Rudolf Steiner: biografia e suoi libri. L'antroposofia di Rudolf Steiner è compatibile con il cristianesimo? Biblioteca di scienze spirituali Rudolf Steiner

Il diciannovesimo e il ventesimo secolo furono significativi nella storia dell'umanità. Per qualche centinaio di anni, l'uomo ha compiuto notevoli progressi nel suo sviluppo. Questo vale assolutamente per tutte le sfere della vita, ma il mondo spirituale dell'uomo era di particolare interesse per filosofi e scienziati. Durante questo periodo si formarono attivamente vari insegnamenti mistici e scuole di conoscenza di sé, in cui essenza umana considerato come una combinazione di più componenti equivalenti. Alcuni insegnamenti persero molto rapidamente la loro popolarità, mentre altri furono in grado di entrare organicamente nella vita della società e cambiarla radicalmente. Uno dei rappresentanti più brillanti del secolo scorso è Rudolf Steiner, la cui biografia è piena degli eventi e dei segni del destino più incredibili. Quest'uomo, anche durante la sua vita, ha causato una valutazione ambigua tra i suoi contemporanei, quindi nell'articolo non valuteremo le sue attività, ma racconteremo semplicemente di questo straordinario scienziato che ha cercato di cambiare il mondo intero.

Rudolf Steiner: biografia. Brevemente sul principale

Il futuro genio nasce in Austria, nella cittadina di Kralevich, nel febbraio del 1861 in una semplice famiglia operaia. In connessione con le attività di suo padre, Rudolf Steiner si spostava spesso di città in città e durante la prima infanzia riusciva a viaggiare per quasi tutto il paese.

Il ragazzo ha studiato molto bene, era sorprendentemente arguto e i genitori hanno mandato il bambino al Politecnico di Vienna, dove ha ricevuto un'istruzione molto ampia. Al giovane Rudolf piaceva studiare scienze naturali, religione, filosofia e storia. Intorno allo stesso periodo si interessò alle opere di Goethe, che ebbero una grande influenza su tutta la sua vita successiva.

Fin dalla prima infanzia, il ragazzo ha scoperto in se stesso le capacità psichiche e ha visto in esse un enorme dono dall'alto, che deve essere sviluppato e utilizzato a beneficio delle persone. Fino a un certo momento, Rudolf Steiner ha nascosto le sue capacità ai suoi genitori e conoscenti per non provocare una raffica di emozioni negative. Ma il giovane migliorava costantemente, studiava in modo indipendente filosofia, teosofia e Steiner iniziò a rivestire tutte le sue ricerche sotto forma di libri e lavori scientifici, che gradualmente iniziarono a essere pubblicati in tutta Europa.

Nel 1891 conseguì il dottorato scienze filosofiche e inizia a lavorare con riviste popolari, sperando di interessare una vasta gamma di pubblico con le sue idee. Sfortunatamente, gli insegnamenti e le teorie di Steiner sono rimasti al di là della comprensione e dell'interesse della gente comune. Ma inizia a lavorare a stretto contatto con i teosofi e diventa il leader de facto della loro società. Per tutto questo tempo, lo scienziato ha lavorato a nuovi libri e alla teoria dell'antroposofia, progettati per dare a una persona l'opportunità di conoscere se stessa attraverso varie pratiche spirituali e scoprire nuovi aspetti della coscienza e dell'atteggiamento. Questa scienza diventa il frutto principale dello scienziato, che Rudolf Steiner sviluppò fino alla sua morte. La biografia di un filosofo di talento afferma che il suo salvadanaio è stato rifornito non solo di nuovi libri sull'antroposofia, ma anche di opere nel campo dell'educazione delle giovani generazioni, dell'astronomia, dell'architettura e dell'arte. Zona difficile da nominare vita pubblica, che questa persona unica non avrebbe toccato nelle sue opere. Inoltre, vale la pena notare che non era un teorico; Steiner mise in pratica con successo tutte le sue idee. Ha creato diverse scuole, progettato e costruito edifici, scritto sceneggiature e messo in scena opere teatrali.

Rudolf Steiner teneva spesso conferenze e alla fine della sua vita poteva tenere cinque lezioni in un giorno. Il grande scienziato morì il 30 marzo 1925, lasciando un gran numero di opere incompiute e un'ampia cerchia di seguaci che ancora lavorano e vivono secondo il sistema steineriano.

Certo, per essere imbevuto delle idee dello scienziato, devi studiare almeno alcune delle sue opere. Aiuteranno pienamente a capire chi è veramente Rudolf Steiner. La biografia, riassunta, non è proprio ciò di cui i lettori hanno bisogno. Pertanto, cercheremo di parlare di questa persona straordinaria in modo più dettagliato.

Lo sviluppo spirituale secondo Steiner

Il dottore in scienze filosofiche ha prestato grande attenzione a un argomento come l'autosviluppo umano e Rudolf Steiner credeva che ogni persona avesse il proprio percorso e la velocità del progresso lungo di esso. Non dovresti confrontarti con gli altri ed entrare in un conflitto interno con te stesso. Questo interferisce con l'illuminazione e la conoscenza di sé, chiude i canali di comunicazione con i poteri superiori.

Steiner ha sviluppato un gran numero di pratiche spirituali basate su una combinazione di antiche scienze occulte, religioni e filosofie mondiali. Fu il primo nella storia ad analizzare il mondo spirituale con l'aiuto delle scienze naturali e delle formule. Il risultato è stata una guida sorprendentemente comprensibile e accessibile per illuminare la mente e sviluppare le proprie capacità. Steiner credeva che l'Universo con tutta la sua conoscenza interagisse costantemente con una persona e che avesse bisogno di essere incluso in questo processo per sentire la pienezza della vita. Altrimenti, trascorrerà tutta la sua vita in un'attesa agonizzante e alla ricerca di qualcosa di incredibile. Uno dei primi libri su questo argomento, scritto da Rudolf Steiner - "Conoscenza dei mondi soprasensibili". Lei, ovviamente, non fu l'ultima di questo ciclo, ma in realtà aprì una serie di opere sullo studio del mondo spirituale che hanno preceduto la formazione dell'antroposofia.

Dalla Teosofia all'Antroposofia: Il mondo attraverso gli occhi di un genio

Nel corso del tempo, numerosi lavori e libri scientifici si sono distinti in un insegnamento separato di Rudolf Steiner: l'antroposofia. Lo stesso creatore ha chiamato questa straordinaria tendenza "la scienza dello spirito" e l'ha posizionata come nuova filosofia società. Il nome stesso della dottrina era formato da due parole greche: "uomo" e "sapienza", si adatta alle caratteristiche del religioso e del mistico e si basa sulla conoscenza dello spirito attraverso il pensiero e un approccio razionale. Vale la pena notare che questa scienza si è distinta dalla teosofia, estremamente popolare nel diciottesimo e diciannovesimo secolo.

I teosofi studiarono attivamente religione cristiana e guardò la Bibbia e la storia di Cristo da una prospettiva completamente nuova. I seguaci della Teosofia credevano che la capacità di contemplare e conoscere Dio rivelasse a una persona il significato profondo di tutte le cose e gli eventi che lo circondano. Un tempo, Rudolf Steiner era molto attivamente interessato a questo insegnamento ed era persino il leader della Società Teosofica in Germania.

La stessa teoria della Teosofia si basa sulla filosofia, l'occultismo e le antiche pratiche spirituali. Inoltre, quasi tutti i teosofi erano persone altamente istruite e studiavano attivamente storia del mondo e cultura. Alla fine del diciannovesimo secolo Steiner tenne un discorso su Nietzsche in una filiale della Società Teosofica e per la prima volta nella sua carriera si sentì compreso e necessario.

Dall'inizio del XX secolo Steiner iniziò a lavorare attivamente, in breve tempo lesse più di seimila conferenze e scrisse almeno una dozzina di libri. Si è dato tutto perché le persone comprendessero meglio il rapporto degli eventi storici con il livello di sviluppo spirituale e culturale dell'individuo e dell'intera società nel suo insieme. L'interesse per le opere dello scienziato in tutto il mondo era evidente, perché coincideva con il desiderio delle persone di penetrare nell'essenza dell'universo, che non sembrava più essere qualcosa di separato dalla vita quotidiana, poiché la religione aveva precedentemente presentato questo problema . L'uomo ha lottato per la conoscenza di sé e nulla poteva fermarlo su questa strada. Quasi tutte le conferenze di Steiner erano basate sulla sua esperienza personale e quindi erano più preziose per il pubblico.

Il fondatore della società, H. P. Blavatsky, aveva un'alta opinione di Rudolf Steiner, perché le loro idee su molti punti fondamentali della dottrina coincidevano. Ma nel 1913 la tensione tra i leader della società e il filosofo occulto aumentò, erano completamente in disaccordo e Steiner, insieme ai suoi seguaci, lasciò la Società Teosofica, fondando la propria organizzazione.

Società Antroposofica

L'insegnamento di Rudolf Steiner, che alla fine prese forma in una scienza praticamente nuova della società e del suo sviluppo, iniziò a guadagnare seguaci. Dopo qualche tempo, la Società Antroposofica divenne una sorta di istituzione educativa, dove le scienze venivano insegnate come un materiale modificato, consentendo, con l'aiuto della teoria e della pratica, di scoprire nuovi talenti, aspirazioni e obiettivi. L'influenza di Steiner si diffuse in molti paesi europei, anche in Russia ebbe seguaci che continuarono il suo lavoro scientifico.

Grazie all'antroposofia, Steiner è stato in grado di promuovere lo sviluppo della pedagogia, dell'agricoltura e delle arti. Ha creato una corrente straordinaria, che ha permesso di cambiare non solo una persona, ma anche il suo ambiente. E anche per portare le attività a un nuovo livello, perché, secondo Steiner, anche la gestione della natura può avere spiritualità e diventare più efficiente.

Pedagogia Waldorf: una breve descrizione

Rudolf Steiner ha prestato grande attenzione all'educazione dei bambini. Credeva che le loro piccole anime potessero ricevere un impulso molto più potente allo sviluppo nel processo di educazione di quanto non stia accadendo in questo momento. La scienziata iniziò a lavorare alla creazione di una teoria pedagogica basata sulla libertà dell'individuo e sullo sviluppo prioritario dei suoi talenti. Steiner credeva che non prendessero in considerazione la componente spirituale e quindi perdessero la fase più importante nell'educazione delle giovani generazioni. Alla fine vide la luce una vera e propria teoria pedagogica, espressa in un corso di conferenze che Rudolf Steiner raccolse poco a poco per diversi anni: "Educazione e Insegnamento dalla conoscenza dell'uomo".

Nel 1919 tenne un corso di conferenze sull'educazione dei bambini al Waldorf, che divenne la base di un'intera tendenza pedagogica. Le scuole Waldorf aperte in tutto il mondo insegnavano secondo un nuovo metodo. Attualmente l'insegnamento secondo il metodo Steiner è condotto in più di mille scuole in Europa.

I principi fondamentali della pedagogia dello scienziato sono lo sviluppo simultaneo delle cosiddette "tre anime":

• fisico;
• etereo;
• astrale.

