Historyուրանի պատմություն I. Ի՞նչ է Quranուրանը: Հակիրճ տեղեկություններ ուրանի մասին:

Ղուրանը մուսուլմանների սուրբ գիրքն է: Արաբերենից թարգմանված նշանակում է «հիշեցում» կամ «ուղարկում»: Սուրբ տեքստը տալիս է սահմանում, թե ինչ է Qur'anուրանը: Ըստ տարբեր սուրաների այաների՝ այս Գիրքը նկարագրում է բարու և չարի, Ճշմարտության և բացահայտ ստի տարբերությունը:

Ինչպե՞ս առաջացավ Ղուրանը:

Տեքստ Սուրբ QuranուրանԱմենակարող Արարչի կողմից փոխանցվեց Մուհամեդ մարգարեին Գաբրիել հրեշտակի բերանով: Նրանք ասում են, որ Գերագույն Արարչի ձայնը չի կարող դիմանալ մարդու ականջին - թաղանթները պայթում են, և ուղեղները պայթում են: Բայց սա ranուրանից չէ ...

Սուրբ Գիրքը փոխանցվել է Մուհամեդ մարգարեին Ալլահի առաքյալի կյանքի վերջին 23 տարիների ընթացքում: Տեքստի փոխանցումը հենց Մուհամեդ մարգարեի ընկնելն էր տրանսում տարբեր վայրերև ցանկացած պահի, որը հարմար է Ամենակարողին: Տրանսից դուրս գալուց հետո Մարգարեն բարձրաձայն կարդաց Սուրբ Quranուրանի այն սուրաները կամ հատվածները, որոնք նոր էին բացահայտվել իրեն:

Բայց Մուհամեդ մարգարեն ինքը չգիտի, ոչ գրում, ոչ էլ կարդալ: Հետևաբար, Ալլահի Մարգարեն երկար ժամանակ, ավելի ճիշտ՝ իր ողջ մնացած կյանքի ընթացքում, բարձրաձայն պատմում էր իրեն փոխանցված Սուրբ Գրքի տեքստը: Ղուրանը գրվել է թղթի վրա նրա ուղեկիցների և հետևորդների կողմից, ովքեր գրել և կարդալ գիտեին: Իսկ existsուրանի ամբողջ տեքստը, որն այսօր գոյություն ունի, դասավորվել է իր տեսքով, ինչպես այժմ է, Մուհամեդ մարգարեի մահից ընդամենը 23 տարի անց:

Ի՞նչ է Qur'anուրանը:

Իրականում, Ղուրանը իսկապես հիշեցում է մարդկությանը, թե ինչպես ապրել երկրային կյանքում, որպեսզի հոգին դրախտ գտնի դրախտում: Quranուրանի տեքստը չի հակասում նախորդ սուրբ գրքերից որևէ մեկին: Ավելին, հենց ranուրանն է հստակ և հստակ բացատրում ամուսինների իրավունքները, կանանց իրավունքները հասարակության մեջ, ներառյալ սեփականության իրավունքները: Ղուրանն առաջին անգամ նշում է, որ տղամարդն իրավունք ունի ունենալ 4 կին։ Ահա միայն մեկ նախազգուշացում՝ Սուրբ Գրքի տեքստում ոչ մի տեղ չի ասվում, որ տղամարդը կարող է միաժամանակ ունենալ 4 ամուսին։ Շատ հավանական է, որ Quranուրանը թարգմանվել և մեկնաբանվել է այն ընթերցողին ձեռնտու կերպով ...

Differenceուրանի և Աստվածաշնչի հիմնական տարբերությունը:

Theուրանը շատ ճշգրիտ և մանրամասն նկարագրում է արդարների հետմահու օգուտները և մեղավորների համար պատիժը: Paraուրանում դրախտը նկարագրված է ամենափոքր մանրամասնությամբ ՝ մարգարիտներից և ոսկե պալատներից պատրաստված մահճակալների նկարագրությամբ: Իսկ դժոխքում մեղավորների տանջանքը ցնցող է իր անմարդկայնության մեջ, կարծես տեքստը գրել է տխրահռչակ սադիստը: Ոչ Թորան, ոչ Աստվածաշունչը նման տեղեկություններ չեն պարունակում:

Հետաքրքիր փաստեր Ղուրանի մասին.

Շատ հետաքրքիր զուգադիպություններ կան 4ուրանի 114 գլուխներում կամ սուրաներում: Օրինակ, Սուրբ Գրքի տեքստում «ամիս» բառը կրկնվում է ուղիղ 12 անգամ, իսկ «օր» բառը ՝ ճշգրիտ 365 անգամ: Վերջին փաստը հատկապես հետաքրքիր է, քանի որ իսլամում դա ընդունված է լուսնի օրացույց, որն արևից կարճ է 10 օրով: Բայց «զաքաթ» (մաքրող ողորմություն) և «բարաքաթ» (հաջողություն և շնորհ) բառերը կրկնվում են ճիշտ նույնքան անգամ՝ 28 անգամ։ «Սատանա» բառը կրկնվում է 88 անգամ, ճիշտ նույնքան անգամ, երբ «հրեշտակներ» են նշվում ուրանի տեքստում: Տեքստում «երկինք» բառը հանդիպում է 7 անգամ: Նույնքան անգամ Ղուրանը կրկնում է Տիրոջ կողմից աշխարհի ստեղծման պատմությունը 7 օրում։ Իսկ Ղուրանում 2 հազարից ավելի նման զուգադիպություններ կան։ Ընդհանրապես, Սուրբ Գիրքը ներդաշնակության, հավասարության և ինքնության խաղաղության մի տեսակ քողարկված բանաձև է։

Theուրանի ներսում մաթեմատիկան նույնպես շատ հետաքրքիր է: Նշենք, որ մաթեմատիկական գործողությունների մեծ մասը այաների թվերի և սուրաների թվերի հետ գումարվում է «19» թվին։ Օրինակ ՝ 114 սուրայի ընդհանուր թիվը առանց մնացորդի բաժանվում է 19 -ի: Իսկ 19 թիվը Ալլահի թիվն է:

Մահմեդականների համար ranուրանը սահմանադրությունն է, քաղաքացիական, ընտանեկան, քրեական և վարչական օրենսգրքերը `մեկ շապիկով: Այստեղ դուք կարող եք գտնել ցանկացած հարցի պատասխան, եթե գիտեք լեզուն և ուշադիր եք: Այնուամենայնիվ, Մուհամեդ մարգարեի ուղեկիցները ակնհայտորեն կորցրեցին Versաբրաիլ հրեշտակի փոխանցած Սուրբ համարների մի մասը: Կամ էլ դիտմամբ են թաքցրել ...

