Življenje v Cerkvi je milosti polno občestvo z Bogom – ljubezen, edinost in duhovna pot k odrešitvi. Vsi ne vedo, kaj je liturgija.

Božanska liturgija je več kot molitev. Gre za splošno in osebno dejanje. Liturgija vključuje strukturo, ki vključuje molitve in branja s strani svetih knjig, praznične obrede in zborovsko petje, v katerem so vsi deli povezani skupaj. Razumevanje bogoslužja zahteva duhovni in intelektualni napor. Brez poznavanja pravil, predpisov in pravil je težko doživeti novo, čudovito življenje v Kristusu.

Zgodovina božanske liturgije

Ob uri glavne in najpomembnejše službe za vernike, zakramentov evharistije, oz. zakrament obhajila prvič storil sam naš Gospod. To se je zgodilo na veliki četrtek pred njegovim prostovoljnim vnebovzetjem na Golgoto za naše grehe.

Na ta dan je Odrešenik zbral apostole, povzdignil hvalospev Bogu Očetu, blagoslovil kruh, ga razlomil in razdelil svetim apostolom.

zavezovanje Zakramenti zahvalnega dne ali evharistije, je Kristus zapovedal apostolom. Zavezo so razširili po svetu in duhovščino učili opravljati liturgijo, ki jo včasih predstavlja maša, saj se začne ob zori in služi do poldneva, pred večerjo.

evharistija- to je brezkrvna žrtev, ker je Jezus Kristus prinesel krvno žrtev za nas na Kalvariji. Nova zaveza ukinil starozavezne žrtve in zdaj, ko se spominjajo Kristusove žrtve, kristjani darujejo Bogu brezkrvno žrtev.

Sveti darovi simbolizirajo ogenj, ki gori greh in umazanijo.

Bili so primeri, ko so duhovni ljudje, asketi ob uri evharistije videli manifestacijo nebeškega ognja, ki se je spustil na blagoslovljene svete darove.

Izvor bogoslužja je zakrament velikega svetega obhajila ali evharistija, že od antičnih časov se imenuje liturgija ali skupna služba.

Kako so se oblikovali glavni liturgični obredi

Obred božanske liturgije se ni oblikoval naenkrat. Od drugega stoletja se je začelo pojavljati posebno spoštovanje vsake službe.

• Sprva so apostoli opravljali zakrament po vrstnem redu, ki ga je prikazal Učitelj.
• V času apostolov je bila evharistija združena z jedmi ljubezni, v urah, ko so verniki jedli, molili in bili v bratskem občestvu. Po tem so opravili lomljenje kruha in obhajilo.
• Pozneje je liturgija postala samostojno sveto dejanje, obrok pa je potekal po skupnem obrednem dejanju.

Kakšne so liturgije

Različne skupnosti so začele postavljati liturgične obrede po svoji podobi.

Jeruzalemska skupnost je služila liturgijo apostola Jakoba.

V Egiptu in Aleksandriji so imeli raje liturgijo apostola Marka.

V Antiohiji so obhajali liturgijo svetega razsvetljenca Janeza Krizostoma in svetega Vasilija Velikega.

Enaka po pomenu in izvirnem pomenu, razlikujeta se po vsebini molitev, ki jih duhovnik izgovarja med posvečenjem.

Ruska pravoslavna cerkev praznuje tri vrste liturgije:

Božji svetnik Janez Krizostom. Dogaja se vse dni razen Velikega. Janez Krizostom je skrajšal molitvene pozive svetega Vasilija Velikega. Gregor Dvoeslov. Sveti Vasilij Veliki je Gospoda zelo prosil za dovoljenje, da obhaja božansko liturgijo ne po molitveniku, ampak po njegovih besedah.

Po šestih dneh v goreči molitvi je Vasilij Veliki dobil dovoljenje. Pravoslavna cerkev obhaja to liturgijo desetkrat na leto:

• Kdaj se praznuje Kristusov božič in ob svetem krstu na božični večer.
• V počastitev praznovanja spomina na svetnika, ki poteka 14. januarja.
• Prvih pet postnih nedelj pred veliko nočjo, na veliki veliki četrtek in veliko soboto.

V urah svetih štiridesetih dnevov se služi božja liturgija o predposvečenih darovah, ki jo je sestavil sveti Gregor Dialog. Po pravilih pravoslavne cerkve sta sreda in petek velikega posta zaznamovana z liturgičnimi pravili predposvečenih darov, ki so posvečeni v nedeljo med obhajilom.

Na nekaterih območjih pravoslavne cerkve služijo božansko liturgijo svetemu apostolu Jakobu. Dogaja se 23. oktobra, na dan njegovega spomina.

Osrednja molitev božanske liturgije je anafora ali ponavljajoča se prošnja Bogu, naj naredi čudež, ki je sestavljen iz uporabe vina in kruha, ki simbolizirata kri in Odrešenikovo telo.

"Anafora" v prevodu iz grščine pomeni "povzdigovanje". Med izgovarjanjem te molitve duhovnik »vzdigne« evharistični dar Bogu Očetu.

V Anaphori obstaja več pravil:

1. Praefatio je prva molitev, ki vsebuje zahvalo in slavljenje Bogu.
2. Sanctus, prevedeni svetnik, zveni himna "Sveti ...".
3. Anamneza v latinščini pomeni spomin, tukaj se zadnje večerje spominja z izpolnitvijo skrivnih Kristusovih besed.
4. Epikleza ali invokacija je priklic darov Svetega Duha nad ležečimi.
5. Intercessio, priprošnja ali priprošnja - slišijo se molitve za žive in mrtve, spomin na Devico in svetnike.

V velikih cerkvah vsakodnevno poteka božja liturgija. Trajanje storitve je od ene in pol do dveh ur.

Naslednje dni se bogoslužja ne izvajajo.

Obhajanje liturgije predposvečenih darov:

• Priprava snovi za ustvarjanje evharistije.
• Priprava vernikov na zakrament.

Izvajanje zakramenta ali dejanje posvetitve svetih darov in obhajila vernikov. Božanska liturgija je razdeljena na tri dele:

• začetek zakramenta;
• liturgija katekumenov ali nekrščenih in spokornikov;
• liturgija vernikov;
• Proskomidija ali daritev.

Člani prve krščanske skupnosti so sami prinesli kruh in vino pred liturgijo za zakrament. Poklican je kruh, ki ga verniki jedo med bogoslužjem cerkveni jezik prosphora, kar pomeni daritev. Trenutno se v pravoslavni cerkvi evharistija praznuje na prosfori, ki je pripravljena iz kvašenega kvašenega testa.

Zakramenti

V zakramentu proskomedije je uporabljenih pet prosfor v spomin na čudež, da je Kristus nahranil 5000 ljudi.

Za obhajilo se uporablja ena "jagnječja" prosfora, proskomidija pa se opravi na začetku obreda v oltarju ob branju ur. Razglas »Blagoslovljen tudi naš Bog«, ki poteka pred 3 in 6 uro, je povezan s prihodom Svetega Duha k apostolom, križanjem in smrtjo Odrešenika Kristusa.

Tretja ura je začetni vzklik proskomedije.

Liturgija ur

Božanska liturgija ur je molitev, ki se izgovori v imenu celotnega Božjega ljudstva. Branje molitve ur je glavna dolžnost duhovnikov in tistih, ki morajo moliti za blaginjo Cerkve. Liturgija ur se imenuje glas Kristusovega učitelja. Vsak vernik bi moral združiti v zborovsko pohvalo ki se v liturgiji ur nenehno dviguje k Bogu. Avtor cerkvene tradicije Liturgija ur za župljane ni obvezna, Cerkev pa svetuje laikom, da se udeležijo branja liturgije ur ali pa sami preberejo ure po molitveniku.

Sodobna cerkvena praksa kaže, da v tretji in šesti uri branja duhovnik opravi proskomedijo na oltarju.

Proskomidija je pomembna in glavna sestavina božje liturgije, obhaja se na oltarju, saj darovi posvetitve nosijo posebno simbolni pomen.

Duhovnik s kopijo izreže kubično obliko iz sredine Jagnjetove prosfore. Izrezljani del se imenuje Jagnje in priča, da se je Gospod kot Jagnje brezmadežno v svojem bistvu dal v zakol za naše grehe.

Priprava daril ima več glavnih pomenov:

• Spomini na Odrešenikovo rojstvo.
• Njegov prihod na svet.
• Golgota in pokop.

Pripravljeno Jagnje in deli, ki so vzeti iz ostalih štirih prosfor, pomenijo polnost nebeške in zemeljske Cerkve. Kuhana jagnjetina se sloni na zlatem krožniku, pateni.

V druga prosfora n namenjena za čaščenje Matere Presvete Device Marije. Iz njega je izrezan delec trikotne oblike in postavljen desno od delca Jagnjeta.

tretja prosfora oblika kot poklon:

• Janez Krstnik in sveti preroki,
• apostoli in blagoslovljeni svetniki,
• veliki mučeniki, neplačani in pravoslavni svetniki, ki se jih spominjamo na dan liturgije,
• pravični sveti starši Bogorodice Joahima in Ane.

Naslednji dve prosfori sta za zdravje živih in počitek pokojnih kristjanov, za to verniki na oltar položijo zapiske, z odstranjenim delčkom pa počastijo ljudi, katerih imena so na njih zapisana.

Vsi delci imajo določeno mesto na diskih.

Ob koncu božje liturgije deli, ki so bili odrezani iz prosfore ob uri žrtvovanja, ki jih je duhovnik izlil v sveti kelih. Nadalje zveni prošnja duhovnika do Gospoda, naj odvzame grehe ljudi, omenjenih med Proskomedijo.

Drugi del ali liturgija katehumenov

V starih časih so se morali ljudje, da bi prejeli sveti krst, skrbno pripraviti: preučiti temelje vere, iti v cerkev, vendar so lahko prišli do liturgije le, dokler darovi niso bili preneseni z oltarja na cerkveni prestol. V tem času so katekumeni in izobčeni za hude grehe iz zakramenta svetega, moral iti na verando templja.

V našem času ni oznanila in priprave na sveti zakrament krsta. Danes se ljudje krstijo po 1 ali 2 pogovorih. Toda katekumeni, ki se pripravljajo na vstop pravoslavna vera, tukaj je.

To dejanje liturgije se imenuje velika ali mirna litanija. Odraža vidike človeškega obstoja. Verniki položijo molitev: o svetu, zdravju svetih cerkva, templju, kjer poteka bogoslužje, molitvena beseda v čast škofom in diakonom, o domači deželi, oblasti in njenih vojakih, o čistosti zraka in obilo sadja, potrebno za prehrano in zdravje. Boga prosijo za pomoč za popotnike, bolne in ujetnike.

Po mirni litaniji se slišijo psalmi, ki jih imenujemo antifone, ker se izmenično izvajajo na dveh klirosih. Ob petju evangelijskih zapovedi Govora na gori se odprejo kraljeva vrata, majhen je vhod s svetim evangelijem.

duhovnik dviguje evangelij, tako zaznamuje križ z besedami: »Modrost, odpusti!«, kot opomin, da je treba biti pozoren na molitev. Modrost nosi evangelij, ki je vzet iz oltarja in simbolizira Kristusov prihod oznanjevat z dobro novico za ves svet. Po tem sledi branje strani iz Pisma svetih apostolov ali knjige Apostolskih del ali evangelija.

Branje svetega evangelija konča s posebno ali okrepljeno litanijo. Ob enih čiste litanije, duhovnik odpre antimension na prestolu. Tukaj so molitve za pokojne, prošnja k Bogu za odpuščanje njihovih grehov in njihovo namestitev v nebeško bivališče, kjer so pravični.

Po frazi »Katekumeni, pridite ven« so nekrščeni in spokorni ljudje zapustili tempelj in začel se je glavni zakrament božanske liturgije.

Liturgija vernikov

Po dveh krajših litanijah pevski zbor zapoje kerubsko pesem in pride do prenosa posvečenih darov duhovnika in diakona. Piše, da je okrog Gospoda angelska vojska, ki ga nenehno slavi. To dejanje je Veliki vhod. Zemeljska in nebeška Cerkev skupaj obhajata božansko liturgijo.

Duhovščina vstopi na kraljeva vrata k oltarju, na prestol postavi sveti kelih in pateno, pokrijejo Darove s tančico ali zrakom, zbor pa poje pesem Kerubov. Veliki vhod je simbol slovesne Kristusove procesije na Golgoto in smrti.

Po opravljenem prenosu darov se pričnejo litanije prošnje, ki farane pripravljajo na najpomembnejši del liturgije, na zakrament posvetitve svetih darov.

Vsi zbrani pojte molitev "Simbol vere".

Zbor začne peti evharistični kanon.

Izmenjujeta se duhovnikova evharistična molitev in petje pevskega zbora. Duhovnik pripoveduje o tem, da je Jezus Kristus ustanovil veliki zakrament obhajila pred svojim prostovoljnim trpljenjem. Besede, ki jih je Odrešenik izrekel med zadnjo večerjo, duhovnik poustvari glasno, na ves glas in pokaže na pateno in sveti kelih.

Sledi zakrament obhajila:

V oltarju duhovniki zdrobijo sveto Jagnje, obhajijo in pripravijo darove za vernike:

1. kraljeva vrata se odprejo;
2. diakon pride ven s svetim kelihom;
3. odprtje cerkvenih kraljevih vrat - simbol odprtja svetega groba;
4. izvajanje darov govori o nastopu Gospoda po vstajenju.

Pred obhajilom duhovnik prebere posebno molitev, župljani pa poltonsko ponovijo besedilo.

Vsi, ki vzamejo obhajilo, se priklonijo do tal, zložijo roke v križ na prsih in pri kelihu kličejo ime, prejeto ob krstu. Ko je obhajilo, je treba poljubiti rob keliha in iti do mize, kjer daj prosforo in cerkveno vino razredčeno z vročo vodo.

Ko so vsi prisotni prejeli obhajilo, se kelih prinese v oltar. Deli, ki so bili odvzeti iz prinesenih in vanj spuščeni servis in prosfora z molitvijo Gospodu.

Nato duhovnik vernikom prebere blagoslovljeni govor. To je zadnja pojavnost svetih darov. Nato jih prenesejo na oltar, ki še enkrat spominja na Gospodovo vnebovzetje v nebesa po njegovem svetem vstajenju. Verniki zadnjič častijo svete darove kot Gospoda in se mu zahvalijo za obhajilo, zbor pa poje zahvalno pesem.

V tem času diakon postavi kratko molitev in se zahvaljuje Gospodu za sveto obhajilo. Duhovnik položi antimenzion in oltarni evangelij na Sveti sedež.

Glasno oznanja konec liturgije.

Konec božje liturgije

Nato duhovnik izgovori molitev za amvonom in še zadnjič blagoslovi moleče župljane. Ob tej uri drži križ obrnjen proti templju in odloži dopust.

Cerkvena beseda "Pusti" izhaja iz pomena "pusti". Vsebuje blagoslov in kratko prošnjo od Boga za usmiljenje duhovščine pravoslavnega ljudstva.

Listi so razdeljeni ne majhni in veliki. Veliki praznik dopolnjuje spomin na svetnike, pa tudi dan, samo cerkev in avtorje liturgije. Ob praznikih in velikih dneh velikonočnega tedna: Čisti četrtek, petki, velika sobota poteka v spomin na glavne dogodke praznika.

Vrstni red sprostitve:

Duhovnik razglasi:

1. "Modrost", kar pomeni, bodimo previdni.
2. Nato sledi poziv k Materi Presvete Bogorodice.
3. Hvala Bogu za službo, ki jo opravljate.
4. Nadalje duhovnik razglasi odpuščanje, pri čemer se sklicuje na župljane.
5. Po tem zbor nastopa več let.

Liturgija in glavni zakrament ob svetem obhajilu sta privilegij pravoslavnih kristjanov. Od antike je bilo zagotovljeno tedensko ali dnevno obhajilo.

Tisti, ki se želijo obhajiti med liturgijo svetih Kristusovih skrivnosti, morajo očistiti svojo vest. Pred obhajilom opraviti je treba liturgični post. Pomen glavne skrivnosti spovedi je opisan v molitveniku.

Priprava na privilegije zakramenta

Moli, naj pridno dela doma in se čim pogosteje udeležuje cerkvenih obredov.

Na predvečer samega obhajila morate obiskati večerno bogoslužje v templju.

Na predvečer zakramenta preberite:

• Naslednje, ki je zapisano v molitveniku za pravoslavne.
• Trije kanoni in: kanon kesanih Jezusu Kristusu, našemu Gospodu, molitvena služba Presveti Materi Božji in njenemu angelu varuhu.
• Med praznovanjem svetega Kristusovega vstajenja, ki traja strogo štirideset dni, namesto njih duhovnik blagoslovi, da se obrnejo na velikonočne kanone.

Pred obhajilom mora vernik obdržati liturgični post. Poleg omejitev hrane in pijače predlaga opustitev vseh vrst zabave.

Na predvečer zakramenta od dvanajste ure popoldne nastopite popolna zavrnitev hrane.

Pred obhajilom je obvezna spoved, odpreti dušo Bogu, se pokesati in potrditi v želji po izboljšanju.

Pri spovedi je treba duhovniku povedati vse, kar leži na duši kot težko breme, vendar se ne opravičevati in krivde ne prelagati na druge.

Najbolj pravilna zvečer opraviti spoved da bi se zjutraj s čisto dušo udeležili božanske liturgije.

Po svetem obhajilu, do ure, ko se zgodi poljubljanje oltarnega križa, ki ga duhovnik drži v rokah, ne moreš oditi. Poslušati je treba s prodornimi besedami zahvalne molitve, ki vsakemu verniku veliko pomenijo.

Tempelj (iz starega ruskega "graščine", "chramina") je arhitekturna zgradba (stavba), namenjena bogoslužju in verskim obredom.

Krščanski tempelj se imenuje tudi "cerkev". Sama beseda "cerkev" izvira iz grščine. Κυριακη (οικια) - (hiša) Gospodova.

Fotografija - Jurij Šapošnik

Katedrala se običajno imenuje glavna cerkev mesta ali samostana. Čeprav se lokalna tradicija tega pravila morda ne drži preveč strogo. Tako so na primer v Sankt Peterburgu tri katedrale: Izaka, Kazanski in Smolni (ne štejemo stolnic mestnih samostanov), v Sergijevi lavri Svete Trojice pa sta dve katedrali: Marijino vnebovzetje in Trojice.

Cerkev, kjer se nahaja stolica vladajočega škofa (škofa), se imenuje stolnica.

V pravoslavna cerkev ne pozabite poudariti oltarja, kjer se nahaja oltar, in obroka - sobo za vernike. V oltarju templja, na prestolu, se obhaja zakrament evharistije.

V pravoslavju je običajno, da se kapela imenuje majhna zgradba (struktura), namenjena molitvi. Praviloma so kapele postavljene v spomin na dogodke, ki so pomembni za srce vernika. Razlika med kapelo in cerkvijo je v tem, da kapela nima prestola in se tam ne praznuje liturgija.

Zgodovina templja

tok liturgična listina predpisuje bogoslužje predvsem v templju. Kar se tiče samega imena templja, templum, se je začelo uporabljati okoli 4. stoletja, prej so pogani imenovali svoje kraje, kjer so se zbirali za molitev. Za nas kristjane je tempelj posebna zgradba, posvečena Bogu, v kateri se zbirajo verniki, da bi prejeli Božjo milost po zakramentu obhajila in drugih zakramentov, da bi molili Bogu, ki so javnega značaja. Ker se v templju zbirajo verniki, ki sestavljajo Kristusovo Cerkev, se tempelj imenuje tudi cerkev, beseda, ki izvira iz grškega »kyriakon«, kar pomeni: »Hiša Gospodova«.

Posvetitev katedrale nadangela Mihaela, ustanovljene leta 1070. Radzivilov kronika

Krščanske cerkve kot posebne liturgične zgradbe so se med kristjani v precejšnjem številu začele pojavljati šele po prenehanju preganjanja s strani poganov, torej od 4. stoletja. A še pred tem so se že začeli graditi templji, vsaj od 3. stoletja. Kristjani prve jeruzalemske skupnosti so še vedno obiskovali starozavezni tempelj, a so se za obhajanje evharistije zbirali ločeno od Judov »doma« (Apd 2,46). V času preganjanja krščanstva s strani poganov so bile katakombe glavni kraj liturgičnih srečanj kristjanov. Tako so se imenovale posebne ječe, izkopane za pokop mrtvih. Običaj pokopavanja mrtvih v katakombah je bil v predkrščanski antiki precej pogost, tako na vzhodu kot na zahodu. Pogrebna mesta so bila po rimskem pravu priznana kot nedotakljiva. Rimsko pravo je dopuščalo tudi prost obstoj pogrebnih društev, ne glede na to, katere vere so bili: uživali so pravico, da se zbirajo na grobiščih svojih članov in tam so lahko imeli celo svoje oltarje za svoje bogoslužje. Iz tega je razvidno, da so prvi kristjani te pravice široko uporabljali, zaradi česar so bili glavni kraji njihovih liturgičnih srečanj oziroma prvi antični templji katakombe. Te katakombe so se ohranile do danes v različnih mestih Oh. Najbolj nas zanimajo najbolje ohranjene katakombe v okolici Rima, tako imenovane Kalistove katakombe. To je cela mreža prepletajočih se podzemnih hodnikov z bolj ali manj obsežnimi prostori, ki so tu in tam raztreseni med njimi, kot bi sobe, imenovane »kabine«. V tem labirintu se brez pomoči izkušenega vodnika zelo enostavno zmedete, še posebej, ker se ti hodniki včasih nahajajo v več nadstropjih in lahko mirno prehajate iz enega nadstropja v drugo. Po hodnikih so bile izdolbene niše, v katere so bili zazidani mrtvi. Kubike so bile družinske kripte, še večji prostori »kripte« pa so bili ravno tisti templji, v katere so kristjani v času preganjanja pošiljali svoje službe. V njih je bil običajno nameščen mučenčev grob: služil je kot oltar, na katerem se je obhajala evharistija. Od tod izvira navada polaganja svetih relikvij v novoposvečeno cerkev v notranjost oltarja in v antimenzion, brez česar ni mogoče opravljati božje liturgije. Ob straneh tega prestola ali grobnice so bila urejena mesta za škofa in prezbiterje. Največje sobe katakomb se običajno imenujejo "kapele" ali "cerkve". V njih ni težko razločiti številnih sestavnih delov našega sodobnega templja.

Tempelj v Svetem pismu

Starozavezni tempelj v Jeruzalemu je preoblikoval novozavezno Cerkev, v katero morajo vstopiti vsi narodi, da bi častili Boga v duhu in resnici (Jn 4,24). V Sveto pismo Tema novozaveznega templja je najbolj živo obdelana v Lukovem evangeliju.

Evangelij iz Luke se začne z opisom pomembnega dogodka, ki se je zgodil v jeruzalemskem templju, in sicer z opisom videza nadangela Gabrijela starejšemu Zahariju. Omemba nadangela Gabrijela je povezana z Danielovo prerokbo o sedemdesetih tednih, torej s številko 490. To pomeni, da bo minilo 490 dni, od tega 6 mesecev pred Marijinim oznanjenjem, 9 mesecev pred rojstvom sv. Kristus, torej 15 mesecev, kar je enako 450 dnevom, in 40 dni pred Gospodovim srečanjem, in v istem templju se bo prikazal Mesija Kristus, ki so ga obljubili preroki, Odrešenik sveta.

V Lukovem evangeliju Simeon Bogonosec v templju v Jeruzalemu svetu oznanja »luč za razsvetljenje poganov« (Lk 2,32), torej luč za razsvetljenje narodov. Tukaj je prerokinja Ana, vdova, stara 84 let, »ki ni zapustila templja in služila Bogu dan in noč s postom in molitvijo« (Lk 2,37) in ki je v svojem dobrodelnem življenju pokazala svetel prototip mnogih Pravoslavne ruske starke, nosilke pristne cerkvene pobožnosti na splošnem mračnem ozadju slepega verskega odpadništva v pogojih trdega ateističnega režima.

V Lukovem evangeliju najdemo edini dokaz v celotnem kanonu Nove zaveze o otroštvu Gospoda Jezusa Kristusa. To dragoceno pričevanje evangelista Luke ima za predmet dogodek, ki se je zgodil v templju. Sveti Luka pripoveduje, da sta Jožef in Marija vsako leto šla v Jeruzalem na velikonočni praznik in da je nekega dne v Jeruzalemu ostal 12-letni Dete Jezus. Jožef in Marija sta ga tretji dan »našla v templju, sedeč med učitelji« (Lk 2,46).

V odgovor na njihovo zmedenost je Božji služabnik izrekel skrivnostne besede, polne nerazumljivega pomena: »Zakaj si me moral iskati? Ali niste vedeli, da moram biti v tem, kar je mojega Očeta?« (Luka 2:49). Evangelij po Luki se konča z opisom Kristusovega vnebovzetja v nebesa in vrnitve apostolov v Jeruzalem, kar kaže, da so »vedno prebivali v templju ter slavili in blagoslavljali Boga« (Lk 24,53).

Tema templja ima nadaljevanje v knjigi Dela svetih apostolov, ki se začne z opisom vnebohoda Kristusa Odrešenika in spusta Svetega Duha na Kristusove učence, kar kaže, da »vsi ... Verniki so bili skupaj ... in so vsak dan enotno prebivali v templju« (Apd 2,44-46). Pričevanje knjige Apostolskih del je dragoceno v smislu, da se nanaša na osvetlitev zgodovinskega vidika obstoja Kristusove Cerkve. V Novi zavezi je tempelj žarišče, vidna manifestacija in konkretno razodetje življenja Ene Svete Katoliške in Apostolske Cerkve, dejansko utelešenje koncilske verske izkušnje Božjega ljudstva.

Zakaj iti v cerkev?

Sami moramo razumeti, kaj je Cerkev nasploh. . Vprašanje posvetne osebe, za katero je Cerkev nekaj nerazumljivega, tujega, abstraktnega, daleč od njega. resnično življenje, zato ni vključen. Apostol Pavel odgovarja na način, na katerega v vsej zgodovini človeštva ni mogel odgovoriti nihče drug: »Cerkev je Kristusovo telo«, pri čemer dodaja – »steber in podlaga resnice«. In potem dodaja, da smo vsi »izven dela«, torej člani tega organizma, delci, celice, bi lahko rekli. Tukaj že čutiš neko zelo globoko skrivnost, ne more biti več nekaj abstraktnega – organizem, telo, kri, duša, delo celega telesa in podrejenost, soorganizacija teh celic. Približujemo se vprašanju odnosa do vere v Boga posvetne osebe in cerkvene osebe. Cerkev ni toliko pravna institucija in javna organizacija, ampak je najprej tisto, o čemer govori apostol Pavel – nekakšen skrivnostni pojav, skupnost ljudi, Kristusovo telo.

Človek ne more biti sam. Mora pripadati neki smeri, filozofiji, nazorom, svetovni nazoru, in če je v nekem trenutku občutek svobode, notranje izbire, je za človeka - predvsem v mladosti - zanimiv, potem življenjske izkušnje kažejo, da človek v življenju ne more doseči ničesar. sam, mora imeti nek krog, neko družbeno skupnost. Po mojem mnenju je tak posvetni pristop do »osebnega« Boga zunaj cerkve čisto individualističen, je le človeška iluzija, nemogoče. Človek pripada človeštvu. In tisti del človeštva, ki verjame, da je Kristus vstal in o tem priča, je Cerkev. »Priče mi boste,« pravi Kristus apostolom, »do konca zemlje«. Pravoslavna cerkev izvaja svoje pričevanje in med preganjanji, ki jih je izvajala, in to izročilo so ohranjale generacije ljudi v različnih okoliščinah.

V pravoslavju, v cerkvi, je zelo pomembna stvar - obstaja realnost, tam je treznost. Človek nenehno gleda vase in ne s svojo vizijo nekaj raziskuje v sebi in v življenju okoli sebe, ampak prosi za pomoč in sodelovanje v svojem življenju Božje milosti, ki tako rekoč sije skozi njegovo celotno življenje. In tu postane zelo pomembna avtoriteta tradicije, tisočletne izkušnje cerkve. Izkušnja je živa, dejavna in deluje v nas po milosti Svetega Duha. To daje različne sadove in druge rezultate.

Naprava pravoslavne cerkve

Notranjo ureditev cerkva so že od antičnih časov določali cilji krščanskega bogoslužja in simbolni pogled na njihov pomen. Kot vsaka uporabna zgradba je morala krščanska cerkev izpolnjevati namen, za katerega je bila namenjena: prvič, imela je udoben prostor za duhovnike, ki so opravljali božje službe, in drugič, prostor, v katerem bi stali molilci, tj. , že krščeni kristjani; in tretjič, morala bi biti posebna soba za katekumene, torej še ne krščene, ampak ki se samo pripravljajo na krst, in spokornike. V skladu s tem, tako kot so bili v starozaveznem templju trije deli »sveto nad svetimi«, »svetišče« in »dvorišče«, je bil krščanski tempelj od antičnih časov razdeljen na tri dele: oltar, srednji del. templja ali pravzaprav »cerkve« in preddverja.

Oltar

Najpomembnejši del krščanskega templja je oltar. Ime oltarja
izhaja iz latinskega alta ara - dvignjen oltar. Po običaju starodavnih
Cerkveni oltar je bil vedno postavljen v polkrogu na vzhodni strani templja.
Kristjani so dali vzhodu višji simbolni pomen. Raj je bil na vzhodu
na vzhodu je narejeno naše odrešenje. Materialno sonce vzhaja na vzhodu in daje
življenje vsem, ki živijo na zemlji, a na vzhodu je vzšlo tudi Sonce resnice, ki daje
večno življenje za človeštvo. Vzhod je bil vedno priznan kot simbol dobrote, v
nasprotje zahoda, ki je veljal za simbol zla, območje nečistega
žganja. Sam Gospod Jezus Kristus je poosebljen pod podobo Vzhoda: »Vzhod je ime
njega,« (Zah. 6:12; Ps. 67:34), »Vzhod od zgoraj« (Lk 1:78) in sv. prerok
Malahija ga imenuje »sonce pravičnosti« (4,2). Zato kristjani v molitvi
vedno obrnjen in obrnjen proti vzhodu (glej pravilo sv. Vasilija Velikega 90).
Uveljavila se je navada rimokatolikov in protestantov, da oltarje obračajo proti zahodu
Zahodu ne prej kot v 13. stoletju. Oltar (v grščini "vima" ali "ieration") pomeni visoko mesto, poleg tega pa označuje tudi zemeljski raj,
kjer so živeli predniki, tisti kraji, od koder je Gospod šel oznanjevat, Sion
komora, kjer je Gospod ustanovil zakrament obhajila.

Oltar je mesto samega
duhovniki, ki kakor nebeške breztelesne sile služijo prej
prestol Kralja slave. Laikom je prepovedan vstop na oltar (desno 69, 6. ep.
Katedrala, 44 Laod Ave. katedrala). Samo uradniki, ki pomagajo
pri opravljanju bogoslužja. ženski spol vstop na oltar je brezpogojno prepovedan.
Samo v samostani postriženi redovnici je dovoljeno vstopiti v oltar
za čiščenje oltarja in serviranje. Oltar, kot že samo ime pove (iz
Latinske besede alta ara, kar pomeni "visok oltar" (razvrščeno zgoraj
druge dele templja za korak, dva in včasih več. tako on
postane bolj vidna tistim, ki molijo in jasno opravičuje svojo simbolično
pomeni "višji svet". Vstop v oltar je dolžan narediti tri naklona zemlji
med delavniki in prazniki Matere božje, ob nedeljah pa in magistrski
prazniki trije pasni loki.

Sveti sedež

Glavni pripomoček oltarja je
sveti prestol, v grščini »jed«, kot se včasih imenuje
Cerkvenoslovanščina v naših bogoslužnih knjigah. V prvih stoletjih krščanstva v
podzemne cerkve katakomb, grobnica mučenika je služila kot prestol, če je bilo potrebno
ki je imel obliko podolgovatega štirikotnika in se je prilegal na oltarno steno. V
v starodavnih povišanih cerkvah so se prestoli začeli razporejati skoraj kvadratno, na
eno ali štiri stojala: narejena so bila iz lesa v obliki navadne
mizo, potem pa so jih začeli izdelovati iz plemenitih kovin, včasih urejene
Prestoli kamen, marmor. Prestol označuje nebeški prestol Boga, na
v katerem je skrivnostno prisoten sam Gospod vsemogočni.
Imenuje se tudi
"oltar" (grško "fisiastirion"), ker na njem
za svet je ponujena brezkrvna žrtev. Prestol predstavlja tudi Kristusov grob,
kajti na njem počiva Kristusovo telo. Štirikotna oblika prestola simbolično
prikazuje dejstvo, da se na njem žrtvuje za vse štiri države sveta, ki
vsi konci zemlje so poklicani, da so deležni Kristusovega telesa in krvi.

Glede na dvojni pomen prestola si obleče dve obleki,
nižje bela oblačila, ki se imenuje "sracica" (v grščini "katasarkion" "privezanost") in prikazuje pokrov, s katerim je bilo prepleteno Telo
Odrešenika in zgornja "inditia" (iz grškega "endio" "oblačim se") iz dragocenih
bleščeče oblačilo, ki prikazuje slavo Gospodovega prestola. Ob posvetitvi
templja je spodnja obleka sračice ovita okoli vervi (vrvi), ki simbolizira
Gospodove vezi, s katerimi je bil vezan, ko so ga vodili k sodbi pred véliki duhovniki
Ana in Kajfa (Janez 18:24). Vrv je privezana okrog prestola, tako da od vseh
štirih njegovih straneh se dobi križ, ki simbolizira križ, s katerim
zloba Judov je Gospoda spustila v grob, ki je služil za zmago nad grehom in
pekel.

Antimins

Najpomembnejši pripomoček na prestolu je antimenzija (od
grško »anti« »namesto« in latinsko mensa »mensa« »miza, prestol«), oz
"namesto prestola." Trenutno je antimension svilena plošča s
ki prikazuje položaj Gospoda Jezusa Kristusa v grobu, štirih evangelistov in
instrumenti trpljenja Kristusa Odrešenika, znotraj katerega, v posebni vrečki s hrbtom
strani, vgrajeni delci sv. relikvije. Zgodovina antimenzije sega v zgodnje čase
krščanstvo. Prvi kristjani so imeli navado obhajati evharistijo na grobovih.
mučenci. Ko so kristjani iz 4. stoletja lahko svobodno gradili
nadzemne templje, so po že zakoreninjeni navadi začeli prenašati na te
templji iz različnih krajev relikvij sv. mučenci. Ker pa je število templjev vse
povečalo, je bilo že težko dobiti cele relikvije za vsak tempelj. Potem
začel postavljati pod prestol le vsaj delček sv. relikvije. Od tu vodi
začetek našega antiminsa. V bistvu gre za prenosni prestol.
Evangelisti, ki so potovali v daljne dežele, da bi oznanjevali evangelij
cesarji, ki so hodili na pohode z duhovščino in taborskimi cerkvami naj
naj bi s seboj vzeli pohodne prestole, ki so bili antiminsi.
Številne novice
o antimenzijah, s takim imenom, imamo že od 8. stoletja, in sami
antimini, ki so prišli do nas v obliki materialnih spomenikov, segajo v 12
stoletnica. Starodavni ruski antimini, ki so se ohranili do nas, so bili pripravljeni iz
platno, je imela napis in podobo križa. Napisi kažejo, da antim
nadomešča posvečeni prestol; ime škofa, ki je posvetil
"ta prestol", njegov cilj (za katero cerkev) in podpis na relikvijah ("tukaj
relikvije"). Od 17. stoletja se na antimenzijah pojavljajo kompleksnejše podobe, kot npr
položaj v Odrešenikovem grobu, platno pa nadomesti svila. Sprva vsak
prestol, ki ga je posvetil škof, je vložil sv. relikvije (v kovinski skrinji
pod prestolom ali v vdolbini v zgornji plošči prestola). Takšni prestoli
potrebni antimins. Posvetili so templje, ki jih škofje niso posvetili
prek antimenzije, ki so jo poslali škofje iz sv. relikvije. Kot rezultat, nekaj templjev
imel prestole od sv. relikvije, vendar niso imele antimenzij; drugi so imeli prestole brez
sv. relikvije, vendar je imel antimenzije. Tako je bilo v ruski cerkvi prvič po tem
sprejemanje krščanstva. Toda sčasoma najprej v grščini, nato pa v
Ruska cerkev, antimenzije so začeli postavljati na posvečene prestole
škofje, a zaenkrat brez sv. relikvije. Od leta 1675 je običaj uveljavljen v ruski cerkvi
položiti antimenzije s sv. relikvije v vseh cerkvah, tudi tistih, ki so jih posvetili škofje.
Antimenzija, ki jo je škof izdal duhovniku, je postala tako rekoč vidno znamenje oblasti
duhovnik, da obhaja božansko liturgijo v podrejenosti škofa,
ki je izdal ta antimension.

Antimenzija leži na prestolu, zložena na štiri.
V notranjosti naj bi bila "ustnica" ali v grščini "musa". Ona označuje
ustnico, ki so jo, pijano žolča in maščobe, prinesli k ust Gospodu, ki je obesil
križa in služi za brisanje delcev Kristusovega telesa in delcev, odvzetih v čast
svetnikov, živih in mrtvih, ko so potopljeni v sv. kelih ob koncu liturgije.

Antimenzija, prepognjena na štiri, je zavita v posebno svileno ruto,
ki je nekoliko večji od njega in se iz grščine imenuje "iliton".
"ileo", kar pomeni "zavijam." Iliton predstavlja tiste pokrove, s katerimi
Gospod je bil zavit v svoje rojstvo, hkrati pa tisti pokrov, v katerega
Njegovo telo je bilo zavito, ko je bil pokopan v grobu.

Arka

Za shranjevanje svetih skrivnosti je zdaj na sam prestol postavljena skrinja oz
kivot, imenovan tudi tabernakelj. Ustvarjen je kot Gospodov grob
ali kot cerkev. Prav tako je tam sv. miro.

Kivory

Nad prestolom je bil urejen v starodavnih templjih, kot ga imenujejo latinski pisci
ciborij, po grško ciborij ali v slovanskih krošnjah, neke vrste krošnja,
podpirajo štirje stolpci. Nadstrešek je bil tudi v starih ruskih cerkvah. Ona
simbolizira tako rekoč nebo, raztegnjeno nad zemljo, na katerem
daruje se žrtev za grehe sveta. Hkrati pa krošnja pomeni »nematerialno«.
božji tabernakel, to je Božja slava in milost, s katero je pokrit On sam,
oblecite se v svetlobo, kakor obleko, in sedite na vzvišeni prestol svoje slave.

Pod ciborijem nad sredino prestola je visela peristerijska posoda v obliki
golob, v katerem so hranili rezervne svete darove za primer obhajila bolnih in za
Predposvečene liturgije. Trenutno je ta slika goloba nekje
preživela, vendar je izgubila svoj prvotni praktični pomen: golob
ta ne služi več kot posoda za shranjevanje svetih skrivnosti, ampak le kot simbol svetega.
Duh.

Paten

Discos - (grško za "globoka posoda") je okrogla kovinska posoda, običajno zlata
ali srebro, na stojalu, v obliki noge, na katero se opira "Jagnje", potem
tam je tisti del prosfore, ki se pri liturgiji spremeni v Kristusovo telo, in
tudi drugi delci, odstranjeni iz prosfore na začetku liturgije. Paten
simbolizira jasli, v katere je bil položen novorojenček Bogootrok, in
hkrati Kristusov grob.

Kelih

Kelih ali skleda (iz grškega "potirion" posoda za pitje). To je posoda, iz katere verniki jedo Kristusovo telo in kri in je podobna skodelici, iz katere je Gospod prvič obmaril svoje učence na zadnji večerji. Na začetku liturgije v tem kelihu
vino prilijemo z dodatkom majhne količine vode (da vino ne izgubi značilnega okusa), ki se pri liturgiji spremeni v pravo Kristusovo kri. Tudi ta skodelica je podobna Odrešenikovemu »kelihu trpljenja«.

Pojem "cerkev" je nenavadno obsežen in vključuje veliko različnih definicij. Pomeni lahko tako specifične verske in upravne strukture, kot tudi abstraktno, čisto filozofski koncept. Razmislite o najpogostejših oblikah uporabe tega izraza.

Kaj je cerkev po novozavezni definiciji?

Ekleziologija - eden od oddelkov krščanske teologije, daje filozofsko definicijo tega izraza. Uči, da je cerkev mistično Kristusovo telo, ki je skupnost vseh kristjanov, tako živečih kot tistih, ki so že zdavnaj zapustili ta svet. Kristus sam je njegova glava. Takšna opredelitev izhaja iz besedila Nove zaveze in je kanonična. Cerkev so torej ljudje, ki verjamejo v Kristusa, ne glede na kraj in čas njihove prisotnosti na tem svetu.

Treba je opozoriti, da je še v dveh uporaba besede cerkev različne vrednosti. Z njo je mišljeno predvsem srečanje privržencev krščanske vere v enem določenem kraju, kar ustreza sodobnim pojmom župnije ali skupnosti.

Poleg tega Nova zaveza opredeljuje pomen besede cerkev kot zbiranje sovernikov v eni družini, med katerimi so tudi sorodniki, prijatelji, sosedje in celo sužnji (v tistem času je bil to normalen pojav). V to smer, krščanska družina ni nič drugega kot majhna cerkev.

Razcep nekdaj združene cerkve

Potem ko je bila prej združena krščanska cerkev zaradi določenih zgodovinskih procesov razdeljena na več smeri, k tistim novozaveznim definicijam, ki so bile navedene zgoraj, so bile dodane druge, ki kažejo na njeno konfesionalno pripadnost. Na primer, pravoslavna cerkev, rimskokatoliška, luteranska, anglikanska in številne druge.

Veliki razkol cerkve se je začel leta 1054, ko se je dokončno razdelila na zahodno in vzhodno vejo. To je bilo posledica dolgih teoloških sporov, ki so jih povzročila nekatera dogmatska nasprotja, predvsem pa pretirane trditve rimskih papežev (papežev), da vladajo Cerkvi Vzhoda.

Posledično so pravoslavni in Katoliška cerkev, od katerih je vsak trdil, da je resničen tako na področju dogme (glavne dogme) kot v ritualu. V prihodnosti se je proces delitve nadaljeval in prizadel obe cerkvi. Trenutno je vesoljna krščanska cerkev po svoji organizaciji zelo zapletena struktura.

Značilnosti pravoslavne dogme

Pravoslavna cerkev ima številne značilne značilnosti, od katerih je glavna dosledna spoštovanje dogmatskega nauka, oblikovanega v besedilu dokumenta, ki ga je sprejela 2. Ekumenski svet leta 381 in se imenuje "Creed". Cerkvenim ljudem je dobro znan, toda za tiste, ki ga ne poznajo, je treba pojasniti, da izjavlja:

1. Možnost zveličanja duše je podrejena le veri v enega samega Boga.
2. Enako poveličevanje vseh treh enakih oseb Svete Trojice - Očeta, Sina in Svetega Duha.
3. Priznanje, da je Jezus Kristus Božji maziljenec in njegov sin, rojen od Očeta pred stvarjenjem sveta.
4. Vera v utelešenje Boga človeška narava Jezus.
5. Priznanje njegovega križanja za odrešenje ljudi, nato pa na tretji dan vstajenja, vnebovzetje v nebesa.
6. V splošnem vstajenju in naslednjem življenju.
7. Izpovedovanje dogme, po kateri je nosilec življenja Sveti Duh, ki prihaja od Boga Očeta.
8. Priznanje Kristusove Cerkve kot ene, svete, vseobsegajoče in ki jo vodi njen stvarnik - Jezus Kristus.
9. vera v sveti krst, kako edina pot vodi do odpuščanja grehov.

Iz tega seznama glavnih tez pravoslavne dogme je razvidno, da je cerkev, katere zgodovina izvira od prikaza Božjega Sina svetu, ustvarjena kot vodilna nit, ki vodi v večno življenje.

V pravoslavju ustanovljeno duhovništvo

Po svoji hierarhični strukturi je pravoslavno duhovništvo razdeljeno na tri stopnje, najvišja med njimi je škofovstvo, ki vključuje škofe, nadškofe, metropolite, eksarhe in patriarhe. To kategorijo sestavljajo izključno predstavniki tako imenovane črne duhovščine, torej osebe, ki so sprejele samostanske zaobljube.

Spodnji nivo so prezbiterji – duhovniki in nadžupniki, kamor sodijo tudi duhovniki – predstavniki bele duhovščine, ki niso menihi. In končno, najnižjo raven sestavljajo diakoni in protodiakoni - duhovniki, ki so opravili obred posvečenja, vendar nimajo pravice do samostojnega opravljanja zakramentov.

Geografija sodobnega pravoslavja

Trenutno je večina pravoslavnih v Rusiji. Predstavljajo približno 40% vseh živih na planetu. Vendar pa obstajajo številne druge države, v katerih ljudje, ki pripadajo tej konfesiji, predstavljajo večino prebivalstva. Med njimi so: Ukrajina, Romunija, Makedonija, Gruzija, Bolgarija, Črna gora, Srbija, Moldavija, Ciper, Grčija in Belorusija.

Poleg tega obstajajo številne države, v katerih pravoslavje ni prevladujoča religija, zajema pa precejšen del državljanov. To so Finska, Albanija, Litva, Estonija, Hercegovina, Bosna, Kazahstan, Latvija, Kirgizistan, Turkmenistan in Aleutski otoki.

Beseda "cerkev" je tudi oznaka posebne nacionalne verske organizacije znotraj določene denominacije. Vsi poznajo imena nacionalnih cerkva, kot so sirska katoliška ali estonska evangeličanska luteranska. Med njimi je tudi naša domovina - Ruska pravoslavna cerkev. Osredotočimo se na to podrobneje.

Ruska pravoslavna cerkev (ROC)

Njegovo drugo uradno in pogosto uporabljeno ime je Moskovski patriarhat (MP). Med vsemi svetovnimi krajevnimi avtokefalnimi cerkvami, ki s svojim vplivom pokrivajo določeno ozemlje in jim vlada škof v rangu od škofa do patriarha, je Ruska pravoslavna cerkev največja. Poleg tega je prav ona največja in najvplivnejša verska organizacija v Rusiji.

Začetek zgodovine Ruske pravoslavne cerkve je povezan s krstom Rusije, ki se je zgodil leta 988. V tistem obdobju je bila le metropola - eden od delov Carigradskega patriarhata, njen prvi primas pa je bil metropolit Mihael, ki ga je v Rusijo poslal bizantinski patriarh Nikolaj II. Chrysoverg.

Trdnjava svetovnega pravoslavja (1453) Moskva je postala edina trdnjava svetovnega pravoslavja - nekakšen Tretji Rim. Končno zasnovo je dobila v Rusiji po ustanovitvi patriarhata leta 1589.

Razcep in odprava patriarhata

Hudi pretresi so Rusko pravoslavno cerkev doleteli sredi 17. stoletja, ko je na pobudo patriarha Nikona cerkvena reforma, ki si je za svojo nalogo zadala popravljanje bogoslužnih knjig, pa tudi uvedbo določenih sprememb čisto obredne narave. Rezultat teh v bistvu pravilnih in razumnih, a nepravočasnih in nepremišljenih dejanj je bilo nezadovoljstvo znatnega dela prebivalstva države, ki je povzročilo cerkveni razkol katere posledice se čutijo še danes.

Za razliko od zahodne veje krščanstva, Ruska pravoslavna cerkev v svoji zgodovini (z redkimi izjemami) ni trdila, da bi nadomestila posvetne institucije oblasti. Poleg tega je leta 1700, po smrti patriarha Adriana, po ukazu Petra I. popolnoma prešla v podrejenost Sveta sinoda, ki pa pravzaprav ni bilo nič drugega kot ministrstvo, ki ga je vodila posvetna oseba. Patriarhat je bil obnovljen šele leta 1943.

Preizkusi 20. stoletja

20. stoletje je postalo tudi obdobje hudih preizkušenj za celotno ROC, ko se je zaradi prevzema oblasti s strani boljševikov vzpostavil teror nad njenimi ministri in najaktivnejšimi župljani, ki je po obsegu primerljiv le s preganjanjem prvih stoletjih krščanstva. Ni zaman, da so ta desetletja postala obdobje pridobivanja kron svetosti mnogih ruskih novih mučencev in spovednikov. Danes poteka aktiven proces njegovega oživljanja, katerega začetek je postavila perestrojka, ki je ljudem omogočila, da se obrnejo na svoje duhovne vire.

Verske zgradbe

V nadaljevanju pogovora o tem, kaj pomeni beseda "cerkev", ne smemo pozabiti na njeno rabo v zvezi s krščanskimi bogoslužji, namenjenimi verskim obredom in bogoslužjem. Lahko jih imenujemo tudi templji ali katedrale. Poleg tega, če na splošno lahko katero koli cerkev imenujemo tempelj, potem je katedrala praviloma glavna cerkev samostan ali celo mesto. Ko se vanjo postavi stol vladajočega škofa, dobi status stolnice.

Cerkve ne smemo zamenjevati s kapelami. Njihova glavna razlika ni v velikosti, ampak v prisotnosti ali odsotnosti prostora, v katerem se nahaja oltar - obvezen pripomoček cerkve. V kapelah ni oltarjev, zato se v njih, razen v skrajnih primerih, liturgija ne opravlja. Iz navedenega je razvidno, da cerkev ni le verska organizacija ali filozofski koncept, temveč tudi specifičen prostor bogoslužja.

CERKEV

CERKEV

(iz grščine. kyriakon - Gospodova hiša)

Krščanska cerkev je v zgodovini doživljala delitve, posledica katerih so postale številne cerkve v okviru skupne vere. Nestorijanci in (t. i. predkalcedonske cerkve) so odpadli od vzhodne (bizantinske) cerkve; leta 1054 sta se vzhodna in zahodna (rimska) cerkev dokončno ločili. V času reformacije 16. stoletja. Protestantske cerkve so se ločile od Rima, kar je pomenilo začetek procesa oblikovanja številnih različnih protestantskih veroizpovedi. Posledično lahko govorimo o treh glavnih vrstah cerkva: vzhodni pravoslavni - nacionalne, v praksi državne cerkve, združene z eno samo dogmo in občestvom v zakramentih; Rimskokatoliška - svetovna cerkev, ki je pod jurisdikcijo papeža; Protestantska - cerkev kot kongregacija vernikov v Kristusa, ki pripada določeni konfesionalni tradiciji (treba je opozoriti, da obstajajo tudi državne, nacionalne cerkve, ideološko segajo v reformacijo).

V času konfesionalizma so se cerkve izkazale za maksimalno odtujene druga od druge, kar se je izražalo v razlikah v nauku, bogoslužju in organizaciji, posledica pa so bile medsebojne obtožbe o »proticerkvenosti« in verskih vojnah. V moderni dobi, ko je cerkev zaradi sekularizacije postopoma izgubljala svoj vpliv v družbi, je omejena na zadovoljevanje verskih potreb posameznikov, pa tudi na varovanje krščanskih vrednot. Posredni rezultat tega je bil nastanek v 20. stoletju. svetovno ekumensko gibanje (glej Ekumenizem), ki je zbliževanje različnih krščanske cerkve in njihovo ponovno srečanje pred nereligioznim svetom. Številni teologi in cerkveni voditelji predlagajo uskladitev krščanske vere s sodobno znanostjo in kulturo ter prilagoditev cerkvene prakse spremenjenim zgodovinskim razmeram (glej Religijski modernizem). Konservativni cerkveni krogi nasprotujejo po eni strani ekumenizmu, ki brani svojo konfesionalnost, po drugi strani pa pozivajo k vrnitvi v takšno družbeno strukturo, v kateri bo cerkev spet igrala vlogo odločilne sile v področje svetovnega nazora in morale (glej Fundamentalizem).

A. I. Kirležev

Nova filozofska enciklopedija: V 4 zv. M.: Mislil. Uredil V. S. Stepin. 2001 .

Poglejte, kaj je "CERKEV" v drugih slovarjih:

mož. cerkev, južna, zahodna, novg. kraj, zgradba za krščansko bogoslužje, tempelj, božji tempelj. Naša cerkev se od molitvenega doma razlikuje po posvetitvi oltarja, ki ga v premični, prenosni cerkvi nadomesti antimenzion. Cerkev ni v brunih, ampak v ... ... Slovar Dalia

- (cerkvena pokrajina), cerkve, pl. cerkve, cerkve, cerkve (cerkve preproste.), žene. 1. Stavba, v kateri poteka bogoslužje. Kamnita cerkev. Lesena cerkev. Cerkev s petimi kupolami. Šotorska cerkev. Odpelji cerkev v klub. 2. krščanski ... ... Razlagalni slovar Ushakov

Cerkev- Cerkev, videna nekje v daljavi, napoveduje razočaranje nad dolgo pričakovanimi dogodki. Če ste v sanjah vstopili v cerkev potopljeni v temo, vas čakajo meglene možnosti. Videti je, da ste že dovolj dolgo ... Velika univerzalna sanjska knjiga

Zunaj cerkve ni odrešenja. Avguštin blagoslovljena cerkev bolj bolnišnica za grešnike kot muzej svetnikov. Abigail Van Beuren Cerkev z zavezovanjem daje svobodo. Cerkev Stefana Naperskega je kraj, kjer gospodje, ki še nikoli niso bili v nebesih, ... ... Konsolidirana enciklopedija aforizmov

cm … Slovar sinonimov

Cerkev, tempelj - zgradba, namenjena bogoslužju. Včasih lahko del civilne zgradbe, ki se uporablja za bogoslužje, imenujemo tudi tempelj. Če je tempelj dvonadstropni (z oltarjem v vsakem nadstropju), je običajno govoriti o nadstropjih: zgornji tempelj, ... ... Katoliška enciklopedija

Beseda "cerkev" v grščini zveni kot "ekklesia", kar v prevodu pomeni "zbor". Sprva je cerkev pomenila skupščino ali skupnost krščanskih ljudi, torej cerkev so bili pravzaprav sami kristjani.

V Novi zavezi se cerkev imenuje tudi tempelj Svetega Duha, ker po krščanski nauk, vsi, ki verjamejo v Kristusa, v njegovo odkupno žrtev na križu za grehe sveta, imajo v srcu Svetega Duha, čigar prisotnost pomaga človeku živeti po Božji volji, torej izpolnjevati zapovedi sv. Jezus Kristus. Apostoli v svojih naukih vse ljudi, ki pripadajo cerkvi, torej tiste, ki verjamejo v Kristusa in imajo Svetega Duha v svojih srcih, imenujejo izvoljeni, svetniki, bratje.

Cerkev je torej skupnost ljudi, ki jih združuje ena sama vera. Bistvo te vere je predstavljeno v molitvi "Simbol vere" (podan je v prilogi).

Sveto pismo o Cerkvi pravi: »Torej niste tujci ali tujci, ampak sodržavljani svetnikov in Božjih družinskih članov, ki ste bili ustanovljeni na podlagi apostolov in prerokov, ki imajo za vogelni kamen samega Jezusa Kristusa, na katerem vsa stavba, zgrajena v harmoniji, zraste v sveti tempelj v Gospodu, na katerem ste tudi vi po Duhu vzidani v Božje bivališče.

(Ef 2:19–22).

Po krščanskem nauku velja, da je cerkev v celem svetu ena. Imenuje se univerzalno. Na zemlji cerkev predstavljajo različne veroizpovedi, ki pa jih sestavljajo lokalne skupnosti, ki jih imenujemo tudi cerkve.

Torej obstajajo tri glavne veroizpovedi ali veroizpovedi, imenovane katoliška, pravoslavna in protestantska cerkev. Vsako denominacijo predstavljajo lokalne cerkve, ki se nahajajo v različnih državah in mestih.

Poleg zgornje delitve ločimo vidno in nevidno cerkev. vidna cerkev Tako ljudje to vidijo. Ime "nevidna cerkev" nakazuje, da ljudje ne morejo vedno razlikovati resnično verujoče osebe od nominalnega kristjana. Dejstvo je, da za zunanjo izvedbo cerkvena pravila in slovesnosti lahko skrijejo neverje. Tako Jezus Kristus kot njegovi apostoli so na to zelo pogosto opozarjali (o tem poročajo knjige Nove zaveze), češ da se bodo v krščanskem okolju mnogi obnašali kot kristjani, v resnici pa ne bodo in jih bodo bogovi zavrnili. prihajajoče sodišče. Pa vendar je Cerkev ena, le za ljudi ni vidna v celoti.

Krščanski nauk zapoveduje vsem kristjanom, da sodelujejo v dejavnostih lokalne cerkve tako, da se udeležujejo sestankov za čaščenje Boga, delijo njegove nauke, pa tudi podrejajo se cerkveni disciplini in sodelujejo v službi cerkve na tem svetu z izpolnjevanjem Božjih zapovedi.

Božja postava pravi: »Cerkev je celota vseh pravoslavnih kristjanov, živih in mrtvih, ki jih povezuje Kristusova vera in ljubezen, hierarhija in sveti zakramenti. Vsak posebej pravoslavni kristjan imenovani član ali del Cerkve.

Ko torej rečemo, da verjamemo v eno sveto, katoliško in apostolsko Cerkev, tu s Cerkvijo mislimo na vse ljudi skupaj, ki izpovedujejo isto pravoslavno vero, in ne na stavbo, kamor gremo molit k Bogu in ki je imenovan božji tempelj."

»Tako so bili krščeni tisti, ki so voljno sprejeli njegovo (apostola Petra) besedo in tistega dne je bilo dodanih približno tri tisoč duš. In nenehno so bili v nauku apostolov, v obhajilu in lomljenju kruha in v molitvah ... Vsi verniki so bili skupaj in so imeli vse skupno.

In prodali so svoja posestva in vse premoženje ter ga razdelili vsem po potrebi. In vsak dan so enotno prebivali v templju in doma lomili kruh, so jedli v veselju in preprostosti srca, hvalili Boga in bili zaljubljeni v vse ljudi. Gospod je vsak dan dodajal v Cerkev tiste, ki so bili rešeni.

(Apostolska dela 2:42, 44, 46, 47).

In še: »Kristusova Cerkev je ena, ker je eno duhovno telo, ima eno glavo, Kristusa, in jo poživlja en Božji Duh. Ima tudi en cilj - posvetiti ljudi, enak Božanski nauk isti zakramenti.

V Rusiji je najštevilčnejša denominacija pravoslavna cerkev. V Rusiji se cerkev pogosto imenuje tudi ne skupnost ljudi, ampak pravoslavna cerkev - soba, v kateri potekajo bogoslužja. Verjame se, da tam deluje posebna milost, ki se kaže v služenju. posebne osebe- posvečeni duhovniki, ki opravljajo bogoslužje.

Poleg tega se pravoslavna cerkev imenuje božja hiša, ob predpostavki, da je v njej prisoten Bog, in hiša molitve, kar je svetopisemsko ime templja v Jeruzalemu, ki določa njegov glavni namen.

Pravoslavne cerkve so pogosto zgrajene tako, da v načrtu spominjajo na ladjo, krog ali križ. Prvi simbolizira, da je tempelj ladja, na kateri lahko prečkate morje življenja, krog simbolizira večnost, križ pa vstajenje.

Nad templjem se dvigajo kupole, ki odsevajo nebo in izgledajo kot sveče, ki hitijo v nebesa. Kupole so okronane s kupolami, na katerih so nameščeni križi. Križi pomenijo, da je na tem mestu poveličan Jezus Kristus, križan na križu in vstal.

Nad vhodom v pravoslavno cerkev se gradi zvonik. Glede na zvok zvonjenja se verniki ob določenem času zberejo za bogoslužje, molitev. Zvonjenje oznanja tudi najpomembnejše dele služb, ki se opravljajo v templju.

Obstajata dve vrsti cerkvenih zvonov. Prvi se imenuje evangelizacija; kliče vernike k bogoslužju v cerkvi. Najprej 3-krat počasi udarijo v veliki zvon, nato sledijo pogostejši odmerjeni udarci. Blagovest je navaden (pogost), ki ga proizvaja največji zvon, in hiter (redek), ki ga proizvaja manjši zvon. Postno oznanjenje poteka ob tedenskih dneh velikega posta.

"Ali ne veste, da ste božji tempelj in Božji Duh živi v vas?"

(1 Kor 3:16).

Druga vrsta zvonjenja se imenuje "zvonjenje". Proizvajajo ga vsi obstoječi zvonovi. Zvonjenje je razdeljeno na trezvon (ponovitev trikrat), dvojno zvonjenje (ponovitev dvakrat), zvonjenje (večkrat ponovljeno) in naštevanje (počasi zaporedni udarci na vsak zvonec, začenši z majhnim, nato udari na vse zvonce naenkrat; to se večkrat ponovi). Veranda ali ploščad blizu vhoda v tempelj se imenuje veranda.

V notranjosti je tempelj razdeljen na tri dele (po zgledu Stare zaveze Jeruzalemski tempelj): predprostor, srednji del, oltar.

Za dvig alarma je bilo uporabljeno bliskavo (alarmno) zvonjenje, za katerega so značilni zelo pogosti udarci na zvonec.

Predverje je bilo v starih časih namenjeno ljudem, ki se pripravljajo na krst, in kesanim ljudem. Trenutno na tem mestu običajno prodajajo sveče, ikone, prosfore itd.

V srednjem delu templja so molilci, v delu, imenovanem oltar, pa bogoslužje opravljajo duhovniki.

Stavba cerkve je zgrajena tako, da mora biti oltar obrnjen proti vzhodu, saj Sveto pismo pravi, da je odrešenje prišlo z vzhoda. Poleg tega sončna svetloba zjutraj prihaja z vzhoda in prinaša življenjsko toplino.

Oltar vsebuje sveti prestol, ki velja za najpomembnejše mesto v pravoslavni cerkvi. Tu se izvaja zakrament svetega obhajila. Prestol pooseblja kraj skrivnostne prisotnosti samega Jezusa Kristusa. Samo duhovniki se ga lahko dotaknejo ali poljubijo.

Na prestolu so tudi evangelij, križ, antimenzija, tabernakelj in monstranca.

Antimenzija je svilena ruta, ki prikazuje položaj Jezusa Kristusa v grobu. Vanjo bi morali zašiti delce relikvij kakšnega svetnika. To se naredi v čast dejstva, da se je v prvih stoletjih krščanstva liturgija (obhajilo) obhajala na grobovih mučencev za vero. Brez antimenzije ni mogoče opravljati liturgije v pravoslavni cerkvi.

Včasih Stara zaveza Judovski verniki v pravega Boga so ga častili v edinem templju v Jeruzalemu. Ta tempelj je bil sestavljen iz treh delov - dvorišča, svetišča in svetinje. Na dvorišču je bil oltar, na katerem so sežigali žrtvene živali. V svetišče so bili dovoljeni le duhovniki in leviti, ki so jim pomagali. Tu so kadili, duhovniki so izvajali obrede. V svetinji je bila skrinja Božje zaveze, ki je bila pravzaprav simbol Božje navzočnosti. Samo veliki duhovnik je lahko prišel sem enkrat letno, da bi pokrov skrinje poškropil s krvjo živali, žrtvovane za grehe celega ljudstva.

Tabernakelj je majhna škatla, v kateri se hranijo sveti darovi za obhajilo bolnikov. Včasih je tabernakelj izdelan v obliki škatle, oblikovane kot cerkev.

Monstranca je majhna škatla, v kateri duhovnik nosi svete darove, ko obišče bolnike in jih obhaji.

Za prestolom sta sedem svečnik (svečnik s sedmimi svetilkami) in oltarni križ. V oltarju so tudi ikone najbolj cenjenih pravoslavnih svetnikov in apostolov - Sergija Radoneškega, Serafima Sarovskega, svetega Andreja Prvoklicanega, apostola Petra in Pavla. Tu morajo biti prisotne tudi ikone svetnikov, katerih ime nosi tempelj, pa tudi ikona Svete Trojice.

Ambon simbolizira kamen pri svetem grobu, ki so ga odmaknili angeli in blizu katerega je bila prvič oznanjena vesela novica (evangelij) o vstajenju Jezusa Kristusa.

Oltar je od srednjega dela templja ločen z zidom, ki ga sestavljajo ikone in se imenuje ikonostas. Tukaj je postavljenih več vrst ikon in tri vrata. Vrata na sredini se imenujejo Kraljeva vrata, skozi njih ne more iti nihče razen duhovščine. Ikonostas je pravzaprav simbol nebeške Cerkve. Tu so upodobljene vse glavne zgodbe iz evangelija.

Ob ikonostasu je sol - majhna vzpetina, na kateri se obhajijo pravoslavni kristjani. Srednji del, ki rahlo štrli v polkrogu, se imenuje prižnica ali vzpon. S tega mesta diakon bere evangelij, moli molitve, duhovnik pa bere pridige.

Ob robovih soli so pevci in bralci. Ti kraji se imenujejo kliros. Ob njih so transparenti - panoji s Kristusovo podobo, ki jih med verskimi procesijami nesejo iz templja in jih nosijo pred procesijo.

Pred oltarjem na sredini templja je prizorišče, ki je visoko stojalo, na katerega so pri večernem bogoslužju postavljene ikone in cerkvene knjige, kot je evangelij. Ikona na govornici se spreminja glede na praznik.

Na stenah templja so ikone različnih svetnikov. V notranjosti kupole je praviloma upodobljen Pankrator - Gospod vsemogočni.

V pravoslavna cerkev Vse božje službe so razdeljene v tri kroge: dnevne, tedenske in letne.

Vključuje storitve, ki se izvajajo čez dan. Te storitve vključujejo:

- večernice (potekajo zvečer z zahvalo Bogu za pretekli dan);

- Compline (poteka pred nočjo z branjem molitev za odpuščanje grehov in mir za telo in dušo za prihajajoči spanec);

- Polnočni urad (poteka ob polnoči z branjem molitve Jezusa Kristusa, ki jo je izrekel v Getsemanskem vrtu na noč pred odvzemom prostosti; služba je namenjena pripravi vernikov na dan Sodni dan, ki pride nenadoma);

- jutranja (poteka zjutraj, pred sončnim vzhodom, z vnebovzetjem hvaležnosti za preteklo noč in prošnjami za blagoslov prihodnjega dne);

- prva ura (poteka ob 7. uri zjutraj z molitvijo za dan, ki je že prišel);

- tretja ura (poteka ob 9. uri zjutraj s spominom na spust Svetega Duha na apostole);

- šesta ura (poteka ob 12. uri ob spominu na križanje Jezusa Kristusa);

- deveta ura (poteka ob 15. uri, spominja se smrti Jezusa Kristusa na križu);

- božja liturgija (poteka zjutraj, pred večerjo. Ta služba je najpomembnejša služba celega dne. spominja na vse zemeljsko življenje Jezus Kristus in se opravi zakrament svetega obhajila).

Trenutno so zaradi udobja vse te storitve združene v tri skupine, ki sestavljajo tri storitve:

- večer (deveta ura, večernica in večer);

- dopoldan (polnočnica, jutranja in prva ura);

- podnevi (tretja in šesta ura, liturgija).

dan pred nedeljah in večji prazniki, večernice, jutrenja in prva ura so združeni v večerno bogoslužje. Takšno bogoslužje se imenuje celonočno bdenje.

Ta krog vključuje storitve, ki potekajo ves teden. V pravoslavni cerkvi je vsak dan v tednu posvečen kakšnemu dogodku ali svetniku:

- nedelja - spomin in poveličevanje Kristusovega vstajenja;

- ponedeljek - poveličevanje angelov;

- torek - poveličevanje sv. Janeza Krstnika;

- sreda - spomin na izdajo Gospoda s strani Jude in služba v spomin na Gospodov križ;

- četrtek - poveličevanje svetih apostolov, pa tudi svetega Nikolaja Čudežnega;

- petek (postni dan) - spomin na trpljenje in smrt Jezusa Kristusa na križu, služba v čast Gospodovega križa;

- sobota (dan počitka) - poveličevanje Božja Mati, prednikov, prerokov, apostolov, mučencev, častitljivih, pravičnih in vseh svetnikov ter spomin na vse pokojne pravoslavne kristjane.

Ta krog vključuje bogoslužja, ki potekajo skozi vse leto. V pravoslavna tradicija vsak dan v letu je posvečen spominu na svetnika, praznik ali post.

Največji praznik med kristjani je Svetloe Kristusovo vstajenje ali velika noč. Njen dan se izračuna po Lunin koledar- to je prva nedelja po spomladanski polni luni (na eno izmed nedelj od 4. aprila do 8. maja).

- Gospodov vstop v Jeruzalem cvetna nedelja) - praznujejo teden pred veliko nočjo;

- Vnebohod - praznuje se 40. dan po veliki noči;

- Trojice - praznujemo 50. dan po veliki noči;

Poleg tega obstajajo prazniki v čast velikim svetnikom in angelom. V zvezi s tem so vsi prazniki razdeljeni na Gospodove, Matere božje in svetnike.

Kot je razvidno iz datumov praznovanja dvanajstih praznikov, se delijo na fiksne in mobilne. Določeni prazniki potekajo vsako leto na iste dneve, mobilni prazniki pa so lahko na iste dneve v tednu, vendar na različne številke mesec.

Prazniki se tudi po slovesnosti razlikujejo na velike, srednje in majhne. Pred velikimi prazniki je vedno celonočno bdenje.