Steiner le percepiva come entità che non nascono contemporaneamente a una persona, ma in diverse fasi della sua crescita. Pertanto, l'approccio allo sviluppo e all'educazione del bambino dovrebbe basarsi su questa conoscenza. Inoltre, ciascuna delle entità è responsabile di determinati aspetti della personalità di una persona.

Le scuole Waldorf non hanno libri di testo e non danno voti, molte usano questa tecnica per l'insegnamento familiare. Finora, gli scienziati discutono sull'adeguatezza di un tale sistema di istruzione e non giungono a un consenso. Ma indipendentemente dal modo in cui gli insegnanti trattano gli insegnamenti di Steiner, nessuno può negare che ci siano molti elementi razionali nella sua teoria dell'educazione che possono essere applicati in combinazione con altri metodi.

Rivelando l'essenza del cristianesimo

È impossibile separare il lavoro scientifico di Steiner dalla comprensione del cristianesimo. Il filosofo dell'occulto ha sempre studiato religione, ha saputo tracciare un parallelo tra i principali movimenti religiosi e farli emergere caratteristiche comuni. Inoltre, lo scienziato praticamente dal punto di vista delle scienze naturali ha dimostrato la realtà degli eventi esposti nella Bibbia, ma è riuscito a dar loro un colore leggermente diverso. Sulla base di questi lavori scientifici è stata creata la Comunità dei cristiani, che per molto tempo non è stata riconosciuta. Chiesa cristiana e ora in molti paesi del mondo non è un movimento religioso ufficiale.

Il libro più famoso su questo argomento, scritto da Rudolf Steiner, è I misteri dell'antichità e del cristianesimo. Crea questo trattato fu aiutato dalle sue stesse capacità di chiaroveggente e di contatto con gli spiriti. Già da bambino, il ragazzo ha visto lo spirito di sua zia, che è morta improvvisamente. È stato in grado di parlare con lei e scoprire la causa della morte. Sorprendentemente, i genitori del giovane Rudolf non hanno ricevuto alcuna informazione affidabile sulla sua morte in quel momento. Da quel momento in poi, il bambino sviluppò le sue capacità e le sue esperienze spirituali furono alla base di molti lavori scientifici.

La società ha accettato con interesse le opinioni di Steiner sul cristianesimo. Nel diciannovesimo secolo era consuetudine rifiutare la religione sotto l'influenza del progresso tecnologico e dello sviluppo del pensiero scientifico. Il filosofo occulto divenne la prima persona che, con l'aiuto della scienza, dimostrò l'esistenza di forze superiori.

Cosmo e astrologia: percezioni di Robert Steiner

Lo scienziato austriaco ha scritto più di una volta dello spazio e della sua conquista da parte dell'uomo. Inoltre, possiamo dire che Rudolf Steiner e l'astrologia sono concetti inseparabili. Ha dato grande importanza al filosofo nello sviluppo dell'umanità. Credeva che fosse necessario creare oroscopi solo usando seri calcoli matematici e interpretarli con l'aiuto della filosofia e della conoscenza storica. Allo stesso tempo, secondo Steiner, sarebbe utile stilare un oroscopo dei pianeti, quindi la civiltà umana comprenderà meglio tutti i processi in atto sulla Terra e sugli altri pianeti.

Sorprendentemente, Rudolf Steiner, le cui citazioni sull'astrologia erano spesso usate da vari maghi e chiaroveggenti, non dubitava affatto che nel prossimo futuro l'uomo avrebbe dominato lo spazio. Ha parlato di diversi modi di sviluppo e ha proposto di determinare quello corretto, in cui il cosmo sarebbe diventato una struttura amica delle persone. Secondo Steiner, il progresso tecnologico dovrebbe basarsi su tecnologie completamente diverse da quelle che sono in realtà. Dopotutto, è necessario utilizzare l'energia dell'Universo e il biocampo di una persona e non creare nuove macchine che consumano le risorse del pianeta. Un diverso percorso di sviluppo, secondo lo scienziato, è un vicolo cieco e non porta nulla di buono a una persona anche nel caso dell'esplorazione spaziale.

Architettura e arte nelle attività di Steiner

Rudolf Steiner divenne uno dei creatori di una nuova tendenza nel modernismo del diciannovesimo secolo. L'architettura divenne l'amore sincero dello scienziato. Ha progettato personalmente più di diciassette edifici. Tre di loro sono riconosciuti come monumenti del XIX secolo e ammirati dagli architetti di tutto il mondo.

al massimo opere famose Steiner sono due Goetheanum. Questi edifici insoliti combinano un teatro e una scuola appartenenti alla Società Antroposofica. Il primo Goetheanum fu costruito da persone provenienti da tutto il mondo, più di diciotto popoli diversi eressero un edificio che divenne un rifugio per tutti coloro che cercavano la conoscenza di sé e lo sviluppo.

Nell'arte, Steiner ha lasciato un segno piuttosto luminoso e significativo. Creava sculture, scriveva e metteva in scena opere teatrali, dipingeva quadri, principalmente su una superficie di legno, e non pensava nemmeno a quanto i suoi discendenti avrebbero apprezzato il suo lavoro.

L'influenza di Rudolf Steiner sullo sviluppo della società

Vorrei sottolineare che Steiner ha toccato la medicina nella sua attività, avendo fondato un nuovo marchio, che ancora oggi opera con successo nel mercato dei preparati naturali per la salute.

Allo stesso tempo, lo scienziato ha lavorato a una nuova tecnologia per la gestione della natura, possiamo dire che ne ha creata una che non prevede la concimazione del suolo con preparati chimici. Gli sviluppi di Steiner in quest'area sono ancora utilizzati dalle persone. Ci sono molte fattorie biodinamiche in America che sono considerate come singolo organismo. Con questo approccio, la produttività e la produttività dell'agricoltura aumenta più volte.

Parallelamente, lo scienziato ha lavorato su una sorta di grande scala progetto sociale, che avrebbe dovuto portare a un completo cambiamento nella visione del mondo nella società. In definitiva, l'umanità doveva raggiungere un livello di sviluppo completamente nuovo, promettendo prosperità e illuminazione.

In Russia, le idee dello scienziato erano molto popolari. Uno dei suoi seguaci era Peter Deunov. Nelle sue lezioni parlava spesso di Rudolf Steiner e molti dei suoi lavori si basavano proprio sui calcoli dello scienziato austriaco. Molto spesso veniva chiamato lo "Steiner slavo", sebbene le sue attività non fossero così ampie e complete.

Rudolf Steiner: libri

Se sei interessato alle opere di questo straordinario scienziato, puoi sempre trovare i suoi libri, scritti in modo molto semplice e in un linguaggio semplice. Per i principianti, le seguenti pubblicazioni dovrebbero essere le più adatte:

• "Saggio sulla scienza occulta".
• "Filosofia della libertà".
• "Cosmologia, religione e filosofia".
• "La via dell'Illuminismo".

Ognuno di questi libri riflette pienamente la visione del mondo dell'autore e aprirà ai lettori un mondo completamente nuovo, sconosciuto e sconosciuto.

È difficile dare una caratterizzazione di Rudolf Steiner. Il suo lavoro ha ispirato molte persone a cambiare la propria vita, quindi il genio dello scienziato non è in dubbio e la fondatezza scientifica delle teorie del filosofo sorprende ancora gli scienziati di tutto il mondo con la sua precisione nei calcoli e la sua straordinaria semplicità.

"... ci sarà un tempo in cui la sana dottrina
non accetteranno, ma da soli
i capricci sceglieranno i loro maestri,

che lusingherebbe l'orecchio; e dalla verità
distogli le orecchie e torna alle favole"
2 Tim. 4:3-4.

La dottrina presa in considerazione in questo articolo - l'antroposofia di Rudolf Steiner - ha tutte le ragioni per essere inclusa tra quelle "favole", la profezia neotestamentaria di cui oggi ci serviamo come epigrafe. Leggendo le opere di Steiner, non si può non rimanere colpiti dal suo caparbio desiderio di raccontare all'umanità la "verità" su Cristo e sul cristianesimo.

Rudolf Steiner è un filosofo dell'occulto austriaco, riformatore sociale e architetto. Ha ricevuto il suo primo riconoscimento come ricercatore dell'eredità di Goethe e della sua teoria della conoscenza. All'inizio del XX secolo fondò la sua filosofia cristiana esoterica (antroposofia)

Ad esempio, Steiner scrive:

"... la scienza spirituale (cioè l'antroposofia. - V.P.) non vuole fondare una religione, ma impostare la vita spirituale in modo più religioso, ... conduce semplicemente a Cristo come l'Essenza che sta al centro vita religiosa" ;

"La scienza spirituale non vuole sostituire il cristianesimo, vuole essere uno strumento per comprendere il cristianesimo. ... La scienza spirituale non vuole sostituire il cristianesimo con nient'altro, ma vuole solo aiutare a comprendere il cristianesimo in modo più profondo e cordiale".

Il desiderio di comprendere più a fondo il cristianesimo è certamente gradito. La domanda è un'altra: cosa c'entra l'antroposofia con il cristianesimo in termini di contenuto? È possibile, aderendo all'insegnamento antroposofico, raggiungere lo scopo proclamato da Rudolf Steiner oppure no? Proviamo a capire questo problema. Dovrebbe essere fatto? Rudolf Steiner scrive:

"Uno strano errore è commesso da coloro che lottano con la scienza spirituale dal punto di vista del cristianesimo. Si chieda un giorno alla scienza spirituale se lotta con ciò che si può trovare all'interno del cristianesimo? Conferma tutto ciò su cui si basa il cristianesimo. Ma per questo aggiunge qualcos'altro. Proibire quest'altra cosa non è insistere sul cristianesimo, ma è insistere sui limiti del cristianesimo".

Come si vede, secondo Steiner, il disaccordo di un cristiano con la "scienza spirituale" è un errore, ma alla base di questo disaccordo c'è il criterio della verità dell'insegnamento proposto nelle Sacre Scritture (notiamo qui che Steiner era molto affezionato di citare la Bibbia nelle sue opere):

«... anche se noi o un angelo del cielo cominciassimo a annunziarvi ciò che vi abbiamo annunziato, sia anatema» (Gal 1, 8).

Il "vangelo" di Steiner può essere accettato se contraddice la Sacra Scrittura? Il desiderio di fondare la propria vita spirituale sulla verità, e non sulle congetture di Steiner, è un segno dei limiti dei cristiani? Come possiamo vedere dalla citazione sopra, l'apostolo Paolo chiama a seguire la verità, rifiutando la menzogna, mentre considera chiaramente come menzogna ciò che contraddice il vangelo apostolico. Pensiamo se ci sono motivi per fidarsi degli insegnamenti di Steiner e costruire la nostra conoscenza del cristianesimo sull'antroposofia. Ma prima, diciamo qualche parola sul fondatore di questa dottrina.

Rudolf Steiner(1861-1925) nacque il 27 febbraio 1861 nella città di Kralevich in Austria-Ungheria. Si è laureato al college a Wiener Neustadt, poi si è trasferito a Vienna. A Vienna, Steiner ha ricevuto un'educazione in scienze naturali e matematica, ha studiato filosofia, letteratura e storia. Nel 1882 lavorò a commentari agli scritti di Goethe. Antroposofia (Greco anthropos - uomo e sophia - saggezza) Steiner creò in Germania all'inizio del XX secolo. Fino al 1909 fu membro della Società Teosofica fondata da H.P. Blavatsky, e persino a capo della sua filiale tedesca. Successivamente, dopo aver lasciato la Società Teosofica, Steiner fondò il Centro Antroposofico Goetheanum. I seguaci di Blavatsky scrivono sulle ragioni dell'uscita di Rudolf Steiner dalla Società Teosofica:

"Qualunque sia la ragione dell'allontanamento di Steiner dalla Società Teosofica può essere avanzata dagli antroposofi, ma motivo principale la sua autostima ferita rimarrà. Aspettandosi dopo la morte di Blavatsky di essere eletto presidente della Società Teosofica, Steiner non ricevette tale nomina...».

È facile vedere che le ferventi assicurazioni dei teosofi che tutte le "religioni conducono a un solo Dio" non impediscono loro di combattere attivamente i dissidenti nel loro stesso movimento. Ad esempio, i teosofi considerano le forze oscure la fonte spirituale dell'antroposofia:

"Oltre ai nemici aperti ed evidenti, la Teosofia ne ha di segreti e, quindi, più pericolosi. Tra questi nemici c'è l'Antroposofia e i suoi seguaci, ... gli oscuri sono riusciti a reclutare uno dei membri della Società Teosofica, Rudolf Steiner, nel loro bastone, ... gli oscuri hanno dato al mondo una parvenza di verità attraverso l'antroposofia ... Il possesso da parte di Steiner delle forze oscure è proceduto lentamente ma inesorabilmente per tutta la sua vita. Alla fine si sono impossessati di lui sei anni prima della sua morte. Secondo fonti altamente autorevoli, Steiner non fu più Steiner negli ultimi sei anni della sua vita. una certa forza oscura entrò nel corpo di Steiner, che continuò le attività di Steiner nella direzione di cui aveva bisogno ... ".

Come puoi vedere, per i teosofi e gli agni yogi, l'antroposofia è l'insegnamento delle forze oscure e demoniache e Rudolf Steiner è un uomo posseduto da esse. Tuttavia, per i cristiani, le informazioni provenienti da fonti come la teosofia e l'agni yoga non sono autorevoli, perché questi stessi insegnamenti, a giudicare dal loro contenuto, hanno la stessa radice spirituale dell'antroposofia, ma il fatto stesso di tali "resa dei conti" all'interno del movimento occulto, in particolare considerando che i teosofi accusano costantemente i cristiani di scismi.

Rudolf Steiner si riferisce costantemente all'antroposofia come a una scienza nei suoi scritti. È possibile essere d'accordo con lui? Diamo un'occhiata al suo lavoro:

"... poiché ... la scienza spirituale (antroposofia. - V.P.) riguarda un campo di studio completamente diverso dalle scienze naturali, cioè non il campo che può essere percepito con l'aiuto dei sensi ordinari, cioè il campo della natura esterna , - ma il regno dello spirito, dovrebbe essere ovvio che è proprio il modo naturale-scientifico di pensare dove noi stiamo parlando sullo studio del campo dello spirituale, deve cambiare in modo significativo, deve diventare diverso rispetto al campo delle scienze naturali, ... una persona deve indagare su se stessa nelle scienze spirituali, ricorrendo all'unico strumento a sua disposizione per tale ricerca, vale a dire , a se stesso ... . Il primo stadio della ricerca spirituale è la separazione del mentale e spirituale dal fisico e corporeo. Il secondo stadio è la connessione con esseri che sono al di là del mondo sensibile.

Secondo lo stesso Rudolf Steiner, il metodo di cognizione applicato dall'antroposofia e il metodo scientifico di cognizione sono diversi tra loro, Steiner vede la ragione di ciò nella differenza degli oggetti di studio. Steiner aspira a diventare un contattato, ma non uno scienziato nel senso classico del termine. Se una delle proprietà conoscenza scientificaè la provabilità logica, e questo requisito è obbligatorio, quindi in antroposofia la situazione è diversa:

"...per lui (l'iniziato. - V.P.) questa "saggezza segreta" non ha bisogno di "prove". E sa anche che non è richiesta alcuna prova per chi, come lui, ha scoperto un "sentimento superiore".

Il criterio di verità di Steiner è semplice: è vero perché mi sembra così! Ma questa argomentazione è insostenibile: i teosofi, per esempio, con l'aiuto del loro "senso superiore" sentono che Steiner è posseduto, perché non credergli in questa materia?

Sulla relazione tra gli obiettivi del suo insegnamento e la scienza, Steiner scrive:

"Quella che ora viene spesso definita l'"unica vera" scienza può servire più da ostacolo che da aiuto per raggiungere questo obiettivo (la scoperta della chiaroveggenza. - V.P.)" .

Pertanto, l'antroposofia, come altre scuole occulte, è incompatibile con la scienza. Quanto alla conoscenza soprasensibile, uno dei eminenti seguaci dell'occultismo ne parlò con le seguenti parole:

"... l'acquisizione di una conoscenza superiore attraverso la conoscenza personale di mondi soprasensibili e ultraterreni dà il diritto di dire qualsiasi cosa, dà il diritto a qualsiasi tipo di bufala".

L'occultista Klizovsky ha attribuito queste parole specificamente all'antroposofia, esprimendo in esse la sua opinione sugli insegnamenti di Steiner, è difficile non essere d'accordo con il suo giudizio e Persona ortodossa, tuttavia, le pretese di conoscenza soprasensibile sono il destino non solo dell'antroposofia, ma anche di altri insegnamenti occulti, e quindi il destinatario di questa affermazione può essere ampliato.

I giudizi di Steiner sulla ricerca della verità sono degni di nota:

"Non si può dire: a che serve a me l'intenzione di seguire completamente le leggi della verità, se forse mi sbaglio su questa verità? È tutta una questione di aspirazione, nel modo di pensare. dalla strada sbagliata".

Goetheanum (Goetheanum) - il centro mondiale del movimento antroposofico, situato nella città svizzera di Dornach e intitolato a Goethe

Primo Goetheanum (Goetheanum) - il centro mondiale del Movimento Antroposofico

Come possiamo vedere, Steiner fondamentalmente non riconosceva la capacità di commettere errori in se stesso. I cristiani, invece, non considerano affatto che la ricerca della verità sia di per sé una garanzia di infallibilità, la Sacra Scrittura parla di falsi maestri che, forse, si sbagliano sinceramente nelle loro opinioni, ma il loro fine, tuttavia, è Morte:

"...e sorgeranno molti falsi profeti e inganneranno molti" (Mt.24,11), "...e avrete falsi maestri che porteranno eresie distruttive e, rinnegando il Signore che li ha redenti, porteranno rapida distruzione su se stessi» (2 Pt 2, uno).

La vita spirituale di un cristiano si basa Rivelazione divina, anche l'esperienza spirituale personale è importante, ma la sua verità è verificata dal rispetto del contenuto Sacra Scrittura e Santa Tradizione Chiesa ortodossa. E come convincersi della verità dell'esperienza spirituale di Rudolf Steiner? Non c'è modo! Gli antroposofi sono costretti a credere ciecamente a Steiner, facendo affidamento solo sull'autorità del loro maestro e sulle sue parole.

Gesù Cristo mandò i suoi apostoli nel mondo a predicare il Vangelo al mondo (Mc 16,15), dicendo che la seconda venuta non avverrà finché il Vangelo non sarà predicato:

«in tutto il mondo» (Mt 24,14).

Il messaggio evangelico e la Sacra Scrittura in generale sono la principale fonte di edificazione spirituale per tutti i cristiani. Rev. Giovanni di Damasco ha scritto:

"... studiare le Scritture divine è una cosa molto bella e benefica per l'anima, ... l'anima, irrigata dalla Scrittura divina, diventa grassa e dà un frutto maturo - la fede ortodossa ed è adornata con foglie sempre fiorite , cioè atti di beneficenza".

Come si sentiva Rudolf Steiner riguardo al Vangelo, il creatore della "scienza spirituale", che è:

"uno strumento per comprendere il cristianesimo"?

Diamo un'occhiata al suo lavoro:

"... gli eventi nei vangeli in generale dovrebbero essere intesi non storicamente, come se avessero il significato solo dei fatti del mondo sensoriale, ma misticamente, ... devi prima imparare a leggere correttamente i vangeli (corsivo aggiunto .- V.P.) per capire in che senso si sono posti il ​​compito di raccontare una storia sul Fondatore del cristianesimo. La storia è raccontata nello stile dei messaggi mistici”.

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Leggi anche sull'argomento:

• Gli insegnamenti e le pratiche dell'antroposofia di Rudolf Steiner- Vitaly Pitanov
• Cristianesimo e Steinerismo- L'arciprete Sergiy Bulgakov
• L'essenza anticristiana della pedagogia Waldorf- L'arciprete Yevgeny Shestun
• Pedagogia Waldorf: fatta in una sez- Il diacono Andrei Kuraev
• Scuola Waldorf. impressioni della madre- Yana Zavatskaja
• Le scuole Waldorf come scuole di antroposofia- Vitaly Pitanov
• Le scuole Waldorf di Rudolf Steiner possono essere considerate non religiose?— Den Dagan, Judy Daar

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Va notato che i cristiani ortodossi percepiscono la narrazione evangelica, prima di tutto, proprio storicamente. regola della preghiera del mattino Cristiano ortodosso comprende la lettura del Credo, che si riferisce alla crocifissione di Cristo sotto Ponzio Pilato: secondo S. Filaret Drozdov, questa istruzione è destinata a:

"... designare il tempo in cui Egli (Cristo - V.P.) fu crocifisso."

Quindi, per i cristiani, gli eventi evangelici sono storici, non sono affatto "messaggi mistici". Steiner vede la necessità di:

"... per illuminare... i Vangeli allo stesso modo in cui avviene in una scienza spirituale orientata antroposoficamente. Se hai seguito... le spiegazioni dei Vangeli (fatte da Steiner. - V.P.), allora te ne accorgerai che ciò che i vangeli pervenuti a noi non sono presi come scritture di base, perché quanto in essi affermato deve essere prima trattato come qualcosa di completamente inattendibile (da noi evidenziato. - V.P.). Pertanto, ovunque devi rivolgerti alla lettura scrittura spirituale, alla Cronaca Akashica .... Quindi, dovrebbero essere restaurati secondo Akash- Cronaca del Vangelo di Matteo, Marco, Luca... In futuro, per spiegare i Vangeli, sarà prima necessario restaurare il loro vero aspetto originario,... solo la lettura nella Cronaca Akashica può garantire la verità del testo evangelico”.

Quindi, i Vangeli che sono pervenuti a noi, Steiner ha considerato:

"affermare qualcosa di completamente inaffidabile"

In contrasto con le informazioni sugli eventi evangelici che Steiner ha raccolto dalle sue mistiche "intuizioni" degli Archivi Akashici. Tuttavia, ogni "veggente dello spirito" che per qualche ragione legge "Akasha Chronicle" vi trova sempre qualcosa di suo, significativamente diverso dalle intuizioni del suo predecessore. Ad esempio, ciò che Rudolf Steiner ha letto di Cristo in queste cronache per qualche motivo non coincide con ciò che la Cronaca ha rivelato a Levi, l'autore del Vangelo di Gesù Cristo dell'età dell'Acquario, che ha anche affermato il libero accesso alla lettura della Cronaca. Ma se le rivelazioni dei veggenti spirituali che leggono il Registro Akashico come un libro aperto sono così contraddittorie, allora di quale di loro ci si dovrebbe fidare?

Rudolf Steiner, come tutti gli occultisti, ha riconosciuto la legge del karma. Ecco, ad esempio, la sua opinione sul battesimo di Giovanni (Mc 1,4-5; Lc 3,3):

"Loro (cioè coloro che vennero da Giovanni Battista. - V.P.) ricevettero il Battesimo per essere purificati dai peccati, cioè per cambiare il karma completo delle loro vite precedenti ...".

Come molti occultisti, Rudolf Steiner ha confuso due concetti diversi: "karma" e "peccato". Il karma è la legge meccanica di causa ed effetto tra un atto e il suo risultato. Il peccato è la violazione dei comandamenti di Dio. Il karma è sopravvissuto, il peccato può essere perdonato. Nel primo caso, abbiamo a che fare con la dottrina della legge, la cui azione è incondizionata, nel secondo - con il libero arbitrio di una persona che è in grado di pentirsi o di ristagnare nel peccato. L'antroposofia rende l'uomo schiavo di una legge astratta; nel cristianesimo l'uomo è correlato a Dio Personalità.

Oltre alla dottrina della legge del karma, l'antroposofia predica la legge della reincarnazione. Steiner scrive:

"Con le sue azioni, lo spirito umano ha davvero preparato il suo destino. Nella sua nuova vita, è vincolato da ciò che ha fatto in passato"; "Lo spirito è soggetto alla legge della reincarnazione, la legge della ripetizione vite terrene". La dottrina della reincarnazione è estranea al cristianesimo, sebbene gli occultisti si sforzino costantemente di convincere i cristiani del contrario.

Ci sono versetti nella Sacra Scrittura che confutano completamente la possibilità dell'esistenza della legge della reincarnazione:

«... perché tutti dobbiamo presentarci davanti al seggio del giudizio di Cristo, affinché ciascuno riceva [secondo ciò] ciò che ha fatto vivendo nel corpo, nel bene e nel male» (2 Corinzi 5,10).

Non si dice "vivere nei corpi", ma si dice - "vivere nel corpo". Possiamo anche leggere nella Sacra Scrittura:

"... Abramo disse: figlio! ricorda che hai già ricevuto i tuoi beni nella tua vita, e Lazzaro - il male; ora qui è consolato, e tu soffri; e soprattutto un grande abisso si è stabilito tra noi e tu, affinché quelli che vogliono passare non possano venire a te di qui, né di là possano venire a noi» (Lc 16,25-26).

Nella parabola del ricco e di Lazzaro, che parla del destino dell'uomo dopo la morte, non troviamo il minimo accenno alla possibilità della reincarnazione dopo la morte.

Infine, un versetto che ci dice direttamente che viviamo solo una volta:

"E come è stabilito che gli uomini muoiano un giorno, e poi il giudizio..." (Eb. 9:27).

Il fondamento del cristianesimo è la cristologia. La domanda, chi era Gesù Cristo, è di fondamentale importanza: è uno degli insegnanti spirituali alla pari di Krishna e Buddha, come insegnano i teosofi, o è l'unico vero Dio (Giovanni 1:1-5), come fa il La Bibbia lo rivela? Cosa ne pensava Rudolf Steiner di questo? Va subito notato che la cristologia antroposofica non regge al controllo. Dalle sue creazioni, il lettore imparerà che nel mondo, si scopre, c'erano... due Gesù (!):

"All'inizio della nostra era nacquero due ragazzi di Gesù. Uno proveniva dalla linea Nathan della casa di Davide, l'altro dalla linea Salomone della stessa casa. Questi due ragazzi non sono nati contemporaneamente, ma ancora subito dopo l'altro. In Gesù ragazzo Salomone, che è raffigurato nel Vangelo di Matteo, si è incarnata la stessa individualità che un tempo viveva sulla Terra come Zarathustra. Così che in questo Gesù ragazzo del Vangelo di Matteo abbiamo davanti a noi un nuovo Zarathustra incarnato o Zoroastro. E in questo fanciullo Gesù, come rappresentato nel Vangelo di Matteo, cresce fino al dodicesimo Zarathustra. Nell'anno dodicesimo Zarathustra lascia il corpo di questo fanciullo e passa nel corpo di un altro fanciullo, Gesù, descritto in il Vangelo di Luca. Ecco perché questo bambino cambia subito così tanto. I genitori sono sorpresi di trovarlo a Gerusalemme nel tempio dopo che lo spirito è entrato in lui Zarathustra Questo è indicato dalla circostanza che il ragazzo, dopo essersi perso e poi di nuovo Aiden a Gerusalemme, nel tempio, parla in modo tale che i suoi genitori non lo riconoscono, perché hanno conosciuto questo bambino - Gesù figlio di Natan - come lo era prima. Quando cominciò a parlare con gli esperti delle Scritture nel tempio, poteva parlare in questo modo perché lo spirito di Zarathustra era entrato in lui. Fino all'anno trentesimo, lo spirito di Zarathustra visse nel giovane Gesù, che proveniva dalla stirpe di Nathan della casa di Davide. In quest'altro corpo è maturato ancora di più stato alto. Va anche notato che in quest'altro corpo, in cui ora viveva lo spirito di Zarathustra, c'era la particolarità che il Buddha irradiava i suoi impulsi dal mondo spirituale nel suo corpo astrale.

Le affermazioni che lo spirito di Zarathustra visse nel corpo di Gesù, così come che il corpo astrale di Gesù fu "caricato" dagli impulsi del Buddha, lasciamo alla coscienza di Rudolf Steiner. Con lo stesso grado di certezza, potrebbe affermare, ad esempio, che Krishna o, diciamo, il capo sciamano della Nuova Guinea visse in Gesù fino all'età di trent'anni. Considera l'affermazione di Steiner secondo cui ci sono due Gesù, basata sulla convinzione che i Vangeli di Matteo e Luca descrivano due persone diverse. Le differenze nella genealogia di Cristo nel Vangelo di Matteo e nel Vangelo di Luca hanno attirato l'attenzione fin dai tempi antichi, ma gli autori della chiesa non si sono stancati di spiegare la loro ragione ancora e ancora. Eusebio Panfilo (IV secolo) fornisce una spiegazione dello studioso cristiano Giulio Africano (m. 237) nella sua "Storia Ecclesiastica":

"I nomi delle generazioni in Israele si calcolavano o per natura o per legge: per natura, quando c'era una successione di figli legittimi; per legge, quando, dopo la morte di un fratello senza figli, suo fratello diede al figlio il nome di defunto. Allora non c'era ancora una chiara speranza per la risurrezione e la promessa futura la consideravano una sola con la risurrezione della morte: il nome del defunto doveva essere conservato per sempre. Pertanto, tra le persone menzionate in questa genealogia, alcuni erano i eredi legittimi dei loro padri per natura, mentre altri nacquero erano uno padri, e per nome appartenevano ad altri. Menzionati entrambi: entrambi veri padri e quelli che erano, per così dire, padri. Quindi né l'uno né l'altro Vangelo si sbaglia a contare i nomi secondo natura e secondo la legge.I discendenti di Salomone e di Natan erano precedentemente intrecciati tra loro a causa della "risurrezione" di senza figli, seconde nozze e la "restaurazione del seme" che le stesse persone potevano essere giustamente considerati figli sia dei loro padri immaginari che dei loro veri padri.Ambedue le narrazioni sono assolutamente corrette. e raggiungere Giuseppe per una via tortuosa ma sicura.

Così, sia nel Vangelo di Matteo che nel Vangelo di Luca si parla della stessa Persona.

Chi era Cristo per Steiner? È del tutto possibile presumere che lo stesso Rudolf Steiner non potesse rispondere inequivocabilmente a questa domanda. Nei suoi scritti troviamo molte affermazioni diverse su questo argomento. Oltre al fatto che, secondo Steiner, lo spirito di Zarathustra visse in Gesù fino all'età di trent'anni, e allo stesso tempo il giudice karmico Cristo era uguale a Buddha, si scopre che

"Mitra e Dioniso furono allo stesso tempo l'essere che penetrò nell'umanità con l'evento in Palestina...".

Si ha l'impressione che la logica di Steiner in queste affermazioni sia semplice: non si può rovinare il porridge con il burro. Inoltre, Steiner scrive:

«... è necessario distinguere tra il portatore di Cristo e Cristo stesso in questo portatore. Nel corpo che è portatore di Cristo, non c'era individualità umana, che ha raggiunto, ad esempio, un alto sviluppo, perché l'individualità di Zarathustra lasciò questo corpo, ... l'essenza di Cristo non visse nell'uomo che raggiunse la speciale altezza di adepto, ma in una persona semplice che differiva dagli altri solo in quanto era un organismo abbandonato da Zarathustra ... " .

Così, anche se Zarathustra lascia il corpo di Gesù all'età di trent'anni, esso non rimane vuoto, perché, come scrive Steiner,

"Cristo è entrato nel trentesimo anno di vita di Gesù di Nazaret nei suoi corpi fisico, etereo e astrale, cioè... non ha partecipato alla loro costruzione fin dall'infanzia".

È interessante notare che le fantasie di Rudolf Steiner, ancora una volta, non hanno nulla a che fare con la Sacra Scrittura: come tutti gli occultisti, non ha capito che la parola "Cristo" di per sé non è un nome proprio, "Cristo" significa "Messia", "Dio unto" ed è il nome del ministero:

"... abbiamo trovato il Messia, che significa Cristo" (Gv 1,41).

Ma Rudolf Steiner non era interessato al Vangelo, ma ai Registri Akashici, motivo per cui le sue "rivelazioni" su Cristo differiscono in modo così significativo dalla Rivelazione di Dio.

Tuttavia, le invenzioni di Rudolf Steiner su Cristo non si esauriscono con quanto sopra, scrive:

«L'organismo umano, che al momento del Battesimo di Giovanni si trovava nel Giordano, dopo il Battesimo si nascose in se stesso, dopo che l'io di Gesù di Nazaret uscì da tre corpi, nascose in sé del tutto coscientemente l'io superiore umano , che di solito è inconscio per una persona con saggezza del mondo agisce in un bambino"; “Conoscere le forze che operano in una persona nella sua infanzia, significa conoscere Cristo in una persona”.

Secondo Steiner, Cristo vive in ogni bambino. Come intendere, dunque, le seguenti parole della Sacra Scrittura:

«Cioè, i figli della carne non sono figli di Dio, ma i figli della promessa sono riconosciuti come seme» (Rm 9,8)?

Allora, ci sono bambini che non sono "figli di Dio", come si può presumere che siano la dimora di Cristo?

La caratteristica successiva della cristologia di Steiner è che Steiner sottopone Cristo a "forze cosmiche":

"Quando negli ultimi tre anni della sua vita, dai trenta ai trentatré anni, Gesù di Nazaret, come Gesù Cristo, vagò per la Terra in Palestina, tutta l'essenza cosmica di Cristo era continuamente attiva in Lui. Cristo era sempre sotto il influenza dell'intero Cosmo. Non fece un solo passo senza che le forze cosmiche agissero su di Lui (da noi evidenziate. - V.P.)".

Come vediamo, Cristo si rivela non essere il Dio al quale

«dato... ogni potere in cielo e sulla terra» (Mt 28,18),

Ma un essere subordinato al Cosmo e che adempie ciecamente agli ordini di certe forze cosmiche. Accettando la cristologia di Rudolf Steiner, i cristiani dovranno respingere le parole dell'apostolo Tommaso:

"Mio Signore e mio Dio" (Gv 20,28),

Perché Dio, sul quale c'è ancora il “Cosmo” che lo controlla, non è più Dio, ma solo una forza di servizio, come un angelo. Il vero Dio di Steiner, che ha soggiogato anche Cristo, si rivela un cosmo senza volto. Da questo solo non è difficile concludere che le fantasie di Rudolf Steiner su Cristo non hanno nulla a che fare con il cristianesimo, ma non solo non aiutano

"... per comprendere il cristianesimo in modo più profondo e cordiale",

Ma allontanano il lettore da Cristo, rivelato nella Divina Rivelazione.

Il cristianesimo insegna che Dio crea il mondo attraverso la Parola (Giovanni 1:1-3), nel cristianesimo Cristo è il Dio eterno:

«Gesù disse loro: In verità, in verità vi dico: prima che fosse Abramo, io sono» (Gv 8,58), «Ho visto Satana cadere dal cielo come un lampo» (Lc 10,18).

Nell'antroposofia di Steiner, la vita di Cristo è soggetta a... un oroscopo:

“E quello che è successo qui con Gesù di Nazaret è stato il costante compimento dell'oroscopo (da noi evidenziato. - V.P.): perché in ogni momento accadeva qualcosa che di solito accade solo alla nascita di una persona. Questo potrebbe essere così solo perché l'intera il corpo di Nathan Jesus è rimasto accessibile alle influenze della totalità delle forze delle gerarchie cosmico-spirituali che guidano la nostra Terra.

Gli sembra che Steiner trovi la giustificazione della sua opinione nelle Sacre Scritture, cioè in quei luoghi del Vangelo in cui è indicato il tempo del verificarsi di determinati eventi:

"L'essere che poi vagò per la Terra aveva, senza dubbio, l'aspetto di qualsiasi altra persona. Ma le forze che agiscono in lui erano forze cosmiche che provenivano dal Sole e dalle stelle; controllavano il corpo. E ciò che fece Gesù Cristo avvenne in armonia con tutto l'essere del mondo, con il quale è connessa anche la Terra. Ecco perché nei Vangeli si fa così spesso riferimento appena udibile alla posizione dei luminari durante le opere di Gesù Cristo.

Leggiamo nel Vangelo di Giovanni come Cristo trova i suoi primi discepoli. Lì dice: "fu l'ora decima", perché lo Spirito di tutto il Cosmo si espresse in questo fatto secondo la condizione del tempo. Le stesse indicazioni sono date altrove nei Vangeli in modo meno chiaro, ma chi sa leggere i Vangeli le troverà ovunque.

Ma se una persona dice di aver fatto colazione alle nove, significa forse che la sua colazione a quell'ora era predestinata dalle stelle? O una persona è libera di scegliere l'orario della sua colazione? Sin dai tempi antichi, il cristianesimo ha lottato con l'astrologia, ad esempio, S. Giovanni di Damasco ha scritto:

"I greci ... dicono che attraverso l'ascesa, il tramonto e la convergenza di queste stelle, e il sole e la luna, tutti i nostri affari sono gestiti - dopotutto, l'astrologia è coinvolta in questo. Affermiamo che ... noi, essendo creati dal Creatore con il libero arbitrio, gestiamo noi stessi il nostro Perché se facciamo tutto a causa del movimento delle stelle, facciamo ciò che facciamo per necessità, e ciò che accade per necessità non è né virtù né vizio, ma se non abbiamo né virtù né vizio, allora non siamo degni né di lodi né di corone, né di censure e punizioni - e Dio si rivelerà ingiusto, consegnando benedizioni ad alcuni e disastri ad altri ... loro (cioè le stelle) non sono la causa di tutto ciò che accade, né l'emergere di ciò che sorge, né la morte di ciò che perisce…”.

Gesù Cristo è Dio, le stelle sono una creazione di Dio:

"E Dio creò due grandi luminari: il luminare maggiore per governare il giorno, e il luminare minore per governare la notte e le stelle; e Dio li pose nel firmamento del cielo per risplendere sulla terra e governare il giorno e la notte , e separa la luce dalle tenebre. E Dio vide che era cosa buona» (Gen. 1:16-19). Detto che Cristo è soggetto ai poteri cosmici che provengono dal Sole e dalle stelle,

Steiner ha così subordinato il Creatore alla sua stessa creazione, il che è assurdo non solo in termini di dottrina cristiana, ma anche in termini di dottrina di qualsiasi religione tradizionale mondo, credendo in un Dio personale. Cercando di provare la verità della sua affermazione, Steiner scrive:

«Dallo stesso punto di vista, bisogna giudicare, ad esempio, i miracoli della guarigione dei malati. Indicheremo un solo luogo; si dice: «Quando il sole fu tramontato, gli portarono i loro malati ed Egli li guarì ." Che cosa significa? Il Vangelo indica qui che questa guarigione era connessa con l'intera posizione dei luminari, che esisteva una tale costellazione mondiale al momento opportuno, che poteva essere solo dopo il tramonto del sole. Ciò implica che il corrispondenti poteri di guarigione avrebbero potuto manifestarsi in quell'ora dopo il tramonto. Cristo Gesù è descritto come un intermediario che mette in contatto il paziente con le forze del Cosmo (sottolineato da noi. - V.P.), che proprio in quel momento potrebbe agire guaritrice. Erano le stesse forze che agivano come Cristo in Gesù. Grazie alla presenza di Cristo avveniva la guarigione, perché grazie a Lui il malato era esposto alle forze risanatrici del Cosmo, che solo in determinate condizioni di luogo e di tempo potrebbero agire come loro. ululato".

Il Vangelo da nessuna parte dice che le guarigioni compiute da Cristo fossero associate alla posizione delle stelle, ma indica solo il momento in cui sono avvenute, e non sempre. Dopo aver letto il Vangelo, è facile vedere che Cristo ha operato miracoli in diversi momenti della giornata, ma da nessuna parte si dice che abbia rifiutato anche una volta la guarigione perché le stelle non avevano ancora preso la posizione desiderata nel cielo. Quanto al desiderio di presentare Cristo come conduttore delle forze guaritrici del Cosmo, allora nel Vangelo si legge che il Soggetto di tutti i miracoli compiuti dal Signore era Lui stesso:

«Gesù disse loro: il Padre mio ha operato fino ad ora e io opero» (Gv 5,17).

In conclusione dell'articolo, torniamo ai ricordi di Rudolf Steiner e ai suoi insegnamenti di coloro che hanno conosciuto quest'uomo personalmente. Nikolai Berdyaev ha scritto:

"Raramente qualcuno mi ha impressionato con una persona così sgraziata come Steiner. Non un singolo raggio che cade dall'alto. Voleva ottenere tutto dal basso, sfondare nel mondo spirituale con uno sforzo appassionato ... Alcuni antroposofi mi hanno colpito come persone possedute, in uno stato maniacale, ... credendo che gli antroposofi siano molto più dogmatici, molto più autoritari degli ortodossi e dei cattolici più ortodossi…” .

Ecco l'opinione di Ivan Ilyin sugli insegnamenti di Steiner:

L'"Antroposofia" di Steiner è una dottrina ostile sia alla vera filosofia che all'arte genuina.

Rudolf Steiner credeva che l'opinione degli altri fosse la via della conoscenza e il pensiero serve a prendersi cura della salute della mente:

"... è proprio nell'assimilazione dei messaggi degli altri che sta il primo passo verso la propria conoscenza, ... nessuno può diventare un "veggente" nel senso più alto, ... chi non ha lavorato in precedenza la vita del pensiero ... E non c'è cura migliore per questa salute che il pensiero genuino. Questa salute può anche essere seriamente compromessa se l'esercizio per sviluppo superiore non sarà costruito sul pensiero".

Ebbene, queste parole, forse, dovrebbero essere ascoltate e non mettere in pericolo la propria sanità mentale immergendosi in "esercizi occulti per uno sviluppo "superiore". La conclusione dell'autore dell'articolo è semplice: l'antroposofia è una dottrina anticristiana basata sulle "rivelazioni spirituali" di una persona. Queste "rivelazioni" non hanno nulla a che vedere con il contenuto della Sacra Scrittura e non solo non confermano i fondamenti fondamentali della fede cristiana, come Rudolf Steiner ha cercato di assicurare ai suoi seguaci, ma, al contrario, li contraddicono direttamente.

Riferimenti

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26. Vedi: Pitanov V.Yu. Il giudizio di coscienza: l'agni yoga contro il cristianesimo. http://apologet.orthodox.ru

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28. Ibid. P.65.

29. Vedi: Pitanov V.Yu. Il giudizio di coscienza: l'agni yoga contro il cristianesimo. http://apologet.orthodox.ru

30. Vedi: Ibid. http://apologet.orthodox.ru

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32. Vedi: Eusebio Panfilo. storia della chiesa. - M., Casa editrice dell'Istituto Ortodosso St. Tikhon. 2001. p.30

33. Eusebio Panfilo. Storia della Chiesa. - M., Casa editrice dell'Istituto Ortodosso St. Tikhon. 2001. P.30-31.

34. Steiner R. Guida spirituale dell'uomo e dell'uomo. Considerazione spirituale-scientifica dello sviluppo dell'umanità. Kaluga. Conoscenza spirituale. 1992. p.55

35. Steiner R. Da Gesù a Cristo. Kaluga. Conoscenza spirituale. 1994. P.91.

36. Ibid. P.94.

37. Steiner R. Da Gesù a Cristo. Kaluga. Conoscenza spirituale. 1994. P.28.

38. Ibid. P.96.

39. Ibid. P.99.

40. Vedi: Pitanov V.Yu. Il giudizio di coscienza: l'agni yoga contro il cristianesimo. http://apologet.orthodox.ru

41. Steiner R. Guida spirituale dell'uomo e dell'umanità. Considerazione spirituale-scientifica dello sviluppo dell'umanità. Kaluga. Conoscenza spirituale. 1992. P.18.

42. Ibid. P.19.

43. Ibid. P.56.

44. Vedi: Steiner R. Antroposofia e cristianesimo / Steiner R. Antroposofia e anima umana. - M., Antroposofia. 1999.

45. Steiner R. Guida spirituale dell'uomo e dell'uomo. Considerazione spirituale-scientifica dello sviluppo dell'umanità. Kaluga. Conoscenza spirituale. 1992. P.56.

46. ​​​​Ibid. P.56.

47. Vedi: Pitanov V.Yu. Il giudizio di coscienza: l'agni yoga contro il cristianesimo. http://apologet.orthodox.ru

48. Rev. Giovanni di Damasco. Esposizione accurata della fede ortodossa / Creazioni di San Giovanni di Damasco. - M., Indrik. 2002. P.198.

49. Steiner R. Guida spirituale dell'uomo e dell'uomo. Considerazione spirituale-scientifica dello sviluppo dell'umanità. Kaluga. Conoscenza spirituale. 1992. P.57.

50. Berdyaev NA Filosofia dello spirito libero. - M., 1994. P. 176.

51. Gavryushin NK Nel dibattito sull'antroposofia. Ivan Ilyin contro Andrey Bely. // Questioni di filosofia. 1995. N. 7. pp. 100-102.

52. Steiner R. Teosofia. Un'introduzione alla conoscenza soprasensibile del mondo e dello scopo dell'uomo. Yerevan. Noè. 1990. S.127-128.

53. Vedi: Steiner R. Antroposofia e cristianesimo / Steiner R. Antroposofia e anima umana. - M., Antroposofia. 1999.

Dal libro di S. Riue-Koroz “L'epopea dello spirito del Novecento. Biografia di Rudolf Steiner.

“L'antroposofia, nata grazie a Rudolf Steiner, ha portato potenti forze curative in tutte le sfere dell'attuale cultura dell'umanità. Non è esagerato affermare che l'eredità spirituale lasciata da Rudolf Steiner non ha eguali mondo moderno in termini di valore e portata. Durante l'intero periodo della sua attività antroposofica tenne più di seimila conferenze e la raccolta completa delle sue opere è di oltre 350 volumi. Fondato da Rudolf Steiner, il Movimento Antroposofico si è diffuso negli anni in tutti i paesi culturali e si sta sviluppando in migliaia di iniziative diverse: asili e scuole Waldorf, istituzioni mediche ed educative, cliniche mediche, aziende farmaceutiche, scuole d'arte, teatri di euritmia, agricoltura biodinamica aziende agricole, laboratori scientifici, istituzioni, ecc."

Andrey Bely su Rudolf Steiner.

La vita esteriore del dottor Steiner ne è un esempio edificante: un esempio stupefacente; lo shock potrebbe sopravvivere solo nei due estremi di RELAZIONE E ODIO; I sentimenti MEDI in noi sono il sonno; si svegliò. Quando i DORMENTI si svegliano, cercano di ascoltare la voce del risveglio, ma non ascoltano le sue parole, o si girano dall'altra parte con fastidio e abuso.

Non sosteneva il dogma astratto; ciò che conosceva intimamente, lo sapeva in modo particolare, lo ha modellato per tutta la vita, traducendolo, per così dire, nei gerghi dei vari ambiti culturali; ha cercato di armonizzare il pandemonio babilonese di specialità in una SINFONIA di lavoro comune; e per amore della causa comune, si sforzò, come meglio poteva, di diventare TUTTI PER TUTTI.

In questo portamento della croce, nell'instancabile autocontrollo nel nome degli altri, si rifletteva la sua linea centrale cristiana.

Ha fatto del suo meglio per essere "TUTTI PER TUTTI"; e ha anche rivelato questo slogan ad an. Paolo: tutta la mia vita.

La sua attività è stata paragonata all'attività permanente di un vulcano, che scuote coloro che lo circondano con tremori sotterranei, provocando in essi l'effetto di shock; tutto intorno a lui fu scosso; e tutti quelli intorno a lui, perché persone non iniziate a questo ritmo di tremore, camminavano con occhi stranamente spalancati; sembrava: i loro volti erano tirati fuori per lo stupore; c'era qualcosa da STUPIRE! E questi occhi dilatati non erano divertenti, tali occhi sono probabilmente fatti durante i terremoti; lui - ha scosso le fondamenta della pace inerte; ogni giorno della tua vita.

Nello stesso tempo scorreva la lava permanente delle sue lezioni; e, naturalmente, dopo un certo periodo (per alcuni un anno, per alcuni due), era necessario non ascoltarlo, o ascoltarlo con moderazione; altrimenti, la coscienza di una singola persona si sentiva bombardata da materiale da lui fornito; ancora di più - l'anestesia delle percezioni si instaura; ma come una scuola di coscienza tremante, questa lava di lezioni doveva essere vissuta; e, dopo aver provato, - scappare da esso. Perché non parlava agli stessi ascoltatori; ha detto - "AL MONDO INTERO"; e lascia che questo mondo si allontani da lui; nel 25° anniversario della conferenza segnato per lui, sembrava avere fretta di pronunciare quello che, raffreddatosi, nei secoli, forse, sarebbe stato terreno fertile nuova cultura; e se ne bruciava qualcuno, si avvicinava con noncuranza, con la sua lava, non poteva fermarlo, perché non rimproverava i suoi vicini, ma a tutti mondo terreno; e detto - non un quarto di secolo, ma - PER SECOLI DI SECOLI.

RUDOLF STEINER. MODO DI VITA.

Rudolf Steiner nacque il 27 febbraio 1861 nella città di Kralevich (Alta Austria, ora Croazia) nella famiglia di un capostazione. Oltre a Rudolph, la famiglia aveva anche una figlia e un figlio. La famiglia viveva in povertà. Un anno e mezzo dopo la nascita di Rodolfo, suo padre fu trasferito a Potschach, nella Bassa Austria. Lì la famiglia visse fino all'età di otto anni Rudolf. Era una zona con una natura meravigliosa, circondata da montagne. Seguì poi un altro trasferimento, questa volta a Neuddorfl, il padre fu nominato capo di una piccola stazione ferroviaria in questo villaggio. Nel 1872 Rudolf Steiner entrò in una vera scuola, perché suo padre sognava di fare di suo figlio un ingegnere ferroviario.

Questa scuola si trovava a Wiener Neudstadt, dove Rudolf studiò per sette anni. Dall'età di quindici anni iniziò a dare lezioni private a studenti coetanei e più giovani.

Nel 1879 Rudolf Steiner entrò nella Scuola Tecnica Superiore di Vienna. La sua specializzazione era la matematica. La sua unica fonte di sostentamento erano le lezioni private, poiché la sua famiglia non era ricca. Oltre alla Scuola Tecnica Superiore, Rudolf Steiner ha frequentato i corsi dell'Università. Era particolarmente interessato alle lezioni di filosofia ed estetica. Alla Scuola Tecnica, Rudolf fu fortemente influenzato da Karl Julius Schröer, professore di letteratura. Ha suscitato in Steiner un interesse per Goethe, la conoscenza della personalità e delle opere di Goethe, ha avuto un'influenza molto profonda sugli ulteriori percorsi di conoscenza di Steiner. All'età di 21 anni Rudolf Steiner iniziò uno studio approfondito dell'opera di Goethe. Ha partecipato alla preparazione e pubblicazione delle opere di scienze naturali di Goethe nell'ambito dell'edizione in più volumi della Letteratura nazionale tedesca di Kurschner.

Dal 1882 al 1897 lavorò negli archivi di Goethe e Schiller a Weimar. Nel 1891, Rudolf Steiner difese la sua tesi di dottorato e conseguì il dottorato di ricerca a Rostock.

Nel 1897 Steiner si trasferì a Bellin dove contribuì a varie riviste.

C'è una sua conoscenza con i circoli teosofici, che si interessò al suo libro "Friedrich Nietzsche - un combattente contro il suo tempo". La conoscenza si trasforma in contatti più stretti.

Nel 1900-1901, Rudolf Steiner tenne conferenze alla Società Teosofica.

Dal 1899 al 1904 insegnò storia e scienze naturali presso la scuola comprensiva dei lavoratori di Wilhelm Liebknecht a Berlino.

Nel 1902, Rudolf Steiner si unì alla Società Teosofica, fu costituita una sezione tedesca, guidata da Steiner. Inizia la sua intensa attività didattica, sia a Berlino che in altre città d'Europa. Sebbene formalmente sia un membro della Società Teosofica, le basi dell'Antroposofia sono già state gettate. I libri "Il cristianesimo come fatto mistico e i misteri dell'antichità", "Teosofia", "Come raggiungere la conoscenza dei mondi superiori", "Passi di conoscenza superiore", "Dalla cronaca del mondo", "Saggio sulla scienza occulta ” vengono scritti. Rudolf Steiner scrive i suoi drammi misteriosi: Gates of Initiation, Trial of the Soul, Guardian of the Threshold, Awakening of Souls. Vanno in scena a Monaco di Baviera.

Nel 1913 Steiner fu espulso dalla Società Teosofica, le strade con le quali si discostarono definitivamente. Nello stesso anno Rudolf Steiner proclama la fondazione della Società Antroposofica e il 20 settembre viene posta la prima pietra per iniziare la costruzione del primo Goetheanum a Dornach, in Svizzera. I rappresentanti di 18 popoli d'Europa hanno preso parte alla sua costruzione, c'erano anche molti russi lì, tra cui Andrei Bely e Maximilian Voloshin. Il progetto stesso del Goetheanum era qualcosa che non era mai stato realizzato prima, era una parola completamente nuova nell'arte del costruire, un'enorme quantità di dettagli scolpiti, il cui lavoro era affidato solo ai membri della Società Antroposofica, e non ai lavoratori dalla strada. È stata creata una nuova arte della lavorazione del vetro, le vetrate sono state realizzate in vetro, le cupole sono state dipinte da artisti secondo il design del Dr. Steiner e le vernici sono state realizzate con materiali naturali.

Parallelamente alla costruzione, che ha assorbito molti sforzi, si è svolto un intenso lavoro di lezione, sono stati realizzati regolari spettacoli teatrali e si è sviluppata l'arte dell'euritmia e della recitazione.

Nel 1919 fu aperta la prima scuola Waldorf a Stoccarda, in Germania.

Nel 1920 iniziò ad operare presso il Goetheanum la "Libera Scuola di Scienze Spirituali Superiori".

La notte di Capodanno dal 1922 al 1923 il Goetheanum fu dato alle fiamme dai nemici dell'Antroposofia e completamente bruciato. Fu un colpo terribile e un calvario per tutti i Dornachi, specialmente per Rudolf Steiner. Ma il giorno dopo l'incendio, nei laboratori rimasti dopo l'incendio, le lezioni erano già in corso. Immediatamente, la discussione si è spostata sui preparativi per la costruzione del secondo Goetheanum.

Rudolf Steiner, oltre a un enorme patrimonio spirituale sotto forma di libri e cicli di conferenze, ha seminato i semi di interi rami di una nuova vita sulla Terra: pedagogia Waldorf, agricoltura biodinamica, cliniche antroposofiche e aziende farmaceutiche e molto altro.

Rudolf Steiner (Steiner) è nato il 27 febbraio 1861 nella città austriaca di Kralevich, nella famiglia di un impiegato delle ferrovie. Fin dall'infanzia, possedendo capacità supersensoriali, il ragazzo si rende presto conto che questa è la sua caratteristica eccezionale, che dovrebbe essere taciuta.

Dopo essersi diplomato in una vera scuola, Steiner ha ricevuto un'ampia formazione presso il Politecnico di Vienna. Questa è sia scienze naturali che educazione matematica, questo è uno studio approfondito di filosofia, letteratura e storia.

All'età di 21 anni inizia la sua ricerca scientifica con uno studio approfondito dell'opera di Goethe. In Goethe vide un pensatore le cui opinioni sulla natura "condussero al passaggio dalle scienze naturali alla scienza dello spirito". Partecipa alla preparazione per la pubblicazione delle opere di scienze naturali di Goethe nell'ambito dell'edizione in più volumi della Letteratura nazionale tedesca di Kurschner.

Nel 1891, Rudolf Steiner ottenne il titolo di dottore in filosofia all'Università di Rostokino. Nel 1894 fu pubblicata la sua opera fondamentale, La filosofia della libertà. Nel 1897 si trasferì a Berlino, dove iniziò a collaborare a riviste destinate a un pubblico più colto. Si sforza di trasmettere le sue opinioni a un vasto pubblico. Ma finora non è chiaro.

C'è un evento che ha un impatto significativo su ulteriore destino Steiner. I teosofi si interessarono al suo libro "Friedrich Nietzsche - un combattente contro il suo tempo" e lo invitarono a fare una relazione su Nietzsche. Decide di parlare pubblicamente con i risultati delle sue esperienze spirituali. Per fare questo, diventa Segretario Generale della Sezione tedesca della Società Teosofica. Da allora (l'inizio del 20° secolo) abbiamo già visto un nuovo Steiner.

Lavora instancabilmente come conferenziere e come scrittore. Vengono pubblicati i suoi libri come "Teosofia. Introduzione alla conoscenza sovrasensibile del mondo e allo scopo dell'uomo" (1904), "Come raggiungere la conoscenza dei mondi superiori" (1904), "Saggio sulla scienza occulta" (1910). Il numero totale di lezioni che ha tenuto raggiunge le 6000.

Le sue conferenze raccolgono un vasto pubblico, i suoi libri sono tradotti in molte lingue. Diventa il sovrano dei pensieri non solo in Germania, ma anche in altri paesi, inclusa la Russia. Tra i nostri compatrioti, i suoi studenti erano Andrei Bely, Maximilian Voloshin, Mikhail Chekhov.

Il posto più importante nella sua attività di lezione è occupato da lezioni di cristologia, in cui il significato di Cristo e il mistero del Golgota come evento centrale nell'evoluzione dell'umanità sono illuminati in molti modi. La differenza nella comprensione del significato di Cristo portò nel 1913 a un conflitto con la leadership della Società Teosofica, a seguito della quale Steiner, con un folto gruppo di suoi seguaci, fu costretto ad abbandonarla.

Ma già nello stesso anno fu fondata a Dornach, in Svizzera, la Società Antroposofica. I rappresentanti di 18 popoli d'Europa, tra cui il nostro connazionale Andrei Bely, hanno preso parte alla costruzione del suo edificio, il cosiddetto Goetheanum.

Il Centro di Antroposofia diventa il "Liceo Libero di Scienze Spirituali" e si trasforma in una vera e propria università, dove il contenuto di tutte le scienze insegnate è stato modificato o integrato sulla base della ricerca spirituale di Steiner.

Ci sono stati attentati alla vita di Steiner. L'edificio del Goetheanum fu dato alle fiamme e completamente bruciato la notte del 1 gennaio 1923. Questo fu un duro colpo per Steiner e l'intera Società Antroposofica. Ma già nello stesso anno, il giorno di Natale, fu registrata una nuova "Società Antroposofica Generale o Mondiale" e Rudolf Steiner ne divenne il presidente e rimase fino alla sua morte.

L'ultimo anno di vita di Steiner è stato molto fruttuoso. Già costretto a letto dalla malattia, continua a lavorare su una nuova comprensione esoterica di molti dei temi che aveva precedentemente sviluppato. "E 'stata una potente esalazione del suo spirito", ha detto Maria von Sievers-Steiner di questo periodo della sua vita.

Libri (34)

Preghiera divina. Studio esoterico

Pensa alla preghiera cristiana. Sapete tutti cos'è lei. È stato spesso discusso e i membri del movimento antroposofico lo hanno spesso spiegato in termini di una visione del mondo spirituale-scientifica.

Questa visione spirituale-scientifica ha portato ai membri del movimento antroposofico un altro metodo per elevare l'essere umano - l'anima umana - al contatto con le forze divine, spirituali, cosmiche.

Bhagavad Gita e S. Paolo

Siamo oggi, per così dire, al punto di partenza per la fondazione della Società Antroposofica in senso stretto, e dobbiamo cogliere questa opportunità per ricordarci ancora una volta l'importanza e il significato della nostra causa comune. È vero che ciò che la Società Antroposofica desidera essere per la nuova cultura non dovrebbe, in linea di principio, distinguerla da ciò che abbiamo sempre fatto nella nostra cerchia sotto il nome di Teosofia. Tuttavia, forse questa ridenominazione può ancora ricordarci la serietà e la dignità con cui intendiamo agire nel nostro Movimento Spirituale, e in vista di questo punto di vista ho scelto il titolo di questo corso di conferenze.

L'interiorità dell'uomo

L'interiorità dell'uomo e la vita tra la morte e una nuova nascita.

Queste lezioni dovrebbero dimostrarlo stretta connessione, che esiste tra la vita interiore di una persona e la sua vita nel periodo che va dalla morte alla nuova nascita.

Sei conferenze tenute a Vienna dal 9 al 14 aprile 1914. Ciclo 32. Biblioteca numero 153

L'influenza degli esseri spirituali sull'uomo

Dalle lezioni che sono state lette qui di recente, potresti concludere che quando ascendiamo chiaroveggenti dal piano fisico ai mondi superiori, incontriamo esseri che, sebbene non appartengano al nostro mondo fisico, sono, in quanto esseri del mondo superiore. mondi, così isolati in noi stessi che possiamo anche chiamarli personalità in quei mondi, proprio come chiamiamo le personalità delle persone qui sul piano fisico.

Limiti della conoscenza naturale

Il libro esamina le sfide che l'umanità deve affrontare tempi moderni problemi associati, da un lato, alle visioni del mondo basate sui risultati di esperimenti di scienze naturali e, dall'altro, alle relazioni sociali che sorgono come risultato di tali visioni del mondo.

Vengono forniti modi per superare questi problemi: sia nelle scienze naturali - con l'aiuto del goethianesimo, sia nelle relazioni sociali - con l'aiuto di nuove azioni basate sulla conoscenza spirituale nella vita sociale.

L'azione degli angeli nel corpo astrale dell'uomo

La comprensione spirituale antroposofica non dovrebbe essere solo una visione del mondo teorica, dovrebbe essere un contenuto vitale e una forza vitale.

E solo se siamo in grado di rafforzare in noi la nostra visione del mondo antroposofica a tal punto che diventa realmente praticabile in noi, solo allora adempirà al suo compito.

Per, Cari amici Unendo le nostre anime con la comprensione spirituale antroposofica, noi, in un certo senso, siamo diventati guardiani di alcuni processi significativi nello sviluppo dell'umanità.

Vangelo di Marco

Dovrebbe essere chiaro a chiunque cerchi seriamente la conoscenza e l'approfondimento del proprio “io” che l'umanità è in sviluppo, e quindi anche quella che viene chiamata comprensione di questa o quella rivelazione non è qualcosa di irremovibile; nulla è contenuto in un'epoca, ma la comprensione si approfondisce; sicché, infatti, le cose più profonde dell'umanità, per chi prende sul serio le parole "sviluppo" e "progresso", richiedono urgentemente che vengano comprese meglio, più a fondo, più profondamente con l'andare del tempo.

Vangelo di Matteo

Quando si parla del Vangelo di Giovanni, la nostra anima è permeata principalmente dall'altezza spirituale degli esseri cosmici legati all'uomo.Ricordiamo i sentimenti suscitati in noi dallo studio del Vangelo di Luca.

Erano completamente diversi, vero? Quando apriamo le nostre anime al vangelo dell'evangelista Giovanni, un assaggio di grandezza spirituale ci trafigge come un soffio magico.

Miti e misteri egizi. Lezioni

Il ciclo di conferenze offerto al lettore da Rudolf Steiner su Miti egizi e misteri rappresenta il passaggio da lezioni di natura introduttiva a lezioni su argomenti speciali.

In questo ciclo, sullo sfondo di un'ampia tela della formazione dell'umanità nelle prime epoche della storia della Terra, viene mostrata l'origine delle immagini più importanti della mitologia e degli elementi della pratica del mistero. antico Egitto, la loro connessione con le immagini di dopo mitologia greca e, soprattutto, il riflesso della visione e della pratica del mondo egiziane nella cultura contemporanea.

Verità e scienza

Nelle sue numerose conferenze, Rudolf Steiner ha più volte sottolineato di aver posto le basi della sua dottrina monistica di un'unica realtà sensibile-sovrasensibile proprio in scritti filosofici primo periodo del suo lavoro.

Come raggiungere la conoscenza dei mondi superiori?

In questo libro vengono pubblicate le mie ricerche, originariamente pubblicate in articoli separati dal titolo: "Come raggiungere la conoscenza dei mondi superiori?" Questo volume costituisce la prima parte, la prossima proseguirà.

L'apparizione in una nuova forma di quest'opera sullo sviluppo dell'uomo, che lo conduce alla comprensione dei mondi soprasensibili, deve essere preceduta da alcune parole di accompagnamento, che qui si diranno.

Un breve schema di antroposofia

Questo saggio dell'eminente pensatore e scienziato, iniziato cristiano Rudolf Steiner, è il capitolo finale del suo libro "I misteri della filosofia, esposti come un profilo della sua storia" (1914) e offre una profonda comprensione dell'essenza della nuova spiritualità scienza fondata da R. Steiner, o antroposofia, la cui rilevanza aumenta di anno in anno.

Il saggio interesserà tutti coloro che mancano di una vita spirituale forte e armonica come vero strumento per penetrare il senso dei cambiamenti storici in atto, per una partecipazione consapevole ad essi.

Lezioni 1907

Queste quattro conferenze enfatizzeranno in qualche modo un suono più intimo, poiché si può presumere che il pubblico sia composto per la maggior parte da coloro che hanno familiarità con le idee fondamentali dell'insegnamento occulto da tempo. Pertanto, potrebbero desiderare di conoscere i dettagli più intimi dal campo della Scienza dello Spirito.

In queste lezioni verranno scelti i segni ei simboli occulti nella loro relazione con il mondo astrale e spirituale, e alcuni di essi saranno esaminati nel loro significato più profondo.

Metamorfosi della vita mentale

Anche per qualcuno che sta per smettere breve sguardo sulla vita spirituale dell'umanità, è chiaro in anticipo con quanta cura debba essere trattata l'espressione "tempo di transizione". Se almeno riflettiamo un po' su questo concetto, diventa chiaro che, in sostanza, qualsiasi momento può essere caratterizzato come "transitorio".

Tuttavia, nella storia dell'umanità ci sono epoche che agiscono, per così dire, come salti nell'evoluzione della vita spirituale.

Misteri dell'antichità e del cristianesimo

Il pensiero scientifico-naturalistico ha avuto una profonda influenza sulle idee moderne. Diventa sempre meno possibile parlare di bisogni spirituali, di "vita dell'anima", senza entrare in conflitto con le idee e le conclusioni delle scienze naturali.

Naturalmente, ci sono ancora molte persone che soddisfano questi bisogni senza toccare la gamma delle tendenze scientifiche naturali nella loro vita spirituale.

Mistico

Chi entra nel mondo delle mie idee senza liberarsi dal pregiudizio vi troverà contraddizione su contraddizione. Solo di recente ho dedicato un libro sulle visioni del mondo del XIX secolo (Berlino, 1900) al grande naturalista Ernest Haeckel, cercando di mostrarvi la legittimità del suo circolo di pensieri. E nella presentazione che segue, parlo con piena simpatia e riconoscimento dei mistici, da Meister Eckhart all'Angelo di Slesia. Altre "contraddizioni" che possono ancora essere segnalate a me, non le menzionerò. Non mi stupirei se vengo condannato da un lato come "mistico", dall'altro - come "materialista".

Il mio percorso di vita

Rudolf Steiner è uno dei fenomeni spirituali più interessanti e sorprendenti del nostro secolo: è editore ed editore delle opere di scienze naturali di Goethe; autore di opere significative nel campo della filosofia e della teoria della scienza; come fondatore dell'antroposofia, tentò di creare metodi per studiare il lato spirituale del mondo e dell'uomo; ha creato una nuova arte del movimento: l'euritmia. Tuttavia, il suo nome era più famoso a causa dell'ampia diffusione di istituzioni pedagogiche che lavoravano sulla base della pedagogia da lui creata.

Questo libro è un'autobiografia incompiuta, pubblicata per la prima volta da Maria Steiner nel 1925. R. Steiner è stato spinto a scrivere questo libro solo dal fatto che "... mi sento obbligato a confutare alcune idee false sul legame della mia vita con l'antroposofia, ea presentarlo nella sua vera luce".

Il rovesciamento degli spiriti delle tenebre

Fondamenti spirituali del mondo esterno.

Lo scopo di questo corso di conferenze era mostrare come gli eventi che hanno luogo nei mondi spirituali influenzano tutte le sfere della vita delle persone, inclusa la salute umana individuale.

Come risultato della battaglia tra l'Arcangelo Michele e Ahriman nel 19° secolo, il mondo spirituale fu purificato e l'esercito demoniaco fu gettato nel mondo delle persone. Utilizzando esempi specifici della vita culturale, sociale e politica (vengono considerati anche gli eventi in Russia nel 1917), R. Steiner mostra come gli esseri demoniaci portino distruzione, caos e rifiuto della verità nel mondo spirituale umano.

Le persone che cadono sotto la loro influenza, in particolare, perdono la capacità di collegare i fatti in un unico quadro e le masse di persone acquisiscono una tendenza alle manifestazioni nazionalistiche.

Fisiologia occulta

Una serie di otto conferenze tenute a Praga il 20-28 marzo 1911 e una conferenza separata il 28 marzo 1911.

Un libro sull'uomo, la sua struttura e gli organi. Come comunica con il mondo esterno. Racconta le profonde corrispondenze del corpo umano e del cosmo. Si mostra come, studiando l'"esterno", puramente fisico, si possa arrivare alla comprensione dello spirituale e dello spirituale - nell'uomo e nell'Universo. Sulla base dei dati delle scienze naturali e della ricerca spirituale, queste considerazioni aprono la strada a ulteriori studi sulla fisiologia come scienza di una persona vivente in tutta la pienezza del suo essere, una persona che sente, vuole e pensa.

I tratti principali della questione sociale

Se vogliamo affrontare i compiti che la vita sociale moderna ci pone davanti con il pensiero di una sorta di utopia, allora inevitabilmente cadremo in errore.

È possibile, guidato da certi punti di vista e sentimenti, crederlo certo istituzioni sociali quelli basati su certe idee dovrebbero rendere felice l'umanità; questa fede può acquisire il potere di conquista della persuasione; eppure, affermando una tale convinzione, non capiremo mai cosa significhi realmente la "questione sociale" per la nostra epoca.

Fondamenti dello sviluppo dell'arte medica

In questo libro indicheremo le nuove possibilità della conoscenza medica e dell'abilità medica. Una corretta valutazione di quanto qui detto può essere fatta solo ascendendo ai punti di vista da cui sono nate queste visioni mediche.

Non si tratta di opposizione a medicina moderna lavorando con l'aiuto di riconosciuto da esso metodi scientifici. Riconosciamo pienamente i principi di questo medicinale e crediamo che solo chi è in grado di essere un medico a tutti gli effetti secondo questi principi dovrebbe applicare quanto abbiamo affermato nell'art.

Saggio sulla scienza occulta

La traduzione è tratta dalla trentesima edizione del libro "Die Geheimwissenschaft im Umriss", che letteralmente significa "La scienza dei misteri nel saggio", Dornach, 1989. Si è cercato di tradurre non letteralmente, ma per quanto possibile, letteralmente, preservando lo stile, il significato e, ove possibile, l'ordine delle parole della lingua tedesca.

Tale traduzione differisce sia nello stile che nel significato da quella fatta nel 1916. Alcune parole dovrebbero anche essere dette sul nome dell'autore. Il cognome dell'autore in tedesco "Steiner" è pronunciato e letto come "Steiner" e non "Steiner", poiché talvolta viene tradotto in termini letterari.

Reincarnazione e karma, il loro significato per la cultura della modernità

Traduttore: Vitkovsky V.E.

Le lezioni furono tenute davanti ai membri della Società Teosofica.

Il loro testo si basa sulle trascrizioni di V. Fegelan (lezioni di Berlino) e R. Hahn (Stoccarda), trascritte dagli stessi stenografi. La traduzione si basa sulle opere complete e le lezioni di R. Steiner: "Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe".

Rudolf Steiner, Steiner(Tedesco Rudolf Steiner, 27 febbraio nella città di Kralevets, Croazia (allora Impero Austriaco) - 30 marzo, Dornach, vicino a Basilea, Svizzera) - Filosofo mistico austriaco, scrittore, esoterista, creatore della scienza spirituale nota come antroposofia.

Antroposofia

Società Antroposofica

Dal signor Steiner iniziò a tenere conferenze presso la Società Teosofica, guidata da Annie Besant e partecipò alla creazione della sezione tedesca della società. Dal 1902 - Segretario Generale della Sezione tedesca della Società Teosofica, ma nel 1913 Steiner lasciò la Società Teosofica.

Poi, nel 1913, sua moglie Maria von Sievers, M. Bauer e K. Unger fondarono la Società Antroposofica, che nel 1923. R. Steiner si riorganizzò, avendo fondato l'Incontro di Natale del 1923-24. una nuova Società Antroposofica Generale (GAS) con sede a Dornach, in Svizzera, con filiali in molti paesi del mondo, che esiste ancora oggi e conta 43.000 membri. Durante gli anni del regime fascista in Germania, la società antroposofica fu bandita, ma continuò ad operare legalmente in Svizzera e in altri paesi. R. Steiner è il creatore dell'Antroposofia, una scienza spirituale, la cui essenza è il desiderio di introdurre la metodologia scientifica nello studio dei fenomeni soprasensibili, per costruire un ponte tra la religione e la scienza ordinaria. L'antroposofia crea nuove direzioni in sociologia - il movimento per la trinità sociale -, pedagogia - la scuola Waldorf -, nelle scienze naturali - scienze naturali goethianistiche -, in medicina e farmacologia - medicina antroposofica -, agricoltura - agricoltura biodinamica -, arte - in pittura, architettura, movimento scenico e medico - Euritmia, nel movimento per il rinnovamento religioso del cristianesimo Comunità dei cristiani. Nel campo degli studi religiosi, ha stabilito le connessioni evolutive delle grandi religioni mondiali del passato e del presente: ellenismo, ebraismo, islam, buddismo e cristianesimo nelle sue tre forme principali. L'opera completa di R. Steiner - libri, trascrizioni di conferenze - ammonta attualmente a 354 tonnellate. oltre al patrimonio artistico, quaderni, ecc. Dal 1910 al 1922 curò la costruzione del primo Goetheanum, centro antroposofico e allo stesso tempo tempio. Nella notte tra il 31 dicembre 1922 e il 1 gennaio 1923 il primo Goetheanum di legno cadde vittima di un incendio doloso. Al suo posto, durante la vita di R. Steiner, fu fondato il secondo Goetheanum, dove attualmente si trova il centro del Distretto Amministrativo Orientale. R. Steiner morì il 30 marzo 1925 a Dornach.

Società antroposofica russa

La Società Antroposofica Russa è stata organizzata nel 1913.

La Società Antroposofica Russa si è posta come obiettivo "l'unità fraterna delle persone sulla base del riconoscimento dei fondamenti spirituali comuni della vita, il lavoro congiunto sullo studio della natura spirituale dell'uomo e lo studio del nucleo comune nelle visioni del mondo e credenze di vari popoli».

Alla società fu negata la nuova registrazione nel 1923 ei suoi membri continuarono a lavorare illegalmente. Alcuni di loro furono perseguitati.

Nel 1990, la Società Antroposofica Russa ha ripreso il suo lavoro come "Società Antroposofica in Russia" (AOR) con sede a Mosca, ha filiali in Ucraina e Germania. È un membro collettivo della Società Antroposofica Generale (GAS) con sede a Dornach, Svizzera. Oltre ad AOR, c'è un movimento antroposofico, vedi anthroposophy.ru e rudolf-steiner.ru

“nel tempo fatidico che sta vivendo il nostro Paese, molto dipenderà da persone che, nonostante tutte le difficoltà e gli ostacoli, conserveranno in sé questa proprietà originaria dell'anima umana: la sua aspirazione all'Altissimo, il suo irresistibile desiderio di risolvere il questioni principali della vita, senza una risposta soddisfacente alla quale è impossibile nessuna creatività, nessuna costruzione positiva» (1991)

Grandi opere

• "Verità e scienza", dissertazione di dottorato ("Wahrheit und Wissenschaft"), 1892;
• "Filosofia della libertà" ("Die Philosophie der Freiheit"), 1894;
• La visione del mondo di Goethe (Goethes Weltanschauung), 1897;
• "Theosophy" ("Theosophie"), 1904;
• "Come ottenere la conoscenza dei mondi superiori?" ("Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?"), 1909;
• "Saggio sulla scienza occulta" ("Die Geheimwissenschaft im Umriß"), 1910;
• "Misteri della filosofia" ("Die Rätsel der Philosophie"), 1914;
• "Sull'enigma dell'uomo" ("Vom Menschenrätsel"), 1916;
• "Sugli enigmi dell'anima" ("Von Seelenrätseln"), 1917;
• "Il mio percorso di vita" ("Mein Lebensgang"), 1925.