Η ζωή στην Εκκλησία είναι μια χαριτωμένη κοινωνία με τον Θεό - αγάπη, ενότητα και η πνευματική πορεία προς τη σωτηρία. Δεν ξέρουν όλοι τι είναι η λειτουργία.

Η Θεία Λειτουργία είναι κάτι περισσότερο από προσευχή. Είναι μια δράση, τόσο γενική όσο και προσωπική. Η Λειτουργία περιλαμβάνει μια δομή που περιλαμβάνει προσευχές και αναγνώσματα από σελίδες ιερών βιβλίων, εορταστικές τελετουργίες και χορωδιακό τραγούδι, στο οποίο όλα τα μέρη συνδέονται μεταξύ τους. Η κατανόηση της λατρείας απαιτεί πνευματική και διανοητική προσπάθεια. Χωρίς να γνωρίζεις τους κανόνες, τις συνταγές και τους κανονισμούς, είναι δύσκολο να βιώσεις μια νέα, υπέροχη ζωή εν Χριστώ.

Η ιστορία της προέλευσης της Θείας Λειτουργίας

Την ώρα της κύριας και σημαντικότερης λειτουργίας για τους πιστούς τελούνται τα Μυστήρια της Θείας Ευχαριστίας, ή. Μυστήριο της κοινωνίαςέγινε για πρώτη φορά από τον ίδιο τον Κύριό μας. Αυτό συνέβη τη Μεγάλη Πέμπτη πριν την οικειοθελή άνοδό του στον Γολγοθά για τις αμαρτίες μας.

Την ημέρα αυτή ο Σωτήρας συγκέντρωσε τους αποστόλους, εκφώνησε δοξολογία στον Θεό Πατέρα, ευλόγησε τον άρτο, τον έσπασε και τον μοίρασε στους αγίους αποστόλους.

Δέσμευση Μυστήρια των Ευχαριστιών ή της Ευχαριστίας, πρόσταξε ο Χριστός στους αποστόλους. Διέδωσαν τη διαθήκη σε όλο τον κόσμο και δίδαξαν στους ιερείς να τελούν τη Λειτουργία, η οποία μερικές φορές αναπαρίσταται ως Λειτουργία, αφού αρχίζει από την αυγή και σερβίρεται μέχρι το μεσημέρι, πριν από το δείπνο.

ευχαριστία- Αυτή είναι μια αναίμακτη θυσία, γιατί ο Ιησούς Χριστός έφερε τη θυσία με αίμα για εμάς στον Γολγοθά. Καινή Διαθήκηακύρωσε τις θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης και τώρα, ενθυμούμενοι τη θυσία του Χριστού, οι Χριστιανοί προσφέρουν στον Θεό μια αναίμακτη θυσία.

Τα Τίμια Δώρα συμβολίζουν τη φωτιά που κατακαίει την αμαρτία και τη βρωμιά.

Υπήρχαν περιπτώσεις που πνευματικοί άνθρωποι, ασκητές την ώρα της Θείας Ευχαριστίας έβλεπαν την εκδήλωση του ουράνιου πυρός, που κατέβαινε στα ευλογημένα Τίμια Δώρα.

Η προέλευση της λειτουργίας είναι το Μυστήριο της Μεγάλης Θείας Κοινωνίας ή η Ευχαριστία.Από αρχαιοτάτων χρόνων έλαβε το όνομα λειτουργία ή γενική λειτουργία.

Πώς διαμορφώθηκαν οι κύριες λειτουργικές τελετές

Η ιεροτελεστία της Θείας Λειτουργίας δεν διαμορφώθηκε αμέσως. Από τον δεύτερο αιώνα και μετά άρχισε να εμφανίζεται μια ειδική γενεαλογία κάθε υπηρεσίας.

• Στην αρχή οι απόστολοι τέλεσαν το Μυστήριο με τη σειρά που έδειξε ο Δάσκαλος.
• Επί των ημερών των αποστόλων η Θεία Ευχαριστία συνδυαζόταν με γεύμα αγάπης, τις ώρες του οποίου οι πιστοί έτρωγαν, προσεύχονταν και έμεναν σε αδελφική κοινωνία. Το σπάσιμο του άρτου, η κοινωνία έγινε μετά.
• Αργότερα, η λειτουργία έγινε ανεξάρτητη γιορτή και το γεύμα τελούνταν μετά από κοινή τελετουργική δράση.

Τι είναι οι λειτουργίες

Διαφορετικές κοινότητες άρχισαν να σχηματίζουν λειτουργικές τελετές με τον δικό τους τρόπο.

Η κοινότητα της Ιερουσαλήμ τέλεσε τη λειτουργία του Αποστόλου Ιακώβου.

Στην Αίγυπτο και την Αλεξάνδρεια προτιμήθηκε η λειτουργία του Αποστόλου Μάρκου.

Στην Αντιόχεια τελέστηκε η λειτουργία του ιερού διαφωτιστή Ιωάννη του Χρυσοστόμου και του Μοναχού Βασιλείου του Μεγάλου.

Ενιαία στη σημασία και την αρχική σημασία, διαφέρουν ως προς το περιεχόμενο των προσευχών που εκφωνεί ο ιερέας κατά τον αγιασμό.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει τρία είδη λειτουργιών:

Άγιος του Θεού Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Γίνεται όλες τις ημέρες εκτός από τη Μεγάλη. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος συντόμευσε τις προσευχές του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Γκριγκόρι Ντβοέσλοφ. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας ζήτησε πολύ από τον Κύριο την άδεια να τελέσει τη Θεία Λειτουργία όχι με προσευχή, αλλά με δικά του λόγια.

Αφού πέρασε έξι ημέρες σε ένθερμη προσευχή, δόθηκε άδεια στον Μέγα Βασίλειο. Η Ορθόδοξη Εκκλησία τελεί αυτή τη λειτουργία δέκα φορές το χρόνο:

• Όταν γιορτάζεται Χριστούγεννα του Χριστούκαι για το Άγιο Βάπτισμα την παραμονή των Χριστουγέννων.
• Προς τιμήν του εορτασμού της ημέρας μνήμης του αγίου, που γίνεται στις 14 Ιανουαρίου.
• Τις πέντε πρώτες Κυριακές της νηστείας πριν από το Πάσχα, τη Μεγάλη Πέμπτη και το Μεγάλο Σάββατο.

Τις ώρες του Αγίου Τεσσαρακονταήμερου τελείται η Θεία Λειτουργία υπέρ των Τιμίων Προηγιασμένων Δώρων που συνέταξε ο Άγιος Γρηγόριος ο Θείος. Σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η Τετάρτη και η Παρασκευή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής χαρακτηρίζονται από τους λειτουργικούς κανόνες των Προηγιασμένων Δώρων, που καθαγιάζονται την Κυριακή με το μυστήριο.

Σε ορισμένες τοποθεσίες, Ορθόδοξες Εκκλησίες τελούν τη Θεία Λειτουργία στον Άγιο Απόστολο Ιάκωβο. Αυτό συμβαίνει στις 23 Οκτωβρίου, ημέρα μνήμης του.

Η κεντρική προσευχή της Θείας Λειτουργίας είναι η Αναφορά ή επαναλαμβανόμενη παράκληση προς τον Θεό να κάνει ένα θαύμα, που συνίσταται στην εφαρμογή κρασιού και άρτου, που συμβολίζουν το Αίμα και το Σώμα του Σωτήρος.

Το "Anaphora", μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει "ανάληψη". Κατά την απαγγελία αυτής της προσευχής, ο κληρικός «προσφέρει» το Ευχαριστιακό Δώρο στον Θεό Πατέρα.

Υπάρχουν διάφοροι κανόνες στο Anaphora:

1. Το Πραεφάτιο είναι η πρώτη προσευχή που περιέχει ευχαριστία και δοξολογία προς τον Θεό.
2. Sanctus, μεταφρασμένο ως άγιος, ακούγεται ο ύμνος "Holy ...".
3. Anamnesis, στα λατινικά, η ανάμνηση έχει τη σημασία, εδώ ο Μυστικός Δείπνος θυμάται με την εκπλήρωση των μυστικών λόγων του Χριστού.
4. Επίκληση ή επίκληση - επίκληση στα ψεύτικα Δώρα του Αγίου Πνεύματος.
5. Παράκληση, μεσιτεία ή μεσιτεία - ακούγονται προσευχές για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, τη μνήμη της Θεοτόκου και των αγίων.

Σε μεγάλες εκκλησίες γίνεται καθημερινά Θεία Λειτουργία. Η διάρκεια της υπηρεσίας είναι μιάμιση με δύο ώρες.

Τις επόμενες μέρες δεν τελούνται Λειτουργίες.

Εορτασμός της Λειτουργίας «Προηγιασμένα Δώρα»:

• Προετοιμασία της ουσίας για τη δημιουργία της Θείας Ευχαριστίας.
• Προετοιμασία των πιστών για το Μυστήριο.

Εορτασμός του Μυστηρίου, ή η δράση του καθαγιασμού των Τιμίων Δώρων και της Κοινωνίας των πιστών. Η Θεία Λειτουργία χωρίζεται σε τρία μέρη:

• η αρχή του μυστηρίου·
• λειτουργία των κατηχούμενων ή αβάπτιστων και μετανοούντων·
• η λειτουργία των πιστών·
• Προσκομιδία ή φέρνοντας.

Τα μέλη της πρώτης χριστιανικής κοινότητας έφεραν τα ίδια ψωμί και κρασί πριν από τη Λειτουργία για το Μυστήριο. Καλείται ο άρτος που καταναλώνουν οι πιστοί κατά τη λειτουργία της Λειτουργίας εκκλησιαστική γλώσσα πρόσφορα, που σημαίνει προσφορά... Προς το παρόν, στην Ορθόδοξη Εκκλησία τελείται η Θεία Ευχαριστία σε πρόσφορο, που παρασκευάζεται από προζυμωτή ζύμη.

Μυστήρια

Στο μυστήριο της προσκομιδίας, χρησιμοποιούνται πέντε πρόσφορα ως φόρο τιμής στη μνήμη του θαύματος του κορεσμού 5 χιλιάδων ανθρώπων με τον Χριστό.

Ένα «αρνί» πρόσφορα χρησιμοποιείται για κοινωνία και η προσκομιδή γίνεται στην αρχή της τελετής στο βωμό ενώ διαβάζονται οι ώρες. Η διακήρυξη «Ευλογητός ο Θεός ημών», που προηγείται 3 και 6 ωρών, συνδέεται με την έλευση του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, τη σταύρωση και τον θάνατο του Σωτήρα Χριστού.

Η τρίτη ώρα είναι η αρχική κραυγή της προσκομιδίας.

Λειτουργία των Ωρών

Η Θεία Λειτουργία των Ωρών είναι μια προσευχή που εκφωνείται για λογαριασμό όλου του Λαού του Θεού. Η ανάγνωση των ωρών προσευχής είναι πρωταρχική ευθύνη των ιερέων και εκείνων που υποτίθεται ότι προσεύχονται για την ευημερία της Εκκλησίας. Η Λειτουργία των Ωρών ονομάζεται φωνή του Δασκάλου Χριστού. Κάθε πιστός πρέπει ενωθείτε στο χορωδιακό ύμνο, η οποία στη λειτουργία των Ωρών υψώνεται ακατάπαυστα στον Θεό. Με εκκλησιαστικές παραδόσειςΗ Λειτουργία των Ωρών δεν είναι υποχρεωτική για τους ενορίτες, αλλά η Εκκλησία συμβουλεύει τους λαϊκούς να συμμετέχουν στην ανάγνωση της Λειτουργίας των Ωρών ή να διαβάζουν μόνοι τους στην προσευχή.

Η σύγχρονη εκκλησιαστική πρακτική προϋποθέτει ότι ο ιερέας εκτελεί προσκομιδή στο βωμό κατά την τρίτη και έκτη ώρα του διαβάσματος.

Τα Προσκομιδία είναι σημαντικό και βασικό συστατικό της Θείας Λειτουργίας, τελούνται στο βωμό, γιατί τα Δώρα του Αγιασμού φέρουν ειδική συμβολικό νόημα.

Με ένα αντίγραφο, ο ιερέας χαράζει ένα σχήμα κύβου από τη μέση του αρνιού πρόσφορα. Το κομμένο μέρος ονομάζεται Αρνίκαι μαρτυρεί το γεγονός ότι ο Κύριος, σαν Αρνίο άμεμπτο στην ουσία του, παρέθεσε τον εαυτό του για τη σφαγή για τις αμαρτίες μας.

Η προετοιμασία των Δώρων έχει πολλές βασικές έννοιες:

• Μνήμες από τη γέννηση του Σωτήρος.
• Ο ερχομός του στον κόσμο.
• Γολγοθάς και ταφή.

Το προετοιμασμένο αρνί και τα κομμάτια που βγαίνουν από τα άλλα τέσσερα πρόσφορα αντιπροσωπεύουν την πληρότητα της ουράνιας και της επίγειας Εκκλησίας. Το μαγειρεμένο αρνί βασίζεται σε μια χρυσή πιατέλα, έναν δίσκο.

V Toraya prosphora pΣχεδιασμένο για να προσκυνήσει τη Μητέρα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ένα τριγωνικό σωματίδιο κόβεται από αυτό και τοποθετείται στα δεξιά του σωματιδίου αρνιού.

Τρίτη πρόσφοραμορφή ως φόρο τιμής στη μνήμη:

• Ιωάννης ο Πρόδρομος και οι άγιοι προφήτες,
• απόστολους και ευλογημένους αγίους,
• μεγαλομάρτυρες, αδικοχαμένοι και ορθόδοξοι άγιοι που μνημονεύονται την ημέρα της Θείας Λειτουργίας,
• οι δίκαιοι άγιοι γονείς της Θεοτόκου, Ιωακείμ και Άννα.

Τα επόμενα δύο πρόσφορα για την υγεία των ζωντανών και την ανάπαυση των αποθανόντων Χριστιανών, για αυτό, οι πιστοί βάζουν σημειώσεις στο βωμό και τα άτομα των οποίων τα ονόματα είναι γραμμένα σε αυτά ανταμείβονται με το αφαιρεθέν σωματίδιο.

Όλα τα σωματίδια έχουν μια καθορισμένη θέση στους δίσκους.

Στο τέλος της Θείας Λειτουργίας τα μέρη που σκαλίστηκαν από τον πρόσφορο την ώρα της θυσίας, χύνονται από τον ιερέα στο Ιερό Ποτήριο... Περαιτέρω, ακούγεται η παράκληση του κληρικού προς τον Κύριο, να αφαιρέσει τις αμαρτίες των ανθρώπων που αναφέρθηκαν κατά την Προσκομιδία.

Δεύτερη κίνηση ή λειτουργία των κατηχούμενων

Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι, για να λάβουν το άγιο βάπτισμα, έπρεπε να προετοιμαστούν προσεκτικά: να μάθουν τα βασικά της πίστης, να πάνε στην εκκλησία, αλλά μπορούσαν να φτάσουν στη λειτουργία μόνο μέχρι να μεταφερθούν τα Δώρα από το βωμό στον θρόνο της εκκλησίας. Την εποχή αυτή, οι αναγγελθέντες και αφορισμένοι για βαριές αμαρτίες από το Μυστήριο του Αγίου, έπρεπε να πάει στη βεράντα του ναού.

Στην εποχή μας δεν υπάρχει αναγγελία και προετοιμασία για το Ιερό Μυστήριο του Βαπτίσματος. Σήμερα οι άνθρωποι βαφτίζονται μετά από 1 ή 2 συνομιλίες. Μα οι κατηχούμενοι που ετοιμάζονται να μπουν Ορθόδοξη πίστη, υπάρχει.

Αυτή η δράση της λειτουργίας ονομάζεται μεγάλη ή ειρηνική λιτανεία. Αντανακλά τις πλευρές της ανθρώπινης ύπαρξης. Οι πιστοί έβαλαν μια προσευχή: για την ειρήνη, την υγεία των ιερών εκκλησιών, τον ναό όπου τελείται η λειτουργία, μια προσευχή προς τιμήν επισκόπων και διακόνων, για την πατρίδα, τις αρχές και τους στρατιώτες της, για την καθαρότητα του αέρα και την αφθονία των καρπών απαραίτητο για την τροφή και την υγεία. Ζητούν από τον Θεό βοήθεια για όσους ταξιδεύουν, ασθενείς και βρίσκονται σε αιχμαλωσία.

Μετά την ειρηνική λιτανεία ακούγονται ψαλμοί, που ονομάζονται αντίφωνα, γιατί εκτελούνται εναλλάξ σε δύο κλήρους. Όταν ψάλλονται οι ευαγγελικές εντολές της επί του Όρους Ομιλίας, ανοίγουν οι βασιλικές πύλες, γίνεται μια μικρή είσοδος με το Ιερό Ευαγγέλιο.

Κληρικός ανυψώνει το ευαγγέλιο, σημειώνει έτσι τον σταυρό, λέγοντας: «Σοφία, συγχώρεσέ με!», ως υπενθύμιση ότι πρέπει να προσέχει κανείς την προσευχή. Η σοφία φέρει από μόνη της το Ευαγγέλιο, το οποίο εκτελείται από το θυσιαστήριο, συμβολίζοντας την έξοδο του Χριστού για να κηρύξει τα καλά νέα για όλο τον κόσμο. Μετά από αυτό, γίνεται ανάγνωση σελίδων από την Επιστολή των Αγίων Αποστόλων, ή το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, ή το Ευαγγέλιο.

Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου ολοκληρώνεται με επαυξημένη ή εντατική λιτανεία... Σε ώρα επαυξημένη λιτανεία, ο κληρικός αποκαλύπτει την αντιμήνυση στον θρόνο. Εδώ ακούγονται προσευχές για τους νεκρούς, παράκληση προς τον Θεό για άφεση των αμαρτιών τους και την τοποθέτησή τους στην ουράνια κατοικία, όπου βρίσκονται οι δίκαιοι.

Μετά τη φράση «Διακήρυξε, βγες», αβάπτιστοι και μετανοημένοι έφυγαν από τον ναό και άρχισε το κύριο μυστήριο της Θείας Λειτουργίας.

Λειτουργία των πιστών

Μετά από δύο σύντομες λιτανείες, η χορωδία ψάλλει το άσμα των Χερουβείμ και γίνεται η μεταφορά των αγιασμένων Δώρων από τον ιερέα και τον διάκονο. Λέει ότι υπάρχουν αγγελικά στρατεύματα γύρω από τον Κύριο, που αδιάκοπα Τον δοξάζουν. Αυτή η δράση είναι η Μεγάλη Είσοδος. Η επίγεια και η ουράνια Εκκλησία τελούν μαζί τη Θεία Λειτουργία.

Οι ιερείς μπαίνουν στις βασιλικές πόρτες του θυσιαστηρίου, εγκαθιστά το Ιερό Δισκοπότηρο και τους δίσκους στον θρόνο, σκεπάστε τα Δώρα με πέπλο ή αέρα, και η χορωδία τραγουδά το τραγούδι των Χερουβείμ. Η Μεγάλη Είσοδος είναι σύμβολο της πανηγυρικής πομπής του Χριστού στον Γολγοθά και στον θάνατο.

Αφού γίνει η μεταφορά των Δώρων, ξεκινά η παρακλητική λιτανεία, η οποία προετοιμάζει τους ενορίτες για το σημαντικότερο μέρος της λειτουργίας, για το μυστήριο του αγιασμού των Τιμίων Δώρων.

Όλοι μαζεμένοι τραγουδήστε την προσευχή "Σύμβολο της πίστης".

Η χορωδία αρχίζει να εκτελεί τον Ευχαριστιακό Κανόνα.

Εναλλάσσονται οι Ευχαριστίες του ιερέα και το τραγούδι της χορωδίας. Ο ιερέας λέει για την εγκαθίδρυση από τον Ιησού Χριστό του μεγάλου Μυστηρίου της Κοινωνίας πριν από τα εκούσια παθήματά Του. Τα λόγια που είπε ο Σωτήρας κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου αναπαράγονται από τον ιερέα δυνατά, με την κορυφή της φωνής του, δείχνοντας τους δίσκους και το ιερό Δισκοπότηρο.

Στη συνέχεια, υπάρχει το Μυστήριο της Κοινωνίας:

Στο θυσιαστήριο οι ιερείς συνθλίβουν το άγιο Αμνό, κοινωνούν και ετοιμάζουν Δώρα για τους πιστούς:

1. οι βασιλικές πύλες ανοίγουν.
2. ο διάκονος βγαίνει με το Άγιο Δισκοπότηρο.
3. Το άνοιγμα των πυλών της βασιλικής εκκλησίας είναι σύμβολο του ανοίγματος του Παναγίου Τάφου.
4. η εκτέλεση των Δώρων μιλά για την εμφάνιση του Κυρίου μετά την ανάσταση.

Πριν από την κοινωνία, ο ιερέας διαβάζει μια ειδική προσευχή και οι ενορίτες επαναλαμβάνουν το κείμενο σε έναν υπότονο.

Όλοι όσοι κοινωνούν προσκυνούν στη γη, διπλώνουν τα χέρια τους με ένα σταυρό στο στήθος τους και φωνάζουν το όνομα που έλαβαν στη βάπτιση κοντά στο κύπελλο. Όταν γίνει η κοινωνία, είναι απαραίτητο να φιλήσετε την άκρη του Δισκοπότηρου και να πάτε στο τραπέζι, όπου δώστε πρόσφορα και εκκλησιαστικό κρασίαραιωμένο με ζεστό νερό.

Όταν όλοι οι παρευρισκόμενοι έχουν λάβει το μυστήριο, το δισκοπότηρο μεταφέρεται στο βωμό. Τα μέρη που αφαιρέθηκαν από τη λειτουργία και η πρόσφορα φέρθηκαν με μια προσευχή στον Κύριο κατεβαίνουν σε αυτό.

Στη συνέχεια ο ιερέας διαβάζει τον ευλογημένο λόγο στους πιστούς. Αυτή είναι η τελευταία εμφάνιση των Τιμίων Δώρων. Στη συνέχεια μεταφέρονται στο βωμό, το οποίο για άλλη μια φορά θυμίζει την Ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς μετά την Αγία Ανάστασή Του... Για τελευταία φορά, οι πιστοί προσκυνούν τα Τίμια Δώρα σαν προς τον Κύριο και τον ευγνωμονούν για την Κοινωνία και η χορωδία τραγουδά ένα ευχαριστήριο τραγούδι.

Αυτή τη στιγμή, ο Διάκονος κάνει μια σύντομη προσευχή, προσφέροντας ευχαριστίες στον Κύριο για Θεία Κοινωνία... Ο ιερέας τοποθετεί το αντιμήνυμα και το ιερό Ευαγγέλιο στην Αγία Έδρα.

Φωνάζοντας δυνατά το τέλος της λειτουργίας.

Λήξη Θείας Λειτουργίας

Στη συνέχεια ο ιερέας λέει την προσευχή πίσω από τον αμβό και για τελευταία φορά δίνει ευλογία στους προσευχόμενους ενορίτες. Αυτή την ώρα, κρατά το σταυρό που βλέπει προς τον ναό και βάζει μια απόλυση.

Εκκλησιαστική λέξη "Απελευθέρωση"προέρχεται από την έννοια «να αφήσω». Περιέχει ευλογία και σύντομη παράκληση από τον Θεό για έλεος ως ιερέας του Ορθοδόξου λαού.

Οι διακοπές χωρίζονται όχι μικρές και μεγάλες. Η μεγάλη απόλυση συμπληρώνει τη μνήμη των αγίων, καθώς και την ημέρα, την ίδια την εκκλησία και τους συντάκτες της λειτουργίας. Τις αργίες και τις μεγάλες μέρες της εβδομάδας του Πάσχα: Μεγάλη Πέμπτη, Παρασκευές, Καλό Σάββατοπραγματοποιείται σε ανάμνηση των κύριων γεγονότων της εορτής.

Εντολή απαλλαγής:

Ο ιερέας δηλώνει:

1. «Σοφία», που σημαίνει ας είμαστε προσεκτικοί.
2. Στη συνέχεια, γίνεται έκκληση προς την Μητέρα της Υπεραγίας Θεοτόκου.
3. Ευγνωμοσύνη στον Κύριο για την υπηρεσία που επιτελέστηκε.
4. Περαιτέρω, ο κληρικός εκφωνεί απόλυση, απευθυνόμενος στους ενορίτες.
5. Στη συνέχεια η χορωδία τραγουδά το πολυετές.

Η Λειτουργία και το κύριο Μυστήριο που τελεί η Θεία Κοινωνία είναι προνόμιο των Ορθοδόξων Χριστιανών. Από τα αρχαία χρόνια υπήρχε εβδομαδιαία ή καθημερινή κοινωνία.

Όσοι επιθυμούν να κοινωνήσουν κατά τη Λειτουργία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού πρέπει να καθαρίσουν τη συνείδησή τους. Πριν την Κοινωνία πρέπει να τελεστεί λειτουργική νηστεία... Η έννοια του κύριου Μυστηρίου της Εξομολόγησης περιγράφεται στο βιβλίο προσευχής.

Απαιτείται Προετοιμασία για το Προνόμιο του Μυστηρίου

Προσεύχεται επιμελώς στο σπίτι και παρακολουθεί τις λειτουργίες της εκκλησίας όσο πιο συχνά γίνεται.

Την παραμονή της ίδιας της κοινωνίας, πρέπει να παρακολουθήσετε την απογευματινή λειτουργία στο Ναό.

Την παραμονή του μυστηρίου διάβασαν:

• Τα ακόλουθα, τα οποία προδιαγράφονται στο βιβλίο προσευχής για τους Ορθοδόξους.
• Τρεις κανόνες και: ένας κανόνας του μετανοούντος στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας, μια παράκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο και τον Φύλακα Άγγελό του.
• Κατά τον εορτασμό της Αγίας Ανάστασης του Χριστού, που διαρκεί αυστηρά σαράντα ημέρες, αντί γι' αυτές ο ιερέας ευλογεί να στραφούν στους κανόνες του Πάσχα.

Πριν από την Κοινωνία, ο πιστός χρειάζεται να τηρήσει λειτουργική νηστεία. Εκτός από τους περιορισμούς σε φαγητό και ποτό, προτείνει να εγκαταλείψετε κάθε είδους διασκέδαση.

Την παραμονή της κοινωνίας, είναι απαραίτητο από τις δώδεκα το πρωί, να εκπληρώσει πλήρης άρνηση τροφής.

Πριν από την κοινωνία, είναι υποχρεωτικό να εξομολογηθεί κανείς, να ανοίξει την ψυχή στον Θεό, να μετανοήσει και να επιβεβαιωθεί στην επιθυμία για αναμόρφωση.

Κατά την εξομολόγηση, πρέπει να πει κανείς στον ιερέα για όλα όσα βαραίνουν την ψυχή, αλλά να μην δικαιολογεί και να μην ρίχνει την ευθύνη σε άλλους.

Το πιο σωστό εξομολογηθείτε το βράδυνα συμμετάσχουν στη Θεία Λειτουργία το πρωί με καθαρή ψυχή.

