Գիտելիքն ըստ Սոկրատեսի նույնական է ինչ-որ բանի. Փիլիսոփայության թեստեր

ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅԱՆ ԱՌԱՐԿԱ

1.C Հունարեն լեզու«փիլիսոփայություն» բառը թարգմանվում է այսպես.

իմաստության սերը

2. Առաջին անգամ նա օգտագործեց «փիլիսոփայություն» բառը և իրեն անվանեց «փիլիսոփա».

3. Որոշեք փիլիսոփայության առաջացման ժամանակը.

VII-VI դդ. մ.թ.ա.

4. Գոյության հիմունքները, գիտելիքի խնդիրները, մարդու նպատակը և նրա դիրքը աշխարհում ուսումնասիրում են.

փիլիսոփայություն

5. Աշխարհայացքի ձեւ հանրային գիտակցությունը, ռացիոնալ կերպով արդարացնելով գոյության վերջնական հիմքերը, ներառյալ հասարակությունը և օրենքը.

փիլիսոփայություն

6. Փիլիսոփայության աշխարհայացքային գործառույթն այն է, որ.

փիլիսոփայությունն օգնում է մարդուն հասկանալ ինքն իրեն, իր տեղը աշխարհում

7. Աշխարհայացքն է.

հայացքների, գնահատականների, հույզերի մի շարք, որոնք բնութագրում են մարդու վերաբերմունքը աշխարհին և ինքն իրեն

8. Ի՞նչ է նշանակում Գ. Հեգելի այն պնդումը, որ «փիլիսոփայությունը մտքի կողմից գրավված դարաշրջան է»:

Պատմության ընթացքը կախված է փիլիսոփաների մտածողության ուղղությունից

9. Կրոնական աշխարհայացքի որոշիչ հատկանիշն է.

հավատ գերբնական, այլաշխարհիկ ուժերի նկատմամբ, որոնք կարող են ազդել աշխարհի իրադարձությունների ընթացքի վրա

11. Ի՞նչն է բնորոշ իմացական գծին փիլիսոփայության մեջ:

իրականությունը դիտարկելով որպես անընդհատ զարգացող

12. Գոյաբանությունն է.

գոյության ուսմունքը, նրա հիմնարար սկզբունքները

13. Իմացաբանությունն է.

բնության վարդապետությունը, գիտելիքի էությունը

14. Մարդաբանությունն է.

մարդու վարդապետություն

15. Աքսիոլոգիան է.

արժեքների ուսմունք

16. Էթիկան է.

բարոյականության և բարոյական արժեքների ուսմունքը

17. Փիլիսոփայության բաժին, որտեղ մշակվում են գիտելիքի խնդիրներ

Իմացաբանություն

18.Ըստ Մարքսիստական ​​փիլիսոփայություն, փիլիսոփայության հիմնական հարցի էությունը հետևյալն է.

գիտակցության հարաբերությունը նյութի հետ

19. Իդեալիզմը բնութագրվում է հետեւյալ հայտարարությամբ.

գիտակցությունն առաջնային է, նյութը գիտակցությունից անկախ գոյություն չունի

20. Դուալիզմը բնութագրվում է հետևյալ թեզով.

նյութը և գիտակցությունը երկու սկզբունքներ են, որոնք գոյություն ունեն միմյանցից անկախ

21. Ո՞ւմ է պատկանում այս հայտարարությունը. «Ես պնդում եմ, որ բաներ չկան: Մենք պարզապես սովոր ենք խոսել բաների մասին. իրականում կա միայն իմ մտածողությունը, կա միայն իմ «ես»-ը՝ իր բնորոշ զգացողություններով։ Նյութական աշխարհը միայն մեզ է թվում, արդյո՞ք դա մեր զգացմունքների մասին խոսելու որոշակի ձև է»:

Սուբյեկտիվ իդեալիստին

22. Ի՞նչ պատմական տիպի աշխարհայացքի մասին է խոսքը այստեղ․ «Սա ամբողջական աշխարհայացք է, որտեղ տարբեր գաղափարներ միացված են աշխարհի մեկ պատկերավոր պատկերին՝ համատեղելով իրականությունն ու երևակայությունը, բնականն ու գերբնականը, գիտելիքն ու հավատքը, մտքերն ու հույզերը»

23. Որոշ քրիստոնյա աստվածաբաններ պնդում են, որ ամբողջ աշխարհը. Ամբողջ Տիեզերքը ստեղծվել է Աստծո կողմից վեց օրվա ընթացքում, և Աստված ինքը անմարմին ինտելեկտ է, բոլորովին կատարյալ Անհատականություն: Ո՞ր փիլիսոփայական ուղղությանը է համապատասխանում աշխարհի այս տեսակետը։

Օբյեկտիվ իդեալիզմ

24. Ներկայացուցիչը կհամաձայնի հայտարարության հետ. «Մտածողությունը ուղեղի գործունեության նույն արդյունքն է, ինչ լեղինը՝ լյարդի գործունեության արդյունք»:

գռեհիկ նյութապաշտություն

25. Ագնոստիցիզմն է.

վարդապետություն, որը ժխտում է օբյեկտիվ աշխարհի էության իմացությունը

26. Ագնոստիցիզմն է.

ուղղություն գիտելիքի տեսության մեջ, որը կարծում է, որ աշխարհի համարժեք իմացությունն անհնար է

27. Նրանք հերքում են աշխարհը ճանաչելու հնարավորությունը.

ագնոստիկներ

28. Արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության ուղղությունը, որը ժխտում է փիլիսոփայության ճանաչողական արժեքը, սեփական, ինքնատիպ առարկայի առկայությունը.

պոզիտիվիզմ

ՀԻՆ ԱՐԵՎԵԼՅԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ

29. Հնդկական կրոնի և կրոնական փիլիսոփայության հատուցման օրենքը, որը որոշում է ռեինկառնացիայի նոր ծնունդի բնույթը.

30. Բուդդիզմի հիմնադրի անունը, նշանակում է արթնացած, լուսավորված.

31.Բուդդիզմի հիմնադրի անունը

Սիդհարթա

32. Բուդդիզմի և ջայնիզմի կենտրոնական հայեցակարգը, իմաստը բարձրագույն պետություն, մարդկային ձգտումների նպատակը.

33. Հին չինական փիլիսոփայության հայեցակարգը, որը նշանակում է առնական, վառ և ակտիվ սկզբունքը.

34. Հին չինական փիլիսոփայության հայեցակարգը, որը նշում է կանացի, մութ և պասիվ սկզբունքը.

35. «Ազնվական ամուսնու»՝ որպես իդեալական մարդու գաղափարը մշակվել է.

Կոնֆուցիուս

36. Ի՞նչ են նշանակում Բրահման Վեդանտայում և ապեյրոն հասկացությունները Անաքսիմանդրի փիլիսոփայության մեջ.

Բարձրագույն ինտելեկտ

37. Հերակլիտի փիլիսոփայության մեջ Լոգոս բառը նշանակում է համաշխարհային օրենք, աշխարհակարգ, որին ենթակա է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի։ Չինական փիլիսոփայության ո՞ր հայեցակարգն ունի նույն իմաստը.

38. Ի՞նչ է նշանակում «դհարմա» հասկացությունը ավանդական լեզվով Հնդկական փիլիսոփայություն:

Հավերժական բարոյական օրենք, որը ի վերուստ սահմանում է յուրաքանչյուրի համար որոշակի կենսակերպ:

39. Հին հնդկացուն փիլիսոփայական տեքստերառնչվում են

Ուպանիշադներ

40. Հին չինական փիլիսոփայական տեքստերը ներառում են

Տաո Թե Չինգ

41. Հնդկական փիլիսոփայության մեջ - կատարված գործողությունների և դրանց հետևանքների ընդհանուր գումարը, որը որոշում է նոր ծննդյան բնույթը.

42. Չինացի փիլիսոփա, դաոսիզմի հիմնադիր

43. Բարոյականության ոսկե կանոնը. «Այն, ինչ ինքդ քեզ համար չես ցանկանում, մի արա ուրիշներին», առաջին անգամ ձևակերպվել է.

Կոնֆուցիուս

ՀԻՆ ՀՈՒՆԱՍՏԱՆԻ ՓԻլիսոփայություն

44.Զարգացման ժամանակագրական շրջանակը հին փիլիսոփայություն:

VI դ մ.թ.ա – VI դար ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

45. Հին փիլիսոփայության հիմնական սկզբունքն էր.

տիեզերակենտրոնություն

46.Միլեզյան դպրոցի փիլիսոփաների լուծած հիմնական խնդիրը.

խնդիրն ի սկզբանե

47. Թալես մտածողին պատկանող թեզ.

"Ճանաչիր ինքդ քեզ"

48. Թալես մտածողին պատկանող թեզ

«Ամեն բանի սկիզբը ջուրն է»

49. Անաքսիմենեսը վերցրեց ամեն ինչի առաջին սկզբունքը

50. «Թիվը աշխարհում եղած ամեն ինչի էությունն ու իմաստն է» հայտարարությունը պատկանում է.

Պյութագորաս

51. Պյութագորասի հետևորդը, առաջինը, ով գծեց աշխարհի համակարգը և կենտրոնական կրակը տեղադրեց տիեզերքի կենտրոնում

Պարմենիդես

52. Առաջին անգամ լինել հասկացությունը կիրառվել է փիլիսոփայության մեջ

Պարմենիդես

53. Շարժում, ցանկացած փոփոխություն միայն զգայական աշխարհի պատրանք է, նրանք պնդում էին.

54. որոնց ներկայացուցիչներ փիլիսոփայական դպրոցդրեց կեցության խնդիրը, հակադրեց զգացմունքների աշխարհը բանականության աշխարհին և պնդեց, որ շարժումը, ցանկացած փոփոխություն միայն զգայական պատրանքային աշխարհի պատրանք է.

էլեատիկ

55.Ի՞նչ եք կարծում, որի հիպոթետիկ վեճը փիլիսոփաներին պատկերել է Ա.Ս. Պուշկինը «Շարժում» բանաստեղծության մեջ.

Զենոն և Հերակլիտոսը

56. Հին փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ դուք չեք կարող երկու անգամ նույն գետը մտնել.

Հերակլիտոսը

57. Հին փիլիսոփաներից ո՞վ է սովորեցրել, որ ամեն ինչ զարգանում է, որ աշխարհի առաջին պատճառը և դրա հիմնարար սկզբունքը կրակն է, որ նույն գետը երկու անգամ չես կարող մտնել:

Հերակլիտոսը

58. «Լոգոս» հասկացությունը Հերակլիտի փիլիսոփայական ուսմունքում նշանակում է.

Համընդհանուր օրենք, որի գործողությանը ենթակա է աշխարհում ամեն ինչ

59. Առաջին անգամ արտահայտեց նյութի ատոմային կառուցվածքի գաղափարը.

Դեմոկրիտ

60. «Մարդը բոլոր բաների չափանիշն է» պնդումը պատկանում է.

Պրոտագորաս

62. Գիտելիքն ըստ Սոկրատեսի նույնական է.

առաքինություններ

63. Սոկրատեսի «էթիկական ռացիոնալիզմի» էությունը.

առաքինությունը լավն իմանալու արդյունք է, մինչդեռ առաքինության բացակայությունը տգիտության արդյունք է

64.Օբյեկտիվ-իդեալիստական ​​փիլիսոփայությունը հիմնվել է.

Պլատոն

65. Հնում գաղափարների գերզգայուն աշխարհի բացահայտման արժանիքը պատկանում է.

66. Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ ինչպե՞ս է «ձիու» գաղափարը տարբերվում իրական, կենդանի, իրական ձիուց: Խնդրում եմ նշել սխալ պատասխանը։

Գաղափարն անմահ է, հավերժ, իսկական ձին մահկանացու է

67. Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում է իրական, կենդանի ձիուց նրանով.

գաղափարը նյութական է, իսկական ձին իդեալական է

68. Այն պնդումը, որ հոգին մինչև մարդու ծնունդը եղել է գաղափարների աշխարհում, հետևաբար ճանաչողության գործընթացում կարողանում է հիշել դրանք, պատկանում է.

69. Գիտելիքի աղբյուրը հոգու հիշողությունն է գաղափարների աշխարհի մասին, կարծում են.

70. Փիլիսոփա, ով տրամաբանությունը համարում էր իմացության հիմնական գործիք.

Արիստոտել

71. Փիլիսոփա, Պլատոնի աշակերտ.

Արիստոտել

Արիստոտել

73. Ըստ Արիստոտելի մարդու հոգին չի ներառում

Հանքային հոգի

74.Էություն էթիկական ուսուցումԷպիկուրն այն է.

դուք պետք է վայելեք կյանքը

75.Հռոմեացի բանաստեղծ, Էպիկուրոսի հետևորդ, «Իրերի բնության մասին» պոեմի հեղինակ.

76. «Կարևորը ոչ թե այն, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում դրան» հայտարարությունը համապատասխանում է աշխարհայացքին.

77. Հռոմեացի փիլիսոփա, Ներոնի ուսուցիչ, «Նամակներ Լուկիլիոսին» գրքի հեղինակ, ստոյիցիզմի ներկայացուցիչ

78. Տակառում ապրող փիլիսոփան իրեն համարում էր «աշխարհի քաղաքացի» և կոչ էր անում աղքատության և տգիտության.

Դիոգենես Սինոպացի

ՄԻՋՆԱՎԱՐԱԶՄ

79. Միջնադարյան փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.

աստվածակենտրոնություն

80. Հետևյալ հատկանիշներից ո՞րը բնորոշ չէ միջնադարյան փիլիսոփայական մտքին.

81. Theocentrism-ը աշխարհայացքային դիրքորոշում է, որը հիմնված է առաջնայնության գաղափարի վրա.

82. Փիլիսոփայությունը միջնադարում ստորադաս դիրք էր զբաղեցնում՝ կապված.

աստվածաբանություն

83. Աստծո էության և գործողության մասին կրոնական վարդապետությունների և ուսմունքների ամբողջությունը.

աստվածաբանություն

84.Վաղ քրիստոնեական գրականության երկեր, որոնք ներառված չեն աստվածաշնչյան կանոնում, այսինքն. ճանաչված պաշտոնական եկեղեցի«կեղծ»

Ապոկրիֆա

85.Էսխատոլոգիան է

Աշխարհի և մարդու վերջնական ճակատագրերի վարդապետությունը

86. Փրկիչ, նեղություններից ազատող, Աստծուց օծված

^ 53. Շարժում, ցանկացած փոփոխություն միայն զգայական աշխարհի պատրանք է, նրանք պնդում էին.

54. Որի փիլիսոփայական դպրոցի ներկայացուցիչները դրեցին կեցության խնդիրը, հակադրեցին զգացմունքների աշխարհը բանականության աշխարհին և պնդում էին, որ շարժումը, ցանկացած փոփոխություն միայն զգայական պատրանքային աշխարհի պատրանք է.

էլեատիկ

^ 55.Ի՞նչ եք կարծում, որի հիպոթետիկ վեճը փիլիսոփաներին պատկերել է Ա.Ս. Պուշկինը «Շարժում» բանաստեղծության մեջ.

Զենոն և Հերակլիտոսը

56. Հին փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ դուք չեք կարող երկու անգամ նույն գետը մտնել.

Հերակլիտոսը

57. Հին փիլիսոփաներից ո՞վ է սովորեցրել, որ ամեն ինչ զարգանում է, որ աշխարհի առաջին պատճառը և դրա հիմնարար սկզբունքը կրակն է, որ նույն գետը երկու անգամ չես կարող մտնել:

Հերակլիտոսը

58. «Լոգոս» հասկացությունը Հերակլիտի փիլիսոփայական ուսմունքում նշանակում է.

59. Առաջին անգամ արտահայտեց նյութի ատոմային կառուցվածքի գաղափարը.

^ 60. «Մարդը բոլոր բաների չափանիշն է» պնդումը պատկանում է.

Պրոտագորաս

61. «Ես գիտեմ, որ ոչինչ չգիտեմ...»: Աֆորիզմի հեղինակ.

62. Գիտելիքն ըստ Սոկրատեսի նույնական է.

առաքինություններ

63. Սոկրատեսի «էթիկական ռացիոնալիզմի» էությունը.

^ 64.Օբյեկտիվ-իդեալիստական ​​փիլիսոփայությունը հիմնվել է.

Պլատոն

65. Հնում գաղափարների գերզգայուն աշխարհի բացահայտման արժանիքը պատկանում է.

66. Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ ինչպե՞ս է «ձիու» գաղափարը տարբերվում իրական, կենդանի, իրական ձիուց: Խնդրում եմ նշել սխալ պատասխանը։

Գաղափարն անմահ է, հավերժ, իսկական ձին մահկանացու է

67. Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում է իրական, կենդանի ձիուց նրանով.

գաղափարը նյութական է, իսկական ձին իդեալական է

68. Այն պնդումը, որ հոգին մինչև մարդու ծնունդը եղել է գաղափարների աշխարհում, հետևաբար ճանաչողության գործընթացում կարողանում է հիշել դրանք, պատկանում է.

69. Գիտելիքի աղբյուրը հոգու հիշողությունն է գաղափարների աշխարհի մասին, կարծում են.

70. Փիլիսոփա, ով տրամաբանությունը համարում էր իմացության հիմնական գործիք.

Արիստոտել

71. Փիլիսոփա, Պլատոնի աշակերտ.

72. Փիլիսոփա, Պլատոնի աշակերտ, «Մետաֆիզիկա», «Պոետիկա», «Քաղաքականություն» գրքերի հեղինակ։

73. Ըստ Արիստոտելի մարդու հոգին չի ներառում

Հանքային հոգի

դուք պետք է վայելեք կյանքը

75.Հռոմեացի բանաստեղծ, Էպիկուրոսի հետևորդ, «Իրերի բնության մասին» պոեմի հեղինակ.

76. «Կարևորը ոչ թե այն, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում դրան» հայտարարությունը համապատասխանում է աշխարհայացքին.

^ 77. Հռոմեացի փիլիսոփա, Ներոնի ուսուցիչ, «Նամակներ Լուկիլիոսին» գրքի հեղինակ, ստոյիցիզմի ներկայացուցիչ

78. Տակառում ապրող փիլիսոփան իրեն համարում էր «աշխարհի քաղաքացի» և կոչ էր անում աղքատության և տգիտության.

Դիոգենես Սինոպացի
^ ՄԻՋՆԱՎԱՐԱԶՄ

79. Միջնադարյան փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.

80. Հետևյալ հատկանիշներից ո՞րը բնորոշ չէ միջնադարյան փիլիսոփայական մտքին.

^ 81. Theocentrism-ը աշխարհայացքային դիրքորոշում է, որը հիմնված է առաջնայնության գաղափարի վրա.

82. Փիլիսոփայությունը միջնադարում ստորադաս դիրք էր զբաղեցնում՝ կապված.

աստվածաբանություն

^ 83. Աստծո էության և գործողության մասին կրոնական վարդապետությունների և ուսմունքների ամբողջությունը.

աստվածաբանություն

84.Վաղ քրիստոնեական գրականության երկեր, որոնք ներառված չեն աստվածաշնչյան կանոնում, այսինքն. պաշտոնական եկեղեցու կողմից ճանաչվել է որպես «կեղծ»

Ապոկրիֆա

^ 85.Էսխատոլոգիան է

Աշխարհի և մարդու վերջնական ճակատագրերի վարդապետությունը

86. Փրկիչ, նեղություններից ազատող, Աստծուց օծված

87. Զգայական ցանկությունների սահմանափակում կամ ճնշում, ֆիզիկական ցավի կամովին դիմանալ, մենակություն.

ասկետիզմ

88. Աշխարհայացքային սկզբունքը, ըստ որի աշխարհն Աստված ստեղծել է ոչնչից, կոչվում է.

Կրեացիոնիզմ

^ 89. Հոգու փրկության մասին ուսուցում

Սոտերիոլոգիա

90. Սկզբունք, ըստ որի Աստված որոշում է պատմության ողջ ընթացքը և յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը

Կրեացիոնիզմ

^ 91. Քրիստոնյա ապոլոգետների հիմնական խնդիրն էր.

Քրիստոնեության առավելությունները հեթանոսության նկատմամբ արդարացնելու հարցում

92. Քրիստոնեական փիլիսոփայության և աստվածաբանության հիմքերը դրած «եկեղեցական հայրերի» (III-VIII դդ.) ստեղծագործական ծառայության շրջանի անվանումը. նրանց ստեղծագործություններում հունահռոմեական փիլիսոփայության հետ առճակատման-երկխոսության ժամանակ տեղի է ունենում քրիստոնեական դոգմայի համակարգի ձևավորում.

հայրապետական

^ 93. Հայրապետության նշանավոր ներկայացուցիչ, «Խոստովանություն», «Աստծո քաղաքի մասին» գրքերի հեղինակ։

Օգոստինոս

94. «Վեց օր» գիրքը, որը սահմանում է.

Քրիստոնեական գոյաբանություն և տիեզերագիտություն

^ 95.Սքոլաստիկա է.

փիլիսոփայության տեսակ, որը բնութագրվում է սպեկուլյատիվությամբ և տրամաբանական-իմացաբանական խնդիրների առաջնայնությամբ

96. Հատկանիշներ, ինչպիսիք են սպեկուլյատիվությունը, ֆորմալ-տրամաբանական խնդիրների նկատմամբ հետաքրքրությունը, աստվածաբանությանը ենթակա լինելը, բնորոշ են.

սխոլաստիկա

^ 97.Ներկայացուցիչ միջնադարյան փիլիսոփայություն:

Թոմաս Աքվինացին

98. Միջնադարյան արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

F. Aquinas

Բացատրություն

100. Աստծո գոյության ապացուցման խնդիրն ամենակարևորներից էր

Թոմաս Աքվինացին
^ Վերածննդի Փիլիսոփայություն

101. Եվրոպայում հնության իդեալների վերականգնման դարաշրջանը.

Վերածնունդ

102.Վերածննդի դարաշրջանի փիլիսոփայական մտքի և մշակույթի կարևորագույն առանձնահատկությունն է.

մարդակենտրոնություն

103.Բնութագրական հատկանիշՎերածննդի փիլիսոփայությունը հետևյալն է.

մարդակենտրոնություն

104. Ո՞ր քաղաքում է վերականգնվել 15-րդ դարում Պլատոնական ակադեմիան։

Ֆլորենցիա

105. Աշխարհայացքի տեսակ, ըստ որի մարդն է տիեզերքի կենտրոնն ու բարձրագույն նպատակը.

մարդակենտրոնություն

106. Ուսումնասիրության հիմնական առարկան, իրերի և հարաբերությունների չափումը Վերածննդի դարաշրջանում.

107. Վերածննդի աշխարհիկ աշխարհայացքի դիրքորոշումը, որը հակադրվում է սխոլաստիկայի և եկեղեցու հոգևոր գերակայությանը.

հումանիզմ

108. Անհատի հակադրությունը հասարակությանը բնորոշ է.

անհատականություն

109.Վերածննդի դարաշրջանին բնորոշ աշխարհայացքի տեսակը, որը հիմնված է անհատի հակադրության վրա հասարակությանը.

անհատականություն

110. «Խոսք մարդու ազատության և արժանապատվության մասին» աշխատության հեղինակ.

111.Վերածննդի փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

112. Տիեզերքի ժամանակի և տարածության մեջ անսահմանության, Աստծո և բնության ինքնության մասին դրույթները հիմնավորվել են.

Պետրարք

114. Վերածննդի փիլիսոփայությանը բնորոշ է

նոստալգիա հնագույն մշակույթի նկատմամբ

115. Վերածննդի ժամանակ զարգացած վարդապետությունը, որը հաստատում է Աստծո և բնության ինքնությունը, որ «բնությունը Աստված է իրերի մեջ»:

Պանթեիզմ
ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն 17-18 դդ.

116. Ազատագրում եկեղեցու ազդեցությունից

Աշխարհիկացում

117.Փիլիսոփայական ուղղություն, որը մարդու ճանաչողության և վարքի հիմք է ճանաչում բանականությունը

Ռացիոնալիզմ

118. Ռացիոնալիզմի հիմնական պնդումն այն է

Միտքն առաջնային դեր է խաղում ճանաչողական գործունեությունմարդ

119. 17-րդ դարի ռացիոնալիզմի առանձնահատկությունները. որոշված

Մաթեմատիկա

120. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, նաև հանրահաշվի և վերլուծական երկրաչափության ստեղծող

Ռ.Դեկարտ

121.Դուալիստական ​​փիլիսոփայությունը բնորոշ է

Ռ.Դեկարտ

122. Էության հարցում Ռենե Դեկարտը հավատարիմ մնաց

Դուալիզմ

123. «Կարծում եմ, ուրեմն գոյություն ունեմ» արտահայտությունն արտահայտվել է

124. Ի՞նչ է նշանակում Դեկարտի փիլիսոփայության սկզբնական թեզը լատիներեն «cogito ergo sum»:

եթե մտածում եմ, ուրեմն գոյություն ունեմ

125. «Երբեք մի ընդունիր որպես ճշմարիտ մի բան, որը ես հստակ չգիտեմ, որ ճշմարիտ է» գաղափարը պատկանում է.

Ռ.Դեկարտ

126. Էմպիրիզմի հիմնական դրույթը

Մարդկային ողջ գիտելիքները հիմնված են փորձի վրա

127. Ուղղությունը, որը զգայական փորձը համարում է աշխարհի մասին մեր իմացության միակ աղբյուրը

Սենսացիոնիզմ

129. Հիմնականում գիտական ​​գիտելիքներ, ըստ Ֆ.Բեկոնի, պետք է դառնա

Ինդուկցիա

130. Ֆ. Բեկոնի փորձերի բաժանումը «բերքատու» և «լուսավոր»՝ համապատասխանում է գիտելիքի բաժանմանը.

Զգայական և ռացիոնալ

131. Ըստ Ֆրենսիս Բեկոնի, ցանկացած գիտելիք պետք է.

ապավինել փորձին և անհատից անցնել ընդհանուրին

132. Փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ երեխայի գիտակցությունը նման է մաքուր տախտակ tabula rasa

133. «Բոլորի պատերազմը բոլորի դեմ» բնական վիճակ է, կարծում էր նա

134. Հավատարիմ մնալով «սոցիալական պայմանագրի» տեսությանը.

Թ.Հոբս

135. Փիլիսոփա, ով գոյության հիմք է ընդունել այսպես կոչված «մոնադները»։

136. Պարզ անբաժանելի նյութ ըստ Լայբնիցի

Մոնադ

137. Սուբյեկտիվ իդեալիզմի ներկայացուցիչն է.

Ջ.Բերքլի

Ճանաչողականություն

139. Կենտրոնական խնդիրը ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության մեջ

Մարդ

140. Ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության հիմնական գաղափարը

Բանականության առաջնահերթությունը որպես բարձրագույն իշխանության մարդկային հասարակության խնդիրների լուծման գործում

141. Լուսավորության դարաշրջանի ֆրանսիական փիլիսոփայության ամենակարևոր գաղափարներից մեկը չի կարելի համարել.

Բոլոր մարդկանց հավասարության գաղափարը

142.Դեիզմի էությունն է

143. Ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության ներկայացուցիչ

Ջ.-Ջ. Ռուսո

144. «Մարդը ծնվել է ազատ լինելու համար, բայց ամենուր նա շղթայված է», - պնդում է.

Ջ.-Ջ. Ռուսո

145.Մարդկային հասարակության մեջ անհավասարության պատճառը Ջ.-Ջ. Ռուսոն հավատում էր

Սեփական

146.Ֆրանսիացի փիլիսոփա, սենսացիոնիզմի կողմնակից

147.Եվրոպական լուսավորության կենտրոնը 18-րդ դարի կեսերին եղել է

148. Օրենքի գերակայության գաղափարը ներառում է դրույթը

Իշխանությունների տարանջատում

149. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, ով հավատում էր կրթության ամենակարողությանը և պնդում էր, որ մարդիկ ի սկզբանե ունեն հավասար կարողություններ

^ ԳԵՐՄԱՆԱԿԱՆ ԴԱՍԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն

150. Գերմանական դասական փիլիսոփայության ժամանակագրական շրջանակը

151. Փիլիսոփա, «Մաքուր բանականության քննադատություն» գրքի հեղինակ.

152.Իմանուել Կանտի կարևորագույն փիլիսոփայական աշխատությունը

153. Տեսական փիլիսոփայության առարկան ըստ Ի.Կանտի պետք է լինի հետազոտությունը.

բանականության օրենքները և դրա սահմանները

154.Ըստ Ի.Կանտի, որպեսզի գիտելիքը վստահելի լինի, այն պետք է.

լինել համընդհանուր և անհրաժեշտ

155. Ի.Կանտը կարծում է, որ տարածությունը և ժամանակը.

կան զգայականության բնածին, նախափորձնական ձևեր

156. Ի. Կանտի փիլիսոփայության մեջ «իրն ինքնին» է

Այն, ինչը մեզանում սենսացիաներ է առաջացնում, բայց ինքնին հնարավոր չէ իմանալ

157. Ի.Կանտի փիլիսոփայության մեջ հականոմիաներ են տեղի ունենում, որտեղ մարդկային բանականության օգնությամբ փորձում են եզրակացություններ անել.

«իրենց իրերի» աշխարհը

դուք կցանկանայիք, որ նրանք գործեն ձեր նկատմամբ

159. «Գործիր այնպես, որ քո կամքի մաքսիմը միևնույն ժամանակ դառնա համընդհանուր օրենսդրության սկզբունք» հայտարարությունը պատկանում է.

160. Ըստ Ի.Կանտի՝ անձի՝ որպես բարոյական էակի ձևավորման համար դա հիմնարար նշանակություն ունի.

G.W.F.Hegel

162. Գ.Հեգելի փիլիսոփայությանը բնորոշ է.

163. Հեգելի զարգացման տեսությունը, որը հիմնված է հակադրությունների միասնության և պայքարի վրա, կոչվում է.

դիալեկտիկա

164. Իրականություն, որը կազմում է աշխարհի հիմքը, ըստ Հեգելի.

Բացարձակ գաղափար

165. Գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

Լ.Ֆոյերբախ

166. Հետևյալ մտածողներից ո՞վ է գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչը.

Ֆ.Նիցշե

167.Մատերիալիզմի ներկայացուցիչն է

168. Իրականությունը բաժանել են «իրենց աշխարհի» և «երևույթների աշխարհի»

169. Գերմանական դասական փիլիսոփայությանը բնորոշ հատկանիշ չէ

Տրանսցենդենտալ, աստվածային գոյության ժխտում

170. Մի մտածող, ով իր ողջ կյանքն ապրել է Քենիգսբերգում և դասավանդել այնտեղի համալսարանում

171. Ըստ Հեգելի՝ համաշխարհային պատմության իսկական շարժիչն է

Համաշխարհային ոգի
ԱՐԵՎՄՏԱԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ 19-20 դդ.
172.Փիլիսոփայական ուղղություն, որը հերքում կամ սահմանափակում է բանականության դերը գիտելիքի մեջ՝ ընդգծելով կամքը, խորհրդածությունը, զգացումը, ինտուիցիան։

Իռացիոնալիզմ

173. Փիլիսոփայական ուղղություն, որը պնդում է, որ միտքը լողում է միայն իրերի մակերեսի վրա, մինչդեռ աշխարհի էությունը բացահայտվում է մեզ ինտուիցիայի, փորձի և ըմբռնման միջոցով։

Կյանքի փիլիսոփայություն

174. «Կյանքի փիլիսոփայության» ներկայացուցիչները ներառում են

175. Կամքը համարվում է կյանքի և գիտելիքի հիմնական սկզբունք

Ա.Շոպենհաուեր

176.Արթուր Շոպենհաուերը համարում էր էությունը՝ աշխարհի հիմնարար սկզբունքը

Ապրելու կամք

177. Կենտրոնական հայեցակարգ փիլիսոփայական ուսուցումԱ. Բերգսոն - կենսական իմպուլս (élan vital): Դրա գիտելիքը հնարավոր է օգնությամբ.

Ֆրիդրիխ Նիցշե

179. Պոզիտիվիզմի հիմնադիր

Օգյուստ Կոնտ

Մարքսիզմ

Պրագմատիզմ

182.Իռացիոնալիստական ​​ուղղությունը 20-րդ դարի փիլիսոփայության մեջ

Էկզիստենցիալիզմ

183. «Էկզիստենցիալիզմ» տերմինը գալիս է ֆրանսերեն բառից, որը թարգմանվում է ռուսերեն

Գոյություն

184. Կեցության ձևը, որը գտնվում է էքզիստենցիալիզմի կիզակետում

Անհատական ​​մարդկային գոյություն

185. Փիլիսոփայության մեջ հիմնավորվել են մարդու բացարձակ ազատության, նրա լքվածության և միայնության, սահմանային իրավիճակի մասին դրույթները, որոնք կարող են բացահայտել մարդու իրական էությունը.

Էկզիստենցիալիզմ

186. Փիլիսոփայության ուղղությունը, որտեղ մարդը դիտվում է որպես ինքնորոշող, ինքնստեղծ էակ.

Էկզիստենցիալիզմ

187. Մարդու մասին էքզիստենցիալիստական ​​տեսակետը համապատասխանում է այն պնդմանը, որ

Մարդը դատապարտված է ազատ լինելու և բացարձակ պատասխանատվություն կրելու իր արարքների համար։

^ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն

Նախասիստեմատիկ, նախատրամաբանական բնույթ

189. Ռուսական փիլիսոփայության խաչաձև գաղափարներից է ապոկատաստազի գաղափարը, որի էությունը.

Առանց բացառության բոլոր մարդկանց փրկությունը՝ և՛ արդարների, և՛ մեղավորների

190. Ռուսական փիլիսոփայության բնորոշ գծերը ներառում են.

Էմպիրիզմ

191. Գերագույն Աստված ին Սլավոնական դիցաբանությունՏիեզերքի ստեղծող, անձրևի և ամպրոպի կառավարիչ, ընտանիքի և տան հովանավոր

192. Հին ռուսական մտքին բնորոշ է.

Արտաքին նյութական գոյության վերագնահատում

193. Կիևյան Ռուսիայի նախափիլիսոփայությունը բնութագրվում է.

միստիցիզմ

194. Համարվում է Ռուսաստանում Ուղղափառության ընդունման ամսաթիվը

195. Քաղաքը, որտեղ, ըստ անցյալ տարիների հեքիաթի, մկրտվել է մեծ դուքս Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը

196. Կիևան Ռուսիան ստանձնեց «մշակութային էստաֆետը» հետևյալից.

Ոսկե Հորդա

197. Երկգլխանի արծիվն առաջին անգամ ընդունվել է որպես Ռուսաստանի պետական ​​խորհրդանիշ

Իվան III-ը 15-րդ դարում

198. Սոցիալական ուտոպիայի ժանրը հին ռուս գրականության մեջ ներառում է

«Խոսք օրենքի և շնորհքի մասին»

199. Սերգիուս Ռադոնեժացին ժամանակակից էր

Կուլիկովոյի ճակատամարտ

200. Ռուս հայտնի պատկերանկարիչն է.

Ֆեոֆան հույն

«Երրորդություն»

202. «Քարոզ օրենքի և շնորհքի մասին» գրվել է

203. Նախ հիմնավորեց «Մոսկվա-Երրորդ Հռոմ» գաղափարախոսությունը.

204. Եկեղեցական գրքերի սրբագրման նախաձեռնողը, որն էլ եղել է հերձվածի պատճառ, եղել է.

Պատրիարք Նիկոն

205. Ռուսական գրատպության հիմնադիրն է.

Ի.Ֆեդորով

206.Ոչ տիրապետողների հոգևոր առաջնորդ

Նիլ Սորսկի

207. Նրանք դեմ էին վանքերի հողերի սեփականությանը, կարծում էին, որ հարստության կուտակումը հակասում է վանական ուխտին.

ոչ ձեռքբերովի

208. Ռուսաստանում 16-րդ դարում ստեղծված ֆեոդալական կենցաղի օրենսգիրքը, որը սահմանում էր ընտանիք կառուցել և տնտեսություն վարել.

«Դոմոստրոյ»

209. Ավվակում վարդապետը հոգևոր առաջնորդ էր

հերձված

210. «Վերտոգրադում բազմերանգ» Սիմեոն Պոլոցցին նմանեցնում է աշխարհը.

211. Պանսլավիզմի գաղափարի առաջին ջատագովներից մեկը (բոլոր սլավոնների միավորումը)

Յուրի Կրիժանիչ

212. Պետրոս Մեծի ուղեկից, Նովգորոդի արքեպիսկոպոս, «Հոգևոր կանոնների» հեղինակ.

Ֆեոֆան Պրոկոպովիչ

213. Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիան հիմնադրվել է

214. Ռուսական փիլիսոփայության մեջ դեիստական ​​մատերիալիզմի կողմնակից էր

Մ.Վ. Լոմոնոսովը

215. Մոսկվայի համալսարանի բացմանը ք թիվը երեքֆակուլտետներ չկային.

ֆիզիկական

216. Մասոնությունը Ռուսաստան է բերվել.

217. Մասոնության կենտրոնական գաղափարներից մեկը ներառում է.

Անձի կատարելագործում անձնական և կոլեկտիվ ինքնաճանաչման միջոցով

218. Ժամանակակիցների կարծիքով՝ «նա մեր մեջ ստեղծել է գիտության սեր և կարդալու ցանկություն»։

Ն.Ի. Նովիկովը

219. «Ռուս Սոկրատ» մականունով

Գ.Ս. թավա

220. Համաձայն Գ.Ս. Սկովորոդա, ամբողջ իրականությունն ընկնում է երեք աշխարհների մեջ, որոնցից դա այդպես չէ.

հասարակությունը

221. Գրվել է «Մարդու, նրա մահկանացուության և անմահության մասին» աշխատությունը, որը ռուսական մտքի պատմության մեջ առաջին փիլիսոփայական և մարդաբանական աշխատություններից է.

Ա.Ն. Ռադիշչևը

222. Մարդկության պատմության մեջ Ռուսաստանի դերի և տեղի հարցը բարձրացվել է «Փիլիսոփայական նամակներում».

Պ.Չաադաև

223. Ամսագրում տպագրվել է առաջին «Փիլիսոփայական նամակը»։

Աստղադիտակ

224. «Փիլիսոփայական նամակների» հիմնական գաղափարները չեն կարող վերագրվել

Հետևելով Քրիստոնեական պատվիրաններըԻնչպես միակ ելքըդեպի փրկություն, դեպի Երկնքի Արքայություն

225. Կայսր Նիկոլայ I-ը խենթ է հռչակել իր փիլիսոփայական հայացքների համար

Պ.Յա. Չաադաև

226. Ո՞ւմ են պատկանում հետևյալ հոռետեսական տողերը. «Մենակ աշխարհում մենք ոչինչ չենք տվել աշխարհին, ոչինչ չենք վերցրել աշխարհից, մենք ոչինչ չենք նպաստել առաջ շարժմանը. մարդկային միտքը, և մենք աղավաղեցինք այն ամենը, ինչ ստացանք այս շարժումից։ Մեր հասարակական գոյության առաջին իսկ պահերից ի վեր մարդկանց ընդհանուր բարօրությանը հարմար ոչինչ չի եկել մեզանից, ոչ մի օգտակար միտք չի բուսել մեր հայրենիքի ամայի հողում, ոչ մի մեծ ճշմարտություն չի առաջ քաշվել մեր միջից։ »?

Պ.Յա. Չաադաև

227. Արևմտյանության հիմնական գաղափարն է

228.Արևմտյանների հոգևոր առաջնորդ

Ա.Ի. Հերցեն

229. Կուսակցության գաղափարախոսությունը ամենամոտն է «արևմտամետների» տեսակետներին.

Աջ ուժերի միություն

230. Փիլիսոփայության կենտրոնական գաղափարը I.V. Կիրեևսկին

Հոգևոր կյանքի ամբողջականությունը

231.Սլավոֆիլների գաղափարական ղեկավարն էր

Ա.Ս. Խոմյակովը

232.Սլավոֆիլության ներկայացուցիչն էր

233. Այն համոզմունքը, որ Արևմուտքի փրկությունը ուղղափառության ընդունման մեջ է, ամենամոտն է աշխարհայացքին.

Սլավոֆիլներ

234. Ռուս գյուղացիության բարոյական մաքրության նկատմամբ հավատը բնորոշ է.

Սլավոֆիլներ

^ Սլավոֆիլական փիլիսոփայության մեջ «համաձայնություն» տերմինը նշանակում է

Մարդկանց ազատ միասնությունը Քրիստոսում

Ազատության իսկական օրհներգը կարելի է ճանաչել

«Մեծ ինկվիզիտորի լեգենդը» Ֆ.Մ. Դոստոևսկին

^ «Գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը» բառերը պատկանում են

Ֆ.Մ. Դոստոևսկին

«Կարամազով եղբայրներ» վեպից Դոստոևսկու «երեխայի արցունքի» մասին առակի իմաստն այն է.

Համաշխարհային ներդաշնակությունը մեկ անգամ չարժե մարդկային կյանք

^ Ռուս մտածող, «Դեռահաս», «Խեղճ մարդիկ», «Ապուշ», «Դևեր» վեպերի հեղինակ։

Ֆ.Մ. Դոստոևսկին

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյի հիմնած փիլիսոփայական ուսմունքը

Հիմնական բարոյական կանոնը Լ.Ն.-ի տեսանկյունից. Տոլստոյը

Մի դիմադրիր չարին

Երկիրը, որտեղ Վլադիմիր Սոլովյովը երրորդ անգամ հանդիպեց Սոֆիայի՝ որպես հավերժական կանացիության և Աստծո իմաստության կերպարի տեսլականին.

Վլադիմիր Սոլովյով

VI դ մ.թ.ա – VI դար ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

45. Հին փիլիսոփայության հիմնական սկզբունքն էր.

տիեզերակենտրոնություն

46.Միլեզյան դպրոցի փիլիսոփաների լուծած հիմնական խնդիրը.

խնդիրն ի սկզբանե

47. Թալես մտածողին պատկանող թեզ.

"Ճանաչիր ինքդ քեզ"

48. Թալես մտածողին պատկանող թեզ

«Ամեն բանի սկիզբը ջուրն է»

49. Անաքսիմենեսը վերցրեց ամեն ինչի առաջին սկզբունքը

50. «Թիվը աշխարհում եղած ամեն ինչի էությունն ու իմաստն է» հայտարարությունը պատկանում է.

Պյութագորաս

51. Պյութագորասի հետևորդը, առաջինը, ով գծեց աշխարհի համակարգը և կենտրոնական կրակը տեղադրեց տիեզերքի կենտրոնում

Պարմենիդես

52. Առաջին անգամ լինել հասկացությունը կիրառվել է փիլիսոփայության մեջ

Պարմենիդես

53. Շարժում, ցանկացած փոփոխություն միայն զգայական աշխարհի պատրանք է, նրանք պնդում էին.

54. Որի փիլիսոփայական դպրոցի ներկայացուցիչները դրեցին կեցության խնդիրը, հակադրեցին զգացմունքների աշխարհը բանականության աշխարհին և պնդում էին, որ շարժումը, ցանկացած փոփոխություն միայն զգայական պատրանքային աշխարհի պատրանք է.

էլեատիկ

55.Ի՞նչ եք կարծում, որի հիպոթետիկ վեճը փիլիսոփաներին պատկերել է Ա.Ս. Պուշկինը «Շարժում» բանաստեղծության մեջ.

Զենոն և Հերակլիտոսը

56. Հին փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ դուք չեք կարող երկու անգամ նույն գետը մտնել.

Հերակլիտոսը

57. Հին փիլիսոփաներից ո՞վ է սովորեցրել, որ ամեն ինչ զարգանում է, որ աշխարհի առաջին պատճառը և դրա հիմնարար սկզբունքը կրակն է, որ նույն գետը երկու անգամ չես կարող մտնել:

Հերակլիտոսը

58. «Լոգոս» հասկացությունը Հերակլիտի փիլիսոփայական ուսմունքում նշանակում է.

Համընդհանուր օրենք, որի գործողությանը ենթակա է աշխարհում ամեն ինչ

59. Առաջին անգամ արտահայտեց նյութի ատոմային կառուցվածքի գաղափարը.

Դեմոկրիտ

60. «Մարդը բոլոր բաների չափանիշն է» պնդումը պատկանում է.

Պրոտագորաս

62. Գիտելիքն ըստ Սոկրատեսի նույնական է.

առաքինություններ

63. Սոկրատեսի «էթիկական ռացիոնալիզմի» էությունը.

առաքինությունը լավն իմանալու արդյունք է, մինչդեռ առաքինության բացակայությունը տգիտության արդյունք է

64.Օբյեկտիվ-իդեալիստական ​​փիլիսոփայությունը հիմնվել է.

Պլատոն

65. Հնում գաղափարների գերզգայուն աշխարհի բացահայտման արժանիքը պատկանում է.

66. Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ ինչպե՞ս է «ձիու» գաղափարը տարբերվում իրական, կենդանի, իրական ձիուց: Խնդրում եմ նշել սխալ պատասխանը։

Գաղափարն անմահ է, հավերժ, իսկական ձին մահկանացու է

67. Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում է իրական, կենդանի ձիուց նրանով.

գաղափարը նյութական է, իսկական ձին իդեալական է

68. Այն պնդումը, որ հոգին մինչև մարդու ծնունդը եղել է գաղափարների աշխարհում, հետևաբար ճանաչողության գործընթացում կարողանում է հիշել դրանք, պատկանում է.

69. Գիտելիքի աղբյուրը հոգու հիշողությունն է գաղափարների աշխարհի մասին, կարծում են.

70. Փիլիսոփա, ով տրամաբանությունը համարում էր իմացության հիմնական գործիք.

Արիստոտել

71. Փիլիսոփա, Պլատոնի աշակերտ.

Արիստոտել

Արիստոտել

73. Ըստ Արիստոտելի մարդու հոգին չի ներառում

Հանքային հոգի

74. Էպիկուրոսի էթիկական ուսմունքի էությունն այն է, որ.

դուք պետք է վայելեք կյանքը

75.Հռոմեացի բանաստեղծ, Էպիկուրոսի հետևորդ, «Իրերի բնության մասին» պոեմի հեղինակ.

76. «Կարևորը ոչ թե այն, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում դրան» հայտարարությունը համապատասխանում է աշխարհայացքին.

77. Հռոմեացի փիլիսոփա, Ներոնի ուսուցիչ, «Նամակներ Լուկիլիոսին» գրքի հեղինակ, ստոյիցիզմի ներկայացուցիչ

78. Տակառում ապրող փիլիսոփան իրեն համարում էր «աշխարհի քաղաքացի» և կոչ էր անում աղքատության և տգիտության.

Դիոգենես Սինոպացի

ՄԻՋՆԱՎԱՐԱԶՄ

79. Միջնադարյան փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.

աստվածակենտրոնություն

80. Հետևյալ հատկանիշներից ո՞րը բնորոշ չէ միջնադարյան փիլիսոփայական մտքին.

81. Theocentrism-ը աշխարհայացքային դիրքորոշում է, որը հիմնված է առաջնայնության գաղափարի վրա.

82. Փիլիսոփայությունը միջնադարում ստորադաս դիրք էր զբաղեցնում՝ կապված.

աստվածաբանություն

83. Աստծո էության և գործողության մասին կրոնական վարդապետությունների և ուսմունքների ամբողջությունը.

աստվածաբանություն

84.Վաղ քրիստոնեական գրականության երկեր, որոնք ներառված չեն աստվածաշնչյան կանոնում, այսինքն. պաշտոնական եկեղեցու կողմից ճանաչվել է որպես «կեղծ»

Ապոկրիֆա

85.Էսխատոլոգիան է

Աշխարհի և մարդու վերջնական ճակատագրերի վարդապետությունը

86. Փրկիչ, նեղություններից ազատող, Աստծուց օծված

87. Զգայական ցանկությունների սահմանափակում կամ ճնշում, ֆիզիկական ցավի կամովին դիմանալ, մենակություն.

ասկետիզմ

88. Աշխարհայացքային սկզբունքը, ըստ որի աշխարհն Աստված ստեղծել է ոչնչից, կոչվում է.

Կրեացիոնիզմ

89. Հոգու փրկության մասին ուսուցում

Սոտերիոլոգիա

90. Սկզբունք, ըստ որի Աստված որոշում է պատմության ողջ ընթացքը և յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը

Կրեացիոնիզմ

91. Քրիստոնյա ապոլոգետների հիմնական խնդիրն էր.

Քրիստոնեության առավելությունները հեթանոսության նկատմամբ արդարացնելու հարցում

92. «Եկեղեցու հայրերի» ստեղծագործական ծառայության շրջանի անվանումը.(III- VIIIդարեր)ով դրեց քրիստոնեական փիլիսոփայության և աստվածաբանության հիմքերը. իրենց մեջաշխատում է հունահռոմեական փիլիսոփայության հետ հակադրություն-երկխոսությամբ, ձևավորվում է քրիստոնեական դոգմայի համակարգ.

հայրապետական

93. Հայրապետության նշանավոր ներկայացուցիչ, «Խոստովանություն», «Աստծո քաղաքի մասին» գրքերի հեղինակ։

Օգոստինոս

94. «Վեց օր» գիրքը, որը սահմանում է.

Քրիստոնեական գոյաբանություն և տիեզերագիտություն

95.Սքոլաստիկա է.

փիլիսոփայության տեսակ, որը բնութագրվում է սպեկուլյատիվությամբ և տրամաբանական-իմացաբանական խնդիրների առաջնայնությամբ

96. Հատկանիշներ, ինչպիսիք են սպեկուլյատիվությունը, ֆորմալ-տրամաբանական խնդիրների նկատմամբ հետաքրքրությունը, աստվածաբանությանը ենթակա լինելը, բնորոշ են.

սխոլաստիկա

97. Միջնադարյան փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

Թոմաս Աքվինացին

98. Միջնադարյան արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

F. Aquinas

99. Միջնադարում զարգացած սուրբ տեքստերի մեկնաբանման արվեստը

Բացատրություն

100. Աստծո գոյության ապացուցման խնդիրն ամենակարևորներից էր

Թոմաս Աքվինացին

Վերածննդի Փիլիսոփայություն

101. Եվրոպայում հնության իդեալների վերականգնման դարաշրջանը.

Վերածնունդ

102.Վերածննդի դարաշրջանի փիլիսոփայական մտքի և մշակույթի կարևորագույն առանձնահատկությունն է.

մարդակենտրոնություն

103. Վերածննդի փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.

մարդակենտրոնություն

104. Ո՞ր քաղաքում է վերականգնվել 15-րդ դարում Պլատոնական ակադեմիան։

Ֆլորենցիա

105. Աշխարհայացքի տեսակ, ըստ որի մարդն է տիեզերքի կենտրոնն ու բարձրագույն նպատակը.

մարդակենտրոնություն

106. Ուսումնասիրության հիմնական առարկան, իրերի և հարաբերությունների չափումը Վերածննդի դարաշրջանում.

107. Վերածննդի աշխարհիկ աշխարհայացքի դիրքորոշումը, որը հակադրվում է սխոլաստիկայի և եկեղեցու հոգևոր գերակայությանը.

հումանիզմ

108. Անհատի հակադրությունը հասարակությանը բնորոշ է.

անհատականություն

109.Վերածննդի դարաշրջանին բնորոշ աշխարհայացքի տեսակը, որը հիմնված է անհատի հակադրության վրա հասարակությանը.

Պիկո դելլա Միրանդոլա

111.Վերածննդի փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

112. Տիեզերքի ժամանակի և տարածության մեջ անսահմանության, Աստծո և բնության ինքնության մասին դրույթները հիմնավորվել են.

Պետրարք

114. Վերածննդի փիլիսոփայությանը բնորոշ է

նոստալգիա հնագույն մշակույթի նկատմամբ

115. Վերածննդի ժամանակ զարգացած վարդապետությունը, որը հաստատում է Աստծո և բնության ինքնությունը, որ «բնությունը Աստված է իրերի մեջ»:

Պանթեիզմ

ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն 17-18 դդ.

116. Ազատագրում եկեղեցու ազդեցությունից

Աշխարհիկացում

117.Փիլիսոփայական ուղղություն, որը մարդու ճանաչողության և վարքի հիմք է ճանաչում բանականությունը

Ռացիոնալիզմ

118. Ռացիոնալիզմի հիմնական պնդումն այն է

Մարդու ճանաչողական գործունեության մեջ միտքը առաջնահերթ դեր է խաղում

119.Ռացիոնալիզմի առանձնահատկություններըXVIIՎ. որոշված

Մաթեմատիկա

120. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, նաև հանրահաշվի և վերլուծական երկրաչափության ստեղծող

Ռ.Դեկարտ

121.Դուալիստական ​​փիլիսոփայությունը բնորոշ է

Ռ.Դեկարտ

122. Էության հարցում Ռենե Դեկարտը հավատարիմ մնաց

Դուալիզմ

123. «Կարծում եմ, ուրեմն գոյություն ունեմ» արտահայտությունն արտահայտվել է

Ռ.Դեկարտ

124. Ի՞նչ է նշանակում Դեկարտի փիլիսոփայության սկզբնական թեզը, որը լատիներեն հնչում է այսպես.cogitoուրեմնգումար»?

եթե մտածում եմ, ուրեմն գոյություն ունեմ

125. «Երբեք մի ընդունիր որպես ճշմարիտ մի բան, որը ես հստակ չգիտեմ, որ ճշմարիտ է» գաղափարը պատկանում է.

Ռ.Դեկարտ

126. Էմպիրիզմի հիմնական դրույթը

Մարդկային ողջ գիտելիքները հիմնված են փորձի վրա

127. Ուղղությունը, որը զգայական փորձը համարում է աշխարհի մասին մեր իմացության միակ աղբյուրը

Սենսացիոնիզմ

129.Գիտական ​​իմացության հիմնական մեթոդը, ըստ Ֆ.Բեկոնի, պետք է լինի

Ինդուկցիա

130. Ֆ. Բեկոնի փորձերի բաժանումը «բերքատու» և «լուսավոր»՝ համապատասխանում է գիտելիքի բաժանմանը.

Զգայական և ռացիոնալ

131. Ըստ Ֆրենսիս Բեկոնի, ցանկացած գիտելիք պետք է.

ապավինել փորձին և անհատից անցնել ընդհանուրին

132. Փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ երեխայի միտքը նման է դատարկ թերթիկիաղյուսակrasa

133. «Բոլորի պատերազմը բոլորի դեմ» բնական վիճակ է, կարծում էր նա

134. Հավատարիմ մնալով «սոցիալական պայմանագրի» տեսությանը.

135. Փիլիսոփա, ով գոյության հիմք է ընդունել այսպես կոչված «մոնադները»։

Գ.Լայբնից

136. Պարզ անբաժանելի նյութ ըստ Լայբնիցի

137. Սուբյեկտիվ իդեալիզմի ներկայացուցիչն է.

Ջ.Բերքլի

138. Դ.Հյումի կենտրոնական փիլիսոփայական խնդիրը

Ճանաչողականություն

139. Կենտրոնական խնդիրը ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության մեջ

Մարդ

140. Ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության հիմնական գաղափարը

Բանականության առաջնահերթությունը որպես բարձրագույն իշխանության մարդկային հասարակության խնդիրների լուծման գործում

141. Լուսավորության դարաշրջանի ֆրանսիական փիլիսոփայության ամենակարևոր գաղափարներից մեկը չի կարելի համարել.

Բոլոր մարդկանց հավասարության գաղափարը

142.Դեիզմի էությունն է

Աստծո դերի նվազեցում նյութի ստեղծման և առաջին ազդակի վրա

143. Ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության ներկայացուցիչ

Ջ.-Ջ. Ռուսո

144. «Մարդը ծնվել է ազատ լինելու համար, բայց ամենուր նա շղթայված է», - պնդում է.

Ջ.-Ջ. Ռուսո

145.Մարդկային հասարակության մեջ անհավասարության պատճառը Ջ.-Ջ. Ռուսոն հավատում էր

Սեփական

146.Ֆրանսիացի փիլիսոփա, սենսացիոնիզմի կողմնակից

147.Եվրոպական լուսավորության կենտրոնը 18-րդ դարի կեսերին եղել է

148. Օրենքի գերակայության գաղափարը ներառում է դրույթը

Իշխանությունների տարանջատում

149. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, ով հավատում էր կրթության ամենակարողությանը և պնդում էր, որ մարդիկ ի սկզբանե ունեն հավասար կարողություններ

ԳԵՐՄԱՆԱԿԱՆ ԴԱՍԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն

150. Գերմանական դասական փիլիսոփայության ժամանակագրական շրջանակը

152. Ամենակարևորը փիլիսոփայական աշխատանքԻմանուել Կանտ

«Գործնական բանականության քննադատություն»

153. Տեսական փիլիսոփայության առարկան ըստ Ի.Կանտի պետք է լինի հետազոտությունը.

բանականության օրենքները և դրա սահմանները

154.Ըստ Ի.Կանտի, որպեսզի գիտելիքը վստահելի լինի, այն պետք է.

լինել համընդհանուր և անհրաժեշտ

155. Ի.Կանտը կարծում է, որ տարածությունը և ժամանակը.

կան զգայականության բնածին, նախափորձնական ձևեր

156. Ի. Կանտի փիլիսոփայության մեջ «իրն ինքնին» է

Այն, ինչը մեզանում սենսացիաներ է առաջացնում, բայց ինքնին հնարավոր չէ իմանալ

157. Ի.Կանտի փիլիսոփայության մեջ հականոմիաներ են տեղի ունենում, որտեղ մարդկային բանականության օգնությամբ փորձում են եզրակացություններ անել.

«իրենց իրերի» աշխարհը

դուք կցանկանայիք, որ նրանք գործեն ձեր նկատմամբ

159. «Գործիր այնպես, որ քո կամքի մաքսիմը միևնույն ժամանակ դառնա համընդհանուր օրենսդրության սկզբունք» հայտարարությունը պատկանում է.

160. Ըստ Ի.Կանտի՝ անձի՝ որպես բարոյական էակի ձևավորման համար դա հիմնարար նշանակություն ունի.

G.W.F.Hegel

162. Գ.Հեգելի փիլիսոփայությանը բնորոշ է.

պանլոգիզմ

163. Հեգելի զարգացման տեսությունը, որը հիմնված է հակադրությունների միասնության և պայքարի վրա, կոչվում է.

դիալեկտիկա

164. Իրականություն, որը կազմում է աշխարհի հիմքը, ըստ Հեգելի.

Բացարձակ գաղափար

165. Գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

Լ.Ֆոյերբախ

166. Հետևյալ մտածողներից ո՞վ է գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչը.

167.Մատերիալիզմի ներկայացուցիչն է

Լ.Ֆոյերբախ

168. Իրականությունը բաժանել են «իրենց աշխարհի» և «երևույթների աշխարհի»

169. Գերմանական դասական փիլիսոփայությանը բնորոշ հատկանիշ չէ

Տրանսցենդենտալ, աստվածային գոյության ժխտում

170. Մի մտածող, ով իր ողջ կյանքն ապրել է Քենիգսբերգում և դասավանդել այնտեղի համալսարանում

171. Ըստ Հեգելի՝ համաշխարհային պատմության իսկական շարժիչն է

Համաշխարհային ոգի

ԱՐԵՎՄՏԱԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ 19-20 դդ.

172.Փիլիսոփայական ուղղություն, որը հերքում կամ սահմանափակում է բանականության դերը գիտելիքի մեջ՝ ընդգծելով կամքը, խորհրդածությունը, զգացումը, ինտուիցիան։

Իռացիոնալիզմ

173. Փիլիսոփայական ուղղություն, որը պնդում է, որ միտքը լողում է միայն իրերի մակերեսի վրա, մինչդեռ աշխարհի էությունը բացահայտվում է մեզ ինտուիցիայի, փորձի և ըմբռնման միջոցով։

Կյանքի փիլիսոփայություն

174. «Կյանքի փիլիսոփայության» ներկայացուցիչները ներառում են

175. Կամքը համարվում է կյանքի և գիտելիքի հիմնական սկզբունք

Ա.Շոպենհաուեր

176.Արթուր Շոպենհաուերը համարում էր էությունը՝ աշխարհի հիմնարար սկզբունքը

Ապրելու կամք

177. Ա. Բերգսոնի փիլիսոփայական ուսմունքի կենտրոնական գաղափարը կենսական մղումն է (է.լանկենսական) Դրա գիտելիքը հնարավոր է օգնությամբ.

Ֆրիդրիխ Նիցշե

179. Պոզիտիվիզմի հիմնադիր

Օգյուստ Կոնտ

Մարքսիզմ

Պրագմատիզմ

182.Իռացիոնալիստական ​​ուղղությունը փիլիսոփայության մեջXXդարում

Էկզիստենցիալիզմ

183. «Էկզիստենցիալիզմ» տերմինը գալիս է ֆրանսերեն բառից, որը թարգմանվում է ռուսերեն

Գոյություն

184. Կեցության ձևը, որը գտնվում է էքզիստենցիալիզմի կիզակետում

Անհատական ​​մարդկային գոյություն

185. Փիլիսոփայության մեջ հիմնավորվել են մարդու բացարձակ ազատության, նրա լքվածության և միայնության, սահմանային իրավիճակի մասին դրույթները, որոնք կարող են բացահայտել մարդու իրական էությունը.

Էկզիստենցիալիզմ

186. Փիլիսոփայության ուղղությունը, որտեղ մարդը դիտվում է որպես ինքնորոշող, ինքնստեղծ էակ.

Էկզիստենցիալիզմ

187. Մարդու մասին էքզիստենցիալիստական ​​տեսակետը համապատասխանում է այն պնդմանը, որ

Մարդը դատապարտված է ազատ լինելու և բացարձակ պատասխանատվություն կրելու իր արարքների համար։

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն

188. Ռուսական փիլիսոփայության ամենակարեւոր հատկանիշները չեն կարող վերագրվել

Նախասիստեմատիկ, նախատրամաբանական բնույթ

189. Ռուսական փիլիսոփայության խաչաձև գաղափարներից է ապոկատաստազի գաղափարը, որի էությունը.

Առանց բացառության բոլոր մարդկանց փրկությունը՝ և՛ արդարների, և՛ մեղավորների

190. Ռուսական փիլիսոփայության բնորոշ գծերը ներառում են.

Էմպիրիզմ

191. Գերագույն աստված սլավոնական դիցաբանության մեջ, Տիեզերքի ստեղծող, անձրևի և ամպրոպի կառավարիչ, ընտանիքի և տան հովանավոր

192. Հին ռուսական մտքին բնորոշ է.

Արտաքին նյութական գոյության վերագնահատում

193. Կիևյան Ռուսիայի նախափիլիսոփայությունը բնութագրվում է.

միստիցիզմ

194. Համարվում է Ռուսաստանում Ուղղափառության ընդունման ամսաթիվը

195. Քաղաքը, որտեղ, ըստ անցյալ տարիների հեքիաթի, մկրտվել է մեծ դուքս Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը

196. Կիևան Ռուսիան ստանձնեց «մշակութային էստաֆետը» հետևյալից.

Ոսկե Հորդա

197. Երկգլխանի արծիվն առաջին անգամ ընդունվել է որպես Ռուսաստանի պետական ​​խորհրդանիշ

Իվան III-ը 15-րդ դարում

198. Սոցիալական ուտոպիայի ժանրը հին ռուս գրականության մեջ ներառում է

«Խոսք օրենքի և շնորհքի մասին»

199. Սերգիուս Ռադոնեժացին ժամանակակից էր

Կուլիկովոյի ճակատամարտ

200. Ռուս հայտնի պատկերանկարիչն է.

Ֆեոֆան հույն

«Երրորդություն»

202. «Քարոզ օրենքի և շնորհքի մասին» գրվել է

203. Նախ հիմնավորեց «Մոսկվա-Երրորդ Հռոմ» գաղափարախոսությունը.

204. Եկեղեցական գրքերի սրբագրման նախաձեռնողը, որն էլ եղել է հերձվածի պատճառ, եղել է.

Պատրիարք Նիկոն

205. Ռուսական գրատպության հիմնադիրն է.

Ի.Ֆեդորով

206.Ոչ տիրապետողների հոգևոր առաջնորդ

Նիլ Սորսկի

207. Նրանք դեմ էին վանքերի հողերի սեփականությանը, կարծում էին, որ հարստության կուտակումը հակասում է վանական ուխտին.

ոչ ձեռքբերովի

208. Ռուսաստանում 16-րդ դարում ստեղծված ֆեոդալական կենցաղի օրենսգիրքը, որը սահմանում էր ընտանիք կառուցել և տնտեսություն վարել.

«Դոմոստրոյ»

209. Ավվակում վարդապետը հոգևոր առաջնորդ էր

հերձված

210. «Վերտոգրադում բազմերանգ» Սիմեոն Պոլոցցին նմանեցնում է աշխարհը.

211. Պանսլավիզմի գաղափարի առաջին ջատագովներից մեկը (բոլոր սլավոնների միավորումը)

Յուրի Կրիժանիչ

212. Պետրոս Մեծի ուղեկից, Նովգորոդի արքեպիսկոպոս, «Հոգևոր կանոնների» հեղինակ.

Ֆեոֆան Պրոկոպովիչ

213. Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիան հիմնադրվել է

214. Ռուսական փիլիսոփայության մեջ դեիստական ​​մատերիալիզմի կողմնակից էր

Մ.Վ. Լոմոնոսովը

215. Երբ Մոսկվայի համալսարանը բացվեց, նրա երեք ֆակուլտետները չներառեցին.

ֆիզիկական

216. Մասոնությունը Ռուսաստան է բերվել.

217. Մասոնության կենտրոնական գաղափարներից մեկը ներառում է.

Անձի կատարելագործում անձնական և կոլեկտիվ ինքնաճանաչման միջոցով

218. Ժամանակակիցների կարծիքով՝ «նա մեր մեջ ստեղծել է գիտության սեր և կարդալու ցանկություն»։

Ն.Ի. Նովիկովը

219. «Ռուս Սոկրատ» մականունով

Գ.Ս. թավա

220. Համաձայն Գ.Ս. Սկովորոդա, ամբողջ իրականությունն ընկնում է երեք աշխարհների մեջ, որոնցից դա այդպես չէ.

հասարակությունը

221. Գրվել է «Մարդու, նրա մահկանացուության և անմահության մասին» աշխատությունը, որը ռուսական մտքի պատմության մեջ առաջին փիլիսոփայական և մարդաբանական աշխատություններից է.

Ա.Ն. Ռադիշչևը

222. Մարդկության պատմության մեջ Ռուսաստանի դերի և տեղի հարցը բարձրացվել է «Փիլիսոփայական նամակներում».

Պ.Չաադաև

223. Ամսագրում տպագրվել է առաջին «Փիլիսոփայական նամակը»։

Աստղադիտակ

224. «Փիլիսոփայական նամակների» հիմնական գաղափարները չեն կարող վերագրվել

Հետևելով քրիստոնեական պատվիրաններին՝ որպես փրկության միակ ճանապարհ՝ դեպի Երկնային Արքայություն

225. Հռչակվեց Նիկոլայ կայսրԻխենթ իր փիլիսոփայական հայացքների համար

Պ.Յա. Չաադաև

226. Ո՞ւմ են պատկանում հետևյալ հոռետեսական տողերը. «Մենակ աշխարհում մենք ոչինչ չենք տվել աշխարհին, ոչինչ չենք վերցրել աշխարհից, ոչ մի կերպ չենք նպաստել մարդկային մտքի առաջ շարժմանը և խեղաթյուրել ենք այն ամենը, ինչ մենք ունենք. ստացվել է այս շարժումից: Մեր հասարակական գոյության առաջին իսկ պահերից ի վեր մարդկանց ընդհանուր բարօրությանը հարմար ոչինչ չի եկել մեզանից, ոչ մի օգտակար միտք չի բուսել մեր հայրենիքի ամայի հողում, ոչ մի մեծ ճշմարտություն չի առաջ քաշվել մեր միջից։ »?

Իրերի համընդհանուր փոփոխականությունը

Աստվածային Խոսք

Առաջնային տարրերից մեկը

Նախ արտահայտեց նյութի ատոմային կառուցվածքի գաղափարը.

Հերակլիտոսը

Դեմոկրիտ

Դիոգենես Սինոպացի

«Մարդը ամեն բանի չափն է» ասացվածքը պատկանում է.

Արիստոտել

Պրոտագորաս

Սոկրատես

Գիտելիքն ըստ Սոկրատեսի նույնական է.

զգացմունքները

իմաստություն

բարոյական օրենքներ

Առաքինություններ

Սոկրատեսի «էթիկական ռացիոնալիզմի» էությունը.

ուրիշներին վերաբերվիր այնպես, ինչպես քեզ

Առաքինությունը լավն իմանալու արդյունք է, իսկ առաքինության բացակայությունը՝ անտեղյակության

այլ անձին վերաբերվել որպես նպատակի և ոչ երբեք որպես միջոցի

սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես

Օբյեկտիվ-իդեալիստական ​​փիլիսոփայությունը հիմնվել է.

Դեմոկրիտ

Պարմենիդես

Պլատոն

Պյութագորաս

Անտիկ ժամանակներում գաղափարների գերզգայուն աշխարհի բացահայտման արժանիքը պատկանում է.

Պյութագորաս

Պլատոն

Արիստոտել

Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ ինչպե՞ս է «ձիու» գաղափարը տարբերվում իրական, կենդանի, իրական ձիուց: Խնդրում եմ նշել սխալ պատասխանը։

Գաղափարը իդեալական է, իսկական ձին նյութական է

Գաղափարն առաջնային է, իսկական ձին երկրորդական

Գաղափարն անմահ է, հավերժ, իսկական ձին մահկանացու է

Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում է իրական, կենդանի ձիուց նրանով.

գաղափարը նյութական է, իսկական ձին իդեալական է

Գաղափարն առաջնային է, իսկական ձին երկրորդական

գաղափարն անիրական է, վերջավոր և իդեալական:

Այն պնդումը, որ հոգին մինչև մարդու ծնունդը եղել է գաղափարների աշխարհում, հետևաբար ճանաչողության գործընթացում այն ​​ի վիճակի է հիշել դրանք, պատկանում է.

Դեմոկրիտ

Գիտելիքի աղբյուրը հոգու հիշողությունն է գաղափարների աշխարհի մասին, նա հավատում էր.

Արիստոտել

Դեմոկրիտ

Փիլիսոփա, ով տրամաբանությունը համարում էր գիտելիքի հիմնական գործիքը.

Արիստոտել

Դեմոկրիտ

Փիլիսոփա, Պլատոնի աշակերտ.

Պարմենիդես

Արիստոտել

Պարմենիդես

Արիստոտել

Ըստ Արիստոտելի մարդու հոգին չի ներառում

Կենդանական հոգի

Բուսական հոգի

Հանքային հոգի

Խելացի հոգի

Էպիկուրոսի էթիկական ուսմունքի էությունն այն է, որ.

դուք պետք է ժխտեք ինքներդ ձեզ ամեն ինչ

պետք է ապրել ուրիշների օգտին

Մենք պետք է վայելենք կյանքը

մենք պետք է ծառայենք աստվածներին և բարիք գործենք

Լուկրեցիուս Կարուս

«Կարևորը ոչ թե այն է, թե ինչ է պատահում մեզ, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում դրան», համապատասխանում է աշխարհայացքին.

Նեոպլատոնիստներ

Ստոյիկ

էպիկուրյաններ

Սենեկա

Տակառում ապրող փիլիսոփան իրեն համարում էր «աշխարհի քաղաքացի» և կոչ էր անում աղքատության, տգիտության.

Դիոգենես Սինոպացի

Արիստարքոս Սամոսացին

Քսենոֆանես

ՄԻՋՆԱՎԱՐԱԶՄ

Միջնադարյան փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.

տիեզերակենտրոնություն

մարդակենտրոնություն

Թեոցենտրիզմ

թերահավատություն

Հետևյալ հատկանիշներից ո՞րը բնորոշ չէ միջնադարյան փիլիսոփայական մտքին.

Էքսեգետիկականություն

Գիտություն

Theocentrism-ը աշխարհայացքային դիրքորոշում է, որը հիմնված է առաջնայնության գաղափարի վրա.

Աստված

մարդ

Փիլիսոփայությունը միջնադարում ստորադաս դիրք էր զբաղեցնում՝ կապված.

Աստվածաբանություն

հոգեբանություն

Աստծո էության և գործողության մասին կրոնական վարդապետությունների և ուսմունքների մի շարք.

Աստվածաբանություն

մոնադոլոգիա

մարդակենտրոնություն

ֆենոմենոլոգիա

Վաղ քրիստոնեական գրականության երկեր, որոնք ներառված չեն աստվածաշնչյան կանոնում, այսինքն. պաշտոնական եկեղեցու կողմից ճանաչվել է որպես «կեղծ»

Ներողություն

Ավետարաններ

Ապոկրիֆա

Էսխատոլոգիան է

Արժեքների մասին ուսուցում

Գոյության ուսմունքը, նրա հիմնարար սկզբունքները

Աշխարհի և մարդու վերջնական ճակատագրերի վարդապետությունը

Աստվածների ծագման ուսմունքը

Փրկիչ, նեղություններից ազատող, Աստծուց օծված

Մեսիա

Զգայական ցանկությունների սահմանափակում կամ ճնշում, ֆիզիկական ցավի կամավոր դիմանում, մենակություն.

Ասցետիզմ

հեդոնիզմ

ռացիոնալիզմ

Էպիկուրիզմ

Գաղափարախոսական սկզբունքը, ըստ որի աշխարհն Աստված ստեղծել է ոչնչից, կոչվում է.

Կրեացիոնիզմ

Դիալեկտիկա

Միաստվածություն

Հոգու փրկության վարդապետություն

Մետաֆիզիկա

Սոտերիոլոգիա

Դիալեկտիկա

Դեոնտոլոգիա

Սկզբունք, ըստ որի Աստված որոշում է պատմության ողջ ընթացքը և յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը

Պրովիդենցիալիզմ

Կրեացիոնիզմ

Միաստվածություն

Քրիստոնյա ապոլոգետների հիմնական խնդիրն էր.

Աստծո գոյության ապացուցում

Քրիստոնեության առավելությունները հեթանոսության նկատմամբ արդարացնելու հարցում

Թարգմանության մեջ Սուրբ Գիրքեվրոպական լեզուներով

Քրիստոնեական ամբողջական աշխարհայացքի ստեղծման գործում

քրիստոնեական փիլիսոփայության և աստվածաբանության հիմքերը դրած «եկեղեցու հայրերի» (III–VIII դդ.) ստեղծագործական ծառայության շրջանի անվանումը. նրանց ստեղծագործություններում հունահռոմեական փիլիսոփայության հետ առճակատման-երկխոսության ժամանակ տեղի է ունենում քրիստոնեական դոգմայի համակարգի ձևավորում.

ներողություն

Պատրիստիկա

սխոլաստիկա

ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅԱՆ ԱՌԱՐԿԱ

1. Հունարենից «փիլիսոփայություն» բառը թարգմանվում է այսպես.

իմաստության սերը

2. Առաջին անգամ նա օգտագործեց «փիլիսոփայություն» բառը և իրեն անվանեց «փիլիսոփա».

3. Որոշեք փիլիսոփայության առաջացման ժամանակը.

VII-VI դդ. մ.թ.ա.

4. Գոյության հիմունքները, գիտելիքի խնդիրները, մարդու նպատակը և նրա դիրքը աշխարհում ուսումնասիրում են.

փիլիսոփայություն

5. Սոցիալական գիտակցության աշխարհայացքային ձև, որը ռացիոնալ կերպով հիմնավորում է գոյության վերջնական հիմքերը, ներառյալ հասարակությունը և իրավունքը.

փիլիսոփայություն

6. Փիլիսոփայության աշխարհայացքային գործառույթն այն է, որ.

փիլիսոփայությունն օգնում է մարդուն հասկանալ ինքն իրեն, իր տեղը աշխարհում

7. Աշխարհայացքն է.

հայացքների, գնահատականների, հույզերի մի շարք, որոնք բնութագրում են մարդու վերաբերմունքը աշխարհին և ինքն իրեն

8. Ի՞նչ է նշանակում Գ. Հեգելի այն պնդումը, որ «փիլիսոփայությունը մտքի կողմից գրավված դարաշրջան է»:

Պատմության ընթացքը կախված է փիլիսոփաների մտածողության ուղղությունից

9. Կրոնական աշխարհայացքի որոշիչ հատկանիշն է.

հավատ գերբնական, այլաշխարհիկ ուժերի նկատմամբ, որոնք կարող են ազդել աշխարհի իրադարձությունների ընթացքի վրա

11. Ի՞նչն է բնորոշ իմացական գծին փիլիսոփայության մեջ:

իրականությունը դիտարկելով որպես անընդհատ զարգացող

12. Գոյաբանությունն է.

գոյության ուսմունքը, նրա հիմնարար սկզբունքները

13. Իմացաբանությունն է.

բնության վարդապետությունը, գիտելիքի էությունը

14. Մարդաբանությունն է.

մարդու վարդապետություն

15. Աքսիոլոգիան է.

արժեքների ուսմունք

16. Էթիկան է.

բարոյականության և բարոյական արժեքների ուսմունքը

17. Փիլիսոփայության բաժին, որտեղ մշակվում են գիտելիքի խնդիրներ

Իմացաբանություն

18. Մարքսիստական ​​փիլիսոփայության համաձայն՝ փիլիսոփայության հիմնական հարցի էությունը հետևյալն է.

գիտակցության հարաբերությունը նյութի հետ

19. Իդեալիզմը բնութագրվում է հետեւյալ հայտարարությամբ.

գիտակցությունն առաջնային է, նյութը գիտակցությունից անկախ գոյություն չունի

20. Դուալիզմը բնութագրվում է հետևյալ թեզով.

նյութը և գիտակցությունը երկու սկզբունքներ են, որոնք գոյություն ունեն միմյանցից անկախ

21. Ո՞ւմ է պատկանում այս հայտարարությունը. «Ես պնդում եմ, որ բաներ չկան: Մենք պարզապես սովոր ենք խոսել բաների մասին. իրականում կա միայն իմ մտածողությունը, կա միայն իմ «ես»-ը՝ իր բնորոշ զգացողություններով։ Նյութական աշխարհը միայն մեզ է թվում, արդյո՞ք դա մեր զգացմունքների մասին խոսելու որոշակի ձև է»:

Սուբյեկտիվ իդեալիստին

22. Ի՞նչ պատմական տիպի աշխարհայացքի մասին է խոսքը այստեղ․ «Սա ամբողջական աշխարհայացք է, որտեղ տարբեր գաղափարներ միացված են աշխարհի մեկ պատկերավոր պատկերին՝ համատեղելով իրականությունն ու երևակայությունը, բնականն ու գերբնականը, գիտելիքն ու հավատքը, մտքերն ու հույզերը»

23. Որոշ քրիստոնյա աստվածաբաններ պնդում են, որ ամբողջ աշխարհը. Ամբողջ Տիեզերքը ստեղծվել է Աստծո կողմից վեց օրվա ընթացքում, և Աստված ինքը անմարմին ինտելեկտ է, բոլորովին կատարյալ Անհատականություն: Ո՞ր փիլիսոփայական ուղղությանը է համապատասխանում աշխարհի այս տեսակետը։

Օբյեկտիվ իդեալիզմ

24. Ներկայացուցիչը կհամաձայնի հայտարարության հետ. «Մտածողությունը ուղեղի գործունեության նույն արդյունքն է, ինչ լեղինը՝ լյարդի գործունեության արդյունք»:

գռեհիկ նյութապաշտություն

25. Ագնոստիցիզմն է.

վարդապետություն, որը ժխտում է օբյեկտիվ աշխարհի էության իմացությունը

26. Ագնոստիցիզմն է.

ուղղություն գիտելիքի տեսության մեջ, որը կարծում է, որ աշխարհի համարժեք իմացությունն անհնար է

27. Նրանք հերքում են աշխարհը ճանաչելու հնարավորությունը.

ագնոստիկներ

28. Արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության ուղղությունը, որը ժխտում է փիլիսոփայության ճանաչողական արժեքը, սեփական, ինքնատիպ առարկայի առկայությունը.

պոզիտիվիզմ

ՀԻՆ ԱՐԵՎԵԼՅԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ

29. Հնդկական կրոնի և կրոնական փիլիսոփայության հատուցման օրենքը, որը որոշում է ռեինկառնացիայի նոր ծնունդի բնույթը.

30. Բուդդիզմի հիմնադրի անունը, նշանակում է արթնացած, լուսավորված.

31.Բուդդիզմի հիմնադրի անունը

Սիդհարթա

32. Բուդդիզմի և ջայնիզմի կենտրոնական հայեցակարգը, որը նշանակում է բարձրագույն պետություն, մարդկային ձգտումների նպատակ.

33. Հին չինական փիլիսոփայության հայեցակարգը, որը նշանակում է առնական, վառ և ակտիվ սկզբունքը.

34. Հին չինական փիլիսոփայության հայեցակարգը, որը նշում է կանացի, մութ և պասիվ սկզբունքը.

35. «Ազնվական ամուսնու»՝ որպես իդեալական մարդու գաղափարը մշակվել է.

Կոնֆուցիուս

36. Ի՞նչ են նշանակում Բրահման Վեդանտայում և ապեյրոն հասկացությունները Անաքսիմանդրի փիլիսոփայության մեջ.

Բարձրագույն ինտելեկտ

37. Հերակլիտի փիլիսոփայության մեջ Լոգոս բառը նշանակում է համաշխարհային օրենք, աշխարհակարգ, որին ենթակա է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի։ Չինական փիլիսոփայության ո՞ր հայեցակարգն ունի նույն իմաստը.

38. Ի՞նչ է նշանակում «դհարմա» հասկացությունը ավանդական հնդկական փիլիսոփայության մեջ.

Հավերժական բարոյական օրենք, որը ի վերուստ սահմանում է յուրաքանչյուրի համար որոշակի կենսակերպ:

39. Հին հնդկական փիլիսոփայական տեքստերը ներառում են

Ուպանիշադներ

40. Հին չինական փիլիսոփայական տեքստերը ներառում են

Տաո Թե Չինգ

41. Հնդկական փիլիսոփայության մեջ - կատարված գործողությունների և դրանց հետևանքների ընդհանուր գումարը, որը որոշում է նոր ծննդյան բնույթը.

42. Չինացի փիլիսոփա, դաոսիզմի հիմնադիր

43. Բարոյականության ոսկե կանոնը. «Այն, ինչ ինքդ քեզ համար չես ցանկանում, մի արա ուրիշներին», առաջին անգամ ձևակերպվել է.

Կոնֆուցիուս

ՀԻՆ ՀՈՒՆԱՍՏԱՆԻ ՓԻլիսոփայություն

44. Անտիկ փիլիսոփայության զարգացման ժամանակագրական շրջանակը.

VI դ մ.թ.ա – VI դար ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

45. Հին փիլիսոփայության հիմնական սկզբունքն էր.

տիեզերակենտրոնություն

46.Միլեզյան դպրոցի փիլիսոփաների լուծած հիմնական խնդիրը.

խնդիրն ի սկզբանե

47. Թալես մտածողին պատկանող թեզ.

"Ճանաչիր ինքդ քեզ"

48. Թալես մտածողին պատկանող թեզ

«Ամեն բանի սկիզբը ջուրն է»

49. Անաքսիմենեսը վերցրեց ամեն ինչի առաջին սկզբունքը

50. «Թիվը աշխարհում եղած ամեն ինչի էությունն ու իմաստն է» հայտարարությունը պատկանում է.

Պյութագորաս

51. Պյութագորասի հետևորդը, առաջինը, ով գծեց աշխարհի համակարգը և կենտրոնական կրակը տեղադրեց տիեզերքի կենտրոնում

Պարմենիդես

52. Առաջին անգամ լինել հասկացությունը կիրառվել է փիլիսոփայության մեջ

Պարմենիդես

53. Շարժում, ցանկացած փոփոխություն միայն զգայական աշխարհի պատրանք է, նրանք պնդում էին.

54. Որի փիլիսոփայական դպրոցի ներկայացուցիչները դրեցին կեցության խնդիրը, հակադրեցին զգացմունքների աշխարհը բանականության աշխարհին և պնդում էին, որ շարժումը, ցանկացած փոփոխություն միայն զգայական պատրանքային աշխարհի պատրանք է.

էլեատիկ

55.Ի՞նչ եք կարծում, որի հիպոթետիկ վեճը փիլիսոփաներին պատկերել է Ա.Ս. Պուշկինը «Շարժում» բանաստեղծության մեջ.

Զենոն և Հերակլիտոսը

56. Հին փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ դուք չեք կարող երկու անգամ նույն գետը մտնել.

Հերակլիտոսը

57. Հին փիլիսոփաներից ո՞վ է սովորեցրել, որ ամեն ինչ զարգանում է, որ աշխարհի առաջին պատճառը և դրա հիմնարար սկզբունքը կրակն է, որ նույն գետը երկու անգամ չես կարող մտնել:

Հերակլիտոսը

58. «Լոգոս» հասկացությունը Հերակլիտի փիլիսոփայական ուսմունքում նշանակում է.

Համընդհանուր օրենք, որի գործողությանը ենթակա է աշխարհում ամեն ինչ

59. Առաջին անգամ արտահայտեց նյութի ատոմային կառուցվածքի գաղափարը.

Դեմոկրիտ

60. «Մարդը բոլոր բաների չափանիշն է» պնդումը պատկանում է.

Պրոտագորաս

62. Գիտելիքն ըստ Սոկրատեսի նույնական է.

առաքինություններ

63. Սոկրատեսի «էթիկական ռացիոնալիզմի» էությունը.

առաքինությունը լավն իմանալու արդյունք է, մինչդեռ առաքինության բացակայությունը տգիտության արդյունք է

64.Օբյեկտիվ-իդեալիստական ​​փիլիսոփայությունը հիմնվել է.

Պլատոն

65. Հնում գաղափարների գերզգայուն աշխարհի բացահայտման արժանիքը պատկանում է.

66. Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ ինչպե՞ս է «ձիու» գաղափարը տարբերվում իրական, կենդանի, իրական ձիուց: Խնդրում եմ նշել սխալ պատասխանը։

Գաղափարն անմահ է, հավերժ, իսկական ձին մահկանացու է

67. Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում է իրական, կենդանի ձիուց նրանով.

գաղափարը նյութական է, իսկական ձին իդեալական է

68. Այն պնդումը, որ հոգին մինչև մարդու ծնունդը եղել է գաղափարների աշխարհում, հետևաբար ճանաչողության գործընթացում կարողանում է հիշել դրանք, պատկանում է.

69. Գիտելիքի աղբյուրը հոգու հիշողությունն է գաղափարների աշխարհի մասին, կարծում են.

70. Փիլիսոփա, ով տրամաբանությունը համարում էր իմացության հիմնական գործիք.

Արիստոտել

71. Փիլիսոփա, Պլատոնի աշակերտ.

Արիստոտել

Արիստոտել

73. Ըստ Արիստոտելի մարդու հոգին չի ներառում

Հանքային հոգի

74. Էպիկուրոսի էթիկական ուսմունքի էությունն այն է, որ.

դուք պետք է վայելեք կյանքը

75.Հռոմեացի բանաստեղծ, Էպիկուրոսի հետևորդ, «Իրերի բնության մասին» պոեմի հեղինակ.

76. «Կարևորը ոչ թե այն, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում դրան» հայտարարությունը համապատասխանում է աշխարհայացքին.

77. Հռոմեացի փիլիսոփա, Ներոնի ուսուցիչ, «Նամակներ Լուկիլիոսին» գրքի հեղինակ, ստոյիցիզմի ներկայացուցիչ

78. Տակառում ապրող փիլիսոփան իրեն համարում էր «աշխարհի քաղաքացի» և կոչ էր անում աղքատության և տգիտության.

Դիոգենես Սինոպացի

ՄԻՋՆԱՎԱՐԱԶՄ

79. Միջնադարյան փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.

աստվածակենտրոնություն

80. Հետևյալ հատկանիշներից ո՞րը բնորոշ չէ միջնադարյան փիլիսոփայական մտքին.

81. Theocentrism-ը աշխարհայացքային դիրքորոշում է, որը հիմնված է առաջնայնության գաղափարի վրա.

82. Փիլիսոփայությունը միջնադարում ստորադաս դիրք էր զբաղեցնում՝ կապված.

աստվածաբանություն

83. Աստծո էության և գործողության մասին կրոնական վարդապետությունների և ուսմունքների ամբողջությունը.

աստվածաբանություն

84.Վաղ քրիստոնեական գրականության երկեր, որոնք ներառված չեն աստվածաշնչյան կանոնում, այսինքն. պաշտոնական եկեղեցու կողմից ճանաչվել է որպես «կեղծ»

Ապոկրիֆա

85.Էսխատոլոգիան է

86. Փրկիչ, նեղություններից ազատող, Աստծուց օծված

87. Զգայական ցանկությունների սահմանափակում կամ ճնշում, ֆիզիկական ցավի կամովին դիմանալ, մենակություն.

ասկետիզմ

88. Աշխարհայացքային սկզբունքը, ըստ որի աշխարհն Աստված ստեղծել է ոչնչից, կոչվում է.

Կրեացիոնիզմ

89. Հոգու փրկության մասին ուսուցում

Սոտերիոլոգիա

90. Սկզբունք, ըստ որի Աստված որոշում է պատմության ողջ ընթացքը և յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը

Կրեացիոնիզմ

91. Քրիստոնյա ապոլոգետների հիմնական խնդիրն էր.

Քրիստոնեության առավելությունները հեթանոսության նկատմամբ արդարացնելու հարցում

92. «Եկեղեցու հայրերի» ստեղծագործական ծառայության շրջանի անվանումը. ( III - VIII դարեր) ով դրեց քրիստոնեական փիլիսոփայության և աստվածաբանության հիմքերը. իրենց մեջաշխատում է հունահռոմեական փիլիսոփայության հետ հակադրություն-երկխոսությամբ, ձևավորվում է քրիստոնեական դոգմայի համակարգ.

հայրապետական

93. Հայրապետության նշանավոր ներկայացուցիչ, «Խոստովանություն», «Աստծո քաղաքի մասին» գրքերի հեղինակ։

Օգոստինոս

94. «Վեց օր» գիրքը, որը սահմանում է.

Քրիստոնեական գոյաբանություն և տիեզերագիտություն

95.Սքոլաստիկա է.

փիլիսոփայության տեսակ, որը բնութագրվում է սպեկուլյատիվությամբ և տրամաբանական-իմացաբանական խնդիրների առաջնայնությամբ

96. Հատկանիշներ, ինչպիսիք են սպեկուլյատիվությունը, ֆորմալ-տրամաբանական խնդիրների նկատմամբ հետաքրքրությունը, աստվածաբանությանը ենթակա լինելը, բնորոշ են.

սխոլաստիկա

97. Միջնադարյան փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

Թոմաս Աքվինացին

98. Միջնադարյան արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

F. Aquinas

99. Միջնադարում զարգացած սուրբ տեքստերի մեկնաբանման արվեստը

Բացատրություն

100. Աստծո գոյության ապացուցման խնդիրն ամենակարևորներից էր

Թոմաս Աքվինացին

Վերածննդի Փիլիսոփայություն

101. Եվրոպայում հնության իդեալների վերականգնման դարաշրջանը.

Վերածնունդ

102.Վերածննդի դարաշրջանի փիլիսոփայական մտքի և մշակույթի կարևորագույն առանձնահատկությունն է.

մարդակենտրոնություն

103. Վերածննդի փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.

մարդակենտրոնություն

104. Ո՞ր քաղաքում է վերականգնվել 15-րդ դարում Պլատոնական ակադեմիան։

Ֆլորենցիա

105. Աշխարհայացքի տեսակ, ըստ որի մարդն է տիեզերքի կենտրոնն ու բարձրագույն նպատակը.

մարդակենտրոնություն

106. Ուսումնասիրության հիմնական առարկան, իրերի և հարաբերությունների չափումը Վերածննդի դարաշրջանում.

107. Վերածննդի աշխարհիկ աշխարհայացքի դիրքորոշումը, որը հակադրվում է սխոլաստիկայի և եկեղեցու հոգևոր գերակայությանը.

հումանիզմ

108. Անհատի հակադրությունը հասարակությանը բնորոշ է.

անհատականություն

109.Վերածննդի դարաշրջանին բնորոշ աշխարհայացքի տեսակը, որը հիմնված է անհատի հակադրության վրա հասարակությանը.

111.Վերածննդի փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

112. Տիեզերքի ժամանակի և տարածության մեջ անսահմանության, Աստծո և բնության ինքնության մասին դրույթները հիմնավորվել են.

Պետրարք

114. Վերածննդի փիլիսոփայությանը բնորոշ է

նոստալգիա հնագույն մշակույթի նկատմամբ

115. Վերածննդի ժամանակ զարգացած վարդապետությունը, որը հաստատում է Աստծո և բնության ինքնությունը, որ «բնությունը Աստված է իրերի մեջ»:

Պանթեիզմ

ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն 17-18 դդ.

116. Ազատագրում եկեղեցու ազդեցությունից

Աշխարհիկացում

117.Փիլիսոփայական ուղղություն, որը մարդու ճանաչողության և վարքի հիմք է ճանաչում բանականությունը

Ռացիոնալիզմ

118. Ռացիոնալիզմի հիմնական պնդումն այն է

Մարդու ճանաչողական գործունեության մեջ միտքը առաջնահերթ դեր է խաղում

119.Ռացիոնալիզմի առանձնահատկությունները XVII Վ. որոշված

Մաթեմատիկա

120. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, նաև հանրահաշվի և վերլուծական երկրաչափության ստեղծող

Ռ.Դեկարտ

121.Դուալիստական ​​փիլիսոփայությունը բնորոշ է

Ռ.Դեկարտ

122. Էության հարցում Ռենե Դեկարտը հավատարիմ մնաց

Դուալիզմ

123. «Կարծում եմ, ուրեմն գոյություն ունեմ» արտահայտությունն արտահայտվել է

Ռ.Դեկարտ

124. Ի՞նչ է նշանակում Դեկարտի փիլիսոփայության սկզբնական թեզը, որը լատիներեն հնչում է այսպես. cogito ուրեմն գումար »?

եթե մտածում եմ, ուրեմն գոյություն ունեմ

125. «Երբեք մի ընդունիր որպես ճշմարիտ մի բան, որը ես հստակ չգիտեմ, որ ճշմարիտ է» գաղափարը պատկանում է.

Ռ.Դեկարտ

126. Էմպիրիզմի հիմնական դրույթը

Մարդկային ողջ գիտելիքները հիմնված են փորձի վրա

127. Ուղղությունը, որը զգայական փորձը համարում է աշխարհի մասին մեր իմացության միակ աղբյուրը

Սենսացիոնիզմ

129.Գիտական ​​իմացության հիմնական մեթոդը, ըստ Ֆ.Բեկոնի, պետք է լինի

Ինդուկցիա

130. Ֆ. Բեկոնի փորձերի բաժանումը «բերքատու» և «լուսավոր»՝ համապատասխանում է գիտելիքի բաժանմանը.

Զգայական և ռացիոնալ

131. Ըստ Ֆրենսիս Բեկոնի, ցանկացած գիտելիք պետք է.

ապավինել փորձին և անհատից անցնել ընդհանուրին

132. Փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ երեխայի միտքը նման է դատարկ թերթիկի աղյուսակ rasa

133. «Բոլորի պատերազմը բոլորի դեմ» բնական վիճակ է, կարծում էր նա

134. Հավատարիմ մնալով «սոցիալական պայմանագրի» տեսությանը.

135. Փիլիսոփա, ով գոյության հիմք է ընդունել այսպես կոչված «մոնադները»։

Գ.Լայբնից

136. Պարզ անբաժանելի նյութ ըստ Լայբնիցի

137. Սուբյեկտիվ իդեալիզմի ներկայացուցիչն է.

Ջ.Բերքլի

138. Դ.Հյումի կենտրոնական փիլիսոփայական խնդիրը

Ճանաչողականություն

139. Կենտրոնական խնդիրը ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության մեջ

Մարդ

140. Ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության հիմնական գաղափարը

Բանականության առաջնահերթությունը որպես բարձրագույն իշխանության մարդկային հասարակության խնդիրների լուծման գործում

141. Լուսավորության դարաշրջանի ֆրանսիական փիլիսոփայության ամենակարևոր գաղափարներից մեկը չի կարելի համարել.

Բոլոր մարդկանց հավասարության գաղափարը

142.Դեիզմի էությունն է

Աստծո դերի նվազեցում նյութի ստեղծման և առաջին ազդակի վրա

143. Ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության ներկայացուցիչ

Ջ.-Ջ. Ռուսո

144. «Մարդը ծնվել է ազատ լինելու համար, բայց ամենուր նա շղթայված է», - պնդում է.

Ջ.-Ջ. Ռուսո

145.Մարդկային հասարակության մեջ անհավասարության պատճառը Ջ.-Ջ. Ռուսոն հավատում էր

Սեփական

146.Ֆրանսիացի փիլիսոփա, սենսացիոնիզմի կողմնակից

147.Եվրոպական լուսավորության կենտրոնը 18-րդ դարի կեսերին եղել է

148. Օրենքի գերակայության գաղափարը ներառում է դրույթը

Իշխանությունների տարանջատում

149. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, ով հավատում էր կրթության ամենակարողությանը և պնդում էր, որ մարդիկ ի սկզբանե ունեն հավասար կարողություններ

ԳԵՐՄԱՆԱԿԱՆ ԴԱՍԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն

150. Գերմանական դասական փիլիսոփայության ժամանակագրական շրջանակը

152.Իմանուել Կանտի կարևորագույն փիլիսոփայական աշխատությունը

«Գործնական բանականության քննադատություն»

153. Տեսական փիլիսոփայության առարկան ըստ Ի.Կանտի պետք է լինի հետազոտությունը.

բանականության օրենքները և դրա սահմանները

154.Ըստ Ի.Կանտի, որպեսզի գիտելիքը վստահելի լինի, այն պետք է.

լինել համընդհանուր և անհրաժեշտ

155. Ի.Կանտը կարծում է, որ տարածությունը և ժամանակը.

կան զգայականության բնածին, նախափորձնական ձևեր

156. Ի. Կանտի փիլիսոփայության մեջ «իրն ինքնին» է

Այն, ինչը մեզանում սենսացիաներ է առաջացնում, բայց ինքնին հնարավոր չէ իմանալ

157. Ի.Կանտի փիլիսոփայության մեջ հականոմիաներ են տեղի ունենում, որտեղ մարդկային բանականության օգնությամբ փորձում են եզրակացություններ անել.

«իրենց իրերի» աշխարհը

դուք կցանկանայիք, որ նրանք գործեն ձեր նկատմամբ

159. «Գործիր այնպես, որ քո կամքի մաքսիմը միևնույն ժամանակ դառնա համընդհանուր օրենսդրության սկզբունք» հայտարարությունը պատկանում է.

160. Ըստ Ի.Կանտի՝ անձի՝ որպես բարոյական էակի ձևավորման համար դա հիմնարար նշանակություն ունի.

Բարոյական պարտք

G.W.F.Hegel

162. Գ.Հեգելի փիլիսոփայությանը բնորոշ է.

պանլոգիզմ

163. Հեգելի զարգացման տեսությունը, որը հիմնված է հակադրությունների միասնության և պայքարի վրա, կոչվում է.

դիալեկտիկա

164. Իրականություն, որը կազմում է աշխարհի հիմքը, ըստ Հեգելի.

Բացարձակ գաղափար

165. Գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

Լ.Ֆոյերբախ

166. Հետևյալ մտածողներից ո՞վ է գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչը.

167.Մատերիալիզմի ներկայացուցիչն է

Լ.Ֆոյերբախ

168. Իրականությունը բաժանել են «իրենց աշխարհի» և «երևույթների աշխարհի»

169. Գերմանական դասական փիլիսոփայությանը բնորոշ հատկանիշ չէ

Տրանսցենդենտալ, աստվածային գոյության ժխտում

170. Մի մտածող, ով իր ողջ կյանքն ապրել է Քենիգսբերգում և դասավանդել այնտեղի համալսարանում

171. Ըստ Հեգելի՝ համաշխարհային պատմության իսկական շարժիչն է

Համաշխարհային ոգի

ԱՐԵՎՄՏԱԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ 19-20 դդ.

172.Փիլիսոփայական ուղղություն, որը հերքում կամ սահմանափակում է բանականության դերը գիտելիքի մեջ՝ ընդգծելով կամքը, խորհրդածությունը, զգացումը, ինտուիցիան։

Իռացիոնալիզմ

173. Փիլիսոփայական ուղղություն, որը պնդում է, որ միտքը լողում է միայն իրերի մակերեսի վրա, մինչդեռ աշխարհի էությունը բացահայտվում է մեզ ինտուիցիայի, փորձի և ըմբռնման միջոցով։

Կյանքի փիլիսոփայություն

174. «Կյանքի փիլիսոփայության» ներկայացուցիչները ներառում են

175. Կամքը համարվում է կյանքի և գիտելիքի հիմնական սկզբունք

Ա.Շոպենհաուեր

176.Արթուր Շոպենհաուերը համարում էր էությունը՝ աշխարհի հիմնարար սկզբունքը

Ապրելու կամք

177. Ա. Բերգսոնի փիլիսոփայական ուսմունքի կենտրոնական գաղափարը կենսական մղումն է (է. լան կենսական ) Դրա գիտելիքը հնարավոր է օգնությամբ.

Ֆրիդրիխ Նիցշե

179. Պոզիտիվիզմի հիմնադիր

Օգյուստ Կոնտ

Մարքսիզմ

Պրագմատիզմ

182.Իռացիոնալիստական ​​ուղղությունը փիլիսոփայության մեջ XX դարում

Էկզիստենցիալիզմ

183. «Էկզիստենցիալիզմ» տերմինը գալիս է ֆրանսերեն բառից, որը թարգմանվում է ռուսերեն

Գոյություն

184. Կեցության ձևը, որը գտնվում է էքզիստենցիալիզմի կիզակետում

Անհատական ​​մարդկային գոյություն

185. Փիլիսոփայության մեջ հիմնավորվել են մարդու բացարձակ ազատության, նրա լքվածության և միայնության, սահմանային իրավիճակի մասին դրույթները, որոնք կարող են բացահայտել մարդու իրական էությունը.

Էկզիստենցիալիզմ

186. Փիլիսոփայության ուղղությունը, որտեղ մարդը դիտվում է որպես ինքնորոշող, ինքնստեղծ էակ.

Էկզիստենցիալիզմ

187. Մարդու մասին էքզիստենցիալիստական ​​տեսակետը համապատասխանում է այն պնդմանը, որ

Մարդը դատապարտված է ազատ լինելու և բացարձակ պատասխանատվություն կրելու իր արարքների համար։

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն

188. Ռուսական փիլիսոփայության ամենակարեւոր հատկանիշները չեն կարող վերագրվել

Նախասիստեմատիկ, նախատրամաբանական բնույթ

189. Ռուսական փիլիսոփայության խաչաձև գաղափարներից է ապոկատաստազի գաղափարը, որի էությունը.

Առանց բացառության բոլոր մարդկանց փրկությունը՝ և՛ արդարների, և՛ մեղավորների

190. Ռուսական փիլիսոփայության բնորոշ գծերը ներառում են.

Էմպիրիզմ

191. Գերագույն աստված սլավոնական դիցաբանության մեջ, Տիեզերքի ստեղծող, անձրևի և ամպրոպի կառավարիչ, ընտանիքի և տան հովանավոր

192. Հին ռուսական մտքին բնորոշ է.

Արտաքին նյութական գոյության վերագնահատում

193. Կիևյան Ռուսիայի նախափիլիսոփայությունը բնութագրվում է.

միստիցիզմ

194. Համարվում է Ռուսաստանում Ուղղափառության ընդունման ամսաթիվը

195. Քաղաքը, որտեղ, ըստ անցյալ տարիների հեքիաթի, մկրտվել է մեծ դուքս Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը

196. Կիևան Ռուսիան ստանձնեց «մշակութային էստաֆետը» հետևյալից.

Ոսկե Հորդա

197. Երկգլխանի արծիվն առաջին անգամ ընդունվել է որպես Ռուսաստանի պետական ​​խորհրդանիշ

Իվան III-ը 15-րդ դարում

198. Սոցիալական ուտոպիայի ժանրը հին ռուս գրականության մեջ ներառում է

«Խոսք օրենքի և շնորհքի մասին»

199. Սերգիուս Ռադոնեժացին ժամանակակից էր

Կուլիկովոյի ճակատամարտ

200. Ռուս հայտնի պատկերանկարիչն է.

Ֆեոֆան հույն

«Երրորդություն»

202. «Քարոզ օրենքի և շնորհքի մասին» գրվել է

203. Նախ հիմնավորեց «Մոսկվա-Երրորդ Հռոմ» գաղափարախոսությունը.

204. Եկեղեցական գրքերի սրբագրման նախաձեռնողը, որն էլ եղել է հերձվածի պատճառ, եղել է.

Պատրիարք Նիկոն

205. Ռուսական գրատպության հիմնադիրն է.

Ի.Ֆեդորով

206.Ոչ տիրապետողների հոգևոր առաջնորդ

Նիլ Սորսկի

207. Նրանք դեմ էին վանքերի հողերի սեփականությանը, կարծում էին, որ հարստության կուտակումը հակասում է վանական ուխտին.

ոչ ձեռքբերովի

208. Ռուսաստանում 16-րդ դարում ստեղծված ֆեոդալական կենցաղի օրենսգիրքը, որը սահմանում էր ընտանիք կառուցել և տնտեսություն վարել.

«Դոմոստրոյ»

209. Ավվակում վարդապետը հոգևոր առաջնորդ էր

հերձված

210. «Վերտոգրադում բազմերանգ» Սիմեոն Պոլոցցին նմանեցնում է աշխարհը.

211. Պանսլավիզմի գաղափարի առաջին ջատագովներից մեկը (բոլոր սլավոնների միավորումը)

Յուրի Կրիժանիչ

212. Պետրոս Մեծի ուղեկից, Նովգորոդի արքեպիսկոպոս, «Հոգևոր կանոնների» հեղինակ.

Ֆեոֆան Պրոկոպովիչ

213. Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիան հիմնադրվել է

214. Ռուսական փիլիսոփայության մեջ դեիստական ​​մատերիալիզմի կողմնակից էր

Մ.Վ. Լոմոնոսովը

215. Երբ Մոսկվայի համալսարանը բացվեց, նրա երեք ֆակուլտետները չներառեցին.

ֆիզիկական

216. Մասոնությունը Ռուսաստան է բերվել.

217. Մասոնության կենտրոնական գաղափարներից մեկը ներառում է.

Անձի կատարելագործում անձնական և կոլեկտիվ ինքնաճանաչման միջոցով

218. Ժամանակակիցների կարծիքով՝ «նա մեր մեջ ստեղծել է գիտության սեր և կարդալու ցանկություն»։

Ն.Ի. Նովիկովը

219. «Ռուս Սոկրատ» մականունով

Գ.Ս. թավա

220. Համաձայն Գ.Ս. Սկովորոդա, ամբողջ իրականությունն ընկնում է երեք աշխարհների մեջ, որոնցից դա այդպես չէ.

հասարակությունը

221. Գրվել է «Մարդու, նրա մահկանացուության և անմահության մասին» աշխատությունը, որը ռուսական մտքի պատմության մեջ առաջին փիլիսոփայական և մարդաբանական աշխատություններից է.

Ա.Ն. Ռադիշչևը

222. Մարդկության պատմության մեջ Ռուսաստանի դերի և տեղի հարցը բարձրացվել է «Փիլիսոփայական նամակներում».

Պ.Չաադաև

223. Ամսագրում տպագրվել է առաջին «Փիլիսոփայական նամակը»։

Աստղադիտակ

224. «Փիլիսոփայական նամակների» հիմնական գաղափարները չեն կարող վերագրվել

Հետևելով քրիստոնեական պատվիրաններին՝ որպես փրկության միակ ճանապարհ՝ դեպի Երկնային Արքայություն

225. Հռչակվեց Նիկոլայ կայսր Ի խենթ իր փիլիսոփայական հայացքների համար

Պ.Յա. Չաադաև

226. Ո՞ւմ են պատկանում հետևյալ հոռետեսական տողերը. «Մենակ աշխարհում մենք ոչինչ չենք տվել աշխարհին, ոչինչ չենք վերցրել աշխարհից, ոչ մի կերպ չենք նպաստել մարդկային մտքի առաջ շարժմանը և խեղաթյուրել ենք այն ամենը, ինչ մենք ունենք. ստացվել է այս շարժումից: Մեր հասարակական գոյության առաջին իսկ պահերից ի վեր մարդկանց ընդհանուր բարօրությանը հարմար ոչինչ չի եկել մեզանից, ոչ մի օգտակար միտք չի բուսել մեր հայրենիքի ամայի հողում, ոչ մի մեծ ճշմարտություն չի առաջ քաշվել մեր միջից։ »?

Պ.Յա. Չաադաև

227. Արևմտյանության հիմնական գաղափարն է

Ռուսաստանը պետք է զարգանա եվրոպական ճանապարհով

228.Արևմտյանների հոգևոր առաջնորդ

Ա.Ի. Հերցեն

229. Կուսակցության գաղափարախոսությունը ամենամոտն է «արևմտամետների» տեսակետներին.

Աջ ուժերի միություն

230. Փիլիսոփայության կենտրոնական գաղափարը I.V. Կիրեևսկին

Հոգևոր կյանքի ամբողջականությունը

231.Սլավոֆիլների գաղափարական ղեկավարն էր

Ա.Ս. Խոմյակովը

232.Սլավոֆիլության ներկայացուցիչն էր

Ի.Ս. Կիրեևսկին

233. Այն համոզմունքը, որ Արևմուտքի փրկությունը ուղղափառության ընդունման մեջ է, ամենամոտն է աշխարհայացքին.

Սլավոֆիլներ

234. Ռուս գյուղացիության բարոյական մաքրության նկատմամբ հավատը բնորոշ է.

Սլավոֆիլներ

Սլավոֆիլական փիլիսոփայության մեջ «համաձայնություն» տերմինը նշանակում է

Մարդկանց ազատ միասնությունը Քրիստոսում

Ազատության իսկական օրհներգը կարելի է ճանաչել

«Մեծ ինկվիզիտորի լեգենդը» Ֆ.Մ. Դոստոևսկին

«Գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը» բառերը պատկանում են

Ֆ.Մ. Դոստոևսկին

«Կարամազով եղբայրներ» վեպից Դոստոևսկու «երեխայի արցունքի» մասին առակի իմաստն այն է.

Աշխարհի ներդաշնակությունը նույնիսկ մեկ մարդու կյանք չարժե

Ֆ.Մ. Դոստոևսկին

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյի հիմնած փիլիսոփայական ուսմունքը

Ոչ բռնության էթիկա

Հիմնական բարոյական կանոնը Լ.Ն.-ի տեսանկյունից. Տոլստոյը

Մի դիմադրիր չարին

Երկիրը, որտեղ Վլադիմիր Սոլովյովը երրորդ անգամ հանդիպեց Սոֆիայի՝ որպես հավերժական կանացիության և Աստծո իմաստության կերպարի տեսլականին.

Վլադիմիր Սոլովյով

244. Հայեցակարգ…. բնորոշ Վլ. Ս.Սոլովյովա.

Միասնություն

Միասնության փիլիսոփայության հիմնական գաղափարներից մեկը

Բռնության ցանկացած ձևի անթույլատրելիությունը հասարակական և պետական ​​կյանքում

Ամենաբարձրը, ամենաբարձրը կատարյալ ձևսերը, ըստ Վ.Ս. Սոլովյովը, է

Սերը տղամարդու և կնոջ միջև

Ներքին մտածող, ով առաջին անգամ ստեղծեց համապարփակ փիլիսոփայական համակարգ՝ հիմնված քրիստոնեական հումանիզմի վրա

Վ.Ս. Սոլովյովը

Ռուս մտածողը, ով իր «Անուններ» աշխատության մեջ պնդում էր, որ խորը կապ կա անվան և դրա կրողի միջև.

Պ.Ա. Ֆլորենսկի

Ս.Ն.-ի գլխավոր գործերից մեկը. Բուլգակով

«Ոչ երեկոյան լույս»

Ռուսական մարքսիզմի ներկայացուցիչ

Գ.Վ. Պլեխանովը

ՄԵՋ ԵՎ. Լենինը մշակել է Ռուսաստանի դոկտրինան որպես

Իմպերիալիզմի շղթայի թույլ օղակը

Ռուսական կոսմիզմի հիմնադիրը համարվում է

Նիկոլայ Ֆեդորով

253. «Ռուսական կոսմիզմի» ներկայացուցիչներ են.

Կ.Ցիոլկովսկի, Վ.Վերնադսկի

Ըստ Ն.Ֆ. Ֆեդորովը, երկրացիների բարձրագույն բարոյական պարտքը, բոլոր մարդկանց կենտրոնական խնդիրն է

Երկրի վրա տառապանքների վերացում

սինթեզ փիլիսոփայական և գիտական ​​ուսմունքներ, միավորված է մարդու և բնության, մարդկության և Տիեզերքի փոխհարաբերությունների գաղափարով

«Տիեզերական էթիկայի» հիմնական կանոններից մեկը K.E. Ցիոլկովսկին

Սպանեք տառապողին

Իմացաբանության հիմնական հայեցակարգը V.I. Վերնադսկին

Էմպիրիկ ընդհանրացում

Նոսֆերան է

Մտքի ոլորտ

Տիեզերական էկոլոգիայի և հելիոկենսաբանության հիմնադիր

Ա.Լ. Չիժևսկին

Ռուս փիլիսոփա, ով «Ինքնաճանաչում» գրքում գրել է. «Իմ փիլիսոփայական տեսակի ինքնատիպությունը առաջին հերթին կայանում է նրանում, որ ես փիլիսոփայության հիմքը դրել եմ ոչ թե կեցության, այլ ազատության»:

Նիկոլայ Բերդյաև

Ռուս մտածողը... իր «Ինքնաճանաչում» աշխատության մեջ նշել է, որ փիլիսոփայության հիմքը դրել է ոչ թե կեցության, այլ ազատության վրա։

ՎՐԱ. Բերդյաևը

Պատճառը, աշխարհում չարի առաջնային աղբյուրը ըստ Ն.Ա. Բերդյաևը

Կառավարություն

Փիլիսոփայությանը բնորոշ է ոգու և նյութի, Աստծո և բնության դուալիզմը

ՎՐԱ. Բերդյաևը

Ըստ Լ.Շեստովի, մարդն անհնարինին կարող է հասնել միայն շնորհիվ

Հավատ առ Աստված

Ըստ Լ.Շեստովի, «անհնարինի համար պայքարում» մարդու գլխավոր թշնամիներն են

Պատճառը և բարոյականությունը

ԱՆՏՈԼՈԳԻԱ

266. Կեցության հիմքը, որն ինքնին գոյություն ունի որևէ այլ բանից անկախ,

Նյութ

267. Գոյության նյութական և հոգևոր սկզբունքների հավասարությունը հռչակում է

268. Հաստատվում է կեցության բազմաթիվ սկզբնական հիմքերի և սկզբունքների առկայությունը

Բազմակարծություն

269. Նյութի մետաֆիզիկական ըմբռնմանը համապատասխան հայտարարություն

Նյութը հավերժական է, անստեղծ և անխորտակելի

270. Նյութի կառուցվածքի ատոմային վարկածն առաջին անգամ առաջ է քաշվել.

Դեմոկրիտ

271. Նյութը գոյության առաջնային աղբյուրն է, ասում է

Նյութապաշտություն

273. Մարքսիզմում նյութը մեկնաբանվում է այսպես

Նյութ

274. Նշվածներից ո՞րը չի վերաբերում նյութի հատկանիշներին.

Կայունություն

275. Իդեալական երեւույթները ներառում են

276. Բանի, երեւույթի, առարկայի անբաժանելի էական հատկությունը կոչվում է

Հատկանիշ

277. Նյութի գոյության մեթոդ

Շարժում

278. Չի վերաբերում նյութի հատկանիշներին

279. Նյութի շարժման ամենաբարձր ձևն է

Սոցիալական շարժում

280. «Մեծ պայթյունի» տիեզերական վարկածի էությունը այն ենթադրությունն է, որ.

Տիեզերքը առաջացել է միկրոսկոպիկ մասնիկի պայթյունի արդյունքում

281. Վիճակների հաջորդականությունն արտացոլում է կատեգորիան

282. Նյութի գոյության ձևը, որն արտահայտում է նրա ընդլայնումը, կառուցվածքը, համակեցությունը և տարրերի փոխազդեցությունը բոլոր նյութական համակարգերում.

Տիեզերք

Պաշտպանել է տարածության և ժամանակի էական հասկացությունը

Տարածության և ժամանակի հարաբերական հասկացության էությունն այն է

Տարածությունը և ժամանակը կախված են նյութական գործընթացներից

Ժամանակի ո՞ր հայեցակարգը թույլ չի տալիս «ժամանակի մեքենա» ստեղծելու հնարավորությունը։

Դինամիկ

Կենսաբանական ժամանակի ամենակարևոր հատուկ հատկությունը

Մարդասիրություն

Կենսաբանական տարածության ամենակարեւոր առանձնահատուկ հատկությունը

Միատեսակություն

Մարդու և հասարակության գոյության բնական պայմանների ամբողջությունը

Հետևյալ ածականներից ո՞ր զույգը չի օգտագործվում բնության փիլիսոփայական վերլուծության մեջ.

անարատ և տեխնածին

Նշված գիտնական-փիլիսոփաներից ո՞վ առաջին անգամ հաստատեց, որ արեգակնային ակտիվությունն ազդում է մարդկանց բարեկեցության վրա։

Չիժևսկին

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՓԻլիսոփայություն

Արտացոլումն է (ընտրեք առավել ամբողջական և ճշգրիտ սահմանումը)

Նյութի հատկությունը դրոշմելու իր վրա ազդող առարկաների բնութագրերը

Կառուցվածքում ներառված են սենսացիաները, ընկալումները, հասկացությունները, մտածողությունը.

գիտակցությունը

Արտացոլումն է.

մարդու արտացոլումն իր մասին

Արտացոլման ամենաբարդ ձևն է

Գիտակցություն

Կենդանի օրգանիզմների արտաքին աշխարհը նավարկելու և իրենց գործունեությունը կառավարելու ունակությունը

Գիտակցություն

Մտածողը, որի անունը սովորաբար կապված է մարդու հոգեկանում անգիտակցականի ոլորտի բացահայտման հետ

Մեթոդը մշակվել է Ս.Ֆրոյդի կողմից

Հոգեվերլուծություն

Չի պատկանում հոգեվերլուծության մեջ անգիտակցականի ուսումնասիրության հիմնական մեթոդներին

Հավատքի վերլուծություն

Անհատականության կառուցվածքում Ս.Ֆրոյդը նույնացնում է

Այն, Super-I, I

300. Իշխանություններից մեկը, որը Զիգմունդ Ֆրեյդը բացահայտեց անձի կառուցվածքում

301. Զիգմունդ Ֆրեյդը մտավոր ապարատի կառուցվածքում առանձնացրել է երեք մակարդակ. Ստորև թվարկված իշխանություններից նշեք լրացուցիչը, այսինքն. մեկը, որը Ֆրոյդը չի առանձնացրել.

Ֆրոյդի հոգեվերլուծության մեջ այն վերաբերում է.

անգիտակցականի ոլորտը

Երազը, ըստ Ս. Ֆրոյդի, հետևյալն է.

խորհրդանշական

Մտածող, ով հավատում էր, որ մարդուն առաջնորդում են հիմնականում սեռական բնազդները

Կարլ Ռոջերսի կարծիքով, ինքնորոշման հայեցակարգը բաղկացած է չորս հիմնական տարրերից. Հետևյալներից ո՞ր մեկը դրանցից չէ:

Ես հայելի եմ

ԲԱՆԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

306. Իմացաբանությունը համարում է

Մարդկային գիտելիքների սահմաններն ու հնարավորությունները

307. Աշխարհի մասին վստահելի գիտելիքն անհնար է, ասում է

Թերահավատություն

308. Դիտավորյալ, նպատակաուղղված գործունեության կրող

309. Ճանաչողական վերաբերմունքը բաղկացած է երեք հիմնական ասպեկտներից (տարրերից). Նշի՛ր, թե նշված կողմերից ո՞րն է այստեղ կենտը:

Գիտելիքի նպատակը

310. Չի պատկանում ճանաչման միջոցների տեսակներին

Տեխնիկական

311. Բացարձակությունը, հարաբերականությունը, կոնկրետությունը, օբյեկտիվությունը հիմնական հատկություններն են

Տարածքներ

312. Հետևողականությունը վերաբերում է հաջորդ գիտական ​​չափանիշին

Տրամաբանական

313. Եթե տեսության կողմից կանխատեսված էմպիրիկ հետևանքները գործնականում չեն հայտնաբերվել, ապա խոսվում է.

Գիտելիքների հաստատում

314. Անհնար է կեղծել.

Աստծո գոյությունը

315. Վարկածը մասին.

Մարսի վրա կյանքի գոյությունը

316.Համապատասխանությունն է

Գիտելիքի ինքնահամապատասխանություն

317. Էվրիստիկ վերաբերում է

Գիտական ​​բնույթի հավանականական չափանիշներ

318.Իրականությանը համապատասխանող, իրականությունը ադեկվատ արտացոլող գիտելիք

319.Ճշմարտության չափանիշը մարքսիստական ​​փիլիսոփայության մեջ

Պրակտիկա

320.Ճշմարտության պրագմատիկ հայեցակարգի համաձայն ճշմարտությունն է

Ինչն է օգտակար, ինչն է օգնում մեզ հաջողությամբ լուծել խնդիրները

321. Ճշմարտությունը ըմբռնելու կարողություն՝ այն ուղղակիորեն դիտարկելով՝ առանց տրամաբանական փաստարկների դիմելու

Ինտուիցիա

322. Գիտելիքի ժամանակակից տեսության մեջ իմացող սուբյեկտի վերաիմաստավորումը գնում է ճանապարհով

Վերացումներ մարդու անձնական հատկություններից

ԴԻԱԼԵԿՏԻԿԱ

323.Դիալեկտիկան է

Զարգացման ուսմունքը և համընդհանուր փոխկապակցվածությունը

324. Կեցության և գիտելիքի զարգացման փիլիսոփայական ուսմունք՝ հիմնված հակասությունների լուծման վրա.

Դիալեկտիկա

325.Անվանեք այն փիլիսոփային, ով համարվում է հին դիալեկտիկայի հիմնադիրը

Հերակլիտոսը

326. Հեգելի զարգացման տեսությունը, որը հիմնված է հակադրությունների միասնության և պայքարի վրա

Դիալեկտիկա

327.Դիալեկտիկական մատերիալիզմ - վարդապետություն

Մարքսիզմ

328.Դիալեկտիկան տարբերվում է մետաֆիզիկայից

Հասկանալով զարգացումը

329.Մետաֆիզիկան է

Տեսակետ, ըստ որի աշխարհը կամ նրա առանձին հատվածը համարվում է անփոփոխ, որակապես հաստատուն

330. Ամենաընդհանուր հիմնարար հասկացությունները

331. Փիլիսոփայական սկզբունք, որ բոլոր երևույթները կապված են միմյանց հետ պատճառահետևանքային կապերով և պայմանավորում.

Հակադրությունների միասնության և պայքարի սկզբունքը

332. Երևույթների միջև էական, անհրաժեշտ, կրկնվող, կայուն կապ կոչվում է

333. Նախ ձևակերպեց դիալեկտիկայի օրենքները

Գ.Վ.Ֆ. Հեգել

334. Դիալեկտիկայի հիմնական սկզբունքներից մեկը

Զարգացման սկզբունքը

335.Դիալեկտիկայի օրենք չէ

Պատճառների և հետևանքների միահյուսման օրենքը

336. Բնության, հասարակության և գիտելիքի ինքնաշարժման և զարգացման դիալեկտիկական աղբյուր

Հակասություն

337. Դիալեկտիկական հայեցակարգի առանցքային կետը սկզբունքն է

Հակասություններ

338. Դիալեկտիկայի օրենքը, պատասխանելով զարգացման աղբյուրի մասին հարցին

Հակադրությունների միասնության և պայքարի օրենքը

339. Դիալեկտիկայի օրենքը, որը բացահայտում է օբյեկտիվ աշխարհի և գիտելիքի ինքնաշարժման և զարգացման աղբյուրը.

Հակադրությունների միասնություն և պայքար

340. Դիալեկտիկայի օրենքը՝ բացահայտելով զարգացման ամենաընդհանուր մեխանիզմը

Քանակական փոփոխությունների անցում որակականի

341. Զարգացման գործընթացի ուղղությունը, ձևը և արդյունքը բնութագրող դիալեկտիկայի օրենքը

Նեգացիաների ժխտումներ

Զարգացում

343. Իրի էական անհրաժեշտ հատկությունների ամբողջությունը կազմում են այն.

Որակ

344. Օբյեկտի ներքին բովանդակությունը նրա բոլոր հատկությունների և հարաբերությունների միասնության մեջ արտահայտվում է կատեգորիայով.

Սուբյեկտներ

345.Բարդ համակարգերի ինքնակազմակերպման տեսություն

Սիներգետիկա

ԳԻՏՈՒԹՅԱՆ ԲՆՈՒՅԹԸ, ԳԻՏԱԿԱՆ ԳԻՏԵԼԻՔԻ ՁԵՎԵՐԸ ԵՎ ՄԵԹՈԴՆԵՐԸ.

346.Տեսություն գիտականճանաչողությունը կոչվում է

Իմացաբանություն

347. Նշվածներից ո՞րը հիմնական հատկանիշներից չէ գիտական ​​գիտելիքներ?

անհերքելիություն

348. Ըստ իր գործառական նպատակի և հետազոտական ​​նպատակների՝ գիտելիքը բաժանվում է

Հիմնարար և կիրառական

349. Տեխնոլոգիայի փիլիսոփայության հիմնադիրներից մեկը

Պ.Էնգելմայեր

350. Հունարեն «techne» բառն ի սկզբանե նշանակում էր

արվեստ, արհեստագործություն

351. Զգայական ճանաչողությունը ռացիոնալ ճանաչողությունից տարբերվում է դրանով

Առաջինը հիմնված է սենսացիաների վրա, երկրորդը՝ բանականության վրա։

352. Զգայական գիտելիքների բնօրինակ, ամենապարզ ձևը

Զգացմունք

353. Ռացիոնալ գիտելիքների ձև.

354. Միտք, որը նույնացնում և ընդհանրացնում է առարկաները՝ հիմնվելով դրանց էական և անհրաժեշտ հատկությունների վրա

355. Հայտարարություն, որում ինչ-որ բան հաստատվում կամ հերքվում է

Հերքում

356. Մտածողության ձև, որն արտացոլում է առարկայի և նրա հատկանիշի, առարկաների միջև կապի առկայությունը, ինչպես նաև օբյեկտի գոյության փաստը.

Դատաստան

357.Էմպիրիկ գիտելիքների ձև

Վարկած

358. Հայտարարություն, որը հիմնված է բազմաթիվ առնչվող փաստերի համակցության վրա

Էմպիրիկ ընդհանրացում

359. Գիտական ​​ենթադրություն, ենթադրություն, որը լրացուցիչ հիմնավորման կարիք ունի

Վարկած

360. Գիտական ​​գիտելիքների կազմակերպման ամենաբարձր ձևը, որը ամբողջական պատկերացում է տալիս իրականության որոշակի տարածքի օրինաչափությունների և էական կապերի մասին.

361.Գիտական ​​տեսության կարևորագույն գործառույթները ներառում են

Համակարգում

362.Գիտական ​​վարկածը վերաբերում է

Ճանաչողության հայեցակարգային միջոցներ

363. Այս սահմանումը. «Օբյեկտի ուսումնասիրությունը վերահսկվող կամ արհեստականորեն ստեղծված պայմաններում» վերաբերում է.

փորձ

364. Օբյեկտի, երևույթի դիտավորյալ, նպատակաուղղված ընկալումը՝ նրա հատկությունները, ընթացքի բնութագրերը և վարքագիծը ուսումնասիրելու նպատակով.

Դիտարկում

365. Օբյեկտի ուսումնասիրություն կառավարվող կամ արհեստականորեն ստեղծված պայմաններում

Փորձարկում

366. Առանձին տարածքների ընդհանրացման հիման վրա ընդհանուր եզրակացություն անելը

Ինդուկցիա

367.Հատուկ հետևանքների տրամաբանական դուրսբերում ընդհանուր դիրքից

Ինդուկցիա

368. Ընդհանուր դրույթներից կոնկրետ դեպքերի վերաբերյալ եզրակացություններին անցնելու գործընթացը

Նվազեցում

369. Առարկայի մտավոր կամ իրական տարրալուծումը բաղադրիչ տարրերի

370. Ամբողջությունը մտովի մասերի բաժանելու կարգը

371.Ուսումնասիրվող օբյեկտի վերլուծության մեջ ընդգծված տարրերի համադրում մեկ ամբողջության մեջ

372. Գիտատեխնիկական գիտելիքներում չկիրառվող մեթոդ

Հերմենևտիկ

373. Մոտավոր հաշվարկման մեթոդը առավել լայնորեն կիրառվում է

Մաթեմատիկական գիտություններ

374. Պատճառահետևանքային հարաբերությունների բացահայտումը, առանձին երևույթների ընդհանուր օրենքով ներառելը բնորոշ է.

Բացատրություններ

375. Ըստ Տ. Կունի՝ «բոլորի կողմից ճանաչված գիտական ​​նվաճում, որը որոշակի ժամանակահատվածում գիտական ​​հանրությանը տրամադրում է մոդել՝ խնդիրներ դնելու և դրանք լուծելու համար»:

Պարադիգմ

377. Առաջին անգամ նա մարդուն սահմանեց որպես «սոցիալական կենդանի» ( զոնան քաղաքականություն )

Արիստոտել

378. «Մարդը բոլոր բաների չափանիշն է» միտքը պատկանում է

Պրոտագորաս

379. «Սա իր բնույթով սոցիալական է, համեմատաբար կայուն և տեղի է ունենում ողջ կյանքի ընթացքում, հոգեբանական ձևավորում, որը ներկայացնում է մարդու սոցիալական նշանակալի հատկությունների համակարգ»:

Անհատականություն

380. Անհատականությունն է

Քանի որ «անհատականություն» հասկացությունն անբաժանելի է «հասարակություն» հասկացությունից, յուրաքանչյուր մարդ պոտենցիալ անհատականություն է։

381. Անհատականությունն է.

մարդ որպես մարդ չի ծնվում, մարդ է դառնում

382. Անհատականությունն է.

սոցիալական հարաբերությունների արդյունք

383. Եզակի հատկանիշների մի շարք, որոնք առանձնացնում են տվյալ անհատին բոլոր մյուսներից

Անհատականություն

384. Սուբյեկտի բարձրագույն կարողությունը, որն ուղղորդում է մտքի գործունեությունը

385.Անհատական ​​գիտակցությունն է

Կոնկրետ անձի անհատական ​​գոյության արտացոլում

386. Հաստատվում է անհատների առաջնահերթությունը սոցիալական ամբողջության նկատմամբ

Անհատականություն

387. Հասարակության շահերի գերակայությունը անհատի շահերի նկատմամբ բնորոշ է

Կոլեկտիվիզմ

388. Մարդու մեջ կենսաբանական և սոցիալական խնդրի էությունը կայանում է հարցի մեջ

Գենների փոխազդեցության և հարաբերակցության և դաստիարակության մասին

389. Բացասական վերաբերմունքը երկրային կյանքի նկատմամբ, այն դիտելով որպես տառապանքների շարունակական շարան բնորոշ է.

բուդդիզմ

390. Հետևյալ մտածողներից ո՞ւմ համար կյանքի իմաստի խնդիրը կենտրոնական չէր.

Ի.Լակատոս

391. Կյանքի իմաստի խնդիրը փիլիսոփայության մեջ առանցքային էր

Վ. Ֆրանկլ

392. Ո՞ւմ են պատկանում հետևյալ արտահայտությունները. «Իմաստ կա բոլորի համար և յուրաքանչյուրի համար՝ իր հատուկ նշանակությունը», «Իմաստը չի կարելի արհեստականորեն ստեղծել, այն կարելի է միայն գտնել», «Մեր խիղճը մեզ առաջնորդում է իմաստի որոնման մեջ»: ?

Վ. Ֆրանկլ

393. Ձեր կարծիքով, ո՞ւմ կարող են պատկանել հետևյալ տողերը. «Համակենտրոնացման ճամբարում գտնվող մարդկանց ոգին ևս մեկ անգամ բարձրացնելու ցանկացած փորձ ենթադրում էր, որ մենք կկարողանանք նրանց ուղղորդել դեպի ինչ-որ նպատակ ապագայում: Նա, ով այլեւս չէր կարող հավատալ ապագային, սեփական ապագային, կորավ։ Ապագայի հետ մեկտեղ նա կորցրեց նաև իր հոգևոր կորիզը, ներքուստ կոտրվեց և նսեմացավ և՛ ֆիզիկապես, և՛ հոգեպես... Սակայն ապրելու համարձակությունը կամ, համապատասխանաբար, կյանքից հոգնածությունը ամեն անգամ կախված էր միայն նրանից, թե արդյոք մարդը հավատում է. կյանքի իմաստը, նրա կյանքը: Համակենտրոնացման ճամբարում բոլոր հոգեթերապևտիկ աշխատանքի կարգախոսը կարող է լինել Նիցշեի խոսքերը. «Ով ունի. Ինչի համարապրել, կարող է դիմանալ գրեթե ամեն ինչի Ինչպես »?

Վ. Ֆրանկլ

394. Ի՞նչ տեսակի սիրո մասին է վերաբերվում այս նկարագրությանը. «Սա քնքուշ և մեղմ զգացում է, անձնուրաց անձնատուր, մարմնավորված մոր սիրո մեջ իր երեխայի կամ քրիստոնեական սիրո մեջ իր մերձավորի նկատմամբ»:

395. Ձեր կարծիքով, ո՞ւմ է պատկանում հետևյալ հայտարարությունը. սխալ. Նաև ճիշտ չէ, որ նրա հանդեպ սերը, նույնիսկ եթե ձեզ բախտ վիճակվի հանդիպել նման մարդու, կհանգեցնի ուրիշների հանդեպ սիրուց մերժման: Սերը, որը կարելի է ապրել միայն մեկ մարդու նկատմամբ, հենց այս փաստը ցույց է տալիս, որ սա սեր չէ, այլ սիմբիոտիկ հարաբերություններ»։

Է. Ֆրոմ

396. Հեդոնիստական ​​սերը խաղ է, որը չի տարբերվում զգացմունքների խորությամբ և դրսևորվում է սիրախաղի, կոկետության և այլնի ձևերով (հին հունական մշակույթում)

397. Էվթանազիայի խնդրի էթիկական իմաստը կայանում է հարցի մեջ

Մարդն իրավունք ունի՞ ինքնասպանություն գործելու.

398. «Աշխարհում ամեն ինչ կանխորոշված ​​է, մարդը բացարձակապես ազատ չէ», - ասում են ներկայացուցիչները.

ֆատալիզմ

399. Ըստ… «աշխարհում ամեն ինչ կանխորոշված ​​է, մարդը բացարձակապես անազատ է».

Ֆատալիզմ

400.Մարդու ամենահին նախնին (ըստ ժամանակակից գիտության)

Ավստրալոպիտեկուս

401. Ժամանակակից գիտության համաձայն Հոմո sapiens հայտնվել է երկրի վրա

100-150 հազար տարի առաջ

402. Ժամանակակից գիտության համաձայն, Ավստրալոպիթեկը չի ունեցել

Հոդված խոսք

403. Անտրոպոիդներ են

Մեծ կապիկներ

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ

404. Բացարձակում է մեխանիկայի օրենքները առնչությամբ սոցիալական փիլիսոփայությունփիլիսոփայական ուղղություն.

18-րդ դարի ֆրանսիական մատերիալիզմ

405. Փիլիսոփայական ուղղություն, որը բացարձակացնում է մեխանիկայի օրենքները սոցիալական փիլիսոփայության հետ կապված

18-րդ դարի ֆրանսիական մատերիալիզմ

406.Սոցիոլոգիայի՝ որպես դրական գիտության հիմնադիր

407. Կարլ Մարքսի հիմնական աշխատանքը.

«Կապիտալ»

408. Սահմանվել է սոցիալ-տնտեսական դասակարգը որպես հասարակության սոցիալական կառուցվածքի հիմնական տարր.

409. Սոցիալ-տնտեսական կազմավորման հասկացությունը պատկանում է

Մարքսիզմ

410. Սոցիալ-տնտեսական ձեւավորումն է

Հասարակություն՝ իր ներհատուկ տնտեսական հիմքով և նրանից վեր բարձրացող քաղաքական-իրավական վերնաշենքով

411.Կան... սոցիալ-տնտեսական կազմավորումներ

412. Մարքսիզմի սոցիոլոգիայի համաձայն՝ հասարակության զարգացման հիմնական շարժիչ ուժն է.

Դասակարգային պայքար

413. Հասկացող փիլիսոփան սոցիալական առաջընթացորպես սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների զարգացումն ու փոփոխությունը

414. Մարդկանց միջև հարաբերությունների որոշում, մարքսիստական ​​փիլիսոփայության մեջ

Արտադրություն

415. Հասարակությունը վերակազմավորելու ունակ դասակարգ, ըստ Կ.Մարկսի

Պրոլետարիատ

416. Մարքսիզմում համարվում է հասարակության զարգացման հիմնական գործոնը

Նյութական ապրանքների արտադրության մեթոդ

417. Չի տարածվում սոցիալական արտադրության հիմնական տեսակների վրա.

Հոգևոր արժեքների արտադրություն

418. Էսխատոլոգիան է.

Աշխարհի և մարդու վերջնական ճակատագրերի վարդապետությունը

419. Ըստ Գ.Հեգելի՝ պատմության իսկական շարժիչը

Համաշխարհային ոգի

420. Նատուրալիզմի էությունը որպես բացատրության մոտեցում սոցիալական կյանքը, բաղկացած է դրույթից, որ.

Հասարակական կյանքը զգալիորեն կախված է բնական գործոններից

421. Գործոն, որը, ըստ սոցիալական դարվինիզմի, հանդիսանում է հասարակության զարգացման հիմնական շարժիչ ուժը

Դասակարգային պայքար

422. Անթրոպոսոցիոգենեզն է

Բանականության հիման վրա մոլորակային քաղաքակրթության ձևավորման գործընթացը

423. Մարքսիզմի համաձայն մարդածինության հիմնական գործոնն է

424. Հասարակության և բնության աստիճանական փոփոխություններ

Էվոլյուցիա

425.Շարժում ավելի կատարյալից պակաս կատարյալ ուղղությամբ

426. Սոցիալական առաջընթացն է

Հասարակության առաջադեմ շարժումը պարզ ձևերից դեպի ավելի բարդ

427. Բնության, հասարակության կամ գիտելիքի ցանկացած երևույթի զարգացման որակական խորը փոփոխություններ, որոնք տեղի են ունենում համեմատաբար կարճ ժամանակահատվածում.

Շարժում

427. Գոյություն ունեն սոցիալական համայնքների հինգ հիմնական տեսակներ. Խնդրում ենք նկատի ունենալ, թե ստորև թվարկված վեց տիպի համայնքներից ո՞րն է այստեղ սխալ անվանում:

Պետություն

428. Սոցիալական գիտակցությունն է

Բազմաթիվ անհատական ​​գիտակցությունների գումարը

429. Հետևյալներից ո՞րը սոցիալական գիտակցության ձև չէ.

430. Ի՞նչ է արտադրվում հասարակության հոգևոր ոլորտում: Տվեք առավել ամբողջական և ճշգրիտ պատասխանը:

Տեղեկատվական և հոգևոր իմաստներ

431.Գաղափարախոսությունն է

Անհատական ​​գիտակցությունների ամբողջությունը

432.Գաղափարախոսությունը վերաբերում է

Սոցիալական ոլորտ

433. Հասարակական ապրումների, հույզերի, տրամադրությունների ամբողջությունը

Սոցիալական գիտակցություն

434. Չի վերաբերում հոգևորության կարևորագույն չափերին

Բազմակարծություն

435.Տոկոս է

Հատուկ, գիտակցված կարիք

436. Նկարչության նկատմամբ հետաքրքրությունը կոնկրետացում է

Էսթետիկ կարիքներ

437. Երևույթը, որին վերաբերում է այս սահմանումը. «Նյութական և հոգևոր արժեքների ամբողջությունը, ինչպես նաև դրանց ստեղծման եղանակները, փոխանցումը մի սերնդից մյուսին»:

մշակույթը

438. Մշակույթի կարևորագույն գործառույթները չեն կարող դիտարկվել

Հարմարվողական (պաշտպանիչ) գործառույթ

439.Պատմության փիլիսոփայության կողմից ուսումնասիրված խնդիր չէ

Հասարակության կառուցվածքի (կառուցվածքի) խնդիրը

440. Հասարակության պատմական զարգացման խնդրին ֆորմացիոն մոտեցումը նշում է, որ.

Համաշխարհային պատմությունը մեկն է, յուրաքանչյուր հասարակություն հաջորդաբար անցնում է իր զարգացման մի շարք փուլեր, նույնը բոլոր հասարակությունների համար.

441. Ես հավատարիմ էի սոցիալական զարգացման վերլուծության ձևավորման մոտեցմանը

Ա. Թոյնբի

442.Չկա մարդկության մեկ պատմություն, կա միայն տեղական քաղաքակրթությունների պատմություն՝ ըստ.

քաղաքակրթական մոտեցում

443.Ըստ... մոտեցման՝ չկա մարդկության միասնական պատմություն, կա միայն տեղական մշակույթների պատմություն.

Մշակութային

444.Ըստ Շպենգլերի քաղաքակրթությունն է

Հոգևոր մշակույթի հոմանիշ

445.Պատերազմի և խաղաղության, ժողովրդագրական և բնապահպանական հիմնախնդիրներ ժամանակակից աշխարհ, կոչվում են... խնդիրներ։

Համաշխարհային

446.Գլոբալ խնդիրներն են

Խնդիրներ, որոնց լուծումից է կախված ողջ մարդկության գոյատևումը

447. Հետևյալ խնդիրներից ո՞րը գլոբալ չէ.

Միջազգային ահաբեկչության դեմ պայքարի խնդիրը

448. Աշխարհի տարբեր տարածաշրջանների փոխկախվածության աճ

Գլոբալիզացիա

449. Ժամանակակից Ռուսաստանում

Մահացությունը զգալիորեն գերազանցում է ծնելիությունը

1. Փիլիսոփայությունը, նրա խնդիրների շրջանակը և նրա դերը հասարակության մեջ: Պատմական տեսակներաշխարհայացք - 28

2. Հին Արևելքի փիլիսոփայություն. - 10

3. Հին փիլիսոփայություն. - 33

4. Միջնադարի փիլիսոփայություն – 20

5. Վերածննդի փիլիսոփայություն. - 12

6. Նոր ժամանակի փիլիսոփայություն և լուսավորություն. - երեսուն

7. Գերմանական դասական փիլիսոփայություն. - 18

8. Ժամանակակից արևմտյան փիլիսոփայություն. - 16

9. Ռուսական փիլիսոփայության զարգացման փուլերը և բնորոշ առանձնահատկությունները. - 78

10. Աշխարհի փիլիսոփայական ըմբռնում. Օնտոլոգիա. - 25

11. Գիտակցության փիլիսոփայություն (հոգեվերլուծություն). - 15

12. Ճանաչումը որպես փիլիսոփայական վերլուծության առարկա. - 17

13. Դիալեկտիկա.- 22

14. Գիտություն, գիտական ​​գիտելիքների մեթոդներ և ձևեր. - երեսուն

15. Փիլիսոփայություն մարդու էության և նպատակի մասին. Մարդաբանություն. - 28

16. Սոցիալական փիլիսոփայություն - 47

Ընդհանուր հարցեր 429 հարց: