Улаан өндөгний баярын сэрэмжлүүлэг. Христийн амилалтын баярын Ортодокс үйлчилгээ ямар байна

Д"Гэр бүл ба итгэл" Ортодокс вэб сайтын эрхэм зочид!

ХРИСТ АМИЛСАН!

ПУлаан өндөгний баярын шөнө Сретенскийн хийдэд бичигдсэн Улаан өндөгний баярын литургийн аудио бичлэгийг энд оруулав.

ТЭнэхүү хүндэтгэлтэй, адислагдсан мөргөлд оролцож чадахгүй байгаа та бүхнийг Сретенскийн хийдийн залбирч буй сүм хийдэд нэгдэхийг урьж байна.

Улаан өндөгний баярын үйлчилгээний бүх текстийг доор харуулав

Улаан өндөгний баярын ГЭРЭЛ

ОӨглөө нь хамба ламаас адис авч гарч ирээд ихийг цохиж, хангалттай гүтгэдэг. Ариун сүмд орж ирээд бүх лаа, кандилаг шатааж: тэрээр шатаж буй нүүрсээр хоёр савыг байрлуулж, тэдэнд анхилуун үнэртэй утлага хийж, нэг савыг сүмийн голд, нөгөөг нь ариун тахилын ширээнд тавив. , сүм бүх хүжээр дүүрэх мэт. Үүнтэй ижил ректор тахилч нар болон диконуудаас ариун тахилын ширээнд орж, бүхэл бүтэн ноёнтоо зүүх болно. Тэр ах нарт лаа тарааж, Ариун загалмайг өргөв: дикон нь хүж өргөдөг: тахилч бол ариун сайн мэдээ, тахилч бол Христийн амилалтын дүр бөгөөд тэд нүүрээ баруун тийш харуулав. . Мөн тэд сүмийн хаалгыг баруун тийш нь хүртэл хаах болно. Ректор тахилчаас нартекс руу хойд хаалгаар гарч ирж, өмнөх дикон түүний өмнө хоёр лаа барьж, хоёр нүүрээрээ стикера дуулж, 6-р ая:

Таны Амилалт, Аврагч Христ, Тэнгэр элч нар тэнгэрт дуулж, дэлхий дээр биднийг цэвэр зүрх сэтгэлээр Таныг алдаршуулах болно.

Ттэд ч гэсэн бүхэл бүтэн кампанит ажилд хүчтэй цохилт өгч, хангалттай тавив. Тэгээд нартекс руу орохдоо тэд өмнө нь хэлсэнчлэн сайн мэдээ болон дүрстэй баруун тийшээ зогсоно. Ижил ректор баруун гартаа диконын хүжийг, зүүн гартаа загалмайг өргөж, заншлын дагуу дүрс, клирос, ах дүүсийг хүлдэг. Диконд би түүний өмнө шатаж буй лаа авчирдаг. Ах нар бүгд лаагаа барин зогсож, дотроо анхааралтай залбирч, зовж шаналж, амилсан бидний Бурхан Христийн төлөө бидэнд талархаж байна. Хүж дууссаны дараа ректор сүмийн том хаалганы өмнө ирж, түүний өмнө лаа барин зогсож буй диконыг хүж ууж байна. Дараа нь дикон хамба ламын гараас хүж авч, хамба өөрөө хүж ууна. Дахин хэлэхэд, бид сүмийн хаалганы өмнө дэмий хоосон зогсож буй хүжний ректорыг зүүн зүгт харж, сүмийн агуу хаалгыг (хаалттай оршихуй) хөндлөн огтолж, гурван удаа барьж, тэмдэглэнэ. зүүн гартаа Шударга загалмай, хоёр орны хамт зогсож буй дэнлүү.

Тэгээдчангаар тунхаглах болно:

Ариун, Хамтарсан, Амьдрал өгөгч, салшгүй Гурвалын алдар алдар: үргэлж, одоо ба үүрд, үүрд мөн үүрд.

Тэгээдгэж хариулдаг бидэнд: Амен.

Ххамба бусад сайд нартай жинхэнэ тропарион чанга дуугаар, 5-р хоолойгоор эхэлдэг:

Христ үхэгсдээс амилж, үхлийг үхлээр уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амьдрал бэлэглэсэн.

Тэгээдбид яг адилхан, сайхан дуугаар дуулдаг. Энэ тропарионыг ректороос гурван удаа, манайхаас гурван удаа дуулдаг.

Тхамба хүртэл шүлэг хэлдэг:

Эхний ишлэл: Бурхан босож, дайснууд нь тараагдаж, Түүнийг үзэн яддаг хүмүүс Түүний нүүрнээс зугтаг.

Тэгээдшүлэг болгонд бид тропарион дуулдаг: Христ амилсан: бүгд нэг дор.

ATхоёр дахь ишлэл: Утаа арилдаг шиг, галын нүүрнээс лав хайлж байгаа мэт алга болцгооё. Христ амилсан: нэг удаа.

Тгурав дахь ишлэл: Тиймээс нүгэлтнүүд Бурханы нүүрнээс мөхөж, зөвт хүмүүс баясаг. Христ амилсан: нэг удаа.

Хдөрөв дэх ишлэл: Их Эзэний бүтээсэн энэ өдөр бид өмхий үнэрт баярлаж, баясцгаая. Христ амилсан: нэг удаа.

Алдар: Христ амилсан: нэг удаа.

Одоо: Христ амилсан: нэг удаа.

Тхамба хүртэл илүү өндөр дуугаар дуулдаг: Христ үхлээс амилсан бөгөөд үхлийг үхлээр уландаа гишгэсэн. Тэгээд хаалгыг онгойлгоно.

Ректор Ариун загалмайн хамт орж, түүний өмнө хоёр дэнлүү барьж, ах нарт хандан: Мөн булшинд байгаа хүмүүст амьдрал бэлэглэв. Тэд мөн бүхэл бүтэн кампанит ажлыг цохиж, хөөрхөн, гурван хонх цохив.

Ректор тахилчаас ариун тахилын ширээнд оров. Дикон агуу литани хэлэхдээ: Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая. Анхаарал: Бүх алдар Танд тохирох болно.

Мөн примат канон, Дамаскийн ноён Жонны бүтээлийг эхэлдэг. Ая 1. Ирмос: Амилалтын өдөр: 4-нд Ирмос: 12-нд тропариа, цээрлэнэ: Христ үхэгсдээс амилсан. Мөн сав баглаа боодол нь irmos-ийн нүүр бүрийг дагадаг. Хурал, irmos toyzhe дээр katavasia дагаарай: Амилалтын өдөр: Мөн үүний дагуу Христ амилсан: бүх гурван удаа. Дуу бүрийн каноны эхлэлийг үргэлж примат, бохь эсвэл эхэлсэн улсын зүүн талаас бүтээдэг. Каноны эхэнд ариун дүрс, хоёр нүүр, ах дүүсийг дарааллаар нь хүж. Мөн дуу болгоны хувьд энэ ариун өдөр тахилын ширээний гадна жижиг литани байдаг, rechom шиг. Тахилчаас тахилын ширээнд өргөсөн дуу. 1-р дуугаар зөв улс дуулдаг. 3-нд зүүн тал дуулдаг. Бид ситса болон бусад дууг дуулдаг.

CANON, Ая 1

Канто 1

Ирмос:Амилалтын өдөр, гэгээрцгээе, хүмүүс: Улаан өндөгний баяр, Эзэний Улаан өндөгний баяр! Үхлээс амьдрал руу, газраас тэнгэрт Христ Бурхан биднийг ялалтаар дуулж авчирсан.

Найрал дуу: Христ үхэгсдээс амилсан.

Мэдрэмжийг цэвэрлэж, Христийн Амилалтын гялалзсан гэрлийг харж, тод сонсоё, ялалтаар дуулцгаая гэж баясцгаая.

Тэнгэрүүд нэр төртэйгээр баясгаарай, дэлхий баясаг, дэлхий баярлацгаая, харагдах ба үл үзэгдэх бүх зүйл: Христ амилсан, мөнхийн баяр баясгалан.

Үүнтэй ижил дуулиан, өргөмжлөл: Учир нь Таны хүч, Таны хүч бол Хаанчлал, хүч чадал, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний алдар суу, одоо ба үүрд мөн үүрд мөнхөд мөнхөд мөнхөд мөнхөд мөнхөд мөнхөд мөн.

Канто 3

Ирмос: Нааш ир, бид шинэ шар айраг ууж, үржил шимгүй чулуунаас гайхамшигтай биш, харин үл муудах эх сурвалж болох Христийг булшнаас хүлээж, бид Немжад батлагдлаа.

Одоо бүх зүйл гэрлээр дүүрэн, тэнгэр, газар, газар доорх ертөнц: бүх бүтээл Христийн дахин амилалтын баярыг тэмдэглэх болтугай.

Өчигдөр би чамтай хамт оршуулсан, Христ минь, өнөөдөр би чамайг амилуулж, өчигдөр цовдлов. Аврагч аа, Хаанчлалдаа намайг магт.

Үүнтэй ижил литани ба өргөмжлөл: Та бол бидний Бурхан бөгөөд бид Танд, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсэнд одоо ба үүрд, үүрд мөнхөд алдрыг илгээдэг.

Ипакой, 4-р ая:

ПӨглөө эрт Мариагийн талаар, мөн булшнаас өнхрүүлсэн чулууг олж хараад, би сахиусан тэнгэрээс сонссон: үхэгсдийн хамт орших мөнхийн гэрэлд чи хүн шиг юу хайж байгаа юм бэ? Булшны даавууг харж, хүн төрөлхтнийг авардаг Бурханы Хүү, үхлийг алж буй Их Эзэн амилсны адилаар дэлхийд номло.

Теологич Грегоригийн уншлага, түүний эхлэл: Би хамгаалалтандаа зогсох болно.
Уншсаны дараа ах нар лаа асаадаг.

Дуу 4.

Ирмос:Тэнгэрлэг харуул дээр, Бурханаар ярьдаг Хабаккук бидэнтэй хамт зогсож, гэгээлэг сахиусан тэнгэрийг харуулах болтугай: Христ амилсан, бүхнийг чадагчаар өнөөдөр дэлхийн аврал юм.

эр ubo секс, онгон хэвлий нээж байгаа мэт, Христ гарч ирэв: хүн шиг, Хурга гэж нэрлэдэг байсан: гэм зэмгүй, амтгүй бузар, бидний Улаан өндөгний баярын, мөн Бурхан шиг үнэн, төгс ярьж байна.

Нэг настай хурга шиг, Христийн титэм бидэнд адислагдсан, бүх хүний ​​хүслээр алагдсан, Улаан өндөгний баярын цэвэршүүлэлт, улаан үнэний булшнаас бид нар манддаг.

Загалмайлсан эцэг Давид хадлангийн авдрын өмнө давхиж тоглож байсан боловч Бурханы хүмүүс ариун, бодит байдлын дүр төрх нь харагдаж, бид Христ амилсан шиг, Төгс Хүчит Нэгэн шиг тэнгэрлэг байдлаар баярладаг.

Литани ба өргөмжлөл: Учир нь Бурхан бол сайн, буяны хүн бөгөөд бид Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс танд одоо ба үүрд мөн үүрд мөнхөд алдрыг илгээдэг.

Канто 5

Ирмос:Өглөөг гүн гүнзгий өглөөгөөрэй, дэлхийн оронд бид Их Эзэнд дуу авчирч, Христийг нарны үнэнийг, бүх хүмүүст амьдралыг гэрэлтүүлэх болно.

Таны хэмжээлшгүй сайн сайхан сэтгэл, тамын хүслээр дүүрэн, гэрэл рүү явах гэрэл рүү харж, Христ баяр хөөртэй хөлөөрөө мөнхийн Пасха баярыг магт.

Ай гэрэлтэгч ээ, сүйт залуу шиг булшнаас Христ рүү ирж, Бурханы авралын Дээгүүр Өнгөрөх баярыг дур булаам ёслолоор тэмдэглэцгээе.

Литани ба өргөмжлөл: Таны хамгийн нэр хүндтэй, агуу нэр болох Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс чинь одоо, үүрд, үүрд мөнхөд ариун бөгөөд алдаршсан байх болтугай.

Канто 6

Ирмос: Та дэлхийн далд ертөнц рүү бууж, хүлэгдсэн Христийг агуулсан мөнхийн итгэлийг дарж, гурван өдрийн турш Иона халим шиг булшнаас амилуулсан.

Өө, Христ ээ, та тэмдгүүдийг бүрэн бүтэн байлгаж, булшнаас амилж, онгон охины түлхүүрүүд таны төрөлтөнд хор хөнөөл учруулахгүй бөгөөд та бидэнд диваажингийн хаалгыг нээж өгсөн.

Бурхан Өөрөө Эцэгийг Өөртөө авчирч, бүх төрөлт Адамыг амилуулж, булшнаас амилуулсан тул амьд бөгөөд золиослолын бус нядалгаа намайг авраач.

Литани ба өргөлт: Та бол дэлхийн Хаан бөгөөд бидний сэтгэлийн Аврагч бөгөөд бид Танд, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, үүрд мөн үүрд мөнхөд алдаршуулж байна.

Ижил холбоо, ая 8:

Үхэшгүй мөнхийн булшинд бууж ирсэн ч та тамын хүчийг устгаж, чамайг байлдан дагуулагч Христ Бурхан шиг амилуулж, мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд: Баярлаж, элчдээ амар амгаланг өгч, унасан хүмүүсийг амилуул. .

Икос: Нар гарахаас өмнө ч гэсэн нар заримдаа булшинд шингэж, өглөө болтол мир агуулсан онгон охины өдөр мэт харагдах бөгөөд найз нөхөддөө хандан: Найз минь, нааш ир, амь өгөгчийг тослоцгооё. мөн өмхий үнэртэй оршуулсан цогцос, Амилсан унасан Адамын мах булшинд хэвтэж байв. Явцгаая, бид чоно шиг хөлсөө урсгаж, мөргөж, хорвоо ертөнцийг бэлэг болгон авчирч, хөнжилтэй биш, харин хөнжилдөө ороож, уйлж, хашгирах болно: Ай! Эзэн минь, босч, унасан хүмүүст амилуул.

Ням гарагийн дуу

Христийн амилалтыг үзсэнийхээ дараа нүгэлгүй цорын ганц Ариун Эзэн Есүст мөргөцгөөе. Христ, бид Таны загалмайд мөргөдөг ариун амилалтБид таныхыг дуулж, магтан дуулж: Та бол бидний Бурхан, бид чамайг өөрөөр нь мэдэхгүй гэж үү, бид таны нэрийг дууддаг. Ирээрэй, бүх итгэгчид, Христийн ариун амилалтад мөргөцгөөе: харагтун, бүх дэлхийн баяр баясгалан загалмайгаар ирсэн. Их Эзэнийг үргэлж магтаж, Түүний амилалтын тухай дуулцгаая: цовдлолтыг тэвчээд үхлийг үхлээр устга. [Гурван удаа.]

Есүс булшнаас амилсан нь эш үзүүлж буй мэт бидэнд мөнх амьдрал, агуу нигүүлслийг өгөөч. [Гурван удаа.]

Канто 7

Ирмос: Өсвөр үеийнхнийг агуйгаас аварч, Хүн байхын тулд тэрээр мөнх бус хүн шиг зовж шаналж, сүр жавхлан нь мөнх бус хүсэл тачаалыг ялзралд хувцаслах болно, Бурхан эцгүүдээр адислагдаж, алдаршсан.

Бурханы мэргэн ертөнцийн эхнэрүүд Таныг мөрөөдөж урсдаг: Тэр үхсэн мэт, шүүхийн нулимстай, Амьд Бурхан болон Таны нууц Пасха, сайн мэдээний шавь Христийн өмнө баясаж бөхийж байна.

Бид үхлийн үхэл, тамын сүйрэл, өөр амьдрал, мөнх, эхлэлийг тэмдэглэж, Бурханы эцгүүдийн адислагдсан, алдаршуулсан Гэмт этгээдийг хөгжилтэйгээр дуулдаг.

Энэ нь үнэхээр ариун нандин бөгөөд бүх нийтийг тэмдэглэдэг энэхүү аврагч шөнө, мөн гэрэлт, гэрэлт өдөр, бослогын тунхаг мэт юм: үүн дотор булшнаас нисдэггүй Гэрэл махан биеэр бүгдэд нь дээшилдэг.

Литани ба өргөлт: Таны хаанчлалын хүч Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс одоо ба үүрд мөн үүрд мөнхөд адислагдаж, алдаршуулах болтугай.

Канто 8

Ирмос: Энэ томилогдсон бөгөөд ариун өдөр, Нэг Бямба гариг ​​бол Хаан ба Эзэн, найр, баяр бол баяр юм: Христийг үүрд мөнхөд адисацгаая.

Христийн Хаанчлалын Амилалтын зориудаар дүүрэн шинэ усан үзэм, тэнгэрлэг баяр баясгалан, ирээрэй, Түүнийг Бурхан гэж үүрд дуулцгаая.

Сион аа, эргэн тойрондоо нүдээ өргөн, харагтун: болгоогтун, би чамд тэнгэрлэг гэрэлт од мэт баруун ба хойд зүгээс, далайгаас мөн чиний хүүхэд, Христийг үүрд ерөөж чам уруу ирлээ.

Гурвал: Төгс Хүчит Нэгэний Эцэг, Үг ба Сүнс, Байгаль, Бодит ба Тэнгэрлэгийн Гипостазуудад нэгдсэн гурвууд, Танд бид баптисм хүртэж, бүх насны туршид Таныг адисалж байна.

Үүнтэй ижил дуулал, өргөлт: Таны нэрийг адисалж, Өөрийн хаант улс, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, мөнхөд, үүрд мөнхөд алдаршуул.

9-р дууны найрал дуунууд

Миний сүнс Амилагч Христийн булшнаас амилсан гурван өдрийн турш томордог.

Тэгээд ирмос: Гялалзах: Мөн хоёр дахь нүүр нь ижил цээрлэл, ирмос дуулдаг. Ижил эхний нүүр нь хоёр дахь давталтыг дуулдаг:

Сэтгэл минь зовлон зүдгүүрийн хүслээр томорч оршуулж, булшнаас гурван өдрийн дараа амилсан.

Мөн irmos: Гэрэлтэх: Мөн хоёр дахь нүүр нь ижил цээрлэл, irmos дуулдаг. Нэгдүгээр царай гуравдахь давааг дуулдаг:

Христ шинэ Дээгүүр Өнгөрөх баяр, Амьд золиос, Бурханы Хурга, дэлхийн нүглийг зайлуул.

Бас шүлэг. Мөн хоёр дахь нүүр нь ижил найрал дуу, шүлгийг дуулдаг. Дөрөв дэх давааг эхний нүүр царай дуулдаг:

Нигүүлслээр уйлж буй сахиусан тэнгэр: Цэвэр онгон охин, баярла, гол мөрөн дахин баярла: Таны Хүү булшнаас гурван өдрийн турш амилуулж, үхэгсдийг амилуулж, хүмүүс баярла.

Бас шүлэг. Мөн хоёр дахь нүүр нь ижил найрал дуу, шүлгийг дуулдаг.

Бусад найман найрал дууг нэг удаа шүлэгт дуулдаг:

Та нойрсож, эрт дээр үеэс үхэж, Иудаас арслан шиг архиран, сэрэв.

Магдалена Мариа булш руу урсаж, Христийг хараад цэцэрлэгч шиг асуув.

Тэнгэр элч эмэгтэйчүүд рүү эргэж: Христ амилсан юм шиг нулимсаа зогсоо гэж хашгирч байна.

Христ амилсан, үхлийг амилуулж, үхэгсдийг амилуулж байна, хүмүүс ээ, баярла.

Өнөөдөр Христ амилсан, тамыг эзэлсэн шиг бүх амьтан баярлаж, баярлаж байна.

Өнөөдөр тамын боолчлолын эзэн юзник босгож, зуунаас ч гэсэн хамгийн догшин хүсэл тэмүүллийн нэр болжээ.

Миний сүнс Гурвалын болон хуваагдашгүй бурхны хүчийг өсгөдөг.

Баярла, онгон, баярла, баярла, адислагдсан Нэгэн, баярла, хамгийн алдар суу: Таны хүү булшнаас гурван өдөр амилсан.

Үүний дараа эхний нүүр нь анхны цээрлэл, irmos дуулдаг.

Ижил хоёр нүүр, хамтдаа ирж, irmos болон troparion дуулж: Христ амилсан: гурван удаа.

Канто 9

Ирмос: -тайГэрэлт, гялалза, шинэ Иерусалим: Их Эзэний алдар суу та нарын дээр өргөмжлөгдөж байна, Сион аа, одоо баясаж, баярлагтун. Ариун Нэгэн, Бурханы Ээж ээ, Та Төрсөн өдрийн мэндэлсэн тухайгаа гайхуулж байна.

Өө, Тэнгэрлэг, хайрт минь, Таны дуу хоолойны хамгийн сайхан нь! Бидэнтэй хамт та эриний төгсгөл хүртэл байх болно гэж амласан нь худал биш байсан, Христ: Тэр, итгэлтэй, итгэл найдварын баталгаа, бид баярлаж байна.

Ай агуу бөгөөд хамгийн ариун Пасха, Христ! Мэргэн ухаан, Бурханы үг, хүч чадлын тухай! Таны хаанчлалын эцэс төгсгөлгүй өдрүүдэд чамаас хүртэх боломжийг бидэнд олгох болтугай.

Литани ба өргөмжлөл: Учир нь тэнгэрийн бүх хүч Таныг, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг магтдаг бөгөөд тэд Танд одоо, үүрд, үүрд мөнхөд алдрыг илгээдэг.

Экспостиляр

Үхсэн мэт махан биедээ унтаад, Хаан, Эзэн минь, та гурван өдрийн турш амилж, Адамыг aphids-аас амилуулж, үхлийг устгасан: ялзралын Улаан өндөгний баяр, дэлхийн аврал. [Гурван удаа.]

Амьсгал бүрийг магтан: 1-р бадаг 4-р бадаг тавиад амилалтын стичера дуулъя, 1-р ая:

Ишлэл: Түүний хүч чадлаар Түүнийг магтагтун, Түүний сүр жавхлангийн олон тооны дагуу Түүнийг магтагтун.

Христ аа, бид Таны аврах хүсэл тэмүүллийг дуулж, Таны Амилтыг алдаршуулдаг.

Шүлэг: Түүнийг бүрээгээр магт, Дуулал болон босоо ятгаар Түүнийг магтагтун.

Загалмайг тэвчиж, үхлийг устгаж, үхэгсдээс амилсан нь бидний амьдралыг үхэгтүн, Эзэн минь, Төгс Хүчит Нэгэн юм.

Ишлэл: Түүнийг хэнгэрэг, нүүрээрээ магтан, Утас, эрхтэнээрээ Түүнийг магтагтун.

Там, Таны Амилалтаар хүнийг байлдан дагуулж, амилуулсан Христ, биднийг Таныг дуулж, алдаршуулах цэвэр ариун зүрх сэтгэлтэй болго.

Шүлэг: Түүнийг сайхан дуутай цанаар магтагтун; Дууны цанаар Түүнийг магтагтун; Амьсгал бүр нь Эзэнийг магтагтун.

Таны бурханлаг удам бол алдар суут, Христ, бид Танд дуулж байна: чи онгон охиноос төрсөн бөгөөд та Эцэгээс салшгүй нэгэн байсан: чи хүний ​​хувьд зовж шаналж, загалмайг хүслээр тэвчсэн, чи булшнаас амилсан. Өрөөнөөс гарч байгаа мэт ертөнцийг авраач, Эзэн минь, Таныг алдаршуулна.

Улаан өндөгний баярын шүлгүүд. Дуу 5

Ишлэл: Бурхан босож, дайснууд нь тараагдах болтугай.

Ариун Пасха өнөөдөр бидэнд харагдаж байна: Шинэ Ариун Пасха: Нууцлаг Пасха: Эрхэм хүндэт Пасха: Аврагч Христ Пасха: Өвөрмөц Пасха: Их Пасха: Итгэлтний Пасха: Диваажингийн хаалгыг бидэнд нээж өгдөг Пасха: Бүхнийг ариусгадаг Пасха. үнэнч.

Шүлэг: Утаа арилдаг шиг тэд алга болгоорой.

Сайн мэдээг тунхаглагчийн эхнэр, үзэгдлээс ирж, Сион руу хашгирч: Христийн амилалтын тунхаглалын баяр баясгаланг биднээс хүлээн аваач: Иерусалим аа, Христийн Хааныг булшнаас харж, баярлаж, баярлагтун. хүргэн болж байна.

Ишлэл: Тиймээс нүгэлтнүүд Бурханы нүүрнээс мөхөж, харин зөвт хүмүүс баясаг.

Мирр агуулсан эхнэр өглөө нь Амьдрал Өгөгчийн булшны гүнд гарч ирэн, чулуун дээр сууж буй сахиусан тэнгэрийг олж, тэдэнд тунхаглаад: Та нар Амьд Нэгнийг юу хайж байгаа юм бэ гэж хэлэв. Үхсэн? Чи яагаад aphids-д ялзрахгүй уйлж байгаа юм бэ? Яв, шавь нарт нь номло.

Ишлэл: Энэ бол Их Эзэний бүтээсэн өдөр; үүнд бид баярлаж, баясцгаая.

Улаан өндөгний баяр, Улаан өндөгний баяр, Эзэний Улаан өндөгний баяр! Улаан өндөгний баяр нь бидний хувьд хүндэтгэлтэй байдаг. Улаан өндөгний баяр! Бид баяр хөөрөөр бие биенээ тэврэнэ. Өө Улаан өндөгний баяр! Уй гашуугаас ангижрах, учир нь өнөөдөр булшнаас Христийг өргөмжилсөн танхимаас эмэгтэйчүүдийг баяр хөөрөөр дүүргэж, "Элчийг номло" гэж хэлээрэй.

Алдар, одоо, ая 5:

Амилалтын өдөр, бид ялалтаар гэрэлтэж, бие биенээ тэвэрцгээе. Рзэм: Ах нар аа, Амилалтаар биднийг үзэн яддаг хүмүүсийг уучилж, ингэж хашхирцгаая: Христ үхэгсдээс амилсан бөгөөд үхлээр үхлийг гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн.

Нэг Христ амилсан: гурван удаа. Ах дүүс бие биенээ үнсэх хүртэл үүнийг олон удаа дуулцгаая.

Тэр ч байтугай бидний эцэг Иохан, Константинополийн хамба, Chrysostom гэгээнтнүүд, бидний Амилалтын Бурхан алдрын болон аврах Христийн ариун, гэрэлт өдөр catechumen үг.

ГЭХДЭЭсүсэгтэн, бурхныг хайрладаг хэн боловч энэ сайхан, гэгээлэг баярыг эдлэх болтугай. Хэрэв хэн нэгэн мэргэн боол бол тэр хүн Эзэнийнхээ баяр баясгалан руу баясаж орг. Хэрэв хэн нэгэн мацаг барих гэж санаа зовж байсан бол одоо нэг динарыг хүлээн ав. Хэрэв хэн нэгэн нь эхний цагаас эхлэн идэж байгаа бол өнөөдөр зөвт үүргээ хүлээн зөвшөөр. Хэрэв хэн нэгэн нь гурав дахь цагийн дараа ирвэл тэр хүн талархал илэрхийл. Хэрэв хэн нэгэн нь зургаа дахь цагийн дараа амжилтанд хүрвэл түүнд юу ч эргэлзэх ёсгүй, учир нь тэр юу ч алга болохгүй. Хэрэв хэн нэгэн ес дэх цагийг ч алдвал юу ч эргэлзэлгүйгээр, юунаас ч айхгүйгээр ирээрэй. Хэрэв хэн нэгэн нь яг арваннэгдүгээр цагт амжилтанд хүрвэл түүнийг удаашруулахаас бүү ай: Их Эзэн сүсэгтэн, сүүлчийнхийг нь ч хүлээн зөвшөөрдөг: тэр ирсэн хүн арван нэг дэх цагт, тэр цагаас хойш хийсэн мэт амардаг. эхний цаг. Мөн тэрээр сүүлчийнх нь өршөөл үзүүлж, анхныхыг нь таашааж, түүнд өгч, түүнд хайрлаж, үйлсийг нь хүлээн авч, санааг үнсэж, үйлийг хүндэтгэж, саналыг магтдаг. Иймийн тул, бүгдээрээ Эзэнийхээ баяр баясгаланд ор: эхний болон хоёр дахь хоёулаа шагналаа хүлээн ав. Эд баялаг, хөөрхийлөл, бие биедээ баярла. Даруу зан, залхуу байдал, өдрийг хүндэтгэ. Мацаг барьчихсан, мацаг бариагүй та нар өнөөдөр баярла. Хоол дүүрэн байна, бүх зүйлийг сайхан өнгөрүүлээрэй. Бяцхан тугал, хэнийг ч өлсгөхгүй, бүгд итгэлийн найрыг эдэл: бүгд сайн сайхны баялгийг мэдэр. Нийтлэг хаант улс гарч ирэхэд хэн ч зовлонд уйлдаггүй. Хэн ч нүгэл үйлдэхгүй, өршөөл нь өргөлтийн булшнаас ирдэг. Үхлээс хэн ч бүү ай, Спасовын үхлийг чөлөөл. Намайг унтраа, Түүнд баригдсан хэн ч тамыг булааж, Там руу буулаа. Түүний махыг идэж, түүнийг гомдоо. Энэ бол Исаиагийн хийсэн зүйл бөгөөд хашгирав: там, тэр гашуудаж байна, чамд новш гэж хэлэв: гашуудаж, та устгагдсан тул: уй гашуу, чамайг дооглож: харамсаж, чи үхсэн: гашуудаж, чи унасан. доош: гашуудаж, учир нь та хүлэгдэж байсан. Бие нь аятайхан, Бурханыг өөгшүүл: энэ нь газарт тааламжтай, чи тэнгэрийг хардаг: үүнийг харах нь тааламжтай бөгөөд үүнийг харахгүйгээр зараа руу унах болно. Чиний үхэл, хатгуур хаана байна? Чиний ялалт хаана байна? Христ амилсан, чи унасан. Христ амилсан, чөтгөрүүд унасан. Христ амилсан бөгөөд тэнгэр элч нар баярлаж байна. Христ амилсан бөгөөд амьдрал амьд байна. Христ амилсан бөгөөд үхэгсэд булшинд нэг биш юм. Христ үхэгсдээс амилсан тул үхэгсдийн анхны үр жимс байв. Энэхүү алдар суу, хүч чадлыг үүрд мөнхөд байлгах. Амен.

Гэгээнтний тропарион гэж бас ярьдаг. Дуу 8:

AtГалын эзэн хаан нигүүлслийг гялалзуулж, орчлон ертөнцийг гэгээрүүлж байгаа юм шиг: ертөнцийн мөнгө, дэлхийн эрдэнэс, бидний даруу ухааны оргил биш, харин биднийг үгээр шийтгэдэг, аав аа Жон Крисостом, Үг Христ Бурхан бидний сэтгэлд аврагдахын төлөө залбир.

Тиймээс дикон литанид хэлэв: Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч, Эзэнд өглөөний залбирлаа биелүүлцгээе.

Мөн өргөлтийн дагуу дикон: Мэргэн ухаан. Бид: ерөөе. Ректор: Бидний Бурхан Христ үргэлж, одоо болон үүрд мөнхөд мөнхөд магтагдах болтугай. Тэгээд бид: Амен. Бурхан минь ээ: Тийм учраас Загалмайг барьж буй хамба лам: Танд алдар, Христ Бурхан: дуулж байна: Христ үхлээс амилсан, үхлийг үхлээр гишгэж байна. Мөн бид дуулж байна: Мөн булшинд байгаа хүмүүст амьдрал хайрладаг. Аби ректор ажлаас халах гэж хэлэв: Христ үхэгсдээс амилсан, үхлээр үхлийг засч, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн: бидний жинхэнэ Бурхан Өөрийн хамгийн цэвэр ариун эх болон бүх гэгээнтнүүдийн залбирлаар биднийг өршөөж, биднийг аврах болно. , Тэр бол сайн бөгөөд хүн төрөлхтнийг хайрладаг. Үүнтэй адил загалмайг өргөхдөө: Христ амилсан. Гурван удаа. Бид хариулдаг: Тэр үнэхээр амилсан. Гурван удаа. Бид мөн эцсийн дууг дуулдаг: Христ амилсан: гурван удаа, бүхэл бүтэн тропарион. Мөн бид дуугаар төгсөх болно: Мөнхийн амьдралын бэлгийг бидэнд өгсөн тул бид Түүний гурван өдрийн Амилалтад мөргөдөг. Тиймээс тэд олон наст бөгөөд бид ректорын гарт баригдсан Ариун загалмайг үнсдэг.

Ариун Пасхагийн цагууд ба Бүх Гэрэлт Долоо хоногийн тухай.

Ариун, агуу Пасха долоо хоногийн энэ өдрөөс хойш бямба гараг хүртэл цаг дуулж байгааг мэдэх нь зүйтэй юм.

Би санваартан: Бидний Бурхан ерөөлтэй байх болтугай: Нүүр царай: Амен. Христ үхэгсдээс амилж, үхлийг үхлээр уландаа гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амьдрал бэлэглэсэн. гурван удаа.

Нэг үйл үг гурван удаа:

Христийн амилалтыг үзсэнийхээ дараа нүгэлгүй цорын ганц Ариун Эзэн Есүст мөргөцгөөе. Христ, бид Таны загалмайд мөргөж, Таны Ариун Амилалтаа дуулж, алдаршуулдаг: Та бол бидний Бурхан, хэрэв бид Таныг өөрөөр мэдэхгүй бол бид Таны нэрийг дууддаг. Ирээрэй, бүх итгэгчид, Христийн ариун амилалтад мөргөцгөөе: харагтун, бүх дэлхийн баяр баясгалан загалмайгаар ирсэн. Их Эзэнийг үргэлж магтаж, Түүний амилалтын тухай дуулцгаая: цовдлолтыг тэвчээд үхлийг үхлээр устга.

Үүнтэй ижил ipakoi, ая 4, эв нэгдэл:

Мариагийн тухай өглөөг хүлээж, булшнаас өнхрөх чулууг олж хараад би сахиусан тэнгэрээс сонссон: үхэгсэдтэй хамт орших мөнхийн гэрэлд чи хүн шиг юу хайж байгаа юм бэ? Их Эзэн амилсан шиг, үхлийг хөнөөдөг шиг: Бурханы Хүү байдаг шиг, хүн төрөлхтнийг аварсан шиг сийлсэн хуудсыг харж, дэлхийд номло.

Ижил kontakion, ая 8, эв нэгдэл:

Үхэшгүй мөнхийн булшинд бууж ирсэн ч тамын хүчийг устгаж, Ялагч Христ Бурхан болон дахин амилсан ч мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд: Баярлаж, элчдээ амар амгаланг өгч, Христийг амилуул. унасан.

Энэ тропарион нь адилхан:

Махан биеийн булшинд, Бурхан шиг сүнстэй тамд, хулгайчтай диваажинд, мөн сэнтийд та Христ, Эцэг, Сүнсний хамт байсан бөгөөд дүрслэхийн аргагүй бүхнийг гүйцэлдүүлсэн.

Амь тээгч шиг, диваажингийн хамгийн үзэсгэлэнтэй, үнэхээр, бүх хааны танхимуудын хамгийн гэрэл гэгээтэй, Христ, Таны булш, бидний амилалтын эх сурвалж.

Тэгээд одоо, Теотокос:

Хамгийн дээд ариусгагдсан Тэнгэрлэг тосгон, баярла. Теотокос аа, чамаас баяр баясгаланг өгсөн: "Бүх ариун хатагтай, эмэгтэйчүүдийн дунд ерөөлтэй еэ!

Түүнчлэн, Эзэн минь, өршөөгөөч, 40. Алдар алдар, одоо: Хамгийн шударга Черубим: Их Эзэний нэрээр адислагтун, аав аа. Тахилч: Гэгээнтнүүдийнхээ залбирлаар дамжуулан бидний эцэг өвгөд: Бид: Амен гэж хэлдэг. Мөн бид дахин ингэж хэлж байна: Христ амилсан: гурван удаа. Алдар, одоо: Эзэн минь, өршөөгөөч. Гурван удаа. ерөөе. Тэгээд эхний цагийг орхи.

Литургийн дараа заримдаа өвддөг.

Би диконыг эхлүүлнэ: Эзэнийг адислаарай. Би хамба ламд тунхаглав: Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний хаант улс одоо ба үүрд мөн үүрд мөнхөд ерөөлтэй еэ. Тэгээд бид: Амен. Ректор ариун тахилын ширээнд бусад сайд нартай хамт дуулдаг: Христ үхэгсдээс амилсан, үхлийг үхлээр гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амийг өгсөн. Гурван удаа. Мөн ижил царай, гурван удаа.

Ректор татан авалтуудыг хэлдэг: 1-р. Бурхан дахин амилах болтугай: Нүүр царай: Христ амилсан: нэг удаа. 2 дахь. Утаа арилдаг шиг: Христ амилсан: нэг удаа. 3 дахь. Тиймээс нүгэлтнүүд мөхөх болтугай: Христ амилсан: нэг удаа. 4 дэх. Энэ өдөр: Христ амилсан: нэг удаа. Алдар: Христ амилсан: нэг удаа. Тэгээд одоо: Христ амилсан: нэг удаа. Ижил ректор илүү өндөр хоолойгоор дуулдаг: Христ үхлээс амилсан бөгөөд үхлийг үхлээр уландаа гишгэсэн. Харин бид: Мөн булшинд байгаа хүмүүст амьдрал хайрладаг.

Тиймээс тэр агуу литани диконд ярьдаг.

Литани болон өргөлтийн дагуу

Антифон 1, дуулал 65, ая 2.

1-р ишлэл: Бүх дэлхий, Эзэнд хашхир. Найрал дуу: Бурханы эхийн залбирлаар, биднийг авраач, авраач.

Мөн ижил шүлгийн өөр нэг нүүр царай: Бүх дэлхий, Эзэнийг хашхирч, Түүний нэрийг дуул, Түүний магтаалыг алдаршуул. Теотокосын залбирлаар биднийг авраач, Аврагч.

2-р ишлэл: Бурханд хашхир: Таны үйлс аймшигтай, Таны асар их хүч чадалд дайснууд чинь чамд худал хэлэх болно. Теотокосын залбирлаар биднийг авраач, Аврагч.

3-р ишлэл: Бүх дэлхий Танд мөргөж, Танд дуулж, Хамгийн Дээд Нэгэн Таны нэрийг дуул. Теотокосын залбирлаар биднийг авраач, Аврагч.

Алдар, одоо: Хайрын бурхан хоёр нүүр нь өндөр дуугаар: Онгон охины залбирлаар биднийг авраач, авраач.

Үүнтэй адил, жижиг литани.

Антифон II, Дуулал 66, ижил хоолой.

1-р ишлэл: Бурхан биднийг өршөөж, ерөөгтүн. Найрал дуу: Биднийг авраач, Бурханы Хүү, үхэгсдээс амилсан, Ти: Аллелуиа дуулах. нэг удаа.

Өөр улс, ижил шүлэг: Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч, биднийг ивээж, нүүрээ гэрэлтүүлж, биднийг өршөөгөөч. Бурханы Хүү биднийг авраач:

2-р ишлэл: Дэлхий дээрх Таны зам, бүх үндэстэнд Таны аврал бидэнд мэдэгдэгтүн. Бурханы Хүү биднийг авраач:

3-р ишлэл: Хүмүүс Танд Бурханыг наминчлагтун, Бүх хүмүүс Танд наминчлагтун. Бурханы Хүү биднийг авраач:

Алдар, одоо: хоёр нүүр хамтдаа: Цорын ганц Хүү:

Үүнтэй адил, литани.

Антифон 3, дуулал 67, ая 5.

1-р ишлэл: Бурхан босож, Түүний дайснууд тарааг. Тропарион: Христ үхэгсдээс амилсан:

Өөр улс орон, ижил шүлэг: Бурхан босож, дайснууд нь тараагдаж, Түүнийг үзэн яддаг хүмүүс Түүний нүүрнээс зугтаг. Христ амилсан:

2-р ишлэл: Утаа алга болохын хэрээр, лав галын өмнө хайлдаг шиг тэд алга болно. Христ амилсан:

3-р ишлэл: Тиймээс нүгэлтнүүд Бурханы өмнө мөхөж, харин зөвт хүмүүс баярлаж, Бурханы өмнө баясаг. Христ амилсан:

Мөн орцтой. Мөн дикон хэрэв байгаа бол, хэрэв байхгүй бол тахилч тунхаглаж байна: Мэргэн ухаан, уучлаарай. Бид бол орц нь: Чуулганд Израилийн эх сурвалжаас ЭЗЭН Бурханыг магт. Тэгээд бид тропарионыг дуулдаг: Христ амилсан: ipakoi: Өглөөний өмнө: Алдар, одоо: kontakion: Мөн та булш руу буув.

Трисагионы оронд: Та Христэд баптисм хүртсэн, Христийг өмс: Аллелуиа.

Энэ бол Литургийн эхлэл бөгөөд антифонууд, Элица Христэд баптисм хүртэж байгааг мэдэх нь зүйтэй юм: бид гэрлийн бүтэн долоо хоног, тэр ч байтугай Шинэ долоо хоног хүртэл дуулдаг: ариун ёслол ч мөн адил.

Prokeimenon, ая 8: Энэ бол Их Эзэний бүтээсэн өдөр бөгөөд бид баярлаж, өмхий үнэрт баясцгаая. Ишлэл: Их Эзэнд наманчлагтун, учир нь энэ нь сайн, учир нь Түүний өршөөл үүрд мөнх юм.

Төлөөлөгч, Үйлс унших, жирэмслэх 1. [Үйлс. 1, 1 - 8.]

Аллелуиа, 4-р ая: Чи амилсан, Сионыг энэрэн хайрла. Ишлэл: Эзэн тэнгэрээс газар руу хар.

Иоханы сайн мэдээ, эхний 1. [Иохан. 1, 1 - 17.]

Цаг хугацаа өнгөрөхөд би ариун Сайн мэдээг унших цагтай болно, анхны дикон хэдий ч хүндэтгэлийн сайн мэдээнд: Сайн мэдээний эзнийг адислагтун: Ижил ректор хэлэхдээ: Бурхан алдар суут гэгээнтний залбирлаар дамжуулан: болон бусад хүмүүс, зэрэг хэрэв литургид заасан бол. Дикон гарч ирэн, ердийн газар хааны хаалганы дэргэд зүүн зүг рүү тулж, эхлээд сэнтийн өмнө ректорт хандан: Мэргэн ухаан, биднийг өршөөгөөч, ариун сайн мэдээг сонсъё. Үүний нэгэн адил бүх тахилч нар, барималууд нь зарц бөгөөд диконууд ариун сэнтий, сүмийн баруун хаалга хүртэл нэг нэгээр нь янз бүрийн газар зогсож, адилхан ярьдаг. Бүхний дунд хамба лам, хамба лам захирах мэт, хамба лам нарын дагуу бүх хүндэтгэл, дүрмийн дагуу нэг нь зогсож байна. Мөн хамба лам эхэлдэг: Ариун Сайн мэдээний Иоханы уншлагаас. Бусад нь ч гэсэн. Ректор: Вонмем. Бусад нь ч гэсэн. Ректор сэнтийн өмнө зүүн зүг рүү хараад: Эхэндээ Үг байсан: гэх мэт. Бусад нь ч гэсэн. Мөн сайн мэдээний дуугарах үг, өгүүлэл болгонд тэд сүмд нэг нэгээрээ кандиа руу цохидог. Сүмийн гадна талд, агуу цохилт, агуу аянд орж: сүүлчийн дуугаар тэд бүхэл бүтэн кампанит ажлыг цохиж, агуу цохилтонд орж, Хризостомын Тэнгэрлэг Литурги тушаалын дагуу явагдана.

Worthy-ийн оронд: дуулцгаая:

Тэнгэр элч илүү их нигүүлслийг хашхирч, Цэвэр онгон охин, баярлаж, голын эрэг дээр баярла: Таны Хүү булшнаас гурван өдөр амилсан бөгөөд үхэгсдийг амилуулсны дараа хүмүүс баярлаж байна.

Ижил irmos: Гэрэлт, шинэ Иерусалимыг гэрэлтүүл:

Нөхөрлөл: Христийн биеийг хүлээн зөвшөөрч, үхэшгүй мөнхийн эх сурвалжийг амтлаарай, hallelujah. гурван удаа.

Ректор хэлэхдээ: Бурханаас эмээж, итгэлээр ойрт. Бид үүний оронд, Их Эзэний нэрээр ирдэг нэгэн ерөөлтэй еэ: бид дуулдаг: Христ амилсан: нэг удаа. Хамба лам хэлэхдээ: Бурхан танай хүмүүсийг авраач: Мөн бид: Христ амилсан: нэг удаа. Тахилч хэлэхдээ: Үргэлж одоо ба үүрд: Мөн бид: Христ амилсан: нэг удаа. Үрийн литани. Оронд нь, Их Эзэний нэр болоорой: мөн дууллын оронд би Их Эзэнийг магтах болно: бид дуулж: Христ амилсан: арван хоёр, мөн үржиж: хамба ламаас анафора сонсогдох хүртэл. Адилхан хамба, бурхны ерөөл: Царай: Амен. Тиймээс, ректор оронд нь, Танд алдар, Христ Бурхан: дуулж: Христ үхлийг уландаа гишгэж үхэгсдээс амилсан. Мөн нүүр царай: Мөн булшинд байгаа хүмүүст амьдрал хайрладаг. Тиймээс ректор заншлын дагуу загалмайн хамт ажлаасаа халагдахыг Матин руу зааж байгаа мэт хэлэв.

