημος να δημιουργήσει το βιβλίο «Νέο Μαρτυρολόγιο» (). Ίσως είναι ο Αγ. Ο Μακάριος έδωσε στον Αγ. Ο Νικόδημος τα περισσότερα από τα υλικά για τους νεομάρτυρες, τα οποία συγκέντρωσε στα ταξίδια του. Αυτό το βιβλίο, Η Νέα Μαρτυρολογία, ενέπνευσε πολλούς χριστιανούς, συγχρόνους του Αγ. Μακάριος. Σχετικά με αυτούς έγραψε το βιβλίο «Νέο Λιμονάριο» («Νέο Πνευματικό Λιβάδι»). ST. Ο Μακάριος συμπεριέλαβε επίσης στο «Νέο Λιμονάριο» τους βίους των αρχαίων μαρτύρων μεταφρασμένους από αυτόν στα νέα ελληνικά. Ο άγιος ολοκλήρωσε το έργο αυτό λίγους μήνες πριν τον θάνατό του. Ο στενός του φίλος Νικηφόρος ο Χίος ετοίμασε αυτό το βιβλίο για εκτύπωση και το εξέδωσε στη Βενετία το 1819.

Ο Άγιος Μακάριος, σύμφωνα με τον Αθανάσιο Πάριο, έγραψε πολλά άλλα βιβλία. Ωστόσο, γνωρίζουμε μόνο αυτά που αναφέρθηκαν παραπάνω. Τα υπόλοιπα, που δημοσιεύτηκαν χωρίς την ένδειξη του συγγραφέα, μας έμειναν άγνωστα.

Ο Άγιος Μακάριος έπαιξε σημαντικό ρόλο στη λογοτεχνική μοίρα πολλών Ελλήνων θεολόγων. Ο Άγιος Μακάριος δεν ήταν μόνο μεγάλος φύλακας της παράδοσης της Εκκλησίας, παιδαγωγός και πνευματικός μέντορας των ανθρώπων, αλλά και μεγάλος ασκητής. Φιλοδοξώντας να επιτύχει την κάθαρση της ψυχής του και την ενότητα με τον Θεό. «Με μεγάλο κατόρθωμα και ασκητικές πράξεις», σημειώνει ο βιογράφος του Αθανάσιος Πάριος, «έγινε όμοιος με τον Θεό και τυλίχθηκε στη φωτιά της Θείας αγάπης».

Ο Άγιος Μακάριος ήταν άνθρωπος με μεγάλη ταπεινοφροσύνη. Ήταν ένα θαυμάσιο παράδειγμα κληρικού και, όπως είπε ένας σύγχρονος του: «Αν πασχίζεις να δεις τον πρωτοχριστιανό επίσκοπο της Εκκλησίας, όπως ο Αγ. Βασίλειος, παρατηρώντας την απλότητα της ζωής και τη σεμνότητα των αμφίων, θα δείτε στον Αγ. Ο Μακάριος είναι ακριβώς το όμοιό του.

Ο Άγιος Μακάριος αναγνωρίστηκε από πολλούς ως άγιος όσο ζούσε. Με χαρά γιορτάζεται η ημέρα μνήμης του - Άρπελ 17 - σε όλη την Ελλάδα, ιδιαίτερα στην Κόρινθο, τον Άθω και στα νησιά Χίο, Ικαρία, Πάτμο.

Βίος Αγίου Μακαρίου Κορινθίου

Συντάχθηκε από τον Αθανάσιο Πάριο, φίλο του

(εν συντομία Κ. Καβαρνός)

1863 Χίος

Η Κόρινθος είναι η αρχαιότερη και πιο διάσημη πόλη της Πελοποννήσου. Πολύ γνωστό. Ότι ο Απόστολος Παύλος έγραψε δύο Επιστολές προς τους Κορινθίους, γεμάτες θεία σοφία, τους δίδαξε και τους οδήγησε από την ψεύτικη ειδωλολατρία στη γνώση του Ενός Αληθινού Θεού.

Στην πόλη αυτή γεννήθηκε και μεγάλωσε ο Άγιος Μακάριος. Καταγόταν από αριστοκρατική οικογένεια που ανήκε σε λαμπρή αρχαία οικογένεια Βυζαντινών Συγκλητών Νόταρου. Στην οικογένεια αυτή ανήκε και ο Άγιος Γεράσιμος ο Κεφαλλονίτης, δόξα και έπαινος όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών, που έλαμψε και συνεχίζει να λάμπει με τα αμέτρητα θαύματά του.

Οι γονείς του Στ. Ο Μακάριος, ο ευσεβέστερος Γεώργιος και η Αναστασία, κατέλαβαν και οι δύο την πρώτη θέση στην Κόρινθο λόγω καταγωγής και πλούτου. Είχαν πολλά παιδιά. Το 1731 ο Αγ. Μακάριος, ονόματι Μιχαήλ στο άγιο βάπτισμα. Νονός του ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Κορίνθου Παρθένιος.

Όταν το αγόρι έφτασε στη σχολική ηλικία, τον έστειλε να σπουδάσει εκκλησιαστική ανάγνωση και γραφή από τον Ευστάθιο στην Κεφαλονιά. Από μικρός ο Μιχαήλ έδειξε επιθυμία μόνο για τα πνευματικά. Δεν τον ενδιέφερε τίποτα το εγκόσμιο. Έζησε πολύ ευσεβή ζωή. Προσπαθούσε να παρακολουθεί τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και απέφευγε τη συντροφιά των νέων και την κοσμική φασαρία.

Με τη βοήθεια του πατέρα του, ο οποίος ήταν πολιτικός με επιρροή, ο Μιχαήλ έγινε διαχειριστής πολλών χωριών. Ο πατέρας ήθελε ο γιος του να μπορέσει να πλουτίσει με αυτόν τον τρόπο. Ωστόσο, ο Μιχαήλ μοίρασε μεγάλα χρηματικά ποσά στους άπορους και ο πατέρας του τον επέπληξε συχνά. Στο τέλος, ο Μιχαήλ αποφάσισε να αφήσει τα εγκόσμια και να γίνει μοναχός. Κατέφυγε κρυφά στο Μέγα Σπήλιο («Μεγάλο Σπήλαιο»). διάσημο μοναστήριστην Πελοπόννησο.. Εδώ δακρυσμένος ζήτησε από τους μοναχούς να εκπληρώσουν την επιθυμία του. Επειδή όμως ήρθε χωρίς την άδεια του ισχυρού πατέρα του, αρνήθηκαν. Και πράγματι, λίγες μέρες αργότερα, αφού έμαθε ότι ο Μιχαήλ βρισκόταν στο μοναστήρι, ο πατέρας του διέταξε να τον επιστρέψουν σπίτι, έστω και παρά τη θέλησή του.

Πίσω στο γονικό σπίτι, ο Μιχαήλ άρχισε να διαβάζει και να μελετά τις Θείες Γραφές και άλλα πνευματικά βιβλία. Αργότερα, καθώς το Κορινθιακό σχολείο δεν είχε δάσκαλο, προσφέρθηκε εθελοντικά να διδάξει τα παιδιά. Έτσι εργάστηκε για έξι χρόνια χωρίς καμία αμοιβή.

Το 1764, όταν πέθανε ο Αρχιεπίσκοπος Κορίνθου, όλοι οι κάτοικοι της περιοχής της Κορινθίας, κληρικοί και λαϊκοί, πλούσιοι και φτωχοί, γέροι και νέοι, επέλεξαν ομόφωνα τον ευσεβή Μιχαήλ ως υποψήφιο για την επισκοπή. (Μετά την εκλογή του ως υποψήφιος εκάρη μοναχός με το όνομα Μακάριος). Έτσι, εφοδιασμένος με παρακλητικές συστατικές επιστολές, συνοδευόμενος από ευγενείς ανθρώπους, πήγε στην Κωνσταντινούπολη και εμφανίστηκε Ιερά Σύνοδος. Πατριάρχης τότε ήταν ο Σαμουήλ Α' Χαϊζέρης. Στην Κωνσταντινούπολη ο Μακάριος χειροτονήθηκε αρχιεπίσκοπος Κορίνθου.

Όταν επέστρεψε στη μητρόπολη που του εμπιστεύτηκε ο Θεός, είδε πόσο μεγάλη ήταν η αγάπη για αυτόν: όλοι οι χριστιανοί αυτής της περιοχής γιόρταζαν την ημέρα της επιστροφής του, χαιρόταν, δοξάζοντας τον Θεό που άκουσε τις προσευχές τους και τους χάρισε έναν τόσο καλό ποιμένα. Πράγματι, δεν έκαναν λάθος στις προσδοκίες τους. Γιατί, όπως στην πρώιμη παιδική ηλικία, ο Αγ. Ο Μακάριος έδειξε σημάδια του μεγαλείου της ψυχής του και ζήλου για κάθε τι καλό, και τώρα, όταν έγινε επίσκοπος, όλα αυτά τα επιβεβαίωσε με πράξεις. Όπως ο Αγ. Γρηγορίου του Θεολόγου, πίστευε ότι έλαβε τον βαθμό του επισκόπου όχι ως ανεξέλεγκτη δύναμη και μέσο απόλαυσης και απόκτησης πλούτου, αλλά ως πατρική φροντίδα για την ασφάλεια και τη σωτηρία του πνευματικού του ποιμνίου, για την οποία θα ήταν υπεύθυνος έναντι του ύψιστος Ποιμένας, Κύριος και Θεός όλων.