Μετά τη Θεία Κοινωνία μέχρι την ώρα που θα γίνει ο ασπασμός του σταυρού του βωμού, που ο ιερέας κρατά στα χέρια του, δεν μπορεί κανείς να φύγει. Θα πρέπει να ακούει κανείς με διείσδυση τα λόγια της ευχαριστίας, λόγια προσευχής που σημαίνουν πολλά για κάθε πιστό.

Ναός (από το παλιό ρωσικό "αρχοντικό", "khramina") - μια αρχιτεκτονική δομή (κτίριο), που προορίζεται για την εκτέλεση θεϊκών υπηρεσιών και θρησκευτικών τελετών.

Ο χριστιανικός ναός ονομάζεται και «εκκλησία». Η ίδια η λέξη «εκκλησία» προέρχεται από την ελληνική. Κυριακη (οικια) - (οίκος) του Κυρίου.

Φωτογραφία - Yuri Shaposhnik

Η κύρια εκκλησία μιας πόλης ή μοναστηριού ονομάζεται συνήθως καθεδρικός ναός. Ωστόσο, η τοπική παράδοση μπορεί να μην τηρεί πολύ αυστηρά αυτόν τον κανόνα. Έτσι, για παράδειγμα, στην Αγία Πετρούπολη υπάρχουν τρεις καθεδρικοί ναοί: ο Ισαάκ, ο Καζάν και ο Σμόλνι (χωρίς να υπολογίζονται οι καθεδρικοί ναοί των μοναστηριών των πόλεων), και στην Αγία Τριάδα Σέργιου Λαύρα υπάρχουν δύο καθεδρικοί ναοί: η Κοίμηση και η Τριάδα.

Ο ναός όπου βρίσκεται η έδρα του επισκόπου (επισκόπου) ονομάζεται καθεδρικός ναός.

V Ορθόδοξη εκκλησίαφροντίστε να επισημάνετε το τμήμα του βωμού, όπου βρίσκεται ο θρόνος, και το γεύμα - ένα δωμάτιο για τους πιστούς. Στο βωμό της εκκλησίας, στον θρόνο, τελείται το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.

Στην Ορθοδοξία συνηθίζεται να ονομάζουμε παρεκκλήσι ένα μικρό κτίριο (κατασκευή) που προορίζεται για προσευχή. Κατά κανόνα, τα παρεκκλήσια ανεγέρθηκαν σε ανάμνηση γεγονότων που είναι σημαντικά για την καρδιά ενός πιστού. Η διαφορά του παρεκκλησίου με το ναό είναι ότι το παρεκκλήσι δεν έχει θρόνο και δεν τελείται εκεί η Λειτουργία.

Ιστορία του ναού

Το ρεύμα λειτουργικός χάρτηςορίζει να τελούνται θείες λειτουργίες κυρίως στο ναό. Όσο για το ίδιο το όνομα του ναού, templum, άρχισε να χρησιμοποιείται γύρω στον 4ο αιώνα, νωρίτερα οι ειδωλολάτρες αποκαλούσαν τα μέρη τους όπου συγκεντρώνονταν για προσευχή. Εμείς, οι Χριστιανοί, ονομάζουμε ένα ναό ένα ειδικό κτίριο αφιερωμένο στον Θεό, στο οποίο οι πιστοί συγκεντρώνονται για να λάβουν τη χάρη του Θεού μέσω του μυστηρίου της Κοινωνίας και άλλων μυστηρίων, για να προσφέρουν προσευχές στον Θεό δημόσιας φύσης. Εφόσον στο ναό συγκεντρώνονται οι πιστοί, που αποτελούν την Εκκλησία του Χριστού, ο ναός ονομάζεται και «εκκλησία», λέξη που προέρχεται από το ελληνικό «κυριακόν» που σημαίνει «ο οίκος του Κυρίου».

Καθαγιασμός του Καθεδρικού Ναού του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, που ιδρύθηκε το 1070. The Radziwill Chronicle

Οι χριστιανικοί ναοί, ως ειδικά λειτουργικά κτίρια, άρχισαν να εμφανίζονται μεταξύ των χριστιανών σε σημαντικό αριθμό μόνο μετά την παύση των διωγμών από τους ειδωλολάτρες, δηλαδή από τον 4ο αιώνα. Αλλά και πριν από αυτό είχαν ήδη αρχίσει να χτίζονται ναοί, τουλάχιστον από τον 3ο αιώνα. Οι Χριστιανοί της πρώτης κοινότητας της Ιερουσαλήμ εξακολουθούσαν να παρακολουθούν τον ναό της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά για να γιορτάσουν την Ευχαριστία συγκεντρώνονταν χωριστά από τους Εβραίους «στα σπίτια τους» (Πράξεις 2:46). Στην εποχή του διωγμού του Χριστιανισμού από τους ειδωλολάτρες, οι κατακόμβες ήταν οι κύριοι τόποι λατρείας των Χριστιανών. Έτσι ονομάζονταν τα ειδικά μπουντρούμια που σκάβονταν για την ταφή των νεκρών. Το έθιμο της ταφής των νεκρών στις κατακόμβες ήταν αρκετά διαδεδομένο στην προχριστιανική αρχαιότητα, τόσο στην ανατολή όσο και στη δύση. Οι χώροι ταφής, σύμφωνα με το ρωμαϊκό δίκαιο, αναγνωρίστηκαν ως απαραβίαστοι. Η ρωμαϊκή νομοθεσία επέτρεπε επίσης την ελεύθερη ύπαρξη ταφικών εταιρειών, ανεξάρτητα από τη θρησκεία που είχαν: απολάμβαναν το δικαίωμα συνάθροισης στους χώρους ταφής των μελών τους και μπορούσαν ακόμη και να έχουν δικούς τους βωμούς εκεί για τη διαχείριση των λατρειών τους. Ως εκ τούτου, είναι σαφές ότι οι πρώτοι χριστιανοί χρησιμοποίησαν ευρέως αυτά τα δικαιώματα, με αποτέλεσμα οι κύριοι χώροι των λειτουργικών τους συνάξεων ή οι πρώτοι ναοί της αρχαιότητας να είναι οι κατακόμβες. Αυτές οι κατακόμβες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα διαφορετικούς τόπουςΩ. Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για εμάς είναι οι καλύτερα διατηρημένες κατακόμβες στην περιοχή της Ρώμης, οι λεγόμενες «Κατακόμβες της Καλλίστα». Αυτό είναι ένα ολόκληρο δίκτυο διαπλεκόμενων υπόγειων διαδρόμων με περισσότερο ή λιγότερο εκτεταμένες αίθουσες διάσπαρτες εδώ κι εκεί ανάμεσά τους, σαν δωμάτια, που ονομάζονται «κουβίκια». Σε αυτόν τον λαβύρινθο, χωρίς τη βοήθεια ενός έμπειρου οδηγού, είναι πολύ εύκολο να μπερδευτείτε, ειδικά επειδή αυτοί οι διάδρομοι βρίσκονται μερικές φορές σε πολλούς ορόφους και μπορείτε να πάτε απαρατήρητα από τον έναν όροφο στον άλλο. Κατά μήκος των διαδρόμων είναι λαξευμένες κόγχες, στις οποίες ήταν περιτοιχισμένοι οι νεκροί. Οι καμπίνες ήταν οικογενειακές κρύπτες και ακόμη μεγαλύτερα δωμάτια της «κρυπτής» ήταν οι ίδιοι οι ναοί στους οποίους οι Χριστιανοί τελούσαν τις θείες υπηρεσίες τους την εποχή των διωγμών. Ο τάφος του μάρτυρα ήταν συνήθως εγκατεστημένος σε αυτά: χρησίμευε ως θρόνος στον οποίο τελούνταν η Θεία Ευχαριστία. Από εκεί προέρχεται το έθιμο της τοποθέτησης στον νεοαγιασμένο ναό των ιερών λειψάνων εντός του θρόνου και στο αντιμήνυμα, χωρίς το οποίο δεν μπορεί να τελεστεί η Θεία Λειτουργία. Κατά μήκος των πλευρών αυτού του θρόνου ή του τάφου υπήρχαν χώροι για τον επίσκοπο και τους πρεσβύτερους. Τα μεγαλύτερα δωμάτια των κατακόμβων ονομάζονται «παρεκκλήσια» ή «εκκλησίες». Σε αυτά είναι ήδη εύκολο να διακρίνουμε πολλά από τα συστατικά μέρη του σύγχρονου ναού μας.

Ναός στη Γραφή

Ο Ναός της Παλαιάς Διαθήκης στην Ιερουσαλήμ μεταμόρφωσε την Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, στην οποία όλα τα έθνη πρέπει να εισέλθουν για να λατρεύουν τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια (Ιωάννης 4:24). V άγια γραφήΤο θέμα της Καινής Διαθήκης του ναού βρήκε το πιο εντυπωσιακό φως του στο Ευαγγέλιο του Λουκά.

Το ευαγγέλιο από τον Λουκά ξεκινά με μια περιγραφή ενός σημαντικού γεγονότος που έλαβε χώρα στο ναό της Ιερουσαλήμ, δηλαδή, με μια περιγραφή της εμφάνισης του Αρχαγγέλου Γαβριήλ στον πρεσβύτερο Ζαχαρία. Η αναφορά του Αρχαγγέλου Γαβριήλ συνδέεται με την προφητεία του Δανιήλ για εβδομήντα εβδομάδες, δηλαδή με τον αριθμό 490. Αυτό σημαίνει ότι θα περάσουν 490 ημέρες, συμπεριλαμβανομένων 6 μηνών πριν τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, 9 μηνών πριν από τη Γέννηση του Χριστού, δηλαδή 15 μήνες, ίσο με 450 ημέρες, και 40 ημέρες πριν από τη Σύναξη του Κυρίου, και στον ίδιο ναό θα εμφανιστεί ο Μεσσίας Χριστός, ο Σωτήρας του κόσμου, που υποσχέθηκαν οι προφήτες.

Στο Ευαγγέλιο του Λουκά, ο Συμεών ο Θεολήπτης στον ναό της Ιερουσαλήμ διακηρύσσει στον κόσμο «φως για τη φώτιση των εθνών» (Λουκάς 2:32), δηλαδή φως για τη φώτιση των εθνών. Να η Άννα η προφήτισσα, μια χήρα 84 ετών, «που δεν έφυγε από την εκκλησία, υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή» (Λουκάς 2:37), και που έδειξε στη θεοσεβή ζωή της ένα φωτεινό πρωτότυπο πολλών Ορθόδοξες Ρωσίδες γριές, φορείς γνήσιας εκκλησιαστικής ευσέβειας στο γενικό ζοφερό υπόβαθρο της τυφλής θρησκευτικής αποστασίας υπό τις συνθήκες ενός σκληρού θεομαχικού καθεστώτος.

Στο Ευαγγέλιο του Λουκά βρίσκουμε τη μοναδική μαρτυρία σε ολόκληρο τον κανόνα της Καινής Διαθήκης για την παιδική ηλικία του Κυρίου Ιησού Χριστού. Αυτή η πολύτιμη μαρτυρία του ευαγγελιστή Λουκά έχει ως θέμα της ένα γεγονός που έγινε στο ναό. Ο Άγιος Λουκάς διηγείται ότι κάθε χρόνο ο Ιωσήφ και η Μαρία πήγαιναν στα Ιεροσόλυμα για τη γιορτή του Πάσχα και ότι μια μέρα ο 12χρονος Ιησούς παρέμενε στην Ιερουσαλήμ. Ο Ιωσήφ και η Μαρία την τρίτη ημέρα «τον βρήκαν στον ναό, καθισμένο ανάμεσα στους δασκάλους» (Λουκάς 2:46).

Απαντώντας στη σύγχυσή τους, το Θείο Παιδί πρόφερε μυστηριώδεις λέξεις γεμάτες ακατανόητο νόημα: «Γιατί χρειάστηκε να Με αναζητήσετε; Ή δεν ήξερες τι πρέπει να υπάρχει μέσα μου σε ό,τι ανήκει στον Πατέρα μου;» (Λουκάς 2:49). Το Ευαγγέλιο του Λουκά τελειώνει με μια περιγραφή της Ανάληψης του Χριστού στους ουρανούς και της επιστροφής των αποστόλων στην Ιερουσαλήμ, υποδεικνύοντας το γεγονός ότι «ήταν πάντοτε στον ναό, δοξάζοντας και ευλογώντας τον Θεό» (Λουκάς 24:53).

Το θέμα του ναού έχει τη συνέχειά του στο βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων, το οποίο ξεκινά με μια περιγραφή της Ανάληψης του Σωτήρος Χριστού και της Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους μαθητές του Χριστού, υποδεικνύοντας ότι «όλοι ... οι πιστοί ήταν μαζί… και κάθε μέρα παρέμεναν ομόφωνα στον ναό» (Πράξεις 2:44-46). Η μαρτυρία του βιβλίου των Πράξεων είναι πολύτιμη στο ότι σχετίζεται με τον φωτισμό της ιστορικής πτυχής της ζωής της Εκκλησίας του Χριστού. Στην Καινή Διαθήκη, ο ναός είναι ένα επίκεντρο, μια ορατή εκδήλωση και συγκεκριμένη εκδήλωση της ζωής της Μίας Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, η πραγματική ενσάρκωση της συνοδικής θρησκευτικής εμπειρίας του λαού του Θεού.

Γιατί να πάω στην εκκλησία;

Πρέπει να καταλάβουμε μόνοι μας τι είναι η Εκκλησία γενικά . Το ζήτημα ενός κοσμικού ανθρώπου, για τον οποίο η Εκκλησία είναι κάτι ακατανόητο, ξένο, αφηρημένο, μακριά του πραγματική ζωήάρα δεν περιλαμβάνεται σε αυτήν. Ο Απόστολος Παύλος του απαντά με τρόπο που κανείς άλλος δεν μπόρεσε να απαντήσει σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας: «Η Εκκλησία είναι το σώμα του Χριστού», ενώ προσθέτει - «στύλος και επιβεβαίωση της αλήθειας». Και μετά προσθέτει ότι όλοι μας «φεύγουμε από το μέρος», δηλαδή μέλη αυτού του οργανισμού, σωματίδια, κύτταρα, θα έλεγε κανείς. Εδώ νιώθεις ήδη κάποιο πολύ βαθύ μυστικό, δεν μπορεί πια να είναι κάτι αφηρημένο - οργανισμός, σώμα, αίμα, ψυχή, έργο ολόκληρου του σώματος και υποταγή, συνοργάνωση αυτών των κυττάρων. Ερχόμαστε στο ζήτημα της στάσης απέναντι στην πίστη στον Θεό του εγκόσμιου ανθρώπου και της εκκλησίας. Η Εκκλησία δεν είναι τόσο νόμιμος θεσμός και κοινωνικός οργανισμός, αλλά, κυρίως, γι' αυτό μιλάει ο Απόστολος Παύλος - ένα είδος μυστηριώδους φαινομένου, μια κοινότητα ανθρώπων, το Σώμα του Χριστού.

Ένα άτομο δεν μπορεί να είναι μόνο του. Πρέπει να ανήκει σε κάποια κατεύθυνση, φιλοσοφία, απόψεις, κοσμοθεωρία και αν κάποια στιγμή το αίσθημα ελευθερίας, εσωτερικής επιλογής, - ειδικά στη νεολαία - είναι ενδιαφέρον για ένα άτομο, τότε η εμπειρία της ζωής δείχνει ότι ένα άτομο δεν μπορεί να πετύχει τίποτα στη ζωή ένα, χρειάζεται να έχει κάποιο είδος κύκλου, κάποιου είδους κοινωνική κοινότητα. Κατά τη γνώμη μου, μια τέτοια κοσμική προσέγγιση στον «προσωπικό» Θεό έξω από την εκκλησία είναι καθαρά ατομικιστική, είναι απλώς μια ανθρώπινη ψευδαίσθηση, είναι αδύνατη. Ο άνθρωπος ανήκει στην ανθρωπότητα. Και εκείνο το μέρος της ανθρωπότητας που πιστεύει ότι ο Χριστός αναστήθηκε και το μαρτυρεί - αυτή είναι η Εκκλησία. «Θα είστε μάρτυρές μου», λέει ο Χριστός στους αποστόλους, «μέχρι τα πέρατα της γης». Η Ορθόδοξη Εκκλησία εκτελεί αυτή τη μαρτυρία, και την έκανε κατά τη διάρκεια του διωγμού, και αυτή η παράδοση διατηρήθηκε από γενιές ανθρώπων σε διαφορετικές συνθήκες.

Στην Ορθοδοξία, στην εκκλησία, υπάρχει ένα πολύ σημαντικό πράγμα - υπάρχει πραγματικότητα, υπάρχει νηφαλιότητα. Ένα άτομο κοιτάζει συνεχώς μέσα του και όχι με το δικό του όραμα εξετάζει κάτι στον εαυτό του και στη ζωή γύρω του, αλλά ζητά βοήθεια και συμμετοχή στη ζωή του με τη χάρη του Θεού, η οποία, όπως λες, λάμπει σε όλη του τη ζωή. Και εδώ γίνεται πολύ σημαντική η αυθεντία της παράδοσης, η χιλιόχρονη πείρα της εκκλησίας. Η εμπειρία είναι ζωντανή, αποτελεσματική και εργάζεται μέσα μας μέσω της χάρης του Αγίου Πνεύματος. Αυτό δίνει διαφορετικά φρούτα και άλλα αποτελέσματα.

Η συσκευή μιας ορθόδοξης εκκλησίας

Η εσωτερική θέση των εκκλησιών έχει καθοριστεί από την αρχαιότητα από τους στόχους της χριστιανικής λατρείας και μια συμβολική άποψη της σημασίας τους. Όπως κάθε πρόσφορο κτίριο, μια χριστιανική εκκλησία έπρεπε να ικανοποιεί τους σκοπούς για τους οποίους προοριζόταν: πρώτον, έπρεπε να έχει έναν άνετο χώρο για τους ιερείς που τελούσαν θείες λειτουργίες και δεύτερον, μια αίθουσα όπου θα στέκονταν οι πιστοί, δηλαδή ήδη βαφτισμενοι χριστιανοι? και, τρίτον, θα έπρεπε να υπήρχε ειδικό δωμάτιο για τους κατηχούμενους, δηλαδή όχι ακόμη βαπτισμένους, αλλά μόνο που προετοιμάζονται να λάβουν το βάπτισμα, και όσους μετανοούν. Σύμφωνα με αυτό, όπως στον ναό της Παλαιάς Διαθήκης υπήρχαν τρία τμήματα «άγια των αγίων», «ιερό» και «αυλή», έτσι ο χριστιανικός ναός από την αρχαιότητα χωριζόταν σε τρία μέρη: το βωμό, το μεσαίο τμήμα του ναός, ή στην πραγματικότητα «εκκλησία» και ο νάρθηκας.

Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ

Το πιο σημαντικό μέρος μιας χριστιανικής εκκλησίας είναι ο βωμός. Όνομα βωμό
προέρχεται από το λατινικό alta ara - ένας εξυψωμένος βωμός. Σύμφωνα με το έθιμο των αρχαίων
Ο βωμός της εκκλησίας ήταν πάντα τοποθετημένος σε ημικύκλιο στην ανατολική πλευρά του ναού.
Οι Χριστιανοί έχουν αφομοιώσει στην Ανατολή το υψηλότερο συμβολικό νόημα. Υπήρχε παράδεισος στα ανατολικά,
στην ανατολή έγινε η σωτηρία μας. Στην ανατολή ανατέλλει ο υλικός ήλιος δίνοντας
ζωή σε όλους όσους ζουν στη γη, στην ανατολή ο Ήλιος της Αλήθειας έχει επίσης ανατείλει, δίνοντας
αιώνια ζωή στην ανθρωπότητα. Η Ανατολή αναγνωριζόταν πάντα ως σύμβολο της καλοσύνης, στο
το αντίθετο της δύσης, που θεωρούνταν σύμβολο του κακού, το βασίλειο του ακάθαρτου
άρωμα. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός προσωποποιείται με την εικόνα της Ανατολής: «Ανατολή είναι το όνομα
αυτόν, «(Ζαχ. 6:12· Ψαλμ. 67:34)» Ανατολή από ψηλά» (Λουκάς 1:78), και ο Αγ. προφήτης
Ο Μαλαχίας Τον αποκαλεί «Ήλιο της δικαιοσύνης» (4:2). Γι' αυτό οι Χριστιανοί στην προσευχή
πάντα και βλέπουν ανατολικά (βλ. Μ. Βασίλειος ο Μέγας Κανόνας 90).
Καθιερώθηκε το έθιμο των Ρωμαιοκαθολικών και των Προτεσταντών να στρέφουν τους βωμούς τους προς τα δυτικά
δυτικά όχι νωρίτερα από τον 13ο αιώνα. Ο βωμός (στα ελληνικά "βίμα" ή "ιερή") σημαίνει υψηλό μέρος, επιπλέον, σηματοδοτεί επίσης έναν επίγειο παράδεισο,
όπου ζούσαν οι πρόγονοι, τα μέρη από όπου περπάτησε ο Κύριος για να κηρύξει, τη Σιών
το πάνω δωμάτιο, όπου ο Κύριος καθιέρωσε το Μυστήριο της Κοινωνίας.

Ο βωμός είναι ένα μέρος για κάποιους
ιερείς που, σαν ουράνιες ασώματες δυνάμεις, υπηρετούν πριν
ο θρόνος του Βασιλιά της Δόξας. Δεν επιτρέπεται στους λαϊκούς να εισέλθουν στο βωμό (69 δικαιώματα., 6ο σύμπαν.
Καθεδρικός Ναός, λεωφόρος 44 Laod. Καθεδρικός ναός). Μόνο οι υπάλληλοι που βοηθούν μπορούν να μπουν στο βωμό
όταν εκτελείς θεία λειτουργία. Γυναικείο φύλοη είσοδος στο βωμό απαγορεύεται άνευ όρων.
Μόνο σε μοναστήριαεπιτρέπεται να μπει στο βωμό μια μοναχική μοναχή
για τον καθαρισμό του βωμού και το σερβίρισμα. Ο βωμός, όπως υποδηλώνει το ίδιο το όνομά του (από
Λατινικές λέξεις alta ara, που σημαίνει «υψηλός βωμός» (είναι χτισμένο παραπάνω
άλλα μέρη του ναού σε βήματα, δύο, και μερικές φορές περισσότερα. έτσι αυτός
γίνεται πιο ορατό σε όσους προσεύχονται και δικαιολογεί ξεκάθαρα τη συμβολική του
την έννοια του «κόσμου του βουνού». Αυτός που εισέρχεται στο βωμό είναι υποχρεωμένος να βάλει τρία τόξα στο έδαφος
τις καθημερινές και τις γιορτές της Θεοτόκου, και τις Κυριακές και του Κυρίου
Διακοπές τρία τόξα.

Η Αγία Έδρα

Το κύριο εξάρτημα του βωμού είναι
ο ιερός θρόνος, στα ελληνικά «γεύμα», όπως αποκαλείται μερικές φορές και μετά
Η εκκλησιαστική σλαβική στα λειτουργικά μας βιβλία. Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού σε
υπόγειες εκκλησίες των κατακόμβων, ο θρόνος χρησίμευε ως τάφος του μάρτυρα, αν χρειαζόταν
με τη μορφή επιμήκους τετράπλευρου και γειτονικά με τον τοίχο του βωμού. V
τις αρχαίες υπέργειες εκκλησίες, οι θρόνοι άρχισαν να διατάσσονται σχεδόν τετράγωνοι, επί
ένα ή τέσσερις βάσεις: ήταν κατασκευασμένα από ξύλο σε μορφή συνηθισμένου
τραπέζια, αλλά μετά άρχισαν να γίνονται από πολύτιμα μέταλλα, μερικές φορές τακτοποιούσαν
οι θρόνοι είναι πέτρα, μάρμαρο. Ο θρόνος σηματοδοτεί τον ουράνιο θρόνο του Θεού, επάνω
όπου ο ίδιος ο Κύριος Παντοδύναμος είναι μυστηριωδώς παρών.
Αναφέρεται επίσης ως
«Βωμός» (στα ελληνικά «φισιαστήριο»), γιατί πάνω του
προσφέρεται αναίμακτη θυσία για τον κόσμο. Ο θρόνος απεικονίζει επίσης τον τάφο του Χριστού,
γιατί το Σώμα του Χριστού αναπαύεται πάνω του. Το ορθογώνιο σχήμα του θρόνου συμβολικά
απεικονίζει ότι πάνω του προσφέρεται θυσία και για τα τέσσερα μέρη του κόσμου, αυτό
όλα τα πέρατα της γης καλούνται να πάρουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.

Σύμφωνα με τη διπλή έννοια του θρόνου, ντύνεται με δύο άμφια,
κάτω μέρος λευκά ρούχα, που ονομάζεται «σραχίτσα» (στα ελληνικά «κατασαρκίων» «πλησίον») και απεικονίζει ένα σάβανο, με το οποίο ήταν συνυφασμένο το Σώμα.
Σωτήρας, και το πάνω "ινδία" (από το ελληνικό "ένδιο" "φόρεμα") από το πολύτιμο
γυαλιστερό ένδυμα που απεικονίζει τη δόξα του θρόνου του Κυρίου. Στον αγιασμό
του ναού, το κάτω ένδυμα της σραχίτσας είναι πλεγμένο με σχοινί (σχοινί), που συμβολίζει
Ο ίδιος ο δεσμός του Κυρίου, με τον οποίο δέθηκε όταν οδηγήθηκε στην κρίση των αρχιερέων
Άννα και Καϊάφας (Ιωάννης 18:24). Το σχοινί είναι δεμένο γύρω από το θρόνο έτσι ώστε από όλα
στις τέσσερις πλευρές του προκύπτει ένας σταυρός που συμβολίζει τον σταυρό με τον οποίο
η κακία των Ιουδαίων κατέβασε τον Κύριο στον τάφο και που χρησίμευε για τη νίκη επί της αμαρτίας και
κόλαση.

Αντιμετώπιση

Το πιο σημαντικό εξάρτημα του θρόνου είναι το αντιμήνυμα (από
Ελληνικά «αντί» «αντί» και λατινικά mensa «mensa» «τραπέζι, θρόνος»), ή
«Αντί του θρόνου». Επί του παρόντος, το antimension είναι ένα μεταξωτό περιτύλιγμα με
που απεικονίζει τη θέση του Κυρίου Ιησού Χριστού στον τάφο, τέσσερις Ευαγγελιστές και
όργανα παθών του Σωτήρος Χριστού, μέσα στα οποία, σε ειδικό ασκό με οπισθότυπο
χέρι, ενσωματωμένα σωματίδια του Αγ. υπόλειμμα. Η ιστορία του Antimension χρονολογείται από τα πρώτα χρόνια
Χριστιανισμός. Οι πρώτοι χριστιανοί είχαν το έθιμο να τελούν τη Θεία Ευχαριστία στους τάφους.
μάρτυρες. Όταν οι χριστιανοί από τον 4ο αιώνα είχαν την ευκαιρία να χτίσουν ελεύθερα
υπέργειους ναούς άρχισαν να μεταφέρονται σε αυτούς, δυνάμει του ήδη ριζωμένου εθίμου
ναοί από διαφορετικούς χώρους των λειψάνων του Αγ. μάρτυρες. Αλλά αφού ο αριθμός των ναών είναι όλος
αυξανόταν, ήταν ήδη δύσκολο να ληφθούν ολόκληρα λείψανα για κάθε ναό. Τότε
άρχισε να βάζει κάτω από τον θρόνο μόνο ένα σωματίδιο του Αγ. υπόλειμμα. Ως εκ τούτου οδηγεί το
η αρχή της αντιμήνυσής μας. Στην ουσία είναι ένας φορητός θρόνος.
Ευαγγελιστές που πήγαν σε μακρινές χώρες για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο,
αυτοκράτορες που έκαναν εκστρατείες με τον κλήρο και βαδίζοντας εκκλησίες θα έπρεπε
επρόκειτο να πάρουν μαζί τους θρόνους πορείας, που ήταν τα αντιμηνύσια.
Μια σειρά από νέα
περί αντιμηνίας, με αυτό το όνομα, έχουμε ήδη από τον 8ο αιώνα, και εμείς οι ίδιοι
αντίμηνα που έχουν φτάσει σε μας με τη μορφή υλικών μνημείων χρονολογούνται από το 12
αιώνας. Οι αρχαίες ρωσικές αντιστάσεις που έχουν διασωθεί σε εμάς παρασκευάστηκαν από
καμβά, είχε επιγραφή και εικόνα σταυρού. Οι επιγραφές δηλώνουν ότι η αντιμηνία
αντικαθιστά τον καθαγιασμένο θρόνο· το όνομα του επισκόπου που μόνασε
«Αυτός ο θρόνος», ο προορισμός του (για ποια εκκλησία) και η υπογραφή των λειψάνων («εδώ
εξουσία "). Από τον 17ο αιώνα, πιο σύνθετες εικόνες εμφανίζονται σε αντιστάσεις, όπως
θέση στον τάφο του Σωτήρος, και ο καμβάς αντικαθίσταται από μετάξι. Αρχικά, κάθε
τον θρόνο, που καθαγίασε ο επίσκοπος, επένδυσε ο Αγ. λείψανα (σε μεταλλική κιβωτό
κάτω από το θρόνο ή σε μια εσοχή στον άνω πίνακα του θρόνου). Τέτοιοι θρόνοι δεν είναι
χρειάζονταν αντισώματα. Καθαγιάστηκαν ναοί που δεν καθαγιάστηκαν από επισκόπους
μέσω των αντιμηνυμάτων που έστειλαν οι επίσκοποι με τον Αγ. υπόλειμμα. Ως αποτέλεσμα, ορισμένοι ναοί
είχε θρόνους με τον Αγ. λείψανα, αλλά δεν είχαν αντιστάσεις. άλλοι είχαν θρόνους χωρίς
Αγ. λείψανα, αλλά είχε αντιστάσεις. Έτσι ήταν στη Ρωσική Εκκλησία την πρώτη φορά μετά
υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Με τον καιρό όμως πρώτα στα ελληνικά και μετά στα
Της Ρωσικής Εκκλησίας άρχισαν να τοποθετούνται αντιμνημονιακά στους θρόνους καθαγιασμένους
επισκόπων, αλλά μέχρι στιγμής χωρίς τον Αγ. υπόλειμμα. Από το 1675 έχει καθιερωθεί ένα έθιμο στη Ρωσική Εκκλησία
βάζουν αντιστάσεις με τον Αγ. λείψανα σε όλες τις εκκλησίες, ακόμη και σε αυτές που καθαγιάστηκαν από επισκόπους.
Το αντιμήνυμα που έδωσε ο επίσκοπος στον ιερέα έγινε, λες, ένα ορατό σημάδι εξουσίας
ιερέας για να τελέσει τη Θεία Λειτουργία, υπαγόμενος στον επίσκοπο,
που εξέδωσε αυτή την αντιμνημονία.

Το αντιμήνυμα βρίσκεται στο θρόνο διπλωμένο στα τέσσερα.
Μέσα είναι το «χείλος», ή στα ελληνικά «μούσα». Το σημαδεύει
χείλος, το οποίο, έχοντας πιει χολή και ώστο, έφερε στο στόμα του Κυρίου, ο οποίος κρεμάστηκε
σταυρός, και χρησιμεύει για να σκουπίσει τα σωματίδια του Σώματος του Χριστού και τα σωματίδια που βγήκαν προς τιμήν
άγιοι, ζωντανοί και νεκροί, όταν βυθίζονται στον Αγ. το κύπελλο στο τέλος της Λειτουργίας.

Το αντιμήνυμα, διπλωμένο στα τέσσερα, είναι τυλιγμένο σε ένα ειδικό μεταξωτό φόρεμα,
που είναι κάπως μεγαλύτερο από αυτό, και λέγεται «ήλιτον» από τα ελληνικά
«Ileo», που σημαίνει «τύλιγμα». Το Ίλιτον απεικονίζει το σάβανο με το οποίο
το povit ήταν ο Κύριος μετά τη γέννησή Του, και ταυτόχρονα εκείνο το σάβανο στο οποίο
Το σώμα Του τυλίχτηκε όταν τον έθαψαν σε έναν τάφο.

Η κιβωτός

Για την αποθήκευση των Ιερών Μυστηρίων, τοποθετείται τώρα μια κιβωτός στον ίδιο τον θρόνο, ή
το κιβότ, που ονομάζεται επίσης σκηνή. Είναι φτιαγμένος σαν τον τάφο του Κυρίου
ή με τη μορφή εκκλησίας. Αγ. σμύρνα.

Ιερό σκεύος

Πάνω από τον θρόνο στους αρχαίους ναούς, ήταν τακτοποιημένος, όπως το αποκαλούν οι Λατίνοι συγγραφείς
ciborium, στα ελληνικά ciborium, ή στα σλαβικά κουβούκλιο, ένα είδος θόλου,
υποστηρίζεται από τέσσερις στήλες. Το κουβούκλιο επισκέφτηκε επίσης παλιές ρωσικές εκκλησίες. Αυτή
συμβολίζει τον εαυτό του, σαν να λέμε, τον ουρανό, απλωμένο στη γη, στον οποίο
προσφέρεται θυσία για τις αμαρτίες του κόσμου. Ταυτόχρονα, κουβούκλιο σημαίνει «άυλο
Η σκηνή του Θεού, «δηλαδή η δόξα του Θεού και η χάρη με την οποία καλύπτεται ο Ίδιος,
ντύσου με φως, σαν ένδυμα, και κάτσε στον υψωμένο θρόνο της δόξας σου.

Κάτω από το κιβόριο πάνω από τη μέση του θρόνου κρεμόταν ένα περιστέριο αγγείο με τη μορφή
περιστέρι, στο οποίο φυλάσσονταν εφεδρικά Τίμια Δώρα σε περίπτωση κοινωνίας των ασθενών και για
Προηγιασμένες Λειτουργίες. Επί του παρόντος, αυτή είναι μια εικόνα ενός περιστεριού σε ορισμένα μέρη.
επέζησε, αλλά έχασε την αρχική του πρακτική σημασία: το περιστέρι
Αυτό δεν χρησιμεύει πλέον ως δοχείο για την φύλαξη των Ιερών Μυστηρίων, αλλά μόνο ως σύμβολο του Αγ.
Πνεύμα.

Αγιο δισκάριο

Ντίσκο - (ελληνικά "βαθύ πιάτο") είναι ένα στρογγυλό μεταλλικό πιάτο, συνήθως χρυσαφί
ή ασήμι, σε βάση, σε μορφή ποδιού, στο οποίο στηρίζεται το «Αρνί», τότε
υπάρχει εκείνο το μέρος του πρόσφορου, που στη Λειτουργία μεταμορφώνεται σε Σώμα Χριστού, και
και άλλα σωματίδια αφαιρέθηκαν από το πρόσφορο στην αρχή της Λειτουργίας. Αγιο δισκάριο
συμβολίζει τη φάτνη στην οποία τοποθετήθηκε το νεογέννητο Θεοβρέφος, και
ταυτόχρονα ο τάφος του Χριστού.

Δισκοπότηρο

Δισκοπότηρο ή δισκοπότηρο (από το ελληνικό ποτήρι ποτήριο). Αυτό είναι το δοχείο από το οποίο οι πιστοί παίρνουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού και το οποίο μοιάζει με το ποτήρι από το οποίο ο Κύριος εισήγαγε για πρώτη φορά τους μαθητές Του στο Μυστικό Δείπνο. Στην αρχή της Λειτουργίας στο κύπελλο αυτό
χύνεται κρασί με την προσθήκη μικρής ποσότητας νερού (για να μη χάσει το κρασί τη χαρακτηριστική του γεύση), το οποίο μετατρέπεται στη Λειτουργία στο αληθινό Αίμα του Χριστού. Αυτό το κύπελλο μοιάζει επίσης με το «κύπελλο των παθών» του Σωτήρα.

Η έννοια της «εκκλησίας» είναι εξαιρετικά ευρύχωρη και περιλαμβάνει πολλούς πολύ διαφορετικούς ορισμούς. Μπορεί να σημαίνει τόσο συγκεκριμένες θρησκευτικές και διοικητικές δομές, όσο και αφηρημένο, καθαρά φιλοσοφική έννοια... Ας εξετάσουμε τις πιο κοινές μορφές χρήσης αυτού του όρου.

Τι είναι μια εκκλησία όπως ορίζεται στην Καινή Διαθήκη;

Η Εκκλησιολογία - ένας από τους κλάδους της χριστιανικής θεολογίας, δίνει έναν φιλοσοφικό ορισμό αυτού του όρου. Διδάσκει ότι η εκκλησία είναι το μυστικό Σώμα του Χριστού, που αντιπροσωπεύει την κοινότητα όλων των Χριστιανών, τόσο που ζουν σήμερα όσο και εκείνων που έφυγαν από αυτόν τον κόσμο πριν από πολύ καιρό. Το κεφάλι του είναι ο ίδιος ο Χριστός. Αυτός ο ορισμός προκύπτει από το κείμενο της Καινής Διαθήκης και είναι κανονικός. Έτσι, η εκκλησία είναι άνθρωποι που πιστεύουν στον Χριστό, ανεξάρτητα από τον τόπο και τον χρόνο παρουσίας τους σε αυτόν τον κόσμο.

Να σημειωθεί ότι υπάρχει και η χρήση της λέξης εκκλησία σε δύο ακόμη διαφορετικές έννοιες... Συγκεκριμένα, σημαίνει συγκέντρωση οπαδών της χριστιανικής πίστης σε μια συγκεκριμένη τοποθεσία, η οποία αντιστοιχεί σε σύγχρονες έννοιες μιας ενορίας ή κοινότητας.

Επιπλέον, η Καινή Διαθήκη ορίζει επίσης την έννοια της λέξης εκκλησία ως συγκέντρωση ομοπίστων σε μια οικογένεια, συμπεριλαμβανομένων μεταξύ αυτών συγγενών, φίλων, γειτόνων και ακόμη και δούλων (σε εκείνη την εποχή αυτό ήταν ένα φυσιολογικό φαινόμενο). Ετσι, χριστιανική οικογένειαδεν είναι τίποτα άλλο από μια μικρή εκκλησία.

Το σχίσμα της πάλαι ποτέ εκκλησίας

Αφού, ως αποτέλεσμα ορισμένων ιστορικών διαδικασιών, η προηγουμένως ενωμένη χριστιανική εκκλησία χωρίστηκε σε διάφορες κατευθύνσεις, άλλοι προστέθηκαν στους ορισμούς της Καινής Διαθήκης που δόθηκαν παραπάνω, υποδεικνύοντας την ομολογιακή της υπαγωγή. Για παράδειγμα, η Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ρωμαιοκαθολική, η Λουθηρανική, η Αγγλικανική και μια σειρά από άλλες.

Το μεγάλο σχίσμα της εκκλησίας ξεκίνησε το 1054, όταν τελικά διασπάστηκε σε δυτικό και ανατολικό κλάδο. Αυτό ήταν το αποτέλεσμα μακροχρόνιων θεολογικών διαφωνιών που προκλήθηκαν από ορισμένες δογματικές αντιφάσεις, αλλά, κυρίως, από τις υπέρογκες αξιώσεις των Ρωμαίων ποντίφικες (Πάπες) να ελέγχουν την Εκκλησία της Ανατολής.

Ως αποτέλεσμα, οι Ορθόδοξοι και καθολική Εκκλησία, καθένα από τα οποία ισχυρίστηκε ότι ήταν αληθινό τόσο στον τομέα του δόγματος (το κύριο δόγμα) όσο και στον τελετουργικό. Στο μέλλον, η διαδικασία του διχασμού συνεχίστηκε και επηρέασε και τις δύο εκκλησίες. Επί του παρόντος, η καθολική χριστιανική εκκλησία είναι μια πολύ περίπλοκη δομή στην οργάνωσή της.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ορθόδοξου δόγματος

Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά γνωρίσματα, το κυριότερο από τα οποία είναι η αυστηρή τήρηση της δογματικής διδασκαλίας που διατυπώνεται στο κείμενο του εγγράφου που υιοθέτησε η Β'. Από την Οικουμενική Σύνοδοτο 381 και ονομάστηκε «Σύμβολο της πίστης». Είναι πολύ γνωστός στους εκκλησιαζόμενους, αλλά σε όσους δεν είναι εξοικειωμένοι μαζί του, θα πρέπει να εξηγηθεί αυτό που δηλώνει:

1. Η δυνατότητα σωτηρίας της ψυχής είναι μόνο υπό τον όρο της πίστης σε έναν Θεό.
2. Ίση δόξα και των τριών ίσων προσώπων της Αγίας Τριάδας - του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
3. Αναγνώριση ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο χρισμένος του Θεού και ο γιος Του, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από τη δημιουργία του κόσμου.
4. Η πίστη στην ενσάρκωση του Θεού σε ανθρώπινη φύσηΙησούς.
5. Η αναγνώριση της σταύρωσής Του για τη σωτηρία των ανθρώπων, και στη συνέχεια την τρίτη ημέρα της ανάστασης, η ανάληψη στους Ουρανούς.
6. Στη γενική ανάσταση και στη μετέπειτα ζωή.
7. Ομολογία του δόγματος, σύμφωνα με το οποίο φορέας της ζωής είναι το Άγιο Πνεύμα, προερχόμενο από τον Θεό Πατέρα.
8. Αναγνώριση της εκκλησίας του Χριστού ως μίας, αγίας, κατανυκτικής και με επικεφαλής τον δημιουργό της - τον Ιησού Χριστό.
9. Η πίστη σε ιερό βάπτισμα, πως ο μόνος τρόποςπου οδηγεί στην άφεση των αμαρτιών.

Από αυτόν τον κατάλογο των κύριων θέσεων του ορθόδοξου δόγματος, είναι σαφές ότι η εκκλησία, της οποίας η ιστορία ξεκινά με την εμφάνιση του Υιού του Θεού στον κόσμο, δημιουργήθηκε ως κατευθυντήριο νήμα που οδηγεί στην αιώνια ζωή.

Η Ιεροσύνη καθιερώθηκε στην Ορθοδοξία

Σύμφωνα με την ιεραρχική του δομή, το Ορθόδοξο ιερατείο χωρίζεται σε τρία επίπεδα, το υψηλότερο από τα οποία είναι το επισκοπείο, το οποίο περιλαμβάνει επισκόπους, αρχιερείς, μητροπολίτες, εξάρχους και πατριάρχες. Αυτή η κατηγορία αποτελείται αποκλειστικά από εκπροσώπους του λεγόμενου μαύρου κλήρου, δηλαδή άτομα που έχουν κάνει μοναχικούς όρκους.

Ένα επίπεδο πιο κάτω βρίσκονται πρεσβύτεροι - ιερείς και αρχιερείς, στους οποίους περιλαμβάνονται και ιερείς - εκπρόσωποι του λευκού κλήρου που δεν είναι μοναχοί. Και, τέλος, το κατώτερο επίπεδο αποτελείται από διακόνους και πρωτοδιάκονους - κληρικούς που πέρασαν την ιεροτελεστία της χειροτονίας, αλλά δεν έχουν δικαίωμα να τελούν μόνοι τους τα μυστήρια.

Γεωγραφία της σύγχρονης Ορθοδοξίας

Επί του παρόντος, η πλειοψηφία των Ορθοδόξων Χριστιανών βρίσκεται στη Ρωσία. Αποτελούν περίπου το 40% όλων των ανθρώπων που ζουν στον πλανήτη. Ωστόσο, υπάρχουν πολλές άλλες πολιτείες στις οποίες τα άτομα που ανήκουν σε αυτήν την ομολογία αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού. Μεταξύ αυτών είναι: Ουκρανία, Ρουμανία, πΓΔΜ, Γεωργία, Βουλγαρία, Μαυροβούνιο, Σερβία, Μολδαβία, Κύπρος, Ελλάδα και Λευκορωσία.

Επιπλέον, υπάρχει μια σειρά από χώρες στις οποίες η Ορθοδοξία, δεν είναι κυρίαρχη θρησκεία, όμως, καλύπτει σημαντικό μέρος των πολιτών. Πρόκειται για τη Φινλανδία, την Αλβανία, τη Λιθουανία, την Εσθονία, την Ερζεγοβίνη, τη Βοσνία, το Καζακστάν, τη Λετονία, την Κιργιζία, το Τουρκμενιστάν και τα νησιά των Αλεούτιων.

Η λέξη "εκκλησία" είναι επίσης ο προσδιορισμός μιας συγκεκριμένης εθνικής θρησκευτικής οργάνωσης εντός μιας συγκεκριμένης ονομασίας. Όλοι είναι εξοικειωμένοι με ονόματα εθνικών εκκλησιών όπως η Συριακή Καθολική ή η Εσθονική Ευαγγελική Λουθηρανική. Ανάμεσά τους είναι η πατρίδα μας Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ας σταθούμε σε αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες.

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC)

Το άλλο επίσημο και συχνά χρησιμοποιούμενο όνομά του είναι Πατριαρχείο Μόσχας (ΜΠ). Μεταξύ όλων των τοπικών αυτοκέφαλων εκκλησιών του κόσμου, δηλαδή που καλύπτουν μια συγκεκριμένη περιοχή με την επιρροή τους και κυβερνώνται από έναν επίσκοπο με αξιοπρέπεια από επίσκοπο σε πατριάρχη, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η μεγαλύτερη. Επιπλέον, στο έδαφος της Ρωσίας, είναι αυτή που είναι η μεγαλύτερη και πιο επιδραστική θρησκευτική οργάνωση.

Η αρχή της ιστορίας του ROC συνδέεται με το βάπτισμα της Ρωσίας, το οποίο πραγματοποιήθηκε το 988. Τότε ήταν μόνο μητροπολιτικό - ένα από τα τμήματα του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, και πρώτος του προκαθήμενος ήταν ο Μητροπολίτης Μιχαήλ, που εστάλη στη Ρωσία από τον Βυζαντινό Πατριάρχη Νικόλαο Β' Χρυσοβέργη.

Το οχυρό της παγκόσμιας Ορθοδοξίας (1453) Η Μόσχα έγινε το μοναδικό προπύργιο της παγκόσμιας Ορθοδοξίας - ένα είδος Τρίτης Ρώμης. Έλαβε το τελικό του σχέδιο στη Ρωσία μετά την ίδρυση του Πατριαρχείου το 1589.

Σχίσμα και κατάργηση του πατριαρχείου

Σοβαροί κλονισμοί έπεσαν στον κλήρο της ROC στα μέσα του 17ου αιώνα, όταν, με πρωτοβουλία του Πατριάρχη Νίκωνα, εκκλησιαστική μεταρρύθμιση, που έθεσε ως καθήκον της τη διόρθωση λειτουργικών βιβλίων, καθώς και την εισαγωγή ορισμένων αλλαγών καθαρά τελετουργικού χαρακτήρα. Αποτέλεσμα αυτών των, ουσιαστικά, σωστών και εύλογων, αλλά άκαιρων και άστοχων ενεργειών, ήταν η δυσαρέσκεια σημαντικού μέρους του πληθυσμού της χώρας, η οποία είχε ως αποτέλεσμα εκκλησιαστικό σχίσμα, οι συνέπειες του οποίου γίνονται αισθητές ακόμα και σήμερα.

Σε αντίθεση με τον δυτικό κλάδο του Χριστιανισμού, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σε όλη την ιστορία της (με σπάνιες εξαιρέσεις) δεν αξιώθηκε να αντικαταστήσει τους κοσμικούς θεσμούς εξουσίας. Επιπλέον, το 1700, μετά το θάνατο του Πατριάρχη Αδριανού, αυτή, με εντολή του Πέτρου Α, πέρασε εντελώς στην υποτέλεια Ιερά Σύνοδος, που στην πραγματικότητα δεν ήταν παρά ένα υπουργείο με επικεφαλής έναν κοσμικό άνθρωπο. Το Πατριαρχείο αναστηλώθηκε μόλις το 1943.

Δοκιμές του ΧΧ αιώνα

Ο 20ός αιώνας έγινε επίσης μια περίοδος σκληρών δοκιμασιών για ολόκληρο το ROC, όταν, ως αποτέλεσμα της κατάληψης της εξουσίας από τους Μπολσεβίκους, επικράτησε τρόμος εναντίον των υπουργών του και των πιο δραστήριων ενοριτών, συγκρίσιμο σε κλίμακα μόνο με τις διώξεις των πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτές οι δεκαετίες έχουν γίνει περίοδος κατάκτησης των στεφάνων της αγιότητας από πολλούς νεομάρτυρες και ομολογητές της Ρωσίας. Στις μέρες μας, υπάρχει μια ενεργή διαδικασία αναβίωσής του, την αρχή της οποίας έθεσε η περεστρόικα, η οποία επέτρεψε στον λαό να στραφεί στις πνευματικές του πηγές.

Θρησκευτικά κτίρια

Συνεχίζοντας τη συζήτηση για το τι σημαίνει η λέξη «εκκλησία», δεν πρέπει να παραβλέπεται η χρήση της σε σχέση με χριστιανικούς χώρους λατρείας που προορίζονται για την εκτέλεση θρησκευτικών τελετών και ακολουθιών. Μπορούν επίσης να ονομαστούν ναοί ή καθεδρικοί ναοί. Επιπλέον, εάν, γενικά, οποιαδήποτε εκκλησία μπορεί να ονομαστεί ναός, τότε ένας καθεδρικός ναός είναι, κατά κανόνα, κύρια εκκλησίαένα μοναστήρι ή μια ολόκληρη πόλη. Όταν η έδρα του κυβερνώντος επισκόπου βρίσκεται σε αυτό, λαμβάνει το καθεστώς του καθεδρικού ναού.

Οι εκκλησίες δεν πρέπει να συγχέονται με τα παρεκκλήσια. Η κύρια διαφορά τους δεν είναι στο μέγεθος, αλλά στην παρουσία ή απουσία των χώρων στις οποίες βρίσκεται ο βωμός - υποχρεωτική ιδιοκτησία της εκκλησίας. Στα παρεκκλήσια δεν υπάρχουν βωμοί και ως εκ τούτου, εκτός από ακραίες περιπτώσεις, δεν τελείται η Λειτουργία σε αυτά. Από όλα τα παραπάνω φαίνεται ξεκάθαρα ότι η εκκλησία δεν είναι μόνο ένας θρησκευτικός οργανισμός ή μια φιλοσοφική έννοια, αλλά και ένα συγκεκριμένο θρησκευτικό κτίριο.

ΕΚΚΛΗΣΙΑ

ΕΚΚΛΗΣΙΑ

(από το ελληνικό κυριακόν - ο οίκος του Κυρίου)

Στην πορεία της ιστορίας, η χριστιανική εκκλησία γνώρισε διαιρέσεις, το αποτέλεσμα των οποίων έγιναν - πολλές εκκλησίες σε ένα κοινό θρησκευτικό πλαίσιο. Από την ανατολική (βυζαντινή) εκκλησία κατέπεσαν οι Νεστοριανοί και οι (οι λεγόμενες προχαλκηδόνιες) εκκλησίες, το 1054 έγινε ο οριστικός διαχωρισμός της ανατολικής και της δυτικής (ρωμαϊκής) εκκλησίας. Κατά τη Μεταρρύθμιση του XVI αιώνα. οι προτεσταντικές εκκλησίες αποσχίστηκαν από τη Ρώμη, γεγονός που σηματοδότησε την αρχή της διαδικασίας σχηματισμού πολλών διαφορετικών προτεσταντικών δογμάτων. Ως αποτέλεσμα, μπορούμε να μιλήσουμε για τρεις κύριους τύπους εκκλησιών: Ανατολικές Ορθόδοξες - εθνικές, στην πράξη κρατικές, εκκλησίες, που ενώνονται με ένα ενιαίο δόγμα και κοινωνία στα μυστήρια. Ρωμαιοκαθολική - μια παγκόσμια εκκλησία υπό τη δικαιοδοσία του Πάπα. Προτεστάντης - η εκκλησία ως εκκλησία πιστών στον Χριστό, που ανήκει σε μια ορισμένη ομολογιακή παράδοση (να σημειωθεί ότι υπάρχουν και κρατικές, εθνικές εκκλησίες, ιδεολογικά που χρονολογούνται από τη Μεταρρύθμιση).

Στην εποχή του εξομολογητισμού, οι εκκλησίες ήταν στο μέγιστο αποξενωμένοι μεταξύ τους, γεγονός που εκφράστηκε με διαφορές στο δόγμα, τη λατρεία και την οργάνωση, και ως εκ τούτου - αμοιβαίες κατηγορίες για «αντιεκκλησιασμό» και θρησκευτικούς πολέμους. Στη σύγχρονη εποχή, όταν η εκκλησία έχει χάσει σταδιακά την επιρροή της στην κοινωνία λόγω της εκκοσμίκευσης, περιορίζεται στην κάλυψη των θρησκευτικών αναγκών των ατόμων, καθώς και στην προστασία των χριστιανικών αξιών. Έμμεσο αποτέλεσμα αυτού ήταν η εμφάνιση τον 20ο αιώνα. παγκόσμιο οικουμενικό κίνημα (βλ. Οικουμενισμός), που είναι η προσέγγιση διαφόρων χριστιανικές εκκλησίεςκαι την επανένωση τους μπροστά σε έναν μη θρησκευτικό κόσμο. Ορισμένοι θεολόγοι και εκκλησιαστικοί ηγέτες προτείνουν τη συμφιλίωση της χριστιανικής πίστης με τη σύγχρονη επιστήμη και τον πολιτισμό και την προσαρμογή της εκκλησιαστικής πρακτικής στις μεταβαλλόμενες ιστορικές συνθήκες (βλ. Θρησκευτικός Μοντερνισμός). Με τη σειρά τους, οι συντηρητικοί εκκλησιαστικοί κύκλοι αντιτίθενται, αφενός, στον οικουμενισμό, υπερασπιζόμενοι τα ομολογιακά τους και, αφετέρου, ζητούν επιστροφή σε μια κοινωνική δομή στην οποία η εκκλησία θα παίξει και πάλι τον ρόλο της καθοριστικής δύναμης στην πεδίο κοσμοθεωρίας και ηθικής (βλ. Φονταμενταλισμός).

