Hieromonk Jobi (Gumerovi) ja tema poegade-preestrite isa Pauli ja isa Aleksandri raamat “Jumala seadus” on mõeldud täiskasvanud lugejale ning sellel on mitmeid omadusi, mis muudavad selle kaasaegse raamatukogus asendamatuks. Õigeusklik inimene.

Poleks liialdus öelda, et tegemist on täiesti ainulaadse väljaandega.

Esiteks, erinevalt rohkem kui pool sajandit tagasi ilmunud isa Seraphim Slobodski kuulsast teosest ja teistest nii revolutsioonieelsel Venemaal kui ka välismaal ilmunud teostest on Sretenski kloostri kirjastuse välja antud raamat kirjutanud kaasaegsed preesterlikud autorid ja see on adresseeritud praegune lugeja.

Teiseks, kui lastele mõeldud esitluses esitatakse Piiblit tavaliselt süžeekogumina, siis siin tutvustavad autorid lisaks piiblisündmuste tutvustamisele oma lugejale ka püha ajaloo üldist tähendust: nii Vana Testamenti kui ka evangeeliumi.

Eriti huvitav on peatükk “Religioon valitud rahva elus”. Vana Testamendi pühad, rituaalid ja traditsioonid, millest paljud meist on vaid kuulnud, leiavad sellest peatükist oma vaimse, sümboolse ja hariva seletuse.

Kiriku ajaloole pühendatud osas (sarnane osa puudus ülempreester Seraphim Slobodsky tuntud teoses ja teistes vähemtuntud väljaannetes) on pühakute elulood, kes töötasid erinevatel ajastutel alates apostellikust ajast kuni. meie aeg.

Märkimisväärne osa raamatust on pühendatud inimese vaimsele elule.

Inimese elu tuleb üles ehitada Jumala kehtestatud seaduste järgi. Nende järgi elamiseks peate neid õppima ja tundma. Uus raamat “Jumala Seadus” on loodud selleks, et tutvustada lugejale kristliku Jumala evangeeliumi ja pääsemist, kiriku püha ajalugu ja vaimset kogemust.

Viimastel aastakümnetel on meie riigis ilmunud mitu väljaannet sama pealkirja all "Jumala seadus". Vajadus uue raamatu järele on aga ammu käes. Erinevalt enam kui pool sajandit tagasi ilmunud isa Seraphim Slobodski kuulsast teosest ja muudest nii revolutsioonieelsel Venemaal kui ka välismaal ilmunud väljaannetest on Sretenski kloostri kirjastuse välja antud raamat kirjutanud kaasaegsed preesterlikud autorid ja see on adresseeritud praegune kodumaine lugeja.

Väljend "Jumala seadus" seostub meie mõtetes sageli ennekõike õppetundidega pühapäevakoolid või gümnaasiumid, kuid see raamat pole suunatud ainult lastele. Selle autorid leiavad ühise keele nii teismeliste kui ka küpsete lugejatega. Kui lastele mõeldud esitluses esitatakse Piiblit tavaliselt süžeekogumina, siis uues raamatus tutvustavad autorid lisaks piiblisündmuste tutvustamisele oma lugejatele ka püha ajaloo üldist tähendust: nii Vana Testamenti kui ka evangeeliumi. . Selline esitlus võib olla hea juhend tulevaseks põhjalikumaks uurimiseks Pühakiri. Eriti huvitav on peatükk “Religioon valitud rahva elus”. Vana Testamendi pühad, rituaalid ja traditsioonid, millest paljud meist on vaid kuulnud, leiavad sellest peatükist oma vaimse, sümboolse ja hariva seletuse.

Kiriku ajaloole pühendatud osas (sarnane osa puudus ülempreester Seraphim Slobodsky tuntud töös ja teistes vähemtuntud väljaannetes) erinevatel ajastutel alates apostellikust ajast kuni meie ajani töötanud pühakute elulood. on antud. Selline lähenemine näitab vaimset järjepidevust meie Kiriku ajaloos.

Märkimisväärne osa raamatust on pühendatud inimese vaimsele elule. Õpetus Jumalast, ühest kolmes isikust, lihakssaamisest ja Kristuse kirikust on esitatud usutunnistuse alusel ja kooskõlas sajanditepikkuse kristliku traditsiooniga. Rubriigis “Kristlik usk” pakuvad autorid sisukat vestlust usust Jumalasse ja selle tähendusest. inimelu. Eraldi osa uuest raamatust on pühendatud vaimuelu küsimustele kaasaegne kristlane, mis võib olla äärmiselt kasulik meie ajal – üldise tähenduse kadumise ja moraalimõistete asendamise ajal.

Loodame seda Uus raamat"Jumala seadus", mille on koostanud Sretenski kloostri kirjastus kloostri kloostrielu taaselustamise 20. aastapäeva aastal, teenib nii vaimset valgustust kõigile, kes tahavad teada kristlikust usust. ja kirik ning aitab õppida, kuidas ehitada oma elu kooskõlas jumaliku seadusega.

Näited raamatute levikutest

SISSEJUHATUS Inimene ja tema usk

1. OSA. Põhimõisted Jumalast ja vaimsest elust

• Jumal on meie taevane Isa
• Ilma Jumalata ei saa te künnisele jõuda
• Kuidas me teame Jumalast
• Jumala omadused
• Kus ja kuidas Jumalaga suhelda. Risti märk
• Tempel - Jumala koda
• Jumalaema kohta
• Inimene on Jumala kuju
• Perekond – väike kirik
• Õigeusklikud – ülistavad õigustatult Jumalat

2. OSA. Palve – hinge hingus

• Palve reegel
• Laste palve
• Esimesed palved ja nende selgitus
  • Meieisapalve
  • Palve Püha Vaimu poole
  • Palve Õnnistatud Neitsi Maarjale ("Theotokos Virgin")
  • Kiituslaul Jumalaemale ("Süüa tasub")
  • Arhangelski laul
  • Palve Kaitseinglile
  • Palve elavate eest
  • Palve lahkunute eest
  • Palve enne õppimist
  • Palve pärast söömist
  • Jeesuse palve

3. OSA. Püha ja kiriku ajalugu

• Jumalik Ilmutus
• Piibel
  • Pühakirja inspiratsioon
  • Kes kirjutas Piibli
  • Pühakirja kaanon
• Piibli käsikirjad

Püha ajalugu Vana Testament

• maailma loomine
  • Esimene loomise päev
  • Teine loomise päev
  • Kolmas loomise päev
  • Neljas loomise päev
  • Loomise viies päev
  • Kuues loomise päev
  • Seitsmes päev
• Looming ja teadus
• Maapealne paradiis ja langemine
• Messia esimene tõotus
• Langenud esivanemad aetakse paradiisist välja
• Aadama lapsed
• ülemaailmne üleujutus
• Pakti uuendamine. Jumalik õnnistus
• Paabel
• Ebajumalateenistuse tekkimine
• Patriarh Aabrahami kutsumine
• Patriarh Iisak
• Patriarh Jaakob (Iisrael)
• Patriarh Joosep
• Õiglane Iiob: õigete kannatuste mõistatus
• Prohvet Mooses
• Väljaränne Egiptusest. Esimesed lihavõtted
• Jumal andis rahvale seaduse
• Tabernaakel – laagritempel
• Vana Testamendi preesterlus
• Nelikümmend aastat ekslemist kõrbes
• Moabi tasandikel
• Rahvaloendus
• Prohvet Moosese surm
• Joosua juhatas inimesed tõotatud maale
• Issand saadab kohtunikke
• Prohvet Saamuel
• Kuningas Saul – Iisraeli esimene kuningas
• Taavet valitakse kuningriiki
• Tagakiusatu võitu
• Taavet on kogu Iisraeli kuningas
• Katk – kuninga viimane kurbus
• Psalm 90
• "Vaata, ma lähen kogu maa teele."
• Kuningas Taaveti psalmid
• Saalomoni valitsusaeg
• Jeruusalemma tempel
• Koguja raamat
• Kaks kuningriiki
• "Ja Juuda tegi seda, mis oli kurja Issanda silmis."
• Iisraeli kuningriigi uus pealinn
• Ahab tutvustab Baali kultust
• "Ja prohvet Eelija tõusis nagu tuli..."
• Karistuseks kurjuse eest on põud
• Vaga lesknaine
• Usuproov
• Jumala prohvet Eliisa
• Prohvet Joona
• Iisraeli kuningriigi lõpp
• Juuda kuningriik
• Kuningas Joosafat
• Kuningas Hiskija
• "Vana Testamendi evangelist" - prohvet Jesaja
• Kuningas Manasse: kurjus ja meeleparandus
• Jumalik kuningas Josia
• Juuda viimased kuningad
• Prohvet Jeremija
• Babüloonia vangistus
• Prohvet Hesekiel
• Prohvet Taaniel
• Vangistuse lõpp
• Jeruusalemma teine ​​tempel
• Nehemja: Jeruusalemma müüride taastamine
• Malakia - viimane prohvet
• Religioon valitud rahva elus
• Kahe testamendi vahel: Messia ootamine
• Paganlik maailm ootab Päästjat

Evangeeliumi lugu

• Ingel kuulutab Ristija Johannese sündi
• Peaingel Gabriel kuulutab Kristuse sündi
• Neitsi Maarja kiirustab Eliisabeti juurde
• Ingel teatab Joosepile Kristuse sünnist
• Ristija Johannese sünd
• Sündimine. Karjaste kummardamine
• Kristuse ümberlõikamine. Issanda esitlus
• Maagide jumaldamine ja Egiptusesse lendamine
• Jeesuslaps Jeruusalemma templis
• Ristija Johannese jutlus
• Issanda Jeesuse Kristuse ristimine
• Neljakümnepäevane paast ja Issanda kiusatused
• Kristuse esimesed jüngrid. Ime Kaanas
• Kauplejate väljasaatmine. Vestlus Nikodeemusega
• Vestlus Samaaria naisega
• Ristija Johannese tabamine
• Mäejutlus
  • Evangeeliumi õndsussõnad
  • Vana seadus ja armastuse seadus
  • Kuidas anda almust, palvetada ja paastuda
  • Rikkusest ja maistest muredest
  • Suhted naabritega
  • Kristuse sõnade kuulamisest ja täitmisest
• Kristuse imed
  • Vallatute tervenemised
  • Imed ja usk
  • Jumala halastus imedes
  • Imed ja hingamispäevapuhkus
• Ristija Johannese mõrv
• Sõnum kaheteistkümne apostli jutlusele
• Taevariigi õpetus tähendamissõnades
  • Tähendamissõna Külvajast
  • Tähendamissõna tarest
  • Tähendamissõnad sinepiseemnest ja juuretisest
  • Tähendamissõnad põllule peidetud aardest ja kallihinnalisest pärlist
• Viie pätsiga toitmise ime
• Kristus kõnnib oma jüngrite jaoks vetel
• Kristus räägib eluleivast
• Apostel Peetrus tunnistab Jeesust Kristuseks
• Muutmine
• Deemonitest vaevatud noore tervendamine
• Issand lahkub Galileast ja läheb Juudamaale
• Tähendamissõna halastusest samaarlasest
• Kümne pidalitõbise ravimine
• Tähendamissõna ja õpetus palvest
  • Meieisapalve
  • Püsivus palves
  • Tähendamissõna tölnerist ja variserist
• Publik Sakkeuse pöördumine
• Tähendamissõnad ja õpetused meeleparandusest
  • Surnute päästmiseks
  • Kadunud pojast
  • Tähendamissõna viljatust viigipuust
• Vestlus rikka noormehega
• Issand õnnistab lapsi
• Tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest
• Laatsaruse kasvatamine
• Betaania võidmine
• Issanda sisenemine Jeruusalemma
• Issand noomib juute
• Juudid esitavad Issandale ahvatlevaid küsimusi
  • Küsimus austusavalduse kohta Caesarile
  • Küsimus surnute ülestõusmise kohta
  • Moosese seaduse suurimast käsust
• Issanda kõne Õlimäel
  • Maailmalõpu ja Kristuse teise tulemise märgid
  • Kutsub ärkvelolekusse. Tähendamissõna kümnest neitsist
  • Tähendamissõna talentidest
  • Tähendamissõna umbes Viimane kohtuotsus
• Juudas otsustab Issanda reeta
• Viimane õhtusöök
• Peetri eituse ennustus
• Ketsemani palve. Issanda vahi alla võtmine
• Jeesuse Kristuse kohtuprotsess
  • Ülekuulamine Annaga
  • Kohtuprotsess ülempreester Kaifase ees
  • Peetri eitus
  • Juuda surm
  • Pilaatuse ja Heroodese kohtuprotsess
• Ristilöömine. Issanda surm ja matmine
• Matmine. Valvur kirstu juures
• Mürri kandvad naised haua juures. Inglite ilmumine
• Ülestõusnud Issanda ilmumised
  • Esinemine Maarja Magdaleenale
  • Välimus mürri kandvatele naistele
  • Esinemine kahele jüngrile Emmause teel
  • Apostlitele ilmumine samal päeval õhtul
  • Kaheksandal päeval ilmumine apostlitele koos Toomasega
  • Ilmumine Tiberiase järvel. Imeline saak. Peetruse naasmine apostelliku väärikuse juurde
  • Ilmumine Galilea mäele ja käsk apostlitele minna maailma jutlustama
• Issanda taevaminek

Kiriku ajalugu

• Kristuse kiriku sünd
• Kristuse kirik apostellikul ajal
  • Apostlite tagakiusamine juudi juhtide poolt
  • Vara sotsialiseerimisest ja seitsme diakoni valimisest
  • Esimene märter Stepheni surm. Jeruusalemma kiriku tagakiusamise algus
  • Sauli pöördumine
  • Sajapea Korneliuse ristimine. Esimeste paganate saabumine kirikusse
  • Pauluse ja Barnabase misjonärireis
  • Apostlik nõukogu
  • Pauluse apostellikud teosed
  • Jaakob, Jumala vend ja tema märtrisurm
  • Nero tagakiusamine. Märtrisurm apostlid Peetrus ja Paulus
• Kristuse kiriku levik
  • Kristuse kiriku levik Rooma impeeriumis
  • Gruusia haridus. Võrdne apostlite Ninaga
  • Haridus slaavi rahvad. Pühad Cyril ja Methodius
  • Venemaa ristimine
  • Alaska Herman ja õigeusk Ameerikas
  • Jaapani sünd õigeusu kirik. Võrdne Jaapani apostlite Nikolausega
  • Oikumeeniline õigeusu kirik tänapäeval
• Kristuse märtrid ja tunnistajad
  • Kiriku tagakiusamine Rooma impeeriumis
  • Märtrite kirik
  • Venemaa uued märtrid ja ülestunnistajad
• Pühakud - Jumala saladuste haldajad
  • Püha Nikolai, Lycia Myra peapiiskop
  • Kolm pühakut: Basil Suur, Gregorius Teoloog ja Johannes Chrysostomos
  • Moskva pühakud: Peeter, Aleksius, Joona, Macarius, Philip, Iiob, Hermogenes, Filaret ja Tihhon
• Munklus. Reverends ja askeedid
  • Vana kloostri ajalugu
  • Munklus Venemaal
  • Reverends ja askeedid Venemaal 20. sajandil
• Pääste maailmas. Pühad õiged inimesed
  • Õiglane Juliana Lazarevskaja
  • Õiglane Simeon Verkhoturye'st
  • Õnnistatud Ksenia Peterburist
  • Õiglane sõdalane Feodor Ušakov
  • Õnnistatud Moskva Matrona

4. OSA. Kristlik usk

• Usk jumalasse ja inimelu mõttesse
• Usu sümbol
  • Creedi esimene liige
  • Teine usutunnistus
  • Usutunnistuse kolmas artikkel
  • Usutunnistuse neljas artikkel
  • Usutunnistuse viies artikkel
  • Usutunnistuse kuues artikkel
  • Usutunnistuse seitsmes artikkel
  • Usutunnistuse kaheksas artikkel
  • Usutunnistuse üheksas artikkel
  • Usutunnistuse kümnes artikkel
  • Usutunnistuse üheteistkümnes artikkel
  • Usutunnistuse kaheteistkümnes artikkel
• Lühidalt kirikukogudest
  • I Oikumeeniline nõukogu
  • II Oikumeeniline Nõukogu
  • III oikumeeniline nõukogu
  • IV oikumeeniline nõukogu
  • V oikumeeniline nõukogu
  • VI oikumeeniline nõukogu
  • VII oikumeeniline nõukogu
• heterodoksü ja heterodoksü
• Püha Eraku Theophani mõtted
• Usk ja Teadus

5. OSA. Vaimne elu

• Patt ja võitlus selle vastu
• Miks on häid tegusid raskem teha?
• Mis on kired
• Paastumine ja selle vaimne tähendus
  • Mitmepäevased postitused
  • Ühepäevased postitused
• Jumala käsud
  • Esimene käsk
  • Teine käsk
  • Kolmas käsk
  • Neljas käsk
  • Viies käsk
  • Kuues käsk
  • Seitsmes käsk
  • Kaheksas käsk
  • Üheksas käsk
  • Kümnes käsk
• Evangeeliumi õndsussõnad
  • Esimene käsk
  • Teine käsk
  • Kolmas käsk
  • Neljas käsk
  • Viies käsk
  • Kuues käsk
  • Seitsmes käsk
  • Kaheksas käsk
  • Üheksas käsk

6. OSA. Templist ja jumalateenistusest

• Miks me palvetame templis?
• Tempel ja selle struktuur
• Templi sisemine struktuur
• Kellahelin
• Preesterluse kraadid
• Kloostrid ja kloostrid
• Igapäevase tsükli jumalikud talitused
• Terve öö valve
• Jumalik liturgia
  • Liturgia päritolu
  • Mis on liturgiad?
  • Järjepidevus ja sümboolne tähendus liturgia
  • Proskomedia
  • Mälestamise tähendus Proskomedias
  • Katehumenide liturgia
  • Usklike liturgia
• Kiriku seitse sakramenti
  • Ristimise sakrament
  • Kinnitamise sakrament
  • Ülestunnistus ehk meeleparanduse sakrament
    • Kuidas valmistada last ette tema esimeseks ülestunnistuseks
  • Armulaua sakrament
  • Võidmise sakrament (unction)
  • Pulma sakrament
  • Preesterluse sakrament
• Palveteenistus
• Kodu pühitsemine
• Hinge järelelu ja lahkunute mälestamine
  • Kuidas surnute eest palvetada
  • Päevad eriline mälestus surnud

7. OSA. Kirikupühad

• Pühapäev õigeusu kristlase elus
• Lihavõtted ja liikuv liturgiline ring
  • Laenas
  • Issanda sisenemine Jeruusalemma
  • paastunädal
  • Lihavõtted ja helge nädal
  • Issanda taevaminek
  • Nelipüha. Püha Kolmainu päev
• Kuu pühad (ei saa üle minna)
  • jõulud Püha Jumalaema
  • Püha Risti ülendamine
  • Pühima Neitsi Maarja esitlemine templis
  • Sündimine
  • Kolmekuningapäev
  • Issanda esitlus
  • Õnnistatud Neitsi Maarja kuulutamine
  • Muutmine
  • Õnnistatud Neitsi Maarja uinumine
• Pühakute mälestuspäevad. Pühaduse ordenid
• Ikoon - nähtamatu taevase maailma pilt

8. OSA. Vaimne maailm

• Inglimaailm
• Vaimsus tõeline ja tume
  • Õigeusu palve okultismi vastu
• Õigeusu imed
  • Lähenemine Püha tuli
  • Pilv Tabori mäel
  • Kolmekuningapäeva vee ime
• Mürri voogedastavad ikoonid ja pühad säilmed
• Torino surilina

Järelsõna

Vana Testamendi püha ajalugu 1
Vana Testament viitab Jumala iidsele ühendusele inimesega. See seisneb selles, et Jumal lubas inimestele Päästja ja valmistas nad ette Teda vastu võtma.

1. peatükk
Maailma ja inimese loomine

Maailma ja inimese loomine sai alguse sellest, et Jumal lõi eimillestki taeva ja maa. B (Taeva all peame siin silmas nähtamatut maailma, vaimset – ingleid, maa all – ainet, millest hiljem loodi kogu nähtav maailm.)

Maa oli algul struktureerimata; vesi ja pimedus kattis teda ning Jumala Vaim hõljus tema kohal. Siis andis Jumal maale kuue päevaga struktuuri.

Esimesel päeval ilmus Jumala käsul valgus. Ja Jumal nimetas valguse päevaks ja pimeduse ööks. Teisel päeval lõi Jumal taevalaotuse ehk nähtava, ei lahutanud vett maast ja käskis maad toota taimi. Neljandas lõi Jumal taevakehad: päikese, kuu ja tähed. Viiendas - kalad ja linnud. Kuuendas - loomad ja lõpuks inimesed.

Enne tema loomist ütles Jumal: Loome inimese oma näo ja sarnaseks. Ja Ta lõi maast inimese keha ja puhus tema näkku eluhõngu, see tähendab mõistusliku, vaba ja surematu hinge. Selle hingega eristas Jumal inimest irratsionaalsetest loomadest ja võrdles teda iseendaga.

Jumal pani esimesele inimesele nimeks Aadam ja asus ta elama paradiisi (kaunis aed), kus olid kõik silmale meeldivad ja toiduks head puud; selle keskel oli kaks erakordset puud: elupuu 2
Elupuu viljadel oli vägi päästa inimest haigustest ja surmast.

Ja hea ja kurja tundmise puu. Jumal ütles inimesele: Sa sööd igast puust, aga sa ei tohi süüa hea ega kurja puust: kui sa sellest sööd, siis sa sured. Pärast seda pani Jumal Aadama sügavasse unne, une ajal võttis ta roiete välja ja lõi temaga sarnase naise - Eeva (elu).

Seitsmendal päeval puhkas Jumal oma tegudest, st ei loonud midagi ja käskis selle päeva veeta püha, palves ja heade tegudega.

Olles loonud maailma, ei jäta Jumal seda oma hoolitsuseta. Ta hoiab seda ja haldab, saadab vihma ja kaste meie põldudele. Me kutsume oma palvetes Jumalat, palume Temalt abi heades tegudes, täname Teda Tema halastuse eest ja ülistame Teda Tema täiuslikkuse eest.

Inglid lõi Jumal enne inimest ja on oma olemuselt meist kõrgemad.

Nad elavad taevas ja teenivad Jumalat. Inglitel on inimestesse kõige kasulikum suhtumine; Kaitseingel on meile eriti lähedane. Palve kaitseinglile algab sõnadega: "Kristuse Inglile, mu pühale eestkostjale..."

2. peatükk
Esimeste inimeste langemine, Päästja tõotus ja karistus patu eest. Kain ja Aabel

ESIMESTE RAHVA LAKKUMINE, PÄÄSTJA LUBATUS JA PATU KARISTUS. Paradiisis elades olid esimesed inimesed õndsad. Kuid see ei kestnud kaua. Üks neist kõrgemad inglid, koos mõne teisega mässas Jumala, oma Looja vastu ega kuulanud Teda, muutudes kurjaks ingliks – kuradiks. Jumal jättis nördinud inglid ilma õndsusest ja eemaldas nad endast. Siis hakkas kurat esimesi inimesi kadestama ja otsustas nad hävitada.

Ühel päeval oli Eve keelatud puu lähedal. Kurat astus mao sisse ja madu ütles Eevale: Kas on tõsi, et Jumal keelas sul süüa kõigi paradiisipuude vilju? Eeva vastas: ei, Jumal käskis meil süüa vilju kõigilt paradiisipuudelt ja keelas meil süüa ainult selle puu vilju, mis on keset paradiisi, et mitte surra. Madu ütles: ei, sa ei sure, aga jumal teab, et kui sa neid maitsed, oled sa ise nagu jumalad ja tunned head ja kurja. Eevale meeldis mao kõne; Ta vaatas puuvilju ja viljad tundusid head. Ta võttis puuvilja, sõi selle ja veenis siis oma meest sama tegema. Nii tegid mõlemad pattu.

Olles pattu teinud, nägid Aadam ja Eeva kohe, et nad on alasti. Nad tundsid häbi ja hirmu. Nad tegid lehtedest riideid ja katsid oma alastioleku. Kui nad õhtul kuulsid, et Jumal kõnnib paradiisis, peitsid nad end puude vahele. Issand ütles Aadamale: Adam, kus sa oled? Aadam vastas: Ma olen siin, Issand, aga ma olen alasti ja seetõttu peitsin end. Issand küsis: kes ütles sulle, et sa alasti oled? Kas olete keelatud puu puuvilju söönud? Selle asemel, et oma pattu kahetseda ja Jumalalt andestust paluda, hakkasid esimesed inimesed süüd kõrvale jätma. Aadam ütles, et tema naine võrgutas ta ja Eeva ütles, et madu võrgutas teda.

Siis mõistis Issand patutegijad hukka. Ta needis võrgutajat – kuradit, öeldes, et tema ja inimeste vahel tuleb võitlus, milles inimesed jäävad võitjaks, nimelt: tema naisest tuleb järeltulija. 3
Järeltulija on Jeesus Kristus, Jumala Poeg.

Kes purustab kuradi jõu ja väe ning tagastab inimestele kadunud õndsuse. Siis määras Issand ka inimestele karistuse. Ta ütles Aadamale, et teenib oma kulmu higiga endale leiba kuni surmani, ja ütles Eevale, et too sünnitab haigusi põdevaid lapsi. Pärast seda aeti inimesed paradiisist välja; nad kannatasid haiguste, mitmesuguste õnnetuste ja surma käes. Alates esimestest inimestest kandus patt koos selle tagajärgedega edasi kõigile nende järglastele.

Issand keelab meil kurjad mõtted ja soovid, sest neist tulenevad halvad patused. Peame end kaitsma halbade mõtete eest ja kartma rikkuda Jumala tahet. Iga halva teoga kaasnevad halvad tagajärjed – selle näidet nägime oma esivanemate juures.

KAIN JA AABEL. Pärast paradiisist väljasaatmist hakkasid Aadam ja Eeva saama lapsi: Kain ja Aabel sündisid esimestena. Kain oli karmi iseloomuga ja kurja südamega; Abel oli tasane ja vaga. Ta rõõmustas oma vanemaid, kuid mitte kaua. Ühel päeval tõid vennad ohverduse 4
Ohverdamine on kingitus.

Jumalale: Kain - maa viljadest, Aabel - loomadest. Jumal nägi, et Aabel tõi ohverduse usu ja innuga, kuid Kainil neid polnud, ja seetõttu võttis ta vastu Aabeli, kuid mitte Kaini ohvri. Siis tappis Kain kadedusest ja ahastusest oma venna Aabeli ja põgenes oma südametunnistusest piinatuna vanemate juurest teisele maale. Aabeli asemel andis Jumal neile kolmanda poja – Seti. 5
Pärast Sethi said Aadamal ja Eeval veel lapsi – pojad ja tütred.

Inimelu on Jumala kingitus; seetõttu ei ole inimesel õigust ei ennast sellest ilma jätta ega teistelt ära võtta. Naabrilt elu võtmist nimetatakse mõrvaks, see on raske patt.

3. peatükk
ülemaailmne üleujutus

Aadama poegadest paljunes inimsugu peagi. Sethist tulid head ja vagad inimesed 6
Tähelepanuväärsed nende seas on: Eenok, kes oma püha elu eest võeti elavana taevasse; Metuusala, kes elas maa peal kauem kui keegi teine ​​- üheksasada kuuskümmend üheksa aastat; ja Noa, kelle Issand päästis veeuputusest.

Ja Kainilt - kurjad ja õelad. Seti järglased elasid esmalt Kaini järglastest lahus, säilitades usu Jumalasse ja tulevasse Päästjasse; kuid hiljem hakkasid nad oma tütreid naiseks võtma, võtsid neilt üle halvad kombed, rikuti ja unustasid tõelise Jumala; Teda mäletasid ainult õiged Noa ja tema pere. Jumal ilmus Noale ja ütles: kuulutage inimestele, et nad meelt parandaksid ja parandaksid, mille eest ma annan neile sada kakskümmend aastat. Noa rääkis sellest inimestele, kuid nad ei tahtnud teda kuulata. Siis otsustas Jumal patuseid uputusega hävitada. Ta käskis Noal ehitada laev (suur neljanurgaga anum), kuhu mahuks tema perekond ja loomad. Kui laev oli valmis, sisenes Noa Jumala käsul sellesse oma naise, kolme poja ja nende naisega ning võttis endaga kaasa loomi ja linde, kes ei saa vees elada, puhtad - seitse paari ja roojased - üks paar.

Pärast seda sadas nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd vihma. Vesi voolas üle jõgede ja merede kallaste, tõusis kõrgeimatest mägedest kõrgemale ja uputas kõik loomad ja inimesed. Noa ja need, kes temaga laevas olid, hõljusid turvaliselt veepinnal.

Üleujutus kestis terve aasta. Seitsmendal kuul hakkas vesi alanema ja laev peatus Ararati mägedel (Armeenias). Kümnenda kuu esimesel päeval ilmusid mägede tipud. Aasta lõpuks tungis vesi kallastele ja maa kuivas ära. Siis lahkus Noa Jumala käsul laevast ja tõi oma päästmiseks Jumalale ohvri kõigist puhastest loomadest ja lindudest. Issand võttis selle ohvri halastavalt vastu, õnnistas Noad ja tema poegi ning andis talle tõotuse, et edaspidi sellist üleujutust ei tule; Oma lubaduse märgiks pani Ta taevasse vikerkaare 7
Enne veeuputust ei saatnud Issand maa peale vihma, nii et vikerkaart ei olnud.

Issand premeerib õigeid inimesi, kes elavad vaga elu, kuid karistab patuseid, kes ei hooli oma meeleparandusest ja parandamisest. Seetõttu, lapsed, püüdke olla lahked, vagad ja vältige patuseid tegusid. Kui langete pattu, kiirustage üles tunnistama ja paluge Issandalt Jumalalt teie patud andeks anda ja mitte teid nende eest karistada.

4. peatükk
Noa lapsed. Pandemoonium. Ebajumalateenistuse tekkimine

NOAH lapsed. Noal oli kolm poega: Seem, Haam ja Jaafet. Laevast lahkudes istutas Noa viinamarjaistanduse ja hakkas seda harima. Ühel päeval, pärast viinamarjaveini joomist, jäi Noa purju ja lamas alasti. Sel ajal möödus Ham temast. Ta oli halb mees, lugupidamatu oma isa vastu. Nähes oma isa alastiolekut, hakkas ta tema üle naerma, siis läks ja rääkis sellest oma vendadele. Kuid Hami vennad ei olnud nii ebaviisakad ja lugupidamatud. Selle asemel, et isa üle naerda, võtsid nad riided ja katsid ta alastioleku hoolikalt.

Kui Noa ärkas ja sai teada, et Ham tema üle naerab, sõimas ta teda ja mõistis kõik oma järglased hukka oma vendi teenima ja teenima. Ta õnnistas Seemi ja Jaafetit, öeldes, et Seemi järglastes säilib tõeline usk ning Jaafeti järeltulijad levivad üle kogu maa ja võtavad vastu Seemi järglaste tõelise usu.

Austage oma isa ja ema, et saaksite neilt õnnistuse, sest teie vanemate õnnistus rajab teie laste kodud. Lugupidamatus vanemate vastu on kohutav patt ja sellel on halvad tagajärjed. Selle näiteks on Ham ja tema järeltulijad.

PANDEMOONIUM. Pärast üleujutust hakkasid inimesed väga kiiresti paljunema. Algul elasid nad koos ühel maal, mitte kaugel Ararati mägedest, mida kutsuti Kaldea maaks; Neil oli üks keel ja üks murre. Siis, kui neil oli ühes kohas elamine rahvarohke, hakkasid nad laiali minema. Kuid kõigepealt leppisid nad kokku, et ehitavad endale au kogumiseks linna ja sellesse taevakõrguse torni. Nad tegid telliseid ja hakkasid ehitama. Kuid Jumal ei olnud selle ettevõtmisega rahul. Ta segas ehitajate keelt nii, et nad ei saanud üksteisest aru. Nad lõpetasid linna ehitamise ja hajusid üle maa eri suundades. Nii räägivad rahvad erinevaid keeli. Lõpetamata linna kutsuti Babüloniks, mis tähendab "segadust".

EBABUMAARI VÄLJUMINE

Kui inimesed hajusid eri suundades, unustasid nad nähtamatu, tõelise Jumala, maailma Looja. Paljud hõimud leiutasid oma jumalad. Tõelise Jumala asemel hakkasid nad kummardama päikest, kuud, tähti ja erinevaid loomi; Nad hakkasid meisterdama endale ebajumalaid ja igasuguste olendite sarnasusi, neid kummardama ja ohvreid tooma. Neid inimesi nimetatakse ebajumalakummardajateks ja nende usk on ebajumalakummardaja.

Issand ei salli inimeste asjatuid ja uhkeid tegusid. Sul peab alati olema hinges jumalakartus ja püüdlema jumalamõtlemise poole. Laiskust ja hoolimatust tuleks vältida: need pahed viivad kurjuse ja Jumala unustamiseni.

5. peatükk
Aabrahami kutse. Püha Kolmainsuse ilmumine Aabrahamile kolme palveränduri kujul. Iisaki ohverdamine

AABRAHAMI KUTSUS. Kui peaaegu kõik inimesed hakkasid ebajumalakummardajateks, valis Jumal Seemi suguharust ühe vaga mehe nimega Aabraham, Terahi poja, et säilitada tõeline usk maa peal. Aabraham elas kaldealaste maal, oli rikas, tal oli palju orje ja kariloomi, kuid ta oli lastetu ja kurvastas selle pärast. Ühel päeval ilmus talle Jumal ja ütles: lahku oma isakodust ja mine maale, mille ma sulle näitan; Tootan sinult suurepärased inimesed ja ma õnnistan sind ja ülistan su nime. Aabraham oli sel ajal seitsekümmend viis aastat vana. Jumalale kuuletudes võttis ta kaasa oma naise Saara, õepoja Loti, kogu oma vara ja kõik oma orjad ning läks maale, mille Issand talle näitas. Seda maad kutsuti Kaananiks ja see oli väga viljakas. Sinna sisenedes ehitas Aabraham altari ja tõi Jumalale tänuohvri.

PÜHA KOLMSUSE VÄLJUMINE AABRAHAMILE KOLME RÄNDAJA KUJU. Kaananimaal asus Aabraham elama Hebroni lähedale. Ühel päeval nägi ta oma telgi lähedal istudes kolme rändurit mitte kaugel. Aabraham armastas võõrustada. Ta läks kohe neile vastu, kummardus maani ja hakkas paluma, et nad tuleksid tema juurde, et puu alla puhkama ja end toiduga kosutada. Rändurid nõustusid. Tolleaegse kombe kohaselt pesi Aabraham nende jalgu, andis leiba, piima ja parimat röstitud vasikat. Kui võõrad sõid, ütles üks neist: aasta pärast olen jälle teie juures; Saara, su naine saab poja. Saara, kes seisis telgi sissepääsu taga, kuulis neid sõnu. Ta ütles sisimas üllatunult: kas ma peaksin vanaduspõlves sellist lohutust saama? Võõras aga ütles: kas Jumalale on midagi rasket?

IISAKI OHVER. Sellest sündmusest on möödas aasta. Aabraham oli sada aastat vana ja tema naine Saara üheksakümmend, kui sündis nende poeg Iisak. Aabraham armastas oma poega kogu hingest; Issand nägi seda. Kui Iisak suureks kasvas, ütles Jumal, tahtes Aabrahami usku proovile panna, talle: võta oma ainus poeg, keda sa armastad, mine Mooria maale ja ohverda ta ühel mäel, mida ma sulle näitan. 8
Iisaki ohver oli Jeesuse Kristuse surma ja ülestõusmise näide.

Aabraham kuuletus. Järgmisel päeval varahommikul valmistas ta küttepuud, saduldas eesli, võttis kaks orja ja tema poja Iisaki ning asus teele. Kolmandal reisipäeval näidati talle kaugelt ohverdamiskoht. Jättes oma orjad mäe alla, andis Aabraham Iisakile küttepuid, ise võttis tule ja noa ning nad läksid mäele. Kallis Iisak küsis Aabrahamilt: Mu isa, meil on tuld ja puid, kus on tall põletusohvriks? Aabraham vastas: "Issand muretseb endale talle talle. Aabraham ehitas mäele altari, laotas puud, sidus oma poja Iisaki ja pani ta altarile. Ta oli juba noa tõstnud, et Isaacit pussitada. Äkki ilmus talle Issanda Ingel ja ütles: Aabraham, Aabraham! ära tõsta kätt oma sulase vastu! Nüüd ma tean, et sa kardad Jumalat, sest sa ei säästnud oma ainsat poega. Ringi vaadates nägi Aabraham jäära, mis oli sarvedega põõsasse takerdunud, ja ohverdas selle.

Inimesel peab olema kindel usk Jumalasse ja täiuslik sõnakuulelikkus: ilma selleta on võimatu olla Jumalale meelepärane, olla õnnelik ja olla väärt Jumala lubadusi. Katsetes pole vaja argpüks olla. Kõik, mida Issand teeb, teeb ta meie heaolu nimel.

Peatükk 6
Jacobi nägemus salapärasest trepist

Iisakil oli kaks poega: Eesav ja Jaakob. Eesavile meeldis põllul olla ja jahti pidada. Jaakob oli tasane, kuulekas oma vanematele ja elas oma kodu lähedal. Ühel päeval läks Jaakob Mesopotaamiasse sugulastele külla. Öö möödus temast keset põldu. Jumalat palunud, pani ta kivi pea alla, heitis pikali ja jäi magama. Ja siis näeb ta unes: seal on redel 9
Jaakobi unenäos nähtud redel sümboliseeris Jumalaema, kelle kaudu Jumala Poeg maa peale laskus.

Maa peal ja selle tipp puudutab taevast. Jumala inglid tõusevad ja laskuvad mööda seda ning trepi tipus seisab Issand ise ja ütleb talle: Mina olen Aabrahami Jumal ja Iisaki Jumal; Ma annan selle maa sulle ja su järglastele ning su järglasi on nii palju kui maa liiva; temas (Päästja kaudu) õnnistatakse kõiki maa rahvaid. Ärgates ütles Jaakob: See koht on hirmus; see on Jumala koda, see on taeva värav. Jaakob pani püsti kivi, millel ta magas, ja valas sellele õli ohvriks Jumalale. Ta nimetas seda kohta Peeteliks, mis tähendab "Jumala koda".

7. peatükk
Joosep

Jaakob, keda kutsutakse Iisraeliks 10
Iisrael tähendab jumalavõitlejat.

Ta elas Kaananimaal, oli rikas, vaga ja Jumalale meelepärane. Tal oli kaksteist poega 11
Jaakobi pojad: Ruuben, Siimeon, Levi, Juuda, Issaha, Sebulon, Daan, Nefealim, Gaad, Aaser, Joosep ja Benjamin.

Neist armastas ta Joosepit üle kõige tema tasasuse ja siiruse pärast. Vendadele oli ebameeldiv, et nende isa armastas Joosepit rohkem kui neid: nad vihkasid oma venda selle ja veelgi enam tema unistuste pärast. Erinevatel aegadel nägi Joosep kahte unenägu, millest ta rääkis oma isale ja vendadele. Esimene unenägu: nagu ta ja ta vennad kuduksid põllul päid; Joosepi vits tõusis püsti ja vendade viirad ümbritsesid tema viina ja kummardasid tema poole. Teine unenägu: justkui oleks päike, kuu ja üksteist tähte kummardunud tema ees. Pärast nende unenägude kuulamist ütles isa Joosepile: Kas sa tõesti arvad, et me kõik kummardame sinu ees?

Joosepi vennad hoidsid oma isa karju ja käisid sageli kodust kaugel. Ühel päeval saatis Jaakob, kes polnud neist pikka aega midagi kuulnud, Joosepi uurima, kas ta vennad on terved ja kas veised on terved. Joosep pani oma ilusad riided selga ja läks. Vennad nägid teda kaugelt ja ütlesid: siin tuleb meie unistaja; tapame ta! Kuid vanem vend Ruuben andis nõu, et oleks parem visata ta kaevu, kus ta ise võib surra. Joosep lasti kaevu alla. Sel ajal möödusid Izmaili kaupmehed kaupadega. Vennad tõmbasid Joosepi kaevust välja ja müüsid ta kaupmeestele orjaks ning rääkisid isale, et röövloom oli ta tükkideks rebinud.

Kaupmehed viisid Joosepi Egiptusesse ja müüsid ta aadlikule nimega Potifar. Elades Egiptuses paganate keskel, säilitas Joosep kindlalt oma usu tõelisse Jumalasse ja kartis Tema ees pattu teha. Ta teenis oma uut peremeest ausalt. Potifar armastas teda selle eest ja tegi temast oma maja korrapidaja. Kuid Pootifari naine ei olnud hea naine. Ta laimas Joosepit oma abikaasale ja too visati vanglasse. Kuid Jumal, kes ei hülga vooruslikke inimesi ka keset ebaõnne, ilmutas Joosepile arusaama unenägude tõlgendamisest ja austas teda selle kaudu.

Ühe öö jooksul Egiptuse kuningas, vaarao 12
Egiptuse kuningaid kutsuti vaaraodeks.

Ma nägin kahte unenägu. Esimene unenägu: nagu seisaks ta jõe ääres ja sealt väljus seitse paksu lehma ja nende järel seitse kõhna lehma. Kõhnad lehmad sõid paksud ära, aga nad ise ei võtnud kaalus juurde. Siis nägi ta teist unenägu: ühel varrel kasvas seitse täiskõrvast ja nende järel kasvas seitse kuivanud kõrva; täidlased söödi kuivalt ära, aga ka siis ei võtnud kaalus juurde. Hommikul kutsus vaarao kõik targad ja tõlgid, kuid keegi ei suutnud talle neid unenägusid selgitada. Üks õukondlane ütles vaaraole: meie vanglas on noor juut, kes tõlgendab hästi unenägusid. Vaarao käskis Joosepi ära tuua. Joosep, kuulanud vaarao unenägusid, ütles: Sir, mõlemad unenäod tähendavad sama asja; seitse paksu lehma ja seitse täistera vilja tähendavad seitset viljakat aastat ning seitse lahjat lehma ja seitse kuivanud maisikõrva seitset näljaaastat; Nii et sina, härra, vali endale tark ja mõistlik abikaasa, kes viljakatel aastatel näljaseks leiba saaks valmistada. Vaaraole meeldis Joosepi unenägude tõlgendus ja mõistlikud nõuanded. Ta ütles Joosepile: "Kui Jumal on seda kõike teile ilmutanud, siis pole teist targemat," ja pani Joosepi kogu Egiptusemaa ülemaks ja käskis tal vilja valmistada.

Joosepi ennustus läks täide. Kõigepealt tuli seitse viljakat aastat ja siis seitse näljast aastat. Viljakatel aastatel valmistas Joosep näljaste aastate jaoks nii palju vilja, et seda võis võõrastele maadele müüa. Kõikidest naaberriikidest hakati leiba ostma, sest sel ajal valitses kogu maal nälg. Jaakob, kuuldes, et Egiptuses vilja müüakse, saatis oma lapsed seda tooma. Vennad ei tundnud Joosepit ära ja kummardusid maani. Joosepile meenusid tahtmatult lapsepõlve unenäod, kuid enne vendadele avanemist koges ta neid. Ta võttis neid karmilt vastu nagu spioonid ja käskis isegi ühe neist, Siimeoni, kinni pidada. Kui vennad teist korda saabusid ja Joosep sai teada, et nad on paranenud ja muutunud paremaks, ilmutas ta end neile. Saatnud oma sulased välja ja ütles: "Mina olen teie vend Joosep, kelle sa müüsid Egiptusesse; ära ole kurb ega kahetse minevikku; Jumal saatis mind siia; mine oma isa juurde ja ütle, et ta tuleks minu juurde elama.

Jaakob rõõmustas, kui kuulis, et tema armastatud poeg Joosep on elus. Olles palvetanud Jumala poole ja saanud Temalt käsu, läks ta kohe kogu oma seitsmekümne viiest inimesest koosneva perega Egiptusesse.

Joosep suri väga kõrges eas 13
Joosep, kes kannatas oma vendade käes, sai seejärel au ja päästis nende elud, oli Päästja Kristuse prototüüp, kes kannatas inimeste käes, sai au ja päästis nad.

Püha Kirik mälestab teda suure nädala esmaspäeval.

Armastage üksteist, lapsed, vältige vihkamist, valet ja pettust kui patte, mis on vastuolus Jumala käskudega. Nagu Joosep, proovige olla tasane, otsekohene ja aus. Need voorused meeldivad Jumalale ja inimestele. Andke andeks oma naabrite kaebused ja mured. Ebaõnnestumise korral olge kannatlik ja kindel. Issand ei hülga jumalakartlikke inimesi isegi keset ebaõnne.

8. peatükk
Prohvet Moosese sünd. Moosese üleskutse juutide vabastamiseks

PROHVET MOOSESE SÜND. Pärast Jaakobi surma elasid tema järeltulijad Egiptuses umbes kakssada aastat. Sel ajal paljunesid nad nii palju, et moodustasid terve rahva, mida kutsuti juutide või iisraellasteks. Egiptuse kuningad, kartes, et see rahvas muutub egiptlastest tugevamaks ja hakkab nende vastu mässama, hakkasid neid erinevate raskete töödega kurnama; ja üks neist käskis kõik vastsündinud juudipoisid tappa või jõkke visata.

Sel ajal sündis ühele vagale juudile ebatavaliselt ilus poeg. Ema peitis teda esmalt kolm kuud kodus ja kui varjamine muutus võimatuks, võttis ta tõrvatud korvi, pani sellesse lapse ja asetas selle jõe kaldale roostikku, kus vaarao tütar läks ujuma. . Ta nägi korvis last, halastas tema peale, võttis ta enda juurde, kasvatas ta üles pojana ja pani talle nimeks Mooses, mis tähendab "veest võetud".

Mooses elas Egiptuses nelikümmend aastat, talle õpetati kõiki Egiptuse tarkusi ja ta oleks võinud asuda vaarao õukonnas kõrgele kohale, kuid ilmalik au ei köitnud teda.

Ta teadis, et on juut ja tal on vend Aaron ja õde Mariamne, ning käis neil sageli külas. Ühel päeval oma sugulasi külastades nägi ta, et egiptlane peksis juuti, astus juudi eest välja ja tappis egiptlase. Vaarao tahtis Moosese selle eest tappa. Mooses põgenes Egiptusest Midjani maale, asus sinna elama preester Jetro juurde ja abiellus oma tütre Sipporaga.

MOOSESE KUTSE JUUTIDE VABASTAMISELE. Midiani maal elades hoidis Mooses oma äia lambaid ja mõtles pidevalt õnnetutele juutidele. Ühel päeval viis ta karja kaugele kõrbesse, Jumal-Horebi mäele, ja nägi okaspõõsast, mis põles ja ei söönud ära. Mooses tuli lähemale, et seda imet näha. Äkki kostis põõsast häält: Mina olen teie vanemate Jumal, Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal; Ma näen oma rahva kannatusi Egiptuses ja tean nende kurbust. Mine Egiptuse kuninga vaarao juurde ja too välja minu rahvas. Mooses ütles: Issand, nad ei usu mind, et sa mu läkitasid. Issand andis talle väe teha mitmesuguseid tunnustähti ja imesid 14
Imed: Jumal käskis Moosesel oma kepp maha visata ja kepp muutus maoks; siis käskis ta maol sabast kinni võtta ja maost sai kepp. Samuti: Jumal käskis Moosesel panna oma käe oma rinnale ja see kattus pidalitõvega; siis käskis jumal tal jälle käsi rinnale pista ja ta sai terveks.

Mooses läks Egiptusesse ja rääkis vaaraole Jumala tahtest. Vaarao aga ei kuulanud Moosest ega nõustunud juute lahti laskma. Siis tabas Jumal Egiptust kümne erineva nuhtlusega 15
Need hukkamised on järgmised: 1) vee vereks muutmine; 2) kärnkonnad (konnad); 3) kääbus; 4) koer kärbsed; 5) kariloomade surm; 6) mädased kärnad inimestel; 7) tugev rahe; 8) rohelust hävitanud jaaniussid; 9) kolmepäevane pimedus; 10) Egiptuse esmasündinu tapmine.

Viimane neist oli kõigi Egiptuse esmasündinute hävitamine inimestest veisteni.

Töötab võõrkeeltes

Ülempreester Seraphim Slobodskoy (09.11.1912–11.05.1971)

Lapsepõlv ja noorukieas

Peapreester Seraphim Slobodskoy sündis õigeusu pastori perre Penza linna lähistel Tšertsovka külas 11. septembril 1912. aastal.

Ta sai nime Serafim Sarovi püha Serafimi auks ja mälestuseks. Lapsepõlvest saati kasvatasid vanemad teda raamistikus kristlikud traditsioonid. Preestri pojana viibis Serafim sageli jumalateenistustel; võime öelda, et ta kasvas üles templis.

Usuõpetuse põhitõdedega tutvusin juba lapsepõlves. Isegi siis, kui ta vanemaks sai, imbus ta armastusest Kristuse vastu ja vanemaks saades muutus ta üha kindlamaks oma soovis pühenduda Jumala teenimisele.

Oktoobrirevolutsioonile järgnenud poliitilise süsteemi muutumisega kuulutati kristlik usk obskurantistiks, ärakasutamise vahendiks, preestrite väljamõeldiseks ning seda hakati masside teadvusest välja juurima.

Järgnes kiriku tagakiusamine. Vaimulikud, kes ei nõustunud valitsuse poliitikaga, arreteeriti, piinati ja hukati kui tulihingelisi nõukogudevastaseid.

30. aastate lõpus Seraphimi isa arreteeriti ja seejärel süüdi mõisteti. Suri ühes Nõukogude koonduslaagris.

Tööelu. Sõja aastad

Serafim Aleksejevitšil kui süüdimõistetud nõukogudevastase pojana polnud võimalust saada täielikku haridust.

Pärast kooli lõpetamist kolis ta Moskvasse. Siin omandas ta kunstide edendamise kursustel maalimise põhitõed ja leidis tööd dekoratiivkunstnikuna.

Enne Suure algust Isamaasõda jäi sugulaste juurde. Sõja ajal kutsuti ta ajateenistusse. Natsid tabasid ta ja saadeti seejärel Saksamaale sunnitööle.

Vangistuses olles pääses ta surmast tänu oma kunstilisele andele. Teatavasti maalis ta kunagi valvuri portree, mis teda rõõmustas. Pärast seda juhtumit paigutati Serafim Aleksejevitš eraldi ruumi koos maalikunstnik S. Podorožnõiga, kes õpetas komandandile maalimist. Serafim sai stiimuliks loa pühapäeviti templit külastada.

Sõja ajal küttis teda soov ehitada kirik, kui Jumal juhiks ta kohutavatest raskustest välja.

Pärast Natsi-Saksamaa lüüasaamist keeldus ta kodumaale naasmast ja jäi mõneks ajaks Müncheni lähedale. Ta teadis hästi, mis ootab teda ees Nõukogude Liidus sõjavangina, represseeritud antisovetliku pojana ja kellele tehti järeleandmisi ka fašistlike võimude poolt.

Preesterlus

1949. aastal ühines S. Slobodskoi vürst Aleksei Lopuhhini tütre printsess Jelenaga. Seejärel sündisid sellest abielust tütar ja poeg: Tatjana ja Aleksei.

Märtsis 1951 pühitseti Seraphim Aleksejevitš diakoniks ja aprillis ülendati ta preestriks (ROCORi jurisdiktsiooni all).

Kuni 1952. aasta alguseni teenis ta Müncheni Nikolajevskis katedraali kirik abirektor.

1952. aastal lahkus isa Seraphim Saksamaalt ja emigreerus USA-sse.

Aastatel 1952–1953 töötas ta New Yorgi patristliku kiriku abirektorina.

Pärast Nyackis (mitte kaugel New Yorgist) Pühima Theotokose eestpalve kiriku püstitamist, mille ehitamisel ta isiklikult osales (mitte ainult ühe algataja ja administraatorina, vaid ka töölise ja ehitaja), sai temast selle templi rektor.

Üsna pea korraldati isa Serafimi jõupingutustel kiriku juurde kihelkonnakool.

Pastoraalteenistust täites ei unustanud isa Seraphim oma annet maalijana ning leidis õige aja ikoonimaali harjutamiseks.

Teades väljarändekeskkonna madalast usu- ja haridustasemest ning kättesaadava, kuid samas mahuka ja sisuka kirjanduse puudumisest, asus isa Seraphim kihelkonnakoolidele spetsiaalse õpiku koostamisega tegelema. See tegevus on tema eluloos kirjas eriliinina.

Algul plaanis isa Seraphim Slobodskoy luua mitmeköitelise teose, kuid valis hiljem üheköitelise teose. Tema töö vili oli Jumala Seaduse õpik. Selle 1957. aastal valminud töö eest autasustati teda kuldse risti ja kamilavkaga.

Õpik sisaldas teoloogilisi põhimõisteid, tähtsamaid palveid, põgusat ümberjutustust ja kommentaari Vana ja Uue Testamendi ajaloost, kristliku moraali põhisätetest, templiteenistuse õpetusest ja kirikusakramentidest. Hiljem tunnistati see looming parimaks perekonna ja kooli usuõpetuse õpikuks.

20. sajandi 70. aastatel jõudis õpik Nõukogude Liitu ja sai kohe usklike tunnustuse. Algul avaldati see poollegaalselt, käsitsi kopeerituna. 90ndatel hakati seda Venemaal avaldama tuhandetes eksemplarides.

1963. aastal (teistel andmetel 1964. aastal) tõsteti isa Seraphim ülempreestri auastmesse.

IN viimased aastad Enne oma surma põdes isa Seraphim südamehaigust.

Jumala seadus

Esimene osa. Esialgsed kontseptsioonid

Teine osa. Palved

Kolmas osa. Vana ja Uue Testamendi püha ajalugu

Neljas osa. Usust ja kristlikust elust

Viies osa. Õigeusu kiriku jumalateenistusest

Eessõna 2. väljaandele

1 . Enamikus koolides ei õpetata Jumala seadust ja kõiki loodusteadusi õpetatakse puhtalt materialistlikul viisil.

2 . Enamikku vene lapsi ja noori ümbritseb võõras keskkond, erinevate religioonide ja ratsionalistlike sektide seas.

3 . Vana väljaande õpikud on juba välja müüdud, neid on peaaegu võimatu saada. Lisaks ei suuda kõik vana väljaande õpikud täielikult rahuldada tänapäevaste laste nõudeid ja vajadusi.

Kõik need täpsustatud tingimused ja muud meie raske aja asjaolud panevad vanematele, kõikidele laste kasvatajatele ja eriti Jumala Seaduse õpetajatele tohutu vastutuse. Pealegi ei tea keegi, mis homme saab – kas tuleb see laps kas õpetada Jumala seadust või mitte, võib-olla kolib homme tema pere sinna, kus ei ole kirikukooli, templit ega preestrit. Ainuüksi see asjaolu ei anna meile esimestes klassides võimalust piirduda lihtsalt (ilma igasuguse selgituseta) lapsele püha Ajaloo sündmuste jutustamisega, nagu seda tehti varemgi, paljudeks aastateks koostatud saadetega.
Meie ajal tuleb vältida Jumala seaduse rääkimist naiivse muinasjutu vormis (nagu öeldakse “lapselikult”), sest laps mõistab seda muinasjutuna. Kui ta saab täiskasvanuks, kogeb ta lõhet Jumala Seaduse õpetuse ja maailma tajumise vahel, nagu me meid ümbritsevas elus sageli täheldame. Paljudel kaasaegsetel kõrgharidusega inimestel on teadmised Jumala Seaduse vallas alles esimesest kooliastmest ehk kõige primitiivsemal kujul, mis muidugi ei suuda rahuldada kõiki täiskasvanu mõistuse nõudmisi. Ja lastel endil, kes kasvavad tänapäevastes tingimustes ja arenevad tavapärasest kiiremini, tekivad sageli kõige tõsisemad ja valusamad küsimused. Need on küsimused, millele paljud vanemad ja täiskasvanud ei oska täielikult vastata.
Kõik need asjaolud seadsid esmaseks ülesandeks – anda mitte ainult kirikukooli laste, vaid ka vanemate endi, õpetajate ja kasvatajate või veel parem pere – Jumala Seaduse kooli – kätte. Selleks, nagu praktika näitab, on vaja anda üks raamat, mis sisaldab kõiki kristliku usu ja elu aluseid.
Arvestades asjaolu, et paljud õpilased ei pruugi kunagi Püha Piiblit kätte võtta, vaid jäävad rahule vaid ühe õpikuga, nõuab see olukord, et õpik edastaks Jumala Sõna absoluutset õigsust. Jumala Sõna esitamisel ei tohiks lubada mitte ainult moonutusi, vaid ka vähimatki ebatäpsust.
Oleme näinud palju, eriti algklasside õpikuid, milles olid lubatud ebatäpsused ja mõnikord isegi ebakorrektsused Jumala Sõna edastamisel. Siin on mõned näited, alustades väikestest.
Õpikutes kirjutatakse sageli: "Moosese ema kudus pilliroost korvi." Piibel ütleb: "Ta võttis pilliroogu korvi ja tõrvas selle asfaldi ja pigiga." (Ex 2:3). Esmapilgul tundub see "pisiasina", kuid see "pisiasi" mõjutab hiljem suuremat.
Niisiis kirjutavad nad enamikus õpikutes, et Koljat sõimas ja teotas Jumala nime. Kui Jumala Sõna ütleb seda: „Eks ma ole vilist ja teie olete Sauli sulased? Täna panen ma Iisraeli rügemendid häbisse, annan mulle mehe ja me võitleme koos. Ja iisraellased ütlesid: Kas sa näed seda meest rääkimas? Ta tuleb välja Iisraeli teotama." (1. Saamueli 17:8, 10, 25). Ja Taavet ise tunnistab, kui ta ütleb Koljatile: "Sina tuled minu vastu mõõga, oda ja kilbiga, aga mina tulen sinu vastu vägede Issanda, Iisraeli vägede Jumala nimel, keda sa oled trotsinud. 1. Saamueli 17:45).
Üsna selgelt ja kindlalt öeldakse, et Koljat ei naernud sugugi Jumala, vaid Iisraeli rügementide üle.
Kuid on vigu ja moonutusi, mis said paljudele saatuslikuks, näiteks üleujutuse lugu. Valdav enamus õpikuid on rahul sellega, et sadas 40 päeva ja 40 ööd ning täitis maa veega, kattes kõik. kõrged mäed.
Püha Piibel ise ütleb hoopis teisiti: „. sel päeval puhkesid kõik suure sügavuse allikad ja taeva aknad avanesid; ja vihma sadas maa peale nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd." „Ja vesi tõusis maa peale sada viiskümmend päeva” (1Ms 7:11–12; 24).
Ja järgmine peatükk ütleb: ". ja vesi hakkas langema saja viiekümne päeva möödudes. „Kümnenda kuu esimesel päeval ilmusid mägede tipud” (1Ms 8:3; 5).
Jumalik Ilmutus ütleb ülima selgelt, et üleujutus intensiivistus peaaegu kuus kuud ja üldse mitte 40 päeva. Seejärel hakkas vesi vähenema ja alles 10. kuul ilmusid mägede tipud. See tähendab, et üleujutus kestis vähemalt ühe aasta. See on eriti oluline ja hädavajalik teada meie ratsionalistlikul ajal, sest teaduslikud geoloogilised andmed kinnitavad seda täielikult.
Toome välja veel ühe väga olulise asjaolu. Kõik õpikud, välja arvatud väga harvad erandid, võtavad loomispäevi meie tavaliste päevadena. Iga õpik algab nii: „Jumal lõi maailma kuue päevaga. “, ehk teisisõnu nädalas. Kuid meie ajal on koolilaste jaoks kõige kummalisemad sõnad, mida Piiblis pole. Ateistid tegutsevad alati nende sõnadega, kuid just need sõnad on jumaliku Ilmutuse täielik moonutamine juba alguses. Need sõnad tekitavad kinnitamata inimeses kahtlusi ja siis hakkab ta kõik muu Pühakirjas tagasi lükkama, tunnistama seda tarbetuks ja inimliku kujutlusvõime viljaks. Just seda pidi taluma nende ridade kirjutaja, kes pidi kuulama koolis religioonivastaseid loenguid.
Loomispäevade küsimust meie aja tingimustes ei saa ignoreerida. Veelgi enam, leiame sellele küsimusele seletuse 4. sajandil nii Püha Vassilius Suurelt, tema raamatust „Kuus päeva”, Damaskuse Püha Johanneselt kui ka Püha Johannes Krisostomoselt, Püha Klemensilt. Aleksandriast, Püha Athanasius Suurelt, õnnistatud juures. Augustina jt.
Meie päev (päev) sõltub päikesest ja esimesel kolmel loomise päeval ei olnud päikest ennast, mis tähendab, et need ei olnud meie päevad. Mis olid loomise päevad, pole teada, sest „Issanda jaoks on üks päev nagu tuhat aastat ja tuhat aastat nagu üks päev” (2. Peetruse 3:8). Kuid üks asi, mida võime eeldada, on see, et need päevad ei olnud hetked, sellest annab tunnistust loomise järjestus, järkjärgulisus. Ja pühad isad nimetavad "seitsmendaks päevaks" kogu perioodi maailma loomisest tänapäevani ja jätkub kuni maailma lõpuni.
Kuid olles üle elanud vaimse kriisi, leiame end välismaal. Siin kutsub andekas kirjanik Mintslov oma raamatuga “Maa unenäod” taas esile valusaid hämmelduse ja kahtluste päevi.
Fakt on see, et Mintslov, kirjeldades Peterburi vaimu õpilaste vahelist vaidlust. Akadeemia ütleb Püha Risti üliõpilase suu läbi:
– Piibli uurimisel ei saa teaduse saavutuste ees silmi kinni pigistada: kolmveerand sellest on preestrite võltsimine!
- Näiteks?
- Näiteks vähemalt juutide Egiptusest lahkumise lugu - Piibel räägib, et nad ise lahkusid sealt, et egiptlaste armee suri koos vaarao Merneftaga Punases meres ja hiljuti Egiptuses leidsid nad haua. sellest samast vaaraost ja seal olevatest kirjadest on selgelt näha, et ta isegi ei mõelnud kuhugi surra, vaid suri kodus. »
Me ei kavatse härra Mintsloviga vaielda, et vaarao Mernefta on just vaarao, kelle alluvuses juudid Egiptusest lahkusid. Sest see on ajaloolaste asi, eriti kuna vaarao nime pole Piiblis märgitud. Kuid me tahame öelda, et härra Mintslov osutus selles küsimuses täiesti võhiklikuks, kuid samas viskab ta kõhklemata uljalt kahtluse “mürki” Jumala Sõna usaldusväärsusse.
Pühakirjas ei ole kindlat ajaloolist viidet vaarao enda surma kohta.
Moosese raamatus, mis sisaldab ajaloolist kirjeldust iisraellastest, kes ületasid Punase mere, öeldakse selle raamatu 14. peatükis järgmist:
23. Egiptlased ajasid taga ja kõik vaarao hobused, tema sõjavankrid ja kõik tema ratsanikud läksid neile (iisraellastele) järele keset merd.
24. Ja hommikul vaatas Issand egiptlaste väge tule- ja pilvesambast ning ajas egiptlaste väe segadusse;
25. Ja ta võttis ära nende vankrite rattad, nii et nad ei suutnud neid vedada. Ja egiptlased ütlesid: 'Põgenegem iisraellaste eest, sest Issand sõdib nende eest egiptlaste vastu.
26. Ja Issand ütles Moosesele: 'Siruta oma käsi mere kohale ja veed pöördugu egiptlaste, nende sõjavankrite ja ratsameeste peale!
27 Ja Mooses sirutas oma käe mere kohale ja hommikuks läks vesi tagasi oma kohale; ja egiptlased jooksid vee poole. Nii uputas Issand egiptlased keset merd.
28. Ja vesi pöördus tagasi ja kattis kogu vaarao sõjaväe sõjavankrid ja ratsanikud, kes läksid nende järel merre; neist pole jäänud ainsatki."
Nagu ülaltoodud tekstist näha, ei öelda vaarao enda kohta midagi, et ta suri. Kuid samas on üsna selgelt öeldud, et kogu vaarao armee hukkus; Samal ajal selgitab Mooses, et vesi "kattis kogu vaarao armee vankrid ja ratsanikud, kes nende järel merre sisenesid".
Ka mujal Piiblis, kus seda sündmust mainitakse, ei mainita vaarao enda surma.
Alles 135. ülistuslaulus, kus lauldakse Jumala kõikvõimsusest, öeldakse: „Ta heitis vaarao ja tema sõjaväe Punasesse merre, sest tema halastus kestab igavesti” (salm 15).
Kuid sündmuse ajaloolist kirjeldust pole. See on psalm-hümn, mis räägib vaarao enda kukutamisest merre piltlikult, sümboolselt, kui tema võimu ja võimu lõplikust kukutamisest Iisraeli rahva üle.
Iisraellaste endi jaoks suri vaarao, "uppus".
Jumala väge väljendatakse kujundlikult ja sümboolselt ka selle psalmi eelmistes salmides, kus öeldakse, et Issand tõi Iisraeli välja „vägeva käe ja väljasirutatud käsivarrega, sest tema halastus kestab igavesti” (Ps 135:12). ).
Täpselt samamoodi laulab Kirik sümboolselt ja kujundlikult vaarao surmast merel. Just nagu ta on sees pühapäevad laulab Kristuse võidukast väest: "Sest sa oled murdnud vaskväravad ja kustutanud raudsed ahelad."
(Toon 2, hüüdsin Issanda poole stichera).
Keegi ei mõista neid sõnu otseses tähenduses, sest kõik teavad, et vaimses, taevases maailmas pole vaske ega rauda, ​​kuid kõigile on selge ja arusaadav, et need sõnad on sümbol, kujund.
Ajalookirjelduses, Exoduse raamatus, vaarao ise ei uppunud.
Niisiis, meie, kristlased, usume ja teame, et "Kogu Pühakiri on inspireeritud Jumalast" ja see on muutumatu tõde.
Sageli hakkavad ateistid, kasutades ära Jumala Sõna uskujate teadmatust, julgelt pühakirjas öeldut mõnitama. Pühakiri ei ütle midagi. Nii meeldib neile väita, et Piibel väidetavalt ütleb, et maa seisab neljal sambal, et jumal voolis inimese savist jne. Sama tegi ka kirjanik Mintslov, võib-olla seda teadmata. Seega, kui ateistid püüavad oletatava teaduse nimel Jumala tõde ümber lükata, siis kontrolligu igaüks meist kõigepealt hoolega, kas see ateist teab, millest räägib ja mida ümber lükkab. On täiesti selge, kas vaarao haud, kelle alt juudid Egiptusest välja tulid, on leitud või mitte, see ei lükka vähimalgi määral ümber Jumala Sõna tõde.
Kahjuks on Pühakirja ümberjutustustes palju ebatäpsusi. Need ebatäpsused on enamasti need "komistuskivid", mis mängivad saatuslikku rolli neile, keda ei kinnitata.
Õpiku koostamisel püüdsime Jumala abiga eemaldada kõik need "komistuskivid" ja anda võimalikult täpselt edasi Jumaliku Ilmutuse sõnu.
Meie aeg nõuab erilist tähelepanu ja Jumala Sõna hoolikat esitamist. Kaasaegsetes tingimustes on vaja tõestada Jumala olemasolu, tõestada Jumala Seaduse õigsust, tõestada inimelu vaimseid ja moraalseid aluseid. Usklikke on vaja õpetada küsijatele vastuseid andma vastavalt Ap-i juhistele. Peetrus: „Ole alati valmis andma vastust igaühele, kes sinult küsib alandlikkuse ja hirmuga põhjust sinus oleva lootuse kohta” (1. Peetruse 3:15). Meie ajal on eriti vajalik anda vastuseid väidetavalt teaduse nimel jumalatõde ründava jumalatu maailma kavalatele küsimustele. Kuid just siin kannatavad ateistid pidevat lüüasaamist. Sest tõeline teadus mitte ainult ei räägi Jumala tõele vastu, vaid, vastupidi, kahtlemata kinnitab seda.
Tänapäeval on vajalik, et Jumala seaduse õpetamisel oleks apologeetika (usu kaitsmise) elemente, mida varem, elu pideva ja kindla alusega, ei nõutud.
Lugusid Jumala Seadusest peaksid kinnitama näited pühakute elust ja muud näited igapäevaelust, et laps mõistaks ja õpiks, et Jumala seadus ei ole teooria, mitte teadus, vaid see on elu ise.
Kokkuvõtteks on vaja välja tuua väga kummaline, arusaamatu ja täiesti vastuvõetamatu moonutus kõigis õpikutes, mida oleme näinud. See moonutus puudutab ristimärki. Need õpikud ütlevad - ristimärk enda peale rakendada parem käsi Seda rakendatakse järgmiselt: otsaesisele, seejärel rinnale ning paremale ja vasakule õlale.
Esmatrükki õpikut koostades tundus meile imelik, et risti alumine ots osutub ülemisest lühemaks ehk rist tagurpidi. Kuid olles läbi vaadanud kõik saadaolevad Püha Sinodi poolt heaks kiidetud õpikud, jätsime need juhised mõningase kõhklusega alles. Pärast seda, olles saanud ühelt usklikult põhjaliku märkuse, mõistsime, millise kohutava vea me tegime. Seetõttu parandame seda hea meelega teises väljaandes.
Lõppude lõpuks, mõelge vaid, mitu aastakümmet, kandes endale ristimärki, lükkas inimene enda peale Kristuse risti ümber - see on Kristuse võidukas märk kuradi üle. Ainult deemonid rõõmustasid selle üle.
Siin toodud pilt annab täieliku visuaalse selgituse.
Pühas raamatus “Psalmid”, mille järgi nad õppisid ja kasvatati iidsetest aegadest peale Õigeusklikud inimesed, öeldakse "lühiütluses" - "siili kohta Õigeusu kristlane, iidse traditsiooni kohaselt pühakud apostel ja püha isa. Ristimärki on sobiv kujutada enda peal.“ ". Ma usun: esimene on meie otsaees (meie otsaesises), risti ülemine sarv puudutab seda, teine ​​on meie kõhul (meie kõhul), selleni ulatub risti alumine sarv, kolmas on meie peal. parem raam (õlg), neljas on meist vasakul, nendega on risti otsad tähistatud risti, sellel löödi meie eest meie Issand Jeesus Kristus lahtise käega risti, kõik keeled otstest laiali ühte komplekti. ”
Issand hoidku meid igasuguste, isegi vähimate kõrvalekallete eest algsest õigeusu Kristuse usust.
Ja aidaku Issand meil lapse ja noorema põlvkonna kasvatamise tööd kergendada igavene tõde, tõde ja Jumala armastus. Ja kui see tagasihoidlik töö kristlikule hingele mingitki kasu toob, siis on see meile suureks rõõmuks.
Näidaku Issand Jumal ja Tema Kõige puhtam Ema meile selles oma halastust ning kaitsegu meid ausate ja ausate väega. Elu andev rist Sinu oma, kõigest kurjast.
Selle raamatu koostamisel kasutasime järgmisi teoseid:
1) “Esimene raamat Jumala seadusest”, mille on koostanud rühm Moskva õigusõpetajaid ja mis anti uuesti välja Archpriesti toimetuse all. Koltševa. 2) “Jumala seaduse õpetus”, Rev. A. Temnomerova. 3) "Jumala seadus", Rev. G. Tšeltsova. 4) "Lühike püha ajalugu", arhimandriit. Naatanael. 5) “Jumala seaduse õpetus”, peapiiskop. Agathodora; 6) “Vana ja Uue Testamendi püha ajalugu”, prot. D. Sokolova; 7) “Vana ja Uue Testamendi püha ajalugu”, püha. M. Smirnova; 8) “Päästja maise elu ajalugu”, A. Matvejeva; 9) “Kristliku õigeusu kiriku ajalugu”, prot. P. Smirnova; 10) “Õigeusu kristliku usu uurimise juhend”, prot. P. Mazanova; 11) “Õigeusu kristlik katekismus”, Archim. Averkiya; 12) “Kristliku õigeusu katekismuse kogemus”, Met. Antonia; 13) “Lühike õigeusu katekismus”, toim. Vene kool Kurbuste kirikus, Pariisis; 14) „Õpetus Õigeusu jumalateenistus", prot. N. Perehvalski; 15)" Lühike õpetusõigeusu kiriku jumalateenistuse kohta,” Rev. A. Rudakova; 16) "Õigeusu jumalateenistuse õpetus", Prot. V. Mihhailovski; 17) “Õpetuste kogu”, prot. L. Koltševa; 18) “Kuninglikus aias”, T. Shore; 19) “Piibli imede usaldusväärsus”, Arthur Hooke; 20) "Kas Jeesus Kristus elas?", Rev. G. Shorets; 21) “Inimeseteadus”, prof. V. Nesmelova; 22) „Kokkuvõte Vana Testamendi Piibli uurimisest”, peapiiskop. Vitaliy; 23) “Kristliku usu õppetunnid ja näited”, prot. Grigori Djatšenko ja teised. Mõned allikad on ära toodud õpiku enda tekstis.
Peapreester Seraphim Slobodskoy.
1966. aastal

Jumala seadus perekonnale ja koolile

Peapreester Seraphim Slobodskoy

Kood: 124940

• Autor-koostaja: Peapreester Seraphim Slobodskoy
• Leheküljed: 648 lk, kaetud paber
• Suurus: 24,7 x 17,5 x 4,5 cm
• Köitmine: tahke
• Kael: 17-729-3563
• ISBN: 978-5-7533-1400-0
• Kaal: 1650 g
• Kogus paki kohta: 3 tk.
• Tiraaž: 10 000 eksemplari.
• Kirjastaja: Sretenski klooster, 2017

RAAMATU JAOTID:

Et elada Jumala seaduste järgi, pead sa seda teadma. Ja neid teadmisi vajavad sageli mitte ainult lapsed, vaid ka täiskasvanud. Peapreester Seraphim Slobodsky raamat “Jumala seadus” on just selline õpik. See pole igav käsiraamat, vaid elav, põnev lugemine, esimene sissejuhatus õigeusu maailma.

Sellest 1957. aastal kauges emigratsioonis kirjutatud raamatust on nüüdseks saanud paljude inimeste lemmiklugemine kaasaegne Venemaa, kasvas sellel üles rohkem kui üks põlvkond õigeusu kristlasi.

Raamatu uus trükk on suurepärane kingitus igas vanuses lugejale, kristliku usu maailma avastamiseks.

OIKEUSU KIRIKU TEENISTUSEST
Jumalateenistuse mõiste – 514
Tempel ja selle struktuur – 516
Preestrid ja nende pühad rõivad – 526
Kiriku jumalateenistuste tellimusel – 534
▪ Päevane teenuste tsükkel – 536
▪ Iganädalane teenuste ring – 536
▪ Teenuste aastaring – 537
KOHTA liturgilised raamatud – 538
Litaania – 540
Kogu öö valve – 541
I. Vesper – 542
II. Matins – 547
Jumalik liturgia – 551
I. Proskomedia – 553
▪ Proskomedia toimepanemine – 554
II. Katehhumenide liturgia – 556
III. Usklike liturgia – 564
1. Ausate kingituste viimine altarilt troonile – 564
2. Usklike ettevalmistamine Ausate kingituste pühitsemiseks – 566
3. Kingituste pühitsemine (transsubstantiatsioon) – 568
4. Usklike ettevalmistamine armulauaks – 571
5. Armulaud – 572
6. Tänupüha armulaua ja vallandamise eest – 574
Püha Vassili Suure liturgiast – 578
Eelpühitsetud kingituste liturgia – 579
Süürlase püha Efraimi palve – 582
Olulisemad toimingud sakramentide läbiviimisel – 583
▪ Ristimine ja leeritamine – 583
▪ Meeleparandus ja osadus – 584
▪ Preesterlus – 585
▪ Abielu – 586
▪ Võidmise õnnistus – 587
▪ Palvetest – 588
▪ Surnute matmisest – 589
Aastaringi jumalateenistuste iseärasustest – 592
paast – 593
Paastunädalad – 596
Püha nädal – 599
▪ Suur neljapäev – 600
▪ Hea reede – 600
▪ Suur Laupäev – 602
Lihavõttepühad. Kristuse helge ülestõusmine – 604
Nelipüha - 608
Püha Risti Ülendamispüha – 610
Issanda Muutmise püha – 611
Kristuse sündimise püha – 612
Kolmekuningapäeva püha – 613
Munklusest ja kloostritest – 614
Palverännakust – 620
Rumalusest Kristuse pärast – 621
Kellade ja vene õigeusu helina kohta – 621
Helina tüübid ja nende nimetused – 627
1. Blagovest – 627
2. Helin ise – 628
Helina kasutamine ja selle tähendus – 628
▪ Terve öö valvur heliseb – 628
▪ Liturgia helisemine – 629
▪ Kellamängu kasutamine ja selle tähendus – 632
▪ Toore jõu kasutamine ja selle tähendus – 633
Järelsõna – 637
Fotode autoreid – 647

Audioraamat Jumala seadus. Peapreester Seraphim Slobodski õpik

Kuulake audioraamatut „Jumala seadus. Peapreester Seraphim Slobodski õpik" Internetis

Mitte ükski Jumala seaduse õpik pole olnud ega ole siiani nii populaarne kui ülempreester Seraphim Slobodsky õpik. Kirjutatud juba 1957. aastal meie emigratsiooniks Ameerikas, läbis see mitu venekeelset kordustrükki ja inglise keeled ja aastaid on see olnud peamine Jumala seaduse õpik pühapäeva- ja kirikukeskkoolidele, lastele ja täiskasvanutele. See juhtus suuresti tänu sellele, et omal ajal sai ülempreester Seraphimi õpik selles valdkonnas "uueks sõnaks". Raamatu ilmumisaja kohta oli see keele, stiili ja esitusviisi poolest moodsaim õpik. Ülempreester Seraphim Slobodskoy mitte ainult ei selgita piibli lugu, õigeusu dogma aluseid, kuid toob kinnituseks tolleaegsed teaduslikud andmed. Lisaks õpetas autor ise lastele palju ja kandis oma õpetamiskogemuse täielikult õpiku lehekülgedele. Nagu näitab selle väljatöötatud struktuur: pärast iga jaotist pakub autor küsimusi teadmiste kontrollimiseks.
Vaatamata sellele, et osa raamatust on praeguseks aegunud (näiteks teaduslik argumentatsioon, mis tuleneb sellest, et pärast raamatu ilmumist on saadud uusi andmeid kvantfüüsika, astrofüüsika, paleontoloogia, ajaloodokumentide ja monumentide uurimise kohta) Jumala seadus kehtib tänapäevalgi, on ainus terviklik õpik, mis hõlmab õigeusu õpetuse ja kirikuelu kõiki aspekte. SISUKORD

Peidetud tekst
Vana Testament Taeva loomine – nähtamatu maailm
Maa loomine – nähtav maailm
Kuidas Jumal lõi esimesed inimesed
Esimeste inimeste elu paradiisis
Sügis
Langemise tagajärjed ja Päästja tõotus
Kain ja Aabel
Üleujutus
Noa ja tema laste elu pärast veeuputust
Babüloonia pandemoonium ja rahva hajutamine
Ebajumalateenistuse tekkimine
Aabraham
Jumala ilmumine Aabrahamile Kolme palveränduri kujul
Soodoma ja Gomorra surm
Iisaki ohverdus
Isaaci abielu
Eesav ja Jaakob
Jaakobi nägemus salapärasest redelist
Joosep
Joosep Egiptuses
Joosepi kohtumine oma vendadega
Lugu kauakannatavast Iiobist
Egiptuse orjus
Mooses
Paasapühad ja juutide väljaränne Egiptusest
Juutide läbiminek läbi Punase mere ja muud imed
Siinai seadusandlus
Kümme käsku
Tabernaakel
Juutide neljakümneaastane rännak
Juutide sisenemine Tõotatud Maale
Kohtunikud
Simson
Samuel
Ruthi lugu
Saul
Taaveti võit Koljati üle
Kuningas Taavet
Kuningas Saalomon
Juutide kuningriigi jagamine kaheks
Prohvetid
Prohvet Eelija
Prohvet Eliisa
Prohvet Joona
Iisraeli kuningriigi langemine
Juuda kuningriik
Prohvet Jesaja
Juuda kuningriigi langemine_prohvet Jeremija
Babüloonia vangistus
Prohvet Taaniel
Hananja, Asarja ja Miisael Babüloonia ahjus
Babüloonia kuningriigi langemine
Prohvet Taaniel lõvikoopas
Naasmine Babüloonia vangistusest ja 2 templi ehitamine
Kreeka reegel. Pühakirja tõlge
Märtrid usu eest. Makkabid
Rooma reegel. Üldine ootus Päästja suhtes Uus Testament Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine
Pühima Neitsi Maarja esitlemine templis
Õnnistatud Neitsi Maarja koos Joosepiga
Ingli teade Eelkäija sünnist
Kuulutamine Pühima Neitsi Maarjale
Külastage Püha NeitsiÕiglase Elizabethi Maarja
Ristija Johannese sündimine
Sündimine
Magi jumaldamine
Issanda esitlus
Lend Egiptusesse ja süütute veresaun
Jeesuslaps templis
Ristija Johannese jutlus
Jeesuse Kristuse ristimine
Jeesus Kristus kõrbes ja Tema kiusatus kuradi eest
Jeesuse Kristuse ilmumine rahvale ja Tema esimestele jüngritele
Jeesuse Kristuse esimene ime
Kauplejate väljasaatmine templist
Jeesuse Kristuse vestlus Nikodeemusega
Jeesuse Kristuse vestlus Samaaria naisega
Õukondlase poja ravimine
Lambavannis halvatu tervendamine
Närtsinud käe tervendamine
Apostlite valimine
Mäejutlus
Õnnistussõnad
Jumalikust Ettehooldusest
Sellest, et ei mõista oma ligimest kohut
Andestamisest ligimesele
Armastusest ligimese vastu
Üldreegel naabrite kohtlemine
Palve jõust
Almustest
Heategude vajadusest
Teiste eest palvetamise jõud – halvatu Kapernaumas
Naini lesknaise poja ülestõusmine
Tähendamissõna Külvajast
Tähendamissõna sinepiseemnest
Tähendamissõna juuretisest
Tähendamissõna nisust ja taarast
Jumalariigi saabumisest maa peale
Tormi taltsutamine
Jairuse tütre ülestõusmine
Ristija Johannese pea maharaiumine
Rahva imeline toitmine viie leivaga
Jalutamine vetel
Kaanani naise tütre tervendamine
Peetrus, Kristuse ennustus oma kannatusest
Muutmine
Peamine käsk on armastus Jumala ja ligimese vastu
Tähendamissõna armulisest samaarlasest
Jeesus koos Marta ja Maarjaga
Päästja hukkamõistu variserid Püha Vaimu teotamise eest
Pimedana sündinud mehe tervendamine
Tähendamissõna rumalast rikkast mehest
Palve esitamine jüngritele
Kaebuste andeksandmisest
Kümne pidalitõbise ravimine
Tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest
Tähendamissõna tölnerist ja variserist
Laste õnnistamine
Tähendamislugu kadunud pojast
Jeesuse Kristuse ennustused maailmalõpu kohta
Tähendamissõna kümnest neitsist
Tähendamissõna talentidest
Viimase kohtuotsuse kohta
Laatsaruse kasvatamine
Issanda sisenemine Jeruusalemma_ Palmipuudepüha
Tähendamissõna kurjadest viinamarjakasvatajatest
Surnute ülestõusmisest
Messia Kristuse jumalikust väärikusest
Lesklest
Juuda reetmine
Viimane õhtusöök
Jeesuse Kristuse palve Ketsemani aias
Ülempreestrite kohtuprotsess Jeesuse Kristuse üle
Apostel Peetruse eitamine
Juuda surm
Jeesus Kristus Pilatuse ees kohtu all
Jeesus Kristus Heroodese kohtuprotsessil
Jeesuse Kristuse viimane kohtuprotsess
Jeesuse Kristuse ristitee Kolgatale
Jeesuse Kristuse ristilöömine ja surm
Laskumine Päästja ristilt
Jeesuse Kristuse ülestõusmine
Ülestõusnud Jeesuse ilmumine 2 jüngrile teel Imausi poole
Jeesuse Kristuse ilmumine jüngritele peale Toomase
Jeesuse Kristuse ilmumine apostel Toomasele ja teistele apostlitele
Keelatud Peetruse taastamine apostliks
Jeesuse Kristuse ilmumine apostlitele ja enam kui 500 jüngrile
Issanda taevaminek
Püha Vaimu laskumine
Esimeste kristlaste elu

© Yauza-press LLC, 2008

© LLC kirjastus “Lepta raamat”, 2008

© Eksmo Kirjastus OÜ, 2008

* * *

Eessõna uuele väljaandele

Teie ees on ülempreester Seraphim Slobodsky koostatud Jumala seaduse õpiku uus trükk, mis ilmus esmakordselt eelmise, 20. sajandi keskel Püha Kolmainu kloostris (Jordanville) ja kogus enneolematut populaarsust. Selle raamatu kogutiraaž on juba üle miljoni eksemplari. Praeguses väljaandes oleme täielikult säilitanud raamatu ülesehituse ja sisu ning erilise stiili. Seraphim'i täiendati mõne loodusteadusliku teabega, mille autor andis esimestes väljaannetes, kuid on aegunud või teadlaste poolt viimase 50–60 aasta jooksul selgitatud. Lisaks vaadati selles väljaandes osaliselt läbi peatükid, mis on pühendatud Jumala poolt maailma loomisele ja veeuputusele, vastavalt nende probleemide tänapäevasele teaduslikule ja teoloogilisele käsitlusele, et anda lugejale selgem patristlik tõlgendus veekogu päritolust. maailmas. Selle otsuse tingib asjaolu, et tänapäeva Venemaal domineerib selles küsimuses jätkuvalt pseudoteaduslik evolutsiooniteooria maailma tekkest, mis ei sobi kuidagi kokku õigeusu dogmadega. Selle hüpoteesi kriitikale "Jumala seaduse" originaaltekstis ei pööratud piisavalt tähelepanu, kuna evolutsioonilise kontseptsiooni domineerimine ei valmistanud Archile suurt probleemi. Seraphim Slobodsky, kes elas paguluses ja kirjutas alguses vene emigrantidele. Julgesime selle tühimiku täita sisuliselt midagi muutmata, vaid ainult raamatus leiduvat infot täiendades.

Lisaks oleme täiendanud teavet Torino surilina ja Püha Tule laskumise kohta Pühale hauale, kuna "Jumala seaduse" esimesest väljaandest möödunud aja jooksul on teadus oluliselt rikastatud andmeid selles valdkonnas.

Vajaduse omada ulatuslikku käsiraamatut Jumala Seaduse õpetamisel dikteerivad kaasaegsed, erilised, enneolematud tingimused:

Esiteks ei õpetata valdavas enamuses koolides Jumala seadust ja kõiki loodusteadusi õpetatakse puhtalt materialistlikul viisil.

Teiseks ümbritseb enamikku vene inimesi – nii täiskasvanuid, lapsi kui ka noori – mitteõigeusu keskkond, erinevate religioonide ja sektide seas. Kõik need konkreetsed tingimused ja muud meie raske aja asjaolud panevad vanematele, kõikidele laste kasvatajatele ja eriti Jumala Seaduse õpetajatele tohutu vastutuse. Lisaks muudetakse pidevalt haridusprogramme ja see ei anna meile võimalust piirduda lihtsa (ilma igasuguse selgituseta) püha ajaloo sündmuste jutustamisega, nagu tehti varem, revolutsioonieelsel ajal, kui saated alles jäid. muutumatuna palju aastaid.

Meie ajal on vaja vältida Jumala seaduse rääkimist naiivse muinasjutu vormis (nagu öeldakse, “lapselikult”), sest meie ajal hakkavad täiskasvanud sageli Jumala seadust uurima. Teadmised Jumala Seaduse vallast primitiivsel kujul ei suuda mõistagi rahuldada tänapäeva kõrgharidusega inimeste mõistuse kõiki nõudmisi. Kui rääkida lapsele Jumala Seadust muinasjutu kujul, siis laps mõistab seda muinasjutuna. Kui ta saab täiskasvanuks, kogeb ta lõhet Jumala Seaduse õpetuse ja maailma tajumise vahel, nagu me meid ümbritsevas elus sageli täheldame. Kaasaegsetes tingimustes kasvavate ja varasemate põlvkondadega võrreldes kiiremini arenevate laste ees on sageli kõige tõsisemad ja valusamad küsimused, millele paljud vanemad ja täiskasvanud ei oska üldse vastata.

Kõik need asjaolud seavad esmase ülesande: anda mitte ainult kirikukooli laste, vaid ka vanemate endi, õpetajate ja kasvatajate või veel parem perekond, Jumala Seaduse kool, kätte. Selleks, nagu praktika näitab, on vaja anda üks raamat, mis sisaldab kõiki kristliku usu ja elu aluseid.

Arvestades asjaolu, et paljud õpilased ei pruugi kunagi Püha Piiblit kätte võtta, vaid jäävad rahule vaid ühe õpikuga, nõuab selline olukord, et õpik edastaks Jumala Sõna täiesti õigesti. Jumala Sõna esitamisel ei tohiks lubada mitte ainult moonutusi, vaid ka vähimatki ebatäpsust.

Sellised ebatäpsused ja mõnikord isegi ebakorrektsused Jumala Sõna edastamisel pole haruldased. Siin on mõned näited, alustades väikestest. Õpikutes kirjutatakse sageli: "Moosese ema kudus pilliroost korvi..." Piibel ütleb: "Ta võttis pillirookorvi ja tõrvas selle asfaldi ja pigiga." Esmapilgul tundub see "pisiasina", kuid see "pisiasi" mõjutab hiljem suuremat.

Enamikus õpikutes kirjutavad nad, et Koljat sõimas ja teotas Jumala nime, kui Jumala Sõna ütleb nii: "Eks mina ole vilist ja teie olete Sauli sulased?.. täna ma häbistan Iisraeli vägesid, annan häbi. mina olen mees ja me võitleme koos”... Ja iisraellased ütlesid: Kas sa näed seda meest rääkimas? Ta astub ette, et teotada Iisraeli”... Ja Taavet ise tunnistab, kui ta ütleb Koljatile: „Sina tuled minu vastu mõõga, oda ja kilbiga, aga mina tulen sinu vastu vägede Issanda, vägede Jumala nimel. Iisraeli väed, keda te olete laitnud." Üsna selgelt ja kindlalt öeldakse, et Koljat ei naernud sugugi Jumala, vaid Iisraeli rügementide üle.

Kuid on vigu ja moonutusi, mis said paljudele saatuslikuks, näiteks üleujutuse lugu. Valdav enamus õpikuid on rahul sellega, et sadas 40 päeva ja 40 ööd ning täitis maa veega, kattes kõik kõrged mäed. Püha Piibel ise ütleb hoopis teisiti: „... sel päeval puhkesid kõik suure sügavuse allikad ja taevaaknad avanesid; ja vihma sadas maa peale nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd”... „Ja vett kasvas maa peal sajaks viiekümneks päevaks.” Ja järgmine peatükk ütleb: "... ja veed hakkasid langema saja viiekümne päeva möödudes..." "kümnenda kuu esimesel päeval ilmusid mägede tipud."

Jumalik Ilmutus ütleb ülima selgelt, et üleujutus intensiivistus peaaegu kuus kuud ja üldse mitte 40 päeva. Seejärel hakkas vesi vähenema ja alles 10. kuul ilmusid mägede tipud. See tähendab, et üleujutus kestis vähemalt ühe aasta. See on eriti oluline ja hädavajalik teada meie ratsionalistlikul ajal, sest teaduslikud geoloogilised andmed kinnitavad seda täielikult.

Või see näide. Kirjanik Mintslov oma raamatuga “Maa unenäod” kutsub taas esile valusaid hämmelduse ja kahtluse päevi. Fakt on see, et Mintslov, kirjeldades Peterburi Vaimuliku Akadeemia üliõpilaste vahelist vaidlust Risti Ülendamise üliõpilase suu läbi, ütleb:

– Piibli uurimisel ei saa teaduse saavutuste ees silmi kinni pigistada: kolmveerand sellest on preestrite võltsimine!

- Näiteks?

- Näiteks vähemalt juutide Egiptusest lahkumise lugu - Piibel räägib, et nad ise lahkusid sealt, et egiptlaste armee suri koos vaarao Merneftiga Punases meres ja hiljuti Egiptuses leidsid nad haua. selle sama vaarao kohta ja seal olevatest kirjadest on selge, et ta isegi ei mõelnud kuhugi surra, vaid suri kodus..."

Me ei kavatse härra Mintsloviga vaielda, et vaarao Mernefta on just see vaarao, kelle alluvuses juudid Egiptusest lahkusid. Sest see on ajaloolaste asi, eriti kuna vaarao nime pole Piiblis märgitud. Kuid me tahame öelda, et härra Mintslov osutus selles küsimuses täiesti võhiklikuks, kuid samas viskab ta kõhklemata uljalt kahtluse “mürki” Jumala Sõna usaldusväärsusse.

Pühakirjas ei ole kindlat ajaloolist viidet vaarao enda surma kohta. Raamatus “Exodus”, mis sisaldab ajaloolist kirjeldust iisraellaste läbisõidust läbi Punase mere, on selle raamatu 14. peatükis öeldud järgmist: “Egiptlased ajasid taga kõiki vaarao hobuseid, tema sõjavankrid ja kõik. ratsanikud läksid neile (iisraellastele) järele oma merd keset. Ja hommikul vaatas Issand egiptlaste leeri tule- ja pilvesambast ning ajas egiptlaste leeri segadusse; ja ta võttis ära nende vankrite rattad, nii et nad ei saanud neid vaevu vedada. Ja egiptlased ütlesid: 'Põgenegem iisraellaste eest, sest Issand sõdib nende eest egiptlaste vastu. Ja Issand ütles Moosesele: 'Siruta oma käsi mere kohale ja vesi pöördugu egiptlaste, nende sõjavankrite ja ratsameeste kallale! Ja Mooses sirutas oma käe mere kohale ja hommikuks läks vesi tagasi oma kohale. ja egiptlased jooksid vee poole. Nii uputas Issand egiptlased keset merd. Ja vesi pöördus tagasi ja kattis kogu vaarao sõjavankrid ja ratsanikud, kes läksid nende järel merre. neist pole jäänud ainsatki."

Nagu ülaltoodud tekstist näha, ei öelda vaarao enda kohta midagi, et ta suri. Kuid samas on üsna selgelt öeldud, et kogu vaarao armee hukkus; Samal ajal selgitab Mooses, et vesi "kattis kogu vaarao armee vankrid ja ratsanikud, kes nende järel merre sisenesid". Ka mujal Piiblis, kus seda sündmust mainitakse, ei mainita vaarao enda surma.

Alles 135. ülistuslaulus, milles ülistatakse Jumala kõikvõimsust, öeldakse: "Ta heitis vaarao ja tema sõjaväe Punasesse merre, sest tema halastus kestab igavesti." Kuid sündmuse ajaloolist kirjeldust pole. See on psalm-hümn, mis räägib vaarao enda kukutamisest merre piltlikult, sümboolselt, kui tema võimu ja võimu lõplikust kukutamisest Iisraeli rahva üle.

Iisraellaste endi jaoks suri vaarao, "uppus".

Jumala väge väljendatakse ka selle psalmi eelmistes salmides, kus öeldakse, et Issand tõi Iisraeli välja „vägeva käe ja väljasirutatud käsivarrega, sest tema halastus kestab igavesti”. Kirik laulab täpselt samamoodi vaarao surmast merel. Just nagu pühapäeviti laulab ta Kristuse võidukast väest: "Sest sa oled murdnud vaskväravad ja kustutanud raudsed ahelad..."

Niisiis, meie, kristlased, usume ja teame, et "Kogu Pühakiri on inspireeritud Jumalast" ja see on muutumatu tõde.

Sageli hakkavad ateistid, kasutades ära Jumala Sõna uskujate teadmatust, julgelt naeruvääristama seda, mille kohta Pühakiri midagi ei ütle. Nii et neile meeldib väita, et Piiblis väidetakse, et maa seisab neljal sambal, et jumal voolis inimese savist jne. Sama tegi ka kirjanik Mintslov, võib-olla seda teadmata. Seega, kui ateistid püüavad oletatava teaduse nimel Jumala tõde ümber lükata, siis kontrolligu igaüks meist kõigepealt hoolega, kas see ateist teab, millest räägib ja mida ümber lükkab. See on täiesti selge: kas vaarao haud, kelle alt juudid Egiptusest lahkusid, on leitud või mitte, ei lükka see vähimalgi määral ümber Jumala Sõna tõde.

Kahjuks on Pühakirja ümberjutustustes palju ebatäpsusi. Need ebatäpsused on enamasti need "komistuskivid", mis mängivad saatuslikku rolli neile, keda ei kinnitata. Õpiku koostamisel püüdsime Jumala abiga eemaldada kõik need "komistuskivid" ja anda võimalikult täpselt edasi Jumaliku Ilmutuse sõnu.

Meie aeg nõuab erilist tähelepanu ja Jumala Sõna hoolikat esitamist. Kaasaegsetes tingimustes on vaja tõestada Jumala Seaduse õigsust, tõestada inimelu vaimseid ja moraalseid aluseid. Usklikke on vaja õpetada küsijatele vastuseid andma vastavalt apostel Peetruse juhistele: "Olge alati valmis vastama kõigile, kes paluvad teil alandlikkuse ja aupaklikkusega anda põhjust teie sees olevale lootusele" (1. Peetruse 3:15). Meie ajal on eriti vajalik anda vastuseid kavalatele küsimustele jumalatu maailmas, mis väidetavalt teaduse nimel ründab Jumala tõde. Kuid just siin kannatavad ateistid pidevat lüüasaamist. Sest tõeline teadus mitte ainult ei räägi Jumala tõele vastu, vaid, vastupidi, kahtlemata kinnitab seda.

Tänapäeval on vajalik, et Jumala Seaduse õpetuses oleks apologeetika (usu kaitsmise) elemente, mida varem, elu pideva ja kindla alusega, ei nõutud.

Lugusid Jumala Seadusest peaksid kinnitama näited pühakute elust ja muud näited igapäevaelust, et inimene mõistaks ja õpiks, et Jumala Seadus ei ole teooria, mitte teadus, vaid see on elu ise.

Kokkuvõtteks on vaja välja tuua väga kummaline, arusaamatu ja täiesti vastuvõetamatu moonutus kõigis õpikutes, mida oleme näinud. See moonutus puudutab ristimärki. Nendes õpikutes on kirjas, et ristimärki tuleks enda peale kanda parema käega nii: otsaesisele, siis rinnale (mitte kõhule) ning paremale ja vasakule õlale. Meile tundus imelik, et risti alumine ots osutub ülemisest lühemaks ehk rist kummuli. Kuid olles läbi vaadanud Püha Sinodi poolt heaks kiidetud revolutsioonieelsed õpikud, säilitasime need juhised mõningase kõhklusega. Seejärel parandasime selle kohutava vea vastavalt pühas raamatus “Psalmid” antud juhistele, mille järgi on õigeusklikke õpetatud ja haritud iidsetest aegadest peale. Siin "lühikeses avalduses" öeldakse, "kuidas õigeusklik kristlane peaks pühakute, apostel ja püha isa... iidse traditsiooni kohaselt kujutama enda peal ristimärki": "... I uskuge: esimene on meie otsaesisel (meie otsaesisel) ja ülemine puudutab seda ristisarve, teine ​​meie kõhul (meie kõhul), selleni ulatub risti alumine sarv, kolmas on meie parem raam (õlg), neljas on meist vasakul, need tähistavad ka risti sirutatud risti otsad, sellel on meie Issand Jeesus risti löödud meie eest Kristusel on pikk käsi, kõik keeled on otstest hajutatud üheks kogunemine."

Ja Issand aidaku meil kergendada tööd noorema põlvkonna kasvatamisel igaveses tões, õiguses ja Jumala armastuses. Ja kui see tagasihoidlik töö kristlikule hingele mingitki kasu toob, siis on see meile suureks rõõmuks.

Näidaku Issand Jumal ja Tema Kõige puhtam Ema meile selles oma halastust ja kaitsegu meid oma ausa ja eluandva risti väega kõige kurja eest.

Selle raamatu koostamisel on kasutatud järgmisi töid:

1. “Esimene raamat Jumala seadusest”, mille on koostanud rühm Moskva õigusõpetajaid ja mis anti uuesti välja Archpriesti toimetuse all. Koltševa.

2. “Jumala seaduse õpetus”, Ilm. A. Temnomerova.

3. “Jumala seadus”, prot. G. Tšeltsova.

4. “Lühike püha ajalugu”, arhimandriit. Naatanael.

5. “Jumala seaduse õpetus”, peapiiskop. Agathodora.

6. “Vana ja Uue Testamendi püha ajalugu”, prot. D. Sokolova.

7. “Vana ja Uue Testamendi püha ajalugu”, püha. M. Smirnova.

8. “Päästja maise elu ajalugu”, A. Matvejeva.

9. “Kristliku õigeusu kiriku ajalugu”, prot. P. Smirnova.

10. “Õigeusu kristliku usu uurimise juhend”, prot. P. Mazanova.

11. “Õigeusu kristlik katekismus”, arhimandriit. Averkiya.

12. “Kristliku õigeusu katekismuse kogemus”, metropoliit. Antonia.

13. “Lühike õigeusu katekismus”, toim. Vene kool Kurbuse kirikus, Pariisis.

14. “Õpetus õigeusu jumalateenistusest”, prot. N. Perekhvalsky.

15. "Lühike õpetus õigeusu kiriku jumalateenistusest", Prot. A. Rudakova.

16. “Õpetus õigeusu jumalateenistusest”, prot. V. Mihhailovski.

17. “Õpetuste kogu”, prot. L. Koltševa.

18. “Kuninglikus aias”, T. Shore.

19. "Piibli imede usaldusväärsus", Arthur Hooke.

20. "Kas Jeesus Kristus elas?", Rev. G. Shorets.

21. “Inimeseteadus”, prof. V. Nesmelova.

22. „Kokkuvõte Vana Testamendi Piibli uurimisest”, peapiiskop. Vitali.

23. “Kristliku usu õppetunnid ja näited”, prot. Grigori Djatšenko ja teised. Mõned allikad on ära toodud õpiku enda tekstis.

Lisaks kasutati uues väljaandes loomise ja veeuputusega seotud teabe parandamisel raamatute materjale:

24. "Genesis: maailma loomine ja esimesed Vana Testamendi inimesed", Jerome. Serafim (roos)

25. “Õigeusu doktriin ja evolutsiooniteooria”, prot. Konstantin Bufeev.

Täiendamaks teavet Torino surilina ja Püha tule laskumise kohta viimaste uuringute kohta, kasutati järgmist:

26. “Torino surilina mõistatus. Uued teaduslikud tõendid,” Jonah Iannone.

27. “Torino surilina dateerimise küsimuses”, A. V. Fesenko, A. V. Beljakova, Yu. N. Tilkunov ja T. P. Moskvina.

Andmed Interneti-allikatest “Õigeusk. ru", "Vene liin", "Interfax-religioon", "Õigeusu imed", "Püha tule laskumise ime" jne.

1. osa
Esialgsed kontseptsioonid

Maailma kohta

Kõik, mida me näeme: taevas, päike, kuu, tähed, pilved, maa, millel me elame, õhk, mida hingame – ja kõik maa peal: rohi, puud, mäed, jõed, mered, kalad, linnud, loomad, loomad ja lõpuks inimesed, see tähendab meie ise – Jumal lõi selle kõik. Maailm on Jumala looming.

Me näeme Jumala maailma ja mõistame, kui kaunilt ja targalt see on üles ehitatud.

Siin me heinamaal oleme. Sinine taevas valgete pilvedega laius kõrgele meie kohale nagu telk. Ja maas on paks roheline rohi, mis on täis lilli. Muru vahel on kuulda erinevate putukate siristamist ning lillede kohal lehvivad ööliblikad, lendavad mesilased ja erinevad kääbuslased. Kogu siinne maa näeb välja nagu suur ilus vaip. Kuid mitte ükski inimkätega kootud vaip ei ole võrreldav Jumala heinamaa iluga.

Jalutame läbi metsa. Seal näeme palju erinevaid puid ja struktuure. Seal on võimas tamm ja sihvakas kuusk ja lokkis kask ja lõhnav pärn ja kõrge mänd ja jäme sarapuu. Samuti on raiesmikud põõsaste ja igasuguste maitsetaimedega. Kõikjal on kuulda lindude hääli, putukate suminat ja sirinat. Metsas elab sadu erinevat tõugu loomi. Ja kui palju seal on marju, seeni ja erinevaid lilli! See on teie enda suur metsamaailm.

Ja siin on jõgi. See kannab sujuvalt oma vett, särades päikese käes, metsade, põldude ja heinamaa vahel. Kui tore on selles ujuda! Ümberringi on palav, aga vesi on jahe ja kerge. Ja kui palju erinevaid kalu, konni, veemardikaid ja muid elukaid selles on. Sellel on ka oma elu – oma maailm.

Ja kui majesteetlik on meri, millel on oma tohutu ja rikkalik veealune elusolendite maailm.

Ja kui ilusad on mäed oma tippudega, kaetud igavese lume ja jääga, kõrgel pilvede kohal.

Maapealne maailm on oma ilus imeline ja kõik selles on eluga täidetud. On võimatu üles lugeda kõiki maa peal elavaid taimi ja loomi, alates kõige väiksematest, meie silmadele nähtamatutest kuni suurimateni. Nad elavad kõikjal: maal, vees, õhus, pinnases ja isegi sügaval maa all. Ja Jumal andis kogu selle elu maailmale.

Jumala maailm on rikas ja mitmekesine! Kuid samal ajal valitseb selles tohutus mitmekesisuses imeline ja harmooniline Jumala kehtestatud kord või, nagu sageli nimetatakse, "loodusseadused". Kõik taimed ja loomad jaotuvad maa peal selle järjestuse järgi. Ja need, kes peaksid sööma seda, mida nad söövad, söövad seda. Kõigel on kindel ja mõistlik eesmärk. Kõik maailmas sünnib, kasvab, vananeb ja sureb – üks asi asendub teisega. Jumal andis kõigele oma aja, koha ja eesmärgi.

Ainult inimene elab kõikjal maa peal ja valitseb kõige üle. Jumal andis talle mõistuse ja surematu hinge. Ta andis inimesele erilise, suure eesmärgi: tunda Jumalat, saada Tema sarnaseks, st saada paremaks ja lahkemaks ning pärida igavene elu.

Kõrval välimus inimesed jagunevad valgeteks, mustadeks, kollasteks ja punanahalisteks, kuid neil kõigil on võrdselt ratsionaalne ja surematu hing. Selle hinge kaudu tõusevad inimesed kõrgemale kogu loomamaailmast ja saavad Jumala sarnaseks.

Nüüd vaatame sügavamalt pime öö, maast taevasse. Mitu tähte me selle ümber täpiliselt näeme? Neid on lugematu arv! Need kõik on eraldiseisvad maailmad. Paljud tähed on samad, mis meie päike või kuu, ja on ka neid, mis on neist kordades suuremad, kuid asuvad maast nii kaugel, et paistavad meile väikeste valguspunktidena. Nad kõik liiguvad harmooniliselt ja harmoonias mööda teatud teid ja seadusi üksteise ümber. Ja meie maa selles taevases ruumis tundub väikese helge punktina.

Suur ja avar on Jumala maailm! Seda ei saa lugeda ega mõõta, vaid kõige mõõtu, kaalu ja arvu teab ainult Jumal ise, kes kõik lõi.

Jumal lõi kogu selle maailma inimeste eluks ja hüvanguks – meie igaühe jaoks. Jumal armastab meid nii lõputult!

Ja kui me armastame Jumalat ja elame Tema seaduste järgi, siis saab palju maailmas arusaamatust meile arusaadavaks ja selgeks. Me armastame Jumala maailma ja elame kõigiga sõpruses, armastuses ja rõõmus. Siis see rõõm ei lõpe kunagi kuskil ja keegi ei võta seda ära, sest Jumal ise on meiega.

Kuid meeles pidada, et me kuulume Jumalale, olla Talle lähemal ja armastada Teda, see tähendab täita oma eesmärki maa peal ja pärida igavene elu, peame teadma rohkem Jumalast, tundma Tema püha tahet, see tähendab Jumala Seadust.

Jumala kohta

Jumal lõi kogu maailma eimillestki ühe sõnaga. Ta võib teha, mida tahab.

Jumal on kõrgeim olend. Tal pole kusagil võrdset, ei maa peal ega taevas.

Meie, inimesed, ei suuda Teda oma mõistusega täielikult mõista. Ja me ise ei saaks Temast midagi teada, kui Jumal ise poleks end meile ilmutanud. Kõik, mida me Jumalast teame, on meile ilmutanud Tema ise.

Kui Jumal lõi esimesed inimesed – Aadama ja Eeva, ilmus Ta neile paradiisis ja avaldas neile endast: kuidas Ta lõi maailma, kuidas uskuda ühte tõelisse Jumalasse ja kuidas täita Tema tahet.

Seda Jumala õpetust anti esmalt edasi suuliselt põlvest põlve ning seejärel kirjutasid Mooses ja teised prohvetid selle Jumala inspiratsioonil aastal üles. pühad raamatud.

Lõpuks ilmus maa peale Jumala Poeg ise Jeesus Kristus ja viis lõpule kõik, mida inimesed peavad Jumala kohta teadma. Ta paljastas inimestele suur saladus et Jumal on isikutes üks, kuid kolmik. Esimene isik on Jumal Isa, teine ​​isik on Jumal-Poeg, kolmas isik on Jumal Püha Vaim.

Need ei ole kolm jumalat, vaid üks jumal kolmes isikus, Kolmainsus, põhiaineline ja jagamatu.

Kõigil kolmel Isikul on sama jumalik väärikus, nende vahel pole ei vanemat ega nooremat; Nii nagu Jumal Isa on tõeline Jumal, nii on Jumal Poeg tõeline Jumal, nii on Püha Vaim tõeline Jumal.

Need erinevad ainult selle poolest, et Jumal-Isa ei sünni kellestki ega tule kellestki; Jumala Poeg sünnib Jumal Isast ja Püha Vaim tuleb Jumal Isast.

Jeesus Kristus läbi saladuse ilmutuse Püha kolmainsusõpetas meid mitte ainult tõeliselt kummardama Jumalat, vaid ka armastama Jumalat, kuna kõik kolm Püha Kolmainsuse Isiksust – Isa, Poeg ja Püha Vaim – püsivad üksteisega igavesti pidevas armastuses ja moodustavad ühe olevuse. Jumal on kõik täiuslik Armastus.

Suurt saladust, mille Jumal meile enda kohta ilmutas – Püha Kolmainu saladust –, meie nõrk mõistus ei suuda endasse mahutada ega mõista.

Slaavlaste õpetaja püha Cyril püüdis Püha Kolmainsuse mõistatust seletada nii: „Kas sa näed taevas (päikeses) hiilgavat ringi ja sellest sünnib valgus ja õhkub soojust? Jumal-Isa on nagu päikesering, millel pole algust ja lõppu. Temast sünnib igavesti Jumala Poeg, nii nagu päikesest sünnib valgus; ja nii nagu päikesest tuleb soojust koos eredate kiirtega, väljub Püha Vaim. Kõik eristavad eraldi päikeseringi, valgust ja soojust (kuid need pole kolm päikest), vaid üks päike taevas. Nii on ka Püha Kolmainsusega: selles on kolm isikut ja Jumal on üks ja jagamatu.

Püha Augustinus ütleb: "Kui näete armastust, näete kolmainsust." See tähendab, et Pühima Kolmainsuse müsteeriumi saab mõista pigem südamega, see tähendab armastusega, kui meie nõrga mõistusega.

Jeesuse Kristuse, Jumala Poja õpetused kirjutasid Tema jüngrid üles pühasse raamatusse, mida nimetatakse evangeeliumiks. Sõna "evangeelium" tähendab head või head uudist.

Ja kõiki pühasid raamatuid, mis on ühendatud üheks raamatuks, nimetatakse Piibliks. See sõna on kreeka keel ja vene keeles tähendab see raamatut.

Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 41 lehekülge) [saadaval lugemislõik: 27 lehekülge]

Peapreester Seraphim Slobodskoy
Jumala seadus

© Yauza-press LLC, 2008

© LLC kirjastus “Lepta raamat”, 2008

© Eksmo Kirjastus OÜ, 2008

* * *

Eessõna uuele väljaandele

Teie ees on ülempreester Seraphim Slobodsky koostatud Jumala seaduse õpiku uus trükk, mis ilmus esmakordselt eelmise, 20. sajandi keskel Püha Kolmainu kloostris (Jordanville) ja kogus enneolematut populaarsust. Selle raamatu kogutiraaž on juba üle miljoni eksemplari. Praeguses väljaandes oleme täielikult säilitanud raamatu ülesehituse ja sisu ning erilise stiili. Seraphim'i täiendati mõne loodusteadusliku teabega, mille autor andis esimestes väljaannetes, kuid on aegunud või teadlaste poolt viimase 50–60 aasta jooksul selgitatud. Lisaks vaadati selles väljaandes osaliselt läbi peatükid, mis on pühendatud Jumala poolt maailma loomisele ja veeuputusele, vastavalt nende probleemide tänapäevasele teaduslikule ja teoloogilisele käsitlusele, et anda lugejale selgem patristlik tõlgendus veekogu päritolust. maailmas. Selle otsuse tingib asjaolu, et tänapäeva Venemaal domineerib selles küsimuses jätkuvalt pseudoteaduslik evolutsiooniteooria maailma tekkest, mis ei sobi kuidagi kokku õigeusu dogmadega. Selle hüpoteesi kriitikale "Jumala seaduse" originaaltekstis ei pööratud piisavalt tähelepanu, kuna evolutsioonilise kontseptsiooni domineerimine ei valmistanud Archile suurt probleemi. Seraphim Slobodsky, kes elas paguluses ja kirjutas alguses vene emigrantidele. Julgesime selle tühimiku täita sisuliselt midagi muutmata, vaid ainult raamatus leiduvat infot täiendades.

Lisaks oleme täiendanud teavet Torino surilina ja Püha Tule laskumise kohta Pühale hauale, kuna "Jumala seaduse" esimesest väljaandest möödunud aja jooksul on teadus oluliselt rikastatud andmeid selles valdkonnas.

Vajaduse omada ulatuslikku käsiraamatut Jumala Seaduse õpetamisel dikteerivad kaasaegsed, erilised, enneolematud tingimused:

Esiteks ei õpetata valdavas enamuses koolides Jumala seadust ja kõiki loodusteadusi õpetatakse puhtalt materialistlikul viisil.

Teiseks ümbritseb enamikku vene inimesi – nii täiskasvanuid, lapsi kui ka noori – mitteõigeusu keskkond, erinevate religioonide ja sektide seas. Kõik need konkreetsed tingimused ja muud meie raske aja asjaolud panevad vanematele, kõikidele laste kasvatajatele ja eriti Jumala Seaduse õpetajatele tohutu vastutuse. Lisaks muudetakse pidevalt haridusprogramme ja see ei anna meile võimalust piirduda lihtsa (ilma igasuguse selgituseta) püha ajaloo sündmuste jutustamisega, nagu tehti varem, revolutsioonieelsel ajal, kui saated alles jäid. muutumatuna palju aastaid.

Meie ajal on vaja vältida Jumala seaduse rääkimist naiivse muinasjutu vormis (nagu öeldakse, “lapselikult”), sest meie ajal hakkavad täiskasvanud sageli Jumala seadust uurima. Teadmised Jumala Seaduse vallast primitiivsel kujul ei suuda mõistagi rahuldada tänapäeva kõrgharidusega inimeste mõistuse kõiki nõudmisi. Kui rääkida lapsele Jumala Seadust muinasjutu kujul, siis laps mõistab seda muinasjutuna. Kui ta saab täiskasvanuks, kogeb ta lõhet Jumala Seaduse õpetuse ja maailma tajumise vahel, nagu me meid ümbritsevas elus sageli täheldame. Kaasaegsetes tingimustes kasvavate ja varasemate põlvkondadega võrreldes kiiremini arenevate laste ees on sageli kõige tõsisemad ja valusamad küsimused, millele paljud vanemad ja täiskasvanud ei oska üldse vastata.

Kõik need asjaolud seavad esmase ülesande: anda mitte ainult kirikukooli laste, vaid ka vanemate endi, õpetajate ja kasvatajate või veel parem perekond, Jumala Seaduse kool, kätte. Selleks, nagu praktika näitab, on vaja anda üks raamat, mis sisaldab kõiki kristliku usu ja elu aluseid.

Arvestades asjaolu, et paljud õpilased ei pruugi kunagi Püha Piiblit kätte võtta, vaid jäävad rahule vaid ühe õpikuga, nõuab selline olukord, et õpik edastaks Jumala Sõna täiesti õigesti. Jumala Sõna esitamisel ei tohiks lubada mitte ainult moonutusi, vaid ka vähimatki ebatäpsust.

Sellised ebatäpsused ja mõnikord isegi ebakorrektsused Jumala Sõna edastamisel pole haruldased. Siin on mõned näited, alustades väikestest. Õpikutes kirjutatakse sageli: "Moosese ema kudus pilliroost korvi..." Piibel ütleb: "Ta võttis pillirookorvi ja tõrvas selle asfaldi ja pigiga." Esmapilgul tundub see "pisiasina", kuid see "pisiasi" mõjutab hiljem suuremat.

Enamikus õpikutes kirjutavad nad, et Koljat sõimas ja teotas Jumala nime, kui Jumala Sõna ütleb nii: "Eks mina ole vilist ja teie olete Sauli sulased?.. täna ma häbistan Iisraeli vägesid, annan häbi. mina olen mees ja me võitleme koos”... Ja iisraellased ütlesid: Kas sa näed seda meest rääkimas? Ta astub ette, et teotada Iisraeli”... Ja Taavet ise tunnistab, kui ta ütleb Koljatile: „Sina tuled minu vastu mõõga, oda ja kilbiga, aga mina tulen sinu vastu vägede Issanda, vägede Jumala nimel. Iisraeli väed, keda te olete laitnud." Üsna selgelt ja kindlalt öeldakse, et Koljat ei naernud sugugi Jumala, vaid Iisraeli rügementide üle.

Kuid on vigu ja moonutusi, mis said paljudele saatuslikuks, näiteks üleujutuse lugu. Valdav enamus õpikuid on rahul sellega, et sadas 40 päeva ja 40 ööd ning täitis maa veega, kattes kõik kõrged mäed. Püha Piibel ise ütleb hoopis teisiti: „... sel päeval puhkesid kõik suure sügavuse allikad ja taevaaknad avanesid; ja vihma sadas maa peale nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd”... „Ja vett kasvas maa peal sajaks viiekümneks päevaks.” Ja järgmine peatükk ütleb: "... ja veed hakkasid langema saja viiekümne päeva möödudes..." "kümnenda kuu esimesel päeval ilmusid mägede tipud."

Jumalik Ilmutus ütleb ülima selgelt, et üleujutus intensiivistus peaaegu kuus kuud ja üldse mitte 40 päeva. Seejärel hakkas vesi vähenema ja alles 10. kuul ilmusid mägede tipud. See tähendab, et üleujutus kestis vähemalt ühe aasta. See on eriti oluline ja hädavajalik teada meie ratsionalistlikul ajal, sest teaduslikud geoloogilised andmed kinnitavad seda täielikult.

Või see näide. Kirjanik Mintslov oma raamatuga “Maa unenäod” kutsub taas esile valusaid hämmelduse ja kahtluse päevi. Fakt on see, et Mintslov, kirjeldades Peterburi Vaimuliku Akadeemia üliõpilaste vahelist vaidlust Risti Ülendamise üliõpilase suu läbi, ütleb:

– Piibli uurimisel ei saa teaduse saavutuste ees silmi kinni pigistada: kolmveerand sellest on preestrite võltsimine!

- Näiteks?

- Näiteks vähemalt juutide Egiptusest lahkumise lugu - Piibel räägib, et nad ise lahkusid sealt, et egiptlaste armee suri koos vaarao Merneftiga Punases meres ja hiljuti Egiptuses leidsid nad haua. selle sama vaarao kohta ja seal olevatest kirjadest on selge, et ta isegi ei mõelnud kuhugi surra, vaid suri kodus..."

Me ei kavatse härra Mintsloviga vaielda, et vaarao Mernefta on just see vaarao, kelle alluvuses juudid Egiptusest lahkusid. Sest see on ajaloolaste asi, eriti kuna vaarao nime pole Piiblis märgitud. Kuid me tahame öelda, et härra Mintslov osutus selles küsimuses täiesti võhiklikuks, kuid samas viskab ta kõhklemata uljalt kahtluse “mürki” Jumala Sõna usaldusväärsusse.

Pühakirjas ei ole kindlat ajaloolist viidet vaarao enda surma kohta. Raamatus “Exodus”, mis sisaldab ajaloolist kirjeldust iisraellaste läbisõidust läbi Punase mere, on selle raamatu 14. peatükis öeldud järgmist: “Egiptlased ajasid taga kõiki vaarao hobuseid, tema sõjavankrid ja kõik. ratsanikud läksid neile (iisraellastele) järele oma merd keset. Ja hommikul vaatas Issand egiptlaste leeri tule- ja pilvesambast ning ajas egiptlaste leeri segadusse; ja ta võttis ära nende vankrite rattad, nii et nad ei saanud neid vaevu vedada. Ja egiptlased ütlesid: 'Põgenegem iisraellaste eest, sest Issand sõdib nende eest egiptlaste vastu. Ja Issand ütles Moosesele: 'Siruta oma käsi mere kohale ja vesi pöördugu egiptlaste, nende sõjavankrite ja ratsameeste kallale! Ja Mooses sirutas oma käe mere kohale ja hommikuks läks vesi tagasi oma kohale. ja egiptlased jooksid vee poole. Nii uputas Issand egiptlased keset merd. Ja vesi pöördus tagasi ja kattis kogu vaarao sõjavankrid ja ratsanikud, kes läksid nende järel merre. neist pole jäänud ainsatki."

Nagu ülaltoodud tekstist näha, ei öelda vaarao enda kohta midagi, et ta suri. Kuid samas on üsna selgelt öeldud, et kogu vaarao armee hukkus; Samal ajal selgitab Mooses, et vesi "kattis kogu vaarao armee vankrid ja ratsanikud, kes nende järel merre sisenesid". Ka mujal Piiblis, kus seda sündmust mainitakse, ei mainita vaarao enda surma.

Alles 135. ülistuslaulus, milles ülistatakse Jumala kõikvõimsust, öeldakse: "Ta heitis vaarao ja tema sõjaväe Punasesse merre, sest tema halastus kestab igavesti." Kuid sündmuse ajaloolist kirjeldust pole. See on psalm-hümn, mis räägib vaarao enda kukutamisest merre piltlikult, sümboolselt, kui tema võimu ja võimu lõplikust kukutamisest Iisraeli rahva üle.

Iisraellaste endi jaoks suri vaarao, "uppus".

Jumala väge väljendatakse ka selle psalmi eelmistes salmides, kus öeldakse, et Issand tõi Iisraeli välja „vägeva käe ja väljasirutatud käsivarrega, sest tema halastus kestab igavesti”. Kirik laulab täpselt samamoodi vaarao surmast merel. Just nagu pühapäeviti laulab ta Kristuse võidukast väest: "Sest sa oled murdnud vaskväravad ja kustutanud raudsed ahelad..."

Niisiis, meie, kristlased, usume ja teame, et "Kogu Pühakiri on inspireeritud Jumalast" ja see on muutumatu tõde.

Sageli hakkavad ateistid, kasutades ära Jumala Sõna uskujate teadmatust, julgelt naeruvääristama seda, mille kohta Pühakiri midagi ei ütle. Nii et neile meeldib väita, et Piiblis väidetakse, et maa seisab neljal sambal, et jumal voolis inimese savist jne. Sama tegi ka kirjanik Mintslov, võib-olla seda teadmata. Seega, kui ateistid püüavad oletatava teaduse nimel Jumala tõde ümber lükata, siis kontrolligu igaüks meist kõigepealt hoolega, kas see ateist teab, millest räägib ja mida ümber lükkab. See on täiesti selge: kas vaarao haud, kelle alt juudid Egiptusest lahkusid, on leitud või mitte, ei lükka see vähimalgi määral ümber Jumala Sõna tõde.

Kahjuks on Pühakirja ümberjutustustes palju ebatäpsusi. Need ebatäpsused on enamasti need "komistuskivid", mis mängivad saatuslikku rolli neile, keda ei kinnitata. Õpiku koostamisel püüdsime Jumala abiga eemaldada kõik need "komistuskivid" ja anda võimalikult täpselt edasi Jumaliku Ilmutuse sõnu.

Meie aeg nõuab erilist tähelepanu ja Jumala Sõna hoolikat esitamist. Kaasaegsetes tingimustes on vaja tõestada Jumala Seaduse õigsust, tõestada inimelu vaimseid ja moraalseid aluseid. Usklikke on vaja õpetada küsijatele vastuseid andma vastavalt apostel Peetruse juhistele: "Olge alati valmis vastama kõigile, kes paluvad teil alandlikkuse ja aupaklikkusega anda põhjust teie sees olevale lootusele" (1. Peetruse 3:15). Meie ajal on eriti vajalik anda vastuseid kavalatele küsimustele jumalatu maailmas, mis väidetavalt teaduse nimel ründab Jumala tõde. Kuid just siin kannatavad ateistid pidevat lüüasaamist. Sest tõeline teadus mitte ainult ei räägi Jumala tõele vastu, vaid, vastupidi, kahtlemata kinnitab seda.

Tänapäeval on vajalik, et Jumala Seaduse õpetuses oleks apologeetika (usu kaitsmise) elemente, mida varem, elu pideva ja kindla alusega, ei nõutud.

Lugusid Jumala Seadusest peaksid kinnitama näited pühakute elust ja muud näited igapäevaelust, et inimene mõistaks ja õpiks, et Jumala Seadus ei ole teooria, mitte teadus, vaid see on elu ise.

Kokkuvõtteks on vaja välja tuua väga kummaline, arusaamatu ja täiesti vastuvõetamatu moonutus kõigis õpikutes, mida oleme näinud. See moonutus puudutab ristimärki. Nendes õpikutes on kirjas, et ristimärki tuleks enda peale kanda parema käega nii: otsaesisele, siis rinnale (mitte kõhule) ning paremale ja vasakule õlale. Meile tundus imelik, et risti alumine ots osutub ülemisest lühemaks ehk rist kummuli. Kuid olles läbi vaadanud Püha Sinodi poolt heaks kiidetud revolutsioonieelsed õpikud, säilitasime need juhised mõningase kõhklusega. Seejärel parandasime selle kohutava vea vastavalt pühas raamatus “Psalmid” antud juhistele, mille järgi on õigeusklikke õpetatud ja haritud iidsetest aegadest peale. Siin "lühikeses avalduses" öeldakse, "kuidas õigeusklik kristlane peaks pühakute, apostel ja püha isa... iidse traditsiooni kohaselt kujutama enda peal ristimärki": "... I uskuge: esimene on meie otsaesisel (meie otsaesisel) ja ülemine puudutab seda ristisarve, teine ​​meie kõhul (meie kõhul), selleni ulatub risti alumine sarv, kolmas on meie parem raam (õlg), neljas on meist vasakul, need tähistavad ka risti sirutatud risti otsad, sellel on meie Issand Jeesus risti löödud meie eest Kristusel on pikk käsi, kõik keeled on otstest hajutatud üheks kogunemine."

Ja Issand aidaku meil kergendada tööd noorema põlvkonna kasvatamisel igaveses tões, õiguses ja Jumala armastuses. Ja kui see tagasihoidlik töö kristlikule hingele mingitki kasu toob, siis on see meile suureks rõõmuks.

Näidaku Issand Jumal ja Tema Kõige puhtam Ema meile selles oma halastust ja kaitsegu meid oma ausa ja eluandva risti väega kõige kurja eest.

Selle raamatu koostamisel on kasutatud järgmisi töid:

1. “Esimene raamat Jumala seadusest”, mille on koostanud rühm Moskva õigusõpetajaid ja mis anti uuesti välja Archpriesti toimetuse all. Koltševa.

2. “Jumala seaduse õpetus”, Ilm. A. Temnomerova.

3. “Jumala seadus”, prot. G. Tšeltsova.

4. “Lühike püha ajalugu”, arhimandriit. Naatanael.

5. “Jumala seaduse õpetus”, peapiiskop. Agathodora.

6. “Vana ja Uue Testamendi püha ajalugu”, prot. D. Sokolova.

7. “Vana ja Uue Testamendi püha ajalugu”, püha. M. Smirnova.

8. “Päästja maise elu ajalugu”, A. Matvejeva.

9. “Kristliku õigeusu kiriku ajalugu”, prot. P. Smirnova.

10. “Õigeusu kristliku usu uurimise juhend”, prot. P. Mazanova.

11. “Õigeusu kristlik katekismus”, arhimandriit. Averkiya.

12. “Kristliku õigeusu katekismuse kogemus”, metropoliit. Antonia.

13. “Lühike õigeusu katekismus”, toim. Vene kool Kurbuse kirikus, Pariisis.

14. “Õpetus õigeusu jumalateenistusest”, prot. N. Perekhvalsky.

15. "Lühike õpetus õigeusu kiriku jumalateenistusest", Prot. A. Rudakova.

16. “Õpetus õigeusu jumalateenistusest”, prot. V. Mihhailovski.

17. “Õpetuste kogu”, prot. L. Koltševa.

18. “Kuninglikus aias”, T. Shore.

19. "Piibli imede usaldusväärsus", Arthur Hooke.

20. "Kas Jeesus Kristus elas?", Rev. G. Shorets.

21. “Inimeseteadus”, prof. V. Nesmelova.

22. „Kokkuvõte Vana Testamendi Piibli uurimisest”, peapiiskop. Vitali.

23. “Kristliku usu õppetunnid ja näited”, prot. Grigori Djatšenko ja teised. Mõned allikad on ära toodud õpiku enda tekstis.

Lisaks kasutati uues väljaandes loomise ja veeuputusega seotud teabe parandamisel raamatute materjale:

24. "Genesis: maailma loomine ja esimesed Vana Testamendi inimesed", Jerome. Serafim (roos)

25. “Õigeusu doktriin ja evolutsiooniteooria”, prot. Konstantin Bufeev.

Täiendamaks teavet Torino surilina ja Püha tule laskumise kohta viimaste uuringute kohta, kasutati järgmist:

26. “Torino surilina mõistatus. Uued teaduslikud tõendid,” Jonah Iannone.

27. “Torino surilina dateerimise küsimuses”, A. V. Fesenko, A. V. Beljakova, Yu. N. Tilkunov ja T. P. Moskvina.

Andmed Interneti-allikatest “Õigeusk. ru", "Vene liin", "Interfax-religioon", "Õigeusu imed", "Püha tule laskumise ime" jne.

1. osa
Esialgsed kontseptsioonid

Maailma kohta

Kõik, mida me näeme: taevas, päike, kuu, tähed, pilved, maa, millel me elame, õhk, mida hingame – ja kõik maa peal: rohi, puud, mäed, jõed, mered, kalad, linnud, loomad, loomad ja lõpuks inimesed, see tähendab meie ise – Jumal lõi selle kõik. Maailm on Jumala looming.

Me näeme Jumala maailma ja mõistame, kui kaunilt ja targalt see on üles ehitatud.

Siin me heinamaal oleme. Sinine taevas valgete pilvedega laius kõrgele meie kohale nagu telk. Ja maas on paks roheline rohi, mis on täis lilli. Muru vahel on kuulda erinevate putukate siristamist ning lillede kohal lehvivad ööliblikad, lendavad mesilased ja erinevad kääbuslased. Kogu siinne maa näeb välja nagu suur ilus vaip. Kuid mitte ükski inimkätega kootud vaip ei ole võrreldav Jumala heinamaa iluga.

Jalutame läbi metsa. Seal näeme palju erinevaid puid ja struktuure. Seal on võimas tamm ja sihvakas kuusk ja lokkis kask ja lõhnav pärn ja kõrge mänd ja jäme sarapuu. Samuti on raiesmikud põõsaste ja igasuguste maitsetaimedega. Kõikjal on kuulda lindude hääli, putukate suminat ja sirinat. Metsas elab sadu erinevat tõugu loomi. Ja kui palju seal on marju, seeni ja erinevaid lilli! See on teie enda suur metsamaailm.

Ja siin on jõgi. See kannab sujuvalt oma vett, särades päikese käes, metsade, põldude ja heinamaa vahel. Kui tore on selles ujuda! Ümberringi on palav, aga vesi on jahe ja kerge. Ja kui palju erinevaid kalu, konni, veemardikaid ja muid elukaid selles on. Sellel on ka oma elu – oma maailm.

Ja kui majesteetlik on meri, millel on oma tohutu ja rikkalik veealune elusolendite maailm.

Ja kui ilusad on mäed oma tippudega, kaetud igavese lume ja jääga, kõrgel pilvede kohal.

Maapealne maailm on oma ilus imeline ja kõik selles on eluga täidetud. On võimatu üles lugeda kõiki maa peal elavaid taimi ja loomi, alates kõige väiksematest, meie silmadele nähtamatutest kuni suurimateni. Nad elavad kõikjal: maal, vees, õhus, pinnases ja isegi sügaval maa all. Ja Jumal andis kogu selle elu maailmale.

Jumala maailm on rikas ja mitmekesine! Kuid samal ajal valitseb selles tohutus mitmekesisuses imeline ja harmooniline Jumala kehtestatud kord või, nagu sageli nimetatakse, "loodusseadused". Kõik taimed ja loomad jaotuvad maa peal selle järjestuse järgi. Ja need, kes peaksid sööma seda, mida nad söövad, söövad seda. Kõigel on kindel ja mõistlik eesmärk. Kõik maailmas sünnib, kasvab, vananeb ja sureb – üks asi asendub teisega. Jumal andis kõigele oma aja, koha ja eesmärgi.

Ainult inimene elab kõikjal maa peal ja valitseb kõige üle. Jumal andis talle mõistuse ja surematu hinge. Ta andis inimesele erilise, suure eesmärgi: tunda Jumalat, saada Tema sarnaseks, st saada paremaks ja lahkemaks ning pärida igavene elu.

Välimuselt jagunevad inimesed valgeks, mustaks, kollaseks ja punaseks, kuid neil kõigil on võrdselt ratsionaalne ja surematu hing. Selle hinge kaudu tõusevad inimesed kõrgemale kogu loomamaailmast ja saavad Jumala sarnaseks.

Vaatame nüüd sügavas pimedas öös maalt taevasse. Mitu tähte me selle ümber täpiliselt näeme? Neid on lugematu arv! Need kõik on eraldiseisvad maailmad. Paljud tähed on samad, mis meie päike või kuu, ja on ka neid, mis on neist kordades suuremad, kuid asuvad maast nii kaugel, et paistavad meile väikeste valguspunktidena. Nad kõik liiguvad harmooniliselt ja harmoonias mööda teatud teid ja seadusi üksteise ümber. Ja meie maa selles taevases ruumis tundub väikese helge punktina.

Suur ja avar on Jumala maailm! Seda ei saa lugeda ega mõõta, vaid kõige mõõtu, kaalu ja arvu teab ainult Jumal ise, kes kõik lõi.

Jumal lõi kogu selle maailma inimeste eluks ja hüvanguks – meie igaühe jaoks. Jumal armastab meid nii lõputult!

Ja kui me armastame Jumalat ja elame Tema seaduste järgi, siis saab palju maailmas arusaamatust meile arusaadavaks ja selgeks. Me armastame Jumala maailma ja elame kõigiga sõpruses, armastuses ja rõõmus. Siis see rõõm ei lõpe kunagi kuskil ja keegi ei võta seda ära, sest Jumal ise on meiega.

Kuid selleks, et meeles pidada, et kuulume Jumalale, olla Temale lähemal ja Teda armastada, see tähendab, et täita oma eesmärki maa peal ja pärida igavene elu, peame teadma rohkem Jumalast, tundma Tema püha tahet, et on Jumala seadus.

Jumala kohta

Jumal lõi kogu maailma eimillestki ühe sõnaga. Ta võib teha, mida tahab.

Jumal on kõrgeim olend. Tal pole kusagil võrdset, ei maa peal ega taevas.

Meie, inimesed, ei suuda Teda oma mõistusega täielikult mõista. Ja me ise ei saaks Temast midagi teada, kui Jumal ise poleks end meile ilmutanud. Kõik, mida me Jumalast teame, on meile ilmutanud Tema ise.

Kui Jumal lõi esimesed inimesed – Aadama ja Eeva, ilmus Ta neile paradiisis ja avaldas neile endast: kuidas Ta lõi maailma, kuidas uskuda ühte tõelisse Jumalasse ja kuidas täita Tema tahet.

Seda Jumala õpetust edastati esmalt suuliselt põlvest põlve ning seejärel kirjutasid Mooses ja teised prohvetid selle Jumala õhutusel pühadesse raamatutesse.

Lõpuks ilmus maa peale Jumala Poeg ise Jeesus Kristus ja viis lõpule kõik, mida inimesed peavad Jumala kohta teadma. Ta avaldas inimestele suure saladuse, et Jumal on üks, kuid kolm isikut. Esimene isik on Jumal Isa, teine ​​isik on Jumal-Poeg, kolmas isik on Jumal Püha Vaim.

Need ei ole kolm jumalat, vaid üks jumal kolmes isikus, Kolmainsus, põhiaineline ja jagamatu.

Kõigil kolmel Isikul on sama jumalik väärikus, nende vahel pole ei vanemat ega nooremat; Nii nagu Jumal Isa on tõeline Jumal, nii on Jumal Poeg tõeline Jumal, nii on Püha Vaim tõeline Jumal.

Need erinevad ainult selle poolest, et Jumal-Isa ei sünni kellestki ega tule kellestki; Jumala Poeg sünnib Jumal Isast ja Püha Vaim tuleb Jumal Isast.

Jeesus Kristus õpetas Püha Kolmainsuse saladuse ilmutamise kaudu meid mitte ainult tõeliselt Jumalat kummardama, vaid ka Jumalat armastama, kuna kõik kolm Püha Kolmainsuse Isiksust – Isa, Poeg ja Püha Vaim – jäävad igavesti koos Jumalaga. üksteist pidevas armastuses ja moodustavad ühe olevuse. Jumal on kõik täiuslik Armastus.

Suurt saladust, mille Jumal meile enda kohta ilmutas – Püha Kolmainu saladust –, meie nõrk mõistus ei suuda endasse mahutada ega mõista.

Slaavlaste õpetaja püha Cyril püüdis Püha Kolmainsuse mõistatust seletada nii: „Kas sa näed taevas (päikeses) hiilgavat ringi ja sellest sünnib valgus ja õhkub soojust? Jumal-Isa on nagu päikesering, millel pole algust ja lõppu. Temast sünnib igavesti Jumala Poeg, nii nagu päikesest sünnib valgus; ja nii nagu päikesest tuleb soojust koos eredate kiirtega, väljub Püha Vaim. Kõik eristavad eraldi päikeseringi, valgust ja soojust (kuid need pole kolm päikest), vaid üks päike taevas. Nii on ka Püha Kolmainsusega: selles on kolm isikut ja Jumal on üks ja jagamatu.

Püha Augustinus ütleb: "Kui näete armastust, näete kolmainsust." See tähendab, et Pühima Kolmainsuse müsteeriumi saab mõista pigem südamega, see tähendab armastusega, kui meie nõrga mõistusega.

Jeesuse Kristuse, Jumala Poja õpetused kirjutasid Tema jüngrid üles pühasse raamatusse, mida nimetatakse evangeeliumiks. Sõna "evangeelium" tähendab head või head uudist.

Ja kõiki pühasid raamatuid, mis on ühendatud üheks raamatuks, nimetatakse Piibliks. See sõna on kreeka keel ja vene keeles tähendab see raamatut.