Սուրբ Սոֆիայի կարճ կենսագրությունը. Սուրբ նահատակ Սոֆիայի պատկերակը

Բելառուսի հարուստ անցյալում կան իրադարձություններ և անձինք, առանց որոնց անհնար է հասկանալ այս տարածաշրջանի հոգևոր և քաղաքական պատմության խորը հոսանքները, և առավել եւս՝ ուղղափառ բելառուսական եկեղեցու գոյության մասին:

Սուրբ Արդար Սոֆիայի՝ արքայադուստր Սլուցկայայի վառ անհատականությանը ուղղված կոչը փորձ է վերականգնելու նրա հայրական և մայրական ծագումնաբանությունը, նրա կենսագրությունը, նրա հոգևոր տեսքը և ցույց տալ նրա կրոնական սխրանքի բուն էությունը՝ հիմնված մանրակրկիտ հավաքագրման և դասակարգման վրա։ այլ բնույթի փաստաթղթեր. Սա նաև արդիական է, քանի որ այսօր, երբ հոգևոր և հակահոգևոր կոշտ դիմակայության պայմաններում Բելառուսի զարգացման հետագա ուղիների ակտիվ որոնում կա, յուրաքանչյուր մարդու կողմից կյանքի ճիշտ ուղեցույցների մշակումն անհնար է առանց խորը գիտելիքների և ձուլման: այն, ինչ ձեռք են բերել բելառուս ժողովրդի լավագույն ներկայացուցիչները հնում։

Սլուցկի (Օլելկովիչի) իշխանները հնագույն ուղղափառ ընտանիք էին, որի արմատները վերադառնում էին դեպի Ռուսաստանի Մկրտիչ, Սուրբ Հավասար Առաքյալների արքայազն Վլադիմիր և սուրբ: Հավասար Առաքյալների ԱրքայադուստրՕլգա. Այս ընտանիքի ներկայացուցիչները Կիևի և Սպիտակ Ռուսաստանի սահմաններում հիմնել են բազմաթիվ ուղղափառ եկեղեցիներ և վանքեր։ Արքայազնները հողատարածքներ են նվիրել, տաճարների և առարկաների պահպանման համար միջոցներ եկեղեցական սպասք, պատարագի գրքեր... Արքայազն Յուրի III Յուրիևիչ Օլելկովիչն իր ձեռքով պատճենեց Սուրբ Ավետարանը և այն նվիրեց Սլուցկի Երրորդության վանքին։

Ուղղափառ իշխան Յուրի III Յուրիևիչ Օլելկովիչի և Վարվառա Նիկոլաևնա Կիշկայի ընտանիքում 1586 թվականի մայիսի 1-ին, հինգշաբթի, դուստր է ծնվել։ Նորածին աղջկան անվանակոչել են Սոֆիա՝ «Աստծո իմաստություն», կարծես ի հիշատակ իր ապագա իմաստության և ուղղափառության հանդեպ նախանձախնդիր հոգատարության, որը պահպանվել է Օլելկովիչի իշխանների կլանի կողմից իրենց ողջ գոյության ընթացքում: Ազգային պատմական արխիվում հայտնաբերվել են մի քանի փաստաթղթեր, որոնք հաստատում են արքայադուստր Սոֆիայի ծնունդը 1586 թվականին (նախկինում սխալմամբ համարվում էր ծննդյան տարեթիվը 1585 թվականին):

Պատմությունը չի պահպանում փաստաթղթեր, որոնցում ինչ-որ բան ասվելու է արքայադստեր մկրտության հանգամանքների մասին, սակայն, ըստ որոշ ավելի ուշ վկայությունների, նա մկրտվել է որպես Սլուցկի իշխանների խոստովանահայր, Սլուցք քաղաքի Սուրբ Բարբարա եկեղեցու ռեկտոր։ Ուղղափառ քահանաՄալոֆեյ Ստեֆանովիչ.

1586 թվականի մայիսի 6-ին ծանր հիվանդությունից հետո մահանում է նրա հայրը՝ Յուրի III Յուրիևիչ Օլելկոն։ Մինչեւ մոտ 1588 թվականը Սոֆիան ապրում էր մոր հետ։

1588 թվականին Վարվառա Նիկոլաևնա Կիշկան ամուսնացավ Գոմելի ղեկավար Անդրեյ Սապեգայի հետ։ Այս ամուսնությունից Վարվառա Նիկոլավենա Կիշկան ուներ դուստր՝ Էլեոնորան։

Լիտվայի Մեծ Դքսության մագնատ ընտանիքներում գոյություն ունեցող նորմերի և հաստատված պրակտիկայի համաձայն, երեխաները հոր մահից հետո մոր խնամքի տակ էին, եթե նա մնար այրի: Եթե ​​նա նորից ամուսնացել է, ապա երեխաներին տեղափոխել են խնամակալների խնամքին։

Այս իրավիճակում բոլոր կողմերի գործողությունները ենթարկվում էին օրենքի տառին. Արքայադուստր Վարվառա, Սլուցկի իշխանները փոխանցեցին մի քանի կալվածքներ և գումար. Մինչ ամուսնությունը նա զբաղվել է դստեր դաստիարակությամբ, սակայն ամուսնությունից հետո կորցրել է դստերը դաստիարակելու իրավունքը, ինչի արդյունքում երիտասարդ Սոֆիայի խնամակալությունը ստանձնել են հարազատները։

Բելառուսի ազգային պատմական արխիվում կա փաստաթուղթ՝ «Կտակ Գոմելի ղեկավար Բարբարա (Վարվարա) Նիկոլաևնա Կիշչանկա Անդրեևա Սապեժինա», գրված 1596 թվականի ապրիլի 12-ին։ Դրանում Բարբարա Կիշկան կտակել է նրան թաղել Բոտկիում գտնվող իր կալվածքում՝ Բոտկովսկու եկեղեցում։ Իր կտակում նա ոչ մի ժառանգություն չի թողնում դստերը՝ Սոֆյա Յուրիևնա Սլուցկայային, մորը, կամ. քույր ու եղբայր, ոչ մի քույր:

Կտակն ակտիվացվել է 1597 թվականի փետրվարի 4-ին։ Կտակարանը մուտքագրվել է Ակտի գրքում նրա մահից անմիջապես հետո, ինչը նշանակում է, որ նա մահացել է երկարատև հիվանդությունից հետո 1597 թվականի փետրվարի սկզբին կամ հունվարի վերջին, երբ Սոֆյա Սլուցկայան գրեթե տասնմեկ տարեկան էր: Անդրեյ Սապեգան ամուսնացել է Էլժբետա Ռաձիվիլի հետ 1606 թվականին։ 17-րդ դարի սկզբին միության ակտիվ կողմնակիցներն էին Գոմելի ավագներ Անդրեյը և Պավել Սապեգին։

Մի քանի տարիների ընթացքում մահացան արքայադուստր Սոֆիայի հորեղբայրները՝ Ալեքսանդր Յուրիևիչը (մահ. 06/28/1591) և Իվան-Սեմյոն Յուրիևիչը (մահ. 03/09/1592): Նրանք երեխաներ չունեին, ուստի Սոֆիան փոխանցեց Օլելկովիչների ընտանիքի մնացած բոլոր ունեցվածքը։ Պապիկի՝ Յուրի Սեմենովիչ Օլելկովիչի կտակի համաձայն, Սոֆիան դարձավ նաև Կոպիլսկայայի արքայադուստրը։ Որբացած Սոֆիան ստացավ ընդհանուր վիճակի երրորդ մասը։

Խնամակալության հարցը ծագեց. Սոֆիայի խնամակալությունը ստանձնել է Ժմուդի ղեկավար Յուրի Խոդկևիչը, որը լիովին համապատասխանում էր օրենքին։ Խոդկևիչները Սլուցկի իշխանների շարքում մնացած ամենամոտ ազգականներն են: Յուրի Յուրիևիչ Խոդկևիչը (Սոֆիայի առաջին խնամակալը) և նրա եղբայրը՝ Իերոնիմ Յուրիևիչ Խոդկևիչը (Սոֆիայի երկրորդ խնամակալը) Կաշթելյան Տրոկսկու Յուրի Ալեքսանդրովիչ Խոդկևիչի (1524-1569) և արքայադուստր Սոֆյա Յուրիևնայի (157) արքայադուստր Սոֆյա Յուրիևնայի որդիներն էին: Յուրի I Սլուչենովիչի և Ելենա Նիկոլաևնա Ռաձիվիլի դուստրը: Յուրի և Իերոնիմ Չոդկևիչները նույնպես Սլուցկի իշխանների ժառանգներն են։ Նրանք Յուրի I Սեմյոնովիչի, արքայազն Սլուցկու և Ելենա Նիկոլաևնա Ռաձիվիլի թոռներն են։

Կանոնադրությունը նշում էր, որ «անչափահաս տարիքի» երեխաները պետք է խնամակալության տակ մնան մինչև չափահաս: Խնամակալության համապատասխան տարիքին հասնելուց հետո խնամակալը պարտավոր է զեկուցել խնամակալության մասին «հազիվ զեմստվո աբո կրոդսկուն»։ Անպատշաճ խնամակալության դեպքում երեխաները, դառնալով չափահաս տարիքը, կարող են վերականգնել գույքին պատճառված վնասները:

Սակայն իրավիճակը կարող է տարբեր լինել, երբ ծնողների պարտավորությունների պահանջները կարող են ներկայացվել երեխաների դեմ։ Դրամական պարտավորությունների առկայությունը երեխաները պետք է խնամակալի միջոցով վճարեն պատկանող գույքից ստացված եկամուտներից: Հենց այդպես էլ եղավ արդար Սոֆիայի դեպքերում, երբ հայրը զգալի գումարներ էր պարտք՝ ոչ պակաս, քան 50 հազար զլոտի։ Նրա վրա են ընկել նաև մահացած հորեղբայրների պարտքերը՝ արքայազն Ալեքսանդրի 14 հազար զլոտի և իշխան Իվան-Սեմյոն (Յան-Սիմեոն) լեհական 200 հազար զլոտի։ Բայց կալվածքներից եկող գումարները բավական չէին։ Սա է պատճառներից մեկը, որ Չոդկևիչները պարտքեր ունեին իրենց խնամած կալվածքներում։ Խնամակալությունն ընդունելուց հետո Սլուցկի իշխանների պարտատերերը սկսեցին դատի տալ Յուրի Խոդկևիչին որպես խնամակալ։ Չոդկևիչը ներքաշվեց բազմաթիվների մեջ փորձարկումներկապված Սլուցկի իշխանության նախկին սեփականատերերի հսկայական պարտքերի հետ։

10-րդ հոդվածը սահմանափակում է խնամակալների իրավունքը՝ տնօրինելու խնամակալության տակ գտնվող գույքը։ Այսպիսով, խնամակալները իրավունք չունեին վաճառելու, այլ կերպ կորցնելու սեփականությունը, ինչպես նաև չէին կարող սահմանազատում իրականացնել կալվածքների միջև: Հակառակ դեպքում երեխաներն իրավունք ունեին դիմելու։

Օրենքն արգելում էր խնամակալներին օգտագործել խնամակալության տակ գտնվող գույքը՝ իրենց պարտքերը մարելու համար: Ուստի գերակշռող կարծիքը, թե Չոդկևիչները որոշել են իրենց պարտքերը փակել երիտասարդ արքայադստեր օժիտի հաշվին, կարելի է անհիմն համարել։ Օրենքի խախտմամբ որոշում չէր կայացվի Լիտվայի Մեծ Դքսության ոչ մի դատարանի կողմից։

Արքայադուստր Սոֆիայի հարազատների գործողությունները ենթարկվում էին օրենքի տառին։

Չոդկևիչները որոշեցին արժանի խաղ գտնել Սոֆիայի համար։ Ընդունված էր նախապես հոգ տանել երեխաների ապագայի մասին ամուսնության կամ ամուսնության մեջ: Նրա հարուստ օժիտը գրավեց բազմաթիվ մագնատների ուշադրությունը, այդ թվում՝ Քրիստոֆ Ռաջվիլի։ Խնամակալ Յուրի Խոդկևիչն ամուսնացել է Քրիստոֆ Ռաձիվիլի զարմուհու՝ Սոֆիայի հետ։ Չոդկևիչի ամուսնության պայմաններից էր Սլուցկի արքայադստերը Յանուշ Ռաձիվիլի հետ ամուսնացնելու խոստումը։ Քրիստոֆի կինը Սոֆյա Սլուցկայայի տատիկն էր Եկատերինա Տենչինսկայան, որից նա երեխաներ ուներ, իսկ ինքը՝ Յանուշը Ալեքսանդրա Սեմյոնովնա Օլելկովիչի ծոռն էր, ուստի Քրիստոֆ Ռաձիվիլը կարծում էր, որ ինքը մեծ իրավունքներ ունի Սոֆիայի ունեցվածքի նկատմամբ և ամուսնացել է իր որդուն՝ Յանուշի նախկին ամուսնությունից։ . Չոդկևիչները նույնպես հավատում էին, որ նման ազնվական ընտանիքի փեսան արժանի խնջույք կլինի Սոֆիայի համար։ Բարձր են գնահատվել ազգակցական, տոհմական կապերը։ Օլելկովիչների ընտանիքի դիրքերն ամրապնդելու համար 1594 թվականի հունվարի 18-ին (հոկտեմբերին) երկու ընկերներ՝ Սոֆիայի խնամակալ Յուրի Չոդկևիչը (նրա հորեղբոր որդին) և Յանուշի հայրը՝ Վիլենսկի վոյևոդ արքայազն Քրիստոֆ Ռաջիվիլ Պերունը, ստորագրեցին գրավոր համաձայնագիր ամուսնության մասին։ Սոֆյա Սլուցկայան՝ Յանուշ Ռաջվիլին. Պայմանագրում ասվում էր. ամուսնությունը կարող է կայանալ, եթե արքայադուստրը, հասուն տարիքի հասնելով, ինքն էլ ցանկանա ամուսնանալ արքայազն Յանուշի հետ:

Խնամակալ Յուրի Խոդկևիչը ուղղափառ հավատքի էր, և նրա տանը կային Ուղղափառ ավանդույթներ... Բրեստում նրա փողերով գեղեցիկ եկեղեցի են կառուցվել, ինքն էլ շատ ժամանակ է անցկացրել աղոթքների մեջ։ Իր մահից մի քանի տարի առաջ Յուրի Խոդկևիչը ամեն օր հաճախում էր բոլոր պատարագներին, քիչ էր շփվում մարդկանց հետ, «նա այնքան եռանդորեն հավատում էր»։

Բացի այդ, խնամակալության պայմաններում հավանաբար հաշվի են առնվել արքայադուստր Սոֆիայի հոր ուղղափառությունը եւ ուղղափառ աղջկան տեսնելու ցանկությունը։

Յուրի Խոդկևիչի մահից հետո, 1595 թվականի հուլիսի սկզբին, Սոֆիայի խնամակալը դարձավ նրա եղբայրը՝ Վիլենսկի Կաշթելյանը, Բրեստի ղեկավար Իերոնիմ Խոդկևիչը։

1595 թվականի հուլիսի 31-ին Բերեստովիցայում պայմանագիր է կնքվել Սոֆիայի ներկայիս խնամակալի և Քրիստոֆ Ռաձիվիլի միջև։ Ակտը ստորագրել են «ռուսին Ալեքսանդր Գոլովչինսկին, ով աջակցում էր ռադցիվիլներին..., Յան Տրիզնան և Պետր Ստրաբովսկին, հին Թրեյդենը»:

Այս ակտով Չոդկևիչը պարտավորվել է 1600 թվականի փետրվարի 6-ին երիտասարդ արքայադստերը տալ կնոջը՝ Յանուշ Ռաձիվիլին, եթե նա ինքը կամավոր ցանկանա։ Խնամակալության պայմանագրում արգելված էր Սոֆյային տանել արտերկիր, և եթե Խոդկևիչները հեռանային, Խոդկևիչի քույր Գալշկա Շեմետը պետք է մնար նրա մոտ։

Կաշթելյանը պարտավորվել է ամուսնությունից հետո 3 շաբաթվա ընթացքում երիտասարդներին փոխանցել Սլուցկի իշխանությունը՝ Օլելկովիչի մնացած ունեցվածքի հետ միասին։ Այս պայմանագրի չկատարման դեպքում Ժերոմը Radziwills-ին վճարել է 100000 կոպեկ լիտվական գրոշեն (250000 լեհական ոսկի)։

Սոֆիայի խնամակալներն էին նաև Վարվառա Իերոնիմովնա Խոդկևիչի եղբոր որդիները, Սուրբ Սոֆյա Սլուցկայայի տատիկները՝ Ալեքսանդր և Յան Կարոլ Խոդկևիչները, ովքեր այս ամուսնությունից որևէ ֆինանսական օգուտ չեն ստացել։

Կարևոր պայմանի ներառումը՝ ամուսնության համար «պաննայի» համաձայնության պարտադիր ստացումը, Չոդկևիչին թույլ տվեց համաձայնվել այս համաձայնագրին։ Պայմանագրի կնքմանը մղեց նաև երկրի ընդհանուր ռազմաքաղաքական իրավիճակը։

Բայց 1595 թվականին տեղի ունեցավ Սեւերին Նալիվայկիի հակաֆեոդալական ապստամբությունը։ Կազակների ապստամբությունը ազդել է Սլուցկի և Կոպիլի իշխանությունների հողերի մեծ մասի վրա։

Բայց նոյեմբերի 6-ին Նալիվայկոն վերցրեց Սլուցկը։ Հետազոտողների համար առեղծված է մնում, թե ինչպես կարող էին կազակները գրավել գրեթե անառիկ քաղաքը: Ենթադրվում է, որ քաղաքի դարպասները ինչ-որ մեկը դավաճանաբար բացել է։ Նալիվայկովիկները վերցրել են 12 թնդանոթ, 80 պիշչալ, 700 մուշկետ, զինամթերք, հարուստ քաղաքաբնակներից «հարկ» վերցրել՝ 5 հազար կոպեկ գրոշեն։

Քաղաքի և Սլուցկի իշխանության ճակատագրի վերաբերյալ մտահոգությունն արտահայտված է Ժերոմ Չոդկևիչի նամակներում՝ ուղղված Քրիստոֆ Ռաձիվիլին։ Ստեղծվեցին ջոկատներ՝ կազակներին հսկելու համար։

Արդարացված էր Չոդկևիչի և Ռաձիվիլների իշխանների մտահոգությունը։

Նալիվայկայի բանակը ճեղքեց դեպի Ռոգաչով, հասավ Պետրիկով, իսկ փետրվարին 1596 թ. բարձրացել է Կոպիլ.

Քրիստոֆ I Նիկոլայ Ռաջվիլին հաջողվեց երեք հազարերորդ բանակ հավաքել քաղաքը պաշտպանելու համար։ Radziwill «Tym»-ը շորթում էր, որ «… բայց այս ինշիները շտապում էին նրա ողորմությանը. Թիմի համար եկավ Նովոկգրոդի Պանի նահանգապետը և այլ Պանովներ և բղավեցին ժայռի դաշտում 1596 թ. 15-րդ կատաղի օրը ... »:

Հստակ հայտնի չէ, թե արդյոք հարսանեկան պայմանագիրն այն գինն է, որը վճարել է Հիերոնիմուս Չոդկևիչը Քրիստոֆ Ռաջվիլի կողմից ռազմական օգնության խոստման համար։

Կազակների հարձակումից հետո անհրաժեշտ է եղել վերականգնել քաղաքն ու իշխանությունը։ Ամենայն հավանականությամբ, Չոդկևիչները պետք է զբաղվեին դրանով: Սա ևս մեկ պատճառ է, թե ինչու Չոդկևիչները մեծ ծախսեր են կատարել իրենց խնամակալության ընթացքում։

Խոդկևիչները փորձել են կատարել իրենց պարտավորությունները։

Չոդկևիչի խնամքի և խնամակալության հաստատումը կարելի է գտնել 1595 թվականի հունվարի 30-ին գրված Ժերոմ Չոդկևիչի նամակում Քրիստոֆ Ռաջիվիլին: ֆինանսական հարցերև վերադարձնել արքայադուստր Սոֆիա 40000 զլոտի: .

Ժերոմ Չոդկևիչը ձգտում էր ոչ միայն պահպանել, այլև ավելացնել Սլուցկի արքայադստեր համար կալվածքների և հողերի քանակը: Նա դատական ​​վեճի մեջ մտավ Մյադելի կալվածքների բաժանման վերաբերյալ, որոնք ժամանակին պատկանել են Սոֆյա Սլուցկայայի մեծ տատիկին Էլիզաբեթ-Աննա (Էլժբետա) Նասիլովսկայա - Սակովիչ (մահ. 1546/1547), ով ամուսնացել է Նիկոլայ (Միկոլա) III-ի հետ։ Radziwill (1470- 01.1522).

1598-ին դատավարություն սկսվեց Էլժբետա Նասիլովսկայա-Սակովիչ-Ռաձիվիլի հարազատների և ժառանգների միջև:

1598 թ. Հիերոնիմուս Ռաջիվիլը մասնակցել է Զբարաժսկու իշխանների հետ Սոֆիայի համար Պոպիժանայի և Լեպեյկաշկայի կալվածքների վերաբերյալ դատավարությանը։ Դատավարությունը տևեց տասնմեկ տարի. «Հունվարի 16. Պան Գերոնիմ Խոդկևիչի, Վիլենսկի Քաշթելյանի և իշխան տիկին Զոֆեյ Օլելկովնայի դեպքում կանչելու փաստարկը. Սլուցկայան արքայադուստր Բարբարա Զբարաժսկայայի և խնամակալ Պան Պյոտր Վլադիսլավ Զբարաժսկու հետ »:

Սոֆիայի համար նման խնամակալության առավելություններն այս դեպքում ակնհայտ են՝ աղջկան դեռևս դաստիարակել են մերձավոր մարդիկ, որոնք ապահովել են նրա անձնական և գույքային իրավունքների պաշտպանությունը։

Սոֆիայի մանկությունն ու մանկությունն անցել են Բերեստյեում, Սլուցկում, Վիլնայում, Նովոգրուդոկում և Տիմկովիչում։ Սոֆիան դաստիարակվել է խնամակալների ընտանիքում, ուստի նա գտնվում էր կաթոլիկական ազդեցության տակ։ Ջերոմ Չոդկևիչին հնագույն ուղղափառ ընտանիքի կաթոլիկացված ներկայացուցիչ է, ով նախկինում մեծ օգնություն է ցուցաբերել Ուղղափառ եկեղեցի... Սոֆիայի մոտ նույնիսկ քահանա էր նշանակվել։

Բայց Սլուցկում մնալիս Սոֆիան հայտնվեց ուղղափառության աշխարհում, գրեթե բոլոր փողոցներում նրանք տեսան ուղղափառ եկեղեցիներ, որոնք կառուցվել էին իր նախնիների կողմից: Նա բազմիցս այցելել է նաև Ուղղափառ Սուպրասլ Ավետման վանք: Այս վանքը հիմնադրվել է 1498 թվականին Չոդկևիչների ուղղափառ նախնի՝ Նովոգրուդոկի վոյևոդի և Լիտվայի Մեծ դքսության մարշալ Ալեքսանդր Չոդկևիչի կողմից։ Չոդկևիչները մնացին ուղղափառ եկեղեցիների առատաձեռն հիմնադիրներ: Նրանք Սոֆյային տարան Սուպրալի վանք՝ ծանոթանալու հայրական ուղղափառ հավատքին։ . Սուպրասլ վանքի պահպանված սինոդիկոնը (1631 թվականից) ներառում է Օլելկովիչների, այդ թվում՝ Սոֆյա Սլուցկայայի անունները։

Վանքի գլխավոր սրբավայրն էր հրաշք պատկերակԱստվածածին Սուպրասլ. Անկասկած, Սոֆիան մեկ անգամ չէ, որ համբուրեց այս պատկերակը և իր աղոթքները մատուցեց Ամենասուրբ Աստվածածին:

Տեղեկություններ կան ևս մեկի մասին Ուղղափառ պատկերակԱստվածամայրը, որը կապված է Սլուցկի իշխանների ընտանիքի հետ, Աստծո Մայրի պաշտպանության պատկերակն է: Աստծո զորությունը թուլության մեջ իրագործվում է. Երկնային Հայրը և Աստվածամայրը չթողեցին որբ Սոֆիային՝ Աստծո մայրիկի պաշտպանության պատկերակը հարուստ զգեստով, որպես ժառանգական ժառանգության մաս, որը պահվում էր արքայադստեր հետ: ինքն իրեն մինչև կյանքի վերջ: Ցավոք, սրբապատկերը չի պահպանվել մինչ օրս:

Չոդկևիչները մեծացրել են Սոֆյային իրենց երեխաների հետ, տվել նրան արժանապատիվ կրթություն, ունեցել են լավագույն ուսուցիչներն ու դաստիարակները։ Չոդկևիչների տանը նույնպես պահպանվել են ուղղափառ ավանդույթներ։ Բացի այդ, խնամակալության պայմաններում հավանաբար հաշվի են առնվել արքայադուստր Սոֆիայի հոր ուղղափառությունը եւ ուղղափառ աղջկան տեսնելու ցանկությունը։

Սոֆիային մեծացրել է արքունիքի տիկին և տնային տնտեսուհի տիկին Վլոդսկայան՝ Սոֆյա Մելեցկայան՝ Իվան-Սեմյոնի (Յանա-Սիմեոն) այրին և Ժերոմ Չոդկևիչի երկրորդ կինը՝ Աննա Տարլոն։ Պանի Վլոդսկան կաթոլիկ հավատքի էր։ Խիստ տնտեսուհին աղոթում էր կաթոլիկ կանանց հետ միասին, իսկ Սոֆիան աղոթում էր «առանձին և մեկ այլ ժամանակ, քանի որ ուղղափառ հավատքի էր»։ Արքայադուստր Սոֆիայի մոտ նույնպես երիտասարդ աղախիններ էին նշանակվում։

Նրան ամուսնությանը նախապատրաստելու համար արքայազն Յանուշին թույլ են տվել տեսնել նրան Բերեստյեի խնամակալի տանը և Վիլնայի Չոդկևիչների տանը։

Աստիճանաբար նրանց ժամադրությունները հազվադեպ էին դառնում։ Յանուշը հաճախ էր բացակայում. սովորել է Ստրասբուրգի և Բազելի համալսարաններում, շատ է ճանապարհորդել Գերմանիայում, Չեխիայում, Հունգարիայում և Ավստրիայում: Չոդկևիչները նույնպես ստիպված էին հաճախակի տեղափոխվել քաղաքից քաղաք։ Մեծ ուշադրություն էին պահանջում Սլուցկի իշխանությունը, Բերեստյե և Վիլնո քաղաքները, քանի որ Սոֆիայի խնամակալ Իերոնիմ Չոդկևիչը Վիլնայի քաշթելյան էր, Բրեստի ղեկավարը։

Չոդկևիչների, Օլելկովիչների, Ռաձիվիլների և Օստրոժսկիների ազնվական ընտանիքների ներկայացուցիչները միմյանց հետ ազգակցական կապի մեջ են եղել ամուսնության միջոցով։ Նրանց միջեւ ժամանակ առ ժամանակ հարցեր էին ծագում ժառանգության վերաբերյալ։

1600 թվականին Ռաձիվիլների և Չոդկևիչների միջև հակամարտություն տեղի ունեցավ, որը գրեթե հանգեցրեց պատերազմի։ Երբ մոտեցավ արքայադուստր Սոֆիայի ամուսնության ամսաթիվը արքայազն Յանուշ Ռաձիվիլի հետ, այս պնդումները հասան իրենց գագաթնակետին: Դատավարություններ եղան՝ սրել երկու կլանների առճակատումը, սրված նրանով, որ խոսքն արդեն հարսանիքի մասին էր, որի մասին պայմանագիրը կնքվել էր գրավի դիմաց։ Եվ չնայած վեճը սկսվեց Radziwills- ի և Jan - Karol Chodkiewicz- ի միջև, Արքայադուստր Սոֆիայի խնամակալ Հիերոնիմուս Չոդկևիչին ներգրավված էր հակամարտության մեջ:

1596 թվականին Լիտվայի տրիբունալում դատավարությունից հետո Կոպիսի կալվածքն անցավ Քրիստոֆ Ռաջվիլին։ Խոդկևիչները վիրավորված էին. Յան Կառլ Չոդկևիչը և Տրոցկի նահանգապետ Ալեքսանդրը խորհուրդ տվեցին Ժերոմ Չոդկևիչին հրաժարվել Սոֆիայի ձեռքում գտնվող Ռադցիվիլներից: Ժերոմ Չոդկևիչը որոշել է խզել պայմանագիրը։

Իր հերթին Քրիստոֆ Ռաձիվիլը 1599 թվականին դիմել է Նովոգրոդի դատարան՝ մեղադրելով Չոդկևիչին իր հարազատների հետ դավադրության մեջ՝ 1595 թվականի ամուսնական պայմանագիրը խախտելու համար։ Չոդկևիչը դատապարտվել է 10000 զլոտի տուգանքի և խնամակալության հողերից՝ 100000 կոպեկ լիտվական կոպեկի չափով։ Գումարը չվճարելու դեպքում սպառնացել են նրան զրկել Սոֆիայի նկատմամբ խնամակալության իրավունքից, բանտարկել կամ վտարել Լիտվայից։

1599 թվականի հունվարի վերջին Յանուշին մերժեցին հանդիպել Սոֆիայի հետ։

Հետո Քրիստոֆ Ռաջիվիլը որոշեց բռնի ուժով վերցնել որդու հարսնացուին։

1599 թվականի հոկտեմբերի վերջին նա սկսում է պատրաստվել զինված արշավի Վիլնայի դեմ, որտեղ պետք է տեղի ունենար ամուսնությունը։ Ռաձիվիլները հավաքեցին 2000 հետևակ և 4000 հեծելազոր Հոդկևիայի դեմ ռազմական գործողություններ իրականացնելու համար։

Խոդկևիչները սկսեցին նախապատրաստվել պաշտպանությանը։ 1600 թվականի փետրվարի 4-ին Յան Կարոլ Չոդկևիչը Սավիչ փողոցում գտնվող իր քարե պալատ բերեց 1600 զինված ձիավոր, 600 հետևակ՝ նրանց մատակարարելով 24 թնդանոթ՝ իր ամրոցը վերածելով ամրոցի։

Վիլնայի որոշ բնակիչներ սկսել են հեռանալ քաղաքից՝ վախենալով տուժել ռազմական գործողությունների ժամանակ։

Կալվինիստ Անդրեյ Վոլանը և միութենական մետրոպոլիտ Հիպատիուս Պոտեյը կոչ են արել կողմերին խաղաղության համաձայնագիր կնքել։ Բայց ոչ խնդրանքը, ոչ համոզումը ցանկալի արդյունք չտվեցին։

Այնուհետև Իպատի Պոտեյը 1600 թվականի հունվարի 17-ին դիմում է Սլուցկի ուղղափառ վանքի վանահայր Իսայա Սոբոլևսկուն և Սլուցկի իշխանության բոլոր քահանաներին հայտարարությամբ. եռօրյա պահքմելիքության բոլոր եկեղեցիներում ու վանքերում աղոթքներով։

1600 թվականի հունվարին Ռաձիվիլի բանակը գնաց Վիլնա, որտեղ Յան Կարոլի «քարում» ապրում էին Ժերոմ Չոդկևիչը և արքայադուստր Սոֆիան։

Ռազմական առճակատման լուրը հասել է Լեհ-Լիտվական Համագործակցության թագավոր Սիգիզմունդ III Վասային։ Նա հասկանում էր, որ հակամարտությունը սպառնում է պետության ամբողջականությանը։ Իրավիճակը կարգավորելու համար թագավորը չորս սենատորներ ուղարկեց հակառակ կողմեր՝ Լիտվայի Մեծ Դքսության մարշալ Քրիստոֆ Դորոգոստայսկին, Մստիսլավսկու նահանգապետ Յան Զավիշին, Մեծ դքսության Անդրեյ Զավիշային և Ժմուդի եպիսկոպոս (եպիսկոպոս) Մելխիոր Գիդրոյցին։ , ով գլխավորում էր այս պատվիրակությունը։ Թագավորից ուղերձ են բերել «որ ավելի լավ է ամեն ինչ լուծել օրինական ճանապարհով, կամ ընկերական ճանապարհով, բայց առանց բանակի» հանձնարարականով։ Պատվիրակությունը երկու կողմերին ոչ միայն նամակներ, այլև բանավոր հրաման ուներ, «որ նրանք Լեհ-Լիտվական Համագործակցությունում ոչ մի ավերածություն չպատճառեն, այլ մասնավոր կերպով լուծեն իրենց վեճը օրինական կամ բարեկամական ձևով»։

Ժամանել է նշանակված հարսանիքի օրը՝ 1600 թվականի փետրվարի 6-ը։ Սլուցկ քաղաքում գալիք հարսանիքի կամ գալիք ճակատամարտի այս օրը բոլոր եկեղեցիներում սկսվեց աղոթքը։

Radziwill զորքերը կանգնած էին մեծ լարվածության մեջ և սպասում էին հրամանի, բայց այն դեռ չեկավ։

Իսկ Չոդկևիչների պալատում խոր լռություն էր։ Դարպասները փակ էին, պատուհանները՝ փակված, օդանցքները՝ փակ։ Ոչ ոք քաղաք չմտավ, և քաղաքից ոչ ոք ներս չմտավ։

«Իսկ արքայադուստրը. Օ՜, այս օրը ծանր էր նրա համար: Սև խալաթով նա հենց առավոտից ծնկի էր իջել Աստվածամոր Պահպանության սրբապատկերի առաջ և աղոթում էր։ Նրա աչքերը կարմրել էին արցունքներից, նա հազիվ էր կարողանում զննել սրբապատկերն ու դրա վերևի ճրագը։ Նա ձեռքերը բարձրացրեց դեպի պատկերակը, աղոթագիրքը պառկեց հատակին ... վազեց դեպի պատուհանը, հենց որ լսվեց զենքի զնգոց, ինչ-որ աղմուկ, նա նայեց, լսեց, վերադարձավ, նորից կանգնեց նրա վրա: ծնկների վրա, սկսեց իր աղոթքները և աղոթեց իր երազանքների համար: Երբեմն Վլոդսկայան երկչոտ նայում էր բաց դռան միջով:

Ռաջվիլին չհաջողվեց վախեցնել Չոդկևիչներին, և նա չցանկացավ արյուն թափել։

Առավոտյան խաղաղապահ թագավորական պատվիրակությունը հորդորներով այցելեց և՛ Չոդկևիչներին, և՛ Ռաձիվիլներին։ Այս օրը երկու կողմերն էլ առաջին քայլերն արեցին նախամուսնական պայմանագրի կատարման ուղղությամբ։

Չնայած դիմակայությանը, Չոդկևիչ ամրոցում սպասվում էր ոչ միայն պատվիրակության, այլև Յանուշ Ռաձիվիլի հայտնվելը։

1600 թվականի փետրվարի 6-ին Յանուշի և Սոֆիայի ամուսնությունը չկայացավ։ Յանուշ Ռաջիվիլը չի ​​ներկայացել հարսանեկան արարողությանը, թեև Չոդկևիչները հաստատել են պայմանավորվածությունները կատարելու իրենց մտադրությունը՝ հարսնացուի համաձայնությամբ։

Մինչև արյունահեղությունը, որին, ըստ որոշ տվյալների, կարող էր ներգրավված լինել մինչև 20 հազար մարդ, ժամեր էին մնացել։ Իր հերթին Ժերոմ Չոդկևիչն ասել է. «Ես պատրաստ եմ կատարել իմ խոստումը և սպասում եմ արքայազն Յանուշին իր ընկերների հետ։ Ես նրան կտամ արքայադստերը, որին ես չպարտադրեցի և չհրաժարեցի ամուսնությունից, և ինչպես Աստված հրահանգում է նրան պատասխանել, թող այդպես լինի»:

Արքայադուստր Սոֆիային, հանուն անվտանգության, տեղափոխել են տան հետնամասի սենյակներ։ «Առավոտյան՝ աղոթքներ, հետո տխուր զբոսանք սենյակներով, կարճ զրույցներ Պանյա Վլոդսկայի հետ, ճաշ, աշխատանք խաչի վրա, նորից աղոթք, և երկար երեկո, և երկար անքուն գիշեր: Եվ այս ամենից վեր՝ պատերազմի, սպանությունների ստվերը։ Սա որբի սրտին հանգիստ չէր տալիս, քանի որ դրա պատճառով կարող էր պատերազմ սկսվել, որն ամեն օր մոտենում էր...»:

Իսկ արքայադուստրն արտահայտեց ամուսնության իր կամքը, քանի որ պատերազմից և բազմաթիվ զոհերից խուսափելու այլ հույս չկար։ Սոֆիան անխոնջ աղոթում էր առ Աստված, որ դադարեցնի անխուսափելի արյունահեղությունն ու քաղաքացիական կռիվը, որի ակամա պատճառը նա դարձավ:

Տերը թույլ չտվեց անիմաստ արյունահեղություն.

Կան մի քանի վարկածներ, որոնք բացատրում են արքայադուստր Սոֆիայի՝ Յանուշ Ռաձիվիլի հետ ամուսնությանը համաձայնության դրդապատճառները։

Արքայադուստրը հասկացավ, թե ինչ գայթակղություն է նրա հարստությունը։ Նա հնազանդորեն հնազանդվեց իր խնամակալներին: «Այն ամենը, ինչ կպատվիրեն ինձ,- ասաց նա,- ես ամեն ինչ կընդունեմ խոնարհաբար և հարգանքով: Պահապանների կամքը կլինի իմ կամքը։ Ես հնազանդ եմ, գիտեմ իմ պարտականությունները, ես հավերժ երախտագիտություն ունեմ ձեզ»:

Հնարավոր է, որ դեռ 1600 թվականի փետրվարից առաջ երիտասարդ արքայադուստրը հորդորել է արքայազնին հրաժարվել այս ամուսնությունից՝ ցանկանալով դառնալ Քրիստոսի հարսնացուն։

Արքայադուստր Սլուցկայան, հոգալով տարածաշրջանի և իր ժողովրդի ճակատագրի մասին, հանուն խաղաղության, ընդունեց ամուսնության մեջ խաչը կրելու սխրանքը՝ կանխելով արյունահեղությունը։

Ամենից շատ Յանուշը հիացած էր արքայադստեր համաձայնությամբ։ Նա հորը համոզեց դուրս բերել զորքերը .

Կողմերը հրաժարվել են ռազմական գործողությունների վարումից։ Երկար բանակցություններից հետո Չոդկևիչն ու Ռաձիվիլները կնքեցին նոր բարեկամական համաձայնագիր հետևյալ պայմաններով. Ռադցիվիլները ներեցին Չոդկևիչին ունեցած պարտքը և նրանց տվեցին լրացուցիչ 360,080 զլոտի և 500 հողատարածք, իսկ Չոդկևիչները չխանգարեցին ամուսնությանը: Յանուշի և Սոֆիայի. Չոդկևիչների գործերը դատարանում կարճվել են, վարձու զինծառայողի վճարման պահանջը բավարարվել է.

Դատավարությունից հետո Չոդկևիչներին տրվել են արքայադուստր Սոֆիայի գույքի խնամակալության ճիշտության վկայականներ, որոնք հերքել են չարագործների զրպարտությունը խնամակալների չարաշահումների մասին: 1600 թվականի հոկտեմբերի 31-ին ժառանգության փոխանցման իր կտակի «կամավոր թերթիկում» Սոֆյան կգրի. «... ինձ է փոխանցվել Սոֆյա Յուրիևնա Սլուցկայան Նորին Գերաշնորհ Պան Յարոնիմ Խոդկևիչից, Վիլնայի Քաշթելյան, Բերեստեյսկու ղեկավարը խնամակալությունից և վերադարձավ, ոչինչ չմնաց իրեն ու հետնորդին»։

1600 թվականի ապրիլի 10-ին, կիրակի օրը, մատանիների փոխադարձ փոխանակմամբ տեղի ունեցավ Սոֆիայի և Յանուշի նշանադրությունը։ Խնամակալները Յանուշին խոստացել են, որ հարսանիքը տեղի կունենա 1600 թվականի օգոստոսի 20-ին։ Շուտով բոլորին պարզ դարձավ, որ այս պահի դրությամբ բոլոր իրավական ձևակերպումները կատարելու համար բավարար ժամանակ չի լինի:

Յանուշի և Սոֆիայի մտերիմ հարաբերությունները համարվում էին ամուսնությունը վհատեցնելու պատճառներից մեկը։

1600 թվականի հուլիսի 20-ին Յանուշ Ռաջիվիլը Հռոմի պապից թույլտվություն խնդրեց ամուսնանալու իր ազգականի՝ արքայադուստր Սոֆիա Սլուցկայայի հետ՝ հռոմեական կաթոլիկ ծեսն ընդունելու և ուղղափառության մեջ մնացած իր հարսնացուի հանդեպ ստանձնած պարտավորությունների վերաբերյալ. Սոֆիային, մնացին իրենց արտոնություններով։

Երկու օր անց՝ 1600 թվականի հուլիսի 22-ին, Հիերոնիմուս Չոդկևիչը նամակ է գրում Քրիստոֆ Ռաջվիլին, որում ասվում է, որ անհրաժեշտ է արքայադուստր Սոֆիա Սլուցկայայի թույլտվությամբ Հռոմի պապից «դիսպենսու» պատրաստել՝ Սոֆյա Սլուցկայայի Յանուշի հետ ամուսնության համար։ Radziwill, որը պետք է տեղի ունենա 1600 թվականի հոկտեմբերի 1-ին .

Չոդկևիչների խնամակալները դիմել են փոխհատուցում ստանալու համար, սակայն, չնայած հարազատների ջանքերին, այն չի տրվել.

Չորրորդ փուլում Յանուշի և Սոֆիայի ազգակցական կապը թույլատրված չէր 1588 թվականին Լիտվայի Մեծ Դքսության կանոնադրությամբ (հատված 5, հոդված 22): Բայց գործնականում այդ նորմերը չեն պահպանվել։ 16-րդ դարի վերջին գրեթե բոլոր իշխանական ընտանիքները միմյանց հետ ազգակցական են եղել։

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու նորմերի համաձայն, արյունակցական ազգականների համար հորեղբոր և առաջին զարմիկի չափով զիջում չի տրվում։

Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցում հաստատված ամուսնության ձևը պետք է պահպանվի, եթե ամուսնության կողմերից առնվազն մեկը պատկանում է կաթոլիկ եկեղեցուն: Այն կապակցությամբ, որ ամուսնության թույլտվություն ստանալու համար Յանուշ Ռաջիվիլը պատրաստ էր ընդունել կաթոլիկ հավատքը, կարելի է եզրակացնել, որ մյուս կողմը, ի դեմս Սոֆյա Սլուցկայայի, չէր պատկանում Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցուն, այլ դավանում էր. Ուղղափառ հավատք. Եթե ​​արքայադուստր Սոֆիան կաթոլիկ դավանանքի տեր լիներ, ապա ամուսնության համար Հռոմի պապի հրաժարումը չէր պահանջվի:

Ամուսնության հաղորդության վերաբերյալ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու նորմերում կա ևս մեկ պայման, որով անհրաժեշտ է տնօրինում. եթե անձը հրապարակայնորեն հրաժարվել է կաթոլիկ հավատքից: Մեկ այլ հավատքի անցումը նաև պահանջում էր հրաժարվել նախորդ հավատքից, որպեսզի բոլորը լսեին: Պահպանվել է մի փաստաթուղթ, որը հաստատում է Սոֆիայի հրաժարումը կաթոլիկ դավանանքից և եկեղեցում հարսանիքից: Նրա մահից հետո կաթոլիկ քահանան հրաժարվեց թաղման արարողությունից. Արքայազն Յանուշ Ռադիվիլը, հնազանդ, հրավիրում է Լև Սապեգային իր կնոջ հուղարկավորությանը և զգուշացնում, որ վանականներին «հեռացրել են» մարմնից՝ դա արդարացնելով մահացած արքայադստեր եկեղեցուց ինչ-որ հրաժարումով…»

Սոֆյա Յուրիևնան պնդում էր, որ ոչ մի դեպքում չի դավաճանի Օլելկովիչների ընտանիքի հավատքին, որը երկար ժամանակ եղել է ուղղափառության հենարանը Սլուցկի իշխանությունում, և դնում է անփոփոխ պայման՝ ապագա երեխաներին մկրտել ուղղափառ հավատքով: Երեխաների ուղղափառ հավատքով անփոխարինելի դաստիարակության հարցով նամակագրություն է իրականացվել Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի և Հռոմի պապի միջև։ Յանուշը պետք է համաձայնվեր այս պայմաններին, չնայած ժառանգները սովորաբար ընդունում էին հոր հավատքը։ Յանուշի համաձայնությունը ցույց է տալիս նրա անկեղծ վերաբերմունքը Սոֆիայի նկատմամբ և հարգանքը նրա կամքի նկատմամբ։

Նրանք որոշել են ամուսնանալ Բերեստյեում (Բրեստ): Ինչպես արդեն նշվեց, Սլուցկի իշխանների ընտանեկան պատկերակը եղել է Աստվածածնի բարեխոսության պատկերակը, որի տոնակատարությունը հին ոճով ընկել է 1600 թվականի հոկտեմբերի 1-ին, և այդ օրը նախատեսված էր հարսանիք:

Հրաժարվելու և զիջում չստանալու փաստերի հիման վրա անհնար կլիներ հարսանիք անցկացնել կաթոլիկ եկեղեցում։ Գտնվել է մեկ այլ փաստաթուղթ, որը հաստատում է Սոֆիայի կաթոլիկ հավատքից հեռացնելը, որից տեղեկանում ենք, որ Սոֆիայի գահից հրաժարվելը ուղեկցվել է համապատասխան ակտի կազմմամբ. «... և ինքը՝ արքայազն Սոֆիան, հարսանիքից անմիջապես հետո, դրա համարexkommunice(հեռացում), ... նա մահացել է, ըստ Կ.Ս. Կոյալովիչի, ով ապրում էր մոտ այս ժամանակաշրջանում: Պառկած է Սլուցկում, հերձվածողականների եկեղեցիներից մեկում, որը ես ինքս շատ լավ գիտեմ։

Ըստ լեհ պատմաբան Կ.Բարտոշևիչի, ով վկայակոչում է իր մոտ եղած ձեռագիրը, արքայադուստր Սոֆյա Յուրիևնայի և արքայազն Յանուշ Ռաձիվիլի հարսանիքը տեղի է ունեցել ք. Ուղղափառ ծես... Դա կարելի է բացատրել միայն այն փաստով, որ Սոֆյան ինքը դա է ցանկացել։

Պսակադրությունը տեղի է ունեցել Սուրբ Նիկոլասի ուղղափառ տաճարում՝ Բրեստի ամրոցի եկեղեցում: Չնայած այն հանգամանքին, որ 1596 թվականին Սուրբ Նիկոլասի տաճարում տեղի է ունեցել տաճար, որը պատրաստել է Բրեստի միության ձևավորումը, մինչև 1604 թվականը տաճարում գործել է հնագույն ուղղափառ տաճարի եղբայրությունը, այնուհետև շարունակել է իր գործունեությունը որպես միություն:

1600 թվականի հոկտեմբերի 31-ին Արքայադուստր Սոֆիան կազմում է կտակ՝ ժառանգության փոխանցման «կամավոր թերթիկ», որում նա գրում է իր բոլոր հողերն ու հարստությունները ամուսնուն Նովոգրուդոկի դատարանում:

Սոֆիայի հսկայական կալվածքները, ներառյալ 7 ամրոցներն ու պալատները և մոտ 32 գյուղերը, անցել են նրա ամուսնուն՝ Ռաձիվիլների ընտանիքին։

Նույն օրը Յանուշը և Սոֆյան Լիտվայի տրիբունալի նիստում երախտագիտություն են գրել Չոդկևիչին տրիբունալի գրքում՝ Սոֆյային մեծացնելու համար, և խնամակալներին տվել են խնամակալությունը թողնելու և ժառանգական գույք ստանալու անդորրագիր. իմը ոչ միայն ինձն է։ իմ պաշտոնին համապատասխանող ամենաբարեխիղճ դաստիարակությունն իր մեծ ծախսերով տվել է. Բայց նույնիսկ ինձ ամուսնացնելով մարդկային զգալի գովեստով, իմ ունեցվածքը ժառանգական Սլուցքն է<…>ամբողջությամբ, ոչ միայն առանց կորստի, այլ ընդհակառակը, եկամտի ավելացմամբ ես այն տվել եմ »:

Սոֆիան մեծ ազդեցություն ուներ ամուսնու վրա, նա հարգում էր նրա հայացքները և հաշվի էր առնում նրա կարծիքը։ Սոֆյան գնահատում էր ամուսնու հոգատարությունն ու սերը։ Սա հաստատվում է նաև ինքը՝ Սոֆիայի կտակում, որտեղ արքայադուստրը մերժում է «մարդկային նամովան», խոսում է «Նորին շնորհքի սիրալիր վերաբերմունքի, ամուսնական և բարեհոգի հոգածության մասին առողջության և ամենայն բարության»։

Սուրբ արդար Սոֆիան Սլուցկայացին ապրում էր ուղղափառների համար դժվար ժամանակներում, երբ ժողովրդական մշակույթը, լեզուն և ուղղափառ հավատքն ինքնին փոխարինվեցին լեհական մշակույթի և կաթոլիկության կողմից: Կաթոլիկությունը Լեհ-Լիտվական Համագործակցության պաշտոնական գերիշխող դավանանքն էր։

Արդար Սոֆիան Օլելկովիչ իշխանների անհետացած ընտանիքից վերջինն էր։ Նա միայնակ էր պատասխանատու նախնիների ուխտի կատարման համար, ըստ որի՝ ժառանգները պետք է միշտ մնան Ուղղափառության մեջ։ Անչափահաս տարիքում արքայադուստրը մրցանակ է տվել Բրոնովիցիի կաթոլիկ եկեղեցուն։ Սակայն ամուսնանալուց հետո Սոֆիան չեղյալ է համարել այն, ինչպես դա արել է անչափահասը։ Դա արվել է «ամուսնու պնդմամբ և հենց արքայադստեր համաձայնությամբ (և եթե դատենք, թե ինչպես են զարգացել նրա հարաբերությունները Ուղղափառ եկեղեցու հետ, ապա նրա անկեղծ ցանկությամբ):

Արքայադուստրը հավատարմություն դրսևորեց Ուղղափառությանը և իրեն ամբողջությամբ նվիրեց միության բռնությունից հայրական հավատքի և ուղղափառ սրբությունների պաշտպանությանը, պաշտպանելով ուղղափառների իրավունքները, որոնք հատկապես դաժանորեն ոտնահարվեցին եկեղեցական միության հռչակումից հետո:

Կիևի մետրոպոլիտ Միխայիլ Ռագոզայի մահից հետո Սլուցկի արքայադուստր Վիլենսկի Քաշթելյանի խնամակալը և Բրեստի ղեկավար Իերոնիմ Չոդկևիչը 1599 թվականի դեկտեմբերի 28-ի իր գովասանագիրով վերաշարադրեց Սլուցկի վարդապետությունը Երրորդության վանքի հետ միասին։ Մետրոպոլիտեն Հիպատիուս Պոտեյը «իր փորին». Սոֆիայի դեմ պայքար էր մղվում Երրորդության վանքը ուղղափառությանը վերադարձնելու համար: Նրա ամուսին Յանուշ Ռաջիվիլը դարձավ նրա ամենահավատարիմ և ամենամոտ օգնականը։ Նրանց ամուսնությունից բառացիորեն մեկ ամիս անց՝ 1600 թվականի վերջին, արքայազնը ունիատներից «վերցրեց» Երրորդության վանքը՝ կալվածքներով, այնտեղից վռնդեց մի «ծառայի» և վանքը տվեց ուղղափառներին։ Սլուցկի բնակիչներն աջակցել են իրենց արքայազնին և արքայադստերը։ Նրանք ծաղրում էին միութենականներին և ջանքեր գործադրում «որպեսզի Փոթեյը նրանց հետ չլինի ոչ միայն վարդապետ, այլև մետրոպոլիտ»։

Նիկոլայ Ռաձիվիլ որբին ուղղված նամակում միութենական մետրոպոլիտ Հիպատի Պոտեյը բողոքել է «կաթոլիկ իրավասության անկումից այնտեղի բազմաթիվ եկեղեցիների վրա», Սլուցկում «անիծված հերձվածի» վերածննդի և Յանուշ Ռաջվիլի դժգոհության մասին իր նկատմամբ՝ հավատալով, որ. դա պայմանավորված է իր երիտասարդ կնոջ հսկայական «ազդեցությամբ»:

Պոտեյը չէր մտածում հրաժարվել Սլուցկի վանքերի և տաճարների սեփականությունից։ Միութենական մետրոպոլիտը պատրաստվում էր բողոք ներկայացնել Յանուշի դեմ և այդ մասին հայտնել թագավորին։ Նա կարծում էր, որ արքայազն Յանուշ Ռաջիվիլը չէր կարող այդքան անտարբեր վարվել իր հետ՝ խլել այն, ինչ վերջերս իրեն շնորհվել էր՝ հուսալով, որ օրենսդրական մակարդակով դատավարություն կլինի: Բայց արքայազն Ռաջիվիլը, որպես «Սլուցկի վանքի ժառանգական հովանավոր», միայն հակիրճ հայտարարեց իր որոշումը Մետրոպոլիտ Պոտեյին.

Սլուցկայայի արքայադուստր Սոֆիայի և արքայազն Յանուշ Ռաձիվիլի խիզախ գործողությունների շնորհիվ Սլուցկի Երրորդության վանքը վերադարձավ Ուղղափառություն:

1606 թվականին Յանուշ Ռաջվիլը ակտիվ մասնակցություն է ունեցել Զեբրզիդովսկի Ռոխոսին (նաև հայտնի է որպես Սանդոմիերս Ռոխոս)։ Ռոկոսը գոյատևել է 1606-1609 թվականներին։ Սլուցկի արքայազնը դարձավ ռոկոշի առաջնորդներից մեկը։ Յանուշ Ռաձիվիլի շնորհիվ լույս է տեսել ունիվերսալ՝ Սիգիզմունդ III-ի մեղադրանքներով ազնվականների իրավունքներն ու ազատությունները ոտնահարելու մեջ։ Ներդրվեց հատուկ ռոկոշովյան «Հունական կրոնի մասին» հոդվածը, որի իրավունքներն ապահովվում էին խղճի ազատության մասին ընդհանուր հոդվածով։ Ռոկոշովի «Հունական կրոնի մասին» հոդվածը, թեև կրճատված ձևով, մտել է 1607 թվականի դիետայի սահմանադրություն:

Երբ 1607 թվականի Դիետայի սահմանադրությունը տպագրվեց, շատ բան փոխվեց և վերամշակվեց դրանում: Բազմաթիվ լավ ու անհրաժեշտ դիրքեր բաց են թողնվել, «շատ վնասակար կետեր են մտցվել։ շատերը, որոնք նախկինում լավ գրված էին, այլասերվել են փոքր աճի պատճառով»: Ռոկոշանը հրաժարվեց Սիգիզմունդին թագավոր ճանաչել։ Կազմվել է Սիգիզմունդ III-ի դետրոնիզացիայի ակտը։ Թագավորը հռչակվեց ռոկոչե։

Արքայազն Յանուշ Ռաջիվիլը որոշեց գնալ հետագա վճռական քայլի։ Նա օգոստոսի 5-ին Վարշավայի մոտ կոնգրես է հրավիրել՝ նոր թագավորի ընտրությանը նախապատրաստվելու համար: Երկու հակառակորդ կողմերն էլ պատրաստվում էին զենքի ուժով պարզաբանել հակամարտությունը։

Այս առճակատումը հանգեցրեց զինված հակամարտության։ 1607 թվականի օգոստոսի 6-ին Գուզովի մոտ՝ Ռադոմից ոչ հեռու, տեղի ունեցավ ճակատամարտ թագավորական բանակի հետ, որի ժամանակ Յանուշը գլխավորեց Ռոկոշանի ձախ թեւը։ Թագավորական բանակը ճակատամարտի էր առաջնորդում Յան-Կարոլ Չոդկևիչը։ Կանոնավոր հաղթեց. Գուզովի ճակատամարտն ավարտվեց ռոկոշանի լիակատար պարտությամբ։

Ապստամբներին չհաջողվեց, բայց թագավորը դեռ պետք է փոխզիջման գնա։ Ռոկոշանն իր հերթին խոստացել է ապագայում իրեն տապալելու փորձեր չանել։

1607 և 1609 թվականների սահմանադրությունների ուժով Ուղղափառ եկեղեցին օրինականորեն ճանաչվել է։

Լեհ-լիտվական համագործակցության ուղղափառ եկեղեցին դարձավ իրավաբանական անձ: Ենթադրաբար, այս իրադարձությունից հետո արքայադուստր Սոֆիան համոզել է ամուսնուն՝ խնդրելով Լեհաստանի թագավորին նամակ ուղարկել, որով արգելվում է ուղղափառներին ստիպել միությանը՝ թույլ չտալով փակել իրենց եկեղեցիները։ Այդպիսի նամակ է թողել թագավորը. Դրանով արքայադուստրը օրինական պաշտպանություն է ապահովում իր իշխանությունների ուղղափառների համար միության հարկադրանքից: Ուղղափառության բարեպաշտ մոլեռանդի ջանքերի շնորհիվ Սլուցկը պահպանել է ուղղափառության մաքրությունն ու անձեռնմխելիությունը՝ լինելով տարածաշրջանի միակ հենակետը։ Ուղղափառ հավատք... Արքայադուստր Սոֆիայի շնորհիվ Սլուցկում նրա կենդանության օրոք գործել է 15 եկեղեցի։ Յանուշը Սոֆիայի հետ միասին հաստատել է ավելի վաղ նվիրատվությունները եկեղեցիների համար և Կոստանդնուպոլսի Պատրիաճատից ստացել է ուղղափառ ծխերում քահանաներ նշանակելու իրավունք։

Եկեղեցական եղբայրությունները կարևոր դեր խաղացին Լեհ-Լիտվական Համագործակցության մեջ ուղղափառությանը աջակցելու գործում: Եղբայրությունները հիմնեցին դպրոցներ, տպագրական արհեստանոցներ, հիվանդանոցներ, հրատարակեցին վիճաբանության նամակներ և պատարագի գրքեր։

1606 թվականին արքայազն Յանուշ Ռաձիվիլի և Սուրբ Սոֆիայի ջանքերով նորոգվեց Սլուցկի Պրեոբրաժենսկի եղբայրությունը, որը հիմնադրվել էր 1586 թվականին Յուրի III-ի կողմից։ Նրա օրոք իր գոյությունը սկսեց եղբայրական Պրեոբրաժենսկի վանքը։ Արդար Սոֆիան ակտիվ մասնակցություն է ունեցել այս եղբայրության գործունեությանը։ Եղբայրության ներքո բացվել է հիվանդանոց, տպարան, դպրոց։ Բացի Պրեոբրաժենսկիից, կար նաև Վերափոխման եղբայրություն։

Արքայադուստր Սոֆիայի և արքայազն Յանուշի օրոք Իլյինսկին արական վանքգործում է 1515-ից, 1611-ին դառնում է կուսանոց... Վանքն ուներ գլխավոր գահ՝ ի պատիվ Տիրոջ Երուսաղեմ մուտքի։ Լազարևի շաբաթ օրը այս վանքում տեղի ունեցավ Սլուցկի բոլոր եկեղեցիների միացյալ երթը Սուրբ Երրորդություն վանքից։ Հավանաբար, Սլուցկի իշխանները մեկ անգամ չէ, որ մասնակցել են մարդաշատ այս երթին։

Արքայազն Յանուշը, արքայադուստր Սոֆիայի ազդեցությամբ, աստիճանաբար վտարում է բոլոր միութենական քահանաներին, իսկ 1612 թվականին Սոֆիայի մահից հետո ազատվում է միության վանքերից ու եկեղեցիներից։

Արքայադուստր Սոֆիան և նրա ամուսինը ակտիվ մասնակցություն են ունեցել եկեղեցական գործերին, արքայազն Յանուշ Ռաջիվիլը նամակներ է ուղարկել ուղղափառությանն աջակցելու համար՝ խորապես հարգելով արքայադուստր Սոֆիայի կամքը:

Պավել Միխայլովիչ Շպիլևսկի, գրող-ազգագրագետ, հրապարակախոս, աստվածաբանության թեկնածու, մենք գտնում ենք խոստովանահայր Սոֆյա Սլուցկայայի անունը՝ ուղղափառ քահանա-վանական Պրոկոֆի: Այն տեքստը ասում է, որ մահից հետո Սոֆիայի, խորհրդով իր խոստովանահայր, Hieromonk Prokofy եւ Slutsk վարդապետ Բենիամին, Յանուշ Radziwill կառուցել են եկեղեցիներ - Սոֆիան է ամրոցի, իսկ Novomeysky արվարձանում - ի անունով Սանկտ Isidore. Սոֆյա Սլուցկայայի ուղղափառ խոստովանահայր Հիերոմոն Պրոկոֆին արքայադստեր ուղղափառության ևս մեկ վկայություն է:

Ուղղափառ արքայադուստր Սոֆիան ամուսնու հետ առատաձեռնորեն նվիրաբերել է Աստծո տաճարներին, ինչի մասին վկայում են Ռադզիվիլների զույգի նամակները։

Արքայադուստրն անձամբ ասեղնագործել է ոսկուց և արծաթից քահանայական զգեստները՝ որպես նվեր եկեղեցիներին, որոնք պահպանվել են մինչև քսաներորդ դարը։ Սոֆյան իր ձեռքերով հյուսել է էպիտրախելյոն և ոսկե թելով ձեռագործ արծաթյա բրոկադից ասեղնագործել ֆելոնիոն ռիզա, ֆելոնիոնի վրա խաչ էր դրված և խնամակալներ՝ պատրաստված մաքուր արծաթից՝ ոսկեզօծ, մեջտեղում նռնակներ։

Սոֆյա Յուրիևնան իր միջոցներով կառուցեց Բոբրույսկի շրջանի Յազիլ ծխական Միր-Գորայի վրա Ուղղափառ եկեղեցիՍուրբ Ծննդի պատվին Սուրբ Աստվածածին... 1866 թվականին տաճարը վերաօծվել է Աստվածածնի բարեխոսության պատվին։

Ենթադրվում է, որ Սորոգի գյուղում, Սլուցկի սուրբ արդար Սոֆիայի կյանքի օրոք, հիմնվել է սուրբ մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակի եկեղեցին՝ ի պատիվ Օլելկովիչների ընտանիքից նրա նախնիների:

Որպես ուխտավոր, չնայած ճանապարհի վտանգներին, հայրապետական ​​տոների օրերին ուխտավորների հետ միասին արքայադուստրը ոտքով գնում էր հեռավոր այլ եկեղեցիներ։ Նրա հովանավորության ներքո հոսում էին որբ, ճնշված, հալածված ուղղափառության մեջ հաստատակամության համար, տարբեր կալվածքների համակրոնականներ:

1604 թվականին ընտանիքում մեծ վիշտ է տեղի ունեցել՝ Նիկոլայ XII Ռաձիվիլի որդին մահանում է մանկության մեջ, իսկ 1608 թվականին Եկատերինա Ռաձիվիլի դուստրը մահանում է մանկության մեջ։ Սուրբ Սոֆիան համառորեն համբերում է վշտերին և կորուստներին՝ մխիթարելով իրեն աղոթքով և աշխատանքով։ Ամուսնության մեջ արքայադուստրը բարեպաշտ քրիստոնյա կնոջ կյանքի հիանալի օրինակ է: Դժբախտությունները մոտեցրել են ամուսիններին.

Սոֆիան հաճախ հիվանդ էր։ Հայտնի է, որ Օլելկովիչների ընտանիքից շատերը վաղ տարիքում մահացել են հիվանդության պատճառով։ Թերևս հիվանդությունները մի քանի սերունդների ընթացքում կրկնվող սերտորեն կապված ամուսնությունների արդյունք էին: Պահպանվել են բազմաթիվ փաստաթղթեր, որտեղ ընտանիքի ներկայացուցիչները դժգոհում են վատառողջությունից, թույլ թոքերից և «չորությունից»։ Սոֆյան նույնպես հաճախ էր դիմում բժիշկների ծառայություններին։

Ամուսինը հոգացել է նրա առողջության մասին. 1602 թվականին Յանուշ Ռաձիվիլը Դանիիլ Նաբորովսկուն հրավիրեց արքայազն բժշկի և քարտուղարի պաշտոնին։ 1609 թվականի հուլիսի 27-ին արքայադուստրն ամուսնու ուղեկցությամբ մեկնել է Շվեյցարիա՝ Բազելի ջրերի վրա բուժվելու։ Այնտեղ Յանուշը թողեց իր կնոջը կապիտան Դավիդ Զալդի (և, հավանաբար, Դանիել Նաբորովսկու խնամակալության ներքո), և ինքն էլ վերադարձավ Հենրիխ IV թագավորի արքունիքը։ Ռադզիլաները վերադարձան իրենց հայրենիք 1610 թվականի նոյեմբերին։

1611 թվականին արքայադուստրը կրկին երեխայի էր սպասում։ Նրա առողջական վիճակը այնքան վատ էր, որ նա սկսեց կտակ պատրաստել իր անձնական ունեցվածքի տնօրինմամբ։

Սոֆյա Յուրիևնան մահացել է 1612 թվականի մարտի 9-ին Օմելնո (Օմելյանեց) գյուղում (ժամանակակից Պուխովիչեսկի շրջան) Իգումեն (Չերվեն) քաղաքի մոտ, երրորդ երեխայի՝ Եկատերինայի դստեր ծննդյան ժամանակ։ Օմելնո գյուղը (ժամանակակից Պուխովսկի շրջան) այն ժամանակ մտնում էր Սլուցկի իշխանության մեջ։ Դա մի փոքրիկ գյուղ էր՝ առանց իշխանական տան։ Սլուցկի և Աբոտի միջև ճանապարհ կար, որը հետո գնում էր Վիլնո։ Սլուցկի իշխանությունում այն ​​անցել է բնակավայրերով՝ Հեգումեն - Թուրին - Նովոսյոլկի - Մարինա Գորկա - Կրեստի - Նիվկի - Օմելնո - Գորելեց - Խոտլյան - Սլուցկ։ Ճանապարհը ոլորվում էր, տեղ-տեղ անցնում էր ճահճոտ տեղերով, գետերի միջով, որոնց վրա ոչ ամբարտակներ կային, ոչ կամուրջներ։

Կարելի է ենթադրել, որ Սոֆյա Յուրիևնան մեկնում էր Վիլնա՝ երեխա լույս աշխարհ բերելու։ Այդ ժամանակ այնտեղ էր նրա ամուսինը։ Հեգումենի ճանապարհն ավելի հեռու էր գնում դեպի Վիլնո, ուստի արքայադուստրն անցնում էր Օմելնոյով։ Թերևս վատ ճանապարհների վրա ցնցումներից Սոֆյա Յուրիևնան սկսեց վաղաժամ ծննդաբերել, և նա ստիպված էր կանգ առնել այս գյուղում: Ծննդաբերության ելքը ողբերգական էր.

Սլուցկի իշխանության քաղաքների և գյուղերի բոլոր եկեղեցիներում ողբալի զանգեր էին հնչում, որոնք ավետում էին իրենց սիրելի արքայադստեր մահը։

Radziwills-ի արխիվներում հայտնաբերվել են մի քանի փաստաթղթեր, որոնք հաստատում են Սոֆյա Յուրիևնայի մահը 1612 թվականի մարտի 9-ին (նախկինում սխալմամբ համարվում էր մահվան ամսաթիվ 1612 թվականի մարտի 19-ին):

Մահից առաջ արքայադուստրն ամուսնուն ուղղված կտակում գրել է. «Ես կուզենայի, քանի դեռ ժամանակ կա, տնօրինել իմ ունեցվածքը, որը տալիս եմ և գրում եմ ձեզ: Խնդրեք աղոթել Սոֆիայի հոգու համար: Տվեք ինձ այն ձայնագրությունը, որ ձեզ ասել են, որ պետք է կազմեք, ես կստորագրեմ այն»։

Արքայադստեր մահվան մասին ծանուցվել են հասարակության վերին շերտերը, ազգականները, ընկերները, ծանոթները և ողջ մելիքության բնակիչները։ Կիեւի կենտրոնական պատմական արխիվը պարունակում է մի նամակ է Յանուշ Radziwill դեպի կանցլեր Լեւ Sapega հետ հրավերին գալ Slutsk մայիսի 28-ին հուղարկավորության համար Princess Sofia Slutskaya կնոջ հետ նոտայի մասին իր թաղման վանքում: Փաստաթղթի հետևի մասում կա հետգրություն. Արքայազն Յանուշ Ռադիվիլը, հնազանդ, հրավիրում է Լև Սապիեխային իր կնոջ հուղարկավորությանը և զգուշացնում, որ վանականները «հեռացվել են» մարմնից՝ դա արդարացնելով հանգուցյալ արքայադստեր եկեղեցուց ինչ-որ հրաժարումով։ Ուստի ես ստիպված կլինեմ թաղումն ուղարկել վանքում։ 1612 թ.

Արքայադուստր Սոֆիայի կաթոլիկ եկեղեցուց գահից հրաժարվելու կապակցությամբ. Սլուցկի արքայադստերը արգելվել է թաղման արարողությունը կատարել կաթոլիկական ծեսի համաձայն և « վանականները դուրս են բերվել մարմնիցԵթե ​​Սոֆիան կաթոլիկ լիներ, նման արգելքներ չէին լինի։

Այս փաստաթղթերը եւս մեկ վկայություն են արքայադուստր Սոֆիայի ուղղափառության մասին:

Արքայադուստր Սոֆիան թաղվել է 1612 թվականի մայիսի 28-ին Ուղղափառ տաճարԱմենասուրբ Աստվածածնի ննջումը Սլուցկ քաղաքում, այն վայրի մոտ, որտեղ թաղված էր նրա հայրը՝ արքայազն Յուրի III Յուրիևիչը: Այնուհետեւ մասունքները տեղափոխվեցին Սուրբ Եղիայի վանք՝ Երրորդություն վանքի Ամենափրկիչ եկեղեցի։

Իր մահից անմիջապես հետո Սոֆիային սկսեց հարգել որպես մայր դառնալու պատրաստվող հիվանդ կանանց, ծննդաբերող կանանց, նորածինների, երեխաների, որբերի հովանավոր սուրբ: Նրանք սկսեցին դիմել նրան՝ սարքի համար աղոթելով: ընտանեկան կյանք, բազմացում, պաշտպանություն սովից, կռիվներից և կրակից։ Այա Սոֆիային հարգում են որպես գլխացավեր բուժող, բարեպաշտ ամուսնությունների հովանավոր, իշխանությունների հետ դատավարության միջնորդ և խաղաղարար: Մասունքները փառաբանվում են անապականությամբ, նրանցից բժշկության հրաշքներ են եկել ու կատարվում։

Վլադիկա Պիմենի օրհնությամբ 1984 թվականի ապրիլի 3-ին Բելառուսի Սրբերի տաճարում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից սուրբ Սոֆիա արքայադուստր Սլուցկայան դասվել է սրբերի շարքին: Խորհրդում ընդգրկվելու համար հիմք է հանդիսացել Մինսկի և Սլուցկի միտրոպոլիտ Ֆիլարետի զեկույցը։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհուրդը 2016 թվականին օրհնել է Բելառուսի Սրբերի տաճարում ընդգրկված Աստծո վեց սրբերի ընդհանուր եկեղեցական պաշտամունքը. ճիշտ հավատացյալ արքայազն Ռոստիսլավը, Սմոլենսկի Պոլոտսկի եպիսկոպոս Միքայելը, Տվերի առաջին եպիսկոպոսը, սուրբ արդար արքայադուստր Սոֆիան Սլուցկի: Տեղական հարգված սրբերի անունները ներառված են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ամիսներին:

2012 թվականի մարտի 31-ին Մինսկի և Սլուցկի միտրոպոլիտ Գերաշնորհ Ֆիլարետ, Համայն Բելառուսի պատրիարքական էքսարքը ժողովրդի հոծ բազմության ներկայությամբ օծել է Սլուցկի արքայադուստր Սուրբ Արդար Սոֆիայի հուշարձանը։ Դիմելով ներկաներին՝ Մետրոպոլիտեն Ֆիլարետն ասաց. «Նրա ծառայության օրինակը համոզում է, որ նույնիսկ անհանգիստ ժամանակներում հնարավոր է պահպանել կյանքի մաքրությունը, հավատարմությունը Ավետարանի իդեալներին և նվիրվածությունը ծնողական հավատքին»: Երջանիկ են այն մարդիկ, որոնց մեջ ուժեղ է հավատն առ Աստված և Նրա սրբերը: Երանի այն ժողովրդին, ով ըստ յուրայինների կրոնական համոզմունքներըդիմում է դրանց երկնային հովանավորներորը Տերն է ուղարկում նրան: Սուրբը բացահայտեց քրիստոնեական սխրանքի մեծ պտուղը: Նա «սեր, ուրախություն, խաղաղություն, երկայնամտություն, բարություն, ողորմություն» է (Գաղ. 5.22):

Մեր սուրբ արդար մայր Սոֆիա, աղոթիր Աստծուն մեզ համար:

ՀԵՏԲԱՌԸ

Սլուցկի իշխանների շարքում Սուրբ Արդար Սոֆիան Օլելկովիչների ընտանիքից վերջինն էր:

Միջմագնատական ​​ամուսնությունների շնորհիվ Օլելկովիչները ազգակցական կապի մեջ էին Լիտվայի Մեծ Դքսության բազմաթիվ հզոր մագնատների դինաստիաների հետ։

Փառահեղ Օլելկովիչների ընտանիքի նախնիներն էին Լիտվայի մեծ դքսերը՝ Օլգերդը, Կեյստուտը, Վիտովտը, Գեդիմինը; Ռուրիկովիչ - Դմիտրի Դոնսկոյ, Ալեքսանդր Նևսկի, Մեծ Դքս Վլադիմիր - Ռուսաստանի մկրտիչ և մեծ դքսուհիՕլգա ... Ռուրիկից, Ռաձիվիլից, Տենչինսկուց, Կիևի իշխաններից՝ Վլադիմիր Օլգերդովիչից և Ալեքսանդր Վլադիմիրովիչից առաջ։

Բայց Օլելկովիչների ընտանիքը դրանով չի ավարտվել. Հետազոտության ընթացքում հնարավոր եղավ պարզել, որ Օլելկովիչների ընտանիքը շարունակել է իգական սեռի գծով Սլուցկի արքայադուստր Ալեքսանդրայից, արքայազն Սիմեոն Միխայլովիչ Օլելկովիչի (1460-1503) և արքայադուստր Անաստասիա Իվանովնա Մստիսլավսկայայի դուստրից:

Արքայադուստր Ալեքսանդրան ամուսնացավ հռչակավոր արքայազն Կոնստանտին Իվանովիչ Օստրոժսկու հետ: Նրանից էր որդին՝ Կոնստանտին Կոնստանտինովիչ Օստրոժսկին, ուղղափառության մեծ պահապան և պաշտպան։ Կոնստանտին Կոնստանինովիչ Օստրոժսկու դուստրը՝ Եկատերինան, ամուսնացել է Քրիստոֆ Ռաձիվիլի հետ, որից ծնվել է որդի Յանուշ Ռաձիվիլը՝ Սուրբ Արդար Սոֆիայի Սլուցկայայի ապագա ամուսինը։ Յանուշն ու Սոֆիան ազգականներ էին. նրանք ընդհանուր ազգականներ ունեն՝ սկսած նախապապ Սեմյոն Միխայլովիչ Օլելկովիչից և Անաստասիա Իվանովնա Մստիսլավսկայայից։

Մահից հետո Sophia առաջին կնոջ, արքայադուստր Slutsk, Յանուշ Radziwill ամուսնացել է Countess Սոֆյային Բրանդենբուրգի Elzhbetta Hohenzollern, ումից ծնվել է: Եղիսաբեթին, Սոֆիայի, Իվանին ու որդի Boguslav. Բոգուսլավն ամուսնացավ իր զարմուհու՝ Մարիա-Աննայի հետ, և նրանք ունեցան դուստր՝ Լուի-Քերոլին Ռադզիվիլին։ Այս ազգակցական ամուսնությունը երկրորդ անգամ միավորեց Ռաձիվիլներին (իրենց նախապապերի՝ Օլելկովիչներից) Տենչինսկիների հետ, քանի որ Լուի-Կարոլինայի 2-րդ ցեղի մեծ մայրը Եկատերինա Տենչինսկայան է՝ Սուրբ Արդար Սոֆիայի Սլուցկայայի տատիկը։

Լյուդովիկա-Կարոլին Ռաջիվիլն ամուսնացել է Պֆալց-Նոյբուրգի արքայազն Կառլ Ֆիլիպի հետ: Դա Կարոլինա-Լուդովիկայի հետ է ազգակցական կապՕլելկովիչ - Ռաջիվիլովը Եվրոպայի թագավորական ընտանիքների հետ. Հետագայում այս ընտանիքի ներկայացուցիչներն ամուսնացան կամ ամուսնացան թագավորական ընտանիքների արքայազների ու արքայադուստրերի հետ։ Նրանք դարձան Լյոխտենբերի (Ֆրանսիա) արքայադուստրեր և դքսուհիներ, Շվեդիայի և Նորվեգիայի թագավորներ և թագուհիներ, Բելգիայի թագավորներ և թագուհիներ։ Ներկայումս նրանց ժառանգներն ապրում են Բրազիլիայում, ԱՄՆ-ում, Ավստրալիայում, Ֆրանսիայում, Գերմանիայում։

Շվեդիայի, Բելգիայի, Նորվեգիայի, Բրազիլիայի (Լորենցենա), Ֆրանսիայի թագավորական ընտանիքների ներկայացուցիչները Լիտվայի Մեծ Դքսերի հետնորդներն են՝ Գեդիմինաս, Օլգերդ, Կեյստուտ, Վիտովտ; Սլուցկի իշխաններ Օլելկովիչ, Օստրոգի իշխաններ, Մստիսլավսկու իշխաններ, Տենչինսկիներ, Ռաձիվիլներ և Ռուրիկովիչներ, որոնց տոհմից դուրս են եկել Աստծո բազմաթիվ ուղղափառ սուրբեր:

Արդյունքում, ըստ փաստաթղթերի, ճշգրիտ ամսաթիվըԱրքայադուստր Սլուցկայայի մահը - մարտի 9 (հին ոճ): Նախկինում ենթադրվում էր, որ Սոֆիան մահացել է մարտի 19-ին (հին ոճ):

Kraszewski J.I., Ostatnia z xiążąt słuckich .., op.cit., T.III, s. 150. Մեջբերված՝ A. V. Mironovich. Սոֆյա Սլուցկայա.

Կիևի կենտրոնական պատմական արխիվ, F.48, Op.1, D. 497, էջ 114 ob.

Կիևի կենտրոնական պատմական արխիվ F 48, Op. 1. Դ.497. էջ 114։

Սրբացվածի սահմանումը Եպիսկոպոսաց խորհուրդՌուս ուղղափառ եկեղեցու մի շարք տեղական հարգված սրբերի ընդհանուր եկեղեցական փառաբանման մասին, II.1.

Քահանայ Միխայիլ Վեյգո. Սուրբ ազնիվ արքայադուստր Սոֆիա - Սլուցկի շրջանի երկնային հովանավոր: Փոխակերպում. Թիվ 5/2003 թ էջ 8.

Սոֆիան շատ գեղեցիկ հին անուն է Հունական ծագում... Եկեղեցական ավանդույթում այն ​​կապված է Սոֆիայի հետ՝ Աստծո Իմաստությունը (Սոֆիա անվան իմաստը իմաստություն է), ինչպես նաև մի շարք սրբերի հետ, որոնք կքննարկվեն ստորև՝ կապված անվան օրը որոշելու հարցի հետ։ .

Անվան օրերը անձի անձնական տոն են, որը դրված է եկեղեցական տոնակատարության վրա՝ ի պատիվ որոշակի սրբի և նախագծված այս տոնակատարության կողմից: Փաստորեն, մարդու անվան օրը նշվում է այն օրը, երբ եկեղեցում հարգում են սուրբի հիշատակը, ում պատվին մկրտության ժամանակ նրան անուն են տվել։ Այսպիսով, անվան օրը (ներառյալ Սոֆիան) զուտ եկեղեցական տոն է, և այն տոնելու իրավունք ունեն միայն նրանք, ովքեր մկրտված են քրիստոնեական եկեղեցում։

Անվան օրվա ընտրության մասին

Գիտակից տարիքում մկրտվելու գնացողն իր համար նոր անուն է ընտրում. Այն կարող է լինել նույնը, ինչ անձնագրում նշված անունը, կամ կարող է տարբերվել դրանից։ Միակ պահանջն այն է, որ անունը գրվի օրացույցում, այսինքն՝ պատկանի եկեղեցու սրբերից որևէ մեկին։ Ընտրված սուրբ անվանակիցը դառնում է մարդու հովանավոր սուրբը: Իհարկե, երբ երեխան մկրտվում է, ծնողներն այս ընտրությունը կատարում են նրա փոխարեն։ Ուստի հաճախ, երբ երեխան մեծանում է, նա կորցնում է իր հովանավորի մասին տեղեկությունը և նորից ընտրում նրան։ Այս դեպքում եկեղեցուն թույլատրվում է ընտրել իր համար սուրբ անվանակից՝ առաջնորդվելով պարզապես սեփական նախասիրություններով։ Եթե ​​մարդը դժվարություններ ունի դրա հետ, ապա իրականացվում է օրացուցային հաշվարկի պաշտոնական ընթացակարգ, ըստ որի՝ հովանավոր կլինի նա, ում հիշատակի օրը ըստ օրացույցի ամենամոտն է տվյալ անձի ծննդյան օրը։ Այս ամենը ավանդական եկեղեցու արժեքն է, որում հաղորդությունները, այդ թվում՝ մկրտությունը, ավանդույթի համաձայն անընդմեջ սովորեցնում են գրեթե բոլորին։ Հաճախ, միևնույն ժամանակ, պարզվում է, որ մարդիկ ընդհանրապես հավատացյալ չեն և, իհարկե, չեն մտածում հովանավոր ընտրելու մասին։ Եկեղեցում, հավատացյալներ, սա ավելի լուրջ և շատ ավելի գիտակցաբար են վերաբերվում:

Ստորև կխոսենք սրբերից մի քանիսի մասին, որոնց հիշատակին նշվում է Սոֆիայի անվան օրը։ Բացի օրացույցի համաձայն տոնակատարության ամսաթվերից, շատ համառոտ կանդրադառնանք նրանց կյանքին։ Անմիջապես պետք է ասել, որ եկեղեցու կողմից փառաբանված շատ կանայք այստեղ չեն հիշատակվի, քանի որ չկա սրբերի ամբողջական մանրամասն ցուցակ:

փետրվարի 28. Արժանապատիվ նահատակ Սոֆիա (Սելիվեստրովա)

Ծնվել է պրպմչցը։ Սոֆիայում 1871 թվականին Սարատովի նահանգում։ Մայրը վաղ է մահացել, և մինչև 20 տարեկան աղջիկը մեծացել է մենաստանի մանկատանը։ Այնուհետև տեղափոխվել է Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ նկարչության դասեր է առել՝ ապրուստը վաստակելով որպես ծառայող։ 1989 թվականին նա որոշում է գնալ վանք, ինչն էլ արեց՝ միանալով Մոսկվայի Կրքի վանքի քույրերի շարքին։ Երբ 1926 թվականին վանքը լուծարվեց, նա երեք միանձնուհիների հետ բնակություն հաստատեց Տիխվինսկայա փողոցի նկուղներից մեկում։ Սակայն 1938 թվականին նա ձերբակալվել է և դատապարտվել մահապատժի՝ հակահեղափոխական գործունեության մեղադրանքով։ Նույն թվականին պատիժը կատարվեց։ Փառաբանվել է 2001 թ. Սոֆիայի ծննդյան օրը եկեղեցական օրացույցնշվում է նաև հունվարի 26-ին։ Այս ամսաթիվը, սակայն, նրա հիշատակը չէ, այլ պատկանում է Ռուսաստանի բոլոր նոր նահատակներին և խոստովանողներին։

ապրիլի 1-ը. Արքայադուստր Սոֆյա Սլուցկայա

Ապրիլի 1-ին նշվում է Սոֆիայի անվան օրը, որն անվանվել է ի պատիվ համանուն արքայադստեր, որը ծնվել է 1585 թվականին Սլուցկի արքայազն Յուրի Յուրիևիչի ընտանիքում։ Ծնվելուց մեկ տարի անց նա որբ մնաց և պաշտոնապես դարձավ արքայադուստր Սլուցկայա: Կյանքում նա ուներ ունիատիզմի հակառակորդի համբավ և ակտիվորեն ընդդիմանում էր Հռոմի հետևորդների քարոզչությանը։ Նա մահացել է 26 տարեկանում ծննդաբերության ժամանակ։ Սոֆիայի դուստրը նույնպես մահացած է ծնվել։ Ըստ եկեղեցական օրացույցի՝ Սոֆիայի անվան օրը նշվում է նաև հունիսի 15-ին՝ Բելառուսի սրբերի հիշատակի օրը։

հունիսի 4. Նահատակ Սոֆիա

Նահատակ, ով իր կենդանության օրոք եղել է բժիշկ։ Սոֆիայի ծննդյան օրը այս օրը նշում են նրա պատվին անվանակոչված կանայք։ Սակայն նրա կյանքի մասին ասելիք չկա, տվյալներ չկան, բացառությամբ, որ նա իր հավատքի համար ընդունել է մահը։

հունիսի 17. Վերապատվելի Սոֆիա

Քիչ հայտնի վերապատվելի Սոֆիա. Ծննդյան օր Ուղղափառ աղջիկներնրանք հազվադեպ են նշում նրա պատվին, քանի որ գործնականում ոչինչ հայտնի չէ, թե ով է եղել այս կինը։ Գիտենք միայն, որ նա վանական կյանքում աչքի է ընկել իր խիստ ճգնությամբ ու ժուժկալությամբ։

սեպտեմբերի 30. Հռոմեացի նահատակ Սոֆիա

Սա թերեւս ամենահայտնին է Սոֆիայի սրբերից: Սոֆիա, անվան օր, հրեշտակի օր և արդար, որի հիշատակը հարգում է ամբողջը Ուղղափառ աշխարհ, սուրբ նահատակների Հավատ, Հույս և Սեր մայրն էր։ Քրիստոսին խոստովանելու համար նրա դուստրերին մահապատժի են ենթարկել նրա աչքի առաջ։ Նա ինքն էլ փրկվեց, բայց երեք օր անց նա մահացավ իր դուստրերի գերեզմանի մոտ։

հոկտեմբերի 1-ը. Եգիպտացի նահատակ Սոֆիա

Այս կնոջը գլխատել են Ավրելիանոս կայսեր օրոք։ Քրիստոնեության նույն խոստովանությունը դարձավ ողբերգության պատճառը։

«Մենք ունենք Երկնային Աստված», - պատասխանեցին նրանք, «մենք ուզում ենք մնալ նրա զավակները,
բայց մենք թքում ենք քո աստվածների վրա և չենք վախենում քո սպառնալիքներից։
Մենք պատրաստ ենք տառապել և նույնիսկ մեռնել հանուն մեր սիրելիի
Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոս»

Տրոպարիոնից մինչև Վերա, Նադեժդա, Լյուբով
և նրանց մայրը՝ Սոֆիան

Վերա, Նադեժդա, Սեր և Սոֆիա անունները Ռուսաստանում ամենահայտնիներից են երկար դարեր շարունակ:

Սեպտեմբերի 30-ին Ուղղափառ եկեղեցին նշում է Սրբերի օրը՝ Մեծ նահատակների հավատի, հույսի, սիրո և նրանց մոր՝ Սոֆիայի: Սրբոց Նահատակները Վերան, Հույսը և Սերը ծնվել են Իտալիայում։ Նրանց մայրը՝ Սուրբ Սոֆիան, բարեպաշտ քրիստոնյա այրի էր։ Իր դուստրերին անվանելով երեք քրիստոնեական առաքինությունների անուններ՝ Սոֆիան նրանց դաստիարակել է Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ սիրով և փորձել սովորեցնել նրանց կյանքում ցույց տալ քրիստոնեական այն առաքինությունները, որոնց անունները նրանք կրել են: Նրանք ապրել են II դարում՝ Հռոմում Ադրիանոս կայսրի օրոք։ Երեխաները մեծանալով, նրանց մեջ մեծանում էին նրանց առաքինությունները, նրանք արդեն լավ գիտեին մարգարեական և առաքելական գրքերը, սովոր էին լսել իրենց դաստիարակների ուսմունքները, ջանասիրաբար կարդում էին, ջանասեր էին աղոթքում և տնային գործերում: Նրանք իրենց ժամանակի մեծ մասն անցկացնում էին աղոթքով. աղոթքը սկսում և ավարտում էր նրանց բոլոր գործերն ու զբաղմունքները, աղոթքով կրակ էին վառում, հանգստանում, արհեստներ էին անում. նրանք նստեցին սեղանի մոտ և վեր կացան դրա հետևից, դուրս եկան ու մտան տուն։ Նույնիսկ կեսգիշերին նրանք վեր կացան և պաշտպանվելով խաչի նշանով, աղոթեցին, հնազանդվելով իրենց սուրբ և իմաստուն մորը, բարգավաճեցին ամեն ինչում և ուժից ուժ բարձրացան։ Բացի այդ, աղջիկները չափազանց գեղեցիկ էին։

Իտալիայում թափառելիս ընտանիքը մնացել է Թեսամնյա անունով մի հարուստ կնոջ տանը։ Նշենք, որ 2-րդ դարում ամբողջ Իտալիան քարոզում էր հեթանոսություն։ Կայսրի համար դա իշխանության ու վախի մի տեսակ գործիք էր։ Ամբողջ երկիրը պահելով խորը տգիտության մեջ՝ հնարավոր եղավ շահարկել օրենքները և ավերածություններ անել։ Դատապարտումները, հսկողությունն ու զրպարտությունը սովորական բան էին Հռոմի բնակիչների համար։ Ուստի Թեսամնիան Անտիոքոս կուսակալի հետ պախարակեց հյուրերի դեմ։

Այս տեղեկատուն հասավ կայսրին, և նա ցանկացավ անձամբ տեսնել երեք քույրերին և նրանց մեծացնող մորը։ Հասկանալով, թե ինչու են իրենց տանում դեպի կայսրը, սուրբ կույսերը ջերմեռանդորեն աղոթում էին Տեր Հիսուս Քրիստոսին՝ խնդրելով Նրան ուժ ուղարկել՝ չվախենալու մոտալուտ տանջանքներից և մահից: Մտնելով պալատ՝ Սոֆիան անխոնջ կրկնում էր. «Օգնիր մեզ, ով Աստված, մեր Փրկիչ, փառաբանելով հանուն քո սուրբ անվան»։ Նա մրսեց, երբ ասաց. «Աղջիկներ, մի խնայեք ձեր երիտասարդ մարմինը. մի խղճացեք ձեր գեղեցկության և երիտասարդության համար: Նա ձեզ հետ կլինի ձեր բոլոր տանջանքների մեջ»:
*
Չորսն էլ հայտնվեցին կայսրի առջև և անվախորեն խոստովանեցին իրենց հավատքն առ Քրիստոս։ Քրիստոնյա կանանց քաջությունից զարմացած կայսրը նրանց ուղարկեց հեթանոսի մոտ։ Նա ստիպված էր համոզել նրանց հրաժարվել իրենց հավատքից: Սակայն հեթանոս դաստիարակի բոլոր փաստարկներն ապարդյուն էին։ Սոֆիան և նրա դուստրերը նորից վերադարձան կայսրի մոտ, նա հասկացավ, որ հեթանոսն անզոր է, որ Աստծո հանդեպ հավատն այս աղջիկների համար վեր է ամեն ինչից և հրամայեց ամենադաժան տանջանքները կատարել դուստրերի նկատմամբ: Սոֆյան նույնիսկ ձեռք չտվեց։
*
Այնուհետև նա ստիպված եղավ դիմակայել իր դուստրերի տառապանքներին: Բայց նա ցուցաբերեց արտասովոր քաջություն։ Աղջիկներին գլխատել են։ Սոֆիան մնացորդները պատվով վերցրեց կառքով քաղաքից դուրս և թաղեց բարձր տեղում։ Երեք օր Սուրբ Սոֆիան, առանց հեռանալու, նստեց իր դուստրերի գերեզմանին։ Երրորդ օրը նա ինքն էլ մահացավ դժբախտության մեջ։ Հավատացյալները նրա մարմինը թաղել են նույն տեղում։ Մոր մեծ տանջանքների համար, ով կրեց իր դուստրերի տառապանքներն ու մահը, առանց վարանելու նրանց դավաճանելով Աստծո կամքին, Սուրբ Սոֆիային պատիվ տրվեց փառավորվելու որպես մեծ նահատակ։
*
Այսպիսով, երեք աղջիկներ և նրանց մայրը ցույց տվեցին, որ Սուրբ Հոգու շնորհով զորացած մարդկանց համար մարմնական ուժի բացակայությունը ամենևին էլ խոչընդոտ չի հանդիսանում ոգու ուժի և քաջության դրսևորման համար։
*
Սուրբ նահատակների մասունքները հանգչում են 777 թվականից Ֆրանսիայում՝ Էլզասում, Էշո եկեղեցում։
*
Դարեր շարունակ այս պատմությունը եղել է ճշմարիտ հավատքի խորհրդանիշ ողջ ուղղափառ աշխարհի համար, այս քրիստոնյա ընտանիքի հոգևոր հաստատակամության և իսկական քաջության օրինակը, մինչ օրս հիացնում և ոգեշնչում է մարդկանց: Ամեն տարի սեպտեմբերի 30-ին՝ Սուրբ Մեծ նահատակների՝ Հավատի, Հույսի, Սիրո և նրանց մոր՝ Սոֆիայի օրը, ողջ ուղղափառ աշխարհը հարգում է այս սրբերի հիշատակը։ Իրենց աղոթքներում մարդիկ, դիմելով նրանց, խնդրում են խաղաղություն և ներդաշնակություն երեխաների և նրանց ծնողների միջև, չհասունացած դեռահասների մտքերը ժամանակակից աշխարհի գայթակղություններից պահպանելու համար:
*
Այս սուրբ կանայք շատ հարգված են Ռուսաստանում, ի պատիվ նրանց հիշատակի, աղջիկները կոչվում են իրենց անուններով: Ավելին, այս բառերը խորհրդանշական են յուրաքանչյուր ռուս մարդու հոգու համար և այն իմաստի համար, որը բնորոշ է այս անուններից յուրաքանչյուրին՝ Հավատ, Հույս, Սեր… և իմաստություն՝ Սոֆիա:
*
Ռուսաստանում այս օրը կոչվում էր նաև «Ամենապայծառ կնոջ անվան օր»: Ավանդաբար, Սուրբ Սոֆիայի և նրա դուստրերի տոնին ռուսական գյուղերում ընդունված էր հարգել այն կանանց, ովքեր կոչվել էին սուրբ նահատակների անուններով:

Ռուսաստանում հին ժամանակներից եկեղեցիները կոչվել են սուրբ նահատակների պատվին: Լիսխայի Սուրբ Նահատակաց Հավատքի, Հույսի, Սիրո և Սոֆիայի եկեղեցին համեմատաբար վերջերս է հայտնվել: Նա ունի իր մշտական ​​ծխականները: Նախագծի հեղինակներին հաջողվել է տաճարի արտաքին տեսքի մեջ համատեղել դասական պարզությունն ու հանդիսավոր թռչող գծերը։ Իսկ շինարարները, դրսևորելով ոսկերչական ճշգրտություն և զարմանալի խնամք, պահպանել են եկեղեցու շենքի շրջակայքի բոլոր ծառերը։
*
1991 թվականից Սուրբ նահատակների Հավատի՝ Նադեժդայի, Լյուբովի և նրանց մոր՝ Սոֆիայի անունով եկեղեցին գտնվում է կոմս Վորոնցովի արվարձանների պալատի վերակառուցված թևում՝ միակ շենքը, որը պահպանվել է ամբողջ համալիրից։
*
Դասական ոճի տնտեսական շինության շենքը գտնվում է Լիդերինի եզրի (ծովի հնագույն ափ) բարձրության վրա, Պետերհոֆ ճանապարհի մոտ: Շենքի ապստամբության և եկեղեցու ծխի կազմակերպման աշխատանքները ստանձնել է ռեկտոր վարդապետ Լուկյանը (Կուցենկո)։
Եկեղեցու գավթի վերևում սրունքով զանգակատուն է։
*
Շենքի գլխավոր ճակատի խորշերը եռանկյունաձև ֆրոնտոնների տակ զարդարված են որմնանկարներով՝ Փրկիչ և Աստվածածին սրբապատկերներով։ 1996 թվականին եկեղեցու հարավային ճակատի դիմաց տեղադրվել է Վերայի, Նադեժդայի, Լյուբովի և նրանց մոր՝ Սոֆիայի բրոնզաձույլ քանդակային պատկերը։ 1996-ի սեպտեմբերին Սինոդի որոշմամբ թեմում ստեղծելիս ամենաերիտասարդներին կուսանոց- Լենինգրադի մարզի Լոդեյնոպոլսկի շրջանում գտնվող Պոկրովո-Տերվենիչեսկի եկեղեցին հռչակվել է նրա Պետերբուրգի բակը:
*
Ամեն տարի, Ամենասուրբ Աստվածածնի Պահպանության տոնին, վանքից բակ է բերվում Աստվածածնի «Տերվենիչեսկայա» մեծարված սրբապատկերը:
*
Սրբապատկերը գտնվում է սուրբ նահատակների եկեղեցում՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնից առաջ։
1998թ.-ի հուլիսի 30-ից նոյեմբերի 23-ը այս եկեղեցում է գտնվում Սվիրի վանական Ալեքսանդրի մասունքներով սրբավայրը: 1998 թվականի օգոստոսի 16-ին նա եկել է հարգանքի տուրք մատուցելու մասունքներին Վեհափառ ՀայրապետՄոսկվա և ամբողջ Ռուսաստանը Ալեքսի.
*
Ժողովրդական սովորություններն ու նշանները նահատակների օրը
Հավատք, Հույս, Սեր և նրանց մայր Սոֆիան
*
Վ ժողովրդական օրացույցսեպտեմբերի վերջին օրը սովորաբար կոչվում էր «Կանանց անվան համաշխարհային օր»: Բայց ի տարբերություն Ռուսաստանում լայնորեն, աղմկոտ ու ուրախ տոնվող տոների, այս մեկն սկսվեց լացով։
*
Վաղ առավոտից գյուղի կանայք հառաչում ու ոռնում էին խրճիթներում՝ ոմանք բարձր ու սարսափելի, իսկ ոմանք՝ հանգիստ՝ բռունցքով։ Վառ արցունքներ թափելով՝ նրանք սգում էին իրենց անտեղի, անհույս ու անուրախ կյանքը։ Հիշեցին աշխատանքի ու կարիքի մեջ անցած հարազատներին, անհաջող ամուսիններին, անշնորհակալ երեխաներին, նախանձող ընկերուհիներին։ Ավելին, պետք է լացեին նույնիսկ նրանք, ովքեր, կարծես թե, ստիպված չէին բողոքել սեփական ճակատագրից։
*
Բայց Ռուսաստանում երբևէ ապրել են կանայք, ովքեր ափսոսելու կամ դժգոհելու ոչինչ չունեին. «Կնոջ ճակատագիրը երբեք մեկ չէ»: Ոչ իմ մասին, այնպես որ ես ստիպված էի լաց լինել ուրիշների համար: Ուստի ժողովուրդն այս աշնան օրն անվանել է նաև «Համաշխարհային կնոջ ոռնոց», համբերատար, կարեկցանքով ու ըմբռնումով անդրադառնալով իր հեկեկոցին ու ողբին՝ «Սրտի արցունքները ջուր չեն, չպետք է ամաչեն»։
Հատկապես սուրբ նահատակների՝ Հավատքի, Հույսի, Սիրո և նրանց մոր՝ Սոֆիայի հիշատակության օրը։
*
Սուրբ նահատակների Հավատի, Նադեժդայի, Լյուբովի և Սոֆիայի հարգանքը վաղուց տարածված է Ռուսաստանում, երբ կյանքի հունարեն տարբերակը թարգմանվեց ռուսերեն, մայր Սոֆիայի երիտասարդ կանանց հունարեն անունները ՝ Պիստիս, Էլպիս և Ագապի. փոխարինվել են. Նրանց տրվել են սլավոնական լեզվով համարժեքներ՝ Վերա, Հույս և Սեր։
*
Հունարենից թարգմանված Սոֆիան իմաստություն է: Աստվածաբանական իմաստով «Այա Սոֆիան» Աստծո իմաստությունն է, այսինքն՝ Աստծո անձնավորված իմաստությունը։
«Հավատ - Հույս - Սեր» երեք առաքինություններ են, որոնք մեծ նշանակություն ունեն քրիստոնյաների համար.
Հույսը սրտի անդորրն է Աստծո մեջ այն վստահությամբ, որ Նա անդադար մտահոգված է մեր փրկությամբ և մեզ կպարգևի խոստացված երանությունը: Հույսն արտահայտում է Աստծուն հանձնվելու գաղափարը, Աստծո ձեռքում գտնվելու և Աստծո արդարության ու ողորմածության մեջ համոզվելու զգացմունքային փորձառությունը:
Հավատքը խելամիտ ակնկալիքն է այն բանի, ինչի վրա հույս կա, ակնհայտ ապացույցն այն բանի, որ գոյություն ունի, թեկուզ անտեսանելի: Սա վստահություն է մարդու հոգևոր կարողությունների, Աստծո բարության և զորության նկատմամբ, դա ողջամիտ համաձայնություն և վստահություն է Աստծո խոստումների և պարգևների նկատմամբ: Հավատքը սահմանվում է որպես մարդու միություն Աստծո հետ, որպես վստահություն «շնորհքի փայլի» և անձնական ճակատագրի բարության նկատմամբ, որը վստահված է Աստծո նախախնամությանը:
Սերը քրիստոնեական իմաստով սեր է առանց պատճառի, առանց պատճառի, սեփական շահի, որը կարող է ծածկել ցանկացած թերություն, չարագործություն և հանցանք: Քրիստոնյան նախ և առաջ սիրում է Աստծուն, այնուհետև իր մերձավորներին «որպես ինքն իրեն» և իրեն՝ որպես Աստծո արարած և Նրա պատկեր։
Աստծո հանդեպ սերը ազնվացնում, ուղղորդում և ջերմացնում է այս բարի զգացողության բոլոր այլ դրսևորումները:
*
Մենք պետք է սովորենք սիրել Աստծուն, որպեսզի այս զգացումը լցվի
և փոխակերպեց մեր ողջ էությունը. այն լուսավորեց մեր մտքերը, ջերմացրեց մեր սրտերը, ուղղորդեց մեր կամքն ու մեր բոլոր գործողությունները: Թերևս կարելի է ասել, որ Սերը քրիստոնեական երեք հիմնական առաքինություններից գլխավորն է.
*
«Եթե ես խոսում եմ մարդկային և հրեշտակային լեզուներով, բայց սեր չունեմ, ապա ես զանգող պղինձ եմ կամ հնչող ծնծղա: Եթե ​​ես ունեմ մարգարեության պարգև, և գիտեմ բոլոր գաղտնիքները, և ունեմ ամբողջ գիտելիքը և ամբողջ հավատքը, որպեսզի կարողանամ սարեր շարժել, բայց սեր չունեմ, ապա ես ոչինչ եմ: Եվ եթե ամբողջ ունեցվածքս բաժանեմ և մարմինս այրեմ, բայց սեր չունեմ, ինձ օգուտ չկա։ Սերը երկայնամտություն է, ողորմած, սերը չի նախանձում, սերը չի բարձրանում, չի հպարտանում, չի բարկանում, իրենը չի փնտրում, չի նյարդայնանում, չի մտածում չարի մասին, չի ուրախանում անիրավության վրա, այլ ուրախանում է. ճշմարտությունը; Ծածկում է ամեն ինչ, հավատում է ամեն ինչի, հույս ունի ամեն ինչի, դիմանում է ամեն ինչին: Սերը երբեք չի դադարում, չնայած մարգարեությունները կդադարեն, լեզուները կդադարեն, և գիտելիքը կվերանա»:
*
Սուրբ նահատակների մասունքների պատմություն
*
Մինչև ֆրանսիական հեղափոխությունը սուրբ նահատակներ Վերայի, Նադեժդայի, Լյուբովի և նրանց մոր՝ Սոֆիայի մասունքները պահվում էին Էլզասում՝ Բենեդիկտյան աբբայությունում, որը հիմնել էր Ստրասբուրգի եպիսկոպոս Ռեմիգիուսը մոտ 770 թվականին Էշո կղզում։ Ռեմիգիուս եպիսկոպոսի ստացած պատկառելի մասունքները Ադրիան I պապից Հռոմից աբբայություն են տեղափոխվել 777 թվականի մայիսի 10-ին։ Վլադիկա Ռեմիգիուսը «հռոմից հանդիսավոր կերպով իր ուսերին բերեց մասունքները և դրեց Սուրբ Տրոֆիմուսին նվիրված վանքի եկեղեցում» (Ռեմիգիուսի կտակ, 15 մարտի, 778):

Այդ ժամանակվանից Այա Սոֆիան դարձավ Էշոյի վանքի հովանավորը, որն ի պատիվ նրա կոչվում էր Այա Սոֆիայի աբբայություն:
*
Սուրբ նահատակների մասունքները գրավեցին բազմաթիվ ուխտավորների, ուստի աբբայուհի Կունեգունդան որոշեց հիմնել «Հյուրանոց բոլոր կողմերից ժամանող ուխտավորների համար» հին հռոմեական ճանապարհի վրա, որը տանում էր դեպի Էշո գյուղ, որը աճում էր աբբայության շուրջը:
*
1792 թվականին՝ Ֆրանսիական հեղափոխությունից երեք տարի անց, վանքի շենքերը աճուրդում վաճառվել են 10100 լիվրով։ Վանքում հիմնվել է գինու մառանով պանդոկ։ Թե որտեղ են անհետացել մասունքները, անհայտ է մնում: 1822 թվականին իջեւանատունը վանական մյուս շինությունների հետ ավերվել է։
*
Այն բանից հետո, երբ 1898 թվականին Սուրբ Տրոֆիմ վանքի եկեղեցու մնացորդները պատմական հուշարձան հռչակվեցին, սկսվեց վանքի աստիճանական վերականգնումը։
*
1938 թվականի ապրիլի 3-ին կաթոլիկ եպիսկոպոս Չարլզ Ռաշը Հռոմից Էշոյին բերեց Սուրբ Սոֆիայի մասունքներից երկու նոր կտոր։ Դրանցից մեկը XIV դարում տեղադրվել է ավազաքարից պատրաստված սարկոֆագում, որի մեջ գտնվում են Սբ. Սոֆիան և նրա դուստրերը, իսկ մյուսը` մի փոքրիկ մասունքում, որը տեղադրված է այլ սրբավայրերի հետ միասին: 1938 թվականից մինչ օրս սարկոֆագը պարունակում է երկու մասունքներից մեկը Սբ. Սոֆիա. Սարկոֆագի վերևում տեղադրված են սուրբ նահատակ Քրիստափորի քանդակները, Սբ. Նահատակները Հավատ, Նադեժդա, Սեր և Սոֆիա, ինչպես նաև եպիսկոպոս Ռեմիգիուս, աբբայության հիմնադիր:
*
Մասունքների ամենաաջ մասում գտնվում է մասունքների երկրորդ մասնիկը Սբ. Սոֆիա, բերված Հռոմից 1938 թ. Կենտրոնական մասունքը պարունակում է մասնիկ Կենարար ԽաչիՏիրոջը
*
Եվ վերջում ուզում եմ ասել, որ մենք՝ քրիստոնյաներս, հաճախ մեզ անվանում ենք ապաշխարության թերհավատք: Եվ այդպես է։ Բայց մենք աղոթում ենք, բայց լաց ենք լինում և ասում. Տե՛ր, դու գիտես իմ թուլությունը, բայց դու գիտես, որ մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ կա մեկը, ցանկացած սրտում, թեկուզև առժամանակ սուրբ հավատք կոչվող մի փոքրիկ ուլունք կա։ Եվ այս մարգարիտը մենք կարող ենք գտնել բոլորի մեջ՝ հայհոյող ու հիմար ռուս գյուղացու և մտավորականի մեջ, ով ավելի իմաստուն է դարձել և հասկացել է, թե իրականում ինչ են նշանակում «առաջադիմություն» և «մարդասիրություն» առանց Աստծո:
*
Այս հավատքը մեր կանանց մեջ է, որոնցից շատերը պահպանել են ժողովրդի հոգին, և մեր ժողովրդի հոգին քրիստոնեական հոգի է… Եվ մենք աղոթում ենք և խնդրում. Տվեք մեզ պարզություն և լիակատար վստահություն ձեզ»...
*
Եվ երբ մենք ամրանում ենք հույսով, Աստծո հույսով, այն ժամանակ հուսահատությունն ու հուսահատությունը նահանջում են... Իր պայծառ աչքերով կարելի է տարբերել աղքատ, տխուր, տխուր, վհատված, ուժասպառ, հուսահատ ու հուսահատ համաքաղաքացիների ամբոխի մեջ: .
*
Իսկ ինչպե՞ս է Աստծո Եկեղեցին կենդանի։ Ինչու՞ սարսափելի ջարդի ժամանակ հավատացյալները հույսը չկորցրեցին և միշտ իրենց սրտում էին զգում և գիտեին, որ Տերը մոտ է, Նա մոտ է։ Նրանք գիտեին, որ դժվար ժամանակները կանցնեն, կկործանվեն, դժբախտ հալածողները հող ու հող կվերածվեն, և Աստծո Եկեղեցին՝ Քրիստոսի հարսնացուն, պատմության մեջ որերորդ անգամ ողողվելու է իր նահատակների արյունով և կհայտնվեր մաքրված և նորոգված:
*
Երբ մեզանից յուրաքանչյուրի կյանքում ինչ-որ դժվար բան է տեղի ունենում՝ վիշտ, դժբախտություն, հիվանդություն, ինքներդ ձեզ հարց տվեք՝ ինչո՞ւ է Տերը սա ուղարկել ինձ: Ի վերջո, ոչինչ պատահական չէ՝ ոչ մահ, ոչ հիվանդություն: Եվ երբ այսպես մտածենք, մեզ կբացահայտվի մեր կյանքի ուղու խորագույն իմաստը։ Վերջապես կտեսնենք, որ մեր կյանքը օրերի ու իրադարձությունների անիմաստ հաջորդականություն չէ, այլ Աստծո կողմից սրբացված ուղի և ճանապարհ դեպի Աստված: Վիշտը ծանր է, անցանկալի, բայց եթե չլիներ վիշտը, մարդիկ երբեք չէին սովորի աղոթել:

Ակաթիստ սուրբ նահատակների հավատքին՝ Նադեժդային, Լյուբովին և նրանց մորը՝ Սոֆիային

Կոնդակ 1

Ամենակարող Տիրոջ՝ Հավատքի, Հույսի և Սերի ընտրյալ ծառաներին և մայրիկ Սոֆիայից ավելի իմաստուններին, մենք քնքշորեն բարձրացնում ենք ձեր երգեցողությունը: Դուք, ինչպես համարձակություն առ Քրիստոս ունեցվածքի Աստված, աղոթեք մեզ համար, ձերբազատվեք մեր մեղքերից ու վշտերից և երախտագիտությամբ աղաղակեք ձեզ. Ուրախացեք, Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, Սոֆիայի հետ միասին, ձեր իմաստությունը:

Իկոս 1

Հրեշտակները ցնծում են դրախտում, տեսնում են քո առաքինի կյանքը, ոզնի Աստվածային Գրքերի ընթերցանության մեջ, ծննդաբերության, պահքի, աղոթքի և ողորմության մեջ, մենք անդադար սովորեցնում ենք քո գործը, բայց հանդես ենք գալիս որպես աստվածաբանական երեք առաքինությունների կենդանի պատկեր, նրանք կոչվում են. նրանց անունները արագ. Մենք, սակայն, հիանում ենք քո մոր իմաստությամբ և հիանում ենք քո կատարյալ խոհեմությամբ, ակնածանքով քեզ:

Ուրախացեք, նույն մտքի քույր, առաքինության համանուն հաղթանակով.
Ուրախացիր քո աստվածահաճո մոր հնազանդությամբ՝ ներս մտնողի կատարելության աստիճանին։
Ուրախացեք, ինչպես դրախտի երեք ճյուղերը, աճի չար Հռոմում.
Ուրախացիր, Սոֆիա, որ դուստրերդ առաքինությունների անուններով կոչեցիր, սովորեցրիր, թե ինչպես կատարել մարգարեականը:
Ուրախացիր, Վերո, հավատքով անտեսանելի, ինչպես երևում է, տես՝ օգնելով մեզ;
Ուրախացեք՝ անապականությամբ հագած։
Ուրախացիր, Հույս, վշտի հովտում մեր տառապանքի հույսով, թուլանալով և մատնացույց անելով վերևի աջ ձեռքին
Ուրախացեք, դուք, որ ժառանգեցիք Երկնքի Արքայությունը:
Ուրախացիր, Լյուբա, որ Աստվածային սիրով բացահայտում է մեզ անմահ կյանքի երանությունը.
Ուրախացեք, լուսավորված Սուրբ Հոգու շնորհով:
Ուրախացիր, Սոֆիա, իմաստություն կեր, դու քո աղջկան իմաստությամբ դաստիարակիր.
Ուրախացեք, մեզ հաստատող հավատքի, հույսի և սիրո առաքինությամբ:

Կոնդակ 2

Տեսնելով ծառաների իմաստուն Սոֆիային, որը եկել էր իր դուստրերի հետ կանչելու Ադրիան թագավորին, և իմանալով նրա կանչի մեղքը, իր երեխաներից հարյուրը աղոթելու համար, Աստծուց օգնություն խնդրեք. աղոթքով ես գնում եմ իմ ձեռքով, ինչպես. մի պսակ հյուսված, ես միասին գնում եմ՝ երգելով Քրիստոս Աստծուն՝ Ալելուիա:

Իկոս 2

Նրանք բնական միտք ունեին, սրբորեն, երբ նրանց արագ ներմուծեցին թագավորական պալատները, ցար Ադրիանը հայտնվում է պայծառ դեմքով, ուրախ մազերով և խիզախ սրտով: Բայց ցար, ապարդյուն, քո ազնիվ դեմքը անվախ է, և Սոֆիայի իմաստությունը, խլելով, հետաձգիր դատաստանդ այլ ժամանակով և ուղարկիր քեզ մի ազնիվ կնոջ մոտ, դու կմնաս նրա մոտ երեք օր, քո մայրը, որը իմաստուն է աստվածային ներշնչված խոսքերով, սովորեցնում է քեզ օր ու գիշեր: Նույնը, ի ուրախություն ձեզ, դիմում ենք նիստին.

Ուրախացեք, երեք անարատ գառներ Քրիստոսի, ձեր մեջ զուգակցված առաքինությունների պսակ.

Ուրախացեք, երեք առաքինի քույրեր, հաստատուն հավատք, անհիմն հույս և բացահայտ սեր դեպի Տեր Աստված:

Ուրախացիր, որ չես խնայել քո գեղեցկությունն ու երիտասարդությունը՝ հանուն բարության, ավելի կարմրած, քան մարդկանց որդիները.

Ուրախացիր, Սոֆիա, սիրելի զավակներդ, որ նրանց խրատեցիր Քրիստոսի համար նահատակների սխրանքը:
Ուրախացիր, Վերո, որ Քրիստոսի համար տանջանքով խոստովանեցիր քո հավատը.
Ուրախացեք, ձեր քույրերը, որ ոտքի կանգնեցիք ամուր հավատքով:
Ուրախացիր, Հույս, որ հաստատուն հույս դրեցիր Քրիստոսի վրա.
Ուրախացեք, որ ձեր քույրերին ամրացրել եք անդադար հույսով:
Ուրախացիր, Լյուբա, որ ցույց տվեցիր քո արդյունավետ սերը Քրիստոսի հանդեպ տանջանքներով.
Ուրախացեք, ձեր քույրերը կրակով պաշտպանում են սերը:
Ուրախացիր, Սոֆիա, քո անուշ զավակ, որ քեզ հորդորեց արհամարհել փառքն ու հարստությունը և այս ապականված աշխարհի ողջ քաղցրությունը.
Ուրախացեք, ձեր բարի դուստրերը Տիրոջ համար ձեր տան տանիքին և մեռեք Նրա համար, ում ջանասիրաբար ուսուցանում եք:
Ուրախացեք, Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, Սոֆիայի հետ միասին, ձեր իմաստուն գործը:

Կոնդակ 3

Նահատակների լողափի Աստվածային ստվերի զորությամբ, նույնիսկ իր անունների արժանիքներով, նա բացահայտեց իր գործերը նահատակների աշխատանքի մեջ, փառք երգելով Աստծուն. Ալելուիա:

Իկոս 3

Սուրբ նահատակը կրում է հավատքի սյունը, հույսի խարույկը և սիրո կրակը՝ մոր խոսքերին հնազանդվողի քաղցրության մեջ, երկայնամտությամբ հաստատում և ուրախ քայլում, ազնիվ նահատակություն ցանկանալով, ոզնի Քրիստոսի համար։ . Այդ երկրպագուին, ինչպես մեր Աստվածը, մենք պատվում ենք քեզ մեր տիտղոսներով.

Ուրախացե՛ք, ոչ մի դեպքում չտրտմելով այս ժամանակավոր որովայնի հավիտենականությունից զրկվելու համար հանուն կյանքի.
Ուրախացեք, հանուն Քրիստոսի, մարմինը տրվեց տանջանքների.
Ուրախացեք, հավատքի, հույսի և սիրո երեք թանկարժեք անոթներ Աստծուն որպես նվեր.
Ուրախացիր, Սոֆիա, որ սերը հանուն քո դուստրերի, դու ամբողջ սրտով փափագեցիր, և ժառանգիր Աստծո Արքայությունը:
Ուրախացիր, Վերո, հավատքով լուսավորող մեր հոգիները;
Ուրախացիր, դու, որ մեզ բարձրացնում ես հանգիստ հանգրվան:
Ուրախացիր, Հույս, հույսի քաղցրությամբ ապրեցնելով մեր սրտերը.
Ուրախացեք, մեզ հանելով հուսահատության անդունդից:
Ուրախացի՛ր, Սե՛ր, մեր տառապանքներն ու վիշտերը փոխակերպման բերկրանքով.
Ուրախացեք՝ մեր քարացած սրտերը քնքշության վերածելով։
Ուրախացիր, Սոֆիա, խրատելով մեզ բարի իմաստությամբ.
Ուրախացի՛ր, մեր հոգու խավարած աչքը լուսավորող։
Ուրախացեք, Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, Սոֆիայի հետ միասին, ձեր իմաստուն գործը:

Կոնդակ 4

Տանջող կատաղության փոթորիկ հարձակվեց քեզ վրա, սուրբ Վերո, բայց չսասանեց քեզ. ով կարող է շարժել անդիմադրելի հավատը, ամենաուժեղը, հավատացյալներին նույնիսկ սովորեցրել է քեզ հետ ուտել Աստծուն. Ալելուիա:

Իկոս 4

Լսեք, թե ինչպես է իր աղջկա իմաստուն մայրը թագավորի առջև, անվախորեն խոստովանում է Քրիստոսին և խոսում, կարծես այդ մեկին կամենում են, նա կտանջվի և կդիմանա քաղցրի դառը տանջանքին հանուն Հիսուս Քրիստոսի, ուրախանալով մեծերով և աղոթելով նրան. Աստված, զորացնեմ գալիք տանջանքներում։ Սա գովելի թույլտվություն է, եկեք երգենք իմաստուն մոր առաջին աղջկան.

Ուրախացիր, Վերո, Յիսուսի համար ամենաքաղցրին անողորմ ծեծ, քաղցր ընդունելով;
Ուրախացիր, քո կտրած կուրծքը, ինչպես մաքրության երկու կրինս, որ զոհաբերեցիր Տիրոջը։
Ուրախացեք, որ ձեր խոցից արյան փոխարեն կաթ է սպառվել.
Ուրախացեք, որ դուք դրված էիք շիկացած երկաթի վրա:
Ուրախացիր, քանի որ արարածը եռացող տաշտը նետվեց, դու ոչ մի բանով չայրվեցիր, դու վիրավորվեցիր ներքևում;
Ուրախացե՛ք՝ երկնային զովությամբ հանդարտեցնելով մեր կրքերի ջերմությունը։
Ուրախացե՛ք, հիվանդության մեջ մեր տանջանքների կրակը հանգցնելով.
Ուրախացեք, մեզ ցույց տալով հավատքի նշան դժբախտության մեջ:
Ուրախացեք, որ թշնամու հետ կռվում մեզ հավատքի վահանով ծածկեցիք.
Ուրախացեք, ձեր ազնիվ գլուխը Եկեղեցու Գլխի համար, Քրիստոս Աստված, ուրախությամբ խոնարհվեց սուրի տակ:
Ուրախացիր, որ հայտնվեցիր քո Անմահ Փեսայի աչքը քո արյան կարմրությամբ, ինչպես որդան, հագուստ.
Ուրախացիր, դու, որ եկար ցանկալի երկիր և տեսար Տիրոջ սիրելի Փրկչին:
Ուրախացեք, Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, Սոֆիայի հետ միասին, ձեր իմաստուն գործը:

Կոնդակիոն 5

Աստվածատուր աստղերը բնականաբար դարձան Վերոն, Նադեժդոն և Լյուբան, ամբողջ սրտով կառչած մի հավերժական կյանքին և անարտահայտելի գեղեցկությանը` Հիսուս Քրիստոսին, շուտով կքայլեն, կմահանան Նրա համար և կվայելեն Նրա Աստվածային տեսիլքը` երգելով Նրան` Ալելուիա:

Տեսնելով բարի քույրերին, սուրբ հավատքը Քրիստոսի համար ուրախությամբ, ես կտուժեմ, և ես ինքս ուզում եմ, որ իմ հոգին ընկնի Նրա համար. ցարը, սակայն, սկսել է ստուգել Սուրբ Հույսը, և երբ տեսնում է քրոջս և քրոջս գոյությունը. միևնույն մտքով, ես ժամանակ եմ ունեցել հայրիկին տանջելու, երկուսն էլ անարժեք: Մենք՝ Սուրբ Հույսը նրա տիտղոսային իմաստության մասին, ուրախությամբ երգելու և փառաբանելու ենք այն.

Ուրախացիր, Նադեժդո, դաժանաբար ծեծելով, երկուսն էլ չեն կորցրել իր պայծառ հույսը Տիրոջ հանդեպ.
Ուրախացիր, դու, որ տանջանքդ առանց տրտունջի համբերեցիր լուռ։
Ուրախացեք և մեզ ուժեղ համբերություն տվեք.
Ուրախացիր, որովհետև երբ վառված քարայրում էիր՝ չայրվող, փառաբանում էիր Աստծուն։
Ուրախացեք, որ մեզ սովորեցնում եք փառաբանել Աստծուն մեր տառապանքների մեջ.
Ուրախացեք, որովհետև երկաթե եղունգներով եք կտրատվել։
Ուրախացե՛ք, մեզ համար, որ վշտի մեջ ենք, հույսի ճառագայթներով փայլող.
Ուրախացեք, որովհետև ձեր վերքերից ինչ-որ հիանալի բուրմունք է գալիս:
Ուրախացեք, անսասան հույս դեպի Տեր Հիսուս անփոփոխ.
Ուրախացեք՝ ոչնչացնելով մեր սրտերում հուսահատությունն ու անզորությունը։
Ուրախացեք, ուրախությամբ ընդունելով սուրը Քրիստոսի համար.
Ուրախացիր, պարզ օր, մեզ՝ ճնշված երկրային վշտերի, հավիտենական աշխարհը բացահայտող։
Ուրախացեք, Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, Սոֆիայի հետ միասին, ձեր իմաստուն գործը:

Կոնդակ 6

Քարոզիչն ու Աստվածապաշտ Առաքյալը նման են արագ, աստվածահաճո քույրերին. ձեր առաքինություններով դուք քարոզում եք բոլորին հավատարիմ հավատք, հույս և սեր դեպի Տերը՝ բոլորի Տերը, երգելով Նրան՝ Ալելուիա:

Իկոս 6

Դու արևի պես փայլեցիր, սուրբ Լյուբա, ով ավելի զորեղ է իր սիրելի Տիրոջ համար, ինչպես Լյուբան, գրված է նախկինում. Աղոթում ենք հիմա, Սուրբ Սեր, Տիրոջ հանդեպ սիրո սերաֆիմյան բոցով, նորոգիր մեր քարացած ու թառամած սրտերը, վառիր մեր մեջ, որ խեղճացել ենք սիրով, սիրո լույս, այո, սիրելի Տիրոջ և մեր բոլոր մերձավորների համար: , գովաբանում ենք քեզ, որպես մեր աղոթագիրք, տիտղոսին:

Ուրախացիր, Լյուբա, որ չես մարել քո սերը Քրիստոսի հանդեպ.

Ուրախացեք, որ մերժեցիք ցարի բոլոր գուրգուրանքներն ու նվերները, ձեր հոգին դրեցիք Տիրոջ համար։

Ուրախացեք, որովհետև ձեր սերը չի խեղդել նեղությունների և տառապանքների գետերը.

Ուրախացեք, որովհետև Տեր Հիսուսը ձգվել է անիվների վրա, գավազանով երկու տարին մեկ, փորված փորվածքներով և նետված կրակոտ քարայրի մեջ:

Ուրախացիր, որովհետև քո դաժան տանջանքների մեջ զորացար Աստծո զորությամբ.

Ուրախացիր, քո արյամբ, սեր հանուն քո Անմահ Փեսայի Քրիստոսի թափած, հուզիչ սեր մեր սառը սրտերում:

Ուրախացիր, դու, որ մեզ ցույց տվեցիր, որ սիրո համար՝ հանուն բոլոր տանջանքների, նրանք քաղցրորեն համբերվում են.

Ուրախացեք, ով մեզ հայտնեց, որ Աստվածային Սերը տանում է դեպի հավերժական փոր:

Ուրախացեք, վստահեցնելով հենց մարգարեականին, կարծես Աստվածային հայտնությունկա անմահություն;

Ուրախացիր, որովհետև դու կարող ես առանց շատ ավելի տանջանքների բաժանել Սերը Քրիստոսի սիրուց:

Ուրախացիր, որ առաքելաբար խոսեցիր տառապանքի մեջ, կարծես ոչ վիշտը, ոչ նեղությունը, ոչ հալածանքը, ոչ փառքը, ոչ մերկությունը, ոչ դժբախտությունը և ոչ էլ սուրը չեն բաժանի քեզ Աստծո սիրուց.

Ուրախացեք, սիրո համար, հանուն Քրիստոսի, որը կտրված է գլխին սուրով:

Ուրախացեք, Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, Սոֆիայի հետ միասին, ձեր իմաստուն գործը:

Կոնդակիոն 7

Թեև ավելի հավանական է, որ բաժանված լինի մարմնից և լինի Քրիստոսից, սուրբ կույս, երբ ես գնում եմ սուրի խաչմերուկ, մյուսը մեկն է, և նրա մայրը Սոֆիան գրկում է նրա համբույրը՝ սովորեցնելով մեզ ընկերական սեր, բայց մենք բոլորս երգում ենք. Աստված: Ալելուիա:

Իկոս 7

Նոր դրսևորման հրաշք է Տերը, երբ Իր դեսպանի օգնությունը տառապողներին Իր անունը միայն երիտասարդ կույսերին խոստովանելու համար. Մենք, համախոհությամբ և միաձայնությամբ մինչև կյանքի վերջ, աղոթում ենք ձեզ, և մենք ձեզ համախոհներ կուղարկենք բարի գործեր անելու մեջ՝ սիրալիրորեն մեծարելով ձեզ.

Ուրախացեք, Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, տանջանքի մեկ ճանապարհով դեպի դրախտի դարպասները.

Ուրախացիր, մտիր քո սիրելի Փեսայի օրհնյալ սենյակը ուրախության ձայնով, ով մտել է:

Ուրախացեք, որ Հիսուս Քրիստոսը լուսավորեց, ինչպես երկնքի աստղերը, ձեր մարմինների վերքերը.

Ուրախացիր, Սոֆիա, որ քաջաբար նայեցիր զավակներիդ տանջանքներին։

Ուրախացե՛ք, որովհետև երկնային գեղեցկությամբ, նույնիսկ աչքի տեսողությամբ, զարդարե՛ք Տիրոջը ձեր բարությունը՝ խլված տանջանքներից.

Ուրախացեք, ընդունելության վարձատրության պսակներ:

Ուրախացեք, ինչպես երեք աստղեր, լուսավորված ճշմարտության արևով.

Ուրախացեք, Սոֆիա, ձեր դուստրերի կողմից Քրիստոսի անվան խիզախ խոստովանությամբ, դուք մեծ մխիթարություն գտաք:

Ուրախացեք՝ ցրելով մեր կասկածների խավարը.

Ուրախացեք, մենք, որ ընկճված ենք հոգեկան և ֆիզիկական տառապանքներից, որոնք զորացնում են մեզ։

Ուրախացեք՝ սիրո գեղեցկությամբ զարդարելով մեր սրտերը.

Ուրախացիր, Սոֆիա, բերդ և մխիթարություն նեղությունների և կարիքների մեջ հյուծվածների համար:

Ուրախացեք, Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, Սոֆիայի հետ միասին, ձեր իմաստուն գործը:

Կոնդակի 8

Տարօրինակ և անհասկանալի մեզ՝ թույլերի, աշխարհիկ քաղցրավենիքի մեջ թաթախված, մենք տեսնում ենք բանը, կարծես Սոֆյան իր սիրելի զավակների սուրբն է՝ տեսնելով կատաղի ու դառը տանջանք ու մահ, ոչ թե նվազագույն վիշտ, այլ հոգով ուրախանալով, երգելով. Աստված: Ալելուիա:

Իկոս 8

Բոլորը բարձունքում լինեն իմաստուն Սոֆիան, միշտ նրա դուստրերը քաղցր խոսքերով և իմաստուն խրատներով տանջանքների համար դեպի podvizash: Եթե ​​բնությունից խոնարհվում ես արցունքների առաջ, Քրիստոսի սիրուց՝ վերածված ուրախության, վիշտ սրտի համար և հիվանդություն՝ մոր երեխաների համար, հաղթանակ Աստծո հանդեպ նրա սիրո մեջ: Վելիայի հետ դուք սիրով սիրում եք ձեր դուստրերին, հատկապես Երկնային Արքայության նրանց, ում ցանկանում եք: Դրա համար, թվացյալ իմաստություն և մեծ սեր ձեր աղջկա հանդեպ և փառաբանելով ձեզ, մենք աղաղակում ենք.

Ուրախացիր, Սոֆիա, ինչպես քո հոգին ուրախանում է քո դուստրերի երանելի վախճանով, սուրբ անունըՈվ համարձակորեն խոստովանեց Տիրոջը.

Ուրախացեք, ձեր զավակների նահատակությամբ դուք պատիվ ու փառք ստացաք։

Ուրախացեք, դուք երաշխավորված եք մասնակցելու նահատակությանը և ձեր դուստրերի հետ միասին ապրելու Քրիստոս Աստծո երկնային փառքով.

Ուրախացիր, դուստրերիդ ազնիվ մարմին՝ ուրախ արցունքներով թաղված։

Ուրախացեք, երեք օր նստեցիք նրանց գերեզմանին և հանգչեցիք Տիրոջ մահվան քնով.

Ուրախացեք, եթե ոչ մարմնի համար, որ երկուսդ էլ սրտով չարչարվեցիք Քրիստոսի համար։

Ուրախացեք, երեք առաքինի դուստրերի համար, որ դրսևորելով այս հավատքը, հույսը, սերը Աստծո հանդեպ, դուք որպես նվեր բերեցիք Ամենասուրբ Երրորդությանը.

Ուրախացեք, որ դուք փրկվել եք հանուն ծննդաբերության:

Ուրախացիր, հրաշք մայր, բարի հիշատակի արժանի.

Ուրախացեք, ձեր աղջիկները, որ աղոթեցիք ձեր արյան համար Քրիստոսի համար:

Ուրախացիր, ով իմաստուն ես և պահում ես հավատքի, հույսի և սիրո անփոփոխ առաքինությունները.

Ուրախացեք Կյանք տվող Երրորդությունաղոթում է մեզ համար.

Ուրախացեք, Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, Սոֆիայի հետ միասին, ձեր իմաստուն գործը:

Կոնդակ 9

Բոլոր հրեշտակները հիանում են ձեր չարչարանքներով, սուրբ նահատակներ, և ձեր հաղթանակը սատանայի նկատմամբ հաղթական է, բայց ձեր հոգիները ուղեկցում են դրախտ՝ երգելով Քրիստոս Աստծուն՝ Ալելուիա:

Իկոս 9

Քրիստոսի համար ձեր բոլոր չարչարանքները չեն կարողանա մկրտվել, բայց զարմանալով իր երիտասարդության մեջ բարձրացված փոքրիկ սխրանքի վրա, նրանք չեն սգում: Մենք փառաբանում ենք ձեր Աստծո ազնիվ մահվան համար, մեծացնում ենք ձեզ մինչև բերան:

Ուրախացեք, Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, փառք երգելով երկինք բարձրացած Աստծուն.

Ուրախացիր, հավատքի վահան, հույսի զրահ և սիրո ճրագ։

Ուրախացե՛ք՝ ուրախանալով Աստծո փառավոր երեսի առաջ.

Ուրախացիր, Սոֆիա, բարեպաշտ մայր, որը խրատում է իրենց երեխաներին իրենց երեխաների իմաստուն դաստիարակության համար:

Ուրախացիր, ով մեզ սովորեցնում, որ Տիրոջը փնտրենք, և մեր հոգին ապրի.

Ուրախացեք, հավատով, հույսով և սիրով, ջերմ աղոթող կանայք, ովքեր վազում են ձեզ մոտ:

Ուրախացիր, մեզ խրատող, այս աշխարհի բոլոր քաղցրության և գեղեցկության համար, կարծես ծուխը անհետանում է, ինչպես քամուց փոշին ցրվում և փոշի է դառնում.

Ուրախացիր, Սոֆիա, որ ամբողջ սրտով սիրեցիր Տեր Աստծուն։

Ուրախացեք, ինչպես լույսի երեք բանալիները, գալիք կյանքի մեկ Աղբյուրին.

Ուրախացեք, ինչպես բուրավետ ծաղիկների ցեղատեսակը, բուսականության մեկ պտղաբեր ճյուղի վրա:

Ուրախացեք, ինչպես երեք հայելիներ, որոնք արտացոլում են Աստծո անսահման գեղեցկությունը իր մեջ.

Ուրախացիր, Սոֆիա, ձիթենու պես, երեք ճյուղ, ծանրաբեռնված Աստծո պարգևների առատ պտուղներով, աճող:

Ուրախացեք, Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, Սոֆիայի հետ միասին, ձեր իմաստուն գործը:

Կոնդակի 10

Փրկել նույնիսկ իր հոգին, սուրբ նահատակին, հանուն սիրո հանուն Քրիստոսի գուրգուրանքի ցարի և այս աշխարհի հարստության այս ապականված արհամարհանքի և ուրախությամբ ավարտվում է Քրիստոսի համար նահատակի ավարտը, պրիաշա, երգելով Նրան. Ալելուիա:

Իկոս 10

Հավատքի, հույսի և սիրո պատերը սուրբ նահատակներն են բոլոր նրանց, ովքեր ջերմ ու ջերմեռանդ աղոթքով վազում են դեպի իրենց և վշտի ու դժբախտության դեմքով՝ աղաղակելով նրանց.

Ուրախացիր, մեղավոր վերքերի բարի բուժիչ.

Ուրախացեք, մեր վշտի խավարի մեջ, լուսավորելով մեզ հույսի լույսով:

Ուրախացիր, դժբախտությունների և վշտերի մեջ, ուղարկելով մեզ զարմանալի խաղաղություն.

Ուրախացիր, Սոֆիա, մեզ համար, մեր պարտվածների թշվառության մեջ, իմաստուն հոգատարություն ցուցաբերելով:

Ուրախացիր, Վերո, փրկության խաչը մեր առջև բարձրացրու.

Ուրախացեք, մեր թուլությունները մեր աղոթքների միջոցով բուժում են ձեզ:

Ուրախացիր, հույս, որ տալիս է մեզ փրկության խարիսխը.

Ուրախացեք, ողորմածաբար խլելով մեր սրտերի մռայլությունը:

Ուրախացեք, Լյուբա, ձեր բարեխոսությամբ Տիրոջը չար դժբախտության մեջ պատահական մահից, պաշտպանելով մեզ.

Ուրախացեք, որ մեր սպառված ուժը քաջության հասցրիք։

Ուրախացիր, Սոֆիա, ջանասեր աղոթագիրք մեզ համար Աստծուն.

Ուրախացեք, իմաստուն դաստիարակ մեր բարի գործերում:

Ուրախացեք, Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, Սոֆիայի հետ միասին, ձեր իմաստուն գործը:

Կոնդակի 11

Այս գովելի երգեցողությունը, եթե նույնիսկ այն համարվեր քեզ, սուրբ նահատակ ընծայում, չէր բերի քո առաքինությունների ու գործերի փառաբանմանը. և՛ նա փառաբանում է Աստծուն ամեն ինչի համար, նույնիսկ իր սրբերի մեջ ցույց է տալիս մեզ, մենք երգում ենք նրան՝ Ալելուիա:

Իկոս 11

Երկնքի լույսով Տիրոջ առջև, Հավատքը, Նադեժդան և Լյուբան վառվող լույսերի պես են, իրենց նյութի հետ Սոֆիայի հետ միասին մենք նրանց վրա ենք ընկնելու, աղաչանքով, թող նրանք լուսավորեն մեզ, մթնած վշտերից և կանչելով մեր սրտի խորքից.

Ուրախացիր, քո պատմուճանները Գառան արյան մեջ են՝ սպիտակի վրա.

Ուրախացիր, փոր մեր հավիտենական բարեխոս։

Ուրախացեք, Աստծո ողորմության մեջ հանգստություն փնտրող հոգիներ, հաստատում և պահպանում.

Ուրախացիր, Սոֆիա, պաշտպանիր մեզ աշխարհիկ եռուզեռից:

Ուրախացիր, Վերո, արժանի բուրվառ, Աստծուն փառքի խունկ մատուցող.

Ուրախացեք, որ մեզ՝ մեղավորներիս, հավատքով լուսավորեցիք։

Ուրախացեք, Հույս, վշտի մեջ մեր մխիթարությունն ու ապաստանը.

Ուրախացիր, մեր վշտերի մեջ փրկության պայծառ պատգամաբեր:

Ուրախացիր, Լյուբա, հեղեղություն և հեզություն մեր սրտերում.

Ուրախացիր, խորհրդավոր աստղ, որ բարձրացնում է մեզ երկրային վշտերի նեղությունից:

Ուրախացիր, Սոֆիա, իմաստուն և պատվավոր դպրաց.

Ուրախացեք, աստվածահաճո կյանք ձեզ աղոթողներին՝ կազմակերպիչ։

Ուրախացեք, Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, Սոֆիայի հետ միասին, ձեր իմաստուն գործը:

Կոնդակի 12

Աստուծոյ շնորհքը՝ ընդունելու շնորհուածները, աղօթեցէ՛ք մեզ համար, սուրբ նահատակներ, Ամենամաքուր Տէր Քրիստոս, թող ողորմի մեզ՝ մեղաւորներս, հաւատքով, յոյսով ու սիրով միայն Իրեն՝ մեր Տէր ու Փրկիչ, խոնարհաբար երգելով. Ալելուիա:

Իկոս 12

Երգում ենք ձեր զորեղ գործերը, հավատով, հույսով և սրտանց սիրով, հարգում ենք ձեր տառապանքը, գովաբանում ենք ձեր սքանչելի համբերությունը, օրհնում ենք ձեր մահը, ցնծում ենք ձեր կողմից Քրիստոսի համար, մեծացնում ենք ձեր անպարտելի քաջությունը, սուրբ նահատակներ Վերո, Նադեժդա և Լյուբա: , և իմաստուն մայրիկ Սոֆիա, և փառաբանելով քեզ, դիմում ենք sice-ին.

Ուրախացեք, ինչպես կայծակի երեք վտակներ, արևելքից մինչև արևմուտք փայլեցին ձեր առաքինություններով.

Ուրախացեք, հավատի, հույսի և սիրո սրվակներ, մեր հոգու կենարար ըմպելիքը զոդելու համար:

Ուրախացեք, պայծառ ճանապարհի եռյակ, առաջնորդելով մեզ դեպի Տիրոջ փառքի գահը.

Ուրախացիր, Սոֆիա, սուրբերի երեսից գովաբանված քո երեխաների համար:

Ուրախացիր, Վերո, հավատքի գույնը, ձյունից սպիտակ;

Ուրախացիր, բերկրանք տառապյալների համար:

Ուրախացեք, Հույս, վեհացում ճնշված սրտերի.

Ուրախացեք, ինչպես կուսակրոն առվակը, որը հագեցնում է վշտացած հոգիների ծարավը:

Ուրախացիր, Լյուբա, ծաղկեպսակ աշխարհից, խճճված ուրախությամբ և բարությամբ.

Ուրախացեք, հավերժության խելացի կայծակ:

Ուրախացիր, Սոֆիա, պատժիր հեզ և իմաստուն երեխային ուժի գավազանով.

Ուրախացիր, Աստծո ամենապայծառ ճառագայթը, որը փայլում է մեր հոգիների վրա:

Ուրախացեք, Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, Սոֆիայի հետ միասին, ձեր իմաստուն գործը:

Կոնդակի 13

Ով սուրբ և գովելի նահատակ, Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, և իմաստուն մայր Սոֆիա, այժմ ընդունելով մեր այս փոքրիկ աղոթքը, ձեր աղոթքներով փրկեք մեզ բոլոր նեղություններից, հիվանդություններից և վշտերից, որպեսզի Երկնքի Արքայությունում կարողանաք տես անմահ Տեր Հիսուսին, քեզ հետ միասին կերգենք Նրան՝ Ալելուիա:

Այս Կոնդակը կարդացվում է երեք անգամ։ Այնուհետև կարդացվում են Ikos 1 և Kontakion 1:

Աղոթք

Ո՜վ սուրբ և գովելի նահատակներ Վերո, Նադեժդո և Լյուբա, և քաջարի դուստրեր, իմաստուն մայրիկ Սոֆիա, հիմա եկեք ձեզ մոտ ջերմեռանդ աղոթքով. որ ավելի հնարավոր է բարեխոսել մեզ համար Տիրոջ առջև, եթե ոչ հավատք, հույս և սեր, այս երեք հիմնաքարային առաքինությունները, դրանցում նույն անվանման պատկերը, հենց այն բանում, որ դուք ակնհայտ եք: Աղոթիր Տիրոջը, որ Իր անասելի շնորհով վշտի ու դժբախտության մեջ մեզ ծածկի, փրկի ու պահպանի, քանզի կա նաև Մարդասեր բարիք։ Այդ փառքի փառքը, քանի որ արևն անհանգիստ է, հիմա ես հիանալի եմ տեսնում, օգնիր մեզ մեր խոնարհ աղոթքներում, թող Տեր Աստված ների մեր մեղքերն ու անօրինությունները, և թող ողորմի մեզ՝ մեղավոր ու անարժան Իր ողորմությանը: Աղոթիր մեզ համար, սուրբ նահատակ, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոս, Նրան փառք ենք տալիս Իր Սկսնակ Հոր և Նրա Ամենասուրբ և Բարի և Կենարար Հոգու հետ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Նրանք. կարծես կա մեկը, ում անունով կկոչեն տաճարը: Բայց ինչ-ինչ պատճառներով հենց այս Սոֆիան չէր համապատասխանում տաճարների ստեղծողներին: Կա նաև Սուրբ Սոֆիայի բոլոր տաճարների ամբողջական ցանկը.

Ինչպես տեսնում եք, դրանք բացառապես Ռուսաստանում և Բյուզանդիայում գտնվող տաճարներ են, Ստամբուլի «Այա Սոֆիայի» մասին հոդվածում լռություն է տիրում նաև անվան ծագման մասին։ գլխավոր տաճարըամբողջ, այսպես կոչված, հունական կրոնի, որը մենք այժմ անվանում ենք ուղղափառ: Սկզբունքորեն, որոշ տեղերում Սոֆիա բառը մեկնաբանվում է որպես Աստծո Իմաստություն, մասնավորապես Սոֆիա քաղաքի տաճարի մասին հոդվածում: Նույնիսկ կա համապատասխան հոդված Վիքիպեդիայում.

Իսկ «Սոֆիա, Աստծո իմաստությունը» սրբապատկերները նույնպես հայտնի են, որոնց վրա պատկերված է միայն Աստվածամայրը և շատ հետաքրքիր են կոչվում. ICON ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾ «ՍՈՖԻԱ - ԱՍՏԾՈ ԻՄԱՍՏՈՒԹՅՈՒՆԸ»(Կիևսկայա) Սոֆիայի պատկերակը, Աստծո իմաստությունը (Կիևսկայա), հատուկ տեղ է զբաղեցնում Ռուս ուղղափառ եկեղեցում: Սրբապատկերը պատկերում է Աստվածածին և Հիպոստատիկը՝ Նրանից մարմնացած Իմաստությունը Աստծո Որդին է: Իմաստության տակ, կամ Սոֆիայի տակ, իհարկե, Աստծո Որդին, որի մասին Սողոմոնի Առակաց գրքում ասվում է.

Ինչ-որ կերպ այստեղ սուրբ հայրերը տարաձայնություններ ունեն ROC-ից: Այսպիսով, իմաստությունը նման է փիլիսոփայական տերմինթե դեռ Աստծո Որդին է:
Կամ ահա մեկ այլ նմանատիպ պատկերակ, «Իմաստությունը տուն ստեղծեց իր համար» պատկերակ (ԿիևՀենց վերևում մենք ունենք:Իսկ ներքևում, հենց կենտրոնում, ամեն ինչ նույնպես Աստվածամայր է:Ումի՞ց է, ինչպես հասկանում եմ, ողջ իմաստությունը:Հետաքրքիր է, թե ինչ է գրված ֆրոնտոնի վրա:

Կիևի «Սուրբ Սոֆիա» եկեղեցու գլխի խորանի գմբեթին կրկին պատկերված է Աստվածամայրը, ավելին, նա կոչվում է. Օրանտան (լատիներեն orans-ից՝ աղոթող) Աստծո մայրիկի կերպարի հիմնական տեսակներից մեկն է, որը ներկայացնում է Նրան ձեռքերը վեր բարձրացրած և դեպի կողքերը տարածված, ափերը բաց են դեպի դուրս, այսինքն՝ բարեխոսական աղոթքի ավանդական ժեստով:

Հիմա եկեք կարդանք, թե ինչ ենք ասել Վիքիպեդիայում Աստվածածնի անվան մասին.

Այստեղ ես մտածում էի, միգուցե հունական եկեղեցու ավանդույթներում Քրիստոսի մայրը կոչվում էր Սոֆիա: Հենց այդ ժամանակ մենք մեծ մասամբ «ընկանք» Արևմտյան եկեղեցու տակ և ստիպված էինք «մոռանալ» դրա մասին»: պարզեք, թե ինչ կար այնտեղ և ինչպես: Ոչ մեկ. Ցավոք, մեզ մնում է միայն ենթադրել։

Այստեղ նովգորոդցիներին կոչ է արվում տեր կանգնել Նովգորոդի ճշմարտությանը և Սուրբ Աստվածածին,

Եվ այս հատվածում, ինչպես ես եմ հասկանում, նրանք անձնավորում են Սուրբ Սոֆիայի տաճարը ամենասուրբ վայրով, որը պետք է պաշտպանված լինի, և նորից Աստված և Սուրբ Սոֆիան մեզ հետ են։

Եվ այսպես, Աստված և Սուրբ Սոֆիան կապված են որպես նովգորոդցիների վերջին հույսը։

Ի դեպ, եթե կարծում եք, որ այստեղ խոսքը Վելիկի Նովգորոդի մասին է, ապա ես շտապում եմ հիասթափեցնել ձեզ։ .

Ճիշտն ասած, ես չհասկացա, թե ինչ էր Վլադիկան հանել Սուրբ Սոֆիայից, բայց նա ակնհայտորեն քաղաքաստեղծ կառույց էր։ Ի դեպ, քարե քաղաքը քարե տուն չէ, այլ բանջարանոց, ցանկապատ, այսինքն. պատերը.

Իսկ այստեղ խոսում են Սուրբ Սոֆիայի վերանորոգման մասին, այն ժամանակ, կարծում եմ, կապարով ծածկելը ավելի թանկ արժեր, քան հիմա մաքուր ոսկով։

Նոր քաղաքն այրվել է.

Ի դեպ, եթե նկատեցիք, որ գրքում ժամկետներ գրեթե չկան. Նաև ժամանակի նշան. Կարծում եմ, որ ավելի ուշ՝ 18-րդ դարում, դրանք մակագրվել են ընդհանրապես, երբ տարեգրությունը թարգմանվել ու հրատարակվել է։

Ընդհանուր առմամբ, կարելի է ենթադրել, որ ի սկզբանե Սոֆիան Ռուսաստանում և Բյուզանդիայում, որը մեր բոլոր տարեգրություններում պարզապես կոչվում էր Հունական թագավորություն, կրոնում, որն այժմ Արևմուտքում կոչվում է ուղղափառ հունարեն, կոչվում էր Աստվածամայր: Ես ուզում էի գրել՝ Քրիստոսի մայրը, բայց չեմ անի։ Շատ ամուր ենթադրություններ կան, որ ամեն ինչ այնպես չէր, ինչպես մենք հիմա պատկերացնում ենք։

Հավելում :

Գիրք՝ Անդրեաս Կեսարացի (Կեսարիայի արքեպիսկոպոս Կապադովկիայում, V-VII դդ.)։

Ապոկալիպսիսը խելամիտ է Կեսարիայի Անդրեաս արքեպիսկոպոսի մեկնաբանությամբ մարդկանց մեջ [ձեռագիր]: - [Բ. մ.], XVI դ. -
Գրքի ամենավերջում՝ վերջին էջում, կա հետևյալ տեքստը.

Հավելումներ Աստծո իմաստության Սոֆիայի մասին, պատճենված տեղական պատկերից, ինչպես Վելիկի Նովգորոդում:
Սկիզբը Աստծո Սոֆիա Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի, կույս հոգու խոսքը.

Ի դեպ, ես խիստ կասկած ունեմ, որ Աստվածածնի կերպարը մեծապես փոխակերպվել է պատկերից. .