Με τέτοιες σκέψεις άρχισε ως πιστός και συνετός ηγεμόνας να χορταίνει τις πεινασμένες ψυχές με την πνευματική τροφή του Θείου λόγου. Κήρυττε στους ιερούς ναούς με πολλή αγάπη, καλοσύνη και ταπείνωση. Μέχρι τότε, ως αποτέλεσμα είτε της παραμέλησης είτε της άγνοιας των προκατόχων του, ολόκληρη η επισκοπή του ήταν γεμάτη αταξία και ανομία και η εκκλησιαστική κοινωνία βρισκόταν σε διεφθαρμένη κατάσταση. Άγιος Μακάριος. Όπως ο νέος Ζοροβάβελ, άρχισε με μεγάλο ζήλο και ζήλο να αποκαθιστά εκκλησιαστική ζωήελευθερώνοντάς την από κάθε φθορά. Πρώτα απ' όλα συνταξιοδοτήθηκε όλους τους ανεπαρκώς μορφωμένους ιερείς, καθώς και όσους δεν μπόρεσαν να ασκήσουν επαρκώς την ιερατική διακονία λόγω προχωρημένης ηλικίας. Τότε απαγόρευσε σε όλους τους ιερείς να συμμετέχουν στην πολιτική, γιατί τότε σε πολλά μέρη υπήρχε ένα κακό έθιμο όταν τα ίδια πρόσωπα ήταν ιερείς και «χοτζαμπάσηδες». Όσοι δεν υπάκουαν σε αυτόν τον θεσμό, τους απαγόρευσε την ιεροσύνη. Κατά τη χειροτονία των ιερέων τηρούσε αυστηρά τους Αποστολικούς και Συνεδριακούς κανόνες. Ποτέ δεν χειροτόνησε ιερείς ή άλλους γραφείς για χρήματα. Χειροτονούσε μόνο αυτούς που ήταν άξιοι με τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος. Επιπλέον, δεν χειροτόνησε κανέναν κάτω από την κατάλληλη ηλικία, παρά την ανάγκη για ιερείς στην επισκοπή του. Δοκιμάζοντας όσους ήθελαν να γίνουν ιερείς, έστειλε όλους όσους δεν ήταν επαρκώς προετοιμασμένοι στα μοναστήρια για να ξοδέψουν εκεί για εκπαίδευση και εκπαίδευση χρήματα που θα έδιναν προηγουμένως για χειροτονία. Επίσης δεν χειροτόνησε ιερείς διακόνους, χωρίς προηγουμένως να τους διδάξει πώς να τελούν σωστά όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, και μοίρασε την Κατήχηση σε όλους τους κληρικούς για μελέτη. Σε όλες τις πόλεις και τα χωριά της περιοχής του έστησε μεγάλα βαπτιστικά για να ιερό βάπτισματελέστηκε σύμφωνα με όλους τους κανόνες της Αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας μας. Ο άγιος ιεράρχης τέλεσε και πολλές άλλες διδακτικές και σωτήριες πράξεις. Έκτισε σχολεία σε όλη την επισκοπή του και ευγενικά, με πατρική φροντίδα, βοσκούσε το λεκτικό του ποίμνιο.

Όμως το 1768, επί Σουλτάνου Μουσταφά, ξέσπασε πόλεμος μεταξύ των Ρώσων και των Τούρκων και ο ρωσικός στόλος εμφανίστηκε κοντά στην Πελοπόννησο. Πατέρας του Αγ. Ο Μακάριος, προβλέποντας και φοβούμενος τις τραγικές συνέπειες, πήρε τον ίδιο και όλη την οικογένεια και κατευθύνθηκε προς το νησί της Ζακύνθου. Στο δρόμο συνάντησαν πειρατές, οι οποίοι τους έκλεψαν ό,τι είχαν. Ευτυχώς κανένας από αυτούς δεν σκοτώθηκε. Έτσι, μετά από πολλά βάσανα, ήρθαν στη Ζάκυνθο. Οι κάτοικοι του νησιού τους υποδέχθηκαν με καλοσύνη και συμπάθεια και τους παρείχαν ρούχα και τρόφιμα. Ιδιαίτερη τιμή έδωσαν στον Αγ. Μακάριος, που τιμούνταν ως ο νέος απόστολος του Χριστού.

Αργότερα, ο Μακάριος πήγε στο νησί της Κεφαλονιάς για να προσκυνήσει τα λείψανα του Αγ. Γεράσιμος. Τρεις μήνες αργότερα επέστρεψε στη Ζάκυνθο και έζησε εκεί άλλα τρία χρόνια και στη συνέχεια πήγε στο νησί της Ύδρας, όπου παρέμεινε στο μοναστήρι της Υπεραγίας Θεοτόκου μέχρι να αποκατασταθεί η ειρήνη μεταξύ Ρώσων και Τούρκων το 1774.

Την εποχή αυτή η Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης χειροτόνησε νέο Αρχιεπίσκοπο Κορίνθου. Αλλά για να απαλύνει τη θλίψη του Αγ. Μακάριο, η Σύνοδος του επέτρεψε να υπηρετήσει ελεύθερα ως επίσκοπος, όπου κι αν βρισκόταν.

Ένα χρόνο αργότερα, ο Αγ. Ο Μακάριος πήγε στη Χίο. Από εκεί, σύντομα πήγε στον Άγιο Άθω, όπου από καιρό αναζητούσε να φτάσει. Δεν βρήκε όμως ήρεμο πνευματικό καταφύγιο σωτηρίας στον Άθωνα. Αντίθετα τον συνάντησε μια μανιασμένη θάλασσα. Αμέσως τον πλησίασαν όσοι γιόρταζαν ρέκβιεμ τις Κυριακές και τον ρώτησαν αν εγκρίνει την πρακτική τους. Απάντησε αρνητικά. Όταν ο πρώην Πατριάρχης Αλεξανδρείας Ματθαίος και ο Αγ. Ο Μακάριος προσκλήθηκε να του κάνει μνημόσυνο την τεσσαρακοστή ημέρα, που έπεσε την Κυριακή, όχι μόνο αρνήθηκε να υπηρετήσει, αλλά έγραψε τα εξής στους οικείους του εκλιπόντος πατριάρχη: «Γιατί προτιμάτε να κάνετε μνημόσυνα την Κυριακή και να παραλείψετε άλλες ημέρες της εβδομάδας, και έτσι να παραβιάσετε τους κανόνες και τους κανονισμούς που οι Εκκλησίες το απαγορεύουν; Δεν έχω παίξει ποτέ και δεν θα κάνω ποτέ ρέκβιεμ για τους νεκρούς την Κυριακή». Μετά από αυτό, οι κοντινοί του εκλιπόντος πατριάρχη άρχισαν να τον απειλούν και έστειλαν την επιστολή του στον Οικουμενικό Πατριάρχη.

Απογοητευμένος από όλα αυτά, ο Στ. Ο Μακάριος έφυγε από τον Άθω και επέστρεψε στη Χίο. Από εδώ πήγε στην Πάτμο, όπου γνώρισε και έγινε φίλος με τους αγίους πατέρες Νήφωνα τον Χίο, Γρηγόριο τον Νισύρο και Αθανάσιο τον Αρμενία. Όλοι τους είχαν επίσης εγκαταλείψει τον Άγιο Άθω λίγα χρόνια νωρίτερα λόγω σκανδάλων σχετικά με τα μνημόσυνα.

Ένα χρόνο αργότερα, ο πατέρας Στ. Ο Μακάριος είναι νεκρός. Μετά από παράκληση των αδελφών του, ο Στ. Ο Μακάριος ήρθε στην Ύδρα και μαζί πήγαν στην Κόρινθο. Εδώ μοίρασαν ειρηνικά την κληρονομιά του πατέρα τους υπό την επίβλεψη του Αγ. Μακάριος. Έδωσε στα αδέρφια του όλο το μερίδιό του και μετά τους ζήτησε να του φέρουν αρχεία όλων των οφειλετών του πατέρα του. Πέταξε αυτούς τους δίσκους στη φωτιά, απαλλάσσοντας έτσι έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων από τα χρέη. Ολόκληρες οικογένειες οφειλετών επαίνεσαν τον ευεργέτη τους Στ. Μακάριος και τον αποκάλεσε άγιο.

Μετά από αυτό, ο Αγ. Ο Μακάριος επέστρεψε στη Χίο. Εδώ έλαβε συστατικές επιστολές και πήγε μαζί τους στη Σμύρνη για να συναντηθεί με τον Ιωάννη Μαυρογορδάτο. Το τελευταίο που άκουσα για τον Αγ. Μακάριος, τον υποδέχτηκε με σεβασμό και ευλάβεια. Ως άνθρωπος του Θεού. Όχι μόνο πρόσφερε με χαρά φιλοξενία στον Αγ. Μακάριος στο σπίτι του, αλλά του έδωσε και χρήματα για την έκδοση της ιεράς «Φιλοκαλίας», ενός υπέροχου πνευματικού βιβλίου. Επηρεασμένος από τις διδασκαλίες του Αγ. Μακάριο, ο Ιωάννης μετέτρεψε το σπίτι του σε ιερή κατοικία, όπου τελούνταν συνεχώς εσπερινός και όρθιοι και τηρούνταν αυστηρά όλες οι νηστείες.

