Olvassa el az egyiptomi Macarius életét. Tiszteletreméltó Nagy Macarius, egyiptomi (†391)

Nagy Macarius 300 körül született Alsó-Egyiptomban, Ptinapor faluban. Korán, szülei kérésére megnősült, de korán megözvegyült. Felesége halála után Macarius belemerült a Szentírás tanulmányozásába. Miután eltemette szüleit, Macarius visszavonult a faluhoz legközelebbi sivatagba, és újonc lett az ott élő remete vénnél. A Ptinaporon áthaladó helyi püspök Macariust a helyi egyház egyik fiatalabb klerikusává avatta, de a kapott méltóság terhére Macarius elhagyta a falut, és teljesen egyedül visszavonult a sivatagba.

Miután több évig egyedül élt a Faran-sivatagban, Macarius Nagy Antalhoz ment, és a tanítványa lett, miután hosszú ideig az általa alapított kolostorban élt a Thebadi-sivatagban. Anthony tanácsára Macarius visszavonult a Skete sivatagba.

40 éves korában Macariust pappá szentelték, és a Skete-sivatagban élő szerzetesek rektorává nevezték ki. Ugyanebben a korban az egyházi hagyomány szerint csodaajándékban is részesült, és számos csodáról, köztük a halottak feltámadásáról vált híressé. Tehát a legenda szerint a szent feltámasztotta a halottakat, hogy meggyőzzen egy eretneket, aki tagadta a feltámadás lehetőségét. A Macarius életéről szóló későbbi tanúvallomásokból ismert, hogy a halottakat úgy tudta megszólítani, hogy azok hangosan beszélhessenek. Ismertek olyan esetet, amikor a halottak tanúskodtak az ártatlanok igazolására, egy másik halott pedig elárulta, hol rejtették el a dolgokat, ami megmentette családját a rabszolgaságtól.

360 körül Macarius kolostort alapított a Nitrian sivatagban, amely később ezt a nevet kapta - Nagy Macarius kolostor.

Nagy Szent Makáriusz kopt kolostor

Nagy Macarius Alexandriai Macariusszal együtt szenvedett Valens ariánus császár uralkodása alatt. Egy pogányok lakta lakatlan szigetre száműzték őket, de a legenda szerint a pap lányának meggyógyításával Macarius keresztény hitre térítette a sziget lakóit. Miután ez az ariánus püspök tudomására jutott, aki Macariust száműzetésbe küldte, mindkét vénnek megengedte, hogy visszatérjenek sivatagjukba.

A szerzetes 97 évet élt, nem sokkal halála előtt megjelentek neki Anthony és Pachomius szerzetesek, akik örömteli hírt adtak arról, hogy hamarosan átmegy az áldott mennyei kolostorokba. Macarius szerzetes, miután utasításokat adott tanítványainak és megáldotta őket, búcsút vett mindenkitől, és megpihent a következő szavakkal: A te kezedbe adom, Uram, lelkemet". Macarius elhunyt 391-ben az általa alapított kolostorban.

Nagy Szent Makáriusz kolostor

Három Macarius ereklyéi az egyiptomi Nagy Macarius kolostorban: Nagy Macarius, Alexandriai Macarius és Macarius püspök

Nagy Macarius ereklyéi Olaszországban, Amalfi városában és Egyiptomban a Nagy Macarius kolostorban találhatók.

irodalmi örökség

Nagy Macarius teológiai öröksége ötven szóból (beszélgetésből), hét utasításból és két levélből áll. Az írások fő témája a keresztény lelki élete az aszketikus magány formájában. Macarius számos írásában allegorikusan értelmezi a Bibliát (például Ezékiel látomásáról szóló beszéd).

Az a gondolat, hogy az ember legfőbb java és célja a lélek egyesülése Istennel, Szent Makarius műveiben a fő gondolat. A szakrális egység elérésének módjairól beszélve a szerzetes az egyiptomi szerzetesség nagy tanítóinak tapasztalataira és saját tapasztalataira támaszkodott. Az Istenhez vezető út és a szent aszkéták által Istennel való közösség megtapasztalása minden hívő szív előtt nyitva áll. Ezért a szentegyház az általánosan használt esti és reggeli imák Nagy Szent Makáriusz aszketikus imái.

A földi életnek Szent Makarius tanítása szerint, minden fáradozásával együtt, csak viszonylagos jelentősége van: felkészíteni a lelket, képessé tenni a mennyek országának érzékelésére, a lélekben a mennyei hazával való rokonságot ápolni. . " A Krisztusban valóban hívő léleknek a jelenlegi ördögi állapotból egy másik, jó állapotba, a jelenlegi alázatos természetből pedig egy másik, isteni természetbe kell elmozdulnia, és egy újjá kell változnia - a Szentlélek ereje által.". Ez akkor érhető el, ha „igazán hiszünk és szeretjük Istent, és átadjuk minden szent parancsolatát”. Ha azonban a lélek, akit a keresztségben eljegyeztek Krisztussal, maga nem működik együtt a Szentlélek kegyelmével, akkor „kiközösítik az életből”, mivel illetlennek és alkalmatlannak bizonyult. a Krisztussal való közösségről. Szent Makáriusz tanításában Isten Szeretete és Isten Igazsága egységének kérdése kísérletileg oldódik meg. A keresztény belső teljesítménye határozza meg, hogy milyen mértékben érzékeli ezt az egységet. Mindannyian kegyelemből és a Szentlélek isteni ajándékából nyerjük meg az üdvösséget, de az erény tökéletes mértékének elérése, amely ahhoz szükséges, hogy a lélek ezt az isteni ajándékot asszimilálja, csak „hitben és szeretetben, a szabad akarat erőfeszítésével lehetséges”. Ekkor „amennyire kegyelemben, annyi igazságban” a keresztény örök életet kap. Az üdvösség az istenember munkája: „nemcsak isteni erővel és kegyelemmel, hanem saját munkánkkal is elérjük a teljes lelki sikert”, másrészt a „szabadság és tisztaság mértékéhez” nem jutunk el. csak saját szorgalmunkból, de nem „Isten keze által felülről jövő segítség” nélkül. Az ember sorsát lelkének aktuális állapota, jó vagy rossz iránti önmeghatározása határozza meg. " Ha a lélek ebben a világban nem kapja meg a Lélek szentségét sok hitre és imára, és nem válik részesévé az isteni természetnek, akkor alkalmatlan a mennyek országára.«.

Troparion Nagy Szent Makarioszhoz, 1. hang
Pusztalakó, testben pedig angyal, / és csodatevő jelent meg neked, istenhordozó atyánk, Macarius, / böjttel, virrasztással, imával, mennyei ajándékokkal, / gyógyítsd meg a betegeket és az arra járók lelkét. hit. / Dicsőség annak, aki erődítményt adott, / Dicsőség annak, aki megkoronázott, // Dicsőség annak, aki általad cselekszik, mindenkit meggyógyít.

Kontakion Nagy Macarius szerzetesnek, 1. hang
Az életben áldott életet mártírarcokkal befejezve, / méltóan letelepedni a szelíd, Istent hordozó Macarius földjén, / és a sivatagban, mint egy város, lakik, kegyelmet kaptál a csodák Istenétől, / tiszteljük te ugyanaz.

Macarius szerzetes, akit Nagynak hívnak, az egyház egyik szent atyja, aki sok imát írt és sok munkát hagyott hátra az ortodoxok építéséért. Remete volt, egy remete, aki a Sínai-sivatagban dolgozott, és átélte az egész lelki életet, miközben beszélgetéseivel, írásaival oktatta az embereket.

Az egyiptominak is nevezett Szent Makariosz írásai, hiszen a Nílus völgyéből származott, a patrisztikus írások példája, egyfajta instrukció, hogy az ortodox keresztényeket ma lelki életükben irányítják. Élete tele van számtalan tanulságos történettel és csodával.

NAGY SZENT MAKÁRIÓ IKONJA: HOGYAN ISMERJÜK FELISMERNI A SZENTET?

Szent Makariusz képét nehéz megkülönböztetni a többi remeték képei között, az ikon kiválasztásánál legyen körültekintő: a szent arca mellett vagy lábánál Macarius nevével kell ellátni.

A leghíresebb Egyiptomi Mária-kép egy freskó, azaz egy falra festett ikon nedves vakolatra, Görög Theophanes (1340-1410 körül). Ez az ikonfestő valóban Bizáncban született, a modern Görögország területén, és az akkori olasz gyarmatokon - Cafe és Galata - dolgozott. Most a helyükön a krími Feodosia város van. Feofan nyilván ott szerzett tudomást az orosz reneszánszról: míg Olaszországban elkezdődött a reneszánsz, amelynek középpontjában az ember és az élvezetvágy állt, Oroszországban pedig a tatár-mongolok által hajtott ortodoxia emelkedett fel térdéről. Templomokat kezdtek építeni.

Jámbor emberként és a freskókból ítélve nagy lelki tapasztalattal Feofan Oroszországban kezdte fejleszteni a freskóikonfestészet művészetét. Első alkotása földjeinken az Iljina utcai Megváltó-templom freskói voltak, a legjobban megőrzöttek között van Nagy Szent Makariusz képe. Ez a freskó még töredékesen is létezik és ma restaurálva a világművészet egyik legszebb példája. A templom Szentháromság-kápolna kórusaiban található, és tökéletesen tükrözi a görög írásmód kifejezését, kifejezőségét és eredetiségét (e képen kívül számos freskót is megőriztek a templomban: a Szentháromság, Isten Anyja, a próféták és a leghíresebb - a Mindenható Megváltó a kupolában).

Nagy Macarius ikonja egy magas és erős öregember monokróm (fekete-fehér) képe, akinek az arca sötét a leégéstől a sivatagban. Csak egy ősz hajú sapkát és hosszú szakállt mutat. Első pillantásra úgy tűnik, hogy az egész alakját szőr borítja - de ha közelebbről megnézi, az ember azt látja, hogy a remete úgy áll, mintha sugárzik volna, és egy Fényoszlop lepi el. A szent alakját széles fehér festékvonásokkal, „kurzív írással” ábrázolják; az arc és a tenyér feketével van kiemelve - ez a részletek hiánya, és a szín, mintha egy szokatlan ikontól ragyogna, lenyűgöző benyomást kelt.

Meg kell jegyezni, hogy más ikonokon Szent Makariust vadkecske gyapjúból készült szürke ruhában ábrázolják. De a görög Theophan szerzetes egészen másképpen értelmezte a szent képét: egy fényvillanásban, mintha Isten kegyelmének misztikus kisugárzása volna, amely rászállt, szabad vonásokkal ábrázolva, amely mintha égetett volna. a bűnös, és kiemeli a szent arcát, felhívva rá a figyelmet.

Görög Szent Makarius Theophan ikonján és más képein nagyon kevés szín található: az ilyen színsóvárság maga Macariusnak a világtól való aszketikus lemondását, annak sokszínűségét és sokszínűségét jelzi, amelyet az ikonfestő támogat. és vizuálisan visszatükröződik általa, a szükséges Egyre – Isten sugárzó kegyelmére – összpontosítva. Nagy Macarius volt az, aki lefektette az egyéni, személyre szabott lelki munka alapjait az ortodoxiában és a szerzetesi aszkézisben, engedelmeskedve a mentoroknak, gyóntatóknak és tapasztalt véneknek.

Az egyiptomi Macarius sötét arcán tisztábban látszanak a „rések” – az arcon fehér festék vonásai, amelyek kiűzik az arcvonásokat és jelképezik Isten kegyelmének fényét, megváltoztatják az embert és általában az anyagot, egy másik, spirituális formába hozva őt. állapot. Tenyerén ugyanazok a rések: az ikonon általában fel vannak emelve, vagy csak az egyik keze van felemelve, a másikban pedig a szent keresztet tart. A tenyerek kinyitásának gesztusa azt jelenti, hogy elfogadjuk annak az imáját, aki a szenthez szól, és békét küldünk annak, aki imádkozik. Meglátszik ebben a gesztusban az erő és a béke erejébe vetett bizalom: sokszor a városok, országok uralkodói a pódiumra lépve csak egy mozdulattal fékezik el a zajt a teremben. Szent Makáriusz testtartása lelki békére hív, és mintegy azonnal elküldi mindenkinek, aki hozzá fordul. Mindenki, aki imádkozik, lelki csendet, szívből jövő békét érez belül.

Fordulj és te egy imával az ikonhoz szerető embereketés elküldi nekik Szent Macarius Isten kegyelmét.

ÚT A SZENT MAKÁRIUS KOLOSTORHOZ

A leendő nagy aszkéta, a keresztény szerzetesség egyik megalapítójának születési helye és ideje ismert: 300 körül született Szent Makarius az alsó-egyiptomi Ptinapor faluban. Keresztény engedelmességben nevelkedett, annak ellenére, hogy életét Istennek akarta szentelni, szülei akaratára nősült. Isten azonban hamarosan magához vette a feleségét. A szent dolgozott, segített szüleinek és sokat tanult Szent Biblia. Csak szülei halála után válhatott szerzetessé, akik nem akarták elengedni a kolostorba.

Már akkor az egyiptomi (Sínai) sivatagban remeték közösség élt a szerzetesség megalapítója, Nagy Szent Antal vezetésével. Szent Makáriuszhoz hasonlóan ezt a szentet is nagy tisztelet övezi keresztény felekezetek: Ortodoxia és katolicizmus.

Macarius szerzetes minden örökségét kiosztotta a szegényeknek, és elment a pusztába, hogy Istenhez imádkozzon, csak lelki atyja irányítása alatt. Ez az ismeretlen szent - és valószínűleg egy angyal - tanította őt a lelki életre, az istentiszteletre, a böjtre és az imára. Kosarak fonásával táplálkoztak, és két kis kunyhóban laktak a sivatagban. Idővel Szent Makariusz egy Nagy Antal uralma alatt álló kolostorban telepedett le, ahol szerzetesi közösségben élt, így Szent Antal követője és egyik közeli tanítványa lett. Évekkel később Nagy Makariosz lelkiatyja, Anthony áldásával elhagyta ezt a kolostort, és Egyiptom északnyugati részébe ment a szkíta kolostorba. Ő maga is itt lett spirituális mentor, aki hőstetteiről és bölcsességeiről vált híressé, így harmincéves korában szerzetesi sémaként kiérdemelte az „öreg” becenevet. A szent apostolok által megállapított szabályok szerint az ember nem vehet fel szent parancsot Krisztus koráig: 33 évig. De már korábban maga Ptinapor püspöke akarta pappá szentelni Szent Makariust, de maga Macarius inkább mielőbb nyugdíjba vonult, hogy elkerülje ezt a kitüntetést.

Szent Makariusz sok, még látható szerencsétlenséget is eltűrt a démonoktól, de a szent éppen az alázatában gyengítette mindig az ördögöt. Így a démonok sokszor megpróbálták megverni; Egyszer, amikor egyedül élt a sivatagban, egy lány, miután teherbe esett, megvádolta a szentet, hogy elcsábította. A lány falusi lakói majdnem megölték a szentet. De még a némasági fogadalmat sem szegte meg: Macarius tovább fonta a kosarakat, és minden pénzt, amit kapott, odaadta a lány ennivalójára. Isten gondviselése folytán sokáig nem mentesülhetett a teher alól, és felismerve, hogy maga a Magasságos megbünteti, gyermeke igazi apjára mutatott.

