Староверци (староверци). Главна информация

Квалифициране на РПЦ на Московската патриаршия като хетеродоксална. Поповци смятат новите вярващи за еретици от „втори ранг“ (за допускане в молитвено общуване, от които е достатъчно миропомазване и такъв прием се извършва като правило със запазване на духовното достойнство на човека, преминаващ в староверците) ^ ^; мнозинството непоповци (с изключение на параклисите и някои от нетовците) смятат новите вярващи за еретици от „първи ред“, за чието приемане човек, който се обръща към староверците, трябва да бъде кръстен, за да бъде допуснат до молитва.

Въз основа на техните възгледи за църковна история, bespopovtsy правят разлика между понятията "староправославно християнство" като цяло (правилната вяра, според тях, идваща от Христос и апостолите) и старообрядците в частност (противопоставяне на реформите на Никон, възникнали в средата на 17 век) .

Най-голямата старообрядческа организация в съвременна Русия --- Руската православна староверска църква --- принадлежи на свещениците.

Преглед на историята на староверците

Последователите на староверците отчитат историята си от покръстването на Рус от равноапостолния княз Владимир, който прие православието от гърците. Флорентинската уния (1439 г.) с латините служи като основна причина за отделянето на Руската поместна църква от Константинополския униатски патриарх и създаването на автономна руска поместна църква през 1448 г., когато събор на руските епископи назначава митрополит за себе си без участието на гърците. Местната катедрала Стоглави от 1551 г. в Москва се радва на голям авторитет сред староверците. От 1589 г. Руската църква започва да се ръководи от патриарха.

Реформите на Никон, започнати през 1653 г., насочени към обединяване на руските чинове и богослужение според съвременните гръцки стандарти за това време, срещат силна съпротива от страна на привържениците на старите ритуали. През 1656 г. на местния събор на Руската църква всички, които са били кръстени с два пръста, са обявени за еретици, отлъчени от Троицата и осъдени. През 1667 г. се състоя Голямата Московска катедрала. Съветът одобрява книгите на новия печат, утвърждава нови обреди и заповеди и налага клетви и анатеми върху старите книги и ритуали. Привържениците на старите обреди отново били обявени за еретици. Страната се оказа на ръба на религиозна война. Първият се разбунтува Соловецкият манастир, който е опустошен от стрелците през 1676 г. През 1681 г. се провежда поместен събор на Руската църква; катедралата упорито иска от царя екзекуции, решителни физически репресии срещу старообрядческите книги, църкви, скитове, манастири и срещу самите староверци. Кланетата започват веднага след катедралата. През 1682 г. се извършва масова екзекуция на староверците - четирима затворници са изгорени в дървена къща. Владетелката София, по молба на духовенството, на катедралата през 1681-1682 г., публикува през 1685 г. известните „12 статии“ --- състояниеуниверсални закони, въз основа на които впоследствие са били ангажирани с различни екзекуции: изгнание, затвори, изтезания и изгаряне на хиляди староверци живи в дървени колиби. През целия следреформен период новите вярващи съвети и синоди са използвали различни средства срещу стария обред: клевети, лъжи, фалшификати. Особено известни са такива фалшификати като Съборния акт срещу еретика арменец, срещу Мартин и Теогностов Требник. За да се бори със стария обред, през 1677 г. е извършено деканонизирането на Анна Кашинская.

Репресиите на царското правителство срещу староверците обаче не унищожават тази тенденция в руското християнство. През 19 век, според някои мнения, до една трета от руското население са били староверци ^ ^. Староверските търговци забогатяват и дори частично се превръщат в основата на предприемачеството през 19 век. Социално-икономическият просперитет е резултат от промяна в държавната политика спрямо староверците. Властите направиха компромис, като въведоха единодушие. През 1846 г., благодарение на усилията на гръцкия митрополит Амвросий, прогонен от турците от Босно-Сараевския престол, старообрядците-беглопоповци успяват да възстановят църковната йерархия на територията на Австро-Унгария сред бежанците. Появи се съгласието на Белокринитски. Въпреки това, не всички староверци приеха новия митрополит, отчасти поради съмнения относно истинността на неговото кръщение (в гръцкото православие се практикува „душ“, а не пълно кръщение). Амвросий издигна 10 души в различни степени на свещеничеството. Първоначално сред емигрантите е действало Белокринското споразумение. Те успяха да въвлекат донските казаци-Некрасов в редиците си. През 1849 г. Белокринското съгласие се разпростира и в Русия, когато първият епископ на Белокринската йерархия в Русия Софроний е издигнат в сан. През 1859 г. е ръкоположен за архиепископ Московски и на цяла Русия Антоний, който през 1863 г. става митрополит. В същото време реконструкцията на йерархията се усложнява от вътрешни конфликти между епископ Софроний и архиепископ Антоний. През 1862 г. големи дискусии сред староверците се провеждат от Окръжното послание, което прави крачка към нововерското православие. Опозиционерите на този документ са осмислили неоокръга.

Член 60 от Хартата за предотвратяване и потушаване на престъпленията гласи: „Разколниците не са преследвани заради мнението си за вярата; но им е забранено да съблазняват и убеждават някого да ги раздели под каквато и да е маска." Забранено им е да строят църкви, да започват скитове и дори да ремонтират съществуващи, както и да издават всякакви книги, според които се извършват техните ритуали. Староверците се ограничавали до заемане на публична длъжност. Религиозният брак на староверците, за разлика от религиозните бракове на други деноминации, не беше признат от държавата. До 1874 г. всички деца на староверците се смятали за незаконни. От 1874 г. се въвежда гражданският брак за старообрядците: „Браковете на разколниците придобиват в гражданско отношение чрез записване в специални регистри, създадени за това, силата и последиците от законния брак“ ^ ^.

Някои ограничения за староверците (по-специално забраната за заемане на публични длъжности) бяха премахнати през 1883 г. ^ ^.

Съветското правителство в РСФСР и по-късно в СССР е относително подкрепящо старообрядците до края на 20-те години на миналия век, в съответствие с политиката им за подкрепа на опозицията срещу патриарх Тихон. Великата отечествена война беше посрещната нееднозначно: повечето староверци призоваха да защитават Родината, но имаше изключения, например Република Зуев или старообрядците от село Лампово, чиито Федосеевци станаха злонамерени сътрудници ^ ^.

Изследователите нямат консенсус относно броя на староверците. Това се дължи както на желанието на официалните власти на Руската империя да подценяват броя на староверците в своите доклади, така и на липсата на пълноценни научни изследвания по тази тема. Йоан Севастянов, духовник на РПСТ, смята, че „съвсем адекватна фигура за началото на 20 век.<...>4-5 милиона души от 125 милиона от населението на Руската империя "^ ^.

В следвоенния период, според спомените на епископ Евмений (Михеев), „на места, където традиционно са живели староверците, да си комунист публично и тайно да ходиш на църква никога не е било нещо необичайно. Те не бяха войнстващи атеисти. В крайна сметка много вярващи се присъединиха към КПСС насилствено, за да имат прилична работа или да заемат някаква ръководна позиция. Следователно имаше доста такива хора "^ ^.

Реформи на патриарх Никон

В хода на реформата, предприета от патриарх Никон през 1653 г., богослужебната традиция на Руската църква, която се развива през XIV-XVI век, се променя в следните точки:

1. Така наречената "книга отдясно", изразена в редактирането на текстовете на Светото писание и богослужебните книги, което доведе до промени, по-специално в текста на превода на Символа на вярата, приет в Руската църква: съюз-опозицията "а" в думите за вярата в Божия Син беше премахната "роден, а не създаден", те започнаха да говорят за Царството Божие в бъдеще („няма да има край"), а не в сегашно време („няма да има край“), думата „Истинаго“ беше изключена от определението на свойствата на Светия Дух. В историческите богослужебни текстове бяха направени и много други поправки, например към думата „Исус“ (под заглавието „Ic“) беше добавена още една буква и започна да се пише „Иисус“ (под заглавието „Иис“) .
2. Замяна на двупръстния знак на кръста с трипръстен и премахване на т.нар. хвърляне или малки лъкове на земята --- през 1653 г. Никон разпраща до всички московски църкви "спомен", в който се казваше: "Не е редно в църквата да се хвърля на коляно, а да се кланя на колана си; повече и три пръста ще бъдат кръстени естествено."
3. Никон заповядва шествията да се извършват в обратна посока (срещу слънцето, а не осоляването).
4. Възклицанието „Алилуя“ по време на пеенето в чест на Света Троица започва да се произнася не два пъти (увеличено алилуя), а три пъти (триъгълно).
5. Променени са броят на просфорите върху проскомидията и стилът на печата върху просфората.

Модерност

В момента, освен в Русия, има староверски общности в Латвия, Литва, Естония, Молдова, Казахстан, Полша, Беларус, Румъния, България, Украйна, САЩ, Канада и редица страни от Латинска Америка ^ ^, т.к. както и в Австралия.

Най-голямата съвременна православна старообрядческа религиозна организация в Русия и извън нейните граници е Руската православна старообрядческа църква (Белокринитска йерархия, основана през 1846 г.), наброяваща около един милион енориаши; има два центъра --- в Москва и Браила, Румъния. През 2007 г. редица духовници и миряни от Руската задгранична православна църква образуват самостоятелна Стара православна църква Христова в йерархията на Белокриница.

Общият брой на староверците в Русия, по груба оценка, е над 2 милиона души. Сред тях преобладават руснаците, но има и украинци, беларуси, карели, финландци, коми, удмурти, чуваши и др.

На 3 март 2016 г. в Московския дом на националностите се проведе кръгла маса на тема „Актуални проблеми на старообрядците“, на която присъстваха представители на Руската православна старообрядческа църква, Руската древна православна църква и Стара православна поморска църква ^ ^. Представителството беше най-високо --- МоскваМитрополит Корнилий (Титов), Древноправославният патриарх Александър (Калинин) и поморският духовен наставник Олег Розанов. Среща на толкова високо ниво между различни клонове на Православието се състоя за първи път ^ ^.

1 и 2 октомври 2018 г. в Дома на руската чужбина на името на И. AI Солженицин беше домакин на Световния форум на староверците, който събра представители на всички основни споразумения за решаване на общи проблеми, запазване на онези духовни и културни ценности, които обединяват съвременните староверци, въпреки доктриналните различия ^ ^.

Основните течения на староверците

Население

Едно от най-широките течения на староверството. Възниква в резултат на разцепление и пуска корени през последното десетилетие на 17 век.

Прави впечатление, че самият протойерей Аввакум се изказва в полза на приемането на свещеничеството от Нововерската църква: „И други като него в православните църкви, където пеенето без примеси е вътре в олтара и на крилете, а свещеникът е новоръкоположен , съдете за това --- ако е свещеник проклина никонианците и службата им и с всичка сила обича старините: за нуждите на настоящето, за времето, нека има свещеник. Как може светът да е без свещеници? Да дойде в тези църкви "^ ^.

Първоначално свещениците бяха принудени да приемат свещеници, които по различни причини са дезертирали от Руската православна църква. За това свещеникът получи името „избягали поповци“. Поради факта, че много архиепископи и епископи или се присъединиха към новата църква, или по друг начин бяха репресирани, староверците не можеха да ръкополагат самите дякони, свещеници или епископи. През 18 век са известни няколко самозвани епископи (Афиноген, Анфим), които са разобличени от староверците.

При приемането на бегълци нововярващи свещеници, свещениците, позовавайки се на постановленията на различни Вселенски и поместни събори, изхождаха от реалността на ръкополагането в Руската православна църква и възможността за приемане на трипотопяеми кръстени нововярващи, включително свещеничеството с втория ред (чрез миропомазване и отказ от ереси), с оглед на факта, че апостолското приемство в тази църква оцелява, въпреки реформите.

През 1846 г., след преминаването към старообрядчеството на босненския митрополит Амвросий, възниква Белокринитската йерархия, която в момента е една от най-големите старообрядчески тенденции, приемащи свещеничеството. Повечето от староверците приеха йерархията на староверците, но една трета част премина в непопулярност.

Според догмата свещениците се различават малко от нововярващите, но в същото време се придържат към старите --- предниконийски --- ритуали, богослужебни книги и църковни традиции.

Броят на свещениците в края на 20 век е около 1,5 милиона души, повечето от които са съсредоточени в Русия (най-големите групи са в Московска и Ростовска област).

В момента свещениците са разделени на две основни групи: Руската православна старообрядческа църква и Руската староправославна църква.

Единство

През 1800 г. за староверците, които попадат под юрисдикцията на Руската православна църква, но запазват всички ритуали преди реформата, митрополит Платон (Левшин) установява „точки на единодушие“. Те самите като староверци, които се преместиха в Синодалната църква със запазването на старите ритуали, книги и традиции, започнаха да се наричат ​​същата вяра.

Единство има законно свещенство, посвещение и евхаристийно общение с общността на поместните православни църкви.

Днес, в лоното на Руската православна църква, има обща вяра (православни староверци) --- енории, в който са запазени всички предреформени ритуали, но в същото време признават йерархическата юрисдикция на РПЦ и РПЦЗ (виж например: Преподобни Йоан (Берзин), епископ на Каракас и Южна Америка, администриращ енории на същата вяра на РПЗЗ).

Непопулярност

Възниква през 17 век след смъртта на свещениците от старото ръкоположение. След разкола в редиците на старообрядците няма нито един епископ, с изключение на Павел Коломенски, който умира през 1654 г. и не си е оставил наследник. Според каноничните правила църковната йерархия не може да съществува без епископ, тъй като само епископ има право да ръкополага свещеник и дякон. Староверските свещеници от предниконовското ръкополагане скоро умират. Някои от староверците, които не признават каноничността на свещениците, назначени на техните постове според новите, реформирани, книги, бяха принудени да отрекат възможността за запазване на „истинското” духовенство в света и образуваха непоповистки смисъл. Староверци (официално наричани древните православни християни като свещеничеството не приемат), който отхвърли свещениците на новата позиция, останал напълно без свещеници, започна да се нарича в ежедневието непоповци, те започнаха по възможност да провеждат т.нар. мирски ред, в който няма елементи, извършвани от свещеник.

Първоначално беспоповци се заселват в диви необитаеми места по брега на Бяло море и затова започват да се наричат ​​помори. Територията на Олонец (съвременна Карелия) и река Керженец в земите на Нижни Новгород станаха други големи центрове на Беспоповците. Впоследствие в непоповското движение възникват нови поделения и се формират нови споразумения: Даниловское (Поморское), Федосеевское, Филиповское, параклис, Спасово, Аристово и други, по-малки и по-екзотични, като миделци, дупчици и бегачи.

