Հին հավատացյալներ - տարբերություններ ուղղափառներից և ավանդույթների տարբերությունը: Ինչո՞վ է հին հավատացյալը տարբերվում ուղղափառությունից:

Խաղաղություն այս տանը!!! Մտքերը խառնվել էին իմ գլխում վաղուց կատարվողից, սկսեցի իմաստով գրել, որ հասկանան, բայց ամեն ինչ գլխիվայր խառնվեց։ Ես հաստատ ճանաչում եմ նրանցից շատերին, ովքեր հարուստ են (հարուստ փողով և քանակով) և ապրում են աշխարհում իրենց ընտանիքներով, նրանք բոլորն էլ երախտապարտ են Տիրոջը և անում են այնպես, ինչպես կտակել են իրենց նախնիները։ Երբ խնդիրներ են ունենում, թողնում են իրենց բոլոր գործերը և պահում են պահքը, բոլոր խնդիրներն ինքնուրույն են անցնում, դրանից հետո շարունակում են ապրել նույն կյանքով, ինչ ապրել են։ Ես գիտեմ շատ մարդկանց, ովքեր չեն հարգել իրենց նախնիների հավատքը, նրանք այստեղ չեն և այնտեղ չեն, բայց երբ փորձանքը եկավ և սկսեցին ծոմ պահել այնպես, ինչպես պետք է, նրանց օգնեց նաև աղոթքը, որից հետո մեծ մասը վերադարձավ իրենց նախկին աթեիզմին, և ոչ թե վերադարձել է նախկին մակարդակը, ես չգիտեմ ավելին, քան մեկին, ով կարող է վիճարկել դա, բայց դուք: Ամենակարող ուժերը առաջնորդում են ձեզանից յուրաքանչյուրին, բայց ոչ բոլորն են գնում ճիշտ ճանապարհով կամ մինչև վերջ, ինչպես սպասվում էր: Գիտելիքն ու տեխնոլոգիան տրվում է կյանքը հեշտացնելու համար, բայց փաստն այն է, որ մարդիկ այն ճիշտ չեն օգտագործում, հիմնականում աթեիստները, ովքեր վաղ թե ուշ երկրային դրախտը վերածում են դժոխային երկրի։ Ես չեմ պատրաստվում ձեր մատը խոթել այս վայրերի վրա, դուք արդեն լավ գիտեք դրանք, փորձեք մաքրել դրանք այսօր, հակաաստվածային վիճակը, որում բոլոր խնայողությունները չեն կարող դա անել: Ինչպես եղել է անհիշելի ժամանակներից, ճիշտ մարդիկ իրենց գործերով կանխատեսել ու մաքրել են, այդպես էլ մնացել է, բայց նրանցից քչերն են մնացել երկրի վրա և հեռանում են այս վայրերից։ Ձեր եկեղեցու հաշվին այն վաղուց Աստծուն չէ, այն վայրերը, որտեղ Տերը դեռ մնում է նրանց քչերից։ Ես կբացատրեմ, թե ինչպես գտնել այն և ինչպես տարբերել այն վայրերից, որոնք ճիշտ չեն: Նախ, մարդկանց համար նախատեսված ցանկացած տաճար, որտեղ Տիրոջ զորությունն է, այն պատահական չէ կառուցված: Տիրոջ երկնքի տաճարը կառուցում են միայն այն մարդիկ, ովքեր մաքուր են և երկար պահքից հետո շինարարության ընթացքում չպետք է ունենան չար գործեր, առավել ևս՝ այլ կրոնի։ Այսպիսով, դրա մեջ եղած ձեռանկարները և գրելու իրավունք ունեցողները, ինչպես նաև երկար պահքից հետո տաճարի կառուցումը լուսավոր նկարներ չեն: Ձեզանից ո՞վ ցույց կտա նման տաճար: Որոշ կռապաշտներ այսօր. Խանութի սրբապատկերները պարզապես նկարներով թղթի կտորներ են, և միայն հակաաստվածը կհարբեցնի ձեզ այն փաստով, որ բավական է մկրտել: Դուք բոլորդ ծիծաղելի եք այսօր: Հին հավատացյալներն ունեն մաքուր աղոթատներ, դրանցում ներկա է Սուրբ Հոգին։ Ոչ ոք չի լսում, թե ինչ են ասում մեծերը: Բնակչությունն այս օրերին խելք չունի. Քրիստոնյաները վաղուց հեռացել են Տիրոջից: Այսօր ոչ աթեիստների մեծ մասը Աստծո զավակները չեն: Նրանք իրենց կտրում են ճիշտ բաներ անելուց։ Որոշ ստրուկներ այսօր ստրուկների հետ են: Նրանք իրենց Տիրոջ զավակներից դարձան ստրուկներ: Դուք բոլորդ աշխատանք ունեք, ստրուկներ: Խոսքը տաղանդի մասին չէ: Ոչ մեկը չի ուզում աշխատել, այլ աշխատել հերթագրված։ Ծիծաղեք ձեզ վրա, թե չէ ինքներդ կծիծաղեք: Աղոթիր Խնդրիր Տիրոջ Թագավորին գալ, ես չեմ կարող գալ, ես շղթայված եմ: Ես խոսում եմ նրա անունից։ Ի փառս Աստծո երկնքի: Տերը մեզ հետ է.

Շատերը հարցնում են. «Ովքե՞ր են հին հավատացյալները և ինչո՞վ են նրանք տարբերվում ուղղափառ հավատացյալներից»: Մարդիկ տարբեր կերպ են մեկնաբանում Հին հավատացյալներին՝ այն այժմ հավասարեցնելով կրոնի, այժմ՝ տարբեր աղանդների:

Փորձենք հասկանալ այս չափազանց հետաքրքիր թեման։

Հին հավատացյալներ - ովքեր են նրանք

Հին հավատացյալները առաջացել են 17-րդ դարում՝ որպես բողոք հին եկեղեցական սովորույթների և ավանդույթների փոփոխությունների դեմ: Պառակտում սկսվեց Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումներից հետո, ով նորամուծություններ մտցրեց եկեղեցական գրքերում և եկեղեցական կենսակերպում: Բոլոր նրանք, ովքեր չէին ընդունում փոփոխությունները և աշխատում էին հին ավանդույթները պահպանելու ուղղությամբ, անաթեմատվեցին և հալածվեցին։

Հին հավատացյալների մեծ համայնքը շուտով բաժանվեց առանձին ճյուղերի, որոնք չէին ճանաչում ուղղափառ եկեղեցու խորհուրդներն ու ավանդույթները և հաճախ տարբեր հայացքներ ունեին հավատքի վերաբերյալ:

Խուսափելով հալածանքներից՝ Հին հավատացյալները փախան անմարդաբնակ վայրեր՝ բնակեցնելով Ռուսաստանի հյուսիսը, Վոլգայի շրջանը, Սիբիրը, բնակություն հաստատեցին Թուրքիայում, Ռումինիայում, Լեհաստանում, Չինաստանում, հասան Բոլիվիա և նույնիսկ Ավստրալիա:

Հին հավատացյալների սովորույթներն ու ավանդույթները

Հին հավատացյալների ներկայիս կենսակերպը գործնականում չի տարբերվում նրանց պապերի և նախապապերի կողմից մի քանի դար առաջ կիրառված ապրելակերպից: Նման ընտանիքներում պատմությունն ու ավանդույթները հարգվում են՝ փոխանցվելով սերնդեսերունդ։ Երեխաներին սովորեցնում են հարգել իրենց ծնողներին, դաստիարակվել խստությամբ և հնազանդությամբ, որպեսզի ապագայում նրանք դառնան հուսալի հենարան։

Շատ վաղ տարիքից տղաներին ու դուստրերին սովորեցնում են աշխատել, ինչը Հին հավատացյալները բարձր են գնահատում:Պետք է շատ աշխատես. Հին հավատացյալները փորձում են խանութից սնունդ չգնել, ուստի իրենց այգիներում բանջարեղեն և մրգեր են աճեցնում, անասունները կատարյալ մաքրության մեջ են պահում և իրենց ձեռքերով շատ բան են անում տան համար:

Նրանք չեն սիրում խոսել իրենց կյանքի մասին անծանոթ մարդկանց հետ, նույնիսկ առանձին ճաշատեսակներ ունեն նրանց համար, ովքեր «դրսից» են մտնում համայնք։

Տունը մաքրելու համար օգտագործեք միայն մաքուր ջուրօծված ջրհորից կամ աղբյուրից։Լոգանքը համարվում է անմաքուր տեղ, ուստի խաչը պետք է հանվի պրոցեդուրայից առաջ, իսկ գոլորշի սենյակից հետո տուն մտնելիս պետք է լվացվեն մաքուր ջրով։

Հին հավատացյալները մեծ ուշադրություն են դարձնում մկրտության հաղորդությանը: Նրանք փորձում են երեխային մկրտել ծնվելուց հետո մի քանի օրվա ընթացքում։ Անունն ընտրվում է խստորեն ըստ օրացույցի, իսկ տղայի համար՝ ծնվելուց հետո ութ օրվա ընթացքում, իսկ աղջկա համար՝ ութ օր առաջ և հետո:

Մկրտության մեջ օգտագործվող բոլոր հատկանիշները որոշ ժամանակ պահվում են հոսող ջրի մեջ, որպեսզի դրանք մաքուր դառնան: Ծնողներին արգելվում է մկրտել. Եթե ​​մայրիկը կամ հայրիկը ականատես են լինում արարողությանը, ապա սա վատ նշանորը սպառնում է ամուսնալուծությանը:

Ինչ վերաբերում է հարսանեկան ավանդույթներին, ապա մինչև ութերորդ ծնկի հարազատները և «խաչով» հարազատները իրավունք չունեն իջնել միջանցք։ Երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին հարսանիքներ չեն անցկացվում: Ամուսնությունից հետո կինը անընդհատ շաշմուրու գլխազարդ է կրում, առանց դրա հանրության առաջ հայտնվելը համարվում է մեծ մեղք.