Amikor Szent Makáriusz körülbelül negyven éves volt, Nagy Antal abba halálakor volt, áldásul vándorbotot kapott tőle, és kegyelmet kapott a szenttől: ahogy Makarius és Antal szent tanítványai mondták, áldás, mint Elizeus próféta, köpeny (ruházat) Illés prófétától. Köztudott, hogy ezt követően Szent Makariosz csodákat és gyógyulásokat kezdett imájával – így híre elterjedt Egyiptom városaiban, és mindenhonnan elkezdtek özönleni hozzá az emberek.

Szent Makarius elkerülte a hírnevet, és az imában magányra törekedett. Mivel sem kolostorának szerzeteseit, sem a segítségre szomjazó népet nem tudta elhagyni, szűk és mély barlangot ásott szokásos kolostori cellája alatt, hogy imádkozzon és aszkézissel koptassa a húst. Imájával Isten kegyelméből még a halottakat is feltámasztotta, de ugyanolyan alázatos, kedves és csendes ember maradt. Macarius szerzetesben benne volt a Szentlélek: a megrögzött gazemberek csak a vele való beszélgetés után bánták meg bűneiket, tértek át a keresztény hitre, sőt szerzetesi fogadalmat is tettek. A szent csodáiról sok történetet őriznek az ókori atyák, történetek gyűjteményei a szentek életéből.

Az akkori társadalom mércéje szerint érett kort elérve - negyven évesen, Szent Makariosz elfogadta a papságot. Ezentúl az egyházi szentségek előadásában segítette az embereket, és vezette a szerzetesi közösséget is.

Valentin eretnek császár uralkodása idején (364-378) Nagy Szent Makariust alexandriai Makarióval együtt a király eretnekségbe esett csatlósa, Lukács püspök kiűzte a sivatagból. A már évek óta előrehaladott szenteket letartóztatták, és hajón vitték egy pogányok lakta lakatlan szigetre. Nagy Szent Makariosz azonban még ott is csodát tudott tenni, meggyógyította a pogány főpap lányát, és megkeresztelte a sziget összes lakóját. Amikor erről értesült, az eretnek püspök szégyellte tettét, és visszavitte a véneket a kolostorba.

Szent Makariosz Isten előtti közbenjárása még életében sokakat megmentett a veszélyektől, kísértésektől és bűnöktől. Szent Makarius irgalma, kedvessége olyan nagy volt, hogy közmondássá vált a Sínai-sivatag szerzetesei között, akik azt mondták, ahogy Isten beborítja kegyelmével a Földet, úgy eltakarja Abba (vagyis apa, lelki mentora) Macarius. bűnök. Megbocsátotta a bűnöket, segített felfrissülni, és úgymond nem hallotta és elfelejtette a vele való további kommunikációban a gyónás után.

Szent Makáriusz csaknem száz évet élt, és mintegy 60 évig aszkétikus munkában, remetelakokban és kolostorokban élt, meghalt a világi életért, életet önmagáért, de élt Istenért és az emberekért. És mégis, egész életében imádságban beszélt Istennel, újra és újra növekedett lelkileg, új dolgokat fedezett fel magában és az emberekben, új dolgokat tanult Istenről és az általa teremtett Földről. Továbbra is megbánta lelkének minden bűnös mozdulatát, és lélekben örvendezett Isten irgalmának. Nem sokkal halála előtt megjelentek neki a szerzetesség szentatyái: Nagy Antal és Pachomius, mondván, hogy hamarosan békében távozik a mennyek országába. Szent Makariosz örömmel mesélt tanítványainak az eljövendő halálról, mindenkit megáldott, utolsó utasításokat adott és 391-ben meghalt, lelkét Isten kezébe adva.

VALÓS TÖRTÉNETEK SZENT MACARY ÉLETÉBŐL

A szent egyszerűségéről és irgalmáról vált híressé - így az ókori Patericonokban (patericons), az ősi szentek életéből származó tanulságos történetek gyűjteményeiben sok csodálatos történetek ezekről a tulajdonságokról:

• • Látva a cellájánál tolvajt, maga a szent segített neki felrakni a szamárra az ellopott kosarakat és az aszkéta élelmezésére megtakarított csekély összeget – ha nem is azért, hogy elítélje az embert, és eldöntse, hogy Isten adta, Isten vette.

• • Egy nap a szent a sivatagban sétált, és egy koponyát látott a földön heverni. Imádkozás után annak a személynek a lelkével tudott beszélni, akinek élete során a koponya tartozott - a pappal. Elmondta, hogy rosszindulatából a pokol lángjai között volt, de hálás volt Szent Makariosznak: végül is az aszkéta az egész világért imádkozik, élőkért és holtakért, ima közben pedig ez a pap és mások. mint ő, a lángban égve legalább látják egymást egy kicsit.

• • Egy napon Isten angyala azt mondta Szent Macariusnak, hogy nem érte el azt a spirituális tökéletességet, mint két nő, akik egy közeli városban élnek. A szent nem volt tele irigységgel, hanem elment a városba, hogy tanuljon ezektől a nőktől. Kiderült, hogy két testvér két feleségéről van szó, akik békében élnek egymás között, és házastársaikkal együtt keresztény életet élnek a kísértésekkel teli világ közepette. Ez az epizód Szent Makarius életéből vigasztalásul és instrukcióul szolgál minden ortodox számára: az ember úgy érheti el a szentséget, hogy nem szerzetes, mint Szent Makarius, hanem imádkozva és felebarátai iránti szeretettel.

A SZENT LELKI ÉLETE ÉS UTASÍTÁSAI

Szent Macarius gyönyörű irodalmi nyelven írta le a spirituális munka és az aszkézis tapasztalatait. Műveit az ortodox keresztények a mai napig olvassák, tanulmányozzák a szent teológiai örökségét, és bölcs lelki mentorként vezérlik tanácsait. Mintegy ötven lelki beszélgetés és egy tucatnál kevesebb utasítás és üzenet maradt az emberiség számára a szent után, mint bölcsessége gyöngyszeme. Olyan témákról oszlanak meg és címeznek, mint a keresztény szeretet, értelem, szabadsága és Istenhez való felemelkedése, lelki tökéletesség, imádság, türelem, szív tisztasága.

A szent megmutatta, milyen mulandó a földi élet, és hogyan lehet felkészíteni a lelket Isten mennyei országára: a lélekben Istennel való rokonságot kell ápolni. Hiszen ha nem szeretjük az erényt, nem szeretjük Istent és az imát – Isten mellett egyszerűen megégetünk kegyelmétől, idegen lévén tőle és képtelenek a Krisztussal való közösségre, unatkozunk a paradicsomban és mi magunk fogunk ott szenvedni. Szent Makarius azt mondta, hogy változnod kell, el kell vetned a bűnöket, és megváltoztatnod állapotodat, természetedet jóra, tisztára. Mi magunk is részeseivé válhatunk az Úr isteni természetének, egyesülve vele mindenekelőtt az úrvacsora szentségében.

Az ember „Isten igazságossága és irgalma szerint” örökli Isten országát – vagyis Isten jó, de maga az ember akaratát követi, amit tettei és cselekedetei megmutatnak. földi élet. Az imádkozás képessége és az Isten utáni vágy mindenki életében vektorokká válnak, szeretni Krisztust. A lelki élet fő alapja a hit, majd az élet Isten parancsolatai szerint, halálos bűnök nélkül.

Szent Makarius műveit talán a világ összes nyelvére lefordították. Az Orosz Ortodox Egyházat alapításától fogva ők vezérelték a lelki élet útmutatásaiban: a szent egyszerűen és világosan írt, ezért manapság sok ortodox keresztény igyekszik követni tanácsait.

Maga Szent Makarius élete is példaként szolgál sok ortodox keresztény, különösen szerzetes számára. Életét és csodáit Rufinus pap írja le, aki személyesen ismerte a szentet: sok kortársának életét ismertette, de a róluk szóló könyvben külön fejezetet szentelt Macarius szerzetesnek. A szent életét ugyanebben a században Serapion alsó-egyiptomi püspök írta meg, amely Nagy Macarius szentté avatását (hivatalos dicsőítését a szentek előtt) szolgálta. Rufinus atya és Vladyka Serapion feljegyzéseiből világosan kitűnik, hogy Szent Makariosz tekintélyt és tiszteletet élvezett az egyiptomiak körében. Az egyiptomi szerzetesi közösségek pedig a keleti szerzetesség egészét eredményezték keresztény templom, amely végül ortodox néven vált ismertté.

MIHOZ IMÁDSZAK NAGY SZENT MACARIOUSHOZ?

Az egyiptomi Macarius szerzetes élete súlyosságáról, szenvedélyeinek uralkodó képességéről és sok, az emberek kérésére tett csodáról vált híressé. Ezért ma is sok szükségben imádkoznak hozzá. Macanius szerzetes ikonja meglehetősen ritka, de sok kolostor nagyszerű mentorként tiszteli, és a kolostor belsejében lévő templomokban a szent képe látható. Egy szent képét templomi boltban is megvásárolhatja – mivel a kép ritka, meg kell keresnie a város katedrálisában (fő) vagy kolostorában. A kép előtt gyújtson meg egy gyertyát, vessen keresztet kétszer, csókolja meg a szent kezét az ikonon, ismét keresztezze magát és hajoljon meg, majd kezdje el olvasni az imát - ezt saját szavaival is megteheti.

Megkérdezheti Nagy Szent Makariust:

• • A megvilágosodásról az igazság fényével, segítség a létfontosságú döntések meghozatalában;

• • A hit és az imádkozás képességének megerősítéséről;

• • Az élet kijavításáról, a bűneid meglátásáról és azoktól lelki tisztaságban való megszabadulásról;

• • A bajokban való vigasztalásról és a türelem segítségéről;

• • A lelki békéről és a nyugalomról;

• • Arról, hogy megszabaduljunk az ördög szerencsétlenségétől, megszabaduljunk a boszorkányság befolyásától;

• • A bölcsességről és a helyes életút megválasztásáról.

Nagy Macarius emléknapja – február 1., ezen a napon olvasnak különleges imákat a szentnek az esti istentiszteleten és a reggeli liturgián, gyakran utána felolvasnak egy akatisztát a szentnek.

Macarius szerzetes tiszteletére ne feledkezz meg előírásairól: tedd szokásoddá a reggeli és esti imákat az ő szövegei szerint, olvasd el az utasításait, kommunikálj Istennel, és hallani fogod a hangját a szívedben, Ő vezet téged az ő ösvényén. élet.

Itt esti ima, amelyet maga Szent Makarius állított össze több mint másfél ezer évvel ezelőtt, és fordították le oroszra. Naponta olvashatod az interneten:

Örökkévaló Isten, minden teremtmény királya, aki segített ebben az időben élni, bocsásd meg a bűnöket, amelyeket ma gondolatokkal, szavakkal és tettekkel követtem el, és tisztítsd meg lelkemet, Uram, a test minden gonoszától és szennyeződésétől. szellem! És segíts, Uram, békében élni ezt az éjszakai álmot, hogy szerény ágyamból felkelve életem minden napján jó és jó cselekedetekkel és gondolatokkal kedveskedhessek Neked, és legyőzzem látható ellenségeimet - gonosz embereket - és láthatatlan - gonosz szellemek . És ments meg, Uram, a hiábavaló gondolatoktól, a gonosz és álnok vágyaktól. Mindent megtehetsz, és az egész Föld a Te országod, a Szentháromság ereje és dicsősége: az Atya, a Fiú és a Szentlélek. Ámen.

Ó, kolostor szent feje, tisztelendő atyánk, áldott és igaz Ava Macarius! Ne feledkezz meg teljesen rólunk, Isten szegény szolgáiról, hanem emlékezz meg rólunk az Úrhoz intézett szent és jó imáidban. Emlékezz a szerzetesi nyájra, amelyről jó pásztorként gondoskodtál, ne felejtsd el lelki gyermekeidnél tett látogatásaidat. Imádkozz érettünk, ó, Isten jó és szent aszkétája, mert lehetőséged van négyszemközt beszélni a Menny Királyával – ne hallgass rólunk, bűnösökről, és ne fordulj el tőlünk, akik szeretettel tisztelünk téged.
Emlékezz rólunk az Isten trónjánál, mert Ő adott neked a kegyelmet, hogy imádkozz értünk. Tudjuk, hogy nem haltál meg, bár testben elhagytál minket, de életben maradsz a halál után is. Ne távozz el tőlünk lélekben, óvd meg az ellenségek nyilaitól és a démonok minden csábításától és a szemüveg ravaszságától, jó pásztorunk! Bár ereklyéid előttünk és a világ minden embere előtt vannak, szent lelked az angyali erőkkel és a menny harcosaival, a Mindenható Isten trónja mellett állva örökké örvend.
Élőnek és halál utáninak ismerve hozzád fordulunk, és imádkozunk: kérd értünk a Mindenható Istent testünk és lelkünk javára, hogy nyugodtan léphessünk a földi életből a mennyei életbe, megszabaduljunk a világ akadályaitól. a sátáni hordák uralkodói az örök gyötrelemtől és a pokol lángjaitól, de megtiszteltetésben részesültek, hogy beléphettek és örökölhették Isten mennyei országát, ahol minden igaz emberrel együtt, akik minden korban tetszettek az Úrnak és a mi Istenünknek, Jézus Krisztusnak, akit az emberek mindig dicséret és tisztesség, és akit örökkévaló Atyjával és a jó és éltető Szentlélekkel együtt imádnak, mindörökké. Ámen.

Szent Macarius imái által áldjon meg benneteket az Úr!

Oroszország megkeresztelkedésének 1000. évfordulójának megünneplésének évében Helyi tanács orosz ortodox templom egy sereg szentet dicsőítettek Isten szentjei amelynek tevékenysége mintegy hat évszázadot ölel fel egyháztörténet. És köztük van a 16. századi orosz egyház feje, Szent Makariusz, Moszkva és egész Oroszország metropolitája.

Az összoroszországi metropolita Macarius megszületett c. 1482-ben Moszkvában jámbor szülők családjában. Ismeretes, hogy apját Leontynak hívták, anyja pedig ezt követően szerzetesi fogadalmat tett Euphrosyne néven. A keresztségben Mihály, a Mennyei Erők Arkangyala nevében nevezték el. Távoli rokona, dédnagyapjának testvére József Volotszkij szerzetes volt (+ 1515; szeptember 9-én emlékeztek meg). A Nagyboldogasszony székesegyház megemlékező szinódusából megtudjuk, hogy Szent Makarius családjában sokkal több szerzetesi és papi rangú személy volt. Michael apja nyilvánvalóan nem sokkal fia születése után halt meg, míg az anya, aki fia nevelésében Isten Gondviselésébe vetett reményt, az egyik kolostorban fogadalmat tett. Ekkor a leendő szent úgy dönt, hogy elhagyja a békés életet, és Isten szolgálatának szenteli magát. Ennek érdekében novíciusként belép a Borovszkij Paphnutius szerzetes kolostorába (+1477; május 1-jén emlékeznek meg).

Ez a kolostor szerzeteseinek szigorú aszketikus életéről volt ismert. Eredetileg itt dolgoztak az orosz egyház nagy szentei: József tiszteletes Volotszkij és Levkij Volokolamszkij (XVI. század), Danyiil Perejaszlavszkij (+1540; április 7-én emlékeztek meg) és David Serpukhovskoy (+ 1520; október 18-án emlékeztek meg). Tonzúrája során a leendő szentet a híres ortodox remete aszkéta, egyiptomi Szent Makáriusz tiszteletére nevezték el (+ 391; január 19-én emlékeztek meg). A kolostorban lustán végigjárta az éberség, az alázat, az imádság és az engedelmesség szerzetesi cselekedeteinek iskoláját, elmélyült a könyvbölcsességben, megértette a szent ikonok írását. A Borovskoye kolostor székesegyházát a híres ikonfestő, Dionysius festette, és ott voltak Andrej Rubljov szerzetes (XV. század; július 4-én emlékeztek meg) ikonjai is. Macarius szerzetes, a leendő metropolita az ókor nagy mestereinél tanult művészi készségeket.

1523. február 15-én, a nagyböjti varázsláskor Dániel metropolita (1522-1539; (1547) felszentelte Macarius szerzetest a Theotokosz szerzetese által alapított Luzhetsky-kolostor archimandritájában. Mozhaisk (+ 1426; május 27-én emlékeznek meg). A kolostorból Synodik kolostort alapít, megemlékezve az összes elhunyt testvérről, kápolnát rendez a kolostor székesegyházában mennyei patrónusa, az egyiptomi Macarius szerzetes tiszteletére. Macarius archimandrita Mozhaiskban való tartózkodása rövid életűnek bizonyult: három évvel később főpásztori szolgálatra hívták.

1526. március 4-én Macarius archimandritát Velikij Novgorod és Pszkov érsekévé avatták, a moszkvai metropolisz legősibb katedrálisa. A szentet a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában avatták fel, és ugyanazon év július 29-én érkezik meg a katedrálisba, amely a krónikás szerint 17 évig 7 hétig özvegyült meg püspök nélkül. A krónikás ezt mondja: „A szent az érsek asztalán ült, és nagy volt az öröm az emberek között, nemcsak Velikij Novgorodban, hanem Pszkovban és mindenütt. És olcsó volt a kenyér, és a kolostor könnyebb volt az adókban, és nagyszerű volt a nép közbenjárása, és az árvák az etetők.

Az új magas pályán Macarius püspök gondoskodik a missziós nevelésről északi népek hatalmas novgorodi föld. Ismételten papokat küld oda, hogy hirdessék az evangéliumot, és megparancsolja nekik, hogy pusztítsák el a pogány romokat, irtsák fel. pogány szertartásokés mindent meglocsolunk szenteltvízzel. Áldást kapott a szenttől a Novgorod régió legészaki részén végzett missziós munkára, valamint antimenziót, szent edényeket és könyveket a besenyői Trifon szerzetes (+ 1583; december 15-én emlékeztek meg).

1528-ban, hierarchikus szolgálatának második évében Szent Makariosz az 1503-as moszkvai zsinat határozatát teljesítve úgy döntött, hogy valamennyi novgorodi kolostorban cenobitikus oklevelet vezet be. Összegyűjtötte az apátokat, „mintha az Életadó Szentháromságból, a legmagasabb bölcsességből tanítani kezdi őket, hogy közös életet rendezzenek számukra”. Ettől kezdve az apátok, megfogadva az istenszerető érsek jó tanácsát, megkezdték kolostoraikban a cenobitikus oklevél bevezetését, kő- vagy fatemplomok építését, közös étkezések bevezetését. A krónikás szerint a kolostorokban azonnal megnőtt a szerzetesek száma.

A szent nagy gondot tanúsított egyházmegyéjében és mindenekelőtt Veliky Novgorodban templomok létrehozásával és díszítésével. Áldásával megszépíti a Zsófia-székesegyházat, a kohorsz bejárata fölött, a Szentháromság és Szent Zsófia, Isten Bölcsessége képeit festették, "az összes ortodox keresztény imádatára". A Vladyka mesterek ambót állítanak fel a székesegyházban, új királyi ajtókat készítenek, gazdagon díszített fátyollal. Összességében Szent Makarius alatt, csak Novgorodban, mintegy negyven templomot építettek, építettek újjá és díszítették fel tűzvészek után, amelyekhez könyveket írtak, templomi edényekés edények a mester műhelyében.

Miután még a Pafnutiev-Borovszkij kolostorban elnyerte az ikonfestés készségét, a szent, amint azt az évkönyvek 1529 alatt közölték, „megújítja” a novgorodi föld nagy szentélyét - az Istenszülő „Jel” ikonját. amely addigra nagyon leromlott lett. A munka végeztével ő maga egy körmenettel a Kereskedelmi oldalon lévő Megváltó-templomhoz vezette az ikont, ahol állandóan a jámbor novgorodiak imádták.

Szent Makarius az Egyház gyermekeinek pásztoraként sok erőt és törődést adott felebarátai szolgálatára, egyenlően bánt a gazdagokkal és szegényekkel, kicsikkel és nagyokkal. Ó maga temeti el azokat, akik a börtönben megégtek egy tűzvész során, pénzt gyűjt az egyházmegyétől, hogy váltságdíjat szerezzen a tatár fogságból származó honfitársaknak, elküldi III. Vaszilij nagyhercegnek egy gyertya egy részét, amely Varlaam Khutynsky szerzetes ereklyéinél csodálatos módon meggyulladt. A Velikij Novgorodban bekövetkezett országos katasztrófák, járvány és szárazság idején az aktív főpásztor összehívja a papságot, prédikációkat tart, imádkozik a szent ereklyék különleges szertartásával, majd elrendeli, hogy a környéken mindent meglocsoljanak ezzel a vízzel. Hamarosan megszűnik a járvány és a járvány. Macarius érsek kemény munkájával nagy szeretetre tett szert nyájában.

1542-ben Szent Makáriusz parancsára az uralkodói udvarban Szent Miklós-templom épült, akit az érsek különösen az utazók patrónusaként tisztelt. Ő maga is többször tett hosszú utakat az egyházmegyén belül és azon túl is: 1539-ben például Moszkvába utazott, ahol ő vezette a Szentháromság apátjai közül megválasztott új összoroszországi metropolita - St. Sergius kolostor.

A szent áldásával Novgorodban életeket és orosz szenteknek tett szolgálatokat írnak. Hieromonk Illés a domiciliáris egyházból összeállította Bolgár György vértanú életét (+ 1515; május 26-án emlékeztek meg), valamint kánont és szolgálatot írt Mihail Klopszkijnak (+ 1456 körül; január 11.). Életét Vaszilij Mihajlovics Tucskov írta meg, aki 1537-ben Moszkvából érkezett Novgorodba a szuverén ügyében. „Abban az időben a trón Isten bölcsességét ékesítette igazán áldással a névadó Macarius érsekre, és sokan közülük az erény kedvéért Oroszország-szerte, a plébános dicsősége.” Vladyka Macarius a következő szavakkal fordult hozzá: „Őrizd meg a cár titkát, gyermekem, és írd le világosan Isten műveit” (12. t., 7.) és „terjeszd a tiszteletreméltó és áldott Mihály életét és csodáit, akit Sallosnak hívnak, aki áldott életet élt együtt Életadó Szentháromság a Klopki-n. A teremtett életek tanulságos olvasmányok voltak a jámbor novgorodiak számára

1542-ben az orosz egyházban felmerült a kérdés, hogy a moszkvai székesegyházba új metropolitát választanak-e. Isten gondviselése folytán a választás a novgorodi úrra esett. „A Szentlélek kegyelméből, a szentek megválasztásával és Ivan Vasziljevics egész oroszországi nagyherceg akaratából Macarius metropolitának, Nagy-Novagrád és Pszkov érsekének nevezték el; Március 16-án, a 4 hetes szent böjt csütörtökén a metropolitát felemelték az udvarra, és a nagy Rosia elsőbbségének magas trónjára ültették ugyanezen hónap metropoliszával szemben március 19-én, a szent böjt 4. hetén. olvashatjuk a Nikon Krónikában. Amikor Szent Makariust a moszkvai csodatévők, Péter, Alekszij és Jónás trónjára választották, körülbelül 60 éves volt.

A XVI században. Oroszország volt az egyetlen ortodox ország, amely felett nem volt idegen iga. 1547-ben pedig Moszkvában, az ortodoxia fellegvárában, a történelemben először került sor a moszkvai uralkodó királyi esküvőjére, amelyet Szent Makarius végzett. Ez az esemény különösen fontos volt, mivel Moszkvában követték el, nem Konstantinápolyban, és a metropolita követte el, nem pedig a pátriárka. Most az egész világ ortodoxai reménnyel és reménnyel tekintettek a világ egyetlen ortodox cárjára.

Nem sokkal a kazanyi hadjárat előtt a cár. Az újonnan alapított Szvijazsszk városában bekövetkezett katasztrófa miatt aggódva a nagyvároshoz fordul azzal a kérdéssel, hogyan lehetne segíteni a bekövetkezett katasztrófán. Mire a szent vén bátran válaszol: „Vigyék be az összes szentek ereklyéit a székesegyházba, végezzék el felettük a szolgálatot, és legyen szent tőlük a víz, te, uralkodó, a mi alázatunkkal küldj valakit a székesegyházból. pap Sviyagába Születése Legtisztább Becsületének és minden templomnak igen, imaszolgálatokat is végeznek, és közösen megszentelik a vizeket, megszenteljék a várost a keresztre feszítéssel és a szenteltvízzel, és megvédenek minden embert a kereszttel és a meghintéssel víz, de Krisztus a szentek imáiért kioltja igazságos haragját, és leckét ad a városban élőknek, mint ahogyan az emberek vétkeztek, ne tűnjenek fel egy kicsit gonoszságukból. Az ima után Macarius metropolita tanulságos üzenetet írt Sviyazhsk városának. Ebben buzgó teljesítésre buzdítja a lakókat keresztény hagyományok az Istenfélelemre való emlékezéssel és a bűnös cselekedetek elkerülésével. Az imaszolgálaton megszentelt vizet az üzenettel együtt 1552-ben Szvijazsszkba küldték, ahol Szent Makariusz imádságos közbenjárására hamarosan megszűnt a helyőrségben a betegség és a rendetlenség.

1552-ben Macarius metropolita megáldotta a cárt, hogy Kazanyba menjen, és megjósolta közelgő győzelmét és legyőzését. Később ennek az eseménynek az emlékére megépült Moszkvában a Moszkvában a kegyvári könyörgés székesegyház, amelyet ma Boldogságos Szent Bazil-templomként ismernek. Kápolnát rendeztek be benne az Úr Jeruzsálembe való bevonulása tiszteletére. Maga az orosz egyház feje szentelte fel ezt a csodálatos katedrálist, az orosz építészet gyöngyszemét. Itt, a Vörös téren, az evangéliumi eseményre emlékezve, a szent szamárháton vonult fel ünnepélyes ünnepén. Virágvasárnap. A kazanyi győzelem után az orosz egyházban egy új kiterjedt egyházmegye jött létre, amelyben a missziós tevékenység megkezdődött az első kazanyi hierarchával - Guria érsekkel (+ 1563; december 5-én emlékeztek meg).

1547-ben és 1549-ben a szent zsinatokat hív össze Moszkvában, amely joggal maradt meg az orosz egyház történetében a Makarijevszkijek nevével. Döntöttek az orosz szentek dicsőítésének kérdésében. Ezt megelőzően Oroszországban a szentek dicsőítését a helyi püspök áldásával és felhatalmazásával végezték, így az aszkétákat csak munkájuk és tetteik földjén tisztelték. Macarius metropolita, akit kortársai mártírnak neveztek, a zsinatok összehívásával magára vállalta azt a nagy munkát, hogy megteremtse az általános egyházi dicsőítést és Isten szentjei tiszteletét. Az 1547-es Makarijevszkij-katedrálisok egy egész korszakot jelentettek az orosz egyház történetében, "az új csodatévők korszakát". Így hívták az összes frissen szentté avatott orosz szentet. Ezek a tanácsok nagy lelki felfutást okoztak az orosz társadalomban.

Az első autokefális Jónás metropolita, a novgorodi hierarchák, János, Jónás, Evfimij, Nyikita, Nifont a Makariev-zsinatokon szentté avatták; nemes hercegek Alekszandr Nyevszkij, Vszevolod Pszkov, Mihail Tverszkoj; a szerzetesség pillérei Pafnuty Borovsky, Makarius Kalyazinsky, Alekszandr Szvirszkij, Radonyezsi Nikon, Savva Storozhevsky szerzetesek és mások, ezeknek a neveknek a kronológiája felöleli az akkori oroszországi kereszténység szinte teljes korszakát, liturgikus dicsőítésük a kereszténység sokszínűségét mutatja. megmentő tetteik. Az orosz nép buzgón fordult imádságos közbenjárásukhoz.

Az aszkéták dicsőítése megkívánta tőlük, hogy jellegzetes jellegű liturgikus jelzésekkel új istentiszteleteket írjanak előadásuk rendjéről, valamint újrateremtsék vagy megszerkesztsék korábban megírt életüket. Mindezt a dicsőség prímás Macarius teszi Isten és szentjei kedvéért, akit "az Úristen sok csodával és különféle zászlókkal dicsőített meg".

1551 elején a sztoglavi székesegyház, amelyet Macarius metropolita hívott össze, megkezdte munkáját a moszkvai királyi kamarákban. Különféle kérdéseket tárgyalt a keresztény megjelenésével és viselkedésével és jámborságával, az egyházi esperesség és fegyelem, az ikonfestészet és a spirituális megvilágosodás témakörében. A zsinat után megbízóleveleket küldtek az orosz metropolita különböző részeire, amelyek aztán az alapját képezték tanácskozási határozatokösszeállításuk és szerkesztésük során. A székesegyház a történelemben Stoglavy nevet kapta, azaz anyagait száz fejezetben mutatják be.

Ismeretes, hogy Szent Makariusz nagy erőfeszítéseket tett a különféle hamis tanítások felszámolására. Az 1553-as zsinaton elítélték Matthew Bashkin és Theodosius Kosoy eretnekségét, akik azt tanították, hogy Krisztus nem Isten, nem tisztelték az ikonokat és elutasították az egyház szentségeit.

Szent Makariosz óriási mértékben hozzájárult az ókori orosz írás fejlődéséhez. Még Novgorodban folytatta Gennagyij érsek munkáját (+ 1505; december 4-én emlékeztek meg). És ha Gennagyij érsek összegyűjtötte a bibliai könyveket, akkor Macarius püspök azt a célt tűzte ki maga elé, hogy Oroszországban összegyűjtse az összes „milyen” szellemi irodalmat. 1529-ben kezdte el az orosz egyházi irodalom rendszerezését. Ez a vállalkozás a történelemben a Nagy Makarijevszkij Cseti Menej nevet kapta. Első kiadásukat 1541-ben a novgorodi Zsófia-székesegyházban helyezték el, a másodikat az 50-es években a Kremlben található Nagyboldogasszony-székesegyház adományaként, a harmadikat pedig később az első orosz cár kapta meg. A Menaion különféle listákat tartalmaz és szerkesztett számos szent életéről, az orosz egyház homiletikai, teológiai és hazafias örökségéről.

