Ηγέτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

Κάθε δόγμα στον κόσμο έχει έναν ηγέτη, για παράδειγμα, επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλος.

Αλλά εκτός από αυτό, η εκκλησία έχει μια άλλη ηγετική δομή.

Ποιος είναι ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Ο Πατριάρχης Κύριλλος είναι ο ηγέτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Πατριάρχης Κύριλλος

Οδηγεί την εκκλησιαστική ζωή της χώρας, καθώς και ο Πατριάρχης - ο επικεφαλής της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου και πολλά άλλα μοναστήρια.

Ποια είναι η ιεραρχία της ROC μεταξύ των κληρικών

Στην πραγματικότητα, η εκκλησία έχει μια αρκετά περίπλοκη δομή και ιεραρχία. Κάθε ιερέας εκπληρώνει τον ρόλο του και παίρνει τη θέση που του έχει ανατεθεί σε αυτό το σύστημα.

Το σχήμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας έχει τρία επίπεδα, τα οποία δημιουργήθηκαν στην αρχή της ίδρυσής της χριστιανική θρησκεία. Όλοι οι υπάλληλοι χωρίζονται στις ακόλουθες κατηγορίες:

1. Διάκονοι.
2. Ιερείς.
3. Επίσκοποι.

Επιπλέον, χωρίζονται σε «μαύρους» και «λευκούς» κληρικούς. Το «μαύρο» αναφέρεται στους μοναχούς και στους «λευκούς» λαϊκούς κληρικούς.

Δομή του ROC - σχήμα και περιγραφή

Λόγω κάποιας πολυπλοκότητας της δομής της εκκλησίας, αξίζει να εξεταστεί λεπτομερέστερα, για μια βαθιά κατανόηση των αλγορίθμων του έργου των ιερέων.

Βαθμοί επισκόπων

Αυτά περιλαμβάνουν:

1. Πατριάρχης: ο κύριος τίτλος του ηγέτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τη ζωή, αυτή τη στιγμή στη Ρωσία είναι ο Κύριλλος.
2. Εφημέριος: δεξί χέριεπίσκοπος, ο αναπληρωτής του, αλλά δεν έχει δική του επισκοπή και δεν μπορεί να κυβερνήσει την επισκοπή επισκόπου.
3. Μητροπολίτης: αντιπρόεδρος υπεύθυνος για τις μητροπόλεις, συμπεριλαμβανομένων εκείνων εκτός της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
4. Αρχιεπίσκοπος: Ο τίτλος του ανώτερου επισκόπου θεωρείται τιμητικός τίτλος.
5. Επίσκοπος: Το τρίτο επίπεδο ιεροσύνης στην ορθόδοξη ιεραρχία, συχνά κατέχει τον τίτλο του επισκόπου, διοικεί μια επισκοπή και διορίζεται από την Ιερά Σύνοδο.

Βαθμοί ιερέων

Οι ιερείς χωρίζονται σε «μαύρους» και «λευκούς».

Σκεφτείτε τον «μαύρο» κλήρο:

1. Ιερομόναχος: μοναχός-κληρικός, συνηθίζεται να τον προσφωνούν με τα λόγια: «Ο Σεβασμιώτατος».
2. Ηγούμενος: προϊστάμενος (ηγούμενος) της μονής. Μέχρι το 2011 στη Ρωσία, ο τίτλος αυτός ήταν τιμητικός και δεν αντιστοιχούσε απαραίτητα στη θέση του προϊσταμένου οποιουδήποτε μοναστηριού.
3. Αρχιμανδρίτης: ο ανώτατος τίτλος για κληρικό που έχει κάνει μοναχικούς όρκους. Συχνά είναι ο πρύτανης μεγάλων μοναστηριακών μοναστηριών.

Οι «λευκές» τάξεις περιλαμβάνουν:

1. Πρωτοπρεσβύτερος: υψηλότερη κατάταξη ROC στο «λευκό» μέρος του. Δίνεται ως ανταμοιβή για ειδική υπηρεσία σε ορισμένες περιπτώσεις και μόνο κατόπιν αιτήματος της Ιεράς Συνόδου.
2. Αρχιερέας: πρεσβύτερος ιερέας, μπορεί να χρησιμοποιηθεί και η διατύπωση: πρεσβύτερος ιερέας. Τις περισσότερες φορές, ο αρχιερέας οδηγεί μια εκκλησία. Μπορείτε να πάρετε μια τέτοια θέση όχι νωρίτερα από πέντε χρόνια πιστής υπηρεσίας μετά τη λήψη θωρακικού σταυρού και όχι νωρίτερα από δέκα χρόνια μετά τη χειροτονία.
3. Ιερέας: κατώτερος κλήρος. Ο ιερέας μπορεί να είναι παντρεμένος. Συνηθίζεται να απευθυνόμαστε σε ένα τέτοιο άτομο ως εξής: «Πατέρας» ή «Πατέρας, ...», όπου μετά τον πατέρα έρχεται το όνομα του ιερέα.

Βαθμοί διακόνων

Ακολουθεί το βήμα των διακόνων, χωρίζονται επίσης σε «μαύρους» και «λευκούς» κληρικούς.

Λίστα των «μαύρων» κληρικών:

1. Αρχιδιάκονος: ανώτερος βαθμός μεταξύ διακόνων σε μοναστική κοινότητα. Δίνεται για ειδικά προσόντα και προϋπηρεσία.
2. Ιεροδιάκονος: ιερομόναχος οποιουδήποτε μοναστηριού. Μπορείς να γίνεις ιεροδιάκονος μετά το μυστήριο του καθαγιασμού και της μοναχής.

"Ασπρο":

1. Πρωτοδιάκονος: ο αρχιεπισκοπικός διάκονος, συνηθίζεται να τον προσφωνούν, όπως ο αρχιδιάκονος, με τα λόγια: «Υψηλό σου ευαγγέλιο».
2. Διάκονος: ένας ιερέας που βρίσκεται στην αρχή της ιεραρχίας της ROC. Αυτοί είναι βοηθοί των υπολοίπων, ανώτερων βαθμίδων του κλήρου.

συμπέρασμα

Το ROC έχει ταυτόχρονα μια πολύπλοκη αλλά λογική οργάνωση. Ο κύριος κανόνας πρέπει να γίνει κατανοητός: η δομή του είναι τέτοια που είναι αδύνατο να φτάσει κανείς από τον «λευκό» κλήρο στον «μαύρο» χωρίς μοναστικούς όρκους και είναι επίσης αδύνατο να καταλάβει πολλές υψηλές θέσεις στην ιεραρχία της Ορθόδοξης Εκκλησίας. χωρίς να είναι μοναχός.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η μεγαλύτερη αυτοκέφαλη εκκλησία στον κόσμο. Η ιστορία του ανάγεται στους αποστολικούς χρόνους. Η Ρωσική Εκκλησία επέζησε του σχίσματος, της πτώσης της μοναρχίας, των χρόνων του θεομαχισμού, του πολέμου και των διωγμών, της πτώσης της ΕΣΣΔ και του σχηματισμού μιας νέας κανονικής επικράτειας. Συλλέξαμε περιλήψεις που θα σας βοηθήσουν να γνωρίσετε καλύτερα την ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία: ιστορία

• Η ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας χρονολογείται από τους αποστολικούς χρόνους. Όταν οι μαθητές του Χριστού έφυγαν για να μεταφέρουν τον Λόγο του Θεού στους ανθρώπους, το έδαφος της μελλοντικής Ρωσίας αποδείχθηκε ότι ήταν το μονοπάτι του Αποστόλου Ανδρέα. Υπάρχει ένας θρύλος ότι ο Απόστολος Ανδρέας ήρθε στη γη της Κριμαίας. Οι άνθρωποι που ζούσαν εκεί ήταν ειδωλολάτρες και λάτρευαν είδωλα. Ο Απόστολος Ανδρέας τους κήρυξε τον Χριστό.
• Ωστόσο, από την εποχή που ο απόστολος περπάτησε στην επικράτεια της μελλοντικής Ρωσίας μέχρι το Βάπτισμα της Ρωσίας, πέρασαν εννέα αιώνες. Πολλοί πιστεύουν ότι η ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας ξεκίνησε στους αποστολικούς χρόνους, ενώ για άλλους το Βάπτισμα της Ρωσίας το 988 γίνεται το «σημείο αναφοράς» και άλλοι πιστεύουν ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γεννήθηκε τον 4ο αιώνα. Το 1448 το πρώτο Αυτοκέφαλο εκκλησιαστική οργάνωση, το κέντρο του βρισκόταν στη Μόσχα. Τότε οι Ρώσοι επίσκοποι εξέλεξαν για πρώτη φορά τον Μητροπολίτη Ιωνά ως Προκαθήμενο της Εκκλησίας χωρίς τη συμμετοχή του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.
• Το 1589-1593 αναγνωρίστηκε επίσημα η Αυτοκεφαλία και η Εκκλησία απέκτησε την ανεξαρτησία της. Αρχικά, υπό τον Πατριάρχη δεν υπήρχε ενεργό Συμβούλιο Επισκόπων - η Ιερά Σύνοδος, που διέκρινε τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία από άλλες Εκκλησίες.
• Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία επέζησε επίσης από τις δύσκολες σελίδες της δικής της ιστορίας. Και συγκεκριμένα εκκλησιαστική μεταρρύθμισηόταν εμφανίστηκε ο όρος «παλιοπιστοί».

• Την εποχή του Πέτρου Α' έγινε το κρατικό όργανο που εκτελούσε τη λειτουργία της γενικής εκκλησιαστικής διοίκησης Ιερά Σύνοδος. Λόγω των καινοτομιών του βασιλιά, ο κλήρος έγινε μια μάλλον κλειστή κοινωνία και η Εκκλησία έχασε την οικονομική της ανεξαρτησία.
• Αλλά οι πιο δύσκολες στιγμές για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ήρθαν στα χρόνια του θεομαχισμού μετά την πτώση της μοναρχίας. Μέχρι το 1939 η Εκκλησία ουσιαστικά καταστράφηκε. Πολλοί κληρικοί καταδικάστηκαν ή δολοφονήθηκαν. Οι διωγμοί δεν επέτρεψαν στους πιστούς να προσεύχονται ανοιχτά και να επισκέπτονται ναούς, και οι ίδιοι οι ναοί βεβηλώθηκαν ή καταστράφηκαν.
• Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, όταν σταμάτησε η καταστολή της Εκκλησίας και του κλήρου, το «κανονικό έδαφος» της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έγινε πρόβλημα, καθώς πολλές πρώην δημοκρατίες αποσχίστηκαν. Χάρη στην πράξη της κανονικής κοινωνίας, οι τοπικές Εκκλησίες παρέμειναν «ένα αναπόσπαστο αυτοδιοικούμενο τμήμα της Τοπικής Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας».
• Τον Οκτώβριο του 2011, η Ιερά Σύνοδος ενέκρινε τη μεταρρύθμιση της επισκοπικής δομής με σύστημα διακυβέρνησης τριών βαθμίδων – Πατριαρχείο – Μητρόπολη – Επισκοπή.

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία: δομή και διαχείριση

Η σειρά της ιεραρχίας της Εκκλησίας στη σύγχρονη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μοιάζει με αυτή:

1. Πατριάρχης
2. Μητροπολίτης
3. Επίσκοπος
4. Παπάς
5. Διάκονος

Πατριάρχης

Ο Πατριάρχης Κύριλλος είναι ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από το 2009.

Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΟ Κύριλλος της Μόσχας και όλης της Ρωσίας εξελέγη στην υπηρεσία του Προκαθήμενου στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 27-28 Ιανουαρίου 2009.

Δομή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (μητροπόλεις, επισκοπές)

Υπάρχουν περισσότερες από τριακόσιες επισκοπές στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, οι οποίες είναι ενωμένες σε μητροπόλεις. Αρχικά, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ο τίτλος του μητροπολίτη απονεμόταν μόνο στον Προκαθήμενο. Οι μητροπολίτες εξακολουθούν να λύνουν τα πιο σημαντικά ζητήματα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά ο Πατριάρχης εξακολουθεί να είναι επικεφαλής της.

Κατάλογος Μητροπολιτών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας:

Μητρόπολη Αλτάι
Μητρόπολη Αρχαγγέλου
Μητρόπολη Αστραχάν
Μητρόπολη Μπασκορτοστάν
Μητρόπολη Belgorod
Μητρόπολη Bryansk
Μητρόπολη Buryat
Μητρόπολη Βλαδίμηρου
Μητρόπολη Βόλγκογκραντ
Μητρόπολη Vologda
Μητρόπολη Voronezh
Μητρόπολη Vyatka
Μητρόπολη Δον
Μητρόπολη Αικατερινούπολης
Μητρόπολη Transbaikal
Μητρόπολη Ιβάνοβο
Μητρόπολη Ιρκούτσκ
Μητρόπολη Καλίνινγκραντ
Μητρόπολη Καλούγκα
Μητρόπολη Καρελίας
Μητρόπολη Κοστρομά
Μητρόπολη Κρασνογιάρσκ
Μητρόπολη Κουμπάν
Μητρόπολη Kuzbass
Μητρόπολη Κουργκάν
Μητρόπολη Κουρσκ
Μητρόπολη Lipetsk
Μητρόπολη Μαρί
Μητρόπολη Μινσκ (Εξαρχία Λευκορωσίας)
Μητρόπολη Μορδοβίας
Μητρόπολη Μουρμάνσκ
Μητρόπολη Νίζνι Νόβγκοροντ
Μητρόπολη Νόβγκοροντ
Μητρόπολη Νοβοσιμπίρσκ
Μητρόπολη Ομσκ
Μητρόπολη του Όρενμπουργκ
Μητρόπολη Oryol
Μητρόπολη Πένζας
Μητρόπολη Περμ
Μητρόπολη Αμούρ
Ναυτική Μητρόπολη
Μητρόπολη Pskov
Μητρόπολη Ριαζάν
Μητρόπολη Σαμαρά
Μητρόπολη Αγίας Πετρούπολης
Μητρόπολη Σαράτοφ
Μητρόπολη Σιμπίρσκ
Μητρόπολη Σμολένσκ
Μητρόπολη Σταυρούπολης
Μητρόπολη Ταμπόφ
Μητρόπολη Ταταρστάν
Μητρόπολη Τβερ
Μητρόπολη Τομπόλσκ
Μητρόπολη Τομσκ
Μητρόπολη Τούλα
Μητρόπολη Udmurt
Μητρόπολη Khanty-Mansiysk
Μητρόπολη Τσελιάμπινσκ
Μητρόπολη Τσουβάς
Μητρόπολη Γιαροσλάβλ

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC, Πατριαρχείο Μόσχας)- η μεγαλύτερη θρησκευτική οργάνωση στη Ρωσία, η μεγαλύτερη αυτοκέφαλη τοπική ορθόδοξη εκκλησίαστον κόσμο.

Πηγή: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας - (από τον Φεβρουάριο του 2009).

Φωτογραφία: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Οι ιστορικοί συνδέουν την εμφάνιση του ROC με τη στιγμή του Βαπτίσματος της Ρωσίας το 988, όταν ο Μητροπολίτης Μιχαήλ διορίστηκε από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Νικόλαο Β' Χρυσοβέργη στη Μητρόπολη του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως που δημιουργήθηκε στο Κίεβο, η δημιουργία του οποίου αναγνωρίστηκε και υποστηρίζεται από τον Πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς.

Μετά την παρακμή της γης του Κιέβου, μετά την εισβολή των Ταταρομογγόλων το 1299, η μητρόπολη μετακόμισε στη Μόσχα.

Από το 1488, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έλαβε το καθεστώς της αυτοκεφαλίας, όταν η Ρωσική Μητρόπολη ήταν επικεφαλής του επίσκοπου Ιωνά χωρίς τη συγκατάθεση της Κωνσταντινούπολης.

Στα μέσα του 17ου αιώνα, επί Πατριάρχη Νίκωνα, έγιναν διορθώσεις λειτουργικά βιβλίακαι άλλα μέτρα για την ενοποίηση της λειτουργικής πρακτικής της Μόσχας με την ελληνική. Ορισμένες από τις τελετές που προηγουμένως ήταν αποδεκτές στην Εκκλησία της Μόσχας, ξεκινώντας από τα δύο δάχτυλα, κηρύχθηκαν αιρετικές. όσοι θα τα χρησιμοποιούσαν αναθεματίστηκαν στο συμβούλιο του 1656 και στον Καθεδρικό Ναό της Μεγάλης Μόσχας. Ως αποτέλεσμα, συνέβη μια διάσπαση στη Ρωσική Εκκλησία, όσοι συνέχισαν να χρησιμοποιούν τις παλιές τελετές άρχισαν να αποκαλούνται επίσημα "αιρετικοί", αργότερα - "σχισματικοί" και αργότερα έλαβαν το όνομα "Παλαιοί πιστοί".

Το 1686, συμφωνήθηκε με την Κωνσταντινούπολη, η εκ νέου υπαγωγή των αυτόνομων Μητρόπολη ΚιέβουΜόσχα.

Το 1700, ο Τσάρος Πέτρος Α' απαγόρευσε την εκλογή νέου πατριάρχη (μετά το θάνατο του προηγούμενου) και 20 χρόνια αργότερα ίδρυσε την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο, η οποία, ως ένα από τα κρατικά όργανα, εκτελούσε τα καθήκοντα της γενικής εκκλησιαστικής διοίκησης από 1721 έως τον Ιανουάριο του 1918, με τον αυτοκράτορα (μέχρι τις 2 Μαρτίου 1917) ως «Τελευταίο δικαστή αυτού του Κολλεγίου».

Πατριαρχείο στους Ορθοδόξους Ρωσική εκκλησίααποκαταστάθηκε μόνο μετά την ανατροπή της απολυταρχίας με την απόφαση του Πανρωσικού Τοπικού Συμβουλίου στις 28 Οκτωβρίου (10 Νοεμβρίου 1917). Ο Άγιος Τύχων (Bellavin), Μητροπολίτης Μόσχας, εξελέγη πρώτος πατριάρχης στη Σοβιετική περίοδο.

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, το ROC αποξενώθηκε από το κράτος και παραδόθηκε σε διώξεις και παρακμή. Σταμάτησε η χρηματοδότηση του κλήρου και της εκκλησιαστικής εκπαίδευσης από το ταμείο. Επιπλέον, η Εκκλησία πέρασε από μια σειρά από σχίσματα εμπνευσμένα από τις αρχές και μια περίοδο διωγμών.

Μετά τον θάνατο του Πατριάρχη το 1925, οι ίδιες οι αρχές διόρισαν ιερέα, ο οποίος σύντομα εκδιώχθηκε και βασανίστηκε.

Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, τα πρώτα πέντε χρόνια μετά την επανάσταση των Μπολσεβίκων, εκτελέστηκαν 28 επίσκοποι και 1.200 ιερείς.

Ο κύριος στόχος της αντιθρησκευτικής εκστρατείας του κόμματος-κράτους της δεκαετίας του 1920 και του 1930 ήταν η Πατριαρχική Εκκλησία, η οποία είχε μεγαλύτερος αριθμόςοπαδούς. Σχεδόν όλη η επισκοπή της, σημαντικό μέρος ιερέων και ενεργών λαϊκών πυροβολήθηκαν ή εξορίστηκαν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης, θεολογικές σχολές και άλλες μορφές θρησκευτικής εκπαίδευσης, εκτός από τις ιδιωτικές, απαγορευόταν.

Σε δύσκολα χρόνια για τη χώρα, υπήρξε μια αισθητή αλλαγή στην πολιτική του σοβιετικού κράτους σε σχέση με την Πατριαρχική Εκκλησία, το Πατριαρχείο Μόσχας αναγνωρίστηκε ως η μόνη νόμιμη Ορθόδοξη Εκκλησία στην ΕΣΣΔ, εξαιρουμένης της Γεωργίας.

Το 1943, το Συμβούλιο των Επισκόπων εξέλεξε τον Μητροπολίτη Σέργιο (Στραγκορόντσκι) στον Πατριαρχικό Θρόνο.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χρουστσόφ, υπήρξε και πάλι μια σκληρή στάση απέναντι στην Εκκλησία, η οποία συνεχίστηκε μέχρι τη δεκαετία του 1980. Τότε το Πατριαρχείο ελεγχόταν από τις μυστικές υπηρεσίες, την ίδια στιγμή η Εκκλησία έκανε συμβιβασμούς με τη σοβιετική κυβέρνηση.

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '80, ο αριθμός των εκκλησιών στην ΕΣΣΔ δεν ήταν πάνω από 7.000 και όχι περισσότερα από 15 μοναστήρια.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, στα πλαίσια της πολιτικής γκλάσνοστ και περεστρόικα του Μ. Γκορμπατσόφ, άρχισε μια αλλαγή στη στάση του κράτους απέναντι στην Εκκλησία. Ο αριθμός των εκκλησιών άρχισε να αυξάνεται, οι επισκοπές και οι ενορίες αυξήθηκαν. Αυτή η διαδικασία συνεχίζεται στον 21ο αιώνα.

Το 2008, σύμφωνα με επίσημες στατιστικές, το Πατριαρχείο Μόσχας ενώνει 156 επισκοπές, στις οποίες υπηρετούν 196 επίσκοποι (εκ των οποίων οι 148 είναι επισκοπικοί και οι 48 εφημέριοι). Ο αριθμός των ενοριών του Πατριαρχείου Μόσχας έφτασε τις 29.141. συνολικός αριθμόςκληρικοί - 30.544; υπάρχουν 769 μοναστήρια (372 ανδρικά και 392 γυναικεία). Από τον Δεκέμβριο του 2009, υπήρχαν ήδη 159 επισκοπές, 30.142 ενορίες, κληρικοί - 32.266 άτομα.

Η ίδια η δομή του Πατριαρχείου Μόσχας αναπτύσσεται επίσης.

Δομή διαχείρισης του ROC

Σύμφωνα με τον Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, τα ανώτατα όργανα εκκλησιαστικής εξουσίας και διοίκησης είναι τοπικός καθεδρικός ναός, το Συμβούλιο των Επισκόπων και η Ιερά Σύνοδος, με επικεφαλής τον Πατριάρχη, έχοντας νομοθετικές, εκτελεστικές και δικαστικές εξουσίες – το καθένα στην αρμοδιότητα του.

τοπικός καθεδρικός ναόςεπιλύει όλα τα θέματα που αφορούν τις εσωτερικές και εξωτερικές δραστηριότητες της Εκκλησίας και εκλέγει τον Πατριάρχη. Συγκαλείται στις ημερομηνίες που καθορίζονται από το Συμβούλιο των Επισκόπων ή, σε εξαιρετικές περιπτώσεις, από τον Πατριάρχη και την Ιερά Σύνοδο, αποτελούμενη από επισκόπους, κληρικούς, μοναχούς και λαϊκούς. Το τελευταίο συμβούλιο συγκλήθηκε τον Ιανουάριο του 2009.

Καθεδρικός Ναός Επισκόπων- τοπικό συμβούλιο, στο οποίο συμμετέχουν μόνο επίσκοποι. Είναι το ανώτατο όργανο της ιεραρχικής διοίκησης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αποτελείται από όλους τους άρχοντες επισκόπους της Εκκλησίας, καθώς και από τους εφημερίους επισκόπους που ηγούνται των συνοδικών ιδρυμάτων και των θεολογικών ακαδημιών. σύμφωνα με τον Χάρτη, συγκαλείται τουλάχιστον μία φορά κάθε τέσσερα χρόνια.

Ιερά Σύνοδος, σύμφωνα με τον ισχύοντα χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, είναι το ανώτατο «διοικητικό όργανο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην περίοδο μεταξύ των Επισκοπικών Συνόδων». Αποτελείται από έναν πρόεδρο - τον Πατριάρχη, εννέα μόνιμα και πέντε προσωρινά μέλη - επισκόπους της Επισκοπής. Οι συνεδριάσεις της Ιεράς Συνόδου γίνονται τουλάχιστον τέσσερις φορές το χρόνο.

Πατριάρχης- Προκαθήμενος της Εκκλησίας, έχει τον τίτλο «Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας». Κατέχει το «πρωτείο της τιμής» μεταξύ της επισκοπής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το όνομα του Πατριάρχη υψώνεται κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών σε όλες τις εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιοείναι ένα νέο μόνιμο εκτελεστικό όργανο που λειτουργεί από τον Μάρτιο του 2011 υπό τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας και την Ιερά Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Επικεφαλής της είναι ο Πατριάρχης και αποτελείται από τους ηγέτες των συνοδικών ιδρυμάτων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Εκτελεστικά όργανα του Πατριάρχη και της Ιεράς Συνόδου είναι τα Συνοδικά Ιδρύματα. Τα Συνοδικά ιδρύματα περιλαμβάνουν το Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, το Εκδοτικό Συμβούλιο, την Εκπαιδευτική Επιτροπή, το Τμήμα Κατήχησης και Θρησκευτικής Αγωγής, το Τμήμα Φιλανθρωπίας και Κοινωνικής Υπηρεσίας, το Ιεραποστολικό Τμήμα, το Τμήμα Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου , και του Τμήματος Υποθέσεων Νεολαίας. Το Πατριαρχείο Μόσχας, ως Συνοδικό ίδρυμα, περιλαμβάνει τη Διοίκηση των Υποθέσεων. Καθένα από τα Συνοδικά ιδρύματα έχει την ευθύνη του κύκλου των γενικών εκκλησιαστικών υποθέσεων, που εμπίπτει στην αρμοδιότητά του.

Εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

• Πανεκκλησιαστικά μεταπτυχιακά και διδακτορικά. Αγ. Κύριλλος και Μεθόδιος
• Θεολογική Ακαδημία Μόσχας
• Θεολογική Ακαδημία Αγίας Πετρούπολης
• Θεολογική Ακαδημία Κιέβου
• Ορθόδοξη Θεολογική Ακαδημία Αγίου Σεργίου
• Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο Ανθρωπιστικών Επιστημών St. Tikhon
• Ρωσικό Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο
• Ρωσική Ορθόδοξο ΙνστιτούτοΆγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής
• Θεολογική Σχολή Ryazan
• Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο Αγίου Σεργίου
• Ορθόδοξο Ινστιτούτο Βόλγα
• Ορθόδοξο Ινστιτούτο Θρησκευτικών Σπουδών και Εκκλησιαστικών Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης
• Tsaritsyno Orthodox University Άγιος Σέργιος Radonezh

Η ευημερία της Ορθόδοξης Εκκλησίας βασίζεται όχι μόνο στη σημαντική βοήθεια του κράτους, στη γενναιοδωρία των προστάτων και στις δωρεές από το ποίμνιο - η ROC έχει επίσης τη δική της επιχείρηση. Όμως το πού ξοδεύονται τα κέρδη παραμένει μυστικό.

Ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ROC), Πατριάρχης Κύριλλος, πέρασε το μισό Φεβρουάριο σε μακρινές περιπλανήσεις. Διαπραγματεύσεις με τον Πάπα στην Κούβα, τη Χιλή, την Παραγουάη, τη Βραζιλία, προσγείωση στο νησί Βατερλό κοντά στις ακτές της Ανταρκτικής, όπου ζουν Ρώσοι πολικοί εξερευνητές από το σταθμό Bellingshausen, περιτριγυρισμένοι από πιγκουίνους gentoo.

Για να ταξιδέψουν στη Λατινική Αμερική, ο πατριάρχης και περίπου εκατό συνοδοί χρησιμοποίησαν το αεροσκάφος Il-96-300 με αριθμό ουράς RA-96018, το οποίο λειτουργεί από το Ειδικό Απόσπασμα Πτήσεων Rossiya. Αυτή η αεροπορική εταιρεία υπάγεται στην προεδρική διοίκηση και εξυπηρετεί τα πρώτα πρόσωπα του κράτους ().

Ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλος στο ρωσικό σταθμό Bellingshausen στο νησί Βατερλό (Φωτογραφία: Υπηρεσία Τύπου του Πατριαρχείου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας/TASS)

Οι αρχές παρέχουν στον επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας όχι μόνο αεροπορικές μεταφορές: το διάταγμα για την κατανομή κρατικών φρουρών στον πατριάρχη ήταν μια από τις πρώτες αποφάσεις του Προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν. Τρεις από τις τέσσερις κατοικίες - στο Chisty Lane της Μόσχας, στο μοναστήρι Danilov και στο Peredelkino - παραχωρήθηκαν στην εκκλησία από το κράτος.

Ωστόσο, τα εισοδηματικά στοιχεία της ΠΟΕ δεν περιορίζονται στη βοήθεια του κράτους και των μεγάλων επιχειρήσεων. Η ίδια η εκκλησία έχει μάθει να κερδίζει.

Το RBC ανακάλυψε πώς λειτουργεί η οικονομία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

πολυεπίπεδη τούρτα

«Από οικονομική άποψη, η ROC είναι μια γιγάντια εταιρεία που ενώνει κάτω από ένα μόνο όνομα δεκάδες χιλιάδες ανεξάρτητους ή ημι-ανεξάρτητους πράκτορες. Είναι κάθε ενορία, μοναστήρι, ιερέας», έγραψε στο βιβλίο του «Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία: τελευταίας τεχνολογίαςκαι τα πραγματικά προβλήματα» κοινωνιολόγος Nikolai Mitrokhin.

Πράγματι, σε αντίθεση με πολλούς δημόσιους οργανισμούς, κάθε ενορία είναι εγγεγραμμένη ως ξεχωριστή νομική οντότητα και θρησκευτικό ΜΚΟ. Τα έσοδα της εκκλησίας από τη διεξαγωγή τελετών και τελετών δεν υπόκεινται σε φορολογία και δεν φορολογούνται τα έσοδα από την πώληση θρησκευτικών εντύπων και δωρεών. Στο τέλος κάθε έτους, οι θρησκευτικές οργανώσεις συντάσσουν δήλωση: σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία που παρέχονται από την RBC στην Ομοσπονδιακή Φορολογική Υπηρεσία, το 2014, το μη φορολογητέο εισόδημα της εκκλησίας ανήλθε σε 5,6 δισεκατομμύρια ρούβλια.

Ολόκληρος ετήσιο εισόδημαΟ Mitrokhin υπολόγισε το ROC τη δεκαετία του 2000 σε περίπου 500 εκατομμύρια δολάρια, ενώ η ίδια η εκκλησία σπάνια και απρόθυμα μιλάει για τα χρήματά της. Στο Συμβούλιο των Επισκόπων του 1997, ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' ανέφερε ότι το ROC έλαβε το μεγαλύτερο μέρος των χρημάτων του από τη «διαχείριση των προσωρινά ελεύθερων κεφαλαίων του, την τοποθέτησή τους σε λογαριασμούς καταθέσεων, την απόκτηση κρατικών βραχυπρόθεσμων ομολόγων» και άλλων τίτλων, και από τα εμπορικά έσοδα επιχειρήσεις.

Τρία χρόνια αργότερα, ο Αρχιεπίσκοπος Κλήμης, σε συνέντευξή του στο περιοδικό Kommersant-Dengi, για πρώτη και τελευταία φορά, θα πει από τι αποτελείται η εκκλησιαστική οικονομία: 5% του προϋπολογισμού του πατριαρχείου προέρχεται από κρατήσεις από επισκοπές, 40% από χορηγίες. δωρεές, το 55% προέρχεται από τα κέρδη εμπορικών επιχειρήσεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Τώρα υπάρχουν λιγότερες χορηγίες και οι κρατήσεις από τις επισκοπές μπορούν να αποτελέσουν το ένα τρίτο ή περίπου το μισό του γενικού προϋπολογισμού της εκκλησίας, εξηγεί ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin, ο οποίος μέχρι τον Δεκέμβριο του 2015 ήταν επικεφαλής του τμήματος για τις σχέσεις μεταξύ εκκλησίας και κοινωνίας.

Εκκλησιαστική περιουσία

Η εμπιστοσύνη ενός απλού Μοσχοβίτη στην ταχεία αύξηση του αριθμού των νέων ορθόδοξων εκκλησιών γύρω δεν έρχεται σε αντίθεση με την αλήθεια. Μόνο από το 2009, περισσότερες από 5.000 εκκλησίες έχουν χτιστεί και αναστηλωθεί σε όλη τη χώρα, - αυτά τα στοιχεία ανακοινώθηκαν στις αρχές Φεβρουαρίου στο Συμβούλιο των Επισκόπων από τον Πατριάρχη Κύριλλο. Αυτά τα στατιστικά στοιχεία περιλαμβάνουν τόσο τις εκκλησίες που χτίστηκαν από το μηδέν (κυρίως στη Μόσχα· σχετικά με τον τρόπο χρηματοδότησης αυτής της δραστηριότητας -) όσο και εκείνες που δόθηκαν στο ROC βάσει του νόμου του 2010 «Σχετικά με τη Μεταβίβαση της Θρησκευτικής Περιουσίας σε Θρησκευτικές Οργανώσεις».

Σύμφωνα με το έγγραφο, η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Διαχείρισης Περιουσίας μεταβιβάζει αντικείμενα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία με δύο τρόπους - στην ιδιοκτησία ή βάσει σύμβασης για δωρεάν χρήση, εξηγεί ο Sergey Anoprienko, επικεφαλής του τμήματος για την τοποθέτηση ομοσπονδιακών αρχών της Ομοσπονδιακής Διαχείρισης Περιουσίας Πρακτορείο.

Το RBC ανέλυσε έγγραφα στους ιστότοπους των εδαφικών οργάνων της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Διαχείρισης Περιουσίας - τα τελευταία τέσσερα χρόνια, η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει λάβει πάνω από 270 ακίνητα σε 45 περιοχές (η εκφόρτωση πραγματοποιήθηκε πριν από τις 27 Ιανουαρίου 2016). Η περιοχή ακινήτων αναφέρεται μόνο για 45 αντικείμενα - συνολικά περίπου 55 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. μ. Το μεγαλύτερο αντικείμενο που έχει περιέλθει στην ιδιοκτησία της εκκλησίας είναι το σύνολο του Ερμιτάζ της Τριάδας-Σεργίου.

Ερειπωμένος ναός στην οδό Kurilovo στην περιοχή Shatursky της περιοχής της Μόσχας (Φωτογραφία: Ilya Pitalev/TASS)

Στην περίπτωση της μεταβίβασης της ιδιοκτησίας της ακίνητης περιουσίας, εξηγεί ο Anoprienko, η ενορία λαμβάνει ένα οικόπεδο κοντά στο ναό. Μόνο εκκλησιαστικές εγκαταστάσεις μπορούν να χτιστούν σε αυτό - ένα κατάστημα σκευών, ένα σπίτι κληρικών, κυριακάτικο σχολείο, ελεημοσύνη κ.λπ. Είναι αδύνατο να ανεγερθούν αντικείμενα που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για οικονομικούς σκοπούς.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έλαβε περίπου 165 αντικείμενα για δωρεάν χρήση και περίπου 100 για περιουσία, προκύπτει από τα στοιχεία στον ιστότοπο της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Διαχείρισης Περιουσίας. «Τίποτα εκπληκτικό», εξηγεί ο Anoprienko. - Η Εκκλησία επιλέγει την ελεύθερη χρήση, γιατί σε αυτή την περίπτωση μπορεί να χρησιμοποιήσει κρατική χρηματοδότηση και να υπολογίζει σε επιδοτήσεις για την αποκατάσταση και συντήρηση των εκκλησιών από τις αρχές. Εάν το ακίνητο είναι ιδιοκτησία, όλη η ευθύνη θα βαρύνει το ROC.»

Το 2015, η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Διαχείρισης Περιουσίας πρόσφερε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία να πάρει 1.971 αντικείμενα, αλλά μέχρι στιγμής έχουν ληφθεί μόνο 212 αιτήσεις, λέει ο Anoprienko. Η επικεφαλής της νομικής υπηρεσίας του Πατριαρχείου Μόσχας, ηγουμένη Ξένια (Τσερνέγκα), είναι πεπεισμένη ότι στις εκκλησίες δίνονται μόνο κατεστραμμένα κτίρια. «Όταν συζητούνταν ο νόμος, συμβιβαζόμασταν, δεν επιμείναμε στην αποκατάσταση της περιουσίας που έχασε η εκκλησία. Τώρα, κατά κανόνα, δεν μας προσφέρεται ούτε ένα κανονικό κτίριο στις μεγάλες πόλεις, αλλά μόνο ερειπωμένα αντικείμενα που απαιτούν πολλά χρήματα. Πήραμε πολλούς κατεστραμμένους ναούς τη δεκαετία του '90 και τώρα, φυσικά, θέλαμε να πάρουμε κάτι καλύτερο », λέει. Η εκκλησία, σύμφωνα με την ηγουμένη, θα «παλέψει για τα απαραίτητα αντικείμενα».

Η πιο δυνατή μάχη για Καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκστην Αγία Πετρούπολη

Καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ στην Αγία Πετρούπολη (Φωτογραφία: Alexander Roshchin/TASS)

Τον Ιούλιο του 2015, ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Λαντόγκας Varsonofy προσέφυγε στον Κυβερνήτη της Αγίας Πετρούπολης Γκεόργκι Πολταβτσένκο με αίτημα να δοθεί ο περίφημος Ισαάκ για δωρεάν χρήση. Αυτό έθεσε υπό αμφισβήτηση το έργο του μουσείου που βρίσκεται στον καθεδρικό ναό, ακολούθησε ένα σκάνδαλο - τα μέσα ενημέρωσης έγραψαν για τη μεταφορά του μνημείου στα πρωτοσέλιδα, μια αναφορά που ζητούσε να μην επιτραπεί η μεταφορά του καθεδρικού ναού συγκέντρωσε πάνω από 85 χιλιάδες υπογραφές για αλλαγή .org.

Τον Σεπτέμβριο, οι αρχές αποφάσισαν να αφήσουν τον καθεδρικό ναό στην ισορροπία της πόλης, αλλά ο Νικολάι Μπούροφ, διευθυντής μουσειακό συγκρότημαΟ «Καθεδρικός Ναός του Αγίου Ισαάκ» (περιλαμβάνονται άλλοι τρεις καθεδρικοί ναοί), περιμένει ακόμα ένα βρώμικο κόλπο.