Հին հավատացյալները սուգ չեն հագնում: Ըստ սովորույթների՝ հանգուցյալի մարմինը լվանում են ոչ թե հարազատները, այլ համայնքի կողմից ընտրված մարդիկ՝ տղամարդուն լվանում է տղամարդը, կինը՝ կինը։ Մարմինը դրված է փայտե դագաղի մեջ, որի ներքևում ընկած են սափրվել։ Կափարիչի փոխարեն `թերթ: Հետագայում հանգուցյալի հիշատակը չի հիշատակվում ալկոհոլով, և նրա իրերը բաժանվում են կարիքավորներին որպես ողորմություն:

Այսօր Ռուսաստանում կա՞ն հին հավատացյալներ

Այսօր Ռուսաստանում կան հարյուրավոր բնակավայրեր, որոնցում ապրում են ռուս հին հավատացյալներ:

Չնայած տարբեր հոսանքներին ու ճյուղերին, նրանք բոլորը շարունակում են իրենց նախնիների կյանքն ու կենցաղը, խնամքով պահպանում ավանդույթները, երեխաներին դաստիարակում բարոյականության և փառասիրության ոգով։

Ինչ է հին հավատացյալների խաչը

Եկեղեցական ծեսերում և ծառայություններում հին հավատացյալներն օգտագործում են ութաթև խաչ, որը Խաչելության պատկեր չունի։ Բացի հորիզոնական գծից, խորհրդանիշի վրա կա ևս երկուսը:

Վերևում պատկերված է տախտակ խաչի վրա, որտեղ խաչվել է Հիսուս Քրիստոսը, իսկ ստորինը ենթադրում է մի տեսակ «կշեռք», որը չափում է մարդկային մեղքերը։

Ինչպես են մկրտվում հին հավատացյալները

Ուղղափառության մեջ ընդունված է խաչի նշանը կատարել երեք մատներով՝ երեք մատներով՝ խորհրդանշելով Սուրբ Երրորդության միասնությունը:

Հին հավատացյալները մկրտվում են երկու մատով, ինչպես ընդունված էր Ռուսաստանում, երկու անգամ ասելով «Ալելուիա» և ավելացնելով «Փառք քեզ, Աստված»:

Երկրպագության համար նրանք հատուկ հագուստ են հագնում. տղամարդիկ հագնում են վերնաշապիկ կամ կոսովորոտկա, կանայք՝ սարաֆան և շարֆ։ Ծառայության ժամանակ Հին հավատացյալները ձեռքերը խաչում են կրծքի վրա՝ ի նշան Ամենակարողի առաջ խոնարհության և խոնարհվում մինչև գետնին:

Որտեղ են հին հավատացյալների բնակավայրերը

Նիկոնի բարեփոխումներից հետո Ռուսաստանում մնացածներից բացի, Հին հավատացյալները, ովքեր երկար ժամանակ ապրել են Ռուսաստանի սահմաններից դուրս աքսորի մեջ, շարունակում են վերադառնալ երկիր։ Նրանք, ինչպես նախկինում, հարգում են իրենց ավանդույթները, անասնապահությամբ զբաղվում, հող են մշակում, երեխաներ են մեծացնում։

Շատերն օգտվեցին Հեռավոր Արևելք վերաբնակեցման ծրագրից, որտեղ կան բազմաթիվ բերրի հողեր և կա հզոր տնտեսություն կառուցելու հնարավորություն։ Մի քանի տարի առաջ Հին հավատացյալները Հարավային Ամերիկայից վերադարձան Պրիմորիե նույն կամավոր վերաբնակեցման ծրագրի շնորհիվ:

Սիբիրում և Ուրալում կան գյուղեր, որտեղ հաստատված են Հին հավատացյալների համայնքները: Ռուսաստանի քարտեզի վրա կան բազմաթիվ վայրեր, որտեղ ծաղկում են Հին հավատացյալները:

Ինչու՞ Հին հավատացյալներին անվանեցին Բեսպոպովցի:

Հին հավատացյալների պառակտումը ձևավորեց երկու առանձին ճյուղեր՝ քահանայություն և քահանայություն: Ի տարբերություն քահանայական հին հավատացյալների, ովքեր պառակտումից հետո ճանաչեցին եկեղեցու հիերարխիան և բոլոր խորհուրդները, քահանայազուրկ Հին հավատացյալները սկսեցին ժխտել քահանայությունը իր բոլոր դրսևորումներով և ճանաչեցին միայն երկու խորհուրդ՝ Մկրտություն և Խոստովանություն:

Կան Հին հավատացյալ շարժումներ, որոնք նույնպես չեն ժխտում Ամուսնության խորհուրդները: Ըստ բեսպովացիների՝ աշխարհում տիրել է նեռը, և բոլոր ժամանակակից հոգևորականները հերետիկոսություն են, որից իմաստ չկա։

Ինչ է հին հավատացյալների Աստվածաշունչը

Հին հավատացյալները կարծում են, որ Աստվածաշունչը և Հին Կտակարանը իրենց ժամանակակից մեկնաբանությամբ խեղաթյուրված են և չեն կրում բնօրինակ տեղեկատվությունը, որը պետք է կրի ճշմարտությունը:

Իրենց աղոթքներում նրանք օգտագործում են Աստվածաշունչը, որն օգտագործվում էր մինչ Նիկոնի բարեփոխումը։ Գոյատևել են մինչ օրս աղոթքի գրքերայդ ժամանակները. Դրանք մանրակրկիտ ուսումնասիրվում և օգտագործվում են երկրպագության մեջ:

Ո՞րն է տարբերությունը հին հավատացյալների և ուղղափառ քրիստոնյաների միջև

Հիմնական տարբերությունը սա է.

1. Ուղղափառ հավատացյալները ճանաչում են ուղղափառ եկեղեցու ծեսերն ու խորհուրդները և հավատում են նրա ուսմունքներին: Հին հավատացյալները ճշմարիտ են համարում Սուրբ Գրքերի հին նախաբարեփոխման տեքստերը՝ չճանաչելով կատարված փոփոխությունները։
2. Հին հավատացյալները կրում են ութաթև խաչեր՝ «Փառքի արքա» մակագրությամբ, չունեն Խաչելության պատկեր, խաչվում են երկու մատով, խոնարհվում մինչև գետնին։ Ուղղափառության մեջ երեք մատն ընդունված է, խաչերն ունեն չորս և վեց ծայր, դրանք հիմնականում խոնարհվում են գոտկատեղից։
3. Ուղղափառ տերողորմյաները 33 հատիկ են, Հին հավատացյալներն օգտագործում են այսպես կոչված սանդուղքները՝ բաղկացած 109 հանգույցից։
4. Հին հավատացյալները մարդկանց մկրտում են երեք անգամ՝ ամբողջությամբ ընկղմելով ջրի մեջ: Ուղղափառության մեջ մարդուն ջուր են լցնում և մասամբ սուզում:
5. Ուղղափառության մեջ «Հիսուս» անունը գրվում է «և» կրկնակի ձայնավորով, հին հավատացյալները հավատարիմ են ավանդույթներին և այն գրում են որպես «Հիսուս»:
6. Ուղղափառների և հին հավատացյալների հավատքի խորհրդանիշի մեջ կան ավելի քան տասը հակասություններ:
7. Հին հավատացյալները նախընտրում են պղնձե և թիթեղյա սրբապատկերները փայտե սրբապատկերներից:

Եզրակացություն

Ծառի մասին կարելի է դատել նրա պտուղներից: Եկեղեցու նպատակն է իր հոգևոր զավակներին տանել դեպի փրկություն, և հնարավոր է գնահատել նրա պտուղները, աշխատանքի արդյունքը իր զավակների ձեռք բերած շնորհներով:

Եվ պտուղները Ուղղափառ եկեղեցի- սա սուրբ նահատակների, սրբերի, քահանաների, աղոթագրքերի և Աստծո այլ սքանչելի հաճոյախոսների հյուրընկալություն է: Մեր սրբերի անունները հայտնի են ոչ միայն ուղղափառներին, այլև հին հավատացյալներին և նույնիսկ ոչ եկեղեցականներին:

Հին հավատացյալներ և հին հավատացյալներ. առաջացման պատմություն

Ծեր հավատացյալ ազնվական Մորոզովան

1884 թվականի աշնանը նկարիչ Վասիլի Սուրիկովը սկսեց նկարել մի նկար, որի մասին երկար ժամանակ մտածում էր։ Մի քանի տարի ուսումնասիրություններ ու էսքիզներ է նկարել մատիտով, ջրաներկով և նույնիսկ յուղով։ Իսկ 1887 թվականին նա այն ցուցադրեց տասնհինգերորդ շրջիկ արվեստի ցուցահանդեսում։ Նա հանդիսատեսին տարավ հեռավոր 17-րդ դար: Ինչպես ինքն է ասել հեղինակը, նա պատկերել է ամոթ՝ հետևելու բոյար Ֆեոդոսիա Պրոկոպևնա Մորոզովային՝ Կրեմլում հարցաքննության համար՝ Ալեքսեյ Միխայլովիչի թագավորության ժամանակ պառակտմանը հավատարիմ լինելու համար: Բայց ոչ միայն Մորոզովայի կերպարն իր ողբերգությամբ է գերում այս նկարի հանդիսատեսին։ Նկարը պարունակում է ողջ ռուս ժողովրդի, հասարակության բոլոր շերտերի դրամատիկ պատմությունը, տարբեր սերունդների ու ճակատագրերի դրաման։ Սրանով նա դուրս եկավ անձնական ողբերգության շրջանակներից՝ նկարագրելով մի ամբողջ դարի ողբերգությունը։

Ֆեոդոսիա Սոկովնինան պատրաստվում էր հարսանիքին։ Նա ամուսնացավ բոյար Գլեբ Մորոզովի հետ, որի եղբայրը թագավորի դաստիարակն էր։ Մտնելով Մորոզովների ընտանիք՝ Ֆեոդոսիան դարձավ Մոսկվայի ամենահարուստ և ազնվական ազնվական կանանցից մեկը։ Այդ արևոտ օրը թվում էր, թե ոչինչ չէր կարող ստվերել նրա երջանկությունը։ Թեոդոսիան չգիտեր, որ շուտով որդի է ունենալու, իսկ որոշ ժամանակ անց նա կմնա այրի և ժառանգորդ Մորոզով եղբայրների հսկայական հարստության։ Նա չգիտեր, որ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը հարցաքննության է կանչելու իրեն՝ Մոսկվայի ամենահարուստ և ազնվական ազնվական կնոջը։ Որ նրան՝ թագուհու ընկերոջը, կտանջեն դարակի վրա։ Նրան է, ինքնիշխանին, կսպառնա նա՝ երկու մատները ծալած դեպի երկինք բարձրացնելով։ Նա չգիտեր, որ իրեն քրոջ և ամենամտերիմ ընկերոջ հետ կնստեն խոնավ բանտ, որտեղ նրանք հետագայում մահացան սովից: Եվ այս ամենի պատճառը կլինի մի հերձում, որը երկու մասի կտրեց ոչ միայն եկեղեցին, այլ ողջ Ռուսաստանը։

Հին հավատացյալներին արմատախիլ անել. ցար Ռոմանով Ա.Մ.-ի քաղաքականությունը, որը հանգեցրեց կրոնի և հասարակության պառակտմանը.

Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովը 16 տարեկանում գահ բարձրանալով գիտեր, թե ինչ նպատակի է գնում։ Դրա նպատակը Բյուզանդիայի նման ուղղափառ կայսրություն ստեղծելն էր: Քանի որ ռուսական պետությունը բավականին հաջող զարգացավ և նույնիսկ կարողացավ իր հետ միավորել ամբողջ տարածքը, որն այժմ կոչվում է Ուկրաինա, ցարը հավակնոտ գաղափար ուներ լինել համընդհանուր ուղղափառ պետության վերականգնողը: Նա երազում էր ազատել Բալկանների հողերը, Կոստանդնուպոլիսը, Հունաստանը և դառնալ նոր կայսր։ Հույն եպիսկոպոսներն ու մետրոպոլիտները բարեհաճ էին ցար Ալեքսեյի նկատմամբ և հաճախակի հյուրեր էին նրա ընդունելության պալատներում: Նրանք ջերմացրին նրա զգացմունքները՝ միավորվելու և տարածելու համար Ուղղափառ հավատք.
Իր ժողովրդի արդեն կայացած հավատքի սկզբունքները փոխելու համար անհրաժեշտ էր բարեփոխումներ։ Այս բարեփոխման օգնությամբ բոլորի տեքստերը սուրբ գրքերօգտագործվում է ռուս հոգեւորականների կողմից։ Հետևաբար, փոփոխության վրա ազդեցին նաև ծեսերով շարունակվող արարողությունները։

Ցար Ռոմանով Ա.Մ. Կրոնական բարեփոխումների համար նա գտնում է ռուս հոգևորականի, ով ձգտում է դեպի հունական քրիստոնեական համակարգը: Նովգորոդի մետրոպոլիտն էր Նիկոն անունով։ Նա ասաց, որ ինքը ռուս է, բայց ձգտել է դեպի հունական կրոնական համակարգը։

Նույնիսկ Ալեքսեյ Ռոմանովի գահակալության սկզբում ցարի խոստովանահայր Ստեֆան Վոնիֆատիևը ինքնիշխանի ներքո ստեղծեց «բարեպաշտության մոլեռանդների» շրջանակ։ Դրա նպատակն էր ամրապնդել ուղղափառ հավատքի դերը, բարձրացնել եկեղեցու հեղինակությունը և պայքարել կաթոլիկության և բողոքականության դեմ։ Շրջանակի մեջ մտնում էին ամենաակտիվ ասկետները, ինչպիսիք են Նովգորոդի միտրոպոլիտ Նիկոնը, վարդապետ Ավվակումը, Կազանի տաճարի ռեկտոր Իվան Ներոնովը և այլք։ Նրանք բոլորն էլ Ռուսաստանը որպես երրորդ Հռոմ ներկայացնելու կողմնակիցներ էին։ Նրանք բոլորն ընդգծել են, որ Ռուսաստանը Աստծո կողմից ընտրված պետություն է, աշխարհում միակը, որը պահպանել է իսկական հոգեւոր գիտելիքներն ու հավատքը։ Խոստովանողները ցանկանում էին ստեղծել իդեալական ուղղափառ թագավորություն: Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովը պետք է դառնար ըստ Քրիստոսի կյանքի օրինակ։ Հետևաբար, ստեղծվեց քրիստոնյա թագավորի կերպարը` հավատքի խիստ նախանձախնդիր, որի կյանքը լիովին ենթարկվում է. եկեղեցական կանոններըև դեղատոմսեր: Բայց թագավորի վրա գերակշռում էր կայսրության համընդհանուր գաղափարը, և Նիկոնը վճռականորեն աջակցում էր այդ գաղափարին:

Նոր պատրիարքն ընդդեմ հին հավատացյալների

1652 թվականին Ալեքսեյ Միխայլովիչի ակտիվ աջակցությամբ Նիկոնը դարձավ Ռուս եկեղեցու պատրիարքը։ Նոր պատրիարքը, նկատի ունենալով թագավորի հրամանը, անմիջապես սկսեց եկեղեցական բարեփոխումը։ Նրա առաջին նորամուծությունը բոլոր ծխերին ուղղված պահանջն էր, որտեղ խոսվում էր խոնարհումը աղեղներով փոխարինելու և երկու մատով մկրտության մասին: Սա անմիջապես բողոքի տեղիք է տվել։ Առաջին հերթին բողոքեցին բարեպաշտության շրջանակում նրա համախոհները. Այս բարեփոխումը շատ հոգեւորականների և հասարակ մարդկանց կողմից ընկալվեց աշխարհականների կողմից որպես հավատափոխություն։ Շատերը դա ընկալեցին որպես սպառնալիք իրենց հոգիների փրկության համար: Գաղափարը մեծ տարածում գտավ ժողովրդի մեջ՝ ասելով, որ Նիկոնը դարձել է Նեռի ծառան, կամ նա հակաքրիստոսն է։

Կայսեր պատրիարք Նիկոնն իր հերթին սկսեց հալածել իր դեմ առարկվող մարդկանց, որոնք շրջապատում նրա նախկին համախոհներն էին և այլ քահանաներ, ովքեր դեմ էին կրոնական բարեփոխումներին: Հավատքի մոլեռանդները, ինչպիսիք են վարդապետ Իվան Ներոնովը, ազնվական Մորոզովան, սարկավագ Ֆյոդոր Իվանովը, հրապարակայնորեն հայտարարեցին, որ եկել է ժամանակը, կատաղի, Նեռի թագավորությունը: Ավվակում և Դանիել վարդապետները նամակ գրեցին ցարին, որտեղ նրանք դատապարտեցին Նիկոն պատրիարքի հերետիկոսությունը։ Իմանալով այս մասին՝ պատրիարքը հրամայեց բռնել իր կամքին անհնազանդ քահանաներին։ Նրանք բերման են ենթարկվել։ Դանիելին կտրեցին և աքսորեցին Աստրախան։ Ավվակումին տասը ամիս պահեցին բանտում, ապա ընտանիքի հետ աքսորեցին Սիբիր։ Ճանապարհին վարդապետին դաժան են վարվել՝ մտրակով ծեծել են ու գցել սառը ձյան մեջ։ Նրան զրկել են հոգեւոր կոչումից ու հայհոյել։ Իր հերթին Ավվակումը հայհոյել է պատրիարք Նիկոնին։ Այսպիսով սկսվեց երկար կրոնական հերձվածությունը, որը չի ավարտվել մինչ օրս։

Ժամանակակից մարդկանց համար դժվար է պատկերացնել, թե ինչպես կարելի է խոշտանգել ու մահապատժի ենթարկել, այրել մարդկանց ու ինքնահրկիզվել այնպիսի հարցերի պատճառով, ինչպիսին է մկրտությունը երկու-երեք մատով։ Ի՞նչ է տեղի ունեցել իրականում։ Ի՞նչն առաջացրեց նման բուռն արձագանք ռուսական եկեղեցական հասարակության մեջ:

Եկեղեցական հերձվածը համաշխարհային աղետ էր. Փոփոխությունը վերաբերում էր ոչ միայն արարողություններին, քանի որ դրա հետևում երկու հիմնական հարց էր թաքնված.
Իսկապե՞ս Ռուսաստանն է ճշմարիտ հավատքի կրողը։ Կարող են ավելի բարձր կոչումներհոգեւորականները սեփական ձեռքերով փոխել սուրբ գրությունները՝ էական փոփոխություններ անելով դրանցում.

Սակայն հերձվածը ազդեց ոչ միայն եկեղեցու վրա։ Իշխանություններից դժգոհ կամ վիրավորված բոլորը՝ բոյարներից մինչև գյուղացիների ու ճորտերի ամենաներքևի հատվածը, պառակտվեցին՝ իրենց բողոքն արտահայտելու համար։ Բոլոր անախորժությունները և մահապատիժները ճնշված ապստամբություններից հետո, գյուղացիների վերաբնակեցումը նորակառույց քաղաքներում, գյուղացիների ստրկացումը, 1954 թվականի ժանտախտը - այս ամենը վերագրվում էր հին եկեղեցական սովորույթների խախտմանը: Իրոք, եկեղեցում մարդուն կանոնակարգելու համար բազմաթիվ նորամուծություններ են ներդրվել։

Որոշ նորամուծություններ.

• Քահանաներին հրամայվել է հարսանիքի համար վերցնել մեկ ռուբլի, երկրորդ ամուսնության համար՝ երկու ռուբլի, երրորդի համար՝ երեք ռուբլի, նույնիսկ եթե նախկին ամուսիններից մեկը մահացել է բնական մահով։
• Նախկինում գյուղացիների շրջանում հարսանիքը միշտ չէ, որ նախատեսում էր պարտադիր ամուսնություն։ Ծեսը կատարվում էր այն ժամանակ, երբ հարմար էին համարում իրենց համար։ Այժմ այն ​​դատապարտվեց եկեղեցու կողմից որպես շնություն:
• Աղջիկը կամ այրին, ով երեխա էր ծնում արտամուսնական կապից, պետք է գնար վանք, իսկ արարքի հեղինակը (երեխայի հայրը) երեք ռուբլու տուգանք պետք է վճարեր մետրոպոլիայի գանձարան։
• 1680-ականների սկզբին եկեղեցի հաճախելը պահանջվում էր տասներկու տարեկանից: Նաև մարդ պետք է պահեր պահեր և խոստովաներ. Նույն մարդիկ, ովքեր չեն եկել խոստովանության, նշում էին հատուկ նոթատետրում և համարվում էին հերձվածներ։

Հալածանք և հալածանք Հին հավատացյալների Էնին (Հին հավատացյալներ)

1670-1680-ական թվականներին հալածանքների ռեժիմը ուժեղացավ։ Ռասկոլնիկովին հրամայել են կապել և դատարան բերել։ Նրանց թույլ են տվել խոշտանգել։ Երեք նախազգուշացումներից հետո նրանք այրվեցին, իսկ մոխիրը ցրվեց դեպի քամին: Այս սկզբունքով շատ հին հավատացյալներ այրվել են՝ տղամարդկանց, կանանց, երեխաներին և ծերերին քշել են մեկ խրճիթ և հրկիզել այն:

Այն մարդկանց, ովքեր պատրաստ էին ապաշխարել, աքսորվեցին վանք և իրենց ամբողջ կյանքում պահեցին այնտեղ հացի ու ջրի վրա։ Հին հավատացյալների մասին տեղեկությունը թաքցնելու համար ենթադրվում էր խարազանել և աքսորել Սիբիրի հեռավոր քաղաքներ։ Դա վերաբերում էր նաև քահանաներին։

Նման միջոցներով կառավարությունը որոշեց բնակչությանը վախեցնել հնազանդության, սակայն արդյունքը հակառակն էր։ Ավվակում վարդապետը հորդորեց հին հավատացյալներին ընդունել մահը կրակով, այլ ոչ թե ընդունել նոր հավատք: Նա վստահեցրեց, որ եթե նրանք զոհվեն հանուն իրենց հավատքի, կվերածվեն սուրբ նահատակների և կմտնեն Աստծո Արքայությունը։

Ամբողջ Ռուսաստանում այրվում էին այրվող խրճիթները՝ ահա թե ինչպես են ողջ-ողջ այրել Հին հավատացյալներին։ Այս ինկվիզիցիային աջակցել է Ռուսաստանի ցարը։ Որոշ հին հավատացյալներ, տեսնելով, որ իրենց արդեն հետևում են, հրկիզեցին իրենց սեփական խրճիթը և մահացան իրենց հավատքի համար: Սա շարունակվեց ավելի քան մեկ տասնամյակ: Հոգևորականների լավագույն մասը, որը կառչում էր Հին հավատացյալներին, գնաց հերձված խումբ: Ոմանք այրվել են իրենց, մի մասն էլ՝ կառավարության կողմից։ 17-րդ դարում մոտ 20000 ընտանիք, ի նշան նոր հավատքի դեմ բողոքի, այրվեցին իրենց խրճիթում։ Շատ հին հավատացյալներ, թողնելով իրենց տները, գնացին անտառ ապրելու:

Այդ փոփոխություններում պետք է փնտրել տասնյոթերորդ դարի պառակտման արմատները եկեղեցական կյանքըև ռուսական հասարակությունը, որը տեղի ունեցավ 15-րդ դարի վերջին և 16-րդ դարի սկզբին, հունական արքայադուստր Սոֆիայի կամ Զոյա Պալեոլոգի Մոսկվա ժամանումով: Դառնալով Մեծ դուքս Իվան III-ի կինը և լինելով բյուզանդական կայսրերի ժառանգորդը՝ Սոֆիան ռուսական եկեղեցում ներդնում է բյուզանդական կամ հունական կանոններ։ Նրա հետ միասին Ռուսաստան եկան գործազուրկ հույն քահանաների և վանականների մի մեծ շքախումբ, որոնք կորցրել էին իրենց ծխերը Բյուզանդիայի օկուպացված հողերում: Այստեղ՝ Ռուսաստանում նրանք բարձր պաշտոններ ստացան։ Ռուսական եկեղեցին ավելի ու ավելի հույն էր դառնում: Ներկայիս ուղղափառ եկեղեցին ամբողջությամբ ընդունել է ծեսերի հունական կանոնները։ Մեր ժամանակներում կատարվող բոլոր ծեսերը պարզապես գալիս են հունական ուղղափառությունից (պատարագ, հիշատակի ծառայություն, աղոթքի ծառայություններ):

Երբ 15-16-րդ դարերի եկեղեցական հուզումները մարեցին, և հին հավատացյալների և հին հավատացյալների հուզումները ճնշվեցին, Մոսկվայի իշխանությունները հայտարարեցին, որ Ռուսաստանն այժմ դարձել է Երրորդ Հռոմ: Բայց կար ևս մեկ նշանակալից պատճառ, որի շնորհիվ «Մոսկվա-Երրորդ Հռոմ» հայեցակարգը արագ թափ էր հավաքում։ Դա եկեղեցու հիերարխների կողմից աշխարհի վերջի մոտ լինելու կեղծ ըմբռնումն էր:

Ժամանակին արքեպիսկոպոս Գենադի Գոնզովը, ով զբաղվում էր Նովգորոդում սրբապատկերամիտ հին հավատացյալների ճնշմամբ, ամենայն լրջությամբ հավատում էր, որ քանի որ հուն. եկեղեցական օրացույցՊասկալն ավարտվում է 1492 թվականին, ինչը նշանակում է, որ այս տարին վերջինը կլինի պատմության մեջ։ Այս օրացույցը առաջնորդեց ժամանակագրությունը աշխարհի ստեղծման պահից, և հենց այս տարում ավարտվեց 6000 տարին, որից հետո, ինչպես հավատում էին այն ժամանակ, կգա Քրիստոսի երկրորդ գալուստը: Շատ քահանաներ համաձայն չէին արքեպիսկոպոսի տեսակետի հետ։ դրանք հիմնված են սուրբ գրություններնրանք ապացուցեցին նրան, որ մարդկանցից ոչ մեկին տրված չէ իմանալ Քրիստոսի երկրորդ գալուստի ժամանակը: Բայց արքեպիսկոպոս Գենադին մոլեռանդորեն պաշտպանում էր իր կարծիքը և պատրաստ էր իշխանությունների թույլտվությամբ հալածել իրեն անհնազանդ քահանաներին։

Երբ աշխարհի վերջը նշանակված ժամանակին չեղավ, սխալվող քահանաներին օգնության հասավ հունական եկեղեցական մշակույթի մեկ այլ երկրպագու՝ Ջոզեֆ Վոլոցկի անունով: Նա 1492 թվականը մեկնաբանեց որպես երկրի վրա հազարամյա թագավորության սկիզբ։ Նա հավատում էր, որ բարենպաստ թագավորություն կգա, երբ բոլոր թշնամիները պարտվեն: Նա նկատի ուներ, որ երկրի բոլոր ժողովուրդները պետք է ենթարկվեն Ռուսաստանին։
[Շատ տարօրինակ հայտարարություն մի հոգեւորականի համար, ով, տեսականորեն, չպետք է միջամտի քաղաքականությանը սուրբ գրությունների վրա չհիմնված գաղափարներով. Ավելի հավանական է այս քահանանգործել է շահույթի և փառքի եսասիրական մղումներից ելնելով: Իսկական հոգեւորականը պետք է խոսի միայն ճշմարտությունը՝ առաջնորդվելով սուրբ գրերով և չպետք է համապատասխանի իշխանությանը նույնիսկ հաշվեհարդարի սպառնալիքի դեպքում: Հին հավատացյալներն ու հին հավատացյալները մահացան Տեր Աստծու հանդեպ իրենց հավատքի համար և չփոխեցին իրենց միտքը՝ հարմարվելով երկրի կառավարության հիմար մտադրություններին:]

Հին հավատացյալներ և հին հավատացյալներ. կրթություն, կյանք, աշխատանք, աղոթք

Հին հավատացյալներն ասում են այսպես. «Մենք հավատարիմ ենք 988 թվականին Ռուսաստանում ընդունված քրիստոնեությանը (Ռուսաստանի մկրտությունը): Բարեգործական ազդեցություն քրիստոնեական եկեղեցիհասարակության և կառավարման վրա երկար դարեր տևեց։ Բայց ի վերջո իշխանության եկան ոչ կոմպետենտ կառավարիչներ, ովքեր ցանկանում էին նվազեցնել ճշմարիտ գիտելիքի ազդեցությունը հասարակության վրա և ենթարկեցնել եկեղեցու կառավարումը։ Այդ նպատակների համար կառավարությունը պատրիարքի պաշտոնում առաջադրեց անհրաժեշտ քահանաների, որոնք սահմանեցին նոր կանոններ և սովորույթներ։ Դրանից հետո սկսվեցին անհնազանդների նկատմամբ հավատքի համար հալածանքները, զանգվածային աքսորները Սիբիր, բանտարկություններ և խոշտանգումներ, զանգվածային մահապատիժներ, ամբողջ ժողովրդի համար եկեղեցի հաճախելու բռնի հարկադրանք։

Իսկական հին հավատացյալների համար անհնար է օգտագործել ժամանակակից քաղաքակրթության տեխնիկական առաջընթացը, մեղք է համարվում հեռուստացույց դիտելը, ռադիո լսելը, էլեկտրաէներգիան օգտագործելը, մեքենաներ, տրակտորներ և այլ սարքավորումներ օգտագործելը: Իրենց էլ չեն թողնում անձնագիր ստանալ, քանի որ ասում են՝ սատանայի կնիք կա։ Բոլոր ամուսնացած կանայք պարտավոր են ծածկել իրենց գլուխն ու մազերը շարֆով, տղամարդիկ պետք է երկար մորուք կրեն։ Հին հավատացյալները սովորաբար շատ երեխաներ են ունենում. վեցից տասը երեխա միանգամայն նորմալ է ծեր հավատացյալ ընտանիքների համար: Նրանք իրենց երեխաներին ժամանակակից դպրոց չեն ուղարկում, այլ տանը գրել-կարդալ են սովորեցնում։ Սովորաբար տալիս են տարրական դասարանների գիտելիքներ՝ ընթերցանություն, ուղղագրություն, տարրական մաթեմատիկա։ Սա միանգամայն բավարար է բնակավայրում և համայնքում ապրելու համար։ Ընտանիքի բոլոր երեխաները փոքր տարիքից օգնում են իրենց ծնողներին տնային գործերում և սովորում որոշակի արհեստներ։ Հենց երեխաները հասունանում են, նրանք փորձում են ամուսնանալ կամ ամուսնանալ։

Հին հավատացյալներն ունեն իրենց կրթական համակարգը, որտեղ ավելի շատ աղոթքներ են անգիր սովորում, ընթերցանություն, թվաբանություն և Զնամենի երգեցողություն: Նրանք ունեն մի քանի գրքեր, որոնք օգտագործում են ուսուցանելու համար՝ ABC, Սաղմոսարան և Ժամերի Գիրք: Երեխաներին, ովքեր տարվում են հոգևոր գիտելիքներով, սովորեցնում են սլավոնական գիր և պատկերապատում:

Հին հավատացյալներն իրենք են փորձում որքան հնարավոր է առանձին ապրել: Նրանք վարում են նստակյաց կենսակերպ։ Զբաղվում են հիմնականում գյուղատնտեսությամբ՝ հերկում են հողը, ցանում են կուլտուրաներ, բանջարաբոստանային կուլտուրաներ, որոշ մրգեր։ Ամռանը նրանք հաճախ հավաքում են բոլոր տեսակի հատապտուղներ, ընկույզներ, սունկ: Հին հավատացյալները պահում են տարբեր տեսակիկենդանիներ՝ հավ, այծ, ոչխար, կով, ձի: Ըստ նրանց հավատքի, թույլատրվում է մորթված կենդանիների միսը օգտագործել սննդի համար։

Հին հավատացյալները փորձում են պահել բոլոր ծոմերը, աղոթել ուտելուց առաջ և համատեղ աղոթքներ անել: Նրանք իրենց կերակուրը եփում են կրակի վրա և ջեռոցներում։ Հյուրերին, ովքեր առնչություն չունեն հին հավատացյալների ավանդույթի հետ, նրանք սնունդ են տալիս հատուկ հյուրերի համար նախատեսված ուտեստներով: Նրանք չեն սիրում նկարահանվել, փորձում են թաքցնել իրենց դեմքը։ Նրանք պնդում են, որ դա իրենց համար մեղք է, և հետո պետք է հազար խոնարհություն անեն երկրի վրա, որպեսզի քավեն այս մեղքը։ Հին հավատացյալներին արգելված է մտնել իրենց տաճար, նրանք ասում են, որ անհավատներին արգելվում է մտնել: Դե, համապատասխանաբար, նրանք նույնպես թույլ չեն տալիս կրակել տաճարի ներսում։ Հին հավատացյալներից ոմանք ավելի պատրաստակամ են կապ հաստատել և թույլ տալ, որ իրենց տեսախցիկը տեսանկարահանեն, պատմեն, թե ինչպես է ամեն ինչ իրենց համար դասավորվել, հրավիրել իրենց տուն և կերակրել սնունդ: Իսկ ավագ սերունդը տրամադրություն չունի անհավատների հետ շփվելու։

Նրանք խանութից հիմնականում գնում են հագուստ, խոհանոցի սպասք և շատ այլ գործիքներ, քանի որ Հին հավատացյալների փոքր բնակավայրերում գործնականում չկան այդ իրերի արտադրությամբ զբաղվող արհեստավորներ։ Եկեղեցի գնալու համար իրենք հագուստ են կտրում ու կարում, թեև խանութից գնված կտորից։ Մեքենան և տրակտորները փոխարինվում են ձիերով։ Հին հավատացյալների մեջ երեխան արդեն վաղ տարիքից գիտի ձի քշել: Գյուղում միշտ ձի է պետք՝ հողը հերկել, իսկ դաշտից չորացած խոտ վերցնել, սայլով անտառից վառելափայտ բերել, գնալ հեռու տեղ։

Հատկապես փակ Հին հավատացյալները չունեն երկրի քաղաքացու անձնագիր։ Նրանք ոչ մի թոշակ կամ նպաստ չեն ստանում։ Ամբողջ հույսը միայն իրենց ուժերի և Տեր Աստծո վրա է: Քանի որ բոլոր հին հավատացյալները ընտանեկան մարդիկ են և շատ երեխաներ ունեն, ծերության ժամանակ նրանք կարիք չունեն անհանգստանալու՝ թոշակ ստանալու, իրենց հիվանդությունների և այլ դժվարությունների համար: Երեխաները միշտ կօգնեն իրենց տարեց ծնողներին։

Հիմնականում Հին հավատացյալները ուժեղ և կարծրացած մարդիկ են, ովքեր ապրում են լավագույն պայմաններից և կլիմայից դուրս: Սիբիրյան դաժան ձմեռները, շտապ բժշկական օգնության բացակայությունը, մշտական ​​ֆիզիկական աշխատանքը Հին հավատացյալներին դարձրեցին իսկապես ուժեղ և պատասխանատու մարդկանց:

Հին հավատացյալներ և հին հավատացյալներ. որոշ վիճակագրություն

Հին հավատացյալ համայնքների մի քանի հիմնական անուններ կան.

• Մատուռներ
• Ստարիկովշչինա
• Նիկոլաև Բեսպոպովցի
• Կերժակի

Ուրալում 19-րդ դարի սկզբին նկատվել են հին հավատացյալների բնակավայրեր։ Հին հավատացյալների շրջանում «համաձայնությունը» սովորաբար կոչվում է կրոնական մեծ շարժում, որը միավորում է բոլոր համայնքները՝ քահանաներին և ոչ քահանաներին: Քահանայական համայնքներն այն համայնքներն են, որոնք ունեն քահանաներ և ունեն իրենց հիերարխիան: Ըստ այդմ, հենց «վարդապետներ» անվանման հիման վրա նշանակում է, որ նման համայնքները չեն ունեցել իրենց հոգևորականները։ Բեսպոպովցիների մեջ ընտանիքի ղեկավարը (ամուսինը) ինքը հոգացել է իր ընտանիքի կրոնական լուսավորության մասին։ Օրինակ, ի տարբերություն այլ բնակավայրերի, Մատուռային ընկերակցությունն իր համայնքներում ընդունում էր փախած հոգեւորականներին: Նրանք չխաչեցին դրանք, այլ պարզապես կատարեցին պարզ արարողություն։ 19-րդ դարի սկզբին Չասովնոյե համայնքը սկսեցին անվանել Բեսպովսկոե։ Այս հասարակության մեջ մկրտության ծեսի այնպիսի տեսակ էր կիրառվում, ինչպիսին է մկրտությունը՝ այս ծեսն անցած անձի մարմնի բազմակի լրիվ ընկղմումներով:

Հին հավատացյալների Բեսպոպովի համայնքներն ավելի շատ են եղել, քան քահանաները՝ 3։1 հարաբերակցությամբ։ Ոչ քահանայական համայնքներից կարելի է նշել՝ Պաստուխովո, Լյուբուշկինո, Ֆիլիպովսկու համաձայնություն և այլն։ Քահանայական համաձայնություն՝ Նովոբելեդ, Նովոզիբկովսկոյե, Սուսլովսկոյե և այլն։. Նայեք գծագրությանը.

Դաժան հաշվեհարդարից և հալածանքներից հետո Հին հավատացյալները, փրկելով իրենց կյանքը, փախան Սիբիր և այլ երկրներ: Հին հավատացյալների համաձայնությունը նշվել է Ռուսաստանի շատ շրջաններում՝ Ալթայ, Ալթայի երկրամաս, Կրասնոյարսկի երկրամաս, Կեմերովոյի մարզ, Տոմսկի մարզ, Հեռավոր Արևելք, Խաբարովսկի երկրամաս, Պրիմորսկի երկրամաս, Ամուրի մարզ: Այլ երկրներում՝ Բրազիլիայում, ԱՄՆ-ում (Օրեգոն, Ալյասկա) կային նաև հին հավատացյալներ, ովքեր փախան Ռուսաստանի հանդեպ իրենց հավատքի համար հալածանքների և հալածանքների պատճառով: Հին հավատացյալները հաշվում են մոտ 25 համայնք (չշփոթել բնակավայրի հետ, քանի որ մեկ համայնքը կարող է ներառել մի քանի տասնյակ բնակավայր): Միայն Ռուսաստանում հին հավատացյալների և հին հավատացյալների ընդհանուր թիվը կազմում էր մոտ երկու միլիոն մարդ (2,000,000):

Հին հավատացյալներ և հին հավատացյալներ. տարբերություններ ուղղափառներից

• Հին հավատացյալներն իրենց մկրտում են երեքի փոխարեն երկու մատով ծալած:
• Մկրտությունը կատարվում է ջրի մեջ ամբողջությամբ ընկղմվելու միջոցով, այլ ոչ թե շերեփից ջուր լցնելով։
• Ութաթև խաչելության հազվադեպ օգտագործում: Չորս ոտքի խաչելությունը ամբողջությամբ չի կիրառվում: Հին հավատացյալները նախընտրում են պարզ քառաթև խաչ:
• Հին հավատացյալներն իրենց սուրբ գրություններում գրանցել են Հիսուս անունը մեկ «ես» տառով, առանց Հիսուսի երկրորդ տառի նոր ավելացման:
• Հին հավատացյալները նախընտրում են աղոթքների միաձայն և մոնոդիկ երգելը: Նրանց համար անընդունելի են երգեցողության հետևյալ տեսակները՝ պարտես, օպերային, քրոմոտիկ։
• Աստծուն մատուցվող ծառայությունները կատարվում են «Եկեղեցու աչք» հնագույն գրության համաձայն, որը համապատասխանում է Երուսաղեմի պատարագի կանոնադրությանը։
• Կանոնների և աղոթքների երգերի ամբողջական կատարում։
• Գործնականում ոչ մի ակաթիստ և այլ ավելի ուշ աղոթքի կոմպոզիցիաներ չեն օգտագործվում:
• Մեծ Պահքի պատարագը չի շարունակվում.
• Հին հավատացյալներն ունեն նախնական և նախնական աղեղներ, որոնք հանվել են Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումից հետո։
• Ծառայություններում Հին հավատացյալների համար ամեն ինչ պետք է տեղի ունենա համաժամանակյա՝ միաժամանակյա խոնարհում, մկրտություն, ձայնով աղոթքներ և այլն:
• Սուրբ ջուրն այն ջուրն է, որն օծվում է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան օրը կամ նրա մկրտության օրը։
• Հին հավատացյալների երթը գնում է արեւի ուղղությամբ, այսինքն՝ ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ։
• Ավելի նախընտրելի ներկայությունը քրիստոնյաների ծառայություններին և աղոթքներին ռուսական ավանդական հանդերձանքով.
• Նաև հին հավատացյալները օգտագործում են որոշ բառերի հին սլավոնական ուղղագրությունը: Օրինակ, Դավիթ - Դավիդ, Եվա - Եվվա, Երուսաղեմ - Երուսաղեմ և այլն:
• Հին հավատացյալներն իրենց աղոթքներում ասում են Ալելուիա բառը (աղոթքի վերջում կամ սկզբում) երկու անգամ, իսկ հետո գալիս է «փառք քեզ Աստված» արտահայտությունը: Եթե ​​թարգմանես «Ալելուիա» բառը, ապա դա բառացիորեն կնշանակի «փառք քեզ Աստված»։ AT ժամանակակից եկեղեցիԱլելուիա բառը երեք անգամ անընդմեջ արտասանվում է. Այսպիսով նրանք հաստատում են Սուրբ Երրորդության փառքը: Բայց Հին հավատացյալները նշում են, որ երրորդ բառն ալելյուիա արդեն ավելորդ է, քանի որ «փառք քեզ Աստված» երրորդ ալելուիա է և Սուրբ Երրորդության պաշտամունքը:

Շատերը հարց են տալիս. «Հին հավատացյալներ և հին հավատացյալներ. ո՞րն է տարբերությունը տերմինաբանության մեջ և կա՞ ընդհանրապես»: Մարդկանց այս անսովոր խմբերի առաջացման պատմությունն ուղղակիորեն կապված է մեկ հայտնի մարդու հետ։ Նրա անունը Նիկոն է, և հենց այս մարդուն էր վիճակված առաջնորդել Ռուս ուղղափառ եկեղեցին և դառնալ լծակ, որը հանգեցրեց հին հավատացյալների տարօրինակ, ինքնատիպ մշակույթի ձևավորմանը:

Մարդը որպես պառակտման տեսություն

Ապագա պատրիարքը ծնվել է աղքատ գյուղացիական ընտանիքում 1605 թվականի մայիսին Նիժնի Նովգորոդի մոտ գտնվող Վելդեմանովո գյուղում։ Տղայի մայրը ծնվելուց անմիջապես հետո մահացել է, իսկ հայրը երկրորդ անգամ է ամուսնացել։ Խորթ մայրը երեխային դուր չի եկել. Նա սովի է մատնվել նրան և ամեն կերպ բռնաբարել նրան։

Ապացույցներ կան, որ կինը բազմիցս փորձել է կյանքից զրկել անվանակոչված որդուն։ Բայց ամեն անգամ, երբ Նիկիտան (Նիկոն ծնվելիս նման անուն է ստացել) փրկվել է երջանիկ պատահարից։ Հետագայում զարմանալի, ֆանտաստիկ իրավիճակների հիշողությունները, երբ նա հաղթահարեց մահը, վստահություն տվեցին նրան իր աստվածային առաքելության մեջ:

Մեծ հավակնություններն էին, որ հանգեցրին այնպիսի միտումի ձևավորմանը, ինչպիսին Հին հավատացյալներն էին: Ովքե՞ր են նրանք և ինչ դեր ունի պատրիարքը նրանց ձևավորման գործում, նյութը կպատմի հետագա։

Նա հաճախ էր կանգնում իր թոռան ու տատիկի համար։ Մանկուց տղան աջակցում էր կրոնական գրականությանը։ Գրագիտություն դասավանդող քահանան իդեալ էր երեխայի համար։ Երբեմն Նիկիտան չէր կարողանում քնել։ Նրան անընդհատ անհանգստացնում էին մղձավանջները, որ կարող է մոռանալ եկեղեցական տեքստերը: Բարեպաշտ տղան առանց ծնողների թույլտվության փախել է վանք։

1624 թվականին սիրելի տատիկի մահվան պատրվակով երիտասարդին վերադարձրել են տուն։ Այնտեղ նա ամուսնացել էր անծանոթի հետ։ Այնուամենայնիվ, տղամարդը չհեռացավ կրոնից։ Երիտասարդ ամուսինը քահանայի աշխատանք է ստացել տեղի եկեղեցում։ Հետո նա նույնիսկ չգիտեր, որ Հին հավատացյալների հին ռուսական եկեղեցին, որում սկսեց իշխել Նիկոնը, հետագայում ատելու է իրեն:

Նրա էրուդիցիան, խորը հավատը և ծայրաստիճան աշխատասիրությունը նրան բարի համբավ դարձրեցին։ Քաղաք եկած վաճառականները նկատել են երիտասարդ քահանայի տաղանդը և առաջարկել նրան տեղափոխվել Մոսկվա՝ աշխատելու։

Առաջին քայլերը դեպի ողբերգություն

Նրա բոլոր երեխաների մահը ծանր հարված էր։ Այնուամենայնիվ, այս իրադարձության մեջ նա տեսավ աստվածային խորհրդանիշ. Նիկոնն ուղարկեց իր կնոջը վանք և իր կյանքը նվիրեց Ամենակարողին ծառայելուն:

Շատ արագ նա հասավ հաջողության և շուտով մտավ հոգևորական բարձրագույն օղակներ։ Այնուհետև միտք առաջացավ եկեղեցին թարմացնել և բարելավել մարդկանց բարոյականությունը։ Այս ժամանակաշրջանում ծագած գաղափարները հետագայում հանգեցրին շարժման, որը կոչվեց «Հին հավատացյալներ»: Թե ովքեր էին նրանք, մինչև XVII-ը չգիտեր։ Այս բառը հայտնվել է Նիկոնի պատրիարքական գահ բարձրանալուց հետո՝ 1652 թվականին։

Հենց նա յուրացրեց նոր կոչումը, բարեփոխումները չդանդաղեցին։ ամբողջ ընթացքում Քրիստոնեական պատմությունՌուսական հողերը, հոգևորականները պահեցին ուղենիշ Բյուզանդական եկեղեցի. 1600-ականների կեսերին ռուսական ուղղափառության կանոնները խիստ տարբերվում էին հունականից։ Դա հանգեցրեց ծիսական արարողությունների և սովորույթների անցկացման տարբեր մեթոդների: Նիկոնն ամեն կերպ փորձում էր շտկել տարբերությունները։

Սկզբում ռուսական և բյուզանդական եկեղեցիների ավանդույթները նույնական էին, սակայն որոշ ժամանակ անց վերջիններիս ծեսերը փոխվեցին։ Առանձնահատկությունների մեծ մասը ձեռք է բերվել Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո։

Ռուսական հողերում սովորույթները փոխելու պայմանները դաժան էին։ Արմատավորված ծեսերով գրքերը հրապարակայնորեն այրվում էին, իսկ հին օրենքներին հավատարիմներին կոչում էին հերետիկոսներ:

Կյանքի առաքելության հետևանքները

Այժմ պատմաբանները հաստատակամորեն հայտարարում են, որ եթե պատրիարքը փոփոխություններ մտցներ աստիճանաբար, ապա Հին հավատացյալներ կոչվող բանը չէր լինի: Ովքե՞ր են նրանք և ինչ սկզբունքներ ունեն, այսօր մարդկությունը չէր իմանա:

Եկեղեցու բարեփոխում 1650-1660 թվականների պատրիարքը նպատակ ուներ նոր կանոններ ներմուծելն ու ոչնչացնել հին կանոնները։ Դրանով է պայմանավորված Nikon-ի կողմնակիցների հայտնվելը։ Մյուս կողմից նրա թշնամու՝ Ամբակումի հետևորդներն էին։ Վերջինս կարծում էր, որ ռուսերեն գրքերի գրառումներն ավելի լավ են արտացոլում ուղղափառությունը, իսկ հունական ստեղծագործությունները ժամանակի ընթացքում սխալ են փոխվել։

Համեմատաբար հետագա ճակատագիրըայն մարդը, ով պառակտեց ռուսական եկեղեցին, ապա դա հիասթափեցնող էր. Երկար ժամանակ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը հարգում էր պատրիարքին։ Բայց հոգևորականների մեծ խմբի Նիկոնի նկատմամբ ագրեսիվ տրամադրությունների պատճառով նրանց հարաբերությունները սառչեցին։

1666 թվականին նրան իջեցրել են պաշտոնը և բանտ են ուղարկել մենաստանում։ Սա մասամբ եղել է ինքնիշխանի նախաձեռնությամբ։ Այստեղ հարկ է նշել, որ թեև այս անձը կորցրեց իր հարգանքը, սակայն Հին հավատացյալների եկեղեցին չաջակցեց, և այն օրենքները, որոնք քահանան այդքան բուռն պաշտպանում էր, ընդունվեցին պաշտոնական մակարդակով:

Նախկին պատրիարքը 15 տարի անցկացրել է աքսորում։ Մահից առաջ Ալեքսեյ Միխայլովիչը քահանային ներողություն խնդրեց։ Թագավորի որդին՝ Թեոդորը, նույնպես ջերմություն էր զգում քահանայի հանդեպ։ Նա թույլ տվեց նրան վերադառնալ աքսորից։ Բայց ճանապարհին ծերունին մահացավ։ Չնայած եկեղեցու նոր ղեկավարի զգալի բողոքներին՝ Նիկոն բարեփոխիչը թաղվեց որպես պատրիարք: Թաղված է Նոր Երուսաղեմի Հարության տաճարում։ Ինքը՝ Ֆյոդոր Ալեքսեևիչը, արցունքն աչքերին կարդաց Առաքյալը դրա վրա։

700 տարվա ճանապարհ

Ժամանակից ի վեր Կիևյան Ռուսվարել իրենց պատմությունը Հին հավատացյալների մասին: "Ովքեր են նրանք?" հարց է, որը խորը վերլուծություն է պահանջում։

Նրանց կրոնի տեսությունը ծնվել է արքայազն Վլադիմիրի կողմից քրիստոնեության ընդունումից անմիջապես հետո։ Հետո տիրակալը հիմք վերցրեց հույների ուղղափառությունը։ 988 թվականից ի վեր մեծ տերության բնակիչները սկսեցին ապրել նոր օրենքներով, որոնք շատ առումներով հակասում էին հեթանոսությանը։

Պատմական իրադարձությունների ընթացքում 1439 թվականից Ռուսական եկեղեցին դուրս եկավ Կոստանդնուպոլսի իշխանությունից և սկսեց ինքնուրույն զարգանալ։ Դա տեղի ունեցավ մինչև Նիկոնը եկավ պատրիարքական գահին, որը 1653 թվականին կրկին ուղղվեց դեպի հունական կանոնները: Իհարկե, կանոնների կտրուկ փոփոխությունները զգալի դիմադրություն են առաջացրել բնակչությունովքեր նորամուծությունները համարում էին անընդունելի և անօրինական։ Հանրային դատապարտում կար բոլոր նրանց, ովքեր անտեսում էին հունական օրենքները և շարունակում էին հավատարիմ մնալ իրենց նախնիների ծեսերին, որոնք հայտնի էին դեռևս իշխան Վլադիմիրի ժամանակներից: Փոփոխվել են աղոթքի եղանակը, «Ալելլույա» բացականչությունը, Հին հավատացյալների պրոֆորայի թիվը և խաչը։

Նրանց համար ամենամեծ հարվածը նորամուծությունների պաշտոնապես ընդունումն էր։ Որոշ ժամանակ երկիրը կրոնական պատերազմի շեմին էր։ Սկսվեցին բռնաճնշումները և հետապնդումը բոլոր նրանց, ովքեր դեմ էին եկեղեցու նորույթներին։ Անհամաձայններն այսուհետ ոչ միայն հերետիկոսներ, սուրբ երրորդությունից վտարված ու անիծված, այլև ֆիզիկապես բնաջնջվեցին։ Ընդ որում, այս ամենն արվում էր ազգային մակարդակով և ցարական իշխանությունների օժանդակությամբ։

Կրոնական համայնքը որպես քաղաքական սպառնալիք

Պետրոս Առաջինի օրոք կրկնակի հարկ դրվեց հին հավատացյալների վրա։ 1722 թվականին հրաման է արձակվել մահապատժի մասին նրանց, ովքեր կնպաստեն եկեղեցու պառակտմանը, այսինքն՝ կշարունակեն աղոթել հին ավանդույթների համաձայն։

Արդեն այդ ժամանակ որոշ ներկայացուցիչներ սկսեցին թաքնվել։ Շատ ընտանիքներ լքել են այն վայրերը, որտեղ ապրել և աշխատել են իրենց նախնիները դարեր շարունակ։ Նրանք գնացին դեպի Ռուսաստանի խորքերը հեռավոր, վայրի երկրներ: Հազարավոր մարդիկ լքեցին կայսրությունը և իրենց բախտը փնտրեցին արտասահմանում:

Եկատերինա II-ի օրոք քարոզվում էր կրոնական հանդուրժողականության քաղաքականություն։ Հենց այդ ժամանակ առաջացավ «Հին հավատացյալներ» և «Հին հավատացյալներ» տերմինաբանությունը։ Ո՞րն է տարբերությունը այս երկու հասկացությունների միջև:

Ոչինչ, դրանք բացարձակապես նույնական են։ Առաջին իմաստը առաջացել է որպես բառ, որը բնութագրում է այն մարդկանց, ովքեր հավատարիմ են մնացել իրենց կրոնական նախասիրություններին: Բոլոր նրանք, ովքեր չէին ենթարկվում նորամուծություններին, կրում էին հերձվածողների, հերետիկոսների և հին հավատացյալների վիրավորական անունը։ «Հին հավատացյալներ» հոմանիշը ներմուծել է Եկատերինա II-ը։ Թագուհին թարմ բարեփոխումներ է կատարել իր երկրի կրոնական ոլորտում։ Այսպիսով, այդ խմբերի նկատմամբ հետապնդումները որոշ ժամանակով դադարեցվեցին։

Ամբողջ ընտանիքներ էին վերադառնում դրսից։ Բայց այս փոփոխությունները երկար չտեւեցին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ այս ուղղության ներկայացուցիչները սոցիալապես ակտիվ էին և իրենց քրտնաջան աշխատանքի շնորհիվ պետությանը շահույթ էին բերում, նրանք նույնպես մեծ վտանգ էին ներկայացնում ցարական ռեժիմի համար։

Ժամանակի ռիթմի մեջ

Ուղղափառ հին հավատացյալները իշխանությունների կողմից ընկալվում էին որպես քաղաքական շարժում, որը հանդես էր գալիս կայսերական արքունիքի ընդդիմության դերում: Եվ իսկապես, հենց որ Եկատերինա II-ը նրանց պաշտոնական թույլտվություն տվեց եկեղեցիներ կառուցելու, այս հոսանքը կարճ ժամանակում հիմնեց ու կազմակերպեց իր սեփական քաղաքը։ Այսօր այն գտնվում է Բելառուսի տարածքում։ 18-րդ դարում այնտեղ կար մոտ 5000 հին հավատացյալ։

Այդ մարդկանցից մի քանիսը սպանվել են թագուհու հրամանով։ Բոլոր նրանք, ովքեր ողջ մնացին, բռնի կերպով տեղափոխեցին Ռուսաստանի արևելք: Նրանց ժառանգները մինչ օրս այնտեղ են ապրում։ Այսօր նրանք հայտնի են որպես Սեմեյսկի։

Նշենք, որ այլ կրոնական փոքրամասնություններ՝ բողոքականներից մինչև բուդդիստներ, ստացել են պետական ​​աջակցություն։

Պաշտոնական աղբյուրների համաձայն՝ 19-րդ դարում Ռուսական կայսրության բնակչության մեկ երրորդը դեռ ապրում էր Կիևյան Ռուսիայում մկրտված իրենց նախնիների կանոններով։

Հետագայում իշխանությունները սկսեցին ավելի հավատարիմ վերաբերվել այս միտումին։ Գնալով առաջանում էր հարցը. «Հին հավատացյալներ. ովքե՞ր են նրանք»: Նրանց սովորույթներն ու կանոնները չեն դիտարկվել որպես պետության ամբողջականությունը վնասողներ։ Բայց նրանց արգելված էր տաճարներ կառուցել, գրքեր տպել, ուսմունքներ տարածել և նույնիսկ բարձր պաշտոններ զբաղեցնել։ Նույնիսկ զույգերի ամուսնությունն անօրինական էր։

1900-ականների սկզբին այս ուղղության իրավունքները հավասարեցվեցին մյուս կրոնական փոքրամասնություններին։

Կանոններ - տարաձայնությունների հիմք

Մինչև Nikon-ի գալուստը Ռուս ժողովուրդգրեթե 700 տարի նա ապրել է այն կանոններով, որոնք ձևավորվել են Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ։ Պատրիարքը նաև բարեփոխում արեց, որի արդյունքը կրոնի պառակտումն էր երկու ուժեղ ուղղությունների։ Առաջին միտումը նորարարության կողմնակիցներն էին։ Մյուս այլախոհները դուրս մնացին հասարակությունից, քանի որ նրանք չէին ընկալում առաջարկվող տեսությունները։ Ուրեմն ովքե՞ր են հին հավատացյալները, ի՞նչ տարբերություն ժողովրդի այս մասի և մյուսի միջև:

Առաջին և հիմնական տարբերությունը սուրբ գրությունների թարգմանությունն ու խմբագրումն է։ Գործընթացը պատմության մեջ մտավ «գրքի բիզնես» անվան տակ։ Հավատքի խորհրդանիշը, որտեղ նշվում են կրոնի հիմնարար դրույթները, նույնպես ենթակա էր փոփոխության: Տեքստից հանվել կամ փոխարինվել են մի քանի կարևոր բառեր: Օրինակ՝ Սուրբ Հոգին այժմ օգտագործվում էր առանց բնորոշ «ճշմարիտ» բառի, իսկ ապագայի մասին խոսող տողերում «վերջ չկա» արտահայտությունը փոխարինվեց «վերջ չի լինելու» բառակապակցությամբ։

Բացի այդ, պատարագի գրականությունը ձեռք է բերել այլ ձև. Ռուսերեն բառ«Հիսուս» Նիկոնը գրել է «Հիսուսի» նոր ոճով։

Մնացել է անցյալում և Հին հավատացյալների խաչը: Աղոթքի ժեստը նախկինում կատարվում էր երկու մատների օգնությամբ (մատների հատուկ հավելում աջ ձեռք), իսկ բարեփոխումներից հետո եկեղեցին անցավ եռակողմի։ երկրպագուներ հնագույն ուղղափառությունպնդում էր, որ երկու մատները խաչ են, որը խորհրդանշում է աստվածային և մարդկային սկզբունքները։ Իսկ երեք ծալված մատը (երեք մատը) Երրորդության նշանն է, որը ոչ մի կապ չունի խաչելության հետ։

Աղեղները տարբեր կերպ էին պատրաստում: Այսուհետ եկեղեցու շուրջ արևի դեմ շրջագայություններ էին արվում։ Ալելուիա երգել են երեք անգամ՝ երկուսի փոխարեն։ Պրոֆորաների թիվը փոխվել է.

Անտիկ մշակույթը ներկայում

Հին հավատացյալները պահպանել են իրենց նախնիների ավանդույթները: Դուք կարող եք դրանք տեսնել մինչ օրս: Բացի վերը նշված կանոններից, նրանք առաջնորդվում են այլ օրենքներով: Մկրտության գործընթացը տեղի է ունենում միայն ամբողջական եռակի ընկղմման միջոցով: Այս մարդիկ չեն ճանաչում քառաթև խաչելությունները, բայց այդպիսի խաչ (առանց Հիսուսի) կա նրանց տներում:

Հին հավատացյալների սրբապատկերները դեռևս զարդարված են այն ոճով, որն ընդունվել և հաստատվել է հոգևորականների կողմից 1000 տարի առաջ։ Ծառայությունը հիմնված է գրքերի վրա, որոնք լույս են տեսել Nikon-ի բարեփոխումներից առաջ։

Այս համայնքները վարում են համեստ կենսակերպ։ Նրանք քիչ են զվարճանում և շատ բարեպաշտ են: Բայց նրանց կրոնական տոները պակաս ուրախ ու գունեղ չեն, քան մյուս կրոններում։ Ընտանեկան կանոնադրությունը հայրապետական ​​է։ Կինը կատարում է ամուսնու և նրա հարազատների (նույնիսկ իրենից փոքրերի) հրամանները։ Քանի որ հաճախ փոքր գյուղը բաղկացած է մեկ ընտանիքից, տղաները ստիպված էին աղջիկներ փնտրել իրենց համար, իրականում հեռու: Նրանք հազարավոր մղոններ են ճանապարհորդում մեկ այլ համայնք՝ սիրաշահելու և ամուսնանալու համար:

Բարոյականությունը կյանքի տեսության մեջ

Այս ամբողջ գիտելիքը իրենց հետ անընդհատ տանում էին Հին հավատացյալները, հին հավատացյալները: Թե ովքեր էին նրանք, նրանց հավատքի առանձնահատկությունները, նրանց սկզբունքների էությունը, հասկացավ Եկատերինա II-ը։ Հենց թագուհու նախաձեռնությամբ այս մարդիկ թողեցին մշակվող հողերն ու ընտանիքներով անհայտ ուղղությամբ գնացին Ռուսաստանի ծայրը։ Այնտեղ նրանք սկսեցին նոր կյանք, թեկուզ ծանր, բայց անվճար ու ապահով։

Նրանց բնորոշ առանձնահատկությունն անսահման սերն է աշխատանքի և Աստծո հանդեպ։ Նրանք կյանքում առաջնորդվում են այսպիսի կանոններով. Նրանց տեսության համաձայն՝ Ամենակարողը ստեղծել է իրեն նման մարդ, ուստի մեծ մեղք է համարվում քո արտաքինում ինչ-որ բան փոխելը։ Սանրվածքը և սափրվելը չեն կիրառվում։

Հին հավատացյալների աղոթքները առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում կյանքում: Առավոտյան և երեկոյան Տիրոջ հետ խոսելը պարտադիր է: Եթե ​​օրվա սկզբին դժվար է ժամանակ հատկացնել, ապա օրվա թեթև հատվածում կարող եք սուրբ բառերն արտասանել աշխատանքից ազատ մեկ րոպեում։

Յուրահատուկ է նաև այս համայնքի հագուստը. Տոնական զգեստ եկեղեցում. Տղամարդիկ հագնում են կաֆտաններ, երիտասարդ կանայք՝ սարաֆաններ և շարֆեր: Գլխաշոր համար ամուսնացած կինպարտադիր, քանի որ բաց մազերն ու մերկ մարմինը համարվում են մեծ անպարկեշտություն։

Աղջիկները մանկուց սովորել են դերձակության արվեստը։ Սովորաբար մինչ ամուսնությունը ծանր կատարումներ չէին կատարում Տնային աշխատանքբայց միայն դիտարկվում է. Տղաներին մանկուց սովորեցրել են աշխատել դաշտում և կառավարել։

Դարերի միջով

Այսօր գիտությանը հատկապես հետաքրքրում է «Հին հավատացյալներ» կոչվող երեւույթը։ Ովքեր են նրանք? Նյութի լուսանկարում պատկերված են համայնքներ տարբեր անկյուններաշխարհը, բայց նրանց բոլորին միավորում են ընտանեկան խորը արժեքները։

Այս մարդիկ փակ կյանք են վարում, հազվադեպ են հարցազրույցներ տալիս և կարծում են, որ տեսախցիկի առաջ լինելն անբարյացակամ բան է։ Նրանք կարծում են, որ լուսանկարները խլում են աստվածային էներգիան, որը պահվում է մարդու մարմնում։ Բայց առանց ուրիշի, անսովոր սարքավորումների, նրանք բարեսիրտ են, ընկերասեր ու հաճելի։

Շատ ընտանիքներ դեռ ապրում են առանց լույսի, ինտերնետի, նրանց չեն հետաքրքրում ճգնաժամն ու դեֆոլտը։ Նախկինում հին հավատացյալները փող չէին օգտագործում, հագուստ, սնունդ, դեղամիջոցներ չէին գնում և նույնիսկ արտասահմանյան կարտոֆիլ չէին ուտում: Նրանք չեն այցելում հիվանդանոցներ, շատ հազվադեպ են վայելում քաղաքակրթության բարիքները։

Համայնքն ապրում է իր կանոններով։ Առաջինը սեղան նստում է ընտանիքի հայրը։ Բոլորն աղոթում են: Նրանք բոլորը միասին դուրս են գալիս խոհանոցից։ Տղամարդը չպետք է տեսնի, թե ինչպես են պատրաստվում սնունդը, ուստի այն սենյակի դուռը, որտեղ այն պատրաստվում է, կախված է կտորով:

Ավելորդ լինելով ոչ եկեղեցուն, ոչ պետությանը՝ նրանք կարողացան պահպանել իրենց ինքնատիպությունն ու ոգեղենությունը, որը նրանցից ժառանգել էին Կիևյան Ռուսիայի առաջին քրիստոնյաները։ Սրանք մարդիկ են, ովքեր չգիտեին այնպիսի արատներ, ինչպիսիք են ալկոհոլը, ծխախոտը և զվարճությունները: Բայց նրանք փայփայում էին հնության գիտությունը։ Անցյալի գաղտնիքը թաքնված է նրանց հոգիներում:

հետո եկեղեցական հերձված 17-րդ դարից անցել է ավելի քան երեք դար, և շատերը դեռ չգիտեն, թե ինչպես են հին հավատացյալները տարբերվում ուղղափառ քրիստոնյաներից:

Տերմինաբանություն
«Հին հավատացյալներ» և «ուղղափառ եկեղեցի» հասկացությունների տարբերությունը բավականին պայմանական է։ Հին հավատացյալներն իրենք են ընդունում, որ հենց իրենց հավատքն է ուղղափառ, իսկ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին կոչվում է նոր հավատացյալներ կամ նիկոնյաններ: XVII-ի հին հավատացյալ գրականության մեջ՝ առաջին կեսը XIXդարում, «Հին հավատացյալ» տերմինը չի օգտագործվել։ Հին հավատացյալներն իրենց այլ կերպ էին անվանում: Հին հավատացյալներ, հին ուղղափառ քրիստոնյաներ ... Օգտագործվել են նաև «ուղղափառ» և «ճշմարիտ ուղղափառություն» տերմինները:
19-րդ դարի հին հավատացյալների գրվածքներում հաճախ օգտագործվում էր «իսկապես ուղղափառ եկեղեցի» տերմինը։ «Հին հավատացյալներ» տերմինը լայն տարածում գտավ միայն 19-րդ դարի վերջին։ Միևնույն ժամանակ, տարբեր համաձայնությամբ հին հավատացյալները փոխադարձաբար հերքում էին միմյանց Ուղղափառությունը և, խստորեն ասած, նրանց համար «Հին հավատացյալներ» տերմինը երկրորդական ծիսական հիմունքներով միավորում էր եկեղեցական և կրոնական միասնությունից զուրկ կրոնական համայնքներ:

մատները
Հայտնի է, որ հերձվածի ժամանակ խաչի երկմատանի նշանը փոխվել է եռմատանի։ Երկու մատ - Փրկչի երկու Հիպոստասների խորհրդանիշ (իսկական Աստված և ճշմարիտ մարդ), երեք մատ - Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշ:
Երեք մատների նշանն ընդունվեց Տիեզերական Ուղղափառ Եկեղեցու կողմից, որն այն ժամանակ բաղկացած էր տասնյակ անկախ Ինքնավար Եկեղեցիներից, այն բանից հետո, երբ հռոմեական կատակոմբներում հայտնաբերվեցին առաջին դարերի քրիստոնեության նահատակներ-խոստովանողների մարմինները՝ ծալած մատներով։ երեք մատների խաչի նշանը. Կիև-Պեչերսկի Լավրայի սրբերի մասունքները գտնելու օրինակները նման են.

Կոնսենսուս և խոսակցություն
Հին հավատացյալները հեռու են միատարր լինելուց: Կան մի քանի տասնյակ պայմանագրեր և նույնիսկ ավելի հին հավատացյալ մեկնաբանություններ: Նույնիսկ մի ասացվածք կա՝ «Տղամարդը ինչ լավ է, ինչ կին, ուրեմն համաձայնիր»։ Հին հավատացյալների երեք հիմնական «թևեր» կան՝ քահանաներ, բեսպոպովցիներ և համակրոնականներ:

Հիսուս
Նիկոնի ռեֆորմի ժամանակ փոխվեց «Հիսուս» անունը գրելու ավանդույթը։ Կրկնակի «և» ձայնը սկսեց փոխանցել տևողությունը, առաջին ձայնի «ձգվող» ձայնը, որը հունարենում նշվում է հատուկ նշանով, որը սլավոնական լեզվում նմանություն չունի, հետևաբար «Հիսուս» արտասանությունն ավելի շատ է. համահունչ Փրկչին հնչեցնելու համընդհանուր պրակտիկային: Այնուամենայնիվ, հին հավատացյալ տարբերակը ավելի մոտ է հունական աղբյուրին:

Հավատքի տարբերությունները
Նիկոնի ռեֆորմի «գրքի իրավունքի» ընթացքում փոփոխություններ կատարվեցին Հավատմագրում. միություն-ընդդիմություն «ա»-ն հանվեց Աստծո Որդու «ծնված, ոչ ստեղծած» բառերում: Հատկությունների իմաստային հակադրությունից այսպիսով ստացվել է պարզ թվարկում՝ «ծնված, չստեղծված»։ Հին հավատացյալները կտրուկ դեմ էին դոգմաների ներկայացման կամայականությանը և պատրաստ էին գնալ տառապանքի և մահվան «մեկ ազի» համար (այսինքն՝ մեկ տառի համար): Ընդհանուր առմամբ, հանգանակում կատարվել է մոտ 10 փոփոխություն, որը հին հավատացյալների և նիկոնյանների հիմնական դոգմատիկ տարբերությունն էր:

Դեպի արև
17-րդ դարի կեսերին Ռուսական եկեղեցում հաստատվել է համընդհանուր սովորություն՝ աղի երթ անել։ Պատրիարք Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումը հունական մոդելների համաձայն միավորեց բոլոր ծեսերը, սակայն նորամուծությունները չընդունվեցին հին հավատացյալների կողմից: Արդիւնքում նորահավատները աղաղակման երթերի ժամանակ շարժում են անում, իսկ հին հաւատացեալները՝ աղի երթեր:

Փողկապներ և թևեր
Հին հավատացյալների որոշ եկեղեցիներում, ի հիշատակ Շիզմայի ժամանակ մահապատիժների, արգելվում է ժամերգության գալ թեւքերով և փողկապներով։ Հանրաճանաչ լուրերի համախոհները դահիճների հետ թևեր են գցել, իսկ փողկապները՝ կախաղանով: Սակայն սա բացատրություններից միայն մեկն է։ Ընդհանրապես, Հին հավատացյալների համար ընդունված է հատուկ աղոթքի հագուստ կրել (երկար թեւերով), իսկ կոսովորոտկայի վրա փողկապ կապել չի կարելի:

Խաչի հարցը
Հին հավատացյալները ճանաչում են միայն ութաթև խաչը, մինչդեռ Նիկոնի՝ ուղղափառության բարեփոխումից հետո չորս և վեցթև խաչերը հավասար են ճանաչվել։ Խաչելության տախտակի վրա հին հավատացյալները սովորաբար գրում են ոչ թե Ի.Ն.Ց.Ի., այլ «Փառքի արքա»։ Վրա կրծքային խաչերՀին հավատացյալները չունեն Քրիստոսի պատկեր, քանի որ ենթադրվում է, որ սա մարդու անձնական խաչ է:

Խիստ և պահանջկոտ Ալիլույա
Նիկոնի բարեփոխումների ընթացքում «ալելուիա»-ի զուտ (այսինքն՝ կրկնակի) արտասանությունը փոխարինվեց եռյակով (այսինքն՝ եռակի)։ «Ալելույա, ալելույա, փառք քեզ Աստված» բառի փոխարեն սկսեցին ասել «Ալելույա, ալելույա, ալելույա, փառք քեզ, Աստված»։ Ըստ Նոր հավատացյալների՝ ալելուիայի եռակի արտասանությունը խորհրդանշում է Սուրբ Երրորդության դոգման։ Այնուամենայնիվ, հին հավատացյալները պնդում են, որ մաքուր արտասանությունը «փառք քեզ, Աստված» հետ միասին արդեն իսկ Երրորդության փառավորումն է, քանի որ «փառք քեզ, Աստված» բառերը թարգմանություններից են: սլավոնականեբրայերեն Ալելուիա («փառաբանել Աստծուն») բառը։

Պարգևներ ծառայության մեջ
Հին հավատացյալ եկեղեցիներում պատարագի ժամանակ մշակվել է աղեղների խիստ համակարգ, արգելվում է աղեղները փոխարինել աղեղներով: Կան աղեղներ չորս տեսակի«սովորական» - խոնարհվել պարսկական կամ նավակ; «միջին» - գոտում; փոքրիկ խոնարհում - «նետում» (ոչ թե «նետել» բայից, այլ հունարեն «metanoia» = ապաշխարություն); մեծ աղեղ դեպի երկիրը (պրոսկինեզա): Նետումն արգելվել է Նիկոնի կողմից 1653 թվականին։ Նա Մոսկվայի բոլոր եկեղեցիներին «հիշողություն» է ուղարկել, որտեղ ասվում է. «Եկեղեցում տեղին չէ իրերը ծնկներիդ գցել, այլ գոտկատեղից խոնարհվել քո առաջ»։

Ձեռքերը խաչի մեջ
Ծառայելիս հին հավատացյալ եկեղեցիԸնդունված է ձեռքերը կրծքին խաչաձեւ ծալել։

ուլունքներ
Ուղղափառ և հին հավատացյալ տերողորմյաները տարբեր են: Ուղղափառ վարդարանում կարող են լինել տարբեր քանակի ուլունքներ, բայց ամենից հաճախ օգտագործվում է 33 ուլունքներով տերողորմյա՝ ըստ Քրիստոսի կյանքի երկրային տարիների թվի կամ 10-ի կամ 12-ի բազմապատիկ: («քայլեր»), բաժանված են անհավասար խմբերի. Լեստովկա խորհրդանշորեն նշանակում է սանդուղք երկրից դեպի երկինք։

Մկրտություն լրիվ ընկղմամբ
Հին հավատացյալներն ընդունում են մկրտությունը միայն լրիվ եռակի ընկղմամբ, մինչդեռ ուղղափառ եկեղեցիներում թույլատրվում է մկրտությունը հորդառատ և մասնակի ընկղմումով:

մոնոդիկ երգեցողություն
Ուղղափառ եկեղեցու պառակտումից հետո հին հավատացյալները չընդունեցին ոչ երգեցողության նոր բազմաձայն ոճը, ոչ էլ երաժշտական ​​նոտագրման նոր համակարգը: Հին հավատացյալների կողմից պահպանված մանգաղը (znamenny and demestvennoe) իր անվանումն ստացել է մեղեդու ձայնագրման եղանակից։ հատուկ կերպարներ- «բաններ» կամ «կեռիկներ»: