Saint John (Maximovich), Uskup Agung Shanghai dan San Francisco, pembuat keajaiban (†1966). Santo Yohanes dari San Francisco Shakhovskoy

Santo Yohanes dari Shanghai dan Pekerja Ajaib San Francisco dikanonisasi pada tahun 1994. Sejak itu, umat Kristen Ortodoks di semua negara berdoa kepada santo Tuhan yang luar biasa, John. Di bawah ini adalah informasi singkat tentang kehidupan duniawi (kehidupan) orang suci.

Tentang kehidupan Santo Yohanes

foto orang suci

Calon orang suci ini lahir pada tanggal 17 Juni 1896 di provinsi Kharkov di selatan wilayah yang saat itu merupakan Kekaisaran Rusia. Ia lahir di desa Adamovka dan dibaptis dengan nama Mikhail. Sejak masa kanak-kanak, anak laki-laki itu jatuh cinta dengan membaca buku-buku tentang orang-orang kudus Ortodoks dan begitu terpesona dengan membacanya sehingga dia mulai menjalani hidupnya sesuai dengan teladan mereka. Dan mukjizat pertama yang terjadi pada masa Santo Yohanes di masa depan adalah adopsi Ortodoksi oleh para pelayan (dia adalah seorang Katolik) yang bekerja di rumah keluarga Michael.
Setelah revolusi yang terjadi di Kekaisaran Rusia dan ketika penganiayaan terhadap Gereja dimulai, Mikhail meninggalkan negara itu dan masuk universitas di Fakultas Teologi. Beberapa saat kemudian, ia diangkat menjadi biarawan bernama John, yang diyakini untuk menghormati leluhurnya yang terkenal, St. John. John (Massimovich) dari Tobolsk.

“Jika Anda ingin melihat orang suci yang masih hidup, pergilah ke Bitol untuk menemui Pastor John.” Uskup Nikolai (Velimirović).

Setelah 8 tahun, Biksu John dipromosikan menjadi uskup dan diangkat ke Shanghai yang jauh. 17 tahun kemudian, setelah menjadi uskup agung, John diangkat menjadi uskup yang berkuasa di Eksarkat Gereja Rusia di Luar Negeri Eropa Barat, dan setelah 11 tahun berikutnya ia dipindahkan ke San Francisco. Orang suci masa depan dicintai dan dihargai oleh semua orang yang melihatnya atau mendengar tentang dia. Baginya, karena motif jiwa, mereka melakukan apa yang dapat mereka lakukan dengan sangat sedikit: mereka mencontohkan hal lain. Denominasi Kristen, kereta tertunda di stasiun. Ada banyak kisah penghormatan terhadap Uskup Agung John dan mustahil untuk menceritakan kembali semuanya.

Pastor John terus-menerus berdoa, berpuasa dengan ketat, melayani Liturgi Ilahi dan menerima komuni setiap hari, dan sejak hari penusukan biara dia tidak pernah tidur, kadang-kadang dia ditemukan di pagi hari tertidur di lantai di depan ikon. Dengan cinta kebapakan yang sesungguhnya, ia mengilhami umatnya dengan cita-cita luhur Kekristenan dan Rusia Suci. Kelemahlembutan dan kerendahan hatinya mengingatkan kita akan hal-hal yang diabadikan dalam kehidupan para petapa dan pertapa terhebat. Pastor John adalah orang yang suka berdoa. Dia begitu tenggelam dalam teks doa seolah-olah dia sedang berbicara dengan Tuhan, Bunda Maria, para malaikat dan orang suci yang berdiri di depan mata rohaninya. Peristiwa-peristiwa Injil diketahui olehnya seolah-olah terjadi di depan matanya. (Pravoslavie.ru).

Santo Yohanes Pekerja Ajaib dari Shanghai meninggal pada tanggal 19/2 Juni 1966, pada hari peringatan Rasul Yudas, pada usia 71 tahun.

Sejak itu, Santo Yohanes, menurut kesaksian banyak orang, telah membantu semua orang yang berada dalam kesulitan, menyembuhkan mereka yang sakit parah dan berduka melalui doa-doa mereka.

Doa untuk Santo Yohanes (Shanghai dan San Francisco) sang Pekerja Ajaib

ikon orang suci

Oh, bapa suci kami John, gembala yang baik dan pelihat jiwa manusia. Sekarang doakanlah kami di Tahta Tuhan, seperti yang Dia sendiri katakan setelah kematian: “Meskipun aku mati, aku hidup.” Mohon kepada Tuhan Yang Maha Esa agar kita diampuni atas dosa-dosa kita, sehingga kita dapat dengan berani bangkit dan menghilangkan keputusasaan dunia ini dan berseru kepada Tuhan agar kita diberikan kerendahan hati dan Inspirasi, kesadaran akan Tuhan dan semangat ketakwaan kepada kita. di semua jalan hidup kita. Karena Anda telah menjadi pemberi sirup yang penuh belas kasihan dan pembimbing yang berpengalaman di bumi, sekarang jadilah bagi kami pemimpin Musa dan nasihat Kristus yang menyeluruh dalam kekacauan gereja. Dengarkan rintihan para pemuda yang kebingungan di masa-masa sulit kita, yang diliputi oleh iblis yang jahat, dan singkirkan kemalasan dan keputusasaan para gembala yang kelelahan dari serangan gencar roh dunia ini dan yang mendekam dalam keadaan pingsan. Semoga kami berseru kepadamu dengan berlinang air mata, hai buku doa yang hangat, kunjungilah kami anak-anak yatim piatu, tenggelam dalam kegelapan nafsu, menunggu didikan kebapakanmu, semoga kami disinari oleh cahaya non petang di mana kamu tinggal dan mendoakan anak-anakmu, tersebar melintasi seluruh muka alam semesta, namun masih tertarik kepada terang oleh kasih yang lemah. Di mana terang Kristus Tuhan kita tinggal, bagi Dialah kehormatan dan kekuasaan sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Troparion

Kepedulian Anda terhadap kawanan Anda dalam perjalanan mereka, / ini adalah prototipe dari doa-doa Anda, yang selalu dipanjatkan ke seluruh dunia: / demikianlah kami percaya, setelah mengetahui cinta Anda, kepada orang suci dan pekerja ajaib John! / Segala sesuatu yang berasal dari Tuhan disucikan oleh ritus suci Misteri yang paling murni, / dalam gambaran yang terus-menerus kita perkuat, / Anda bergegas menuju penderitaan, penyembuh yang paling menyenangkan. / Bergegaslah sekarang untuk membantu kami, yang menghormatimu dengan segenap hati kami.

Film dokumenter tentang orang suci

bahtera dengan partikel peninggalan orang suci

Pada tahun 1994, pada tanggal 19 Juni / 2 Juli, Gereja Ortodoks Rusia di luar negeri memuliakan salah satu pertapa terbesar Ortodoksi sebagai salah satu orang suci yang dihormati. Abad XX, sebuah buku doa untuk semua yang menderita dan membutuhkan, seorang pelindung dan gembala yang mendapati diri mereka jauh dari tanah air mereka yang telah lama menderita - santo Shanghai dan San Fransisco John(Maksimovich). Merupakan takdir bahwa hal ini terjadi pada malam perayaan hari peringatan Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia. Merupakan takdir juga bahwa pada tahun ketika Rusia Suci merayakan peringatan 1020 tahun pembaptisannya, Dewan Uskup sekali lagi menyatukan Rusia Gereja ortodok menetapkan penghormatan terhadap St. John di seluruh gereja.

Pemuliaan sungguh-sungguh terhadap Santo Yohanes, Pekerja keajaiban Shanghai, di San Francisco 19 Juni/2 Juli 1994

Orang-orang percaya dari seluruh dunia mulai berbondong-bondong ke Katedral Theotokos Mahakudus “Kegembiraan Semua Yang Berduka” di San Francisco beberapa hari sebelum pemuliaan santo. Liturgi pemakaman harian dilakukan, upacara peringatan disajikan setiap jam, pengakuan dosa dilakukan terus menerus.

Dua hari sebelum perayaan, pada hari Kamis, selama liturgi, komuni diajarkan dari lima cangkir. Katedral, yang hanya dapat menampung seribu orang, tidak dapat menampung semua umat, dan sekitar tiga ribu orang berdiri di luar, di mana semua kebaktian disiarkan di layar besar. Tiga ikon ajaib hadir pada perayaan tersebut Bunda Tuhan: Kursk-Root, aliran mur Iverskaya, dan kuil lokal - diperbarui Ikon Vladimir. Pemuliaan tersebut dipimpin oleh hierarki tertua Gereja Rusia di luar negeri, Metropolitan Vitaly. Ia diselebrasi oleh 10 uskup dan 160 pendeta.

Pada hari Jumat, 1 Juli, pukul 13.30 di gereja bawah, relik St. John dari Shanghai dipindahkan oleh Metropolitan Vitaly dari makam ke kuil yang terbuat dari kayu mahal. Orang suci itu mengenakan jubah seputih salju, dihias dengan jalinan perak dan salib; sandalnya dijahit di Siberia, lapisan bawahnya juga dari Rusia. Relikwi itu dengan sungguh-sungguh dipindahkan ke kuil atas. Pada pukul 4:30 upacara pemakaman terakhir dirayakan.

Selama berjaga sepanjang malam di depan polieleos, Metropolitan Vitaly membuka kuil: relik suci, kecuali wajah, terbuka, tangan terlihat. Ikon santo ditinggikan oleh dua pendeta tinggi, dan pemuliaan santo dinyanyikan di depan umum. Penerapan relik tersebut berakhir pada pukul 11 ​​malam.

Pada hari Sabtu, kebaktian bergantian di kapel kuil. Liturgi pertama dirayakan pada jam 2 pagi oleh Uskup Ambrose dari Vevey. Lebih dari 20 imam berkonselebrasi bersamanya. Relikwi tersebut dibawa oleh pendeta ke dalam altar dan ditempatkan di tempat yang tinggi. Liturgi kedua dimulai pada jam 5 pagi, dengan sekitar 300 orang menerima komuni. Dan pada jam 7 pagi di Liturgi Ilahi, 11 uskup dan sekitar 160 pendeta bersatu di sekitar Metropolitan Vitaly. Tiga paduan suara bernyanyi dan ada sekitar 700 komunikan. Prosesi keagamaan mengelilingi seluruh blok, seluruh penjuru dunia dibayangi oleh ikon-ikon ajaib. Kemudian relik suci tersebut ditempatkan di ruang depan candi yang dibangun khusus. Layanan berakhir pada pukul 13.30. Jamuan makan malam itu dihadiri sekitar dua ribu orang. Di belakangnya sebuah kata pujian dibacakan kepada Santo Yohanes. Uskup Agung Mark dari Berlin dan Jerman menyampaikan pidato sesuai dengan kesempatan tersebut.

Perayaan dilanjutkan pada hari kedua, pada hari Minggu Semua Orang Suci yang Bersinar di Tanah Rusia. Arus peziarah ke tempat suci orang suci itu tidak berhenti.

Beginilah perayaan spiritual besar terjadi - kanonisasi St. John, Pekerja Ajaib Shanghai, di kota San Francisco pada tanggal 2 Juli 1994. Peristiwa ini tidak hanya memenuhi hati masyarakat Rusia yang tinggal di luar negeri dengan kegembiraan, tetapi juga menggembirakan hati banyak orang di Rusia yang mengetahui tentang kehidupan luar biasa Uskup John. Hal ini juga mencakup orang-orang yang berpindah agama ke Ortodoksi yang tersebar di seluruh dunia - Ortodoks Prancis, Belanda, Amerika...

Siapakah orang yang dengan cerdik mendatangi orang sakit, menghidupkan kembali orang yang sekarat, mengusir setan dari orang yang kerasukan?

Masa kecil dan remaja orang suci masa depan

Santo Yohanes masa depan lahir di desa Adamovka, provinsi Kharkov, pada tanggal 4 Juni 1896. Dalam baptisan suci dia diberi nama Michael - untuk menghormati malaikat agung Tuhan. Keluarganya, keluarga Maksimovich, telah lama dibedakan oleh kesalehan mereka. Pada abad ke-18, Santo Yohanes, Metropolitan Tobolsk, pencerahan Siberia, yang mengutus yang pertama Misi ortodoks Ke China; Setelah kematiannya, banyak keajaiban terjadi di makamnya. Dia dimuliakan pada tahun 1916, dan peninggalannya yang tidak dapat rusak disimpan di Tobolsk hingga hari ini.

Misha Maksimovich adalah anak yang sakit-sakitan. Dia menjaga hubungan baik dengan semua orang, tetapi tidak memiliki teman dekat. Dia menyukai binatang, terutama anjing. Ia tidak menyukai permainan anak-anak yang berisik dan sering tenggelam dalam pikirannya.

Sejak kecil, Misha sangat religius. Pada penahbisannya pada tahun 1934, dia menggambarkan suasana masa kecilnya sebagai berikut: “Sejak hari pertama saya mulai sadar akan diri saya sendiri, saya ingin mengabdi pada kebenaran dan kebenaran. Orang tua saya mengobarkan semangat dalam diri saya untuk berdiri teguh demi kebenaran, dan jiwa saya terpikat oleh teladan orang-orang yang memberikan kehidupan mereka demi kebenaran.”

Dia suka bermain “biara”, mendandani tentara mainan seperti biksu, dan membuat biara dari benteng mainan.

Dia mengumpulkan ikon, religius dan buku sejarah- dan begitulah cara dia terbentuk perpustakaan besar. Tapi yang terpenting, dia suka membaca kehidupan orang-orang kudus. Dengan cara ini dia mempunyai pengaruh yang besar terhadap saudara-saudaranya, yang berkat dia, mengetahui kehidupan orang-orang suci dan sejarah Rusia.

Kehidupan Michael yang suci dan saleh memberikan kesan yang kuat pada pengasuh Prancisnya, seorang Katolik, dan dia masuk Ortodoksi (Misha saat itu berusia 15 tahun). Dia membantunya mempersiapkan langkah ini dan mengajarkan doanya.

Perkebunan pedesaan Maksimovich, tempat seluruh keluarga menghabiskan musim panas, terletak 12 mil dari Biara Svyatogorsk yang terkenal. Orang tua sering mengunjungi biara dan tinggal di sana untuk waktu yang lama. Melewati gerbang biara, Misha dengan antusias memasuki elemen biara. Mereka tinggal di sana sesuai dengan aturan Athos, ada kuil-kuil megah, “Gunung Tabor” yang tinggi, gua-gua, biara-biara dan persaudaraan besar yang terdiri dari 600 biksu, di antaranya adalah biksu skema. Semua ini menarik perhatian Misha, yang kehidupannya sejak kecil dibangun di atas kehidupan orang-orang suci, dan mendorongnya untuk sering datang ke biara.

Saat berusia 11 tahun, ia masuk Korps Kadet Poltava. Dan di sini dia tetap diam dan religius, tidak terlihat seperti seorang prajurit. Di sekolah ini, ketika dia berusia 13 tahun, dia membedakan dirinya dengan satu tindakan yang membuatnya dituduh “mengganggu ketertiban.” Para taruna sering melakukan pawai secara seremonial ke kota Poltava. Pada tahun 1909, dalam rangka peringatan 200 tahun Pertempuran Poltava, pawai ini berlangsung sangat khidmat. Ketika para taruna lewat di depan Katedral Poltava, Mikhail menoleh ke arahnya dan... membuat tanda salib. Karena hal ini, teman-teman muridnya mengejeknya untuk waktu yang lama, dan atasannya menghukumnya. Namun melalui perantaraan Grand Duke Konstantin Konstantinovich, hukuman tersebut diganti dengan ulasan terpuji yang menunjukkan perasaan religius anak tersebut. Jadi ejekan rekan-rekannya digantikan oleh rasa hormat.

Setelah lulus dari korps kadet, Misha ingin masuk Akademi Teologi Kyiv. Namun orang tuanya bersikeras agar dia masuk Sekolah Hukum Kharkov, dan demi kepatuhan, dia mulai mempersiapkan karir sebagai pengacara.

Peninggalan Uskup Agung Meletius († 1841) disimpan di Kharkov. Dia adalah seorang petapa; dia praktis tidak pernah tidur, menjadi peramal dan meramalkan kematiannya. Layanan requiem terus-menerus disajikan di makamnya, di bawah kuil... Hal yang sama kemudian terulang pada nasib Vladika John.

Selama studinya di Kharkov - pada tahun-tahun ketika seseorang menjadi dewasa - calon orang suci menyadari seluruh makna pendidikan spiritualnya. Sementara anak-anak muda lainnya menyebut agama sebagai “dongeng istri-istri tua”, ia mulai memahami kebijaksanaan yang tersembunyi dalam kehidupan orang-orang suci dibandingkan dengan kuliah di universitas. Dan dia menuruti keinginannya untuk membacanya, meskipun dia unggul dalam ilmu hukum. Mengasimilasi pandangan dunia dan memahami berbagai kegiatan orang-orang kudus - kerja keras dan doa, dia mencintai mereka dengan sepenuh hati, sepenuhnya jenuh dengan semangat mereka dan mulai hidup sesuai dengan teladan mereka.

Seluruh keluarga Maksimovich mengabdi pada Tsar Ortodoks, dan Mikhail muda, tentu saja, tidak menerima Revolusi Februari. Di salah satu pertemuan paroki, diusulkan untuk melelehkan lonceng - hanya dia yang mencegahnya. Dengan kedatangan kaum Bolshevik, Mikhail Maksimovich dikirim ke penjara. Dibebaskan dan dipenjara lagi. Dia akhirnya dibebaskan hanya ketika mereka yakin bahwa tidak masalah baginya di mana dia berada - di penjara atau di tempat lain. Dia benar-benar hidup di dunia lain dan menolak untuk beradaptasi dengan kenyataan yang mengatur kehidupan kebanyakan orang - dia memutuskan untuk dengan teguh mengikuti jalan hukum Ilahi.

Emigrasi. Di Yugoslavia

Selama perang saudara, bersama orang tua, saudara laki-laki dan perempuannya, Mikhail dievakuasi ke Yugoslavia, di mana ia masuk Universitas Beograd. Ia lulus dari Fakultas Teologi pada tahun 1925, mencari nafkah dengan menjual surat kabar. Pada tahun 1926, di Biara Milkovsky, Mikhail Maksimovich diangkat menjadi biarawan oleh Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), dan dengan nama untuk menghormati kerabat jauhnya, St. Pada hari raya Masuknya Theotokos Yang Mahakudus ke Kuil, seorang biksu berusia 30 tahun menjadi hieromonk.

Pada tahun 1928, Pastor John diangkat menjadi guru hukum di Seminari Bitola. Ada 400–500 siswa yang belajar di sana. Dan Pastor John, dengan cinta, doa, dan kerja keras, mulai mendidik kaum muda. Dia mengetahui setiap siswa, kebutuhannya, dan dia dapat membantu setiap siswa mengatasi kebingungan apa pun dan memberikan nasihat yang baik.

Salah satu siswa berbicara tentang dia sebagai berikut: “Pastor John mengasihi kami semua, dan kami mengasihi dia. Di mata kami, dia adalah perwujudan dari semua kebajikan Kristiani: damai, tenang, lemah lembut. Dia menjadi begitu dekat dengan kami sehingga kami memperlakukannya seperti kakak laki-laki, disayangi dan dihormati. Tidak ada konflik, baik pribadi maupun sosial, yang tidak dapat dia selesaikan. Tidak ada pertanyaan yang dia tidak punya jawabannya. Cukuplah seseorang di jalan menanyakan sesuatu kepadanya, dan dia akan segera memberikan jawabannya. Jika pertanyaannya lebih penting, dia biasanya menjawabnya setelah kebaktian gereja, di kelas, atau di kantin. Jawabannya selalu kaya informasi, jelas, lengkap dan kompeten, karena berasal dari orang yang berpendidikan tinggi yang memiliki dua gelar universitas - di bidang teologi dan hukum. Dia berdoa untuk kita setiap hari dan setiap malam. Setiap malam dia, seperti malaikat pelindung, melindungi kami: dia menyesuaikan bantal untuk yang satu, dan selimut untuk yang lain. Selalu, ketika memasuki atau meninggalkan ruangan, Dia memberkati kita tanda salib. Ketika beliau berdoa, para santri merasa beliau sedang berbicara dengan penghuni alam surga.”

Uskup Nikolai (Velimirović) dari Ohrid, teolog dan pengkhotbah besar Serbia, pernah berkata kepada sekelompok siswa seperti ini: “Anak-anak, dengarkan Pastor John! Dia adalah malaikat Tuhan yang berwujud manusia."

Sebuah episode yang benar-benar menakjubkan terjadi pada Pastor John ketika dia dipanggil untuk konsekrasi di Beograd pada tahun 1934. Sesampainya di Beograd, dia bertemu dengan seorang wanita yang dia kenal di jalan dan mulai menjelaskan kepadanya bahwa telah terjadi kesalahpahaman: mereka seharusnya menguduskan beberapa Pastor John, tetapi mereka tidak sengaja memanggilnya. Segera dia bertemu dengannya lagi dan, dengan bingung, menjelaskan kepadanya bahwa ternyata konsekrasi itu menyangkut dirinya.

Mengirimnya sebagai uskup ke Tiongkok, Metropolitan Anthony menulis: “Daripada saya, sebagai jiwa saya sendiri, sebagai hati saya, saya mengutus Anda Uskup John. Pria kecil dan lemah ini, yang penampilannya hampir seperti anak-anak, sebenarnya adalah cerminan keteguhan petapa di masa relaksasi spiritual kita secara umum.”

Di Timur Jauh. Shanghai

Sesampainya di Shanghai, Uskup John menghadapi api yang berkobar kehidupan gereja konflik. Oleh karena itu, pertama-tama dia harus menenangkan pihak-pihak yang bertikai.

Uskup memberikan perhatian khusus pada pendidikan agama dan menetapkan aturan untuk mengikuti ujian lisan menurut hukum Tuhan dalam segala hal Sekolah ortodoks Shanghai. Ia sekaligus menjadi wali dari berbagai lembaga amal, berpartisipasi aktif dalam pekerjaan mereka.

Dia mendirikan panti asuhan untuk anak yatim piatu dan anak-anak dari orang tua yang membutuhkan, mempercayakan mereka kepada perlindungan surgawi St. Tikhon dari Zadonsk, yang sangat mencintai anak-anak. Vladyka sendiri menjemput anak-anak yang sakit dan kelaparan di jalanan dan di gang-gang gelap daerah kumuh Shanghai. Vladyka berusaha menggantikan ayah mereka, terutama memberikan perhatian kepada mereka selama hari raya besar Natal dan Paskah, ketika orang tua berusaha keras untuk menyenangkan anak-anak mereka. Pada hari-hari seperti itu, dia suka mengadakan malam untuk anak-anak, misalnya dengan pohon Natal, pertunjukan, dan membelikan mereka alat musik tiup.

Kegembiraannya adalah melihat orang-orang muda bersatu dalam persaudaraan St. Joasaph dari Belgorod, di mana diadakan perbincangan mengenai topik-topik keagamaan dan filsafat, serta kelas-kelas studi Alkitab.

Uskup sangat ketat terhadap dirinya sendiri. Prestasinya didasarkan pada doa dan puasa. Dia makan sekali sehari - jam 11 malam. Selama minggu-minggu pertama dan terakhir Prapaskah Besar saya tidak makan sama sekali, dan pada hari-hari sisa Prapaskah Besar dan Natal - hanya roti altar. Dia biasanya menghabiskan malamnya dengan berdoa dan, ketika tenaganya habis, dia meletakkan kepalanya di lantai atau menemukan kedamaian sesaat dengan duduk di kursi.

Mukjizat melalui doa Uskup John

Ada banyak mukjizat yang terjadi melalui doa Uskup John. Penjelasan tentang beberapa di antaranya akan memungkinkan kita membayangkan kekuatan spiritual komprehensif dari orang suci.

Seorang gadis berusia tujuh tahun jatuh sakit di tempat penampungan. Saat malam tiba, suhu tubuhnya naik dan dia mulai menjerit kesakitan. Pada tengah malam dia dikirim ke rumah sakit, di mana dia didiagnosis menderita volvulus. Sebuah dewan dokter dibentuk, yang memberi tahu ibu tersebut bahwa kondisi gadis itu tidak ada harapan dan dia tidak akan mampu menjalani operasi. Sang ibu meminta untuk menyelamatkan putrinya dan melakukan operasi, dan pada malam hari dia pergi menemui Vladyka John. Uskup memanggil ibu ke katedral, membuka pintu kerajaan dan mulai berdoa di depan takhta, dan ibu, berlutut di depan ikonostasis, juga berdoa dengan sungguh-sungguh untuk putrinya. Ini berlangsung lama sekali, dan pagi telah tiba ketika Vladyka John mendekati ibunya, memberkatinya dan berkata bahwa dia boleh pulang - putrinya akan hidup dan sehat. Sang ibu bergegas ke rumah sakit. Dokter bedah memberi tahu dia bahwa operasinya berhasil, tetapi dia belum pernah melihat kasus seperti itu dalam praktiknya. Hanya Tuhan yang bisa menyelamatkan gadis itu melalui doa ibunya.

Seorang wanita yang sakit parah di rumah sakit memanggil uskup. Dokter mengatakan bahwa dia sedang sekarat dan tidak perlu mengganggu uskup. Keesokan harinya, uskup tiba di rumah sakit dan berkata kepada wanita tersebut: “Mengapa kamu melarang saya berdoa, karena sekarang saya harus melaksanakan liturgi.” Dia memberikan komuni kepada wanita yang sekarat itu, memberkatinya dan pergi. Pasien tertidur dan mulai pulih dengan cepat setelah itu.

Seorang mantan guru di sekolah komersial jatuh sakit. Di rumah sakit, dokter mendiagnosis radang usus buntu yang parah dan mengatakan dia bisa meninggal di meja operasi. Istri orang sakit itu menemui Vladyka John, menceritakan semuanya dan memintanya untuk berdoa. Vladyka pergi ke rumah sakit, meletakkan tangannya di atas kepala pasien, berdoa lama sekali, memberkatinya dan pergi. Keesokan harinya, perawat memberi tahu istrinya bahwa ketika dia mendekati pasien, dia melihat pasien duduk di tempat tidur, seprai tempat dia tidur berlumuran nanah dan darah: radang usus buntu pecah di malam hari. Pasien sembuh.

Setelah dievakuasi dari Tiongkok, Uskup John dan kawanannya tiba di Filipina. Suatu hari dia mengunjungi rumah sakit. Jeritan mengerikan terdengar dari suatu tempat yang jauh. Terhadap pertanyaan uskup, perawat menjawab bahwa dia adalah pasien putus asa yang diisolasi karena dia mengganggu semua orang dengan teriakannya. Vladyka ingin segera pergi ke sana, tetapi perawat tidak menasihatinya, karena bau busuk berasal dari pasien. “Tidak masalah,” jawab uskup dan menuju ke gedung lain. Dia meletakkan salib di kepala wanita itu dan mulai berdoa, lalu mengaku dosanya dan memberinya komuni. Ketika dia pergi, dia tidak lagi berteriak, tapi mengerang pelan. Beberapa waktu kemudian, uskup mengunjungi rumah sakit itu lagi, dan wanita ini sendiri berlari keluar menemuinya.

Ini adalah kasus eksorsisme. Seorang ayah berbicara tentang kesembuhan putranya. “Anak saya terobsesi, dia membenci segala sesuatu yang suci, semua ikon dan salib suci, dia membaginya menjadi tongkat yang paling tipis dan sangat senang karenanya. Saya membawanya ke Vladyka John, dan dia meletakkannya di atas lututnya, meletakkan salib atau Injil di kepalanya. Anak saya sangat sedih setelah ini, dan terkadang lari dari katedral. Namun uskup mengatakan kepada saya untuk tidak putus asa. Ia mengatakan akan terus mendoakannya dan lama kelamaan akan membaik, namun untuk saat ini biarlah ia terus dirawat oleh dokter. “Jangan khawatir, Tuhan bukannya tanpa belas kasihan.”

Hal ini berlangsung selama beberapa tahun. Suatu hari anak saya sedang membaca Injil di rumah. Wajahnya cerah dan gembira. Dan dia memberi tahu ayahnya bahwa dia perlu pergi ke Minhon (30-40 km dari Shanghai), ke rumah sakit jiwa, di mana dia kadang-kadang pergi: “Saya harus pergi ke sana, di sana Roh Tuhan akan menyucikan saya dari roh. kejahatan dan kegelapan, dan aku kemudian akan pergi kepada Tuhan,” katanya. Mereka membawanya ke Minhon. Dua hari kemudian, ayahnya datang mengunjunginya dan melihat putranya gelisah, terus-menerus gelisah di tempat tidur, dan tiba-tiba dia mulai berteriak: “Jangan, jangan dekati aku, aku tidak menginginkanmu!”

Sang ayah keluar ke koridor untuk mencari tahu siapa yang datang. Koridornya panjang dan membuka ke sebuah gang. Di sana sang ayah melihat sebuah mobil, Uskup John keluar dari mobil itu dan menuju ke rumah sakit. Sang ayah memasuki ruangan dan melihat putranya sedang meronta-ronta di tempat tidur sambil berteriak: “Jangan datang, aku tidak menginginkanmu, pergi, pergi!” Kemudian dia menjadi tenang dan mulai berdoa dengan tenang.

Saat ini, langkah kaki terdengar di sepanjang koridor. Pasien melompat dari tempat tidur dan berlari menyusuri koridor hanya dengan mengenakan piyama. Setelah bertemu dengan uskup, dia berlutut di depannya dan menangis, memintanya untuk mengusir roh jahat darinya. Vladyka meletakkan tangannya di atas kepalanya dan membaca doa, lalu memegang bahunya dan membawanya ke bangsal, di mana dia membaringkannya di tempat tidur dan berdoa untuknya. Kemudian dia memberikan komuni.

Ketika uskup pergi, pasien tersebut berkata: “Baiklah, penyembuhan akhirnya telah terjadi, dan sekarang Tuhan akan menerima saya sebagai diri-Nya. Ayah, bawa aku cepat, aku harus mati di rumah.” Ketika sang ayah membawa pulang putranya, dia senang melihat segala sesuatu di kamarnya, terutama ikon-ikon; mulai berdoa dan menerima Injil. Keesokan harinya ia mulai mendesak ayahnya untuk segera memanggil pendeta agar ia dapat menerima komuni kembali. Sang ayah mengatakan bahwa dia baru menerima komuni kemarin, tetapi putranya keberatan dan berkata: “Ayah, cepatlah, cepatlah, kalau tidak, kamu tidak akan punya waktu.” Ayah menelepon. Imam tiba dan anak saya menerima Komuni Kudus sekali lagi. Ketika sang ayah menemani sang pendeta menaiki tangga dan kembali, wajah putranya berubah, tersenyum padanya lagi dan diam-diam pergi menghadap Tuhan.

Beginilah cara Tuhan dimuliakan melalui tindakan St. Yohanes.

Namun ada orang yang membencinya, memfitnahnya, berusaha menyingkirkannya, bahkan ada pula yang mencoba meracuninya dan hampir berhasil, karena orang suci itu sedang sekarat.

Selama evakuasi dari komunis Tiongkok, Uskup John menunjukkan dirinya sebagai seorang gembala yang baik, memimpin kawanannya ke tempat perlindungan yang tenang, seorang gembala yang siap menyerahkan nyawanya untuk domba-dombanya. Ada kasus yang diketahui ketika dia duduk berhari-hari di tangga Gedung Putih di Washington dan dengan demikian memperoleh izin bagi lima ribu pengungsi untuk memasuki Amerika Serikat.

Di Eropa Barat

Pada awal tahun 1950-an, Uskup John diangkat ke Tahta Eropa Barat dengan gelar Uskup Agung Brussel dan Eropa Barat. Dia menetap di korps kadet di Versailles. Dan lagi di hadapan anak-anak tercintanya.

Vladyka ternyata menjadi wali dan ayah yang sangat diperlukan bagi para suster di biara Lesna, yang baru saja dievakuasi dari Yugoslavia. Dia melayani dengan semangat khusus di gereja peringatan di Brussel, yang didirikan untuk mengenang keluarga kerajaan dan semua korban revolusi. Dia menemukan rumah besar yang bagus di Paris dan membangun rumah sendiri di sana. Katedral, didedikasikan untuk Semua Orang Suci Rusia. Uskup tanpa kenal lelah berkeliling ke gereja-gereja di keuskupannya yang tersebar luas. Dia terus-menerus mengunjungi rumah sakit dan penjara.

Di Eropa Barat, karyanya memperoleh makna apostolik. Dia memperkenalkan pemujaan terhadap orang-orang kudus Barat pada abad-abad pertama, menyerahkan kepada Sinode untuk disetujui sebuah daftar dengan informasi rinci tentang jalan hidup masing-masing orang suci. Dia berkontribusi pada pengembangan Gereja Perancis dan Belanda. Meskipun hasil dalam bidang ini dipertanyakan oleh banyak orang, ia tidak dapat menolak dukungannya kepada mereka yang mencari iman dan kehidupan Ortodoks, jelas menaruh harapannya pada watak spiritual individu. Kegiatannya ini dibenarkan dalam banyak kasus. Mari kita tunjukkan fakta bahwa pendeta Spanyol yang ditahbiskannya menjabat selama sekitar 20 tahun sebagai rektor di gereja Paris yang ia dirikan.

Melalui doa Uskup John, banyak mukjizat terjadi di Eropa Barat. Koleksi khusus akan diperlukan untuk memberikan kesaksian tentang mereka.

Selain berbagai fenomena ajaib seperti kewaskitaan dan penyembuhan kelemahan mental dan fisik, ada dua kesaksian bahwa penguasa pada suatu saat berada dalam cahaya dan berdiri di udara. Seorang biarawati dari biara Lesna bersaksi tentang hal ini, serta pembaca Gregory di Gereja Semua Orang Suci Rusia di Paris. Yang terakhir, setelah selesai membaca jam pada suatu hari, pergi ke altar untuk mendapatkan instruksi tambahan dan melihat melalui pintu samping yang sedikit terbuka Vladyka John dalam cahaya yang bersinar dan berdiri bukan di tanah, tetapi pada ketinggian sekitar 30 cm.

Di Amerika Serikat. San Fransisco

Uskup tiba di pantai ujung barat Amerika, untuk kunjungan terakhirnya, pada musim gugur tahun 1962. Uskup Agung Tikhon pensiun karena sakit, dan jika dia tidak ada, pembangunan yang baru Katedral dihentikan karena perbedaan pendapat yang akut melumpuhkan komunitas Rusia. Namun di bawah kepemimpinan Uskup John, perdamaian dipulihkan sampai batas tertentu dan katedral megah itu selesai dibangun.

Namun hal itu tidak mudah bagi uskup. Dia harus menanggung banyak hal dengan lemah lembut dan diam-diam. Dia bahkan dipaksa hadir di pengadilan umum, yang merupakan pelanggaran mencolok kanon gereja, menuntut jawaban atas tuduhan tidak masuk akal bahwa dia menutupi transaksi keuangan dewan paroki yang tidak jujur. Benar, semua orang yang diadili akhirnya dibebaskan, tapi tahun terakhir Kehidupan sang penguasa digelapkan oleh kepahitan akibat celaan dan penganiayaan, yang selalu ia alami tanpa keluhan atau kecaman dari siapa pun.

Mendampingi Ikon Akar Kursk Bunda Allah yang ajaib ke Seattle, Uskup John pada 19 Juni/2 Juli 1966 singgah di Katedral St. Nicholas setempat - sebuah monumen kuil para Martir Baru Rusia. Setelah melayani Liturgi Ilahi, dia tetap sendirian di altar selama tiga jam. Kemudian, setelah mengunjungi anak-anak rohani yang tinggal di dekat katedral dengan ikon ajaib itu, dia pergi ke kamar rumah gereja tempat dia biasa tinggal. Tiba-tiba terdengar suara gemuruh, dan mereka yang berlari melihat bahwa uskup telah jatuh dan hendak pergi. Mereka mendudukkannya di kursi, dan di depan ikon ajaib Bunda Allah dia menyerahkan jiwanya kepada Tuhan, tertidur demi dunia ini, yang dengan jelas dia prediksikan kepada banyak orang.

Selama enam hari Vladyka John terbaring di peti mati terbuka, dan, meskipun musim panas terik, tidak ada sedikit pun bau busuk yang terasa darinya, dan tangannya lembut, tidak mati rasa.

Penemuan relik suci

Pada tanggal 15 Mei 1993, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri memutuskan untuk mengkanonisasi Uskup Agung John dari Shanghai dan San Francisco.

Pemeriksaan pendahuluan terhadap jenazah jujurnya dilakukan pada tanggal 28 September / 11 Oktober 1993. Pemeriksaan sekunder dan penanaman kembali jenazah santo dilakukan pada tanggal 1/14 Desember 1993, pada hari peringatan. Filaret yang saleh Penyayang.

Sambil menyanyikan irmos dari kanon agung “Penolong dan Pelindung”, tutupnya dibuka dari peti mati, dan di hadapan para pendeta, diliputi rasa kagum dan hormat, sisa-sisa uskup yang tidak dapat binasa muncul: alis, bulu mata, rambut, kumis, dan janggutnya terpelihara; mulut sedikit terbuka, tangan sedikit terangkat, jari-jari ditekuk sebagian, sehingga menimbulkan kesan uskup sedang berkhotbah dengan gerakan tangannya; semua otot, tendon, kuku dipertahankan; tubuhnya ringan, kering, beku.

Sambil menyanyikan kanon St. Andrew dari Kreta, mereka mulai mengurapi seluruh tubuh dengan minyak. Kemudian relik suci tersebut diurapi dengan mur dari ikon aliran mur Bunda Allah Iveron sambil menyanyikan troparion “Dari ikon suci-Mu, O Bunda Theotokos…”. Setelah itu, pemberian pakaian baru dimulai, hingga jubah uskup. warna putih salju dengan jalinan perak dan salib.

Litani pemakaman terakhir disuguhkan.

“Memori abadi” menyebar ke seluruh alam semesta. Dan kemudian mereka bernyanyi dengan antusias: “Guru Ortodoksi, guru kesalehan dan kemurnian, pelita alam semesta, pupuk yang diilhami Tuhan untuk para uskup, John, yang bijaksana, dengan ajaran Anda, Anda telah mencerahkan segalanya, pendeta spiritual, berdoalah kepada Kristus Tuhan untuk menyelamatkan jiwa kita.”

Troparion ke Santo Yohanes, suara 5

Kepedulian Anda terhadap kawanan Anda dalam perjalanan mereka, / ini adalah prototipe dari doa-doa Anda, yang selalu dipanjatkan ke seluruh dunia: / demikianlah kami percaya, setelah mengetahui cinta Anda, kepada orang suci dan pekerja ajaib John! / Semuanya disucikan Tuhan melalui ritus suci misteri yang paling murni, / dengan itu kita sendiri terus dikuatkan, / kamu bergegas menuju penderitaan, / penyembuh yang paling membahagiakan. // Bersegeralah membantu kami, yang menghormatimu dengan segenap hati kami.

Santo John Maksimovich dikenal di Rusia belum lama ini, tetapi dalam emigrasi ia dihormati di semua benua, dan melihat kehidupan sucinya, banyak orang Rusia kembali kepada Kristus, dan orang Barat mulai memikirkan kebenaran agama Kristen.

Tanah air Vladyka John adalah wilayah Kharkov, di mana pada tanggal 4 Juni 1896 ia dilahirkan dalam keluarga bangsawan Maksimovich. Ayahnya adalah pemimpin kaum bangsawan di distriknya. Keluarganya telah memberi Rusia satu orang suci - Metropolitan John (Tobolsk).

Saat pembaptisan, anak laki-laki yang baru lahir diberi nama Michael. Dia tumbuh dengan sakit-sakitan. Dia menerima pendidikannya sesuai dengan asalnya - korps kadet dan fakultas hukum Universitas Kharkov, setelah lulus dia bahkan bekerja di pengadilan. Sejak masa mahasiswanya, orang-orang di sekitarnya menganggap Mikhail sebagai orang yang memiliki bakat spiritual yang istimewa, sehingga Uskup Agung Anthony (Khrapovitsky), yang populer pada waktu itu di kalangan muda beriman, mencoba mengenalnya. Selanjutnya, ia menilai John (Massimovich) sebagai orang yang dekat dengannya secara roh. Tentu saja, pengaruh uskup agung yang menjadi bapa pengakuannya sangat besar, dan sudah berada di pengasingan pada tahun 1926 ia memasukkannya ke dalam monastisisme dengan nama John. Ini diikuti dengan penahbisan. Di pengasingan, di Yugoslavia, meskipun sangat miskin dan harus terus mencari uang untuk hidup, pemuda tersebut lulus dari Fakultas Teologi di Universitas Beograd. Selama beberapa tahun hieromonk muda itu bekerja di bidang pengajaran, dan saya harus mengatakan dua hal sekaligus. Pertama, karena seminari tempat dia bekerja berada di Bitola, dia berada di bawah pengaruh petapa besar Serbia, Uskup Nikolai (Velimirović), dan kedua, dari langkah pertama di jalan monastik dia menunjukkan dirinya sebagai seorang petapa yang hebat. Seperti para biarawan zaman dahulu, dia tidak pernah tidur berbaring, berpuasa dengan ketat dan melayani Liturgi Ilahi setiap hari, atau setidaknya menerima komuni jika dia tidak bisa beribadah. “Pria kecil dan lemah ini, yang penampilannya hampir seperti anak kecil, adalah semacam keajaiban ketabahan dan kekerasan pertapa di masa relaksasi spiritual kita secara umum,” tulis Hierarki Pertama Gereja Rusia di Luar Rusia, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), tentang Hieromonk John (Maximovich). Para siswa kemudian mengingat tidak hanya asketismenya, tetapi juga kebaikan dan kepeduliannya terhadap mereka. “Pada periode yang sama, ia menerbitkan sejumlah karya Teologis (“Penghormatan Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis dan Arah Baru Pemikiran Teologi Rusia”, “Bagaimana Gereja Ortodoks Suci menghormati dan menghormati Bunda Allah”, “Doktrin Sophia - Kebijaksanaan Tuhan”), di mana posisi patristik, ia berpolemik dengan para pendukung konsep teologis “sofologi,” terutama dengan pendeta Sergius Bulgakov.” Dia juga tidak setuju dengan Vladyka Anthony dalam beberapa hal (dengan teorinya tentang penebusan), tetapi karena menghormati mentor spiritualnya, dia berdebat dengannya secara pribadi.

Karena sifatnya yang rendah hati, dia bahkan tidak berpikir untuk menjadi uskup, dan ketika dia dipanggil ke Beograd untuk menginformasikan tentang penahbisan, dia memutuskan bahwa ini adalah sebuah kesalahan dan sangat menolak, membuktikan bahwa dia tidak layak dan tidak bisa berkata-kata. . Dia baru menyadari bahwa Nabi Musa mempunyai masalah yang sama.

Ia ditahbiskan menjadi uskup pada tanggal 28 Maret 1934 dan segera berangkat ke Shanghai untuk tujuan tujuannya. Di Shanghai, sebuah katedral yang belum selesai dan konflik akut antara umat Kristen dari yurisdiksi berbeda menantinya. Dia seharusnya dikenal di Rusia belum lama ini, tetapi dalam emigrasi dia dihormati di semua benua, dan melihat kehidupan sucinya, banyak orang Rusia kembali kepada Kristus, dan orang Barat mulai berpikir tentang kebenaran agama Kristen.

“Ketika kita peduli dengan keselamatan jiwa manusia,” kata orang suci itu, “kita harus ingat bahwa manusia juga memiliki kebutuhan tubuh yang dengan lantang menyatakan diri mereka sendiri. Anda tidak dapat memberitakan Injil tanpa menunjukkan kasih dalam tindakan Anda.”

Dia mengikuti prinsip ini dengan ketat. Dia memperlakukan anak-anak rohaninya seperti seorang ayah memperlakukan anak-anaknya - dia tahu siapa namanya, siapa butuh apa, siapa tinggal di mana. Dia merawat anak-anak secara khusus. Dia berjalan-jalan di Shanghai dan mengumpulkan anak-anak terlantar, seringkali hanya dengan menebus mereka dari Tiongkok. Dia menempatkan mereka di tempat perlindungan yang dia buat atas nama St. Tikhon dari Zadonsk. Tempat penampungan ini menyelamatkan sekitar tiga setengah ribu anak dari gelandangan dan membesarkan mereka menjadi orang-orang yang layak. Anak-anak dari orang tua berpenghasilan rendah juga ditempatkan di sana. Murid-muridnya masih mengingat Vladyka dengan rasa syukur. Dia tegas terhadap anak-anak dan orang dewasa ketika datang ke kebaktian – dan sangat lembut dan baik hati di luar gereja – dia bisa bermain dengan anak-anak dan bercanda dengan mereka. Anak-anak memujanya.

“Segera menjadi jelas bagi kawanan barunya bahwa Vladyka adalah seorang petapa yang hebat. Dasar dari asketismenya adalah doa dan puasa. Dia makan sekali sehari - jam 11 malam. Selama minggu-minggu pertama dan terakhir Masa Prapaskah Besar saya tidak makan apa pun, dan pada hari-hari sisa Masa Prapaskah ini dan Masa Prapaskah Natal saya hanya makan roti altar. Dia biasanya menghabiskan malamnya dengan berdoa dan, ketika kekuatannya akhirnya habis, dia meletakkan kepalanya di lantai, melupakan dirinya sendiri selama beberapa jam sebelum fajar. Ketika tiba waktunya untuk melayani Matins, dia tidak akan menjawab mereka yang mengetuk pintu; kemudian, saat masuk, mereka akan menemukannya meringkuk di lantai dekat ikon dan tertidur. Dari sentuhan ringan di bahunya dia melompat dan beberapa menit kemudian dia sudah bertugas di kuil - air dingin menetes dari janggutnya, tapi dia benar-benar terjaga.

Vladyka bertugas di katedral setiap pagi dan sore, bahkan saat dia sakit. Dia merayakan Liturgi di sini (seperti tahun-tahun berikutnya) setiap hari, dan jika karena alasan tertentu dia tidak dapat melakukan ini, maka setidaknya dia mengambil bagian dalam Misteri Suci. Dimanapun dia berada, dia tidak melewatkan Kebaktian. “Suatu kali,” seorang saksi melaporkan, “Kaki Vladyka mengalami pembengkakan parah, dan dewan dokter, karena takut akan gangren, memerintahkan dia untuk segera dirawat di rumah sakit, namun dia dengan tegas menolaknya. Kemudian para dokter Rusia memberi tahu dewan paroki bahwa mereka melepaskan diri dari segala tanggung jawab atas kondisinya dan bahkan nyawanya. Setelah banyak bujukan dari anggota dewan, yang bahkan siap untuk memaksanya dirawat di rumah sakit, Vladyka terpaksa setuju dan di pagi hari, sehari sebelum Pesta Peninggian Salib Suci, dia dikirim ke rumah sakit Rusia, tetapi pada jam 6, dengan tertatih-tatih, dia datang ke katedral dengan berjalan kaki dan mulai melakukan kebaktian. Dalam sehari, bengkaknya hilang sepenuhnya.”

Vladyka menyukai kebaktian yang dijadwalkan lama dan tidak mempersingkat waktu, bahkan jika dia harus terlambat ke kebaktian, dan ini terkadang terjadi karena kesibukannya yang luar biasa.

Belakangan, di Prancis, ia dijuluki John the Barefoot karena ia selalu berjalan tanpa alas kaki. Pendeta memutuskan untuk memakaikan sepatu padanya, dan dia diperintahkan untuk memakai sepatu.

Dia sejujurnya memakainya di bawah lengannya.

Pada akhirnya, di bawah tekanan manajemen, dia harus memakai sepatu, tetapi dia hanya berjalan dengan sepatu atau sandal yang lembut dan selalu tanpa kaus kaki - dalam cuaca apa pun. Namun, sepatu ini sering kali diberikan kepada orang miskin, dan kemudian dia kembali bertelanjang kaki. Dia bertugas dalam bentuk ini, dan dia ditegur keras oleh atasannya. Pakaiannya juga jelek, terbuat dari kain Cina termurah.

Uskup mengunjungi orang sakit setiap hari, mengakui mereka dan memberi mereka komuni, dan sering kali melakukan ini tanpa undangan - Tuhan mengungkapkan kepadanya siapa di antara anak-anak rohaninya yang membutuhkan bantuan doanya. Untuk mencapai orang sakit, dia bisa melintasi garis depan (selama Perang Tiongkok-Jepang), tanpa rasa takut sama sekali. Dia percaya kepada Tuhan, dan Tuhan menjaganya. Dia memberikan komuni dan berdoa sepanjang malam di samping tempat tidur orang yang sekarat, dan di pagi hari mereka merasa lebih baik, atau penyakitnya hilang sama sekali. Tetapi jika dia melihat bahwa seseorang harus berangkat kepada Tuhan, dia pasti akan menyampaikan kepadanya Misteri Suci pada hari kematiannya dan dengan sangat ketat mendisiplinkan para pendeta yang berada di bawahnya jika mereka tidak punya waktu untuk melakukan ini.

Dia membawa terang Kristus ke sudut-sudut paling gelap – ke dalam penjara dan rumah sakit jiwa. Di penjara, ia melayani Liturgi di meja kecil biasa dan memberikan komuni kepada para pelayat. Kunjungannya selalu menyenangkan - para tahanan dihibur, yang kerasukan dan sakit jiwa ditenangkan, dan yang sakit disembuhkan.

Ada banyak kasus yang diketahui bantuan yang luar biasa. “Inilah satu mukjizat di antara banyak mukjizat yang dilakukan melalui doa Bapa Kami, buktinya ada di arsip Rumah Sakit Distrik di Shanghai (dilaporkan oleh N. Makovaya).

“Lyudmila Dmitrievna Sadkovskaya menyukai olahraga - balap kuda. Suatu hari, seekor kuda melemparkannya dan kepalanya terbentur batu dengan keras, hingga kehilangan kesadaran. Dia dibawa tidak sadarkan diri ke rumah sakit. Sebuah dewan yang terdiri dari beberapa dokter berkumpul dan menyatakan situasinya tidak ada harapan - dia hampir tidak dapat bertahan sampai pagi hari: denyut nadinya hampir tidak ada, kepalanya patah, dan potongan-potongan kecil tengkorak menekan otak. Dalam situasi ini, dia harus mati di bawah pisau. Bahkan jika hatinya mengizinkan operasi tersebut, maka dengan hasil yang sukses dia seharusnya tetap tuli, bisu dan buta.

Saudarinya sendiri, setelah mendengarkan semua ini, dalam keputusasaan dan menangis, bergegas menemui Uskup Agung John dan mulai memohon padanya untuk menyelamatkan saudara perempuannya. Vladyka setuju, datang ke rumah sakit, meminta semua orang meninggalkan ruangan, dan berdoa sekitar dua jam. Kemudian dia menelepon dokter kepala dan meminta untuk memeriksa pasiennya. Bayangkan betapa terkejutnya dokter tersebut ketika mendengar bahwa denyut nadinya seperti orang normal dan sehat! Ia setuju untuk segera melakukan operasi tersebut, namun hanya di hadapan Uskup Agung John. Operasinya berjalan dengan baik, dan betapa terkejutnya para dokter ketika setelah operasi dia sadar dan meminta untuk minum! Dia melihat dan mendengar segalanya. Dia masih hidup: dia berbicara, melihat dan mendengar. Saya sudah mengenalnya selama 30 tahun. NSM.” Ada ratusan, dan mungkin ribuan, kasus serupa dalam praktik Tuhan.

Pada tahun 1946, Vladyka John diangkat ke pangkat uskup agung.

Ketika Komunis merebut kekuasaan di Tiongkok, Vladyka beremigrasi ke Amerika bersama kawanannya pada tahun 1949, tetapi itu tidak mudah - orang Rusia di Amerika diperlakukan dengan hati-hati, dan Vladyka harus duduk di tangga Gedung Putih cukup lama sebelumnya. pihak berwenang menerimanya. Dia berhasil mencapai perubahan dalam undang-undang Amerika, dan hampir semua kawanannya tiba di Amerika. Titik transit dalam perjalanan mereka adalah pulau Tubabao di Filipina.

Ciri utama iklim di sana adalah topan yang terus-menerus. Lima ribu emigran Rusia tinggal di kota tenda, dan Vladyka John berjalan mengelilinginya setiap hari dan memberkatinya di keempat sisinya. Selama 27 bulan berada di Tubabao, tidak pernah terjadi angin topan. Atau lebih tepatnya, satu topan ditujukan pada mereka, tetapi melalui doa Tuhan, topan itu melewati pulau itu. Menariknya, penduduk asli segera menghubungkan mukjizat ini dengan doa Bapa Kami dan bahkan meyakinkan orang-orang Rusia, dengan mengatakan: “Selama orang suci Anda berjalan di sekitar perkemahan Anda, tidak akan terjadi apa-apa padanya.”

Pada tahun 1951, Sinode mengirimnya ke keuskupan Eropa Barat dengan tahta di Paris, dan kemudian di Brussel, dan Vladika John menjadi salah satu hierarki terkemuka Gereja Rusia di Luar Negeri.

Di Eropa Barat, Uskup menerima Gereja Ortodoks Belanda dan Perancis setempat di bawah yurisdiksinya. Sekarang dia mulai melayani Liturgi Ilahi dalam bahasa Belanda dan Prancis, seperti sebelumnya dia melayani dalam bahasa Yunani dan Cina (dan kemudian dia merayakan liturgi dalam bahasa bahasa Inggris). Dia biasanya bertugas dalam bahasa negara tempat dia berada. Ia mulai menerbitkan literatur liturgi dalam bahasa Prancis dan Belanda. Dia “merawat paroki Ortodoks Yunani, Arab, Bulgaria dan Rumania, memberi mereka status khusus. Berkontribusi pada munculnya paroki Ritus Barat. Ditahbiskan menjadi imam Ortodoks Spanyol untuk Misi Madrid."

“Di Paris, di mana harga sewa melebihi kemampuan paroki, sebuah garasi biasa berfungsi sebagai lokasi kuil. “Gereja di Garasi” menjadi paroki favorit bagi orang-orang Rusia, yang datang untuk beribadah dari seluruh kota dan pinggiran kota. Biara Lesninsky, yang pada saat itu telah pindah ke Prancis, juga mendapat perlindungan khusus dari uskup.

Bagi murid spiritualnya, Vladyka tetap sama seperti sebelumnya - seorang teman, seorang pendoa, kepada siapa seseorang dapat meminta bantuan kapan saja dan kapan saja. Saya dikejutkan oleh aksesibilitasnya, sikapnya yang tidak bersahaja dan mengabaikan dirinya sendiri demi orang lain. Di Eropa, Uskup Agung John diakui sebagai orang yang hidup suci, sehingga para imam Katolik juga berpaling kepadanya dengan permintaan untuk mendoakan orang sakit.”

Di Eropa, melalui upaya Uskup John, penghormatan terhadap orang-orang kudus setempat dari masa Gereja yang tidak terpecah dipulihkan. Selain itu, ia mengumpulkan informasi tidak hanya tentang orang-orang kudus yang dihormati secara umum, tetapi juga tentang orang-orang kudus yang dihormati secara lokal, menyusun daftar mereka, menemukan gambar-gambar dan mengajukan banding ke Sinode dengan ini. Inisiatifnya didukung dan orang-orang kudus kuno yang baru muncul di kalender Gereja Ortodoks.

Dia mengambil bagian yang sangat aktif dalam kanonisasi Tsar-Martir dan Pastor John dari Kronstadt, mengikuti teladannya dia melayani Liturgi setiap hari.

Tugas terakhir Vladyka John adalah katedral di San Francisco, tempat paroki terbesar Gereja Rusia di Luar Negeri berada. Ketidaksepakatan serius muncul di masyarakat mengenai pembangunan katedral, dan, atas permintaan anak-anak Uskup John di Shanghai, katedral tersebut dipindahkan ke sini.

Dia muncul di sana pada pesta Masuknya Theotokos Yang Mahakudus ke Kuil pada tanggal 21 November (4 Desember 1962.

Uskup berhasil mendamaikan pihak-pihak yang bertikai dan menyelesaikan pembangunan katedral, tetapi melalui jalan ini ia naik ke Golgota. Dia dituduh melakukan penipuan keuangan dan diseret ke proses hukum. Ia dibebaskan, namun sangat menderita karena rasa malu dan fitnah, terutama karena semua itu datang dari rekan-rekan pendetanya.

Dia tidak menghakimi siapa pun dan menderita dalam diam.

Vladyka John menganjurkan tidak hanya kemurnian teoritis Ortodoksi, tetapi juga praktis.

Suatu malam menjelang tanggal 19 Oktober (2 November 1964), ketika Gereja Rusia di Luar Negeri merayakan kanonisasi khidmat Pastor John dari Kronstadt, yang sangat dihormati oleh Uskup (bahkan mengambil bagian aktif dalam menyusun kebaktian dan akathist untuknya) , sekelompok orang Rusia memutuskan untuk mengorganisir malam itu (apalagi, pada malam Minggu) ada pesta Halloween, dan di Katedral San Francisco selama acara semalaman pertama yang didedikasikan untuk St. John dari Kronstadt, banyak orang, yang sangat menyedihkan bagi Uskup, mereka tidak hadir. Setelah servis, Vladyka pergi ke tempat bola masih berlangsung. Dia menaiki tangga dan memasuki aula - yang membuat para peserta takjub. Musik berhenti, dan Tuhan, dalam keheningan total, menatap tajam ke arah orang-orang yang tidak bisa berkata-kata dan mulai berjalan perlahan mengelilingi aula dengan tongkat di tangannya. Dia tidak mengucapkan sepatah kata pun, dan hal itu tidak diperlukan: satu pandangan dari Tuhan menyengat hati nurani semua orang, menyebabkan pingsan secara umum. Uskup pergi tanpa bersuara, dan keesokan harinya dia melontarkan guruh kemarahan yang suci dan dengan penuh semangat mengajak semua orang untuk menjalani kehidupan Kristiani yang penuh hormat.”

Tentu saja, banyak yang tidak memahami kebodohannya, spontanitas kekanak-kanakan dalam perilakunya, fakta bahwa dia mengutamakan pelayanan kepada bagian termiskin dari kawanannya di atas segalanya, dan orang-orang ini memanjakan Vladyka dengan banyak darah. Ia tak segan-segan mengakui kesalahannya dan kerap membuat kagum orang-orang yang mengenalnya dengan keputusan-keputusan yang sama sekali tidak konvensional, namun di dalamnya kehendak Tuhan bisa ditebak.

“Ketika Metropolitan Anastassy mengumumkan pengunduran dirinya pada tahun 1964, Uskup Agung John menjadi kandidat utama untuk menggantikannya sebagai Metropolitan dan Hierarki Pertama Gereja Rusia di Luar Negeri. Selama pemungutan suara ulang, ia tetap menjadi salah satu dari dua kandidat dengan selisih satu suara di antara mereka. Untuk mengatasi pemerataan ini, Uskup mengundang hierarki termuda, Uskup Philaret, dan membujuk calon tak terduga ini untuk secara bertanggung jawab dan penuh hormat menerima pelayanan setinggi itu. Keesokan harinya, dia menarik pencalonannya dan merekomendasikan pemilihan Uskup Philaret, yang dipilih oleh para uskup dengan suara bulat, melihat peristiwa yang tiba-tiba ini sebagai tindakan rahmat Roh Kudus.

Vladyka mencapai otoritas tinggi di antara hierarki Gereja Trans-Gereja Rusia tak lama sebelum akhir hidupnya di dunia. Dan otoritas ini tidak didasarkan pada kebaikan lahiriah apa pun, karena Tuhan itu lemah, bungkuk, tidak punya ambisi maupun kecerdikan, dan bahkan tidak mendapat teguran yang jelas. Itu hanya didasarkan pada kebajikan spiritual batiniah, berkat itu ia menjadi salah satu hierarki Ortodoks terbesar abad ini dan orang yang benar-benar suci. Kebenaran bersinar dalam dirinya.”

Dia adalah seorang pelihat dan pembuat mukjizat, namun dia menutupi karunia rohaninya dengan kebodohan yang sangat spontan, sangat baik hati, dan hampir kekanak-kanakan. Tuhan mengungkapkan kepadanya waktu dan tempat kematiannya yang diberkati, sebagaimana dibuktikan oleh beberapa orang yang dekat dengannya. Dia meninggal pada tanggal 2 Juli 1966, saat berdoa “di kamarnya di gedung paroki, berdiri di dekatnya dengan kuil, tanpa tanda-tanda awal penyakit atau kesedihan apa pun. Mereka mendengar dia terjatuh, dan ketika orang-orang yang datang berlari untuk membantu mendudukkannya di kursi, dia beristirahat dengan tenang dan, tampaknya, tanpa rasa sakit di depan gambar Ikon Tanda Kursk yang ajaib.”

Sementara pertanyaan tentang tempat pemakaman sedang diputuskan, jenazah Vladyka terbaring tidak terkubur dalam panas selama 6 hari tanpa sedikit pun tanda-tanda pembusukan atau pembusukan, dan tidak ada bau yang tidak sedap. Tangannya, menurut saksi mata, lembut. Uskup dimakamkan di ruang bawah tanah katedral yang dibangunnya.

Setelah kematian Tuhan, mukjizat mulai terjadi di kuburnya.

Relikwi Beato John Maksimovich yang tidak dapat rusak dipelajari oleh komisi kanonisasi, dan ditemukan bahwa relik tersebut mirip dengan relik Kiev Pechersk Lavra dan Ortodoks Timur. Pada tanggal 2 Juli 1994, Vladyka John Maksimovich dikanonisasi secara khidmat oleh Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia. Pada tahun 2008, ia dimuliakan di tanah kelahirannya.

Bergembiralah, aku berperang melawan desa-desa baru,

Bergembiralah, hai penanam tumbuh-tumbuhan verbal,

Bersukacitalah, lebih pekerja keras dari pada ladang terapung,

Bergembiralah, penguasa surga verbal,

Bersukacitalah, Santo Yohanes, pekerja tunggal dalam panen Tuhan!

Referensi:

1. Hieromonk Seraphim (Mawar), Hegumen Herman (Podmoshensky). "Terberkati John the Wonderworker."

2. Uskup Agung John Maksimovich - Wikipedia

3. Situs web “Pertapa Suci yang memiliki makna universal” di Gereja Ortodoks Rusia Para Martir Baru Suci dan Pengaku Pengakuan Dosa Rusia di Brooklyn

Pada tahun 2008, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia mengkanonisasi salah satu santo diaspora Rusia yang paling dihormati - Uskup Agung John dari Shanghai dan San Francisco. Di ROCOR, pemuliaannya terjadi pada tahun 1994, pada saat itu peninggalan suci yang tidak dapat rusak ditemukan.

Orang suci yang turun temurun

Mikhail Borisovich Maksimovich lahir pada tanggal 4 Juni 1896 dalam keluarga Boris Ivanovich dan Glafira Mikhailovna Maksimovich di kota Adamovka - tanah milik orang tuanya di distrik Izyum di provinsi Kharkov. Dia termasuk dalam keluarga bangsawan Rusia Kecil yang luas, di antaranya perwakilannya adalah St. John (Massimovich), Metropolitan Tobolsk, seorang penulis pertapa yang luar biasa dan salah satu pendidik Siberia, yang meninggal pada tahun 1715 dan dikanonisasi melalui upaya Tsar- Martir Nicholas II tepat sebelum revolusi, pada tahun 1916. Mikhail Aleksandrovich Maksimovich, seorang etnografer dan filolog yang luar biasa, rektor pertama Universitas Kiev, seorang kolektor lagu dan legenda Ukraina dan pembela persatuan Rusia dari serangan separatis, juga termasuk dalam keluarga yang sama.

Sejak masa kanak-kanak, Misha Maksimovich dibedakan oleh kesalehan yang tulus dan kuat - dari permainan anak-anak pertama "di biara" ia beralih ke berjam-jam berdiri di malam hari dalam doa dan membaca secara mendalam tentang kehidupan orang-orang kudus, yang kemudian ia pertimbangkan inokulasi terbaik terhadap Kekristenan yang “abstrak” dan sekolah kesalehan Kristen yang sesungguhnya. Sejak masa kanak-kanak, patriotismenya yang kuat juga terwujud (suatu kali, karena marah atas pengkhianatan Tsar Bulgaria terhadap perjuangan Slavia, ia menghancurkan piringan hitam keluarga dengan lagu kebangsaan Bulgaria). Yang tidak kalah jelas diungkapkan adalah sifatnya yang kemudian diakui oleh semua orang sebagai kebodohan di dalam Kristus - sepenuhnya mengabaikan konvensi sekuler demi kesalehan. Suatu ketika, seorang kadet Korps Kadet Poltava, Maksimovich, hampir mendapat hukuman karena melanggar perintah saat parade seremonial di hari Pertempuran Poltava... untuk membuat tanda salib di katedral...

Ketika Mikhail Maksimovich memasuki fakultas hukum Universitas Kharkov pada tahun 1914, tahta uskup di kota besar ini ditempati oleh Uskup Agung Anthony (Khrapovitsky), seorang teolog terkenal dan tokoh gereja dan masyarakat, yang mengumpulkan orang-orang muda di sekelilingnya yang mencari kehidupan biara. Vladyka Anthony mengetahui tentang pemuda yang tidak biasa itu dan mencari pertemuan dengannya, bahkan dengan bercanda memarahi orang tua Mikhail karena “menyembunyikan putra mereka”, dan akibatnya, terjadilah perkenalan. St. John selamanya tetap menjadi murid dan pengikut Uskup Anthony, yang menjadi perhatian dan dukungannya. Dia mengadopsi banyak pandangan dan pendekatan guru, tetapi, pada saat yang sama, dia menunjukkan keunggulan sekolah teologi yang praktis dan penuh doa bahkan dibandingkan teori yang paling halus sekalipun - sangat menghormati Vladyka Anthony, St. hobi teologis dan ekstrem, mampu, pada saat yang sama, memberikan interpretasi yang sangat gerejawi terhadap intuisi kreatif guru.

Selama perang saudara, keluarga Maksimovich meninggalkan Rusia bersama dengan emigrasi kulit putih. Orang tuanya tidak melihat cara lain untuk menyelamatkan nyawa Mikhail: dia adalah anggota gereja yang aktif, secara aktif menentang segala upaya untuk melanggar Gereja, dan ditangkap beberapa kali oleh berbagai otoritas di Ukraina. Keluarga Maksimovich pindah ke Yugoslavia, tempat Mikhail masuk fakultas teologi Universitas St. Petersburg di Beograd. Savva, yang lulus pada tahun 1925. Lingkaran mahasiswa berbakat dibentuk di universitas, yang kemudian memainkan peran penting dalam kehidupan berbagai yurisdiksi Rusia - Pangeran Dmitry Shakhovskoy (calon Uskup Agung John dari San Francisco dari Gereja Ortodoks Autocephalous Amerika dan penulis spiritual terkenal), masa depan Archimandrite Cyprian (Kern), filsuf Vasily Zenkovsky - semuanya cukup dekat dengan Metropolitan. Antonius. Namun dia memberikan ceramah di Ikhwanul Muslimin atas nama St. Seraphim dari Sarov (begitulah lingkaran ini terbentuk) dan penentang Metropolitan Anthony, Uskup Agung Theophan dari Poltava - mantan bapa pengakuan keluarga kerajaan, perwakilan dari tradisi teologis monastik yang sangat ortodoks.

Teologi Kasih Karunia

Pada tahun-tahun inilah gaya teologi St. Yohanes terbentuk - kesederhanaan, orientasi pada Tradisi Gereja, teologi dari kedalaman pengalaman doa, penghapusan pengaruh ekstra-gereja pada pemikiran teologis, dari berbagai macam eksperimen dan pengagungan. intelek. Teologinya bersifat patristik dalam penyajiannya - ia menghindari penulisan risalah dan disertasi ilmiah yang panjang. Teologinya terdiri dari artikel pendek, laporan, khotbah, catatan. Biasanya sangat singkat, tetapi memancarkan konsentrasi semangat kebenaran yang belum pernah terjadi sebelumnya dan pengalaman kontak hidup dengan rahmat.

Gaya yang sama juga terlihat dalam karya dakwah St. Yohanes. Dia adalah seorang ahli retorika gereja yang brilian, tetapi para pendengarnya tidak dapat menghargai hal ini - rahang bawahnya, yang melemah karena puasa dan kelelahan daging, tidak mematuhi uskup, dan pidatonya sama sekali tidak dapat dipahami. Hanya melalui transmisi tertulis umat dapat menghargai betapa hebatnya seorang pengkhotbah berbicara kepada mereka; Baru sekarang, dari bukunya “Firman”, menjadi jelas betapa ahlinya dia menguasai retorika gereja yang sejati. Namun “sampah” dan ucapan yang tidak dapat dipahami adalah bagian dari prestasi heroik orang suci tersebut, yang tidak pernah mencari pengakuan eksternal untuk dirinya sendiri dari “penikmat” yang cerdas.

Ujian pertama terhadap bakat santo masa depan di bidang penulisan gereja adalah karya pengacara Mikhail Maksimovich pada tahun 1925 dalam laporan “Asal Usul Hukum Suksesi Tahta di Rusia.” Sedikit informasi untuk Metropolitan. Antonia berkembang menjadi studi rinci tentang evolusi historis prinsip turun-temurun otokrasi Rusia. Kesimpulan Mikhail Maksimovich, tanpa polemik langsung, sangat berbeda dengan kesimpulan pengacara M.V. Zyzykin, yang pada tahun 1924 menerbitkan buku “Kekuasaan Tsar dan Hukum Suksesi Tahta di Rusia.” Zyzykin dengan tegas menolak hak atas takhta kekaisaran keluarga Kirillovich dengan alasan bahwa ibu mereka bukan Ortodoks pada saat mereka lahir.

MB Maksimovich mendasarkan penelitiannya pada apa yang ditunjukkannya - sejarah suksesi takhta di Rusia adalah sejarah semakin menguatnya prinsip dinasti dalam kemutlakannya. Prinsip ini tidak dapat dibatasi oleh keinginan baik apa pun, dan oleh karena itu, tanpa menyebutkan nama, ia sampai pada kesimpulan bahwa mengubah satu-satunya tatanan hukum suksesi takhta, bahkan dengan dalih yang paling masuk akal, akan menyimpang dari cita-cita negara. monarki Rusia.

“Akan sangat... konsisten dengan semangat hukum Rusia jika menuntut semua anggota keluarga kerajaan untuk mengaku Iman ortodoks sehingga setelah menikah, orang-orang yang belum berpindah agama ke Ortodoksi tidak dianggap sebagai anggota keluarga kerajaan dan tidak memiliki gelar Rusia, dan orang-orang yang meninggalkan Ortodoksi kehilangan martabat dan hak-hak mereka sebagai anggota keluarga kerajaan. Namun, semua ini dapat memiliki kekuatan hukum hanya setelah keputusan yang sesuai dari otokrat Rusia, yang memiliki hak untuk menetapkan undang-undang. Selain itu, perlu dicatat bahwa mengingat fakta bahwa keluarga kerajaan pada suatu waktu mengakui sendiri undang-undang wajib yang melarang orang-orang yang berasal dari perkawinan tidak setara untuk mewarisi takhta dan tidak memasukkan mereka ke dalam keluarga kerajaan - undang-undang yang dibuat oleh Alexander I bersumpah untuk menaati semua orang , - tidak akan ada gunanya bahkan bagi penguasa sendiri untuk membatalkannya tanpa izin yang sesuai dari sumpah Patriark Rusia atau Dewan hierarki Rusia yang sah.

Sampai saat itu, tidak ada perubahan atau penafsiran sewenang-wenang yang dapat terjadi, dan hukum historis Rusia, yang dimulai dengan dimulainya penyatuan Rus, berlaku dalam bentuk yang sama pada hari terjadinya kejahatan yang mengerikan - perampasan. dari tsar sah dari kekuasaan yang menjadi miliknya. Rusia menanggung dan akan menanggung konsekuensi berat dari kejahatan ini sampai kekuasaan di dalamnya kembali jatuh ke tangan orang yang oleh Tuhan sendiri telah menjadikannya kepala pemersatu, penopang dan penjaga kesejahteraannya. Dan ini adalah anggota tertua keluarga kerajaan berdasarkan hak kesulungan. Pengabaian terhadap hukum yang dikembangkan oleh para kolektor Rus dan dibayangi oleh restu para santo dan wali pelindungnya, telah menimbulkan banyak akibat yang menyedihkan, dan di kemudian hari akan menjadi sumber pergolakan dan keresahan baru, bagi masyarakat. Rakyat Rusia di segala era telah memperjuangkan raja mereka yang sah, dan hanya di bawah pemerintahannya Rus' I selalu menemukan kedamaian dan kemakmuran.”

Kemungkinan besar inilah kesimpulan M.B. Maksimovich memengaruhi fakta bahwa pada tahun 1927, Metropolitan Anthony beralih dari mendukung Grand Duke Nikolai Nikolaevich menjadi mendukung Grand Duke Kirill Vladimirovich, meskipun ada antipati pribadi terhadap pangeran dan perilakunya selama Revolusi Februari. Prinsip anak sulung, yang menjadi paladium monarki Ortodoks Rusia, propertinya yang paling khas dibandingkan dengan Bizantium, menang, termasuk melalui upaya Santo Yohanes di masa depan.

Karya penting lainnya dari Santo masa depan adalah kritik terhadap sofiologi Fr. Sergius Bulgakov. Pada saat itu, Mikhail Borisovich telah menjadi Hieromonk John; pada tahun 1926, Metropolitan Anthony mengangkatnya sebagai biarawan, dan segera menyusul penahbisannya menjadi diakon dan imamat. Pada tahun 1928, atas inisiatif Pangeran Yu.P. Grabbe, kolaborator dekat Metropolitan Anthony lainnya selama periode ini, Pastor John menerbitkan di surat kabar “Voice of the Loyal Subject” yang diterbitkan oleh Grabbe serangkaian artikel “Penghormatan Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis dan arah baru agama Rusia dan pemikiran filosofis.”

Doktrin ini dimulai pada tahun 1870-an, ketika filsuf muda Vladimir Solovyov menerima wahyu tertentu dari Sophia dan menulis risalah terkait dalam bahasa Prancis menggunakan tulisan otomatis. Sejak itu, sofiologi telah menjadi pusat dari seluruh aliran Gnostik dalam filsafat Rusia yang didirikan oleh Solovyov. Blok dan simbolis lainnya terinspirasi oleh gambar Sophia, Pastor menaruh perhatian besar padanya. Pavel Florensky. Namun, hanya Pdt. Sergius Bulgakov mengubah Sophianisme dari gerakan mistik yang tidak ortodoks menjadi ajaran sesat dogmatis. Sebagai rektor Institut Teologi di Paris, mengajar mata kuliah teologi dogmatis, Bulgakov mencoba menjadikan sofiologi sebagai landasan dogma Ortodoks.

Maka “Perselisihan tentang Sophia” terungkap dengan kekuatan penuh, di mana para teolog terbaik pada masa itu ikut ambil bagian. Kritik keras terhadap doktrin Bulgakov datang baik dari para pengikut aliran Antonian maupun dari para penentangnya di semua yurisdiksi gereja Rusia. Di Patriarkat Moskow, kritik terhadap Bulgakov dipimpin oleh Metropolitan Sergius sendiri dan teolog muda Vladimir Lossky (“Perselisihan tentang Sophia”). Di "Eksarkat Paris" Bertemu. Pidato yang dimiliki Bulgakov sendiri, lawan tajamnya yang terus-menerus (walaupun ia menghindari pertempuran terbuka) adalah Fr. Georgy Florovsky (“Makhluk dan Penciptaan”, “Cara Teologi Rusia”). Di Gereja Rusia di Luar Negeri, seorang pengikut Theophan dari Poltava, Uskup Seraphim (Sobolev), yang kemudian bersatu kembali dengan anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia, berbicara di pertemuan pan-Ortodoks mengkritik ekumenisme dan kalenderisme baru dan sekarang dikanonisasi oleh Gereja Bulgaria sebagai sebuah santo, menulis pada tahun 1935 monografi anti-Sophian yang paling mendasar - “Doktrin Baru Sofia." Pada tahun 1935, ajaran Bulgakov hampir bersamaan dikutuk oleh Sinode Patriarkat Moskow dan Sinode ROCOR.

Sebelumnya, kritik terhadap sofiologi Bulgakov dimulai oleh Yu.P. sendiri. Grabbe, yang pada tahun 1927 menerbitkan serangkaian esai dan kemudian brosur “Akar Masalah Gereja.” Dalam karya-karya ini, yang dikhususkan untuk topik yang sama, perbedaan pendekatan dari dua pemimpin gereja terkemuka, yang merupakan lawan sengit hampir sepanjang hidup mereka, terlihat paling jelas. Sekretaris Sinode ROCOR, Protopresbiter George Grabbe, “diktator sinode”, berubah menjadi penganiaya St. John yang paling kejam, menjadi salah satu pembunuhnya yang sebenarnya. Dan dari asal usul perbedaan antara dua tipe psikologis dan gerejawi ini cukup jelas.

Karya Grabbe adalah esai teologis konspirasi yang brilian dan sangat sarkastik, sekumpulan bukti kuat yang memberatkan lingkaran Blok, sofiolog, dan seluruh filsafat agama Rusia dengan gaya yang sama gurih, kompromistis, dan tidak menyenangkan yang, misalnya, sekarang ditulis oleh Dmitry Galkovsky ( sebenarnya, keseluruhan “Endless Dead End” Galkovsky akan cocok dengan karya kecil Grabbe ini). Namun analisis teologis aktual di dalamnya tidak banyak, hanya sebatas mengungkap hubungan skandal dengan para teosofis dan Rudolf Steiner serta anekdot intim tentang pasangan Blok.

Bekerja tentang. John (Massimovich) - ini adalah dua esai pendek tentang karya dogmatis Bulgakov mengenai Mariologi dan doktrin Yohanes Pembaptis - “The Burning Bush” dan “The Friend of the Bridegroom”. Orang suci tidak berusaha masuk ke dalam polemik filsafat dengan sofiologi. Poin demi poin ia menunjukkan perbedaan antara ajaran Bulgakov dan Tradisi Suci Gereja Ortodoks. Ketidakkonsistenan dengan ajaran para Bapa Suci, Tradisi Gereja yang mendalam dan diilhami secara ilahi – hanya itulah yang ingin ia pahami untuk mengenali ketidakortodoksian sofiologi. Mencoba menampilkan Bunda Allah sebagai Sophia yang Feminin Abadi, Bulgakov pada dasarnya meminta maaf atas ajaran Katolik tentang kurangnya Maria. dosa asal, dan bukan hanya memperburuk dosa-dosa pribadi, yang darinya Bunda Allah terbebas karena kebenaran-Nya. Hal ini menimbulkan konsekuensi yang mengerikan bagi soteriologi Ortodoks. Jika Maria berada di luar pengaruh dosa asal, maka kodrat manusia yang diterima darinya oleh Kristus berbeda dengan kodrat kita, dan kita berada di luar apa yang Kristus bawa. sifat manusia pendewaan.

“Ada, kata mereka, Sophia surgawi yang tidak diciptakan, dan ada Sophia yang diciptakan,” tulis St. Yohanes. - Menjadi Yang Ilahi dan ciptaan, Sophia menyatukan Sang Pencipta dan makhluk. Seolah-olah tangga esensi didirikan, dan ini menghancurkan perbedaan yang jelas antara pencipta dan ciptaan. Tingkat tertinggi dari Sophia yang diciptakan adalah transisi ke Sophia yang tidak diciptakan... Keinginan untuk menyamakan Keilahian dan kemanusiaan, untuk menjadikan tidak hanya manusia yang bergantung pada Tuhan, tetapi juga Tuhan yang bergantung pada manusia, terlihat jelas. Inilah sebabnya mengapa Perawan Maria dan Yohanes Pembaptis dianggap ditinggikan, untuk kemudian menunjukkan bahwa tanpa perwakilan umat manusia, Tuhan-manusia Kristus tidak dapat berbuat apa-apa. “Keilahian dan kemanusiaan pada dasarnya adalah bagian berbeda dari tangga yang sama.”

Tampaknya menjaga di luar definisi filosofis dan dogmatis yang abstrak, Pdt. John, dalam ringkasan artikelnya, dengan sangat tepat menyoroti poin utama dari seluruh konstruksi teologis sesat Bulgakov - ini adalah upaya untuk menarik keluar Teologi ortodoks gagasan untuk menciptakan mediasi antara Tuhan dan manusia, untuk menghilangkan komunikasi langsung dengan Tuhan, mentransfernya ke beberapa mata rantai perantara - Sophia, bukan Tuhan yang sebenarnya, tetapi juga bukan makhluk yang sebenarnya. Jelas bahwa para sofiolog sendiri mengaku sebagai semacam perantara dengan perantara ini, menerima wahyu khusus dari Sophia. Semua teori konspirasi Grabbev, boleh dikatakan, diturunkan secara deduktif dari doktrin “mediator”.

Pada saat yang sama, pada tahun 1928, karya Mariologi lain karya St. Yohanes “Penghormatan Ortodoks terhadap Bunda Allah,” didedikasikan untuk pengungkapan Mariologi Ortodoks, khususnya dalam polemik dengan ajaran Katolik tentang “Bunda Allah yang dikandung tanpa noda.” Pastor Seraphim (Rose) mencirikan teologi St. John, sebuah teologi tentang pikiran yang penuh rahmat, sangat berbeda dengan gaya teologi yang populer di abad ke-20:

“Dalam karya-karyanya… sama sekali tidak ada apologetika, tidak terbuka untuk diskusi. Dia tidak membantah, tetapi hanya menguraikan ajaran Ortodoks. Ketika ada kebutuhan untuk menyangkal ajaran-ajaran palsu..., kata-kata Uskup meyakinkan bukan karena konsistensi atau logika argumentasinya, tetapi karena kekuatan ajaran patristik yang ia kemukakan dan teks-teks yang ia kutip. Dia tidak mengimbau lingkungan akademis atau terpelajar, tetapi kepada hati nurani Ortodoks yang utuh, dan dia tidak berbicara tentang “kembali ke para bapa suci,” karena apa yang dia tulis hanyalah penceritaan kembali dan transmisi tradisi patristik, tanpa upaya apa pun. untuk membenarkan atau membenarkan pendekatan tersebut. Sumber teologi Vladika John sangat sederhana: kitab suci, tulisan-tulisan Patristik (khususnya para bapak besar abad ke-4 dan ke-5) dan, yang paling khas, teks-teks liturgi Ortodoks.

Yang terakhir, yang jarang digunakan sedemikian rupa oleh para teolog modern, menunjukkan pendekatan Vladika John yang murni praktis daripada ilmiah terhadap teologi. Jelas bahwa ia benar-benar asyik dengan ibadah Gereja Ortodoks dan teologinya diilhami oleh sumber langsung ini. Inspirasi datang bukan pada jam-jam senggang yang diperuntukkan bagi teologi, melainkan pada saat kehadirannya sehari-hari di semua kebaktian gereja. Ia memandang teologi sebagai bagian integral dari kehidupan sehari-hari, dan tidak diragukan lagi hal ini menjadikannya seorang teolog yang jauh lebih hebat daripada studi teologis formal.

Mungkin yang paling mencolok adalah kesederhanaan mutlak dari karya Vladyka. Jelas sekali bahwa ia menerima tradisi Ortodoks secara langsung dan tanpa syarat, tanpa pemikiran “bermuka dua” tentang bagaimana seseorang dapat mempercayai tradisi ini dan tetap menjadi orang yang “maju dan berbudaya”. Dia mengetahui “kritik” modern dan, ketika ditanya, dapat memberikan alasan yang spesifik dan jelas atas ketidaksetujuannya terhadap kritik tersebut dalam banyak masalah….

Terlepas dari seluruh pengetahuan dan kemampuannya untuk berpikir kritis, dia tetap percaya pada tradisi Ortodoks seperti yang diturunkan kepada kita oleh Gereja. Paling modern Para teolog ortodoks, meskipun mereka tidak dihadapkan pada pemikiran reformis Protestan yang paling ekstrem, mereka tetap memandang tradisi Ortodoks melalui lingkungan akademis yang akrab bagi mereka. Dan Vladyka John, pertama-tama, adalah “akrab” Layanan ortodoks, yang kepadanya ia mengabdikan waktu berjam-jam setiap hari, sehingga ia tidak memiliki “selera” rasionalisme sedikit pun (belum tentu dalam arti buruknya), yang kita temukan pada para teolog akademis paling terkemuka. Tidak ada “masalah” dalam tulisannya; Biasanya banyak kutipannya hanya menunjukkan di mana letak ajaran Gereja. Dalam hal ini, ia benar-benar sepakat dengan “pemikiran para Bapa Suci” dan bagi kita tampaknya seperti salah satu dari mereka, dan bukan sekadar komentator teologi masa lalu.”

Gaya teologi yang non-komentar dan penuh rahmat inilah yang menempatkan St. Yohanes beberapa posisi di atas sebagian besar teolog pada masanya. Di sebelahnya sebagai seorang teolog, kita hanya dapat menempatkan St. Justin (Popovich), seorang filsuf dan dogmatis Ortodoks Serbia yang diilhami secara ilahi, yang mengajar selama dua tahun, 1932–34, di Seminari Bitola yang sama dengan Seminari St. Petersburg. Yohanes. Namun, Pastor Justin adalah seorang pemikir, penulis, dan filsuf asli yang berani. Santo Yohanes memiliki keberanian penuh rahmat yang sama, pertama-tama, dalam kehidupan praktis biarawan, pertapa dan pendeta agung. Hal utama baginya bukanlah teologi tertulis, tetapi pemuliaan Tuhan melalui kehidupan yang saleh.

Orang Suci yang Hidup

Santo Nikolas (Velimirović), santo Serbia lainnya yang luar biasa, mengajar para seminaris: “Jika Anda ingin melihat santo yang masih hidup, pergilah ke Bitol menemui Pastor John!”... Guru seminari Fr. John telah berada di sana sejak tahun 1929, dan di sini, di hadapan para murid, apa yang sampai sekarang menjadi rahasia mayoritas terungkap - gaya hidup orang suci sejati.

Santo Nikolas (Velimirovich) menghargai dan mencintai hieromonk muda John. Suatu hari, sebelum meninggalkan seminari, dia menghadap sekelompok kecil seminaris dan berkata: “Anak-anak, dengarkan Pastor John: dia adalah malaikat Tuhan dalam wujud manusia.” Para seminaris sendiri yakin bahwa dia adalah orang suci. John benar-benar menjalani kehidupan malaikat.

Pastor John terus-menerus dan tak henti-hentinya berdoa, melayani Liturgi Ilahi setiap hari atau hadir dalam liturgi, menerima Misteri Kudus Kristus, berpuasa dengan ketat dan makan, biasanya, sekali sehari sekitar tengah malam. Orang suci masa depan, dengan kasih kebapakan yang istimewa, memperkenalkan cita-cita spiritual yang tinggi kepada para mahasiswa seminari. Mereka adalah orang pertama yang menemukan prestasi asketisme terbesarnya, dengan memperhatikan bahwa hieromonk muda itu tidak pernah tidur, dan jika dia tertidur, itu karena kelelahan dan, sering kali sambil membungkuk ke tanah, di sudut di bawah ikon.

Pada minggu pertama masa Prapaskah Besar, St. John hanya makan satu prosphora sehari, dan hal yang sama terjadi selama Pekan Suci. Saat Sabtu Suci tiba, tubuhnya sudah benar-benar kelelahan. Tetapi pada hari Kebangkitan Kudus Tuhan dia hidup kembali, kekuatannya kembali. Pada Matin Paskah dia berseru dengan penuh kegembiraan: “Kristus Telah Bangkit!”, seolah-olah Kristus telah bangkit pada malam yang sangat suci ini. Wajahnya bersinar. Sukacita Paskah yang dipancarkan oleh Santo itu sendiri diteruskan kepada semua orang di gereja. Setiap orang yang berada di gereja bersama orang suci itu mengalami hal ini. Yohanes pada malam Paskah.

Kesabaran dan kesopanannya serupa dengan kesabaran dan kesopanan para petapa dan pertapa agung. Dia mengalami peristiwa-peristiwa dalam Injil Suci seolah-olah semua ini terjadi di depan matanya, dan dia selalu mengetahui bab di mana menemukan peristiwa ini dan, bila perlu, dia selalu dapat mengutip ayat ini. Ia mengetahui karakter dan sifat masing-masing mahasiswa, sehingga ia dapat mengetahui kapan dan bagaimana seorang seminaris menjawab apa yang diketahuinya dan apa yang tidak diketahuinya. Dan ini tanpa catatan apapun. Di St. John mendapat anugerah dari Tuhan - kenangan yang luar biasa.

Suci John dan para seminaris terhubung saling mencintai. Bagi mereka, dia adalah perwujudan dari semua kebajikan Kristen. Tidak ada masalah, baik pribadi maupun publik, yang tidak dapat segera dia selesaikan. Tidak ada pertanyaan yang tidak bisa dia jawab. Jawabannya selalu singkat, jelas, lengkap dan lengkap, karena beliau adalah orang yang benar-benar berpendidikan tinggi. Pendidikannya, “kebijaksanaannya” didasarkan pada landasan yang paling kokoh, pada “takut akan Tuhan”. Orang Suci itu berdoa dengan sungguh-sungguh untuk para seminarisnya. Pada malam hari dia berjalan mengelilingi sel, memeriksa semua orang; Dia akan menyesuaikan bantal untuk yang satu, selimut untuk yang lain. Meninggalkan ruangan, dia membuat tanda salib pada orang-orang yang sedang tidur.

Pada tahun 1934, seorang wanita saleh secara tidak sengaja bertemu dengan Pdt. John di Beograd dengan trem, dan dia mengatakan kepadanya bahwa dia datang secara tidak sengaja - alih-alih hieromonk John lainnya, mereka mengiriminya undangan ke ibu kota Serbia untuk ditahbiskan sebagai uskup. Setelah bertemu dengannya beberapa hari kemudian, dia mengatakan bahwa kesalahannya lebih buruk lagi - mereka ingin menjadikannya uskup. Orang suci itu mencoba memprotes, menunjukkan bahwa dia berbicara dengan tidak jelas - mereka menolaknya karena nabi Musa memiliki kesulitan yang sama, yang tidak menghalangi dia untuk memimpin umat Tuhan.

Nubuat

Konsekrasi Uskup John dari Shanghai pada tanggal 28 Mei 1934 merupakan konsekrasi terakhir yang dilakukan oleh Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), yang sudah sakit parah. Dan sehari sebelumnya, pada tanggal 27 Mei, pada upacara pentahbisannya sebagai uskup, Santo Yohanes menyampaikan khotbah yang menguraikan prinsip-prinsip dasar, gagasan-gagasan pokok pelayanan pastoral agungnya.

“Sejak hari pertama saya mulai mengenali diri saya sendiri, saya ingin mengabdi pada kebenaran dan kebenaran. Orang tuaku mengobarkan dalam diriku hasrat untuk berdiri teguh demi kebenaran, dan jiwaku terpikat oleh teladan orang-orang yang memberikan nyawanya demi kebenaran...

Tugas setiap gembala adalah untuk menarik orang-orang kepada kesatuan itu, untuk meregenerasi dan menguduskan mereka. Apa yang lebih hebat dari menciptakan kembali ciptaan Tuhan! Manfaat apa yang lebih besar yang dapat Anda berikan kepada sesama Anda selain dengan mempersiapkannya hidup abadi! Tidak mudah untuk menyelesaikan tugas ini - Anda harus berjuang melawan sifat manusia, yang dirusak oleh dosa. Seringkali terjadi kesalahpahaman, dan terkadang penolakan secara sadar, kebencian dari pihak orang yang Anda sayangi dan sayangi. Besarlah seharusnya pengorbanan diri sang gembala dan kasih yang besar terhadap kawanannya...

Pendeta agung bertanggung jawab tidak hanya atas semua domba yang diberikan Tuhan kepadanya, tetapi juga atas para gembalanya. Dia akan dituntut darinya untuk setiap orang berdosa yang tidak sadar pada waktunya, untuk setiap orang yang menempuh jalan kebenaran, tetapi meninggalkannya. Adalah kewajiban-Nya untuk menderita penyakit yang diderita domba-domba-Nya dan dengan demikian menyembuhkan mereka, seperti Kristus sang Gembala Utama, “yang oleh bilur-Nya kita disembuhkan.” (Yesaya 53, 5)…

Adalah tugasnya untuk mewartakan ajaran Kristus kepada mereka yang belum mengenalnya, sambil mengingat perintah Tuhan: “Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segala makhluk.” (Markus 16, 15). Karena diilhami oleh kesadaran universalitas Gereja, ia hendaknya tidak membatasi dirinya hanya pada kepedulian terhadap mereka yang secara langsung dipercayakan kepadanya, tetapi harus memandang dengan mata rohani seluruh Gereja Kristus yang universal, menginginkan pencerahan semua orang. dan keberhasilan mereka dalam iman yang benar, karena di dalam Gereja “tidak ada orang Yunani atau Yahudi.”, orang barbar dan orang Skit,” tetapi semuanya sama-sama adalah anak-anak yang dikasihi Bapa Surgawi.

Kepedulian terhadap keselamatan manusia harus diterapkan pada konsep mereka; untuk menarik semua orang, meniru Rasul Paulus, dan seperti dia, Anda harus bisa mengatakan: “Sebagai seorang Yahudi, sebagai seorang Yahudi, agar saya dapat memperoleh orang-orang Yahudi; saya akan memenangkan orang-orang durhaka karena saya adalah orang durhaka, agar aku dapat menemukan orang yang durhaka. Aku lemah, karena aku lemah, agar aku dapat memperoleh yang lemah: aku menjadi segala sesuatu, agar aku dapat menyelamatkan semua orang.” (I Kor. 9, 21–22).

Ketika peduli terhadap keselamatan jiwa manusia, kita harus ingat bahwa manusia juga memiliki kebutuhan jasmani yang dengan lantang menyatakan dirinya. Anda tidak dapat memberitakan Injil tanpa menunjukkan kasih dalam tindakan Anda...

Kekristenan yang sejati tidak terdiri dari penalaran dan ajaran yang abstrak, tetapi diwujudkan dalam kehidupan. Kristus datang ke bumi bukan untuk mengajarkan pengetahuan baru kepada manusia, tetapi untuk memanggil manusia kepada kehidupan baru. Kita mempersiapkan diri untuk kehidupan kekal dalam kehidupan duniawi. Keadaan dan peristiwa kehidupan yang bersifat sementara juga mempengaruhi kehidupan rohani manusia. Yang kuat berkarakter mengatasi pengaruh lingkungan, sedangkan yang lemah mengalah. Berkemauan keras mereka diperkuat oleh penganiayaan, tetapi yang lemah akan jatuh. Oleh karena itu, sedapat mungkin perlu diciptakan kondisi di mana sebanyak mungkin orang dapat diciptakan secara spiritual.

Seorang gembala tidak boleh segan-segan ikut serta, tetapi ia harus ikut serta di dalamnya sebagai pengemban hukum Kristus dan wakil Gereja... Tanpa menjadi pemimpin politik dan tanpa terlibat perselisihan partai, seorang gembala dapat memberikan pengudusan rohani kepada umat. fenomena kehidupan, sehingga umatnya mengetahui jalan yang harus diikuti, dan menjadi umat Kristiani baik dalam kehidupan pribadi maupun di depan umum. Seorang pendeta agung harus mampu memberikan nasehat spiritual kepada semua orang: kepada seorang biksu pertapa yang membersihkan jiwa pikiran, kepada seorang raja yang membangun negara, kepada seorang pemimpin militer yang akan berperang, dan kepada seorang warga negara biasa. Hal ini terutama diperlukan bagi pendeta Gereja Rusia, yang kehidupan pribadinya kini terkait erat dengan peristiwa di tanah airnya...

Apakah mungkin untuk memandang acuh tak acuh pada bagaimana kata-kata pahit nabi Yesaya digenapi di Kremlin yang suci: “Seperti pelacur, kota Sion yang setia penuh dengan penghakiman, di mana kebenaran bersandar, sekarang ada pembunuh?” (Yes. 1:24). Sungguh jiwa orang beriman yang tidak gemetar ketika merenungkan penodaan tempat-tempat suci dan penganiayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya!

...Sejak abad pertama, umat Kristiani menanggung penganiayaan demi Kristus, namun tidak pernah bersukacita atas penganiayaan tersebut, namun menyuarakan suara mereka menentang penganiayaan tersebut. Serangkaian pembela dan martir mengungkap para penganiaya pada abad pertama, dan mereka diikuti oleh sejumlah besar orang suci dan bapa pengakuan. Di masa damai, para suci dan petapa mengajar, dan di masa jahat, mereka mengungkap kekuasaan. Rus' didirikan di bawah pengaruh langsung para gembala besar dan buku-buku doanya. Kita tidak bisa tidak berduka melihat hancurnya rumah agung Bunda Allah, nama yang pernah disandang negara Rusia. Mau tidak mau kita merasakan sakit ketika jiwa dan raga orang-orang yang kita kasihi tersiksa, ketika para pendeta agung dan gembala kita di tanah air mereka terpaksa bungkam karena takut akan kematian...

Kami tetap menjadi bagian dari Gereja Rusia, menderita dan dianiaya, berlumuran darah para martir suci Vladimir dari Kiev, Veniamin dari Petrograd, Hermogenes dari Tobolsk, Mitrofan dari Astrakhan, Andronik dari Perm dan banyak martir dan martir suci baru lainnya. Perjanjian mereka adalah tempat suci kita, yang harus kita pelihara sampai saat Tuhan berkenan menunjukkan kuasa-Nya dan mengangkat tanduk umat Kristen Ortodoks. Sampai saat itu tiba, kita harus tetap berada dalam kesatuan rohani dengan mereka yang teraniaya, menguatkan mereka melalui doa.

Kami mencium ikatan mereka secara in-absentia, kami berduka bagi mereka yang bimbang. Kita tahu bahwa para penganut kebenaran zaman dahulu terkadang ragu-ragu. Tapi kita punya contoh ketabahan: contoh Theodore the Studite, yang mengungkap segala penyimpangan dari kebenaran gereja, contoh Maximus the Confessor, contoh Patriark Hermogenes.

Kita takut untuk menyimpang dari jalan yang mereka tempuh, karena jika mereka yang berada di bawah kekuasaan menggunakan kelemahan manusia sebagai alasan, apa yang akan kita katakan jika kita takut hanya pada ancaman? Karena relatif aman, kita harus memperkuat semangat kita untuk membangun kembali apa yang telah dihancurkan, jika Tuhan berkenan untuk “mengembalikan penawanan Sion,” atau diri kita sendiri untuk mengikuti jejak mereka yang menderita demi kebenaran, jika perlu. Oleh karena itu, pertama-tama, kita harus menjaga kebulatan suara dan persatuan di antara kita sendiri, mewakili Gereja Rusia yang bersatu, dan pada saat yang sama melanjutkan karya besarnya di antara orang-orang lain... Sekarang orang-orang Rusia yang tersebar telah menjadi pengkhotbah iman di seluruh penjuru alam semesta. Tugas Gereja Rusia di Luar Negeri adalah memastikan pencerahan itu mungkin jumlah yang lebih besar orang-orang dari segala bangsa..."

Sabda yang luar biasa ini mengungkapkan secara keseluruhan program yang dipatuhi Santo Yohanes selama tiga puluh dua tahun pelayanan pastoral agungnya. Ini berfungsi sebagai semacam ramalan orang suci untuk dirinya sendiri. Berdiri teguh demi Kebenaran. Jangan takut akan kebencian dan kesalahpahaman dan atasi dengan cinta. Merawat struktur eksternal yang menguntungkan dari kawanan, melindungi yang lemah dari kejatuhan dan kematian abadi, adalah kebenaran yang sering dilupakan oleh banyak orang fanatik modern, yang karena alasan tertentu percaya bahwa suasana tekanan keras yang terus-menerus dan mencakup segalanya adalah “ berguna” bagi umat Kristiani. Tunjukkan kepedulian terhadap kehidupan publik Namun, jangan mengubah pendeta yang tadinya menjadi pendamping masyarakat dan warga negara menjadi pimpinan partai politik. Untuk melestarikan properti Gereja Rusia, yang menjadi sasaran penganiayaan ateis yang kejam, bukan untuk mengutuk mereka yang berkompromi dengan para penganiaya, tetapi juga untuk tidak menjadi seperti mereka dan berdoa bagi semua yang dianiaya. Memanfaatkan kehadiran jutaan orang Ortodoks Rusia di wilayah Dispersi untuk mengimbau semua bangsa dengan pemberitaan Ortodoksi, untuk mencerahkan sebanyak mungkin orang di seluruh dunia dengan terang sejati Injil Kristus, yang diajarkan oleh Gereja Ortodoks. Untuk menjadi “segalanya bagi semua orang” untuk pertobatan ini, untuk beradaptasi dengan kebutuhan setiap orang, untuk mengatur jalan menuju keselamatan bagi setiap orang.

Semua tugas ini dipenuhi sepenuhnya oleh Santo Yohanes - dianiaya dan dibenci bahkan sampai percobaan pembunuhan oleh rakyatnya sendiri, mengatur urusan komunitas Rusia di Shanghai, memastikan orang-orang buangan dari Tiongkok masuk ke AS, membangun katedral di San Francisco , dengan lemah lembut menolak ketundukan kepada ateis, terus-menerus berdoa untuk semua Ortodoks di penjara, memanggil putra-putra segala bangsa ke Ortodoksi, mengorganisir gereja-gereja Ortodoks di Prancis dan Belanda dan, akhirnya, menemukan dirinya sebagai putra rohani yang layak dalam bentuk “anak sulung” Amerika” di kalangan biarawan, pendeta, dan teolog Ortodoks - Fr. Seraphim (Mawar).

Uskup baru tiba dari Serbia di Shanghai pada tanggal 21 November 1935 untuk Masuknya Theotokos Yang Mahakudus ke dalam Bait Suci. Pada saat yang sama, ada surat dari Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) kepada Uskup Agung Demetrius dari Khailar: “daripada diri saya sendiri, sebagai jiwa saya sendiri, sebagai hati saya, saya mengirimkan kepada Anda Uskup John. Pria kecil dan lemah ini, yang penampilannya hampir seperti anak-anak, sebenarnya adalah cerminan dari keteguhan dan kekerasan petapa di masa relaksasi spiritual kita secara umum.”

JOHN KUDUS SHANGHAI DAN PEKERJA KEAJAIBAN SAN FRANCIS
Hari Peringatan: 17 Juni, 29 September (Penemuan relik)

Pekerja Ajaib Agung, yang memenuhi seluruh dunia dengan mukjizatnya, dimuliakan oleh Gereja Ortodoks Rusia di luar negeri pada 19 Juni/2 Juli (gaya baru) 1994. Petapa yang tegas, pemberi makan bagi yang kurang beruntung, penyembuh yang bebas, orang bodoh yang suci demi Tuhan, rasul akhir zaman, bekerja di Asia dan Eropa, Amerika. Dia tidak pernah tidur, selalu terjaga, dan menghabiskan malamnya dengan berdoa. Tuhan sendiri mengungkapkan kepadanya siapa yang membutuhkan pertolongan. Tuhan berjalan menembus tembok, mengusir setan dari orang yang kerasukan, menjawab pertanyaan yang tidak ditanyakan dengan lantang; menyembuhkan orang-orang sakit parah yang ditakdirkan mati; tiba-tiba muncul di tempat yang sangat dia butuhkan; mengetahui terlebih dahulu kebutuhan dan kesedihan orang-orang yang datang kepadanya. Dari Dia datang suatu kekuatan yang menarik lebih banyak orang daripada mukjizat yang tak terhitung jumlahnya: itu adalah kekuatan kasih Kristus. Bahkan semasa hidupnya, dalam menanggapi permintaan yang ditujukan kepada Tuhan, dia tidak hanya menemukan kata-kata penghiburan, tetapi juga segera mulai bertindak. Bagi orang-orang percaya di seluruh dunia, Santo Yohanes Pekerja Ajaib adalah penolong cepat bagi semua orang yang berada dalam kesulitan, penyakit, dalam keadaan sedih dan berbahaya, pelindung bagi mereka yang bepergian, penghibur bagi mereka yang menderita.

Di negara kita, Santo Yohanes menjadi semakin terkenal, terutama setelah penyatuan kembali Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri: orang-orang terpikat oleh cara hidupnya yang luar biasa, mukjizat yang dilakukan melalui doa-doanya. “Pria kecil, lemah secara fisik ini, penampilannya hampir seperti anak kecil, adalah keajaiban ketabahan dan kekerasan petapa,” kata Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), yang menahbiskannya sebagai uskup, tentang St. Di Gereja orang suci ini disebut John dari Shanghai dan San Francisco (Massimovich). Shanghai - karena dia sudah lama menjadi uskup di kota Shanghai di Cina, San Francisco - karena uskup menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di San Francisco dan reliknya disimpan di sana. Dan Maksimovich hanyalah nama belakangnya.
Orang suci ini kebetulan paling banyak tinggal tempat yang berbeda planet kita: di Rusia dan Amerika, di Serbia dan Cina, di Perancis dan bahkan di pulau Tubabao, Filipina. Dan hal yang menakjubkan: di mana pun dia muncul, orang-orang segera mulai memujanya sebagai orang suci semasa hidupnya. Karena baginya yang terpenting adalah cinta kepada Tuhan dan manusia. Kepada semua orang tanpa pandang bulu: kepada kenalan dan orang asing, kepada teman dan musuh, kepada semua orang yang mempertemukannya dengan kehidupan.


Uskup Agung John lahir pada 17 Juni 1896 di selatan Rusia di desa Adamovka, provinsi Kharkov. Pada baptisan suci dia diberi nama Michael untuk menghormati Malaikat Tertinggi Kekuatan Surgawi, Malaikat Tertinggi Michael.

Sejak kecil, ia dibedakan oleh religiusitasnya yang mendalam, berdiri lama di malam hari dalam doa, rajin mengumpulkan ikon, serta buku-buku gereja. Yang terpenting, dia suka membaca kehidupan orang-orang kudus. Michael mencintai orang-orang kudus dengan segenap hatinya, menjadi jenuh sepenuhnya dengan semangat mereka dan mulai hidup seperti mereka. Kehidupan suci dan saleh anak tersebut memberikan kesan yang mendalam pada pengasuhnya yang beragama Katolik Prancis, dan sebagai hasilnya dia berpindah agama ke Ortodoksi.

Selama masa penganiayaan, atas izin Tuhan, Mikhail berakhir di Beograd, di mana ia masuk universitas di Fakultas Teologi. Pada tahun 1926, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) mengangkatnya menjadi biarawan, mengambil nama John untuk menghormati leluhurnya St. John (Massimovich) dari Tobolsk. Pada saat itu, Uskup Nikolai (Velimirović), Krisostomus Serbia, memberikan karakterisasi berikut kepada hieromonk muda tersebut: “Jika Anda ingin melihat orang suci yang masih hidup, pergilah ke Bitol untuk menemui Pastor John.” Pastor John terus-menerus berdoa, berpuasa dengan ketat, melayani Liturgi Ilahi dan menerima komuni setiap hari, dan sejak hari penusukan biara dia tidak pernah tidur, kadang-kadang dia ditemukan di pagi hari tertidur di lantai di depan ikon. Dengan cinta kebapakan yang sesungguhnya, ia mengilhami umatnya dengan cita-cita luhur Kekristenan dan Rusia Suci. Kelemahlembutan dan kerendahan hatinya mengingatkan kita akan hal-hal yang diabadikan dalam kehidupan para petapa dan pertapa terhebat. Pastor John adalah orang yang suka berdoa. Ia begitu tenggelam dalam teks doa seolah-olah ia sekadar berbicara dengan Tuhan, Theotokos Yang Mahakudus, para malaikat dan orang suci yang berdiri di hadapan mata rohaninya. Peristiwa-peristiwa Injil diketahui olehnya seolah-olah terjadi di depan matanya.

Pada tahun 1934, Hieromonk John diangkat ke pangkat uskup, setelah itu ia berangkat ke Shanghai. Menurut Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), Uskup John adalah “cermin dari keteguhan dan kekerasan asketis di masa relaksasi spiritual kita secara umum.”

Uskup muda itu senang mengunjungi orang sakit dan melakukan ini setiap hari, menerima pengakuan dosa dan menyampaikan Misteri Kudus kepada mereka. Jika kondisi pasien menjadi kritis, Vladyka datang kepadanya kapan saja, siang atau malam dan berdoa lama di samping tempat tidurnya. Ada banyak kasus penyembuhan orang sakit putus asa melalui doa St. John.

Dengan berkuasanya komunis, warga Rusia di Tiongkok kembali terpaksa mengungsi, sebagian besar melalui Filipina. Pada tahun 1949, sekitar 5 ribu orang Rusia dari Tiongkok tinggal di pulau Tubabao di kamp Organisasi Pengungsi Internasional. Pulau ini berada di jalur topan musiman yang melanda sektor Samudera Pasifik. Namun, selama 27 bulan keberadaan kamp tersebut, kamp tersebut hanya satu kali terancam oleh topan, dan bahkan kemudian mengubah arah dan melewati pulau tersebut. Ketika seorang Rusia menyebutkan ketakutannya terhadap topan kepada orang-orang Filipina, mereka mengatakan bahwa tidak ada alasan untuk khawatir, karena “orang suci Anda memberkati perkemahan Anda setiap malam dari keempat sisi.” Ketika kamp dievakuasi, topan dahsyat melanda pulau itu dan menghancurkan semua bangunan.

Orang-orang Rusia, yang hidup dalam penyebaran, memiliki dalam pribadi Tuhan seorang pendoa syafaat yang kuat di hadapan Tuhan. Saat merawat kawanannya, Santo Yohanes melakukan hal yang mustahil. Dia sendiri melakukan perjalanan ke Washington untuk merundingkan pemukiman kembali orang-orang Rusia yang dirampas haknya ke Amerika. Melalui doanya keajaiban terjadi! Undang-undang Amerika diubah dan sebagian besar kamp, ​​​​sekitar 3 ribu orang, dipindahkan ke Amerika Serikat, sisanya ke Australia.

Pada tahun 1951, Uskup Agung John diangkat menjadi uskup yang berkuasa di Eksarkat Gereja Rusia di Luar Negeri Eropa Barat. Di Eropa, dan kemudian di San Francisco sejak tahun 1962, pekerjaan misionarisnya didasarkan pada kehidupan doa dan kemurnian yang terus-menerus. Ajaran ortodoks, menghasilkan buah yang melimpah.

Kemuliaan Uskup menyebar baik di kalangan penduduk Ortodoks maupun non-Ortodoks. Jadi, di salah satu gereja-gereja Katolik Di Paris, seorang pendeta setempat mencoba menginspirasi kaum muda dengan kata-kata berikut: “Anda menuntut bukti, Anda mengatakan bahwa sekarang tidak ada mukjizat atau orang suci. Mengapa saya harus memberi Anda bukti teoritis ketika hari ini St. Yohanes yang Discalced berjalan di jalanan Paris?”

Uskup dikenal dan sangat dihormati di seluruh dunia. Di Paris, petugas stasiun kereta menunda keberangkatan kereta sampai kedatangan “Uskup Agung Rusia”. Semua rumah sakit di Eropa mengetahui tentang Uskup ini, yang dapat mendoakan orang yang sekarat sepanjang malam. Dia dipanggil ke sisi tempat tidur orang yang sakit parah - apakah dia Katolik, Protestan, Ortodoks atau siapa pun - karena ketika dia berdoa, Tuhan penuh belas kasihan.

Hamba Tuhan yang sakit, Alexandra, terbaring di rumah sakit Paris, dan Uskup diberitahu tentang dia. Dia menyampaikan pesan bahwa dia akan datang dan memberikan Komuni Kudus padanya. Berbaring di bangsal umum, di mana terdapat sekitar 40-50 orang, dia merasa malu di depan para wanita Prancis karena dia akan dikunjungi oleh seorang uskup Ortodoks, mengenakan pakaian yang sangat lusuh dan, terlebih lagi, bertelanjang kaki. Ketika Paus memberinya Karunia Kudus, wanita Prancis yang berada di tempat tidur terdekat berkata kepadanya: “Betapa beruntungnya kamu memiliki bapa pengakuan seperti itu. Kakak perempuan saya tinggal di Versailles, dan ketika anak-anaknya sakit, dia mengantar mereka ke jalan di mana Uskup John biasanya berjalan dan memintanya untuk memberkati mereka. Setelah mendapat berkah, anak-anak langsung sembuh. Kami menyebutnya orang suci."

Anak-anak, meskipun Tuhan biasanya bersikap keras, mereka benar-benar mengabdi kepada-Nya. Ada banyak cerita menyentuh tentang bagaimana orang yang diberkati mengetahui di mana seorang anak yang sakit berada dan datang kapan saja, siang atau malam untuk menghibur dan menyembuhkannya. Menerima wahyu dari Tuhan, dia menyelamatkan banyak orang dari bencana yang akan datang, dan terkadang menampakkan diri kepada mereka yang sangat membutuhkan, meskipun gerakan seperti itu secara fisik tampaknya mustahil.

Beralih ke sejarah dan melihat masa depan, St. John mengatakan bahwa di masa-masa sulit, Rusia jatuh begitu parah sehingga semua musuhnya yakin bahwa dia terkena dampak yang mematikan. Di Rusia tidak ada tsar, kekuasaan, dan pasukan. Di Moskow, orang asing punya kekuasaan. Orang-orang menjadi “lemah hati”, melemah, dan hanya mengharapkan keselamatan dari orang asing, yang mereka sukai. Kematian tidak bisa dihindari. Dalam sejarah tidak mungkin menemukan kejatuhan negara yang begitu dalam dan pemberontakan yang begitu cepat dan ajaib, ketika orang-orang memberontak secara spiritual dan moral. Inilah sejarah Rusia, inilah jalannya. Penderitaan berat rakyat Rusia selanjutnya adalah konsekuensi dari pengkhianatan Rusia terhadap dirinya sendiri, jalannya, dan panggilannya. Rusia akan bangkit seperti pemberontakan sebelumnya. Akan bangkit ketika iman berkobar. Ketika orang-orang bangkit secara rohani, ketika mereka kembali memiliki iman yang jelas dan teguh terhadap kebenaran firman Juruselamat: “Carilah dahulu Kerajaan Allah dan Kebenaran-Nya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu.” Rusia akan bangkit ketika ia mencintai Iman dan pengakuan Ortodoksi, ketika ia melihat dan mencintai orang-orang saleh dan pengaku Ortodoks.

Vladyka John meramalkan kematiannya. 19 Juni (2 Juli 1966, pada hari peringatan Rasul Yudas, selama kunjungan pastoral agung ke kota Seattle bersama Ikon ajaib Bunda Allah Akar Kursk, pada usia 71 tahun, sebelum Hodegetria dari Luar Negeri Rusia ini, seorang pria saleh yang agung meninggal dunia kepada Tuhan. Kesedihan telah memenuhi hati banyak orang di seluruh dunia. Sepeninggal Tuhan, Belanda Pendeta ortodoks dengan hati yang menyesal dia menulis: “Saya tidak lagi memiliki dan tidak akan lagi memiliki ayah rohani yang akan menelepon saya pada tengah malam dari benua lain dan berkata: “Tidurlah sekarang. Anda akan menerima apa yang Anda doakan.”

Acara empat hari itu diakhiri dengan upacara pemakaman. Para uskup yang memimpin kebaktian tidak dapat menahan tangis mereka; air mata mengalir di pipi mereka dan berkilauan dalam cahaya lilin yang tak terhitung jumlahnya di dekat peti mati. Sungguh mengejutkan bahwa pada saat yang sama, kuil itu dipenuhi dengan kegembiraan yang tenang. Saksi mata mencatat bahwa tampaknya kami hadir bukan pada pemakaman, tetapi pada pembukaan relikwi Orang Suci yang baru ditemukan.

Tak lama kemudian, mukjizat penyembuhan dan pertolongan dalam urusan sehari-hari mulai terjadi di makam Tuhan. Waktu telah menunjukkan bahwa Santo Yohanes Pekerja Ajaib adalah penolong yang cepat bagi semua orang yang berada dalam kesulitan, penyakit, dan keadaan yang menyedihkan.
Orang suci itu seperti apa? Ya, seperti inilah rupanya: pendek, dengan rambut acak-acakan, bertelanjang kaki, dengan jubah lusuh… Tak perlu heran dengan hal ini. Lagi pula, kesuciannya tidak terletak pada penampilan seseorang, tetapi pada dirinya sendiri hati yang penuh kasih, selalu diarahkan kepada Tuhan dan sesama. Melalui orang-orang seperti itulah kasih Tuhan dicurahkan ke dunia. Bagaimana hal itu tercurah melalui hati uskup paling luar biasa dari Gereja Rusia di Luar Negeri - St. John dari Shanghai.

Troparion ke Saint John, nada 5
Kepedulian Anda terhadap kawanan Anda dalam perjalanan mereka, / ini adalah prototipe dari doa-doa Anda, yang selalu dipanjatkan ke seluruh dunia: / demikianlah kami percaya, setelah mengetahui cinta Anda, kepada orang suci dan pekerja ajaib John! / Semuanya disucikan Tuhan melalui ritus suci misteri yang paling murni, / dengan itu kita sendiri terus dikuatkan, / kamu bergegas menuju penderitaan, / penyembuh yang paling membahagiakan. // Bersegeralah membantu kami, yang menghormatimu dengan segenap hati kami.

DOA
Ya Santo Bapa Yohanes, gembala yang baik dan pelihat jiwa manusia! Sekarang di Tahta Tuhan Anda berdoa untuk kami, seperti yang Anda sendiri katakan setelah kematian: meskipun saya mati, saya hidup. Mohon kepada Tuhan Yang Maha Pemurah agar kita diampuni atas dosa-dosa kita, agar kita bisa bangkit dengan riang dan berseru kepada Tuhan atas dianugerahkannya semangat kerendahan hati, rasa takut akan Tuhan dan ketakwaan kepada kita dalam segala jalan hidup kita, sebagai pemberi sirup yang penuh belas kasihan dan mentor yang terampil yang pernah ada di muka bumi, kini jadilah pemandu kami dalam gejolak teguran Gereja Kristus. Dengarkanlah keluh kesah para pemuda yang kesusahan di masa-masa sulit kita, yang diliputi oleh iblis yang jahat, dan lihatlah keputusasaan para gembala yang kelelahan karena penindasan roh yang merusak dunia ini dan mereka yang mendekam dalam kelalaian yang sia-sia, dan segeralah untuk doa, menangis menangis kepadamu, hai pekerja doa yang hangat: kunjungi kami, anak-anak yatim, di seluruh wajah kami alam semesta yang tersebar dan ada di Tanah Air, mengembara dalam kegelapan nafsu, tetapi dengan cinta yang lemah tertarik pada cahaya Kristus dan menantikan didikan kebapakanmu, agar kami terbiasa bertakwa dan menjadi ahli waris Kerajaan Surga, dimana Engkau tinggal bersama semua orang kudus, memuliakan Tuhan kita Yesus Kristus, bagi Dialah hormat dan kuasa sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya dan pernah. Amin.