Το συγκρότημα δεν λαμβάνει χρήματα από τον προϋπολογισμό, 750 εκατομμύρια ρούβλια. Κερδίζει μόνος του την ετήσια συντήρησή του - στα εισιτήρια, ο Μπούροφ είναι περήφανος. Κατά τη γνώμη του, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θέλει να ανοίξει τον καθεδρικό ναό μόνο για λατρεία, «θέτοντας σε κίνδυνο τη δωρεάν επίσκεψη» του αντικειμένου.

«Όλα συνεχίζονται στο πνεύμα των «καλύτερων σοβιετικών» παραδόσεων - ο ναός χρησιμοποιείται ως μουσείο, η διεύθυνση του μουσείου συμπεριφέρεται σαν πραγματικοί άθεοι!» - απαντά ο αντίπαλος του Μπούροφ, ο αρχιερέας Αλέξανδρος Πελίν από την επισκοπή της Αγίας Πετρούπολης.

«Γιατί το μουσείο έχει προτεραιότητα έναντι του ναού; Όλα πρέπει να είναι αντίστροφα - πρώτα ο ναός, γιατί έτσι πίστευαν αρχικά οι ευσεβείς πρόγονοί μας», εξοργίζεται ο ιερέας. Η εκκλησία, η Πελίν δεν έχει καμία αμφιβολία, έχει το δικαίωμα να συλλέγει δωρεές από επισκέπτες.

χρήματα του προϋπολογισμού

«Εάν το κράτος σας υποστηρίζει, είστε στενά συνδεδεμένοι μαζί του, δεν υπάρχουν επιλογές», λέει ο ιερέας Alexei Uminsky, πρύτανης της Εκκλησίας της Τριάδας στο Khokhly. Η σημερινή εκκλησία αλληλεπιδρά πολύ στενά με τις αρχές, πιστεύει. Ωστόσο, οι απόψεις του δεν συμπίπτουν με την άποψη της ηγεσίας του πατριαρχείου.

Σύμφωνα με εκτιμήσεις του RBC, το 2012-2015, το ROC και οι σχετικές δομές έλαβαν τουλάχιστον 14 δισεκατομμύρια ρούβλια από τον προϋπολογισμό και από κρατικούς οργανισμούς. Ταυτόχρονα, μόνο η νέα έκδοση του προϋπολογισμού για το 2016 προβλέπει 2,6 δισεκατομμύρια ρούβλια.

Κοντά στον εμπορικό οίκο Sofrino στην Prechistenka βρίσκεται ένα από τα υποκαταστήματα του ομίλου εταιρειών τηλεπικοινωνιών ASVT. Η εταιρεία στο 10,7% τουλάχιστον μέχρι το 2009 ανήκε επίσης στον Parkhaev. Συνιδρυτής της εταιρείας (μέσω CJSC "Russdo") - συμπρόεδρος της Ένωσης Ορθόδοξες γυναίκεςΑναστασία Οσίτη, Ιρίνα Φεντούλοβα. Τα έσοδα της ASVT για το 2014 είναι πάνω από 436,7 εκατομμύρια ρούβλια, τα κέρδη είναι 64 εκατομμύρια ρούβλια. Οι Ositis, Fedulova και Parkhaev δεν απάντησαν σε ερωτήσεις για αυτό το άρθρο.

Ο Parkhaev καταχωρήθηκε ως πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου και ιδιοκτήτης της Sofrino Bank (μέχρι το 2006 ονομαζόταν Old Bank). Η Κεντρική Τράπεζα ανακάλεσε την άδεια αυτού του χρηματοπιστωτικού ιδρύματος τον Ιούνιο του 2014. Κρίνοντας από τα στοιχεία της SPARK, οι ιδιοκτήτες της τράπεζας είναι οι Alemazh LLC, Stack-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC και Mekona-M LLC. Σύμφωνα με την Κεντρική Τράπεζα, δικαιούχος αυτών των εταιρειών είναι ο Dmitry Malyshev, πρώην πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της Sofrino Bank και εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Μόσχας στις κρατικές αρχές.

Αμέσως μετά τη μετονομασία της Old Bank σε Sofrino, η Εταιρεία Κατασκευής Κατοικιών (ZhSK), που ιδρύθηκε από τον Malyshev και τους συνεργάτες, έλαβε πολλές σημαντικές συμβάσεις από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία: το 2006, η ZhSK κέρδισε 36 διαγωνισμούς που ανακοινώθηκαν από το Υπουργείο Πολιτισμού (πρώην Roskultura) για την αποκατάσταση ναών. Ο συνολικός όγκος των συμβάσεων είναι 60 εκατομμύρια ρούβλια.

Η βιογραφία του Parkhaev από τον ιστότοπο parhaev.com αναφέρει τα εξής: γεννήθηκε στις 19 Ιουνίου 1941 στη Μόσχα, εργάστηκε ως τορναδόρος στο εργοστάσιο Krasny Proletarian, το 1965 ήρθε να εργαστεί στο πατριαρχείο, συμμετείχε στην αποκατάσταση της Τριάδας -Ο Σέργιος Λαύρα, απολάμβανε την εύνοια του Πατριάρχη Πίμεν. Οι δραστηριότητες του Parkhaev περιγράφονται όχι χωρίς γραφικές λεπτομέρειες: "Ο Evgeny Alekseevich παρείχε στο εργοτάξιο όλα τα απαραίτητα,<…>έλυσε όλα τα προβλήματα και εργοτάξιουπήρχαν φορτηγά με άμμο, τούβλα, τσιμέντο, μέταλλο.

Η ενέργεια του Parkhaev, συνεχίζει ο άγνωστος βιογράφος, είναι αρκετή για να διαχειριστεί, με την ευλογία του πατριάρχη, το ξενοδοχείο Danilovskaya: «Πρόκειται για ένα σύγχρονο και άνετο ξενοδοχείο, στην αίθουσα συνεδριάσεων του οποίου τοπικά συμβούλια, θρησκευτικά και ειρηνευτικά συνέδρια και γίνονται συναυλίες. Το ξενοδοχείο χρειαζόταν έναν τέτοιο ηγέτη: έμπειρο και σκόπιμο.»

Το ημερήσιο κόστος ενός μονόκλινου δωματίου "Danilovskaya" με πρωινό εργάσιμες- 6300 ρούβλια, διαμερίσματα - 13 χιλιάδες ρούβλια, μεταξύ των υπηρεσιών - σάουνα, μπαρ, ενοικίαση αυτοκινήτου και οργάνωση διακοπών. Τα έσοδα της "Danilovskaya" το 2013 - 137,4 εκατομμύρια ρούβλια, το 2014 - 112 εκατομμύρια ρούβλια.

Ο Parkhaev είναι ένας άνθρωπος από την ομάδα του Alexy II, ο οποίος κατάφερε να αποδείξει την αναγκαιότητα του στον Πατριάρχη Κύριλλο, είναι σίγουρος ο συνομιλητής της RBC σε μια εταιρεία που κατασκευάζει εκκλησιαστικά προϊόντα. Ο μόνιμος επικεφαλής του Σοφρινού απολαμβάνει προνόμια που στερούνται ακόμη και επιφανείς ιερείς, επιβεβαιώνει πηγή του RBC σε μια από τις μεγάλες επισκοπές. Το 2012, φωτογραφίες από την επέτειο του Parkhaev μπήκαν στο Διαδίκτυο - οι διακοπές γιορτάστηκαν με μεγαλοπρέπεια στην αίθουσα εκκλησιαστικά συμβούλιαΚαθεδρικός ναός του Σωτήρος Χριστού. Μετά από αυτό, οι καλεσμένοι του ήρωα της ημέρας πήγαν με το πλοίο στη ντάκα του Parkhaev στην περιοχή της Μόσχας. Οι φωτογραφίες, την αυθεντικότητα των οποίων κανείς δεν αμφισβήτησε, δείχνουν ένα εντυπωσιακό εξοχικό, ένα γήπεδο τένις και μια μαρίνα με σκάφη.

Από τα νεκροταφεία μέχρι τα μπλουζάκια

Η σφαίρα συμφερόντων της ROC περιλαμβάνει φάρμακα, κοσμήματα, ενοικίαση αιθουσών συνεδριάσεων, έγραψε η Vedomosti, καθώς και τη γεωργία και την αγορά υπηρεσιών κηδειών. Σύμφωνα με τη βάση δεδομένων SPARK, το πατριαρχείο είναι συνιδιοκτήτης της Pravoslavnaya Ritualnaya Servis CJSC: η εταιρεία είναι πλέον κλειστή, αλλά η θυγατρική που ιδρύθηκε από αυτήν, OAO Ritual Orthodox Service, λειτουργεί (τα έσοδα για το 2014 είναι 58,4 εκατομμύρια ρούβλια).

Η επισκοπή Αικατερινβούργου διέθετε ένα μεγάλο λατομείο γρανίτη "Granit" και μια εταιρεία ασφαλείας "Derzhava", η επισκοπή Vologda είχε εργοστάσιο για προϊόντα και κατασκευές οπλισμένου σκυροδέματος. Η Επισκοπή του Κεμέροβο είναι 100% ιδιοκτήτης της LLC Kuzbass Investment and Construction Company, συνιδιοκτήτης του Κέντρου Υπολογιστών Novokuznetsk και του πρακτορείου Europe Media Kuzbass.

Υπάρχουν πολλά καταστήματα λιανικής στη Μονή Danilovsky στη Μόσχα: το μοναστηριακό κατάστημα και το κατάστημα με σουβενίρ Danilovsky. Μπορείτε να αγοράσετε εκκλησιαστικά σκεύη, δερμάτινα πορτοφόλια, μπλουζάκια με ορθόδοξες εκτυπώσεις, ορθόδοξη λογοτεχνία. Το μοναστήρι δεν αποκαλύπτει οικονομικούς δείκτες. Εντός της επικράτειας του Μονή Sretenskyυπάρχει ένα κατάστημα Sreteneniya και ένα καφέ που ονομάζεται Unholy Saints, που πήρε το όνομά του από το ομώνυμο βιβλίο του πρύτανη, του επισκόπου Tikhon (Shevkunov). Το καφενείο, σύμφωνα με τον επίσκοπο, «δεν φέρνει χρήματα». Η κύρια πηγή εσόδων για το μοναστήρι είναι ο εκδοτικός οίκος. Το μοναστήρι διαθέτει επίσης γη στον αγροτικό συνεταιρισμό «Ανάσταση» (το πρώην συλλογικό αγρόκτημα «Voskhod»· κύρια δραστηριότητα είναι η καλλιέργεια σιτηρών και οσπρίων, η κτηνοτροφία). Έσοδα για το 2014 - 52,3 εκατομμύρια ρούβλια, κέρδη - περίπου 14 εκατομμύρια ρούβλια.

Τέλος, από το 2012, οι δομές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατέχουν το κτίριο του ξενοδοχείου Universitetskaya στα νοτιοδυτικά της Μόσχας. Το κόστος ενός τυπικού μονόκλινου δωματίου είναι 3 χιλιάδες ρούβλια. Αυτό το ξενοδοχείο βρίσκεται προσκυνηματικό κέντρο ROC. «Στο Universitetskaya υπάρχει μια μεγάλη αίθουσα, μπορείτε να πραγματοποιήσετε συνέδρια, να φιλοξενήσετε άτομα που έρχονται σε εκδηλώσεις. Το ξενοδοχείο, φυσικά, είναι φθηνό, πολύ απλοί άνθρωποι εγκαθίστανται εκεί, πολύ σπάνια - επίσκοποι », είπε ο Chapnin στο RBC.

Εκκλησιαστικό ταμείο

Ο αρχιερέας Τσάπλιν δεν μπόρεσε να πραγματοποιήσει τη μακρόχρονη ιδέα του - ένα τραπεζικό σύστημα που αποκλείει τους τοκογλυφικούς τόκους. Ενώ η ορθόδοξη τραπεζική υπάρχει μόνο στα λόγια, το πατριαρχείο χρησιμοποιεί τις υπηρεσίες των πιο συνηθισμένων τραπεζών.

Μέχρι πρόσφατα, η εκκλησία είχε λογαριασμούς σε τρεις οργανισμούς - την Ergobank, τη Vneshprombank και την Peresvet Bank (οι δομές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατέχουν επίσης την τελευταία). Οι μισθοί των εργαζομένων του συνοδικού τμήματος του πατριαρχείου, σύμφωνα με πηγή του RBC στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, μεταφέρθηκαν σε λογαριασμούς στη Sberbank και στην Promsvyazbank (οι υπηρεσίες Τύπου των τραπεζών δεν απάντησαν στο αίτημα της RBC· μια πηγή κοντά στην Promsvyazbank είπε ότι η τράπεζα, μεταξύ άλλων, διατηρεί ενορίες εκκλησιαστικών ταμείων).

Στην Ergobank υπηρέτησαν περισσότερες από 60 ορθόδοξες οργανώσεις και 18 επισκοπές, μεταξύ των οποίων η Λαύρα Τριάδας-Σεργίου και το Μετόχι του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών. Τον Ιανουάριο ανακλήθηκε η άδεια της τράπεζας λόγω «τρύπας» που βρέθηκε στον ισολογισμό της.

Η εκκλησία συμφώνησε να ανοίξει λογαριασμούς με την Ergobank λόγω ενός εκ των μετόχων της, του Valery Meshalkin (περίπου 20%), εξηγεί ο συνομιλητής του RBC στο πατριαρχείο. «Ο Μεσάλκιν είναι ένας εκκλησιαστής, ένας ορθόδοξος επιχειρηματίας που βοήθησε πολύ τις εκκλησίες. Πιστεύεται ότι αυτό ήταν μια εγγύηση ότι τίποτα δεν θα συμβεί στην τράπεζα », περιγράφει η πηγή.

Γραφείο Ergobank στη Μόσχα (Φωτογραφία: Sharifulin Valery/TASS)

Ο Valery Meshalkin είναι ιδιοκτήτης της εταιρείας κατασκευής και εγκατάστασης Energomashkapital, μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της Trinity-Sergius Lavra, συγγραφέας του βιβλίου «Η επιρροή του Αγίου Όρους στις Μοναστικές Παραδόσεις της Ανατολικής Ευρώπης». Ο Meshalkin δεν απάντησε σε ερωτήσεις του RBC. Σύμφωνα με πηγή της RBC στην Ergobank, τα χρήματα αποσύρθηκαν από τους λογαριασμούς της δομής της ROC πριν από την ανάκληση της άδειας.

Αποδείχθηκε ότι δεν ήταν λιγότερο προβληματικό 1,5 δισεκατομμύρια ρούβλια. ROC, είπε στο RBC πηγή της τράπεζας και επιβεβαιώθηκε από δύο συνομιλητές κοντά στο πατριαρχείο. Τον Ιανουάριο ανακλήθηκε και η άδεια της τράπεζας. Σύμφωνα με έναν από τους συνομιλητές του RBC, η πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της τράπεζας, Λάρισα Μάρκους, ήταν κοντά στο πατριαρχείο και την ηγεσία του, οπότε η εκκλησία επέλεξε αυτή την τράπεζα για να αποθηκεύσει μέρος των χρημάτων της. Σύμφωνα με τους συνομιλητές του RBC, εκτός από το πατριαρχείο, κεφάλαια στη Vneshprombank είχαν πολλά ταμεία που εκτελούν τις οδηγίες του πατριάρχη. Το μεγαλύτερο είναι το Ίδρυμα Αγίων Ισαποστόλων Κωνσταντίνοςκαι η Έλενα. Πηγή του RBC στο Πατριαρχείο είπε ότι το ταμείο συγκέντρωσε χρήματα για να βοηθήσει τα θύματα των συγκρούσεων στη Συρία και το Ντόνετσκ. Πληροφορίες για τη συγκέντρωση κεφαλαίων είναι επίσης διαθέσιμες στο Διαδίκτυο.

Ιδρυτές του ταμείου είναι η Anastasia Ositis και η Irina Fedulova, οι οποίες έχουν ήδη αναφερθεί σε σχέση με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Στο παρελθόν, τουλάχιστον μέχρι το 2008, οι Ositis και Fedulova ήταν μέτοχοι της Vneshprombank.

Ωστόσο, η κύρια τράπεζα της εκκλησίας είναι το "Peresvet" της Μόσχας. Από την 1η Δεκεμβρίου 2015, κεφάλαια επιχειρήσεων και οργανισμών (85,8 δισεκατομμύρια ρούβλια) και ιδιωτών (20,2 δισεκατομμύρια ρούβλια) τοποθετήθηκαν στους λογαριασμούς της τράπεζας. Περιουσιακά στοιχεία από την 1η Ιανουαρίου - 186 δισεκατομμύρια ρούβλια, από τα οποία περισσότερα από τα μισά είναι δάνεια σε εταιρείες, τα κέρδη της τράπεζας - 2,5 δισεκατομμύρια ρούβλια. Στους λογαριασμούς μη κερδοσκοπικών οργανισμών - περισσότερα από 3,2 δισεκατομμύρια ρούβλια, προκύπτει από την αναφορά του "Peresvet".

Το χρηματοοικονομικό και οικονομικό τμήμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατέχει το 36,5% της τράπεζας, ένα άλλο 13,2% ανήκει στην εταιρεία Sodeystvie LLC, που ανήκει στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Άλλοι ιδιοκτήτες περιλαμβάνουν την OOO Vnukovo-invest (1,7%). Το γραφείο της εταιρείας αυτής βρίσκεται στην ίδια διεύθυνση με την «Βοήθεια». Ένας υπάλληλος της Vnukovo-Invest δεν μπορούσε να εξηγήσει στον ανταποκριτή του RBC εάν υπήρχε σχέση μεταξύ της εταιρείας του και της Assistance. Τα τηλέφωνα δεν απαντώνται στο γραφείο Βοήθειας.

Η JSCB Peresvet θα μπορούσε να κοστίσει έως και 14 δισεκατομμύρια ρούβλια και το μερίδιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο ποσό του 49,7%, πιθανώς, έως και 7 δισεκατομμύρια ρούβλια, υπολόγισε για την RBC ο Ντμίτρι Λουκάσοφ, αναλυτής της IFC Markets.

Επένδυση και καινοτομία

Δεν είναι γνωστά πολλά για το πού επενδύονται τα κεφάλαια ROC από τις τράπεζες. Αλλά είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν πτοείται από τις επενδύσεις επιχειρηματικού κινδύνου.

Η Peresvet επενδύει σε καινοτόμα έργα μέσω της Sberinvest, στην οποία η τράπεζα κατέχει το 18,8%. Η χρηματοδότηση των καινοτομιών μοιράζεται: το 50% των χρημάτων παρέχεται από επενδυτές της Sberinvest (συμπεριλαμβανομένης της Peresvet), το 50% - από κρατικές εταιρείες και ταμεία. Κεφάλαια για έργα που συγχρηματοδοτήθηκαν από τη Sberinvest βρέθηκαν στη Russian Venture Company (η υπηρεσία Τύπου της RVC αρνήθηκε να κατονομάσει το ποσό των κεφαλαίων), στο Ίδρυμα Skolkovo (το ταμείο επένδυσε 5 εκατομμύρια ρούβλια στην ανάπτυξη, είπε ο εκπρόσωπος του ταμείου) και το κρατική εταιρεία Rosnano (50 εκατομμύρια δολάρια διατέθηκαν για έργα Sberinvest, είπε ένας εκπρόσωπος).

Η υπηρεσία Τύπου της κρατικής εταιρείας RBC εξήγησε: το 2012, για τη χρηματοδότηση κοινών έργων με τη Sberinvest, διεθνές ταμείο Nanoenergo. Ο Rosnano και ο Peresvet επένδυσαν 50 εκατομμύρια δολάρια ο καθένας στο ταμείο.

Το 2015, το "Fund Rusnano Capital S.A." - θυγατρική της Rosnano - υπέβαλε αίτηση στο Επαρχιακό Δικαστήριο Λευκωσίας (Κύπρος) με αίτημα να αναγνωριστεί η Peresvet Bank ως συνεναγόμενη σε περίπτωση παραβίασης της επενδυτικής συμφωνίας. Η δήλωση αξίωσης (διαθέσιμη στην RBC) αναφέρει ότι η τράπεζα, κατά παράβαση των διαδικασιών, μετέφερε «90 εκατομμύρια δολάρια από τους λογαριασμούς της Nanoenergo σε λογαριασμούς ρωσικών εταιρειών που συνδέονται με τη Sberinvest». Οι λογαριασμοί αυτών των εταιρειών άνοιξαν στο Peresvet.

Το δικαστήριο αναγνώρισε τον Peresvet ως έναν από τους συνεναγόμενους. Οι εκπρόσωποι της Sberinvest και της Rosnano επιβεβαίωσαν στο RBC την ύπαρξη αγωγής.

"Όλα αυτά είναι κάποιου είδους ανοησία", ο Oleg Dyachenko, μέλος του διοικητικού συμβουλίου της Sberinvest, δεν χάνει την καρδιά του σε μια συνομιλία με το RBC. - Έχουμε καλά ενεργειακά έργα με τη Rosnano, όλα συμβαίνουν, όλα κινούνται - το εργοστάσιο σύνθετων σωλήνων έχει εισέλθει πλήρως στην αγορά, σε πολύ υψηλό επίπεδοδιοξείδιο του πυριτίου, επεξεργαζόμαστε ρύζι, παίρνουμε θερμότητα, έχουμε φτάσει σε εξαγωγική θέση». Απαντώντας στο ερώτημα πού πήγαν τα χρήματα, ο κορυφαίος μάνατζερ γελάει: «Βλέπετε, είμαι ελεύθερος. Άρα τα λεφτά έχουν φύγει». Ο Dyachenko πιστεύει ότι η υπόθεση θα κλείσει.

Η υπηρεσία Τύπου του Peresvet δεν απάντησε σε επανειλημμένα αιτήματα του RBC. Το ίδιο έκανε και ο πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της τράπεζας Alexander Shvets.

Έσοδα και έξοδα

«Από την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης, η εκκλησιαστική οικονομία ήταν αδιαφανής», εξηγεί ο πρύτανης Αλεξέι Ουμίνσκι, «χτίστηκε με βάση την αρχή του νοικοκυριού: οι ενορίτες δίνουν χρήματα για κάποια υπηρεσία, αλλά κανείς δεν νοιάζεται πώς διανέμεται. Και οι ίδιοι οι ιερείς της ενορίας δεν ξέρουν πού ακριβώς πάνε τα χρήματα που έχουν συγκεντρώσει».

Πράγματι, είναι αδύνατο να υπολογιστούν τα έξοδα της εκκλησίας: η ROC δεν προκηρύσσει διαγωνισμούς και δεν εμφανίζεται στον ιστότοπο των δημοσίων συμβάσεων. Στις οικονομικές δραστηριότητες, η εκκλησία, λέει η Ηγουμένη Ξένια (Τσερνέγκα), «δεν προσλαμβάνει εργολάβους», αντιμετωπίζοντας τους δικούς της πόρους - τα μοναστήρια προμηθεύουν προϊόντα, τα εργαστήρια λιώνουν κεριά. Η στρωμένη πίτα χωρίζεται εντός του ROC.

Σε τι ξοδεύει η εκκλησία; ρωτά ξανά η ηγουμένη και απαντά: «Θεολογικά σεμινάρια διατηρούνται σε όλη τη Ρωσία, αυτό είναι ένα αρκετά μεγάλο μερίδιο του κόστους». Η εκκλησία παρέχει επίσης φιλανθρωπική βοήθεια σε ορφανά και άλλα κοινωνικά ιδρύματα. όλα τα συνοδικά τμήματα χρηματοδοτούνται από τον γενικό προϋπολογισμό της εκκλησίας, προσθέτει.

Το Πατριαρχείο δεν παρείχε στο RBC στοιχεία για τα στοιχεία δαπανών του προϋπολογισμού του. Το 2006, στο περιοδικό "Foma" η Natalya Deryuzhkina, τότε η λογίστρια του πατριαρχείου, υπολόγισε το κόστος συντήρησης των Θεολογικών Σεμιναρίων Μόσχας και Αγίας Πετρούπολης σε 60 εκατομμύρια ρούβλια. στο έτος.

Τέτοια έξοδα εξακολουθούν να είναι σχετικά, επιβεβαιώνει ο αρχιερέας Τσάπλιν. Επίσης, διευκρινίζει ο ιερέας, είναι απαραίτητη η καταβολή μισθών στο κοσμικό προσωπικό του πατριαρχείου. Συνολικά, πρόκειται για 200 άτομα με μέσο μισθό 40 χιλιάδες ρούβλια. ανά μήνα, σύμφωνα με πηγή του RBC στο πατριαρχείο.

Οι δαπάνες αυτές είναι αμελητέες με φόντο τις ετήσιες εισφορές των επισκοπών στη Μόσχα. Τι θα γίνει με όλα τα υπόλοιπα χρήματα;

Λίγες μέρες μετά τη σκανδαλώδη παραίτηση, ο Αρχιερέας Τσάπλιν άνοιξε λογαριασμό στο Facebook, όπου έγραψε: «Κατανοώντας οτιδήποτε, θεωρώ εντελώς ανήθικη την απόκρυψη εσόδων και κυρίως των δαπανών του προϋπολογισμού της κεντρικής εκκλησίας. Δεν μπορεί να υπάρχει κατ' αρχήν η παραμικρή χριστιανική δικαιολογία για μια τέτοια απόκρυψη».

Δεν χρειάζεται να αποκαλυφθούν τα στοιχεία δαπανών της ROC, καθώς είναι απολύτως σαφές σε τι ξοδεύει χρήματα η εκκλησία - για τις ανάγκες της εκκλησίας, ο Vladimir Legoyda, πρόεδρος του συνοδικού τμήματος για τις σχέσεις μεταξύ εκκλησίας, κοινωνίας και μέσων ενημέρωσης, επέπληξε τον Ανταποκριτής του RBC.

Από τι ζουν οι άλλες εκκλησίες;

Δεν γίνεται αποδεκτή η δημοσίευση αναφορών για έσοδα και έξοδα της εκκλησίας, ανεξαρτήτως ομολογιακής υπαγωγής.

Επισκοπές Γερμανίας

Εξαίρεση τα τελευταία χρόνια ήταν το ρωμαϊκό καθολική Εκκλησία(RCC), αποκαλύπτοντας εν μέρει έσοδα και έξοδα. Έτσι, οι μητροπόλεις της Γερμανίας άρχισαν να αποκαλύπτουν τις οικονομικές τους επιδόσεις μετά το σκάνδαλο με τον Επίσκοπο Λιμβούργου, για τον οποίο το 2010 άρχισαν να χτίζουν νέα κατοικία. Το 2010, η Μητρόπολη αποτίμησε το έργο στα 5,5 εκατ. ευρώ, αλλά τρία χρόνια αργότερα το κόστος σχεδόν διπλασιάστηκε στα 9,85 εκατ. ευρώ. Προκειμένου να αποφευχθούν διεκδικήσεις στον Τύπο, πολλές επισκοπές άρχισαν να αποκαλύπτουν τους προϋπολογισμούς τους. Σύμφωνα με δημοσιεύματα, ο προϋπολογισμός των μητροπόλεων του ΠΣΚ αποτελείται από έσοδα από περιουσία, δωρεές, καθώς και εκκλησιαστικό φόρο, ο οποίος εισπράττεται από τους ενορίτες. Σύμφωνα με στοιχεία του 2014, η μητρόπολη της Κολωνίας έγινε η πλουσιότερη (τα έσοδά της είναι 772 εκατ. ευρώ, τα φορολογικά έσοδα 589 εκατ. ευρώ). Σύμφωνα με το σχέδιο για το 2015, οι συνολικές δαπάνες της επισκοπής υπολογίστηκαν σε 800 εκατομμύρια ρούβλια.

Τράπεζα του Βατικανού

Τώρα δημοσιεύονται και στοιχεία για τις οικονομικές συναλλαγές του Ινστιτούτου Θρησκευτικών Υποθέσεων (IOR, Istituto per le Opere di Religione), περισσότερο γνωστό ως Τράπεζα του Βατικανού. Η τράπεζα ιδρύθηκε το 1942 για τη διαχείριση των οικονομικών πόρων της Ιεράς Έδρας. Η Τράπεζα του Βατικανού δημοσίευσε την πρώτη της οικονομική έκθεση το 2013. Σύμφωνα με την έκθεση, το 2012 τα κέρδη της τράπεζας ήταν 86,6 εκατ. ευρώ, ένα χρόνο νωρίτερα - 20,3 εκατ. Τα καθαρά έσοδα από τόκους ήταν 52,25 εκατ. ευρώ, τα έσοδα από εμπορικές δραστηριότητες ήταν 51,1 εκατ. ευρώ.

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εκτός Ρωσίας (ROCOR)

Σε αντίθεση με τις καθολικές επισκοπές, οι εκθέσεις εσόδων και δαπανών της ROCOR δεν δημοσιεύονται. Σύμφωνα με τον Αρχιερέα Peter Kholodny, ο οποίος ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα Ταμίας της ROCOR, η οικονομία της εκκλησίας στο εξωτερικό είναι απλή: οι ενορίες πληρώνουν κρατήσεις στις επισκοπές της ROCOR και μεταφέρουν χρήματα στη Σύνοδο. Το ποσοστό των ετήσιων κρατήσεων για τις ενορίες είναι 10%, το 5% μεταφέρεται από τις επισκοπές στη Σύνοδο. Οι πλουσιότερες επισκοπές βρίσκονται στην Αυστραλία, τον Καναδά, τη Γερμανία και τις ΗΠΑ.

Τα κύρια έσοδα της ROCOR, σύμφωνα με τον Kholodny, προέρχονται από την ενοικίαση του τετραώροφου κτιρίου της Συνόδου: βρίσκεται στο πάνω μέρος του Μανχάταν, στη γωνία της Park Avenue και της 93rd Street. Η έκταση του κτιρίου είναι 4 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. μ., το 80% καταλαμβάνει η Σύνοδος, το υπόλοιπο νοικιάζεται σε ιδιωτικό σχολείο. Το ετήσιο εισόδημα από ενοίκια, σύμφωνα με τον Kholodny, είναι περίπου 500.000 $.

Επιπλέον, η ROCOR λαμβάνει εισόδημα από το εικονίδιο της ρίζας του Kursk (που βρίσκεται στον καθεδρικό ναό ROCOR του Sign στη Νέα Υόρκη). Η εικόνα μεταφέρεται σε όλο τον κόσμο, οι δωρεές πηγαίνουν στον προϋπολογισμό της ξένης εκκλησίας, εξηγεί ο Kholodny. Η Σύνοδος ROCOR διαθέτει επίσης ένα εργοστάσιο κεριών κοντά στη Νέα Υόρκη. Η ROCOR δεν μεταφέρει χρήματα στο Πατριαρχείο Μόσχας: «Η εκκλησία μας είναι πολύ φτωχότερη από τη ρωσική. Παρόλο που διαθέτουμε απίστευτα πολύτιμα οικόπεδα -ιδίως, το μισό από τον Κήπο της Γεθσημανή-, αυτό δεν κερδίζεται με κανέναν τρόπο.

Συμμετέχουν οι Tatiana Aleshkina, Yulia Titova, Svetlana Bocharova, Georgy Makarenko, Irina Malkova

- η μεγαλύτερη από τις ορθόδοξες αυτοκέφαλες εκκλησίες. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, η εκκλησία για μεγάλο χρονικό διάστημα εξαρτιόταν από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και μόνο στα μέσα του 15ου αιώνα. απέκτησε πραγματική ανεξαρτησία.

Ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας

Κατά τους XIII-XVI αιώνες. στη θέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας υπάρχουν σημαντικές αλλαγές που συνδέονται με ιστορικά γεγονότα. Καθώς το κέντρο μετακινήθηκε από τα νοτιοδυτικά προς τα βορειοανατολικά, όπου προέκυψαν νέα ισχυρά πριγκιπάτα - Kostroma, Μόσχα, Ryazan και άλλα, η κορυφή της ρωσικής εκκλησίας ήταν επίσης όλο και περισσότερο προσανατολισμένη προς αυτή την κατεύθυνση. Το 1299 ο Μητροπολίτης Κιέβου Μαξίμμετέφερε την κατοικία του στο Βλαντιμίρ, αν και η μητρόπολη συνέχισε να ονομάζεται μητρόπολη του Κιέβου για περισσότερο από ενάμιση αιώνα μετά από αυτό. Μετά το θάνατο του Μαξίμ το 1305, άρχισε ένας αγώνας για τη μητροπολιτική έδρα ανάμεσα σε προστατευόμενους διαφορετικούς πρίγκιπες. Ως αποτέλεσμα ενός λεπτού πολιτικού παιχνιδιού, ο πρίγκιπας της Μόσχας Ιβάν Καλίταεπιδιώκει να μεταφέρει το τμήμα στη Μόσχα.

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η Μόσχα γινόταν όλο και πιο σημαντικό δυναμικό. Η ίδρυση το 1326 μιας μητροπολιτικής έδρας στη Μόσχα έδωσε στο Πριγκιπάτο της Μόσχας τη σημασία του πνευματικού κέντρου της Ρωσίας και ενίσχυσε τις αξιώσεις των πριγκίπων του για υπεροχή σε όλη τη Ρωσία. Δύο χρόνια μετά τη μεταφορά της μητροπολιτικής έδρας, ο Ιβάν Καλίτα οικειοποιήθηκε τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα στον εαυτό του. Καθώς δυνάμωνε, έγινε ο συγκεντρωτισμός της Ορθόδοξης Εκκλησίας, άρα η κορυφή ιεραρχία της εκκλησίαςενδιαφερόταν για την ενίσχυση της χώρας και συνέβαλε σε αυτό με κάθε δυνατό τρόπο, ενώ οι ντόπιοι επίσκοποι, ιδιαίτερα εκείνοι του Νόβγκοροντ, βρίσκονταν στην αντιπολίτευση.

Τα γεγονότα της εξωτερικής πολιτικής επηρέασαν επίσης τη θέση της εκκλησίας. Στο πρώτο μισό του XV αιώνα. η θέση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, που απειλούνταν από την απώλεια της ανεξαρτησίας, ήταν πολύ δύσκολη. Το πατριαρχείο συμβιβάστηκε με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία και το 1439 κατέληξε Ένωση Φλωρεντίαςβάσει των οποίων η Ορθόδοξη Εκκλησία αποδέχτηκε τα δόγματα του καθολικού δόγματος (περί του filioque, του καθαρτηρίου, της πρωτοκαθεδρίας του πάπα), αλλά διατήρησε Ορθόδοξες τελετουργίες, η ελληνική γλώσσα κατά τις θείες ακολουθίες, ο γάμος των ιερέων και η κοινωνία όλων των πιστών με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Ο παπισμός προσπάθησε να υποτάξει τις ορθόδοξες εκκλησίες στην επιρροή του και ο ελληνικός κλήρος ήλπιζε να λάβει βοήθεια από τη Δυτική Ευρώπη στον αγώνα κατά των Τούρκων. Ωστόσο, και οι δύο υπολόγισαν λάθος. Το Βυζάντιο κατακτήθηκε από τους Τούρκους το 1453 και πολλές ορθόδοξες εκκλησίες δεν δέχτηκαν την ένωση.

Από τη Ρωσία ο Μητροπολίτης συμμετείχε στη σύναψη της ένωσης Ισίδωρος.Όταν επέστρεψε στη Μόσχα το 1441 και ανακοίνωσε την ένωση, φυλακίστηκε σε ένα μοναστήρι. Το 1448, νέος μητροπολίτης διορίστηκε στη θέση του από τον καθεδρικό ναό του ρωσικού κλήρου. Και αυτή, που δεν εγκρίθηκε πλέον από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Η εξάρτηση της Ρωσικής Εκκλησίας από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως έληξε. Μετά την οριστική πτώση του Βυζαντίου, η Μόσχα γίνεται το κέντρο της Ορθοδοξίας. Η έννοια προκύπτει Τρίτη Ρώμη.Σε διευρυμένη μορφή, διατυπώθηκε από τον ηγούμενο του Pskov Φιλόθεοςστις επιστολές του προς τον Ιβάν Γ'. Η πρώτη Ρώμη, έγραφε, χάθηκε εξαιτίας των αιρέσεων που επέτρεψε να ριζώσουν στην παλαιοχριστιανική εκκλησία, η δεύτερη Ρώμη - το Βυζάντιο - έπεσε επειδή συνήψε σε ένωση με τους άθεους Λατίνους, τώρα η σκυτάλη έχει περάσει στον Μοσχοβίτη κράτος, που είναι η Τρίτη Ρώμη και η τελευταία, γιατί δεν θα υπάρξει τέταρτη.

Επισήμως, το νέο κανονικό καθεστώς της Ορθόδοξης Εκκλησίας αναγνωρίστηκε από την Κωνσταντινούπολη πολύ αργότερα. Το 1589, με πρωτοβουλία του Τσάρου Φιοντόρ Ιβάνοβιτς, συγκεντρώθηκε τοπικό συμβούλιο με τη συμμετοχή των ανατολικών πατριαρχών, στο οποίο ο Μητροπολίτης εξελέγη πατριάρχης. Δουλειά.Το 1590 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίαςσυγκάλεσε ένα συμβούλιο στην Κωνσταντινούπολη, το οποίο αναγνώρισε το πατριαρχείο της αυτοκέφαλης Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και ενέκρινε την πέμπτη θέση στην ιεραρχία των προκαθημένων των αυτοκέφαλων ορθόδοξων εκκλησιών για τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας.

Η ανεξαρτησία και η ελευθερία από την Κωνσταντινούπολη σήμαιναν ταυτόχρονα την ολοένα αυξανόμενη εξάρτηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από την κοσμική εξουσία. Οι κυρίαρχοι της Μόσχας παρενέβησαν στις εσωτερικές υποθέσεις της εκκλησίας, παραβιάζοντας τα δικαιώματά της.

Τον XVI αιώνα. το ζήτημα της σχέσης εκκλησίας και εξουσίας γίνεται ένα από τα κεντρικά στη διαμάχη μη κατέχοντεςκαι Ιωσηφίτες.Υποστηρικτές του ηγουμένου και του ηγούμενου της μονής Βολοκολάμσκ Ιωσήφ Βολότσκιπίστευαν ότι η εκκλησία έπρεπε να υποχωρήσει στην κρατική εξουσία, κλείνοντας τα μάτια στα απαραίτητα κακά της εξουσίας στο όνομα της τάξης. Συνεργαζόμενη με το κοσμικό κράτος, η εκκλησία μπορεί να κατευθύνει και να χρησιμοποιήσει τη δύναμή της στον αγώνα κατά των αιρετικών. Συμμετέχοντας σε δημόσια ζωήΑσχολούμενη με εκπαιδευτικές, πατρονιακές, εκπολιτιστικές, φιλανθρωπικές δραστηριότητες, η εκκλησία πρέπει να έχει τα μέσα για όλα αυτά, για τα οποία χρειάζεται κτήματα.

Μη κατέχοντες – οπαδοί Νιλ Σόρσκικαι οι πρεσβύτεροι του Υπερβόλγα - πίστευαν ότι αφού τα καθήκοντα της εκκλησίας είναι καθαρά πνευματικά, μέχρι στιγμής δεν χρειάζεται περιουσία. Οι μη κατέχοντες πίστευαν επίσης ότι οι αιρετικοί έπρεπε να επανεκπαιδεύονται με ένα λόγο και να συγχωρούνται και όχι να υπόκεινται σε διώξεις και εκτελέσεις. Οι Ιωσηφίτες νίκησαν, ενισχύοντας τις πολιτικές θέσεις της εκκλησίας, αλλά ταυτόχρονα την καθιστούσαν υπάκουο εργαλείο της εξουσίας του μεγάλου δούκα. Πολλοί ερευνητές βλέπουν την τραγωδία της Ορθοδοξίας στη Ρωσία ακριβώς σε αυτό.

Ορθόδοξη Εκκλησία στη Ρωσική Αυτοκρατορία

Οι μεταρρυθμίσεις επηρέασαν και τη θέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στον τομέα αυτό, έφερε εις πέρας δύο καθήκοντα: εξάλειψε την οικονομική δύναμη της εκκλησίας και την υπέταξε πλήρως στο κράτος κατά την οργανωτική και διοικητική γραμμή.

Το 1701, με ειδικό διάταγμα τσάρου, το σχολείο, που είχε εκκαθαριστεί το 1677, αποκαταστάθηκε. Μοναστήριγια τη διαχείριση όλης της εκκλησιαστικής και μοναστικής περιουσίας. Αυτό έγινε για να δεχτούν από τις εκκλησιαστικές αρχές, σύμφωνα με ακριβή και λεπτομερή απογραφή, όλα τα κτήματα, τις βιομηχανίες, τα χωριά, τα κτίρια και τα μετρητά τους, προκειμένου να διαχειριστούν περαιτέρω όλη την περιουσία, αποτρέποντας την επέμβαση του κλήρου.

Το κράτος φρουρούσε την τήρηση των καθηκόντων τους από τους πιστούς. Έτσι, το 1718, εκδόθηκε ένα διάταγμα που καθόριζε αυστηρές ποινές για απουσία από την ομολογία, μη εκκλησιασμό στις αργίες και Κυριακές. Κάθε μία από αυτές τις παραβάσεις τιμωρούνταν με χρηματικό πρόστιμο. Αρνούμενος να διώξει τους Παλαιούς Πιστούς, ο Πέτρος Α' τους επέβαλε διπλό εκλογικό φόρο.

Βοηθός του Πέτρου Α για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις ήταν ο πρώην πρύτανης της Ακαδημίας Κιέβου-Μογκίπιαν, τον οποίο διόρισε Επίσκοπο του Pskov, - Φεοφάν Προκόποβιτς.Στον Θεόφαν ανατέθηκε η συγγραφή του Πνεύματος Κανονισμοί -διάταγμα που κηρύσσει την κατάργηση του πατριαρχείου. Το 1721 το διάταγμα υπογράφηκε και στάλθηκε για καθοδήγηση και εκτέλεση. Το 1722 δημοσιεύτηκε η Προσθήκη στον Πνευματικό Κανονισμό, η οποία εδραίωσε τελικά την υποταγή της εκκλησίας στον κρατικό μηχανισμό. Τοποθετήθηκε στην κεφαλή της εκκλησίας Ιερά Κυβερνητική Σύνοδοςαπό αρκετούς ανώτερους εκκλησιαστικούς ιεράρχες που ήταν υποτελείς σε έναν κοσμικό αξιωματούχο, ο οποίος κλήθηκε προϊστάμενος εισαγγελέας.Ο αρχιεισαγγελέας διορίστηκε από τον ίδιο τον αυτοκράτορα. Συχνά αυτή τη θέση κατείχαν οι στρατιωτικοί.

Ο αυτοκράτορας έλεγχε τις δραστηριότητες της Συνόδου, η Σύνοδος του ορκίστηκε πίστη. Μέσω της Συνόδου, ο κυρίαρχος έλεγχε την εκκλησία, η οποία έπρεπε να εκτελεί μια σειρά από κρατικές λειτουργίες: τη διαχείριση της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης. καταγραφή πράξεων αστική κατάσταση; παρακολούθηση της πολιτικής αξιοπιστίας των θεμάτων. Οι κληρικοί ήταν υποχρεωμένοι, παραβιάζοντας το απόρρητο της ομολογίας, να αναφέρουν τις ενέργειες που παρατήρησαν και απειλούσαν το κράτος.

Το διάταγμα του 1724 στρεφόταν κατά του μοναχισμού. Το διάταγμα διακήρυξε την αχρηστία και την αχρηστία της μοναστικής τάξης. Ωστόσο, ο Πέτρος Α' δεν τόλμησε να εκκαθαρίσει τον μοναχισμό, περιορίστηκε στην εντολή να μετατραπούν ορισμένα μοναστήρια σε ελεημοσύνη για ηλικιωμένους και συνταξιούχους στρατιώτες.

Με τον θάνατο του Πέτρου, ορισμένοι εκκλησιαστικοί ηγέτες αποφάσισαν ότι θα ήταν δυνατή η αναβίωση του πατριαρχείου. Υπό τον Πέτρο Β', υπήρχε μια τάση να επιστρέψουν οι παλιές εκκλησιαστικές εντολές, αλλά σύντομα ο τσάρος πέθανε. Ανέβηκε στο θρόνο Άννα Ιωάννοβναβασίστηκε στην πολιτική της σχετικά με την Ορθόδοξη Εκκλησία στον προστατευόμενο του Πέτρου Α' Φεόφαν Προκόποβιτς και η παλιά τάξη επιστράφηκε. Το 1734 ψηφίστηκε νόμος, ο οποίος ίσχυε μέχρι το 1760, για τη μείωση του αριθμού των μοναχών. Μόνο οι συνταξιούχοι στρατιώτες και οι χήροι ιερείς επιτρεπόταν να είναι μοναχοί. Διεξάγοντας απογραφή ιερέων, οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι εντόπισαν αυτούς που τονώνονταν σε αντίθεση με το διάταγμα, έκοψαν τα μαλλιά τους και τα έδωσαν στους στρατιώτες.

Αικατερίνησυνέχισε την εκκοσμικευτική πολιτική απέναντι στην εκκλησία. Με το Μανιφέστο της 26ης Φεβρουαρίου 1764, οι περισσότερες εκκλησιαστικές εκτάσεις τέθηκαν στη δικαιοδοσία ενός κρατικού φορέα - του Οικονομικού Κολλεγίου του Συνοδικού Συμβουλίου. Για τα μοναστήρια εισήχθησαν «Πνευματικές καταστάσεις»έθεσε τους μοναχούς υπό τον πλήρη έλεγχο του κράτους.

Από τα τέλη του 18ου αιώνα, η κυβερνητική πολιτική απέναντι στην εκκλησία άλλαξε. Μέρος των παροχών και της περιουσίας επιστρέφεται στην Εκκλησία. τα μοναστήρια απαλλάσσονται από ορισμένους δασμούς, ο αριθμός τους αυξάνεται. Με το μανιφέστο του Παύλου Α' της 5ης Απριλίου 1797, ο αυτοκράτορας ανακηρύχθηκε Αρχηγός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Από το 1842, η κυβέρνηση άρχισε να εκδίδει κρατικούς μισθούς σε ιερείς ως άτομα στη δημόσια υπηρεσία. Κατά τον 19ο αιώνα η κυβέρνηση έλαβε μια σειρά από μέτρα που έθεσαν την Ορθοδοξία σε ειδική θέση στο κράτος. Με την υποστήριξη των κοσμικών αρχών αναπτύσσεται το ορθόδοξο ιεραποστολικό έργο, ενισχύεται η σχολική πνευματική και θεολογική εκπαίδευση. Οι ρωσικές αποστολές, εκτός από το χριστιανικό δόγμα, έφεραν στον αλφαβητισμό και νέες μορφές ζωής στους λαούς της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής. Ορθόδοξοι ιεραπόστολοι εργάστηκαν στην Αμερική, την Κίνα, την Ιαπωνία και την Κορέα. Αναπτύχθηκαν οι παραδόσεις γέροντες.Το κίνημα των γερόντων συνδέεται με τη δραστηριότητα

Paisiy Velichkovsky (1722-1794),Σεραφείμ του Σάρωφ (1759- 1839),Θεοφάνη ο Ερημίτης (1815-1894),Αμβρόσιος της Οπτίνας(1812-1891) και άλλοι πρεσβύτεροι της Optina.

Μετά την πτώση της αυτοκρατορίας, η εκκλησία λαμβάνει μια σειρά από μέτρα για να ενισχύσει το σύστημα διακυβέρνησής της. Προς τούτο, στις 15 Αυγούστου 1917, συνήλθε το Τοπικό Συμβούλιο, το οποίο διήρκεσε περισσότερο από ένα χρόνο. Το συμβούλιο έλαβε μια σειρά από σημαντικές αποφάσεις με στόχο να εισαγάγει την εκκλησιαστική ζωή σε κανονική πορεία, αλλά λόγω των μέτρων της νέας κυβέρνησης που στράφηκαν κατά της εκκλησίας, οι περισσότερες αποφάσεις του συμβουλίου δεν εφαρμόστηκαν. Ο καθεδρικός ναός αποκατέστησε το πατριαρχείο και επέλεξε τον μητροπολίτη Μόσχας ως πατριάρχη Tikhon (Bedavina).

Στις 21 Ιανουαρίου 1918, σε μια συνεδρίαση του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων, εγκρίθηκε ένα διάταγμα " Περί Ελευθερίας Συνείδησης, Εκκλησίας και Θρησκευτικών Εταιρειών» . Σύμφωνα με το νέο διάταγμα, η θρησκεία κηρύχθηκε ιδιωτική υπόθεση των πολιτών. Οι θρησκευτικές διακρίσεις ήταν απαγορευμένες. Η εκκλησία χωρίστηκε από το κράτος και το σχολείο από την εκκλησία. Οι θρησκευτικές οργανώσεις στερήθηκαν τα δικαιώματα ενός νομικού προσώπου, τους απαγορεύτηκε να έχουν ιδιοκτησία. Όλη η εκκλησιαστική περιουσία κηρύχθηκε δημόσια περιουσία, από την οποία μπορούσαν να μεταφερθούν προς χρήση αντικείμενα και εκκλησιαστικά κτίρια απαραίτητα για τη λατρεία. θρησκευτικές κοινότητες.

Το καλοκαίρι, ο Πατριάρχης Τίχων απευθύνθηκε στην παγκόσμια θρησκευτική κοινότητα ζητώντας βοήθεια στους πεινασμένους. Σε απάντηση, ο Αμερικανικός Φιλανθρωπικός Οργανισμός ανακοίνωσε άμεσες παραδόσεις τροφίμων στη Ρωσία. Ο Tikhon επέτρεψε στις εκκλησιαστικές ενορίες να δωρίσουν εκκλησιαστικά τιμαλφή που δεν χρησιμοποιήθηκαν άμεσα στη λατρεία για να βοηθήσουν τους πεινασμένους, αλλά ταυτόχρονα προειδοποίησε για το απαράδεκτο κατάσχεσης σκευών από εκκλησίες, η χρήση των οποίων για κοσμικούς σκοπούς απαγορεύεται από τους ορθόδοξους κανόνες. Ωστόσο, αυτό δεν εμπόδισε τις αρχές. Κατά την εφαρμογή του διατάγματος σημειώθηκαν συμπλοκές μεταξύ των στρατευμάτων και των πιστών.

Ο Πατριάρχης Τύχων από τον Μάιο του 1921 ήταν αρχικά σε κατ' οίκον περιορισμό και στη συνέχεια φυλακίστηκε. Τον Ιούνιο του 1923 υπέβαλε αίτηση στο Ανώτατο Δικαστήριο για την υποταγή του. Σοβιετική εξουσία, μετά την οποία αφέθηκε ελεύθερος από την κράτηση και μπόρεσε και πάλι να σταθεί επικεφαλής της εκκλησίας.

Τον Μάρτιο του 1917, μια ομάδα ιερέων σχημάτισε ένα αντιπολιτευτικό σωματείο στην Πετρούπολη με επικεφαλής τον Αρχιερέα Α. Ββεντένσκι.Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, μίλησαν για την υποστήριξη της εκκλησίας της σοβιετικής κυβέρνησης, επέμειναν στην ανανέωση της εκκλησίας, για την οποία κλήθηκαν " ανακαινιστές". Οι ηγέτες του Renovationism δημιούργησαν τη δική τους οργάνωση, που ονομάζεται «Ζωντανή Εκκλησία»και προσπάθησε να καταλάβει τον έλεγχο της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ωστόσο, σύντομα άρχισαν διαφωνίες μέσα στο κίνημα, οι οποίες οδήγησαν στην απαξίωση της ίδιας της ιδέας των μεταρρυθμίσεων.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1920 ξεκινά ένα νέο κύμα αντιθρησκευτικών διώξεων. Τον Απρίλιο του 1929, εγκρίθηκε ένα ψήφισμα «Περί Θρησκευτικών Ενώσεων», το οποίο διέταζε να περιοριστούν οι δραστηριότητες των θρησκευτικών κοινοτήτων στην εκτέλεση θείων λειτουργιών. απαγορευόταν στις κοινότητες να χρησιμοποιούν τις υπηρεσίες κρατικών οργανισμών στην επισκευή ναών. Άρχισαν το κλείσιμο των εκκλησιών. Σε ορισμένες περιοχές της RSFSR δεν έμεινε ούτε μια εκκλησία. Όλα τα μοναστήρια που διατηρούνται στην επικράτεια της ΕΣΣΔ έκλεισαν.

Σύμφωνα με το σύμφωνο μη επίθεσης μεταξύ ΕΣΣΔ και Γερμανίας, η Δυτική Ουκρανία, η Δυτική Λευκορωσία, η Μολδαβία και οι χώρες της Βαλτικής πέρασαν στη σφαίρα της σοβιετικής επιρροής. Χάρη σε αυτό, ο αριθμός των ενοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έχει αυξηθεί σημαντικά.

Με το ξέσπασμα του πολέμου, η ηγεσία του Πατριαρχείου Μόσχας πήρε πατριωτική θέση. Ήδη στις 22 Ιουνίου 1941, ο Μητροπολίτης Σέργιος έστειλε μήνυμα, ζητώντας την εκδίωξη των εχθρών. Το φθινόπωρο του 1941, το πατριαρχείο εκκενώθηκε στο Ουλιάνοφσκ, όπου παρέμεινε μέχρι τον Αύγουστο του 1943. Ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ Αλέξιος πέρασε όλη την περίοδο του αποκλεισμού του Λένινγκραντ στην πολιορκημένη πόλη, εκτελώντας τακτικά ακολουθίες. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, εθελοντικές δωρεές αξίας άνω των 300 εκατομμυρίων ρούβλια συγκεντρώθηκαν σε εκκλησίες για τις ανάγκες της άμυνας. Ορθόδοξοι κληρικοί έκαναν μέτρα για τη διάσωση εβραϊκός πληθυσμόςαπό τη γενοκτονία του Χίτλερ. Όλα αυτά οδήγησαν σε αλλαγή της κρατικής πολιτικής απέναντι στην εκκλησία.

Το βράδυ της 4ης προς 5η Σεπτεμβρίου 1943, ο Στάλιν συναντήθηκε με ιεράρχες της εκκλησίας στο Κρεμλίνο. Ως αποτέλεσμα της συνάντησης, δόθηκε άδεια να ανοίξουν ναοί και μοναστήρια, να αναδημιουργηθούν πνευματικά σχολεία, να δημιουργηθούν εργοστάσια κεριών και εργαστήρια. εκκλησιαστικά σκεύη. Μερικοί επίσκοποι και ιερείς αφέθηκαν ελεύθεροι από τις φυλακές. Ελήφθη άδεια εκλογής πατριάρχη. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1943, στο Συμβούλιο των Επισκόπων, ο Μητροπολίτης Μόσχας Σέργιος εξελέγη πατριάρχης ( Στραγκορόντσκι). Τον Μάιο του 1944, ο Πατριάρχης Σέργιος πέθανε και στο Τοπικό Συμβούλιο στις αρχές του 1945, ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ εξελέγη Πατριάρχης Alexy I (Simansky).Συγκροτήθηκε ένα συλλογικό όργανο της εκκλησιαστικής διοίκησης - Ιερά Σύνοδος.Επί της Συνόδου δημιουργήθηκαν όργανα εκκλησιαστικής διοίκησης: εκπαιδευτική επιτροπή, εκδοτικό τμήμα, οικονομικό τμήμα, τμήμα εξωτερικών εκκλησιαστικών σχέσεων. Μετά τον πόλεμο, η έκδοση συνεχίζεται Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχαςτα ιερά λείψανα και οι εικόνες επιστρέφουν στις εκκλησίες, ανοίγουν τα μοναστήρια.

Ωστόσο, η ευνοϊκή περίοδος για την εκκλησία δεν κράτησε πολύ. Στα τέλη του 1958 ο Ν.Σ. Ο Χρουστσόφ έθεσε το καθήκον «να ξεπεράσει τη θρησκεία ως λείψανο στο μυαλό των ανθρώπων». Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός των μοναστηριών μειώθηκε σημαντικά και οι μοναστικές εκτάσεις μειώθηκαν. Αυξήθηκε ο φόρος στα εισοδήματα των επισκοπικών επιχειρήσεων και των κηροποιείων, ενώ απαγορευόταν η αύξηση της τιμής των κεριών. Το μέτρο αυτό κατέστρεψε πολλές ενορίες. Το κράτος δεν διέθεσε χρήματα για την επισκευή χώρων λατρείας. Άρχισε ένα μαζικό κλείσιμο των ορθόδοξων εκκλησιών, τα σεμινάρια σταμάτησαν τις δραστηριότητές τους.

Στη δεκαετία του 1960 η διεθνής δραστηριότητα της εκκλησίας γίνεται πολύ εντατική. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εισέρχεται στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, το 1961-1965. παίρνει μέρος σε τρεις Πανορθόδοξες συναντήσεις τοπικών εκκλησιών και συμμετέχει ως παρατηρητής στις εργασίες Β' Συμβούλιο του ΒατικανούΡωμαιοκαθολική Εκκλησία. Αυτό βοήθησε και στις εσωτερικές δραστηριότητες της εκκλησίας.

Το 1971, αντί του Πατριάρχη Αλεξίου, που πέθανε το 1970, ο Πατριάρχης Πίμεν (Ιζβέκοφ).Από τα τέλη της δεκαετίας του 1970 η γενική πολιτική κατάσταση στην κοινωνία και η εκκλησιαστική πολιτική του κράτους έχουν αλλάξει.

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στις σύγχρονες συνθήκες

Στα μέσα της δεκαετίας του 1980. ξεκίνησε μια διαδικασία αλλαγής στη σχέση μεταξύ εκκλησίας και κράτους. Καταργούνται οι περιορισμοί στις δραστηριότητες των θρησκευτικών οργανώσεων, σχεδιάζεται σταθερή αύξηση του αριθμού των κληρικών, αναζωογόνηση τους και αύξηση του μορφωτικού επιπέδου. Ανάμεσα στους ενορίτες υπάρχει μεγαλύτερος αριθμός εκπροσώπων της διανόησης. Το 1987 ξεκίνησε η μεταφορά μεμονωμένων εκκλησιών και μοναστηριών στην εκκλησία.

Το 1988 πραγματοποιήθηκε μια γιορτή σε κρατικό επίπεδο 1000η επέτειος.Η Εκκλησία έλαβε το δικαίωμα σε δωρεάν φιλανθρωπικές, ιεραποστολικές, πνευματικές και εκπαιδευτικές, φιλανθρωπικές και εκδοτικές δραστηριότητες. Για την εκτέλεση θρησκευτικών λειτουργιών, οι κληρικοί γίνονταν δεκτοί στα μέσα ενημέρωσης και σε χώρους κράτησης. Τον Οκτώβριο του 1990 ο Ν «Σχετικά με την ελευθερία της συνείδησης και τις θρησκευτικές οργανώσειςσύμφωνα με την οποία οι θρησκευτικές οργανώσεις έλαβαν τα δικαιώματα των νομικών προσώπων. Το 1991, οι καθεδρικοί ναοί του Κρεμλίνου μεταφέρθηκαν στην εκκλησία. Σε απίστευτα σύντομο χρονικό διάστημα, ο καθεδρικός ναός της εικόνας του Καζάν αναστηλώθηκε. Μήτηρ Θεούστην Κόκκινη Πλατεία και στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού.

Μετά τον θάνατο του Πατριάρχη Πίμεν το 1990, το Τοπικό Συμβούλιο εξέλεξε τον Μητροπολίτη Λένινγκραντ και Λάντογκα ως νέο Πατριάρχη Αλεξία (Alexey Mikhailovich Rediger).

Προς το παρόν, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ο μεγαλύτερος και πιο ισχυρός θρησκευτικός οργανισμός στη Ρωσία και η μεγαλύτερη Ορθόδοξη Εκκλησία στον κόσμο. Η ανώτατη αρχή στην εκκλησία είναι Τοπικός Καθεδρικός Ναός.Κατέχει την υπεροχή στον τομέα του ορθόδοξου δόγματος, της εκκλησιαστικής διοίκησης και της εκκλησιαστικής αυλής. Μέλη του Συμβουλίου είναι όλοι επίσκοποι αυτεπαγγέλτως, καθώς και εκπρόσωποι επισκοπών, εκλεγμένοι από επισκοπικές συνελεύσεις, από μονές και θεολογικές σχολές. Το τοπικό συμβούλιο εκλέγει Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίαςασκώντας την εκτελεστική εξουσία της εκκλησίας. Ο Πατριάρχης συγκαλεί την Τοπική και Καθεδρικοί Ναοί Επισκόπωνπροεδρεύει πάνω τους. Είναι επίσης επισκοπικός επίσκοπος της επισκοπής Μόσχας και αρχιμανδρίτης σταυροπηγιακών μονών. Ως μόνιμο όργανο υπό τον πατριάρχη λειτουργεί η Ιερά Σύνοδος, αποτελούμενη από πέντε μόνιμα μέλη, καθώς και πέντε προσωρινά, που καλούνται από τις επισκοπές για ένα έτος. Υπό το Πατριαρχείο Μόσχας, υπάρχουν διαμερισματικά όργανα της εκκλησιαστικής διοίκησης.

Στις αρχές του 2001, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είχε 128 επισκοπές, περισσότερες από 19.000 ενορίες και περίπου 480 μοναστήρια. Το δίκτυο των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων διοικείται από επιτροπή κατάρτισης. Υπάρχουν πέντε θεολογικές ακαδημίες, 26 θεολογικά σεμινάρια, 29 θεολογικές σχολές. Άνοιξαν δύο Ορθόδοξα πανεπιστήμια και το Θεολογικό Ινστιτούτο, μία θεολογική σχολή γυναικών και 28 σχολές αγιογραφίας. Υπάρχουν περίπου 150 ενορίες στο μακρινό εξωτερικό υπό τη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας.

Ωστόσο, υπό τις νέες συνθήκες Η εκκλησία αντιμετωπίζει μια σειρά από προκλήσεις.. Η οικονομική κρίση επηρεάζει αρνητικά την οικονομική θέση του ναού, η οποία δεν επιτρέπει να γίνουν πιο εντατικά οι εργασίες αποκατάστασης και αποκατάστασης. Στα πρόσφατα ανεξάρτητα κράτη, η εκκλησία αντιμετωπίζει προσπάθειες διάσπασης που υποστηρίζονται από ορισμένους πολιτικούς σε αυτά τα κράτη. Η θέση της στην Ουκρανία και τη Μολδαβία εξασθενεί. Το μεταναστευτικό ρεύμα από τις γειτονικές χώρες αποδυνάμωσε τις θέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκεί. Άλλες ορθόδοξες εκκλησίες προσπαθούν να οργανώσουν ενορίες στην κανονική επικράτεια της εκκλησίας. Η επιρροή των μη παραδοσιακών θρησκευτικών κινημάτων στους νέους είναι μεγάλη. Αυτές οι διαδικασίες απαιτούν τόσο αλλαγή του νομοθετικού πλαισίου όσο και βελτίωση των μορφών δραστηριότητας της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ιδιαίτερη προσοχή απαιτούν και οι νεοφύτες από μη θρησκευτικό υπόβαθρο, καθώς η έλλειψη θρησκευτική κουλτούρατους κάνει να δυσανασχετούν με εκπροσώπους άλλων θρησκειών, σχετίζονται άκριτα με πιεστικά ζητήματα εκκλησιαστική ζωή. Η έντονα οξυμένη πάλη στη σφαίρα των θρησκευτικών ιδεών ανάγκασε την ηγεσία να θέσει το ζήτημα της εντατικοποίησης της ιεραποστολικής δραστηριότητας στο κανονικό έδαφος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.