„Закон Божий“ протойерей Серафим Слободской. Слободской С., прот

Църковен виц за това как баби са донесли тава в един храм, за да го приберат за печене, не изглежда толкова абсурдно, ако обърнете внимание, както на Божествената литургия (в почти всяка църква) след възклицанието: „Обявени, преклонете глави пред Господа!“ - добра половина от храма с готовност навеждат глави. Това предполага, че или са се замислили (което също не е похвално) и са навели глави автоматично, или изобщо не разбират какво се случва в този момент на службата. Но това са хора, повечето от които постоянно ходят на църква, започват Тайнствата, четат книги. Нашите знания са фрагментарни и не дълбоки – ние сме хора на повърхностното време, струва ни се, че всичко се хваща в движение, а всъщност се плъзга по повърхността.

„Откакто християнската държавност беше унищожена в историята на нашето Отечество, преподаването на населението в основите на Православието е преустановено“, казва отец Йов (Гумеров) и последствията от това могат да се видят винаги, когато чуждите семена лесно се вкореняват там, където изглежда, не трябваше да пусне корени.

Много хора не знаят в какво и как вярват – това е тенденцията на нашето време. Те искрено не разбират защо часовете по йога противоречат на Православието, защо е грях да се работи в неделя и губят децата си, напускайки Църквата: или просто в безбожник модерен живот, или исляма, или секти – до голяма степен защото не поеха непоклатимата логика на Писанието и духовната красота на църковните служби.

Ето защо йеромонах Йов и неговите синове трябва да се превърнат в своеобразна семейна енциклопедия и една от основните книги на домашната Църква – семейството, още повече, че се чете като най-увлекателната книга.

Особеността на тази книга е някаква космическа перспектива: сякаш гледате през телескоп за първи път и се оказва, че пространството не е далечни светещи точки в тъмно небе, а скъпоценна, безкрайна, искряща дълбочина, пълна със съкровища .

И дори това, което изглежда отдавна е известно, се разкрива до този момент със скрит смисъл, а това, което все още е непознато, привлича, както в далечното детство – приключенска книга.

- Отче Йове, с каква цел е написана новата книга „Божи закон”?

Книгите за Божия закон, написани преди 1917 г., бяха учебници в истинския смисъл на думата. Те съдържаха: катехизис, църковни молитви, свещена история, литургичен устав... Авторите на тези книги се фокусираха върху развитието на дидактиката и методиката. Предполагаше се, че всички ученици са вярващи и църковни. И следователно тези учебници нямат извинителна ориентация.

Книгата, публикувана през 1957 г., е написана за руската диаспора. Въпреки очевидната си численост, това беше малък остров в западния свят, простиращ се от Америка до Австралия. Новото поколение, което живееше сред инославните, имаше нужда да съхрани традициите на православното благочестие. Самият отец Серафим принадлежеше към втората вълна на емиграция. Той притежаваше педагогически талант. Като игумен на църквата Покров Света Богородица, създава образцово енорийско училище в Nyack, Ню Йорк. Книгата, която е написал, е замислена като ръководство за православни семействаи училища.

Ние сме в напълно различни исторически условия. Нашето общество страда от тежко страдание от масово недоверие. При външна свобода, но когато в душата няма нищо, което да се издигне над суетните и преходни нужди, човек неизбежно изпада в крайна степен на вътрешна липса на свобода. Неговите преценки, оценки, интереси се определят почти изцяло от съдържанието на медиите. В човека обаче остава нуждата от вяра, заложена от Твореца. Тя е едно от свойствата на Божия образ в човека. Душата на всеки човек може да възкръсне. У нея може да се събуди интерес към духовните неща. Работейки върху „Божия закон“, искахме да създадем книга, която да може да бъде прочетена не само от младеж, но и от възрастен, човек със скромно образование и учен. Опитахме се да пишем ясно и разбираемо, без да опростяваме съдържанието.

Докато работехме по книгата, се въздържахме да се назидаваме. Истината трябва да се убеди сама. Дори Аристотел отбелязва, че „ вярно и справедливост по своята природа по-силни от техните противоположности“ (Реторика. кн. 1. гл. 1). Важно е истината да бъде изложена ясно и точно.

Теорията за дневната възраст силно изкривява библейската доктрина за сътворението на света. И ако приемем деня като ера, тогава как да определим вечер и сутрин?

- Има ли места в учебника на отец Серафим Слободской, които са остарели от 70 години?

В този урок под раздела за библейска историяза сътворението на света, шест дни се разбира като шест разширени ери. Това е отстъпка на еволюционизма. Теорията за деня е изложена през 1823 г. от англиканския свещеник Джордж Стенли Фабер (1773-1854). Това мнение няма абсолютно никакво основание. На иврит, за изразяване на думи неопределен период от времеили епохаима концепция olam. Word йом на иврит винаги означава ден, ден но никога месечен цикъл време... Отхвърлянето на буквалното разбиране на деня силно изкривява библейското учение за сътворението на света. Ако приемем един ден като ера, тогава как да определим вечер и сутрин?Как благословията и почивката от седмия ден могат да бъдат приложени към възрастта? В крайна сметка Господ заповяда да почиваш седми ден Седмици – събота, защото Той си почина на седмия ден: „Бог благослови седмия ден и го освети, защото в този ден си почина от всичките Си дела” (Бит. 2:3).

Отец Серафим цитира стих от псалма като аргумент: „Защото в Твоите очи хиляда години са като вчера“ (Псалм 89:5). Но на прието тълкуване, този стих говори за вечността на Бог, а не за сътворението на света, което се е случило във времето ( "В началото…"): „Господ е вечен, пред Него хиляда години – като вчера, тоест безследно и следователно неусетно изчезнал миг, като Пазител на нощта(нощна охрана), разделена на три части (смени), които преминават напълно незабелязано за спящия. Години човешки животследователно незначителен пред вечността на Бог; животът на човек може да се сравни с трева, която се появява сутрин и изсъхва вечер ”(Обяснителна Библия / Под редакцията на проф. А. П. Лопухин).

Светите отци разбраха ден първата глава на Битие буквално.

Свети Ириней Лионски: „Възстановявайки този ден в Себе Си, Господ дойде на страдание в деня преди събота – тоест в шестия ден от сътворението, в който е създаден човекът, чрез страданието Си му даде ново творение, т.е. (освобождение) от смъртта."

Свети Ефрем Сириец: „Никой не трябва да мисли, че шестдневното творение е алегория“.

: "Никой не трябва да мисли, че шестдневното творение е алегория."

Свети Василий Велики: „ И беше вечер, и беше утро, денят е един...определя тази мярка на деня и нощта и се съвкупява в едно дневно време, защото 24 часа запълват продължението на един ден, ако под ден имаме предвид нощта."

Преподобни ЙоанДамаскин: „От началото на един ден до началото на друг ден – един ден, защото Писанието казва: и беше вечер и беше утро: един ден».

Как тогава е станало редуването на деня и нощта преди създаването на светилата, които се появяват на четвъртия ден? Свети Василий Велики обяснява: „Тогава не със слънчевото движение, а с това, че тази примитивна светлина, до известна степен от Бога, или наводнена, или отново компресирана, настъпи ден и последва нощта” (Шест дни. Беседа 2).

В раздела „За вярата и християнския живот“ на книгата на отец Серафим за Чарлз Дарвин четем: вашата енория. Той никога не е мислил, че неговото учение може да противоречи на вярата в Бог. След като Дарвин изложи своята доктрина за еволюционното развитие на живия свят, той беше попитан: къде е началото на веригата на развитие на животинския свят, къде е първата му брънка? Дарвин отговорил: „Той е окован с вериги към трона на Всевишния“.

Това твърдение противоречи на това, което е известно от първоизточниците. Самият Чарлз Дарвин казва това за загубата на вярата си: „Толкова малко по малко неверието се прокрадна в душата ми и накрая аз стана напълно невярващ ... Но това се случи толкова бавно, че не се разстроих и оттогава никога, дори и за секунда, не се усъмних в правилността на моето заключение. Наистина, едва ли съм в състояние да разбера как някой е могъл да иска християнското учение да е вярно ”(Спомени за развитието на моя ум и характер. Част IV. Религиозни възгледи). През 1871 г. Чарлз Дарвин публикува книгата „Произходът на човека“, в която пише: „Така стигаме до заключението че човек е потомък на космато, опашато четирикрако същество , очевидно живеещ на дървета и със сигурност жител на Стария свят."

Грешка при оценката на възгледите на Дарвин може да възникне поради причината, че протойерей Серафим използва различни източници при съставянето на книгата. През 1966 г. в „Предговора към второто издание“ в края той пише: „При съставянето на тази книга използвахме следните произведения: 1) „Първата книга за Божия закон“, съставена от група Московски учители по закон и преиздадена под редакцията на протоиерей. Колчева ... 23) “Поуки и примери на християнската вяра” прот. Григорий Дяченко и др. Някои източници са посочени в текста на самия учебник." В края на раздела „За християнската вяра и живот“, в който се говори за Дарвин, е посочено: „Съставено според кн. "Религия и наука" от Франк, "Има ли Бог?" прот. Г. Шорец и др.“.

Тъй като християнската държавност е унищожена в историята на нашето Отечество, преподаването на населението в основите на Православието е преустановено. Колко важен е бил този предмет може да се съди по факта, че някои от изявените пастори на Църквата, въпреки колосалната си заетост, преподават в гимназиите. от 1857 г. е учител по право в Кронщадското градско училище, а от 1862 г. през следващите 25 години преподава Закон Божи в местната класическа гимназия. Священомъченик Тадей (Успение Богородично), като учител в Уфимската духовна семинария, състави специално методическо ръководство „Бележки по дидактика“, което включваше раздел „За преподаването на Божия закон“. Той пише: „Законът на Бог е основен предметв училище и в центъра на цялото училище”. Светият праведник Алексий Мечев в продължение на 13 години е бил учител по право в женската гимназия Е.В. Уинклер. Могат да се цитират и други примери.

Сега излизат много православни книги. Много вярващи редовно четат духовни книги. Кръгът на четене е различен. Някои обичат да четат житията на светиите, книги за старейшините. Други са увлечени от книги за аскетизъм. От необятното светоотеческо наследство всеки намира нещо, което му е особено близко. Някой изучава подробно книгите с литургично съдържание. И въпреки че е прочетено много, знанията на огромното мнозинство от вярващите остават откъслечни. В някои области на духовното и богословското познание те имат значителни пропуски.

Важно е да се разкрие духовно-представителният смисъл на събитията от библейската история

Стремим се да направим нашето ръководство систематично и универсално. В книгата голям раздел е посветен на Свещеното писание. Старият завет(168 страници). Старият Завет е нашето духовно детство. “Ако сте Христови – казва свети апостол Павел, – тогава сте Авраамово потомство и наследници според обещанието” (Гал. 3:29). Затова в нашата книга ние не само преразказваме основните събития от библейската история, но се стремим да разкрием тяхното духовно и представително значение.

Нека ви дам пример. След ропот на народа срещу Мойсей и Аарон, Господ, за да укрепи вярата на хората в избраността на първосвещеника, извърши чудо с суха пръчка на Аарон ... Той заповяда на Мойсей да вземе пръчките от всички управници на племената и да напише името на всеки на своя жезъл. Мойсей ги положи в скинията на събранието пред ковчега на завета. На следващия ден Мойсей влезе в скинията. Пръчката на Аарон „започна пъпки, даде цвят и донесе бадеми“ (Число 17:8). Той беше положен пред ковчега на свидетелството, за да бъде запазен като знак за непокорните. Процъфтяващата (на славянски - растителна) пръчка на Аарон беше символ:

• безсеменното раждане на Исус Христос по плътта на Дева Мария;
• нетленната плът на Богочовека;
• изобилието от възраждащата и укрепваща Божията благодат в Църквата на Христос.

В притчата за митаря и фарисея последният взема заслуга за двама Велики днипрез седмицата. В кои дни постеше фарисеят? Какво казва вашият учебник: Постиха ли хората в библейски времена?

Фарисеят от притчата на Господа постил два пъти в седмицата по собствена воля, за което той си взе заслугата. Имало обичай фарисеите да постят на петия ден от седмицата, когато пророк Мойсей се изкачвал на планината Синай, и на втория ден, когато слизал от планината.

Съгласно Мойсеевия закон за всички евреи е установен само един ден пост годишно – в деня на Единението. Във вавилонския плен за евреите са установени еднодневни пости: на деветия ден от четвъртия месец – в знак на скръб (през 587/6 г. пр. н. е. халдейците превземат Йерусалим), както и на десетия ден от петия месец, в който градът е разрушен, а Храмът – опожарен.

Въпреки това, всеки от синовете на Израил можел доброволно да наложи пост върху себе си. Такива пости често се споменават в книгите на Стария завет. Постът можеше да бъде един ден, а понякога и много дни: пророк Мойсей на планината Синай в присъствието на Бог прекара 40 дни без храна и вода. Пророк Илия е постил същия брой дни.

– А също и във вашата книга четем: „Говеенето на пост сред евреите означаваше пълно въздържание от храна”.

В библейските времена и в ранния християнски период не е имало понятие за "постна храна", която понякога не се различава по вкус и калорично съдържание от бързото хранене. Постещият напълно отказа да яде, облече вретище, преустанови ежедневните измивания и поръси главата си с пепел. Давид не ядеше нищо в продължение на седем дни (вижте: 2 Царе 12:16-21).

Евреите доброволно прибягват до пост: 1) преди решаващи събития, изходът на които зависеше от Божията милост; 2) по време на искрено покаяние и смирение пред Бога и 3) за постигане на пълноценно общение с Бога.

Който дойде до вяра, докато чете Стария завет, може да бъде объркан от изобилието от жертви. Известно е, че от двора на Храма, където се намирал олтарът, кръвта на животните се стичала в потока Кедрон.

Всесъвършеният Бог не се нуждае от нищо. Жертвите бяха необходими на самите хора. Господ даде възможност на синовете на избрания народ да изразят по този начин своята преданост към Бога, любов към Него и поклонение. Но най-важното е предвъзпитателно значение Жертви от Стария завет: всеки ден, от година на година, от век на век, те подготвяха хората да получат най-голямата Единителната Жертва, която Исус Христос направи на Голгота за спасението на хората.

Книгата ви завършва със специален раздел " Духовен свят”, Повечето от които са посветени на прочутите християнски чудеса. Колко ефективни са историите за тях в мисионерската практика? Тези свидетелства са ви помогнали в дългосрочен план пасторални дейности?

Апостолската проповед се основаваше именно на това, което проповядва на хората за най-голямото чудо -. Свети Йоан Златоуст казва, че книгата Деяния на апостолите съдържа „точно доказателство за възкресението , тъй като вече беше лесно за тези, които вярваха в последното, да приемат всичко останало."

Както хората не си приличат по устройство на душата си, по начин на мислене, по възпитание, по житейски опит, толкова различни са пътищата им към истинската вяра. Някои имат морално чувствителна душа. Когато такъв човек се запознае с християнството, той научава за християнско учениеза любовта, той се обръща към православната вяра и намира това, което е търсил от дълго време.

Рационализмът и скептицизмът често са пречка за вярата. Ако в живота на човек се случи събитие, което ще бъде доказателство за съществуването на друга реалност, която не се вписва в съзнанието му, черупката на материализма и неверието може да се спука и той в крайна сметка идва в духовния живот. Свидетелствата за чудеса могат да помогнат.

Говорим подробно за онези впечатляващи чудеса, които влязоха в съкровищницата на Православието: слизането свещен огън, облак на планината Тавор, мироточиви икони и свети мощи. В главата за Торинската плащеница говорим за последното мащабно проучване на тази светиня, продължило пет години и приключило през 2011 г. Учени от Италианската национална агенция за нови технологии, енергия и устойчиво икономическо развитие, ръководена от Паоло ди Лазаро, категорично отрекоха твърдението, че Торинската плащаница е средновековна фалшификат: „Двойно изображение, отпред и отзад, на човек, който е бил измъчван и разпнат, който се вижда върху ленената плащаница от Торино, има много необичайни характеристики, химически и физически, които понастоящем не може да се възпроизведе в лабораторни условия ". Изследователите са установили важен факт: под капките кръв няма изображение. Това означава само, че кръвта се е появила по-рано от рисунката. Най-важният факт е, че Плащеницата свидетелства не само за разпятието на Спасителя, но и за Неговия възкресение ... Това велико чудо поставя граница на възможностите на науката: тя не може да проникне в тайната, но може косвено да потвърди Евангелието.

БОЖИЯТ ЗАКОН

Предговор към 2-ро издание

Необходимостта от изчерпателно ръководство в преподаването на Божия закон е продиктувана от съвременни, специални, безпрецедентни условия:

1. В повечето училища Божият закон не се преподава и всички природни науки се преподават чисто материалистично.

2. По-голямата част от руските деца и младежи са заобиколени от чужда среда, сред различни религии и рационалистични секти.

3. Учебниците от старото издание са вече разпродадени, почти е невъзможно да се сдобият с тях. Освен това не всички учебници от старото издание могат напълно да отговорят на изискванията и изискванията на съвременните деца.

Всички тези определени условия и други обстоятелства на нашето трудно време налагат огромна отговорност на родителите, на всички възпитатели на деца и особено на учителите на Божия закон. Освен това никой не знае какво ще се случи утре – дали ще има това детеда научи Божия Закон или не, може би утре семейството му ще се премести на място, където няма да има църковно училище, храм, свещеник. Сам по себе си този факт не ни позволява още в първите класове да се ограничим до просто (без никакви обяснения) да разказваме на детето събитията от свещената история, както се правеше преди, с програми, създадени за много години.

В наше време е необходимо да избягваме да разказваме Божия закон под формата на наивна приказка (както се казва "по детски"), защото детето ще го разбере като приказка. Когато стане възрастен, той ще има пропаст между учението на Божия Закон и светоусещането, както често наблюдаваме в живота около нас. За много съвременни хора с висше образование знанията в областта на Божия закон останаха само от училищната скамейка на първите класове, тоест в най-примитивната форма, която, разбира се, не може да задоволи всички нужди на ума на възрастен. А самите деца, израстващи в съвременни условия и развиващи се по-бързо от обикновено, често имат най-сериозните и болезнени въпроси. Такива въпроси, на които много родители и възрастни изобщо не могат да отговорят.

Всички тези обстоятелства поставиха основната задача - да се предаде в ръцете не само децата в църковното училище, но и самите родители, учители и възпитатели, или по-скоро семейството, - училището на Божия закон. За това, както показва практиката, е необходимо да се даде една книга, която съдържа всички основи на християнската вяра и живот.

С оглед на факта, че много от учениците може никога да не вземат в ръцете си Светата Библия, а ще се задоволят само с един учебник, тази ситуация изисква от учебника абсолютната коректност на предаването на Словото Божие. Не само не трябва да има изкривяване, но дори и най-малката неточност в представянето на Божието Слово.

Виждали сме много учебници, особено за началните класове, в които се допускат неточности, а понякога и неточности при предаването на Божието Слово. Ето няколко примера, като се започне с малки.

Учебниците често пишат: „Майката на Мойсей изплете кошница от тръстика“... Библията казва: „тя взе кошница с тръстика и я намаза с асфалт и смола“... (Изх. 2, 3). На пръв поглед това изглежда като "дреболия", но тази "дреболия" се отразява допълнително в по-голямата.

И така, в повечето учебници те пишат, че Голиат е ругаел, хулил името на Бог. Когато Божието Слово казва: „Аз не съм ли филистимец, но вие сте слуги на Саул? .. днес ще сложа рафтовете на Израел за срам, дайте ми човек и ще се бием заедно“ ... И израилтяните каза: „Виждаш ли този човек да говори? Той излиза да хули Израел "... (1 Царе 17, 8, 10, 25). И самият Давид свидетелства, когато казва на Голиат: „ти вървиш срещу мен с меч, копие и щит, а аз отивам срещу теб в името на Господа на Силите, Бога на армиите на Израил, когото ти укоряваше“ (1 Самуил 17:45).

Съвсем ясно и определено е казано, че Голиат изобщо не се е смял на Бог, а на рафтовете на Израел.

Но има грешки-изкривявания, които са били фатални за много хора, например историята на наводнението. По-голямата част от учебниците се задоволяват да казват, че е валяло 40 дни и 40 нощи и е напълнило земята с вода, покривайки всичко високи планини.

Самата Света Библия казва съвсем различно: „...в този ден се отвориха всички извори на голямата бездна и отвориха се небесните прозорци; и валеше на земята четиридесет дни и четиридесет нощи "..." Водата стана по-силна на земята за сто и петдесет дни" (Бит. 7, 11-12; 24).

И в следващата глава се казва: „... и водата започна да намалява в края на сто и петдесет дни...” „на първия ден от десетия месец се появиха върховете на планините” (Битие 8, 3 ; 5).

С най-голяма яснота в Божественото Откровение се казва, че потопът се засилва за почти шест месеца, а не за 40 дни. Тогава водата започна да намалява и едва на 10-ия месец се появиха върховете на планините. Това означава, че наводнението е продължило поне една година. Това е особено важно и важно да се знае в нашето рационалистично време, тъй като научните геоложки данни напълно потвърждават това.

Нека посочим още едно много важно обстоятелство. Всички учебници, с много малки изключения, бъркат дните на сътворение с нашите обикновени дни. Всеки учебник започва така: „Бог създаде света за шест дни...”, тоест, с други думи, една седмица. Но в крайна сметка в наше време такива думи, които не съществуват в Библията, са най-странните за учениците. Атеистите винаги оперират с тези думи, но точно тези думи са пълно изкривяване в самото начало, Божествено Откровение... Тези думи предизвикват съмнения у неодобрен човек и тогава останалата част от Светото писание започва да се отхвърля от тях, признава се за ненужна и плод на човешкото въображение. Точно това трябваше да изтърпи авторът на тези редове, слушайки антирелигиозни лекции в училище, по необходимост.

Въпросът за дните на сътворението, в условията на нашето време, по никакъв начин не може да бъде пренебрегнат. Още повече, че обяснение на този въпрос намираме още през IV в. у св. Василий Велики, в книгата му „Шестодневът“, у св. Йоан Дамаскин, както и у св. Йоан Златоуст, св. Климент. Александрийски, св. Атанасий Велики, при блаж Августин и др.

Нашият ден (ден) зависи от слънцето, а през първите три дни от сътворението дори не е имало самото слънце, така че не са били нашите дни. Какви са били дните на сътворението не е известно, защото „Господ има един ден, като хиляда години, и хиляда години, като един ден“ (2 Петрово 3, 8). Но можем да предположим, че тези дни не са били моменти, това се доказва от последователността, постепенността на сътворението. А светите отци наричат ​​„седмия ден” целия период от сътворението на света до наши дни и продължаващ до края на света.

Но след като преминахме през духовна криза, ние се озоваваме в чужбина. Тук талантливият писател Минцлов с книгата си „Мечтите на земята“ отново предизвиква агонизиращи дни на недоумение и съмнение.

Факт е, че Минцлов, описвайки спора между студентите на Санкт Петербург Дух. Академия, през устата на студент Крестовоздвиженски казва:

- Не можеш да си затваряш очите за постиженията на науката в изучаването на Библията: това е три четвърти фалшификация на свещениците!

- Например?

- Например, поне историята за изселването на евреите от Египет - Библията казва, че те самите са напуснали оттам, че армията на египтяните е загинала заедно с фараона Мернефт в Червено море, а наскоро в Египет са намерили гробницата на точно този фараон и от надписите в него става ясно, че той дори не е мислил да умре никъде, а е умрял у дома...“

Нямаме намерение да спорим с г-н Минцлов, че фараонът Мернефт е именно фараонът, при когото евреите са напуснали Египет. Защото това е работа на историците, особено след като Библията не посочва името на фараона. Но искаме да кажем, че по този въпрос г-н Минцлов се оказа напълно невеж, но в същото време, без да се колебае, смело хвърля „отровата” на съмнението върху достоверността на Словото Божие.

В Свещеното писание няма категорични исторически указания за смъртта на самия фараон.

Работи на чужди езици

Протойерей Серафим Слободской (09.11.1912 - 5.11.1971)

Детство и юношество

Протойерей Серафим Слободской е роден в семейството на православен пастир, в околностите на град Пенза, в село Чернцовка, на 11 септември 1912 г.

Името Серафим е дадено в чест и памет на Свети Серафим Саровски. От детството родителите му го отглеждат в рамките на християнските традиции. Като син на свещеник, Серафим често посещавал богослужения; можем да кажем, че е израснал в храма.

Запознах се с основите на учението като дете. Още тогава, в мярката на възрастта си, той беше пропит с любов към Христос и с израстването все повече се утвърждаваше в желанието си да се отдаде на служене на Бога.

С промяната в държавното устройство, последвала след Октомврийската революция, християнската вяра е обявена за мракобесие, средство за експлоатация, изобретение на свещениците и започва да се изкоренява от съзнанието на масите.

Последва преследване на Църквата. Свещеници, несъгласни с политиката на властите, са арестувани и измъчвани, екзекутирани като пламенни антисъветисти.

В края на 30-те години отец Серафим е арестуван, след което е осъден. Умира в един от съветските концентрационни лагери.

Трудов живот. Военни години

Серафим Алексеевич, като син на осъден антисъветец, нямаше възможност да получи пълноценно образование.

След като завършва училище, той се премества в Москва. Тук той изучава основите на рисуването в курсове за насърчаване на изкуството, получава работа като художник-декоратор.

Преди началото на Великия Отечествена войнанастанен при роднини. По време на войната е призован на военна служба. Той е заловен от нацистите, след което е изпратен в Германия за принудителен труд.

Докато е в плен, той избягва смъртта благодарение на артистичния си талант. Съобщава се, че веднъж е нарисувал портрет на страж, което е предизвикало възторг у него. След този инцидент Серафим Алексеевич беше поставен в отделна стая, заедно с художника С. Подорожни, който преподава рисуване на коменданта. Като награда Серафим получи разрешение да посещава храма в неделя.

По време на войната той се разпалва от желанието да построи църква, ако Бог го изведе от ужасните превратности.

След поражението на нацистка Германия той отказва да се върне в родината си, известно време остава близо до Мюнхен. Той добре знаеше какво го очаква в Съветския съюз като военнопленник, син на репресиран антисъветист, и освен това, който имаше индулгенции от фашистката власт.

свещеничество

През 1949 г. С. Слободской се присъедини към възела с принцеса Елена, дъщеря на княз Алексей Лопухин. Впоследствие от този брак се раждат дъщеря и син: Татяна и Алексей.

През март 1951 г. Серафим Алексеевич е ръкоположен за дякон, а през април е издигнат в сан свещеник (под юрисдикцията на РПЦЗ).

До началото на 1952 г. служи в Мюнхенския Николаевски катедралаПомощник абат.

През 1952 г. отец Серафим напуска Германия и емигрира в САЩ.

От 1952 до 1953 г. той служи като помощник-ректор на Патриотичната църква в Ню Йорк.

При издигането на църквата Покров на Пресвета Богородица в Найак (близо до Ню Йорк), в чието изграждане той взе лично участие (при това не само като един от инициаторите и администратор, но и като работник, строител), той става настоятел на този храм.

Много скоро с усилията на отец Серафим към църквата е организирано енорийско училище.

Изпълнявайки пастирското си служение, отец Серафим не забрави за дарбата на зограф и намери подходящото време да практикува иконопис.

Знаейки за ниското религиозно и образователно ниво в емиграционната среда и за липсата на достъпна, но в същото време обемна и смислена литература, отец Серафим се заема със задачата да състави специален учебник за енорийски училища. Тази дейност е вписана в неговата биография със специален ред.

Първоначално отец Серафим Слободской планира да създаде многотомно произведение, но по-късно избра еднотомно произведение. Плодът на неговия труд беше учебник по Божия закон. За тази работа, завършена през 1957 г., той е награден със Златен кръст и Камилавка.

Учебникът включваше основни богословски понятия, най-важните молитви, кратък преразказ и коментар на историята на Стария и Новия завет, основните положения на християнския морал, учението за храмовото богослужение, църковните тайнства. Впоследствие това творение беше признато за най-доброто ръководство за изучаване на вярата за семейството и училището.

През 70-те години на XX век учебникът дойде в Съветския съюз и веднага получи признанието на вярващите. Първоначално беше публикуван полулегално, копиран на ръка. През 90-те години започва да се издава в Русия в хиляди екземпляри.

През 1963 г. (според други източници през 1964 г.) отец Серафим е възведен в сан протоиерей.

V последните годинипреди смъртта си отец Серафим страда от сърдечно заболяване.

Божият закон

Част първа. Предварителни концепции

Част две. Молитви

Част трета. Свещената история на Стария и Новия завет

Четвърта част. За християнската вяра и живот

Част пета. За богослужението на Православната църква

Предговор към 2-ро издание

1 ... В повечето училища не се преподава Божият закон и всички природни науки се преподават по чисто материалистичен начин.

2 ... Повечето от руските деца и младежи са заобиколени от чужда среда, сред различни религии и рационалистични секти.

3 ... Учебниците от старото издание вече са разпродадени, почти е невъзможно да се сдобият с тях. Освен това не всички учебници от старото издание могат напълно да отговорят на изискванията и изискванията на съвременните деца.

Всички тези определени условия и други обстоятелства на нашето трудно време налагат огромна отговорност на родителите, на всички възпитатели на деца и особено на учителите на Божия закон. Освен това никой не знае какво ще се случи утре – дали това дете ще научи Божия Закон или не, може би утре семейството му ще се премести на място, където няма да има църковно училище, храм, свещеник. Сам по себе си този факт не ни позволява още в първите класове да се ограничим до просто (без никакви обяснения) да разказваме на детето събитията от свещената история, както се правеше преди, с програми, създадени за много години.
В наше време е необходимо да избягваме да разказваме Божия закон под формата на наивна приказка (както се казва "по детски"), защото детето ще го разбере като приказка. Когато стане възрастен, той ще има пропаст между учението на Божия Закон и светоусещането, както често наблюдаваме в живота около нас. За много съвременни хора с висше образование знанията в областта на Божия закон останаха само от училищната скамейка на първите класове, тоест в най-примитивната форма, която, разбира се, не може да задоволи всички нужди на ума на възрастен. А самите деца, израстващи в съвременни условия и развиващи се по-бързо от обикновено, често имат най-сериозните и болезнени въпроси. Такива въпроси, на които много родители и възрастни изобщо не могат да отговорят.
Всички тези обстоятелства поставиха първостепенната задача - да се дадат в ръцете не само децата в църковното училище, но и самите родители, учители и възпитатели, или по-скоро семейството, - училището на Божия закон. За това, както показва практиката, е необходимо да се даде една книга, която съдържа всички основи на християнската вяра и живот.
С оглед на факта, че много от учениците може никога да не вземат в ръцете си Светата Библия, а ще се задоволят само с един учебник, тази ситуация изисква от учебника абсолютната коректност на предаването на Словото Божие. Не само не трябва да има изкривяване, но дори и най-малката неточност в представянето на Божието Слово.
Виждали сме много учебници, особено за началните класове, в които се допускат неточности, а понякога и неточности при предаването на Божието Слово. Ето няколко примера, като се започне с малки.
В учебниците често пише: „Майката на Мойсей изплете кошница от тръстика“. Но Библията казва: „тя взе кошница с тръстика и я наръси с асфалт и смола“. (Пример 2:3). На пръв поглед това изглежда като "дреболия", но тази "дреболия" се отразява допълнително в по-голямата.
И така, в повечето учебници те пишат, че Голиат е ругаел, хулил името на Бог. Когато Божието Слово казва: „Не съм ли аз филистимец, а вие сте слуги на Саул. днес ще срамувам рафтовете на Израел, дайте ми мъж и ще се бием заедно." И израилтяните казаха: Виждате ли този човек да говори? Той излиза да очерня Израел." (1 Царе 17: 8, 10, 25). И самият Давид свидетелства, когато казва на Голиат: „ти вървиш срещу мен с меч, копие и щит, а аз отивам срещу теб в името на Господа на Силите, Бога на армиите на Израил, когото ти укоряваше“ (1 Самуил 17:45).
Съвсем ясно и определено е казано, че Голиат изобщо не се е смял на Бог, а на рафтовете на Израел.
Но има грешки-изкривявания, които са били фатални за много хора, например историята на наводнението. По-голямата част от учебниците се задоволяват да казват, че е валяло 40 дни и 40 нощи и е напълнило земята с вода, покривайки всички високи планини.
Самата Света Библия казва съвсем различно: „. на този ден се отвориха всички извори на голямата бездна и прозорците на небето се отвориха; и валя на земята четиридесет дни и четиридесет нощи." „Водата стана по-силна на земята за сто и петдесет дни“ (Битие 7: 11–12; 24).
И следващата глава казва: „. и водата започна да намалява в края на сто и петдесет дни. „На първия ден от десетия месец се показаха върховете на планините“ (Битие 8:3; 5).
С най-голяма яснота в Божественото Откровение се казва, че потопът се засилва за почти шест месеца, а не за 40 дни. Тогава водата започна да намалява и едва на 10-ия месец се появиха върховете на планините. Това означава, че наводнението е продължило поне една година. Това е особено важно и важно да се знае в нашето рационалистично време, тъй като научните геоложки данни напълно потвърждават това.
Нека посочим още едно много важно обстоятелство. Всички учебници, с много малки изключения, бъркат дните на сътворение с нашите обикновени дни. Всеки учебник започва така: „Бог създаде света за шест дни. “, Това е, с други думи, седмица. Но в крайна сметка в наше време такива думи, които не съществуват в Библията, са най-странните за учениците. Тези думи винаги се използват от атеистите, но точно тези думи са пълно изкривяване в самото начало на Божественото Откровение. Тези думи предизвикват съмнения у неодобрен човек и тогава останалата част от Светото писание започва да се отхвърля от тях, признава се за ненужна и плод на човешкото въображение. Точно това трябваше да изтърпи авторът на тези редове, слушайки антирелигиозни лекции в училище, по необходимост.
Въпросът за дните на сътворението, в условията на нашето време, по никакъв начин не може да бъде пренебрегнат. Още повече, че обяснение на този въпрос намираме още през IV в. у св. Василий Велики, в книгата му „Шестодневът“, у св. Йоан Дамаскин, както и у св. Йоан Златоуст, св. Климент. Александрийски, св. Атанасий Велики, при блаж Августин и др.
Нашият ден (ден) зависи от слънцето, а през първите три дни от сътворението дори не е имало самото слънце, така че не са били нашите дни. Какви са били дните на сътворението не е известно, защото „при Господа един ден е като хиляда години и хиляда години са като един ден” (2 Пет. 3:8). Но можем да предположим, че тези дни не са били моменти, това се доказва от последователността, постепенността на сътворението. А светите отци наричат ​​„седмия ден” целия период от сътворението на света до наши дни и продължаващ до края на света.
Но след като преминахме през духовна криза, ние се озоваваме в чужбина. Тук талантливият писател Минцлов с книгата си „Мечтите на земята“ отново предизвиква агонизиращи дни на недоумение и съмнение.
Факт е, че Минцлов, описвайки спора между студентите на Санкт Петербург Дух. Академия, през устата на студент Крестовоздвиженски казва:
- Не можеш да си затваряш очите за постиженията на науката в изучаването на Библията: това е три четвърти фалшификация на свещениците!
- Например?
- Например, поне историята за изселването на евреите от Египет - Библията казва, че те самите са напуснали оттам, че армията на египтяните загива заедно с фараона Мернефт в Червено море, а наскоро в Египет са намерили гробницата точно на този фараон и от надписите в него става ясно, че той дори не е мислил да умре някъде, а е умрял у дома. "
Нямаме намерение да спорим с г-н Минцлов, че фараонът Мернефт е именно фараонът, при когото евреите са напуснали Египет. Защото това е работа на историците, особено след като Библията не посочва името на фараона. Но искаме да кажем, че по този въпрос г-н Минцлов се оказа напълно невеж, но в същото време, без да се колебае, смело хвърля „отровата” на съмнението върху достоверността на Словото Божие.
В Свещеното писание няма категорични исторически указания за смъртта на самия фараон.
В Изход, който съдържа исторически разказ за преминаването на израилтяните през Червено море, глава 14 на тази книга казва следното:
23. Египтяните го преследваха и всичките коне на фараона, колесниците му и всичките му конници влязоха след тях (израилтяните) в средата на морето.
24. И в сутрешната стража Господ погледна към стана на египтяните от огнен и облачен стълб и обърка стана на египтяните;
25. И той отне колелата на колесниците им, така че те трудно ги теглеха. И египтяните казаха: Да бягаме от израилтяните, защото Господ ще воюва за тях срещу египтяните.
26. И рече Господ на Моисея: Простри ръката си над морето и нека водите се обърнат върху египтяните, върху колесниците им и върху конниците им.
27. И Моисей простря ръката си над морето, и към сутринта водата се върна на мястото си; и египтяните хукнаха към водата. Така Господ удави египтяните всред морето.
28. И водата се върна и покри колесниците и конниците на цялата войска на фараона, която ги последва в морето; нито един от тях не остана."
Както се вижда от горния текст, нищо не се казва за самия фараон, че е умрял. Но в същото време ясно се казва, че цялата армия на фараона е загубена; в същото време Мойсей пояснява, че водата „покри колесниците и конниците на цялата армия на фараона, която ги последва в морето“.
Също така на други места в Библията, където се споменава това събитие, не се споменава за смъртта на самия фараон.
Само в 135-ия псалом на хваление, в който се прославя Божието всемогъщество, се казва: „И хвърли фараона и войската му в Червено море, защото милостта Му е вечна” (стих 15).
Но тук няма историческо описание на събитието. Това е химн-псалм, който говори за свалянето на самия фараон в морето образно, символично, като окончателно сваляне на неговата власт и власт над израилския народ.
За самите израилтяни фараонът умря, „удавил се“.
Силата на Бог също е образно и символично изразена в предишните стихове на този псалом, когато се казва, че Господ доведе Израел „с мощна ръка и простряна мишца, за Своята милост завинаги“ (Псалм 135:12).
По същия начин Църквата пее символично за смъртта на фараона в морето. Точно както тя е вътре неделявъзпява победната сила на Христос: „ти разби медни порти и изтри железните вяри“.
(Глас 2, стихири за Господа извикаха).
Никой няма да разбере тези думи в буквалния смисъл, защото всеки знае, че в духовния, небесен свят няма нито мед, нито желязо, но на всички е ясно и разбираемо, че тези думи са символ, образ.
В историческото описание, в книгата "Изход", самият фараон не се е удавил.
И така, ние – християните – вярваме и знаем, че „Цялото Писание е вдъхновено от Бога“ и е неизменна истина.
Често атеистите, възползвайки се от невежеството на вярващите в Божието Слово, смело започват да се присмиват на това, което има в Светото. Писанието не казва нищо. Затова те обичат да твърдят, сякаш в Библията се казва, че земята стои на четири кита, че Бог е ослепил човека от глина и т. н. Писателят Минцлов направи същото, може би сам без да знае. Следователно, ако атеистите се опитват да опровергаят истината на Бог в името на уж науката, то нека всеки от нас първо внимателно провери дали този атеист знае за какво говори и какво опровергава. Абсолютно ясно е дали гробницата на фараона, при която евреите са напуснали Египет, е намерена или не, това по никакъв начин не опровергава истинността на Словото Божие.
За най-голямо съжаление, в преразкази Свещеното писаниеима много неточности. Тези неточности в по-голямата си част са онези „препъни камъни“, които играят фатална роля за неодобрените.
При съставянето на нашия учебник се опитахме с Божията помощ да премахнем всички тези „препъни камъни” и да предадем възможно най-точно думите на Божественото Откровение.
Нашето време изисква специално внимание и внимателно представяне на Божието Слово. В съвременните условия е необходимо да се докаже съществуването на Бог, да се докаже истинността на Божия Закон, да се докажат духовните и морални основи на човешкия живот. Необходимо е да се научи вярващите да дават отговори на питащите, съгласно указанията на ап. Петър: „Бъдете винаги готови за всеки, който изисква от вас да отчетете надеждата си, да дадете отговор с кротост и благоговение” (1 Пет.3:15). В наше време е особено необходимо да се дадат отговори на лукавите въпроси на безбожния свят, който води атака срещу Божията истина, уж в името на науката. Но точно това са атеистите и търпят постоянно поражение. Защото истинската наука не само не противоречи, но, напротив, със сигурност потвърждава истината на Бог.
В днешно време е необходимо в учението на Божия закон да има елементи на апологетика (защита на вярата), която не се изискваше по-рано, с постоянни и твърди основи на живота.
Историите от Божия закон трябва да се потвърждават с примери от живота на светци и други примери от ежедневието, така че детето да разбере и научи, че Божият закон не е теория, не е наука, а е самият живот.
В заключение е необходимо да се посочи едно много странно, неразбираемо и напълно неприемливо изкривяване във всички учебници, които сме виждали. Това изкривяване се отнася до кръстния знак. Тези уроци казват - знак на кръстананасям на себе си дясна ръкаразчита така: на челото, след това на гърдите и на дясното и лявото рамо.
Когато съставяхме учебника от първото издание, ни се стори странно, че долният край на кръста се оказва по-къс от горния, тоест кръстът се оказва обърнат. Но след като разгледахме всички налични учебници, одобрени от Светия Синод, ние с известно колебание запазихме тези инструкции. Впоследствие, след като получихме изчерпателен коментар от един вярващ, разбрахме каква ужасна грешка сме допуснали. Затова във второто издание с удоволствие ще го коригираме.
В крайна сметка, само помислете, че в продължение на много десетилетия, поставяйки кръстния знак върху себе си, човек преобръща Христовия кръст върху себе си - това е победният знак на Христос над дявола. Че само демоните се радваха.
Фигурата, показана тук, предоставя пълно визуално обяснение.
V свещена книга„Псалтир”, който се изучава и възпитава от древни времена православни хора, се казва в „краткото изявление“ – „за таралежа как Православен християнин, според древното предание на светиите Апостол и Свети Отец. подобава да се изобрази кръстното знамение върху себе си." ". предполагаме: първият е на челото ни (на челото ни), горният рог на кръста го докосва, вторият е на нашата утроба (на корема), долният рог на кръста го достига, третият е на дясната ни рамка (рамо), четвъртата е отляво, с тях са отбелязани краищата на кръста през участъка, на него нашия Господ Исус Христос разпнат за нас има проста ръка, всички езици пропилени в краищата в едно събиране."
Нека Господ ни спаси от всички, дори и най-малките отклонения от изначалното Православна вяраХристовата.
И нека Господ ни помогне да улесним работата по отглеждането на дете и младото поколение в вечна истина, истината и любовта на Бога. И ако това смирено дело ще донесе някаква полза на християнската душа, то ще бъде голяма радост за нас.
Нека Господ Бог и Неговата Пречиста Майка ни покажат Своята милост в това и нека ни пази със силата на Честните и На Животворящия кръстНеговото, от всяко зло.
При съставянето на тази книга използвахме следните произведения:
1) „Първата книга за Божия закон“, съставена от група московски правоучители и преиздадена под редакцията на о. Колчева. 2) „Поучение в закона Божий”, прот. А. Темномерова. 3) „Закон Божий“, прот. Г. Челцова. 4) „Кратка свещена история”, архим. Натанаел. 5) „Поучение в Божия закон”, арх. Агафодора; 6) „Свещената история на Стария и Новия завет”, прот. Д. Соколова; 7) „Свещена история на Стария и Новия Завет”, свещеник. М. Смирнова; 8) „Историята на земния живот на Спасителя“, А. Матвеева; 9) „История на християнина Православна църква“, прот. П. Смирнова; 10) „Ръководство за изучаване на православната християнска вяра”, прот. П. Мазанова; 11) „Православен християнски катехизис”, архим. Аверкия; 12) „Опитът на християнския православен катехизис“, Мет. Антъни; 13) „Кратък православен катехизис”, изд. Руско училище към църквата на скръбта, Париж; 14) „Преподаване за Православно богослужение“, прот. Н. Перехвалски; 15) " Кратко преподаванеза богослужението на Православната църква, ”протойерей. А. Рудакова; 16) „Поучение за православното богослужение”, прот. В. Михайловски; 17) „Сборник поучения”, прот. Л. Колчева; 18) „В кралската градина“, Т. Шор; 19) Надеждността на библейските чудеса, Артър Хук; 20) „Жив ли е Исус Христос?“, протойерей. Г. Шорец; 21) „Наука за човека“, проф. В. Несмелова; 22) „Синопсис за изучаване на Библията на Стария Завет“, арх. Виталий; 23) „Поуки и примери на християнската вяра”, прот. Григорий Дяченко и др. Някои източници са посочени в текста на самия учебник.
протойерей Серафим Слободской.
1966 г.

Божият закон за семейството и училището

протойерей Серафим Слободской

код: 124940

• Съставено от:протойерей Серафим Слободской
• страници: 648 страници, хартия с покритие
• Размерът: 24,7 х 17,5 х 4,5 см
• Подвързване:твърдо
• врат: 17-729-3563
• ISBN: 978-5-7533-1400-0
• Теглото: 1650 гр.
• Количество в опаковка: 3 бр.
• Циркулация: 10 000 копия
• Издател: Сретенски манастир, 2017 г

РАЗДЕЛИ НА КНИГАТА:

За да живеете според Божия закон, трябва да го знаете. И тези знания често са необходими не само на децата, но и на възрастните. Книгата на протойерей Серафим Слободски "Закон Божий" е точно такъв учебник. Това не е скучно ръководство, а оживено, вълнуващо четиво, първото въведение в света на православната вяра.

Написана през 1957 г. в далечна емиграция, сега тази книга се превърна в любимо четиво на много хора. съвременна Русия, на него е израснало не едно поколение православни християни.

Новото издание на книгата ще бъде прекрасен подарък за читател на всяка възраст, откритие за света на християнската вяра.

НА СЛУЖБАТА НА ПРАВОСЛАВНАТА ЦЪРКВА
Концепция за поклонение - 514
Храмът и неговата структура - 516г
Свещеници и техните свещени одежди (одежди) - 526г
По реда на църковните служби - 534
▪ Дневен кръг на поклонение - 536
▪ Седмичен кръг от услуги - 536
▪ Годишен кръг на поклонение - 537 бр
За богослужебните книги - 538
Литания – 540г
Всенощно бдение - 541
I. Вечерня – 542г
II. Утреня - 547г
Божествена литургия – 551г
I. Проскомидия – 553г
▪ Изработка на проскомиа - 554
II. Литургия на катехумените – 556г
III. Литургия на вярващите - 564г
1. Пренасяне на почетните дарове от олтара на престола – 564г
2. Подготовка на вярващите за освещаване на Честните Дарове – 566г
3. Освещаване (пресубстанция) на Даровете – 568г
4. Подготовка на вярващите за причастие – 571г
5. Причастие - 572
6. Благодарение за причастие и уволнение – 574
На литургията на св. Василий Велики – 578г
Литургия на Преждеосвещените Дарове – 579г
Молитва на свети Ефрем Сирин - 582г
Най-важните действия по време на извършването на Тайнствата - 583г
▪ Кръщение и Кръщение - 583г
▪ Покаяние и причастие - 584
▪ Свещеничество - 585
▪ Брак - 586
▪ Освещаване на мирото - 587
▪ За богослуженията - 588
▪ За погребението на мъртвите - 589
За особеностите на услугите на годишния кръг - 592
Велик пост - 593г
Седмици на Великия пост - 596г
Страстна седмица – 599г
▪ Велики четвъртък – 600
▪ Добър петък – 600
▪ Велика събота - 602
Великденски празник. Светло Възкресение Христово - 604г
Празник Петдесетница - 608г
Празник Въздвижение на Светия Кръст Господен - 610 г
Празник Преображение Господне - 611г
Празник Рождество Христово - 612г
Празник Богоявление - 613г
За монашеството и манастирите - 614г
На поклонението - 620
За глупостта за Христа - 621г
За камбаните и руския православен звън - 621
Видове звънене и техните имена - 627
1. Благовест - 627г
2. Действителното звънене - 628
Използването на звънене и неговото значение - 628
▪ Звънене на всенощно бдение - 628
▪ Звънене на литургията - 629
▪ Използване на камбанки и тяхното значение - 632
▪ Използване на груба сила и нейното значение - 633
Послеслов - 637
Снимки - 647

Аудиокнига Божият закон. Учебник на протойерей Серафим Слободски

Чуйте аудиокнигата „Божият закон. Учебник на протойерей Серафим Слободской "онлайн

Нито един от учебниците по Божия закон не е имал и все още няма такава популярност като учебника на протойерей Серафим Слободски. Написана през далечната 1957 г. за нашата емиграция в Америка, тя премина през няколко преиздавания на руски и Английскии дълги години е основен учебник по Закон Божий за неделните и църковните общообразователни училища, за деца и възрастни. Това се случи до голяма степен поради факта, че по едно време учебникът на протойерей Серафим стана "нова дума" в тази област. За времето на издаване на книгата тя е най-модерният учебник по език, стил и форма на представяне. Протойерей Серафим Слободской не само излага библейската история, основите на православното учение, но цитира научните данни от това време като потвърждение. Освен това самият автор научи много на децата и напълно прехвърли своя педагогически опит на страниците на учебника. Това се доказва от разработената му структура: след всеки раздел авторът предлага въпроси за контрол на знанията.
Въпреки факта, че някои части от книгата вече са остарели (например научна аргументация поради факта, че след публикуването на книгата са получени нови данни за квантовата физика, астрофизика, палеонтология, изучаване на исторически документи и паметници) Божият закон и днешният ден е единственият пълен учебник, обхващащ всички аспекти на православната вяра и църковен живот.СЪДЪРЖАНИЕ

Скрит текст
Старозаветно Създаване на небето – невидимия свят
Създаване на Земята - видимия свят
Как Бог е създал първите хора
Животът на първите хора в Рая
падане
Последиците от грехопадението и обещанието на Спасителя
Каин и Авел
Наводнение
Животът на Ной и неговите деца след потопа
Вавилонско буйство и разпръскване на хора
Появата на идолопоклонството
Абрахам
Появата на Бог на Авраам под формата на трима скитници
Смъртта на Содом и Гомор
Жертвата на Исак
Бракът на Исак
Исав и Яков
Видението на Яков за мистериозната стълба
Йосиф
Йосиф в Египет
Срещата на Джоузеф с братята му
Джоб Многострадалната история
египетско робство
Мойсей
Пасха и изходът на евреите от Египет
Преминаване на евреи през Червено море и други чудеса
Синайско законодателство
Десет заповеди
Скиния
Четиридесет години скитане на евреите
Влизането на евреите в Обетованата земя
съдии
Самсон
Самуел
Историята на Рут
Саул
Победата на Давид над Голиат
крал Давид
цар Соломон
Разделянето на еврейското царство на две
Пророци
пророк Илия
пророк Елисей
пророк Йона
Падането на Кралство Израел
Кралство Юда
пророк Исая
Падането на Юдейското царство_Пророк Йеремия
Вавилонски плен
пророк Даниил
Анания, Азария и Мисаил във фурната на Вавилон
Падането на Вавилонското царство
Пророк Даниил в рова на лъва
Връщане от вавилонския плен и изграждане на 2 храма
гръцко управление. Превод на Книги от Писанията
Мъченици за вярата. Макавеи
римско управление. Вселенско очакване на Спасителя Новозаветно Рождество на Пресвета Богородица
Въведение в храма на Пресвета Богородица
Пресвета Дева Мария в Йосиф
Ангелското известие за раждането на Предтечата
Благовещение на Пресвета Богородица
Посетете Пресвета БогородицаМария Праведна Елисавета
Рождество на Йоан Кръстител
Рождество Христово
Поклонение на влъхвите
Представяне на Господа
Бягство в Египет и клане на бебетата
Момче Исус в храма
Проповед Йоан Кръстител
Кръщение на Исус Христос
Исус Христос в пустинята и Неговото изкушение от дявола
Явяването на Исус Христос пред хората и първите Му ученици
Първото чудо на Исус Христос
Изгонване на търговците от храма
Разговор на Исус Христос с Никодим
Разговор на Исус Христос със самарянката
Изцеление на придворния син
Изцеление на отпуснатите в баня с овча кожа
Изцеление на изсъхналите
Изборът на апостолите
Проповед на планината
Блаженства
За Провидението Божие
За неосъждането на ближния
Прощаване на ближния
За любовта към ближния
Общо правилоработа със съседи
За силата на молитвата
Относно благотворителността
За нуждата от добри дела
Силата на молитвата за другите - Отпуснати в Капернаум
Възкресението на сина на вдовицата от Наин
Притчата за сеяча
Притчата за синапеното семе
Притчата за кваса
Притчата за житото и плевелите
За идването на Царството Божие на земята
Укротяване на бурята
Възкресението на дъщерята на Яир
Отсичане на главата на Йоан Кръстител
Чудотворно насищане на народа с пет хляба
Ходене по водите
Изцелението на дъщерята на ханаанката
Петър, Христовото предсказание за Неговото страдание
Преображение
Основната заповед е любов към Бога и ближния
Притчата за милостивия самарянин
Исус при Марта и Мария
Осъждането на Спасителя на фарисеите в богохулство срещу Святия Дух
Изцеление на родените слепи
Притчата за неразумния по-богат
Отдаване на молитва на учениците
Прошка на обидите
Изцеление на десет прокажени
Притчата за богаташа и лазар
Притчата за митаря и фарисея
Благославяне на децата
Притчата за блудния син
Предсказанията на Исус Христос за края на света
Притчата за десетте девици
Притчата за талантите
О Последен съд
Възкресяване на Лазар
Влизането Господне в Йерусалим - Цветница
Притчата за нечестивите лозари
За възкресението на мъртвите
Божественото достойнство на Месията Христос
Вдовишки акар
Предателство на Юда
Последната вечеря
Молитва на Исус Христос в Гетсиманската градина
Присъдата на Исус Христос от Първосвещениците
Отричане на апостол Петър
Смъртта на Юда
Исус Христос на процеса срещу Пилат
Исус Христос на процеса на Ирод
Последният съд на Исус Христос
Кръстен път на Исус Христос към Голгота
Разпятието и смъртта на Исус Христос
Слизане от Кръста на Спасителя
Възкресение на Исус Христос
Появата на Възкръсналия Исус на 2-ма ученици по пътя към Имаус
Явлението на Исус Христос на неговите ученици освен Тома
Явяването на Исус Христос на апостол Тома и други апостоли
Възстановяването на изоставения Петър в апостолството
Появата на Исус Христос пред апостолите и повече от 500 ученици
Възнесение Господне
Слизането на Светия Дух
Животът на първите християни

(оценки: 2 , средното: 4,00 от 5)

Заглавие: Божий закон

За книгата "Закон Божий" протойерей Серафим Слободской

Протойерей Серафим Слободской е роден през 1912 г. близо до Пенза. Дълго време е официален представител на Православната църква в Съединените американски щати. След като баща му умира в концентрационен лагер, момчето е възпитано в църквата. По време на Втората световна война той е заловен, но успява да оцелее благодарение на артистичните си таланти. След войната се жени и скоро става свещеник. След това бъдещият протойерей заминава за САЩ и е назначен в една от църквите край Ню Йорк.

За книгата си "Законът на Бога" Серафим Слободской беше удостоен със специална награда от църквата. Първото издание се появява през 1957 г. и оттогава е преиздавано няколко пъти и излиза различни страни... Почти цялото си свободно време архиереят прекарваше в църквата, а редките си ваканции посвещаваше на работа с младежи в детски летни лагери.

Съпругата му го помни като абсолютно прост и безкористен човек, който преди всичко се грижи за благополучието на своите енориаши. Щом чу, че някой е в беда, веднага отиде да помогне. Опитах се да утеша и подкрепя волята и вярата на човек с добра дума. Архиереят никога не е стоял встрани от човешките грижи и скръб. В продължение на няколко години той страда от сърдечно заболяване и впоследствие умира внезапно през ноември 1971 г.

Книгата "Закон Божий" е най-пълният сборник от целия корпус на текста на православното учение, който описва подробно много страни от църковния живот. Всички, които искат да почувстват най-висшата духовна мъдрост и да научат повече за праведен живот, трябва да прочетат тези текстове. Тази книга е един вид енциклопедия на цялото християнство. Той съдържа много полезни практически съвети, а също така излага основните християнски термини и понятия в много достъпна форма.

Книгата няма възрастови или други ограничения, ще бъде полезна за хора с различни професии и философски убеждения. Въпреки факта, че има доста различни учебници, разказващи за православните християнска традиция, тази книга се счита за една от най-добрите. Неговият текст се изучава в много неделни и църковни училища.

Серафим Слободской в ​​книгата си не просто разказа добре познатите библейски историино и донесе много научни фактипотвърждавайки събитията, споменати в Библията. Авторът използва и опита си като учител и успя да го пренесе на страниците на книгата, която има своя специфична структура, която е много удобна за читателите и ви позволява да овладеете информацията много по-добре. Това произведение си струва да се прочете както за възрастни, така и за деца.

На нашия сайт за книги можете да изтеглите сайта безплатно без регистрация или четене онлайн книга„Закон Божий“ протойерей Серафим Слободской във формати epub, fb2, txt, rtf, pdf за iPad, iPhone, Android и Kindle. Книгата ще ви достави много приятни моменти и истинско удоволствие от четенето. Купува пълна версияможете да се свържете с нашия партньор. Освен това тук ще намерите последни новиниот литературния свят, научете биографията на любимите си автори. За начинаещи писатели има отделен раздел с полезни съветии препоръки, интересни статии, благодарение на които вие сами можете да опитате ръката си в литературното умение.

Безплатно изтегляне на книгата "Закон Божий" протойерей Серафим Слободской

КАКЪВ Е БОЖИЯТ ЗАКОН?

Аз съм пътят и истината и животът.

"Божият закон е пътеводна звездапоказвайки на скитник пътя към Царството Небесно. Стойността на Божия закон не намалява през вековете. Напротив, колкото повече животът се усложнява от противоречиви човешки мнения, толкова повече човек се нуждае от ясно и авторитетно ръководство на Божиите заповеди.

Божият закон е светлина, която озарява ума и стопля сърцето.Ето как го гледаха хората, нетърпеливи да намерят най-висшия смисъл в живота си: „Твоят закон е моя утеха... Как обичам твоя закон! Цял ден си мисля за него. С Твоята заповед Ти ме направи по-мъдър от моите врагове ... Голям мир в обичайки законаВаши и за тях няма препъване“ – писали древните праведни поети – цар Давид и др.).

Божиите заповеди могат да се сравнят със законите на природата:и двете имат своя източник в Създателя и се допълват взаимно: едни регулират бездушната природа, други осигуряват морална основа на човешката душа. Разликата между тях е, че материята, разбира се, се подчинява на физическите закони, докато човек е свободен да се подчинява или да не се подчинява морални закони... Голямата Божия милост се крие в това да даде на човека свобода на избор: тази свобода дава възможност на човек да расте духовно и да се усъвършенства, дори да стане като Бог. Моралната свобода обаче налага на човека отговорност за действията му...."

епископ Александър (Милеант)

Божият закон не е просто академична дисциплина, не само обемът на определена информация, която може да бъде научена, без да се мисли за тяхното значение, за значението им за човешката душа. Това е знание за Бога, за нашата вяра, за света, в който живеем и мястото на човека в него, за Свещената история, за нашите принципи и традиции. Това знание трябва не само да се получи – но и да се приеме и да се живее според него, в съответствие с онези велики закони, които Господ е вложил в човешката душа и съвест.

Задачата на нашия сайт е да даде такава възможност на всеки, който иска да се докосне до основите на православната вяра и духовна традиция. В допълнение към видео курса "Законът Божий", тук е събрана и по-подробна информация, която помага на човек да получи отговори на най-важните въпроси - за християнската вяра и живот, за Свещената история на Стария и Новия Завет , за историята на Църквата. Тези материали ще бъдат полезни при изучаване на видео курса „Закон Божий“ и провеждане на часове с негова помощ, при самостоятелно изучаване на Божия закон, Свещеното писание и преданието на Православната църква, когато се подготвяте за тайнството Кръщение или да станете получател на бога.

Видео курсът "Законът Божи" може да се гледа в режим