A. I. Kyrlezhev

Νέα Εγκυκλοπαίδεια Φιλοσοφίας: Σε 4 τόμους. Μ.: Σκέψη. Επιμέλεια V.S.Stepin. 2001 .

Δείτε τι είναι το "ΕΚΚΛΗΣΙΑ" σε άλλα λεξικά:

Σύζυγος. εκκλησία, νότια, δυτικά, ΝΟΜ. τόπος, κτίριο για τη χριστιανική λατρεία, ναός, ναός του Θεού. Η εκκλησία μας διαφέρει από τον οίκο προσευχής με τον καθαγιασμό του θρόνου, ο οποίος αντικαθίσταται από ένα αντιμήνυμα σε μια κινητή, κινητή εκκλησία. Η εκκλησία δεν είναι σε κούτσουρα, αλλά σε ... ... Επεξηγηματικό λεξικό Dahl

- (περιοχή εκκλησίας), εκκλησίες, πλ. εκκλησίες, εκκλησίες, εκκλησίες (οι εκκλησίες είναι απλές.), συζύγους. 1. Το κτίριο στο οποίο γίνεται η λατρεία. Πέτρινη εκκλησία. Ξύλινη εκκλησία. Πεντκέφαλος ναός. Σκηνή εκκλησία. Πάρτε την εκκλησία ως σύλλογο. 2. Χριστιανός ...... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

Εκκλησία- Η εκκλησία, που φαίνεται κάπου μακριά, προμηνύει απογοήτευση για τα γεγονότα που αναμένονται εδώ και καιρό. Εάν σε ένα όνειρο μπήκατε σε μια εκκλησία βυθισμένη στο σκοτάδι, έχετε ασαφείς προοπτικές μπροστά σας. Προφανώς, έχετε αρκετό καιρό ... ... Μεγάλο παγκόσμιο βιβλίο ονείρων

Δεν υπάρχει σωτηρία έξω από την εκκλησία. Αυγουστίνος Ευλογημένη Εκκλησίαμάλλον ιερό για αμαρτωλούς παρά μουσείο αγίων. Abigail Van Beren Η Εκκλησία, δεσμεύοντας, δίνει ελευθερία. Η εκκλησία Stefan Napersky είναι ένα μέρος όπου οι κύριοι που δεν έχουν πάει ποτέ στον παράδεισο ... ... Συγκεντρωτική εγκυκλοπαίδεια αφορισμών

Εκ … Συνώνυμο λεξικό

Εκκλησία, ναός - ένα κτίριο που προορίζεται για λατρεία. Μερικές φορές ένα μέρος ενός πολιτικού κτιρίου που χρησιμοποιείται για λατρεία μπορεί επίσης να ονομαστεί ναός. Εάν ο ναός είναι διώροφος (με έναν βωμό σε κάθε όροφο), τότε συνηθίζεται να μιλάμε για τους ορόφους: τον επάνω ναό, ... ... Καθολική εγκυκλοπαίδεια

Η λέξη «εκκλησία» στα ελληνικά ακούγεται σαν «εκκλησιά», που σημαίνει «συνέλευση». Αρχικά, εκκλησία σήμαινε τη συνέλευση ή κοινότητα χριστιανών, δηλαδή η εκκλησία, στην πραγματικότητα, ήταν οι ίδιοι οι χριστιανοί.

Στην Καινή Διαθήκη η εκκλησία ονομάζεται και ναός του Αγίου Πνεύματος, αφού, σύμφωνα με χριστιανικό δόγμα, όλοι οι πιστοί στον Χριστό, στην εξιλεωτική Του θυσία στον σταυρό για τις αμαρτίες του κόσμου, έχουν στις καρδιές τους το Άγιο Πνεύμα, του οποίου η παρουσία βοηθά τον άνθρωπο να ζήσει σύμφωνα με το Θέλημα του Θεού, δηλαδή να εκπληρώσει τις εντολές του Ιησού Χριστού . Οι απόστολοι στις διδασκαλίες τους αποκαλούν αγίους όλους τους ανθρώπους που ανήκουν στην εκκλησία, αυτούς δηλαδή που πιστεύουν στον Χριστό και έχουν το Άγιο Πνεύμα στην καρδιά τους, τους εκλεκτούς, αγίους.

Έτσι, η εκκλησία είναι μια κοινότητα ανθρώπων που ενώνονται με μια ενιαία πίστη. Η ουσία αυτής της πίστης εκτίθεται στην προσευχή της Πίστεως (δίνεται στο παράρτημα).

Η Αγία Γραφή λέει για την Εκκλησία: «Εσείς λοιπόν δεν είστε ξένοι ή ξένοι, αλλά συμπολίτες των αγίων και δικοί σας στον Θεό, έχοντας εδραιωθεί στη βάση των Αποστόλων και των προφητών, έχοντας ως ακρογωνιαίο λίθο τον ίδιο τον Ιησού Χριστό. που όλο το κτίριο, χτισμένο αρμονικά, μεγαλώνει σε ιερό ναό στον Κύριο, στον οποίο και εσύ χτίστηκες σε κατοικία του Θεού από το Πνεύμα».

(Εφεσίους 2:19-22).

Σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, πιστεύεται ότι υπάρχει μία εκκλησία σε όλο τον κόσμο. Ονομάζεται καθολική. Στη γη, η εκκλησία αντιπροσωπεύεται από διάφορα δόγματα, τα οποία, με τη σειρά τους, αποτελούνται από τοπικές κοινότητες, οι οποίες ονομάζονται επίσης εκκλησίες.

Έτσι, υπάρχουν τρεις κύριες ομολογίες ή δόγματα, που ονομάζονται Καθολική, Ορθόδοξη και Προτεσταντική Εκκλησία... Κάθε δόγμα αντιπροσωπεύεται από τοπικές εκκλησίες που βρίσκονται σε διαφορετικές χώρες και πόλεις.

Εκτός από την παραπάνω διαίρεση, γίνεται διάκριση μεταξύ της ορατής και της αόρατης εκκλησίας. Ορατή εκκλησία- Αυτός είναι ο τρόπος που το βλέπει ο κόσμος. Το όνομα "αόρατη εκκλησία" υποδηλώνει ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν πάντα να διακρίνουν μεταξύ ενός αληθινά πιστού ατόμου και ενός κατ' όνομα χριστιανού. Γεγονός είναι ότι πίσω από την εξωτερική απόδοση εκκλησιαστικοί κανόνεςκαι οι τελετουργίες μπορεί να κρύβουν τη δυσπιστία. Τόσο ο Ιησούς Χριστός όσο και οι απόστολοί του προειδοποιούσαν πολύ συχνά για αυτό (αυτό αναφέρεται στα βιβλία της Καινής Διαθήκης), λέγοντας ότι σε ένα χριστιανικό περιβάλλον πολλοί θα συμπεριφέρονται σαν Χριστιανοί, αλλά δεν θα είναι τέτοιοι στην πραγματικότητα και θα απορριφθούν από τους Θεούς στο επερχόμενο δικαστήριο. Κι όμως η εκκλησία είναι μία, μόνο που για τους ανθρώπους δεν είναι ορατή ολόκληρη.

Η χριστιανική διδασκαλία απαιτεί από όλους τους Χριστιανούς να συμμετέχουν στις δραστηριότητες της τοπικής εκκλησίας, να παρακολουθούν συναθροίσεις για να λατρεύουν τον Θεό, να μοιράζονται τις διδασκαλίες της, καθώς και να υποτάσσονται στην εκκλησιαστική πειθαρχία και να μοιράζονται τη διακονία της εκκλησίας σε αυτόν τον κόσμο μέσω της εκπλήρωσης των εντολών του Θεού.

Ο Νόμος του Θεού λέει: «Η Εκκλησία είναι το σύνολο όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών, ζώντων και νεκρών, ενωμένων μεταξύ τους με την πίστη και την αγάπη του Χριστού, την ιεραρχία και τα ιερά μυστήρια. Το καθένα ξεχωριστά ορθόδοξος χριστιανόςονομάζεται μέλος ή μέρος της Εκκλησίας.

Κατά συνέπεια, όταν λέμε ότι πιστεύουμε σε μία αγία καθολική και αποστολική Εκκλησία, εδώ η Εκκλησία εννοεί όλους στο σύνολο των ανθρώπων που ομολογούν την ίδια Ορθόδοξη πίστη και όχι το κτίριο όπου πηγαίνουμε να προσευχηθούμε στον Θεό και που ονομάζεται ναός. . του Θεού».

«Έτσι, όσοι έλαβαν πρόθυμα τον λόγο του (του αποστόλου Πέτρου) βαφτίστηκαν, και εκείνη την ημέρα προστέθηκαν περίπου τρεις χιλιάδες ψυχές. Και κατοικούσαν συνεχώς στη διδασκαλία των Αποστόλων, στην κοινωνία και στο σπάσιμο του άρτου και στις προσευχές... Όμως οι πιστοί ήταν μαζί και είχαν τα πάντα κοινά.

Και πουλούσαν κτήματα και κάθε είδους περιουσία, και τα μοίραζαν σε όλους, ανάλογα με την ανάγκη του καθενός. Και κάθε μέρα έμεναν ομόφωνα στο ναό και, σπάζοντας ψωμί από σπίτι σε σπίτι, έτρωγαν το φαγητό τους με χαρά και απλότητα καρδιάς, δοξάζοντας τον Θεό και ερωτευμένοι με όλο τον λαό. Ο Κύριος πρόσθεσε στην Εκκλησία αυτούς που σώζονταν καθημερινά».

(Πράξεις 2: 42, 44, 46, 47).

Και πάλι: «Η Εκκλησία του Χριστού είναι μία, διότι είναι ένα πνευματικό σώμα, έχει μία κεφαλή, τον Χριστό, και εμψυχώνεται από το ένα Πνεύμα του Θεού. Έχει επίσης έναν σκοπό - να αγιάσει τους ανθρώπους, έναν και τον αυτό Θεία διδασκαλία, τα ίδια μυστήρια».

Στη Ρωσία, η πιο πολυάριθμη ομολογία είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία. Στη Ρωσία, μια εκκλησία ονομάζεται επίσης συχνά όχι κοινότητα ανθρώπων, αλλά Ορθόδοξη εκκλησία - μια αίθουσα στην οποία γίνονται οι λειτουργίες. Πιστεύεται ότι υπάρχει μια ιδιαίτερη χάρη στην εργασία, που εκδηλώνεται μέσω της υπηρεσίας. ιδιαίτεροι άνθρωποι- χειροτονήθηκαν κληρικοί που τελούν θείες λειτουργίες.

Επιπλέον, η Ορθόδοξη εκκλησία ονομάζεται οίκος του Θεού, με την προϋπόθεση ότι ο Θεός είναι παρών σε αυτήν, και ο οίκος της προσευχής, που είναι η βιβλική ονομασία του ναού στην Ιερουσαλήμ, που καθορίζει τον κύριο σκοπό του.

Οι ορθόδοξες εκκλησίες συχνά χτίζονται με τέτοιο τρόπο που στο σχέδιο τους θυμίζουν πλοίο, κύκλο ή σταυρό. Το πρώτο συμβολίζει ότι ο ναός είναι ένα πλοίο στο οποίο μπορείτε να κολυμπήσετε στη θάλασσα της ζωής, ο κύκλος συμβολίζει την αιωνιότητα και ο σταυρός συμβολίζει την ανάσταση.

Πάνω από το ναό, υπάρχουν θόλοι που αντανακλούν τον ουρανό και μοιάζουν με κεριά κατευθυνόμενα στον ουρανό. Οι τρούλοι στεφανώνονται με τρούλους στους οποίους είναι τοποθετημένοι σταυροί. Οι σταυροί σημαίνουν ότι σε αυτό το μέρος δοξάζεται ο Ιησούς Χριστός, σταυρωμένος και αναστημένος.

Πάνω από την είσοδο της ορθόδοξης εκκλησίας χτίζεται ένα καμπαναριό. Με τον ήχο της καμπάνας, οι πιστοί συγκεντρώνονται κάποια ώρα για ακολουθίες και προσευχή. Το χτύπημα της καμπάνας προαναγγέλλει επίσης τα σημαντικότερα μέρη των ακολουθιών που τελούνται εντός του ναού.

Υπάρχουν δύο τύποι καμπάνων εκκλησιών που χτυπούν. Το πρώτο λέγεται ευαγγελισμός, καλεί τους πιστούς να προσκυνήσουν στην εκκλησία. Πρώτα χτυπούν αργά το μεγάλο κουδούνι 3 φορές και μετά ακολουθούν πιο συχνά μετρημένα χτυπήματα. Ο ευαγγελισμός είναι συνηθισμένος (συχνός), που παράγεται από τη μεγαλύτερη καμπάνα, και λιτός (σπάνιος), που παράγεται από τη μικρότερη καμπάνα. Ο νηστικός ευαγγελισμός γίνεται τις καθημερινές της Μεγάλης Σαρακοστής.

«Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού και το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας;»

(1 Κορ. 3:16).

Ο δεύτερος τύπος κουδουνιού ονομάζεται «κουδούνισμα». Παράγεται από όλα τα κουδούνια που υπάρχουν. Το χτύπημα χωρίζεται σε κουδούνισμα (επαναλαμβανόμενο τρεις φορές), δύο κουδουνίσματα (επαναλαμβανόμενο δύο φορές), κουδούνισμα (επαναλαμβανόμενο πολλές φορές) και χτύπημα (αργά εναλλασσόμενα χτυπήματα σε κάθε κουδούνι, ξεκινώντας από ένα μικρό και μετά χτυπάτε όλα τα κουδούνια ταυτόχρονα. επαναλαμβάνεται πολλές φορές). Η βεράντα ή η εξέδρα κοντά στην είσοδο του ναού ονομάζεται βεράντα.

Στο εσωτερικό ο ναός χωρίζεται σε τρία μέρη (σύμφωνα με το παράδειγμα της Παλαιάς Διαθήκης ναός της Ιερουσαλήμ): προθάλαμος, μεσαίο τμήμα, βωμός.

Για να χτυπήσει ο συναγερμός χρησιμοποιήθηκε ένα κουδούνι συναγερμού που χαρακτηριζόταν από πολύ συχνό χτύπημα του κουδουνιού.

Η βεράντα στην αρχαιότητα προοριζόταν για όσους προετοιμάζονταν για το βάπτισμα και τους μετανοούντες. Επί του παρόντος, σε αυτό το μέρος πωλούνται συνήθως κεριά, εικόνες, πρόσφορα κ.λπ.

Στο μεσαίο τμήμα του ναού υπάρχουν άνθρωποι που προσεύχονται και στο τμήμα που ονομάζεται θυσιαστήριο οι ιερείς τελούν θείες λειτουργίες.

Το κτίριο της εκκλησίας είναι χτισμένο έτσι ώστε ο βωμός να είναι αναγκαστικά στραμμένος προς την ανατολή, αφού η Βίβλος λέει ότι η σωτηρία ήρθε από την ανατολή. Επιπλέον, το φως του ήλιου έρχεται από την ανατολή το πρωί, φέρνοντας ζωογόνο ζεστασιά.

Το βωμό περιέχει το ιερό βωμό, το οποίο θεωρείται το πιο σημαντικό μέρος σε μια ορθόδοξη εκκλησία. Εδώ τελείται το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Ο θρόνος προσωποποιεί τον τόπο της μυστηριώδους παρουσίας του ίδιου του Ιησού Χριστού. Μόνο οι ιερείς μπορούν να τον αγγίξουν ή να τον φιλήσουν.

Στον θρόνο βρίσκονται επίσης το Ευαγγέλιο, ο σταυρός, το αντιμήνσιο, το σκηνικό και το μοναστήρι.

Το αντιμήνυμα είναι ένα μεταξωτό μαντίλι που απεικονίζει τη θέση του Ιησού Χριστού στον τάφο. Σωματίδια των λειψάνων κάποιου αγίου πρέπει να ράβονται σε αυτό. Αυτό γίνεται προς τιμήν του γεγονότος ότι στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού η λειτουργία (κοινωνία) τελούνταν στους τάφους των μαρτύρων για την πίστη. Δεν μπορεί να γίνει Λειτουργία σε ορθόδοξο ναό χωρίς αντιμήνυμα.

Κατά καιρούς Παλαιά ΔιαθήκηΟι Εβραίοι που πίστευαν στον αληθινό Θεό Τον λάτρευαν στον μοναδικό ναό που βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ. Αυτός ο ναός αποτελούνταν από τρία μέρη - την αυλή, το ιερό και το ιερό των αγίων. Στην αυλή υπήρχε ένας βωμός στον οποίο έκαιγαν θυσίες. Μόνο οι ιερείς και οι Λευίτες που τους βοηθούσαν επιτρέπονταν να μπουν στο ιερό. Εδώ έκαιγαν θυμίαμα, οι ιερείς έκαναν τελετουργίες. Τα Άγια των Αγίων περιείχε την Κιβωτό της Διαθήκης του Θεού, η οποία, στην πραγματικότητα, ήταν σύμβολο της παρουσίας του Θεού. Μόνο ο αρχιερέας μπορούσε να μπει εδώ μια φορά το χρόνο για να ραντίσει το καπάκι της κιβωτού με το αίμα ενός ζώου που θυσιάστηκε για τις αμαρτίες ολόκληρου του λαού.

Σκηνή λέγεται ένα μικρό κουτί στο οποίο φυλάσσονται τα Τίμια Δώρα για την κοινωνία των αρρώστων. Μερικές φορές η σκηνή γίνεται με τη μορφή κουτιού, σε σχήμα εκκλησίας.

Μοναστήρι - ένα μικρό κουτί στο οποίο ο ιερέας μεταφέρει τα Τίμια Δώρα όταν επισκέπτεται τους άρρωστους και τους κοινωνεί.

Πίσω από το βωμό υπάρχει ένα επτάκλαδο λαμπάδα (λαμπάδα με επτά λυχνάρια) και ένας βωμός σταυρός. Ο βωμός φιλοξενεί επίσης εικόνες των πιο σεβαστών Ορθοδόξων αγίων και αποστόλων - του Σέργιου του Ραντόνεζ, του Σεραφείμ του Σάρωφ, του Ανδρέα του Πρωτόκλητου, των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Εδώ πρέπει να υπάρχουν οι εικόνες των αγίων των οποίων το όνομα φέρει ο ναός, καθώς και η εικόνα της Αγίας Τριάδας.

Το άμβωμα συμβολίζει την πέτρα στον Πανάγιο Τάφο, την οποία παραμέρισαν οι άγγελοι και κοντά στην οποία κηρύχθηκε για πρώτη φορά τα Καλά Νέα (Ευαγγέλιο) για την ανάσταση του Ιησού Χριστού.

Ο βωμός χωρίζεται από το μεσαίο τμήμα του ναού με έναν τοίχο που αποτελείται από εικόνες και ονομάζεται εικονοστάσι. Εδώ τοποθετούνται πολλές σειρές εικόνων και τρεις πύλες. Οι πύλες στη μέση ονομάζονται Βασιλικές Πύλες· κανείς εκτός από τον κλήρο δεν μπορεί να περάσει από αυτές. Το εικονοστάσι είναι στην πραγματικότητα σύμβολο της ουράνιας Εκκλησίας. Όλες οι σημαντικές ιστορίες από το Ευαγγέλιο απεικονίζονται εδώ.

Η Σολέα τρέχει κατά μήκος του τέμπλου - ένα μικρό υψόμετρο στο οποίο κοινωνούν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Το μεσαίο τμήμα, που προεξέχει ελαφρώς σε ημικύκλιο, ονομάζεται άμβωνας, ή ανάβαση. Από αυτό το μέρος, ο διάκονος διαβάζει το Ευαγγέλιο, κάνει προσευχές και ο ιερέας διαβάζει κηρύγματα.

Τραγουδιστές και απαγγέλλοντες γίνονται στις άκρες του αλατιού. Τα μέρη αυτά λέγονται κλήρος. Κοντά τους τοποθετούνται πανό - πανό με την εικόνα του Χριστού, τα οποία βγαίνουν από την εκκλησία κατά τη διάρκεια της πομπής του σταυρού και μεταφέρονται μπροστά από την πομπή.

Μπροστά από το βωμό στη μέση της εκκλησίας υπάρχει ένα αναλόγιο, το οποίο είναι ένα ψηλό σταντ πάνω στο οποίο τοποθετούνται εικόνες και εκκλησιαστικά βιβλία, για παράδειγμα, το Ευαγγέλιο, κατά τη λειτουργία του εσπερινού. Το εικονίδιο στο αναλογικό αλλάζει ανάλογα με τις διακοπές.

Στους τοίχους του ναού υπάρχουν εικόνες διαφόρων αγίων. Μέσα στον τρούλο, κατά κανόνα, απεικονίζεται ο Παγκράτορας - ο Κύριος Παντοδύναμος.

V ορθόδοξη εκκλησίαόλες οι θείες λειτουργίες χωρίζονται σε τρεις κύκλους: ημερήσιες, εβδομαδιαίες και ετήσιες.

Περιλαμβάνει υπηρεσίες που εκτελούνται καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας. Αυτές οι υπηρεσίες περιλαμβάνουν:

- Εσπερινός (που πραγματοποιήθηκε το βράδυ με την ανάληψη της ευγνωμοσύνης στον Θεό για την προηγούμενη ημέρα).

- Συμφωνείτε (γίνεται πριν νυχτώσει με την ανάγνωση προσευχών για άφεση αμαρτιών και ανάπαυση για το σώμα και την ψυχή για τον επερχόμενο ύπνο).

- γραφείο μεσάνυχτα (που πραγματοποιείται τα μεσάνυχτα με την ανάγνωση της προσευχής του Ιησού Χριστού, που προφέρθηκε από Αυτόν στον Κήπο της Γεθσημανή τη νύχτα πριν τεθεί υπό κράτηση· η υπηρεσία έχει σχεδιαστεί για να προετοιμάσει τους πιστούς για την ημέρα Της Εσχάτης Κρίσηςπου θα έρθει ξαφνικά).

- Ορθόδοξο (γίνεται το πρωί, πριν την ανατολή του ηλίου με την ανάληψη της ευγνωμοσύνης για την τελευταία νύχτα και τις αιτήσεις για την ευλογία της επόμενης ημέρας).

- την πρώτη ώρα (γίνεται στις 7 το πρωί με την ανάληψη της προσευχής για την ημέρα που έχει ήδη έρθει).

- η τρίτη ώρα (γίνεται στις 9 το πρωί με την ανάμνηση της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους).

- την έκτη ώρα (γίνεται στις 12 το μεσημέρι με τη μνήμη της σταύρωσης του Ιησού Χριστού).

- την ένατη ώρα (λαμβάνει χώρα στις 3 το μεσημέρι, θυμίζει το θάνατο του Ιησού Χριστού στο σταυρό).

- Θεία Λειτουργία (τελείται το πρωί, πριν το μεσημεριανό γεύμα. Αυτή η λειτουργία είναι η πιο σημαντική λειτουργία όλης της ημέρας. επίγεια ζωήΙησούς Χριστός και τελείται το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας).

Για λόγους ευκολίας, όλες αυτές οι υπηρεσίες ομαδοποιούνται επί του παρόντος σε τρεις ομάδες, που αποτελούν τρεις θείες υπηρεσίες:

- εσπέρας (ενάτη ώρα, εσπερινός και εσπερινός).

- πρωί (μεσονύκτιο γραφείο, ματς και πρώτη ώρα)

- ημέρα (τρίτη και έκτη ώρα, λειτουργία).

Την ημέρα πριν Κυριακέςκαι τα μεγάλα γλέντια στον εσπερινό συνδυάζονται με Εσπερινό, Ορθόδοξο και την πρώτη ώρα. Μια τέτοια λειτουργία ονομάζεται ολονύκτια αγρυπνία.

Αυτός ο κύκλος περιλαμβάνει υπηρεσίες που πραγματοποιούνται όλη την εβδομάδα. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, κάθε μέρα της εβδομάδας είναι αφιερωμένη σε κάποιο γεγονός ή άγιο:

- Κυριακή - ανάμνηση και δόξα της Ανάστασης του Χριστού.

- Δευτέρα - δόξα των Αγγέλων.

- Τρίτη - δοξολογία του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή.

- Τετάρτη - ανάμνηση της προδοσίας του Κυρίου από τον Ιούδα και υπηρεσία στη μνήμη του Σταυρού του Κυρίου.

- Πέμπτη - δόξα των αγίων αποστόλων, καθώς και του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού.

- Παρασκευή (ημέρα νηστείας) - ανάμνηση των βασάνων του σταυρού και του θανάτου του Ιησού Χριστού, υπηρεσία προς τιμήν του Σταυρού του Κυρίου.

- Σάββατο (ημέρα ανάπαυσης) - λατρεία Μήτηρ Θεού, προπατόρων, προφητών, αποστόλων, μαρτύρων, ευλαβών, δικαίων και πάντων των αγίων, καθώς και η μνήμη όλων των εκλιπόντων Ορθοδόξων Χριστιανών.

Αυτός ο κύκλος περιλαμβάνει υπηρεσίες που πραγματοποιούνται καθ' όλη τη διάρκεια του έτους. V Ορθόδοξη παράδοσηκάθε μέρα του χρόνου είναι αφιερωμένη στη μνήμη κάποιου αγίου, αργία ή νηστεία.

Η μεγαλύτερη γιορτή για τους Χριστιανούς είναι το Φως Η Ανάσταση του Χριστού, ή το Πάσχα. Η μέρα της υπολογίζεται από σεληνιακό ημερολόγιο- αυτή είναι η πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο (μια από τις Κυριακές από 4 Απριλίου έως 8 Μαΐου).

- Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ ( Κυριακή των βαϊων) - γιορτάζεται μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα.

- Ανάληψη - γιορτάζεται την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα.

- Τριάδα - γιορτάζεται την 50ή ημέρα μετά το Πάσχα.

Επιπλέον, γίνονται εορτασμοί προς τιμήν μεγάλων αγίων και αγγέλων. Από αυτή την άποψη, όλες οι εορτές χωρίζονται σε αυτές του Κυρίου, της Θεοτόκου και των Αγίων.

Όπως φαίνεται από τις ημερομηνίες του εορτασμού των δώδεκα εορτών, χωρίζονται σε ακίνητες και κινητές. Οι σταθερές αργίες πραγματοποιούνται κάθε χρόνο τις ίδιες ημέρες και οι αργίες μέσω κινητού μπορεί να είναι τις ίδιες ημέρες της εβδομάδας, αλλά διαφορετικούς αριθμούςμήνες.

Οι διακοπές διαφέρουν επίσης σε επισημότητα σε μεγάλες, μεσαίες και μικρές. Οι μεγάλες διακοπές πάντα προηγούνται από μια ολονύχτια αγρυπνία.