Гэрэлт баяр ойртож байна - Христийн амилалтын өдөр. Христийн амилалтын баярын сүмийн үйлчлэлд оролцохоор хүүхдүүд, хамаатан садан, найз нөхдийнхөө хамт олон хүн цугларах нь гарцаагүй ... Гэхдээ бидний хэд нь Улаан өндөгний баярын үйлчлэл яг яаж явагддагийг мэддэг вэ? Ариун сүм эсвэл сүмд байхдаа юу, яаж хийхийг бид танд хэлэх болно ...

Тиймээс Ариун долоо хоног ирлээ, Христийн Гэрэлт Амилалт болоход хэдхэн хоног үлдлээ ... Ариун Пүрэв гарагт өглөө итгэгчид Улаан өндөгний баярын бялуу хийж, өндөг будаж, орой нь Улаан өндөгний баярын хоол хийж, Бямба гарагт тэд авчирдаг. тэднийг сүмд - ариусгах. Бямба гарагаас ням гаригт шилжих шөнө Улаан өндөгний баярын тод баяр эхэлдэг ...

Тиймээс, анхны, тод, хачирхалтай, Бямба гарагаас Ням гараг руу шилжих шөнө олон итгэгчид жагсаалд явдаг - Христийн Амилалтын баярын эхлэл ба Христийн Амилалтын баярыг тэмдэглэдэг үйлчилгээ. Гэхдээ хүн бүрийг мэддэг хүн биш сүмийн дүрэм. Улаан өндөгний баярын үеэр сүмд хэрхэн биеэ авч явах, юу хийх талаар олж мэдэхэд бид танд туслах болно.

Улаан өндөгний баяр бол сайныг мууг, амьдралыг үхлийг ялан дийлдэг Христийн шашны гол баяр юм. Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр - нүгэл, хүсэл тэмүүлэл, донтолтоос ангижрах цаг. Үүний тулд хоол хүнс, зугаа цэнгэл, сэтгэл хөдлөлөөс татгалзахыг заасан байдаг. Гэхдээ та мацаг бариагүй байсан ч ариун сүмд очиж, Христийн Гэрэлт Амилалтын баярыг чөлөөтэй тэмдэглэ. Уламжлал ёсоор бол Ариун Бямба гарагт итгэгчид Христийн амилалтын баярын ширээнд зориулж Христийн амилалтын баярын бялуу, өнгөт өндөг болон бусад бүтээгдэхүүнийг адислахын тулд сүмд авчирдаг.

Бямба гарагаас ням гаригт шилжих шөнө сүмүүдэд баярын шөнийн үйлчилгээ хийдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн оройн арван нэгэн цагт эхэлж, өглөөний гурав, дөрвөн цаг хүртэл үргэлжилдэг.

• 1 Орой нь (Их Бямба гарагт) Христийн Амилалтын тухай гэрчлэлийг агуулсан Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлсийг сүмд уншдаг бөгөөд үүний дараа Пасхагийн Шөнө дундын алба Их Бямба гарагийн дүрмээр дагаж мөрддөг. Пасха Матинс эхлэхийн өмнө сүмийг тойрох ёслолын жагсаал нь нарыг дагаж (цагийн зүүний эсрэг) амилсан Аврагчийг дагахыг бэлгэддэг. Пасхагийн хоёрдугаар хагаст "Булшинд байгаа хүмүүст амийг өгье" гэж дуулах үеэр сүмийн хаалга онгойж, лам нар болон мөргөлчид сүмд ордог.
• 2 Матинийн төгсгөлд Пасха стикероны үгийг дуулж байхдаа: "Ах дүү нар аа, бие биенээ тэвэрцгээе! Бид амилалтаар биднийг үзэн яддаг хүмүүсийг уучлах болно" гэж итгэгчид бие биедээ "Христ амилсан!" - "Үнэхээр амилсан!" гэж хариул. Гурван удаа үнсэлцэж, бие биедээ Улаан өндөгний баярын өндөг өгөх нь ариун сүмд биш, харин мөргөлийн дараа залбиралдаа сатаарахгүй, олныг өдөөхгүй байх нь дээр.
• 3 Дараа нь Матинс Христийн Бие ба Цусны үнэнч хүртэх Тэнгэрлэг Литургид шилждэг. Хэрэв та эвлэлдэн нэгдэхийг хүсч байвал урьдчилж хүлээн зөвшөөрч, тахилчийн адислалыг хүлээн авах ёстой.

Христийн амилалтын өдөр, ялангуяа Христийн амилалтын баярын үеэр сүм эсвэл сүмд зочлох нь итгэгч бүрийн баярын заавал байх ёстой "зүйл" юм ...

Одоо бага зэрэг ерөнхий дүрэмХар хонь шиг санагдахгүй байх, сүмд байгаа бусад (сүмийн үйл хэрэгт илүү мэдлэгтэй) итгэгчдийг ичээхгүйн тулд ариун сүмд дагаж мөрдөх ёстой зан үйл:

• хувцас цэвэр, нямбай байх ёстой.Эмэгтэйчүүд ханцуйг нь тохойноос доошгүй, банзалны захыг өвдөг, доор нь хүртэл байрлуулсан банзал эсвэл даашинз өмсөх ёстой. Орос улсад бүх охид, эмэгтэйчүүд толгойгоо бүрхдэг заншилтай байдаг - ороолт, малгай, малгай, берет нь хамаагүй. Шулуун хүзүүвч, тунгалаг даавуунаас зайлсхий. Гоо сайхны бүтээгдэхүүнийг боломжийн хязгаарт хэрэглэхийг хориглодоггүй, гэхдээ Улаан өндөгний баярын үеэр дүрс, загалмайг үнсэхдээ ул мөр үлдээхгүйн тулд уруулаа будахгүй байх нь дээр.
• ийм байдаг эгзэгтэй өдрүүдэд эмэгтэйчүүд сүмд явах ёсгүй гэсэн домог, гэхдээ тийм биш. Эдгээр өдрүүдэд та ариун сүмд очиж, лаа асааж, тэмдэглэл бичиж болно, дүрсийг үнсэж болно, гэхдээ ариун ёслолд (нөхөрлөл, баптисм, хурим гэх мэт) оролцохоос татгалзах нь дээр, гэхдээ энэ нь тийм биш юм. хатуу дүрэм. Хэрэв таны төлөвлөгөөнд физиологийн хурц мөч орж ирвэл зүгээр л тахилчтай зөвлөлдөөрэй - энэ бол амьдралын асуудал, үүнд буруудах зүйл байхгүй. Мэдээжийн хэрэг - эмэгтэй хүн Улаан өндөгний баярын үйлчилгээнд оролцох боломжтой.
• сүмд орох та бүсэлхийн нумаар гурван удаа хөндлөн гарах хэрэгтэй(гурван хуруутай, зөвхөн баруун гарта зүүн гартай байсан ч гэсэн). Бээлий эсвэл бээлий тайлж, баптисм хүртэх шаардлагатай. Ортодокс сүмд орохдоо эрэгтэйчүүд малгайгаа тайлах хэрэгтэй.
• Улаан өндөгний баярын үеэр(бусад сүмийн үйлчлэлийн үеийн нэгэн адил) та чанга дуугаар ярьж, гар утас ашиглаж, залбирч буй хүмүүсийг дүрс рүү түлхэж чадахгүй - үйлчилгээ дууссаны дараа та залбирч, зураг дээр лаа асааж, эрүүл мэндийн талаархи тэмдэглэлээ илгээж болно. мөн амрах. Хүндэтгэлийн үүднээс дүрс дээр дүрслэгдсэн гэгээнтнүүдийн нүүрийг үнсэх нь заншилгүй байдаг.
• мөргөлийн үеэр Та тахилын ширээнд нуруугаараа зогсож чадахгүй. Ерөөл аваагүй бүх эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд тахилын ширээнд орохыг хориглоно.
• Хэрэв та сүмд хүүхдүүдээ дагуулж явах юм бол сүмд гүйж, тоглоом тоглож, инээж болохгүй гэдгийг тэдэнд тайлбарла.. Хэрвээ хүүхэд уйлж байгаа бол Христийн амилалтын баярын үйлчлэлийн үеэр нийтлэг залбиралд саад учруулахгүйн тулд түүнийг тайвшруулахыг хичээ, эсвэл хүүхэд тайвшрах хүртэл сүмийг хэсэг хугацаанд орхи.
• лаа асааамар амгалан, эрүүл мэндийн төлөө танд хэрэгтэй өөр газрууд: Амьд хүмүүсийн эрүүл мэндийн талаар - гэгээнтнүүдийн дүрсний өмнө, нас барагсдыг тайвшруулахад зориулж "Ева" гэж нэрлэгддэг реквиемийн ширээн дээр (загалмай бүхий дөрвөлжин лааны суурь) байрлуулна. Эрүүл мэнд, амар амгалангийн талаархи тэмдэглэлийг лааны хайрцган дээр зарц нарт өгч, дараа нь тахилын ширээн дээрх тахилч руу шилжүүлдэг. Эдгээр дурсгалд өөр шашин шүтлэгтэй хүмүүс, амиа хорлосон болон баптисм хүртээгүй хүмүүсийн нэрийг оруулаагүй болно.
• Улаан өндөгний баярын үеэр тахилч таныг загалмайгаар сүүдэрлэх үед, сайн мэдээ болон дүрс, хүн бөхийж байх ёстой. "Эзэн, өршөөгөөч", "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр", "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний алдар" гэх мэт үгсээр баптисм хүртэх шаардлагатай.
• Хэрэв та ямар нэгэн зүйл асуухыг хүсвэл, эхлээд тахилч руу "Батюшка, адислаарай!" Гэж хэлээд дараа нь асуулт асуу. Ерөөлийг хүлээн авахдаа алгаа хөндлөн нугалж (алгаа дээш, баруунаас зүүн тийш) баруун тийш үнсэж, таныг адислах, ламын гар.
• сүмээс гарахХристийн амилалтын баярын үйлчлэлийн төгсгөлд гурван удаа гаталж, сүмээс гарахдаа болон сүмийн хаалганаас гарахдаа гурван удаа бүсэлхийгээр нум хийж, сүм рүү эргэ.

Бид эдгээр нь анхан шатны, гэхдээ маш их найдаж байна чухал дүрэмЭнэ нь таныг ямар ч өдөр, ялангуяа Улаан өндөгний баярын үеэр Ортодокс сүмд илүү итгэлтэй болоход тусална.

Энэхүү нийтлэлийг бичихэд тусалсан Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтэст бид талархаж байна.

Шөнийн турш харуул, эсвэл Весперс, - 1) агуу (заримдаа агуу) болон эхнийх нь үйлчилгээг хослуулсан ариун сүмийн ёслол; 2) Ортодокс даяанч зан үйлийн нэг хэлбэр: шөнийн цагаар залбирч сэрүүн байх.

Бүтэн шөнөжин сахиулах эртний заншил нь Ариун Төлөөлөгчдийн жишээн дээр суурилдаг.

Өнөө үед ихэвчлэн сүм хийдүүд болон ихэнх сүм хийдүүдэд үдэшлэг хийдэг. Үүний зэрэгцээ, шөнийн цагаар Vespers-д үйлчлэх практик хадгалагдсаар байна: Баярын өмнөх өдөр Оросын ихэнх сүмүүдэд Ариун ба Вигилийг шөнийн цагаар хийдэг; зарим баярын өмнөх өдөр - Атос хийдүүд, Аврагчийн хувирлын Валаам хийд гэх мэт.

Практикт ес дэх цагийн үйлчлэлийг бүх шөнийн харуулаас өмнө хийж болно.

Бүтэн шөнийн харуулыг өмнөх өдөр нь үйлчилдэг:
- Ням гарагт
- Арван хоёр баяр
- амралтын өдрүүдийг тэмдэглэсэн тусгай тэмдэг Typikon-д (жишээлбэл, Төлөөлөгч ба Евангелист Иохан теологич, Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн дурсамж)
- ариун сүмийн амралт
- сүмийн ректорын хүсэлтээр эсвэл орон нутгийн уламжлал ёсоор аливаа баяр.

Great Vespers болон Matins хооронд, литани дараа "Бид биелүүлцгээе оройн залбиралбидний Эзэний" литий байдаг (Грекээс - эрчимжүүлсэн залбирал). Оросын сүм хийдэд энэ нь ням гарагийн өмнөх өдөр үйлчилдэггүй.

Вигилийг мөн сүсэгтнүүдийн ганцаараа хийдэг шөнийн залбирал гэж нэрлэдэг. Олон St. Аавууд шөнийн залбирлыг Христийн шашны өндөр буян гэж үздэг. Гэгээн бичжээ: "Тариаланчдын баялгийг үтрэм болон дарсны шахуурга дээр цуглуулдаг; мөн лам нарын эд баялаг, оюун ухаан - орой, шөнө Бурханы өмнө зогсож, оюун санааны үйлсэд. ().

В.Духанин “Бид юунд итгэдэг вэ” номноос:
Бид дэлхийн дэмий хоосон зүйл, санаа зовнилд автсан тул жинхэнэ сүнслэг эрх чөлөөг олж авахын тулд маш урт мөргөл үйлдэх хэрэгтэй. Энэ бол бүх шөнийн харуул юм - энэ нь Ням гараг, амралтын өмнөх орой явагддаг бөгөөд бидний сэтгэлийг дэлхийн сэтгэгдлийн харанхуйгаас ангижруулж, баярын сүнслэг утгыг ойлгох, ойлгоход хүргэдэг. нигүүлслээр дүүрэн бэлгүүд. Бүх шөнийн харуул нь сүмийн гол бурханлаг үйлчлэл болох Литургийн өмнө үргэлж байдаг. Хэрэв литурги нь ариун ёслолын утгаар нь ирээдүйн эрин үеийн хаант улс, Бурханы мөнхийн хаант улсыг бэлгэддэг бол (хэдийгээр Литурги нь зөвхөн энэ утгаараа хязгаарлагдахгүй), бүх шөнийн харуул нь түүний өмнөх үйл явдлыг бэлгэддэг. Хуучин ба Шинэ Гэрээ.
Весперс нь Хуучин Гэрээний түүхийн гол үе шатуудыг дүрсэлсэн Их Весперсээр эхэлдэг: ертөнцийг бүтээх, анхны хүмүүсийн уналт, тэдний залбирал, ирээдүйн авралын найдвар. Жишээлбэл, Хааны хаалгыг анх удаа нээж, тахилын ширээг санваартнууд цээрлэж, "Ариун ба Хамгаалагч, Амь өгөгч, Үл хуваагдашгүй Гурвалын алдар нь ..." хэмээн хашхирсан нь ертөнцийг бүтээсэнийг харуулж байна. Ариун Гурвалаар, хүжний утаагаар дүрслэгдсэн Ариун Сүнс анхдагч ертөнцийг тэвэрч, түүнд амь өгөгч хүчийг амьсгалуулсан. Дараа нь харагдах ертөнцийн гоо үзэсгэлэнд илчлэгдсэн Бүтээгчийн мэргэн ухааныг алдаршуулсан "Сэтгэл минь, Эзэн минь" хэмээх зуун гурав дахь дууллыг дуулжээ. Энэ үед тахилч бүх сүм болон залбирч буй хүмүүсийг цэнгдэг бөгөөд Бурхан Өөрөө тэдний дэргэд амьдарч, Ариун Сүнсний нигүүлслээр дүүргэж байсан анхны хүмүүсийн тэнгэрлэг амьдралыг бид санаж байна. Гэвч тэр хүн нүгэл үйлдэж, диваажингаас хөөгдөв - Хааны хаалга хаагдаж байна, одоо тэдний өмнө залбирч байна. Мөн "Эзэн, би Тан руу гуйж, намайг сонс" гэсэн шүлгийг дуулах нь өвчин эмгэг, зовлон зүдгүүр, хэрэгцээ гарч, наманчилж буй хүмүүс Бурханы өршөөлийг эрэлхийлж байсан уналтын дараах хүн төрөлхтний зовлон зүдгүүрийг санагдуулдаг. Дуулалт нь Хамгийн Ариун Теотокосын хүндэтгэлд зориулсан стикерагаар дуусдаг бөгөөд энэ үеэр тахилч тахилын ширээний хойд хаалгыг орхин тахилын ширээний хойд хаалгыг орхин гарч ирдэг бөгөөд энэ нь бидний эргүүлдэг Хатан хааны хаалгаар ёслол төгөлдөр ордог. Аврагч дэлхийд ирэх тухай Хуучин Гэрээний бошиглогчдын таамаглалд оюун санааны харц. Весперсийн хэсэг бүр нь Хуучин Гэрээний түүхтэй голчлон холбоотой агуу утгыг агуулж байдаг.
Дараа нь Матиныг дагадаг бөгөөд энэ нь Шинэ Гэрээний цаг үе болох Их Эзэний ертөнцөд гарч ирэх, хүний ​​мөн чанарт Түүний төрөлт, Түүний алдар суут амилалт гэсэн үг юм. Тиймээс, Зургаан дууллын өмнөх эхний ишлэлүүд: "Дэлхий дээрх энх тайван, хүмүүний төлөөх сайн санаа нь Бурханд алдарших" нь Христийн мэндэлсний баярын үеэр Бетлехемийн хоньчдод үзэгдсэн тэнгэр элчүүдийн сургаал зүйг санагдуулдаг ( харьц.). Матинд онцгой ач холбогдолтой зүйл бол полиелеос ("их нигүүлсэнгүй" эсвэл "их гэрэлтүүлэг" гэсэн утгатай) бөгөөд Ариун Хүүгийн ирэлтээр илчлэгдсэн Бурханы нигүүлслийг алдаршуулах бүх шөнийн харуулын ёслолын хэсэг юм. Хүмүүсийг чөтгөрийн хүч, үхлээс аварсан Бурхан. Полиелеос нь магтаалын шүлгийг дуулж эхэлдэг: "Эзний нэрийг магтагтун, Эзэний зарцыг магтагтун. Халлелуяа” хэмээх ариун сүмд бүх дэнлүү асаж, Хааны хаалгыг хүмүүст зориулсан Бурханы онцгой нигүүлслийн шинж тэмдэг болгон нээж өгдөг. Ням гарагийн өмнөхөн ням гарагийн тусгай тропариа дуулдаг - Их Эзэний Амилалтын хүндэтгэлийн баяр баясгалантай дуунууд, Аврагчийн булшинд мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд тэнгэр элчүүд хэрхэн үзэгдэж, Есүс Христийн амилалтын тухай тэдэнд зарласан тухай өгүүлдэг. Баярт зориулсан сайн мэдээг ёслол төгөлдөр уншиж, дараа нь каноныг уншдаг - тэмдэглэж буй үйл явдалд зориулсан тусгай богино дуу, залбирлын цуглуулга. Ерөнхийдөө, заасан утгаас гадна бүх шөнийн харуул бүр нь тодорхой баяр - ариун түүхэн дэх үйл явдал, гэгээнтэн эсвэл Бурханы эхийн дүрд зориулагдсан байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бүх ёслолын үеэр дуулал дуулж, энэ баярт зориулсан залбирал уншдаг. Тиймээс та зөвхөн литургийн үйл ажиллагааны хувиргах утгыг мэдэх төдийгүй баяр бүрийн дууллын утгыг судлах замаар Весперсийн утгыг ойлгох боломжтой бөгөөд үүний тулд литургийн текстийн агуулгатай танилцах нь зүйтэй. гэртээ. Хамгийн гол нь үйлчлэлийн үеэр халуун дулаан, чин сэтгэлийн мэдрэмжээр анхааралтай залбирч сур, учир нь зөвхөн ийм байдлаар л залбирах болно. гол зорилгосүмийн үйлчилгээ.

Бүх шөнийн харуулын утга учир, бүтэц

Хамба лам Виктор Потапов

Танилцуулга

Есүс Христ өөрийн цаг үеийн хуульчдыг зан үйл, ёслолыг шашны дээд буяны түвшинд хүргэсэн гэж буруушааж, Бурханд үйлчлэх цорын ганц зохистой үйлчлэл бол "сүнс болон үнэнээр" үйлчлэх явдал юм (). Амралтын өдөртэй холбоотой хууль ёсны хандлагыг зэмлэн Христ "Амралтын өдөр нь хүнд зориулагдсан, хүн Амралтын өдөр биш" гэж хэлсэн (). Аврагчийн хамгийн хатуу үгс нь фарисайчуудын уламжлалт зан үйлийн хэлбэрийг дагаж мөрдөхийн эсрэг чиглэгддэг. Нөгөөтэйгүүр, Христ өөрөө Иерусалим дахь ариун сүмд зочилж, номлож, залбирч байсан бөгөөд Түүний элч нар болон шавь нар ч мөн адил үйлдсэн.

Христийн шашин түүхэн хөгжлийнхөө явцад ёс заншлаа орхиогүй төдийгүй цаг хугацааны явцад өөрийн гэсэн нарийн төвөгтэй литургийн тогтолцоог бий болгосон. Энд тодорхой зөрчил байна уу? Христэд итгэгч хүн ганцаараа залбирах нь хангалттай биш гэж үү?

Зөвхөн сүнсэнд итгэх итгэл нь хийсвэр, амьгүй итгэл болж хувирдаг. Итгэл амин чухал болохын тулд үүнийг амьдралд хэрэгжүүлэх ёстой. Ариун сүмийн ёслолд оролцох нь бидний амьдралд итгэх итгэлийг олж авах явдал юм. Зөвхөн итгэлийн тухай боддог төдийгүй итгэлээр амьдардаг хүн бүр Христийн сүмийн шашны амьдралд оролцох нь гарцаагүй бөгөөд сүмд очиж, сүмийн бурханлаг үйлчлэлийн зан үйлийг мэддэг, хайрладаг.

Номонд "Дэлхий дээрх диваажин: Зүүн сүмийн мөргөл"нуман. Александр Мен хүний ​​амьдралд шүтлэгийн гаднах хэлбэр шаардлагатай байгааг ингэж тайлбарлав: "Бидний бүх амьдрал хамгийн олон янзын илрэлээрээ зан үйлээр хувцасладаг. "Ёслол" гэдэг үг нь "хувцас", "хувцас" гэсэн үгнээс гаралтай. Баяр баясгалан, уй гашуу, өдөр тутмын мэндчилгээ, урам зориг, бахдал, уур хилэн - энэ бүхэн хүний ​​амьдралгадаад хэлбэрүүд. Тэгэхээр бид Бурханыг гэсэн сэтгэлээ энэ хэлбэрээс нь салгах ямар эрхтэй вэ? Бид Христийн урлагаас татгалзах ямар эрхтэй вэ? Христийн шашны зан үйл? Бурханы агуу зөн билэгчдийн, агуу яруу найрагчид, аугаа дуулаачдын зүрх сэтгэлийн гүнээс асгарсан залбирлын үгс, талархал, наманчлалын дуулал бидний хувьд ашиггүй биш юм. Тэднийг гүнзгийрүүлэх нь сүнсний сургууль, мөнхөд үнэнч үйлчлэх хүмүүжил юм. Шүтлэг нь хүнийг гэгээрүүлэх, өргөмжлөхөд хүргэдэг, түүний сэтгэлийг эрхэмлэдэг. Тиймээс Христийн шашин нь Бурханд "сүнсээр ба үнэнээр" үйлчилж байхдаа ёс жаяг, шүтлэгийг хоёуланг нь хадгалдаг.

Христийн шашин шүтлэгийг өргөн утгаар нь "литурги" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь нийтлэг үйлс юм. нийтлэг залбирал, мөн мөргөлийн шинжлэх ухааныг "литурги" гэж нэрлэдэг.

Христ хэлэхдээ: "Миний нэрээр хоёр юм уу гурван хүн хаана цугларвал би тэдний дунд байна" (). Шүтлэгийг Христэд итгэгчдийн бүх сүнслэг амьдралын төв гэж нэрлэж болно. Олон хүмүүс нийтлэг залбирлаар өдөөгдвөл тэдний эргэн тойронд сүнслэг уур амьсгал бий болж, түүнд таатай байдаг чин сэтгэлийн залбирал. Энэ үед итгэгчид Бурхантай нууцлаг, ариун ёслолын харилцаанд ордог бөгөөд энэ нь жинхэнэ сүнслэг амьдралд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Сүмийн Ариун Эцгүүд модноос тасарсан мөчир цаашдын оршин тогтноход шаардлагатай шүүсийг хүлээн авалгүй хатдагтай адил сүмээс тусгаарлагдсан хүн тэр хүч, тэрхүү амьд нигүүлслийг хүлээн авахаа больдог гэж сургадаг. Сүмийн бурханлаг үйлчлэл, ариун ёслолууд болон хүний ​​сүнслэг амьдралд шаардлагатай.

Энэ зууны эхэн үеийн Оросын нэрт теологич, тахилч сүмд хүний ​​бүх оршихуйг эрхэмлэдэг тул мөргөлийг "урлагийн синтез" гэж нэрлэжээ. Учир нь Ортодокс сүмБүх зүйл чухал: архитектур, хүжний үнэр, дүрсүүдийн гоо үзэсгэлэн, найрал дууны дуу, номлол, үйл ажиллагаа.

Ортодокс шүтлэгийн үйлдлүүд нь шашны бодитойгоор ялгагддаг бөгөөд итгэгчдийг сайн мэдээний гол үйл явдлуудтай ойртуулж, залбирч, санаж буй үйл явдлуудын хоорондох цаг хугацаа, орон зайн саадыг арилгадаг.

Христийн Мэндэлсний Баярын үйлчлэлд зөвхөн Христийн мэндэлсний баярыг дурсахаас гадна Христ Ариун Пасха дээр амилсан шигээ нууцлаг байдлаар төрсөн бөгөөд Түүний хувирал, Иерусалимд орох, мөн Баярын баярын тухай мөн адил хэлж болно. Сүүлчийн зоог, хүсэл тэмүүлэл, оршуулга, өргөлтийн тухай; Үүний нэгэн адил Хамгийн Ариун Теотокосын амьдралын бүх үйл явдлуудын тухай - Түүний төрөлтөөс эхлээд Дотуур байр хүртэл. Сүмийн мөргөлийн амьдрал бол учир битүүлгээр өрнөж буй хувилгаан дүр юм: Их Эзэн өөрийн дэлхий дээрх илрэлийнхээ дүр төрхөөр Сүмд үргэлжлүүлэн амьдарсаар байгаа бөгөөд энэ нь нэг удаа тохиолдсон ч үргэлж оршин тогтносоор байгаа бөгөөд Сүм түүнд өгөгдсөн байдаг. гэгээн дурсамжуудыг сэргээж, тэдгээрийг хүчин төгөлдөр болгохын тулд бид тэдний шинэ гэрч, оролцогчид болно. Тиймээс ерөнхийдөө бүх мөргөл нь Тэнгэрлэг амьдралын утга учрыг олж авдаг бөгөөд сүм нь түүнд зориулагдсан газрууд юм.

I хэсэг. Агуу Весперс

Бүх шөнийн харуулын сүнслэг утга учир

Бүх шөнийн харуулын үйлчлэлд тэрээр мөргөлчдөд жаргах нарны гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг илэрхийлж, тэдний бодлыг Христийн сүнслэг гэрэл рүү эргүүлдэг. Сүм мөн итгэгчдийг ирэх өдөр болон Тэнгэрийн хаант улсын мөнхийн гэрлийн талаар залбирч тунгаан бодоход чиглүүлдэг. Бүх шөнийн харуул нь өнгөрсөн болон ирэх өдрийн хоорондох литургийн шугам юм.

Бүх шөнийн харуулын бүтэц

Бүтэн шөнийн харуул нь зарчмын хувьд шөнөжин үргэлжилдэг бурханлаг үйлчилгээ юм. Үнэн бол бидний үед шөнөжингөө үргэлжилдэг ийм үйлчилгээ ховор байдаг, гол төлөв зарим сүм хийдүүдэд, жишээлбэл, Атос дээр байдаг. Сүм хийдэд Шөнийн харуулыг ихэвчлэн товчилсон хэлбэрээр хийдэг.

Бүх шөнийн харуул нь итгэгчдийг эртний Христэд итгэгчдийн шөнийн цагаар үйлчилдэг байсан үе рүү аваачдаг. Анхны Христэд итгэгчдийн дунд үдшийн зоог, залбирал, алагдсан хүмүүс болон нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ёслол, түүнчлэн Литурги нь нэг бүтэн байсан бөгөөд тэдгээрийн ул мөр нь янз бүрийн хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. оройн үйлчилгээОртодокс сүм. Үүнд талх, дарс, улаан буудай, тосыг ариусгах, түүнчлэн Литурги нь Весперстэй нэгдмэл байх тохиолдлууд, жишээлбэл, Урьдчилсан бэлгүүдийн Лентен литурги, баярын өмнөх болон өмнөх өдрийн литурги орно. Христийн мэндэлсний баяр ба Эпифани, Ариун Пүрэв гарагийн Литурги, Их Бямба гараг, Христийн Амилалтын шөнийн Литурги.

Үнэн хэрэгтээ бүх шөнийн харуул нь Их Весперс, Матинс, Эхний цаг гэсэн гурван үйлчилгээнээс бүрддэг. Зарим тохиолдолд бүх шөнийн харуулын эхний хэсэг нь Их Весперс биш, харин Их Комплайн юм. Матинс бол бүх шөнийн харуулын төв бөгөөд хамгийн чухал хэсэг юм.

Весперс дээр сонсож, харж байгаа зүйлээ эргэцүүлэн судалснаар бид Хуучин Гэрээний хүн төрөлхтний цаг үе рүү шилжиж, түүний мэдэрсэн зүйлийг зүрх сэтгэлээрээ мэдэрдэг.

Весперс (түүнчлэн матин дээр) дээр юу дүрслэгдсэнийг мэддэг тул үйлчлэлийн бүх үйл явцыг ойлгох, санахад хялбар байдаг - магтан дуулал, уншлага, ариун ёслолууд бие биенээ дагаж мөрддөг дарааллаар.

Агуу хөлөг онгоц

Библид бид эхэндээ Бурхан тэнгэр газрыг бүтээсэн боловч дэлхий эмх цэгцгүй байсан (“хэлбэргүй” – Библийн яг үгээр) бөгөөд Бурханы Амилагч Сүнс түүн дээр чимээгүйхэн эргэлдэж байсан юм шиг уншдаг. түүнд амьд хүчийг цутгаж байна.

Бүх шөнийн харуулын эхлэл - Агуу Весперс - биднийг энэхүү бүтээлийн эхлэл рүү аваачдаг: үйлчлэл нь хаан ширээний чимээгүй загалмайт хүжээр эхэлдэг. Энэ үйлдэл нь Ортодокс шүтлэгийн хамгийн гүн гүнзгий бөгөөд чухал мөчүүдийн нэг юм. Энэ бол Ариун Гурвалын гэдсэн дэх Ариун Сүнсний амьсгалын дүрс юм. Загалмайт хүжний чимээгүй байдал нь хамгийн амар амгалан Шүтээний мөнхийн амралтыг илтгэнэ. Энэ нь Эцгээсээ Ариун Сүнсийг илгээдэг Бурханы Хүү Есүс Христ бол “дэлхийн үүсгэн байгуулагдсан цагаасаа нядлагдсан Хурга” бөгөөд Түүний авралын нядалгааны зэвсэг болох загалмай ч мөн адил агуу, мөнхийн ба сансар огторгуйн утга учир. 19-р зуунд амьдарч байсан Метрополитан сайн баасан гаригийн нэгэн номлолдоо "Есүсийн загалмай бол ... хайрын тэнгэрийн загалмайн дэлхийн дүр ба сүүдэр" гэж онцлон тэмдэглэжээ.

анхны дуудлага

Утлага уусны дараа тахилч тахилын ширээний өмнө зогсож, дикон хааны хаалгыг орхин баруун тийш индэр дээр зогсон, өөрөөр хэлбэл залбирч буй хүмүүст хандан: "Бос!" Тэгээд зүүн тийш эргэж, "Эзэн минь, ерөөе!"

Тахилч сэнтийний өмнө агаарт загалмай хийж, "Гэгээнтнүүд ба Консубстант, Амь өгөгч, салшгүй Гурвал үргэлж, одоо, үүрд мөн үүрд мөнхөд алдар" гэж тунхаглав.

Эдгээр үг, үйлдлүүдийн утга нь санваартны хамтран зүтгэгч дикон цугларсан хүмүүсийг залбирч, анхааралтай байж, "сэтгэлээ сэргээхэд" урьж байгаа явдал юм. Санваартан хашгирахдаа бүх зүйлийн эхлэл ба Бүтээгчийг хүлээн зөвшөөрдөг. амьдрал бэлэглэгч Гурвал. Энэ үед хүжээр загалмайн тэмдэг хийж, тахилч Есүс Христийн загалмайгаар дамжуулан Христэд итгэгчид Ариун Гурвалын нууцыг - Эцэг Бурхан, Хүү Бурхан, Ариун Сүнсийг хэсэгчлэн харж чадсан гэдгийг харуулж байна.

“Гэгээнтнүүдэд алдар нь...” хэмээн өргөмжлөлийн дараа шашны зүтгэлтнүүд Хамгийн Ариун Гурвалын хоёр дахь хүн болох Есүс Христийг тахилын ширээнд дуулж: “Ирж, Хаан Бурхандаа мөргөцгөөе... Христ Өөрөө, бидний Хаан ба бидний Бурханд мөргөцгөөе. ”

заавар дуулал

Дараа нь найрал дуучид 103-р "Анхны дуулал"-ыг дуулж, "Эзэнийг магтаарай, сэтгэл минь" гэсэн үгээр эхэлж, "Чи бүх мэргэн ухааныг бүтээсэн!" Энэхүү дуулал нь Бурханы бүтээсэн орчлон ертөнц - харагдах ба үл үзэгдэх ертөнцийн тухай дуулал юм. 103-р дуулал нь янз бүрийн цаг үе, ард түмний яруу найрагчдыг урамшуулсан. Жишээлбэл, Ломоносовт хамаарах яруу найргийн зохион байгуулалтыг мэддэг. Түүний сэдлийг Державины "Бурхан" шүлэг, Гётегийн "Тэнгэрт оршил" зохиолд сонсдог. Энэхүү дуулалд нэвт шингэсэн гол мэдрэмж бол Бурханы бүтээсэн ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлыг эргэцүүлэн бодож байгаа хүний ​​биширдэг сэтгэл юм. Бурхан бүтээгдсэн зургаан өдрийн дотор тогтворгүй дэлхийг "зохицуулсан" - бүх зүйл сайхан болсон ("маш сайн"). 103-р дуулалд мөн чанараараа хамгийн үл анзаарагдам, өчүүхэн ч гэсэн сүр жавхлангаас дутахааргүй гайхамшгууд бий гэсэн санаа агуулагддаг.

сүмийн хүж

Энэ дууллыг дуулах үеэр сүм бүхэлдээ хүж, хааны хаалга онгойлгож байна. Энэ үйлдлийг итгэгчдэд тэнүүчлэх талаар сануулахын тулд Сүм нэвтрүүлсэн Бурханы бүтээлАриун Сүнс. Одоогийн байдлаар нээлттэй хааны хаалга нь диваажин, өөрөөр хэлбэл анхны хүмүүс амьдарч байсан хүмүүс ба Бурхан хоёрын шууд харилцааны төлөв байдлыг бэлэгддэг. Адамын үйлдсэн анхны нүгэл нь хүний ​​хувьд диваажингийн хаалгыг хааж, түүнийг Бурханаас хөндийрүүлсэнтэй адил сүмийн хүжний дараа тэр даруй хааны хаалга хаагддаг.

Бүх шөнийн харуулын эхэн үеийн энэ бүх үйлдлүүд, дуулиануудад Ортодокс сүмийн сансар огторгуйн ач холбогдол илчлэгдсэн бөгөөд энэ нь орчлон ертөнцийн бодит дүр төрх юм. Сэнтийтэй тахилын ширээ нь Их Эзэн хаанчилж буй диваажин, тэнгэрийг бэлэгддэг; тахилч нар Бурханд үйлчилж буй сахиусан тэнгэрүүдийг, сүмийн дунд хэсэг нь дэлхийг хүн төрөлхтөнтэй хамт бэлэгддэг. Есүс Христийн цагаатгагч золиослолоор диваажин хүмүүст буцаж ирсэнтэй адил лам нар Табор уулан дээр Христийн хувцас гэрэлтсэн Тэнгэрлэг гэрлийг санагдуулам гялалзсан хувцсаар тахилын ширээнээс мөргөлчид рүү бууж ирдэг.

Дэнлүүний залбирал

Адамын анхны гэм нүгэл нь диваажингийн хаалгыг хааж, түүнийг Бурханаас холдуулсан шиг ариун сүмийн тахилч хүж уусны дараа тэр даруй хааны хаалга хаагддаг. Эдүгээ унасан хүн төрөлхтөн диваажингийн хаалттай хаалганы өмнө Бурханы зам руу буцаж ирэхийн төлөө залбирч байна. Гэмшсэн Адамыг дүрсэлсэн санваартан хааны хаалттай хаалганы өмнө толгойгоо задгай, гялалзсан хувцасгүй зогсож, наманчлал, даруу байдлын шинж тэмдэг болгон үйлчлэлийн ёслолын эхлэлийг хийж, долоон "дэнлүү" уншиж байна. залбирал "өөртөө. Весперсийн хамгийн эртний хэсэг болох эдгээр залбирлуудад (тэдгээрийг 4-р зуунд зохиосон) хүний ​​арчаагүй байдлын талаарх ухамсар, үнэний замд чиглүүлэх хүсэлтийг сонсож болно. Эдгээр залбирлууд нь өндөр ур чадвар, оюун санааны гүн гүнзгий байдлаараа ялгагдана. Орос хэл дээрх долоо дахь залбирлыг энд оруулав.

"Үхэшгүй мөнх оршихуйтай, үл дийлдэшгүй гэрэлд амьдардаг, бүх бүтээлийг мэргэн ухаанаар бүтээж, гэрэл, харанхуйг хувааж, нарны өдрийг тогтоож, сар, оддыг шөнийн бүсийг өгсөн Бурхан, нүгэлтнүүдийг хүндэтгэсэн. мөн энэ цагт Таны нүүр царай, мөнхийн алдрыг магтан алдаршуулахын тулд! Ай хүн төрөлхтнийг хайрлагч минь ээ, Таны өмнө хүж утаа мэт бидний залбирлыг хүлээн авч, тааламжтай анхилуун үнэр шиг хүлээн авч: энэ орой, ирэх шөнө дэлхий дээр өнгөрөөцгөөе. Биднийг гэрлийн зэвсгээр хувцаслаарай. Шөнийн аймшиг, харанхуй бүхнээс биднийг авраач. Та бүхний ядарсан хүмүүст өгсөн мөрөөдөл нь бүх чөтгөрийн зүүднээс ангид байх болтугай ("уран зөгнөл"). Ай Их Эзэн, бүх адислалыг өгөгч! Орон дээрээ нүглийн төлөө гашуудаж, Таны зарлигуудын үгсээр гэгээрсэн шөнийн цагаар Таны нэрийг санаж буй бидэнд өгөөч - сүнслэг баяр баясгалангаар босож, Таны сайн сайхныг алдаршуулж, бидний нүглийн уучлалын төлөө Таны өршөөлийн төлөө залбирал авчрах болтугай. Бурханы Ариун Эхийн залбирлын төлөө таны нигүүлсэнгүй зочилсон хүмүүс."

Тахилч долоон дэнлүүний залбирлыг уншиж байх үед сүмийн дүрмийн дагуу сүмд лаа, дэнлүү асаах нь Хуучин Гэрээний итгэл найдвар, илчлэлт, ирж буй Мессиатай холбоотой зөгнөлийг илэрхийлсэн үйлдэл байх ёстой гэж үздэг. Аврагч - Есүс Христ.

Агуу Литани

Дараа нь дикон Их Литани гэж дууддаг. Литани бол бүх итгэгчдийн нэрийн өмнөөс уншдаг онцгой халуун залбирал юм. Найрал дуучид мөн ёслолд оролцсон бүх хүмүүсийн нэрийн өмнөөс "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн үгсээр эдгээр өргөдөлд хариулдаг. "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэдэг нь богино боловч хүний ​​хэлж чадах хамгийн төгс, бүрэн дүүрэн залбирлуудын нэг юм. Энэ нь бүх зүйлийг хэлдэг.

"Их Литани"-г ихэвчлэн "Эзэндээ амар амгалангаар залбирцгаая" - "Амар амгалан литани" гэсэн анхны үгсийн дараа нэрлэдэг. Амар амгалан бол олон нийтийн болон сүм, хувийн аль алинд нь залбирах зайлшгүй нөхцөл юм. Бүх залбирлын үндэс болох амар амгалан сүнсний тухай Христ Маркын сайн мэдээнд: "Та залбирч байхдаа хэн нэгний эсрэг ямар нэгэн зүйл байвал уучлаарай, ингэснээр Тэнгэрлэг Эцэг чинь та нарын нүглийг уучлах болно" (Марк) ; 11, 25). Илч. "Өөртөө амар амгалан сүнс олж ав, тэгвэл таны эргэн тойронд олон мянган хүн аврагдах болно." Тийм ч учраас тэрээр Весперс болон бусад олон тэнгэрлэг үйлчлэлийн эхэнд итгэгчдийг хөршүүдтэйгээ болон Бурхантай эвлэрсэн тайван, амар амгалан ухамсартайгаар Бурханд залбирахыг урьдаг.

Цаашилбал, тайван амгалан номлолд Сүм дэлхийн энх тайван, бүх Христэд итгэгчдийн эв нэгдэл, эх орныхоо төлөө, энэ үйлчлэл хийдэг сүм хийдийн төлөө, ерөнхийдөө бүх Ортодокс сүмүүд болон тэдгээрт нэвтэрсэн хүмүүсийн төлөө залбирдаг. зөвхөн сониуч зандаа биш, харин , литанийн үгээр хэлбэл, "итгэл, хүндэтгэлтэйгээр". Литани нь мөн аялагч, өвчтэй, олзлогдсон хүмүүсийг дурсаж, "гашуудал, уур хилэн, хэрэгцээ" -ээс ангижрах хүсэлтийг сонсдог. Энхтайвны литанийн эцсийн өргөдөлд: "Бид хамгийн ариун, хамгийн ариун, хамгийн адислагдсан, алдар суут хатагтай Манай Хатагтай Теотокос, мөнхийн онгон Мариа нарыг бүх гэгээнтнүүдийн хамт өөрсдөдөө, бие биедээ болон бүх амьдралынхаа төлөө (өөрөөр хэлбэл бидний амьдрал) Христ Бурханд." Энэхүү томьёо нь Ортодокс шашны гүн гүнзгий, үндсэн хоёр санааг агуулдаг: бүх гэгээнтнүүдийн тэргүүн болох Бурханы эхийн залбирлын өмгөөлөл, Христийн шашны дээд үзэл санаа - Христ Бурханд амьдралаа зориулах.

Агуу (Энх тайван) Литани нь тахилчийн дуугаар төгсдөг бөгөөд энэ нь Весперсийн эхэнд Ариун Гурвал болох Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг алдаршуулдаг.

Эхний катисма - "Нөхөр ерөөлтэй"

Адам диваажингийн үүдэнд наманчилж Бурханд хандсан шиг хааны хаалттай хаалган дээрх дикон залбирч эхэлдэг - Их Литани "Эзэндээ амар амгалангаар залбирцгаая ..."

Гэвч Адам дөнгөж сая Бурханы амлалтыг сонссон - "эмэгтэйн үр могойн толгойг арчина", Аврагч дэлхий дээр ирнэ - Адамын сэтгэлд авралын найдвар шатаж байна.

Энэ итгэл найдвар Бүтэн шөнийн харуулын дараагийн дуунд сонсогддог. Их Литанигийн хариуд библийн дуулал дахин сонсогдов. Энэхүү дуулал - "Нөхөр нь ерөөлтэй еэ" - Дуулал номонд олдсон анхны дуулал болох Дуулал нь итгэгчдийг буруу, нүгэлт амьдралын хэв маягаас сэрэмжлүүлж, анхааруулга юм.

Орчин үеийн литургийн практикт энэ дууллын цөөхөн хэдэн шүлгийг "Халлелуяа" гэж цээрлэн дуулдаг. Энэ үед сүм хийдүүдэд "Нөхөр нь ерөөлтэй" хэмээх анхны дууллыг дуулдаг төдийгүй Дууллын анхны "катисма" -ыг бүхэлд нь уншдаг. "Катисма" грек үг нь "сууж байгаа" гэсэн утгатай бөгөөд сүмийн дүрэмд зааснаар катисма уншиж байхдаа суухыг зөвшөөрдөг. 150 дуулалаас бүрдэх Дуулал нь бүхэлдээ 20 катисма буюу дууллын бүлэгт хуваагддаг. Катисма бүр нь "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний алдар" гэсэн үгсээр төгсдөг тул "алдар" гэсэн гурван хэсэгт хуваагддаг. Дуулал номыг бүхэлд нь, бүх 20 катизмыг долоо хоног бүр бурханлаг үйлчлэлд уншдаг. Христийн амилалтын баярын өмнөх дөчин өдрийн Агуу Лентийн үеэр сүмийн залбирал илүү хүчтэй байх үед Дуулалыг долоо хоногт хоёр удаа уншдаг.

Дуулал нь байгуулагдсан цагаасаа эхлэн сүмийн литурги амьдралд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд үүнд маш нэр хүндтэй байр суурь эзэлдэг. 4-р зуунд Дуулалчны тухай гэгээнтэн ингэж бичжээ.

“Дуулал ном нь бүх номын хэрэгцээг багтаасан байдаг. Тэрээр ирээдүйн талаар зөгнөж, өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг санаж, амьдралын хууль тогтоомжийг өгч, үйл ажиллагааны дүрмийг санал болгодог. Дуулал бол сүнснүүдийн чимээгүй байдал, дэлхийн хөтөч юм. Дуулал нь тэрслүү, түгшүүртэй бодлуудыг дардаг ... өдөр тутмын хөдөлмөрөөс тайтгарал бий. Дуулал бол Сүмийн дуу хоолой, төгс теологи юм.

Жижиг литани

Анхны дууллыг дуулсны дараа "Бяцхан Литани" -ийг "Эзэнд амар амгалангаар дахин дахин залбирцгаая", өөрөөр хэлбэл "Бид Эзэнд дахин дахин залбирах болно" гэж хэлдэг. Энэхүү литани нь Их Литанигийн товчлол бөгөөд 2 өргөдлөөс бүрдэнэ.

"Бурхан минь, Өөрийн нигүүлслээр биднийг өршөөж, аварч, өршөөж, хамгаалаач."

"Эзэн өршөөгөөч".

"Бидний хамгийн ариун, хамгийн цэвэр ариун, хамгийн ерөөлтэй, алдар суут хатагтай Теотокос, мөнхийн онгон Мариа нар бүх гэгээнтнүүдтэй хамт дурсаж, өөрсдийгөө болон бие биенээ, бүх амьдралаа Бурхан Христэд зориулцгаая."

"Та, Эзэн."

Жижиг литани нь typikon-ийн зааж өгсөн санваартны дуудлагын нэгээр төгсдөг.

Шөнийн турш нүгэл үйлдсэн хүн төрөлхтний уй гашуу, наманчлалыг наманчлалын дуулалд дамжуулж, тусдаа шүлэг болгон дуулдаг - онцгой ёслол, онцгой аялгуугаар.

Дуулал "Эзэн, хашхир" ба хүж

“Нөхөр ерөөлтэй еэ” дууг дуулсны дараа, 140, 141-р дууллын шүлгийг “Эзэн, би Тан руу гуйж байна, намайг сонсоорой” гэсэн үгээр эхэлдэг. Эдгээр дуулал нь Бурханы төлөө нүгэл үйлдсэн хүний ​​хүсэл тэмүүллийн тухай, Бурханд үйлчлэлээ үнэн болгохыг хүссэн тухай өгүүлдэг. Эдгээр дуулал бол Vespers бүрийн хамгийн онцлог шинж чанар юм. 140-р дууллын хоёр дахь шүлэгт бид "Миний залбирал Таны өмнө хүж байгаа мэт засагдах болтугай" гэсэн үгстэй тааралддаг (энэ залбиралтай санаа алдах нь Их Эзэний Лентийн үеэр эгшиглэх онцгой сэтгэл хөдөлгөм дуулал болгон ялгардаг. Урьдчилан бэлтгэсэн бэлэг). Эдгээр шүлгийг дуулах үеэр сүм бүхэлдээ галд автдаг.

Энэ цензурын утга учир юу вэ?

Сүм дууллын аль хэдийн дурдсан үгсэд хариулдаг: "Миний залбирал Таны өмнө хүж шиг залрагдах болтугай, миний гарыг өргөх нь үдшийн тахил", өөрөөр хэлбэл миний залбирал Танд өргөгдөх болтугай (Бурхан). ) хүжний утаа шиг; Миний гараа өргөх нь Танд зориулсан үдшийн тахилтай адил юм. Энэ шүлэг нь Мосегийн хуулийн дагуу Египетийн олзлогдолоос амласан нутаг руугаа явах замдаа орой бүр асрын майханд, өөрөөр хэлбэл Израилийн ард түмний зөөврийн сүмд байсан эртний цаг үеийг бидэнд сануулж байна. золиослох; Энэ нь тахил өргөгчийн гараа өргөх, Синай уулын оройд Бурханаас Мосегийн хүлээн авсан ариун хавтангуудыг хадгалдаг тахилын ширээг шатаах зэрэгтэй хамт байв.

Өсөн нэмэгдэж буй хүжний утаа нь үнэнч хүмүүсийн залбирлыг тэнгэрт өргөхийг бэлгэддэг. Шүтлэгтний зүг чиглэн тооллого хийж буй дикон эсвэл санваартан хүн хариуд нь толгойгоо бөхийлгөж, итгэгчдийн залбирал хүж шиг амархан тэнгэрт гарах ёстойг сануулахын тулд түүний зүг чиглэхийг хүлээн зөвшөөрч байгаагаа илэрхийлдэг. утаа. Залбирж буй хүмүүсийн чиг хандлагыг хянах нь Сүм хүн бүрийн дотор Бурханы дүр, дүр төрх, Бурханы амьд дүрс, баптисм хүртэх ариун ёслолоор хүлээн авсан Христтэй сүй тавихыг хардаг гүн үнэнийг илчилдэг.

Ариун сүмийг татан буулгах үеэр "Эзэн минь, хашхирлаач ..." гэсэн дуу үргэлжилсээр, бидний сүм хийдийн залбирал энэхүү залбиралтай нийлдэг, учир нь бид анхны хүмүүстэй адил нүгэлтэй, эвлэрдэг. зүрхэнд "Бурхан минь, намайг сонс" дууны сүүлчийн үгс.

Стичера бурхан уйлж байна

140, 141-р дууллын "Сэтгэлийг минь шоронгоос гаргаж өгөөч... Гүнээс би Танд залбирч байна, Эзэн минь, Эзэн минь, миний дуу хоолойг сонс" гэх мэт үгсийн дотор амласан Аврагчид найдварын дуу хоолой бас байдаг.

Уй гашуун дундах энэхүү итгэл найдвар нь "Эзэн, би уйлсан" дууны дараа - "Эзэн дээр Стичера, би уйлсан" гэж нэрлэгддэг сүнслэг дуунуудад сонсогддог. Хэрэв стичерагийн өмнөх ишлэлүүд Хуучин Гэрээний харанхуй, уй гашуугийн тухай өгүүлдэг бол стичера өөрөө (эдгээр шүлгүүд нь нэмэлт зүйл мэт) Шинэ Гэрээний баяр баясгалан, гэрлийн тухай ярьдаг.

Стихира бол баяр ёслол эсвэл гэгээнтнийг хүндэтгэн зохиосон сүмийн дуу юм. Гурван төрлийн стичера байдаг: эхнийх нь "Их Эзэнд зориулсан стикера" бөгөөд бидний өмнө дурдсанчлан Весперсийн эхэнд дуулдаг; Дуулалаас авсан шүлгүүдийн хооронд Весперсийн төгсгөлд сонсогддог хоёр дахь нь "шүлгийн стичера" гэж нэрлэгддэг; гурав дахь нь - "магтаал" гэдэг үгийг ихэвчлэн ашигладаг дуулалтай хамт "Бүтэн Шөнийн Вигил"-ийн хоёрдугаар хэсэг дуусахаас өмнө дуулжээ.

Ням гарагийн стичера нь Христийн Амилтыг алдаршуулдаг бол баярын стичера нь энэхүү алдар сууг янз бүрийн ариун үйл явдлууд эсвэл гэгээнтнүүдийн үйлсэд тусгах тухай өгүүлдэг. сүмийн түүхХристийн амилалтын баярын өдөр, үхэл ба тамыг ялсан Христийн ялалттай холбоотой. Стичерагийн бичвэрүүдийн дагуу тухайн өдрийн үйлчлэлд хэн эсвэл ямар үйл явдлыг санаж, алдаршуулж байгааг тодорхойлж болно.

Осмос

"Эзэн, би уйлсан" дуулал шиг стикера нь бүх шөнийн харуулын онцлог шинж юм. Vespers-д зургаагаас арван стикера тодорхой "хоолой" -д дуулдаг. Эрт дээр үеэс Гэгээн Петрийн зохиосон найман хоолой байдаг. , 8-р зуунд Палестины ариун сүмд (Лавра) Гэгээн Сава ариун сүмд ажиллаж байсан. Дуу хоолой бүр хэд хэдэн аялгуу эсвэл аялгууг агуулдаг бөгөөд үүний дагуу үйлчлэлийн үеэр тодорхой залбирал дуулдаг. Дуу хоолой долоо хоног бүр өөрчлөгддөг. Найман долоо хоног тутамд "Осмоглазия" гэж нэрлэгддэг тойрог, өөрөөр хэлбэл найман хоолойн цуврал дахин эхэлдэг. Эдгээр бүх дууны цуглуулгад багтсан болно литургийн ном- "Октойх" эсвэл "Осмогласник".

Дуу хоолой нь Ортодокс литургийн хөгжмийн онцгой шинж чанаруудын нэг юм. Оросын үнэн алдартны сүмд янз бүрийн дуу хоолой сонсогддог: Грек, Киев, Знаменный, өдөр бүр.

догматистууд

Хуучин гэрээний хүмүүсийн наманчлал, итгэл найдварт өгсөн Бурханы хариулт нь Бурханы Хүүгийн төрөлт байв. Үүнийг Их Эзэний хашхираан дахь стичерагийн дараа шууд дуулдаг тусгай "Бурханы эх" стичера өгүүлдэг. Энэ стичераг "Dogmatik" эсвэл "Theotokos dogmatik" гэж нэрлэдэг. Догматистууд - тэдний зөвхөн найм нь байдаг, дуу хоолой бүр нь - Бурханы Ээжийг магтан алдаршуулж, Есүс Христийн хувилгаан болон Тэнгэрлэг ба хүн төрөлхтний хоёр шинж чанарын тухай Сүмийн сургаалийг агуулдаг.

Догматистуудын өвөрмөц шинж чанар нь тэдний сургаалын бүрэн утга санаа, яруу найргийн өндөр чанар юм. Догматик 1-р аяны орос орчуулгыг энд оруулав.

“Хүмүүсээс гарч, Эзэнийг төрүүлсэн бүх дэлхийн алдар суу болох Онгон Мариагаа дуулцгаая. Тэр бол махан бус хүчээр дуулдаг тэнгэрийн хаалга, Тэр бол итгэгчдийн чимэг юм! Тэр тэнгэр болон Тэнгэрлэг сүм болж гарч ирэв - тэр дайсны саадыг устгаж, амар амгаланг өгч, Хаанчлалыг (Тэнгэрлэг) нээсэн. Түүнийг итгэлийн түшиц газар болгосноор бид Түүнээс төрсөн Их Эзэний Өмгөөлөгчтэй болсон. Хүлээгээрэй, хүмүүс ээ! Бурханы хүмүүс ээ, баяр хөөртэй бай, учир нь Тэр Төгс Хүчит нэгэн адил дайснаа ялсан."

Энэ догматист товчлон өгүүлэв Ортодокс сургаалтухай хүний ​​мөн чанарАврагч. Анхны дуу хоолойны догматистын гол санаа бол Бурханы Эх нь энгийн хүмүүсээс гаралтай бөгөөд өөрөө супермэн биш энгийн хүн байсан явдал юм. Үүний үр дүнд хүн төрөлхтөн нүгэл үйлдсэн ч гэсэн сүнслэг мөн чанараа маш их хадгалсаар ирсэн тул Бурханы Эхийн дүрээр Тэнгэрлэг Есүс Христийг гэдэс дотроо хүлээн авах нь зохистой юм. Бурханы ариун эхСүмийн Эцгүүдийн хэлснээр бол "Бурханы өмнө хүн төрөлхтний зөвтгөл" юм. Хүн төрөлхтөн Бурханы Эхийн дүрээр тэнгэрт одсон бөгөөд Бурхан түүнээс төрсөн Есүс Христийн дүрээр дэлхийд мөргөв - энэ бол Христийн хувилгаан дүрийн утга учир, мөн чанар юм. Ортодокс Мариологийн үзэл бодол, i.e. Бурханы эхийн сургаал.

2-р аяны өөр нэг Догматикийн орос хэл дээрх орчуулгыг энд оруулав.

“Нигүүлсэл гарч ирсний дараа хуулийн сүүдэр алга болсон; бут нь шатаж, шатаагүй тул онгон охин төрүүлж, онгон хэвээр үлдсэн; (Хуучин гэрээний) галын баганын оронд Үнэний нар (Христ) гэрэлтэж, Мосегийн оронд (ирсэн) Христ, бидний сэтгэлийн аврал болсон.

Энэхүү догматикийн утга нь онгон Мэригээр дамжуулан нигүүлсэл, Хуучин Гэрээний хуулийн ачаанаас ангижрах явдал бөгөөд энэ нь зөвхөн "сүүдэр" буюу Шинэ Гэрээний ирээдүйн адислалуудын бэлгэдэл юм. Үүний зэрэгцээ, 2-р аяны догматик дээр Бурханы эхийн "мөнхийн онгон байдал" -ыг онцлон тэмдэглэж, шатаж буй бутны бэлгэдэлд дүрсэлсэн байдаг. Хуучин гэрээ. Энэ " шатаж буй бут"Энэ бол Синай уулын бэлд Мосегийн харсан өргөстэй бут юм. Библийн дагуу энэ бут шатаж, шатаагүй, өөрөөр хэлбэл галд автсан боловч өөрөө шатаагүй.

жижиг орц

Весперс дээр догматист дуулах нь газар, тэнгэрийн нэгдлийг бэлэгддэг. Догматизмыг дуулах үеэр хааны хаалганууд нээгдэж, хүн төрөлхтний Бурхантай харилцах утгаар Адамын нүглээс болж хаагдсан диваажин Шинэ Гэрээний Адам - ​​Есүс Христ дэлхийд ирснээр дахин нээгдэж байгаагийн шинж тэмдэг юм. Энэ үед "үдшийн" эсвэл "жижиг" орц хийдэг. Иконостазын диконын хойд талын хаалгаар Бурханы Хүү Баптист Иоханы ургийн үед хүмүүст үзэгдсэнтэй адил тахилч диконыг дагаж гарч ирэв. Найрал дуучид үдшийн жижиг үүдний хаалгыг "Чимээгүй гэрэл" залбирлын дуугаар хаадаг бөгөөд энэ үгс нь орцны үйлдлээр санваартан ба диконуудын дүрсэлсэнтэй ижил зүйлийг хэлдэг - Христийн нам гүм, даруухан гэрлийн тухай гарч ирсэн. Дэлхий дээр бараг анзаарагдахгүй байна.

"Чимээгүй гэрэл" залбирал

Ортодокс сүм дэх бурханлаг үйлчлэлийн үеэр хэрэглэгддэг дууллын тойрогт "Чимээгүй гэрэл" дууг "үдшийн дуу" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь үдшийн бүх ёслол дээр дуулдаг. Энэхүү дууллын үгээр сүмийн хүүхдүүд "нар жаргаж, үдшийн гэрлийг хараад Бурханы Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг дуулцгаая." Итгэгч сэтгэл өөр дээд гэрэлд хүрэх мэдрэмж ойртох учиртай үдшийн үүр цайх зөөлөн туяа гарч ирэхтэй зэрэгцэн “Амьгүй гэрэл”-ийг дуулах нь энэ үгнээс харагдаж байна. Тийм ч учраас эрт дээр үед Христэд итгэгчид нар жаргах үед өөрсдийн мэдрэмж, сэтгэлийн залбирлын сэтгэлийг "Чимээгүй гэрэл" - Есүс Христэд асгаруулж, элч Паулын хэлснээр алдрын туяа юм. Эцэгийн (), Хуучин Гэрээний эш үзүүллэгийн дагуу үнэний жинхэнэ нар (), евангелист Иоханы тодорхойлолтын дагуу жинхэнэ үдэш биш, мөнхийн, тогтворгүй гэрэл.

"Вонмем" гэсэн жижиг үг

"Чимээгүй гэрэл"-ийг дуулсны дараа тахилын ширээнээс үйлчлэгч лам нар "сонсоцгооё", "бүгд амар амгалан", "мэргэн ухаан" гэсэн хэд хэдэн жижиг үгсийг тунхагладаг. Эдгээр үгсийг зөвхөн Бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлгийн үеэр төдийгүй бусад тэнгэрлэг үйлчилгээнүүдэд ч хэлдэг. Сүмд олон удаа давтагддаг эдгээр литургийн үгс бидний анхаарлыг амархан мултарч чадна. Эдгээр нь жижиг үгс боловч агуу, хариуцлагатай агуулгатай.

"Вонмем" нь "анхаарах" үйл үгийн зайлшгүй хэлбэр юм. Оросоор бид "анхааралтай байх болно", "бид сонсох болно" гэж хэлдэг.

Оюун санаа бол хамгийн чухал чанаруудын нэг юм Өдөр тутмын амьдрал. Гэхдээ анхаарал болгоомжтой байх нь үргэлж амар байдаггүй - бидний оюун ухаан тасрах, мартах хандлагатай байдаг - өөрсдийгөө анхааралтай байхыг албадах нь хэцүү байдаг. Сүм бидний энэ сул талыг мэддэг, тийм ч учраас "Сонсоцгооё" гэж байнга хэлдэг, бид сонсож, анхааралтай байж, сонссон зүйлээ цуглуулж, чангалж, оюун ухаан, ой санамжаа тохируулна. Бүр илүү чухал: ариун сүмд болж буй үйл явдлаас юу ч өнгөрөхгүйн тулд зүрх сэтгэлээ тохируулцгаая. Сонсох гэдэг нь дурсамж, хоосон бодлууд, санаа зовнилоос чөлөөлж, чөлөөлөх гэсэн үг юм. сүмийн хэл, "дэлхийн анхаарал халамж"-аас өөрийгөө чөлөөл.

"Бүгдэд амар амгалан" мэндчилгээ дэвшүүлье

"Бүхдэд амар амгалан" гэсэн жижиг үг нь "Чимээгүй гэрэл" залбирлын дараа нэн даруй бүх шөнийн харуул дээр тааралддаг.

"Энх тайван" гэдэг үг нь эртний хүмүүсийн мэндчилгээний нэг хэлбэр байв. Израильчууд одоо ч бие биетэйгээ "шалом" гэж мэндчилдэг. Энэхүү мэндчилгээг Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралын өдрүүдэд ч мөн ашигладаг байсан. "Шалом" гэсэн еврей үг нь олон талт утгатай бөгөөд Шинэ Гэрээг орчуулагчид Грекийн "ирини" гэдэг үг дээр тогтох хүртлээ олон бэрхшээлтэй тулгарсан. Шууд утгаас гадна "шалом" гэдэг үг нь хэд хэдэн нюансуудыг агуулдаг, жишээлбэл: "бүрэн, эрүүл, бүрэн бүтэн байх". Үүний гол утга нь динамик юм. Энэ нь "сайн амьдрах" гэсэн утгатай - хөгжил цэцэглэлт, хөгжил цэцэглэлт, эрүүл мэнд гэх мэт. Энэ бүхнийг материаллаг болон оюун санааны хувьд, хувь хүний ​​болон нийгмийн дарааллаар ойлгосон. "Шалом" гэдэг үг нь дүрслэлийн утгаараа гэсэн утгатай сайн харилцааянз бүрийн хүмүүс, гэр бүл, үндэстнүүдийн хооронд, эхнэр нөхөр хоёрын хооронд, хүн ба Бурханы хооронд. Тиймээс энэ үгийн эсрэг утгатай антоним нь заавал "дайн" биш, харин хувь хүний ​​сайн сайхан байдал, нийгмийн сайн харилцааг зөрчиж, сүйтгэж болох бүх зүйл байв. Энэхүү өргөн утгаараа "энх тайван", "шалом" гэдэг үг нь Түүнтэй хийсэн гэрээнийхээ төлөө Бурхан Израильд өгсөн онцгой бэлгийг илэрхийлдэг. тохиролцсон, учир нь энэ үгийг санваартны адислалд маш онцгой байдлаар илэрхийлсэн.

Энэ утгаараа мэндчилгээ гэдэг үгийг Аврагч ашигласан. Тэрээр элч нартай мэндчилж, Иоханы сайн мэдээнд өгүүлсэнчлэн: “долоо хоногийн эхний өдөр (Христийг үхэгсдээс амилуулсны дараа) ... Есүс ирж, дунд (Шавь нарынхаа) дунд зогсов. Тэгээд тэдэнд: "Амар амгалан та нартай хамт байх болтугай!" Тэгээд: "Есүс хоёр дахь удаагаа тэдэнд хэлэв: Амар амгалан та нартай хамт байх болтугай! Эцэг намайг илгээсэн шиг Би та нарыг илгээж байна." Мөн энэ нь бидний хүний ​​амьдралд ихэвчлэн тохиолддог шиг зүгээр нэг албан ёсны мэндчилгээ биш юм: Христ шавь нараа дайсагнал, хавчлага, аллагын ангал руу туулах ёстой гэдгийг мэдэж, дэлхий дээрх шавь нараа бодитоор хувцасладаг.

Энэ бол элч Паулын захидлуудад энэ ертөнцийнх биш, Ариун Сүнсний үр жимсний нэг гэж хэлдэг ертөнц юм. Тэр бол энэ ертөнц Христээс ирсэн, учир нь "Тэр бол бидний амар амгалан".

Тийм ч учраас бишопууд болон тахилч нар бурханлаг үйлчлэлийн үеэр Бурханы хүмүүсийг маш олон удаа, дахин дахин адисалдаг. загалмайн тэмдэг"Бүгдэд амар амгалан!"

Прокимен

Залбирдаг бүх хүмүүст Аврагчийн “бүгд амар амгаланг хүсье!” гэсэн үгээр мэндчилсний дараа. дараа нь "prokeimenon". "Prokeimenon" нь "өмнөх" гэсэн утгатай бөгөөд товч афоризм юм Ариун судар, Энэ нь Хуучин эсвэл Шинэ Гэрээний Ариун Судраас том хэсгийг уншихын өмнө прокейменоны бодлыг нөхөх өөр шүлэг эсвэл хэд хэдэн шүлгийн хамт уншдаг. Ням гарагийн орой Весперсийн үеэр дууддаг Ням гарагийн прокейменон (6-р аялгуу) нь тахилын ширээн дээр тунхаглагдан, найрал дуугаар давтагддаг.

Пареми

"Паремиа" гэдэг нь шууд утгаараа "сургаалт зүйрлэл" гэсэн утгатай бөгөөд Хуучин эсвэл Шинэ Гэрээний Ариун Судраас авсан хэсэг юм. Сүмийн зааврын дагуу эдгээр уншлагыг (паромеми) агуу баярын өдрүүдэд уншдаг бөгөөд тухайн өдөр дурсагдсан үйл явдал эсвэл хүний ​​тухай зөгнөл, эсвэл баяр эсвэл гэгээнтнийг магтдаг. Ихэнхдээ гурван зүйр үг байдаг, гэхдээ заримдаа илүү байдаг. Жишээлбэл, Их Бямба гарагт Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр 15 зүйр цэцэн үг уншдаг.

Тусгай литани

Оройн жижиг үүдний үйлдлээр дүрслэгдсэн Христ дэлхийд ирснээр Бурхан ба хүний ​​хоорондын дотно харилцаа улам бүр эрчимжиж, тэдний залбиралтай нөхөрлөл мөн эрчимжсэн. Тийм ч учраас Сүм прокейменон болон паромемийн уншлагын дараа тэр даруй итгэгчдийг "нэмэлт литани"-аар дамжуулан Бурхантай залбирч харилцахаа гүнзгийрүүлэхийг урьж байна. Тусгай литанигийн тусдаа өргөдлүүд нь Весперсийн анхны литанийн агуулгыг санагдуулдаг боловч тусгай литани нь нас барсан хүмүүсийн төлөөх залбирал дагалддаг. Литани нь "Бүх сэтгэлээрээ (өөрөөр хэлбэл бид бүх зүйлийг хэлэх болно) бүх сэтгэлээрээ, бүх бодлоор ..." гэсэн үгээр эхэлдэг. Өргөдөл бүрийн хувьд найрал дуучид бүх мөргөлчдийн нэрийн өмнөөс гурвалсан байдлаар хариулдаг. Эзэн минь, өршөөгөөч."

"Аялал, Эзэн" залбирал

Дараа нь цэвэр литаниуд"Vouchee, Lord" залбирлыг уншдаг. Их Доксологи дахь Матинд уншдаг энэхүү залбирлыг 4-р зуунд Сирийн сүмд зохиосон.

Литанийг гуйж байна

"Өө, Эзэн минь" гэсэн залбирлыг уншсаны дараа весперсийн сүүлчийн литани нь "өргөдөл"-ийг хүлээн зөвшөөрөв. Үүнд, эхний хоёр гуйлтаас бусад тохиолдолд найрал дууны "Эзэн, надад өгөөч" гэсэн хариулт, өөрөөр хэлбэл "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн наманчлалаас илүү Их Эзэнд хандсан зоригтой уриалга байдаг. бусад литаниудад. Весперсийн анхны литаниуудад итгэгчид дэлхийн болон Сүмийн сайн сайхны төлөө залбирсан; гадаад сайн сайхан байдлын тухай. Өргөдлийн литани дээр сүнслэг амьдралд амжилтанд хүрэх залбирал байдаг, өөрөөр хэлбэл. Энэ өдрийг гэм нүгэлгүйгээр хэрхэн төгсгөх тухай, Хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн тухай, нүглийн уучлалын тухай, Христэд итгэгчдийн тайван үхлийн тухай, Христэд эцсийн шүүлт дэх амьдралынхаа талаар зөв мэдээлэл өгч чадах тухай.

толгойг шүтэх

Өргөдлийн литанийн дараа Сүм залбирч буй хүмүүсийг Их Эзэний өмнө толгойгоо бөхийлгөхийг уриалдаг. Энэ мөчид тахилч өөрт нь уншдаг тусгай "нууц" залбирлаар Бурханд ханддаг. Энэ нь толгойгоо бөхийлгөж буй хүмүүс хүмүүсээс бус харин Бурханаас тусламж хүлээж, залбирч буй хүмүүсийг гадаад болон дотоод аливаа дайснаас хамгаалахыг Түүнээс гуйдаг гэсэн санааг агуулдаг. муу бодол, харанхуй уруу таталтаас. "Толгой бөхийлгөх" нь итгэгчид Бурханы хамгаалалт дор явахын гадаад бэлгэдэл юм.

лити

Үүний дараа томоохон баярууд болон онцгой хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд "литиа" хийдэг. "Литиа" гэдэг нь эрчимжүүлсэн залбирал гэсэн үг. Энэ нь тухайн өдрийн баяр эсвэл гэгээнтнийг алдаршуулах тусгай стикера дуулж эхэлдэг. "Лити дээр" стикера дуулж эхлэхэд лам нар тахилын ширээнээс иконостазын хойд диконы хаалгаар гардаг. Royal Doors хаалттай хэвээр байна. Урд нь лаа авч явдаг. Литиумыг сүмээс гадуур, жишээлбэл, үндэсний гамшгийн үеэр эсвэл тэднээс ангижрах өдрийг тохиолдуулан хийхдээ залбирал дуулах, жагсаал цуглаан хийхтэй хослуулдаг. Мөн Весперс эсвэл Матинсийн дараа үүдний танхимд оршуулгын ёслолууд байдаг.

"Одоо явуул" залбирал

"Шүлэг дээрх стикера"-г дуулсны дараа "Одоо зарцаа орхи, Багш аа ..." гэж уншина - өөрөөр хэлбэл Гэгээн Ариун Петрийн хэлсэн онол зүй. Бурхан хүлээн авагч Симеон, Төрсөн өдрийнхөө дараа дөчин дэх өдөр Иерусалимын сүмд Тэнгэрлэг нялх Христийг тэврэн хүлээж авахдаа. Энэхүү залбиралдаа Хуучин Гэрээний ахмад нас барахаасаа өмнө Израилийн алдар суу, харь үндэстнүүд болон бүх дэлхийг гэгээрүүлэхийн тулд Бурханаас өгсөн Авралыг (Христийн) харах боломжийг олгосонд Бурханд талархаж байна. Энэхүү залбирлын англи орчуулгыг энд оруулав.

“Эзэн, Та одоо Өөрийн боолыг (намайг) Өөрийн үгийн дагуу амар амгалангаар сулла. Учир нь бүх ард түмний өмнө бэлдсэн Таны аврал, харь үндэстнүүдийг гэгээрүүлэх гэрэл болон таны ард түмэн Израилийн алдар сууг миний нүд харлаа."

Vespers-ийн эхний хэсэг дуусч байна. Весперс нь Хуучин Гэрээний түүхийн эхний хуудас болох ертөнцийг бүтээсэн тухай дурсамжаас эхэлж, Хуучин Гэрээний түүхийн төгсгөлийг бэлгэдсэн "Одоо орхи" гэсэн залбирлаар төгсдөг.

Трисагион

Бурхан тээгч Гэгээн Симеоны залбирлын дараа тэр даруй "Гэгээн Бурхан", "Ариун Гурвал", "Бидний Эцэг" гэсэн залбирал, тахилчийн "Хаанчлал бол таных" гэсэн залбирлыг багтаасан "гурвалжин" -ыг уншдаг. ”.

Трисагионы араас тропарион дуулдаг. "Тропарион" гэдэг нь тухайн өдөр эсвэл тухайн өдрийн ариун үйл явдлын дурсамжийг тэмдэглэдэг гэгээнтнүүдэд зориулсан богино бөгөөд товч залбирал юм. Тропарионы өвөрмөц онцлог нь -ийн товч тайлбаралдаршуулсан хүн эсвэл түүнтэй холбоотой үйл явдал. Sunday Vespers дээр Бурханы эхийн тропарионыг гурван удаа "Сайн байцгаана уу, Виржин Мариа" гэж дуулдаг. Энэхүү тропарионыг Ням гарагийн Весперсийн төгсгөлд дуулдаг, учир нь Христийн Амилалтын баяр баясгалан нь Зарын баяр баясгалангийн дараа Архангел Габриел онгон Мариад Бурханы Хүүг төрүүлнэ гэж зарласны дараа тунхаглагдсан юм. Энэхүү тропарионы үгс нь гол төлөв Бурханы эхэд сахиусан тэнгэрийн мэндчилгээнээс бүрддэг.

Хэрэв бүх шөнийн харуулын үеэр литиа хийдэг бол тропарионыг гурван удаа дуулах үед тахилч эсвэл дикон ширээний эргэн тойронд талх, улаан буудай, тос, дарсыг гурван удаа уудаг. Дараа нь тахилч залбирал уншиж, Бурханаас "Талх, улаан буудай, дарс, тосыг ерөөж, дэлхий даяар үржүүлж, иддэг хүмүүсийг ариусгаач" гэж гуйдаг. Энэ залбирлыг уншихын өмнө тахилч эхлээд талхны нэгийг нь бага зэрэг өргөж, бусад талхны дээгүүр агаарт загалмай зурдаг. Энэхүү үйлдлийг Христ таван талхаар 5000 хүнийг гайхамшгаар хооллож байсныг дурсан санаж байна.

Эрт дээр үед "бүтэн шөнө", өөрөөр хэлбэл шөнийн турш үргэлжилсэн үйлчилгээний үеэр сэргээш авахын тулд залбирч буй хүмүүст адислагдсан талх, дарс тарааж өгдөг байв. Орчин үеийн литургийн практикт Матин дахь адислагдсан тосоор залбирч буй хүмүүсийг тослох үеэр жижиг хэсэг болгон хуваасан адислагдсан талхыг тараадаг (энэ ёслолыг дараа нь авч үзэх болно). Талхыг адислах ёслол нь анхны Христэд итгэгчдийн шашны зан үйлээс эхэлдэг бөгөөд эртний Христэд итгэгчдийн "Хайрын Vespers" - "Агапа" -ын үлдэгдэл юм.

Литиа төгсгөлд Бурханы нигүүлслийн ухамсарт найрал дуучид гурван удаа шүлгийг дуулна: "Эзний нэр одооноос мөн үүрд магтагдах болтугай". Энэ шүлэг бас Литурги дуусдаг.

Тахилч Весперсийн эхний хэсэг болох Весперсийг индэр дээрээс төгсгөж, мөргөлчдөд бие махбодтой болсон Есүс Христийн нэрийн өмнөөс эртний адислалыг зааж, "Их Эзэний адислал та нарын дээр, Түүний ач ивээл, хүн төрөлхтнийг үргэлж хайрладаг. , одоо, үүрд, үүрд мөн үүрд."

II хэсэг. МАТИНС

Vespers болон Matins-ийн үйлчилгээ нь өдрийг тодорхойлдог. Библийн анхны ном болох "Эхлэл" номонд бид "Орой болж, өглөө болов: нэг өдөр (). Тиймээс эрт дээр үед бүх шөнийн харуулын эхний хэсэг болох Весперс шөнө орой дуусдаг байсан бөгөөд бүх шөнийн харуулын хоёрдугаар хэсэг - Матиныг сүмийн дүрмээр ийм цагт хийхээр заасан байдаг. түүний сүүлчийн хэсэг үүр цайхтай давхцсан. Орчин үеийн практикт Матинс ихэвчлэн өглөөний орой руу (хэрэв үүнийг Vespers-ээс тусад нь хийвэл) эсвэл тухайн өдрийн өмнөх орой руу шилждэг.

Зургаан дуулал

Vespers-ийн хүрээнд тэмдэглэдэг Матинс нь нэн даруй Зургаан дуулал, өөрөөр хэлбэл сонгосон зургаан дуулал, тухайлбал 3, 37, 62, 87, 102, 142-ыг энэ дарааллаар уншиж, нэг литургийн бүхэл бүтэн хэсэг болгон нэгтгэж эхэлдэг. . Зургаан дууллыг уншихын өмнө Библийн хоёр бичвэр байдаг: Бетлехемийн сахиусан тэнгэрийн доксологи - "Бурханд алдар суу, дэлхий дээрх амар амгалан, хүмүүний сайн сайхны төлөө" гэсэн гурван удаа уншдаг. Дараа нь 50-р дууллын шүлгийг хоёр удаа хэлсэн: "Эзэн, миний амыг нээгээч, миний ам Таны магтаалыг тунхаглах болно."

Эдгээр бичвэрүүдийн эхнийх нь сахиусан тэнгэрийн доксологи нь Христэд итгэгчдийн амьдралын гурван үндсэн ба харилцан уялдаатай хүсэл тэмүүллийг товч боловч тод томруунаар тэмдэглэсэн байдаг: "Бурханыг хамгийн дээд алдар" гэсэн үгээр илэрхийлсэн Бурхан руу дээшлэх, хөршүүддээ "өргөн" гэсэн үгсээр илэрхийлсэн. мөн дэлхий дээрх энх тайван" болон түүний зүрх сэтгэлийн гүн дэх хүсэл эрмэлзэл нь "хүмүүст сайн санааны" гэсэн доксологийн үгсээр илэрхийлэгддэг. Эдгээр бүх хүсэл эрмэлзэл нь ерөнхийдөө загалмайн бэлгэдлийг бий болгодог бөгөөд энэ нь Бурхантай амар амгалан, хүмүүстэй амар амгалан, сэтгэл санааны амар амгаланг өгдөг Христийн шашны амьдралын төгс бэлгэдэл юм.

Дүрмийн дагуу "Зургаан дуулал"-ыг унших явцад сүм дэх лаа унтардаг (энэ нь ихэвчлэн сүм хийдүүдэд байдаггүй). Дараа нь ирэх харанхуй нь Христ дэлхий дээр ирсэн тэр гүн шөнө бөгөөд тэнгэр элч нарын дуугаар алдаршсан: "Бурханыг хамгийн дээд талд алдаршуулна". Ариун сүмийн бүрэнхий байдал нь залбирлын төвлөрлийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Зургаан Дуулал нь Шинэ Гэрээний Христэд итгэгчдийн амьдралыг гэрэлтүүлдэг бүхэл бүтэн туршлагыг агуулдаг - зөвхөн түүний ерөнхий баяр баясгалантай байдал төдийгүй энэ баяр баясгалангийн гунигтай зам.

Зургаан дууллын дунд, мөнх бус гашуунаар дүүрэн гашуудалтай дууллын 4-р уншлагын эхэнд тахилч тахилын ширээг орхиж, хааны хаалганы өмнө өөртөө 12 тусгай "өглөөний" залбирлыг үргэлжлүүлэн уншдаг. , тэр түүнийг тахилын ширээнд, сэнтийн өмнө уншиж эхлэв. Яг энэ мөчид тахилч нь унасан хүн төрөлхтний уй гашууг сонсож, зөвхөн бууж ирсэн төдийгүй зовлон зүдгүүрээ эцсээ хүртэл хуваалцсан Христийг бэлгэддэг бөгөөд энэ тухай тухайн үед уншиж байсан Дуулал 87-д дурдсан байдаг.

Тахилч өөртөө уншдаг "өглөөний" залбирал нь сүмд зогсож буй Христэд итгэгчдийн төлөөх залбирал, тэдний нүглийг уучлах, тэдэнд өгөх хүсэлтийг агуулдаг. чин сэтгэлийн итгэлүнэнч бус хайр руу орж, тэдний бүх үйлсийг адисалж, Тэнгэрийн хаант улсыг хүндэтгэ.

Агуу Литани

Зургаан дуулал ба өглөөний залбирал дууссаны дараа Их Литанийг Весперсийн эхэнд байсан шиг дахин хэлдэг. Матинийн эхэнд байгаа энэ газарт түүний утга учир нь зургаан дууллын эхэнд төрөлт нь алдаршсан, дэлхий дээр гарч ирсэн зуучлагч Христ энэ литани дээр дурдсан сүнслэг болон бие махбодийн адислалуудын бүх хүсэлтийг биелүүлэх болно гэсэн үг юм. .

Ням гарагийн Troparion

Мирнаягийн дараа буюу үүнийг "Агуу" литани гэж нэрлэдэг бөгөөд 117-р дуулалаас "Бурхан бол Эзэн бөгөөд бидэнд үзэгтүн, Эзэний нэрээр ирдэг нэгэн ерөөлтэй еэ" гэж дуулж байна. Христийн нийтийн үйлчлэлд орсныг дурсан санахад бидний бодол санааг чиглүүлэхийн тулд сүмийн дүрэмд эдгээр үгсийг дуулахыг яг энэ Матин газарт томилсон. Энэ шүлэг нь Зургаан дуулалыг унших үеэр Матинийн эхэнд эхэлсэн Аврагчийг алдаршуулахыг үргэлжлүүлж байгаа юм шиг байна. Эдгээр үгс нь мөн Есүс Христийг загалмай дээр зовж шаналахаар Иерусалим руу сүүлчийн удаа ороход нь мэндчилгээний үүрэг гүйцэтгэсэн юм. "Бурхан бол Эзэн, бидэнд харагдаж байна ..." гэсэн өргөмжлөлийг, дараа нь гурван тусгай шүлгийг уншихыг дикон эсвэл тахилч иконостаз дээрх Аврагчийн үндсэн эсвэл орон нутгийн дүрсний өмнө тунхагладаг. Дараа нь найрал дуучид "Бурхан бол Эзэн, бидэнд үзэгдэх..." гэсэн эхний бадаг шүлгийг давтана.

Дуу дуулах, шүлэг унших нь баяр баясгалантай, баяр хөөртэй байдлыг илэрхийлэх ёстой. Тиймээс гэмшсэн Зургаан дуулалыг унших явцад унтарсан лаа дахин асаав.

"Бурхан бол Эзэн" шүлгийн дараа тэр даруй Ням гарагийн тропарионыг дуулж, найрыг алдаршуулж, "Бурхан бол Эзэн бөгөөд бидэнд үзэгдэх болно" гэсэн үгсийн мөн чанарыг тайлбарлав. Ням гарагийн тропарион нь Христийн зовлон зүдгүүр болон үхэгсдээс амилсан тухай өгүүлдэг - үйл явдлуудыг Матинийн үйлчлэлийн дараагийн хэсгүүдэд нарийвчлан авч үзэх болно.

Катисмас

Энхтайвны литанийн дараа "Бурхан бол Эзэн" шүлгийг болон тропариа, 2, 3-р катисмауудыг Ням гарагийн Весперс дээр уншдаг. Өмнө дурьдсанчлан, "катисма" гэсэн грек үг нь "суух" гэсэн утгатай бөгөөд сүмийн дүрмийн дагуу мөргөлчид катисма уншиж байхдаа суухыг зөвшөөрдөг.

150 дуулалаас бүрдсэн Дуулал ном бүхэлдээ 20 катисма буюу дууллын бүлгүүд эсвэл бүлгүүдэд хуваагддаг. Катисма бүр нь эргээд гурван "алдар"-д хуваагддаг, учир нь катисмагийн хэсэг бүр нь "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг алдар" гэсэн үгсээр төгсдөг. "Алдар" болгоны дараа найрал дуучид "Халлелуяа, аллелужа, аллелужа, Танд алдар, Бурхан" гэж гурван удаа дуулдаг.

Катисма бол гэмшсэн, эргэцүүлэн бодох сэтгэлийн илэрхийлэл юм. Тэд нүглийн талаар эргэцүүлэн бодохыг уриалж, Ортодокс сүм түүнийг бурханлаг үйлчлэлийн нэг хэсэг болгон хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд ингэснээр сонсогчид өөрсдийн амьдрал, өөрсдийн үйлдлүүд рүү нэвтэрч, Бурханы өмнө наманчлалаа гүнзгийрүүлдэг.

Ням гарагт уншсан 2, 3-р катисма Матинууд нь бошиглолын шинж чанартай байдаг. Тэд Христийн зовлон зүдгүүрийг дүрсэлдэг: Түүний доог тохуу, гар хөлийг нь цоолж, хувцсыг нь шавгалан тайлсан, Түүний үхэл ба үхэгсдээс амилсан.

Ням гарагийн Весперс дэх катисматууд мөргөлчдийг үйлчлэлийн төв бөгөөд хамгийн чухал хэсэг болох "полиелеос" руу хөтөлдөг.

Полиелеос

“ЭЗЭНий нэрийг магтагтун. Халлелуяа". 134, 135-р дуулалаас авсан эдгээр болон дараагийн үгсээр Христийн Амилалтын дурсгалд зориулсан Ням гарагийн сэрэмжлүүлэг болох "полиелес"-ийн хамгийн чухал мөч эхэлдэг.

"Полиелеос" гэдэг үг нь "нигүүлсэнгүй дуулах" гэж орчуулагддаг Грекийн хоёр үгнээс гаралтай: polyeleos нь "Эзний нэрийг магтъя" гэж дуулахаас бүрддэг бөгөөд Дууллын шүлэг бүрийн төгсгөлд "Түүний өршөөл нь" гэсэн утгатай. мөнхөд", хүн төрөлхтөнд олон өршөөл үзүүлж, юуны түрүүнд аврал, гэтэлгэлийнхээ төлөө Их Эзэн алдаршсан байдаг.

Полиелео дээр хааны хаалганууд нээгдэж, сүм бүхэлдээ гэрэлтэж, лам нар тахилын ширээнээс гарч, сүмийн хүжийг бүхэлд нь шатаадаг. Эдгээр ариун ёслолуудад сүсэгтнүүд, жишээлбэл, хааны хаалгыг онгойлгоход Христ хэрхэн булшнаас босож, шавь нарынхаа дунд дахин гарч ирснийг үнэхээр хардаг - тахилын ширээнээс тахилын ширээний дунд хүртэл санваартнуудын жагсаалын үеэр дүрслэгдсэн үйл явдал. сүм. Энэ үед амилсан хүмүүсийг алдаршуулахаар залбирч буй хүмүүсийг тэнгэр элч нарын өмнөөс дуудаж буй мэт "Халелуяа" (Эзэнийг магтъя) хэмээх сахиусан тэнгэрийн дууны найрал дуугаар "Эзний нэрийг магтагтун" дууллыг дуулж байна. Эзэн.

"Олон нигүүлсэнгүй дуулах" - polyeleos нь ялангуяа ням гарагт болон томоохон баяруудын бүхэл бүтэн шөнийн сэрэмжийн онцлог шинж юм, учир нь Бурханы нигүүлсэл энд онцгой мэдрэгддэг бөгөөд Түүний нэрийг магтаж, энэ нигүүлслийн төлөө талархах нь ялангуяа тохиромжтой байдаг.

Агуу Лентийн өмнөх долоо хоногуудын полиелеосуудын агуулгыг бүрдүүлдэг Дуулал 134, 135-д "Вавилоны голууд дээр" гэсэн үгээр эхэлсэн богино 136-р дууллыг нэмсэн. Энэхүү дуулал нь Вавилоны боолчлолд байсан иудейчүүдийн зовлон зүдгүүрийн тухай өгүүлж, алдагдсан эх орныхоо төлөө тэдний уй гашууг илэрхийлдэг. Энэхүү дууллыг Их Лент эхлэхээс хэдхэн долоо хоногийн өмнө дуулсан бөгөөд ингэснээр "Шинэ Израиль" буюу Христэд итгэгчид Ариун Фортекостын үеэр наманчилж, цээрлэх замаар иудейчүүдийн эрэлхийлсэн шиг өөрсдийн сүнслэг эх орон болох Тэнгэрийн хаант улсын төлөө тэмүүлэх болно. Вавилоны боолчлолоос чөлөөлөгдөж, төрөлх нутаг - Амласан газар руугаа буцна.

сүр жавхлан

Их Эзэний болон Бурханы Эхийн баярын өдрүүдэд, түүнчлэн онцгой хүндэтгэлтэй гэгээнтний дурсгалыг тэмдэглэдэг өдрүүдэд полиелеосыг "томруулах" дууг даган дуулдаг - баяр эсвэл гэгээнтний баярыг магтан дуулсан богино шүлэг. өгсөн өдөр. Сүр жавхланг анх сүмийн дундаас баярын дүрсний өмнө лам нар дуулдаг. Дараа нь бүхэл бүтэн сүмийг цээрлэх явцад найрал дуучид энэ бичвэрийг олон удаа давтдаг.

Ням гараг өө сэвгүй

Христийн дахин амилалтын тухай хамгийн түрүүнд мэдэж, хүмүүст үүнийг хамгийн түрүүнд зарласан нь сахиусан тэнгэрүүд байсан тул полиелеосууд тэдний өмнөөс "Эзний нэрийг магтагтун" гэсэн дуугаар эхэлдэг. Тэнгэр элч нарын дараа эртний иудейчүүдийн заншлын дагуу Христийн булшинд ирсэн мирр агуулсан эхнэрүүд Христийн биеийг анхилуун үнэртэй тосоор тослохын тулд дахин амилалтын тухай мэдсэн. Тиймээс сахиусан тэнгэрийн "Магтаал" дууг дуулсны дараа мирр агуулсан эмэгтэйчүүд булшинд очиж, Аврагчийн амилалтын тухай мэдээ болон тушаалын дагуу тэдэнд тэнгэр элч ирсэн тухай өгүүлдэг тропариа дуулдаг. Түүний элч нарт энэ тухай хэлэх. Тропарион бүрийн өмнө "Эзэн минь, Та ерөөлтэй еэ, Өөрийнхөө зөвтгөлийг надад зааж өгөөч" гэсэн хэллэгийг дуулдаг. Эцэст нь Есүс Христийн үхэгсдээс амилсан тухай мэдсэн дагалдагчдын сүүлчийнх нь элч нар байв. Сайн мэдээний түүхийн энэ мөчийг бүхэл бүтэн Vespers-ийн оргил үе буюу Ням гарагийн сайн мэдээг унших үеэр тэмдэглэдэг.

Сайн мэдээг уншихын өмнө бэлтгэлийн хэд хэдэн үг, залбирал хийдэг. Тиймээс, ням гарагийн тропарионууд болон "агуу" литанигийн товчлол болох богино, "жижиг" литани хийсний дараа тусгай дуулалууд дуулдаг - "хүчирхэг". Эдгээр эртний дуулал нь 15 дууллын шүлгээс бүрддэг. Түүхийн Хуучин Гэрээний үеэс эдгээр дууллыг "зэрэглэлийн дуунууд" гэж нэрлэдэг Еврей хүмүүсЭдгээр дууллыг "шат" дээр бие биенээ харсан хоёр найрал дуу дуулсан. Иерусалим сүм. Ихэнхдээ 4-р хоолойн 1-р хэсгийг "Залуу наснаасаа олон хүсэл тэмүүлэл надтай тулалддаг" гэсэн бичвэрт дуулдаг.

Сайн мэдээг уншихад зориулсан залбирлын бэлтгэл

Бүх шөнийн харуулын оргил үе бол Христийн үхэгсдээс амилалтын тухай Сайн мэдээний хэсгийг унших явдал юм. Сүмийн дүрмийн дагуу Сайн мэдээг уншихаас өмнө хэд хэдэн бэлтгэл залбирал хийх шаардлагатай байдаг. Сайн мэдээг уншихаар залбирч буй хүмүүс харьцангуй удаан бэлтгэгдсэн нь Сайн мэдээ бол "долоон тамгатай" ном бөгөөд Сүм түүнд ойлгохыг зааж сургадаггүй хүмүүсийн хувьд "бүдрэх чулуу" байдагтай холбон тайлбарладаг. түүнийг сонс. Нэмж дурдахад, Ариун Судар уншсанаар сүнслэг ашиг тусыг хүртэхийн тулд Христэд итгэгч хүн эхлээд залбирах хэрэгтэй гэж Ариун Эцэгүүд заадаг. Энэ тохиолдолд энэ нь Весперс дэх Сайн мэдээг унших залбирлын оршил юм.

Сайн мэдээг уншихад зориулсан залбирлын бэлтгэл нь дараах литургийн элементүүдээс бүрддэг: нэгдүгээрт, дикон "анхааралтай байгаарай" (анхааралтай байцгаая) ба "мэргэн ухаан" гэж хэлдэг. Дараа нь унших Сайн мэдээний "прокейменон"-ыг дагадаг. Прокейменон гэдэг нь бидний аль хэдийн хэлсэнчлэн Ариун Судраас (ихэвчлэн зарим дуулалаас) гарсан богино хэллэг бөгөөд үүнийг прокейменоны тухай бодлыг нөхөх өөр шүлгийн хамт уншдаг. Прокейменон ба прокейменон шүлгийг дикон тунхаглаж, прокейменоныг найрал дуугаар гурван удаа давтдаг.

"Учир нь чи ариун ..." гэсэн сургаал, "Амьсгал бүр Их Эзэнийг магтагтун" дуулалт нь сайн мэдээг сонсохын тулд маш их магтаал илэрхийлсэн полиелеосоор төгсдөг. Энэхүү доксологи нь үндсэндээ дараах утгатай: "Амьтай бүхэн амийг өгдөг Эзэнийг магтагтун." Цаашилбал, бүх бүтээлийг Бүтээгч, Гэтэлгэгч Их Эзэний мэргэн ухаан, ариун байдал, сайн сайхныг ариун сайн мэдээний үгээр тайлбарлаж, номлодог.

"Мэргэн ухааныг уучил, ариун сайн мэдээг сонсоцгооё." "Уучлаарай" гэдэг үг нь шууд утгыг илэрхийлдэг. Энэ үг бол Бурханы үгийг сонсохын тулд хүндэтгэлтэй, чин сэтгэлээсээ босоо, хүндэтгэлтэйгээр зогсох урилга юм.

Сайн мэдээг унших

Бид нэг бус удаа хэлж байсанчлан, Бүх шөнийн харуулын оргил үе бол Сайн мэдээг унших явдал юм. Энэхүү уншлагад элч нарын дуу хоолой сонсогддог - Христийн дахин амилалтын номлогчид.

Арван нэгэн Ням гарагийн сайн мэдээний уншлага байдаг бөгөөд жилийн турш тэдгээрийг мир агуулсан эмэгтэйчүүд болон шавь нартаа Аврагчийн амилалт болон Түүний илрэлтийн тухай өгүүлдэг Бямба гарагийн орой ээлжлэн уншдаг.

Ням гарагийн сайн мэдээг унших нь тахилын ширээнээс явагддаг, учир нь энэ тохиолдолд Ортодокс сүмийн хамгийн чухал хэсэг нь Ариун булшийг дүрсэлсэн байдаг. Бусад баярын өдрүүдэд сайн мэдээг хүмүүсийн дунд уншдаг, учир нь сүмийн дунд сайн мэдээгээр тунхагласан гэгээнтэн эсвэл ариун үйл явдлын дүрс байдаг.

Ням гарагийн сайн мэдээг уншсаны дараа тахилч гарав Ариун номүнсэлцэхэд; Тэр булшнаас гарсан мэт тахилын ширээнээс гарч ирээд, сайн мэдээг атгаж, өөрийн тунхагласан Христийг сахиусан тэнгэр шиг харуулдаг. Паришионерууд Сайн мэдээний өмнө шавь нар шиг мөргөж, мирр агуулсан эхнэр шиг үнсэж, бүгдээрээ "Харсан Христийн Амилалт"-ыг дуулдаг.

Полиелеогийн мөчөөс эхлэн Христтэй харилцах бидний ялалт, баяр баясгалан нэмэгдэв. Бүтэн шөнийн харуулын энэ хэсэг нь Есүс Христийн дүрээр тэнгэр газар руу бууж ирэхийг залбирдаг хүмүүст сүнслэг нөлөө үзүүлдэг. Сүм мөн хүүхдүүддээ полиелеогийн дууллыг сонсохдоо ирэх өдрийг үргэлж санаж байх ёстой бөгөөд энэ нь зөвхөн Тэнгэрийн хаант улсын дүр төрх биш, мөнхийн зоог буюу Тэнгэрлэг литурги юм. дэлхий, гэхдээ түүний бүх хувиршгүй, бүрэн дүүрэн байдал нь дэлхий дээрх биелэл юм.

Тэнгэрийн хаант улсыг гэмшиж, наманчлалын сүнсээр угтах ёстой. Тийм ч учраас “Христийн амилсан байдлыг хараад” баяр баясгалантай дууллын дараа шууд “Бурхан минь, намайг өршөөгөөч” гэсэн үгээр эхэлж гэмшсэн 50-р дууллыг уншдаг. Зөвхөн ариун Пасхагийн шөнө болон бүхэл бүтэн Пасхагийн долоо хоногт жилд нэг удаа ийм бүрэн хайхрамжгүй, тайван бус, эцсээ хүртэл баяр баясгалантай баяр баясгаланг 50-р дуулал шүтлэгээс тасрахыг зөвшөөрдөг.

"Бурхан минь, намайг өршөөгөөч" гэсэн гэмшлийн дуулал нь элч нар болон Бурханы эхийн өмгөөллийг гуйн залбирлаар төгсөж, дараа нь 50-р дууллын эхний ишлэл дахин давтагдана: "Бурхан минь, намайг өршөөгөөч. Өөрийн агуу нигүүлслийн дагуу, мөн Өөрийн өршөөл нигүүлсэлийнхээ дагуу миний гэм бурууг ариусгаач!"

Цаашилбал, "Есүс эш үзүүлсэн шиг (өөрөөр хэлбэл, түүний таамаглаж байсанчлан) булшнаас амилсан), бидэнд мөнх амьдрал (өөрөөр хэлбэл мөнх амьдрал), агуу нигүүлслийг өгөөч" гэсэн шүлэгт Ням гарагийн ялалт ба наманчлалын нийлбэр юм. Христийн гэмшсэн хүнд үзүүлдэг "агуу өршөөл" нь "мөнхийн амийн" бэлэг юм.

Сүмийн хэлснээр, Христийн амилалт нь Христтэй нэгддэг хүн бүрийн мөн чанарыг ариусгасан. Энэхүү ариуслыг бүх шөнийн харуулын хамгийн чухал хөдөлгөөнт хэсэг болох канон дээр харуулсан болно.

Канон

Есүс Христийн амилалтын гайхамшиг нь хүний ​​мөн чанарыг ариусгасан. Сүм энэхүү ариуслыг Сайн мэдээг уншсаны дараа Шөнийн турш сэрэмжлүүлэхийн дараагийн хэсэг болох "канон"-д залбирдаг хүмүүст илчилдэг. Орчин үеийн литургийн практикт канон нь 9 odes буюу кантосоос бүрддэг. Каноны дуу бүр нь тодорхой тооны бие даасан тропари буюу бадаг хэсгээс бүрддэг.

Канон бүр нь алдаршуулах нэг объекттой байдаг: Хамгийн Ариун Гурвал, евангелист эсвэл сүмийн үйл явдал, Бурханы эхэд залбирах, тухайн өдрийн гэгээнтэн эсвэл гэгээнтнүүдийн адислал. Ням гарагийн хуулиудад (Бямба гарагийн сэрэмжлүүлгийн үеэр) Христийн дахин амилалт ба дэлхийн ирэх ариусгал, нүгэл ба үхлийн ялалтыг алдаршуулдаг. Баярын хуулиудад баяр ёслолын утга учир, гэгээнтний амьдралыг нарийвчлан харуулсан бөгөөд энэ нь аль хэдийн өрнөж буй ертөнцийн өөрчлөлтийн жишээ юм. Эдгээр хуулиудад Сүм ялалт байгуулж, энэхүү хувирал, Христийн нүгэл ба үхлийг ялсан тухай тусгалыг эргэцүүлэн бодож байна.

Канонуудыг уншдаг ч түүний дуу бүрийн эхний шүлгийг нэг дор дуулдаг. Эдгээр эхний шүлгийг "irmos" гэж нэрлэдэг (Грек хэлнээс. холбох.) Irmos нь энэ дууны дараагийн бүх тропарионуудын загвар юм.

Каноны эхний шүлгийн загвар болох ирмоса нь Хуучин Гэрээний Ариун Судраас тусдаа үйл явдал бөгөөд Шинэ Гэрээний төлөөллийн утгатай, өөрөөр хэлбэл эш үзүүллэгийн бэлгэдлийн утгатай. Жишээлбэл, 1-р шүлгийн irmos нь Христийн шашны сэтгэлгээний гэрэлд иудейчүүдийн Улаан тэнгисийг гатлах гайхамшигт замыг дурсдаг; Түүгээр Их Эзэнийг бузар муу, боолчлолоос гэтэлгэгч Төгс Хүчит нэгэн хэмээн алдаршуулдаг. 2-р дууны irmos нь Синай цөл дэх Мосегийн Египетээс зугтсан иудейчүүдийн наманчлалын мэдрэмжийг сэрээхийн тулд хэлсэн яллах дууны материал дээр бүтээгдсэн болно. 2-р шүлгийг зөвхөн Их Лентийн үеэр дуулдаг. Гурав дахь дууны Ирмос нь зөнч Самуелийн ээж Аннагийн хүү төрүүлсэнд талархлын дуун дээр үндэслэсэн болно. 4-р дууны irmos-д Их Эзэн Бурхан бошиглогч Хабаккукт модтой уулын цаанаас нарны гэрэлд гарч ирсэн тухай Христийн шашны тайлбарыг өгдөг. Энэ үзэгдлээс Сүм ирж буй Аврагчийн алдар сууг хардаг. Бошиглогч Исаиагийн номноос авсан сэдвийн 5-р номонд Христийг энх тайвныг тогтоогч гэж алдаршуулсан бөгөөд үхэгсдээс амилалтын тухай зөгнөлийг агуулдаг. 6-р ирмос - далайд хаягдаж, халим залгисан бошиглогч Ионагийн түүхээс. Энэ үйл явдал, сүмийн үзэж байгаагаар, Христэд итгэгчид нүгэлт ангал руу живсэн тухайгаа сануулах ёстой. Энэ irmos нь мөн ийм золгүй явдал, аймшигт зүйл байхгүй, түүний дотор зүрх сэтгэлээрээ залбирч байгаа хүний ​​дуу хоолой сонсогдохгүй гэсэн санааг илэрхийлдэг. Каноны 7, 8-р дууны ирмосууд нь Вавилоны галт зууханд хаягдсан гурван еврей залуугийн дуун дээр үндэслэсэн болно. Энэ үйл явдал нь Христэд итгэгчдийн аллагын өмнөх дүр төрх юм. Бурханы эхийн хүндэтгэлд зориулсан каноны 8-9-р дууны хооронд "Сэтгэл минь Эзэнийг өргөмжилж, миний сүнс Бурханд баясдаг, миний Аврагч" гэсэн үгээр эхэлсэн дууг "Хамгийн эрхэм хүндтэй Черубимууд" гэж дууддаг. мөн Серафимтай харьцуулшгүй хамгийн сүр жавхлантай." Бурханы эхийг алдаршуулах нь эхлээд тахилын ширээ болон иконостазын баруун талыг цэнцдэг диконоос эхэлдэг. Дараа нь иконостаз дээрх Бурханы эхийн орон нутгийн дүрсний өмнө зогсоод тэрээр хүжийг агаарт өргөж, "Онгон ба Гэрлийн эх, дуугаар өргөмжилье" гэж тунхаглав. Найрал дуучид Теотокосын сургаалаар хариулдаг бөгөөд энэ үеэр дикон сүмийг бүхэлд нь утлага шатаадаг. 9-р дууны Ирмос үргэлж Бурханы эхийг алдаршуулдаг. Каноны дараа Весперс дээр сүүлчийн удаа "Их Эзэнд амар амгалангаар залбирцгаая" хэмээх жижиг литани сонсогддог бөгөөд энэ нь Их буюу Энх тайвны литанигийн товчилсон хувилбар юм. Ням гарагийн бүх шөнийн сэрэмжлүүлгийн үеэр тахилчийн бяцхан залбирал болон хашхиралтын дараа дикон "Бидний Бурхан ЭЗЭН ариун" гэж тунхагладаг; эдгээр үгс найрал дуугаар гурван удаа давтагдана.

Светилен

Энэ үед сүмийн дүрмийн бичгийг чанд мөрддөг сүм хийдүүдэд эсвэл Бүтэн шөнийн харуул үнэхээр "бүтэн шөнө" үргэлжилдэг газруудад нар манддаг. Мөн гэрлийн энэ арга барилыг тусгай дууллуудаар тэмдэглэдэг. Тэдний эхнийх нь "гэрэл" гэж нэрлэгддэг бөгөөд ойролцоогоор ижил утгатай: "гэрлийн ойртож буйг зарлах". Энэ дууг мөн Грекийн "exapostilarius" гэдэг нь "Би илгээж байна" гэсэн утгатай үйл үг юм, учир нь эдгээр сүнслэг дууг дуулахын тулд дуучинг клироосоос сүмийн дунд "илгээсэн" байдаг. Олны танил дуунууд гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй ариун долоо хоног- "Аврагч минь, би Таны танхимыг харж байна" мөн Ариун долоо хоногийн өөр нэг гэрэлтэгч "Ухаантай хулгайч"-ыг харж байна. Бурханы эхийн хамгийн алдартай гэгээнтнүүдийн дотроос бид Бурханы эхийн таамаглалын баяр дээр дуулсан "Эцсийн элч нар" -ыг дурдах болно.

Магтан шүлэг

Дэнлүүний дараа "Амьсгал бүр ЭЗЭНийг магтагтун" шүлгийг дуулж, 148, 149, 150-р дууллыг уншина. Эдгээр гурван дуулалд "магтан" гэдэг үг ихэвчлэн давтагддаг тул "магтан" гэж нэрлэгддэг. Эдгээр гурван дуулал нь "магтаал дахь стичера" гэж нэрлэгддэг тусгай стичератай холбоотой байдаг. Дүрмээр бол тэдгээрийг 149-р дууллын төгсгөлд болон 150-р дууллын богино бадаг бүрийн дараа дуулдаг. “Магтаалд зориулсан стикера”-гийн агуулга нь Весперсэд зориулсан бусад стичерагийн нэгэн адил тухайн өдөр тэмдэглэж буй сайн мэдээ эсвэл сүмийн үйл явдлыг эсвэл тодорхой гэгээнтэн эсвэл гэгээнтнүүдийн дурсамжийг магтан дуулдаг.

Их доксологи

Өмнө дурьдсанчлан, эрт дээр үед эсвэл одоо ч гэсэн Весперсийг "бүтэн шөнө" тэмдэглэдэг сүм хийдүүдэд нар Матинийн хоёрдугаар хагаст манддаг. Энэ үед Гэрэл өгөгч Эзэнийг Христийн шашны онцгой, эртний дуулал болох "Агуу Доксологи" дуугаар алдаршуулж, "Бурханд алдар, дэлхий дээр амар амгалан" гэсэн үгээр эхэлдэг. Гэхдээ эхлээд тахилын ширээнд хааны хаалга онгойлгож, сэнтийн өмнөх тахилын ширээнд зогсож буй тахилч: "Бидэнд гэрлийг харуулсан Таныг алдаршуулъя" гэж тунхаглав.

Матинийн төгсгөл

Бүх шөнийн харуулын Матинс нь "хэт их" ба "өргөдлийн" литаниудаар төгсдөг - Весперс дэх бүх шөнийн харуулын эхэнд уншсан ижил литанууд. Дараа нь тахилчийн сүүлчийн адислал, "явуул" өгдөг. Тахилч Бурханы эхэд хандан "Хамгийн ариун Теотокос, биднийг авраач!" Найрал дуучид Бурханы эхийн доксологитой хариулахдаа "Хамгийн үнэнч Черубим, харьцуулшгүй хамгийн алдар суут Серафим ..." Үүний дараа тахилч Эзэн Есүс Христийг дахин алдаршуулж, "Таныг алдаршуул, Христ Бурхан, бидний найдвар" хэмээн өргөмжилсөн. , Таныг алдаршуулах болно." Найрал дуучид "Алдар, одоо ..." гэж хариулдаг бөгөөд энэ нь Христийн алдар нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний Ариун Гурвалын алдар мөн гэдгийг харуулж байна. Ийнхүү Вигил эхлээд Ариун Гурвалын сургаалаар төгсдөг.

Цаг

Санваартны сүүлчийн адислалыг авсны дараа "Эхний цаг" -ыг уншдаг - Бүх шөнийн харуулын сүүлчийн, эцсийн хэсэг.

Өмнө дурьдсанчлан, Матинсийн гол санаа бол Христтэй нэгдсэн хүн бүр Түүнтэй хамт аврагдаж, амилах болно гэсэн итгэгчдийн баяр баясгалантай ухамсар юм. Сүмийн үзэл бодлын дагуу хүн зөвхөн даруу байдлын мэдрэмж, зохисгүй байдлаа ухамсарлах замаар Христтэй нэгдэж чадна. Тиймээс, бүх шөнийн харуул нь Матинийн ялалт, баяр баясгалангаар дуусдаггүй, харин гурав дахь хэсэг нь түүнд нэгддэг, гурав дахь тэнгэрлэг үйлчилгээ - Эхний цаг, Бурханд даруухан, наманчлах хүсэл эрмэлзлийн үйлчлэл юм.

Ортодокс сүмийн өдөр тутмын литургийн тойрогт эхний цагаас гадна гурван цаг байдаг: Тэнгэрлэг литурги эхлэхээс өмнө хамтдаа уншдаг Гурав ба зургаа дахь цаг, Весперс эхлэхээс өмнө уншдаг ес дэх цаг. . Албан ёсны үүднээс авч үзвэл цагны агуулгыг тухайн өдрийн тухайн цагтай холбоотой материалыг сонгох замаар тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч ид шидийн сүнслэг утга учирЭдгээр цаг нь Христийн хүсэл тэмүүллийн янз бүрийн үе шатуудыг дурсан санахад зориулагдсан тул маш онцгой юм. Эдгээр үйлчилгээний сүнс нь үргэлж төвлөрсөн бөгөөд ноцтой бөгөөд Лентенийн хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Цагийн онцлог нь дуулахаас илүү унших нь давамгайлах явдал бөгөөд тэдгээр нь Их Лентийн үйлчилгээтэй холбоотой байдаг.

Сэдэв гурав дахь цаг- Аврагчийг тохуурхаж, зодох. Шинэ Гэрээний өөр нэг дурсамж нь Гурав дахь цаг буюу элч нар дээр Ариун Сүнсний буулттай холбоотой юм. Нэмж дурдахад, Гурав дахь цагт бид гурав дахь цагт уншдаг "Бурхан намайг өршөөгөөч" хэмээх 50-р дуулалд илэрхийлсэн тусламж, бузар муугийн эсрэг гадаад болон дотоод тэмцэл, наманчлалын төлөөх залбирлыг олох болно.

литурги зургаа дахь цагХрист загалмайд цовдлогдсон цагтай таарч байна. Зургаа дахь цагт, залбирлын нүүрэн дээр байгаа мэт хорсол нь дэлхий дээрх дайчин бузар муугаас илэрхийлэгддэг, гэхдээ тэр үед Бурханы тусламжид найдаж байна. Энэхүү итгэл найдвар нь "Хамгийн Дээд Нэгэний тусламж дор амьдардаг хүн Тэнгэрийн Бурханы цусанд оршино" гэсэн үгээр эхэлсэн энэ цагийн гурав дахь дуулал буюу 90 дэх дуулалд онцгой хүчтэй илэрхийлэгддэг.

ес дэх цаг- загалмай дээрх Христ хулгайчдад диваажинг өгч, сүнсээ Бурхан Эцэгт өгч, дараа нь үхэгсдээс амилсан цаг. Ес дэх цагийн дуулалд дэлхийн авралын төлөө Христэд талархаж буйг аль хэдийн сонсож болно.

Товчхондоо Гурав, Зургаа, Есдүгээр цагийн агуулга ийм байна. Гэхдээ бүх шөнийн харуулын сүүлчийн хэсэг болох Эхний цаг руу буцаж орцгооё.

Түүний ерөнхий шинж чанар нь Есүс Христийн зовлон зүдгүүрийн эхний үе шаттай холбоотой дурсамжаас гадна ирэх өдрийн гэрэлд Бурханд талархал илэрхийлж, ирэх өдрийн Түүнд таалагдах замыг удирдан чиглүүлэх явдал юм. Энэ бүгдийг эхний цагт уншдаг гурван дуулал, түүнчлэн энэ цагийн бусад залбирал, ялангуяа дөрвөн цагт уншдаг "Бүх цаг үеийн хэн" залбиралд илэрхийлдэг. Энэхүү залбиралд итгэгчид итгэл дэх эв нэгдэл, Бурханы талаарх жинхэнэ мэдлэгийг хүсдэг. Сүмийн хэлснээр ийм мэдлэг нь Христэд итгэгчдийн ирээдүйн сүнслэг адислалууд, өөрөөр хэлбэл аврал ба мөнх амьдралын эх сурвалж юм. Их Эзэн энэ тухай Иоханы сайн мэдээнд: "Мөн энэ бол цорын ганц үнэн Бурхан Таныг болон Таны илгээсэн Есүс Христийг мэдэхийн тулд мөнх амьдрал юм." Ортодокс сүмБурханы тухай мэдлэг нь зөвхөн хайр ба санал нэгдлээр л боломжтой гэдгийг заадаг. Тийм ч учраас Литурги дээр итгэл үнэмшлээ хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө "Бие биенээ хайрлацгаая, гэхдээ нэг сэтгэлээр хүлээн зөвшөөрцгөөе" гэж тунхагласан байдаг. Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс, Гурвал нь салшгүй, салшгүй.

"Бүх цаг үеийнх шиг ..." залбирлын дараа тахилч тахилын ширээг даруухан хэлбэрээр - нэг хувцастай, гялалзсан дээлгүйгээр орхидог. Сүм харанхуйд байна. Ийм орчинд тахилч "Ертөнцөд ирэх хүн бүрийг гэгээрүүлдэг жинхэнэ гэрэл" хэмээн алдаршуулсан Христэд хандан залбирснаар Нэгдүгээр цаг, улмаар бүхэл бүтэн шөнийн харуулыг дуусгадаг. Залбирлын төгсгөлд тахилч иконостаз дээрх түүний дүрсийг дурдаж, Бурханы эхийг дурджээ. Найрал дуучид манай хатагтайн "Сонгогдсон захирагч" хэмээх Акатистын дуулалт дуугаар хариулдаг.

Бүх шөнийн харуулын төгсгөл

Бүх шөнийн харуул нь Ортодокси шашны сүнсийг маш тодорхой илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь Сүмийн Ариун Эцгүүдийн сургаснаар "хүнийг дахин амилуулах, хувиргах, бурханчлах сүнс юм". Бүтэн шөнийн харуулд, шиг Ортодокс Христийн шашинерөнхийдөө "Цовдлолтын Улаан өндөгний баяр" ба "Амилалтын Улаан өндөгний баяр" гэсэн хоёр Пасха туршлагатай. Мөн бүх шөнийн харуул, ялангуяа энэ нь дор гүйцэтгэсэн хэлбэрээр Ням гараг, Ариун болон Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн үйлчилгээнүүдийн бүтэц, агуулгын улмаас. Владимир Ильин 1920-иод онд Парист хэвлэгдсэн "Бүтэн шөнийн харуулын тухай" номондоо энэ тухай ингэж бичжээ.

“Бүтэн шөнийн харуул ба түүний сүнс – Иерусалимын дүрэм, “Сүмийн мэлмий” нь Ариун булшинд өсөн нэмэгдэж, төгс болов. Ерөнхийдөө Ариун булшны шөнийн үйлчилгээ - энэ бол өдөр тутмын тойргийн Ортодокс үйлчилгээний гайхамшигт цэцэрлэгт хүрээлэн бий болсон өлгий бөгөөд хамгийн сайн цэцэг нь Бүх шөнийн харуул юм. Хэрэв Ортодокс шашны эх сурвалж нь Ариматейн Иосефын гэрт болох Христийн сүүлчийн зоог юм бол бүх шөнийн харуулын эх сурвалж нь тэнгэрлэг оршихуйн үүд хаалгыг нээсэн Их Эзэний Амь өгөгч булшинд байдаг. ертөнц болон хүмүүст мөнхийн амьдралын аз жаргалыг мэдрүүлсэн.

Дараах үг

Ингээд бүх шөнийн харуулд зориулсан цуврал маань дууслаа. Итгэгч сүнсэнд энэхүү гайхамшигт үйлчилгээний гоо үзэсгэлэн, гүн гүнзгий байдлыг үнэлэхэд нь туслах зорилгоор хийсэн бидний даруухан ажил уншигчдад ашиг тусаа өгсөн гэж найдаж байна.

Бид оюун санааны дотоод эсэд ядаж хэдэн минут орж, чимээгүй байх, залбирах, ирээдүйн оюун санааны хувь тавилангийнхаа талаар бодохын тулд бодол санаагаа цуглуулах цагийг олоход заримдаа хэцүү байдаг маш дэмий хоосон ертөнцөд амьдарч байна. Өөрийн ухамсрын дуу хоолойг сонсож, Наминчлалын ариун ёслолд зүрх сэтгэлээ ариусгах. Сүм бидэнд ийм боломжийг Весперсээр үйлчилдэг цагт өгдөг.

Өөрийгөө болон гэр бүлээ энэ үйлчилгээг хайрлахыг сургавал ямар сайхан байх бол. Эхлэхийн тулд дор хаяж хоёр долоо хоногт нэг удаа эсвэл сард нэг удаа Vespers-д оролцох боломжтой. Зөвхөн эхлэх л хэрэгтэй бөгөөд Их Эзэн биднийг үнэ цэнэтэй сүнслэг шагналаар шагнах болно - Тэр бидний зүрх сэтгэлд зочилж, түүнд оршиж, сүмийн залбирлын хамгийн баян, уужим ертөнцийг бидэнд илчлэх болно. Энэ боломжийг өөрсдөдөө бүү үгүйсгэцгээе.

"Бурхан минь, намайг авраач!" Манай сайтад зочилсонд баярлалаа. Мэдээллийг судалж эхлэхээсээ өмнө манай үнэн алдартны нийгэмлэгийг Instagram дээр бүртгүүлнэ үү Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Тус нийгэмлэг нь 18,000 гаруй захиалагчтай.

Бидний олон хүн, сэтгэлгээтэй хүмүүс байдаг бөгөөд бид хурдацтай хөгжиж, залбирал, гэгээнтнүүдийн хэлсэн үг, залбирлын хүсэлтийг нийтэлж, баяр ёслол, Ортодокс үйл явдлын талаар хэрэгтэй мэдээллийг цаг тухайд нь нийтэлж байна ... Бүртгээрэй, бид таныг хүлээж байна. Таны төлөө хамгаалагч сахиусан тэнгэр!

Олон тооны шашны зан үйл, зан үйл байдаг. Ихэнх мэдлэггүй хүмүүс тэдний талаар мэдэхгүй байж болно. Гэхдээ бидний хүн нэг бүр дор хаяж нэг удаа сэрэмжлүүлэг гэх нэр томъёог сонссон. Та энэ бүхэл бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг гэж юу болохыг санваартан асууж эсвэл манай нийтлэлээс уншиж болно.

Юу гэсэн үг вэ

Энгийн хүмүүсийн дунд энэ ёслолын хамгийн түгээмэл нэр бол сэрүүн байх явдал юм. Энэ төрлийн мөргөлийг онцгой хүндэтгэлийн үдшийн өмнөх өдөр хийж болно сүмийн амралт. Энэхүү зан үйл нь бусад өдрүүдээс илүү ариун сүмийг илүү их гэрэлтүүлдэг үдшийн болон өглөөний мөргөлийг нэгтгэдэг.

Бүтэн шөнийн харуул хэр удаан үргэлжлэх вэ? Эхэндээ ийм жагсаал нь оройн цагаар эхэлж, үүр цайтал шөнөжин үргэлжилдэг тул ийм нэртэй болжээ. Гэвч хожим нь итгэгчдийн сул дорой байдалд анхаарал хандуулж, үргэлжлэх хугацаа нь багассан боловч нэр нь хэвээр үлджээ.

Ихэнх тохиолдолд бүх шөнийн харуулын бурханлиг литурги өмнөх өдөр болдог.

Хэрэгтэй нийтлэлүүд:

• ариун сүмийн амралтын өдрүүд,
• Ням гарагийн өдрүүд
• Typicon дээр тусгай тэмдгээр тэмдэглэгдсэн амралтын өдрүүд,
• арван хоёр дахь амралт,
• сүмийн ректорын хүсэлтээр эсвэл нутгийн уламжлалтай холбоотой аливаа баяр.

Энэ зан үйлийн онцлог:

1. Весперсийн дараа дарс, ургамлын тос, талх, улаан буудайг ариусгах ёслолыг хийж болно.
2. Шөнийн турш сахилга баттай байх нь Матинийн үеэр Сайн мэдээний ишлэлүүдийг уншиж, хүн амьдарсан өдрийнхөө төлөө Их Эзэнд талархаж, өөрийг нь нүглээс хамгаалахад тусламж гуйдаг агуу сургаал дуулахыг хэлдэг.
3. Үйлчлэлийн дараа итгэгчид тосоор тослогддог.

Мөргөл ямар байна

Сүмийн үйлчлэлийн тайлбараас үзэхэд бүх шөнийн харуул нь хүний ​​сэтгэлийг муу, сөрөг бодлоос ангижруулахаас гадна нигүүлслийг хүлээн авахад бэлтгэх үйлчилгээ юм. Энэхүү ёслол нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний түүхийн бэлгэдэл юм. Мөргөл хийх тодорхой бүтэц байдаг:

• Ийм шүтлэгийн эхлэлийг Их Vespers гэж нэрлэдэг. Энэ нь Хуучин Гэрээний гол түүхийг харуулахыг оролддог. Дараа нь Хатан хааны хаалганы нээлт ирдэг бөгөөд энэ нь дэлхийн Ариун Гурвалыг бий болгох гэсэн үг юм.
• Дараа нь Бүтээгчийг алдаршуулсан дууллын уншлага. Санваартан итгэгчид болон сүмийг шатаах ёстой.
• Үүний дараа Royal Doors хаагдсан бөгөөд энэ нь дууссан гэсэн үг юм анхны нүгэлмөн тэдний өмнө залбирлыг аль хэдийн уншсан. Уналтын дараах зовлон зүдгүүрийг хүмүүст сануулах шүлэг уншдаг.
• Дараа нь шүлгийг уншина уу Бурхан ээжЭнэ үеэр тахилч тахилын ширээний хойд хаалганаас Хааны хаалга руу дамждаг. Энэ журам нь Аврагчийн дүр төрхийг илэрхийлдэг.
• Орой өглөө рүү шилжих нь Шинэ Гэрээ ирэхийг илтгэнэ. Полиелеуд онцгой анхаарал хандуулдаг. Энэ бол Аврагчийн захиасын төлөө Их Эзэнд талархаж буй үйлчлэлийн ёслолын хэсгийн нэр юм.
• Мөн баярт зориулсан Сайн мэдээг ёслол төгөлдөр уншиж, каноныг гүйцэтгэдэг.

Үндсэндээ бямба гаригийн бүх шөнийн сэрэмжийг ням гарагийн үйлчлэлийн өмнө хийдэг. Бүх шөнийн харуулд байх нь Нөхөрлөлийн өмнө заавал хийх ёстой үйлчилгээ юм. Оролцохыг зөвлөж байна, гэхдээ энэ боломжгүй үе байдаг. Маш сайн шалтгаанууд байдаг, гэхдээ эдгээр нь зүгээр л шалтаг юм бол хүн хамгийн түрүүнд өөрийнхөө өмнө нүгэл үйлддэг.

Ийм мөргөлийн үйл ажиллагаанд оролцох нь хүн бүрийн шийдвэр юм. Бүтэн шөнөжин сахиулах нь заавал хийх ёстой зан үйл гэдгийг санах хэрэгтэй, гэхдээ би явахгүй гэж өөртөө хэлэх нь буруу юм. Энэ бүхэн тухайн хүний ​​урам зоригоос хамаарна.

Хамгийн гол нь таны сүнслэг итгэл, сүмийн үндсэн хуулийг дагаж мөрдөх явдал гэдгийг санаарай.

Их Эзэн үргэлж тантай хамт байдаг!

Баяр Улаан өндөгний баярын үйлчилгээАжлын өдрийн үйлчилгээ өөр өөр цагт эхэлж болохтой адил сүм хийдэд эхлэх цаг өөр өөр байж болно. Гэсэн хэдий ч энэхүү тэнгэрлэг үйлчилгээ нь өдөр тутмын үйлдлээс онцгой хүндэтгэлтэйгээр ялгаатай байдаг.

Бүх өөрчлөлтийг үл харгалзан орчин үеийн ертөнц, ихэнх оросуудын хувьд гол бөгөөд хамгийн дуртай баяруудын нэг хэвээр байна. Улаан өндөгний баярын сүмийн үйлчилгээ нь Улаан өндөгний баяраас долоо хоногийн өмнө эхэлдэг. Энэ үед сүм хийдүүд ихэвчлэн сүмд очдог. Христийн амилалтын баярын өмнө хэд хоногийн өмнө сүм хийдийн хаалгыг хаахаа больсон уламжлал байдаг бөгөөд ингэснээр ямар ч итгэгч өөрт тохирсон хэмжээгээр Бурханы оршихуйд зочлох боломжтой байдаг.

Улаан өндөгний баярын үйлчилгээг Гэрэлт долоо хоногийн турш (Бямба гарагийг оролцуулан) зохион байгуулдаг. Онцгой өдөр бол баярын өмнөх Бямба гараг юм. Энэ өдөр дуусна гайхалтай бичлэг, мөн сүм хийдүүд аль хэдийн сүмд очиж болно, ингэснээр лам нар Улаан өндөгний баярын бялуу, өндөг болон бусад хоолыг баярын ширээнд зориулж ариун усаар ариусгадаг. Мөн энэ бямба гарагт нас барсан төрөл төрөгсдөө дурсаж, зул өргөх боломжтой.

Бямба гарагийн орой шөнийн сэрэмжлүүлэг эхэлдэг бөгөөд энэ үеэр хүмүүс Весперс рүү очдог.

Бурханы гэрт юу, яаж хийх вэ

Нийтлэг үйлчилгээний ёслолд төөрөгдөл үүсгэхгүй байх, өөртөө итгэлтэй байхын тулд дагаж мөрдөх шаардлагатай зарим конвенцууд байдаг. Дараах дүрмүүд нь Улаан өндөгний баярын үйлчилгээнд хэрхэн биеэ авч явахыг ойлгоход тусална.

Сүм бол Бурханы оршин суух газар, тиймээс тэнд хичнээн олон хүн байсан ч тэдний оршин суух хүндэтгэл, хайраар дүүрэн байх ёстой гэдгийг санах хэрэгтэй.

Vespers-ийн үе шатууд ба эхлэх цаг

Улаан өндөгний баярын үдэш бол бүх төрлийн мөргөлийн хамгийн сүр жавхлантай, өндөр ёслол юм. гэсэн итгэл үнэмшил бий Улаан өндөгний баярын шөнө- жилийн хамгийн нам гүм шөнө. Алт, мөнгөн дээл бүхий тахилч нарын цагаан хувцас, найрал дуу, хонхны дуу нь онцгой уур амьсгалыг бүрдүүлдэг. Ортодокс хүн бүрийн ариун нандин "Христ амилсан!" Гэж дуугарах нь сүнсийг авдаг.

Улаан өндөгний баярын шөнө хэд хэдэн үе шатаас бүрддэг баярын бурханлаг үйлчлэлээр тэмдэглэгддэг. Нэгдүгээрт: бүрээсийг зайлуулах. -д болдог Баасан гарагийн мэндүдээс хойш гурван цагт - Есүс Христ загалмай дээр үхсэнтэй ижил цаг. Арилгах мөч хүртэл итгэгчид энэ өдөр зугаацаж, хоол идэж, усанд орохыг хориглодог. Сүмд бүрээсийг тавьсны дараа мацаг барьж буй хүмүүст бага хэмжээний талх, ус хэрэглэхийг зөвшөөрнө. Дараа нь дараахь зүйл тохиолддог.

• тахилын ширээнд стичера дуулах;
• жагсаал;
• матин;
• матин ба артосыг зайлуулах (энэ нь баярын талх бөгөөд дараа нь эвдэрч, сүмийн гишүүдэд тарааж өгдөг);
• литурги.

Үйлчилгээний үе шат бүр нь чухал бөгөөд Их Эзэний дахин амилалтын түүхтэй холбоотой онцгой бэлгэдэлтэй байдаг тул ямар ч тохиолдолд үл тоомсорлодоггүй. Шөнө Улаан өндөгний баярын үйлчилгээшөнийн арван хоёр цагийн өмнөхөн болдог. Улаан өндөгний баярын үйлчлэлийн эхлэлийг "Paschal Midnight Office" гэж нэрлэдэг. Үүний дараа "Би босож, алдаршуулах болно ..." дууны дагалдсан бүрээсийг тахилын ширээнд авчирч, өргөлтийн үед үлдэх Их сэнтий дээр байрлуулав.

Арван хоёр цагийн өмнө хонхны гурван удаа дуугарах чимээ сонсогдов - Благовест, дараа нь хэмжсэн цохилтын чанга чангарч, Улаан өндөгний баярын амралт эхэлснийг зарлав. Дараа нь лам нар гурван удаа эхлээд чимээгүйхэн, дараа нь чанга дуугаар "Таны амилалт, Аврагч Христ ..." гэж дуулдаг.

Матинс ба жагсаал

Шөнийн арван хоёр цагт матин болон жагсаал дагалддаг. Хонхны дуунаар тахилын ширээнээс гарц хүртэл загалмай, туг, гэгээнтнүүдийн нүүр царай, хүж, сүмийн дэнлүү бүхий тахилч нар жагсаж байна. Дэнлүү, тахилын ширээний цовдлол, Бурханы эхийн дүрсний ард туг баригчид, дуучид, тахилч нар, диконууд, лам нар хос хосоороо жагсаж байна. Сүмийн сүүлчийн хос сайн мэдээ болон Их Эзэний амилалтын дүрсийг авч явдаг. Баярын жагсаалын төгсгөлд хамба лам байна. Лавтай хүмүүс лаа асаадаг.

Бүхэл бүтэн жагсаал гурван удаа сүмийг тойрон гардаг. Энэ нь "Таны амилалт, Аврагч Христ ..." гэж бичсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ Бурханы сүмийн дээгүүр дуугарах чимээ гарч, сайн мэдээг зарлав: ". Тахилч нар гурван удаа "Христ амилсан!"

Бүхэл бүтэн жагсаал үүдний танхимд зогсдог. Хонхны дуу намжиж, "Христ үхэгсдээс амилсан ..." дууг дуулахад тахилч тэнд байсан хүмүүсийг ариун усаар цацав. Үүний дараа "Бурхан дахин амилцгаая ..." гэж уншиж, "Христ амилсан" гэж эгэлгүй хүмүүс хашгирав. "Христ үхэгсдээс амилсан ..." гэж дуугармагц тахилч утлага бүхий хаалган дээрх загалмайг дүрсэлсэн бөгөөд тэд нээгдэв.

Ариун сүмээс гарах, түүний орох хаалгыг хаах нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг.

Христэд итгэгчид Адам, Ева хоёр Еден цэцэрлэгийг орхисонтой адил Бурханы оршихуйг орхин гардаг. Гэсэн хэдий ч бидний Эзэн цусаа урсгаж, хүн төрөлхтөнд диваажингийн хаалгыг дахин нээв. Ариун сүмийн хаалга Матин дээр дахин нээгдэх үед итгэгчдийн хувьд мөнх амьдралын хаалга бэлгэдлийн хувьд нээгддэг.

Өглөөний үйлчлэлийн үргэлжлэл, шөнийн харуулын төгсгөл

Үргэлжлүүлэн өглөөний үйлчилгээ, лаа, дэнлүү элбэг дэлбэг шатаж буй сүмд бүхэл бүтэн жагсаал дахин ирэнгүүт. Агуу литани зарлаж, канон дуулж, жижиг литани дуудаж, "Махан бие унтаж байна ..." хэмээх гэгээн дууг дуулж, Магтаалын стичера, Пасхагийн стичера дуулдаг. Төгсгөлд нь Иохан Хризостомын үгийг уншиж, бүх итгэгчдийн хувьд Их Эзэний амилалтын утга учир, ач холбогдлыг санагдуулдаг.

"Бие биенээ тэвэрцгээе ..." матиныг дуусгана. Үүний дараа лам хуврагууд ламын гарт загалмайг үнсэж, тахилчтай хамт (гурван бэлгэдлийн үнсэлт) христийн ёслол үйлддэг. Матин цагийн дагуу дундаж хугацаа 90 минут байна. Үүний төгсгөлд Ортодоксчууд "Христ амилсан" сайн мэдээгээр бие биедээ мэндчилж, Христийг солилцож, Улаан өндөгний баярын өндөг солилцдог. Дараагийн шат бол Литурги бөгөөд тропарион дуулах, ..., Ипака, контакион, халах, адислах явдал юм. Ортодокс шашинтнууд. Мацаг барьсан итгэгчид эв нэгдэлтэйгээр гэм буруугаа хүлээхээр явдаг.

Улаан өндөгний баярын ёслолыг хэд хэдэн тахилч нэгэн зэрэг хийдэг Бурханы сүмүүдэд Сайн мэдээг хэд хэдэн хэлээр уншдаг. Энэ нь бас тодорхой бэлгэдлийг агуулдаг: Бурханы үгийг дэлхийд авчрах Аврагчийн зарлигийг ингэж биелүүлдэг. Энэ үе шат дунджаар 120 минут үргэлжилнэ. Литургийн дараа лам хүмүүс гэртээ харьж, мацаг барьж, Улаан өндөгний баярын өдрийг гэр бүл, хайртай хүмүүстэйгээ тэмдэглэдэг.

Шөнийн турш үргэлжилдэг Пасхагийн ёслол нь хүндэтгэлийн уур амьсгалтай бөгөөд итгэгчдийг Их Эзэнтэй харилцах ариун ёслолд нэвтрүүлэхийг уриалдаг.