Ստուգաբանություն

Անվան ծագման վերաբերյալ մի քանի կարծիք կա: Ըստ ընդհանուր ընդունված տարբերակի՝ այն առաջացել է բայական բայից qaraʾa(قرأ), «kara'a» («կարդալ, կարդալ»): Հնարավոր է նաև ծագում «քերիանից» («սուրբ տեքստ կարդալ», «շինություն»)

Ինքը ՝ Quranուրանը, վերջին հայտնության համար օգտագործում է տարբեր անուններ, որոնցից ամենատարածվածներն են.

• Ֆուրկան (տարբերում է բարին չարից, ճշմարտությունն ու կեղծը, թույլատրվածն ու արգելվածը) (Ղուրան, 25:1)
• Քիթաբ (Գիրք) (Ղուրան, 18: 1)
• Դիքր (Հիշեցում) (Ղուրան, 15: 1)
• Տանզիլ (հաղորդագրություն) (Quranուրան, 26: 192)

«Մուշաֆ» բառը վերաբերում է Ղուրանի առանձին օրինակներին:

Կարևորությունը իսլամում

Իսլամում Սուրբ Ղուրանը սահմանադրություն է, որը Ալլահն ուղարկեց Իր Մարգարեին, որպեսզի յուրաքանչյուր մարդ կարողանա հարաբերություններ հաստատել Տիրոջ հետ, իր և հասարակության հետ, որտեղ ապրում է, և իր կյանքի առաքելությունը կատարի այնպես, ինչպես ցանկանում էր Աշխարհների Տերը: Quranուրան, 2: 185): Դա հավերժական հրաշք է, որը ընդհանրապես չի կորցնի իր կարևորությունն ու արդիականությունը մինչև Հարության օրը:

Նա, ով հավատում է նրան, ազատվում է ստրկությունից արարածների առաջ և սկսում է նոր կյանքորովհետև նրա հոգին կարծես նորից ծնվեց, որպեսզի նա կարողանա ծառայել Ամենակարողին և վաստակել Նրա ողորմությունը:

Մուսուլմաններն ընդունում են այս շնորհքը, հավատարիմ են մնում աստվածային առաջնորդությանը, հետևում են նրա պատվիրաններին, ենթարկվում են նրա հրամաններին, խուսափում են դրա արգելքներից և չեն գերազանցում դրա սահմանափակումները: Followingուրանի ճանապարհով գնալը երջանկության և բարգավաճման երաշխիք է, մինչդեռ դրանից հեռավորությունը դժբախտության պատճառ է (Qur'anուրան, 6: 155):

Theուրանը մահմեդականներին դաստիարակում է արդարության, Աստծուց վախենալու և բարքերի բարությամբ

Մարգարե Մուհամեդը բացատրեց, որ մարդկանցից լավագույնը նա է, ով ուսումնասիրում է Ղուրանը և սովորեցնում այլ մարդկանց այդ գիտելիքը:

Ըստ Մահմեդական ավանդույթ, նրան փոխանցեց ինքը ՝ Ալլահը, theաբրաիլ հրեշտակի միջոցով: Այս գիրքը պարունակում է բազմաթիվ խաչմերուկներ հուդայականության և քրիստոնեության հետ: Իսլամ աստվածաբանները դա բացատրում են նրանով, որ ավելի վաղ Ալլահն արդեն իր ուխտերը փոխանցել էր Մուսային և Իսային, բայց ժամանակի ընթացքում այդ ուխտերը սկսեցին հնանալ կամ խեղաթյուրվել, և միայն Մուհամմեդն իսկական հավատքը բերեց հավատացյալներին:

Հետազոտողները սուրաները բաժանում են երկու խմբի ՝ Մեքքայի և Մեդինայի: Առաջին խումբը վերաբերում է այն ժամանակաշրջանին, երբ Մուհամեդը նոր էր սկսում իր ճանապարհը որպես մարգարե: Երկրորդ խումբը վերաբերում է այն ժամանակներին, երբ մարգարեն լայնորեն ճանաչվել և երկրպագվել է: Հետագայում Մեդինա սուրաներն ավելի քիչ ուշադրություն են դարձնում Վերջին դատաստանի և նմանատիպ այլ անորոշ մտորումների վրա, և ավելի շատ կենտրոնանում են վարքագծի կանոնների ձևակերպման, պատմական իրադարձությունների գնահատման և այլնի վրա:

Theուրանի տեքստը կտրուկ է, բայց ոչ հակասական: Իր գրքում Ամենակարողը անհավատներին հրավիրում է հակասություններ գտնել իրենց Սուրբ Գրքերում, եթե նրանք այդքան վստահ են Նրա անկատարության և իրականության մեջ: Հետագայում, բացի Ղուրանից, հայտնվեցին բանավոր ավանդույթներ, հադիսներ, որոնք պատմում էին մարգարեի կյանքի մասին: Մուհամմադի մահից անմիջապես հետո հադիսները սկսեցին հավաքվել նրա հետևորդների կողմից, իսկ իններորդ դարում ձևավորվեց վեց հավաքածու, որոնք կազմում էին այսպես կոչված Սուննան:

Theուրանը ուղարկվել է ոչ միայն արաբներին, այլև ողջ մարդկությանը. փոխկապակցված աղբյուր?] .

Quranուրանի կերպարները

Qur'anուրանի տեքստի մոտ մեկ քառորդը նկարագրում է տարբեր մարգարեների կյանքը, որոնցից շատերի նկարագրությունները համընկնում են աստվածաշնչյանների հետ: Մարգարեներից էին Հին Կտակարանի հայրերը ՝ Ադամը, Նոյը, թագավորներ Դավիթը և Սողոմոնը և ուրիշներ: Ղուրանում հիշատակվում են նաև թագավորներ և արդար մարդիկ, որոնց անունները չեն հիշատակվել Աստվածաշնչում (Լուկման, Զուլ-Կառնային և այլն): Մարգարեների ցանկում վերջինն ինքն է Մուհամեդ մարգարեն, և պնդում են, որ նրանից հետո այլ մարգարեներ չեն լինի: Միևնույն ժամանակ, Ղուրանն ավելի հետևողական է Հիսուսին նկարագրելու հարցում. նա ոչ Աստված է, ոչ էլ Աստծո որդին: Այսպիսով, միաստվածության գաղափարը պահպանվել է շատ ավելի մեծ չափով, քան քրիստոնեության մեջ: Աստվածաբանական և փիլիսոփայական մասը նույնպես լի է Աստվածաշնչից փոխառություններով։ Սակայն այս ամենը չի վնասել Ղուրանի հեղինակությանը: Ընդհակառակը, սուրբ գրքերի նման նմանությունների շնորհիվ մուսուլմանների կողմից նվաճված քրիստոնյաների համար ավելի հեշտ էր ընդունել նոր հավատքը։

Theուրանի կառուցվածքը

Սուրաները, որոշ բացառություններով, arrangedուրանում դասավորված են ըստ իրենց չափերի, այլ ոչ թե ժամանակագրական կարգով: Նախ կան երկար սուրաներ, հետո՝ աստիճանաբար պակասող այաների քանակով սուրաներ։

Importantուրանի ամենակարևոր սուրաները և այաները

Ղուրանի պատմություն

7-րդ դարի Ղուրանի ձեռագիր

Իսլամական ավանդույթի համաձայն, ենթադրվում է, որ Ղուրանը ամբողջությամբ Ալլահից աշխարհ է իջել Կադրի գիշերը, բայց Ջաբրայիլ հրեշտակը 23 տարի այն հանձնել է մարգարեին մասերով (Ղուրան, 17: 106):

Իր հասարակական գործունեության ընթացքում Մուհամմադը շատ ասացվածքներ ասաց և բազմաթիվ քարոզներ քարոզեց: Միևնույն ժամանակ, երբ նա խոսում էր Ալլահի անունից, նա օգտագործում էր հանգավորված արձակ, որը հին ժամանակներում խոսքի ավանդական ձևն էր: Այս ասացվածքները, որոնցում մարգարեն խոսում էր Ալլահի անունից, դարձան ուրան: Մնացած ասացվածքները ներառված էին լեգենդներում: Քանի որ Մուհամեդն ինքը չգիտեր ոչ գրել, ոչ կարդալ, նա հրամայեց իր քարտուղարին գրել ասացվածքներ թղթի կտորների, ոսկորների վրա: Այնուամենայնիվ, նրա որոշ ասացվածքներ պահպանվեցին ոչ թե գրառումների, այլ բարեպաշտ մարդկանց հիշողության շնորհիվ: Արդյունքում հայտնությունները ձեւավորեցին 114 սուրա կամ 30 պերիկոպ: Բացահայտումների կամայական կարգի պատճառով քննադատների համար դժվար է որոշել դրանց ժամանակագրական հաջորդականությունը: Այնուամենայնիվ, դրանք ըստ ժամանակի դասավորելու մի քանի եղանակ կա: Օրինակ, վստահելի ավանդույթներից մեկը սուրաները բաժանում է Մեքքայի և Մեդինայի: Այնուամենայնիվ, այս մեթոդը միշտ չէ, որ աշխատում է, քանի որ որոշ սուրաներ կազմված են տարբեր ժամանակաշրջանների հայտնություններից:

Մարգարեի կյանքի ընթացքում theուրանի կարիք չկար. Ցանկացած անհասկանալի հարց կարող էր բացատրել անձամբ Մուհամեդը: Այնուամենայնիվ, նրա մահից հետո արագորեն տարածվող իսլամը պահանջում էր հստակ ձևակերպված գրավոր օրենք, որը հիմնված էր մարգարեի անունով: Այս առնչությամբ Աբու Բաքրը և Օմարը հանձնարարեցին մարգարեի նախկին քարտուղար Zeեյդ իբն-Թաբիտին կազմել մարգարեի խոսքերի գոյություն ունեցող գրառումների նախնական ամփոփագիրը: Շատ արագ Zeեյդը ավարտեց իր աշխատանքը և ներկայացրեց Quranուրանի նախնական տարբերակը: Նրան զուգահեռ նույն գործով զբաղված էին այլ մարդիկ։ Դրա շնորհիվ հայտնվեց Ալլահի պատվիրանների ևս չորս հավաքածու: Zeեյդին հանձնարարվել է միավորել բոլոր հինգ հրատարակությունները, և այս աշխատանքի ավարտից հետո բնօրինակ նախագծերը ոչնչացվել են: Զեյդի աշխատանքի արդյունքը ճանաչվեց որպես Ղուրանի կանոնական տարբերակ։ Լեգենդն ասում է, որ խալիֆ Օսմանն ինքն է սիրում կարդալ այս տարբերակը և հենց նա է կարդացել այն ամբոխի կողմից սպանվելու պահին։ Կան նույնիսկ հին Ղուրանի ձեռագրեր, որոնք ասում են, որ ներկված են խալիֆի արյունով:

Մուհամմադի մահից հետո արդեն առաջին տասնամյակներում իսլամի հետևորդների միջև տարաձայնություններ ի հայտ եկան: Այս հետևորդները սկսեցին բաժանվել առաջին ուղղությունների և աղանդների ՝ սուննիների, խարիջիների և շիաների: Նրանց մեջ այլ էր վերաբերմունքը կանոնական Quranուրանի նկատմամբ: Սուննիներն անվերապահորեն ընդունել են Զեյդի տեքստը։ Խարիջիները, որոնք մաքրամաքուր հայացքներ ունեին, սկսեցին առարկել 12-րդ սուրայի դեմ, որը պատմում է Եգիպտոսում իր եղբայրների կողմից ստրկության վաճառված Հովսեփի մասին: Խարիջիների տեսակետից սուրան չափազանց թույլ էր նկարագրում եգիպտացի ազնվականի կնոջ փորձերը՝ հրապուրելու Ջոզեֆին: Շիաները կարծում էին, որ Օսմանի հրամանով Ալիի մասին պատմող բոլոր հատվածները և նրա նկատմամբ մարգարեի վերաբերմունքը հանվել են ուրանից: Այնուամենայնիվ, բոլոր դժգոհները ստիպված եղան օգտվել Զեյդի տարբերակից։

