Shanghai püha Johannes ja San Franciscus Imetegija. Saint John (Maximovich), Shanghai ja San Francisco peapiiskop, imetegija

Peapiiskop Ioa?nn(maailmas Mihhail Borisovitš Maksimovitš; 4. (16.) juuni 1896 Adamovka küla, Izyumi rajoon, Harkovi kubermang – 2. juuli 1966, Seattle, USA) - Välismaa Vene Õigeusu Kiriku (ROCOR) piiskop; Lääne-Ameerika ja San Francisco peapiiskop.

Välisvene kiriku poolt pühakuks kuulutatud 2. juulil 1994; ülistatud kogu kiriku poolt piiskoppide nõukogu ROC 24. juuni 2008 ( Püha Johannes Shanghaist ja San Francisco imetöötaja ).

Mälestamine toimub Juliuse kalendri järgi 19. juunil (2. juulil) – surmapäeval; 29. september (12. oktoober) - säilmete avastamine.

Perekond

Sündis 4. juunil 1896 Harkovi kubermangus (praegu Donetski oblastis) Izjumi rajoonis Adamovka linnas aadliperekonnas. Õigeusu perekond, mis toetas rahaliselt Svjatogorski kloostrit Severski Donetsis. 18. sajandi kuulus kirikutegelane, Tobolski metropoliit Johannes (Maksimovitš), kuulus Vene kirik kanoniseeriti 1916. aastal.

• Isa - Boriss Ivanovitš Maksimovitš (1871-1954), Serbia päritolu, Harkovi provintsi aadli Izyumi rajooni juht.
• Ema - Glafira Mihhailovna.

Minu vanemad emigreerusid ja elasid 1950. aastatel Venezuelas.

Tema vennad elasid samuti paguluses. Üks sai tehnilise kõrghariduse ja töötas Jugoslaavias insenerina, teine ​​töötas pärast Belgradi ülikooli õigusteaduskonna lõpetamist Jugoslaavia politseis.

Haridus ja varajane elu

Ta on lõpetanud Petrovski Poltava kadetikorpuse (1914) ja Harkovi ülikooli õigusteaduskonna (1918). Juba nooruses oli ta usklik, tema vaimne mentor oli Harkovi peapiiskop Anthony (Hrapovitski). Algselt tahtsin ülikooli asemel astuda Kiievi Teoloogia Akadeemiasse, kuid vanemate nõudmisel sain õigusteaduse kraadi.

1918. aastal teenis ta Harkovi ringkonnakohtus.

Elu Jugoslaavias

Seejärel elas ta paguluses Jugoslaavias. Lõpetanud Belgradi ülikooli teoloogiateaduskonna (1925). Kaasaegsete mälestuste järgi

Sel ajal oli ta väga vaene ja elas ajalehtede müügist. Belgrad oli neil aastatel vihmade ajal läbimatu mudaga kaetud. Maksimovitš kandis rasket kasukat ja vanu vene saapaid. Tavaliselt komistas ta hilja klassiruumi, paksult tänavamudaga kaetud, võttis aeglaselt rinnast välja rasvase vihiku ja pliiatsitüki ning hakkas loengut suure käekirjaga üles kirjutama. Ta jäi varsti magama, kuid niipea kui ta ärkas, jätkas ta kohe kirjutamist.

1924. aastal ordineeris metropoliit Anthony (Hrapovitski), kes selleks ajaks juhtis Vene õigeusu kirikut Välismaal (ROCOR), ta lugejaks Belgradi Vene Kolmainu kirikus. Peagi koostas Maksimovitš piiskop Anthony nimel ettekande Venemaa troonipärimisseaduse päritolu kohta, milles ta uuris küsimust, kuidas see seadus vastab vene rahva vaimule ja selle ajaloolistele traditsioonidele.

1926. aastal määrati ta Milkovo kloostri mungaks, oli õigusteaduse õpetaja Velikaya Kikinda linna Serbia gümnaasiumis (kuni 1929. aastani) ning õpetaja ja kasvataja Püha apostel Johannese Teoloogi teoloogilises seminaris. Ohridi piiskopkond Bitola linnas. Alates 1929. aastast - hieromonk. Samal perioodil avaldas ta mitmeid teoloogilisi teoseid (“Jumalaema ja Ristija Johannese austamine ja vene teoloogilise mõtte uus suund”, “Kuidas püha õigeusu kirik austas ja austab Jumalaema”, “Sophia õpetus – Jumala tarkus”), milles ta polemiseeris õigeusu positsioonilt “sofioloogia” teoloogilise kontseptsiooni toetajatega, peamiselt preester Sergius Bulgakoviga.

Nagu paljud vene emigrandid, austas ta väga Jugoslaavia kuningat Aleksander I Karageorgjevitšit, kes kaitses Venemaalt pärit põgenikke. Palju aastaid hiljem korraldati tema mõrvapaigas ühel Marseille' tänaval talle mälestusteenistus. Teised õigeusu vaimulikud keeldusid valehäbist koos piiskopiga tänaval teenimast. Seejärel võttis Vladyka John luuda, asetas piiskoplikud kotkad kõnniteel pühitud lõigule, süütas suitsutusahju ja serveeris prantsuse keeles reekviemimissa.

piiskop Hiinas

Alates 3. juunist 1934 - Shanghai piiskop. Pühitsemist juhtis metropoliit Anthony, kes saatis samal ajal peapiiskop Demetriusele (Voznesenski) kirja, kus kirjutas: Minu hinge ja südamena saadan teile Vladyka piiskop Johni. See väike, füüsiliselt nõrk mees, välimuselt peaaegu lapselik, on askeetliku kindluse ja ranguse ime.

Hiinas elades sai ta tuntuks filantroopina ja oli erinevate filantroopsete seltside usaldusisik. Ta organiseeris Zadonski Püha Tihhoni nimele orbude ja vaeste vanemate lastele lastekodu - algul oli selles kaheksa last, seejärel sadu (kokku oli lastekodus umbes 3,5 tuhat last). Piiskop ise korjas haiged ja nälgivad lapsed Shanghai slummide tänavatelt ja tõi nad lastekodusse. Piiskop Johannese eluloos on nii öeldud

Ta pööras palju tähelepanu usuõpetusele, külastas vanglaid, külastas psühhiaatriahaigla patsiente. Juba sel perioodil sai teatavaks arvukalt lootusetult haigete inimeste paranemise juhtumeid tema palvete kaudu. Iga päev serveeriti liturgiat. Piiskop Johannese osalusel püstitati Shanghaisse Püha Jumalaema katedraal “Patuste toetus” ja Püha Nikolause kirik, tempel-monument tsaar-märtrile.

1945. aastal, pärast Mandžuuria okupeerimist Punaarmee poolt, tunnustasid õigeusu piiskopid Hiinas, kes olid varem ROCORi jurisdiktsiooni all, patriarh Aleksius I kiriklikku võimu. Sellises olukorras mälestas piiskop Johannes (Maksimovitš) mõnda aega. nii Moskva patriarh kui ka ROCORi juht metropoliit Anastasia (Gribanovski) jumalateenistustel. 1946. aastal tegi ta aga kõigist Kaug-Ida piiskoppidest ainsana valiku väliskiriku kasuks.

Alates 1946. aastast - peapiiskop, hoolitsedes kõigi Hiina ROCORi koguduseliikmete eest. 1949. aastal evakueeriti ta koos oma karjaga Filipiinidel asuvale Tubabao saarele. Ta teenis seal põgenikelaagris, kus elas ligikaudu 5 tuhat Venemaalt pärit immigranti. Ta leppis Ameerika võimudega kokku Tubabaost pärit vene emigrantide ümberasustamises USA-sse, mis ka tehti (vähemus põgenikest lahkus Austraaliasse).

Ministeerium Lääne-Euroopas

Alates 1951. aastast – Lääne-Euroopa peapiiskop koos kantseleiga, algul Pariisis, seejärel Brüsselis. Tema alluvuses taastati piiskopkonnas jagamatu kiriku lääne pühakute (ehk nende, kes elasid enne kirikute jagunemist katolikuks ja õigeuskuks) austamine. IN õigeusu kirikud hakati mälestama Pariisi patronessi Saint Genevieve’i, Iirimaa kasvatajat Saint Patrickut (Patrick) ja teisi lääne kuulsaid pühakuid. Ta osales aktiivselt misjonitegevuses, võttis oma tiiva alla õigeusu kirikud Prantsusmaal ja Hollandis, aitas kaasa kohalike vaimulike koolitamisele ning liturgilise kirjanduse väljaandmisele prantsuse ja hollandi keeles. Ta hoolitses ka Kreeka, Araabia, Bulgaaria ja Rumeenia õigeusu koguduste eest, andes neile eristaatuse. Ordineeriti Madridi misjoni jaoks Hispaania õigeusu preestriks.

Tema piiskopkonna piiskopiks oleku ajal püstitati Brüsselisse märter tsaar Nikolai Aleksandrovitši mälestuseks püha õiglase Iiobi nimele tempel. Kaasaegsete mälestuste järgi

Igapäevaelus oli piiskop vähenõudlik: kandis kõige odavamast riidest riideid, jalas sandaalid paljaste jalga ja kõndis sageli täiesti paljajalu, olenemata ilmast, andes kingad vaestele. Ta oli tõeline mitteihnus, teise suure vene pühaku järgija - Austatud Neil Sorsky. Ta oli jumala mees.

Piiskop Johannese tööd hindasid kõrgelt mitte ainult paljud Õigeusklikud inimesed, aga ka teiste uskude esindajaid. Seal on lugu sellest, kuidas Pariisis ütles katoliku preester oma karjale, et see sisse tuli kaasaegne maailm on imesid ja pühakuid, mille tõestuseks on mööda Pariisi tänavaid kõndiv vene püha Johannes Paljajalu (pühak Jean Pieds Nus) – ta pidas silmas piiskop Johannest.

Ministeerium USA-s

1962. aastal kolis ta USA-sse. Alates 1963. aastast – Lääne-Ameerika ja San Francisco peapiiskop. Sel perioodil peeti teda üheks peamiseks kandidaadiks ROCORi sinodi juhi kohale tingimustes, mil eakas piiskop Anastasius juhtis kirikut vaid nimeliselt. Piiskop John seisis aga silmitsi mõne kirikujuhi intriigidega, kes aitasid peaaegu kohe pärast osakonda ametisse nimetamist tema vastu algatada kohtuasja, milles süüdistati ehitusaegses finantsrikkumises. katedraal San Franciscos. Teda toetasid mõned ROCORi piiskopid, kelle hulgas oli ka neid, kes kohale tulid kohtuprotsess Piiskopid Leonty (Filippovitš), Savva (Sarachevitš), Nektary (Kontsevitš), samuti peapiiskop Averky (Taušev). Asja arutamine San Francisco kohtus 1963. aastal lõppes piiskop Johni täieliku õigeksmõistmisega.

Katedraal ikooni auks Jumalaema"Joy of All Who Sorrow" San Franciscos viidi edukalt lõpule peapiiskopi eluajal. Hiljem maeti ta oma krüpti.

Ta suhtus väga rangelt traditsioonilise õigeusu vagaduse rikkumisse. Niisiis, kui ta sai teada, et mõned koguduseliikmed lõbutsevad pühapäevase vigilia eel Halloweeni pidulikul ballil, läks ta ballile, kõndis vaikides saalis ringi ja lahkus sama hääletult. Järgmisel hommikul kuulutas ta välja määruse "Meelelahutuses osalemise lubamatuse kohta pühapäevaste ja pühade jumalateenistuste eelõhtul":

Pühad reeglid ütlevad, et eelõhtud pühad kristlased viisid need läbi palves ja austuses, valmistudes jumalikul liturgial osalemiseks või kohalolekuks. Kui kõik õigeusklikud on selleks kutsutud, siis veelgi enam puudutab see neid, kes otse jumalateenistustel osalevad. Eriti patune on nende osalemine meelelahutuses pühade eel. Sellest tulenevalt ei saa need, kes viibisid pühapäeva või pühade eelõhtul ballil või muul sarnasel meelelahutusel ja lõbustusel, järgmisel päeval kooris osaleda, teenida, altari ette astuda ja kooril seista.

Suri 2. juulil/19. juunil koos Kursk-Korennayaga Seattle'i Püha Nikolause koguduse visiidil oma kongis palvetades. imeline ikoon Jumalaema. Pärast tema surma kinnitasid paljud usklikud kirjalikult piiskop Johannese palve kaudu tehtud imede fakte.

Kanoniseerimine

2. juulil 1994 kuulutas ROCOR ta pühakuks. Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogul 24.-29. juunil 2008 ülistati Püha Johannest kogu kiriku austamise eest.

Seos Moskva patriarhaadiga

Ameerika õigeusu kiriku piiskopi Vassili (Rodzianko) tunnistuse kohaselt määratles ta oma suhtumise Vene õigeusu kirikusse järgmiselt (öeldi 1951. aastal):

Menetlused

• Sophia Jumala tarkuse õpetus. - Varssavi, 1930.
• Kuidas õigeusu kirik austas ja austab Jumalaema. Ladomirova: Potšajevi trükikoda 1932. (sama: Ladomirova: Potšajevi trükikoda 1937).
• Troonipärimise seaduse päritolu Venemaal / Eessõna. Johannes, piiskop Shanghai. Shanghai, 1936.
• Vene emigratsiooni vaimne seisund. Belgrad, 1938.
• Püha Venemaa on Vene maa. M., 1997.
• Vestlused teemal Viimane kohtuotsus. M., 1998.
• Sõnad nagu meie isa Johannes, peapiiskop. Shanghai...: Jutluste, õpetuste, sõnumite, juhiste ja määruste kogu. San Francisco, 1994 (2. trükk: M., 1998).
• Uuendagu Vene maa. M., 2006.
• MP ametlikul veebisaidil 2. juuli 2008. Primaat Hilarion (kapral) Otsus Alipi (Gamanovitš) · Gabriel (Tšemodakov) · John (Berzin) · Kirill (Dmitrijev) · Mark (Arndt) · Mihhail (Donskov) · Peter (Lukjanov) Vikaarid Agapit (Horacek) · Georgi (Shafer) · Hieronymus (Sho) · Feodosius (Ivaštšenko) Rahus Barnabas (Prokofjev) Hilised piiskopid Esimesed hierarhid Anastasy (Gribanovski) Anthony (Hrapovitski) Vitali (Ustinov) Lavr (Škurla) Filaret (Voznesenski) Puhka Augustinus (Peterson) Averki (Taušev) Agapit (Krõžanovski) Aleksander (Lovtši) Aleksander (Mileant) Ambrose (Cantacuzene) Ambrose (Merežko) Andrei (Rõmarenko) Anthony (Bartoševitš) Anthony (Medvedev) Anthony (Sinkevitš) · AKohepolinevitš Arseni (Tšagovtsov) · Afanassy (Martos) · Vassili (Pavlovski) · Venedikt (Bobkovski) · Viktor (Svjatin) · Vitali (Maksimenko) · Grigori (Boriškevitš) · Grigori (Grabbe) · Grigori (Ostroumov) · Damian (Govo) Daniil (Aleksandrov) · Evloogia (Markovski) · Jerome (Tšernov) · Innokenty (Petrov) · Innokenty (Figurovsky) · John (Gevargizov) · John (Legky) · Nikolai (Karpov) · Ilja (Gevargizov) · John (Maksimovitš)· Joasaph (Skorodumov) · Joona (Pokrovski) · Konstantin (Essenski) · Leontõ (Bartoševitš) · Leontõ (Filippovitš) · Meletius (Zaborovski) · Methodius (Gerasimov) · Mitrofan (Znosko-Borovsky) · Nathanael (Lvov) · Nekttary (Lvov) Kontsevitš) · Nestor (Anisimov) · Nikandr (Paderin) · Nikodim (Nagajev) · Nikon (Rklitski) · Pavel (Pavlov) · Panteleimon (Rožnovski) · Savva (Rajevski) · Savva (Sarachevitš) · Serafim (Dulgov) · Serafim ( Ivanov) · Serafim (Lukjanov) · Serafim (Lyade) · Serafim (Sveževski) · Simon (Vinogradov) · Stefan (Sevbo) · Sergius (Petrov) · Tihhon (Ljaštšenko) · Tihhon (Troitski) · Feodor (Rafalski) · Feodosius ( Putilin) ​​· Feodosius (Samoilovitš) · Feofan (Bystrov) · Feofan (Gavrilov) · Philip (Gardner) · Filofey (Narco) · Juvenaly (Kilin)

PÜHA JOONIS SHANGHAI JA SAN FRANCIS WONDERWORKER
Mälestuspäevad: 17. juuni, 29. september (reliikviate leidmine)

Suurt Imetegijat, kes täitis kogu maailma oma imedega, ülistas Vene Õigeusu Kirik välismaal 19. juunil/2. juulil (uus stiil) 1994. Range askeet, ebasoodsas olukorras olevate inimeste toitja, vaba ravitseja, püha loll Kristuse pärast, viimaste aegade apostel, kes töötas Aasias ja Euroopas, Ameerikas. Ta ei läinud kunagi magama, oli pidevalt ärkvel ja veetis oma ööd palves. Issand ise ilmutas talle, kes abi vajas. Issand kõndis läbi seinte, ajas vaevatutest välja deemoneid, vastas küsimustele, mida valjusti ei küsitud; tervendas lootusetult haigeid surmale määratud inimesi; ootamatult ilmus sinna, kus teda eriti vaja oli; teadis ette nende vajadusi ja muresid, kes tema juurde tulid. Temalt tuli vägi, mis tõmbas inimesi rohkem kui lugematu arv imesid: see oli Kristuse armastuse jõud. Isegi oma eluajal ei leidnud ta Issandale adresseeritud palvetele vastates mitte ainult lohutussõnu, vaid hakkas ka kohe tegutsema. Usklikele üle kogu maailma on Püha Johannes Imetegija kiire abimees kõigile, kes on hädas, haigustes, kurbades ja ohtlikes oludes, reisijate eestkostja, kannatajate lohutaja.

Meie riigis saab Püha Johannes üha kuulsamaks, eriti pärast Vene Õigeusu Kiriku ja Välismaa Õigeusu Kiriku taasühendamist: inimesi köidab tema erakordne eluviis, tema palvete kaudu tehtud imed. "See väike, füüsiliselt nõrk mees, välimuselt peaaegu nagu laps, on askeetliku kindluse ja karmusega ime," ütles ta piiskopiks pühitsenud metropoliit Anthony (Hrapovitski) Shanghai Püha Johannese kohta. Kirikus kutsutakse seda pühakut Shanghai ja San Francisco Johanneseks (Maksimovitš). Shanghai – kuna ta oli pikka aega piiskop Hiina linnas Shanghais, San Franciscos –, kuna piiskop veetis aega San Franciscos viimased aastad tema elu ja seal puhkavad tema säilmed. Ja Maksimovitš on lihtsalt tema perekonnanimi.
See pühak juhtus elama kõige rohkem erinevad kohad meie planeedil: Venemaal ja Ameerikas, Serbias ja Hiinas, Prantsusmaal ja isegi kaugel Filipiinide saarel Tubabao. Ja hämmastav asi: kõikjal, kus ta ilmus, hakkasid inimesed teda üsna pea tema eluajal pühakuna austama. Sest tema jaoks on kõige tähtsam armastus Jumala ja inimeste vastu. Kõigile valimatult: tuttavatele ja võõrastele, sõpradele ja vaenlastele, kõigile, kellega elu teda kokku viib.


Peapiiskop Johannes sündis 4./17. juunil 1896 Lõuna-Venemaal Harkovi kubermangus Adamovka külas. Pühal ristimisel nimetati ta Taevaste Jõudude Peaingli Peaingel Miikaeli auks Miikaeliks.

Alates lapsepõlvest eristas teda sügav religioossus, seisis pikka aega öösiti palves, kogus usinalt ikoone ja kirikuraamatuid. Üle kõige armastas ta lugeda pühakute elusid. Miikael armastas pühakuid kogu südamest, sai nende vaimust täielikult küllastunud ja hakkas elama nagu nemad. Lapse püha ja õiglane elu avaldas tema prantsuse katoliku guvernannale sügavat muljet ja selle tulemusena pöördus ta õigeusku.

Tagakiusamise ajal sattus Mihhail Jumala ettenägemise tõttu Belgradi, kus ta astus ülikooli teoloogiateaduskonda. 1926. aastal toniseeris metropoliit Anthony (Hrapovitski) ta mungaks, võttes oma esivanema St. John (Maksimovitš) Tobolskist. Juba sel ajal andis piiskop Nikolai (Velimirović), Serbia Krisostomus, noorele hieromunkale järgmise iseloomustuse: "Kui soovite näha elavat pühakut, minge Bitolisse isa Johannese juurde." Isa Johannes palvetas pidevalt, paastus rangelt, teenis jumalikku liturgiat ja sai iga päev armulauda ning alates kloostritonsuuri päevast ei läinud ta kunagi magama, mõnikord leiti ta hommikul ikoonide ees põrandal uinumas. Tõeliselt isaliku armastusega inspireeris ta oma karja kristluse ja Püha Venemaa kõrgete ideaalidega. Tema tasadus ja alandlikkus meenutasid suurimate askeetide ja erakute ellu jäänuid. Isa Johannes oli haruldane palvemees. Ta oli nii sukeldunud palvetekstidesse, nagu räägiks ta lihtsalt Issandaga, Püha Jumalaema, inglid ja pühakud, kes seisid tema vaimsete silmade ees. Evangeeliumi sündmused olid talle teada, nagu juhtuksid need tema silme all.

1934. aastal ülendati Hieromonk John piiskopiks, misjärel ta lahkus Shanghaisse. Metropoliit Anthony (Hrapovitski) sõnul oli piiskop Johannes „meie üldise vaimse lõõgastuse ajal askeetliku kindluse ja karmuse peegel”.

Noor piiskop armastas haigeid külastada ja tegi seda iga päev, võttes vastu ülestunnistuse ja edastades neile pühad saladused. Kui patsiendi seisund muutus kriitiliseks, tuli Vladyka tema juurde igal kellaajal päeval või öösel ja palvetas pikka aega tema voodi kõrval. On mitmeid juhtumeid, kus lootusetult haiged inimesed paranevad Jaani palvete kaudu.

Kommunistide võimuletulekuga olid Hiina venelased taas sunnitud põgenema, enamasti läbi Filipiinide. 1949. aastal elas Tubabao saarel Rahvusvahelise Pagulasorganisatsiooni laagris ligikaudu 5 tuhat Hiinast pärit venelast. Saarel olid hooajalised taifuunid, mis pühivad üle selle Vaikse ookeani sektori. Kuid kogu laagri 27-kuulise eksisteerimise jooksul ähvardas seda vaid korra taifuun ning ka siis muutis see kurssi ja läks saarest mööda. Kui üks venelane mainis filipiinlastele oma hirmu taifuunide ees, ütlesid nad, et muretsemiseks pole põhjust, sest "teie püha mees õnnistab teie laagrit igal õhtul kõigist neljast küljest." Kui laager evakueeriti, tabas saart kohutav taifuun ja hävitas täielikult kõik hooned.

Laiali elanud vene rahval oli Issanda isikus tugev eestkostja Issanda ees. Oma karja eest hoolitsedes tegi püha Johannes võimatut. Ta ise sõitis Washingtoni, et pidada läbirääkimisi tõrjutud vene inimeste Ameerikasse ümberasustamise üle. Tema palvete kaudu juhtus ime! Ameerika seadusi muudeti ja suurem osa laagrist, umbes 3 tuhat inimest, kolis USA-sse, ülejäänud Austraaliasse.

1951. aastal määrati peapiiskop John Välismaal asuva Vene kiriku Lääne-Euroopa eksarhaadi valitsevaks piiskopiks. Euroopas ja alates 1962. aastast San Franciscos põhines tema misjonitöö kindlalt pideval palvel ja puhtusel. Õigeusu õpetus, tõi rikkalikult vilja.

Piiskopi au levis nii õigeusklike kui ka mitteõigeusklike seas. Niisiis, ühes neist katoliku kirikud Pariisis püüdis kohalik preester noori inspireerida järgmiste sõnadega: «Te nõuate tõendeid, ütlete, et nüüd pole imesid ega pühakuid. Miks ma peaksin teile esitama teoreetilisi tõendeid, kui täna kõnnib Pariisi tänavatel Püha Johannes?

Piiskoppi tunti ja austati kõrgelt kogu maailmas. Pariisis lükkas raudteejaama dispetšer rongi väljumise edasi kuni "Vene peapiiskopi" saabumiseni. Kõik Euroopa haiglad teadsid sellest piiskopist, kes võis terve öö sureva inimese eest palvetada. Ta kutsuti raskelt haige inimese voodisse – olgu ta siis katoliiklane, protestant, õigeusklik või keegi teine ​​–, sest kui ta palvetas, oli Jumal armuline.

Haige jumalateenija Alexandra lamas Pariisi haiglas ja temast räägiti piiskopile. Ta andis kirja, et ta tuleb ja annab talle püha armulaua. Lamades ühises palatis, kus oli umbes 40-50 inimest, tundis ta prantsuse daamide ees piinlikkust, et teda külastab õigeusu piiskop, kes on riietatud uskumatult räämas riietes ja pealegi paljajalu. Kui ta andis talle pühad kingitused, ütles prantslanna lähimas voodis talle: "Kui õnnelik olete, et teil on selline ülestunnistaja. Mu õde elab Versailles's ja kui ta lapsed haigestuvad, ajab ta nad välja tänavale, kus piiskop John tavaliselt kõnnib, ja palub tal neid õnnistada. Pärast õnnistuse saamist saavad lapsed kohe terveks. Me kutsume teda pühakuks."

Lapsed olid Issanda tavapärasest karmusest hoolimata talle täielikult pühendunud. On palju liigutavaid lugusid sellest, kuidas õnnistatud teadis arusaamatult, kus haige laps võib olla ja tuli igal kellaajal päeval või öösel teda lohutama ja terveks tegema. Jumalalt ilmutusi saades päästis ta paljusid eelseisvast katastroofist ja ilmus mõnikord neile, keda eriti vaja oli, kuigi selline liikumine tundus füüsiliselt võimatu.

Pöördudes ajaloo poole ja nähes tulevikku, St. John ütles, et hädade ajal langes Venemaa nii palju, et kõik tema vaenlased olid kindlad, et ta sai surmava löögi. Venemaal polnud tsaari, võimu ja vägesid. Moskvas oli võim välismaalastel. Inimesed muutusid "nõrksumaks", nõrgenesid ja ootasid päästmist ainult välismaalastelt, kellest nad vaimustusid. Surm oli vältimatu. Ajaloost on võimatu leida nii sügavat riigi langemist ja nii kiiret, imelist ülestõusu, mil inimesed vaimselt ja moraalselt mässasid. See on Venemaa ajalugu, see on tema tee. Vene rahva hilisemad rasked kannatused on Venemaa enda, oma tee ja kutsumuse reetmise tagajärg. Venemaa tõuseb samamoodi nagu varem mässas. Tõuseb, kui usk süttib. Kui inimesed tõusevad vaimselt, kui neil on taas selge ja kindel usk Päästja sõnade tõepärasusse: „Otsige esmalt Jumala riiki ja Tema tõde, siis kõik need asjad lisatakse teile.” Venemaa tõuseb, kui ta armastab õigeusu usku ja ülestunnistust, kui ta näeb ja armastab õigeusklikke õigeid ja ülestunnistajaid.

Vladyka John nägi tema surma ette. 19. juunil (2. juulil 1966) apostel Jude'i mälestuspäeval peapastoraalsel visiidil Seattle'i linna Kursk-Rooti Jumalaema imelise ikooniga, 71-aastaselt, enne see välisvenelase Hodegetria, suur õige mees puhkas Issandas. Kurbus on täitnud paljude inimeste südamed üle maailma. Pärast Issanda surma hollandlased Õigeusu preester kahetseva südamega kirjutas ta: „Mul ei ole ega ole enam vaimset isa, kes helistaks mulle südaööl teiselt mandrilt ja ütleks: „Mine nüüd magama. Sa saad selle, mille eest palvetad.”

Neli päeva kestnud valve lõpetas matusetalitus. Jumalateenistust läbi viinud piiskopid ei suutnud nutt tagasi hoida, pisarad voolasid mööda põski ja särasid kirstu lähedal lugematute küünalde valguses. On üllatav, et samal ajal täitus tempel vaikse rõõmuga. Pealtnägijad märkisid, et tundus, et me ei viibinud matustel, vaid äsja avastatud pühaku säilmete avamisel.

Peagi hakkasid Issanda hauas juhtuma tervenemise imed ja abi igapäevastes asjades. Aeg on näidanud, et Püha Johannes Imetegija on kiire abimees kõigile, kes on hädas, haigustes ja kurbades oludes.
Milline näeb välja püha inimene? Jah, selline ta näeb välja: lühike, karvaste juustega, paljajalu, kulunud sutanas... Selle üle pole vaja imestada. Lõppude lõpuks ei peitu tema pühadus mitte inimese välimuses, vaid selles armastav süda, alati suunatud Jumalale ja ligimesele. Just selliste inimeste kaudu valatakse maailma Jumala armastust. Kuidas see välja voolas välismaise Vene kiriku kõige ebatavalisema piiskopi – Shanghai Püha Johannese – südamest.

Troparion Saint Johnile, toon 5
Teie hoolitsus oma karja eest nende teekonnal, / see on teie palvete prototüüp, mis on kunagi kogu maailma eest esitatud: / nõnda me usume, tundes teie armastust pühakule ja imetegijale Johannesele! / Kõik on Jumala poolt pühitsetud kõige puhtamate saladuste pühade riituste kaudu, / nendega saame end pidevalt tugevdada, / sina kiirustad kannataja juurde, / kõige rõõmsam tervendaja. // Kiirusta nüüd meid aitama, kes austame sind kogu südamest.

PALVE
Oo püha isa Johannes, hea karjane ja inimhingede nägija! Nüüd Jumala troonil palvetate meie eest, nagu te ise pärast surma ütlesite: kuigi ma olen surnud, olen ma elus. Palu kõikehõlmavat Jumalat, et ta annaks meile pattude andeks, et saaksime rõõmsalt tõusta ja hüüda Jumala poole, et ta annaks meile alandlikkuse, jumalakartmise ja vagaduse vaimu kõigil meie eluteedel, halastava siirupiandjana ja osava mentorina, kes oli maa peal, ole nüüd meile teejuhiks Kristuse Kiriku manitsemise segaduses. Kuulake meie raskete aegade ärevate noorte meeste ägamist, kes on kurjast deemonist haaratud, ja vaadake kurnatud karjaste meeleheidet selle maailma rikuva vaimu rõhumisest ja neid, kes vaevuvad tühises hooletuses, ja kiirustage palve, pisarsilmi hüüdes sinu poole, oo soe palvetöötaja: külasta meid, orbusid, kogu meie nägu hajutatute ja Isamaal eksisteeriva universumiga, ekslemas kirgede pimeduses, kuid nõrga armastusega, mis on tõmmatud valguse poole. Kristus ja ootame sinu isalikku õpetust, et me harjuksime vagaduse ja Taevariigi pärijatega, kus te viibite koos kõigi pühakutega, ülistate meie Issandat Jeesust Kristust, Temale on au ja vägi nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti ja kunagi. Aamen.

Mälestus: 19. juuni / 2. juuli, 29. september / 12. oktoober (reliikviate avastamine)

Piiskop John Maksimovitši palvete kaudu on toimunud palju imesid. Mõne neist kirjeldamine võimaldab meil ette kujutada pühaku kõikehõlmavat vaimset jõudu.

***

Shanghais tunti palvete imelist jõudu ja püha Johannese ettenägelikkust. Juhtus, et püha Johannes kutsuti kiiresti haiglasse surevale mehele armulauda jagama. Püha kingitusi võttes läks pühak koos teise vaimulikuga haiglasse. Kohale jõudes nägid nad noort ja rõõmsameelset, üle 20-aastast meest suupilli mängimas.

Ta oli juba paranenud ja pidi peagi haiglast lahkuma. Pühak kutsus ta enda juurde sõnadega: "Ma tahan teile nüüd armulaua anda." Noormees astus kohe tema juurde, tunnistas üles ja võttis armulaua vastu. Hämmastunud vaimulik küsis piiskop Johanneselt, miks ta ei läinud sureva mehe juurde, vaid viibis pealtnäha terve noormehe juures. Pühak vastas väga lühidalt: "Ta sureb täna öösel, aga see, kes on raskelt haige, elab veel palju aastaid."

***

Kommunistide võimuletulekuga Hiinas olid venelased, kes ei võtnud vastu Nõukogude kodakondsust, taas määratud väljarändele. Suurem osa Piiskopi Shanghai karjast läks Filipiinidele – 1949. aastal elas Filipiinidel Tubabao saarel Rahvusvahelise Pagulasorganisatsiooni laagris ligikaudu 5 tuhat Hiinast pärit venelast. Saarel olid hooajalised taifuunid, mis pühivad üle selle Vaikse ookeani sektori. Kuid kogu laagri 27-kuulise eksisteerimise jooksul ähvardas seda vaid korra taifuun ning ka siis muutis see kurssi ja läks saarest mööda. Kui üks venelane mainis filipiinlastele oma hirmu taifuunide ees, ütlesid nad, et muretsemiseks pole põhjust, sest "teie püha mees õnnistab teie laagrit igal õhtul kõigist neljast küljest." Kui laager evakueeriti, tabas saart kohutav taifuun ja hävitas täielikult kõik hooned.

Venelased mitte ainult ei jäänud saarel ellu, vaid said sealt ka lahkuda tänu pühakule, kes ise sõitis Washingtoni ja tagas, et Ameerika seadusi muudeti ja suurem osa leerist, umbes 3 tuhat inimest, kolis USA-sse ja ülejäänud Austraaliasse.

***

Pärast Hiinast evakueerimist sattus piiskop John ja tema kari Filipiinidele. Ühel päeval külastas ta haiglat. Kusagilt kaugelt kostis kohutavaid karjeid. Piiskopi küsimusele vastas õde, et ta on lootusetu patsient, kes on isoleeritud, sest häiris kõiki oma karjetega. Vladyka tahtis kohe sinna minna, kuid õde ei andnud talle nõu, kuna patsiendist levis hais. "See pole oluline," vastas piiskop ja suundus teise hoonesse. Ta pani naisele risti pähe ja hakkas palvetama, seejärel tunnistas naist ja andis talle armulaua. Kui ta lahkus, ei karjunud naine enam, vaid oigas vaikselt. Mõne aja pärast külastas piiskop uuesti haiglat ja see naine jooksis ise välja temaga kohtuma.

***

Seitsmeaastane tüdruk jäi varjupaigas haigeks. Õhtuks tõusis tema temperatuur ja ta hakkas valust karjuma. Keskööl saadeti ta haiglasse, kus tal diagnoositi volvulus. Kutsuti kokku arstide konsiilium, kes ütles emale, et tüdruku seisund on lootusetu ja ta ei pea operatsiooni vastu. Ema palus tütre päästa ja operatsiooni teha ning öösel läks ta Vladyka Johni juurde. Piiskop kutsus ema katedraali, avas kuninglikud uksed ja asus trooni ees palvetama ning ikonostaasi ees põlvitanud ema palvetas tulihingeliselt ka tütre eest. See kestis kaua ja juba oli saabunud hommik, kui Vladyka John ema juurde astus, õnnistas teda ja ütles, et ta võib koju minna - tütar on elus ja terve. Ema kiirustas haiglasse. Kirurg ütles talle, et operatsioon õnnestus, kuid ta polnud oma praktikas sellist juhtumit näinud. Ainult Jumal võis tüdruku päästa ema palvete kaudu.

Haiglas viibinud raskelt haige naine kutsus piiskopi juurde. Arst ütles, et ta on suremas ja pole vaja piiskoppi tülitada. Järgmisel päeval saabus piiskop haiglasse ja ütles naisele: "Miks sa keelad mul palvetada, sest nüüd pean ma liturgiat täitma." Ta andis surevale naisele armulaua, õnnistas teda ja lahkus. Patsient jäi magama ja hakkas pärast seda kiiresti taastuma.

***

Siin on eksortsismi juhtum. Isa räägib oma poja paranemisest. "Mu poeg oli vallatu, ta vihkas kõike püha, kõiki pühasid ikoone ja riste, ta lõikas need kõige peenemateks pulkadeks ja oli selle üle väga õnnelik. Viisin ta Vladika Johni juurde, ta pani ta põlvili, pani kas risti. või evangeelium peas ". Mu poeg oli pärast seda väga kurb ja jooksis vahel katedraalist minema. Piiskop aga käskis mul mitte heita meelt. Ta ütles, et jätkab tema eest palvetamist ja aja jooksul saab ta parem, aga las teda praegu ravivad arstid edasi." Ja ärge muretsege, Issand pole halastamata. See kestis mitu aastat. Ühel päeval luges mu poeg kodus evangeeliumi. Ta nägu oli särav ja rõõmus. Ja ta ütles oma isale, et tal on vaja minna Minhonisse (30–40 km Shanghaist), vaimuhaiglasse, kus ta mõnikord käis: "Ma pean sinna minema, seal puhastab Jumala Vaim mind hinge vaimust. kurjus ja pimedus ja mina Siis ma lähen Issanda juurde," ütles ta. Nad tõid ta Minhoni juurde. Kaks päeva hiljem tuli isa talle külla ja nägi, et ta poeg oli rahutu, tuiskas pidevalt voodis, ja järsku hakkas ta karjuma: "Ära, ära tule mulle ligi, ma ei taha sind!"

Isa läks koridori uurima, kes tuleb. Koridor oli pikk ja avanes alleele. Seal nägi isa autot, piiskop John väljus sellest ja suundus haigla poole. Isa astus tuppa ja nägi, et ta poeg tuiskas voodil ja karjus: "Ära tule, ma ei taha sind, mine ära, mine ära!" Siis ta rahunes ja hakkas vaikselt palvetama.

Sel ajal kostis koridorist samme. Patsient hüppas voodist välja ja jooksis ainult pidžaamas mööda koridori. Piiskopiga kohtunud, langes ta tema ette põlvili ja nuttis, paludes tal kurjuse vaim endast eemale ajada. Vladyka pani käed pea peale ja luges palveid, võttis ta õlgadest kinni ja viis tuppa, kus ta pani ta voodile ja palvetas tema üle. Seejärel andis ta armulaua.

Kui piiskop lahkus, ütles patsient: "Noh, lõpuks on paranemine toimunud ja nüüd võtab Issand mind enda juurde. Isa, võta mind kiiresti, ma pean kodus surema." Kui isa poja koju tõi, oli tal hea meel kõike oma toas näha, eriti ikoone; hakkas palvetama ja võttis evangeeliumi. Järgmisel päeval hakkas ta kiirustama, et isa kutsuks kiiresti preestri, et too saaks uuesti armulaua vastu võtta. Isa ütles, et sai alles eile armulaua, aga poeg vaidles vastu ja ütles: "Isa, kiirusta, kiirusta, muidu pole sul aega." Isa helistas. Preester saabus ja mu poeg võttis taas vastu armulaua. Kui isa saatis preestri trepile ja naasis, muutus poja nägu, naeratas talle uuesti ja läks vaikselt Issanda juurde.

***

Shanghais õpetas lauluõpetaja Anna Petrovna Lushnikova Vladykat õigesti hingama ja sõnu õigesti hääldama ning aitas tal seeläbi diktsiooni parandada. Iga õppetunni lõpus maksis Vladyka talle 20 dollarit. Ühel päeval, 1945. aastal, sai ta sõja ajal raskelt haavata ja sattus Prantsusmaa haiglasse. Tundes, et ta võib öösel surra, hakkas Anna Petrovna õdedel paluma, et nad helistaksid Vladyka Johnile, et armulauda anda. Õed keeldusid seda tegemast, kuna haigla oli sõjaseisukorra tõttu õhtuti lukus. Lisaks oli sel ööl tugev torm. Anna Petrovna oli innukas ja kutsus Vladyka. Äkitselt, umbes kell 11 öösel, ilmus tuppa piiskop. Ei uskunud oma silmi, A.P. Ta küsis Issandalt, kas see oli unenägu või tuli ta tõesti tema juurde. Piiskop naeratas, palvetas ja andis talle armulaua. Pärast seda ta rahunes ja jäi magama. Järgmisel hommikul tundis ta end tervena. Keegi ei uskunud A.P.-d, et Vladyka teda öösel külastas, kuna haigla oli tihedalt lukus. Palati naaber kinnitas aga, et nägi ka Vladykat. Kõige rohkem hämmastas kõiki see, et nad leidsid Anna Petrovna padja alt 20-dollarise rahatähe. Nii jättis Issand selle uskumatu juhtumi kohta materiaalseid tõendeid***

1948. aastal Vene Õigeusu Vennaskonna haiglas anub surev patsient oma õel, et ta kutsuks kiiresti piiskop Johni, kuid ühendust pole - liin on algava taifuuni tõttu kahjustatud. Umbes poole tunni pärast kostab aga väravale koputust. Küsimusele: "Kes?" vastus on: "Mina olen Vladyka John, nad kutsuvad mind siia, nad ootavad mind siin."

***

Nende aastate arvukate tunnistuste hulgas on lugu piiskopi palvest ühe Khailais pärit raskelt haige inimese eest. Tema seisundit peeti lootusetuks ja osakonnas valves olnud katoliiklastest õed ootasid lõppu igal hetkel, kuid leidsid ta peagi oma voodil istumas. Patsiendi küsimus, millist preestrit ta just nägi ja tema eest palvetas, jäi vastuseta. Millal see mees pärast väljakirjutamist kõike ümber käis? katoliku kirikud ja ei leidnud seda, keda ta otsis, nad aitasid teda siiski, soovitades tal minna vene kirikusse, kus teenis "õigeusu piiskop, omamoodi loll Kristuse pärast".

***

Kõik Euroopa haiglad teadsid sellest piiskopist, kes võis terve öö surijate eest palvetada. Ta kutsuti raskelt haige inimese voodisse – olgu ta siis katoliiklane, protestant, õigeusklik või keegi teine ​​–, sest kui ta palvetas, oli Jumal armuline. Niisiis oli ühes Pariisi haiglas õigeusklik naine, kes tundis oma naabrite ees piinlikkust, kui tema juurde saabus räsitud ja paljajalu piiskop. Aga kui ta andis talle pühad kingitused, ütles prantslanna talle lähimas voodis: "Kui õnnelik, et teil on selline ülestunnistaja. Mu õde elab Versailles's ja kui ta lapsed haigestuvad, ajab ta nad välja tänav, kus piiskop Johannes tavaliselt kõnnib, ja palub tal neid õnnistada. Pärast õnnistuse saamist saavad lapsed kohe paremaks. Kutsume teda pühakuks."

***

Anna Khodyreva räägib: "Mu Los Angeleses elanud õde Ksenia Ya.-l oli pikka aega tugev valu käes. Ta käis arstide juures ja teda raviti koduste vahenditega, kuid miski ei aidanud. Lõpuks otsustas ta pöörduda Vladyka John ja kirjutas talle kirja San Franciscosse Möödus mõni aeg ja käsi läks paremaks.Ksenia hakkas isegi unustama varasemat valu käes.Ühel päeval San Franciscot külastades läks ta katedraali jumalikule Jumalateenistus. Jumalateenistuse lõpus lubas Vladika John ristil suudelda. Nähes mu õde, küsib ta temalt: "Kuidas su käsi on?" Aga Vladyka nägi teda esimest korda! Kuidas ta ta ära tundis ja fakt et ta käsi valutas?"

Anna S. meenutab: "Meil õega juhtus õnnetus. Meie poole sõitis purjus noormees, kes lõi suure jõuga vastu auto ust küljelt, kus istus mu õde. Kutsuti kiirabi, mu õde viidi. haiglasse.Seisund oli väga raske-kops oli torgatud ja ribi katki,mis ta sai kõvasti kannatada.Nägu oli nii paistes,et silmad ei paistnud.Kui Vladyka teda külastas tõstis ta silmalaugu tema sõrme ja Vladykat nähes võttis ta käest ja suudles seda. Ta ei saanud rääkida, sest tema kurgus oli lõikehaav, kuid silmapiludest voolasid rõõmupisarad. Sellest ajast peale on Vladyka teda mitu korda külastanud, ja ta hakkas paranema. Ühel päeval jõudis Vladyka haiglasse ja üldpalatisse sisenedes ütles meile: "Musa on praegu väga haige." Siis läks ta tema juurde, tõmbas kardina voodi lähedale ja palvetas kaua. . Selleks ajaks pöördusid meie poole kaks arsti, kellelt küsisin, kui tõsine on õe olukord ja kas tasub tütrele Kanadast helistada? (Varjasime tütre eest, et emaga juhtus õnnetus). Arstid vastasid: "Kas omastele helistada või mitte, on teie otsustada. Me ei garanteeri, et ta hommikuni elab." Jumal tänatud, et ta mitte ainult sel ööl ellu jäi, vaid täielikult taastus ja Kanadasse naasis... Mina ja mu õde usume, et Vladika Johni palved päästsid ta.

L.A. Liu meenutab: "San Franciscos oli mu abikaasa autoõnnetuses väga haige, kaotas tasakaalu kontrolli ja kannatas kohutavalt. Sel ajal oli Vladikal palju probleeme. Teades Vladika palvete jõudu, mõtlesin: Kui ma kutsun Vladika oma mehe juurde, siis ta paraneb. Mul oli aga piinlik Vladykat kutsuda, teades, kui hõivatud ta oli. Möödus kaks päeva ja järsku tuli Vladyka meie juurde, kaasas härra B. M. Troyan, kes tõi kohale. Vladyka viibis meiega vaid umbes viis minutit, kuid ma hakkasin uskuma, et mu abikaasa taastub, kuigi tal oli kõige kriitilisem hetk. Tõepoolest, pärast piiskopi külastamist koges ta järsku pööret, mille järel ta Hiljem kohtusin härra Troyaniga kiriku koosolekul ja ta ütles mulle, et just tema valitses autot, kui ta Vladikaga lennujaama viis. Äkki ütles Vladika talle: "Me läheme Liu nüüd." Ta vaidles vastu, et nad hilinevad lennukisse. Siis Vladika küsis: "Kas sa saad inimese elu enda peale võtta?" Polnud midagi teha ja viis Vladyka meie juurde. Vladyka ei jäänud aga lennukile hiljaks, sest ta peeti kinni.

1994. aastal, 19. juunil / 2. juulil, austas välismaa Vene õigeusu kirik üheks pühakuks 20. sajandi üht suurimat õigeusu askeeti, palveraamatut kõigile kannatajatele ja abivajajatele, kaitsjat ja karjast, kes sattusid kaugele oma kauakannatanud kodumaast – St. San Francisco John(Maksimovitš). On ettenägelik, et see juhtus Vene maal säranud kõigi pühakute mälestuspäeva tähistamise eelõhtul. Samuti on ettenägelik, et aastal, mil Püha Venemaa tähistab oma ristimise 1020. aastapäeva, kehtestas äsjaühendatud Vene õigeusu kiriku piiskoppide nõukogu kogu kirikus Püha Johannese austamise.

Püha Johannese, Shanghai Imetegija ülistamine San Franciscos 19. juunil / 2. juulil 1994

Usklikud kogu maailmast hakkasid paar päeva enne pühaku ülistamist kogunema San Franciscos asuvasse Püha Jumalaema katedraali “Kõigi kurbuste rõõm”. Igapäevaseid matuseliturgiaid peeti, mälestusteenistusi jagati tunnis, pihtimine oli pidev.

Kaks päeva enne pidustust, neljapäeval, õpetati liturgia ajal armulauda viiest tassist. Katedraal, kus võis olla vaid tuhat inimest, ei mahutanud kõiki usklikke ja umbes kolm tuhat inimest seisis väljas, kus kõik jumalateenistused kanti üle suurelt ekraanilt. Pidustuste juures olid kolm imelist Jumalaema ikooni: Kurski juure ikoon, Iverskaja mürri voogamise ikoon ja kohalik pühamu – uuendatud Vladimiri ikoon. Ülistamist juhtis Vene kiriku vanim hierarh välismaal, metropoliit Vitali. Teda kontselebreeris 10 piiskoppi ja 160 vaimulikku.

Reedel, 1. juulil kell 13.30 viidi alumises kirikus metropoliit Vitali poolt Shanghai Püha Johannese säilmed hauakambrist kalli puidust pühamusse. Pühak oli riietatud lumivalgetesse rõivastesse, kaunistatud hõbedase patsi ja ristidega; tema sussid on õmmeldud Siberis, aluskarv oli samuti Venemaalt. Relikviaaria viidi pidulikult üle templisse. Kell 4:30 viidi läbi viimane matusetalitus.

Kogu öö kestnud valvsuse ajal enne polüeleosi avas metropoliit Vitali pühamu: pühad säilmed, välja arvatud nägu, olid avatud, käed olid näha. Pühaku ikooni tõstsid kõrgele kaks pikka preestrit ja avalikult lauldi pühaku ülistamist. Reliikviate taotlemine lõppes kell 11 öösel.

Laupäeval toimusid jumalateenistused vaheldumisi templi kabelites. Esimese liturgia pidas kell 2 öösel Vevey piiskop Ambrose. Temaga kontselereeris üle 20 preestri. Vaimulikud tõid käärkaela altarile ja asetasid kõrgele kohale. Teine liturgia algas kell 5 hommikul, umbes 300 inimest võttis armulaua. Ja hommikul kell 7 ühines jumaliku liturgia ajal metropoliit Vitali ümber 11 piiskoppi ja umbes 160 vaimulikku. Laulis kolm koori ja armulaualisi oli umbes 700. Religioosne rongkäik käis ümber kogu kvartali, kõik maailma suunad olid varjutatud imeliste ikoonidega. Seejärel asetati pühad säilmed templi spetsiaalselt ehitatud vestibüüli. Jumalateenistus lõppes kell 13.30. Pidulik söömaaeg tõi kokku umbes kaks tuhat inimest. Tema taga loeti kiidusõnu pühale Johannesele. Berliini ja Saksamaa peapiiskop Mark pidas sündmusele kohase kõne.

Pidustused jätkusid ka teisel päeval, kõigi Vene maal säravate pühakute pühapäeval. Palverändurite vool pühaku pühamusse ei peatunud.

Nii toimuski suur vaimne pidu – Shanghai Imetegija Püha Johannese pühakuks kuulutamine San Francisco linnas 2. juulil 1994. aastal. See sündmus ei täitnud rõõmuga mitte ainult välismaal elavate venelaste südameid, vaid rõõmustas ka paljude Venemaa inimeste südameid, kes teadsid piiskop Johannese erakordsest elust. See hõlmas ka õigeusku pöördunuid, kes olid hajutatud üle maailma – õigeusklikud prantslased, hollandlased, ameeriklased...

Kes oli see mees, kes kavalalt haigete juurde läks, surija ellu äratas, vaevatutest deemoneid välja ajas?

Tulevase pühaku lapsepõlv ja noorukieas

Tulevane püha Johannes sündis Harkovi kubermangus Adamovka külas 4. juunil 1896. aastal. Pühas ristimises sai ta nimeks Miikael – Jumala püha peaingli auks. Tema perekond Maksimovitšid oli pikka aega olnud vagaduse poolest silma paistnud. 18. sajandil saatis Siberi valgustaja Tobolski metropoliit püha Johannes, kes saatis esimese Õigeusu missioon Hiinasse; Pärast tema surma juhtus tema haual palju imesid. Teda ülistati 1916. aastal ja tema rikkumatud säilmed puhkavad Tobolskis tänapäevani.

Miša Maksimovitš oli haige laps. Ta päästis hea suhe kõigiga, kuid tal polnud eriti lähedasi sõpru. Ta armastas loomi, eriti koeri. Talle ei meeldinud lärmakad lastemängud ja ta oli sageli oma mõtetesse sukeldunud.

Lapsest saati oli Misha sügavalt usklik. Tema pühitsemisel 1934. aastal kirjeldas ta oma lapsepõlveaastate meeleolusid järgmiselt: „Juba esimestest päevadest, mil hakkasin ennast teadvustama, tahtsin teenida õigust ja tõde. Vanemad sütitasid minus innu seista vankumatult tõe eest ja mu hinge köitis nende eeskuju, kes selle eest oma elu andsid.

Talle meeldis mängida “kloostrit”, riietada mängusõdureid munkadeks ja teha mängukindlustest kloostreid.

Ta kogus ikoone, usulisi ja ajaloolised raamatud- ja nii ta kujunes suur raamatukogu. Kuid üle kõige armastas ta lugeda pühakute elusid. Nii avaldas ta suurt mõju oma vendadele ja õdedele, kes tänu temale teadsid pühakute elu ja Venemaa ajalugu.

Michaeli püha ja õiglane elu jättis tema katoliiklasest prantsuse guvernantsele tugeva mulje ja ta pöördus õigeusku (Miša oli siis 15-aastane). Ta aitas tal selleks sammuks valmistuda ja õpetas talle palveid.

Maksimovitšite maamõis, kus kogu pere suvitas, asus kuulsast Svjatogorski kloostrist 12 miili kaugusel. Vanemad külastasid sageli kloostrit ja elasid seal pikka aega. Kloostri väravaid ületades sisenes Miša entusiastlikult kloostrielementi. Nad elasid seal Athose reegli järgi, seal olid majesteetlikud templid, kõrge Tabori mägi, koopad, kloostrid ja suur 600 mungast koosnev vennaskond, kelle hulgas oli ka skeemimunka. Kõik see meelitas Mišat, kelle elu lapsepõlvest peale oli üles ehitatud pühakute elule, ja julgustas teda sageli kloostrisse tulema.

Kui ta oli 11-aastane, astus ta Poltava kadetikorpusesse. Ja siin jäi ta sama vaikseks ja usklikuks, meenutades vähe sõdurit. Selles koolis paistis ta 13-aastasena silma ühe teoga, mis tõi talle süüdistuse "korra häirimises". Kadetid marssisid sageli pidulikult Poltava linna. 1909. aastal, Poltava lahingu 200. aastapäeva puhul, oli see marss eriti pidulik. Kui kadetid Poltaava katedraali eest möödusid, pöördus Mihhail tema poole ja... tegi risti ette. Selle eest mõnitasid kaasõpilased teda pikka aega ja ülemused karistasid teda. Kuid suurvürst Konstantin Konstantinovitši eestkostel asendati karistus kiiduväärt arvustusega, mis näitas poisi kindlaid usulisi tundeid. Nii et tema kamraadide naeruvääristamine andis koha lugupidamisele.

Pärast kadettide korpuse lõpetamist soovis Miša astuda Kiievi teoloogiaakadeemiasse. Kuid tema vanemad nõudsid, et ta astuks Harkovi õigusteaduskonda ja kuulekuse huvides hakkas ta valmistuma juristi karjääriks.

Peapiiskop Meletiuse († 1841) säilmed puhkasid Harkovis. Ta oli askeet; ta praktiliselt ei maganud, oli nägija ja ennustas oma surma. Tema haua juures, templi all jagati pidevalt reekviemi jumalateenistusi... Sama kordus hiljem ka Vladika Johni saatuses.

Õpingute ajal Harkovis – aastail, mil inimene küpseb – mõistis tulevane pühak oma vaimse hariduse kogu tähendust. Kui teised noored nimetasid religiooni "vanade naiste lugudeks", hakkas ta ülikoolikursusega võrreldes mõistma pühakute elus peituvat tarkust. Ja ta lubas neid lugeda, kuigi paistis silma õigusteadustes. Omandades maailmapilti ja mõistnud pühakute tegevuste mitmekesisust - askeetlikku tööd ja palvet, armastas ta neid kogu südamest, oli nende vaimust täielikult küllastunud ja hakkas elama nende eeskuju järgi.

Kogu Maksimovitši perekond oli pühendunud õigeusu tsaarile ja noor Mihhail ei nõustunud loomulikult Veebruarirevolutsiooniga. Ühel koguduse koosolekul tehti ettepanek kell ära sulatada – tema üksi hoidis seda ära. Bolševike saabudes saadeti Mihhail Maksimovitš vangi. Vabastati ja pandi uuesti vangi. Lõpuks vabastati ta alles siis, kui nad olid veendunud, et tema jaoks pole vahet, kus ta viibib – kas vanglas või mõnes muus kohas. Ta elas sõna otseses mõttes teises maailmas ja lihtsalt keeldus kohanemast reaalsusega, mis valitseb enamiku inimeste elusid – ta otsustas vankumatult järgida jumaliku seaduse teed.

Väljaränne. Jugoslaavias

Kodusõja ajal evakueeriti Mihhail koos vanemate, vendade ja õega Jugoslaaviasse, kus ta astus Belgradi ülikooli. Ta lõpetas selle teoloogiateaduskonna 1925. aastal, teenides elatist ajalehtede müümisega. 1926. aastal määras metropoliit Anthony (Hrapovitski) Milkovski kloostris Mihhail Maksimovitši mungaks ja kandis nime tema kauge sugulase, Tobolski Püha Johannese auks. Püha Theotokose templisse sisenemise pühal sai 30-aastasest mungast hieromunk.

1928. aastal määrati isa John Bitola seminari õigusteaduse õpetajaks. Seal õppis 400–500 õpilast. Ja isa John hakkas armastuse, palve ja vaevaga noori harima. Ta tundis iga õpilast, tema vajadusi ning aitas igal õpilasel lahendada kõik segadused ja anda head nõu.

Üks õpilastest rääkis temast nii: „Isa John armastas meid kõiki ja meie armastasime teda. Meie silmis oli ta kõigi kristlike vooruste kehastus: rahumeelne, rahulik, tasane. Ta sai meile nii lähedaseks, et kohtlesime teda nagu vanemat venda, armastasime ja austasime. Polnud ühtegi isiklikku ega sotsiaalset konflikti, mida ta ei oleks suutnud lahendada. Polnud ühtegi küsimust, millele tal vastust ei oleks olnud. Piisas, kui keegi tänaval temalt midagi küsis ja ta andis kohe vastuse. Kui küsimus oli olulisem, vastas ta sellele tavaliselt pärast jumalateenistust, tunnis või kohvikus. Tema vastus oli alati informatiivselt rikkalik, selge, täielik ja pädev, sest see tuli kõrgelt haritud inimeselt, kellel oli kaks kõrgharidust - teoloogia ja õigusteaduse alal. Ta palvetas meie eest iga päev ja õhtuti. Igal õhtul kaitses ta meid nagu kaitseingel: ühele kohendas patja, teisele tekki. Alati õnnistas ta meid tuppa sisenedes või ruumist lahkudes ristimärk. Kui ta palvetas, tundsid õpilased, et ta räägib taevase maailma elanikega.

Suur Serbia teoloog ja jutlustaja Ohridi piiskop Nikolai (Velimirović) pöördus kord õpilaste rühmale nii: „Lapsed, kuulake isa Johannest! Ta on inimese kujul Jumala ingel."

Täiesti vapustav episood juhtus isa Johniga, kui ta kutsuti 1934. aastal Belgradi pühitsemisele. Belgradi jõudes kohtus ta tänaval tuttava daamiga ja hakkas talle seletama, et juhtus arusaamatus: nad pidid pühitsema mõne isa Johni, kuid nad helistasid talle kogemata. Peagi kohtas ta teda uuesti ja seletas hämmeldunult talle, et selgus, et pühitsemine puudutas teda.

Saates teda piiskopiks Hiinasse, kirjutas metropoliit Anthony: „Minu asemel saadan ma teile oma hinge ja südamena piiskop Johannese. See väike, habras mees, välimuselt peaaegu laps, oli meie üldise vaimse lõõgastuse ajal askeetliku kindluse peegel.

Kaug-Idas. Shanghai

Shanghaisse jõudes tabas piiskop John süttivaid tulekahjusid kirikuelu konfliktid. Seetõttu pidi ta kõigepealt sõdivaid pooli rahustama.

Piiskop pööras erilist tähelepanu usuõpetusele ja seadis reegliks Jumala seaduse järgi suulistel eksamitel osalemise õigeusu koolid Shanghai. Samal ajal sai temast erinevate heategevusühingute usaldusisik, kes osales aktiivselt nende töös.

Ta asutas orbude ja puudustkannatavate vanemate laste jaoks lastekodu, usaldades nad Zadonski püha Tihhoni taevasele patroonile, kes armastas eriti lapsi. Vladyka ise korjas haigeid ja nälgivaid lapsi Shanghai slummi tänavatel ja pimedatel alleedel. Vladyka püüdis nende isa asendada, pöörates neile erilist tähelepanu suurte jõulupühade ja lihavõttepühade ajal, mil vanemad üritavad nii palju oma lastele meeldida. Sellistel päevadel meeldis talle korraldada lastele õhtuid näiteks kuusepuuga, esinemisi ja hankida neile puhkpille.

Tema rõõm oli näha noori ühinemas Belgorodi Püha Joasafi vennaskonnas, kus peeti vestlusi religioossetel ja filosoofilistel teemadel ning piiblitundi.

Piiskop oli enda suhtes äärmiselt range. Tema saavutus põhines palvel ja paastul. Toitu võttis ta üks kord päevas – kell 23.00. Suure paastu esimesel ja viimasel nädalal ei söönud ma üldse ning ülejäänud suure paastu ja jõulupüha päevadel ainult altarileiba. Tavaliselt veetis ta oma ööd palves ja kui jõud oli otsas, pani ta pea põrandale või leidis lühikese rahu toolil istudes.

Imed läbi piiskop Johannese palvete

Piiskop Johannese palvete kaudu on toimunud palju imesid. Mõne neist kirjeldamine võimaldab meil ette kujutada pühaku kõikehõlmavat vaimset jõudu.

Seitsmeaastane tüdruk jäi varjupaigas haigeks. Õhtuks tõusis tema temperatuur ja ta hakkas valust karjuma. Keskööl saadeti ta haiglasse, kus tal diagnoositi volvulus. Kutsuti kokku arstide konsiilium, kes ütles emale, et tüdruku seisund on lootusetu ja ta ei pea operatsiooni vastu. Ema palus tütre päästa ja operatsiooni teha ning öösel läks ta Vladyka Johni juurde. Piiskop kutsus ema katedraali, avas kuninglikud uksed ja asus trooni ees palvetama ning ikonostaasi ees põlvitanud ema palvetas tulihingeliselt ka tütre eest. See kestis kaua ja juba oli saabunud hommik, kui Vladyka John ema juurde astus, õnnistas teda ja ütles, et ta võib koju minna - tütar on elus ja terve. Ema kiirustas haiglasse. Kirurg ütles talle, et operatsioon õnnestus, kuid ta polnud oma praktikas sellist juhtumit näinud. Ainult Jumal võis tüdruku päästa ema palvete kaudu.

Haiglas viibinud raskelt haige naine kutsus piiskopi juurde. Arst ütles, et ta on suremas ja pole vaja piiskoppi tülitada. Järgmisel päeval saabus piiskop haiglasse ja ütles naisele: "Miks sa keelad mul palvetada, sest nüüd pean ma liturgiat täitma." Ta andis surevale naisele armulaua, õnnistas teda ja lahkus. Patsient jäi magama ja hakkas pärast seda kiiresti taastuma.

Endine kommertskooli õpetaja jäi haigeks. Haiglas diagnoosisid arstid tugevalt põletikulise pimesoolepõletiku ja ütlesid, et ta võib operatsioonilaual surra. Haige mehe naine läks Vladyka Johni juurde, rääkis talle kõik ja palus palvetada. Vladyka läks haiglasse, pani käed patsiendi pea peale, palvetas kaua, õnnistas teda ja lahkus. Järgmisel päeval rääkis õde naisele, et kui ta patsiendile lähenes, nägi ta teda voodil istumas, lina, millel ta magas, oli mäda ja verd täis: öösel oli pimesoolepõletik lõhkenud. Patsient paranes.

Pärast Hiinast evakueerimist sattus piiskop John ja tema kari Filipiinidele. Ühel päeval külastas ta haiglat. Kusagilt kaugelt kostis kohutavaid karjeid. Piiskopi küsimusele vastas õde, et ta on lootusetu patsient, kes on isoleeritud, sest häiris kõiki oma karjetega. Vladyka tahtis kohe sinna minna, kuid õde ei andnud talle nõu, kuna patsiendist levis hais. "See pole oluline," vastas piiskop ja suundus teise hoonesse. Ta pani naisele risti pähe ja hakkas palvetama, seejärel tunnistas naist ja andis talle armulaua. Kui ta lahkus, ei karjunud naine enam, vaid oigas vaikselt. Mõne aja pärast külastas piiskop uuesti haiglat ja see naine jooksis ise välja temaga kohtuma.

Siin on eksortsismi juhtum. Isa räägib oma poja paranemisest. “Mu poeg oli kinnisideeks, ta vihkas kõike püha, kõiki pühasid ikoone ja riste, ta jagas need kõige peenemateks pulkadeks ja oli selle üle väga õnnelik. Viisin ta Vladyka Johni juurde ja ta pani ta põlvili, asetades talle pähe risti või evangeeliumi. Mu poeg oli pärast seda väga kurb ja vahel jooksis katedraalist minema. Kuid piiskop käskis mul mitte heita meelt. Ta ütles, et jätkab tema eest palvetamist ja aja jooksul paraneb, kuid praegu jätkab ta arstide ravi. "Ära muretse, Issand pole halastamatu."

See kestis mitu aastat. Ühel päeval luges mu poeg kodus evangeeliumi. Ta nägu oli särav ja rõõmus. Ja ta ütles isale, et tal on vaja minna Minhoni (30-40 km Shanghaist), vaimuhaiglasse, kus ta mõnikord käis: "Ma pean sinna minema, seal puhastab Jumala Vaim mind hinge vaimust. kurjus ja pimedus, ja siis ma lähen Issanda juurde," ütles ta. Nad tõid ta Minhoni juurde. Kaks päeva hiljem tuli isa talle külla ja nägi, et ta poeg oli rahutu, tuiskas pidevalt voodis, ja järsku hakkas ta karjuma: "Ära, ära tule mulle ligi, ma ei taha sind!"

Isa läks koridori uurima, kes tuleb. Koridor oli pikk ja avanes alleele. Seal nägi isa autot, piiskop John väljus sellest ja suundus haigla poole. Isa astus tuppa ja nägi, et ta poeg tuiskas voodil ja karjus: "Ära tule, ma ei taha sind, mine ära, mine ära!" Siis ta rahunes ja hakkas vaikselt palvetama.

Sel ajal kostis koridorist samme. Patsient hüppas voodist välja ja jooksis ainult pidžaamas mööda koridori. Piiskopiga kohtunud, langes ta tema ette põlvili ja nuttis, paludes tal kurjuse vaim endast eemale ajada. Vladyka pani käed pea peale ja luges palveid, võttis ta õlgadest kinni ja viis tuppa, kus ta pani ta voodile ja palvetas tema üle. Seejärel andis ta armulaua.

Kui piiskop lahkus, ütles patsient: „Noh, tervenemine on lõpuks toimunud ja nüüd võtab Issand mind enda juurde. Isa, vii mind kiiresti, ma pean kodus surema. Kui isa poja koju tõi, oli tal hea meel kõike oma toas näha, eriti ikoone; hakkas palvetama ja võttis evangeeliumi. Järgmisel päeval hakkas ta kiirustama, et isa kutsuks kiiresti preestri, et too saaks uuesti armulaua vastu võtta. Isa ütles, et sai alles eile armulaua, aga poeg vaidles vastu ja ütles: "Isa, kiirusta, kiirusta, muidu pole sul aega." Isa helistas. Preester saabus ja mu poeg võttis taas vastu armulaua. Kui isa saatis preestri trepile ja naasis, muutus poja nägu, naeratas talle uuesti ja läks vaikselt Issanda juurde.

Nii ülistati Jumalat Püha Johannese tegudes.

Kuid oli inimesi, kes teda vihkasid, laimasid, püüdsid kõrvale tõrjuda, ja oli isegi neid, kes üritasid teda mürgitada ja see peaaegu õnnestus, sest pühak oli suremas.

Kommunistlikust Hiinast evakueerimise ajal näitas piiskop John end hea karjasena, juhatades oma karja vaiksesse varjupaika, karjaseks, kes oli valmis oma lammaste eest elu andma. On teada juhtum, kui ta istus päevi Washingtonis Valge Maja trepil ja sai nii viiele tuhandele põgenikule loa siseneda USA-sse.

Lääne-Euroopas

1950. aastate alguses määrati piiskop Johannes Brüsseli ja Lääne-Euroopa peapiiskopi tiitliga Lääne-Euroopa Tooli ametisse. Ta asus elama Versailles'i kadettide korpusesse. Ja jälle oma armastatud laste ees.

Vladyka osutus äsja Jugoslaaviast evakueerunud Lesna kloostri õdede jaoks asendamatuks eestkostjaks ja isaks. Ta teenis eriti innukalt Brüsseli mälestuskirikus, mis on püstitatud kuningliku perekonna ja kõigi revolutsiooni ohvrite mälestuseks. Ta leidis Pariisist hea häärberi ja ehitas sinna oma. katedraal, pühendatud kõigile Vene pühakutele. Piiskop tuuritas väsimatult oma laialt levinud piiskopkonna kirikuid. Ta külastas pidevalt haiglaid ja vanglaid.

Lääne-Euroopas omandas tema looming apostelliku tähenduse. Ta tutvustas esimeste sajandite lääne pühakute austamist, esitades sinodile kinnitamiseks nimekirja üksikasjaliku teabega elutee iga pühak eraldi. Ta aitas kaasa Prantsuse ja Hollandi kirikute arengule. Kuigi selle valdkonna tulemused seavad paljud kahtluse alla, need, kes otsivad Õigeusu usk ja elu, ei saanud ta oma toetusest keelduda, pani oma lootused ilmselgelt inimeste vaimsele meelelaadile. See tema tegevus leidis paljudel juhtudel õigustuse. Märkigem vaid tõsiasja, et tema ordineeritud Hispaania preester teenis umbes 20 aastat enda loodud Pariisi kirikus rektorina.

Piiskop Johannese palvete kaudu juhtus Lääne-Euroopas palju imesid. Nende kohta tunnistuste andmiseks on vaja spetsiaalset kollektsiooni.

Lisaks sellistele eriilmelistele imenähtustele nagu selgeltnägemine ning vaimsete ja füüsiliste puuete paranemine, on kaks tunnistust selle kohta, et valitseja oli mingil hetkel säras ja seisis õhus. Seda tunnistas üks Lesna kloostri nunn, aga ka lugeja Gregory Pariisi kõigi vene pühakute kirikus. Viimane, olles ühel päeval tundide lugemise lõpetanud, läks lisajuhiste saamiseks altari juurde ja nägi läbi veidi avatud küljeukse Vladyka Johni kiirgavas valguses ja seismas mitte maas, vaid umbes 30 cm kõrgusel.

Ameerika Ühendriikides. San Francisco

Piiskop saabus Ameerika kaugema lääneosa rannikule oma viimsele kohtumisele 1962. aasta sügisel. Peapiiskop Tihhon läks haiguse tõttu pensionile ja tema äraolekul uue katedraali ehitamine seiskus, kuna teravad erimeelsused halvasid vene kogukonna. Kuid piiskop Johannese juhtimisel taastati mingil määral rahu ja majesteetlik katedraal sai valmis.

Kuid piiskopil polnud kerge. Ta pidi palju tasahilju ja vaikselt taluma. Ta oli isegi sunnitud avaliku kohtu ette astuma, mis oli räige rikkumine kirikukaanonid, nõudes vastuseid absurdsele süüdistusele, et ta varjas koguduse nõukogu ebaausaid finantstehinguid. Tõsi, kõik kohtu ette mõistetud mõisteti lõpuks õigeks, kuid piiskopi viimaseid eluaastaid tumestas etteheitmisest ja tagakiusamisest tulenev kibedus, mida ta kannatas alati ilma kellegi kaebamise ja hukkamõistmiseta.

Imelise Kurski juure Jumalaema ikooni saatel Seattle'is peatus piiskop John 19. juunil/2. juulil 1966 kohalikus Niguliste katedraalis – Vene uusmärtrite templis-monumendis. Pärast jumaliku liturgia teenimist jäi ta veel kolmeks tunniks üksi altarile. Seejärel, olles külastanud vaimulikke lapsi, kes elasid imelise ikooniga katedraali lähedal, läks ta kirikumaja tuppa, kus ta tavaliselt viibis. Järsku kostis mürinat ja jooksjad nägid, et piiskop kukkus ja läks juba minema. Nad istutasid ta toolile ja Jumalaema imelise ikooni ees andis ta oma hinge Jumalale, uinus selle maailma pärast, mida ta paljudele nii selgelt ennustas.

Vladyka John lamas kuus päeva lahtises kirstus ja vaatamata suvekuumusele polnud temast tunda vähimatki lagunemislõhna ning ta käsi oli pehme, mitte tuim.

Pühade säilmete avastamine

2./15. mail 1993 otsustas Vene õigeusu kiriku välispiiskoppide nõukogu kuulutada pühakuks Shanghai ja San Francisco peapiiskop Johannese.

Tema ausate säilmete esialgne ekspertiis toimus 28. septembril / 11. oktoobril 1993. aastal. Pühaku säilmete teisene läbivaatus ja taimestiku taastamine toimus 1/14. detsembril 1993, mälestuspäeval. õiglane Philaret Armuline.

Suure kaanoni “Aitaja ja patroon” irmost lauldes eemaldati kirstult kaas ning aukartusest ja aukartusest võitunud vaimulike ette ilmusid piiskopi hävimatud jäänused: kulmud, ripsmed, juuksed, vuntsid ja habe säilis; suu on veidi lahti, käed veidi üles tõstetud, sõrmed osaliselt kõverdatud, jättes mulje, et piiskop jutlustab käeliigutusega; kõik lihased, kõõlused, küüned on säilinud; keha on kerge, kuivatatud, külmunud.

Kreeta Püha Andrease kaanonit lauldes hakati kogu keha õliga võidma. Seejärel võidi püha säilmeid Iveroni Jumalaema mürri voogavast ikoonist pärit mürriga, lauldes troparioni “Sinu pühalt ikoonilt, leedi Theotokos...”. Pärast seda algas uute riiete rõivastamine kuni piiskopirõivasteni välja. lumivalge värv hõbedase patsi ja ristidega.

Serveeriti viimane matuselitaania.

"Igavene mälu" levis kogu universumis. Ja siis laulsid nad entusiastlikult: “Õigeusu meister, vagaduse ja puhtuse õpetaja, universumi lamp, Jumala inspireeritud väetis piiskoppidele, Johannes, tark, oma õpetustega oled sa kõike valgustanud, vaimulik preester, palveta Kristuse poole. Jumal päästa meie hinged."

Troparion Püha Johannesele

Teie hoolitsus oma karja eest nende teekonnal, / see on teie palvete prototüüp, mis on kunagi kogu maailma eest esitatud: / nõnda me usume, tundes teie armastust pühakule ja imetegijale Johannesele! / Kõik on Jumala poolt pühitsetud kõige puhtamate saladuste pühade riituste kaudu, / nendega saame end pidevalt tugevdada, / sina kiirustad kannataja juurde, / kõige rõõmsam tervendaja. // Kiirusta nüüd meid aitama, kes austame sind kogu südamest.

Püha Ioann Maksimovitš Shanghai ja San Francisco peapiiskop Wonderworker sündis 4./17. juunil 1896 Lõuna-Venemaal Harkovi provintsis Adamovka külas. Pühal ristimisel nimetati ta Taevaste Jõudude Peaingli Peaingel Miikaeli auks Miikaeliks.

Alates lapsepõlvest eristas teda sügav religioossus, seisis pikka aega öösiti palves, kogus usinalt ikoone ja kirikuraamatuid. Üle kõige armastas ta lugeda pühakute elusid. Miikael armastas pühakuid kogu südamest, sai nende vaimust täielikult küllastunud ja hakkas elama nagu nemad. Lapse püha ja õiglane elu avaldas tema prantsuse katoliku guvernannale sügavat muljet ja selle tulemusena pöördus ta õigeusku.

Tagakiusamise ajal sattus Mihhail Jumala ettenägemise tõttu Belgradi, kus ta astus ülikooli teoloogiateaduskonda. 1926. aastal toniseeris metropoliit Anthony (Hrapovitski) ta mungaks, võttes oma esivanema St. John (Maksimovitš) Tobolskist. Juba sel ajal andis piiskop Nikolai (Velimirović), Serbia Krisostomus, noorele hieromunkale järgmise iseloomustuse: "Kui soovite näha elavat pühakut, minge Bitolisse isa Johannese juurde."

Isa Johannes palvetas pidevalt, paastus rangelt, teenis jumalikku liturgiat ja sai iga päev armulauda ning alates kloostritonsuuri päevast ei läinud ta kunagi magama, mõnikord leiti ta hommikul ikoonide ees põrandal uinumas. Tõeliselt isaliku armastusega inspireeris ta oma karja kristluse ja Püha Venemaa kõrgete ideaalidega.

Tema tasadus ja alandlikkus meenutasid suurimate askeetide ja erakute ellu jäänuid. Isa Johannes oli haruldane palvemees. Ta oli nii sukeldunud palvetekstidesse, nagu vestleks ta lihtsalt Issanda, kõige pühama Theotokosega, inglite ja pühakutega, kes seisid tema vaimsete silmade ees. Evangeeliumi sündmused olid talle teada, nagu juhtuksid need tema silme all.

1934. aastal ülendati Hieromonk John piiskopiks, misjärel ta lahkus Shanghaisse. Metropoliit Anthony (Hrapovitski) sõnul oli piiskop Johannes „meie üldise vaimse lõõgastuse ajal askeetliku kindluse ja karmuse peegel”. Noor piiskop armastas haigeid külastada ja tegi seda iga päev, võttes vastu ülestunnistuse ja edastades neile pühad saladused. Kui patsiendi seisund muutus kriitiliseks, tuli Vladyka tema juurde igal kellaajal päeval või öösel ja palvetas pikka aega tema voodi kõrval. On mitmeid juhtumeid, kus lootusetult haiged inimesed paranevad Jaani palvete kaudu.

Kommunistide võimuletulekuga olid Hiina venelased taas sunnitud põgenema, enamasti läbi Filipiinide. 1949. aastal elas Tubabao saarel Rahvusvahelise Pagulasorganisatsiooni laagris ligikaudu 5 tuhat Hiinast pärit venelast. Saarel olid hooajalised taifuunid, mis pühivad üle selle Vaikse ookeani sektori.

Kuid kogu laagri 27-kuulise eksisteerimise jooksul ähvardas seda vaid korra taifuun ning ka siis muutis see kurssi ja läks saarest mööda. Kui üks venelane mainis filipiinlastele oma hirmu taifuunide ees, ütlesid nad, et muretsemiseks pole põhjust, sest "teie püha mees õnnistab teie laagrit igal õhtul kõigist neljast küljest." Kui laager evakueeriti, tabas saart kohutav taifuun ja hävitas täielikult kõik hooned.

Laiali elanud vene rahval oli Issanda isikus tugev eestkostja Issanda ees. Oma karja eest hoolitsedes tegi püha Johannes võimatut. Ta ise sõitis Washingtoni, et pidada läbirääkimisi tõrjutud vene inimeste Ameerikasse ümberasustamise üle. Tema palvete kaudu juhtus ime! Ameerika seadusi muudeti ja suurem osa laagrist, umbes 3 tuhat inimest, kolis USA-sse, ülejäänud Austraaliasse.

1951. aastal määrati peapiiskop John Välismaal asuva Vene kiriku Lääne-Euroopa eksarhaadi valitsevaks piiskopiks. Euroopas ja alates 1962. aastast San Franciscos kandis tema misjonitöö, mis põhines kindlalt pideval palvel ja õigeusu õpetuse puhtsel, rikkalikult vilja. Piiskopi au levis nii õigeusklike kui ka mitteõigeusklike seas.

Reliikviate ilmutamine St. John, Shanghai ja San Francisco imetegija

Nii püüdis ühes Pariisi katoliku kirikus kohalik preester inspireerida noori järgmiste sõnadega: „Te nõuate tõendeid, ütlete, et nüüd pole imesid ega pühakuid. Miks ma peaksin teile esitama teoreetilisi tõendeid, kui täna kõnnib Pariisi tänavatel Püha Johannes? Piiskoppi tunti ja austati kõrgelt kogu maailmas.

Pariisis lükkas raudteejaama dispetšer rongi väljumise edasi kuni "Vene peapiiskopi" saabumiseni. Kõik Euroopa haiglad teadsid sellest piiskopist, kes võis terve öö sureva inimese eest palvetada. Ta kutsuti raskelt haige voodi kõrvale – olgu ta siis katoliiklane, protestant, õigeusklik või keegi teine ​​–, sest kui ta palvetas, oli Jumal armuline.

Haige jumalateenija Alexandra lamas Pariisi haiglas ja temast räägiti piiskopile. Ta andis kirja, et ta tuleb ja annab talle püha armulaua. Lamades ühises palatis, kus oli umbes 40-50 inimest, tundis ta prantsuse daamide ees piinlikkust, et teda külastab õigeusu piiskop, kes on riietatud uskumatult räämas riietes ja pealegi paljajalu.

Kui ta andis talle pühad kingitused, ütles prantslanna lähimas voodis talle: "Kui õnnelik olete, et teil on selline ülestunnistaja. Mu õde elab Versailles's ja kui ta lapsed haigestuvad, ajab ta nad välja tänavale, kus piiskop John tavaliselt kõnnib, ja palub tal neid õnnistada. Pärast õnnistuse saamist saavad lapsed kohe terveks. Me kutsume teda pühakuks."

Lapsed olid Issanda tavapärasest karmusest hoolimata talle täielikult pühendunud. On palju liigutavaid lugusid sellest, kuidas õnnis mõistmatult teadis, kus haige laps olla võib, ja igal kellaajal päeval või öösel tuli teda lohutama ja terveks tegema. Jumalalt ilmutusi saades päästis ta paljusid eelseisvast katastroofist ja ilmus mõnikord neile, keda eriti vaja oli, kuigi selline liikumine tundus füüsiliselt võimatu.

Pöördudes ajaloo poole ja nähes tulevikku, St. Johannes ütles, et 17. sajandi alguse segastel aegadel. Venemaa langes nii palju, et kõik ta vaenlased olid kindlad, et ta sai surmava löögi. Venemaal polnud tsaari, võimu ja vägesid. Moskvas oli võim välismaalastel. Inimesed muutusid "nõrksumaks", nõrgenesid ja ootasid päästmist ainult välismaalastelt, kellest nad vaimustusid. Surm oli vältimatu. Ajaloost on võimatu leida nii sügavat riigi langemist ja nii kiiret, imelist ülestõusu, mil inimesed vaimselt ja moraalselt mässasid. See on Venemaa ajalugu, see on tema tee.

Vene rahva hilisemad rasked kannatused on Venemaa enda, oma tee ja kutsumuse reetmise tagajärg. Venemaa tõuseb samamoodi nagu varem mässas. Tõuseb, kui usk süttib. Kui inimesed tõusevad vaimselt, kui neil on taas selge ja kindel usk Päästja sõnade tõepärasusse: „Otsige esmalt Jumala riiki ja Tema tõde, siis kõik need asjad lisatakse teile.” Venemaa tõuseb, kui ta armastab õigeusu usku ja ülestunnistust, kui ta näeb ja armastab õigeusklikke õigeid ja ülestunnistajaid.

Vladyka John nägi tema surma ette. 19. juunil (2. juulil) 1966, apostel Jude'i mälestuspäeval, suri 71-aastaselt peapastoraalsel visiidil Seattle'i linna, enne seda Välisvene Hodegetriat, suur õige mees. Issandale. Kurbus on täitnud paljude inimeste südamed üle maailma.

Pärast Vladyka surma kirjutas üks Hollandi õigeusu preester kahetsusväärse südamega: „Mul ei ole ega ole enam vaimset isa, kes helistaks mulle südaööl teiselt kontinendilt ja ütleks: „Mine nüüd magama. Mida te palvetate, selle saate."

Neli päeva kestnud valve lõpetas matusetalitus. Jumalateenistust läbi viinud piiskopid ei suutnud nutt tagasi hoida, pisarad voolasid mööda põski ja särasid kirstu lähedal lugematute küünalde valguses. On üllatav, et samal ajal täitus tempel vaikse rõõmuga. Pealtnägijad märkisid, et tundus, et me ei viibinud matustel, vaid äsja avastatud pühaku säilmete avamisel.

Peagi hakkasid Issanda hauas juhtuma tervenemise imed ja abi igapäevastes asjades. Aeg on näidanud, et Püha Johannes Imetegija on kiire abimees kõigile, kes on hädas, haigustes ja kurbades oludes.

1993. aasta sügisel avati Kurbuse kiriku vangikongis asuv pühaku haud ja tema rikkumatu keha. 19. juunil (2. juulil) 1994 ülistati Püha Johannest pidulikult, kus kogunes tohutult inimesi erinevatelt kontinentidelt. Kuna see kuupäev langeb mälestuseks St. Apostel Jude, Shanghai Wonderworkeri tähistamine loodi laupäeval, mis on kõige lähemal tema surma (ja ülistamise) päevale.

Püha Johannes Maksimovitš uskus õigeusu Venemaa taastamisse. Ühes oma jutluses kõigi pühakute päeval, kes särasid Vene maal, ütles ta:

„Tõe otsimine on vene rahva elu põhilõng... Nende rasked kannatused on Venemaa enda, oma tee ja kutsumuse reetmise tagajärg. Kuid need rängad kannatused, elu melanhoolia ägedate ateistide võimu all näitavad, et vene rahvas pole veel täielikult kaotanud tõeteadvust, et jumalakartmatu riigi ja jumalakartmatu valitsuse ebatõde on neile vaimselt ja moraalselt raske. Venemaa tõuseb samamoodi nagu varem mässas. See tõuseb, kui usk süttib."

2. juulil 1994 kuulutas Välis-Vene õigeusu kirik pühakuks 20. sajandi imelise Jumala pühaku, Shanghai ja San Francisco Püha Johannese (Maximovitš), Imetegija.

Püha Johannese mälestust tähistatakse:

• 19. juuni (2. juuli) – õiglase surma päev;
• 29. september (12. oktoober) - säilmete avastamine.

Püha Johannes Maksimovitš. Pöördumine Shanghai piiskopi nimetamisel (lühendatult)

Mure inimeste päästmise pärast tuleb rakendada nende kontseptsioonidele; selleks, et meelitada kõiki, jäljendades apostel Paulust ja nagu temagi, peate suutma öelda: "Olles juut nagu juut, et ma võidaksin juute, las ma leian seadusevastased, nagu seadusetu, ... et ma leiaksin seadusevastased. Sest ma olin nõrk, nagu ma olin nõrk, et võita nõrgemaid; ma olen saanud kõigile kõigeks, et mõned päästa” (1 Kor. 9 :20–22).

Inimhingede päästmisest hoolides peame meeles pidama, et inimestel on ka kehalisi vajadusi, mis end valjuhäälselt kuulutavad. Sa ei saa kuulutada evangeeliumi ilma oma tegudes armastust näitamata. Kuid samal ajal peame olema ettevaatlikud, et mure oma ligimeste kehaliste vajaduste pärast ei tõmbaks kogu karjase tähelepanu ega kahjustaks vaimsete vajaduste eest hoolitsemist, pidades meeles apostlite sõnu: „See ei ole hea meile, kes me oleme jätnud jumalasõna sööma.” (Apostlite teod. 6 :2). Kõik peab olema suunatud Jumala kuningriigi saavutamisele ja Kristuse evangeeliumi täitumisele.

Tõeline kristlus ei koosne abstraktsetest arutlustest ja teoreetilistest õpetustest, vaid kehastub elus. Kristus tuli maa peale mitte selleks, et õpetada inimestele uusi teadmisi, vaid kutsuma inimesi uuele elule. TO igavene elu valmistume maiseks eluks.

Ajutise elu asjaolud ja sündmused mõjutavad ka inimese vaimset elu. Iseloomult tugevad saavad üle keskkonna mõjust, nõrgad aga alistuvad sellele. Tugeva tahtega neid tugevdab tagakiusamine, kuid nõrgad langevad. Seetõttu on vaja võimaluste piires luua tingimused, milles saaks vaimselt luua võimalikult palju inimesi.

Karjane ei tohi vältida osalemist avalikku elu, kuid sa pead selles osalema Kristuse seaduse kandjana ja Kiriku esindajana. Vaimulik ei julge muutuda tavaliseks poliitiliseks või avaliku elu tegelaseks, unustades ära oma teenistuse põhiolemuse ja selle eesmärgi. Kristuse kuningriik „ei ole sellest maailmast” (Joh. 18 :36) ja Kristus ei rajanud maist kuningriiki.

Ilma poliitiliseks liidriks saamata ja parteilistesse tülidesse sattumata saab karjane anda elunähtustele vaimset pühitsust, et tema kari teaks teed, mida mööda minna ja kristlaseks saada nii isiklikus kui avalikus elus. Peapastor peab suutma vaimset nõu anda kõigile: hinge mõtetest puhastavale erakumungale, riiki ehitavale kuningale, lahingusse minevale väejuhile ja tavakodanikule. See on eriti vajalik Vene kiriku pastori jaoks, isiklik elu mis on nüüd tihedalt seotud sündmustega kodumaal.

Vähesed vene inimesed jäid puutumata nähtustest, mis raputavad sügavalt iga inimese hinge, kes neile mõtleb. Kas on võimalik ükskõikselt vaadata, kuidas püha Kremli kohal täitusid prohvet Jesaja kibedad sõnad: „Kuidas oli hoora, ustav Siioni linn, täis kohut? Temas puhkas õigus, aga nüüd on mõrvarid” (Jes. 1 :21). Milline usklik hing ei väriseks, mõeldes pühapaikade rüvetamise ja ennekuulmatu tagakiusamise üle! Kõik Venemaa pojad tunnevad ühel või teisel viisil punase metsalise hingust, kes on vaenulik Kristuse mõrsja vastu.

Kristlased kannatasid esimestest sajanditest peale Kristuse pärast tagakiusamist, kuid ei rõõmustanud nende üle kunagi, vaid tõstsid häält nende vastu. Terve rida apologeete ja märtreid paljastas esimestel sajanditel tagakiusajad ning neile järgnes suur hulk pühakuid ja ülestunnistajaid.

Rahulikel aegadel õpetasid pühakud ja askeedid ning kurjadel aegadel paljastasid nad võimulolijad. Venemaa asutati selle suurte karjaste ja palveraamatute otsesel mõjul. Me ei saa muud üle kui kurvastada, nähes suure Jumalaema maja – seda nime, mida Vene riik kunagi kandis – hävinemist. Me ei saa jätta tundmata valu, kui meie lähedaste hinged ja kehad piinavad, kui meie peapastorid ja karjased kodumaal on surmahirmust vaikima sunnitud. Ja väljaspool Venemaad jääme selle poegadeks.

Maiselt isamaalt välja saadetud oleme jätkuvalt pühade Peetruse, Aleksi, Joona, Filippuse, Hermogenese ja Tihhoni vaimne kari. Me jääme osaks Vene kirikust, kannatame ja kiusatakse taga, pühade märtrite Kiievi Vladimiri, Petrogradi Veniamini, Tobolski Hermogenese, Astrahani Mitrofani, Permi Androniku ja lugematute teiste uute pühade märtrite ja märtrite verest läbi imbunud. Nende lepingud on meie pühamu, mida peame säilitama ajani, mil Jumalal on hea meel näidata oma väge ja tõsta õigeusklike sarve. Kuni selle ajani peame jääma tagakiusatutega vaimsesse ühtsusse, tugevdades neid palve kaudu.

Me suudleme nende sidemeid tagaselja, leiname neid, kes kõikusid. Teame, et muistsed tõetunnistajad vahel kõhklesid. Kuid meil on vankumatuse näiteid: Theodore Studite näide, kes paljastas kõik kõrvalekalded kirikutõest, Maximuse Usutunnistaja näide, patriarh Hermogenese näide.

Jaani haud

Me kardame nende radadelt kõrvale kalduda, sest kui ikke all olevad inimesed kasutavad ettekäändeks inimlikku nõrkust, mida me siis ütleme, kui kardame pelgalt ähvardusi? Olles suhteliselt turvalises olukorras, peame saama vaimult tugevamaks, et hävitatu uuesti üles ehitada, kui Issandal on hea meel „naasta ... Siioni vangistus” (Ps. 125 :1), või astuda vajadusel tõe pärast kannatanute jälgedes.

Seetõttu peame eelkõige ühtset Vene kirikut esindades säilitama endi vahel üksmeele ja ühtsuse ning samal ajal jätkama selle suurt tööd teiste rahvaste seas. Alates kristluse esimestest sajanditest Venemaal läksid jutlustajad sealt teistele maadele.

Algul säras auväärt Rostovi Leonty, pärast juba meie ajal Altai apostel Macariust ja nüüdseks on laialivalgunud vene rahvast saanud usukuulutajad universumi kõigis nurkades.

Välisvene kiriku ülesanne on seda tagada on võimalik valgustada suurem arv inimesi kõigist rahvustest. Selle eesmärgi täitmise nimel saadab Venemaa piiskoppide sinod välismaal mind riiki, kust tõuseb sensuaalne päike, kuid mis vajab valgustamist Tõe mentaalse Päikese kiirte poolt.

Püha Johannese mälestust tähistatakse 2. juuli- õiglase surma päev; 12. oktoober- säilmete leidmise päeval.

Troparion Shanghai ja San Francisco Püha Johannesele, toon 5

Teie hoolitsus oma karja eest nende teekonnal, / see on teie palvete prototüüp, mis on kunagi kogu maailma eest esitatud: / nõnda me usume, tundes teie armastust pühakule ja imetegijale Johannesele! / Kõik Jumalast on pühitsetud kõige puhtamate Müsteeriumide pühade riitustega, / mille näo järgi me ise pidevalt tugevneme, / sina kiirustad kannataja, kõige rõõmsama ravitseja juurde. // Kiirusta nüüd meid aitama, kes austame sind kogu südamest.

PALVE

Oo püha isa Johannes, hea karjane ja inimhingede nägija! Nüüd Jumala troonil palvetate meie eest, nagu te ise pärast surma ütlesite: kuigi ma olen surnud, olen ma elus. Palu kõikehõlmavat Jumalat, et ta annaks meile pattude andeks, et saaksime rõõmsalt tõusta ja hüüda Jumala poole, et ta annaks meile alandlikkuse, jumalakartmise ja vagaduse vaimu kõigil meie eluteedel, halastava siirupiandjana ja osava mentorina, kes oli maa peal, ole nüüd meile teejuhiks Kristuse Kiriku manitsemise segaduses. Kuulake meie raskete aegade ärevate noorte meeste ägamist, kes on kurjast deemonist haaratud, ja vaadake kurnatud karjaste meeleheidet selle maailma rikuva vaimu rõhumisest ja neid, kes vaevuvad tühises hooletuses, ja kiirustage palve, pisarsilmi hüüdes sinu poole, oo soe palvetöötaja: külasta meid, orbusid, kogu meie nägu hajutatute ja Isamaal eksisteeriva universumiga, ekslemas kirgede pimeduses, kuid nõrga armastusega, mis on tõmmatud valguse poole. Kristus ja ootame sinu isalikku õpetust, et me harjuksime vagaduse ja Taevariigi pärijatega, kus te viibite koos kõigi pühakutega, ülistate meie Issandat Jeesust Kristust, Temale on au ja vägi nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti ja kunagi. Aamen.

Kokkupuutel