През 19-ти век Федосеевската общност на Преображенското гробище в Москва, в която староверските търговци и собствениците на мануфактури играят водеща роля, се превръща в най-големия център на непрофесионализъм. Понастоящем най-големите асоциации на несвещеничество са Старата православна поморска църква и Стара православна старопоморска църква на Федосеевското съгласие.

Според Дмитрий Урушев: „Но не всички староверски общности са издържали изпитанието на времето. Много споразумения, които някога са били многобройни, не са достигнали до наши дни. Изтънява общностите на Федосеевци и Спасовци. На пръстите на едната ръка можете да преброите бегачите, мелхиседеците, рябиновците, самокръстовете, субтитите и филиповците "^ ^.

В редица случаи някои псевдохристиянски секти се приписват на броя на съгласията без поп, на основание, че последователите на тези секти също отхвърлят грижата на официалното свещеничество.

Отличителни черти

Литургически и ритуални особености

Разлики между "древноправославната" служба от "общата православна" служба:

• Двупръст при кръстния знак.
• Кръщение само чрез три пълно потапяне.
• Изключително използване на осемконечното разпятие; четириконечното разпятие не се използва, тъй като се счита за латински. Почитан е прост четириконечник кръст (без Разпятието).
• Изписване на името Исусс една буква "и", без новогръцката добавка на втората буква I и sus, което отговаряше на правилата на славянското изписване на името на Христос: вж. укр. Исус Христос, бел. Исус Христос, сърбин. Исусе, русин. Исус Христос, направен. Исус Христос, босн. Исус, хърватски. Исус
• Не се допускат светски видове пеене: оперно, партизанско, хроматично и пр. Църковното пеене остава строго монодично, унисонно.
• богослужението се провежда според Йерусалимската харта във версията на староруския типикон „Църковно око“.
• няма характерни за нововерците съкращения и замествания. Катизма, стихира и канонични песни се изпълняват изцяло.
• не се използват акатисти (с изключение на "Акатист на Пресвета Богородица") и други по-късни молитвени произведения.
• не се отслужва Великия пост.страст, който е от католически произход.
• първоначалният и началният лъкове са запазени.
• запазва се синхронът на ритуалните действия (ритуалът на съборната молитва): кръстният знак, поклоните и т.н. се извършват от молещите се едновременно.
• Великата агиасма се смята за вода, осветена в навечерието на Богоявление.
• Шествието се провежда на слънце (по часовниковата стрелка).
• в повечето течения е одобрено присъствието на християни в древноруски молитвени дрехи: кафтани, косоворотки, сарафани и др.
• по-широко използвани пого в църковното четене.
• са запазени използването на някои предсхизматични термини и старославянският правопис на някои думи (Псалт NS pb, Йер Осалим, гълъб NSг, Предишна Отеча, ок vатий, Е ccа, свещенически жени (не йеромонах) и т.н.) --- вижте списъка с разликите.

Символ на вярата

В хода на „книжното проучване“ беше направена промяна в Символа на вярата: опозицията съюз-а“ в думите за Божия Син „се роди, а не беше създадена“ беше премахната. Така от семантичното противопоставяне на свойствата се получава просто изброяване: „роден, не създаден“. Староверците категорично се противопоставиха на произвола в представянето на догмите и бяха готови „за един аз“ (тоест за една буква „“) да отидат на страдание и смърт.

Староверците вярват, че гръцките думи в текста --- τò Κύριον --- означава Майстор и Истински(това е Лорд Истинаго), и че според самото значение на Символа на вярата се изисква да се изповяда Святият Дух като истински, тъй като те изповядват в същия Символ на вярата Бог Отец и Бог Син са Истински (във 2-ри термин: „Светлина от Светлината , Бог е верен от Бог е истинен") ^ ^^ : 26 ^.

Тежка алилуя

В хода на реформите на Никон увеличеното (тоест двойно) произношение на „Алилуя“, което в превод от еврейски означава „хвала на Бога“, беше заменено с тройно (тоест тройно). Вместо „Алилуя, алилуя, слава на Тебе, Боже“, започнаха да казват „Алилуя, алилуя, алилуя, слава на Тебе, Боже“. Според гърко-русите (нововярващите) тройното произнасяне на Алилуя символизира догмата за Светата Троица. Староверците обаче твърдят, че увеличеното изказване заедно с „слава на Тебе, Боже“ вече е прослава на Троицата, тъй като думите „слава на Тебе, Боже“ са един от славянските преводи на еврейската дума Алилуя ^ ^ .

Според староверците древната църква е казвала "Алилуя" два пъти, следователно руската предсхизматична църква е знаела само двойна Алилуя. Проучванията показват, че в гръцката църква тройната алелуя първоначално се е практикувала рядко и започва да преобладава там едва през 17 век ^ ^. Двойната алелуя не е нововъведение, което се появява в Русия едва през 15-ти век, както твърдят защитниците на реформите, и още по-малко грешка или печатна грешка в стария богослужебни книги... Староверците посочват, че тройната Алилуя е била осъдена от древната руска църква и от самите гърци, например от монах Максим Гръцкия и в катедралата Стоглав ^ ^^: 24 ^.

Лъкове

Не е позволено да се заменят лъкове към земята с лъкове на кръста.

Има четири вида лъкове:

1. "Обичайно" --- поклон на Персей или на пъпа;
2. "Средно" --- в колана;
3. малък поклон до земята --- "хвърляне" (не от глагола "хвърлям", а от гръцки. "metanoia" = покаяние);
4. голям поклон до земята (проскинеза).

За нововярващите и за духовенството, и за монашеството, и за миряните са предписани само два вида поклони: кръстен и земен (хвърляне).

„Обичайният“ поклон придружава кадене, запалване на свещи и лампи; други се извършват по време на съборна и килийна молитва по строго установени правила.

С голям поклон към земята, коленете и главата трябва да бъдат наведени към земята (пода). След кръстния знак, протегнатите длани на двете ръце се поставят върху белезника, и двете са една до друга и след това главата се накланя към земята, така че главата да докосне ръцете на белезниците: коленете също са наведени на земята заедно, без да ги разпространявате.

Хвърлянето се извършва бързо, едно след друго, което премахва изискването за навеждане на глава пред самия асистент.

Литургично пеене

Тува

Апокриф

Апокрифите са били широко разпространени в Русия сред християните още преди схизмата и някои от староверците са имали интерес към апокрифите, най-често есхатологичен. Някои от тях са посочени и осъдени в „Окръжното писмо“ от 1862 г.: „Видението на ап. Павел“, „Ходенето на Богородица в мъки“, „Сънът на Божията майка“, „Ходенето на стареца Агапий в рая“, както и „Легендата за дванадесетте петъка“, „Епистол на Седмица“, „Беседа на трима светители“, „Йерусалимски списък“ и др. През XVIII-XIX век. преобладаващо сред беспоповци се появяват редица отличителни апокрифни произведения: Апокалипсисът Седмитолк, „Книгата на Евстатий Богослов за Антихриста“, „Тълкуване на Амфилохийската Втора песен на Мойсей“, „Слово от старейшините, в същия монах Захария разговаря с ученика си Стефан, 2 41-42, 7. 7, „Историята на Висшия носител, от евангелските разговори“, тетрадката „За сътворението на виното“ (уж от документите на Стоглавската катедрала), „ На Булба“ от книгата Пандок „За духовния антихрист“, а също и „тефтер“, в който е посочена датата на края на света (Окръжно послание. стр. 16-23). Имаше староверски апокрифни писания срещу използването на картофи („Цар на името на Мамер“, позовавайки се на книгата Пандокс); композиции, съдържащи забрана за употребата на чай („В коя къща самовар и ястия, не влизайте в тази къща до пет години“, позовавайки се на 68-ма дясно. Карф. Катедрала, „Който пие чай, той се отчайва от бъдещият век“), кафе („Който пие кафе, в него получава нечестив човек“) и тютюн, приписвани на Теодор IV Балсамон и Йоан Зонара; есета против носенето на вратовръзки („Легендата за хонорарите, Незии носят, Изписана от Кроник, тоест Латинския летописец“). Забраната за четене на съчиненията, посочени в "Окръжното послание" е в сила само сред старообрядците

Староверците коригираха правилата за общуване с Руската православна църква

На 22 октомври в Москва приключи поредният Осветен събор на Руската православна старообрядна църква (РПЦ). Сред приетите от Събора документи особен резонанс предизвика „Правилникът за реда за провеждане на срещи на църковно духовенство с инославен клир“, който забранява на староверците да поздравяват инославните по християнски, към които приравняват „никонианци“ . Ще попречат ли новите правила на диалога на църквите?

Б.М.Кустодиев "Среща (Великден)" 1917г

Общият, доста суров тон на „ситуацията“ изненада значителна част от православната общност, т.к. последните годинивече свикнал с осезаемо затопляне в отношенията между двете църкви. „Действията на духовници-стари вярващи по време на такива срещи трябва да изключват възможността за всякакви подозрения“, се казва в документа. На срещата клирикът на Руската задгранична православна църква поздравява духовника на инославната изповед с плитък поклон (взаимен) и устно пожелание за добро здраве и спасение. D пропуска извършването на светско ръкостискане - без ненужно взаимно сближаване. Поздравителни формули, изразяващи църковното единство („Христос е сред нас“) не са разрешени. .. Ако на събранието се предлага трапеза, участието в трапезата се допуска в краен случай, при стриктно спазване на изискването за „немолеене“. За предпочитане е епископът да се въздържа от яденето."

Освен това, примата на староверската църква вече „не може да провежда междурелигиозни събрания от частен характер“, „провежда междурелигиозни срещи, придружени, ако е възможно, от най-малко двама членове на делегацията“ и всяка среща се записва в съответствие с разпоредби, посочени в Правилника.

Как да се разбира такава строгост? „Това не е охлаждане на отношенията, а общ подход“, казва свещеник Йоан Миролюбов, секретар на комисията на РПЦ за старообрядчески енории и взаимодействие със старообрядците, ръководител на общоверската общност на църквата „Покров на Св. Пресвета Богородица в Рубцово. Той не е съгласен с песимистичните страхове около Правилника: „Всяка църква има свой етикет и свои собствени установени правила. Например, ние не се молим с католици, но това не означава, че сме враждуващи с тях. Формално никога не сме имали молитвено общение със старообрядците, но имаше такъв случай, когато на форума на Световния руски народен съвет през 2007 г. главата на Руската православна старообрядческа църква митрополит Корнилий поздрави покойния патриарх Алексий с Християнска целувка: те просто се видяха, направиха крачка и се целунаха, както е прието сред християните. Това предизвика бурна реакция сред някои от староверците. Някои от тях сега намират за много важно да държат църквата си изолирана, за да запазят своята идентичност. И дори ако мнозинството не се придържа към тази позиция, тогава за да се запази вътрешен мирРуската задгранична православна църква реши да изработи общи правила за срещи с „хетеродоксите“. Картината е обратната: сега има строги правила, но сега можете по-малко да се страхувате от някаква критика или упреци.

Нека припомним, че старообрядческата схизма беше реакция на обединяването на руското богослужение по гръцки стандарти, извършено в средата на 17 век от патриарх Никон, това обединение предизвика истински вълнения сред консервативните вярващи и завърши с отделянето от Патриаршеска църква на значителен брой енории в цялата страна. Тъй като единственият епископ, който се присъединява към старообрядческата схизма, загива в изгнание, до края на 17-ти век привържениците на старите ритуали остават практически без свещенство и се разделят на две течения: свещениците, които приемат беглеца „Никониан“ свещеници и беспоповци, които смятаха цялата йерархия на Никон за "безблагодатна". С течение на времето беспоповците трябваше да се научат да правят без свещеници и отначало без тайнства, по-късно много тайнства започнаха да се извършват от миряни. Съгласието на Попов (или "Беглопоповское") запазва литургичната структура на Руската църква. V началото на XIXВ продължение на векове част от староверците-свещеници се връщат в „синодалната” църква, но запазват стария обред. Такива енории се наричат ​​„сърелигия“, повечето от тях остават извън евхаристийното общение със световното православие и до началото на 20 век образуват две юрисдикции: „Белокринитска“, от Сараево гръцки епископ, който неочаквано се присъединява към руските староверци, всъщност има сегашните RPST), а „Новозибковская“ възстановява епископската си йерархия едва до 1923 г. от двама епископи: „Новаторски“ и „Йосифски“.

Староверската църква смята „никонианците“ за еретици, което многократно е потвърждавала в миналото. Църковна традициязабранява молитвено общуване с еретици, без значение какъв ранг са тези „еретици“. Следователно е невъзможно да се показват на еретиците такива знаци на внимание като християнски поздрав, предназначен за „верните” – такава е логиката на приетия „Правилник”.

„Сред старообрядците има дискусия за обреда за приемане на „никонианци“ в старообрядческата църква, но досега бившите „никониани“ се приемат чрез миропомазване и покаяние“, обяснява отец Йоан Миролюбов. „В същото време староверците признават нашето апостолско приемство, тъй като двеста години не можеха сами да ръкополагат свещеници и затова приеха „Ниониан“ в съществуващото си достойнство. Руската православна църква, напротив, не признава апостолското приемство за старообрядческата йерархия, поне за т. нар. митрополия. „Белокринитско съгласие“, което е справедливо: Сараевският епископ, който премина към старообрядците, за да възстанови „йерархията“, ръкоположи сам още двама епископи, което е напълно неканонично (епископ ръкополага най-малко двама епископи). Ако техните свещеници бъдат преместени при нас, ние ги ръкополагаме наново. По отношение на етикета, при лични срещи или в кореспонденция, ние се обръщаме към старообрядците в съответствие с тяхното достойнство в йерархията на старообрядците: към епископи като към епископи, към свещеници като към свещеници. Това не променя отношението ни към тях."

Руската православна църква днес води активен диалог със старообрядците. От RPSTs — относно социалните въпроси, преподаването на религия в училище, проблемите на борбата с пиянството и установяването на християнския морал. „Каноничните и богословските въпроси все още не са разгледани“, казва свещеникът. Джон Миролюбов. - На първо място поради липсата на желание от страна на самите РПСТ. Но със Старата православна църква (т.нар. „Новозибковска йерархия”. - Ед.) в допълнение към обществеността, има и богословски, исторически, каноничен диалог." Отец Йоан е убеден, че новите правила на етикета, приети от Заграничната Руска православна църква, не са пречка за междурелигиозния диалог: „Приети са нови, макар и строги правила, така че самият ни диалог да не зависи от неразбиранията на етикета и може да се развива спокойно”.

дмитрийРЕбров

(1645-1676). Реформата се състои в коригиране на богослужебните книги и някои промени в ритуалите по гръцки образец. Например, в резултат на реформата, пръстите с два пръста са сгънати по време на засенчване знак на кръстае заменен с трипръст, двойно възклицание „Алилуя” – трикратно, обикаляне „по слънцето” около купела – ходене срещу слънцето, изписването на името Исус – върху Исус.

Поместният събор на Руската православна църква, който се проведе през годината, призна погрешността на Московския събор от 1656 г. и Големия Московски събор от 1667 г., които „узакониха“ разкола. Анатемите срещу привържениците на старите ритуали, произнасяни на тези събори, се признават като „като не са били бивши“, а самите стари ритуали са равни на приетите в Руската православна църква. Трябва да се помни, че ритуалите, взети поотделно, не са ни най-малко полезни.

По приблизителни оценки има около два милиона последователи на староверците.

Историята на староверците е една от най-трагичните страници в историята не само на Руската църква, но и на целия руски народ. Прибързаната реформа на патриарх Никон раздели руския народ на два непримирими лагера и доведе до отпадането от Църквата на милиони вярващи сънародници. Разцеплението раздели руския народ на две класи според най-важната черта за руския човек. религиозно вярване... Повече от два века хората, които искрено се смятаха за православни, бяха недоверчиви, враждебни един към друг и не искаха никакво общуване.

Опазването на старите традиции и ритуали играе особена роля в староверството, благодарение на което са запазени много елементи. древна руска култура: пеене, духовна поезия, речево предание, икони, ръкописни и раннопечатни книги, прибори, одежди и др.

литература

• Староверци в предреволюционна Русия (уникална колекция от снимки от началото на 20 век)

Използвани материали

• Свещеник Михаил Воробьов, настоятел на храм „Свети Кръст” във Волск. Отговорът на въпроса „за непримиримото отношение на представителите на Древлянската поморска църква към Руската православна църква“ // Портал на Саратовската епархия

Тази година се навършват 325 години от екзекуцията на най-видния идеолог на старообрядческата схизма - протойерей Аввакум. На 14 април 1682 г. пламенният проповедник на антицърковното въстание слага край на земното си лутане в огъня, призовавайки другите към масово самоубийство. Името му все още с благоговение се повтаря от устните не само на безброй староверски секти (а се случи така, че техният брой достигна 800!), но и от много хора, които искрено смятат себе си за православни християни, патриоти на Русия. Дори презрителният прякор на Аввакум „бесен“ („яростно обезумял“ – в превод от славянски) се смята от мнозина за почти похвално заглавие. По някаква причина, дори напълно грубо поведение бивш протоиерейвъзприеман с трогателно благоговение. По време на службата свещеникът хвърля престъпник в лицето на законния патриарх - и се чува възхитена въздишка: "Какъв подвиг!" Пасторът покрива царя и владиците с псувни – „и колко е смел!“ Затворникът Аввакум се предава на биенето на собствения си спътник, с когото не се е съгласил в богословски спор - "е, човек е уморен, с когото не става!"

Имаме невероятно отношение към хората и към Божиите заповеди! В името на "партийната линия" сме готови да оправдаем дори очевидно престъпление. „Все пак Аввакум е първият руски дисидент – той може да прави всичко, да нарушава службите, да псува и да бъде груб. Всичко му е простено, защото той пострада за Христос." Макар че той пострада не за Христос, а за обида на Божия Помазаник.

Е, сега, след като изминаха толкова години, си струва да помислим за митовете, които заобикалят както екзекутираните лишени от сани, така и самия феномен на старото вярване. В крайна сметка една неразкрита лъжа е в състояние да разпали отново огньовете на самоизгарящите се.

1. ПЪРВИЯТ МИТ. ABVACUM И ДРУГИ СТАРОВЕРИ ЗАСТВЯВАХА ЗА ИЗВЪРВНОТО ПРАВОСЛАВИЕ.

Това изпълнение обикновено звучи така: „Преподобни Сергий и всички други светии Древна Рускръстен с два пръста, удвоена алилуя, Христос е наречен не Исус, а Исус, а патриарх Никон и Московската катедрала от 1666-1667 г. като осъди тези ритуали, той осъди тези светци и така отпадна от вярата. Древно православиесамо староверците защитават и запазват”.

На това трябва да се отговори просто. - Нито монахът Сергий, нито някой от другите светци на Древна Русия са вярвали в обреда - независимо дали е стар или нов. Промени в обреда в богослужението на Църквата вече са се случвали многократно. Включително в Руската православна църква литургическите реформи са се извършвали повече от веднъж. При същия преподобни Сергий в Русия се извършва много по-радикална реформа на богослужението - преходът от Студийската харта и хартата Великата църквакъм Йерусалимския типикон, който все още е в сила. Но литургичната реформа не предизвика никакъв протест от Сергий Радонежски и други светци.

Всички светии на Православната църква вярваха не в обред, а в Триединния Бог, изповядваха въплъщението на Господ Исус Христос и бяха верни на Вселенската православна църква. Но просто староверците, за разлика от тях, вярват в земните неща. Вярата, по думите на апостол Павел, е „увереност на невидимото” (Евр. 11:1). И какво е невидимо в два пръста, двойна алилуя и в неправилното изписване на името на Господ? Неслучайно Катехизисът определя като суеверие вярата на староверците в спасението на ритуалите и старите книги.

Можем да кажем, че старите книги са запазили някои от по-древните ритуали, които са изчезнали от практиката на съвременната Църква (например Ритуалът за отказване от дявола в Добър петък). Но дали такава прецизност оправдава по някакъв начин смъртния грях на схизмата? От друга страна, не бива да се забравя, че фактът за грешки в ранните печатни книги не беше отхвърлен, включително и от лидерите на старото вярване. Самият Аввакум участва в запитването на книгата в кръга на Вонифатиев и раздялата се дължи до голяма степен на личното му оплакване, че е отстранен от бизнеса с коригиране на книги.

Самите прословути ритуали също по никакъв начин не могат да претендират за древност. В действителност двойното пеене на „Алилуя“ е възприето през 14-ти век и още в началото на 15-ти Свети Фотий Московски воюва с него. Двупръстият е записан в практиката на несторианците от XII век, а в Русия едва през XIV (мисля, че не без влиянието на централноазиатските еретици, избягали в Русия от исляма). Допълнението към Символа на вярата (строго забранено от Вселенските събори) е направено през втората половина на 16 век. Така че в ритуалите на староверците няма нищо дори особено древно. Дори не казвам, че дори тези ритуали да бяха наистина древни, те по никакъв начин не биха оправдали схизмата и нямаше да направят староверците православни. Например, Арменската църква все още поддържа практиката да се празнува Рождество и Богоявление на един и същи ден, както е било преди 4-ти век, но този обичай не я прави православна.

И никой не осъди самите ритуали. Московският събор от 1666-1667 г. не осъжда ритуалите, а онези, които ги следват против волята на Църквата. И Поместният събор от 1971 г. потвърди, че придържането към стария обред само по себе си не е грях, ако не отчуждава човек от Църквата. Неслучайно още през 1800 г. Църквата създава институцията на единството на вярата, където православните християни могат да служат по предреформените книги, като са в единство с Църквата.

Що се отнася до истинската вяра на староверците, тя по никакъв начин не може да се нарече православна. Най-важното в нашата вяра е вярата в Единосъщностната и Неделима Троица. Но Авакум, почитан като велик светец в схизматическите споразумения, проповядва трибология. Той пише: „Триединствената Троица, сектата на насекомите според равенството — предполагам! - едно за три същества, идентичността на единството и образите на три са равни." На друго място той също пише: „На небето тримата царе седят на три престола, а Исус Христос е от дясната им страна“. От гледна точка Православно учениетова е най-тежката ерес, на практика въвеждаща политеизма и в същото време отделяща Сина Божий от Христовия човек по несториански начин. Това не беше случайно подхлъзване, а вътрешното убеждение на учителя на схизмата, но заради неговите „заслуги“ по въпроса за разкола на Църквата му е простено всичко – дори фактът, че с неговата речи той падна анатема на всичките 7 Вселенски събора.

Но и други староверци тежко съгрешиха, като проклинаха Вселенската православна църква. Досега те смятат църквата на монах Серафим и новомъчениците за вавилонска блудница, предателка, предала се на Антихриста. Схизматиците издигат и чудовищни ​​богохулства на Светото Причастие, наричайки го храна на демоните. След това как тези, които симпатизират или се възхищават на дейността на богохулниците, могат да бъдат считани за православни?

Староверците, прецеждайки комар от ритуални различия, поглъщат камилата на ереста. Те загубиха свещеничеството и след това се заеха с „домашно приготвени продукти“. Някои - пламенни противници на църковните беспоповци станаха обикновени сектанти, протестанти от източния обред, с всички характеристики на сектите - безкрайна фрагментация, институция на пастири - наставници, включително женското свещеничество, въведено в староверците два века по-рано от най-радикалните секти в Европа, отхвърлящи необходимостта от всички Тайнства с изключение на Кръщението, богохулство срещу Тайнството на Брака. Други (свещеници) се опитаха да създадат неупълномощено свещеничество, като откраднаха от Църквата забранени или премахнати свещеници. 185 години след началото на схизмата част от свещениците примамват за пари гръцкия митрополит Амвросий, който еднолично (противно на първия канон на св. апостоли) ги ръкополага за „епископи”. Така възниква споразумението Белокринитски, а други свещеници получават йерархия от обновителите (споразумение Новозибков). И цялата тази тълпа от хора, които по някаква причина са загубили най-важното в християнството, се наричат ​​древни православни! Що за Древно Православие е това? Сергий Радонежски бил ли е племенник? Отхвърли ли Св. Причастие? Дали руските светци твърдяха, че вярата се е запазила само в Русия? Не. Така са правили древните еретици, от които е възникнала старообрядческата схизма.

През 20-ти век архивните проучвания потвърждават това, за което говорят анти-схизматическите полемисти от 17-18 век. Всъщност старообрядческата схизма дължи своето съществуване на еретичната дейност на манихееца Капитон, който похули материалния свят и осъди историческата Църква. Именно идеите на Капитон подтикват първите разколници да се разбунтуват срещу Църквата.

И дори сега идеите на Капитон за духовния Антихрист, за духовния печат не се появяват отново в църквите (староверците откриват антихристовия печат в двупръстия четириконечник кръст, паспорт, нови пари за преброяване и много други ). Трябва да се уверим, че нечестивите учения, измислени от тъмния ум на Сатана, не се промъкнат в душите ни, както са се промъкнали в душите на нашите предци през 17 век.

2. МИТ ВТОРИ. ВСИЧКИ СТАРОВЕРНИ БЯХА ПАТРИОТИТЕ НА РУСИЯ.

По някаква причина сред патриотите е прието да се възхищават на живота на староверците, на тяхната силна икономика и уж образцов морал, който уж трябва да стане пример за съвременните граждани на Русия. Но преди да се възхищавате, все пак трябва да знаете нещо. И си струва да се замислим защо не само патриотите, но и силите, явно враждебни към историческата Русия, се възхищават толкова много на старото вярване.

Що се отнася до вродения патриотизъм на староверците, всъщност това твърдение е точно обратното. От началото на разцеплението страната е разтърсена от поредица от ужасни въстания, наречени по някаква причина класови въстания, въпреки че в действителност това са класически религиозни войни, същите като в Западна Европа. Староверците подклаждат въстанието на Стенка Разин, който убива свещеници и ограбва църкви, под ръководството на разколници. Сигурно всички знаят как разбойникът казваше думите на старообрядските педагози към желаещите да се оженят: „танцувайте около храста – ето ви сватбата!“ Но често се забравя, че Разин е убил свети Йосиф Астрахански. Неслучайно Разин, заедно с Пугачов, е анатемосан.

Староверците също изиграха огромна роля в бунта на Пугач. Те финансират въстанието и вземат активно участие във военните действия. Неслучайно Пугачов, превземайки града, на първо място унищожава антимените в храмовете.

Можете също да назовете други въстания, вдъхновени от разколниците - това е въстанието на Булавин (1707-1709), бунтът от холера в Москва (1771) и много други, като се започне от известното заседание на Соловецки.

Столицата на старообрядците също играе колосална роля в подготовката на Руската революция. Известно е, че финансирането на бойците се извършва не само от еврейски банки, но и от староверци (например Морозови). И староверецът A.I. Гучков.

Във всички войни, водени от Русия от 17 век, старообрядците се опитват да се противопоставят на страната ни. Некрасовците воюват на страната на Ислямска Турция срещу Православната империя. По време на войната в планините много староверци от казаците преминаха на страната на Шамил и дори съставиха специална част от неговата армия, която се биеше срещу руснаците. Според някои сведения известният терорист Ш. Басаев е потомък на един от тези предатели.

През 1812 г. само староверците подкрепят Наполеон и представител на общността на Рогож му подарява ключовете на града. Староверците помогнаха на Наполеон да отпечата фалшиви пари. В замяна той им даде право да плячкосват московските църкви. По това време много древни икони са били откраднати от църквите и преместени при разколниците.

Староверците си сътрудничат и с католическата Австро-Унгария, враждебна към Русия, където се намира един от основните центрове на световното староверство.

Единствената война, в която старообрядците се изправиха в защита на страната ни, беше Великата отечествена война от 1941-1945 г. и това се случи именно защото по това време на власт бяха атеистите.

Мисля, че след това всеки, който иска възраждането на нашата родина, ще се замисли дали си струва да обърне благосклонно внимание на старообрядците.

3. ТРЕТИ МИТ. СТАРОВЪРНЦИТЕ ВИНАГИ СЕ СТРЕМИХА ДА УКРЕПЯТ МОРАЛНИТЕ УСЛОВИЯ НА ОБЩЕСТВОТО.

Мисля, че всеки мислещ човек ще разбере, че е малко вероятно тези хора, които са свикнали да предават своето, да служат като идеал за благочестие. Но дори и с лично благочестие, староверците не бяха толкова прекрасни, колкото си мислят мнозина. Да, наистина външният живот на староверците беше поразителен със своята ритуална цялост. Наистина, всичките им дела се извършват с молитва, всички стари народни обичаи са стриктно запазени... Дори и тези, които изобщо не са имали нужда да бъдат запазени. Неслучайно етнолозите, които искат да изучават езически останки, отиват в старообрядческите райони. Факт е, че там, където имаше силно влияние на църквата "Никон" (например в Москва и Московска област), почти нищо не остана свързано с древното поклонение на демони. А в староверските села до революцията блудството в деня на Иван Купала, гадаене и други богомразни дела бяха норма. И това не е случайно! Наистина, в самите корени на схизмата имаше древна инфекция на манихейството, която поддържаше всякакъв разврат.

Именно оттам възниква страшната язва на самозапалването и самодеградацията, която преследва старото вярване до 60-те години на миналия век. Ужасният непростим грях на самоубийството е обявен от Авакум за „умишлено мъченичество”. Повече от 20 000 души загинаха в страшните пожари от края на 17 - началото на 18 век! В сравнение с това всички съвременни престъпления на тоталитарните секти бледнеят и изглеждат детски. Неслучайно мисионери съобщават, че са видели демони над изгорите, които викат: „Нашите, нашите!“ Но и до днес апологетите на старообрядците продължават да оправдават това чудовищно зверство, като твърдят, че по този начин старообрядците са били „спасени” от насилието на православните. В същото време по някаква причина се игнорират свидетелствата както на православните, така и на самите по-благоразумни разколници, че идеолозите на самозапалването сами са избягали от горящите колиби, като са отнесли със себе си имуществото на нещастните. Пренебрегва се фактът, че организаторите на пожарите първи започнаха да употребяват наркотици (коноп), за да вербуват своите привърженици, че използваха нещастни жени за блудство, оправдавайки всичко с „Христова любов”. - Какво е това, идеалът на морала?

Що се отнася до силните староверски семейства, тогава също няма нужда да се заблуждаваме, дори и само защото старите вярващи бяха тези, които първи се противопоставиха църковен брак... Авакум също нарича прелюбодейци онези, които са били венчани в църквата. Неговите последователи твърдят, че е по-добре да блудстваш, отколкото да се ожениш. И староверците го правеха много охотно. Неслучайно беспоповци имаха проблем - какво да правят с „младоженците“. Някои се застъпваха за пълно безбрачие, други им налагаха епитимия. И накрая, сред Федосеевците бяха записани ужасни случаи на детеубийство, когато дете беше удавено в купел („да бъдеш праведен човек“).

И с какво всичко това е по-добро от съвременната западна култура?

4. КАК ДА СВЪРЗЕМ ПРАВОСЛАВНИЯ КЪМ РАЗДЕЛЕНИЕТО.

Мисля, че всичко казано по-горе е достатъчно, за да се пазим от разкола по думите на апостола: „Умолявам ви, братя, пазете се от онези, които произвеждат разделения и изкушения, противно на учението, което сте научили, и се отклонявайте от от тях. Защото такива хора не служат на нашия Господ Исус Христос, а на собствения си корем, и с ласка и красноречие мамят сърцата на простодушните“ (Рим. 16:17-18).

Не трябва да се заблуждаваме с въображаемите дела и строгия живот на онези, които са извън Църквата, които не искат да пият с нас от Христовата чаша. Нека припомним, че слугите на дявола, йогите, изтощават телата си, за да навредят повече на душата си. Нашето спасение не е в обред, а в Бог и не е стриктното придържане към Закона, което ни води при Него („в края на краищата, чрез делата на закона нито една плът няма да се оправдае пред Него” (Рим. 3). :20)), но православната вяра, която действа с любов. Добре е да се молим по новите книги, няма грях в молитвите по старите, само нямаше разделение между нас, а за да бъдем единни в Един Дух и в същите мисли (1 Кор. 1:10).

Едното е непростимо зло, което не се измива дори от мъченическа кръв – това е грехът на схизмата, разкъсващ неушитата Христова туника. Да се ​​пазим от него, да призоваваме живите разколници към помирение в Бога и Църквата, и по примера на мъртвите разколници да се пазим от страшния грях на гордостта, който ни въвлича в сатанинската бездна.

Староверци: въпрос към свещеник на сайта на руската вяра.

Александър, Санкт Петербург

преди 3 месеца

Добро здраве! По-рано изразих опасенията си за съдбата на децата ми. Това, което се случи в семейството ми през изминалата година, е много дълго и трудно може да се опише с две думи: жена ми не ме последва, оставайки на света - аз я взех като грешник и прелюбодейка и е виновен.разбира се, себе си - освен това и аз засега останах на света. Бракът ни беше светски, сега ще свърша с миналото и ще продължа сам. Синът, когото исках да кръстя в древното православие, беше кръстен тайно от жена ми в Руската православна църква. не знам какво да правя. От една страна мога да взема сина си със себе си, но...

Свещеник Йоан Курбацки

Добро здраве! Ще започна от края. Христос призовава всички хора, всички народи и всички векове. Господ каза на учениците Си: „ Отидете по целия свят и проповядвайте Евангелието на цялото творение(Марко 16:15).

Случва се хората, родени в семейства на староверци, да се отклоняват от вярата на бащите си; понякога, напротив, децата водят невярващите си родители към старото православие. Следователно тезата ти, че можеш да станеш староправославен само по рождение е невярна. Трябва да се родиш отново. " Исус му отговори: Истина, истина ти казвам, ако някой не се роди отново, не може да види Царството Божие.“ (Йоан 3:3).

Вече ти писах, че по този път не можеш без подкрепата, указанията на жив свещеник, неговите съвети, молитви, опит. Това е неговото служение, неговата задача като пастир е да води по пътя към спасението. За да направите това, трябва да опознаете ситуацията по-задълбочено, да зададете контра въпроси, например за възрастта на детето, за „ какво се е случило в семейството ви през изминалата година" и т.н.

Така че отидете или отидете при него. И се молете на Бога, да ви просвети, научи, настави и утеши.

Андрей Власов, Самара

преди 8 месеца

Никонийският текст на символа на вярата е направен по подобие на латинския текст. И така, в латинския текст в 7-ми термин има бъдеще време, а в 8-ми термин има "Господарът на Животворящия" (ни една дума не е вярна): 7: Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis ... 8: Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedure. Този текст е използван в Западната църква до 1054 г. Признават ли староверците Западната църква преди 1054 г. и всички нейни светии (св. Августин, св. Бенедикт Нурсийски, св. Ириней Лионски и др.)? Възможно ли е староверците да общуват в молитва с някой, който ...

Свещеник Йоан Курбацки

Разбира се, старообрядците признават, почитат и обичат светиите на Западната църква преди великия разкол. Достатъчно е да отворим църковния календар и богослужебните книги и да видим, че отслужваме служби както на монах Бенедикт, така и на светиите Амвросий, Григорий и Лъв Велики. Августин Блажени, Йероним Стридонски, Ириней Лионски също са в календара, въпреки че нямат служба в Минейон. Това, между другото, ме натъжава: четенето на творения блажен Августинмного ме вдъхновява и носи истинско удоволствие.

Ако се вгледаме в историята на Църквата, ще видим, че е имало периоди, когато западната църква често е била пазител на православната (католическата) вяра, докато източната се е отклонявала в различни ереси.

Не съм специалист в областта на древните текстове, но вашата теза, че „ този текст е бил използван в Западната църква до 1054 г.“, Поражда съмнения. Как се знае достоверно това? Католиците, в крайна сметка, говорят за Filioque като за най-древната версия на Символа.

И двамата сме получили вярата и я пазим. Знаем, че са се молили по този начин и преди 500 и 1000 години в Русия. Важното е приемствеността и липсата на насилствено оттегляне. Нуждаем се от автентични и надеждни източници.

Въпросът е, че в древни времена е било забранено да се записва Символът. То се предаваше устно на онези катехумени, които вече бяха близо до кръщението. И така, в наскоро публикуваните съчинения на св. Амвросий Медиоламски на латински и руски език (Москва: Издателство ПСТГУ, 2012) има „Обяснение на Символа на вярата“. Но поради тази причина стенографът записва само началото и края на фразите на всеки член на Символа. И, четейки тази дума, не можах да разбера в кое издание прочетох Символа на св. Амвросий.

Но мога да призная, че начинът, по който го донесохте, беше първоначално. Тогава е въпрос на точност на превода. Нашите древни преводачи в 7-ми термин поставят „не“, което включва както бъдещето, така и настоящето. А латинските преводачи са превели „cuius regni non erit finis“.

Що се отнася до осмия член на Символа на вярата, думата „Истинаго“ не е и не е била сред гърците. Преводачите обаче се опитаха да предадат пълнотата на смисъла в превода. На руски език се изискваше да се използват две думи („Истинска и животворна“), за да се преведе точно. Това беше по-важно от запазването на равен брой думи. Ако сте изучавали езици, лесно ще разберете това. И говорителите на Nikon мислеха другояче, направиха паус от оригинала. И често те просто разваляха текстовете. За това има по-подробни дискусии на филолози и учени. Налично за това е написано, например, в книгите на Борис Кутузов.

Колкото до втория ти въпрос относно молитвената комуникация, той се решава положително, но с резерви. Този роден говорител не трябва да е в общение с католици или други еретици, а да принадлежи към истинската Христова Църква.

Константин, Москва

преди 9 месеца

Въпросите ми засягат отношенията между старообрядческата църква и РПЦ-МП в правна и икономическа (имуществена) сфера. Доколкото разбирам, през 17 век, по време на реформата на Никон, повечето манастири (игумени, общини) и църкви (игумени, енории) на Руската православна църква приемат новия обред официално „доброволно“, без открито насилие, и по този начин външно законно премина под правния и икономически контрол на Московската патриаршия. Известен е обаче и обратният пример: игуменът и монасите на Соловецкия манастир не приеха реформата на Никон и манастирът беше взет насила, заедно с икономически ресурси (земя, недвижими имоти, земи, други имоти). От 1905 г. (след Манифеста) староверската църква е легализирана в Руската империя и трябваше да бъде призната за законна ...

Свещеник Йоан Курбацки

За правилното разбиране на позицията на староверците по вашия много интересен въпрос е необходимо да се очертаят две важни тези. Първо, старообрядческата църква се смята за приемник и наследник на дониконианската руска православна църква, преди всичко в духовен, а не в икономически и правен смисъл. Второ, решенията на Съборите на РПЦ за „равно спасение” в никакъв случай не са равносилни на покаяние и осъзнаване на неправдата.

Изхождайки от това, староверците не започват, образно казано, кръстоносни походи за връщане на светините. Прав си, само Соловецкият манастир беше превзет със сила, останалите, както се казва, го направиха доброволно и насилствено. Следователно, ако следвате вашата логика, бихме могли да претендираме само за Соловки. Но ние измерваме силата си и разбираме, че днес това е невъзможно. Все пак манастирите и църквите трябва да се поддържат, възстановяват, пълнят с хора. Засега се задоволяваме с факта, че правим поклонения до светините, намиращи се в Руската православна църква, знаейки, че светинята не се осквернява от това, че е в ръцете на инославните. И в този смисъл светините са все още „наши“.

Освен това, въпреки решенията на катедралите на Руската православна църква за равно спасение, има случаи, когато староверците са изправени пред проблемите да върнат дори онези църкви, които са им принадлежали преди революцията. Това, по-специално, беше обсъдено на "", проведено в началото на октомври 2018 г. Ето думите на представителя Померанска църкваАлексей Безгодов: " възниква въпросът за некомпетентността на местните служители, които пренасочват въпросите ни към представители на Руската православна църква. Освен това възникват трудности с връщането на староверските църкви, избрани след революцията.". Ярък пример е Троицкая старообрядческа църквав центъра на Владимир, който все още остава музей на кристала. Казахте, че след 1905 г. старообрядческата църква придобива статут на юридическо лице. Това не е така, според документи много храмове са принадлежали на частни лица. И поради тази причина днес те не могат да бъдат върнати в църквата по закона за реституцията.

Но не говорим само за храмове. Можете да си спомните например един инцидент, който се случи през 2006 г. Тогава директорът на Московския държавен обединен музей-резерват Коломенское, по време на посещение на патриарх Алексий II на Николо-Угрешския манастир в град Дзержински близо до Москва, дарява манастира и патриарха икона-реликварий и набор (триптих), датирани от средата на 19 век. Дарените икони са принадлежали на старообрядческия параклис преди революцията, затворен от болшевиките през 1939 г., а всички икони и утвар са конфискувани и предадени на музея.

От друга страна има случаи на мирно съжителство, когато построените през синодалния период църкви се прехвърлят на старообрядческата общност, а празните старообрядчески църкви са прехвърляни на РПЦ със съгласието на старообрядците.

Така че за днес единствения начинзавръщането на светилища е проповядване на старата вяра, нейното спасение и истина. Когато има повече от нас, тогава ще е възможно да се върнем към този въпрос.

Надежда, Дивногорск

преди година

Четох, че старообрядческият митрополит Амвросий (Попович) е ръкоположен за епископ от Константинополския патриарх Григорий (Фуртуниадис) през 1835 г. Казват, че Константинополската патриаршия е ръкоположена от апостолите. Но какво да кажем за факта, че патриарх Аввакум преди 350 години анатемоса всички гръцки патриарси и оттогава нищо не се е променило за староверците? Излиза, че ти се подчиняваш на Константинопол, а тази църква е църквата майка за РПЦ? А основната мисия на РПЦ е да се бори с ереста на РПЦ?

Свещеник Йоан Курбацки

Хубаво е, че засегнахте темата за старообрядците, но, извинете, въпросът ви показва, че сте чели много малко специална литература. Дори наричате Авакум ту патриарх, ту протопопа. Отделете време да прочетете например книгата на Фьодор Мелников “ Разказна староправославната (староверческа) църква“. Или Дмитрий Урушев „Руските староверци: традиции, история, култура“.

И тук само накратко ще обясня вашите въпроси, започвайки от последния.

1. Основната мисия на РПЦ е да води хората към спасение, това е Църквата Христова. В момента църковен разкол, когато все още имаше надежда да се запази Църквата в единство, да, основната задача беше да се изобличи никонианската ерес. Отново в името на основна цел- спасението на християните. Но сега, както винаги, задачата на Църквата е да проповядва истината. Църквата е „стълб и основа на истината” (1 Тим. 3:15).

2. Не се подчиняваме на Константинопол. Наистина митрополит Амвросий е ръкоположен от гръцкия патриарх. Но по време на прехода към старата вяра той се отрече от ересите, прие миропомазването. Така той се отдели от Константинополската патриаршия. И въпреки че гърците отпаднаха от Православието, но не достатъчно, за да загубят своето апостолско приемство. Това е възможно и те говорят за това църковни канони... Затова митрополит Амвросий е приет в лоното на Църквата в своето достойнство.

3. Много се промени за 350 години. Но това отново трябва да се прочете. Затова четете, интересувайте се, образовайте се. С Бог!

Максим, Чехов

преди година

Познаваме много свети хора в Православната църква. Защо в староверците няма светци? Бог каза: „Ще създам църквата си и портите на ада няма да я надделеят”. Не няколко, а само един! И още каза: „Дърво, което не дава добри плодове, се отсича и се хвърля в огъня“. Така че в Православието има много такива добри плодове - това са светите отци. А също така е казано: „Няма да оставиш душата ми в ада и няма да позволиш на твоя Свети да види тлението”. И виждаме как мощите на светиите са нетленни, струят миро и благоухание, а у старообрядците – празни, нито един светец! Виждаме показна праведност в исляма,...

свещеник Никола Муравьов

Добре! Много интересен начин следите „святостта“, сигурно по статистически показатели, по-точно „според броя на канонизираните“.

Опитвате се да сравните „структурата”, която формално е запазила формата на църковност и поради включването си в „синергия” с държавата, диктуваща нейните интереси отвън, и „малкото стадо”, за което Господ каза:

„Не бой се, малко стадо, Аз съм с теб“ (Лука 12:32).

Животът в Църквата продължава, почти всеки Осветен събор, нашата комисия по канонизация предлага своята работа за обсъждане. В Свещения календар се появяват нови имена. В годишния кръг от услуги се появяват нови услуги. Но това е за нашата Църква, мисля, че просто не знаете.

Колебая се да похуля някого лично, да се съмнявам или да изразявам недвусмислени лични твърдения. Всеки от нас ще бъде съден от Бог.

Вижте сами. Повечето от канонизираните след никониевския разкол в управляващата църква са епископи, които „блеснаха” именно с гонения, извършени по тяхно време. Изготвени фалшиви документи за изобличаване на „разколниците“ („Деяния на събора срещу Мартин Еретикът“ – виж „Тайните на фалшификациите“, В. П. Козлов, М. 1996; „Търсене на вярата Брин“ и много други), можете да прочетете съвременни, независими изследвания за тези "паметници". Разрушаването на старообрядческите манастири с унищожаването на мощите на мъчениците и мъчениците, за да се избегне слава от изцеленията, които идват от тях. При това както през 18-ти век, така и в епохата на Николай I и много по-късно. За изобилието от материали ще се позова на списанията Star Believer от 1914 г. и Church през 1908-11.

Темата е огромна, може да се каже, почти огромна. Има една прекрасна книга, издадена в чужбина и в Русия: „Руски староверци“, авторът е протойерей на Руската православна църква и историк на църквата С. А. Зенковски. Например, можете да прочетете за два пръста от проф. Каптерева. Интересни разсъждения за схизмата, използвайки исторически и архивни материали, в много книги и дори антологии, разгледайте нововерския духовник Б. П. Кутузов.

Страхотно е, вероятно, да се чувстваш духовно-пълно-познаващ, да размахваш остър духовен меч, забавно ..! Но нека, може би, първо да прочетете и да помислите, освен това, след като сте се помолили?

Дай ни, Господи, молитва и духовна мъдрост!

Александър, Санкт Петербург

преди година

Здравейте! Аз съм над четиридесет. Не бях кръстен и не ходих на църква, но веднъж гледах няколко истории за това как живеят староверците, какви ценности имат. И разбрах защо светът, в който живея сега, ме измъчва толкова много – това не е място за хора. Руските хора трябва да живеят по различен начин, по начина, по който живеят староверците, и в най-строгия възглед. Всеки ден изкоренявам пороците си, които виждам в себе си, но които за този свят вече са станали ежедневие и дори норма. Никога не съм пушил, изобщо не пия, като семейство, не ходя настрани. Но побелявам...

Свещеник Йоан Курбацки

Здравейте! Веднага ще ви кажа: не палете мостове и не поставяйте семейството си на опасност. Ентусиазмът ви е разбираем. Добре, че си опознал суетата и неистините на този свят. Но все пак гледането на няколко видеоклипа за староверците очевидно не е достатъчно, за да избягате в тайгата или някъде другаде. Апостол Павел пише на новопокръстените в Коринт:

Всички, останете в призванието, в което сте призовани (1 Кор. 7:20).

Може да се припомни и проповедта на св. Йоан Кръстител, когато хората се обръщаха към него с въпроса какво да прави, как да се спаси. Наистина, сред тях имало и бирници - бирници, които често присвоявали това, което не им принадлежи и работели за езическите римляни, т.е. също ритуално нечисти, от гледна точка на евреите и воини, които са работили за властта като инструмент за принуда.

И бирниците дойдоха да се кръстят и му казаха: Учителю! какво да правим? Той им отговори: не изисквайте нищо по-определено от вас. Войниците също го попитаха: какво да правим? И той им каза: не обиждайте никого, не злословете и се задоволявайте със заплатата си (Лука 3:12-15).

Така, велик пророка подвижникът не им каза да зарежат всичко и да отидат в пустинята. Той просто ги насърчаваше да бъдат честни.

И фактът, че околната среда е порочна, затова Христос ни предупреждава за това:

Ето, аз ви изпращам като овце между вълци: затова бъдете мъдри като змии и прости като гълъби (Мат. 10:16).

Послушайте този съвет и се запознайте с живи свещеници и живи староверци. Вижте православната вяра. Започнете със себе си, но не се отказвайте да се грижите за половинката и децата си. Може да изостават от вас в духовното развитие и стремеж, но това е въпрос на време. Бих искал да предпазя децата от грешки, но, уви или за щастие, те са неизбежни. Покрийте бебето с възглавници и то никога няма да стане и да ходи. Така най-често се учим от грешките. Но трябва да научим децата да различават доброто от злото, да ги научим да правят морален избор. Децата и семейството са кръстът и служението, което Господ ви е дал. Не слизайте от кръста.

Кажете накратко: „ Покайте се и вярвайте в Евангелието“(Марко 1:15). Допълнителни съвети ще бъдат дадени от пастора в църквата, където ще кандидатствате.

Денис, Иваново

преди година

Здравейте! Сега виждаме всякакви флиртове от страна на РПЦ с РПЦ и конкретно посещенията на митрополит Иларион (Алфеев) с братята при архиереите на РПЦ, където мет. Иларион, в одеждите на истински староверец, целува се с тях, водят всякакви дискусии, най-вероятно вземат някакви съвместни решения и т. н. Всички знаят, че има РКП на РПЦ - това е юдо-християнин еретично събиране, чума, която порази РПЦ. Ако по-рано беше възможно да се разгледа въпросът за обединението на руските църкви, сега това е просто неприемливо ... В светлината на последните събития, а именно срещата на патриарх Кирил (Гундяев) с папата и всеправославния еретичен съвет , назрява нов разкол в РПЦ. Най-вероятно много...

Свещеник Йоан Курбацки

Здравейте! Въпросът ви е парещ и остър, но нека се опитаме да го разберем без излишни емоции и унизителни изказвания.

1. При цялото ви негативно отношение към патриарх Кирил и митрополит Иларион, те имат свещен орден. Това е първото нещо. Второ, митрополит Иларион е високопоставен служител на Московската патриаршия в светия сан на митрополит. Ако вземем аналогията с държавните служители, то това е рангът на министър на външните работи. Тези обстоятелства изискват от нас да проявим уважение, особено ако смятате себе си за „овца на Руската православна църква“.

2. Действително се състояха срещи на митрополит Иларион и „подобните му” с ръководството на старообрядческата митрополия. Те не можеха да не бъдат. По-рано митрополит Корнилий (Титов) се срещна с патриарх Кирил, когато той все още беше ръководител на ОВЦЦ. Трябва ли да обяснявам, че освен богословските въпроси, има много проблеми в земното съществуване на нашите изповеди, които от време на време трябва да бъдат обсъждани и разрешавани? Мисля, че това е очевидно. Но съвместни услуги, целувки, общи решения за сближаване и т.н. не са имали. Веднъж обаче новоназначеният митрополит Корнилий, без опит от междурелигиозни срещи, докосва бузата си до покойния патриарх Алексий II. Но тогава този факт развълнува християните на РПЦ и на събора през 2007 г. този въпрос беше бурно обсъждан. В резултат на това беше разработен протокол от срещи с хетеродоксални изповедания, където бяха договорени техните условия, цели, задачи, място и т.н. Значи грешите, че "свещеничеството и миряните" мълчат. И трябва да кажа, че през последните години срещите се провеждаха от време на време, но нямаше сближаващи решения. И няма да стане.

Въпреки че ересиарси са се появявали по всяко време, както винаги Бог е показвал изповедниците на Православието. Затова се доверявайте само на Него!

3. Сигурно знаете, че митрополит Иларион пише музика. Има ли право да проявява личен интерес към староруското знаменно пеене например? Така той го прояви и веднъж присъства на вечер на духовни песнопения в Москва на гробището Рогожское. Лошо ли е? Той е може би единственият (с изключение на митрополит Ювенали), епископът на Руската православна църква, който знае как да служи литургията по стария ред, разбира разликата между стария и новия обред. Той неведнъж, сигурен съм, искрено е казвал, че старият обред е стандартът за поклонение.

4. Как мислите, трябва ли староверецът да се радва, когато йерарсите на Руската православна църква се застъпват за възстановяването на древното благочестие (в иконопис, пеене, богослужение), свидетелстват за това с дело и слово или е по-добре за да се радват (по-точно да злорадстват) когато всичко е зле при никонианците?и става по-зле?

5. И накрая, нека анализираме последната ти теза, че като видяха беззаконието в РПЦ (сближаване с католиците, всеправославен събор и т.н.), "овцете на РПЦ" ще се втурнат в кошарата на РПЦ. Опитът показва, че това не се случва. Да, до известна степен това допринася за развитието на критичното мислене, хората започват да мислят за причините, да търсят първопричината. Но, уви, тези са много малко.

Спомням си, че разговарях с представители на чужда църква, които не приеха обединението. И им посочи, че причините за отделянето им от РПЦ са много по-малко от причините за разцеплението на 17 век. И ако погледнете по-дълбоко, тогава трябва да се върнете към древното благочестие.

Във всеки случай, „да бягаш от козите на Руската православна църква“, както сте благоволили да кажете, трябваше да стане много отдавна, преди 350 години, когато започна разколът и „реформата“ на Църквата. След това бяха въведени еретически нововъведения и тогава беше определен векторът на движение на РПЦ, който не се промени. Той остана същият, обстоятелствата се променят. Последните събития са само продължение на курса и общото отстъпничество.

Дълбоко съм убеден, че само любовта към истината може наистина да доведе хората в Църквата.

Така че спасете душата си, не си губете времето.

Артемий, Барнаул

преди година

Здравейте! Ново вярващ съм, но не ме прогонвайте. Имам редица въпроси. Вижте, свети княз Владимир ни доведе гърците и покръсти Русия. 1) Оказва се, че кръщението на Рус е извършено по „стария обред“? 2) Самият Владимир бил ли е староверец? 3) И гърците по това време са използвали два пръста? И тогава те решиха да използват три пръста и отново ни научиха, но по нов начин? Излиза, че са еретици? 4) Разцеплението стана през 1666 г., самият дявол ли го направи чрез Никон? В крайна сметка след това започна нашият духовен упадък. Бордеите, Петър I понижи морала, а сега е още по-лошо - блудство, разврат и похот ...

Свещеник Йоан Курбацки

Здравейте! Вие сами вече сте отговорили на всички въпроси, разбирате всичко правилно. Само една, най-важната, стъпка не беше предприета. Необходимо е да влезем не в "православния съюз", а в Църквата, за да станем дете на светата Христова Църква. Свържете се с най-близкия до вас Храм на староверците(), те ще ви кажат какво да правите и как да бъдете спасени.

Междувременно ще ви дам няколко съвета. Първо, не идеализирайте никого от хората. Докато присъствате на литургията, ще чуете думите:

Един е свят, един е Господ Исус Христос, за слава на Бог Отец, амин.

И всички хора са склонни да грешат. Но някои се борят с греха с помощта на Бог, докато други грешат произволно. И оттук вторият съвет: не осъждайте ближните си, осъдете греховете и заблудите. За да поправите света и нашата многострадална Родина, започнете от себе си. И Бог да ви е на помощ!

Аюр, Улан-Уде

преди година

Здравейте! Писане научна работавърху староверците. Моля, кажете ми кои книги ( свещени текстове, трактати, трудове на идеолози, църковни актове, религиозни обичаи) използват ли староверците като регулатори на социалните и социалните отношения?

свещеник Йоан Севастиянов

За староверците, като православни християни, основният регулатор на социалните и социалните отношения е Свещеното писание. Християнските принципи, дадени ни от Бог в Откровение, определят нашите социални взаимоотношения. Върху това се градят нашите взаимоотношения, отношението към околното общество, държавата, променящата се обществено-политическа ситуация.

Въз основа на Свещеното писание, в определен момент от своето съществуване, Светата Църква е формулирала някои прецедентни норми за подобни взаимоотношения, които са формулирани в Книгата на Хелмите. Тези два източника са най-авторитетните насоки за нашите „социални и социални отношения“.

Василий, Краснодар

преди година

Кажете ми, моля, от кой свещеник на предсхизма (предниконовското) ръкополагане води своята история РОКЦ преди придобиването на епископ Амвросий? От кого е назначен? Благодаря предварително за вашия отговор.

свещеник Йоан Севастиянов

Приемството на нашия епископат (вие явно питате за това?) се осъществява не чрез свещеници, а чрез епископи, а именно чрез Константинополската патриаршия.

Нашият старообрядец е ръкоположен за епископ от Константинополския патриарх Григорий (Фуртуниадис)през 1835 г. Константинополската патриаршия има своя последователна връзка със светите апостоли. Именно през тази верига ние, старообрядците от Белокринската йерархия, водим нашата история на ръкоположенията.

Андрей, Красноярск

преди година

Защо историческият DHS BI промени името си на RPC? От коя година точно е извършена смяната? Какви бяха причините за това? И не е ли промяна в името на Църквата като отхвърляне от Стария Православен Дух към чисто номинално външно староверство, с либерално пристрастие към никоновската любов, криптоикуменизъм и икуменизъм? Такава, каквато е, всъщност се вижда в делата на йерархията на РПЗЗ.

свещеник Никола Муравьов

Добре! Ако се обърнем към историята на нашата Църква, до 1988 г. тя се наричаше „Стара православна църква Христова”, след това – „Руската православна старообрядческа църква”. Съгласен съм с теб, първото име дефинира същността на Изповедта на вярата много по-твърдо и по-точно. Най-вероятно промените са вдъхновени отвън, за обединение (РПЦ, РПЦ, РПЦ, УАПЦ и др.).

За мое голямо съжаление трябва да ви съобщя, че според мен „ерозията“ на границите на истинското Православие става едновременно „отгоре“ и „отдолу“. Докато „Никоновата” църква имаше „зъби”, те гризеха старообрядците, както можеха: разрушаваха манастири и храмове, разрушаваха мощите на свети подвижници и други светилища. Когато зъбите изчезнаха, ситуацията се смекчи. След приемането на Манифеста за толерантността, списанията "Църква" и "Старообрядец" в началото на 20 век описват доста мирни срещи на епископите на нашата Църква със "синодалите". Това бяха срещи, а не съвместни молитви. В съветско време, ако новите вярващи казват, че са имали толкова много епископи и толкова много свещеници, тогава всички седяхме там. Абсолютно. Църквата може отново да стане „сирак”. Бог има милост!

Моето служение, с Божията благодат, продължава повече от 20 години, през това време се вижда, че броят на „смесените“ бракове нараства, когато, присъединявайки се към Църквата, хората обещават да променят себе си и живота си, да стават истински християни, но ... искат да извършат и най-малкото дисциплинарно действие, като напр ежедневна молитваи публикации, обща молитвав църквата в неделя и празник... Вината на епископите ли е? Или е нашето пълно безразличие?

Апостол Павел моли да се молим за всички, които са на власт, не само духовни, но и светски сили. Докато се молим, ние го получаваме. Ако не моля за Божията помощ на митрополита, епископа, кмета или разума на президента, значи моята вина е, че грешат! Всички други се молят, но аз само осъждам. Кой ще бъде наказан?

Нашето спасение е в нашите ръце. Колкото и свети да са Учителите или нашите духовни бащи, ако „спасим света” и изоставим духовната си работа, като се грижим за душите си, ще умрем. И ако успеем да избегнем греха, да не изпаднем в обичайни страсти, включително и осъждане, ако с чиста душа помолим Бога за помощ и увещание към йерархията, тогава всичко ще се промени за по-голяма Слава Божия.

„Вие сте царското свещеничество“ (1 Петрово 2.9).

Бог да помогне, молете се, изучавайте Писанията, опитайте се да намерите смирение!

Иван, Севастопол

преди година

Така се случи, че сред моите приятели и познати има много никоновци. Моите съседи например са църковно семейство, ходят на служби в никоновската църква, не сядат на трапезата без молитва. Като цяло са коректни хора. Възможно ли е да споделя ядене с тях и какво да кажем за молитвата преди хранене? Разбира се, наясно съм със забраната за съвместна молитва с никониани. Тази забрана важи ли за всяка молитва или само за църковна молитва?

Свещеник Йоан Курбацки

Спаси Христос за въпроса. Това засяга не само вас, но и мнозинството от нашите християни. Наистина, едва ли има старообрядец, който да няма никонианци или неверници сред своите близки, съседи и колеги. Особено ако говорим за новопристигнали хора. По принцип около тях има само неверници или атеисти. И какво трябва да се направи? Да не седнем заедно на масата, да не празнуваме заедно празници?

Нека потърсим отговора в Свещеното писание... Ето какво казва апостолът на езичниците на християните от Коринт:

Всичко ми е позволено, но не всичко е полезно; Всичко ми е позволено, но не всичко е назидателно. Никой не търси своето, но всеки е в полза на другия. … Ако някой от неверниците ви повика и искате да отидете, тогава изяжте всичко, което ви се предлага без никакво проучване, за спокойна съвест (1 Кор. 10: 23-24, 27).

Ето как свети Теодорит Кирски коментира тези думи:

Апостолът не е заповядал и не е забранил на призования да върви, но е предоставил на властите на призования какво да правят, защото би било невъзможно да се хванат неверниците чрез спиране на посланието.

Така че Павел не забранява споделянето на храна, дори с езичниците. И говорим за хора, които вярват в Христос, въпреки че принадлежат към еретична църква. И тогава имаше опасност да се яде нещо, принесено в жертва на идолите. И само това е строго забранено от апостола. И той ви позволява просто да разделите храната, оставяйки този въпрос за разсъжденията на всеки въз основа на конкретна ситуация. Това е ясно посочено от израза: „ако искаш“, който може да се преведе по-точно „ако решиш“.

Какво трябва да бъде това разсъждение, може да се види от следния съвет. Свети Йоанстълба:

Неверниците или еретиците, които охотно спорят с нас, за да защитят нечестието си, след първото и второто предупреждение трябва да напуснем; напротив, тези, които искат да научат истината, няма да бъдат твърде мързеливи да правят добро в това до края на живота ни. Ние обаче ще действаме и в двата случая към потвърждението на собственото си сърце („Лествица“, 26: 124).

Но не мисля, че цялото ни общуване с никонианците трябва непременно да съдържа извинение за старата вяра. Има много други общи теми, които могат да се обсъждат и поддържат само добри човешки отношения помежду си, ако сме свързани от семейството или бизнес отношения... Или например приятелство, възникнало още преди обръщането. Междувременно по-категорични съвети се намират в старопечатните книги.

А с еретиците и невярващите си се отвърнал от тях, изобщо не общувайте в молитва. Така е и в яденето и пиенето, с изключение на някаква благословена вина или голяма нужда. Нека не се включи това ужасно осъждане, изречено на кучката: ще чуете всички вие, като еретик, който яде и пие, този мрачен отговор, сякаш бързате да осуетите Христовия. Както е врагът на царския приятел, този приятел на царя не може да бъде и е недостоен да живее, но от врага ще загине и горчивият ще възкръсне. И опаковки. Слушай, който обича като еретик, как може да избяга от гнева, който ги спохожда, които са мръсни с тях в храната и напитките си, как смееш да се приближиш до Божествените Тайни на Христос (Маргарет, Словото за лъжеучители).

Цитирам от книгата "Кръщението" на св. Арсений Уралски (фол. 19). Той постави тези думи в урок за човек, който е преминал от никонианството към старата вяра. Беспоповците приеха тези думи буквално точно така, въпреки горните думи на апостол Павел и уговорката „ освен за някаква благословена вина или голяма нужда". По-специално, те имаха специални прибори за еретици. Познавам един млад неофит, който се хранеше отделно от собствената си майка в стаята, въпреки че тя му приготвяше храна. И смирено понесе капризите на сина си. О, нашите търпеливи майки! Те понякога издържат не толкова от децата си. Мисля, че е излишно да казвам, че подобно поведение не е допринесло за образованието на майка ми. И спаси ни, Господи, от такова фарисейство. Между другото, думата „фарисей“ в превод означава „отделен“.

Важно е да се разбере, че когато са били написани тези строги забрани за общуване, православните са били мнозинство. И сега сме в малцинството. И толкова по-уместни са апостолските съвети за новопокръстените християни от Коринт. Освен това еретиците също са различни. Едно е пламенни антистароверци (уви, все още има такива кадри), но друго са хора, които от детството си принадлежат към друга изповед и са чували малко или изобщо не са чували за древното православие.

Понякога се чудя дали тази самоизолация е една от причините старата вяра да не се е разпространила сред чуждото население, където са живели старообрядците, например в Молдова, Румъния, Америка (редките съвместни бракове не се броят).

Затова смятам, че трябва да действаме, ръководени преди всичко от духовната полза на ближния и конкретните обстоятелства. В студентско или работно кафене, по време на командировка, няма да можете да се изолирате от другите.

Ситуацията с молитвата е малко по-сложна. Забранено е да се молите заедно в църква и насаме. Следователно в този случай ще трябва да се молите отделно и да ядете заедно, като преди това сте обсъдили тази ситуация, обяснявайки причината. Вярващите ще разберат. Спомням си, че прочетох, че когато за първи път нашите християни посетиха Агафя Ликова, а тя все още принадлежи към споразумението за параклиса, те направиха точно това. Ако дойдете на гости, извършете молитвата отделно, ако дойдат в дома ви, тогава вие водите молитвата и те са сами.

Олег, Екатеринбург

Преди 2 години

Здравейте. Аз съм енориаш на Руската православна църква. Напоследък чета за историята на раздялата. Кажете ми наистина ли е важно нашия Господ Бог да спазва ритуали, например да се кръстим два пъти или с трепет. Важен ли е ритуалът за Бог, а не любовта на човека към Него, съдържаща се в сърцето на човека, и благоговението? И друг въпрос е защо в социалните мрежи често се усеща агресия и гняв от староверци (например изразите „вие сте никониани“, „антихристови слуги“, „проклети еретици“ и т.н.) и хора, които смятат себе си за Староверците влизат в спорове с агресия и гняв? Не е ли грях да намериш староверци в социални мрежии използване на интернет? На сайта на Staropomorov-Fedoseevtsy, точно на първата страница е написано: „Слуги на антихриста ...

Свещеник Глеб Бобков

Знаеш ли, въпросите ти са сложни и интересни. По въпроса за церемониите и ритуалите – Нашият Господ ни остави Църквата с правилата на светите апостоли и седемте вселенски и девет поместни събора, дадени от Светия Дух чрез светите апостоли и свети отци. И нашата любов към Бога се изразява, наред с други неща, в усилията ни да спазваме тези правила възможно най-пълно. Особено ако, освен всичко друго, за спазването им, вашата Синодална църква е преследвала старообрядците. И естествено, ако "никониани, антихристови служители, проклети еретици", както пишете, преследваха, обесваха, изгаряха и преследваха християните по различни начини, тогава кои са те? Християни или служители на Антихриста?

Ако нещо изглежда като патица, кряка като патица, глупости като патица, тогава го наричат ​​патица. И необходимо ли е да се обиждаме от това? Разбира се, истината винаги се възприема по-болезнено и обидно. Да, поради човешка слабост, за наша скръб, нашите християни не винаги се молят за тези, които ги преследват и се отнасят към враговете им като християни, но вие като истински християни им прощавате. И така, разбира се, злобата, богохулството, празнословието и осъждането, където и да се намират, са грехове и християните трябва да ги избягват.

Мария, Казан

Преди 2 години

Добър ден! Изучавам историята на староверците. На път съм към публичност. Моля, кажете ми как да си обясня масовото самозапалване на старообрядци? Как мога да отговоря на този въпрос, имаше ли такива? Разрешено ли е от протойерей Аввакум? Това е грехът на самоубийството. Няколко пъти съм срещал тази информация в различни исторически книги.

свещеник Никола Муравьов

Добре! Всичко е много сложно и двусмислено. Трябва да четеш много сам, да търсиш и да мислиш молитвено.

Според законите на Руската империя заловените „разколници“, които не се покаяха по свой избор, подлежаха на изгаряне. „Покаяние“ означаваше да се откажа Православна вяра, този, който е приет в Русия при нейното кръщение при княз Владимир. Християнинът беше изправен пред избор: „да запази старата вяра до смърт“ или да се откаже и приеме нещо „неправославно“. Страхувайки се да се откажат в мъки от Православието, християните бягат от властите в далечни земи, гори и страни. Ако бяха хванати, тогава изборът възникна невероятно рязко.

Христос каза: „Няма по-голяма любов, който предаде душата си за приятелите си“ (Йоан 15:13) и „Молете се за онези, които ви мразят и ви правят неприятности“ (Матей 5.44). Християните, които доброволно влязоха в огъня, поеха върху себе си греха на убийството...

Има ли недвусмислени индикации за подкрепа на практиката на самозапалване сред UMF. Аввакум е неизвестен. Много изследователи смятат думите за това в съчиненията на св. мъченик за късни „вставки“. Но в същото време има такова нещо като „частно богословско мнение“.

Едно е сигурно: самозапалванията не бяха широко разпространени; това не е учението на Църквата; Без да знаем подробностите за всеки от "пожарите", не можем да кажем нищо еднозначно, защото често самозапалванията са били прикритие за разчистване на военни операции, където няма виновни хора или свидетели ...

Бог да ни даде на всички духовна интелигентност!

Нина, Илецк

Преди 2 години

Много здраве, татко! Моля, кажете ми защо светата равноапостолна Нина, просветителката на Грузия, е толкова несправедливо забравена в непопулярността? Сякаш нямаше нито нея, нито нейното апостолско дело, нито покръстването на Грузия (Иберия) в християнската вяра? Но тя проповядва през 4-ти век! Защо тази светица я няма в календара на свещеника, но тя е в свещеника? Да, не се споменава в нито една славянска предсколна книга, но го има във всички летописи на грузинската църква. В крайна сметка се почитат други, „неславянски” светци, които много по-късно от Св. Нина живееше, но беше несправедливо забравена. Спаси Христос.

Свещеник Йоан Курбацки

Добро здраве! Питаш защо. Вероятно защото са bespopovtsy. Те се отнасят само за преднаучни книги, а Нина я няма, както правилно казахте. Въпреки че съм сигурен, че „прогресивните“ беспоповци не могат да не почитат и всъщност почитат светата равноапостолна Нина. Само те не допринасят за календарите. Така че протойерей Аввакум не е в календара на благословията: няма и според тях не може да има катедрала, която да благослови това.

В Руската църква не познаваме много други Божии светци, които са сияели в същата Грузия, или в Сърбия, или в Западната църква преди великия разкол. Същият Свети Патрик - Кръстителят на Ирландия или Ангелина - сръбският деспот. Имам една книга, издадена през 1994 г. – „Жития на светиите на грузинската църква“. Има много славни животи и имена, които в по-голямата си част не знаем и не сме знаели по определени политически и други причини. И е жалко. Но никой не си прави труда да чете живота им и да почита тези светци, т.к те са прославени от Бога като деца на „единствената свята съборна и апостолска църква“.

В календарите, публикувани в Руската православна църква, са вписани някои светци, които ги няма в предсхизматичните богослужебни книги, но ги има в досхизматичните авторитетни църковни извори. Имам много Нинг в енорията си - това е едно от най-често срещаните женски имена. И Тамари не са рядкост.

Вероятно този въпрос може да бъде повдигнат на съветите за свободни съгласия. Но всъщност в този случай не е необходимо разрешение "отгоре". Не се колебайте, молете се свято Равноапостолна Нина, прочетете я и наименувайте дъщерите си в нейна памет.

Виктор, Москва

Преди 2 години

Защо правилата на старообрядческата църква стигат до абсурд? Въпросът се отнася по-специално до факта, че староверците не се допускат в църквата, до мощите или иконите на хетерославните. Те се позовават на факта, че предполагаемите инославни оскверняват светилището със своя еретизъм и недостойнство. Въпреки че е невъзможно да се оскверни светилището с това, ние знаем много от примера на факта, че в различни времена враговете на Православието са осквернявали мощите на светиите, чудотворни икони, но в същото време тези икони и мощи не загубиха своята святост. Същите нови вярващи нямат такава практика, всеки староверец може свободно да се приближи до древната икона или реликви. Не можем да се молим заедно, това е разбираемо, но такива неща не са съвсем ясни и напомнят...

Свещеник Глеб Бобков

Ще получите отговора на въпроса си, като разберете защо Синодалната църква, която преследваше събратята си християни повече от триста години заради строгото изповядване на Христовата вяра, не се ръководи в преследването на староверците от основите на нашата вяра – думите и делата на нашия Бог Исус Христос.

Стотици години староверците са преследвани, преследвани, отнемани са църкви, икони и книги, заточани и убивани, но искате ли староверците веднага да правят каквото искате? Ако човек дойде в староверска църква по отношение на християнски традиции, тогава никой няма да забрани да се молим на Бога пред иконите. Друго нещо е, че всичко си има време. Да, ако дойдете в църквата по време на богослужението, тогава най-вероятно ще бъдете помолени да застанете в притвора и едва след края на службата ще ви покажат храма и ще ви разкажат за вашата вяра. Разберете, че идвате на място със свои собствени харти и установени традиции и е съвсем нормално тези харти и традиции да не съвпадат с тези, които са ви познати и познати. И все пак си струва да разберете, че много от традициите, които толкова ви бунтуват, са формирани именно от много години на преследване. И точно резултатът от преследването е предпазливо и предпазливо отношение външни хораче не харесваш толкова много.

Андрей, Лвов

Преди 2 години

Добър ден. Аз съм староверец, кръстен в Руската православна църква. Предложиха ми да стана кръстник на едно момче в Гръкокатолическата църква. В РПЦ родителите не са готови да кръстят бебе. Мога ли да кръщавам в Гръкокатолическата църква и има ли варианти за разрешаване на този въпрос, освен отказ, разбира се. Спаси Христос.

свещеник Никола Муравьов

Андрей, извинявам се за грубостта. Радвам се за вас, че се случи кръщението, тоест вашето духовно раждане. За съжаление не сте описали духовния си живот: молите ли се редовно вкъщи? Църковна молитва в неделя и църковни празници? Участвате ли в Тайнствата, изповядвате ли се, причастявате ли се? Имате ли духовен баща - човекът, който ще ви помогне със съвет, познавайки душата ви, ще ви подскаже Пътя към спасението? Всеки, който е приел свето кръщение по каноните на Светата Църква, тоест в името на Света Троица - Отец, Син и Свети Дух, в три потапяния, извършени от канонично ръкоположен свещеник, може да се нарече староверец. От тук започват трудностите. Имената могат да останат имена, ако човек, който нарича себе си християнин, дори кръстен от староверски свещеник, остане „външен“ по отношение на законите, приети в Църквата от Христос.

Възприемайки нов християнин от шрифта, духовните родители се задължават да възпитат истински християнин от „възприемания”!

Ако вярвате в православното християнство, опитвате се да се молите и да спазвате това, което е посветено на нас, тогава, мисля, няма да рискувате да участвате в инославни тайнства. Църкви, които се различават по своите основни учения (Filioque, догмата за Непорочното зачатие на Божията Майка, първенството на папата и много други) са в разрив с Православието, с Истинското и Живо Учение, което се съдържа в Света Църква от Христос и апостолите до днес.

Въз основа на изложеното по-горе, освен отказ да участвате в еретично тайнство, както в случая с християнската РПЦЗ, нямате друга възможност.

Според мен трябва да се решиш духовно, да намериш духовен баща, енорията на нашата Църква, в която да намериш Дом. И най-важното, желанието да бъдете не просто „кръстени в Руската православна църква на Православната църква“, а истински Кристиян, с всички отговорности, които това заглавие включва, и надеждата за Царството небесно, което Христос е обещал и ще ни даде. Бог да е на помощ!

Иван, Арти

Преди 2 години

Здравейте. Искаме да кръстим сина си в Задграничната руска православна църква (съпруга на староверец), искаме да вземем чичото на детето за кръстници, той също е староверец, но непопулярен. Може ли да е кръстник? А могат ли роднините да бъдат богове?

свещеник Олег Гаврилов

Иване, много здраве. Ще се опитам да отговоря на въпроса ти. Кръстникът трябва да е от една вяра с кръщелника и неговите родители, защото, изхождайки от самия обред на кръщението, кръстникът се отказва от Сатаната и всичките си дела, това е обещано на Христос. Тъй като бебето няма разум и вяра, тогава всички тези обещания се дават от възрастен, разумен и вярващ човек. Той носи отговорността да възпитава своя кръщелник, първо, в правилната (правилната) вяра, тоест в правилното разбиране на пътя на спасението (което сега е много рядко), и, второ, в похода по този път, което популярно се нарича „не съгрешавай“. Кръстникът се нуждае от познания за посоката на движение, без това той няма да може да поведе никого в правилната посока. Евангелието от Матей казва: „ Ако слепият води слепия, тогава и двамата ще паднат в дупката“ (Матей 15:14). И друго място, както ми се струва, от Евангелието е много подходящо: „Докторе! Излекувай себе си ”(Лука 4:23).

Ако ти самият не виждаш пътя на спасението, тогава как можеш да го покажеш на другите. Ето защо във вашия случай не е нужно да взимате кръстници извън РПЦ.

И кръстници не могат да бъдат:
1. Брат на брат или сестра;
2. Сестра на брат или сестра;
3. Дядо или жена на неговите внуци;
4. Племенник или племенница - на чичо или леля.

Подробности за различните видове родство са написани в сборника със статии „По въпроса за брачното право”. Книгата е публично достъпна онлайн.

Николай, Печори

Преди 2 години

Здравейте. Майка ми е от Оренбургска област на Бугурусланско, покръстена в старата вяра. От нейните разкази знам, че са се наричали кулугури. Намерих в интернет, че кулугурите са т. нар. беспоповци. Но по-голямата ми сестра казва, че баща ми ме е кръстил в църквата, потопил ме е в купела. Искам да знам за какъв вид споразумение се позовават кулугурите?

свещеник Никола Муравьов

Повечето сайтове, обсъждащи термина „ kulugur», Можете да намерите следното обяснение. „В енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон думата „кулугур“ или „калогер“ означава името, с което в древногръцките манастири по-младите се обръщат към по-възрастните, по-почтени лица на монаха. С течение на времето се превърна в нарицателно име. При превеждането на старогръцки пролози и патерикони на славянски език тази дума е останала без превод. Среща се в разкази за изкушения, случвали се дори на най-добрите монаси, в наставленията на братята и т.н.

„В Русия думата„ кулугур “е стана синоним на старейшина - духовен наставник, вторият човек след игумена на манастира. Очевидно, по аналогия, те започнаха да определят възрастните лидери на староверските общности bespopovtsy - наставници и възпитатели, а след това и всички останали членове на общността. И накрая, в съвременната употреба, староверците като цяло понякога се наричат ​​по този начин."

В същото време повечето историци, обсъждащи термина, приемат, че този термин означава "федосеевци" - хора, които се самоопределят като православни, съхраняват духовното наследство, оставено им от техните предци, като със съжаление вярват, че благочестивото свещенство е преведено. Като цяло са беспоповци и дори нямат брак. Нито един. Всички, които са в съжителство са извън закона и извън молитвеното общуване. Ако дойдат на общата молитва, стоят поотделно, без да показват признаци на молитва и не са кръстени. Стриктно спазване на "ястията".

От друга страна, някои изследователи на старообрядците предполагат, че „калугерите” са последователи на „параклиса” и дори новозибковците, тоест „свещеникът”, временно останали без духовна храна.

За съжаление обикновено в далечни села (а често и в огромни градове) се забравят догматиките, от кого и защо са се разделили, защо и с кого не се молят. Но остава „традиция“, тоест „какво“ и „как“ да се прави при конкретни нужди. С течение на времето, когато децата на „строги кулугури“ се преместват в големите градове и едва след появата на внуци и каквото и да било друго, тежестта се изглажда. Кръщението не става "по бабино", а в най-близката църква, така че каква изповед ще се окаже - това е третото нещо. С това ще трябва да се справите сами. Най-вероятно точно там. Може би, може би, да се свържете с администрацията и архивите на района на Бугуруслан на Оренбургска област и да ги озадачите. Дотогава се опитайте да се молите. Ако желаете, опитайте да прочетете книгата на Зенковски "Руските староверци" за възможните причини, произход и преминаване на църковния разкол от 17-ти век.

Можете да разберете от сестра си дали сте били кръстени в три потапяния или по друг начин, тъй като „некръстеният в три потапяния изобщо не е кръстен“ (Правило на св. апостол 50, според Синтагмата на Матей Прави).

Справете се с това! Намирането на духовните си корени е добро дело, но още по-сериозно и спасително, откривайки корени, започнете да „отглеждате“ душата си и стигнете до Царството Небесно!

Бог да е на помощ!

Василий, Псков

Преди 2 години

Здравейте! Кажете ми как се отнасят староверците към практикуването на исихазма? Използва ли се от монаси и миряни от различни древни православни конвенции?

свещеник Олег Гаврилов

Василий, много здраве. Трудността във вашия въпрос е, че е твърде общ. Разбирам, че се интересувате от практиката на исихазма и, вероятно, не сте староверци, искате да разберете от нас, староверците, как се чувстваме към него и как го използваме. Трудността е, че никой не знае как и колко хора го използват. За да разберете, ще трябва да обиколите всички енории и манастири от всички древни православни споразумения и да поговорите с миряни, свещеници и монаси. Като се има предвид, че географията на енориите е огромна, изглежда, че тази задача е трудна и практически невъзможна.

Исихазмът идва от гръцката дума hesychia, което означава спокойствие, тишина, уединение. От самото определение става ясно, че хората, които се занимават с това, не са искали да говорят по тази тема, тъй като са търсили уединение от хората. Следователно, ако в момента има такива хора, тогава само незначителен брой хора ще знаят за тях, а може би и никой. Учението за исихазма се основава на цитат от Новия Завет: „ Божието царство е във вас“ (Лука 17:21). Практиката е донесена в Русия благодарение на Нил Сорски, Сергей Радонежски и др. Практиката на исихазма може условно да се раздели на 6 елемента, изпълнявани в строга последователност:

Пречистване на сърцето... Въз основа на поговорката „ Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога". Човек трябва да стане по-аскетичен в храната, облеклото и т. н. Той трябва да разсейва ума си от обектите на сетивно задоволяване колкото е възможно повече. Като си спомня постоянно за Бога, той започва да се пречиства.

поверителност... Тази практика трябваше да се проведе в "усамотена килия" в здрача.

Свеждане на ума до сърцето... Постига се чрез медитация и дихателни упражнения. Умът е съсредоточен в областта на сърцето, в която се намира душата. Това се нарича още „умно правене“.

Непрестанна молитвапризовавайки името на Бог. След като концентрираха ума в областта на сърцето, монасите започнаха да повтарят молитвата Исус: „ Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, грешния».

Мълчание... След като молитвата влезе в сърцето, настъпи тишина. Иисусовата молитва помогна да се съсредоточи ума върху сърцето, да се очисти от чужди мисли. И след настъпилото мълчание на ума се осъществи общуване с Бога.

Появата на нетварната (нетварната) таворска светлинакато влизане в общение с Бога. Последната фаза на тази практика.

Ако приемем тази класификация, става очевидно колко трудно е да се премине през първия етап. За останалите етапи дори няма смисъл да говорим. Староверците винаги са се отличавали със своята строгост, трезвост, аскетизъм. Погледнато от тази гледна точка вероятно може да се съгласим, че всички хора, които се очистват от страстите, вече са се издигнали (опитват се да станат) на първата стъпка. Но могат ли да бъдат наречени практикуващи исихазма? Това е въпросът! Сега сред много хора интересът към тази тема се засилва. Мнозина веднага се опитват да доведат ума до сърцето. В резултат на това и психически, и физически са сериозно увредени. Без да знаят предупреждението на светите отци, те изпадат в заблуда. Джон Климакус в книгата си „Стълбата“ предупреждава: „ Но нека това, което казах, не ви ужасява; никой никога не би могъл да се изкачи на върха на стълбите с едно стъпало(Слово 25:46). В днешно време много хора искат веднага да се изкачат на върха и вярват, че могат. Това е вместо да дойдеш на църква и да разбереш къде е истинската вяра, какви са разликите между изповеданията, къде се е запазило правилното разбиране за духовния живот. На първо място, трябва да започнете с основите на молитвата и поста, да изучавате Евангелието и да прилагате неговите принципи в ежедневния си живот, трябва да видите греховете си (а не на някой друг) и въз основа на това видение да се покаете искрено и нелицемерно (на първо място пред себе си, себе си колко лъжем, да не говорим за Бог и другите хора). И от това състояние прочетете молитвата " Боже бъди милостив, събуди ме грешна". И тогава, мисля, ще се разкрие на човек, че ние (поради греховете си) сме недостойни дори да чуем за такова велико дело като практикуването на исихазма. Ако това разбиране липсва, няма смирение, всичко се разпада като къща от карти.Андрей, много здраве. Понеже си се записал като старообрядец, смятам, че мнението на учител по староверци ще ти е достатъчно и много авторитетно. Федор Ефимович Мелников... В неговите творения откриваме огромен брой случаи, когато староверците са преживели тежко преследване и не са вдигали бунтове и не са организирали революции. Искрено вярващи, запомнихме думите апостол Павел:

„Нека всяка душа се подчинява на висшите власти, защото няма сила, която не е от Бога; съществуващите авторитети от Бога са установени. Следователно онзи, който се съпротивлява на властта, се противопоставя на Божията наредба. И онези, които се противопоставят на себе си, ще бъдат осъдени ”(Римл., гл. 13, стихове 1-2).

Освен това след предоставянето на свободата на религията, според F.E. Мелников, са построени около 1000 църкви и духовният живот започва да се възражда. Нямаше смисъл и логика от свалянето на такава власт. Четох и този факт: преди революцията столицата на цялата страна беше съсредоточена в ръцете на хора, изповядващи старата вяра (тоест старообрядци по всякакъв начин). Отново се задава въпросът: защо е необходимо свалянето на такъв режим, при който старообрядците са имали стабилно финансово положение и дори са получили религиозна свобода. Използвайки вашите думи, ще кажа, че тези клевети не отговарят на историческата действителност.

Както разбирам, въпросът ви се състои от две части. Ще се опитам да отговоря. От моя гледна точка вътрешният дух на старообрядците се състои в това, което се е състоял винаги, навсякъде и навсякъде в християнството: във вътрешното пречистване на човек. След като се изчисти от страстите, човек може да влезе в общение с Бога. Точно това е целта. Целият външен обред е насочен именно към тази цел – чрез количеството да се премине към качеството на молитвата.

Втората част от въпроса ви е малко по-сложна и, бих казал, е по-субективна. Вярвам, че старообрядците успяха да пренесат духа на своята вяра в 21 век, защото има много хора, които горят, търсят спасение, работят и се борят със себе си и със своите страсти. Хора, на които им пука. Въпреки че има противоположна страна - хора, които се интересуват само от една външна страна: как да кръстят, да се оженят, да извършат погребение, без да се задълбочават във вътрешния духовен живот. И ако някъде някой им откаже, тогава тези хора търсят някой, който би могъл да изпълни това вместо тях. В този случай няма нужда да говорим за дух, само обичай. Това е тъжно. Но ако някой търси, гори и иска да намери спасение в старообрядците, той ще намери от кого да вземе пример, с когото да опита да се спаси.

Майкъл, Йекабпилс

Преди 2 години

Христос воскресе! Аз съм енориаш на Православната църква на Руската православна църква. Много от моите роднини бяха староверци (беспоповци), така че староверците са ми доста близки. Много се интересувам от стария обред, който (както разбирам) е признат от РПЦ, а клетвите, наложени на старообрядците, бяха признати за погрешни. Тогава защо смятате новия обред за ерес, ако само традициите са сменени, но догматиката и доктрината не са засегнати? Подобен обред вече е бил използван и преди в други православни църкви, с които е имало евхаристийно общение, защо изведнъж и те са станали еретични? Но имаме събратя по вяра, които използват стария обред, защо не се смятат за еднакво спасими?

Свещеник Глеб Бобков

Наистина Възкръсна! Пишете: „Та защо смятате новия обред за ерес, ако само традициите са сменени, но догматиката и доктрината не са засегнати?“ Промяна в символа на вярата, проклятието на ритуалите, които Руската църква провежда след Кръщението на Рус, възстановяването например на ереста на Ориген, че мъжкият пол се оживява на 40-ия ден, а женският на 80-ти ден, както и много други изключително важни, именно догматични моменти, като например „Оправданието на поливното кръщение“. И вижте сами колко души са кръстени в Руската православна църква на Московската патриаршия. Но, от гледна точка на правилата на светите апостоли, те всъщност са некръстени.

И ще ви дам мнението на Йоан Усов от книгата „Анализ на отговорите на сто и пет въпроса“ (по-късно митрополит Белокринитски): „Седмият Вселенски събор решително свидетелства: „Ереста отделя всеки човек от Църквата“ (Деяния на Вселенските събори, том 7 изд. 1873 г., стр. 93). Възниква въпросът: по времето на Никон кой е приел ересите и ги съдържа: старообрядците или нововерците? Както знаете, старообрядците не са приемали никакви ереси и ги нямат, което означава, че не са се отделили и не са отделени от Църквата, а остават в нея. Но новите вярващи наистина се отделиха от светата католическа църква на Христос. Защото те отхвърлиха много от нейните традиции, свещено съдържащи се в истинската Църква, паднаха под клетвата на светите отци, взеха на мястото на древните нови традиции, непознати на Светата Църква, проклинаха православните християни, които не приемат техните нововъведения, съдържат ужасна ерес на папизма, проповядваща непогрешимостта на тяхната йерархия и изискваща от всички безусловно подчинение на нея. Староверците никога не са се отделяли от никоя Църква. Те не се отделят от древната православна църква, защото неизменно съдържат, до най-малките подробности, самите учения и традиции, които тя също съдържа. И те не се отделиха от нововерците, защото никога не са й принадлежали, никога не са били в нея, никога не са съдържали нейните иновации: трипръсти, черосрички пръсти и т.н., никога не са съдържали учението й, че йерархията е непогрешима, че епископите трябва да се слуша безусловно. Ако старообрядците трябва да оправдаят отделянето си, то не е от Църквата, а от еретиците, които са се отделили от Църквата, нарушили устава на Църквата и прокълнати от светите отци. Защото старообрядческата църква се отдели от еретическите йерарси и техните последователи, както Църквата от древни времена се отдели от папата еретик и неговата църква. Този акт на старообрядците е в съгласие с учението на светите отци и е положително обоснован от правилата на светите събори: „Отделени от общение с предстоятеля (епископа)“ Двукратният събор свидетелства с петнадесетото правило: „За заради определена ерес, осъдена от свети събори или отци, когато той проповядва ерес публично и поучава Това е открито в църквата, така че дори и да се предпазят от общение с глагола епископ, преди съборния изпит, те не само не са подчинени на предписаните правила за покаяние, но също така са достойни за честта, подобаваща на православните. Защото те не осъждаха епископи, а фалшиви епископи и лъжеучители, и не прекъснаха единството на Църквата чрез разкол, но напразно защитиха Църквата от схизми и разделения“ (Poln. превод.). Това означава, че старообрядците, отделяйки се от общението с епископите заради техните ереси, не спират единството на Църквата, а спасяват Църквата от схизми и разделения. Сега, ако старообрядците бяха последвали епископите еретици, които със своите ереси се отдалечиха от Църквата, тогава те наистина щяха да се отделят от Църквата, както се случи именно с нововерците. Но старообрядците се отделиха от еретиците, за да останат в Църквата, като съхранят с нея единството на вярата, единството на традициите, и за да останат и да бъдат самата Църква“.

Анна, Владимир

Преди 2 години

Кажете ми, има ли разлики в живота на старообрядчески свещеник и свещеник на Руската православна църква?

свещеник Олег Гаврилов

Много здраве, Анна. Животът на свещениците дори в една църква е много различен. Някой живее в града, някой в ​​селото: единият завъртя регулатора на газа - и той беше топъл, другият трябваше да затопли печката с въглища или дърва. Един от тях плати газа и целият отоплителен сезон приключи. Друг пресява въглища, чисти печката или бойлера всеки ден – това са големите разлики в живота. Някой е млад и децата му са малки, което означава, че памперсите и ризите викат и плачат, така че е трудно дори да се молим спокойно. А другият има деца вече възрастни, а след това, разбира се, мир и тишина. Някой се опитва да чете много и може би пише, публикува списания, поддържа уебсайтове или, както правя аз сега, отговаря на въпроси, докато другият не чете много, ограничава се до малко. Някой е силен и здрав, има много енергия за всякакви проекти - религиозни шествия, работа с млади хора, а някой е болен и има достатъчно сили само да изпълнява услугите, предписани от хартата. Някой заедно с общността изгражда нов храм, а някой обслужва във вече построената. Естествено, времето и енергията му (физическа, умствена, умствена) не се губят напразно. Говорейки за строителна площадка, трябва да споменем много голяма опасност, когато свещеник се превърне в бригадир, от духовен служител в плътски. Тази опасност съществува във всички изповеди, тя трябва да се знае и по възможност да се избягва. Някой има голяма енория и много всякакви искания (кръщение, сватби, погребения, изповеди, помазание, поръчани литургии, панихиди, хората просто идват и искат да говорят за проблемите си). В една малка енория няма такова натоварване и няма толкова много искания, така че свещеникът е по-свободен. Всички тези различия съществуват както в старообрядческите споразумения, така и в Руската православна църква.

свещеник Олег Гаврилов

Добро здраве. Задавате един от често срещаните въпроси, освен това той е препъни камък за мнозина - хората се изкушават от това. За да отговорите на него, трябва да разберете същността на това явление и то се състои от две части и повърхностен поглед няма да ги забележи - като айсберг: 10% отгоре, останалите 90% отдолу. Когато тепърва идвах към вярата и вече се бях запознал малко със староверците (и с този въпрос също), но още не бях кръстен, в разговор с моя приятел (учихме заедно) засегнах това тема. Той казва: " Староверците са такива и такива, дори и да ги помолят да пият вода, те ще извадят чашата си, ще я дадат да пият и веднага ще я счупят върху камъните (тъй като грешният е пил, той вече я е осквернил)... По това време не започнах да му обяснявам за дълбините (90% от айсберга), просто се обърнах към елементарна логика и му казах: „ Вероятно в къщата си няма да счупят стъклото и след това да съберат всички фрагменти (така че самите те и децата им да не се порежат)". След като помисли малко, той се съгласи разумен човеке малко вероятно да направи това в дома си. Въпросът за съдовете в разговорите ни с него беше решен.

Въпросът всъщност е по-широк и по-дълбок (90% от айсберга) от просто „ моята чиния и моята лъжица". Става дума за самата церемония по хранене – трапезата. В древността, когато са били определени светите отци Църковни правила, животът беше съвсем различен, неговият начин на живот беше коренно различен от нашето време. Само хора, които са много близки, можеха да се хранят съвместно. Точно сега няма да идваш на гости на когото си искаш, и още повече в онези дни. Механата изпълняваше много функции: там можеше да се яде и пие, и да се пренощува, и да се получи някаква медицинска помощ. В днешно време това са напълно различни области на човешката дейност (столове и кафенета, барове и ресторанти, хотел, болница). Сега е различно, преди беше всичко в едно (или почти в едно). Хората от онова време нямаха много алтернативи: или да ядат вкъщи, или на парти, или в механа. Дори в наше време много хора се смущават да се появят в питейно заведение и се чувстват неудобно, неспокойно. Църковните правила не одобряваха ходенето там. Оставаше само една опасност: съвместна храна и, разбира се, приятелство с хора, които вярват различно. От преди църковна реформавярата беше една, което означава, че всичко останало е било езичество или секти. Именно от тях светите отци искаха да защитят и защитят прост и необразован народ, който може да бъде увлечен от външния вид, външния вид и красивите думи на еретиците. Мисълта беше проста: не яжте и не общувайте с еретик, не хвалете вярата му, иначе след време и вие сами можете да отидете при тях. И, естествено, ще умреш.

Защото лъжехристи и лъжепророци ще възкръснат и ще дадат знамения и чудеса, за да заблудят, ако е възможно, избраните. Пази се. Ето, аз ви казах всичко предварително. (Евангелието на Марко, глава 13, стихове 22-23).

Една книга е оцеляла до наши дни, тя съдържа четири раздела: За молитвата с еретици; За общуването с езичници и еретици в яденето и пиенето, което е забранено както в стария, така и в новия закон на благодатта; Относно бръснара; За отвратителния тютюн. Публикувано е на хартиен носител, вероятно и в електронен вид. След като го прочетем, ще видим, че цялото старание е било приложено към чистотата на вярата, чистотата на учението, а грижата за външната чистота е била второстепенна.

След като казахме за основната част от въпроса (90%), трябва да говорим за малка част (10%). Именно това по-малко парче е най-видимото и ефективно, от него се правят изводите за нас. Съдовете са чисти и нечисти.За светските хора точно тази градация вече е обида, накърнява самочувствието им. Те смятат, че се смятат за нечисти и се обиждат, въпреки че не трябва да се обиждат. Нека си спомним какво видение имаше апостол Петър.

« Апостолите и братята в Юдея чуха, че езичниците също са получили Божието слово. И когато Петър дойде в Йерусалим, обрязаните го смъмриха, като казаха: Ти отиде при необрязаните и ядеше с тях. Петър започна да ги преразказва по ред, като казваше: в град Йопия се молих и в неистов вид видях видение: един съд слезе, като голямо платно, слезе от небето около четирите ъгъла и слезе при мен. Погледнах в него и като го гледах, видях четириногите земни, зверове, влечуги и небесни птици. И чух глас, който ми казваше: Стани, Петър, убий и яж. Но аз казах: Не, Господи, никога нищо мръсно или нечисто не е влизало в устата ми. И втори път ми отговори от небето глас: това, което Бог е очистил, ти не смяташ за нечисто. Случи се три пъти и отново всичко се издигна до небето. И така, точно в този час трима души застанаха пред къщата, в която бях, изпратени от Кесария при мен. Духът ми каза да тръгна с тях без колебание. Тези шестима братя също дойдоха с мен и дойдохме в къщата на този човек(Деяния на свети апостол, глава 11).

В наше време не е оцеляло почти никакво правилно разбиране за пътя на спасението. Много хора по принцип са без вяра, някои са в фалшиви учения, други имат известен идеологически винегрет (човек вярва и признава за себе си кое е правилно, което не може да се комбинира по никакъв начин, ако само малко проучи и помисли). Ако просто вечерям в столовата, мисля, че няма да има общение, което да предполага правилото, забраняващо да се храня с еретици.

За да изкупите този грях, трябва да се обърнете към своя духовен баща. Той изважда молитвата от оскверняването. Необходимо е да обсъдите всичките си въпроси с него: има ли голяма нужда от посещение на столове или кафенета, възможно ли е да го направите или не, как да се молим преди и след хранене в такива случаи. Въпреки че, ако се срамувате да се молите, тогава не ходете на такива места.

Затова всеки, който Ме изповяда пред човеците, него ще изповядам и Аз пред Моя Отец на небесата; но който се отрече от Мене пред човеците, от него ще се отрека и Аз пред Моя Отец на небесата. (Евангелието от Матей, глава 10).