Vodja ruske pravoslavne cerkve. Ruska pravoslavna cerkev

Vsaka veroizpoved na svetu ima voditelja, na primer vodja pravoslavne cerkve je moskovski in vse Rusije patriarh Kiril.

Toda poleg tega ima cerkev še eno vodstveno strukturo.

Kdo je poglavar Ruske pravoslavne cerkve

Patriarh Kiril je voditelj Ruske pravoslavne cerkve.

Vodja Ruske pravoslavne cerkve patriarh Kiril

Vodi cerkveno življenje v državi, pa tudi patriarh - vodja Trojice-Sergijeve lavre in več drugih samostanov.

Kakšna je hierarhija ROC med duhovščino

Pravzaprav ima cerkev precej zapleteno strukturo in hierarhijo. Vsak duhovnik izpolnjuje svojo vlogo in zaseda svoje mesto v tem sistemu.

Shema pravoslavne cerkve ima tri ravni, ki so nastale na samem začetku njenega nastanka krščanska vera. Vsi služabniki so razdeljeni v naslednje kategorije:

1. diakoni.
2. Duhovniki.
3. Škofje.

Poleg tega se delijo na »črno« in »belo« duhovščino. »Črni« se nanaša na menihe, »beli« pa na laično duhovščino.

Struktura ROC - shema in opis

Zaradi določene zapletenosti cerkvene strukture je vredno razmisliti podrobneje, da bi poglobili razumevanje algoritmov dela duhovnikov.

Škofovski rangi

Tej vključujejo:

1. Patriarh: glavni naziv dosmrtnega voditelja Ruske pravoslavne cerkve, trenutno v Rusiji je to Kiril.
2. Vikar: desna rokaškof, njegov namestnik, vendar nima svoje škofije in ne more upravljati škofove škofije.
3. Metropolitan: namestnik, zadolžen za metropole, vključno s tistimi zunaj Ruske federacije.
4. Nadškof: Naziv višji škof se šteje za častni naziv.
5. Škof: Tretja stopnja duhovništva v pravoslavni hierarhiji, pogosto ima naziv škof, upravlja škofijo in ga imenuje sveti sinod.

Čini duhovnikov

Duhovniki se delijo na »črne« in »bele«.

Razmislite o "črni" duhovništvu:

1. Hieromonk: menih-duhovnik, običajno ga naslavljamo z besedami: "Vaš prečasni".
2. Hegumen: vodja (opat) samostana. Do leta 2011 je bil v Rusiji ta naziv časten in ni nujno ustrezal mestu vodje katerega koli samostana.
3. Arhimandrit: najvišji naziv za duhovnika, ki je sprejel meniške zaobljube. Pogosto je rektor velikih samostanskih samostanov.

"Beli" rangi vključujejo:

1. Protoprezbiter: najvišji rang ROC v svojem "belem" delu. Podeljuje se kot nagrada za posebne storitve v nekaterih primerih in samo na zahtevo Svetega sinoda.
2. Nadduhovnik: višji duhovnik, lahko se uporablja tudi besedilo: višji duhovnik. Najpogosteje nadduhovnik vodi cerkev. Takšen položaj lahko dobite ne prej kot pet let zveste službe po prejemu naprsnega križa in ne prej kot deset let po posvečenju.
3. Duhovnik: nižji duhovniški čin. Duhovnik je lahko poročen. Običajno je, da takšno osebo naslavljamo takole: »Oče« ali »Oče, ...«, kjer za očetom sledi ime duhovnika.

Čini diakonov

Sledi stopnja diakonov, prav tako se delijo na »črno« in »belo« duhovščino.

Seznam "črne" duhovščine:

1. Naddiakon: višji čin med diakoni v meniški skupnosti. Podeljuje se za posebne zasluge in delovno dobo.
2. Hierodiacon: duhovnik-menih katerega koli samostana. Hierodiakon lahko postanete po zakramentu posvečenja in striženju kot menih.

"Bela":

1. Protodiakon: glavni škofijski diakon, ki ga je običajno nagovoriti, tako kot naddekana, z besedami: "Vaš visoki evangelij."
2. Diakon: duhovnik, ki stoji na samem začetku hierarhije ROC. To so pomočniki preostalih, višjih činov duhovščine.

Zaključek

ROC ima hkrati kompleksno, a logično organizacijo. Razumeti je treba glavno pravilo: njegova struktura je takšna, da je nemogoče priti iz "bele" duhovščine v "črno" brez meniških zaobljub, prav tako je nemogoče zasesti številne visoke položaje v hierarhiji pravoslavne cerkve brez biti menih.

Ruska pravoslavna cerkev je največja avtokefalna cerkev na svetu. Njegova zgodovina sega v apostolske čase. Ruska Cerkev je preživela razkol, padec monarhije, leta teomahizma, vojne in preganjanja, razpad ZSSR in oblikovanje novega kanoničnega ozemlja. Zbrali smo povzetke, ki vam bodo pomagali bolje poznati zgodovino Ruske pravoslavne cerkve.

Ruska pravoslavna cerkev: zgodovina

• Zgodovina Ruske pravoslavne cerkve sega v apostolske čase. Ko so Kristusovi učenci odšli prenašati Božjo besedo ljudem, se je ozemlje bodoče Rusije izkazalo za pot apostola Andreja. Obstaja legenda, da je apostol Andrej prišel v krimsko deželo. Ljudje, ki so tam živeli, so bili pogani in so častili malike. Apostol Andrej jim je oznanjal Kristusa.
• Kljub temu je od časa, ko je apostol hodil po ozemlju bodoče Rusije, do krsta Rusije minilo devet stoletij. Mnogi verjamejo, da se je zgodovina ruske cerkve začela v apostolskih časih, medtem ko za druge postane "referenčna točka" krst Rusije leta 988, spet drugi verjamejo, da se je ruska pravoslavna cerkev rodila v 4. stoletju. Leta 1448 prvi avtokefal cerkvena organizacija, njegovo središče je bilo v Moskvi. Tedaj so ruski škofje metropolita Jona prvič izvolili za primasa Cerkve brez sodelovanja carigrajskega patriarhata.
• V letih 1589-1593 je bila uradno priznana avtokefalija in Cerkev je pridobila neodvisnost. Sprva pod patriarhom ni bilo aktivnega sveta škofov - Svetega sinoda, kar je Rusko pravoslavno cerkev razlikovalo od drugih Cerkva.
• Tudi Ruska pravoslavna cerkev je preživela težke strani lastne zgodovine. namreč cerkvena reforma ko se je pojavil izraz "staroverci".

• V času Petra I. je postal državni organ, ki je opravljal funkcijo splošne cerkvene uprave Sveta sinoda. Zaradi kraljevih novosti je duhovščina postala precej zaprta družba, Cerkev pa je izgubila finančno neodvisnost.
• Toda najtežji časi za Rusko pravoslavno cerkev so nastopili v letih teomahizma po padcu monarhije. Do leta 1939 je bila cerkev praktično uničena. Številni duhovniki so bili obsojeni ali ubiti. Preganjanje vernikom ni dovoljevalo odkrite molitve in obiskovanja templjev, sami templji pa so bili oskrunjeni ali uničeni.
• Po razpadu ZSSR, ko je prenehala represija nad Cerkvijo in duhovščino, je »kanonično ozemlje« Ruske pravoslavne cerkve postalo problem, saj so se številne nekdanje republike odcepile. Po zaslugi dejanja kanoničnega občestva so krajevne Cerkve ostale »sestavni samoupravni del Pokrajne ruske pravoslavne Cerkve«.
• Oktobra 2011 je sveti sinod odobril reformo škofijske strukture s tristopenjskim sistemom upravljanja - patriarhat - metropolija - škofija.

Ruska pravoslavna cerkev: struktura in upravljanje

Vrstni red cerkvene hierarhije v sodobni ruski pravoslavni cerkvi izgleda takole:

1. Patriarh
2. Metropolitan
3. škof
4. Duhovnik
5. Deacon

Patriarh

Patriarh Kiril je od leta 2009 primas Ruske pravoslavne cerkve.

Njegova svetost patriarh Kiril iz Moskve in vse Rusije je bil 27. in 28. januarja 2009 izvoljen v službo primasa na krajevnem svetu Ruske pravoslavne cerkve.

Struktura Ruske pravoslavne cerkve (metropolije, škofije)

V Ruski pravoslavni cerkvi je več kot tristo škofij, ki so združene v metropolije. Sprva je bil v Ruski pravoslavni cerkvi naziv metropolit dodeljen samo primasu. O najpomembnejših vprašanjih v Ruski pravoslavni cerkvi še vedno odločajo metropoliti, a patriarh je še vedno njen poglavar.

Seznam metropolitov Ruske pravoslavne cerkve:

Altajska metropola
nadangelska metropolija
Metropola Astrakhan
Metropola Baškortostan
Belgorodska metropola
Metropola Bryansk
Burjatska metropola
Vladimirska metropola
Volgogradska metropola
Metropola Vologda
Metropola Voronež
Metropola Vyatka
Don Metropolis
Jekaterinburška metropola
Transbaikalska metropola
Metropola Ivanovo
Metropola Irkutsk
Metropola Kaliningrada
Metropola Kaluga
Karelijska metropola
Metropola Kostroma
Metropola Krasnoyarsk
Kubanska metropola
Metropola Kuzbass
Kurganska metropola
Metropola Kursk
Metropola Lipetsk
Mari Metropolis
Minska metropolija (Beloruski eksarhat)
Mordovska metropola
Metropola Murmansk
Metropola Nižni Novgorod
Metropola Novgorod
Novosibirska metropola
Omska metropola
Orenburška metropola
Metropola Oryol
Metropola Penza
Metropola Perm
Metropola Amur
Pomorska metropola
Pskovska metropola
Metropola Ryazan
Metropola Samara
Metropola Sankt Peterburga
Saratovska metropola
Simbirska metropola
Smolenska metropola
Metropola Stavropol
Metropola Tambov
Tatarstanska metropola
Metropola Tver
Metropola Tobolsk
Tomska metropola
Metropola Tula
Udmurtska metropola
Metropola Khanty-Mansiysk
Metropola Čeljabinsk
Čuvaška metropola
Jaroslavska metropola

Ruska pravoslavna cerkev (ROC, moskovski patriarhat)- največja verska organizacija v Rusiji, največja avtokefalna lokalna pravoslavna cerkev na svetu.

Vir: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije - (od februarja 2009).

Foto: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Zgodovina ruske pravoslavne cerkve

Zgodovinarji povezujejo pojav ROC s trenutkom krsta Rusije leta 988, ko je metropolita Mihaela imenoval carigrajski patriarh Nikolaj II Krisoverg v metropolijo carigrajskega patriarhata, ustanovljenega v Kijevu, katerega ustanovitev je bila priznana in podpiral kijevski knez Vladimir Svjatoslavič.

Po zatonu kijevske dežele, po invaziji Tatar-Mongol leta 1299, se je metropola preselila v Moskvo.

Od leta 1488 je Ruska pravoslavna cerkev dobila status avtokefalnosti, ko je škof Jona vodil rusko metropolijo brez soglasja Carigrada.

Sredi 17. stoletja so bili pod patriarhom Nikonom opravljeni popravki liturgičnih knjig in drugi ukrepi za poenotenje moskovske liturgične prakse z grško. Nekateri obredi, prej sprejeti v moskovski cerkvi, začenši z dvoprstnim, so bili razglašeni za krivoverske; tisti, ki bi jih uporabljali, so bili anatemizirani na koncilu leta 1656 in v veliki moskovski katedrali. Posledično je v ruski cerkvi prišlo do razkola, tiste, ki so še naprej uporabljali stare obrede, so začeli uradno imenovati "heretiki", kasneje - "razkolniki", kasneje pa so prejeli ime "staroverci".

Leta 1686 se je s Carigradom dogovoril o prepodreditvi avtonomne Kijevska metropola Moskva.

Leta 1700 je car Peter I. prepovedal volitve novega patriarha (po smrti prejšnjega), 20 let pozneje pa je ustanovil Sveti vladarski sinod, ki je kot eden od državnih organov opravljal naloge splošne cerkvene uprave. od 1721 do januarja 1918, s cesarjem (do 2. marca 1917) kot "najvišjim sodnikom tega kolegija".

Patriarhat v pravoslavni ruski cerkvi je bil obnovljen šele po strmoglavljenju avtokracije s sklepom Vseruskega lokalnega sveta 28. oktobra (10. novembra) 1917; Za prvega patriarha v sovjetskem obdobju je bil izvoljen sveti Tihon (Bellavin), moskovski metropolit.

Po oktobrski revoluciji leta 1917 je bila ROC odtujena od države in predana preganjanju in propadu. Financiranje duhovščine in cerkvenega šolstva iz državne blagajne je prenehalo. Poleg tega je šla Cerkev skozi vrsto razkolov, ki so jih navdihnile oblasti, in obdobje preganjanj.

Po patriarhovi smrti leta 1925 je oblast sama imenovala duhovnika, ki je bil kmalu izgnan in mučen.

Po nekaterih poročilih je bilo v prvih petih letih po boljševiški revoluciji usmrčenih 28 škofov in 1200 duhovnikov.

Glavna tarča protiverske strankarsko-državne kampanje v 20. in 30. letih 20. stoletja je bila patriarhalna cerkev, ki je imela največje število sledilci. Skoraj ves njen škof, znaten del duhovnikov in aktivnih laikov je bil postreljen ali izgnan v taborišča, prepovedane so bile teološke šole in druge oblike verskega izobraževanja, razen zasebnega.

V težkih letih za državo je prišlo do opazne spremembe v politiki sovjetske države v odnosu do patriarhalne cerkve, moskovski patriarhat je bil priznan kot edina legitimna pravoslavna cerkev v ZSSR, razen v Gruziji.

Leta 1943 je škofovski zbor izvolil metropolita Sergija (Stragorodskega) na patriarhski prestol.

V času vladavine Hruščova je spet prišlo do trdega odnosa do Cerkve, ki se je nadaljevalo v osemdesetih letih. Takrat je bil patriarhat pod nadzorom tajnih služb, hkrati pa je Cerkev sklepala kompromise s sovjetsko oblastjo.

Do konca 80. let prejšnjega stoletja število cerkva v ZSSR ni bilo več kot 7.000 in ne več kot 15 samostanov.

V zgodnjih devetdesetih letih se je v okviru politike glasnosti in perestrojke M. Gorbačova začela sprememba odnosa države do Cerkve. Število cerkva je začelo naraščati, večalo se je število škofij in župnij. Ta proces se nadaljuje v 21. stoletju.

Leta 2008 po uradni statistiki Moskovski patriarhat združuje 156 škofij, v katerih služi 196 škofov (od tega 148 škofijskih in 48 vikarskih). Število župnij Moskovskega patriarhata je doseglo 29.141, skupno število duhovščina - 30.544; samostanov je 769 (372 moških in 392 ženskih). Od decembra 2009 je bilo že 159 škofij, 30.142 župnij, duhovnikov - 32.266 ljudi.

Razvija se tudi sama struktura moskovskega patriarhata.

Vodstvena struktura ROC

V skladu z listino Ruske pravoslavne cerkve so najvišji organi cerkvene oblasti in uprave lokalna katedrala, škofovski svet in sveti sinod, ki ju vodi patriarh, ki imata zakonodajno, izvršilno in sodno oblast - vsak v svoji pristojnosti.

lokalna katedrala rešuje vsa vprašanja notranjega in zunanjega delovanja Cerkve ter voli patriarha. Sklicuje se na datume, ki jih določi škofovski zbor ali v izjemnih primerih patriarh in sveti sinod, ki ga sestavljajo škofje, kleriki, redovniki in laiki. Zadnji svet je bil sklican januarja 2009.

Škofovska stolnica- krajevni svet, v katerem sodelujejo le škofje. Je najvišji organ hierarhične uprave Ruske pravoslavne cerkve. Sestavljajo ga vsi vladajoči škofje Cerkve, pa tudi vikarni škofje, ki vodijo sinodalne ustanove in teološke akademije; po listini se skliče najmanj enkrat na štiri leta.

Sveta sinoda, v skladu z veljavno listino Ruske pravoslavne cerkve, je najvišji "vodstveni organ Ruske pravoslavne cerkve v obdobju med škofovskimi koncili." Sestavljajo ga predsednik - patriarh, devet stalnih in pet začasnih članov - škofov. Zasedanja Svetega sinoda potekajo najmanj štirikrat letno.

Patriarh- Primat Cerkve, ima naziv "Njegova svetost patriarh Moskve in vse Rusije." Ima "primat časti" med episkopatom Ruske pravoslavne cerkve. Ime patriarha se dviguje med bogoslužjem v vseh cerkvah Ruske pravoslavne cerkve.

Vrhovni cerkveni svet je nov stalni izvršni organ, ki deluje od marca 2011 pod vodstvom patriarha Moskve in vse Rusije ter Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve. Vodi ga patriarh, sestavljajo pa ga voditelji sinodalnih ustanov Ruske pravoslavne cerkve.

Izvršilni organi patriarha in svete sinode so sinodalne ustanove. Sinodalne ustanove vključujejo Oddelek za zunanje cerkvene odnose, Založniški svet, Izobraževalni odbor, Oddelek za katekizem in verouk, Oddelek za karitativno in socialno službo, Oddelek za misijonarje, Oddelek za sodelovanje z oboroženimi silami in organi kazenskega pregona. , in Ministrstvo za mladino. Moskovski patriarhat kot sinodalna ustanova vključuje upravljanje zadev. Vsaka od sinodalnih ustanov skrbi za krog splošnih cerkvenih zadev, ki so v njeni pristojnosti.

Izobraževalne ustanove Ruske pravoslavne cerkve

• Cerkveni podiplomski in doktorski študij. Sv. Cirila in Metoda
• Moskovska teološka akademija
• Peterburška teološka akademija
• Kijevska teološka akademija
• Pravoslavna teološka akademija sv. Sergija
• Pravoslavna humanistična univerza sv. Tihona
• Ruska pravoslavna univerza
• ruski Pravoslavni inštitut Sveti Janez Evangelist
• Rjazansko teološko semenišče
• Pravoslavni teološki inštitut sv. Sergija
• Pravoslavni inštitut Volga
• Sanktpeterburški pravoslavni inštitut za verske študije in cerkveno umetnost
• Pravoslavna univerza Tsaritsyno Sveti Sergij Radonež

Blaginja pravoslavne cerkve ni odvisna le od znatne pomoči države, velikodušnosti pokroviteljev in donacij črede - ROC ima tudi svoje podjetje. Kam pa se porabi zaslužek, je še skrivnost.

Predstojatelj Ruske pravoslavne cerkve (ROC), patriarh Kiril, je polovico februarja preživel na daljnih potepanjih. Pogajanja s papežem na Kubi, v Čilu, Paragvaju, Braziliji, pristanek na otoku Waterloo blizu obale Antarktike, kjer živijo ruski polarni raziskovalci s postaje Bellingshausen, obkroženi z gentoo pingvini.

Za potovanje v Latinsko Ameriko so patriarh in približno sto spremljevalcev uporabili letalo Il-96-300 s številko na repu RA-96018, ki ga upravlja specialni letalski odred Rusije. Ta letalska družba je podrejena predsedniški administraciji in služi prvim osebam države ().

Moskovski in vse Rusije patriarh Kiril na ruski postaji Bellingshausen na otoku Waterloo (Foto: Tiskovna služba patriarhije Ruske pravoslavne cerkve/TASS)

Oblasti vodji Ruske pravoslavne cerkve ne zagotavljajo le zračnega prometa: odlok o dodelitvi državne straže patriarhu je bil ena prvih odločitev predsednika Vladimirja Putina. Tri od štirih rezidenc - v moskovski ulici Čisti, Danilov samostan in Peredelkino - je cerkvi zagotovila država.

Vendar dohodkovne postavke ROC niso omejene na pomoč države in velikih podjetij. Cerkev se je sama naučila zaslužiti.

RBC je ugotovil, kako deluje gospodarstvo Ruske pravoslavne cerkve.

večplastna torta

»Z ekonomskega vidika je ROC velikanska korporacija, ki pod enim imenom združuje na desettisoče neodvisnih ali pol neodvisnih agentov. To so vsaka župnija, samostan, duhovnik,« je zapisal v svoji knjigi »Ruska pravoslavna cerkev: stanje tehnike in dejanske težave« sociolog Nikolaj Mitrohin.

Dejansko je za razliko od mnogih javnih organizacij vsaka župnija registrirana kot ločena pravna oseba in verska NPO. Dohodki cerkve iz izvajanja obredov in obredov niso obdavčeni, prav tako niso obdavčeni dohodki od prodaje verske literature in donacij. Ob koncu vsakega leta verske organizacije pripravijo izjavo: po zadnjih podatkih, ki jih je RBC posredoval Zvezni davčni službi, je leta 2014 neobdavčeni dohodek cerkve znašal 5,6 milijarde rubljev.

cela letni prihodek Mitrohin je ROC v 2000-ih ocenil na približno 500 milijonov dolarjev, medtem ko cerkev sama redko in nerada govori o svojem denarju. Na škofovskem zboru leta 1997 je patriarh Aleksej II. poročal, da je ROC prejela večino svojega denarja od "upravljanja svojih začasno prostih sredstev, njihovega polaganja na depozitne račune, pridobivanja državnih kratkoročnih obveznic" in drugih vrednostnih papirjev ter od prihodkov komercialnih podjetja.

Tri leta kasneje bo nadškof Klemen v intervjuju za revijo Kommersant-Dengi prvič in zadnjič povedal, iz česa je sestavljeno cerkveno gospodarstvo: 5 % proračuna patriarhata prihaja iz odbitkov škofij, 40 % iz sponzorstva. donacij, 55% prihaja iz zaslužka komercialnih podjetij Ruske pravoslavne cerkve.

Zdaj je sponzorskih donacij manj, odtegljaji škofij pa lahko predstavljajo tretjino ali približno polovico splošnega cerkvenega proračuna, pojasnjuje protojerej Vsevolod Chaplin, ki je do decembra 2015 vodil oddelek za odnose med cerkvijo in družbo.

Cerkveno premoženje

Zaupanje navadnega Moskovčana v hitro rast števila novih pravoslavnih cerkva naokoli ni v močnem nasprotju z resnico. Samo od leta 2009 je bilo po vsej državi zgrajenih in obnovljenih več kot 5000 cerkva, - te številke je v začetku februarja na škofovskem svetu objavil patriarh Kiril. Ti statistični podatki vključujejo tako cerkve, zgrajene iz nič (večinoma v Moskvi; o tem, kako se ta dejavnost financira -) kot tiste, ki so bile podeljene ROC v skladu z zakonom iz leta 2010 "O prenosu verske lastnine na verske organizacije."

V skladu z dokumentom Zvezna agencija za upravljanje premoženja prenaša predmete na Rusko pravoslavno cerkev na dva načina - v lastništvo ali na podlagi pogodbe o neodplačni uporabi, pojasnjuje Sergej Anoprienko, vodja oddelka za namestitev zveznih organov Zveznega upravljanja premoženja. Agencija.

RBC je analiziral dokumente na spletnih straneh teritorialnih organov Zvezne agencije za upravljanje premoženja - v zadnjih štirih letih je pravoslavna cerkev prejela več kot 270 predmetov lastnine v 45 regijah (razkladanje je bilo izvedeno pred 27. januarjem 2016). Območje nepremičnin je navedeno le za 45 objektov - skupaj približno 55 tisoč kvadratnih metrov. m Največji objekt, ki je postal last cerkve, je ansambel Trinity-Sergius Hermitage.

Porušen tempelj v predelu Kurilovo v okrožju Šaturski v moskovski regiji (Foto: Ilya Pitalev/TASS)

V primeru prenosa lastništva nepremičnine, pojasnjuje Anoprienko, župnija prejme zemljišče v bližini templja. Na njem se lahko zgradijo samo cerkveni prostori - posodje, duhovščina, nedeljska šola, ubožnica itd. Nemogoče je postaviti objekte, ki bi jih lahko uporabili v gospodarske namene.

Ruska pravoslavna cerkev je prejela okoli 165 objektov v brezplačno uporabo in približno 100 v lastnino, izhaja iz podatkov na spletni strani Zvezne agencije za upravljanje premoženja. "Nič presenetljivega," pojasnjuje Anoprienko. - Cerkev se odloči za brezplačno uporabo, saj lahko v tem primeru koristi državna sredstva in računa na subvencije oblasti za obnovo in vzdrževanje cerkva. Če je nepremičnina v lasti, bo vsa odgovornost padla na ROC.«

Leta 2015 je Zvezna agencija za upravljanje premoženja Ruski pravoslavni cerkvi ponudila prevzem 1971 objektov, vendar je doslej prejela le 212 vlog, pravi Anoprienko. Vodja pravne službe moskovskega patriarhata opatinja Ksenija (Černega) je prepričana, da cerkvam dajejo le uničene zgradbe. »Ko se je razpravljalo o zakonu, smo prišli do kompromisa, nismo vztrajali pri vrnitvi premoženja, ki ga je cerkev izgubila. Zdaj nam v velikih mestih praviloma ne ponudijo niti ene normalne stavbe, ampak le propadle objekte, ki zahtevajo veliko denarja. V devetdesetih smo vzeli veliko uničenih templjev, zdaj pa smo seveda želeli dobiti nekaj boljšega, «pravi. Cerkev se bo po besedah ​​opatinje »borila za potrebne objekte«.

Najglasnejša bitka za Katedrala svetega Izaka v Sankt Peterburgu

Katedrala svetega Izaka v Sankt Peterburgu (Foto: Alexander Roshchin/TASS)

Julija 2015 se je peterburški in ladoški metropolit Varsonofij obrnil na guvernerja Sankt Peterburga Georgija Poltavčenka s prošnjo, naj slavnega Izaka da v brezplačno uporabo. To je postavilo pod vprašaj delo muzeja v katedrali, sledil je škandal - mediji so o prenosu spomenika pisali na naslovnicah, peticija z zahtevo, da se prenos katedrale ne dovoli, je zbrala več kot 85 tisoč podpisov za spremembo .org.

Septembra so se oblasti odločile, da bodo katedralo zapustile na mestni bilanci, vendar je direktor Nikolaj Burov muzejski kompleks"St. Isaac's Cathedral" (vključene so še tri katedrale), še vedno čaka na umazan trik.

Kompleks ne prejema denarja iz proračuna, 750 milijonov rubljev. letno preživnino si zasluži sam – na vstopnicah, je ponosen Burov. Po njegovem mnenju želi Ruska pravoslavna cerkev katedralo odpreti samo za bogoslužje, s čimer "ogrozi prost obisk" objekta.

"Vse se nadaljuje v duhu" najboljših sovjetskih "tradicij - tempelj se uporablja kot muzej, vodstvo muzeja se obnaša kot pravi ateisti!" - odvrne Burovov nasprotnik, protojerej Aleksander Pelin iz peterburške škofije.

»Zakaj ima muzej prednost pred templjem? Vse bi moralo biti obratno – najprej tempelj, saj so tako prvotno razmišljali naši pobožni predniki,« je ogorčen duhovnik. Cerkev, ne dvomi Pelin, ima pravico zbirati darove obiskovalcev.

proračunskega denarja

"Če te država podpira, si tesno povezan z njo, ni nobenih možnosti," pravi duhovnik Aleksej Uminski, rektor cerkve Trojice v Khokhlyju. Sedanja cerkev je preveč tesno povezana z oblastjo, meni. Vendar se njegova stališča ne ujemajo z mnenjem vodstva patriarhata.

Po ocenah RBC so v letih 2012–2015 ROC in sorodne strukture prejele najmanj 14 milijard rubljev iz proračuna in državnih organizacij. Hkrati pa samo nova različica proračuna za leto 2016 predvideva 2,6 milijarde rubljev.

V bližini trgovske hiše Sofrino na Prechistenki je ena od podružnic skupine telekomunikacijskih podjetij ASVT. Podjetje z 10,7-odstotnim deležem vsaj do leta 2009 je bilo prav tako v lasti Parkhajeva. Soustanovitelj podjetja (prek CJSC "Russdo") - sopredsednik Unije pravoslavne ženske Anastasia Ositis, Irina Fedulova. Prihodki ASVT za leto 2014 znašajo več kot 436,7 milijona rubljev, dobiček je 64 milijonov rubljev. Ositis, Fedulova in Parkhaev niso odgovorili na vprašanja za ta članek.

Parkhaev je bil naveden kot predsednik upravnega odbora in lastnik banke Sofrino (do leta 2006 se je imenovala Old Bank). Centralna banka je tej finančni ustanovi junija 2014 odvzela licenco. Po podatkih SPARK so lastniki banke Alemazh LLC, Stack-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC in Mekona-M LLC. Po navedbah centralne banke je upravičenec teh podjetij Dmitrij Mališev, nekdanji predsednik uprave banke Sofrino in predstavnik moskovskega patriarhata v državnih organih.

Takoj po preimenovanju starega brega v Sofrino je stanovanjsko gradbeno podjetje (ZhSK), ki so ga ustanovili Malyshev in partnerji, od Ruske pravoslavne cerkve prejelo več večjih pogodb: leta 2006 je ZhSK zmagal na 36 natečajih, ki jih je objavilo Ministrstvo za kulturo (prej Roskultura) za obnovo templjev. Skupni obseg pogodb je 60 milijonov rubljev.

Življenjepis Parkhaeva s spletnega mesta parhaev.com poroča o naslednjem: rojen je bil 19. junija 1941 v Moskvi, delal je kot strugar v tovarni Krasni proletarski, leta 1965 je prišel na delo v patriarhat, sodeloval pri obnovi Trojice -Sergius Lavra, užival naklonjenost patriarha Pimena. Dejavnosti Parkhajeva so opisane ne brez slikovitih podrobnosti: "Evgenij Aleksejevič je gradbišču zagotovil vse potrebno,<…>rešil vse težave in gradbišče bili so tovornjaki s peskom, opeko, cementom, kovino.

Energija Parkhaeva, nadaljuje neznani biograf, je dovolj, da z blagoslovom patriarha upravlja hotel Danilovskaya: »To je sodoben in udoben hotel, v konferenčni dvorani katerega lokalni sveti, verske in mirovne konference ter koncerti potekajo. Hotel je potreboval prav takšnega vodjo: izkušenega in namenskega.”

Dnevni strošek enoposteljne sobe "Danilovskaya" z zajtrkom v delavniki- 6300 rubljev, apartmaji - 13 tisoč rubljev, med storitvami - savna, bar, najem avtomobila in organizacija počitnic. Prihodki "Danilovskaya" v letu 2013 - 137,4 milijona rubljev, v letu 2014 - 112 milijonov rubljev.

Parkhajev je človek iz ekipe Aleksija II., ki mu je uspelo dokazati svojo nepogrešljivost patriarhu Kirilu, je prepričan sogovornik RBC v podjetju, ki izdeluje cerkvene izdelke. Stalni predstojnik Sofrina uživa privilegije, za katere so prikrajšani celo ugledni duhovniki, potrjuje vir RBC v eni večjih škofij. Leta 2012 so fotografije z obletnice Parkhaeva prišle na internet - praznik so praznovali s pompom v dvorani cerkvenih koncilov Katedrala Kristusa Odrešenika. Po tem so gostje junaka dneva odšli na ladjo v dačo Parkhaev v moskovski regiji. Na fotografijah, ki jim nihče ni oporekal pristnosti, je mogoča koča, teniško igrišče in marina s čolni.

Od pokopališč do majic

Področje interesov ROC vključuje zdravila, nakit, oddajanje konferenčnih prostorov v najem, so zapisali v Vedomostih, pa tudi kmetijstvo in trg pogrebnih storitev. Po podatkovni bazi SPARK je patriarhija solastnica CJSC Pravoslavnaya Ritualnaya Servis: podjetje je zdaj zaprto, vendar deluje hčerinska družba, ki jo je ustanovila OAO Ritual Orthodox Service (prihodki za leto 2014 znašajo 58,4 milijona rubljev).

Jekaterinburška škofija je imela v lasti velik kamnolom granita "Granit" in varnostno podjetje "Derzhava", vologdska škofija je imela obrat za železobetonske izdelke in konstrukcije. Kemerovska škofija je 100-odstotna lastnica LLC Kuzbass Investment and Construction Company, solastnika računalniškega centra Novokuznetsk in agencije Europe Media Kuzbass.

V samostanu Danilovsky v Moskvi je več maloprodajnih mest: samostanska trgovina in trgovina s spominki Danilovsky. Lahko kupite cerkvene pripomočke, usnjene denarnice, majice s pravoslavnimi potiski, pravoslavno literaturo. Finančnih kazalcev v samostanu ne razkrivajo. Znotraj ozemlja Sretenski samostan tam sta trgovina Sreteneniya in kavarna z imenom Unholy Saints, poimenovana po istoimenski knjigi rektorja škofa Tihona (Ševkunova). Kavarna po škofovem mnenju "ne prinaša denarja". Glavni vir dohodka samostana je založba. Samostan ima v lasti tudi zemljišče v kmetijski zadrugi "Vstajenje" (nekdanja kolektivna kmetija "Voskhod"; glavna dejavnost je pridelava žit in stročnic, živinoreja). Prihodki za leto 2014 - 52,3 milijona rubljev, dobiček - približno 14 milijonov rubljev.

Nazadnje, od leta 2012 imajo strukture Ruske pravoslavne cerkve v lasti zgradbo hotela Universitetskaya na jugozahodu Moskve. Cena standardne enoposteljne sobe je 3 tisoč rubljev. Ta hotel se nahaja romarsko središče ROC. »V Universitetskaya je velika dvorana, lahko organizirate konference, sprejmete ljudi, ki pridejo na dogodke. Hotel je seveda poceni, tam se naselijo zelo preprosti ljudje, zelo redko - škofje, «je za RBC povedal Chapnin.

Cerkvena blagajna

Nadduhovnik Chaplin ni mogel uresničiti svoje dolgoletne zamisli - bančnega sistema, ki izključuje oderuške obresti. Medtem ko pravoslavno bančništvo obstaja le na besedah, patriarhat uporablja storitve najbolj navadnih bank.

Do nedavnega je imela cerkev račune v treh organizacijah - Ergobank, Vneshprombank in Peresvet Bank (slednjo imajo v lasti tudi strukture Ruske pravoslavne cerkve). Plače uslužbencev sinodalnega oddelka patriarhata so bile po navedbah vira RBC v Ruski pravoslavni cerkvi nakazane na račune v Sberbank in Promsvyazbank (tiskovne službe bank se na zahtevo RBC niso odzvale; vir blizu Promsvyazbank je povedal da ima banka med drugim cerkvene sklade župnij).

Več kot 60 pravoslavne organizacije in 18 škofij, vključno s Trojice-Sergijevo lavro in metohijem moskovskega patriarha in vse Rusije. Januarja so banki odvzeli dovoljenje zaradi "luknje" v bilanci stanja.

Cerkev se je strinjala z odprtjem računov pri Ergobank zaradi enega od njenih delničarjev Valerija Mešalkina (približno 20%), pojasnjuje sogovornik RBC v patriarhatu. »Mešalkin je cerkveni človek, pravoslavni poslovnež, ki je veliko pomagal cerkvam. Veljalo je, da je to zagotovilo, da se banki ne bo nič zgodilo, ” opisuje vir.

Poslovalnica Ergobank v Moskvi (Foto: Sharifulin Valery/TASS)

Valery Meshalkin je lastnik gradbeno-inštalacijskega podjetja Energomashkapital, član skrbniškega sveta Trojice-Sergijeve lavre, avtor knjige "Vpliv gore Atos na monaške tradicije vzhodne Evrope". Meshalkin ni odgovoril na vprašanja RBC. Po navedbah vira RBC v Ergobank je bil denar umaknjen z računov strukture ROC, preden je bila licenca preklicana.

Izkazalo se je, da ni nič manj problematičnih 1,5 milijarde rubljev. ROC, je za RBC povedal vir v banki in potrdila dva sogovornika blizu patriarhata. Januarja je bilo dovoljenje banki tudi odvzeto. Po besedah ​​enega od sogovornikov RBC je bila predsednica uprave banke Larisa Markus blizu patriarhatu in njegovemu vodstvu, zato je cerkev izbrala to banko za shranjevanje dela svojega denarja. Po besedah ​​sogovornikov RBC je poleg patriarhata sredstva v Vneshprombank imelo več skladov, ki izvajajo navodila patriarha. Največji je Fundacija svetnikov Enakoapostolski Konstantin in Elena. Vir RBC v patriarhatu je povedal, da je sklad zbiral denar za pomoč žrtvam konfliktov v Siriji in Donecku. Informacije o zbiranju sredstev so na voljo tudi na internetu.

Ustanoviteljici sklada sta Anastasia Ositis in Irina Fedulova, ki ju že omenjamo v povezavi z Rusko pravoslavno cerkvijo. V preteklosti, vsaj do leta 2008, sta bila Ositis in Fedulova delničarja Vneshprombank.

Vendar pa je glavni breg cerkve moskovski "Peresvet". Od 1. decembra 2015 so bila na računih banke položena sredstva podjetij in organizacij (85,8 milijarde rubljev) in posameznikov (20,2 milijarde rubljev). Sredstva od 1. januarja - 186 milijard rubljev, od tega več kot polovica posojil podjetjem, dobiček banke - 2,5 milijarde rubljev. Na računih neprofitnih organizacij - več kot 3,2 milijarde rubljev, izhaja iz poročanja "Peresvet".

Finančni in gospodarski oddelek Ruske pravoslavne cerkve ima v lasti 36,5% banke, še 13,2% pripada družbi Sodeystvie LLC, ki je v lasti Ruske pravoslavne cerkve. Drugi lastniki vključujejo OOO Vnukovo-invest (1,7%). Pisarna tega podjetja se nahaja na istem naslovu kot "Assistance". Zaposleni v podjetju Vnukovo-Invest dopisniku RBC ni mogel pojasniti, ali obstaja povezava med njegovim podjetjem in Assistance. V Asistenčni pisarni se na telefone ne oglašajo.

JSCB Peresvet bi lahko stal do 14 milijard rubljev, delež Ruske pravoslavne cerkve v višini 49,7 % pa predvidoma do 7 milijard rubljev, je za RBC izračunal Dmitrij Lukašov, analitik IFC Markets.

Naložbe in inovacije

O tem, kam banke nalagajo sredstva ROC, ni veliko znanega. Zagotovo pa je znano, da se Ruska pravoslavna cerkev ne izogiba tveganim naložbam.

Peresvet vlaga v inovativne projekte prek Sberinvesta, v katerem je banka 18,8-odstotna lastnica. Financiranje inovacij je razdeljeno: 50% denarja zagotovijo vlagatelji Sberinvesta (vključno s Peresvetom), 50% - državne korporacije in skladi. Sredstva za projekte, ki jih je sofinanciral Sberinvest, so našli v ruski tvegani družbi (tiskovna služba RVC ni želela navesti zneska sredstev), fundaciji Skolkovo (sklad je v razvoj vložil 5 milijonov rubljev, je povedal predstavnik sklada) in državna korporacija Rosnano (50 milijonov dolarjev je bilo dodeljenih projektom Sberinvesta, je dejal tiskovni predstavnik).

Tiskovna služba državne korporacije RBC je pojasnila: leta 2012 za financiranje skupnih projektov s Sberinvestom, a. mednarodna fundacija Nanoenergo. Rosnano in Peresvet sta v sklad vložila vsak po 50 milijonov dolarjev.

Leta 2015 je "Sklad Rusnano Capital S.A." - hčerinska družba Rosnano - se je obrnila na okrožno sodišče v Nikoziji (Ciper) z zahtevo, da banko Peresvet prizna kot soobtoženca v primeru kršitve naložbene pogodbe. V tožbi (dostopni RBC) je navedeno, da je banka v nasprotju s postopki nakazala "90 milijonov dolarjev z računov Nanoenergo na račune ruskih podjetij, povezanih s Sberinvestom." Računi teh podjetij so bili odprti v Peresvetu.

Sodišče je Peresveta prepoznalo kot enega od sotožencev. Predstavniki Sberinvesta in Rosnana so za RBC potrdili obstoj tožbe.

"Vse to je nekakšna neumnost," Oleg Djačenko, član upravnega odbora Sberinvesta, v pogovoru za RBC ne izgubi duha. - Imamo dobre energetske projekte z Rosnano, vse se dogaja, vse se premika - tovarna kompozitnih cevi je popolnoma vstopila na trg, na zelo visoka stopnja silicijev dioksid, predelujemo riž, pridobivamo toploto, dosegli smo izvozni položaj.« Na vprašanje, kam je šel denar, se vrhunski menedžer zasmeji: »Vidite, svoboden sem. Torej denarja ni več." Djačenko verjame, da bo primer zaključen.

Tiskovna služba Peresveta se ni odzvala na večkratne zahteve RBC. Tako je storil predsednik uprave banke Alexander Shvets.

Prihodki in odhodki

»Že od sovjetskih časov je cerkveno gospodarstvo nepregledno,« pojasnjuje rektor Aleksej Uminski, »zgrajeno je po principu gospodinjstva: župljani dajejo denar za neko storitev, nikogar pa ne zanima, kako se razdeli. Pa tudi župniki sami ne vedo točno, kam gre denar, ki so ga zbrali.”

Dejansko je nemogoče izračunati cerkvene stroške: ROC ne objavlja razpisov in se ne pojavlja na spletni strani javnih naročil. V gospodarski dejavnosti cerkev, pravi opatinja Xenia (Chernega), "ne najema izvajalcev", se spopada z lastnimi sredstvi - samostani dobavljajo izdelke, delavnice talijo sveče. Večplastna pita je razdeljena znotraj ROC.

Za kaj porabi cerkev? ponovno vpraša opatinja in odgovori: "Teološka semenišča se vzdržujejo po vsej Rusiji, to je precej velik delež stroškov." Cerkev tudi dobrodelno pomaga sirotam in drugim socialnim ustanovam; vsi sinodalni oddelki se financirajo iz splošnega cerkvenega proračuna, dodaja.

Patriarhat RBC ni posredoval podatkov o odhodkovnih postavkah svojega proračuna. Leta 2006 je Natalia Deryuzhkina, takratna računovodkinja patriarhata, v reviji Foma ocenila stroške vzdrževanja moskovskega in sanktpeterburškega teološkega semenišča na 60 milijonov rubljev. v letu.

Takšni stroški so še vedno aktualni, potrjuje nadduhovnik Chaplin. Tudi, pojasnjuje duhovnik, je treba plačati plače posvetnemu osebju patriarhata. Skupno je to 200 ljudi s povprečno plačo 40 tisoč rubljev. na mesec, glede na vir RBC v patriarhiji.

Ti stroški so zanemarljivi glede na letne prispevke škofij Moskvi. Kaj se zgodi z vsem preostalim denarjem?

Nekaj ​​dni po škandaloznem odstopu je nadduhovnik Chaplin odprl račun na Facebooku, kjer je zapisal: »Če razumem, menim, da je prikrivanje prihodkov in še posebej izdatkov osrednjega cerkvenega proračuna popolnoma nemoralno. Za takšno prikrivanje načeloma ne more biti niti najmanjše krščanske utemeljitve.«

Stroškovnih postavk RPC ni treba razkrivati, saj je povsem jasno, za kaj cerkev troši denar – za cerkvene potrebe, je očital Vladimir Legoyda, predsednik sinodalnega oddelka za odnose med cerkvijo, družbo in mediji. dopisnik RBC.

Od česa živijo druge cerkve?

Ni sprejeto objavljanje poročil o prihodkih in odhodkih cerkve, ne glede na versko pripadnost.

Škofije Nemčije

Izjema v zadnjih letih je bil Rimljan Katoliška cerkev(RCC), delno razkriva prihodke in odhodke. Tako so nemške škofije začele razkrivati ​​svoje finančno poslovanje po škandalu z limburškim škofom, za katerega so leta 2010 začele graditi novo rezidenco. Leta 2010 je škofija delo ovrednotila na 5,5 milijona evrov, tri leta kasneje pa se je strošek skoraj podvojil na 9,85 milijona evrov. Da bi se izognili trditvam v tisku, so številne škofije začele razkrivati ​​svoje proračune. Po poročilih je proračun škofij RKC sestavljen iz prihodkov od premoženja, donacij, pa tudi cerkvenega davka, ki se pobere od župljanov. Po podatkih za leto 2014 je najbogatejša postala škofija Köln (njeni prihodki znašajo 772 milijonov evrov, davčni prihodki 589 milijonov evrov). Po načrtu za leto 2015 so bili skupni izdatki škofije ocenjeni na 800 milijonov rubljev.

Vatikanska banka

Zdaj so objavljeni tudi podatki o finančnih transakcijah Inštituta za verske zadeve (IOR, Istituto per le Opere di Religione), bolj znanega kot Vatikanska banka. Banka je bila ustanovljena leta 1942 za upravljanje finančnih sredstev Svetega sedeža. Vatikanska banka je svoje prvo finančno poročilo objavila leta 2013. Dobiček banke je leta 2012 znašal 86,6 milijona evrov, leto prej 20,3 milijona evrov, čisti obrestni prihodki so znašali 52,25 milijona evrov, prihodki iz trgovanja pa 51,1 milijona evrov.

Ruska pravoslavna cerkev zunaj Rusije (ROCOR)

Za razliko od katoliških škofij poročila o prihodkih in izdatkih ROCOR niso objavljena. Po besedah ​​​​arhijereja Petra Kholodnyja, ki je bil dolgo časa blagajnik ROCOR, je gospodarstvo cerkve v tujini preprosto: župnije plačujejo odbitke škofijam ROCOR, denar pa nakazujejo sinodi. Odstotek letnih odbitkov za župnije je 10%, 5% se prenese iz škofij na sinodo. Najbogatejše škofije so v Avstraliji, Kanadi, Nemčiji in ZDA.

Glavni dohodek ROCOR po besedah ​​Kholodnyja prihaja iz oddajanja štirinadstropne stavbe sinode: nahaja se v zgornjem delu Manhattna, na vogalu Park Avenue in 93. ulice. Površina stavbe je 4 tisoč kvadratnih metrov. m, 80% zaseda sinoda, ostalo je v najemu zasebni šoli. Letni dohodek od najemnin je po Kholodnyju približno 500.000 dolarjev.

Poleg tega ROCOR prejema dohodek od ikone Kursk Root (ki se nahaja v katedrali znamenja ROCOR v New Yorku). Ikono nosijo po vsem svetu, donacije gredo v proračun tuje cerkve, pojasnjuje Kholodny. Sinod ROCOR ima v lasti tudi tovarno sveč blizu New Yorka. ROCOR ne nakazuje denarja moskovskemu patriarhatu: »Naša cerkev je veliko revnejša od ruske. Čeprav imamo v lasti neverjetno dragocena zemljišča - zlasti polovico vrta Getsemani -, to ni na noben način monetizirano.

Nastopajo Tatiana Aleshkina, Yulia Titova, Svetlana Bocharova, Georgij Makarenko, Irina Malkova

- največja izmed pravoslavnih avtokefalnih cerkva. Po sprejetju krščanstva v Rusiji je bila cerkev dolgo časa odvisna od carigrajskega patriarha in šele sredi 15. st. pridobil dejansko neodvisnost.

Zgodovina pravoslavne cerkve

V XIII-XVI stoletju. v položaju pravoslavne cerkve so pomembne spremembe, povezane z zgodovinskimi dogodki. Ko se je središče pomikalo od jugozahoda proti severovzhodu, kjer so nastale nove močne kneževine - Kostroma, Moskva, Rjazan in druge, je bil tudi vrh ruske cerkve vedno bolj usmerjen v to smer. Leta 1299 kijevski metropolit Maksim preselil svojo rezidenco v Vladimir, čeprav se je metropolija še več kot stoletje in pol po tem imenovala Kijevska metropolija. Po Maksimovi smrti leta 1305 se je začel boj za metropolitanski sedež med varovanci različnih knezov. Kot rezultat pretanjene politične igre je moskovski knez Ivan Kalitaželi oddelek prenesti v Moskvo.

V tem času je Moskva postajala vse pomembnejši potencial. Ustanovitev metropolitanskega sedeža v Moskvi leta 1326 je dala Moskovski kneževini pomen duhovnega središča Rusije in okrepila zahteve njenih knezov po prevladi nad vso Rusijo. Dve leti po prenosu metropolitanskega sedeža si je Ivan Kalita prilastil naslov velikega kneza. Z krepitvijo pravoslavne cerkve je prišlo do centralizacije pravoslavne cerkve, zato je bil vrh cerkvene hierarhije zainteresiran za krepitev države in je k temu na vse načine prispeval, domači škofje, zlasti novgorodski, pa so bili v opozicija.

Zunanjepolitični dogodki so vplivali tudi na položaj cerkve. V prvi polovici XV. položaj Bizantinskega cesarstva, ki ga je ogrožala izguba neodvisnosti, je bil zelo težak. Patriarhat je sklenil kompromis z rimsko cerkvijo in 1439 sklenil Firenška unija na podlagi katerega je pravoslavna cerkev sprejela dogme katoliškega nauka (o filioque, čistilnici, primatu papeža), a obdržala pravoslavni obredi, grški jezik med bogoslužjem, poroko duhovnikov in obhajilo vseh vernikov s Kristusovim telesom in krvjo. Papeštvo je skušalo pravoslavne cerkve podrediti svojemu vplivu, grška duhovščina pa je upala, da bo v boju proti Turkom dobila pomoč iz zahodne Evrope. Vendar sta se oba napačno izračunala. Bizanc so leta 1453 osvojili Turki, mnoge pravoslavne cerkve pa unije niso sprejele.

Iz Rusije je pri sklenitvi unije sodeloval metropolit Izidor. Ko se je leta 1441 vrnil v Moskvo in oznanil unijo, so ga zaprli v samostan. Leta 1448 je stolnica ruske duhovščine na njegovo mesto imenovala novega metropolita. In ona, ki ga carigrajski patriarh ni več odobril. Končala se je odvisnost ruske cerkve od carigrajskega patriarhata. Po dokončnem padcu Bizanca postane Moskva središče pravoslavja. Pojavi se koncept Tretji Rim. V razširjeni obliki ga je oblikoval pskovski opat Filotej v svojih pismih Ivanu III. Prvi Rim, je zapisal, je propadel zaradi herezij, ki jih je pustil ukoreniniti v zgodnji krščanski cerkvi, drugi Rim - Bizanc - je propadel, ker je stopil v unijo z brezbožnimi Latinci, zdaj je štafeto prevzel Moskovčan država, ki je Tretji Rim in zadnji, saj četrtega ne bo.

Uradno je nov kanonski status pravoslavne cerkve Carigrad priznal veliko pozneje. Leta 1589 je bil na pobudo carja Fjodorja Ivanoviča sestavljen krajevni zbor z udeležbo vzhodnih patriarhov, na katerem je bil metropolit izvoljen za patriarha delo. Leta 1590 carigrajski patriarh Jeremija sklical koncil v Carigradu, ki je priznal patriarhat avtokefalne Ruske pravoslavne cerkve in potrdil peto mesto v hierarhiji primasov avtokefalnih pravoslavnih cerkva za patriarha Moskve in vse Rusije.

Neodvisnost in svoboda od Carigrada je hkrati pomenila vedno večjo odvisnost Ruske pravoslavne cerkve od posvetne oblasti. Moskovski vladarji so se vmešavali v notranje zadeve cerkve in kršili njene pravice.

V XVI stoletju. vprašanje razmerja med cerkvijo in oblastjo postane eno osrednjih v polemiki neposetniki in Jožefinci. Podporniki opata in opata samostana Volokolamsk Jožef Volotsky verjelo se je, da se mora cerkev podrediti državni oblasti in zatiskati oči pred nujnim zlom oblasti v imenu reda. Cerkev lahko s sodelovanjem s sekularno državo usmerja in uporablja svojo moč v boju proti heretikom. Sodelovanje pri javno življenje Ker se ukvarja z vzgojno, mecensko, civilizacijsko, karitativno dejavnostjo, mora imeti cerkev za vse to sredstva, za kar potrebuje zemljiško posest.

Neposestniki – sledilci Nil Sorsky in Trans-Volga starešine - verjeli so, da ker so naloge cerkve izključno duhovne, zaenkrat ne potrebuje lastnine. Neposestniki so tudi menili, da je treba heretike prevzgojiti z besedo in jim odpustiti, ne pa jih preganjati in usmrtiti. Zmagali so Jožefičani, ki so okrepili politične položaje cerkve, a jo hkrati naredili za poslušno orodje oblasti velikega kneza. Številni raziskovalci prav v tem vidijo tragedijo pravoslavja v Rusiji.

Pravoslavna cerkev v Ruskem cesarstvu

Reforme so vplivale tudi na položaj pravoslavne cerkve. Na tem področju je opravil dve nalogi: odpravil je ekonomsko moč cerkve in jo organizacijsko in administrativno popolnoma podredil državi.

Leta 1701 je bila šola, ki je bila likvidirana leta 1677, obnovljena s posebnim carskim odlokom. Samostanski red za upravljanje vsega cerkvenega in samostanskega premoženja. To je bilo storjeno, da bi od cerkvenih oblasti po natančnem in podrobnem popisu sprejeli vsa njihova posestva, industrije, vasi, zgradbe in denarni kapital, da bi nadalje upravljali z vsem premoženjem in preprečili posredovanje duhovščine.

Država je bdela nad tem, da so verniki izpolnjevali svoje dolžnosti. Tako je bil leta 1718 izdan odlok, ki določa stroge kazni za odsotnost od spovedi, neobiskovanje cerkve ob praznikih in nedeljah. Vsaka od teh kršitev je bila kaznovana z denarno kaznijo. Ker je Peter I. zavrnil preganjanje starovercev, jim je naložil dvojni volilni davek.

Pomočnik Petra I. za cerkvene zadeve je bil nekdanji rektor kijevsko-mogipjanske akademije, ki ga je imenoval za pskovskega škofa, - Feofan Prokopovič. Teofanu je bilo zaupano pisanje Duha predpisi - dekret o razglasitvi odprave patriarhata. Leta 1721 je bil odlok podpisan in poslan v vodenje in izvedbo. Leta 1722 je bil objavljen Dodatek k duhovnemu regulamentu, ki je dokončno utrdil podrejenost cerkve državnemu aparatu. Postavljen je bil na čelo cerkve Sveta vladna sinoda od več višjih cerkvenih hierarhov, ki so bili podrejeni posvetnemu uradniku, ki je bil poklican glavni tožilec. Glavnega tožilca je imenoval cesar sam. Pogosto je ta položaj zasedla vojska.

Cesar je nadziral delovanje sinode, sinoda mu je prisegla zvestobo. Preko sinode je vladar nadziral cerkev, ki naj bi opravljala vrsto državnih funkcij: upravljanje osnovnega šolstva; evidenca aktov civilno stanje; spremljanje politične zanesljivosti subjektov. Duhovščina je bila dolžna ob kršitvi spovedne tajnosti poročati o dejanjih, ki so jih opazili in so ogrožala državo.

Odlok iz leta 1724 je bil usmerjen proti redovništvu. Odlok je razglasil neuporabnost in nekoristnost samostana. Vendar si Peter I ni upal likvidirati meništva, omejil se je na ukaz, naj nekatere samostane spremeni v ubožnice za starejše in upokojene vojake.

S Petrovo smrtjo so se nekateri cerkveni voditelji odločili, da bo patriarhat mogoče oživiti. Pod Petrom II. se je pojavila težnja po vrnitvi starih cerkvenih redov, a je car kmalu umrl. Povzpel na prestol Anna Ioannovna se je v svoji politiki glede pravoslavne cerkve oprl na varovanca Petra I. Feofana Prokopoviča in vrnil stari red. Leta 1734 je bil sprejet zakon, ki je veljal do leta 1760, za zmanjšanje števila redovnikov. Samo upokojeni vojaki in ovdoveli duhovniki so smeli biti redovniki. Med izvajanjem popisa duhovnikov so vladni uradniki identificirali tiste, ki so bili postriženi v nasprotju z odlokom, jim postrigli lase in jih dali vojakom.

Catherine nadaljeval sekularizacijsko politiko do cerkve. Z Manifestom z dne 26. februarja 1764 je bila večina cerkvenih zemljišč postavljena pod jurisdikcijo državnega organa - Gospodarskega kolegija sinodalnega odbora. Kajti samostani so bili uvedeni "Duhovna stanja" postavil menihe pod popoln nadzor države.

Od konca 18. stoletja se je vladna politika do cerkve spremenila. Del koristi in premoženja se vrne Cerkvi; samostani so oproščeni nekaterih dajatev, njihovo število narašča. Z manifestom Pavla I. 5. aprila 1797 je bil cesar razglašen za poglavarja Ruske pravoslavne cerkve. Od leta 1842 je vlada začela duhovnikom kot osebam v javni službi izdajati državne plače. Med 19. stol vlada je sprejela številne ukrepe, ki so postavili pravoslavje v poseben položaj v državi. S podporo posvetnih oblasti se razvija pravoslavno misijonarjenje, krepita se šolsko duhovno in teološko izobraževanje. Ruski misijoni so poleg krščanskega nauka prinesli ljudstvom Sibirije in Daljnega vzhoda pismenost in nove oblike življenja. Pravoslavni misijonarji so delovali v Ameriki, na Kitajskem, Japonskem in v Koreji. Tradicije so se razvile starešine. Z dejavnostjo je povezano starešinsko gibanje

Pajzij Veličkovski (1722-1794),Serafima Sarovskega (1759- 1839),Teofan Samotar (1815-1894),Ambrož iz Optine(1812-1891) in drugi Optinski starešine.

Po padcu avtokracije cerkev sprejme vrsto ukrepov za krepitev svojega sistema vladanja. V ta namen se je 15. avgusta 1917 sestal krajevni zbor, ki je trajal več kot eno leto. Koncil je sprejel vrsto pomembnih sklepov, ki naj bi cerkveno življenje uvedli v kanonične tokove, vendar zaradi ukrepov nove oblasti, usmerjenih proti cerkvi, večina sklepov koncila ni bila uresničena. Katedrala je obnovila patriarhat in za patriarha izbrala moskovskega metropolita Tihon (Bedavina).

21. januarja 1918 je bil na zasedanju Sveta ljudskih komisarjev sprejet odlok " O svobodi vesti, cerkvi in ​​verskih družbah» . Z novim odlokom je bila vera razglašena za zasebno stvar državljanov. Verska diskriminacija je bila prepovedana. Cerkev je bila ločena od države, šola pa od cerkve. Verskim organizacijam so bile odvzete pravice pravne osebe, prepovedano jim je bilo lastništvo. Vse cerkveno premoženje je bilo razglašeno za javno lastnino, iz katere so lahko prešli v uporabo predmeti in cerkvena poslopja, potrebna za bogoslužje. verske skupnosti.

Poleti se je patriarh Tihon obrnil na svetovno versko skupnost s prošnjo za pomoč stradajočim. V odgovor je ameriška dobrodelna organizacija napovedala takojšnjo dostavo hrane v Rusijo. Tihon je cerkvenim župnijam dovolil darovanje cerkvenih dragocenosti, ki niso bile neposredno uporabljene pri bogoslužju, za pomoč stradajočim, hkrati pa je posvaril pred nedopustnostjo odvzema posod iz cerkva, katerih uporabo v posvetne namene pravoslavni kanoni prepovedujejo. Vendar to oblasti ni ustavilo. Med izvajanjem odloka je prišlo do spopadov med vojaki in verniki.

Patriarh Tihon je bil od maja 1921 najprej v hišnem priporu, nato pa v zaporu. Junija 1923 je na vrhovno sodišče vložil prošnjo za svojo zvestobo. Sovjetska oblast, nakar je bil izpuščen iz pripora in je spet lahko stopil na čelo cerkve.

Marca 1917 je skupina duhovnikov v Petrogradu ustanovila opozicijsko zvezo, ki jo je vodil nadduhovnik A. Vvedenski. Po oktobrski revoluciji so se zavzeli za podporo cerkve sovjetske vlade, vztrajali pri obnovi cerkve, za kar so jih poklicali " prenovitelji". Voditelji prenoviteljstva so ustanovili svojo organizacijo, imenovano "Živa Cerkev" in poskušal prevzeti nadzor nad pravoslavno cerkvijo. Kmalu pa so se znotraj gibanja začela nesoglasja, ki so vodila v diskreditacijo same ideje reform.

V poznih 1920-ih začne se nov val protiverskega preganjanja. Aprila 1929 je bila sprejeta resolucija »O verskih združenjih«, ki je ukazala, da se delovanje verskih skupnosti omeji na opravljanje bogoslužja; skupnostim je bilo prepovedano uporabljati storitve državnih organizacij pri popravljanju templjev. Začelo se je zapiranje cerkva. V nekaterih regijah RSFSR ni ostala niti ena cerkev. Vsi samostani, ohranjeni na ozemlju ZSSR, so bili zaprti.

V skladu s paktom o nenapadanju med ZSSR in Nemčijo so Zahodna Ukrajina, Zahodna Belorusija, Moldavija in baltske države prešle v sfero sovjetskega vpliva. Zahvaljujoč temu se je število župnij Ruske pravoslavne cerkve znatno povečalo.

Z izbruhom vojne je vodstvo moskovskega patriarhata zavzelo patriotsko stališče. Že 22. junija 1941 je metropolit Sergij podal sporočilo, v katerem je pozval k izgonu sovražnikov. Jeseni 1941 je bila patriarhija evakuirana v Uljanovsk, kjer je ostala do avgusta 1943. Leningrajski metropolit Aleksej je celotno obdobje blokade Leningrada preživel v obleganem mestu in redno opravljal bogoslužja. Med vojno so v cerkvah za obrambne potrebe zbrali prostovoljne prispevke v vrednosti več kot 300 milijonov rubljev. Pravoslavna duhovščina je sprejela ukrepe za rešitev judovsko prebivalstvo od Hitlerjevega genocida. Vse to je povzročilo spremembo državne politike do cerkve.

V noči s 4. na 5. september 1943 se je Stalin v Kremlju srečal s cerkvenimi hierarhi. Kot rezultat sestanka je bilo dano dovoljenje za odpiranje templjev in samostanov, ponovno ustvarjanje duhovnih šol, ustvarjanje tovarn sveč in delavnic. cerkveno posodje. Nekatere škofe in duhovnike so izpustili iz zaporov. Dobili so dovoljenje za izvolitev patriarha. 8. septembra 1943 je bil na škofovskem zboru za patriarha izvoljen moskovski metropolit Sergij ( Stragorodskega). Maja 1944 je patriarh Sergij umrl in na krajevnem zboru v začetku leta 1945 je bil za patriarha izvoljen leningrajski metropolit. Aleksej I. (Simanski). Ustanovljen je bil kolegijski organ cerkvene uprave - Sveta sinoda. Pod sinodo so bili ustanovljeni organi cerkvene uprave: izobraževalni odbor, založniški oddelek, gospodarski oddelek, oddelek za zunanje cerkvene odnose. Po vojni se ponovno začne izhajati Časopis Moskovskega patriarhata svete relikvije in ikone se vrnejo v cerkve, odprejo se samostani.

Vendar ugoden čas za cerkev ni trajal dolgo. Konec leta 1958 je N.S. Hruščov si je zastavil nalogo "premageti religijo kot relikvijo v glavah ljudi". Zaradi tega se je število samostanov močno zmanjšalo, samostanska zemljišča pa so se zmanjšala. Zvišali so davek na dohodke škofijskih podjetij in svečarn, medtem ko je bilo prepovedano podražiti sveče. Ta ukrep je uničil številne župnije. Država ni namenila denarja za popravilo bogoslužnih prostorov. Začelo se je množično zapiranje pravoslavnih cerkva, semenišča so prenehala delovati.

V šestdesetih letih prejšnjega stoletja mednarodna dejavnost cerkve postane zelo intenzivna. Ruska pravoslavna cerkev vstopi v Svetovni svet cerkva v letih 1961-1965. sodeluje pri treh vsepravoslavnih srečanjih krajevnih Cerkva in pri delu sodeluje kot opazovalec II. vatikanski koncil Rimskokatoliška cerkev. To je pomagalo tudi pri notranjem delovanju cerkve.

Leta 1971 je namesto patriarha Aleksija, ki je umrl leta 1970, patriarh Pimen (Izvekov). Od konca sedemdesetih let prejšnjega stoletja spremenile so se splošne politične razmere v družbi in cerkvena politika države.

Ruska pravoslavna cerkev v sodobnih razmerah

Sredi 1980-ih. začel se je proces sprememb v odnosu med cerkvijo in državo. Odpravljajo se omejitve delovanja verskih organizacij, predvideva se stalno povečevanje števila duhovnikov, njihovo pomlajevanje in dvig izobrazbene ravni. Med župljani je večje število predstavnikov inteligence. Leta 1987 se je začelo prenašanje posameznih cerkva in samostanov na cerkev.

Leta 1988 je bila proslava na državni ravni 1000. obletnica. Cerkev je dobila pravico do brezplačne karitativne, misijonske, duhovno-prosvetne, karitativne in založniške dejavnosti. Za opravljanje verskih funkcij so bili kleriki sprejeti v medije in v prostore za pridržanje. Oktobra 1990 je zakon »O svobodi vesti in verskih organizacijah v skladu s katerimi so verske organizacije dobile pravice pravnih oseb. Leta 1991 so bile kremeljske katedrale prenesene v cerkev. V neverjetno kratkem času je bila obnovljena katedrala Kazanske ikone. Božja Mati na Rdečem trgu in katedrali Kristusa Odrešenika.

Po smrti patriarha Pimena leta 1990 je lokalni svet za novega patriarha izvolil metropolita Leningrada in Ladoge. Aleksija (Aleksej Mihajlovič Rediger).

Trenutno je Ruska pravoslavna cerkev največja in najvplivnejša verska organizacija v Rusiji in največja pravoslavna cerkev na svetu. Najvišja avtoriteta v cerkvi je Lokalna katedrala. Pripada mu premoč na področju pravoslavnega nauka, cerkvene uprave in cerkvenega sodišča. Člani Sveta so vsi škofje po službeni dolžnosti ter delegati iz škofij, ki jih izvolijo škofijski zbori, iz samostanov in bogoslovnih šol. Lokalni svet voli Patriarh moskovski in vse Rusije izvrševanje izvršilne oblasti cerkve. Patriarh skliče krajevno in Škofovske katedrale jim predseduje. Je tudi škofijski škof moskovske škofije in arhimandrit stavropegičnih samostanov. Sveti sinod, sestavljen iz petih stalnih članov in petih začasnih, ki jih za eno leto pokličejo škofije, deluje kot stalno telo pod patriarhom. Pod moskovskim patriarhatom obstajajo oddelčni organi cerkvene uprave.

V začetku leta 2001 je Ruska pravoslavna cerkev imela 128 škofij, več kot 19.000 župnij in približno 480 samostanov. Mrežo izobraževalnih ustanov vodi komisija za usposabljanje. Obstaja pet bogoslovnih akademij, 26 bogoslovnih semenišč, 29 bogoslovnih šol. Odprli so dve pravoslavni univerzi in teološki inštitut, eno žensko teološko šolo in 28 ikonopisnih šol. V daljni tujini je pod jurisdikcijo Moskovskega patriarhata približno 150 župnij.

Vendar pod novimi pogoji Cerkev se sooča s številnimi izzivi.. Gospodarska kriza negativno vpliva na finančni položaj cerkve, ki ne omogoča intenzivnejšega izvajanja obnovitvenih in restavratorskih del. Cerkev se v novih neodvisnih državah sooča s poskusi delitve, ki jih podpirajo nekateri politiki v teh državah. Njen položaj v Ukrajini in Moldaviji slabi. Migracijski tok iz sosednjih držav je oslabil tamkajšnji položaj Ruske pravoslavne cerkve. Druge pravoslavne cerkve poskušajo organizirati župnije na kanoničnem ozemlju cerkve. Vpliv netradicionalnih verskih gibanj na mlade je velik. Ti procesi zahtevajo tako spremembo zakonodajnega okvira kot izboljšanje oblik delovanja pravoslavne Cerkve. Posebno pozornost zahtevajo tudi neofiti iz neverskega okolja, saj pomanjkanje verska kultura jih dela netolerantne do predstavnikov drugih veroizpovedi, se nekritično nanašajo na pereča vprašanja cerkveno življenje. Močno zaostren boj na področju verskih idej je prisilil vodstvo, da je postavilo vprašanje intenziviranja misijonske dejavnosti na kanoničnem ozemlju Ruske pravoslavne cerkve.