Macarius metropolita nemcsak írástudók, hanem spirituális írások szerzőinek munkáját is felügyeli. Ezért megparancsolja a Bor Yermolai Kreml Megváltó templomának főpapjának, hogy írjon egy könyvet Szentháromságés Vaszilij rjazanyi püspök élete. A szent kezdeményezésére elkészült az első szisztematikus munka az orosz történelemről - „A hatalmas királyi genealógia könyve”, amelyet közvetlenül a királyi gyóntató - Andrei Angyali üdvözlet-székesegyház főpapja (Atanáz a szerzetességben), a leendő metropolita állított össze. , Szent Macarius munkásságának utóda és folytatója. Nyilvánvalóan Macarius Metropolitanhoz különösen közel állt egy termékeny író Az ókori Oroszország Vaszilij pap, Varlaam szerzetes, aki himnográfiai és hagiográfiai munkáival dicsőítette a pszkov szenteket.

Szent Makariosz lett a nyomdászat patrónusa Oroszországban, alatta a könyvnyomtatást az orosz államban először a Kremlben található Gostunszkij Szent Miklós templom papja, Ivan Fedorov diakónus kezdte meg. Az 1564-es apostol utószavában, amely a szent halála után jelent meg, és az 1565-ös Órák könyvének két kiadásában is azt írják, hogy ezeket is "Makarius, a Szent István-i metropolita áldásával nyomtatták ki. Egész Oroszország." Ezeket a könyveket akkoriban nemcsak a templomokban olvasták, hanem írni-olvasni is tanítottak.

Szent Makariosz, aki Isten kegyelméből oly sok energiát szentelt az orosz szentek dicsőítésének, napi tevékenysége során állandó közösséggel jutalmazta a jámbor emberekkel, akiket később az orosz egyház szentté avatta. Áldásával a kolostort Posekhonszkij Adrian szerzetes (+1550; március 5-én emlékeztek meg) alapította, akit maga a metropolita szentelt fel és adott neki oklevelet az Istenszülő Mennybemenetele templom építésére.

Szent Makariusz kortársa csodálatos szent volt, akit a moszkoviták sétálónak neveztek - Boldog Bazil (augusztus 2-án emlékeztek meg). Többször imádkozott a Nagyboldogasszony székesegyházban a Metropolitan által tartott istentiszteleteken. Jelentős a király feljelentése, amikor a zsúfolásig megtelt templomban tartott isteni liturgia után a Boldogságos meglepte az autokratát, aki az istentisztelet alatt új palota építésén gondolkodott, megjegyezve, hogy „a liturgián nem volt senki, de csak három: az első metropolita, a második - az áldott császárné és a harmadik ő, a bűnös Vaszilij. Később a szent személyesen végezte a temetést, és eltemette a boldoggá avatott.

1555. február 3-án Szent Makarius kinevezte Szent Guriust (+1563; október 4.), másik kortársát, a novgorodi Római szerzetest, Macarius szerzetest (XVI. század; kolostorként emlékezett rájuk).

Különös figyelmet kell fordítani a 16. századi metropolita és a nagy orosz aszkéta kapcsolatára. Svir Sándor tiszteletes (+1533; augusztus 30-án emlékeztek meg). Sándor szerzetes, akit maga az Úr tisztelt meg a Szentháromság-kényeztetéssel - látogatással, a novgorodi munkásságát és tetteit tisztelő metropolita ismerte. Halála előtt Sándor szerzetes utasította Szent Makariust, hogy vigyázzon testvéreire és az alapított kolostorra. Tizenkét évvel a szerzetes halála után a metropolita megparancsolja Svir hegumen Herodionnak, hogy írja meg életét, és még két évvel később, vagyis mindössze 14 évvel halála után, az 1547-es zsinaton megtörténik a szent kanonizálása. . Sándor szerzetes tehát egyszerre tartozott azoknak a számához, akiket Szent Makariosz szentté avatta, és azoknak a számához, akikkel életében kommunikált. A Vörös téren (Szent Bazil székesegyház) 1560-ban Szent Makariust szentelték fel Svir Sándor szerzetes tiszteletére.

1555-ben, Péter és Pál apostolok ünnepén Vjatkától Moszkváig, csodálatos ikon Szent Miklós Velikoretsky. Isten gondviselésére Macarius metropolita az Angyali üdvözlet főpapjával, Andrej főpappal felújította ezt a nagyszerű szentélyt, „nem volt hozzászokva az ikonfestéshez”. A szent nagy vággyal és hittel, böjttel és imával dolgozott a nagy csodatevő szent képének megújításán.

Macarius metropolita nemcsak az egész nyájról, hanem minden egyes emberről is állandóan gondoskodott, irgalmasan bánt az egyház egyes, sőt tévedő gyermekeivel. Egyszer tehát a Nagyboldogasszony székesegyházban egy esti istentisztelet után valaki „lopásra tanította az ellenséget”, de egy láthatatlan erő visszatartotta, és nem tudta megtenni. Reggel felfedezték, és amikor Macarius metropolita megérkezett, elmondták neki, hogyan találták meg a tolvajt a templomban. A szent azonban elrendelte, hogy engedje szabadon, de a zemsztvo bírák a törvény szerint akartak ítélkezni a bűnöző felett. Aztán a fővárosi ezt szigorúan megtiltotta, és templomőrt küldött, hogy kísérje biztonságos helyre a „tatyát”. Kulishkibe, a Mindenszentek templomába érve eszeveszett tekintettel kezdett oda járni, és hamarosan meghalt. Néhányan morogtak a metropolitán, amiért büntetlenül elengedte a tolvajt, de a szent nem haragudott rájuk, és elrendelte, hogy temessék el az elhunyt holttestét.

Macarius metropolita erényes életének alapja a mindennapi aszkézis, a böjt és az imádság volt. Egyik ismeretlen kortársa ezt írta: „Moszkvában a legszentebb Macarius metropolitája, aki mozdulatlanul él, és uralkodik Isten igaz Igéjén... elvágni és tiltani, a fiatalság rosszindulata, miután megszerezte az elmét, mindig tökéletes volt Ön. A tisztánlátás esetei lelki életének csúcspontjáról is tanúskodnak. Megjósolta, hogy az orosz csapatok elfoglalják Kazany 1552-ben és Polotsk 1563-ban.

Ismeretes, hogy a metropolita előre látta az orosz föld közelgő katasztrófáit, amelyek meghozták számára az oprichninát, amelyet a cár nem sokkal áldott halála után alapított. – Egyik éjszaka sem áll a szent mellett közönséges imaés nagy hangon így szólt: „Ó, nekem, bűnösnek, több minden embernél! Hogy láthatom ezt! Jön a gonoszság és a föld megosztottsága! Uram, irgalmazz, irgalmazz! Elégítsd ki haragodat! Ha nem könyörülsz rajtunk a mi bűneinkért, különben nem lenne velem, szerintem! Uram, ezt ne lássam!" És remekül potyognak a könnyek. És akkor hallom a cellafelügyelőjét, egy bizonyos spirituálist, és csodálkozom ezen, és arra gondolok magamban: "Kivel beszél?" És nem látni senkit, és meglepődni ezen. És ezt mondta neki lelkileg erről: "Jön a gonoszság, és a vérzés és a föld kettészakadása." A piskarev krónikás e fontos üzenete közelebb hozza Macarius metropolita képét Gennagyij (458-471; augusztus 31-én emlékeztek meg) és Tamás (607-610; március 21-én emlékeztek meg) ökumenikus pátriárkáihoz, akik őszintén imádkoztak, hogy az Úr hárítsa el a közelgő katasztrófák az egyház számára, legalábbis hivatali idejük szerint.

Egyszer a félelmetes cár megkérte Macarius metropolitát, hogy küldjön neki egy lelkes könyvet. Miután megkapta a temetési rendet, megharagudott a szentre: „Te küldtél nekem egy temetést, de ilyen könyveket nem visznek be a királyi kamráinkba.” És Macarius azt mondta neki: „Az, a te zarándoklatod, amelyet egyszerűen a te parancsodra küldtél, hogy küldj egy lelkes könyvet; és az az egy hasznosabb mindennél: ha valaki figyelmesen tiszteli, nem vétkezik örökké.

1563. szeptember közepén Nikita vértanú (+372; megemlékezés szept. 5-én) emlékére a szent keresztmenetet végzett, melynek során erősen megfázott és megbetegedett. Este "kezdi mondani az idősebbnek, hogy kimerült zöld, teste kihűlt egy betegségtől, a lényeg megszállottja". Megparancsolta, hogy jelentse a betegségét a tonzúra helyén, a Pafnutiev-Borovsky kolostorban, és kérje meg az apátot, hogy küldjön neki lelki vént. Elizeust elküldték a szenthez, aki kétségtelenül maga Paphnutius szerzetes beteg hierarcháját jelölte meg, akinek az volt a szokása, hogy a halál előtt lelkileg vigasztalja a betegeket, meggyónta és felkészítette őket egy másik világba való indulásra.

A szent november 4-én imádkozott utoljára a Nagyboldogasszony székesegyházban, az ima alkalmával pedig könnyek közt tisztelte a nagy csodatévők, Péter, Jónás és más boldog metropoliták ikonjait, ereklyéit a székesegyházban eltemetve. Szeméből ömlött a szívé, és az idősebb sokáig imádkozva sóhajtott Vlagyimir legtisztább Istenszülőjének képe előtt, úgy hogy minden jelenlévő elcsodálkozott csodálatos imáján. Ekkor a szent alázatosan bocsánatot kért mindenkitől.

December 3-án a cár eljött Macarius metropolitához, hogy áldást kérjen. A szent elmondta neki, hogy visszavonul tonzúrája helyére - a Pafnutiev-Borovsky kolostorba, de a cár rávette, hogy maradjon a szószéken. Közvetlenül halála előtt a metropolita kifejezte óhaját a cárnak, hogy visszavonuljon a kolostorba, még levélben is írt neki erről, de a cár akaratából ezt ismét megtagadta. Elérkezett Krisztus születésének ünnepe, de a szent élete már kihalóban volt. Ő maga már nem tudta elolvasni az evangéliumot, amit egész életében csinált, és most a Szentírást az ő kérésére olvasták a hozzá közel álló papok.

Így hát 1563. december 31-én, amikor megütötték a harangszót, „az egész Oroszország orosz metropoliszának legtiszteletreméltóbb szentje és pásztora, áruld el lelkedet az Élő Isten kezébe, szeresd őt fiatal körmöktől, és kövesd az övét. igát egy visszavonhatatlan gondolattal.” Amikor a testnek a nagyvárosi kamrákból való eltávolítása előtt felnyílt az arca, „mint egy ragyogó fény, tiszta és szeplőtelen, lelki, irgalmas életéért és egyéb erényeiért, nem olyan, mint egy halott, de mint aludni látni.” Mindenki elcsodálkozott ezen a csodálatos látomáson, dicsőséget adva Istennek, aki dicsőítette szentjét.

A szent temetését 5 püspök végezte a király és tömegek jelenlétében. Ezt követően felolvasták a prímás búcsúlevelet, amelyet a metropolita élete vége előtt írt, mindenkitől imát, bocsánatot kérve, és mindenkire megajándékozta utolsó főpásztori áldását.

Így ért véget csodálatos élete az orosz egyház nagy szervezője, Macarius moszkvai metropolita, akinek tisztelete közvetlenül halála után kezdődött. Hamarosan megjelent a síron a szent első ikonja. Ismeretes, hogy az 1564-es litván hadjáratból visszatérve a cár megcsókolta Szent Péter, Jónás és Makarius képeit a Nagyboldogasszony székesegyházban, „kedvesen megcsókolva őket”.

„Reverendás leszel egy reverendával, és ártatlan leszel egy ártatlan férjjel. És kiválasztottak leszel (Zsolt 17,26-27)” – mondja a zsoltáríró és Dávid próféta. A szent aszkétákkal folyamatosan kommunikáló Macarius metropolita példát mutatott a hitből és a főpásztori szolgálat magasztosságából. Törődött nyája lelki megvilágosodásával. Miután annyi orosz szentet dicsőített, most ő maga áll az Életadó Szentháromság trónja előtt.

Korinthoszi Szent Makariosz (Notaros), mint az apostolokkal egyenrangú St. Aitóliai Kozma jelentős szerepet játszott Görögország szellemi újjáéledésében a 18. század második felében. Szent Makarius 1765-ben kezdte szolgálatát, öt évvel Szent Makarius missziós munkájának megkezdése után. Cosmas. Korinthoszi érsekké szentelve keményen dolgozott az egyházi helyzet javításán egyházmegyéjében. Mint St. Cosme, St. Macarius látta az iskolák különleges jelentőségét az egyházzal kapcsolatban. Felszentelése előtt hat évig ingyenesen tanított egy korinthoszi iskolában, majd érsekké válása után számos iskolát épített Korinthoszi tartományban. Nagy jelentőséget tulajdonított a klerikusok oktatásának is, kolostorokba küldte őket tanulni.

Mint St. Cosmas, követelte az egyház hagyományának megtartását. Így például abban az időben, amikor St. Cosmas görögországi és albániai missziós utazásai során arra buzdította a gazdagokat, hogy adományozzanak pénzt nagy keresztelőkút vásárlására, St. Macarius egyházmegyéjének minden városába és falvaiba olyan nagy betűket szerelt fel, hogy a Szent Szt. a keresztelőket minden szabály szerint, hármas alámerítéssel végezték. Mint St. Cosmas, St. Macarius arra törekedett, hogy a görögöket visszaállítsa az eredeti keresztény gyakorlathoz, és kiiktasson minden hamis hagyományt és káros újítást az egyház életéből.

Szent Makariusz a Kollivada mozgalom egyik fő képviselője volt. Ami egyesítette a buzgó szerzeteseket, akik a szent hagyomány szigorú betartását hirdették. Ez a mozgalom a 18. században alakult ki az Athos-hegyen. 1754-ben a Szent Skete szerzetesei. Anna az ortodox keresztények adományaiból megkezdte a "kyriakon", azaz egy közös templom építését. Athos szokása szerint ezen adományozók elhunyt hozzátartozóiról végeztek megemlékezést. Eleinte a szerzetesek szombatonként szolgáltak megemlékezéseket, mint korábban Athos-szerte. A szerzetesek egy része azonban az építkezés felgyorsítása érdekében vasárnapi szombat helyett temetést akart szolgálni. Ezzel azonban nem mindenki értett egyet. A skete szerzetesek egy része ellenezte a változtatást, mondván, hogy ez a Szent Hagyomány megsértése, amely az ókeresztény időkre nyúlik vissza, és a vasárnap az Úr feltámadásának napja, vagyis az öröm napja, és ez a nap nem alkalmas a gyászhoz kapcsolódó megemlékezések végzésére. A változtatás híveit az ilyen érvek nem győzték meg. Azzal érveltek, hogy az emlékünnepek léte részben Krisztus feltámadásán alapul, és az ilyen istentiszteletek elvégzése nem mond ellent az örömteli jellegnek. vasárnap. Ellenfeleiket kigúnyolva "subbotnik"-nak és "kollivadásnak" nevezték őket. Ez a vita, amely veszélyes jelleget öltött, átterjedt más Athos sketekre is. Az újítások támogatói (egyfajta "felújítók") sértegették és üldözték a hagyományőrzőket.

Az ökumenikus pátriárkák megpróbálták megállítani ezt a zűrzavart, de nem jártak sikerrel. 1772-ben II. Theodosius pátriárka az Athos szerzetesek levelére válaszolva kijelentette: „Aki szombatonként rekviemeket ad elő, jól jár, mert megtartja ősi hagyomány Egyházak, de aki vasárnaponként elvégzi azokat, az nem vétkezik. Ez a válasz az volt, hogy helyreállítsa a békét a szerzetesek között. A vita azonban nem szűnt meg. Egy évvel később Samuel Hatzeris pátriárka a Szinódus nevében írt levelében rámutatott: "A kolostoroknak alárendelt cellákban és szkétákban dolgozó szerzeteseknek feltétel nélkül követniük kell a Typicont és e kolostorok szokásait az emlékműszolgáltatás tekintetében." De a küzdelem folytatódott. Két zsinat ülésezett a megemlékezés ügyében, az egyik az Athosz-hegyen 1774-ben, a másik Konstantinápolyban 1776-ban. Az első zsinat megátkozta azokat, akik nem fogadták el a patriarchátus döntését, a második pedig kimondta, hogy „szombaton és vasárnap is lehet rekviem-istentiszteleteket végezni”.

A vita egészen a görög forradalomig (1821) tartott. Eljutott Konstantinápolyba, és két harcoló táborra osztotta a Finariota arisztokráciát. 1819-ben Gergely Y ökumenikus pátriárka elrendelte: "A régóta húzódó vita teljes lezárása érdekében az emlékünnepeket megkülönböztetés nélkül kell tartani vasárnap és szombaton, valamint a hét más napjain."

Amikor a Kollyvada mozgalom elleni elégedetlenség új hulláma nőtt, St. Macarius az Athoson volt. Az új („felújítási”) gyakorlat támogatóinak kérdésére egyértelművé tette, hogy nem támogatja az újításukat („megújításukat”): „Én személy szerint soha nem szolgáltam és nem is fogok szolgálni halottak emlékművét. vasárnapokon." Ezen egyértelmű válasz után St. Macariust fenyegetni kezdték. Ez nagyon felzaklatta, és elhagyta Athost, és Chios szigetére indult.

A rekviemek szolgálatáról szóló vitával szinte egy időben vita alakult ki arról, hogy milyen gyakran kell részt venni a szent misztériumokban. Egyesek úgy vélték, hogy szentáldozást minden liturgián el kell végezni, kivéve persze, ha valaki vezeklés alatt áll. Mások úgy vélték, hogy az áldozásnak ritkanak kell lennie, évente többször is. Az összecsapások többsége a gyakori közösség híve volt. Szent könyve Macarius "Az isteni misztériumok állandó közösségéről" című, 1783-ban megjelent c. vezető szerepet ennek a kérdésnek a megoldásában. Ez a könyv Neophyte Kapsokalivit könyvének jelentősen bővített és módosított változata.

Három évvel korábban megjelent „Útmutató egy ismeretlen szerzőtől, amely bizonyítja, hogy a keresztényeknek kötelességük sokkal gyakrabban kommunikálni az isteni misztériumokkal”. Annak ellenére, hogy az „Állandó úrvacsoráról ...” című könyvet a szerző, Athanasius Parios, Szentpétervár életének összeállítója megjelölése nélkül adták ki. Macarius. ő az, akit a könyv szerzőjének neveznek. Teljesen megszerkesztve a Szent Szt. Macarius of St. Nikodémus a Szent Hegy.

Az „Az állandó közösségről…” című könyv különös hangsúlyt fektet a ritka úrvacsora gyakorlatára (évente 2-3 alkalommal), és gonosz újításként ítéli el. Könyvében St. Macarius ad részletes értelmezése a Jézus-ima részében, elmagyarázva annak szükségességét, hogy az ortodoxok gyakori közösségben részesüljenek Krisztus testével és vérével, és hangsúlyozza, hogy a szentségek felvételének elmulasztása nagy rosszat hoz az emberre. Szent Makariusz a ritka közösség híveinek 13 érvét és ezekre a saját válaszait is közli a Szentírás, a Szent Kánonok és a Szentatyák írásai alapján. Könyve viharos felháborodást váltott ki az Athos-i Kollivada mozgalom ellenzői között. Vádokkal teli levelet írtak, és a Szt. Macariust az ökumenikus pátriárkához küldték. Az eredmény a könyv elhamarkodott elítélése volt. Később azonban, 1789-ben, az új pátriárka alatt, a könyvet kánonnak és minden keresztény számára hasznosnak ismerték el.

Megjegyzendő, hogy a szentáldozásról szóló vita a Szentáldozásról szóló könyv megjelenése előtt alakult ki. Macarius. 1775-ben Theodosius ökumenikus pátriárka megpróbálta kibékíteni a harcoló feleket. Azt írta az Athos szerzeteseinek, hogy az első keresztények minden vasárnap úrvacsorát, a későbbiekben pedig 40 naponként, gyónás után áldoztak. A pátriárka tanácsot adott azoknak, akik felkészültnek érzik magukat. Kövesse az első példáját. Aki pedig nem áll készen, kövesse az utóbbi példáját. Ez az üzenet azonban nem zárta le a vitát. Csakúgy, mint az emlékünnepekről szóló vita, ez egészen addig folytatódott eleje XIX század. 1819-ben Gergely Y pátriárka azt írta Athos szerzeteseinek, hogy az áldozásnak nem bizonyos időközönként, hanem bármikor meg kell történnie. Amikor az ember késznek érzi magát, gyónás és a szükséges előkészületek után.

Ez a két vita arról tanúskodott, hogy a 18. század második felében sok görögben felébredt a vallásos tudat. Hitvallomásában St. Nikodémus, a Szent Hegymászó rámutat arra, hogy az egyháznak kétféle lelki fegyelme van: a szigor (akrivia) és a gazdaságosság (gazdaság) vagy a kényeztetés (sinkatabasis), és amikor Sofronij pátriárka rendeletet adott ki a szombati és vasárnapi megemlékezések lehetséges megünnepléséről. , az economiát használta, hogy véget vessen a zűrzavarnak Szent Athoszon.

A kollyvada mozgalom másik fontos aspektusa az ortodox misztikus-szemlélődő hagyomány (Hesychasmus) felélesztése. Miután a 17. század közepén a Hagia Sophia zsinatokon diadalmaskodott a heszichazmus, és a hesichazmus nagy apologétája, Gregory Palamas szentté avatták, a heszichazmus fokozatosan feledésbe merült. Az összecsapások újjáélesztették. Ebben az újjászületésben nagy szerepet játszott a "Philokalia" ("") - harminc görög szentatya aszkéta-szemlélődő munkáinak monumentális antológiája, amelyet a két nagy korinthoszi Makariosz és Nikodim, a szent hegymászó állított össze és adott ki.

1777-ben St. Macarius átadta az általa összegyűjtött kéziratokat St. Nikodémus. Szent Nikodémus szerkesztette a kéziratokat, írta a bevezetőt és rövid életrajzok szerzők - a Szentatyák, és a "Philokalia" című mű elkészülte után 1782-ben Velencében jelent meg.

Ez a könyv mély hatást gyakorolt ​​a Kollivada mozgalom másik prominens képviselőjére, Athanasios Pariosra, akit az Athos-hegyen szenteltek fel hieromonkká. Korinthoszi Macarius. Athanasius nagyszerű oktató, figyelemre méltó teológus és termékeny író volt. Tanított az Athos Akadémián, majd a thesszalonikai iskolában és a chioszi gimnáziumban. Tehát negyedszázadig szolgálta kortársai nevelésének, műveltségének nagy ügyét. Mint St. Macarius és St. Nikodémus, Athanasius az ortodox egyház aszkéta-szemlélődő hagyományához tartozott. Szent életrajzában. Macarius Athanasius a Philokáliát a legtanulságosabb könyvnek nevezi. Athanasius érdeklődése Szentpétervár iránt. Gregory Palamas a "Philokalia" alapos tanulmányozása és a Szentpétervárral folytatott beszélgetések eredménye. Macarius. Athanasius istentiszteletet komponált Szent István tiszteletére. Gergelyt, és megjelentette e szent életével együtt, amelyet Philotheus pátriárka írt.

A törekvés a St. Macarius, hogy felelevenítse az egyház aszketikus-szemlélődő hagyományát fontos szerep egy másik nagyszerű spirituális könyv megjelenésében - Szentpétervár fennmaradt művei. Simeon, az új teológus. 1784-ben St. Macarius megkérdezte St. Nikodémus, hogy előkészítse a könyvet nyomtatásra. Ez a könyv 1790-ben jelent meg Velencében.

A kollyvadi mozgalom ellenzői nem hagyták abba a kollyvadiak üldözését. Ezen üldöztetések eredményeként sok kollyvade elhagyta Athoszt, és szétszóródott Görögországban. Kolostorokat alapítottak, amelyek a spiritualitás központjaivá és az igaz keresztény élet mintáivá váltak. Prédikációikkal és személyes példájukkal felébresztették a vallásos tudatot. Athanasius Parios például tanulók egész galaxisát hozta fel, akik Görögország minden részéből és más helyekről érkeztek hozzá tanulni: Konstantinápolyból, Egyiptomból, Palesztinából, Szíriából és Örményországból. Sok ilyen diák maga is tanár lett. Visszatérve szülőhelyükre, magukkal vitték az ortodoxia fényét, amelyet tanáruktól kaptak. Más kollyvadek, akik az Égei-tenger szigetein találtak menedéket, szintén sok keresztény életében játszottak szerepet, köztük Szentpétervár. Nikodémus. Tehát a szerzetesek - összeütközik Arseny, Gregory és Niphon, akikkel St. Nikodémus szülőföldjén, Naxos szigetén találkozott, és hozzájárult ahhoz, hogy szerzetes legyen.

A Kollivada mozgalom ellenzőinek ellenségeskedése végül elérte a St. Macarius elhagyja az Athos-hegyet. Kiosz szigetére költözött, majd rövid ideig Patmoszon élt kollyvadek csoportjával. Élete utolsó 15 évét Chiosban töltötte visszavonultan, szigorú aszketikus életet élt, mentális imával foglalkozott, lelki könyveket írt, és sok embert tanított az igaz hitre. Akárcsak St. Cosmas, St. Macarius minden erejével gondoskodott felebarátairól, könyvkiadásában, prédikálásában, tanításában és a rászorulók segítésében végzett munkájának végső célja az emberi lelkek megmentése volt.

Néhány szót kell ejteni a Szentírás többi könyvéről is. Macarius. A Koutlumusiou kolostorban volt az „Evergetinos”, amely több száz szent atya tanításainak kézzel írott gyűjteménye. St. Macarius megkérdezte St. Nikodémus, hogy készítse elő ezt a kéziratot kiadásra. Ezen kívül St. Macarius ihlette St. Nikodémus, hogy létrehozza az „Új martyrológia” című könyvet (). Talán ez a St. Macarius odaadta St. Nikodémus a legtöbb anyagot az új mártírokról, amelyeket utazásai során gyűjtött. Ez a The New Martyrology című könyv sok keresztényt, Szentpétervár kortársát ihlette meg. Macarius. Róluk írta az "Új Limonarion" ("Új lelki rét") című könyvet. UTCA. Macarius az „Új Limonarion”-ba az általa modern görög nyelvre fordított ókori mártírok életét is belefoglalta. A szent néhány hónappal halála előtt fejezte be ezt a munkát. Közeli barátja, Khioszi Nikeforosz készítette elő ezt a könyvet nyomtatásra, és 1819-ben Velencében adta ki.

Szent Makariosz Athanasius Parios szerint sok más könyvet is írt. Mi azonban csak a fent említetteket ismerjük. A többi, a szerző megjelölése nélkül megjelent, számunkra ismeretlen maradt.

Szent Makariosz fontos szerepet játszott számos görög teológus irodalmi sorsában. Szent Makariosz nemcsak az egyházi hagyomány nagy őrzője, az emberek nevelője és lelki mentora volt, hanem nagy aszkéta is. Lelkének megtisztulására és Istennel való egységére törekszik. „Nagy bravúr és aszketikus tettek révén” – jegyzi meg életrajzírója, Athanasius Parios – „olyan lett, mint Isten, és elnyelte az isteni szeretet tüze”.

Szent Makariosz nagy alázatos ember volt. Csodálatos példája volt a lelkésznek, és ahogy egyik kortársa mondta: „Ha arra törekszel, hogy az Egyház ókeresztény püspökét úgy lássátok, mint Szt. Basil, az élet egyszerűségét és a ruhák szerénységét szem előtt tartva látni fogja Szentpétervárban. Macarius pontosan a hasonlatossága.

Szent Makariust sokan szentként ismerték el életében. Emléknapját - Arpel 17-et - örömmel ünneplik Görögország-szerte, különösen Korinthoszban, Athosban és Khiosz, Ikaria és Patmosz szigetein.

Korinthoszi Szent Makariosz élete

Összeállította: Athanasius Parios, barátja

(röviden: K. Kavarnos)

1863 Khiosz

Korinthosz a Peloponnészosz legősibb és leghíresebb városa. Jól ismert. Pál apostol két levelet írt a korinthusiaknak, telve isteni bölcsességgel, oktatta őket, és elvezette őket a hamis bálványimádástól az Egy igaz Isten ismeretéhez.

St. Macarius ebben a városban született és nőtt fel. Notaros bizánci szenátorok ragyogó ősi családjához tartozó arisztokrata családból származott. Ebbe a családba tartozott Kefalóniai Szent Gerazimosz, az összes ortodox keresztény dicsősége és dicsérete, aki számtalan csodájával ragyogott és ragyog.

A szülei St. Macarius, a legjámborabb György és Anasztázia származásuk és gazdagságuk miatt mindketten az első helyet foglalták el Korinthoszban. Sok gyerekük volt. 1731-ben St. Macarius, akit Mihálynak neveztek el a szent keresztségben. Keresztapja Parthenius korinthoszi érsek volt.

Amikor a fiú elérte az iskolás kort, Eustathius kefaloniába küldte egyházi olvasást és írást tanulni. Michael kiskorától kezdve csak a spirituális iránt mutatott vágyat. Nem érdekelte semmi világi. Nagyon jámbor életet élt. Igyekezett részt venni az istentiszteleteken, és kerülte a fiatalok társaságát és a világi felhajtást.

Apja, aki befolyásos politikus volt, segítségével Mihail több falu vezetője lett. Az apa azt akarta, hogy a fia így gazdagodhasson meg. Michael azonban nagy összegeket osztott szét a rászorulók között, apja pedig gyakran szidta. Végül Michael úgy döntött, hogy mindent világinak hagy, és szerzetes lesz. Titokban a Mega Spilionba ("Nagy barlang") menekült, híres kolostor a peloponnészosziban .. Itt könnyek között kérte a szerzeteseket, hogy teljesítsék vágyát. De mivel nagyhatalmú apja engedélye nélkül jött, megtagadták. És valóban, néhány nappal később, miután megtudta, hogy Mihail a kolostorban van, apja elrendelte, hogy engedjék haza, még ha akarata ellenére is.

