Elu kirikus on armuga täidetud osadus Jumalaga – armastus, ühtsus ja vaimne tee pääsemiseni. Mitte igaüks ei tea, mis on liturgia.

Jumalik liturgia on midagi enamat kui palve. See esindab nii üldist kui ka isiklikku tegevust. Liturgia hõlmab ülesehitust, mis hõlmab palveid ja pühade raamatute lugemisi, pidulikke rituaale ja koorilaulu, mille kõik osad on omavahel seotud. Jumalateenistuse mõistmine nõuab vaimset ja intellektuaalset pingutust. Reegleid, määrusi ja seadusi tundmata on raske kogeda uut imelist elu Kristuses.

Jumaliku liturgia ajalugu

Usklike peamise ja tähtsaima jumalateenistuse tunnil armulaua sakramendid või. Armulaua sakrament Seda tegi esimest korda meie Issand ise. See juhtus aastal Suur neljapäev enne tema vabatahtlikku minekut Kolgatale meie pattude eest.

Sel päeval kogus Päästja apostlid, pidas kiituskõne Jumala Isale, õnnistas leiba, murdis selle ja jagas pühadele apostlitele.

Pühendumine Tänu- või armulauasakramendid, käskis Kristus apostleid. Nad levitasid lepingut kogu maailmas ja õpetasid vaimulikke täitma liturgiat, mida mõnikord esindatakse missaga, kuna see algab koidikul ja seda serveeritakse keskpäevani, enne lõunat.

Euharistia- see on veretu ohver, sest Jeesus Kristus tõi meie eest Kolgatal vereohvri. Uus Testament kaotas Vana Testamendi ohvrid ja nüüd, Kristuse ohvrit meenutades, toovad kristlased Jumalale vereta ohvri.

Pühad kingitused sümboliseerivad tuld, mis põletab ära patu ja saatuse.

On olnud juhtumeid, kui vaimsed inimesed, askeedid, nägid armulauatunnil taevase tule ilmumist, mis laskus õnnistatud pühadele kingitustele.

Liturgia päritolu on Suure armulaua sakrament ehk armulaud, mida on iidsetest aegadest kutsutud liturgiaks ehk ühiseks talituseks.

Kuidas kujunesid peamised liturgilised riitused

Jumaliku liturgia riitus ei saanud kuju kohe. Alates teisest sajandist hakkas ilmuma iga talituse spetsiaalne eksam.

• Algul viisid apostlid sakramendi läbi selles järjekorras, nagu õpetaja näitas.
• Apostlite ajal ühendati armulaud armastuse söömaaegadega, nendel tundidel, mil usklikud sõid, palvetasid ja olid vennastevahelises osaduses. Leivamurdmine ja armulaud toimus pärast seda.
• Hiljem sai liturgiast iseseisev püha toiming ja sööki serveeriti pärast ühist rituaalset aktsiooni.

Mis on liturgiad?

Erinevad kogukonnad hakkasid liturgilisi riitusi looma oma näo järgi.

Jeruusalemma kogukond tähistas apostel Jaakobuse liturgiat.

Egiptuses ja Aleksandrias eelistasid nad apostel Markuse liturgiat.

Antiookias pühitseti püha valgustaja Johannes Krisostomuse ja Püha Vassilius Suure liturgiat.

Tähenduses ja algses tähenduses ühendatud, erinevad need palvete sisu poolest, mida preester pühitsemise ajal ütleb.

Vene õigeusu kirik tähistab kolme tüüpi liturgiat:

Jumala pühak, Johannes Chrysostomos. See toimub kõigil päevadel, välja arvatud suur päev. Johannes Chrysostomos lühendas Püha Vassiliuse Suure palvekutse. Grigori Dvoeslov. Püha Basil Suur palus väga Issandalt luba jumaliku liturgia läbiviimiseks mitte palveraamatu järgi, vaid tema enda sõnadega.

Pärast kuue päeva tulises palves veetmist sai Basil Suur loa. Õigeusu kirik tähistab seda liturgiat kümme korda aastas:

• Millal seda tähistatakse? Kristuse sündimine ja pühal kolmekuningapäeval jõululaupäeval.
• Pühaku pidupäeva auks, mis toimub 14. jaanuaril.
• Paastu esimesel viiel pühapäeval enne ülestõusmispühi, Suurel Suurel Neljapäeval ja Suurel Laupäeval.

Püha Gregorius Dvoeslovose koostatud pühade eelpühitsetud kingituste jumalikku liturgiat serveeritakse nelipühade ajal. Õigeusu kiriku reeglite kohaselt tähistavad paastu kolmapäeva ja reedet Eelpühitsetud kingituste liturgilised reeglid, mis pühitsetakse pühapäeval armulaua ajal.

Mõnes piirkonnas teenivad õigeusu kirikud jumalikku liturgiat pühale apostel Jaakobusele. See juhtub 23. oktoobril, tema mälestuspäeval.

Jumaliku liturgia keskne palve on anafora ehk korduv palve Jumala poole teha ime, mis seisneb veini ja leiva pealekandmises, mis sümboliseerib Päästja Verd ja Ihu.

"Anaphora", tõlgitud keelest kreeka keel tähendab "ülendust". Seda palvet rääkides “pakkub vaimulik” armulaua kingitust Jumal Isale.

Anaforas on mitmeid reegleid:

1. Praefatio on esimene palve, mis sisaldab tänu ja ülistamist Jumalale.
2. Sanctus, tõlgitud kui pühak, kõlab nagu hümn “Püha...”.
3. Anamnesis tähendab ladina keeles mäletamist; siin meenutatakse viimast õhtusööki Kristuse salasõnade täitumisega.
4. Epiklees ehk invokatsioon – Püha Vaimu valelike kingituste kutsumine.
5. Intercessio, eestpalve või eestpalve – kuulatakse palveid elavate ja surnute eest, Jumalaema ja pühakute mälestuseks.

Suurtes kirikutes toimub jumalik liturgia iga päev. Teenuse kestus on poolteist kuni kaks tundi.

Järgmistel päevadel liturgiaid ei peeta.

Eelpühitsetud kingituste liturgia tähistamine:

• Aine ettevalmistamine armulaua loomiseks.
• Usklike ettevalmistamine sakramendiks.

Sakramendi ehk usklike pühade kingituste ja armulaua pühitsemise toiming. Jumalik liturgia jaguneb kolmeks osaks:

• sakramendi algus;
• katehhumeenide ehk ristimata ja patukahetsenute liturgia;
• Usklike liturgia;
• Proskomedia või pakkumine.

Esimese kristliku kogukonna liikmed tõid enne sakramendi liturgiat ise leiba ja veini. Leiba, mida usklikud liturgia ajal söövad, nimetatakse na kirikukeel prosphora, mis tähendab pakkumist. Praegu pühitsetakse õigeusu kirikus armulauda prosphoral, mis valmistatakse sõtkutud pärmitaignast.

sakramendid

Proskomedia sakramendis kasutatakse viit prosforat austusavalduseks 5 tuhande inimese Kristusega toitmise ime mälestusele.

Armulaua jaoks kasutatakse ühte “lamba” prosforat ja proskomeediat tehakse rituaali alguses altaris tundide ettelugemise ajal. Kuulutus “Õnnistatud on meie Jumal”, mis eelneb 3. ja 6. tunnile, on seotud Püha Vaimu tulekuga apostlite juurde, Päästja Kristuse ristilöömise ja surmaga.

Kolmas tund on proskomedia esialgne hüüatus.

Tundide liturgia

Tundide jumalik liturgia on palve, mida öeldakse kogu Jumala rahva nimel. Tunnipalve lugemine on preestrite ja Kiriku õitsengu eest palvetavate inimeste peamine kohustus. Tundide liturgiat nimetatakse Õpetaja Kristuse hääleks. Iga usklik peab liituge koori kiitmisega, mida Tundide liturgias pidevalt Jumalale ohverdatakse. Kõrval kiriklikud traditsioonid Tundide liturgia ei ole koguduseliikmetele kohustuslik, kuid kirik soovitab ilmikutel osaleda tundide liturgia ettelugemisel või iseseisvalt lugeda Tunnid palveraamatu järgi.

Kaasaegne kirikupraktika seisneb selles, et preester esitab kolmanda ja kuuenda lugemistunni ajal altari ees proskomedia.

Proskomedia on jumaliku liturgia oluline ja põhikomponent, see toimub altaril, sest pühitsemise kingitused kannavad erilist sümboolne tähendus.

Preester lõikab koopiaga Lamba prosphora keskelt välja kuubikujulise kuju. Väljalõigatud osa nimetatakse Talleks ja tunnistab, et Issand kui olemuselt laitmatu Tall ohverdas end meie pattude eest tapmisele.

Kingituste valmistamisel on mitu peamist tähendust:

• Mälestused Päästja sünnist.
• Tema tulek maailma.
• Kolgata ja matmine.

Keedetud Tall ja ülejäänud neljast prosforast väljavõetud osad tähistavad taevase ja maise kiriku täiust. Keedetud Lammas asetatakse kuldsele taldrikule, patenile.

IN teine ​​prosphora n mõeldud Pühima Neitsi Maarja Ema kummardamiseks. Sellest lõigatakse välja kolmnurkne osake ja asetatakse Lamb osakesest paremale.

Kolmas Prosphora moodustatud austusavaldusena mälestusele:

• Ristija Johannes ja pühad prohvetid,
• apostlid ja õnnistatud pühakud,
• suuri märtreid, palgasõdureid ja õigeusu pühakuid, keda peetakse meeles liturgiapäeval,
• Jumalaema Joachimi ja Anna õiged pühad vanemad.

Järgmised kaks prosforat on mõeldud elavate inimeste terviseks ja lahkunud kristlaste puhkuseks; selle eest panevad usklikud altarile märkmed ja inimesed, kelle nimed on sinna kirjutatud, saavad väljavõetud tüki.

Kõigil osakestel on pateenil kindel koht.

Jumaliku liturgia lõpus lõigati osad, mis ohverdamistunnil prosphora küljest lõigati, preester valas välja Püha Karikasse. Lisaks palub vaimulik Issandal, et ta võtaks ära Proskomedia ajal mainitud inimeste patud.

Teine osa ehk katehhumenide liturgia

Iidsetel aegadel pidid inimesed püha ristimise vastuvõtmiseks hoolikalt valmistuma: õppima usu põhitõdesid, käima kirikus, kuid liturgiasse pääsesid vaid seni, kuni annid kanti altarilt kiriku altarile. Sel ajal olid need, kes olid katehhumeenid ja raskete pattude pärast Pühast Sakramendist välja arvatud, pidi minema templi verandale.

Meie ajal ei kuulutata ega valmistuta ristimise sakramenti. Tänapäeval ristitakse inimesi pärast ühte või kahte vestlust. Aga katehhumeenid, kes valmistuvad sisenema Õigeusu usk, Seal on.

Seda liturgia tegevust nimetatakse suureks või rahumeelseks litaaniaks. See peegeldab inimeksistentsi aspekte. Usklikud palvetavad: rahust, pühade kirikute tervisest, templist, kus jumalateenistust peetakse, palvesõna piiskoppide ja diakonite auks, kodumaa, võimude ja selle sõdurite, õhu puhtuse ja külluse kohta. toiduks ja terviseks vajalikud puuviljad. Nad paluvad Jumalalt abi reisijate, haigete ja vangistuses viibijate jaoks.

Pärast rahumeelset litaaniat kõlavad psalmid, mida nimetatakse antifoonideks, sest neid esitatakse vaheldumisi kahel kooril. Mäejutluse evangeeliumi käske lauldes avanevad kuninglikud uksed ja koos Püha evangeeliumiga toimub väike sissepääs.

Vaimulik tõstab evangeeliumi üles, märgib sellega risti, öeldes: "Tarkus, anna andeks!", tuletades meelde, et palves tuleb olla tähelepanelik. Tarkus kannab evangeeliumi, mida kantakse altarilt, sümboliseerides Kristuse väljatulekut, et kuulutada head sõnumit kogu maailmale. Pärast seda loetakse lehekülgi pühade apostlite kirjast või Apostlite tegude raamatust või evangeeliumist.

Püha evangeeliumi lugemine lõpeb intensiivse või intensiivistunud litaaniaga. Kell üks eriline litaania, paljastab vaimulik troonil olevad antimiinid. Siin on palved lahkunu eest, palve Jumalale anda andeks nende patud ja asetada nad taevasesse elukohta, kus on õiged.

Pärast fraasi "Katehhumenid, tulge välja" lahkusid ristimata ja kahetsevad inimesed kirikust ning algas jumaliku liturgia peamine sakrament.

Usklike liturgia

Pärast kahte lühikest litaaniat esitab koor Kerubi hümni ning preester ja diakon annavad üle pühitsetud kingitused. See ütleb, et Issanda ümber on inglite armee, kes Teda pidevalt ülistab. See tegevus on Suure sissepääs. Maine ja taevane kirik tähistavad koos jumalikku liturgiat.

Preestrid astuvad kuninglikest ustest altari juurde, asetab troonile Püha Karika ja pateeni, Kingitused kaetakse loori või õhuga ja koor lõpetab keerubite laulu laulmise. Suur sissepääs sümboliseerib Kristuse pidulikku rongkäiku Kolgatale ja surma.

Pärast kingituste üleandmist algab palvelitaania, mis valmistab koguduseliikmeid ette liturgia tähtsaimaks osaks, pühade kingituste pühitsemise sakramendiks.

Kõik kohalviibijad laulge usutunnistuse palvet.

Koor hakkab laulma euharistilist kaanonit.

Preestri armulauapalved ja koorilaul hakkavad vahelduma. Preester räägib sellest, et Jeesus Kristus kehtestas suure armulauasakramendi enne oma vabatahtlikku kannatust. Preester kordab sõnu, mida Päästja viimasel õhtusöömaajal rääkis, valjult, kõrgel häälel, osutades pateenile ja pühale karikale.

Järgmiseks tuleb armulaua sakrament:

Altaril purustavad vaimulikud Püha Talle, jagavad armulauda ja valmistavad ustavatele kingitusi:

1. kuninglikud uksed avanevad;
2. diakon tuleb välja Püha Karikaga;
3. kiriku kuninglike uste avamine on Püha haua avamise sümbol;
4. kingituste eemaldamine räägib Issanda ilmumisest pärast ülestõusmist.

Enne armulauda loeb vaimulik eripalve ja koguduseliikmed kordavad teksti vaiksel häälel.

Kõik armulaua saajad kummardavad maani, panevad käed risti rinnale ja ütlevad karika lähedal ristimisel saadud nime. Kui armulaud on toimunud, tuleb suudleda Karikateri serva ja minna laua juurde, kus anda prosphora ja kirikuviina, lahjendatud kuuma veega.

Kui kõik kohalviibijad on saanud armulaua, tuuakse karikas altarile. Toodud ja teenistusest välja võetud osad ja prosforad lastakse sellesse Issanda poole palvega.

Seejärel loeb preester ustavatele ette õnnistatud kõne. See on Pühima Sakramendi viimane ilmumine. Seejärel viiakse nad altarile, mis veel kord meenutab Issanda taevasseminekut pärast tema püha ülestõusmist. Viimasel korral kummardavad usklikud pühasid kingitusi nagu Issandat ja tänavad Teda armulaua eest ning koor laulab tänulaulu.

Sel ajal peab diakon lühikese palve, tänades Issandat selle eest armulaud. Preester asetab antimensiooni ja altari evangeeliumi pühale altarile.

Kuulutades valjuhäälselt liturgia lõppu.

Jumaliku liturgia lõpp

Seejärel peab vaimulik kantsli taga palve, andes palvetavatele koguduseliikmetele viimase õnnistuse. Sel tunnil hoiab ta risti näoga templi poole ja heidab selle maha.

Kirikusõna "vallandamine" tuleneb tähendusest "lahti laskma". See sisaldab õnnistust ja lühikest palvet Jumalalt armu saamiseks õigeusu vaimuliku poolt.

Puhkusi ei jaotata väikesteks ja suurteks. Suurt vallandamist täiendab pühakute, aga ka päeva, templi enda ja liturgia autorite mälestamine. Lihavõttenädala pühadel ja tähtpäevadel: Suur neljapäev, reedeti, Püha laupäev toimub puhkuse peamiste sündmuste mälestuseks.

Vabastamise protseduur:

Preester kuulutab:

1. "Tarkus", mis tähendab, et olgem ettevaatlikud.
2. Siis on pöördumine Pühima Neitsi Maarja Ema poole.
3. Tänu Issandale tehtud teenistuse eest.
4. Järgmisena kuulutab vaimulik vallandamise, pöördudes koguduseliikmete poole.
5. Pärast seda esineb koor mitmeaastase etendusega.

Liturgia ja peamine sakrament, mida armulauaga teenitakse, on õigeusu kristlaste privileeg. Alates iidsetest aegadest on armulauda peetud iganädalaselt või igapäevaselt.

Igaüks, kes soovib Kristuse Pühade Müsteeriumide Liturgia ajal armulauda saada, peab oma südametunnistuse puhastama. Enne armulauda tuleb läbi viia liturgiline paast. Peamise usutunnistuse sakramendi tähendust kirjeldatakse palveraamatus.

Ettevalmistus on vajalik armulaua eesõiguse jaoks

Ta palvetab, et töötaks usinalt kodus ja käiks võimalikult sageli jumalateenistustel.

Armulaua eelõhtul peate osalema templis õhtusel jumalateenistusel.

Armulaua eelõhtul lugesid nad:

• Järjekord, mis on ette nähtud õigeusklike palveraamatus.
• Kolm kaanonit ja: meeleparanduse kaanon Jeesusele Kristusele, meie Issandale, palveteenistus Kõige pühamale Jumalaemale ja meie kaitseinglile.
• Kristuse püha ülestõusmise tähistamise ajal, mis kestab rangelt nelikümmend päeva, õnnistab preester neid, et pöörduda lihavõttepühade kaanonite poole.

Enne armulauda peab usklik pidama liturgilist paastu. Lisaks söögi- ja joogipiirangutele soovitab ta loobuda erinevatest meelelahutusliikidest.

Armulaua eelõhtul, alates kella kaheteistkümnest südaööst, tuleb esineda toidust täielik keeldumine.

Enne armulauda on vaja ülestunnistust, et avada oma hing Jumalale, kahetseda meelt ja kinnitada oma soovi paraneda.

Pihtimise ajal peaksite preestrile rääkima kõigest, mis teie hingel on, kuid ärge otsige vabandusi ega lükake süüd teiste kaela.

Kõige õigem õhtul üles tunnistama selleks, et hommikul puhta hingega jumalikust liturgiast osa võtta.

Pärast armulauda ei saa te lahkuda enne tundi, mil suudletakse preestri käes hoitavat altariristi. Peaksite tähelepanelikult kuulama tänu- ja palvesõnu, mis tähendavad igale usklikule palju.

Tempel (vanavene keelest "häärberid", "tempel") on jumalateenistuseks ja religioossete riituste jaoks mõeldud arhitektuuriline ehitis (hoone).

Kristlikku templit nimetatakse ka "kirikuks". Sõna "kirik" ise pärineb kreeka keelest. Κυριακη (οικια) – Issanda (koda).

Foto – Juri Šapošnik

Katedraali nimetatakse tavaliselt linna või kloostri peakirikuks. Kuigi kohalik traditsioon ei pruugi sellest reeglist liiga rangelt kinni pidada. Nii on näiteks Peterburis kolm katedraali: Iisaku, Kaasani ja Smolnõi (linnakloostrite katedraale arvestamata) ning Püha Kolmainu Sergius Lavras on kaks katedraali: Taevaminemise ja Kolmainu katedraali. .

Kirikut, kus asub valitseva piiskopi (piiskopi) tool, nimetatakse katedraaliks.

IN õigeusu kirik Tõstke kindlasti esile altariosa, kus asub troon, ja eine – kummardajate ruum. Templi altariosas troonil pühitsetakse armulaua sakramenti.

Õigeusu keeles nimetatakse kabeliks tavaliselt palvetamiseks mõeldud väikest hoonet (rajatist). Reeglina püstitatakse kabelid uskliku inimese südamele oluliste sündmuste mälestuseks. Kabeli ja templi erinevus seisneb selles, et kabelil ei ole trooni ja seal ei peeta liturgiat.

Templi ajalugu

Praegune liturgiline regulatsioon näeb ette, et jumalateenistusi tuleb läbi viia peamiselt kirikus. Mis puutub templi enda nime templum, siis see tuli kasutusele umbes 4. sajandil, varem kasutasid paganad seda nime oma kohtade kohta, kus nad palvele kogunesid. Meie, kristlaste jaoks on tempel eriline Jumalale pühendatud hoone, kuhu kogunevad usklikud, et armulauasakramendi ja teiste sakramentide kaudu Jumala armu vastu võtta, et esitada Jumalale avalikke palveid. Kuna usklikud kogunevad templisse, mis moodustab Kristuse kiriku, nimetatakse seda templit ka "kirikuks", mis tuleneb kreekakeelsest sõnast "kyriakon", mis tähendab "Issanda koda".

1070. aastal asutatud peaingel Miikaeli katedraali pühitsemine. Radzivilovi kroonika

Kristlikud kirikud kui erilised religioossed ehitised hakkasid kristlaste seas märkimisväärsel hulgal tekkima alles pärast paganate tagakiusamise lõppu ehk alates 4. sajandist. Kuid juba enne seda oli templeid juba hakatud ehitama, vähemalt alates 3. sajandist. Esimese Jeruusalemma kogukonna kristlased külastasid endiselt Vana Testamendi templit, kuid armulaua pühitsemiseks kogunesid nad juutidest eraldi “oma kodudesse” (Ap 2:46). Paganate kristluse tagakiusamise ajastul olid kristlaste peamine liturgiliste kogunemiste koht katakombid. See oli surnute matmiseks kaevatud spetsiaalsete kongide nimi. Surnute katakombidesse matmise komme oli kristluse-eelsel antiikajal nii idas kui ka läänes üsna levinud. Matmispaiku peeti Rooma õiguse kohaselt puutumatuks. Rooma seadusandlus võimaldas ka matuseühingute vaba eksisteerimist, olenemata sellest, millist religiooni nad järgisid: neil oli õigus koguneda oma kaasliikmete matmispaikades ja neil võis olla isegi oma altarid oma kultuste läbiviimiseks. Sellest selgub, et esimesed kristlased kasutasid neid õigusi laialdaselt, mistõttu nende liturgiliste koosolekute peamisteks kohtadeks ehk antiikaja esimesteks templiteks olid katakombid. Need katakombid on säilinud tänapäevani erinevad kohad Oh. Meie jaoks pakuvad suurimat huvi Rooma lähiümbruse kõige paremini säilinud katakombid, nn Callistuse katakombid. See on terve võrgustik maa-aluste koridoride, mis põimuvad üksteisega, rohkem või vähem ulatuslikud ruumid, mis on siin-seal hajutatud, nagu ruumid, mida nimetatakse "cubiculum". Selles labürindis on kogenud giidi abita väga lihtne segadusse sattuda, seda enam, et need koridorid asuvad kohati mitmel korrusel ning märkamatult saab ühelt korruselt teisele liikuda. Koridorite äärde õõnestati nišše, millesse surnud kinni müüriti. Kuubikud olid perekonna krüptid ja "krüpti" veelgi suuremad ruumid olid just templid, kus kristlased tagakiusamise ajal jumalateenistusi pidasid. Tavaliselt paigaldati neisse märtri haud: see oli troon, millel pühitseti armulauda. Siit pärineb komme asetada pühad säilmed äsja pühitsetud kirikusse altari sees ja antimensioonis, ilma milleta ei saa jumalikku liturgiat pidada. Selle trooni või haua külgedel olid kohad piiskopile ja presbüteritele. Katakombide suurimaid ruume nimetatakse tavaliselt "kabeliteks" või "kirikuteks". Nendes pole raske eristada paljusid meie kaasaegse templi komponente.

Tempel Pühakirjas

Vana Testamendi tempel Jeruusalemmas muutis Uue Testamendi kiriku, millesse peaksid sisenema kõik rahvad, et kummardada Jumalat vaimus ja tões (Johannese 4:24). IN Pühakiri Uue Testamendi templiteema leidis kõige eredama valgustuse Luuka evangeeliumis.

Luuka evangeelium algab olulise sündmuse kirjeldusega, mis leidis aset Jeruusalemma templis, nimelt peaingel Gabrieli ilmumise kirjeldusega vanem Sakarjale. Peaingel Gabrieli mainimist seostatakse Taanieli ettekuulutusega seitsmekümnest nädalast, see tähendab numbriga 490. See tähendab, et möödub 490 päeva, sealhulgas 6 kuud enne Neitsi Maarja kuulutamist, 9 kuud enne Kristuse sündi. , see tähendab, et 15 kuud võrdub 450 päevaga ja 40 päeva enne Issanda esitlust ning just selles templis ilmub prohvetite poolt tõotatud Messias Kristus, maailma Päästja.

Luuka evangeeliumis kuulutab Siimeon, Jumala vastuvõtja Jeruusalemma templis, maailmale "valgust paganate valgustamiseks" (Luuka 2:32), see tähendab valgust rahvaste valgustamiseks. Siin on prohvet Anna, 84-aastane lesknaine, "kes ei lahkunud templist, teenides Jumalat ööd ja päevad paastu ja palvega" (Luuka 2:37) ja kes näitas oma jumalakartlikus elus säravat prototüüpi paljud õigeusklikud vene vanad naised, tõelise kirikliku vagaduse kandjad pimeda usutaganemise üldisel süngel taustal karmi ateistliku režiimi tingimustes.

Luuka evangeeliumist leiame ainsa tõendi kogu Uue Testamendi kaanonist Issanda Jeesuse Kristuse lapsepõlve kohta. Selle hinnalise evangelist Luuka tunnistuse teemaks on sündmus, mis leidis aset templis. Püha Luukas jutustab, et Joosep ja Maarja käisid igal aastal ülestõusmispühadel Jeruusalemmas ja ühel päeval jäi 12-aastane Jeesuslaps Jeruusalemma. Kolmandal päeval leidsid Joosep ja Maarja „Tema templist istumast õpetajate seas” (Luuka 2:46).

Vastuseks nende hämmeldusele lausus jumalik noorus mõistatuslikke sõnu, mis olid täidetud arusaamatu tähendusega: „Miks sa mind otsisid? Või kas te ei teadnud, et ma peaksin muretsema asjade pärast, mis kuuluvad Minu Isale?” (Luuka 2:49). Luuka evangeelium lõpeb Kristuse taevassemineku ja apostlite Jeruusalemma naasmise kirjeldusega, osutades tõsiasjale, et nad „oli alati templis ning ülistasid ja õnnistasid Jumalat” (Luuka 24:53).

Templi teemat jätkab Püha Apostlite tegude raamat, mis algab Päästja Kristuse taevaminemise ja Püha Vaimu laskumise kirjeldusega Kristuse jüngritele, viidates sellele, et „kõik... usklikud olid koos... ja viibisid iga päev üksmeelselt templis” (Ap 2:44-46). Apostlite tegude raamatu tunnistus on väärtuslik selle poolest, et see on seotud Kristuse Kiriku olemasolu ajaloolise aspekti valgustamisega. Uues Testamendis on tempel Püha Katoliku ja Apostliku Kiriku elu keskpunkt, nähtav ilming ja konkreetne ilming, Jumala rahva lepliku usukogemuse tegelik kehastus.

Miks minna kirikusse?

Peame ise mõistma, mis on Kirik üldiselt. . Küsimus maisest inimesest, kelle jaoks kirik on midagi arusaamatut, võõrast, abstraktset, temast kaugel päris elu, sellepärast ta seda ei sisesta. Apostel Paulus vastab sellele viisil, millele keegi teine ​​pole kogu inimkonna ajaloo jooksul osanud vastata: „Kirik on Kristuse ihu”, ning lisab „tõe sammas ja alus”. Ja lisab veel, et me kõik oleme "osa meist", st selle organismi liikmed, osakesed, rakud, võiks öelda. Siin tunned juba mingit väga sügavat saladust, see ei saa enam olla midagi abstraktset - organism, keha, veri, hing, kogu keha töö ja nende rakkude alluvus, kooskorraldus. Läheneme küsimusele, milline on ilmaliku ja kirikuinimese suhtumine Jumalasse. Kirik pole mitte niivõrd juriidiline institutsioon ja ühiskondlik organisatsioon, vaid eelkõige see, millest räägib apostel Paulus – teatud salapärane nähtus, inimeste kogukond, Kristuse Ihu.

Inimene ei saa olla üksi. Ta peab kuuluma mingisse suunda, filosoofiasse, vaadetesse, maailmavaatesse ja kui mingil ajal on vabaduse tunne, sisemine valik, see - eriti nooruses - inimese jaoks huvitav, siis elukogemus näitab, et inimene ei suuda midagi saavutada. üksinda elus peab tal olema mingi ring, mingi sotsiaalne kogukond. Minu meelest on selline ilmalik lähenemine “isiklikule” Jumalale väljaspool kirikut puhtalt individualistlik, see on lihtsalt inimlik illusioon, see on võimatu. Inimene kuulub inimkonnale. Ja see osa inimkonnast, kes usub, et Kristus on üles tõusnud ja tunnistab sellest, on Kirik. "Te olete minu tunnistajad," ütleb Kristus apostlitele, "isegi ilmamaa äärteni." Õigeusu kirik kannab seda tunnistust ja viis läbi tagakiusamise ajal ning seda traditsiooni on säilitanud mitme põlvkonna inimesed erinevates oludes.

Õigeusus, kirikus, on väga oluline asi – on reaalsus, on kainust. Inimene vaatab pidevalt iseendasse ega uuri enda nägemusega midagi endas ja ümbritsevas elus, vaid palub abi ja osalust oma Jumala armuelus, mis justkui kumab läbi kogu tema elu. . Ja siin muutub väga oluliseks traditsiooni autoriteet, kiriku tuhandeaastane kogemus. Kogemus on meis elamine, aktiivne ja toimimine läbi Püha Vaimu armu. See annab muid puuvilju ja muid tulemusi.

Õigeusu kiriku ehitamine

Kirikute sisemise paigutuse on iidsetest aegadest peale määranud kristliku jumalateenistuse eesmärgid ja sümboolne vaade nende tähendusele. Nagu iga otstarbekas hoone, pidi ka kristlik kirik vastama eesmärkidele, milleks see oli mõeldud: esiteks pidi selles olema mugav ruum jumalateenistusi tegevatele vaimulikele ja teiseks ruum, kus usklikud seisid palvetades, st. juba ristitud kristlased; ja kolmandaks oleks pidanud olema spetsiaalne ruum katehhumeenidele ehk siis neile, kes polnud veel ristitud, aga neile, kes alles valmistuvad ristimiseks, ja neile, kes meelt parandasid. Nii nagu Vana Testamendi templis oli kolm osa: "pühamate püha", "pühamu" ja "õu", jagati iidsetest aegadest kristlik tempel kolmeks osaks: altar, keskmine. osa templist ehk “kirikust” endast ja eeskojast.

Altar

Kristliku kiriku kõige olulisem osa on altar. Nimeta altar
pärineb ladinakeelsest sõnast alta ara – kõrgendatud altar. Iidse kombe kohaselt
Kiriku altar oli alati paigutatud poolringi templi idaküljele.
Kristlased võtsid ida omaks kõrgema sümboolse tähendusega. Idas oli paradiis,
idas on meie pääste. Idas tõuseb materiaalne päike, andes
elu kõigele maa peal elavale ja idas on Tõe Päike tõusnud, andes
igavene elu inimkonnale. Ida on alati tunnustatud kui hea sümbolit
lääne vastand, mida peeti kurjuse sümboliks, ebapuhtuse piirkond
vaimud Issand Jeesus Kristus ise on kehastatud Ida kuju all: "Ida on nimi
teda” (Sak. 6:12; Ps. 67:34), „Ida kõrgusest” (Luuka 1:78) ja St. prohvet
Malakia nimetab Teda „õiguse päikeseks” (4:2). See on põhjus, miks kristlased palvetavad
on alati pöördunud ja pöörduvad itta (vt Püha Vassilius Suure reegel 90).
Roomakatoliiklaste ja protestantide komme pöörata oma altarid läände tekkis aastal
läänes mitte varem kui 13. sajandil. Altar (kreeka keeles "vima" või "hieration") tähendab kõrget kohta, lisaks tähistab see ka maist paradiisi,
kus elasid esivanemad, need kohad, kust Issand marssis kuulutama, Siion
ülemine tuba, kus Issand lõi armulauasakramendi.

Altar on koht ühele
preestrid, kes nagu taevalikud eeterlikud jõud teenivad enne
aukuninga troonile. Ilmalikel inimestel on altari ette sisenemine keelatud (69 seadust, 6.
Katedraal, 44 Laod Ave. katedraal). Ainult vaimulikud aitavad
jumalateenistuse ajal. Naine Altarile sisenemine on absoluutselt keelatud.
Ainult sisse kloostrid toonuses nunn lubatakse altari ette astuda
altari puhastamiseks ja serveerimiseks. Altar, nagu selle nimigi näitab (al
Ladinakeelsed sõnad alta ara, mis tähendab "kõrge altar" (ehitatud ülal
teistes templi osades sammu, kaks ja mõnikord rohkemgi. nii, tema
muutub palvetajatele nähtavamaks ja põhjendab selgelt oma sümboolset
mis tähendab "kõrge maailma". Igaüks, kes astub altari ette, on kohustatud kolm korda kummarduma.
tööpäevadel ja Jumalaema pühadel ning pühapäeval ja Issanda pühadel
pühad kolm vibu vööst.

Püha Tool

Altari peamine tarvik on
püha troon, kreeka keeles "söök", nagu seda mõnikord nimetatakse
kirikuslaavi keel meie keeles liturgilised raamatud Oh. Kristluse esimestel sajanditel
katakombide maa-alustes kirikutes oli troon vastavalt vajadusele märtri hauakambriks
millel on pikliku nelinurga kuju ja mis külgneb altari seinaga. IN
iidsetes maapealsetes kirikutes hakati altareid paigutama peaaegu kandiliselt, edasi
üks või neli stendi: need olid valmistatud puidust tavalise kujul
lauad, kuid siis hakati neid valmistama väärismetallidest, mõnikord paigutati neid
kivist ja marmorist troonid. Troon tähistab Jumala taevast trooni
milles kõigeväeline Issand ise on salapäraselt kohal.
Seda nimetatakse ka
"altar" (kreeka keeles "phisiastirion"), sest sellel
rahu nimel tuuakse veretu ohver. Troon tähistab ka Kristuse hauda,
sest Kristuse Ihu toetub temale. Trooni nelinurkne kuju on sümboolne
kujutab, et sellele tuuakse ohver kõigi nelja maailma riigi eest, mis
kõik maa otsad on kutsutud saama osa Kristuse Ihust ja Verest.

Vastavalt trooni kahekordsele tähendusele on ta riietatud kahte rõivasse,
madalam valged riided, mida nimetatakse "srachitsa" (kreeka keeles "katasarkion" "liha") ja kujutab surilina, millega keha oli põimunud
Päästja ja ülemine "indity" (kreeka sõnast "endio" "ma riietun") hinnalisest
särav rõivas, mis kujutab Issanda trooni au. Pühitsemisel
templist on srachitsa alumine rõivas põimitud köiega (köis), mis sümboliseerib
Issanda sidemed, millega Ta oli seotud, kui Ta viidi ülempreestrite ette kohut mõistma
Annas ja Kaifas (Johannese 18:24). Trooni ümber on köis seotud nii, et kõigist
selle neli külge osutuvad ristiks, mis sümboliseerib risti, millega
juutide pahatahtlikkus tõi Issanda alla haua juurde ja kes teenis võidu eest patu üle ja
põrgu

Antimenid

Trooni kõige olulisem aksessuaar on antimiinid (alates
kreeka "anti" "selle asemel" ja ladina mensa "mensa" "laud, troon"), või
"trooni asemel". Praegu on antimind siiditahvliga
kujutades Issanda Jeesuse Kristuse asendit hauas, nelja evangelisti ja
Päästja Kristuse kannatuste instrumendid, mille sees, spetsiaalses tagaküljega kotis
küljed, sisseehitatud osakesed St. säilmed. Antimiinide ajalugu ulatub esimestesse aegadesse
kristlus. Esimestel kristlastel oli komme pühitseda armulauda haudadel
märtrid. Kui kristlased alates 4. sajandist said vabalt ehitada
maapealsed templid, hakkasid nad juba väljakujunenud tava tõttu nendesse kolima
kirikud erinevatest pühakute säilmete kohtadest. märtrid. Aga kuna templite arv on kõik
suurenenud, oli raske saada iga templi jaoks terviklikke säilmeid. Siis
Nad hakkasid altari alla asetama vaid vähemalt osakese St. säilmed. Siit see tuleb
meie antimenside algus. See on sisuliselt kaasaskantav troon.
Evangelistid, kes läksid kaugetele maadele evangeeliumi kuulutama,
keisrid, kes teevad kampaaniaid koos vaimulike ja leerikirikutega, peaksid
Nad võtsid kaasa ka rändtroone, mis olid antimensioonid.
Uudiste sari
antimensioonide kohta, selle täpse nimega, oleme juba 8. sajandist ja me ise
antimensionid, mis on meieni jõudnud materiaalsete monumentide kujul, ulatuvad tagasi 12. aastani
sajandil. Meieni säilinud iidsetest vene antimensioonidest valmistati
lõuendil, oli kiri ja risti kujutis. Pealdised näitavad, et antimenid
asendab pühitsetud trooni; pühitsenud piiskopi nimi
"see troon", selle sihtkoht (millise kiriku jaoks) ja allkiri säilmete kohta ("siin
võimsus"). Alates 17. sajandist ilmusid antimensioonidele keerukamad kujutised, nt
positsioon Päästja hauas ja lõuend asendatakse siidiga. Esialgu iga
piiskopi pühitsetud trooni paigutas St. säilmed (metallist reliikviahoidlas
trooni all või trooni ülemise laua süvendis). Sellised troonid ei ole
vaja antimense. Pühitseti templid, mida piiskopid ei pühitsenud
piiskoppide saadetud antimensioonide kaudu St. säilmed. Selle tulemusena mõned templid
olid troonid St. säilmed, kuid neil ei olnud antimensioone; teistel olid troonid ilma
St. säilmed, kuid neil oli antimensioon. Nii oli see alguses vene kirikus
kristluse vastuvõtmine. Kuid aja jooksul kõigepealt Kreekas ja seejärel sisse
Vene kirikus hakati pühitsetud troonidele asetama antimensione
piiskopid, kuid seni ilma St. säilmed. Alates 1675. aastast kehtestati Vene kirikus komme
panna antimensionid St. säilmed kõigis kirikutes, isegi piiskoppide pühitsetud.
Piiskopi antimensioon preestrile sai justkui nähtav märk volitused
preester viima läbi jumalikku liturgiat, olles piiskopile alluv,
kes selle antimensiooni välja andis.

Antimensioon asub troonil neljaks voldituna.
Selle sees on "huul" või kreeka keeles "musa". Ta märgib seda
huul, mis, olles täidetud sapi ja ottoga, toodi Issanda huultele, kes rippus
rist ja pühib ära Kristuse ihu osakesed ja austuseks välja võetud osakesed
pühakud, elavad ja surnud, kui nad on kastetud St. tass liturgia lõpus.

Neljaks volditud antimension on samuti mähitud spetsiaalsesse siidkangasse,
mis on mõõtmetelt veidi suurem ja mida kreeka keelest nimetatakse "ilitoniks".
"ileo", mis tähendab "ma mähkin". Iliton esindab neid surilinaid, millega
Issand mähkis end pärast oma sündi ja samal ajal selle surilina, millesse
Tema keha oli mähitud, kui Ta hauda maeti.

Ark

Pühade saladuste hoidmiseks asetatakse nüüd laev troonile ise või
ark, mida nimetatakse ka tabernaakliks. See on valmistatud nagu Püha haud
või kiriku kujul. St. mürr.

Ciborium

Iidsetes templites oli trooni kohal, nagu ladina kirjanikud seda nimetavad
ciborium, kreeka keeles ciborium või slaavi varikatus, varikatuse tüüp,
toetab neli veergu. Varikatus külastas ka vanu vene kirikuid. Ta
sümboliseerib justkui üle maa ulatuvat taevast, millel
ohver tuuakse maailma pattude eest. Samal ajal tähendab varikatus "mittematerjali
Jumala telk”, see tähendab Jumala au ja arm, millega Ta ise on kaetud,
riietuge valgusega nagu rüü ja istuge oma au kõrgele aujärjele.

Trooni keskkoha kohal oleva tsibooriumi all rippus vormis peristeeriumi anum
tuvi, milles hoiti pühade kingitusi haigete ja eest armulaua puhul
Etteantud liturgiad. Praegu on siin-seal pilt tuvist
säilinud, kuid see on kaotanud oma esialgse praktilise tähenduse: tuvi
see ei ole enam anum pühade saladuste hoidmiseks, vaid ainult püha sümbolina.
Vaim.

Paten

Paten – (kreeka keeles "sügav tass") on ümmargune metallnõu, tavaliselt kuldne
või hõbe, alusel, jala kujul, millele toetub “Tall”, siis
on see osa prosphorast, mis liturgias muudetakse Kristuse Ihuks ja
samuti muud osakesed, mis liturgia alguses prosphorast võetud. Paten
sümboliseerib sõime, kuhu pandi vastsündinud jumal-laps, ja
samal ajal Kristuse haud.

Chalice

Chalic või tass (kreeka keelest "potirion" jooginõu). See on anum, millest usklikud saavad osa Kristuse ihust ja verest ning mis sarnaneb karikaga, millest Issand võttis esimest korda osa oma jüngritest viimasel õhtusöömaajal. Liturgia alguses selles tassis
veini valatakse väikese koguse vee lisamisega (et vein ei kaotaks oma iseloomulikku maitset), mis muudetakse liturgias tõeliseks Kristuse vereks. See karikas meenutab ka Päästja „kannatuste karikat”.

Mõiste “kirik” on ebatavaliselt mahukas ja sisaldab palju erinevaid määratlusi. See võib tähendada nii konkreetseid religioosseid ja haldusstruktuure kui ka abstraktset, puhtalt filosoofiline kontseptsioon. Vaatleme selle termini levinumaid kasutusviise.

Mis on Uues Testamendis määratletud kirik?

Eklesioloogia, üks kristliku teoloogia harusid, annab sellele mõistele filosoofilise definitsiooni. See õpetab, et kirik on Kristuse müstiline Ihu, mis on kõigi kristlaste kogukond, nii elavate kui ka ammu siit ilmast lahkunute kogukond. Selle pea on Kristus ise. See määratlus tuleneb Uue Testamendi tekstist ja on kanooniline. Seega on kirik inimesed, kes usuvad Kristusesse, sõltumata nende kohaloleku kohast ja ajast siin maailmas.

Tuleb märkida, et sõna kirik on kasutusel veel kahes erinevad tähendused. Eelkõige mõeldakse selle all kristliku usu järgijate kokkusaamist ühes kindlas paikkonnas, mis vastab tänapäevasele kihelkonna- või kogukonnakontseptsioonile.

Lisaks defineerib Uus Testament sõna kirik tähendust kui usukaaslaste kogunemist ühte perekonda, kuhu kuuluvad sugulased, sõbrad, naabrid ja isegi orjad (sel ajastul oli see normaalne). Seega kristlik perekond- see pole midagi muud kui väike kirik.

Kunagise ühendatud kiriku lõhenemine

Pärast teatud ajaloolised protsessid Varem oli ühendatud kristlik kirik jagatud mitmeks suunaks; ülaltoodud Uue Testamendi määratlustele lisati teised, mis näitavad selle konfessionaalset kuuluvust. Näiteks õigeusu, roomakatoliku, luterliku, anglikaani ja mitmed teised.

Kiriku suur skisma sai alguse 1054. aastal, mil see lõpuks jagunes lääne- ja idaharuks. See oli pikaajaliste teoloogiliste vaidluste tulemus, mille põhjustasid teatud dogmaatilised vastuolud, kuid mis kõige tähtsam, Rooma paavstide (paavstide) ülisuured nõudmised Ida kiriku valitsemiseks.

Selle tulemusena said õigeusklikud ja katoliku kirik, millest igaüks väitis olevat tõsi nii dogma (peaõpetus) kui ka rituaali vallas. Seejärel jätkus jagunemisprotsess ja mõjutas mõlemat kirikut. Praegu on universaalkristlik kirik oma organisatsioonilt väga keeruline struktuur.

Õigeusu dogmade iseloomulikud tunnused

Õigeusu kirikul on mitmeid iseloomulikke jooni, millest peamine on II vastuvõetud dokumendi tekstis sõnastatud dogmaatiliste õpetuste range järgimine. Oikumeeniline nõukogu aastal 381 ja seda kutsuti "Usutunnistuseks". Ta on kirikulistele hästi tuttav, kuid neile, kes teda ei tunne, tuleks selgitada, mida ta deklareerib:

1. Hinge pääsemise võimalus sõltub ainult usust ühte Jumalasse.
2. Kõigi kolme, Püha Kolmainsuse võrdse isiku – Isa, Poja ja Püha Vaimu – võrdne ülistamine.
3. Äratundmine, et Jeesus Kristus on Jumala võitu ja Tema poeg, sündinud Isast enne maailma loomist.
4. Usk Jumala kehastusse inimloomus Jeesus.
5. Tema ristilöömise äratundmine inimeste päästmiseks ja seejärel Tema ülestõusmise kolmandal päeval Tema taevasseminek.
6. Üldises ülestõusmises ja edaspidi.
7. Dogma tunnistamine, mille kohaselt elu kandjaks on Jumal Isast lähtuv Püha Vaim.
8. Kristuse Kiriku tunnustamine ühtse, püha, kõikehõlmava ja selle looja Jeesuse Kristuse juhina.
9. Usk sisse püha ristimine, Kuidas ainus viis mis viib pattude andeksandmiseni.

Sellest õigeusu õpetuse põhiteeside loetelust on selge, et kirik, mille ajalugu algab Jumala Poja ilmumisega maailmale, loodi igavese elu poole viiva juhtlõngana.

Õigeusus asutatud preesterlus

Vastavalt oma hierarhilisele struktuurile jaguneb õigeusu preesterkond kolmeks tasandiks, millest kõrgeim on piiskopkond, kuhu kuuluvad piiskopid, peapiiskopid, metropoliidid, eksarhid ja patriarhid. Sellesse kategooriasse kuuluvad eranditult nn mustade vaimulike esindajad, see tähendab kloostritõotuse andnud isikud.

Allpool on presbüterid – preestrid ja ülempreestrid, mille hulka kuuluvad ka preestrid – valgete vaimulike esindajad, kes ei ole mungad. Ja lõpuks, madalaima taseme moodustavad diakonid ja protodiakonid – vaimulikud, kes on läbinud ordineerimisriituse, kuid kellel ei ole õigust iseseisvalt sakramente täita.

Kaasaegse õigeusu geograafia

Praegu asub suurem osa õigeusu kristlasi Venemaal. Nad moodustavad ligikaudu 40% kõigist planeedil elavatest inimestest. Siiski on palju teisi riike, kus sellesse religiooni kuuluvad inimesed moodustavad suurema osa elanikkonnast. Nende hulgas on: Ukraina, Rumeenia, Makedoonia, Gruusia, Bulgaaria, Montenegro, Serbia, Moldova, Küpros, Kreeka ja Valgevene.

Lisaks on mitmeid riike, kus õigeusk, kuigi mitte domineeriv religioon, hõlmab siiski märkimisväärset osa kodanikest. Need on Soome, Albaania, Leedu, Eesti, Hertsegoviina, Bosnia, Kasahstan, Läti, Kõrgõzstan, Türkmenistan ja Aleuudi saared.

Sõna "kirik" tähistab ka konkreetset rahvuslikku usuorganisatsiooni konkreetses konfessioonis. Kõigile on tuttavad rahvuskirikute nimed nagu Süüria katoliiklik või Eesti evangeelne luterlik. Nende hulka kuulub ka meie kodumaine, Vene õigeusu kirik. Vaatame seda üksikasjalikumalt.

Vene õigeusu kirik (ROC)

Selle teine ​​ametlik ja sageli kasutatav nimi on Moskva patriarhaat (MP). Kõigist maailma kohalikest autokefaalsetest kirikutest, mis katavad oma mõjuvõimuga teatud territooriumi ja mida juhib piiskop kuni patriarhi auastmes, on Vene õigeusu kirik suurim. Lisaks on see Venemaa territooriumil suurim ja mõjukaim usuorganisatsioon.

Vene õigeusu kiriku ajaloo algust seostatakse Venemaa ristimisega, mis toimus 988. aastal. Sel ajastul oli see vaid metropol – üks Konstantinoopoli patriarhaadi osadest ja selle esimene primaat oli metropoliit Miikael, kelle Bütsantsi patriarh Nikolai II Chrysoverg saatis Venemaale.

Maailma õigeusu kants (1453) Moskvast sai maailma õigeusu ainus tugipunkt – omamoodi Kolmas Rooma. See sai oma lõpliku vormistamise Venemaal pärast patriarhaadi loomist 1589. aastal.

Skism ja patriarhaadi kaotamine

Rasked vapustused tabasid Vene õigeusu kirikut 17. sajandi keskel, kui patriarh Nikoni algatusel a. kirikureform, mis seadis oma ülesandeks liturgiliste raamatute korrigeerimise, aga ka teatud puhtrituaalse iseloomuga muudatuste sisseviimise. Nende sisuliselt õigete ja mõistlike, kuid mitteõigeaegsete ja läbimõtlematute tegude tagajärjeks oli olulise osa riigi elanike rahulolematus, mis tõi kaasa kirikulõhe, mille tagajärjed on tunda tänaseni.

Erinevalt kristluse lääneharust ei pretendeerinud Vene õigeusu kirik läbi oma ajaloo (harvade eranditega) ilmalike võimuinstitutsioonide asendamisele. Veelgi enam, aastal 1700, pärast patriarh Adrianuse surma, läks ta Peeter I käsul täielikult alluvusse. Püha Sinod, mis polnud tegelikult muud kui ministeerium, mida juhtis pealegi ilmalik inimene. Patriarhaat taastati alles 1943. aastal.

20. sajandi katsed

20. sajand kujunes ka kogu Vene õigeusu kiriku jaoks raskete katsumuste perioodiks, mil bolševike võimuhaaramise tulemusena kehtestati ministrite ja kõige aktiivsemate koguduseliikmete vastu terror, mis on mastaapselt võrreldav vaid tagakiusamistega. kristluse esimestest sajanditest. Ega asjata ei saanud neist aastakümnetest periood, mil paljud vene uusmärtrid ja ülestunnistajad said endale pühaduse kroonid. Tänapäeval toimub aktiivne selle taaselustamise protsess, mis sai alguse perestroikast, mis võimaldas inimestel pöörduda oma vaimse päritolu poole.

Religioossed ehitised

Jätkates vestlust sõna „kirik” tähendusest, ei saa unustada selle kasutamist seoses kristlike kultuspaikadega, mis on mõeldud religioossete riituste ja talituste läbiviimiseks. Neid võib nimetada ka templiteks või katedraalideks. Veelgi enam, kui üldiselt võib mis tahes kirikut nimetada templiks, siis katedraal on reeglina peakirik klooster või terve linn. Kui valitseva piiskopi tool sellesse asetatakse, saab see katedraali staatuse.

Kirikuid ei tohi segi ajada kabelitega. Nende peamine erinevus ei ole suuruses, vaid selle ruumi olemasolus või puudumises, kus altar asub - kiriku kohustuslik tarvik. Kabelites ei ole altareid ja seetõttu, välja arvatud äärmuslikel juhtudel, neis liturgiat ei peeta. Kõigest eelnevast selgub, et kirik ei ole ainult religioosne organisatsioon või filosoofiline kontseptsioon, vaid ka konkreetne religioosne ehitis.

KIRIK

KIRIK

(kreeka keelest kyriakon - Issanda koda)

Ajaloo jooksul on kristlik kirik kogenud lõhenemist, mille tulemusena on palju kirikuid ühise usulise raamistikus. Nestoriaanlased ja (nn. Kalkedoonia-eelsed kirikud) langesid idapoolsest (Bütsantsi) kirikust eemale ning 1054. aastal toimus ida- ja läänekiriku lõplik jaotus (rooma). 16. sajandi reformatsiooni ajal. Protestantlikud kirikud eraldusid Roomast, millest sai alguse paljude erinevate protestantlike konfessioonide kujunemise protsess. Sellest tulenevalt saame rääkida kolmest põhilisest kirikutüübist: Ida-õigeusu – rahvuslikud, praktikas riiklikud kirikud, mida ühendab ühtne õpetus ja osadus sakramentides; roomakatoliku – universaalne kirik, mis allub paavsti jurisdiktsioonile; Protestant - kirik kui teatud konfessionaalsesse traditsiooni kuuluv Kristusesse uskujate kogudus (tuleb märkida, et on ka riigi-, rahvuskirikud, ideoloogiliselt pärit reformatsioonist).

Konfessionalismi ajastul osutusid kirikud üksteisest võimalikult võõrandunuks, mille väljenduseks olid erinevused õpetuses, jumalateenistuses ja organisatsioonis ning tagajärjeks vastastikused süüdistused “kirikuvastases” ja ususõdades. Tänapäeval, mil kirik on sekulariseerumise tõttu järk-järgult kaotanud oma mõju ühiskonnas, piirdub see üksikisikute usuliste vajaduste rahuldamise, aga ka kristlike väärtuste säilitamisega. Selle kaudne tagajärg oli tekkimine 20. sajandil. maailma oikumeeniline liikumine (vt Oikumeenia), mis on erinevate kristlikud kirikud ja nende taasühinemine ebareligioosse maailma ees. Mitmed teoloogid ja kirikujuhid teevad ettepaneku ühtlustada kristlik usk kaasaegse teaduse ja kultuuriga ning kohandada kirikupraktikat muutunud ajalooliste tingimustega (vt Religioosne modernism). Konservatiivsed kirikuringkonnad võtavad omakorda sõna ühelt poolt oikumeenia vastu, kaitstes oma konfessionaalset usku, teisalt kutsuvad nad üles pöörduma tagasi sotsiaalse struktuuri juurde, milles kirik mängib taas määrava jõu rolli. maailmavaate ja moraali vallas (vt Fundamentalism).

A. I. Kirležev

Uus filosoofiline entsüklopeedia: 4 köites. M.: Mõtlesin. Toimetanud V. S. Stepin. 2001 .

Vaadake, mis on "KIRIK" teistes sõnaraamatutes:

Abikaasa. kirik, lõuna, lääs, uus koht, hoone kristliku jumalateenistuse jaoks, tempel, Jumala tempel. Meie kirik erineb palvemajast altari pühitsemise poolest, mida matkalises teisaldatavas kirikus asendab antimensioon. Kirik pole palkidest, vaid... ... Sõnastik Dahl

- (kirikupiirkond), kirikud, mitmus. kirikud, kirikud, kirikud (lihtkirikud), naised. 1. Hoone, kus toimub jumalateenistus. Kivikirik. Puidust kirik. Viie kupliga kirik. Telkkirik. Kasutage kirikut klubina. 2. kristlane...... Ušakovi seletav sõnaraamat

Kirik- Kusagil kauguses nähtav kirik ennustab pettumust pikka aega oodatud sündmustes. Kui unes sisenesite pimedusse sukeldunud kirikusse, on teil ees ebamäärased väljavaated. Ilmselt on sul aega olnud....... Suur universaalne unistuste raamat

Väljaspool kirikut pole päästet. Augustinus Õnnistatud kirik pigem patuste haigla kui pühakute muuseum. Abigail Van Beuren Kirik annab sidudes vabaduse. Stephen of Napieri kirik on koht, kus härrased, kes pole kunagi taevas käinud... ... Aforismide koondentsüklopeedia

cm… Sünonüümide sõnastik

Kirik, tempel – jumalateenistuseks mõeldud hoone. Mõnikord võib jumalateenistuseks kasutatavat tsiviilhoone osa nimetada ka templiks. Kui tempel on kahekorruseline (iga korrusel on altar), siis on tavaks rääkida korrustest: ülemine tempel, ... ... Katoliku entsüklopeedia

Sõna "kirik" on kreeka keeles "ekklesia", mis tähendab "kogunemist". Algselt tähendas kirik kristlike inimeste kogu või kogukonda, see tähendab, et kirik oli sisuliselt kristlased ise.

Uues Testamendis nimetatakse kirikut ka Püha Vaimu templiks, sest vastavalt Kristlik õpetus, kõigil Kristusesse, Tema lunastusohvrisse maailma pattude eest antud ristil usklike südames on Püha Vaim, kelle ligiolu aitab inimesel elada Jumala tahte järgi ehk täita Jeesuse Kristuse käske . Apostlid nimetavad oma õpetustes kõiki kirikusse kuuluvaid inimesi ehk neid, kes usuvad Kristusesse ja kelle südames on Püha Vaim, väljavalituteks, pühakuteks, vendadeks.

Seega on kirik inimeste kogukond, keda ühendab üks usk. Selle usu olemus on välja toodud palves “Usutunnistus” (see on toodud lisas).

Piibel ütleb Kiriku kohta: „Te ei ole seega võõrad ega võõrad, vaid kaaskodanikud pühakute ja Jumala pereliikmetega, olles ehitatud apostlite ja prohvetite alusele, kusjuures Jeesus Kristus ise on nurgakivi, kelles Kogu hoone, mis on kokku liidetud, kasvab pühaks templiks Issandas, kelles ka teid ehitatakse Vaimu läbi Jumala eluasemeks."

(Ef 2:19–22).

Kristliku õpetuse järgi arvatakse, et kogu maailmas on ainult üks kirik. Seda nimetatakse universaalseks. Maal esindavad kirikut erinevad konfessioonid, mis omakorda koosnevad kohalikest kogukondadest, mida nimetatakse ka kirikuteks.

Seega on kolm peamist konfessiooni või konfessiooni, mida nimetatakse katoliiklikuks, õigeusuliseks ja Protestantlik kirik. Iga konfessiooni esindavad kohalikud kirikud, mis asuvad erinevates riikides ja linnades.

Lisaks ülaltoodud jaotusele eristatakse nähtavat ja nähtamatut kirikut. Nähtav kirik– inimesed näevad teda sellisena. Nimi "nähtamatu kirik" viitab sellele, et inimesed ei suuda alati eristada tõeliselt usklikku inimest nominaalsest kristlasest. Fakt on see, et välise esituse taga kiriku reeglid ja rituaalid võivad varjata uskmatust. Nii Jeesus Kristus kui ka tema apostlid hoiatasid selle eest väga sageli (sellest on juttu Uue Testamendi raamatutes), öeldes, et kristlikus keskkonnas käituvad paljud nagu kristlased, kuid tegelikult ei ole sellised ja jumalad lükkavad nad tagasi. saabuv kohus Ja ometi on ainult üks kirik, ainult et see pole tervikuna inimestele nähtav.

Kristlik õpetus kohustab kõiki kristlasi osalema kohaliku kiriku tegevuses, osaledes jumalateenistuse koosolekutel, jagades selle õpetusi ning alludes kiriku distsipliinile ja jagades koguduse teenistust siin maailmas läbi Jumala käskude täitmise.

Jumala seadus ütleb: „Kirik on kõigi õigeusklike, elavate ja surnute kogum, keda ühendab omavahel Kristuse usk ja armastus, hierarhia ja pühad sakramendid. Igaüks eraldi Õigeusu kristlane nimetatakse Kiriku liikmeks või osaks.

Järelikult, kui me ütleme, et usume ühte püha katoliku ja apostellikku kirikusse, siis kiriku all peame silmas kõiki inimesi, kes tunnistavad sama õigeusu usku, mitte hoonet, kus me läheme Jumala poole palvetama ja mida nimetatakse Jumala templiks. ."

„Seega ristiti need, kes tema (apostli Peetruse) sõna rõõmuga vastu võtsid, ja sel päeval lisandus umbes kolm tuhat hinge. Ja nad püsisid pidevalt apostlite õpetuses, osaduses ja leivamurdmises ja palvetes... Ometi olid kõik usklikud koos ja neil oli kõik ühine.

Ja nad müüsid valdusi ja igasugust vara ning jagasid seda kõigile, olenevalt igaühe vajadusest. Ja iga päev jäid nad üksmeelselt templisse ja murdsid leiba majast majja, sõid oma toitu rõõmu ja südame lihtsusega, Jumalat kiites ja kogu rahva armastuses. Issand lisas iga päev Kirikusse neid, keda päästeti.

(Apostlite teod 2: 42, 44, 46, 47).

Ja veel: „Kristuse kirik on üks, sest ta on üks vaimne ihu, tal on üks pea, Kristus, ja seda liigutab üks Jumala Vaim. Sellel on üks eesmärk – pühitseda inimesi, üks ja sama Jumalik õpetus, samad sakramendid."

Venemaal on kõige arvukam konfessioon õigeusu kirik. Venemaal nimetatakse kirikut sageli ka mitte inimeste kogukonnaks, vaid õigeusu kirikuks - hooneks, kus jumalateenistusi peetakse. Arvatakse, et seal toimib eriline arm, mis avaldub teenimise kaudu erilised inimesed– jumalateenistusi viivad ordineeritud vaimulikud.

Lisaks nimetatakse õigeusu kirikut Jumala kojaks, mis viitab sellele, et Jumal on selles kohal, ja palvemajaks, mis on Jeruusalemma templi piibellik nimi, määratledes selle peamise eesmärgi.

Õigeusu kirikud on sageli ehitatud nii, et nende plaan meenutab laeva, ringi või risti. Esimene sümboliseerib, et tempel on laev, millega saab purjetada üle elumere, ring sümboliseerib igavikku ja rist sümboliseerib ülestõusmist.

Templi kohal kõrguvad kuplid, mis peegeldavad taevast ja näevad välja nagu küünlad, osutades taeva poole. Kupleid kroonivad peatükid, millele on paigaldatud ristid. Ristid tähendavad, et selles kohas ülistatakse ristil risti löödud ja ülestõusnud Jeesust Kristust.

Õigeusu kiriku sissepääsu kohale ehitatakse kellatorn. Kellade heli järgi kogunevad usklikud kindlal ajal jumalateenistusele ja palvele. Kellade helin annab teada ka pühakojas toimuvate jumalateenistuste olulisemad osad.

Kirikukellasid on kahte tüüpi. Esimest nimetatakse evangelistiks; see kutsub usklikke kirikusse jumalateenistusele. Kõigepealt lüüakse 3 korda aeglaselt suurt kella, seejärel järgnevad sagedasemad mõõdetud löögid. Blagovest võib olla tavaline (sagedane), mida toodab suurim kell, ja Lenten (haruldane), mida toodab väiksem kell. Paastuaja evangeelium leiab aset suure paastu tööpäevadel.

"Kas te ei tea, et te olete Jumala tempel ja Jumala Vaim elab teis?"

(1Kr 3:16).

Teist tüüpi kellahelinat nimetatakse "helinaks". Seda toodavad kõik olemasolevad kellad. Helin jaguneb trezvoniks (kordub kolm korda), topelthelinaks (kordub kaks korda), kellahelinaks (kordub mitu korda) ja lõksuks (iga kella vahelduv aeglane löök, alustades väikesest, seejärel löök kõikidele kelladele korraga; seda korratakse mitu korda). Veranda või ala templi sissepääsu lähedal nimetatakse verandaks.

Templi sees on jagatud kolmeks osaks (Vana Testamendi eeskujul Jeruusalemma tempel): veranda, keskosa, altar.

Häire tõstmiseks kasutati häire (alarm) helinat, mida iseloomustab väga sagedane kella löömine.

Iidsetel aegadel oli veranda mõeldud ristimiseks valmistuvatele ja meelt parandavatele inimestele. Praegu müüakse selles kohas tavaliselt küünlaid, ikoone, prosforat jne.

Templi keskosas palvetavad inimesed, altariks kutsutavas osas teostavad vaimulikud jumalateenistusi.

Kirikuhoone on ehitatud nii, et altar peab olema suunatud ida poole, sest Piibel ütleb, et pääste tuli idast. Lisaks tuleb hommikuti päikesevalgust idast, tuues kaasa elu andvat soojust.

Altaril on püha troon, mida peetakse õigeusu kiriku tähtsaimaks kohaks. Siin pühitsetakse armulaua sakramenti. Troon esindab Jeesuse Kristuse enda salapärase kohaloleku kohta. Ainult vaimulikud võivad teda puudutada või suudelda.

Troonil on ka evangeelium, rist, antimensioon, tabernaakel ja monstrans.

Antimension on siidist sall, mis kujutab Jeesuse Kristuse asendit hauas. Sellesse tuleb õmmelda osakesed mõne pühaku säilmetest. Seda tehakse selle auks, et kristluse esimestel sajanditel peeti liturgiat (armulauda) usu märtrite haudadel. Ilma antimensioonita ei saa õigeusu kirikus liturgiat pidada.

Aegade ajal Vana Testament Juudid, kes uskusid tõelist Jumalat, kummardasid Teda ainsas Jeruusalemma templis. See tempel koosnes kolmest osast – sisehoovist, pühakojast ja kõige pühamast. Sisehoovis oli altar, millel põletati ohvriloomi. Pühamusse lubati ainult preestrid ja leviidid, kes neid abistasid. Siin põletati viirukit ja preestrid viisid läbi rituaale. Kõige pühamas oli Jumala seaduselaegas, mis tegelikult oli Jumala kohaloleku sümbol. Ülempreester üksi võis siia siseneda kord aastas, et piserdada halastustoolile kogu rahva pattude eest ohverdatud looma verd.

Tabernaakel on väike kast, milles hoitakse pühasid kingitusi haigete osaduseks. Mõnikord tehakse tabernaakel kirstu kujul, mis on kiriku kujuga.

Monstrans on väike kast, milles preester kannab haigeid külastades pühasid kingitusi ja annab neile armulaua.

Trooni taga on seitsmeharuline küünlajalg (seitsme lambiga küünlajalg) ja altaririst. Altaril on ka kõige austusväärsemate õigeusu pühakute ja apostlite ikoonid - Radoneži Sergius, Sarovi Serafim, Andreas Esmakutsutud ning apostlid Peetrus ja Paulus. Siin peavad olema ka pühakute ikoonid, kelle nime tempel kannab, aga ka Püha Kolmainu ikoon.

Kantsel sümboliseerib kivi Püha haua juures, mille inglid nihutasid ja mille lähedal kuulutati esmakordselt Jeesuse Kristuse ülestõusmise head sõnumit (evangeeliumi).

Altar on templi keskosast eraldatud ikoonidest koosneva seinaga, mida nimetatakse ikonostaasiks. Siin on mitu rida ikoone ja kolm väravat. Keskel asuvat väravat nimetatakse kuninglikuks väravaks, millest keegi peale vaimulike ei pääse. Ikonostaas on sisuliselt taevase kiriku sümbol. Siin on kujutatud kõik peamised evangeeliumi lood.

Ikonostaasi ääres on solea – väike kõrgendus, millel õigeusklikud võtavad armulaua. Kergelt poolringikujuliselt väljaulatuvat keskmist osa nimetatakse kantsliks ehk asscensiooniks. Sellest kohast loeb diakon evangeeliumi, peab palveid ja preester loeb jutlusi.

Mööda talla servi on lauljad ja lugejad. Neid kohti nimetatakse klirosteks. Nende lähedusse on paigutatud plakatid – Kristuse kujutisega paneelid, mis võetakse usurongkäikude ajal templist välja ja kantakse rongkäigust ette.

Kiriku keskel asuva altari ees on kõnepult, mis on kõrge statiiv, millele asetatakse õhtuste jumalateenistuste ajal ikoone ja kirikuraamatuid, näiteks evangeeliumi. Kõnelaual olevat ikooni muudetakse olenevalt puhkusest.

Templi seintel on erinevate pühakute ikoonid. Kupli sees on reeglina kujutatud Pankratorit - Kõigeväelist Issandat.

IN õigeusu kirik Kõik teenused on jagatud kolme ringi: igapäevane, iganädalane ja aasta.

See hõlmab teenuseid, mida osutatakse kogu päeva jooksul. Selliste teenuste hulka kuuluvad:

– Vesper (toimub õhtul Jumalale tänu ohverdamisega möödunud päeva eest);

– Compline (toimub enne õhtut pattude andeksandmise palvete ning ihu ja hinge rahu eelseisvaks uneks lugemisega);

– Keskööamet (toimub südaööl Jeesuse Kristuse palve lugemisega, mille Ta kuulutas Ketsemani aias ööl enne vahi alla võtmist; jumalateenistuse eesmärk on valmistada usklikke päevaks ette Viimane kohtuotsus mis tuleb ootamatult);

– Matins (toimub hommikul, enne päikesetõusu, tänutundega möödunud öö eest ja paludes õnnistust tulevaks päevaks);

– esimene tund (toimub kell 7 hommikul koos palvega juba saabunud päeva eest);

– kolmas tund (toimub kell 9 hommikul mälestusega Püha Vaimu laskumisest apostlitele);

– kuues tund (toimub kell 12 Jeesus Kristuse ristilöömise mälestusega);

– üheksas tund (toimub kell 3 päeval, see meenutab Jeesuse Kristuse surma ristil);

– jumalik liturgia (toimub hommikul, enne lõunat. See jumalateenistus on kogu päeva kõige olulisem jumalateenistus. See jätab kõik meelde maist elu viiakse läbi Jeesus Kristus ja armulaua sakrament).

Praegu on kõik need teenused mugavuse huvides ühendatud kolme rühma, mis moodustavad kolm teenust:

– õhtu (üheksas tund, vesper ja kompliinid);

– hommik (kesköine kontor, matid ja esimene tund);

– päevane (kolmas ja kuues tund, liturgia).

Päev enne pühapäevad ja suuremad pühad ühendab õhtune jumalateenistus vespri, matiini ja esimese tunni. Seda teenust nimetatakse ööseks valveks.

See ring hõlmab jumalateenistusi, mis toimuvad terve nädala jooksul. Õigeusu kirikus on iga nädalapäev pühendatud mõnele sündmusele või pühakule:

– pühapäev – Kristuse ülestõusmise meenutamine ja ülistamine;

– esmaspäev – inglite ülistamine;

– teisipäev – Ristija Johannese ülistamine;

– kolmapäev – Juuda poolt Issanda reetmise meenutamine ja Issanda Risti mälestusteenistus;

– neljapäev – pühade apostlite ülistamine, samuti Püha Nikolaus Imetegija;

– reede (paastupäev) – Jeesuse Kristuse ristikannatuste ja surma meenutamine, Issanda Risti jumalateenistus;

– laupäev (puhkepäev) – ülistamine Jumalaema, esiisad, prohvetid, apostlid, märtrid, pühakud, õiged ja kõik pühakud, samuti kõigi lahkunud õigeusu kristlaste mälestus.

See ring hõlmab aastaringselt peetavaid jumalateenistusi. IN Õigeusu traditsioon Aasta iga päev on pühendatud mõne pühaku, püha või paastu mälestusele.

Suurim püha kristlaste seas on Svetloe Kristuse ülestõusmine või lihavõtted. Tema päeva on arvutatud kuukalender- see on esimene pühapäev pärast kevadist täiskuud (ühel pühapäevast 4. aprillist 8. maini).

– Issanda sisenemine Jeruusalemma ( palmipuude püha) – tähistatakse nädal enne lihavõtteid;

– Taevaminek – tähistatakse 40. päeval pärast lihavõtteid;

– Kolmainsus – tähistatakse 50. päeval pärast lihavõtteid;

Lisaks on pühad suurte pühakute ja inglite auks. Sellega seoses jagunevad kõik pühad Issanda, Theotokos ja Pühakute pühadeks.

Nagu kaheteistkümne püha tähistamise kuupäevadest näha, jagunevad need fikseeritud ja mobiilseteks. Püsipühad toimuvad igal aastal samadel päevadel ja kolimispühad võivad olla samadel nädalapäevadel, kuid erinevad numbrid kuu.

Pühad erinevad ka pidulikkuse poolest suurteks, keskmisteks ja väikesteks. Suurtele pühadele eelneb alati kogu öö kestev valve.