Αργότερα ο Αγ. Ο Μακάριος επέστρεψε στη Χίο, θέλοντας να περάσει το υπόλοιπο της ζωής του στην έρημο (ησυχαστήριο), κάνοντας πνευματική εργασία. Αγόρασε από την πόλη της Χίου τις ερήμους του Αγ. Πέτρα στο βόρειο τμήμα του νησιού και εγκαταστάθηκε εκεί με τον Χιώτη μαθητή του Ιακώβ. Αυτός ο μοναχός υπηρέτησε τον Αγ. Μακάριος μέχρι τον άγιο θάνατό του.

Παράλληλα, ο Ιερομόναχος Νήφων Χίου, με τον οποίο ο Αγ. Ο Μακάριος συναντήθηκε νωρίτερα, μαζί με αρκετούς μοναχούς πήγε στο νησί της Ικαρίας. Εκεί προσπάθησαν να χτίσουν ένα μοναστήρι για τον εαυτό τους. Αλλά δεν είχαν αρκετά χρήματα. Ο Άγιος Μακάριος τους βοήθησε με δωρεές ευεργετών της Σμύρνης και της Χίου. Χάρη σε αυτή τη βοήθεια χτίστηκε στο νησί ένα μικρό κοινοβιακό μοναστήρι. Εκεί πήγε ο Άγιος Μακάριος και έζησε εκεί για κάποιο διάστημα με τους αγίους πατέρες, τους φίλους του. Στη συνέχεια επέστρεψε στην έρημο του στη Χίο. Η γόνιμη φύση αυτού του τόπου επηρέασε πολύ ευεργετικά τον ίδιο, ιδιαίτερα λόγω της κακής υγείας του, εξαιτίας της οποίας στο παρελθόν υπέφερε συνεχώς. Ζώντας στην έρημο, ένιωθε καλά και, όντας μακριά από θορυβώδεις πόλεις και κοσμική φασαρία, απολάμβανε τη σιωπή.

Όπως έγραψε ένας από τους αρχαίους Πατέρες της Εκκλησίας: «Ο άγιος λαός του Θεού, φοβούμενος το κακό από τη ματαιοδοξία και την αλαζονεία, αγωνίζεται με κάθε τρόπο να κρύψει τις αρετές του από τα ανθρώπινα μάτια. Επομένως, μπορούμε να γνωρίζουμε μόνο εκείνα τα επιτεύγματά τους, τα οποία ο Θεός δείχνει προς όφελος των άλλων, ή που γίνονται γνωστά αργότερα, χάρη στους μαθητές τους. Είναι αλήθεια. Μπορούμε να πούμε για τον Αγ. Μακάριος. Μόνο ο Παντογνώστης Θεός είδε και γνώρισε τον αγώνα και τα πνευματικά του κατορθώματα στην έρημο, γιατί, αγωνιζόμενος να ευχαριστήσει μόνο Αυτόν, ο Αγ. Ο Μακάριος τα έκρυψε πιο προσεκτικά από ό,τι ένας μοχθηρός κρύβει τα εγκλήματά του. Γι' αυτό γράφουμε εδώ για τον Αγ. Ο Μακάριος μόνο ό,τι γνώριζε σίγουρα πολλοί και γνωρίζει κάθε σύγχρονος κάτοικος της Χίου: για τις συνεχείς πολύωρες νηστείες του, πέρα ​​από τις κανονικές, τις οποίες τηρούσε με μεγάλη αυστηρότητα, όπως τα δόγματα της πίστεως, χωρίς καμία αμφιβολία. Ότι οι Άγιοι Κανόνες δεν είναι ανθρώπινοι θεσμοί, αλλά αυτοί του Αγίου Πνεύματος. Ήταν τελείως διαφορετικό από τους σημερινούς Χριστιανούς, που δείχνουν αδιαφορία και περιφρόνηση για τους Ιερούς Κανόνες, θεωρώντας ότι είναι διδασκαλίες απλών ανθρώπων, και όχι γραμμένοι σύμφωνα με το σκεπτικό και την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, συνεχώς παραβιάζοντας τους αδιάντροπα, τρώγοντας ψάρια και κρέας, και ταυτόχρονα λέγοντας ότι ο Θεός δεν είναι πουθενά.δεν πρόσταξε τον άνθρωπο να νηστέψει.

Ο Άγιος Μακάριος, που τηρούσε τόσο τις κανονικές όσο και τις πρόσθετες νηστείες που επέβαλε στον εαυτό του, θεωρούσε το κρασί και το λάδι ως τους δύο κύριους εχθρούς, ισχυρίστηκε ότι βλάπτουν την υγεία και τα έτρωγε μόνο το Σάββατο και την Κυριακή. Τις άλλες μέρες έτρωγε λαχανικά και (προϊόντα από αλεύρι, όπως ζυμαρικά) βραστά σε νερό. Περί νηστείας, κατανυκτικών αγρυπνιών, προσκυνήσεων και αδιάλειπτων προσευχών του Αγ. Τον Μακάριο τον γνωρίζουμε σίγουρα από τις ιστορίες πολλών ανθρώπων, ιδιαίτερα του μαθητή του Ιακώβ. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Αγ. Μέσα από μια τέτοια ασκητική ζωή ο Μακάριος κατέκτησε την ομοίωση του Θεού και άναψε με τη φωτιά της Θείας αγάπης. Απόδειξη αυτού είναι τα θαυματουργά έργα της Θείας χάριτος, που γίνονται ακόμη και σήμερα με έκκληση προς αυτόν. Έτσι, οι πράξεις του Αγ. Ο Μακάριος, αόρατος σε πολλούς όσο ζούσε, επιβεβαιώνονται πλέον από γεγονότα φανερά και γνωστά σε όλους. Και όπως γράφει ο άγιος πατέρας Ισαάκ ο Σύρος: «Είναι αδύνατο για εκείνους που ακολουθούν ακούραστα έναν τέτοιο τρόπο ζωής να μείνουν χωρίς τα μεγάλα δώρα του Θεού, αφού έχουν αποκτήσει εσωτερική προσοχή, νηφαλιότητα καρδιάς και ελευθερία από τη φροντίδα. του κοσμικές υποθέσεις. Η ψυχή που κοπιάζει και ανεβαίνει στην αναζήτηση του Θεού αποκτά χερουβικά μάτια. Με το οποίο στοχάζεται το αιώνιο ουράνιο. Σύμφωνα λοιπόν με τα λόγια του Θείου δασκάλου Αγ. Ισαάκ, Αγ. Ο Μακάριος, με τα Θεία του χαρίσματα και την αγνή προσευχή του, έδειξε ότι είναι αληθινός αγγελικός στοχαστής του ουράνιου.

Οι άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι η προσευχή είναι μια συνομιλία με τον Θεό. Όλοι όσοι έχουν ακούσει τον Αγ. Ο Μακάριος στην εκκλησία, διαβάζοντας τους ψαλμούς και το Ιερό Ευαγγέλιο, ομολογεί ότι η ανάγνωσή του ήταν πραγματικά μια συνομιλία με τον Θεό. Συνεχές, ήσυχο, ήρεμο, έφτασε αναμφίβολα στα αυτιά του Κυρίου των δυνάμεων. Αν το παραδεχτούμε για το διάβασμα και την προσευχή του στην εκκλησία, τότε πόσο ανώτερη θα έπρεπε να ήταν η κελλιακή του προσευχή, πιο πνευματική, αποξενωμένη από κάθε τι υλικό και ανθρώπινο. Αναμφίβολα, τότε ο νους του ήταν ολοκληρωτικά στραμμένος προς τον Θεό και όχι μόνο αυτό που προερχόταν από τα χείλη του Αγ. Μακάριος, αλλά και όλες οι ευλαβικές και όμορφες σκέψεις του.

Όλα αυτά είναι καλά και άξια επαίνου. Αυτό όμως είναι συνέπεια της μέριμνας για τη δική του σωτηρία και δεν αποδεικνύει ακόμη την αγάπη προς τον πλησίον, χωρίς την οποία, όπως λέει ο Θείος Απόστολος Παύλος, όλα είναι άχρηστα και μάταια. Ο Κύριος μας δίνει στο Ευαγγέλιο την έννοια μιας τέτοιας αγάπης: «Αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» (Ματθαίος 19:19). Και ο θεόπνευστος Μακάριος εκπλήρωσε το καθήκον του προς τον πλησίον του. Επαναλάμβανε συνεχώς τα λόγια του Αποστόλου των Εθνών: «Για τον Θεό είμαστε εταίροι» (Α' Κορ. 3:9), δηλαδή πρέπει να βοηθήσουμε τους αδελφούς μας με όλη μας τη δύναμη για τη σωτηρία της ψυχής τους. Ως εκ τούτου, προσπάθησε να ωφελήσει όλους τους Χριστιανούς και να προετοιμάσει γι' αυτούς την πορεία προς τη Βασιλεία των Ουρανών με τις πατρικές συμβουλές, τις οδηγίες και τα διδακτικά βιβλία του. Έτσι, ο Θεόδωρος ο Βυζάντιος, ο Δημήτριος ο Πελοποννήσιος και πολλοί άλλοι εμπνεύστηκαν το μαρτύριο διαβάζοντας τη σύνθεση του Αγ. Μακαρίου βιβλίο «Μαρτυρολογία» για τα πνευματικά κατορθώματα των μαρτύρων. Και ακούσαμε ότι ένας λαϊκός από τον Αίνο είπε ότι διάβασε προσεκτικά δύο φορές τη Φιλοκαλία και σκοπεύει να τη μελετήσει για τρίτη φορά.

Πόσο μεγάλος ήταν ο πόθος του Αγ. Ο Μακάριος για τη σωτηρία όλων των Χριστιανών δείχνει τα εξής: αφού διάβασε ένα μικρό βιβλίο «Χριστιανική Απολογία» και ενθουσιάστηκε από αυτό, συγκέντρωσε 500 χάλκινα νομίσματα για να ξανατυπώσει αυτό το διδακτικό βιβλίο.

Πρέπει να προστεθεί ότι ο Αγ. Μακάριος. Ενώ βρισκόταν σε μοναστική απομόνωση στην έρημο του Αγ. Πέτρου, κήρυττε συνεχώς στους ενορίτες του ναού του Αγ. Πέτρου, καθώς και σε όλους όσους συγκεντρώθηκαν από άλλα μέρη στην εκκλησία αυτή για τη Θεία Λειτουργία. Στις νηστείες επισκεπτόταν και άλλες εκκλησίες της περιοχής, όπου κήρυττε τον λόγο του Θεού ήρεμα και με πραότητα, όπως οι απόστολοι, των οποίων ήταν αυστηρός ακόλουθος. Αναμφίβολα τα κηρύγματά του ήταν καρποφόρα. Πρώτα, οι ακροατές του είδαν μπροστά τους τον Επίσκοπο Κορίνθου, ντυμένο με πολύ φτωχά άμφια και να τους απευθύνεται με ταπείνωση. Δεύτερον, αντί για Για να πληρωθείς για τη δουλειά σου. Προσέφερε οικονομική βοήθεια σε όσους είχαν ανάγκη: έναν για να ξεπληρώσει τα χρέη, έναν άλλο για τον γάμο της κόρης του και πολλούς άλλους για άλλες ανάγκες. Το παρακάτω περιστατικό δείχνει την καρποφορία των κηρυγμάτων και των διδασκαλιών του Αγίου: μια γυναίκα από ένα γειτονικό χωριό βρήκε τρία κιλά μετάξι και έψαχνε αυτόν που τα είχε χάσει για να τα επιστρέψει. Σε όσους αναρωτήθηκαν, είπε: «Πώς μπορώ να αφήσω αυτό το μετάξι, όταν ο ευλογημένος δεν θα μας επιτρέψει ποτέ να το κάνουμε αυτό;» Όταν ρωτήθηκε ποιος ήταν αυτός ο μακαρίτης, απάντησε: «Αρχιεπίσκοπος Κορίνθου. Μας δίδαξε ότι αν βρούμε κάτι που ανήκει σε κάποιον άλλο, πρέπει να το επιστρέψουμε σε αυτόν που το έχασε αλλιώς αμαρτάνουμε. Και επιπλέον, δεν πρέπει να ζητάμε ανταμοιβή για να επιστρέψουμε μια απώλεια».

Ωστόσο, αυτή η μεγάλη αγάπη του Αγ. Ο Μακάριος στους γείτονές του, η συμπάθειά του για τις ανάγκες τους άρχισε να διαταράσσει την ησυχία του, ειδικά όταν, με τη συμβουλή φίλων, οι άποροι άρχισαν να έρχονται κοντά του όχι μόνο από κοντινά μέρη, αλλά και από μακρινές περιοχές. Και αφού κάποιοι από αυτούς χρειάζονταν σημαντική βοήθεια, ο άγιος πατέρας αναγκάστηκε να στραφεί σε πλούσιους ανθρώπους για ελεημοσύνη για όσους είχαν ανάγκη. Επειδή δεν ήθελε να ενοχλήσει τους άλλους, αλλά και δεν μπορούσε να αφήσει με άδεια χέρια όσους του έρχονταν για βοήθεια, αναγκάστηκε να φύγει προς το παρόν από τη Χίο για την Πάτμο.

Ας πούμε τώρα λίγα λόγια για τις δημοσιεύσεις του. Βιβλίο του Αγ. Ο Μακάριος «Περί της Διαρκούς Κοινωνίας των Θείων Μυστηρίων» δεν περιέχει τίποτε άλλο από δηλώσεις από το Ευαγγέλιο και τις Πράξεις των Αποστόλων, τους κανόνες των Αποστόλων και των Συνόδων, τις δηλώσεις των Αγίων Πατέρων και την εξήγησή τους στα νέα ελληνικά. Όλα περιέχουν την ίδια διδασκαλία ότι η συχνή Κοινωνία των Θείων Μυστηρίων είναι ιερή και οδηγεί στη σωτηρία. Επομένως, αυτό το βιβλίο είναι αρκετά νόμιμο και κανονικό. Όμως για λίγο κυριάρχησε η αδικία και η κακία. Έτσι, αφού διάβασε αυτό το βιβλίο, ένας ηλίθιος Αγιορείτης μοναχός το έστειλε στον Οικουμενικό Πατριάρχη στην Κωνσταντινούπολη, γράφοντας όσα περισσότερα άσχημα μπορούσε γι' αυτό. Προκόπιος Πελοποννήσου, πρώην Επίσκοπος Σμύρνης. Ανυψώθηκε τότε στον πατριαρχικό θρόνο. Εξοργισμένος από τις κατηγορίες, εκ μέρους της Συνόδου καταδίκασε το βιβλίο του Αγ. Ο Μακάριος ως αντικανονικός και επιβλαβής, και απείλησε να επιβάλει αυστηρή μετάνοια σε όσους τολμήσουν να το διαβάσουν. Οι μοναχοί του Αγίου Άθω πάλεψαν με όλες τους τις δυνάμεις για να αναθεωρηθεί η απόφαση του πατριάρχη, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Αργότερα, όταν πατριάρχης έγινε ο Νεόφυτος Σμύρνης (το 1789), στενός φίλος του Αγ. Μακάριος, ακύρωσε την απόφαση του προκατόχου του σχετικά με το βιβλίο. Και έστειλε την εξής επιστολή στον άγιο:

«Παναγιώτατε Μητροπολίτη, πρώην Κορινθίου, εν Αγίω Πνεύματι αγαπητέ, αδελφέ και σύντροφε Μακάρε, χάρις στην επισκοπή σου και ειρήνη από τον Θεό! Σχετικά με το έργο σας «Περί της Διαρκούς Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων», που δημοσιεύσατε, σας πληροφορούμε ότι εξετάστηκε από τη Σύνοδο, μελετήθηκε προσεκτικά και εγκρίθηκε. Είναι εκκλησιολογικά νόμιμη και δεν περιέχει τίποτα που να εμποδίζει έναν Χριστιανό να είναι άξιος μέσω της μετάνοιας και της αληθινής εξομολόγησης να μετέχει στα Αγνότερα και Τρομερά Μυστήρια του Χριστού. Το επώνυμό σας βιβλίο εγκρίνεται από τη Σύνοδο ως διδακτικό και οδηγεί στη σωτηρία. Και όλοι όσοι επιθυμούν να το αποκτήσουν και να το διαβάσουν είναι ελεύθεροι να το κάνουν και πρέπει να καθοδηγούνται από τους εξομολογητές τους σε όποια απορία προκύψουν.

Λόγω των φημών που διαδίδονται ότι έχει εκδοθεί εκκλησιαστικό διάταγμα που καταδικάζει αυτό το έργο σας, γι' αυτό και οι ευσεβείς χριστιανοί αποφεύγουν να το διαβάσουν, γράψαμε αυτήν την επιστολή και, με την ευχαρίστηση του Αγίου Πνεύματος, εκδώσαμε διάταγμα για την κατάργηση του πρώτου, ότι όλοι οι Χριστιανοί που διάβασαν, διαβάζουν ή θα διαβάσουν αυτό το βιβλίο σας, δηλαδή «Περί της Διαρκούς Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων», συγχωρούνται και ευλογούνται από τον Παντοδύναμο Κύριο και ελευθερώνονται από κάθε εκκλησιαστική μετάνοια και κατάρα, και έχουν την ευλογία του όλους τους αγίους και θεόπνευστους Πατέρες της Εκκλησίας. Τώρα, γνωρίζοντας αυτό, αφήστε κάθε προκατάληψη για το έργο σας, για το οποίο θα ανταμειφθείτε από τον Θεό. Η χάρη Του να είναι πάντα με την αγιότητά σας».

Αν και ο Αγ. Ο Μακάριος δημοσίευσε πολλά διδακτικά βιβλία, αυτό το βιβλίο "Περί συνεχούς Κοινωνίας ...", που γράφτηκε από αυτόν με μεγάλο ζήλο, μπορεί δικαίως να ονομαστεί πηγή της αιώνιας ζωής.

Αυτά θέλαμε να πούμε για τις εκδόσεις του Αγίου Πατέρα μας. Τώρα ας μιλήσουμε για τις άλλες ευσεβείς πράξεις του. Στο χωράφι του Χριστού, δηλαδή στο μαρτύριο, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κριτής και δίνει στεφάνους. Αγωνιστής είναι αυτός που υποφέρει και πεθαίνει για τη δόξα του Χριστού και αντίπαλός του ο διάβολος με τα εργαλεία του, εχθροί και διώκτες της αγίας χριστιανικής πίστης. Αληθής. Ότι οι αγωνιστές δεν μπαίνουν στην αρένα του μαρτυρίου χωρίς σθένος. Αλλά όπως λέει ο Κύριος: «Το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη» (Ματθαίος 26:41). Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος υποστηρίζει ότι τα λόγια συμπαράστασης για τις ψυχές εκείνων που επέλεξαν το μαρτύριο φέρνουν σημαντικό θάρρος. Όλοι είναι υποχρεωμένοι να παρέχουν αυτή τη στήριξη. Και ο Αγ. Ο Μακάριος έκανε ακριβώς αυτό. Εκπληρώνοντας την εντολή του Ευαγγελίου: «Και εκείνον που έρχεται προς εμένα δεν θα απαλλαγώ» (Ιωάννης 6:37), δέχτηκε πρόθυμα τους πάντες και όχι μόνο ενθάρρυνε με λόγια, αλλά και άφησε στην έρημο του για πολλές μέρες όσους είχαν ανάγκη περαιτέρω. παρασκευή. Διδάσκοντάς τους και ενισχύοντάς τους με νηστεία και προσευχές. Μεταξύ εκείνων που στις ψυχές τους ο Αγ. Ο Μακάριος άναψε τη φωτιά της Θείας αγάπης, ιδιαίτερα του Πολύδωρου Κύπριου (δέχτηκε το μαρτύριο στα χέρια των Τούρκων στις 3 Σεπτεμβρίου 1794 στη Νέα Έφεσο). Έδειξε ουσιαστικά τις καλές αλλαγές που είχαν γίνει μέσα του. Έτσι, ένα βράδυ στάθηκε στην πόρτα του ξενοδοχείου και διακήρυξε δυνατά: «Ο Κύριος θα σε ευλογήσει για όλα τα καλά που μου έκανες». Μια άλλη φορά που ο π. Ο Τζέικομπ κάλεσε τον Πόλυντορ για δείπνο, μετά τον είδε σε ένα μακρινό μέρος να κλαίει και να κλαίει. Είπε στον Στ. Ο Μακάριος, και ο Άγιος είπε: «Αφήστε τον να κλάψει, γιατί το κλάμα είναι αγαπητό στον Θεό και οδηγεί στη σωτηρία».

Η ίδια επιρροή του Στ. Ο Μακάριος είχε στην ψυχή του Θεοδώρου του Βυζαντίου. Ο Θεόδωρος φοβόταν τον θάνατο, αλλά χάρη στον Αγ. Μακάριος, ξεπέρασε τη δειλία του και όρμησε με τόλμη προς το θάνατο για χάρη του Χριστού (καταγόταν από την πόλη Νεοχώρι (προάστιο της Κωνσταντινούπολης και σε ΑΡΧΑΙΑ χρονιαονομάζεται Βυζάντιο), και απαγχονίστηκε από τους Τούρκους στις 17 Φεβρουαρίου 1795 στη Μυτιλήνη).

Επίσης ο Αγ. Ο Μακάριος επηρέασε την ανώριμη, αμόρφωτη ψυχή του Δημητρίου του Πελοποννήσου. Όταν ο Δημήτριος οδηγήθηκε στην εκτέλεση, γυρίζοντας προς τον ουρανό, αναφώνησε: «Σε ευχαριστώ, Κύριε Ιησού Χριστέ, που με τίμησες ανάξια αυτής της ευλογημένης στιγμής του μαρτυρίου» (αποκεφαλίστηκε στην Τρίπολη Πελοποννήσου στις 13 Απριλίου 1803).

Νομίζουμε ότι έχουμε δίκιο να πούμε ότι ο Αγ. Ο Μακάριος, αυτός ο δάσκαλος των ενδόξων μαρτύρων, τους ανήκει μάλιστα ο ίδιος. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας αποκαλεί τους μάρτυρες αγίους. Άξιος λοιπόν ο Άγιος Μακάριος μας, που επί πολλές μέρες και νύχτες δίδασκε και ενίσχυε όσους έμελλε να μπουν στην αρένα του μαρτυρίου, ο άγιος που άναψε στις καρδιές τους τη φωτιά της αγάπης για τον Χριστό και του πόθου να υποφέρουν γι' Αυτόν. να θεωρηθεί ίσος με τους μάρτυρες. Και όπως στεφάνι δίκαιος τέθηκε στα κεφάλια των μαρτύρων, γιατί, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου Παύλου, τελείωσαν τον αγώνα και διατήρησαν την πίστη, έτσι και το δίκαιο στεφάνι τοποθετήθηκε στο κεφάλι του Αγ. Μακάριος. Ο οποίος με τις οδηγίες και τον ζήλο του σε λόγια και έργα ήταν μαζί τους, σύντροφος και βοηθός τους.

Αλλά ήρθε η ώρα που αυτός ο Θείος Πατέρας έπρεπε να αποπληρώσει το αναπόφευκτο χρέος της φύσης κοινό για όλους. Μόλις τελείωσε τη συλλογή βίων των αγίων ασκητών και μαρτύρων, αρχαίων και σύγχρονων, την οποία ονόμασε «Νέο Λιμονάριο», άρχισε να φροντίζει για την έκδοση αυτού του βιβλίου. Ωστόσο, ξαφνικά χτυπήθηκε από αποπληξία και ολόκληρο το δεξί μισό του σώματός του παρέλυσε. Το ευγενικό και ευγενικό χέρι του σταμάτησε να κινείται.

Υποφέροντας λοιπόν και υφαίνοντας το στέμμα του με υπομονή, ευχαρίστησε τον φιλάνθρωπο Θεό και έκλαιγε ασταμάτητα λέγοντας ότι ο Θεός τιμώρησε για τις αμαρτίες και ακόμα δεν μετανόησε. Ήρθαμε μια φορά κοντά του και τον είδαμε να κλαίει και να θρηνεί ότι, έχοντας τιμωρηθεί από τον Θεό, δεν μπορούσε να μετανοήσει. Του είπαμε: «Αγαπητέ πάτερ, είναι αλήθεια ότι δεν μετανοείς, γιατί η συνείδησή σου δεν μπορεί να σε καταδικάσει για παραβίαση των Θείων εντολών, αφού τις φύλαξες σε όλη σου τη ζωή». Όμως και πάλι δάκρυα έτρεχαν από τα μάτια του. Και έτσι έγινε και για τους οκτώ μήνες από την 1η Σεπτεμβρίου έως τις 17 Απριλίου – την ημέρα που έγινε η τελευταία μέρα της επίγειας ζωής του.

Εκείνη την εποχή, Χριστιανοί κάθε ηλικίας και τάξης ήρθαν κοντά του για να λάβουν την ιερή του ευλογία. Ομολογούσε και κοινωνούσε τα Ιερά Μυστήρια καθημερινά. Στο πλευρό του έμεινε ο κολλητός του, ο όσιος Νείλος Καλόγνωμος, συνομιλώντας και παρηγορώντας. Μαζί στοχάστηκαν, φιλοσοφήθηκαν για το πνευματικό και στοχαστικό, αφού ο νους του Αγ. Ο Μακάριος έμεινε ακέραιος μέχρι την τελευταία πνοή του Αγίου.

4/17 Απριλίου 1795 Αγ. Ο Μακάριος πρόδωσε το πνεύμα του στα χέρια του Θεού και μπήκε στις τάξεις των αγίων, μαρτύρων, ασκητών και αγίων.

Το σώμα του τάφηκε στη νότια πλευρά του Αγ. Πέτρος. Αυτό που επιθυμούσε και προέβλεψε έγινε πραγματικότητα. Όταν δύο χρόνια πριν τον θάνατο του Αγ. Ο Μακάριος, ο συνοδός του κελιού του Ιακώβ αρρώστησε και ήταν ήδη στα πρόθυρα του θανάτου, οι αδελφοί ρώτησαν τον Αγ. Μακάριος όπου θα ήθελε να σκάψουν τάφο για τον Ιακώβ. Όταν το άκουσε αυτό ο άγιος, συγκινήθηκε βαθιά και είπε: «Θέλω να σκάψουν έναν τάφο πρώτα για μένα και μετά για αυτόν τον καλό γέροντα».

Και έτσι έγινε. Μόνο αφού έγινε η μεταφορά των ιερών λειψάνων του Μακαρίου, πέθανε ο μαθητής του Ιακώβ και ετάφη στον ίδιο τάφο.

Η παντοδύναμη και τα πάντα δημιουργός χάρη του Αγίου Πνεύματος, που εκδηλώνεται στα μεγάλα θαύματα του Αγ. Ο Μακάριος, επιβεβαιώνει ότι ευχαρίστησε τον Θεό και πέτυχε την αγιότητα. Ας μην αμφιβάλλει κανείς για την πραγματικότητα αυτών των θαυμάτων, γιατί οι ιστορίες για αυτά καταγράφηκαν όχι σε κάποιες μακρινές και ξένες χώρες, αλλά στην ίδια την πόλη της Χίου κατά τη διάρκεια της ζωής εκείνων που υπέφεραν θανάσιμα και αθεράπευτα, αλλά θεραπεύτηκαν, στρεφόμενοι στο Άγιος με πίστη, και που ομολόγησε και κήρυξε αυτές τις θεραπείες για να τις ακούσουν όλοι.

Μακαριστός Γέροντας Μακάριος (Θεοδοσία Αρτεμίεβα (1926-1993)).

Στις 11 Ιουνίου 1926, στο χωριό Κάρποβο, στην περιοχή Vyazemsky, στην επαρχία Σμολένσκ, γεννήθηκαν δίδυμα από τον Μιχαήλ και τη Φεοντόσια Αρτέμιεφ: ένα αγόρι και ένα κορίτσι. Αποφασίστηκε να βαφτιστούν τα παιδιά την επόμενη κιόλας μέρα, αφού ο γιος γεννήθηκε πολύ αδύναμος.

Ο πρύτανης του Ναού του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου, Ιερομόναχος Βασίλειος, που είχε το χάρισμα της διόρασης, έσπευσε το σέξτον:

«Πρώτα, ας βαφτίσουμε το αγόρι… Έλα, το αγόρι μπορεί να πεθάνει».

Μόλις το μωρό Ιβάν βαφτίστηκε, πέθανε.Ο Ιερομόναχος Βασίλειος κάλεσε το κορίτσι Φεοδοσία (Φεοδοσία - «Θεόδοτη») Βγάζοντας τη Θεοδοσία από τη γραμματοσειρά και την έδωσε στη νονά, είπε: «Η κοπέλα είναι καλή. θα ζήσει, αλλά δεν θα περπατήσει».

Από ενάμιση χρονών πονούσαν τα πόδια της κοπέλας και από τριών ετών μόνο σέρνονταν. Η Θεοδοσία ήταν αργοπορημένο παιδί στην οικογένεια, οι μεγαλύτεροι γιοι και η μία από τις έξι κόρες είχαν ήδη τις δικές τους οικογένειες και μεγάλωσαν παιδιά.

Το άρρωστο κορίτσι έγινε βάρος για μια πολύτεκνη οικογένεια (είκοσι άτομα μαζεμένα σε ένα σπίτι). Η Φεοδοσία συχνά ξεχνούνταν να την ταΐσουν, μια πεινασμένη κοπέλα σύρθηκε κάτω από το τραπέζι και χάρηκε που βρήκε μια κόρα ψωμιού που βρέθηκε εκεί, που την είχε πέσει κάποιος. Το κορίτσι κοιμόταν ακριβώς στο πάτωμα κάτω από το κρεβάτι.

Ο Θεοδόσιος έβρισκε παρηγοριά μόνο στην προσευχή. Μια μέρα, η άτεκνη νύφη Σοφία, που αγαπούσε πιο πολύ το άτυχο κορίτσι, έφερε στην εκκλησία τον τρίχρονο Θεοδόσιο. Μετά το τέλος της λειτουργίας, η Σοφία δεν μπορούσε να βρει τον Θεοδόσιο για πολύ καιρό, έπρεπε να απευθυνθεί στον ιερέα για βοήθεια. Βρήκε το κοιμισμένο κορίτσι στο βωμό κάτω από τον ιερό θρόνο.

Σε ηλικία οκτώ ετών, η Θεοδόσιος έπεσε σε ληθαργικό ύπνο (ξύπνησε μόλις 14 μέρες αργότερα). Ξυπνώντας, η Θεοδόσιος είπε ότι την ώρα που το άψυχο σώμα της βρισκόταν στους «νεκρούς» στο νοσοκομείο, η ψυχή, συνοδευόμενη από τον Φύλακα Άγγελο, ταξίδεψε στις ουράνιες κατοικίες. Η Θεοδοσία είπε πώς έκλαψε και ζήτησε από τη Βασίλισσα του Ουρανού να θεραπεύσει τα άρρωστα πόδια της ή να την αφήσει στον παράδεισο, πώς η Κυρία του Ουρανού της απάντησε ότι θα ήταν χρήσιμη στη γη.

Λίγο αργότερα, σε ένα θαυματουργό όραμα, ο Θεοδόσιος έλαβε την ευλογία της Βασίλισσας των Ουρανών για τη θεραπεία των ανθρώπων. Η ίδια η Βασίλισσα των Ουρανών άρχισε να εμφανίζεται στους αρρώστους από τα γύρω χωριά και χωριά και να τους κατευθύνει στη Φεοδοσία.

Πότε έκανε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος, ο πατέρας και τα αδέρφια οδηγήθηκαν στο μέτωπο, οι νύφες με τα παιδιά χώρισαν, η μητέρα πήγε στον αδερφό της στην Καλούγκα και το άρρωστο κορίτσι αφέθηκε να πεθάνει σε ένα άδειο σπίτι, σύντομα την έδιωξαν. το σπίτι.

Η ηλικιωμένη γυναίκα θυμήθηκε: «Ήμουν μικρή τότε, σέρνομαι κάτω από το υπόστεγο ή έσκαγα στο σανό. Υπέφερε, σύρθηκε μόνη στο κρύο, δεν υπήρχε κανείς τριγύρω. Κάθισε στο νερό και στο κρύο. Θα σκάψω μια τρύπα στο χιόνι, θα ξαπλώσω σε ένα κομμάτι, θα βάλω το χέρι μου κάτω από το πρόσωπό μου και κοιμήθηκα έτσι. Όλα πονούσαν πάνω μου, το σώμα μου είχε σκληρύνει. βρομικο νεροήπιε, έφαγε μια χιονόμπαλα: ένα καθαρό νύχι χιονόμπαλας στο χέρι και στο στόμα. Κι όποιος δώσει ψωμί, θα παγώσει, δεν θα δαγκώσεις. Και το καλοκαίρι, το γρασίδι, τα λουλούδια έφαγαν "...

Το 1943 στο χωριό Λαρίνκι μια ηλικιωμένη ευσεβής γυναίκα πήρε τη Φεοδοσία στο σπίτι της. Μια μέρα, η 72χρονη μοναχή Ναταλία επισκέφτηκε αυτή τη γυναίκα· όταν είδε τη Φεοδοσία, αποφάσισε να πάει κοντά της την άρρωστη.

Η Ναταλία ήταν κάτοικος του Vyazemsky Arkadyevsky γυναικεία μονή. Μετά έκλεισε και οι καλόγριες μπήκαν στη φυλακή. Στο κελί, αποκαλύφθηκε στη μοναχή Νατάλια ότι όλες οι μοναχές εκτός από αυτήν θα βασανίζονταν και ο Κύριος θα της έσωζε τη ζωή, αφού σύντομα θα έπρεπε να «φροντίζει τους άρρωστους στο σπίτι της». Βλέποντας τη Θεοδοσία, η μοναχή κατάλαβε ότι έπρεπε να φροντίσει την άρρωστη Θεοδοσία.

Άρρωστοι άρχισαν να έρχονται σε ένα μικρό σπίτι στο χωριό Tyomkino, με τις προσευχές των δικαίων, οι πόνοι έλαβαν θεραπεία. Η Feodosia βοήθησε όσο μπορούσε στις δουλειές του σπιτιού: έπλυνε το πάτωμα στα γόνατά της, πρόσεχε τα βοοειδή, τάιζε τα κοτόπουλα ...

Όταν η κοπέλα ήταν 20 χρονών, ο Ιερομόναχος Βασίλειος, που τη βάφτισε, τέλεσε συνοδική λειτουργία με δύο ιερείς, την εξομολογήθηκε και την κοινωνούσε, ενημέρωσε την κοπέλα ως αρχάριο με το όνομα Tikhon, προς τιμή του μοναχού Tikhon του Medyn, Kaluga. ουράνιος προστάτηςτις άκρες τους.

Η μοναχή Ναταλία πέθανε σε ηλικία 97 ετών. Η αρχάριος Tikhona, με τη συμβουλή του προέδρου του συμβουλίου του χωριού, έπρεπε να αγοράσει ένα ημιτελές σπίτι στο τέλος του χωριού, δύο γυναίκες από το γειτονικό χωριό συμφώνησαν να ζήσουν μαζί της εναλλάξ και να διευθύνουν το νοικοκυριό.

Την 1η Φεβρουαρίου 1978, ο ηγέτης Donat ενίσχυσε τη μοναχή Tikhon στο σχήμα, δίνοντάς της ένα νέο όνομα - Macarius, προς τιμήν του Macarius the Great (Αιγύπτιος).

Από τα απομνημονεύματα του Γ.Π. Durasov, ο πνευματικός γιος της Γερόντισσας Μακαρίας:

- Άλλοι πήγαν κοντά της με αυτοκίνητο, άλλοι ταξίδεψαν με τρένο και λεωφορείο. Ήρθαν Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι, Τάταροι, Εβραίοι και Τσιγγάνοι, Ορθόδοξοι και όσοι δεν έλεγαν καμία θρησκεία. Όλοι τους ταξίδεψαν με μοναδικό σκοπό να λάβουν θεραπεία από μια σωματική ή πνευματική ασθένεια… Το χωριό Tyomkino… Στο τέλος του χωριού, μπορείτε να δείτε ένα μικρό, σαν παιχνίδι, σπίτι γεμάτο λουλούδια… Η πόρτα ανοίγει σε ένα χτυπήστε, και ο επισκέπτης συνοδεύεται στο σπίτι.

Στην μπροστινή γωνία υπάρχει ένα τραπέζι με εικονίδια και λάμπες που ανάβουν μπροστά τους. Στη γωνία πιο κοντά στην πόρτα, κρεμασμένο επίσης με εικονίδια, υπάρχει ένα παλιό κρεβάτι ...

Καθισμένη στο κρεβάτι, ελαφρώς γερμένη πίσω στο μαξιλάρι, είναι μια μικρή, σκυμμένη ηλικιωμένη γυναίκα, με φθαρμένο μαύρο ράσο και απόστολο, που καλύπτει όχι μόνο το κεφάλι, αλλά και τους ώμους της. Η λεπτή, ήσυχη Matushka προσεύχεται σιωπηλά, αναποδογυρίζοντας το κομπολόι της, και η άφιξη ενός άλλου επισκέπτη δεν σπάει αμέσως την παιδικά αγνή προσευχή της. Το στρογγυλεμένο χλωμό πρόσωπο με τα μεγάλα γαλάζια μάτια και τα κατακόκκινα χείλη είναι πολύ εκφραστικό και ευγενές. Και στο πρόσωπό της, και σε ολόκληρη τη φιγούρα - μια έκφραση εσωτερικής γαλήνης ...

Η μητέρα θα ρωτήσει: «Ποιος ήρθε, για ποια δουλειά;»

Ο νεαρός λέει ότι για τρία χρόνια οι γιατροί δεν κατάφεραν να θεραπεύσουν έλκος στο πόδι του.

«Μην κοιτάς ότι πονάει το πόδι σου εδώ και τρία χρόνια. Η μητέρα θα προσευχηθεί, και θα γίνεις καλύτερα... Όταν τελειώσει το νερό, έλα αμέσως...

Ο τύπος φεύγει και η μητέρα λέει: «Είναι νέος, άσε τον να τρέχει με τα πόδια. Ο Κύριος θα βοηθήσει».

Μια γυναίκα, που μόλις πατάει τα πόδια της, φέρεται στο δωμάτιο και κάθεται σε μια καρέκλα...

- Πως σε λένε?

- Αναστασία.

Για μια στιγμή, η μητέρα φαίνεται να αποσύρεται στον εαυτό της.

Γιατί δεν προσεύχεσαι στον Θεό; Πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό, πρέπει να κοινωνούμε. πιες λίγο νερό

το πρωί στις επτά, το βράδυ στις εννιά, τρίψτε με λάδι το Σάββατο και τη Δευτέρα.

Το ιερό νερό χύνεται σε ένα βάζο τριών λίτρων και το αφιερωμένο λάδι χύνεται σε ένα φιαλίδιο ...

Οι άνθρωποι περπατούσαν ο ένας μετά τον άλλο και για μια στιγμή ξέχασε τον εαυτό της, άφησε ανίσχυρη το κεφάλι της στο μαξιλάρι.

Η μοναχή πέρασε όλη τη νύχτα στην προσευχή και το πρωί έρχονταν ο ένας μετά τον άλλον επισκέπτες…

Κάθε μία από αυτές τις μεθόδους ταλαιπωρίας των ανθρώπων απαιτούσε από τη μητέρα μια τεράστια πίεση πνευματικής και σωματικής δύναμης. Παρατήρησα περισσότερες από μία φορές, ανέβαινα κοντά της μετά τη δεξίωση, και αγγίζοντας το μέτωπό της με το μάγουλό μου, πώς το κεφάλι της έκαιγε από τη ζέστη. Και οι απελπισμένοι άνθρωποι, που συχνά δεν έβρισκαν βοήθεια από επαγγελματίες γιατρούς, που βαριόνταν από ασθένειες για πολλά χρόνια, πήγαιναν συνέχεια στο Σχήμα-Μοναχή Μακάριο. Και τους βοήθησε, θέτοντας μια απαραίτητη προϋπόθεση για τη θεραπεία - την πίστη στον Θεό. Ο ασθενής έπρεπε να προσθέσει την ταπεινή προσευχή του στη θερμή προσευχή του Ματούσκα για τη θεραπεία του. Ο ασθενής έπρεπε μόνο να διαβάσει τις προσευχές "Πάτερ ημών" και "Θεοτόκος" ...

Ο τελευταίος επισκέπτης φεύγει και η μητέρα μπορεί να φάει και να ξεκουραστεί λίγο...

Στις είκοσι τρεις ώρες και τριάντα λεπτά, έχουν ήδη διαβαστεί προσευχές κοινές για όλους όσοι βρίσκονταν στο σπίτι για τον επερχόμενο ύπνο και, μαζί με τον Matushka, «Ο Ζηλωτικός Μεσολαβητής» και

Βλέποντας την Ανάσταση του Χριστού... Πολλές λάμπες έσβησαν και μόνο ένα φως τρεμόπαιξε κοντά στο εικονίδιο που κρεμόταν στα κεφάλια δίπλα στο κρεβάτι. Δύο εμαγιέ δεξαμενές νερού και μια μεγάλη κεραμική τσαγιέρα με λάδι τοποθετήθηκαν μπροστά στη Ματούσκα για αγιασμό…

Η μοναχή δεν είπε σε κανέναν για τις προσευχές κατά τη διάρκεια του αγιασμού…

Μετά τις μοναδικές γνωστές προσευχές της, το «Ας αναστηθεί ο Θεός» διαβάστηκε τέσσερις φορές ...

Μόνο η ανέκφραστη χάρη του Θεού, που απέκτησε με την προσευχή και τις πολυετείς πράξεις της η μοναχή Μακάριος, της έδωσε δύναμη για όλα αυτά.

Παρατήρησα ότι μετά τον αγιασμό του νερού και του λαδιού, η μητέρα Μακάριος φαινόταν να αδυνατίζει για κάποιο διάστημα, αλλά μετά προσευχήθηκε και ανέκτησε τις δυνάμεις της ...

Για τον εαυτό της και για τη δουλειά της μίλησε ταπεινά:

- Ναι, τι δουλειά κάνω, κάθομαι στο κρεβάτι, τυφλός, τα χέρια μου είναι άρρωστα, τα πόδια μου δεν μπορούν να περπατήσουν, είμαι άχρηστος ...

Το πνεύμα της σοφίας επέτρεψε στη Μητέρα, που τιμήθηκε από τον Κύριο με το χάρισμα της διόρασης, να λάβει Θεϊκές αποκαλύψειςκαι δώσε ολοκληρωμένες απαντήσεις στις ερωτήσεις των ανθρώπων... Με συμβούλεψε:

Ό,τι κι αν συμβεί, ξέρετε να προσεύχεστε στον Κύριο: «Κύριε, να είσαι μαζί μου! Μην με αφήνεις! Και προσευχήσου στη Μητέρα του Θεού.

Και επεξεργάστηκε άλλους:

«Πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό, να νηστεύουμε… Μπορείτε να γνωρίζετε μια προσευχή και να ευχαριστείτε τον Θεό…

Σηκωθείτε από το κρεβάτι, ρωτήστε: «Ευλόγησε, Κύριε, ζήσε την ημέρα σύμφωνα με τις άγιες εντολές Σου του Κυρίου». Πηγαίνοντας για ύπνο, ρωτήστε: "Κύριε, ζητώ την αμαρτία μου, μετάνοια, ευλογία για ύπνο" ή "Δέξου με, Κύριε, και ευλόγησε το επερχόμενο όνειρο" ...

Αν θέλεις να λάβεις τη χάρη, πρέπει να προετοιμαστείς για να έχεις τη σπίθα του Θεού. Οποιοσδήποτε μπορεί να λάβει τη χάρη, απλώς προσευχήσου στον Θεό, ζήτησε από τον Χριστό: «Κύριε, συγχώρεσέ με και ελέησέ με». Εκείνος, όταν χρειαστεί, θα στείλει τη χάρη ... Διαβάστε το Ευαγγέλιο, το Ψαλτήρι, το Προσευχητικό Βιβλίο ...

Πηγαίνετε στο ναό, βάζετε κεριά στον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού, τον Αρχάγγελο Μιχαήλ και όλους τους αγίους. Αν το βάλεις σε κάποια από τις μέρες της Φωτεινής Εβδομάδας, θα καούν για έναν ολόκληρο χρόνο.

Οι συμβουλές και οι οδηγίες της Matushka είχαν ευεργετική επίδραση στις ψυχές των ανθρώπων που στράφηκαν σε αυτήν:

- Μετά τις δέκα το βράδυ, δεν μπορείτε να φάτε, γιατί αρχίζουν οι «ωρές ασφάλισης», ακούγεται πολύ τραγούδι στον παράδεισο ... Για να παρακαλέσετε κάτι από τον Κύριο, πρέπει να προσευχηθείτε για 40 μέρες και νύχτες. .

Το εκπληκτικό χάρισμα της διόρασης της μοναχής Μακαρίας εκδηλώθηκε στα παιδικά της χρόνια. Ωστόσο, προσπάθησε να κρύψει αυτό το γεμάτο χάρη δώρο από τους ανθρώπους, καλύπτοντας με ανοησία... Και μόνο από μεγάλη αγάπη για έναν πονεμένο άνθρωπο και για χάρη της ανάγκης επέτρεψε στον εαυτό της να δείξει την εγγενή της οξυδέρκεια δημόσια.

«Μητέρα, επρόκειτο να πάω στο Νότο για να χαλαρώσω με την οικογένειά μου», λέει ο Μπόρις και ρωτάει

ευλογίες από τον γέρο.

«Πόσο σε αγαπώ», του απαντά και ξαφνικά αρχίζει να κλαίει. «Δεν θέλω να πας νότια. Αν δεν με ακούσεις, δεν θα ξαναδείς τη μητέρα. Και θα πείτε αντίο σε όλους τους συγγενείς σας ...

Αργότερα έγινε γνωστό ότι στην περιοχή όπου ο Μπόρις επρόκειτο να πάει διακοπές, σημειώθηκε σφοδρή πλημμύρα και λασποροές από τα βουνά.

«Χρωστάω τη ζωή μου στη μητέρα Μακαρία», παραδέχτηκε αργότερα ο Μπόρις στους γνωστούς του.

Ρώτησα τη μοναχή Μακάριο πότε και για τι προσεύχεται

Κάθε μέρα διαβάζω τις προσευχές της Θεοτόκου της Ιβηρικής.

— Γιατί Iverskoy; τη ρωτάω

«Υπερασπίζεται τη Μόσχα», απαντά ο Ματούσκα.

Η ίδια προσευχόταν θερμά για όλους τους ανθρώπους, για τη Μόσχα, για τη Ρωσία. Για τη Μόσχα είπε: «Η Μόσχα είναι ιερή πόλη, οι Ορθόδοξοι δεν μπορούν να φύγουν από εδώ… Η Ρωσία δεν θα χαθεί ποτέ! Ο Κύριος θα τη φωτίσει, και θα είναι ξανά Ρωσία ως Ρωσία.

Η Anna Timofeevna Gagarina, η μητέρα του πρώτου κοσμοναύτη Γιούρι Γκαγκάριν, ερχόταν επανειλημμένα στο Schema-nun Makaria. Κάποτε η Άννα Τιμοφέβνα ρώτησε τη γριά αν μπορούσε να έρθει με τον γιο της.

Από τα απομνημονεύματα της Γερόντισσας Μακαρίας:

- Ήρθε ο Γκαγκάριν και περισσότερες από μία φορές ήρθε σε μένα ως άρρωστος ...

Τρία αυτοκίνητα έφτασαν το 1968: δύο με γιατρούς και ένα τρίτο με τον Γκαγκάριν.

Συνήθως ερχόταν και έλεγε: «Θα κάτσω, αφήστε τους γιατρούς να σας μιλήσουν…»

Είναι ένας απλός, καλός, πολύ καλός άνθρωπος. Παιδιάστικος. Τότε του είπα: «Μην πετάς άλλο, δεν μπορείς να πετάξεις!» Δεν με άκουσε, και τότε ο θάνατος τον βρήκε με ταχύτητα.

Έχοντας μάθει για τον θάνατο του κοσμοναύτη, η ηλικιωμένη γυναίκα ζήτησε από τον ιερέα που ήρθε κοντά της να τραγουδήσει την κηδεία του νεκρού Γιούρι Γκαγκάριν ερήμην στο σπίτι της.

Η ηλικιωμένη γυναίκα υπέμεινε με θάρρος πολλές ασθένειες. Στα Θεϊκά οράματα, η Βασίλισσα του Ουρανού παρηγόρησε και έδωσε οδηγίες στη δίκαιη γυναίκα περισσότερες από μία φορές.

Ο ιερέας Νικόλαος κατέθεσε ότι μια νύχτα στο σπίτι του Γέροντα Μακαρίου ξύπνησε ξαφνικά στις τρεις και είδε ένα καταπληκτικό φως σε εκείνο το μέρος του δωματίου όπου προσευχόταν η μοναχή:

- Στην αρχή το φως ήταν αμυδρό, αλλά μετά πλημμύρισαν τα πάντα στο σπίτι φωτεινό - φωτεινόχρυσό-φλογερό φως που τυφλώνει τα μάτια, είναι αδύνατο να κοιτάξουμε καν το έντονο-έντονο φως.

Στις 18 Ιουνίου 1993, στις δώδεκα και μισή τη νύχτα, η μοναχή Μακαρία κοιμήθηκε ειρηνικά στον Κύριο. Τα τελευταία λόγια της μοναχής Μακαρίου: «Νηστεία, προσευχήσου, αυτή είναι η σωτηρία…»

Η Σταρίτσα Μακαρία κηδεύτηκε στο αγροτικό νεκροταφείο του χωριού Tyomkino της περιφέρειας Σμολένσκ. Τον τάφο της μοναχής δεν επισκέπτονται μόνο τα πνευματικά της παιδιά, αλλά και όλοι όσοι έχουν ακούσει για τα θαύματα της θεραπείας μέσα από τις προσευχές της ηλικιωμένης γυναίκας, όσοι είχαν την τύχη να διαβάσουν το βιβλίο Given by God. Ο συγγραφέας του βιβλίου Γ.Π. Ο Durasov λαμβάνει πολυάριθμες επιστολές από αναγνώστες σχετικά με την προσευχητική βοήθεια της μοναχής Makaria, εδώ είναι μερικές από τις μαρτυρίες:

Μαρτυρία του Α.Τ. Zainiev (περιοχή Kholm-Zhirkovsky, περιοχή Σμολένσκ):

– Θεωρώ χριστιανικό μου καθήκον να καταθέσω το γεγονός της ίασής μου κατά τη διάρκεια μιας εκδρομής στον τάφο της μοναχής Μακαρίας, που έγινε ανήμερα της μνήμης της στις 18 Ιουνίου 1999. Αφού υπηρέτησε ένα μνημόσυνο στον τάφο της Matushka Makaria, πίνοντας αγιασμένο νερό από τον τάφο της, ενώ στράφηκε στον Κύριο με μια προσευχή: «Κύριε, Ιησού Χριστέ, μέσω των προσευχών της μοναχής Μακαρίας, θεράπευσε το σώμα μου, ελέησε εγώ είμαι αμαρτωλός». Με την επιστροφή από Temkino, ένιωσα κάτι ασυνήθιστο στο σώμα μου ... Κατάλαβα ότι το χέρι μου δεν πονούσε, το οποίο δεν μπορούσα να σηκώσω στο στήθος μου για μια εβδομάδα. Το χέρι μου πονούσε από κατάγματα αυχενικών σπονδύλων 4-5 τμημάτων, κάταγμα κλείδας και χεριού. Ένιωσα επίσης μια απότομη μείωση του πόνου στο κνήμη στο πόδι και μαλάκωμα των ξηρών κάλων στα πόδια. Καταθέτω μαρτυρία ενώπιον του Θεού και της Εκκλησίας την αλήθεια της θεραπείας μου, με τη βαθιά μου πεποίθηση, και την πίστη στη δύναμη της προσευχής της Matushka Makaria ενώπιον του Θεού, και της κοινωνίας του αγιασμού από τον τάφο της.

Από την κατάθεση του Γ.Β. Blinovoy (Μόσχα):

- Πήγα το 2000 στις 8 Νοεμβρίου στο Tyomkino. Αγιασμένος ηλιέλαιοστο κρεβάτι, στο κουτί με το κομπολόι και στον τάφο της Matushka Macarius. Ο γιος μου ο Σεργκέι (ήταν 3 ετών και 7 μηνών) είχε έναν όγκο στην ακροποσθία με ένα φασόλι, παραπονέθηκε για πόνο. Ο Seryozha πρότεινε ξαφνικά να αλείψω το πονεμένο σημείο με λάδι Makaryushka. Τότε προσευχηθήκαμε μαζί του τρία τόξα και ζητήσαμε θεραπεία, και πήρα λάδι και ένα κερί από τον τάφο του Μακαρίου, τον άλειψα με σταυρό τρεις φορές με μια προσευχή. Πέρασαν κάποιες μέρες. Ο Seryozha μου ζήτησε να με ξαναχρίσει, κάναμε το ίδιο. Μετά από αυτό, πέρασαν μερικές ακόμη μέρες, το ξέχασα, αλλά ο Seryozha μου το θύμισε ξανά. «Μαμά, γιατί δεν με αλείφεις με λάδι;» Αφού προσευχήθηκα, άρχισα να αλείφω (ή μάλλον ήθελα), αλλά δεν βρήκα άλλο όγκο. Δεν μπορούσα να το πιστέψω και έλεγξα τα πάντα για μια εβδομάδα, αλλά σε εκείνο το μέρος υπήρχε κενό και ένα λεπτό δέρμα. Ο γιος μου τώρα προσεύχεται πάντα στον Κύριο το πρωί και το βράδυ για τη Makaryushka, τη Μητέρα μας, και στις 18 Ιουνίου, την ημέρα του θανάτου της το 2001, πήγα να ευχαριστήσω τη Μητέρα.

Μαρτυρία του ιερέα Βλαντιμίρ (Σμολένσκ):

— Η πεθερά μου Maria Fyodorovna Grubitsyna, η οποία κατά τη διάρκεια της ζωής της μητέρας Makaria θεραπεύτηκε από τον καρκίνο του ήπατος, επισκέφτηκε τον τάφο του Matushka το καλοκαίρι του 2000. Πριν από αυτό, είχε συχνά κρίσεις βρογχικού άσθματος και βρισκόταν σε σοβαρή κατάσταση στο νοσοκομείο. Τώρα, με τη χάρη του Θεού, με τις προσευχές της Μητέρας Μακαρίου, όπως πιστεύει, δεν συμβαίνει ούτε μια επίθεση.

Κύριε, ανάπαυσε την ψυχή, σχήμα μοναχή Μακάρε, ανάπαυσε τους αγίους, και σώσε μας με τις προσευχές της!