Vissza szülői ház, Michael elkezdte olvasni és tanulmányozni az Isteni Írásokat és más spirituális könyveket. Később, mivel a korinthoszi iskolának nem volt tanára, önként jelentkezett, hogy tanítsa a gyerekeket. Így hat évig dolgozott fizetés nélkül.

1764-ben, amikor a korinthoszi érsek meghalt, a korinthoszi régió minden lakója, papság és világi, gazdag és szegény, idős és fiatal egyhangúlag a jámbor Mihályt választotta püspökjelöltnek. (Miután jelöltté választották, Macarius nevű szerzetesnek tonzírozták). Ezért könyörgő ajánlólevelekkel felszerelkezve, előkelő emberek kíséretében elment Konstantinápolyba, és megjelent Szent Zsinat. A pátriárka akkoriban I. Khaizeris Sámuel volt. Konstantinápolyban Macariust korinthoszi érsekké szentelték.

Amikor visszatért az Istentől rábízott egyházmegyébe, látta, hogy milyen nagy szeretet van iránta: e környék minden kereszténye ünnepelte visszatérésének napját, örvendezve, dicsőítve Istent, amiért meghallgatta imáikat, és ilyen jó pásztort adott nekik. Valójában nem tévedtek várakozásaikban. Ugyanis, akárcsak kora gyermekkorban, St. Macarius lelke nagyságának és minden jó iránti buzgóságának jeleit mutatta, s most, amikor püspök lett, mindezt tettekkel is megerősítette. Mint St. Gergely teológus, úgy gondolta, hogy a püspöki rangot nem ellenőrizetlen hatalomként, valamint a vagyon élvezetének és megszerzésének eszközeként kapta meg, hanem mint atyai törődést lelki nyája biztonságáért és üdvösségéért, amiért a Magasságosnak tartozik felelősséggel. Pásztor, mindenek Ura és Istene.

Ilyen gondolatokkal kezdte hűséges és körültekintő uralkodóként az éhes lelkeket telíteni az isteni szó lelki táplálékával. Nagy szeretettel, kedvességgel és alázattal prédikált a szent templomokban. Egészen addig az egész egyházmegyéje zűrzavarral, törvénytelenséggel, az egyházi társadalom pedig korrupt állapotban volt, elődei elhanyagolása vagy tudatlansága következtében. Szent Makáriusz. Az új Zerubbábelhez hasonlóan ő is nagy buzgalommal és buzgalommal kezdett helyreállítani egyházi élet megszabadítva őt minden romlottságtól. Mindenekelőtt nyugdíjazta az összes nem megfelelően képzett papot, valamint azokat, akik idős koruk miatt nem tudták megfelelően ellátni a papi szolgálatot. Aztán megtiltotta minden papnak a politikában való részvételt, mert akkoriban sok helyen rossz szokás volt, amikor ugyanazok a személyek voltak a papok és a "khojambasidák". Akik nem engedelmeskedtek ennek az intézménynek, azokat eltiltotta a papságtól. Papszenteléskor szigorúan betartotta az apostoli és a zsinat szabályait. Pénzért soha nem szentelt papokat vagy más hivatalnokokat. Csak azokat rendelte el, akik méltók voltak a Szentlélek ajándékára. Ráadásul a megfelelő kor alatt senkit sem szentelt fel, annak ellenére, hogy egyházmegyéjében papokra volt szükség. A pappá akarókat próbára téve mindenkit, aki nem volt kellőképpen felkészülve, a kolostorokba küldte, hogy ott oktatásra, képzésre költhessék azt a pénzt, amelyet korábban felszentelésre adtak volna. A diakónusokat sem szentelte pappá, anélkül, hogy megtanította volna őket az összes egyházi szolgálat megfelelő elvégzésére, és a Katekizmust minden papnak kiosztotta tanulmányozás céljából. Vidékének minden városában és falvában nagy keresztelőkútokat állított fel ennek érdekében szent keresztség Szent Ortodox Egyházunk összes szabálya szerint végezték. A szent hierarcha sok más tanulságos és üdvözítő tettet is végrehajtott. Iskolákat épített egyházmegyéjében, és kegyesen, atyai gondoskodással legeltette verbális nyáját.

De 1768-ban, Musztafa szultán uralkodása alatt háború tört ki az oroszok és a törökök között, és az orosz flotta megjelent a Peloponnészosz közelében. Szt. Macarius, előre látva és félve a tragikus következményektől, magával ragadta őt és az egész családot, és Zakynthos szigete felé vette az irányt. Útközben kalózokkal találkoztak, akik mindenüket elrabolták tőlük. Szerencsére egyikük sem halt meg. Így aztán sok szenvedés után Zakynthosra érkeztek. A sziget lakói kedvesen és együttérzéssel fogadták őket, ruházattal és élelemmel látták el őket. Külön megtiszteltetésben részesítették St. Macarius, akit Krisztus új apostolaként tiszteltek.

Később Macarius Kefalonia szigetére ment, hogy tisztelje Szent István ereklyéit. Gerasim. Három hónappal később visszatért Zakynthosra, és még három évig ott élt, majd Hydra szigetére ment, ahol a Legszentebb Theotokos kolostorban maradt, mígnem 1774-ben helyreállt a béke az oroszok és a törökök között.

Ekkor a konstantinápolyi zsinat új korinthoszi érseket rendelt fel. De hogy enyhítsem a gyászt St. Macarius, a Zsinat lehetővé tette számára, hogy szabadon szolgáljon püspökként, bárhol is legyen.

Egy évvel később St. Macarius Chiosba ment. Innen hamarosan Szent Athoszba ment, ahová már régóta igyekezett eljutni. Athoson azonban nem találta a megváltás nyugodt lelki menedékét. Ellenkezőleg, háborgó tenger fogadta. Azonnal megkeresték azokat, akik vasárnaponként ünnepelték a rekviemeket, és megkérdezték tőle, hogy helyesli-e a gyakorlatukat. Nemlegesen válaszolt. Amikor az egykori alexandriai pátriárka Máté és St. Macariust a vasárnapra esett negyvenedik napon hívták meg neki megemlékezni, ő nemcsak hogy megtagadta a szolgálatot, hanem a következőket írta az elhunyt pátriárka közeli hozzátartozóinak: „Miért szolgálnak szívesebben megemlékezést Vasárnap és kihagyja a hét más napjait, és ezzel megsérti a szabályokat és előírásokat Egyházak tiltják ezt? Soha nem léptem fel, és soha nem is fogok vasárnap halottakért előadni. Ezt követően az elhunyt pátriárkához közel állók fenyegetni kezdték, és elküldték levelét az ökumenikus pátriárkának.

Mindezek miatt csalódott St. Macarius elhagyta Athoszt, és visszatért Khioszba. Innen Patmoszba ment, ahol megismerkedett és összebarátkozott a khioszi Niphon, Nisyrosi Gergely és az örmény Athanasius szent atyákkal. Néhány évvel korábban valamennyien elhagyták Saint Athost az emlékünnepséggel kapcsolatos botrányok miatt.

Egy évvel később Szent atya. Macarius meghalt. Testvérei kérésére St. Macarius eljött Hidrába, és együtt mentek Korinthusba. Itt békésen felosztották apjuk örökségét Szentpétervár felügyelete alatt. Macarius. Testvéreinek adta a teljes részt, majd megkérte őket, hogy vigyék el neki apja összes adósának iratait. Ezeket a lemezeket tűzbe dobta, így rengeteg embert szabadított meg az adósságoktól. Adósok egész családja dicsérte jótevőjüket, Szentpétervárt. Macariust és szentnek nevezte.

Ezt követően St. Macarius visszatért Khioszba. Itt kapott ajánlóleveleket, és elment velük Szmirnába, hogy találkozzon John Mavrogordatosszal. Az utolsó, amit a St. Macarius, tisztelettel és áhítattal fogadta. Isten embereként. Nemcsak szívesen fogadta St. Macarius a házában, de pénzt is adott neki a szent „Philokalia”, egy csodálatos spirituális könyv kiadására. Szent tanításai hatására. Macarius, János szent lakássá változtatta házát, ahol állandóan vesperát és matint szolgáltak fel, és minden böjtöt szigorúan betartottak.

Később St. Macarius visszatért Khioszba, élete hátralévő részét a sivatagban (hesychasterion) akarta leélni, spirituális munkát végezve. Megvette Chios városától a Szentpétervár sivatagokat. Petra a sziget északi részén, és ott telepedett le chioszi tanítványával, Jákobbal. Ez a szerzetes szolgált Szent. Macarius szent haláláig.

Ugyanekkor a hieromonk hieromonk, akivel St. Macarius korábban találkozott, több szerzetessel együtt Ikaria szigetére ment. Ott megpróbáltak kolostort építeni maguknak. De nem volt elég pénzük. Szent Makáriusz Szmirna és Khiosz jótevőinek adományaival segítette őket. Ennek a segítségnek köszönhetően egy kis cenobitikus kolostor épült a szigeten. Szent Makariosz odament, és ott élt egy ideig a szentatyákkal, barátaival. Ezután visszatért sivatagjába, Chiosba. Ennek a helynek a termékeny természete nagyon jótékony hatással volt rá, különösen rossz egészségi állapotára tekintettel, amely miatt korábban folyamatosan szenvedett. A sivatagban élve jól érezte magát, és távol lévén a zajos városoktól és a világi nyüzsgéstől, élvezte a csendet.

Ahogy az egyik ősi egyházatya írta: „Isten szent népe, félve a hiúságtól és a gőgtől, bármilyen módon igyekszik elrejteni erényeit az emberi szem elől. Ezért csak azokat az eredményeiket ismerhetjük meg, amelyeket Isten mások javára mutat meg, vagy amelyek később, tanítványaiknak köszönhetően válnak ismertté. Ez az igazság. Azt mondhatjuk, hogy St. Macarius. Egyedül a Mindentudó Isten látta és ismerte a sivatagban folytatott küzdelmét és szellemi hőstetteit, mert csak neki igyekezett tetszeni, St. Macarius alaposabban titkolta őket, mint ahogy egy gonosz ember elrejti bűneit. Ezért írunk itt St. Macarius csak azt, amit sokan biztosan tudtak, s amit Khiosz minden mai lakosa tud: állandó hosszú böjtjeiről, a kánoni böjtök mellett, amelyeket nagy szigorral, mint a hit dogmáit, minden kétséget kizáróan betartott. Hogy a Szent Kánonok nem emberi intézmények, hanem a Szentlélek intézményei. Teljesen más volt, mint a mai keresztények, akik közömbösséget és megvetést tanúsítanak a szent kánonok iránt, az egyszerű emberek tanításának tekintik, és nem a Szentlélek okoskodása és ihletése szerint írják, állandóan szemérmetlenül megszegik, halat esznek, ill. húst, és egyben azt mondta, hogy Isten sehol. nem parancsolta az embernek, hogy böjtöljön.

Szent Makariosz, aki betartotta az általa előírt kanonikus és kiegészítő böjtöt is, a bort és az olajat tartotta a két fő ellenségnek, azt állította, hogy ezek károsak az egészségre, és csak szombaton és vasárnap ette. Más napokon zöldségeket és (lisztből készült termékeket, pl. tésztaféléket) evett vízben főzve. A böjtről, az egész éjszakai virrasztásról, a leborulásról és a szüntelen Szent Szt. Macariust biztosan ismerjük sok ember, különösen tanítványa, Jákob történetéből. És kétségtelen, hogy St. Egy ilyen aszketikus életen keresztül Macarius elérte Isten hasonlatosságát, és az isteni szeretet tüze lobbant fel. Ennek bizonyítéka az isteni kegyelem csodás művei, amelyeket ma is végzünk a hozzá intézett felhívás révén. Így a tettei Szent. Az élete során sokak számára láthatatlan Macariust most olyan események erősítik meg, amelyek nyilvánvalóak és mindenki számára ismertek. És ahogy a szíriai Izsák szent atya írja: „Lehetetlen, hogy azok, akik fáradhatatlanul ilyen életmódot folytatnak, Isten nagy ajándékai nélkül maradjanak, hiszen megszerezték a belső figyelmet, a szív józanságát és a gondoskodástól való megszabadulást. nak,-nek világi ügyek. A lélek, amely fáradozik és felemelkedik Isten után, kerubszemeket kap. Amivel az örökkévaló mennyeiről elmélkedik. Tehát az isteni tanító szavai szerint, St. Izsák, St. Macarius isteni ajándékaival és tiszta imájával a mennyeiek igazi angyali szemlélőjeként mutatkozott be.

A Szentatyák azt tanítják, hogy az ima beszélgetés Istennel. Mindenki, aki hallotta Szt. Macarius a gyülekezetben a zsoltárokat és a szent evangéliumot olvasva megvallja, hogy olvasása valóban beszélgetés volt Istennel. Folyamatos, csendes, nyugodt, kétségtelenül eljutott a Seregek Ura fülébe. Ha ezt a templomi olvasásával és imádkozásával kapcsolatban beismerjük, akkor mennyivel magasabbnak kellett volna lennie a sejtimának, lelkibbnek, elidegenedettnek minden anyagitól és emberitől. Kétségtelen, hogy akkoriban teljesen Istenre irányult az elméje, és nem csak arra, ami Szent Péter ajkáról hangzott el. Macarius, hanem minden áhítatos és szép gondolata is.

Mindez jó és dicséretre méltó. Ez azonban a saját üdvösségéért való törődés következménye, és még nem bizonyítja a felebarát iránti szeretetet, amely nélkül, ahogy Pál isteni apostol mondja, minden haszontalan és hiábavaló. Az Úr megadja nekünk az evangéliumban az ilyen szeretet fogalmát: „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” (Máté 19:19). Az isteni ihletésű Macarius pedig teljesítette felebarátja iránti kötelességét. Állandóan ismételgette a pogányok apostolának szavait: „Istenem, hiszen társak vagyunk” (1Kor 3,9), vagyis minden erőnkkel segítenünk kell testvéreinket lelkük üdvösségében. Ezért igyekezett atyai tanácsaival, útmutatásaival és tanulságos könyveivel minden keresztény hasznára válni, és előkészíteni számukra a mennyek országába vezető utat. Így bizánci Theodore, Peloponnészoszi Démétér és még sokan mások vértanúhalálra inspiráltak Szent Péter kompozíciójának elolvasásával. Macarius „Martyrology” című könyve a mártírok spirituális hőstetteiről. És hallottuk, hogy egy enosi laikus azt mondta, hogy kétszer is figyelmesen elolvasta a Philokáliát, és harmadszor is át akarja tanulmányozni.

Milyen nagy volt a vágy St. Macarius az összes keresztény üdvösségéért a következőket mutatja be: miután elolvasott egy kis „Christian Apologia” könyvet, és felbuzdulva tőle, 500 rézpénzt gyűjtött össze, hogy újranyomtassa ezt a tanulságos könyvet.

Hozzá kell tenni, hogy St. Macarius. Míg a kolostori elzártságban a sivatagban, a St. Péter állandóan prédikált a Szent István-templom plébánosainak. Péternek, valamint mindazoknak, akik más helyekről ebbe a templomba gyűltek össze az isteni liturgiára. Böjtök alkalmával más környékbeli gyülekezeteket is felkeresett, ahol az apostolokhoz hasonlóan higgadtan és szelíden hirdette Isten igéjét, akiknek szigorú követője volt. Kétségtelen, hogy prédikációi gyümölcsözőek voltak. Hallgatói először látták maguk előtt Korinthosz püspökét, aki nagyon szegényes ruhákba öltözött, és alázattal fordult hozzájuk. Másodszor, ahelyett Hogy pénzt kapjon a munkájáért. Anyagi segítséget ajánlott fel a rászorulóknak: az egyiket az adósságok törlesztésére, a másikat a lánya esküvőjére, és sok mást egyéb szükségletekre. A következő eset jól mutatja a Szent prédikációinak és tanításainak termékenységét: a szomszéd faluból egy nő talált három font selymet, és kereste azt, aki elvesztette, hogy visszaadhassa. Azoknak, akik kíváncsiak voltak, így szólt: „Hogyan hagyhatnám el ezt a selymet, amikor az áldott soha nem engedi meg, hogy ezt tegyük?” Arra a kérdésre, hogy ki ez az áldott, így válaszolt: „Korinthosz érseke. Arra tanított minket, hogy ha találunk valamit, ami valaki másé, vissza kell adnunk annak, aki elvesztette, különben vétkezünk. És mi több, nem szabad jutalmat kérnünk a veszteség megtérítéséért."

Ez a nagy szerelem azonban Szentpétervárnak. Macarius szomszédai felé, a szükségleteik iránti rokonszenv kezdte megzavarni a nyugalmát, különösen akkor, amikor barátok tanácsára rászorulók kezdtek hozzá jönni, nemcsak a közeli helyekről, hanem távoli vidékekről is. S mivel néhányuknak jelentős segítségre volt szüksége, a szentatya kénytelen volt gazdag emberekhez fordulni alamizsnáért a rászorulók számára. Mivel nem akart másokat bosszantani, de a hozzá segítséget kérőket sem tudta elengedni üres kézzel, kénytelen volt ideiglenesen elhagyni Khiosz szigetét Patmosz szigetére.

Szóljunk most még néhány szót publikációiról. Szent könyve Macarius „Az isteni misztériumok állandó közösségéről” nem tartalmaz mást, mint kijelentéseket az evangéliumból és az Apostolok Cselekedeteiből, az apostolok és a zsinatok kánonjait, a szentatyák kijelentéseit és azok újkori görög nyelvű magyarázatát. Mindegyik ugyanazt a tanítást tartalmazza, hogy az isteni misztériumok gyakori közössége szent és üdvösséghez vezet. Így ez a könyv meglehetősen legális és kánon. De egy időre igazságtalanság és rosszindulat vett erőt rajta. Szóval, miután elolvasta ezt a könyvet, egy ostoba Athos szerzetes elküldte a konstantinápolyi ökumenikus pátriárkának, és annyi rosszat írt róla, amennyit csak tudott. Peloponnészoszi Prokopiosz, korábban Szmirnai püspök. Ekkor emelték a patriarchális trónra. A vádak miatt feldühödve a Zsinat nevében elítélte a Szentírás-könyvet. Macariust nem kanonikusnak és károsnak tartotta, és súlyos vezekléssel fenyegette azokat, akik el merik olvasni. Szent Athos szerzetesei minden erejükkel küzdöttek azért, hogy a pátriárka határozatát felülvizsgálják, de hiába. Később, amikor Szmirnai Neofita pátriárka lett (1789-ben), Szentpétervár közeli barátja. Macarius, visszavonta elődje könyvvel kapcsolatos döntését. És a következő levelet küldte a szentnek:

„Őszentsége metropolitája, egykori korintusi, a Szentlélekben szeretett, testvére és társa, Macarius, kegyelme püspökségednek és békesség Istentől! Az Ön által közzétett „A szent misztériumok állandó közösségéről” című munkájával kapcsolatban tájékoztatjuk, hogy a Zsinat megvizsgálta, alaposan áttanulmányozta és jóváhagyta. Egyházilag törvényes, és semmi sem akadályozza meg a keresztényt abban, hogy a bűnbánat és az igaz gyónás által méltó legyen Krisztus legtisztább és legszörnyűbb titkaihoz. Az Ön által nevezett könyvet a Zsinat tanulságosnak és üdvösségre vezetőnek hagyja jóvá. És mindenki, aki szeretné megszerezni és elolvasni, szabadon megteheti, és minden felmerülő kérdésben a gyóntatóiknak kell irányítania őket.

Mivel az a hír járja, hogy egyházi rendelet született, amely elítéli ezt a művedet, ezért a jámbor keresztények elkerülik az elolvasását, megírtuk ezt a levelet, és a Szentlélek örömére rendeletet adtunk az előbbi hatályon kívül helyezéséről, minden keresztény, aki olvasta, olvassa vagy olvasni fogja ezt a könyvedet, különösen „A szent titkok állandó közösségéről”, megbocsátott és megáldott a Mindenható Úrtól, és felszabadul minden egyházi vezekléstől és átoktól, és áldásban részesül az egyház minden szent és Istentől ihletett Atyja. Most pedig ennek tudatában hagyj el minden előítéletet a munkáddal kapcsolatban, amiért Isten jutalmat fog kapni. Az Ő kegyelme legyen mindig a te szentségeddel."

Bár St. Macarius sok tanulságos könyvet adott ki, ezt a nagy buzgalommal írt „Az állandó közösségről…” című könyvet joggal nevezhetjük az örök élet forrásának.

Ennyit akartunk mondani Szentatyánk kiadványairól. Most pedig beszéljünk a többi jámbor tetteiről. Krisztus mezején, vagyis a vértanúságban maga Jézus Krisztus a Bíró és ad koronát. A harcos az, aki szenved és hal meg Krisztus dicsőségéért, ellenfele pedig az ördög eszközeivel, a szent keresztény hit ellenségei és üldözői. Igaz. Hogy a harcosok lelkierő nélkül ne lépjenek be a vértanúság arénájába. De ahogy az Úr mondja: „A lélek készséges, de a test erőtlen” (Máté 26:41). Gergely, a teológus azt állítja, hogy a mártíromságot választók lelkeit támogató szavak jelentős bátorságot adnak. Ezt a támogatást mindenki köteles biztosítani. És St. Macarius ezt tette. Beteljesítve az evangéliumi parancsolatot: „És aki hozzám jön, attól nem szabadulok meg” (János 6:37), mindenkit szívesen fogadott, és nem csak szavakkal bátorítva, hanem sok napra a sivatagban hagyta azokat, akiknek tovább kellett. készítmény. Tanításuk és erősítésük böjttel és imákkal. Azok között, akiknek lelkében St. Macarius meggyújtotta az isteni szeretet tüzét, különösen Polydor Cypriot (1794. szeptember 3-án, Új-Ephesusban elfogadta a törökök vértanúságát). Valójában megmutatta a benne végbement jó változásokat. Így hát egy este ott állt a szálloda ajtajában, és hangosan kiáltotta: "Az Úr megáld téged minden jóért, amit velem tettél." Egy másik alkalommal, amikor Fr. Jacob vacsorára hívta Polydort, aztán meglátta egy távoli helyen sírni és zokogni. Azt mondta St. Macarius és a Szent azt mondta: "Hagyd sírni, mert a sírás kedves Istennek, és üdvösségre vezet."

Ugyanez a hatás a St. Macarius a Bizánci Theodor lelkén volt. Theodore korábban félt a haláltól, de hála St. Macarius, legyőzte gyávaságát, és bátran rohant a halál felé Krisztus érdekében (Neochori városából (Konstantinápoly egyik külvárosából) érkezett. ősidők Bizáncnak hívják), és a törökök 1795. február 17-én felakasztották Mitilénben).

Szintén St. Macarius befolyásolta a peloponnészoszi Demetrius éretlen, műveletlen lelkét. Amikor Demetriust a kivégzésre vezették, az ég felé fordulva így kiáltott fel: „Köszönöm, Uram, Jézus Krisztus, hogy méltatlanul tiszteltél meg a vértanúság e áldott pillanatára” (1803. április 13-án lefejezték Tripolis Peloponnészoszban).

Úgy gondoljuk, jogosan mondjuk, hogy St. Macarius, a dicsőséges mártírok tanítója, valójában maga is hozzájuk tartozik. Nagy Szent Bazil szenteknek nevezi a vértanúkat. Ezért még méltóbb a mi Szent Makariusunk, aki napokon és éjszakákon át oktatta és erősítette azokat, akik a vértanúság arénájára léptek, a szent, aki szívükben lángra lobbantotta a Krisztus iránti szeretet tüzét és az érte szenvedés vágyát. hogy egyenlőnek tekintsék a mártírokkal. És ahogy az igaz koronát tettek a vértanúk fejére, mert Pál apostol szava szerint ők fejezték be a küzdelmet és megőrizték a hitet, úgy került az igaz koronát Szent Péter fejére. Macarius. Aki utasításaival, szóbeli és tettbeli buzgalmával velük volt, társuk és segítőjük.

De eljött az idő, amikor ennek az isteni Atyának meg kellett fizetnie a természet mindenkire kiterjedő, elkerülhetetlen adósságát. Amint befejezte a szent aszkéták és mártírok, ősi és mai életgyűjteményét, amelyet „Új Limonarion”-nak nevezett el, gondoskodni kezdett ennek a könyvnek a kiadásáról. Azonban hirtelen megtörte egy apoplexia, és testének teljes jobb fele lebénult. Kedves és jótékony keze megállt.

Így szenvedve és türelemmel megfonva koronáját, hálát adott a jóságos Istennek, és szüntelenül sírt, mondván, hogy Isten megbünteti a bűnöket, és még mindig nem bánta meg. Egyszer eljöttünk hozzá, és láttuk, hogy sír és azon siránkozott, hogy mivel Isten megbüntette, nem tud megtérni. Azt mondtuk neki: "Tisztelendő atyám, igaz, hogy nem bánod meg, mert a lelkiismereted nem ítélhet el az isteni parancsolatok megszegése miatt, hiszen egész életedben betartottad azokat." De mégis kicsordult a könny a szeméből. Így volt ez mind a nyolc hónapon keresztül, szeptember 1-től április 17-ig – ez a nap földi életének utolsó napja lett.

Ebben az időben minden korú és osztályú keresztény jött hozzá, hogy megkapja szent áldását. Naponta megvallotta és ismertette a szent titkokat. Közeli barátja, a szent Nilus Kalognomos mellette maradt, beszélgetett és vigasztalt. Együtt elmélkedtek, filozofáltak a spirituálisról és a szemlélődőről, hiszen Szent Sz. Macarius érintetlen maradt a Szent utolsó leheletéig.

1795. április 4/17. St. Macarius elárulta szellemét Isten kezében, és belépett a szentek, mártírok, aszkéták és szentek sorába.

Holttestét a St. déli oldalán temették el. Péter. Amit vágyott és megjósolt, az megvalósult. Amikor két évvel a halála előtt St. Macarius, a cellavezetője, Jacob megbetegedett, és már a halál küszöbén állt – kérdezték a testvérek St. Macarius, ahol azt szeretné, ha sírt ásnának Jacobnak. Amikor a szent ezt meghallotta, mélyen meghatódott, és így szólt: „Sírt akarok ásni először nekem, aztán ennek a jó öregnek.”

És így történt. Csak Macarius szent ereklyéinek átadása után halt meg tanítványa, Jákob, és ugyanabban a sírban temették el.

A Szentlélek mindenható és mindent teremtő kegyelme, amely Szentpétervár nagy csodáiban nyilvánult meg. Macarius megerősíti, hogy tetszett Istennek, és elérte a szentséget. Senki ne kételkedjen e csodák valóságában, mert a róluk szóló történeteket nem távoli és idegen országokban jegyezték fel, hanem magában Khiosz városában, a halálosan és gyógyíthatatlanul szenvedők, de meggyógyultak életében Szent a hittel, és aki megvallotta és hirdette ezeket a gyógyulásokat, hogy mindenki hallja.

Boldog Macarius vén (Theodosia Artemjeva (1926-1993)).

1926. június 11-én a Szmolenszk tartomány Vjazemszkij körzetében található Karpovo faluban Mihail és Feodosia Artemyev ikrek születtek: egy fiú és egy lány. Elhatározták, hogy már másnap megkereszteljük a gyerekeket, mivel a fiú nagyon gyengén született.

György nagyvértanú templomának rektora, Vaszilij Hieromonk, aki rendelkezett a tisztánlátás ajándékával, siettette a szextont:

– Először is kereszteljük el a fiút… Ugyan, a fiú meghalhat.

Amint a baba Ivánt megkeresztelkedett, meghalt. Vaszilij Hieromonk Feodosiának (Feodosia - „Isten adta”) hívta a lányt. Kivette Theodosiát a medencéből, és átadta a keresztanyának, és így szólt: „Jó a lány, élni fog, de nem jár.

A lánynak másfél éves korától fájt a lába, három éves korától már csak kúszott. Theodosia késői gyermek volt a családban, a legidősebb fiúknak és a hat lány közül az egyiknek már volt saját családja és nevelt gyermekei.

A beteg lány egy nagy család terhére vált (húsz ember húzódott meg egy házban). Feodosiát gyakran elfelejtették etetni, egy éhes lány mászott be az asztal alá, és örült, hogy ott talált egy kenyérhéjat, amelyet valaki leejtett. A lány közvetlenül a földön aludt az ágy alatt.

Theodosius csak az imában talált vigaszt. Egy napon a gyermektelen meny, Sophia, aki leginkább szerette a szerencsétlen lányt, elhozta a templomba a hároméves Theodosiust. A liturgia befejezése után Sophia sokáig nem találta Theodosiust, a paphoz kellett segítségért fordulnia. Az alvó lányt a szent trónus alatti oltárban találta.

Nyolc éves korában Theodosius letargikus álomba merült (csak 14 nappal később ébredt fel). Theodosia felébredve azt mondta, hogy amikor élettelen teste a kórházban "halottakban" feküdt, a lélek az őrangyal kíséretében a mennyei kolostorokba utazott. Theodosia elmesélte, hogyan sírt, és kérte a Mennyek Királynőjét, hogy gyógyítsa meg beteg lábát, vagy hagyja a paradicsomban, hogyan válaszolt neki az Ég Asszonya, hogy hasznos lesz a földön.

Kicsit később, egy csodálatos látomásban, Theodosius megkapta a Menny Királynőjének áldását az emberek gyógyítására. Maga a mennyek királynője kezdett megjelenni a környező falvakból és falvakból a betegeknek, és Feodosiába irányította őket.

Mikor a Nagy Honvédő Háború, az apát és a testvéreket a frontra vitték, a menyek a gyerekekkel elváltak, az anya elment a bátyjához Kalugába, a beteg lányt pedig egy üres házban hagyták meghalni, hamarosan kirúgták. a ház.

Az idős asszony így emlékezett vissza: „Akkor még kicsi voltam, bemásztam a fészer alá, vagy belemásztam a szénába. Szenvedett, egyedül mászkált a hidegben, nem volt senki a közelében. Ült a vízben és a hidegben. Gödröt ások a hóba, lefekszem egy csomóba, az arcom alá teszem a kezem, és úgy aludtam. Mindenem fájt, a testem megkeményedett. koszos víz ivott, hógolyót evett: tiszta hógolyókarom a kézben és a szájban. És aki kenyeret ad, megfagy, nem harapsz. És nyáron a fű, a virágok ettek "...

1943-ban Larinki faluban egy idős jámbor asszony bevitte a házába Feodosiát. Egy napon a 72 éves Natalia apáca meglátogatta ezt a nőt; amikor meglátta Feodosiát, úgy döntött, hogy magához viszi a beteg nőt.

Natalia Vyazemsky Arkadyevsky lakója volt kolostor. Aztán bezárták, és az apácákat börtönbe zárták. A cellában felfedték Natalja apácának, hogy rajta kívül az összes apácát megkínozzák, és az Úr megmenti az életét, mivel hamarosan „betegeket kell ápolnia a házában”. Theodosia láttán az apáca rájött, hogy gondoskodnia kell a beteg Theodosiáról.

Betegek kezdtek jönni egy kis házba Tyomkino faluban, az igazak imái által, a szenvedők gyógyulást kaptak. Feodosia amennyire tudott, segített a házimunkában: térdre állva mosta a padlót, vigyázott a jószágokra, etette a csirkéket...

Amikor a lány 20 éves volt, Vaszilij Hieromonk, aki megkeresztelte, két pappal békítő liturgiát szolgált, meggyónta és kommunikálta, Tikhon néven újoncnak tonzálta a lányt, a kalugai Medynszkij Tyihon szerzetes tiszteletére. mennyei patrónusa a széleiket.

Natalia apáca 97 éves korában meghalt. A kezdő Tikhonának a községi tanács elnökének tanácsára egy befejezetlen házat kellett vásárolnia a falu végén, a szomszéd faluból két nő vállalta, hogy felváltva él vele és vezeti a háztartást.

1978. február 1-jén Donat hegumen a sémába tonzálta Tikhon apácát, és új nevet adott neki - Macarius, Nagy Macarius (egyiptomi) tiszteletére.

G.P. emlékirataiból. Durasov, Makaria elder lelki fia:

- Néhányan autóval mentek hozzá, mások vonattal és busszal utaztak. Jöttek oroszok, ukránok és fehéroroszok, tatárok, zsidók és cigányok, ortodoxok és vallást nem valók. Mindannyian egyetlen céllal utaztak - hogy meggyógyuljanak egy testi vagy lelki betegségből... Tyomkino falu... A falu végén egy kis ház látható, mint egy játék, virágokba merülve... Az ajtó kopogtatásra nyílik, és a látogatót bekísérik a házba.

Az elülső sarokban egy asztal látható, előttük ikonok és lámpák világítanak. Az ajtóhoz legközelebbi sarokban, szintén ikonokkal lógva, van egy régi ágy ...

Az ágyon ülve, kissé hátradőlve a párnán, egy kicsi, hajlott öregasszony ül, viseltes fekete revénában és apostolban, nemcsak a fejét, hanem a vállát is takarja. A vékony, csendes Matushka némán imádkozik, átfordítja rózsafüzérét, és egy újabb látogató érkezése nem töri meg azonnal gyermeki tiszta imáját. A lekerekített sápadt arc nagy égkék szemekkel és skarlátvörös ajkakkal nagyon kifejező és nemes. És az arcán és az egész alakon - a belső béke kifejezése ...

Anya megkérdezi: "Ki jött, milyen ügyben?"

A fiatalember elmondása szerint három éve nem tudták az orvosok kigyógyítani a lábán lévő fekélyt.

„Ne nézd, hogy három éve fáj a lábad. Anya imádkozni fog, és jobban leszel ... Ha elfogy a víz, azonnal gyere ...

A srác elmegy, és anya azt mondja: „Fiatal még, hadd szaladgáljon lábon. Az Úr megsegít."

Egy nőt, aki alig lépi a lábát, bevisznek a szobába és leültetik egy székre...

- Mi a neved?

- Anasztázia.

Egy pillanatra úgy tűnik, anya visszahúzódik önmagába.

Miért nem imádkozol Istenhez? Imádkoznunk kell Istenhez, közösséget kell vállalnunk. igyál egy kis vizet

reggel hétkor, este kilenckor, szombaton és hétfőn kend be olajjal.

Szentelt vizet öntünk egy háromliteres üvegbe, és szentelt olajat öntünk egy fiolába ...

Az emberek egymás után sétáltak, és egy pillanatra megfeledkezett önmagáról, erőtlenül a párnára ejtette a fejét.

A séma apáca egész éjszakát imádkozva töltötte, és reggelente egymás után jöttek a látogatók…

Az emberek szenvedésének ezen módszerei mindegyike hatalmas lelki és fizikai erőt követelt az anyától. Nem egyszer vettem észre, amikor a fogadás után felmentem hozzá, és az arcommal megérintettem a homlokát, hogy ég a feje a hőségtől. És a kétségbeesett emberek, akik gyakran nem kaptak segítséget a hivatásos orvosoktól, akiket sok éven át nehezítettek a betegségek, Macarius séma-apácához mentek. És segített nekik, beállítva a gyógyulás elengedhetetlen feltételét - az Istenbe vetett hitet. A betegnek alázatos imáját is hozzá kellett adnia Matushka buzgó imájához a gyógyulásáért. A betegnek csak a „Miatyánk” és a „Theotokos” imákat kellett elolvasnia...

Az utolsó látogató elmegy, anya ehet és pihenhet egy kicsit...

Huszonhárom óra harminc perckor már felolvasták a házban tartózkodók közös imáját az eljövendő alvás miatt, és Matushkával együtt: „A buzgó közbenjáró” és

Krisztus feltámadását látva... Számos lámpa kialudt, és csak egy fény pislákolt az ikon közelében, amely a fejekben lógott az ágy mellett. Matushka előtt két zománcozott víztartályt és egy olajos kerámia teáskannát helyeztek el felszentelésre…

A séma apáca senkinek sem beszélt a szentelés közbeni imákról…

Egyetlen jól ismert imái után négyszer olvasták fel az „Isten feltámadt” c.

Mindehhez csak Isten kimondhatatlan kegyelme adott erőt, amelyet Macarius séma-apácának imája és sokéves tettei révén szerzett.

Észrevettem, hogy a víz és olaj felszentelése után Macarius anya egy ideig elgyengülni látszott, de aztán imádkozott és visszanyerte erejét...

Magáról és munkájáról alázattal beszélt:

- Igen, mi a dolgom, ülök az ágyon, vak, beteg a kezem, nem tud járni a lábam, haszontalan vagyok ...

A bölcsesség szelleme lehetővé tette anyának, akit az Úr a tisztánlátás ajándékával tisztelt meg Isteni kinyilatkoztatásokés átfogó válaszokat adjon az emberek kérdéseire... Azt tanácsolta nekem:

Bármi is történik, tudod, hogy imádkozz az Úrhoz: „Uram, légy velem! Ne hagyj el! És imádkozz Isten Anyjához.

És oktatott másokat:

„Istenhez kell imádkoznunk, böjtöljünk… Egy imát ismerhetsz, és Istennek tetszeni…

Felkelve az ágyból, kérd: "Áldj, Uram, éld a napot az Úr szent parancsolataid szerint." Lefekvéskor kérdezd meg: „Uram, kérem a bűnömet, bűnbánatot, áldást az alvásra” vagy „Fogadj be, Uram, és áldd meg az eljövendő álmot” ...

Ha kegyelmet akarsz kapni, fel kell készülnöd arra, hogy birtokodban legyen Isten szikrája. Bárki részesülhet kegyelemben, csak imádkozzon Istenhez, kérje Krisztust: "Uram, bocsáss meg nekem, és könyörülj rajtam." Ha szükséges, kegyelmet küld ... Olvassa el az evangéliumot, a zsoltárt, az imakönyvet ...

Elmész a templomba, gyertyát helyezel a Megváltónak, az Istenszülőnek, Mihály arkangyalnak és minden szentnek. Ha a Bright Week bármelyik napjára felteszi, egy egész évig égnek.

Matushka tanácsai és utasításai jótékony hatással voltak a hozzá forduló emberek lelkére:

- Este tíz után nem lehet enni, mert kezdődnek a „biztosítási órák”, nagy az éneklés az égben... Ahhoz, hogy valamit könyöröghess az Úrtól, 40 napig és éjszakán át kell imádkozni. .

Makaria séma-apáca csodálatos tisztánlátási képessége már gyermekkorában megmutatkozott. Ezt a kegyelemmel teli ajándékot azonban megpróbálta elrejteni az emberek elől, ostobaságokkal takargatva... És csak a szenvedő ember iránti nagy szeretetből és a szükség kedvéért engedte meg magának, hogy a nyilvánosság előtt megmutassa eredendő éleslátását.

„Anya, délre akartam menni pihenni a családommal” – mondja Boris és kérdezi

áldás az öregtől.

„Hogy szeretlek” – válaszolja a lány, és hirtelen sírni kezd. – Nem akarom, hogy délre menj. Ha nem hallgatsz rám, nem látod többé anyát. És elbúcsúzsz minden rokonodtól ...

Később kiderült, hogy azon a területen, ahová Borisz nyaralni készült, súlyos árvíz és a hegyekből származó sárfolyások voltak.

„Az életemet Makaria anyának köszönhetem” – ismerte el később Borisz ismerőseinek.

Megkérdeztem Macariust, mikor és miért imádkozik

Minden nap olvasok imákat Isten Anyja Iverskaya.

- Miért Iverskoy? kérdezem tőle

„Megvédi Moszkvát” – válaszolja Matushka.

Ő maga buzgón imádkozott minden emberért, Moszkváért és Oroszországért. Moszkváról azt mondta: „Moszkva szent város, az ortodoxok nem hagyhatják el innen ... Oroszország soha nem fog elpusztulni! Az Úr megvilágosítja, és újra Oroszország lesz, mint Oroszország.

Anna Timofeevna Gagarina, az első űrhajós, Jurij Gagarin anyja többször is eljött a Schema-apácához Makaria. Egyszer Anna Timofejevna megkérdezte az öregasszonyt, hogy eljöhet-e a fiával.

Makaria elder emlékirataiból:

- Gagarin jött, és nem egyszer úgy jött hozzám, mint egy beteg emberhez ...

1968-ban három autó érkezett: kettő orvosokkal, a harmadik pedig Gagarinnal.

Általában jött, és azt mondta: "Ülök, hadd beszéljenek veled az orvosok..."

Egyszerű, jó, nagyon jó ember. Gyerekes. Aztán azt mondtam neki: "Ne repülj többet, nem tudsz repülni!" Nem hallgatott rám, és a halál gyors ütemben érte.

Miután az öregasszony tudomást szerzett a kozmonauta haláláról, megkérte a hozzá érkező papot, hogy távollétében énekelje el az elhunyt Jurij Gagarin temetését otthonában.

Az idős asszony bátran kiállt számos betegséget. Az isteni látomásokban a menny királynője nemegyszer vigasztalta és oktatta az igazlelkű asszonyt.

Miklós pap azt vallotta, hogy egy éjszaka Macarius elder házában hirtelen három órakor felébredt, és csodálatos fényt látott a szoba azon részében, ahol a séma apáca imádkozott:

- Eleinte gyenge volt a fény, de aztán minden elöntött a házban fényes - fényes arany tüzes fény vakítja a szemet, még csak rá sem lehet nézni az erős-fényes fényre.

1993. június 18-án, éjjel fél tizenkettőkor Makaria Schema-apáca békésen megpihent az Úrban. Macarius séma-apáca utolsó szavai: „Böjtölj, imádkozz, ez a megváltás…”

Staritsa Makariát a szmolenszki régióban, Tyomkino falu vidéki temetőjében temették el. A séma apáca sírját nemcsak lelki gyermekei keresik fel, hanem mindenki, aki az idős asszony imáján keresztül hallott a gyógyulás csodáiról, akiknek volt szerencséjük elolvasni az „Isten adta” könyvet. A könyv szerzője G.P. Durasov számos levelet kap az olvasóktól Macaria séma-apáca imádságos segítségéről, íme néhány bizonyságtétel:

A.T. vallomása. Zainiev (Kholm-Zhirkovsky kerület, Szmolenszk régió):

– Keresztény kötelességemnek tartom, hogy 1999. június 18-án, 1999. június 18-án, a séma-apáca sírjához tett kiránduláson tanúságot tegyek gyógyulásom tényéről. Miután megemlékezést tartottam Matushka Makaria sírjánál, miután szentelt vizet ittunk a sírjából, miközben az Úrhoz fordulva egy imával: „Uram, Jézus Krisztus, Schema-nun Macaria imái által, gyógyítsd meg testemet, irgalmazz én bűnös vagyok." Innen visszatérve Temkino, valami szokatlant éreztem a testemben... Rájöttem, hogy nem fáj a karom, amit egy hétig nem tudtam a mellkasomhoz emelni. Fájt a kezem 4-5 osztály nyaki csigolya törései, kulcscsonttörése, kézfeje miatt. Éreztem továbbá a fájdalom éles csökkenését a lábszárban, és a száraz bőrkeményedés lágyulását a lábakon. Tanúságot teszek Isten és az Egyház előtt gyógyulásom igazáról, mély meggyőződésemben és hitemben Matushka Makaria Isten előtti imájának erejében és a sírjából való szenteltvíz közösségében.

G.V. vallomása alapján. Blinovoy (Moszkva):

- 2000-ben, november 8-án jártam Tyomkinóban. Megszentelt napraforgóolaj az ágyon, a rózsafüzérrel ellátott dobozban és Matushka Macarius sírján. Szergej kisfiamnak (3 éves és 7 hónapos volt) fitymán daganat volt babbal, fájdalomra panaszkodott. Seryozha hirtelen azt javasolta, hogy kenjem be a fájó helyet Makaryushka olajjal. Aztán imádkoztunk vele három íjat és gyógyulást kértünk, én pedig olajat és gyertyát szedtem Macarius sírjából, háromszor megkentem egy imával kereszttel. Eltelt néhány nap. Serjozsa megkért, hogy kenjem fel újra, mi is így tettünk. Utána eltelt még pár nap, elfelejtettem, de Serjozsa ismét eszembe juttatta. – Anya, miért nem kensz be olajjal? Imádkozás után elkezdtem kenni (vagy inkább akartam), de nem találtam több daganatot. Nem hittem el, és egy hétig mindent ellenőriztem, de azon a helyen üresség és vékony bőr volt. A fiam mostanában mindig imádkozik az Úrhoz reggel és este Makaryushkáért, a mi Édesanyánkért, és június 18-án, 2001-ben bekövetkezett halála napján elmentem köszönetet mondani Anyának.

Vlagyimir pap (Szmolenszk) vallomása:

- Anyósom, Maria Fjodorovna Grubitsyna, akit Makaria anya életében májrákból gyógyított meg, 2000 nyarán meglátogatta Matuska sírját. Ezt megelőzően gyakori hörgőasztmás rohamai voltak, és súlyos állapotban volt a kórházban. Most, Isten kegyelméből, Macarius anya imáin keresztül, ahogy ő hiszi, egyetlen támadás sem történik.

Uram, adj nyugalmat a léleknek, séma apáca Macarius, adj nyugalmat a szenteknek, és ments meg minket imáival!