Ինչպես ցույց է տալիս անունը, theուրանը պետք է բարձրաձայն կարդացվեր: Timeամանակի ընթացքում այն ​​վերածվեց մի ամբողջ արվեստի. Ranուրանը պետք է կարդալ որպես Թորա ժողովարանում, ասմունքել և երգել: Բացի այդ, բոլորը պետք է անգիր հիշեին տեքստի մի զգալի մասը: Ինչպես նախկինում, այնպես էլ հիմա կան մարդիկ, ովքեր անգիր են հիշում ամբողջ Ղուրանը: Դրա շնորհիվ Qur'anուրանը խաղում է կարեւոր դերհանրակրթության մեջ, երբեմն լինելով միակը ուսումնական նյութ... Քանի որ լեզվի ուսուցումը հիմնված է դրա վրա, իսլամի հետ մեկտեղ տարածվում է նաև արաբերենը։ Եվ իսլամի հետ կապված ողջ գրականությունը, անկախ նրա լեզվից, լի է refeուրանին հղումներով:

Quranուրան և գիտություն

Ղուրան, IX դ

Մահմեդական աստվածաբանները հայտարարում են, որ Ղուրանը, անշուշտ, գիտական ​​աշխատություն չէ, սակայն նրանում նշված փաստերը՝ կապված գիտելիքի տարբեր ոլորտների հետ, ցույց են տալիս, որ Ղուրանի գիտական ​​ներուժը շատ անգամ ավելի բարձր է եղել, քան գիտելիքի մակարդակը, որին հասել էր մարդկությունը մինչ այդ։ Ղուրանը հայտնվեց. Այս հարցը եղել և մնում է գիտնականների հետազոտության առարկան։

Այս կոնկորդիզմը ձգտում է ներդաշնակեցնել աշխարհի ստեղծման մասին Quranուրանի լեգենդը ժամանակակից գիտության տվյալների հետ: Որոշ, հաճախ բանաստեղծական և անորոշ հատվածների միջոցով, այս հայեցակարգի կողմնակիցները «կանխատեսում են» ափսեների տեկտոնիկա, լույսի արագություն և այլն: Այնուամենայնիվ, հարկ է ընդգծել, որ այս հատվածներից շատերը կարող են նկարագրել նաև դիտված փաստեր կամ ընդհանուր տեսություններ, որոնք արդեն հայտնի են Ղուրանի ստեղծման ժամանակը (օրինակ, Գալենի տեսությունը):

Quranուրանի համահունչության ամենահայտնի կողմնակիցը թուրք հրապարակախոս Ադնան Օքթարն է, որն առավել հայտնի է Հարուն Յահյա կեղծանվամբ: Իր գրքերում նա միանշանակ մերժում է էվոլյուցիայի տեսությունը ՝ դրանով իսկ մնալով կրեացիոնիզմի դիրքում:

Islamicամանակակից իսլամական աշխարհում տարածված կարծիք կա, որ theուրանը կանխագուշակել է շատերին գիտական ​​տեսություններև բացահայտում։ Մահմեդական քարոզիչ Իդրիս Գալյաութդինը իր գրքերից մեկում թվարկել է ժամանակակից գիտնականների անունները, ովքեր իսլամ են ընդունել մեկ այլ հայտնագործություն կատարելուց հետո, նրանք տեսել են, որ դա արտացոլված է centuriesուրանում 14 դար առաջ: Նրանցից մեկը ակադեմիկոս Մորիս Բուկայլն էր, Ֆրանսիայի բժշկական ակադեմիայի անդամ: Այնուամենայնիվ, նման ցուցակները կարելի է զգուշությամբ դիտարկել. հակառակ այն, ինչ հաճախ նշվում է, Մ. Բուկայլը, ըստ երևույթին, Ֆրանսիական բժշկական ակադեմիայի անդամ չէր: Այլ ցուցակները ներառում են quesակ-Իվ Կուստոն, չնայած նրա փոխակերպման հերքումը հիմնադրամը հրապարակել էր դեռ 1991 թվականին:

Ղուրանի ուսումնասիրություն

Quranուրանի պատմությունների աղբյուրները

Ղուրանի պատմությունների աղբյուրը, ըստ իսլամի, միայն Բարձրյալն է: Սա նշվում է սուրբ գրքի բազմաթիվ սուրաներով. «Մենք downուրանը իջեցրինք հզորության գիշերը» (ranուրան, 97: 1), այլ օգնականներ »(Quranուրան, 17:90):

Մուսուլմանները կարծում են, որ Ղուրանը տրվել է Մուհամմադ մարգարեին Ամենակարողի կողմից, որպեսզի ուղղի այն աղավաղումները, որոնք մարդկանց կողմից ներմուծվել են վաղ աստվածային գրություններում՝ Թորա և Ավետարան: Theուրանը պարունակում է Աստվածային օրենքի վերջին տարբերակը (Qur'anուրան, 2: 135):

Ղուրանի առաջին և վերջին գլուխները միասին

Գրական կառույց

Արաբ գիտնականների միջև կա համաձայնություն՝ Ղուրանը որպես չափանիշ օգտագործելու վերաբերյալ, որով դատվում է արաբական մյուս գրականությունը: Մուսուլմանները պնդում են, որ Qur'anուրանը բովանդակությամբ և ոճով անզուգական է:

Quranուրանի գիտություններ

Մեկնաբանություն

Ե՛վ theուրանի տեքստում առկա հակասությունները, և՛ հսկա խալիֆայության պահանջների ավելացումը առաջ բերեցին theուրանի բովանդակության մշտական ​​մեկնաբանության անհապաղ անհրաժեշտություն: Այս գործընթացը կոչվում էր «տաֆսիր» ՝ «մեկնաբանություն», «մեկնաբանություն»: Այս գործընթացի սկիզբը դրել է ինքը՝ Մուհամմադը՝ արդարացնելով իր քարոզների հակասությունները՝ հղում անելով Ալլահի փոփոխված կամքին: Հետագայում այն ​​վերածվեց նասխի ինստիտուտի: Նասխը (վերացումը) օգտագործվում էր, երբ հաստատ հայտնի էր, որ Ղուրանի երկու հատվածները հակասում են միմյանց: Տեքստը կարդալիս երկիմաստությունից խուսափելու համար, նասխի շրջանակներում, հաստատվեց, թե որ տեքստը պետք է համարել ճշմարիտ, իսկ որը `հնացած: Առաջինը կոչվել է «նասխ», երկրորդը՝ «մանսուխ»։ Ըստ որոշ տվյալների, ranուրանը ներառում է 225 նման հակասություններ, և ավելի քան 40 սուտրան պարունակում է չեղյալ համարներ:

Բացի նասխ ինստիտուտից, տաֆսիրը ներառում է նաև տեքստերի մեկնաբանություն: Առաջին հերթին, նման մեկնաբանություններն անհրաժեշտ են այն հատվածների համար, որոնք չափազանց անորոշ են կամ, ինչպես Հովսեփի մասին 12 սուտրաներն են, անտեղի անլուրջ են: Նման վայրերի մեկնաբանությունները տրվել են `կախված հանգամանքներից: Ինչպես հաճախ է լինում հնագույն կրոնական տեքստերի դեպքում, նման մեկնաբանությունների մեջ էական դեր են խաղացել այլաբանությունների հղումները։ Նշվեց, որ նման տեքստը չպետք է մեկնաբանվի բառացիորեն և այն նախատեսված է միայն այս կամ այն ​​գաղափարը ցուցադրելու համար: Նաև Ղուրանը մեկնաբանելիս հաճախ օգտագործվում էին նյութեր սուննայի հադիսից:

Ranուրանի մեկնաբանության ուսուցումը սկսեց ձևավորվել որպես գիտության անկախ ոլորտ 10-րդ դարում, երբ հայտնի աստվածաբան Մուհամմադ աթ-Թաբարիի և նրա սերնդի մեկնաբանների, օրինակ ՝ Իբն Աբու Հաթիմի ջանքերը, ամփոփեցին վաղ շրջանը: periodուրանի մեկնաբանման ժամանակաշրջանը:

Դրանցից հետո այս ոլորտում հիմնարար աշխատանքները կազմվել են Իբն Աբու Հաթիմի, Իբն Մաջայի, ալ-Հակիմի և այլ մեկնաբանների կողմից:

Theուրանի արտասանության գիտությունը

«Կիրաթ» արաբերեն բառը նշանակում է «readուրանի ընթերցումներ»: Առավել հայտնի են waysուրանը կարդալու 10 եղանակները: Ten kurra, imams kyraat:

1. Նաֆի ալ-Մադանի (մահացել է 169 հիջ.)
2. Աբդուլլահ բ. Քասիր ալ-Մաքքի (մահ. 125 թ.) Բայց մի շփոթեք նրան մուֆասիր Իսմայիլ բ. 778 -ին մահացած Կասիրը:
3. Աբու Ամր բ. Ալա ալ-Բասրի (մահացել է 154 թ.)
4. Աբդուլլահ բ. Ամր աշ-Շամի (մահ. 118 թ.)
5. Ասիմ բ. Աբի ալ-Նաջուդ ալ-Կուֆի (մահ. 127 թ.)
6. Համզա բ. Հուբեյբ ալ-Կուֆի (մահ. 156 թ.)
7. Ալի բ. Համզա ալ-Քիսայ ալ-Քուֆի (մահացել է 187 թ.)
8. Աբու Ջաֆար Յազիդ բ. Ալ-Կակա-ալ-Մադանի (մահ. Մ.թ. 130 թ.)
9. Յակուբ բ. Իսհակ ալ-Խադրամի ալ-Բասրի (մահացել է 205 թ.)
10. Հալաֆ բ. Հիշամ ալ-Բասրի (մահացել է 229 թ.)

«Մանարուլ Հուդա» գրքում ասված է. Յոթ կիրաաթ և արաբական բարբառի յոթ տեսակ կա (լուգա):

«Ան-նեշր» գրքում 1/46 Իմամ Իբն ալ-azազարին ՝ վկայակոչելով իմամ Աբուլ Աբբաս Ահմադ բ. Ալ-Մահդանին ասում է. «Հիմնականում, մեծ քաղաքների բնակիչները կարդում էին իմամների համաձայն՝ Նաֆի, Իբնի Քաթիր, Աբու Ամր, Ասիմ, Իբնի Ամիր, Համզան և Քիսայը: Հետագայում մարդիկ սկսեցին բավարարվել մեկ քիրաթով, այն նույնիսկ հասավ. այն, որ նրանք, ովքեր կարդում էին ինչ -որ քիրաթում, համարվում էին մեղավոր, և երբեմն նրանք կատարում էին տակֆիր (մեղադրվում էր անհավատության մեջ): Բայց Իբնի Մուջահիդը հավատարիմ մնաց յոթ կուրերի կարծիքին և կարողացավ մնացածին հասցնել մյուս քիրաաթների վճարունակությունը: ահա թե ինչու ենք ասում `յոթ քիրաաթ»:

Տասը ղուրրաներից յուրաքանչյուրը, կապված իրենց ընթերցման տեսակի հետ, հավաստի ապացույցներ ունի, որ նրանց քիրայաթը հասնում է հենց Ալլահի Մարգարեին: Ահա և յոթ վավերական (սահիհ) քիրաաթներ.

Մշակույթում

Էջ Ղուրանից

Թարգմանություններ

Quranուրան պարսկերեն թարգմանությամբ

Աստվածաբանները կարծում են, որ Ղուրանի իմաստների թարգմանությունը պետք է հիմնված լինի Մուհամմադ մարգարեի հավաստի հադիսների վրա՝ արաբերեն լեզվի սկզբունքներին և մահմեդական շարիաթի ընդհանուր ընդունված դրույթներին համապատասխան: Ոմանք կարծում էին, որ թարգմանություն հրապարակելիս անհրաժեշտ էր նշել, որ դա explanationուրանի իմաստի պարզ բացատրությունն է: Թարգմանությունը չի կարող փոխարինել theուրանին աղոթքների ժամանակ:

Մասնագետները Ղուրանի թարգմանությունները բաժանում են երկու մեծ խմբի՝ բառացի և իմաստային: Արաբերենից ուրիշներ (մասնավորապես՝ ռուսերեն) թարգմանության բարդության և բազմաթիվ բառերի ու արտահայտությունների մեկնաբանության անորոշության պատճառով իմաստային թարգմանությունները համարվում են առավել նախընտրելի։ Այնուամենայնիվ, դուք պետք է հասկանաք, որ թարգմանիչը կարող է սխալներ թույլ տալ, ինչպես նաև թարգմանության հեղինակը:

Koուրանը Ռուսաստանում

Հիմնական հոդված. Koուրանը Ռուսաստանում

Ղուրանի առաջին թարգմանությունը լույս է տեսել Պետրոս I-ի հրամանով 1716 թվականին։ Երկար ժամանակ այս թարգմանությունը վերագրվում էր Պ.Վ. Պոստնիկովին, սակայն վերջին արխիվային ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ իրականում Պոստնիկովի կատարած թարգմանությունը մնացել է երկու ձեռագրերում, որոնցից մեկի վրա նշված է նրա անունը, և 1716 թվականին հրատարակված թարգմանությունը, որը ոչինչ չունի։ անել Պոստնիկովի հետ և շատ ավելի վատ որակով, այն պետք է համարել անանուն: Modernամանակակից Ռուսաստանում չորս հեղինակների ամենահայտնի թարգմանություններն են ՝ Յու.Կրաչկովսկու, Վ.Մ.Պորոխովայի, Մ.-Ն.-ի թարգմանությունները: Օ.Օսմանով և Է.Ռ. Կուլիև: Վերջին երեք դարերի ընթացքում Ռուսաստանում գրվել են Ղուրանի և թաֆսիրների ավելի քան մեկ տասնյակ թարգմանություններ:

Թարգմանությունների ընդհանուր գնահատում

Հարկ է նշել, որ իմաստները ռուսերեն թարգմանելիս կամ փոխանցելիս, ինչպես Սուրբ Գիրքը թարգմանելու ցանկացած փորձի դեպքում, հնարավոր չեղավ խուսափել անճշտություններից և սխալներից, ներառյալ կոպիտները, քանի որ շատ բան կախված է համի և գաղափարական հայացքներից: թարգմանիչը, նրա դաստիարակությունը, մշակութային միջավայրը, ինչպես նաև տարբեր գիտական ​​և աստվածաբանական դպրոցների պահպանված բազմաթիվ աղբյուրների և մոտեցումների անբավարար ծանոթությունը: Բացի այդ, մահմեդական համայնքի վերաբերմունքը negativeուրանը կտրուկ բացասականից թարգմանելու հնարավորության նկատմամբ տարբերվում է, ինչը պայմանավորված է թե՛ տեքստի թարգմանչի կողմից թյուրըմբռնման մտավախություններով `կրթության անբավարար մակարդակի պատճառով, և թե՛ բացառիկ ճշմարտության շեշտադրմամբ: արաբերեն բնագիրը `ընդհանրապես բարեգործական, աշխարհի ժողովուրդների լեզվական տարբերությունների ըմբռնումով և ցանկություն` ընդգծելու, որ իսլամը միայն արաբների էթնիկ կրոնը չէ: Ահա թե ինչու դեռևս չկա մի թարգմանություն, որը միանշանակորեն բնորոշվեր որպես օրինակելի և դասական: Թեև որոշ մահմեդական աստվածաբաններ նույնիսկ հուշագրեր են կազմում, որտեղ բացատրվում են այն բոլոր պահանջները, որոնք պետք է համապատասխանի թարգմանիչն ու թարգմանիչը: Մի շարք հեղինակներ իրենց աշխատանքները նվիրել են intoուրանի ռուսերեն թարգմանության սխալների ներկայացմանը և մեկնաբանմանը: Օրինակ, Էլմիր Կուլիևը իր «ranուրան ճանապարհին» գրքի գլուխներից մեկը նվիրեց թարգմանությունների սխալների և անճշտությունների լուրջ վերլուծությանը ՝ որոշակի հասկացությունների նշանակության խեղաթյուրումներից մինչև գաղափարական հարցերայս կամ այն ​​թարգմանչի կողմից տեքստը փոխանցելիս:

տես նաեւ

Նշումներ (խմբագրել)

1. Ռեզվան Է.Ա.Ղուրանի հայելին // «Աստղ» 2008, № 11
2. Օլգա Բիբիկովա Ղուրան // Հանրագիտարան ամբողջ աշխարհում (С.1, С.2, С.3, С.4, С.5, С.6)
3. Գլուխ 58 ranուրան, Ավանդույթ և ամրագրում // Կրոնների պատկերազարդ պատմություն 2 հատորով: / Էդ. Պրոֆ. D.L. Chantepie de la Saussay. Էդ. 2 -րդ Մոսկվա. Խմբ. Պայծառակերպության Վալամ վանքի բաժանմունք, 1992. հատոր 1 ISBN 5-7302-0783-2
4. Ա. ԻգնատենկոԻսլամի և Ղուրանի նորմատիվ դեֆիցիտի մասին // Otechestvennye zapiski, 2008. - No 4 (43). - Ս. 218-236
5. Ռեզվան Է.Ա.ալ-ԿՈ'ՐԱՆ // Իսլամ. Հանրագիտարանային բառարան: - Մ .: Գիտությունը, 1991 . - Պ .141:
6. Աբդ Ռահման ալ Սաադի. Թայսիր ալ-Քարիմ ար-Ռահման: S. 708
7. Ալի-զադե Ա.Ա.Ղուրան // Իսլամական հանրագիտարանային բառարան. - Մ .: Անսար, 2007: - P.377 - 392(գրքի պատճեն)
8. Իբն Հաջար. Ֆաթահ ալ-Բարի. T.9, P.93.
9. Գլուխ 9 Իսլամ. Տեսություն և պրակտիկա] (Quranուրան, Contուրանի բովանդակությունը, Quranուրանի մեկնաբանությունը (Թաֆսիր)) // Լ. Ս.Վասիլիեւ: Արևելքի կրոնների պատմություն. - Մ.: Գրքի տուն «Համալսարան», 2000 ISBN 5-8013-0103-8
10. Այա Կրոն ՝ հանրագիտարան / կազմ. և ընդհանուր. խմբ. Ա.Ա. Գրիցանով, Գ.Վ. Սինիլո. - Մինսկ. Գրքի տուն, 2007. - 960 էջ. - (Հանրագիտարանների աշխարհ):... Արխիվացված
11. Ի՞նչ է նշանակում «Մանզիլ»:
12. Պ. Ա. ԳրյազնևիչՂուրան. Խորհրդային մեծ հանրագիտարան. 30 հատորով - Մ .: Խորհրդային հանրագիտարան", 1969-1978. ... Արխիվացված օրիգինալից 2012 թվականի մայիսի 30 -ին
13. Kitab as-Sunan Abu Dawud, հատոր 1.p. 383 թ
14. Մ.Յակուբովիչ.«Quranուրանը և ժամանակակից գիտությունը»:
15. Հարուն Յահյա«Էվոլյուցիայի տեսության փլուզումը».
16. Ահմադ Դալալ«Quranուրանի հանրագիտարան», «Quranուրանը և գիտությունը»:
17. Իդրիս Գալյաուտդին. « Հայտնի մարդիկով իսլամ ընդունեց »: - Կազան, 2006:
18. Կուստոյի հիմնադրամի պաշտոնական նամակում նշվում է. «Մենք միանգամայն վստահ ենք, որ հրամանատար Կուստոն մոհամեդական չի դարձել, և որ շրջանառվող լուրերը որևէ հիմք չունեն»։- Témoignage. La "conversion" du commandant Cousteau l'Islam
19. Գիտություն «քիրաթ»
20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel իսլամ.// Բրիտանիկա հանրագիտարան, 2008:
21. Քուվեյթում մեկնարկեց Quranուրանի ընթերցման միջազգային մրցույթը // AhlylBaytNewsA Agency.
22. Ղուրանի ընթերցողների XI միջազգային մրցույթը կանցկացվի Մոսկվայում // ANSAR տեղեկատվական և վերլուծական ալիք, 22.10.2010թ.
23. Ուկրաինացի Հաֆիզը երկիրը կներկայացնի severalուրանի ընթերցման մի քանի միջազգային մրցույթներում // Տեղեկատվական և վերլուծական նախագիծ «Իսլամը Ուկրաինայում», 26.08.2009
24. Quranուրանի ընթերցողների մրցույթ Իրանի Իսլամական Հանրապետությունում // Տեղեկատվական և կրթական պորտալ MuslimEdu.ru., 12 հոկտեմբերի, 2010 թ.

Հակիրճ տեղեկատվությունՂուրանի մասին

Ղուրանը մուսուլմանների սուրբ գիրքն է, այն այդ «հայտնությունների» արձանագրությունն է, որը Մուհամմադն արտասանել է ավելի քան քսան տարի: Այս հայտնությունները հավաքվում են սուրաներում (գլուխներ) ՝ բաղկացած այաթներից (հատվածներից): 11ուրանի կանոնական տարբերակում կա 114 սուրա:

Մահմեդականների հասկացության մեջ ranուրանը Ալլահի ուղիղ խոսքն է ՝ ուղղված մարդկանց: Իսկ Մուհամեդը միայն հաղորդիչ է, միջնորդ, որի միջոցով մարդկանց հասցվեց Ալլահի խոսքը: Հետեւաբար, խոսքը գրեթե միշտ գալիս է Ալլահի անձից: Նա խոսում է, որպես կանոն, առաջին անձի հոգնակիով («մենք»), որը, սակայն, մահմեդականներն իրենք չեն ընկալում որպես դրա բազմակարծության ապացույց, այլ որպես մեծին վայել բացատրության ձև:

Բովանդակությունը ներառում է աստվածաշնչյան պատմությունների վերապատմում, նախաիսլամական Արաբիայի պատմություններ և հին աշխարհը, բարոյական և իրավական կարգավորումներ, հակասություններ ոչ մահմեդականների հետ, նկարագրություն դատաստանի օրըև հետմահու հատուցում և այլն: Սուրաների մեծ մասը, հազվադեպ բացառություններով (1, 12, 55, 113, 114) միավորում են տարբեր ժամանակներում և տարբեր առիթներով արտասանված հատվածները: Գրքի կազմը ձևական տեսք ունի, սուրաների անունները կամայական են, կան իմաստաբանական և թեմատիկ կտրուկ անցումներ, երկիմաստություններ, կրկնություններ, անհետեւողական պատմություն: Theուրանի մեծ մասը ոտանավոր արձակ է `առանց մշտական ​​մետրի և հանգի:

Բոլոր սուրաները, բացառությամբ 9 -ի, սկսվում են «Բասմալա» բառով `բանաձև, որը թարգմանվում է որպես« Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած »: Սկզբում սուրաները անուններ չունեին, բայց հետագայում դրանք հայտնվեցին: Տեքստի փոխանցման տարբեր ավանդույթների առկայությունը հանգեցրեց մեկ սուրայի տարբեր անունների առաջացմանը: Այսպիսով, օրինակ, 98 սուրա ունի յոթ անուն:

Arabicուրանը համարվում է սուրբ գիրք միայն արաբերենով: Թարգմանությունները չեն համարվում հենց Ղուրանը, թեև դրանք արված են իմաստը հասկանալու համար: Այնուամենայնիվ, աղոթքի և ծիսական կյանքում Ղուրանը կարելի է կարդալ միայն արաբերենով:

Մուհամեդի կենդանության օրոք շատ մահմեդականներ արձանագրեցին նրա հայտնությունները: Ինքը, ենթադրվում է, անգրագետ էր և գրառումներ չէր կատարում: Նրա մահից հետո, նույնիսկ նրա մի քանի հաջորդների դեպքում, մահմեդականները բավարարվեցին բանավոր հիշողությամբ և անհատական ​​գրառումներով: Այնուամենայնիվ, scholarsուրանի հայտնությունների շատ գիտնականներ զոհվեցին մարտերում, և գոյություն ունեցող ցուցակների միջև լուրջ անհամապատասխանություններ հայտնաբերվեցին: Սուրբ տեքստի շուրջ տարաձայնությունների առաջացումը հաղթահարելու համար երրորդ խալիֆը՝ Օսմանը, մոտ 650 թ., կազմակերպեց հանձնաժողով՝ Ղուրանի տեքստը ստանդարտացնելու և այն մեկ կորպուսի մեջ համախմբելու համար՝ Զեյդ իբն Թաբիթի՝ վերջին գրագրի գլխավորությամբ։ Մուհամեդ.

Ամբողջ խալիֆայության ընթացքում նրանք սկսեցին հավաքել և որոնել գոյատևված գրառումներ: Դրանք ծալված էին գլուխների, հաճախ առանց որևէ թեմատիկ համակարգման, և դասավորված էին նվազման կարգով. Սկզբին ավելի մոտ էին երկար սուրաները, ավելի մոտ `վերջինը` կարճ:

Ստացված տեքստը հայտարարվեց միակ ճիշտ տեքստը, Օսմանը մահմեդական աշխարհի հիմնական քաղաքներ ուղարկեց նրանց գրածների մեկ օրինակը և հրամայեց, որ մնացած theուրանի նյութը ՝ լինի դա մասնատված գրառումներ, թե ամբողջական տեքստ: այրվել է (Բուխարի, 6.61.510), ինչն առաջացրել է շատ մուսուլմանների վրդովմունքը, ովքեր Օսմանին մեղադրել են «Ալլահի Գիրքը ոչնչացնելու» մեջ (Իբն Աբի Դաուդ, Քիթաբ ալ-Մասահիֆ, էջ 36):

Ղուրանի տեքստը փոփոխության ենթարկվեց, երբ այն կցվեց արաբական մեկ տառը նույն կերպ պատկերված մյուսներից տարբերելու համար անհրաժեշտ գծագրերով: Վերջինս տեղի ունեցավ 702-ից ոչ շուտ, երբ հիմնադրվեց Վասիթ քաղաքը, որտեղ, ըստ ավանդության, Իրաքի տիրակալ ալ-Հաջաջի (մահ. 714 թ.) Անունից այս աշխատանքը կատարում էին նրա գրագիր Նասր բ. Ամիսը (մահ. 707 թ.) Եվ Յահյա բ. Յամուր (մահ. 746 թ.) «Ինչը փոխեց ալ-Հաջաջը «Օսման տեքստում» գլխում Իբն Աբի Դաուդը թվարկեց Իրաքի նահանգապետի կողմից կատարված տասնմեկ փոփոխությունները (Իբն Աբի Դաուդ, Քիթաբ ալ-Մասահիֆ, էջ 117):

Բայց նույնիսկ դրանից հետո այն դեռ հեռու էր տեքստի վերջնական ստանդարտացումից ... Քանի որ հին արաբերեն տառը ձևավորվել է որպես բաղաձայն, այսինքն ՝ բաղկացած է միայն բաղաձայն տառերից, և ranուրանը սկզբնապես գրվել է առանց ձայնավորների և դիակրիտիկայի, ժամանակի ընթացքում առաջացան մի քանի դպրոցներ, որոնցից յուրաքանչյուրը պաշտպանեց ընթերցման իր տարբերակները (կիրաատա), որոնք բխում էին լեզվի քերականությամբ թույլատրված վոկալացիաների տարբերությունից: Օրինակ, ռուսերեն KRV- ն, որը գրված է այս տիպի գրությամբ, կարող էր կարդալ և՛ որպես ԱՐՅՈ andՆ, և՛ որպես ԿՈՐՈՎԱ, և՛ որպես ԿՐՈՎՈ և այլն: Սա երբեմն հանգեցնում էր իմաստաբանական կարևոր անհամապատասխանությունների. բառով? Ilm un (գիտելիք). «Իրոք, նա ժամի գիտելիքն է»; իսկ մյուս քիրաաթում ալամ ուն (նշան, նշան). Վարշա. Յակուլունա «ասում են» և այլն:

Իսլամական պատմության երեք դարերի ընթացքում կարդացվել է Ղուրանի համահունչ հիմքը` այն ձևակերպելով այնպես, ինչպես ցանկանում է յուրաքանչյուրը` արաբերեն լեզվի քերականության կանոններին համապատասխան: Այս ժամանակաշրջանն ավարտվեց Իբն Մոջահիդի (մահ. 935 թ.) Գործունեության շնորհիվ, ով գրել է պաշտոնական շարադրություն, որը համախմբել է Qur'anուրանի թույլատրելի «ընթերցումների» համակարգը: Նա սահմանափակեց վոկալիզացիայի տարբերակները յոթ ավանդույթներով, որոնք բոլորն էլ հավասարապես լեգիտիմ էին ճանաչվում, և այլ տարբերակների օգտագործումն արգելված էր: Իբն Մուջահիդի տեսակետը սկսեց իրագործվել դատական ​​որոշումների միջոցով, անհնազանդ աստվածաբաններին մտրակեցին և ստիպեցին հրապարակայնորեն արտասանել իրենց ոչ կանոնական կիրաաթների ժխտումը:

Ընթերցանության յոթ եղանակները հետևյալն էին. Նաֆի (Մեդինա), Իբն Քաթիր (Մեքքա), Իբն Ամիր (Դամասկոս), Աբու Ամր (Բասրա), Ասիմ, Համզա և ալ-Քիսայ (Քուֆա): Ժամանակի ընթացքում մահմեդական լեգենդներ առաջացան, որ Մուհամմադն ինքն է ներկայացրել և օրինականացրել յոթ ընթերցումներ, իբր Ղուրանը յոթ անգամ ուղարկվել է նրան յոթ ավելի ուշ օրինականացված կիրաաթներում: Երկու կիրաաթներ՝ «ըստ Վարշավայի» (Նաֆիի վերանայված ընթերցում) և «ըստ Հաֆսի» (Ասիմի վերանայված ընթերցում), ի վերջո գերիշխող դարձան: Առաջին ավանդույթի համաձայն Ղուրանը այժմ հրատարակվում է Հյուսիսային Աֆրիկայի երկրներում (Մարոկկո, Ալժիր), ինչպես նաև Եմենում, երբեմն՝ Կահիրեում և Սաուդյան Արաբիայում: Երկրորդ ավանդույթի համաձայն, Ղուրանը հրատարակվում է մահմեդական աշխարհի բոլոր մյուս երկրներում:

Եվ արդեն Իբն Մոջահիդի «ընթերցումների» համակարգի կայունացումից շատ հետո աշխատանքներ տարվեցին կետադրական նշանների ներդրման ուղղությամբ, որպեսզի խուսափեն «ներել չի կարելի ներել» արտահայտությունների հակառակ ընկալման վտանգից: