Сүм дэх амьдрал бол хайр, эв нэгдэл, авралд хүрэх сүнслэг зам болох Бурхантай нигүүлслээр дүүрэн нөхөрлөл юм. Литурги гэж юу болохыг хүн бүр мэддэггүй.

Тэнгэрлэг литурги бол залбирлаас илүү юм. Энэ нь ерөнхий болон хувийн үйлдлийг илэрхийлдэг. Литурги нь залбирал, ариун номноос унших, баяр ёслолын зан үйл, найрал дууны дууг багтаасан бүтэцтэй бөгөөд бүх хэсгүүд нь хоорондоо холбоотой байдаг. Шүтлэгийг ойлгоход сүнслэг болон оюуны хүчин чармайлт хэрэгтэй. Дүрэм, дүрэм, дүрмийг мэдэхгүй бол Христ доторх шинэ, гайхамшигтай амьдралыг мэдрэхэд хэцүү байдаг.

Тэнгэрлэг литургийн түүх

Итгэгчдийн хувьд гол бөгөөд хамгийн чухал бурханлаг үйлчлэлийн үеэр Евхаристийн ариун ёслолууд, эсвэл. Нөхөрлөлийн ариун ёслолҮүнийг бидний Эзэн өөрөө анх удаа хийсэн. Энэ нь онд болсон Цэвэр Пүрэв гарагбидний гэм нүглийн төлөө Голгота руу сайн дураараа өргөгдөхөөс өмнө.

Энэ өдөр Аврагч элч нарыг цуглуулж, Бурхан Эцэгт магтаалын үг хэлж, талхыг адисалж, хувааж, ариун элч нарт тараав.

Амлалт Талархлын өдөр эсвэл Евхаристийн ариун ёслолууд, Христ элч нарт зарлигласан. Тэд гэрээг дэлхий даяар түгээж, сүм хийдүүдэд өглөө үүрээр эхэлж, үдийн хоолны өмнө үд дунд хүртэл үйлчилдэг тул заримдаа бөөнөөр төлөөлдөг литурги хийхийг заажээ.

Эвхарист- Энэ бол Цусгүй тахил, учир нь Есүс Христ Калвари дээр бидний төлөө цусны тахил өргөсөн. Шинэ ГэрээХуучин Гэрээний золиослолыг цуцалсан бөгөөд одоо Христийн золиослолыг санаж, Христэд итгэгчид Бурханд цусгүй тахил өргөдөг.

Ариун бэлгүүд нь нүгэл, бузар булайг шатаадаг галыг бэлэгддэг.

Сүнслэг хүмүүс, даяанчид Евхаристийн үеэр адислагдсан Ариун бэлгүүд дээр бууж ирсэн тэнгэрийн галын дүр төрхийг харсан тохиолдол байдаг.

Литургийн гарал үүсэл нь Их Ариун Нөхөрлөл буюу Евхаристийн Ариун ёслол юм.Эрт дээр үеэс үүнийг литурги буюу нийтлэг үйлчилгээ гэж нэрлэдэг.

Литургийн гол зан үйл хэрхэн үүссэн

Тэнгэрлэг литургийн ёслол тэр дороо бүрдээгүй. Хоёрдугаар зуунаас эхлэн үйлчилгээ бүрийн тусгай шалгалт гарч эхэлсэн.

• Эхлээд элч нар Ариун ёслолыг Багшийн үзүүлсэн дарааллаар гүйцэтгэдэг байв.
• Элч нарын үед Евхаристыг хайрын хоолтой хослуулсан бөгөөд энэ үеэр итгэгчид хоол идэж, залбирч, ахан дүүсийн харилцаанд ордог байв. Талх хугалж, нөхөрлөлийн дараа болсон.
• Хожим нь литурги нь бие даасан ариун нандин үйлдэл болж, хамтарсан зан үйлийн дараа хоолыг үйлчилдэг байв.

Литурги гэж юу вэ?

Өөр өөр нийгэмлэгүүд өөрсдийн дүр төрхөөр литургийн зан үйлийг бий болгож эхлэв.

Иерусалимын нийгэмлэг элч Иаковын литургиг тэмдэглэв.

Египет, Александрид тэд Төлөөлөгчийн Маркийн литурги хийхийг илүүд үздэг байв.

Антиох хотод гэгээн гэгээрүүлэгч Иохан Хризостом, Их Гэгээн Василий нарын литурги үйлдэв.

Утга болон анхны утгаараа нэгдмэл байдлаараа тэд ариусгах үеэр тахилчийн хэлсэн залбирлын агуулгаараа ялгаатай байдаг.

Оросын үнэн алдартны сүм гурван төрлийн литурги тэмдэглэдэг.

Бурханы гэгээнтэн Жон Крисостом. Энэ нь Их өдрөөс бусад бүх өдрүүдэд болдог. Жон Крисостом Гэгээн Василий Их хааны залбирлын давж заалдах хүсэлтийг богиносгосон. Григорий Двоеслов. Агуу Гэгээн Василий залбирлын номны дагуу биш, харин өөрийн үгээр бурханлиг литурги хийх зөвшөөрөл Их Эзэнээс маш их гуйв.

Зургаан өдөр галт залбиралд суусны дараа Их Василий зөвшөөрөл авав. Ортодокс сүм энэ литургийг жилд арван удаа тэмдэглэдэг.

• Хэзээ тэмдэглэдэг вэ? Христийн мэндэлсний баярболон Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх Ариун Epiphany дээр.
• 1-р сарын 14-нд тохиодог гэгээнтний баярт зориулж.
• Улаан өндөгний баярын өмнөх Лентийн эхний таван ням гарагт, Их цэвэр Пүрэв, Их Ариун Бямба гарагт.

Гэгээн Григорий Двоесловын эмхэтгэсэн Ариун бэлгүүдийн бурханлиг литурги нь Ариун Пентекостын үеэр үйлчилдэг. Ортодокс сүмийн дүрмийн дагуу Лентийн Лхагва, Баасан гарагууд нь ням гарагт нэгдлийн үеэр ариусгагддаг Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литургийн дүрмээр тэмдэглэгдсэн байдаг.

Зарим бүс нутагт Ортодокс сүмүүд Ариун Төлөөлөгч Иаковын бурханлиг литургид үйлчилдэг. Энэ нь түүний дурсгалыг хүндэтгэх өдөр буюу 10-р сарын 23-нд болдог.

Тэнгэрлэг литургийн гол залбирал бол Анафора буюу Аврагчийн Цус ба Биеийг бэлгэддэг дарс, талх түрхэхээс бүрдсэн гайхамшгийг үзүүлэхийг Бурханд дахин дахин гуйх явдал юм.

"Анафора" -аас орчуулсан Грек хэл"өргөмжлөл" гэсэн утгатай. Энэ залбирлыг хэлж байхдаа лам Эвхаристын бэлгийг Бурхан Эцэгт "өргөдөг".

Anaphora-д хэд хэдэн дүрэм байдаг:

1. Праефатио бол Бурханд талархал, алдар сууг агуулсан анхны залбирал юм.
2. Гэгээнтэн гэж орчуулагдсан Sanctus нь "Ариун ..." дуулал шиг сонсогддог.
3. Анамнез гэдэг нь латинаар дурсах гэсэн утгатай бөгөөд энд сүүлчийн зоог нь Христийн нууц үгс биелсэнээр дурсагддаг.
4. Эпиклез буюу дуудлага - Ариун Сүнсний худал хуурмаг бэлгүүдийн дуудлага.
5. Өршөөл, өршөөл эсвэл өршөөл - Бурханы эх ба гэгээнтнүүдийг дурсан санаж, амьд ба үхэгсдийн төлөөх залбирал сонсогддог.

Том сүмүүдэд Тэнгэрлэг Литурги өдөр бүр болдог. Үйлчилгээний үргэлжлэх хугацаа нэг цаг хагасаас хоёр цаг хүртэл байна.

Дараагийн өдрүүдэд литурги хийдэггүй.

Урьдчилан бэлтгэсэн бэлгүүдийн литургийн баяр:

• Eucharist үүсгэх бодисыг бэлтгэх.
• Итгэгчдийг ариун ёслолд бэлтгэх.

Ариун ёслолын гүйцэтгэл, эсвэл Ариун бэлэг, итгэгчдийн нэгдлийг ариусгах үйлдэл. Тэнгэрлэг литурги гурван хэсэгт хуваагдана:

• ариун ёслолын эхлэл;
• catechumens буюу баптисм хүртээгүй, наманчлагчдын литурги;
• Итгэгчдийн литурги;
• Proskomedia эсвэл санал болгох.

Христийн шашны анхны нийгэмлэгийн гишүүд Ариун ёслолд зориулсан литургийн өмнө талх, дарс авчирдаг байв. Литургийн үеэр итгэгчдийн иддэг талхыг на гэж нэрлэдэг сүмийн хэл prosphora, энэ нь өргөл гэсэн утгатай. Одоогийн байдлаар Ортодокс сүмд Eucharist-ийг зуурсан мөөгөнцрийн зуурмагаас бэлтгэсэн просфора дээр тэмдэглэдэг.

Ариун ёслолууд

Проскомедиагийн ариун ёслолд 5 мянган хүнийг Христтэй хамт хооллох гайхамшгийн дурсгалд зориулж таван просфорыг ашигладаг.

Нөхөрлөлийн хувьд нэг "хурга" просфора хэрэглэж, тахилын ширээнд тахилын ширээнд цаг унших үед тахилын ширээний эхэнд проскомедиа хийдэг. 3 ба 6-р цагийн өмнөх "Бидний Бурхан ерөөлтэй еэ" хэмээх тунхаг нь элч нарт Ариун Сүнс ирж, Аврагч Христийн цовдлолт, үхэлтэй холбоотой юм.

Гурав дахь цаг бол проскомедиагийн анхны дуудлага юм.

Цагийн литурги

Цагийн Тэнгэрлэг Литурги бол Бурханы бүх ард түмний өмнөөс хэлсэн залбирал юм. Цагийн залбирлыг унших нь тахилч нар болон Сүмийн хөгжил цэцэглэлтийн төлөө залбирах ёстой хүмүүсийн гол үүрэг юм. Цагийн литурги нь Христ багшийн дуу хоолой гэж нэрлэгддэг. Итгэгч бүр заавал байх ёстой найрал дууны магтаалд нэгдэх, Энэ нь Цагийн литургид Бурханд байнга өргөгддөг. By сүмийн уламжлалЦагийн литурги нь сүм хийдийн хувьд заавал байх албагүй боловч сүм хийд хүмүүст "Цагийн литурги" уншихад оролцох эсвэл залбирлын номны дагуу цагийг бие даан уншихыг зөвлөж байна.

Орчин үеийн сүмийн практикт тахилч гурав ба зургаа дахь цагийн уншлагын үеэр тахилын ширээн дээр проскомедиа хийдэг.

Проскомедиа бол Тэнгэрлэг литургийн чухал бөгөөд гол бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд энэ нь тахилын ширээн дээр явагддаг, учир нь ариусгах бэлэг нь онцгой шинж чанартай байдаг. бэлгэдлийн утга.

Тахилч хурганы просфорын дундаас куб хэлбэрийг хайчилж авахын тулд хуулбарыг ашигладаг. Таслагдсан хэсгийг Хурга гэж нэрлэдэгмөн Их Эзэн угаасаа гэм зэмгүй Хурганы хувьд бидний нүглийн төлөө өөрийгөө нядлахад өргөсөн гэдгийг гэрчилдэг.

Бэлэг бэлтгэх нь хэд хэдэн үндсэн утгатай:

• Аврагчийн төрсөн өдрийн дурсамж.
• Түүний ертөнцөд ирэх нь.
• Голгота ба оршуулга.

Чанасан Хурга болон бусад дөрвөн просфороос гаргаж авсан хэсгүүд нь тэнгэрлэг болон дэлхийн Сүмийн бүрэн дүүрэн байдлыг илэрхийлдэг. Чанасан хургыг алтан таваг, патен дээр тавьдаг.

IN хоёр дахь prosphora nАриун онгон Мариагийн эхийг шүтэх зориулалттай. Үүнээс гурвалжин хэлбэртэй бөөмсийг хайчилж аваад Хурганы бөөмийн баруун талд байрлуулна.

Гурав дахь Просфораой санамжид зориулсан хүндэтгэл болгон бий болгосон:

• Баптист Иохан болон ариун бошиглогчид,
• элч нар ба адислагдсан гэгээнтнүүд,
• Литургийн өдөр дурсагдсан агуу алагдсан хүмүүс, хөлсний дайчид, Ортодокс гэгээнтнүүд,
• Бурханы эх, Иоахим, Анна нарын зөвт ариун эцэг эх.

Дараагийн хоёр просфора нь амьд хүмүүсийн эрүүл мэнд, нас барсан Христэд итгэгчдийн амар амгаланд зориулагдсан бөгөөд үүний тулд итгэгчид тахилын ширээн дээр тэмдэглэгээ хийж, тэдгээрт нэр нь бичигдсэн хүмүүсийг шагнадаг.

Бүх тоосонцор нь патен дээр тодорхой газартай байдаг.

Тэнгэрлэг литургийн төгсгөлд тахил өргөх үед просфорагаас таслагдсан хэсгүүд, тахилч Ариун аяганд асгав. Цаашилбал, лам Проскомедиагийн үеэр дурдсан хүмүүсийн нүглийг арилгахыг Их Эзэнээс гуйдаг.

Хоёр дахь хэсэг буюу Катехумын литурги

Эрт дээр үед хүмүүс ариун баптисм хүртэхийн тулд сайтар бэлдэх ёстой байсан: итгэлийн үндсийг судалж, сүмд очиж, харин бэлгийг тахилын ширээнээс сүмийн тахилын ширээ рүү шилжүүлэх хүртэл зөвхөн литургид очиж чаддаг байв. Энэ үед катечуменууд байсан бөгөөд ноцтой нүглийн төлөө Ариун ёслолоос хөөгдсөн хүмүүс, сүмийн үүдний үүдэнд гарах ёстой байв.

Бидний цаг үед Баптисм хүртэх Ариун ёслолын талаар ямар ч зарлал, бэлтгэл байдаггүй. Өнөөдөр хүмүүс 1 эсвэл 2 харилцан ярианы дараа баптисм хүртдэг. Харин орохоор бэлтгэж байгаа категориуд Ортодокс итгэл, Байна.

Литургийн энэ үйлдлийг агуу буюу тайван литани гэж нэрлэдэг. Энэ нь хүний ​​оршихуйн талыг тусгадаг. Итгэгчид залбирал өргөдөг: амар амгалангийн тухай, ариун сүмүүдийн эрүүл мэнд, мөргөл үйлддэг сүм хийд, бишоп, диконуудын хүндэтгэлийн залбирлын үг, эх орон, эрх баригчид болон цэргүүдийн тухай, агаарын цэвэр ариун байдал, элбэг дэлбэг байдлын тухай хоол хүнс, эрүүл мэндэд шаардлагатай жимс. Тэд аялж яваа, өвчтэй, олзлогдсон хүмүүст Бурханаас тусламж гуйдаг.

Амар амгалан литани хийсний дараа дуулал сонсогддог бөгөөд үүнийг антифон гэж нэрлэдэг, учир нь тэдгээрийг хоёр найрал дуугаар ээлжлэн гүйцэтгэдэг. Уулан дээрх номлолын сайн мэдээний зарлигуудыг дуулах үед хааны хаалга нээгдэж, Ариун сайн мэдээтэй хамт жижигхэн хаалга нээгддэг.

Санваартан сайн мэдээг дээшлүүлдэг, ингэснээр загалмайг тэмдэглээд: "Мэргэн ухаан, уучлаарай!" Энэ нь залбиралд анхааралтай байх ёстойг сануулж байна. Мэргэн ухаан нь тахилын ширээнээс гардаг Сайн мэдээг дагуулдаг бөгөөд энэ нь Христ бүх дэлхийд сайн мэдээг тунхаглахаар гарч ирснийг бэлгэддэг. Үүний дараа Ариун Төлөөлөгчдийн Захидал, Төлөөлөгчдийн Үйлс ном эсвэл Сайн Мэдээний хуудсуудыг уншина.

Ариун сайн мэдээг уншиж байна эрчимтэй эсвэл эрчимжсэн литанигаар төгсдөг. Нэг цагт тусгай литани, санваартан хаан ширээнд байгаа антиминуудыг илчилдэг. Энд нас барагсдын төлөөх залбирал, нүглийг нь өршөөж, тэднийг зөв шударга хүмүүс байдаг тэнгэрийн оронд байрлуулахыг Бурханд гуйж байна.

"Катечуменууд, гарч ирээрэй" гэсэн хэллэгийн дараа баптисм хүртээгүй, гэмшсэн хүмүүс сүмийг орхиж, Тэнгэрлэг Литургийн гол ариун ёслол эхлэв.

Итгэгчдийн литурги

Хоёр богино литанийн дараа найрал дуунууд Херубын дуулал дуулж, тахилч, дикон нар ариусгасан бэлгүүдийг шилжүүлдэг. Энэ нь Их Эзэний эргэн тойронд Түүнийг байнга алдаршуулдаг сахиусан тэнгэрүүдийн арми байдаг гэж хэлдэг. Энэ үйлдэл нь Их Эзэний үүд юм. Дэлхий болон тэнгэрлэг сүмүүд Тэнгэрлэг литурги хамтдаа тэмдэглэдэг.

Тахилч нар тахилын ширээний хааны хаалгаар орж, Ариун аяга тавьж, хаан ширээнд патен тавьдаг, Бэлэг нь хөшиг эсвэл агаараар бүрхэгдсэн бөгөөд найрал дуучид Черубимуудын дууг дуулж дуусгадаг. Их хаалга нь Голгота руу Христийн ёслолын жагсаал болон үхлийн бэлгэдэл юм.

Бэлэг шилжүүлсний дараа өргөдлийн литани эхэлдэг бөгөөд энэ нь сүмийн гишүүдийг литургийн хамгийн чухал хэсэг болох Ариун бэлгийг ариусгах ёслолд бэлтгэдэг.

Одоо байгаа бүх хүмүүс Creed залбирлыг дуул.

Найрал дуучид Eucharistic каноныг дуулж эхэлдэг.

Санваартны Евхаристийн залбирал, найрал дууны дуу зэрэг нь ээлжлэн эхэлдэг. Санваартан Есүс Христ сайн дурын зовлон зүдгүүрээс өмнө эв нэгдлийн агуу ариун ёслолыг байгуулсан тухай ярьдаг. Сүүлчийн зоогийн үеэр Аврагчийн хэлсэн үгсийг тахилч чанга дуугаар, патен болон Ариун аяга руу зааж өгдөг.

Дараа нь Нөхөрлөлийн ариун ёслол ирдэг:

Тахилын ширээнд лам нар Ариун Хургыг дарж, нөхөрлөлийг зохион байгуулж, итгэгчдийн бэлгийг бэлддэг.

1. хааны хаалга нээгдэх;
2. дикон Ариун аягатай хамт гарч ирдэг;
3. сүмийн хааны хаалгыг нээх нь Ариун булшны нээлтийн бэлэг тэмдэг юм;
4. Бэлэгүүдийг устгасан нь амилалтын дараах Их Эзэний илрэлтийн тухай өгүүлдэг.

Нөхөрлөлийн өмнө санваартан тусгай залбирал уншиж, сүмийнхэн намуухан дуугаар текстийг давтана.

Нөхөрлөл хүлээн авсан бүх хүмүүс газар бөхийж, гараа цээжин дээрээ загалмайгаар нугалж, аяганы дэргэд баптисм хүртэхдээ хүлээн авсан нэрийг хэлдэг. Нөхөрлөл болсны дараа та аяганы ирмэгийг үнсэж, ширээн дээр очих ёстой prosphora болон сүмийн дарс өгнө, халуун усаар шингэлнэ.

Оролцсон хүн бүр нөхөрлөлийг хүлээн авмагц аягыг тахилын ширээнд авчирдаг. Авч ирсэн хэсгүүдээс гаргаж авсан хэсэг, үйлчлэл, просфорыг Их Эзэнд залбирах замаар түүн рүү буулгадаг.

Дараа нь тахилч итгэгчдэд адислагдсан үгийг уншина. Энэ бол Ариун Ариун ёслолын сүүлчийн илрэл юм. Дараа нь тэдгээрийг дахин тахилын ширээнд шилжүүлнэ Их Эзэн Ариун Амилалтынхаа дараа тэнгэрт өргөгдсөнийг дурсдаг. Эцсийн мөчид итгэгчид Ариун бэлгүүдийг Их Эзэн мэт шүтэж, нөхөрлөлийн төлөө Түүнд талархал өргөдөг бөгөөд найрал дуучид талархлын дуу дуулдаг.

Энэ үед Дикон богино залбирал уншиж, Их Эзэнд талархаж байна Ариун нэгдэл. Тахилч Ариун тахилын ширээн дээр эсрэг болон тахилын ширээний сайн мэдээг байрлуулдаг.

Литургийн төгсгөлийг чангаар тунхаглаж байна.

Тэнгэрлэг литургийн төгсгөл

Дараа нь санваартан индэрийн ард залбирал уншиж, залбирч буй сүмийн гишүүдэд эцсийн адислал өгдөг. Энэ цагт тэрээр ариун сүм рүү харсан загалмайг барьж, түүнийг тайлж өгдөг.

"Ажлаас халах" гэсэн сүмийн үгЭнэ нь "зайлгах" гэсэн утгатай. Энэ нь Ортодокс хүмүүсийн ламаас өршөөл үзүүлэхийг хүссэн Бурханы адислал, богино хүсэлтийг агуулдаг.

Амралт нь жижиг, их гэж хуваагддаггүй. Агуу ажлаас халах нь гэгээнтнүүдийн дурсгал, түүнчлэн өдөр, сүм хийд өөрөө болон литурги зохиогчдын дурсгалд нэмэлт юм. Амралтын өдрүүд болон Улаан өндөгний баярын долоо хоногийн агуу өдрүүдэд: Цэвэр Пүрэв гараг, Баасан гараг, Ариун Бямба гарагбаярын гол үйл явдлуудын дурсгалд зориулж болдог.

Гаргах журам:

Тахилч тунхаглаж байна:

1. "Мэргэн ухаан" гэдэг нь болгоомжтой байцгаая гэсэн үг.
2. Дараа нь Ариун онгон Мариагийн эхэд хандсан уриалга байна.
3. Үйлчлэлийн төлөө Их Эзэнд баярлалаа.
4. Дараа нь шашны тэргүүн сүмийн гишүүдэд хандан ажлаас халах тухай мэдэгдэв.
5. Үүний дараа найрал дуучид олон жилийн тоглолт хийдэг.

Литурги ба Ариун Нөхөрлөлийн үйлчилдэг гол ариун ёслол нь Ортодокс Христэд итгэгчдийн давуу эрх юм. Эрт дээр үеэс долоо хоног бүр эсвэл өдөр бүр нөхөрлөлийг хийдэг байв.

Христийн Ариун Нууцуудын Литургийн үеэр нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хүссэн хэн бүхэн мөс чанараа цэвэрлэх ёстой. Нөхөрлөлийн өмнө литургийн мацаг барих ёстой. Наминчлалын гол ариун ёслолын утгыг залбирлын номонд тайлбарласан болно.

Нөхөрлөлийн давуу эрхэнд бэлтгэх шаардлагатай

Тэрээр гэртээ хичээнгүйлэн ажиллаж, сүмийн үйлчлэлд аль болох олон удаа оролцохыг залбирдаг.

Нөхөрлөлийн өмнөх өдөр та ариун сүм дэх үдшийн үйлчилгээнд оролцох хэрэгтэй.

Нөхөрлөлийн өмнөх өдөр тэд уншдаг:

• Ортодоксуудад зориулсан залбирлын номонд заасан дараалал.
• Гурван хууль ба: бидний Эзэн Есүс Христэд наманчлах ёс, Бурханы хамгийн ариун эх болон бидний хамгаалагч сахиусан тэнгэрт зориулсан залбирал.
• Дөчин өдөр үргэлжилдэг Христийн Ариун Амилалтын баярыг тэмдэглэх үеэр тахилч тэднийг Улаан өндөгний баярын хуулиудад хандахын оронд адисалдаг.

Нөхөрлөлийн өмнө итгэгч хүн литургик мацаг барих хэрэгтэй. Хоол, ундааны хязгаарлалтаас гадна тэрээр янз бүрийн зугаа цэнгэлээс татгалзахыг санал болгож байна.

Нөхөрлөлийн өмнөх өдөр, шөнө дундын арван хоёр цагаас эхлэн та тоглолт хийх ёстой хоол хүнснээс бүрэн татгалзах.

Нөхөрлөлийн өмнө сэтгэлээ Бурханд нээж, наманчилж, сайжрах хүслээ батлахын тулд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай.

Нүглээ наминчлахдаа та өөрийн сэтгэлд хүндээр тусдаг бүх зүйлийн талаар тахилч нарт хэлэх хэрэгтэй, гэхдээ шалтаг тооч, буруугаа бусдад бүү шилжүүл.

Хамгийн зөв оройдоо хэргээ хүлээөглөө Тэнгэрлэг Литургид цэвэр сэтгэлээр оролцохын тулд.

Ариун нөхөрлөлийн дараа та тахилын ширээний загалмайг тахилчийн гарт үнсэх цаг хүртэл орхиж болохгүй. Та итгэгч бүрийн хувьд маш их ач холбогдолтой талархал, залбирлын үгсийг гүн гүнзгий сонсох хэрэгтэй.

Ариун сүм (Хуучин Оросын "харш", "сүм" гэсэн үг) нь мөргөл, шашны зан үйлд зориулагдсан архитектурын байгууламж (барилга) юм.

Христийн сүмийг мөн "сүм" гэж нэрлэдэг. "Сүм" гэдэг үг өөрөө грек хэлнээс гаралтай. Κυριακη (οικια) - Их Эзэний (байшин).

Зураг - Юрий Шапошник

Сүм хийдийг ихэвчлэн хот, хийдийн гол сүм гэж нэрлэдэг. Хэдийгээр орон нутгийн уламжлал нь энэ дүрмийг хэт хатуу дагаж мөрддөггүй. Тиймээс, жишээлбэл, Санкт-Петербургт гурван сүм байдаг: Гэгээн Исаак, Казань, Смольный (хотын сүм хийдийн сүмүүдийг тооцохгүй), Ариун Гурвал дахь Гэгээн Сергиус Лавра хоёр сүм байдаг: Успен болон Гурвал. .

Эрх баригч бишопын (бишоп) сандал байрладаг сүмийг сүм хийд гэж нэрлэдэг.

IN Ортодокс сүмСэнтий байрладаг тахилын ширээний хэсэг, зоогийн газар - мөргөлчдийн өрөөг онцлон тэмдэглэхээ мартуузай. Ариун сүмийн тахилын ширээний хэсэгт, хаан ширээнд, Евхаристийн ариун ёслолыг тэмдэглэдэг.

Ортодокс шашинд сүмийг ихэвчлэн залбиралд зориулагдсан жижиг барилга (бүтэц) гэж нэрлэдэг. Дүрмээр бол итгэгчдийн зүрх сэтгэлд чухал ач холбогдолтой үйл явдлуудын дурсгалд зориулж сүм хийдүүдийг босгодог. Сүм болон сүм хоёрын ялгаа нь сүмд хаан ширээ байхгүй бөгөөд тэнд Литурги хийдэггүй.

Ариун сүмийн түүх

Одоогийн литургийн журамд үйлчлэлийг голчлон сүмд хийх ёстой гэж заасан байдаг. Темплум хэмээх сүм гэдэг нэрний хувьд 4-р зууны үед хэрэглэгдэж эхэлсэн бөгөөд урьд нь харь шашинтнууд залбирал хийхээр цуглардаг газрууддаа энэ нэрийг ашигладаг байжээ. Христэд итгэгчдийн хувьд сүм гэдэг нь Бурханд зориулагдсан тусгай барилга бөгөөд үүнд итгэгчид эв нэгдлийн ариун ёслол болон бусад ариун ёслолоор дамжуулан Бурханы нигүүлслийг хүлээн авч, олон нийтийн шинж чанартай Бурханд залбирах зорилгоор цуглардаг. Христийн сүмийг бүрдүүлдэг сүмд итгэгчид цуглардаг тул сүмийг мөн "сүм" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "Их Эзэний өргөө" гэсэн утгатай грек "кириакон"-оос гаралтай үг юм.

1070 онд байгуулагдсан Архангел Майклын сүмийг ариусгах ёслол. Радзивиловын шастир

Христийн шашны сүмүүд нь шашны тусгай барилгуудын хувьд харь шашинтнуудын хавчлага дууссаны дараа, өөрөөр хэлбэл 4-р зуунаас эхлэн Христэд итгэгчдийн дунд нэлээд олноор гарч ирж эхэлсэн. Гэхдээ үүнээс өмнө ч гэсэн 3-р зуунаас сүм хийдүүд аль хэдийн баригдаж эхэлсэн. Иерусалимын анхны нийгэмлэгийн Христэд итгэгчид Хуучин Гэрээний сүмд зочилсон хэвээр байсан ч Евхаристийн баярыг тэмдэглэхийн тулд иудейчүүдээс тусад нь "гэртээ" цуглардаг байв (Үйлс 2:46). Христийн шашныг харь шашинтнууд хавчиж хавчиж байх үед Христэд итгэгчдийн мөргөлийн гол газар бол катакомбууд байв. Энэ нь нас барагсдыг оршуулах зорилгоор ухсан тусгай гяндангийн нэр байв. Нас барагсдыг катакомбд оршуулах заншил нь Христийн өмнөх өмнөх эртний үед зүүн болон баруун аль алинд нь нэлээд түгээмэл байсан. Ромын хуулийн дагуу оршуулгын газрыг халдашгүй гэж үздэг байв. Ромын хууль тогтоомж нь ямар ч шашин шүтлэгээс үл хамааран оршуулгын нийгэмлэгүүдийг чөлөөтэй оршин тогтнох боломжийг олгодог: тэд хамтрагчдынхаа оршуулгын газарт цугларах эрхийг эдэлж, тэнд өөрсдийн тахилын ширээтэй байж болно. Эндээс харахад анхны Христэд итгэгчид эдгээр эрхийг өргөнөөр ашигладаг байсан бөгөөд үүний үр дүнд тэдний литургик цуглааны гол газар буюу эртний анхны сүм хийд нь катакомбууд байсан нь тодорхой байна. Эдгээр катакомбууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ өөр газруудӨө. Бидний хамгийн их сонирхдог зүйл бол Ромын ойролцоох хамгийн сайн хадгалагдсан катакомбууд бөгөөд "Каллистийн катакомбууд" гэж нэрлэгддэг. Энэ бол газар доорхи коридоруудын бүхэл бүтэн сүлжээ бөгөөд тэдгээрийн хооронд "кубикул" гэж нэрлэгддэг өрөөнүүд шиг энд тэнд тархсан их бага хэмжээний өргөн өрөөнүүд байдаг. Энэ төөрдөг байшинд туршлагатай хөтөчийн тусламжгүйгээр төөрөлдөх нь маш амархан, ялангуяа эдгээр коридорууд заримдаа хэд хэдэн давхарт байрладаг тул та анзаарагдахгүй нэг давхраас нөгөөд шилжих боломжтой. Коридорын дагуу нүх гаргаж, үхэгсдийн хана хэрэм хийсэн байв. Кубууд нь гэр бүлийн шифрүүд байсан бөгөөд "крипт"-ийн илүү том өрөөнүүд нь хавчлагын үеэр Христэд итгэгчид үйлчилдэг сүмүүд байв. Тэдэнд алагдагчийн булшийг ихэвчлэн суулгадаг байсан: энэ нь Евхаристыг тэмдэглэдэг сэнтий болж үйлчилдэг байв. Эндээс л тахилын ширээний дотор, шинээр ариусгагдсан сүмд ариун дурсгалуудыг байрлуулах заншил үүссэн бөгөөд үүнгүйгээр Тэнгэрлэг литурги хийх боломжгүй юм. Энэ сэнтий эсвэл булшны хажуу талд бишоп, пресвитеруудад зориулсан газрууд байв. Катакомбуудын хамгийн том өрөөг ихэвчлэн "чапел" эсвэл "сүм" гэж нэрлэдэг. Тэдгээрийн дотор манай орчин үеийн ариун сүмийн олон бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгахад хэцүү биш юм.

Судар дахь сүм

Иерусалим дахь Хуучин Гэрээний сүм нь бүх үндэстэн Бурханд сүнс ба үнэнээр мөргөхийн тулд орох ёстой Шинэ Гэрээний сүмийг өөрчилсөн (Иохан 4:24). IN Ариун сударАриун сүмийн Шинэ Гэрээний сэдэв нь Лукийн Сайн мэдээнээс хамгийн тод гэрэлтдэг.

Лукаас бичсэн сайн мэдээ нь Иерусалимын сүмд болсон чухал үйл явдлын тухай, тухайлбал, тэргүүн тэнгэр элч Габриел ахлагч Зехариад ирсэн тухай дүрслэлээр эхэлдэг. Архангел Габриелийн тухай дурдагдсан нь Даниелийн далан долоо хоногийн эш үзүүллэгтэй, өөрөөр хэлбэл 490-ийн тоотой холбоотой юм. Энэ нь Христийн мэндэлснээс 9 сарын өмнө Онгон Мариагийн зарлалаас 6 сарын өмнө 490 хоног өнгөрөх болно гэсэн үг юм. , өөрөөр хэлбэл, 450 хоногтой тэнцэх 15 сар, Их Эзэний танилцуулгаас 40 хоногийн өмнө, мөн яг энэ сүмд бошиглогчдын амласан дэлхийн Аврагч Мессиа Христ гарч ирнэ.

Лукийн Сайн мэдээнд Иерусалимын сүм дэх Бурхан хүлээн авагч Симеон дэлхий дахинд “Харь үндэстнүүдийн гэгээрлийн гэрэл” (Лук 2:32) буюу үндэстнүүдийн гэгээрлийн гэрэл хэмээн тунхагласан байдаг. Энд 84 настай бэлэвсэн эмэгтэй Анна "сүмээс гараагүй, өдөр шөнөгүй мацаг барьж, залбиралтайгаар Бурханд үйлчилдэг" (Лук 2:37) бөгөөд өөрийн бурханлаг амьдралдаа ариун сүмийн тод үлгэр жишээг харуулсан. хатуу ширүүн атейст дэглэмийн нөхцөлд сохор шашны урвалтын ерөнхий гунигтай дэвсгэрийн эсрэг жинхэнэ сүм хийдийн сүсэг бишрэлийг тээгч олон Ортодокс Оросын хөгшин эмэгтэйчүүд.

Лукийн Сайн мэдээнээс бид Эзэн Есүс Христийн бага насны тухай Шинэ Гэрээний бүх хуулиас цорын ганц нотолгоог олдог. Евангелист Лукийн энэхүү нандин гэрчлэл нь ариун сүмд болсон үйл явдалтай холбоотой юм. Гэгээн Лук жил бүр Иосеф, Мариа хоёр Христийн амилалтын баяраар Иерусалимд очдог байсан бөгөөд нэг өдөр 12 настай хүүхэд Есүс Иерусалимд үлдсэн тухай өгүүлдэг. Гурав дахь өдөр нь Иосеф, Мариа хоёр “Түүнийг сүмд багш нарын дунд сууж байхад нь олсон” (Лук 2:46).

Тэнгэрлэг залуучууд тэдний гайхшралын хариуд үл ойлгогдох утгатай нууцлаг үгсийг хэлжээ: “Чи яагаад Намайг хайсан юм бэ? Эсвэл та нар Намайг Эцгийнх нь юманд санаа тавих ёстойг мэдээгүй гэж үү?" (Лук 2:49). Лукийн сайн мэдээ нь Христийн тэнгэрт өргөгдсөний тухай, элч нар Иерусалимд буцаж ирснийг дүрслэн төгсгөдөг бөгөөд энэ нь тэд "үргэлж ариун сүмд байж, Бурханыг алдаршуулж, ерөөдөг" (Лук 24:53) гэдгийг харуулж байна.

Ариун сүмийн сэдвийг Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс номонд үргэлжлүүлэх нь Аврагч Христийн өргөмжлөлийн тухай, Христийн шавь нар дээр Ариун Сүнс бууж ирсэн тухай дүрслэлээр эхэлсэн бөгөөд “бүх... итгэгчид хамтдаа байсан... мөн өдөр бүр нэг санаагаар ариун сүмд үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлсээр байв” (Үйлс 2:44-46). Үйлс номын гэрчлэл нь Христийн Сүмийн оршин тогтнох түүхэн талыг тодруулахтай холбоотой гэдгээрээ үнэ цэнэтэй юм. Шинэ Гэрээнд ариун сүм нь Нэг Ариун Католик ба Төлөөлөгчийн Сүмийн амьдралын төвлөрөл, харагдахуйц илрэл, тодорхой илэрхийлэл, Бурханы хүмүүсийн эвлэрэх шашны туршлагын бодит биелэл юм.

Яагаад сүмд явах вэ?

Бид ерөнхийдөө Сүм гэж юу болохыг өөрсдөө ойлгох хэрэгтэй. . Сүм нь үл ойлгогдох, харь гаригийн, хийсвэр, түүнээс хол байдаг ертөнцийн хүний ​​тухай асуулт жинхэнэ амьдрал, ийм учраас тэр үүнийг оруулдаггүй. Элч Паул үүнд хүн төрөлхтний түүхэнд өөр хэн ч хариулж чадаагүй байдлаар хариулж, "Сүм бол Христийн бие" гэж хариулж, "үнэний тулгуур ба суурь" гэж нэмж хэлэв. Бид бүгдээрээ "бидний нэг хэсэг", өөрөөр хэлбэл энэ организмын гишүүд, тоосонцор, эсүүд гэж тэр нэмж хэлэв. Энд та маш гүн гүнзгий нууцыг аль хэдийн мэдэрсэн бөгөөд энэ нь хийсвэр зүйл байхаа больсон - организм, бие, цус, сүнс, бүх биеийн ажил, эдгээр эсийн захиргаа, хамтын зохион байгуулалт. Бид дэлхийн хүн ба сүмийн хүн Бурханд итгэх хандлагатай холбоотой асуудалд ойртож байна. Сүм бол хууль эрх зүйн байгууллага, нийгмийн байгууллага биш, харин юуны түрүүнд элч Паулын ярьдаг зүйл бол тодорхой нууцлаг үзэгдэл, хүмүүсийн нийгэмлэг, Христийн бие юм.

Хүн ганцаараа байж болохгүй. Тэр ямар нэг чиглэл, гүн ухаан, үзэл бодол, ертөнцийг үзэх үзэлтэй байх ёстой бөгөөд хэрэв эрх чөлөөний мэдрэмж, дотоод сонголт, ялангуяа залуу насандаа сонирхолтой байдаг бол тухайн хүн юунд ч хүрч чадахгүй гэдгийг амьдралын туршлага харуулж байна. Зөвхөн амьдралд тэрээр ямар нэгэн тойрог, нийгмийн нийгэмлэгтэй байх хэрэгтэй. Миний бодлоор, сүмээс гадуурх "хувийн" Бурханд ийм ертөнцийн хандлага нь цэвэр хувь хүн юм, энэ бол зүгээр л хүний ​​хуурмаг, боломжгүй зүйл юм. Хүн хүн төрөлхтнийх. Христ амилсан гэдэгт итгэдэг, үүнийг гэрчилдэг хүн төрөлхтний хэсэг нь Сүм юм. "Та нар миний гэрч байх болно" гэж Христ элч нарт хандаж, "бүр дэлхийн хязгаар хүртэл" гэж хэлсэн. Ортодокс сүм энэ гэрчлэлийг хийж, хавчлагын үеэр хэрэгжүүлсэн бөгөөд энэ уламжлалыг янз бүрийн нөхцөлд олон үеийн хүмүүс хадгалсаар ирсэн.

Үнэн алдартны шашинд, сүмд маш чухал зүйл байдаг - бодит байдал, ухамсар байдаг. Хүн өөрийгөө байнга харж, өөртөө болон эргэн тойрныхоо амьдралд ямар нэг зүйлийг өөрийн гэсэн алсын хараагаар судалдаггүй, харин амьдралынхаа туршид гэрэлтдэг Бурханы нигүүлслийн амьдралд тусламж, оролцоог хүсдэг. . Энд уламжлалын эрх мэдэл, сүмийн мянган жилийн туршлага маш чухал болж байна. Туршлага бол Ариун Сүнсний нигүүлслээр бидний дотор амьдарч, идэвхтэй, үйл ажиллагаа явуулдаг. Энэ нь бусад жимс болон бусад үр дүнг өгдөг.

Ортодокс сүм барих

Сүм хийдийн дотоод зохион байгуулалтыг эрт дээр үеэс Христийн шашны шүтлэгийн зорилго, тэдгээрийн утгыг бэлгэдлийн үүднээс тодорхойлж ирсэн. Ямар ч зорилготой барилга байгууламжийн нэгэн адил Христийн сүм нь зориулалтын зорилгодоо нийцсэн байх ёстой: нэгдүгээрт, сүм хийд нь бурханлаг үйлчлэл үзүүлдэг санваартнуудад тохиромжтой орон зай, хоёрдугаарт, итгэгчид залбирч зогсох өрөөтэй байх ёстой. аль хэдийн баптисм хүртсэн Христэд итгэгчид; Гуравдугаарт, катечуменуудад, өөрөөр хэлбэл, баптисм хүртэж амжаагүй, харин дөнгөж баптисм хүртэхээр бэлтгэж байсан, гэмшсэн хүмүүст зориулсан тусгай өрөө байх ёстой байсан. Үүний дагуу Хуучин Гэрээний сүмд "ариун ариун газар", "ариун газар", "газар" гэсэн гурван хэсэг байсны нэгэн адил Христийн сүм нь эрт дээр үеэс тахилын ширээ, дунд гэсэн гурван хэсэгт хуваагддаг байв. ариун сүмийн нэг хэсэг, эсвэл "сүм" өөрөө болон үүдний танхим.

тахилын ширээ

Христийн сүмийн хамгийн чухал хэсэг бол тахилын ширээ юм. Тахилын ширээг нэрлэ
латин alta ara - өргөгдсөн тахилын ширээгээс гаралтай. Эртний заншлын дагуу
Сүмийн тахилын ширээг үргэлж сүмийн зүүн талд хагас тойрог хэлбэрээр байрлуулсан байв.
Христэд итгэгчид дорно дахиныг бэлгэдлийн өндөр утгатай гэж үздэг байв. Зүүн талд диваажин байсан,
Дорнодод бидний аврал бий болсон. Зүүн талд материаллаг нар мандаж, өгч байна
Дэлхий дээр амьдардаг бүх зүйлд амьдрал, зүүн талд Үнэний нар мандаж, өгч байна
хүн төрөлхтөнд мөнх амьдрал. Дорно дахинд сайн сайхны бэлгэдэл байсаар ирсэн
бузар муугийн бэлгэдэл гэж тооцогддог баруун зүгийн эсрэг тал
сүнснүүд Эзэн Есүс Христ өөрөө дорнын дүрээр дүрслэгдсэн байдаг: “Зүүн бол нэр
түүнийг” (Зек. 6:12; Дуу. 67:34), “Дээрээс зүүн” (Лук 1:78) болон Гэгээн. эш үзүүлэгч
Малахи Түүнийг “зөвт байдлын нар” гэж нэрлэдэг (4:2). Тиймээс Христэд итгэгчид залбирдаг
үргэлж эргэж, зүүн тийш эргэж байна (Агуу Гэгээн Василий 90-ийг үзнэ үү).
Ромын католик болон протестант шашинтнууд тахилын ширээгээ баруун тийш эргүүлэх заншил тогтжээ
баруунд 13-р зуунаас өмнө биш. Тахилын ширээ (Грекээр "вима" эсвэл "хэрац") нь өндөр газар гэсэн утгатай бөгөөд үүнээс гадна дэлхийн диваажиныг тэмдэглэдэг.
Өвөг дээдсийн амьдарч байсан газар, Их Эзэний номлохоор явсан тэр газар Сион
Их Эзэн нэгдлийн ариун ёслолыг байгуулсан дээд өрөө.

Тахилын ширээ бол нэг хүнд зориулсан газар юм
тэнгэрлэг эфирийн хүчнүүд шиг өмнө нь үйлчилдэг тахилч нар
алдрын хааны сэнтий. Энгийн хүмүүс тахилын ширээнд орохыг хориглодог (69 хууль, 6-р Экум.
Сүм хийд, Лаод өргөн чөлөө 44. сүм). Зөвхөн лам нар л тусалдаг
мөргөлийн гүйцэтгэлийн үеэр. ЭмэгтэйТахилын ширээнд орохыг бүрэн хориглоно.
Зөвхөн дотор сүм хийдүүдтонсурт гэлэнмаа тахилын ширээнд орохыг зөвшөөрдөг
тахилын ширээг цэвэрлэж, үйлчлэхэд зориулагдсан. Нэрнээс нь харахад тахилын ширээ (
"Өндөр тахилын ширээ" гэсэн утгатай латин үг alta ara (дээр барьсан
сүмийн бусад хэсгүүдийг нэг алхам, хоёр, заримдаа түүнээс дээш. тэгэхээр тэр
Энэ нь залбирч буй хүмүүст илүү ойлгомжтой болж, түүний бэлгэдлийн шинж чанарыг тодорхой харуулж байна
"өндөр ертөнц" гэсэн утгатай. Тахилын ширээнд орсон хүн гурван удаа газар мөргөх ёстой.
ажлын өдрүүд болон Бурханы эхийн баяр, мөн ням гарагт болон Их Эзэний баяр
баярын өдрүүд бэлхүүсээс гурван нум.

Гэгээн Хараат

Тахилын ширээний гол нэмэлт хэрэгсэл нь
"Ариун сэнтий" гэж грекээр "хоол" гэж нэрлэдэг
Манайд сүмийн славян хэл литургийн номуудӨө. Христийн шашны эхний зуунд
катакомбуудын газар доорх сүмүүдэд хаан ширээ нь шаардлагатай бол алагдсан хүний ​​булшны үүрэг гүйцэтгэдэг байв.
сунасан дөрвөлжин хэлбэртэй, тахилын ширээний ханатай зэргэлдээ. IN
эртний газар дээрх сүмүүдэд тахилын ширээг бараг дөрвөлжин хэлбэрээр байрлуулж эхлэв
нэг эсвэл дөрвөн тавиур: тэдгээрийг энгийн хэлбэрээр модоор хийсэн
ширээ, гэхдээ дараа нь тэдгээрийг үнэт металлаар хийж эхэлсэн, заримдаа тэдгээрийг байрлуулсан байв
чулуу, гантиг сэнтий. Сэнтий нь Бурханы тэнгэрийн сэнтийг илэрхийлдэг
Төгс Хүчит Их Эзэн Өөрөө нууцлаг байдлаар оршдог.
Үүнийг бас нэрлэдэг
"Тахилын ширээ" (Грекээр "phisiastirion"), учир нь үүн дээр
энх тайвны төлөө цусгүй золиослол хийдэг. Хаан ширээ нь мөн Христийн булшийг төлөөлдөг.
Учир нь Христийн бие түүн дээр тогтдог. Сэнтийн дөрвөлжин хэлбэр нь бэлгэдлийн шинж чанартай
үүн дээр дэлхийн дөрвөн орны төлөө тахил өргөдөг болохыг дүрсэлсэн байдаг
дэлхийн бүх хязгаарууд Христийн бие ба цусыг хүртэхээр дуудагдсан.

Сэнтийн давхар утгын дагуу тэрээр хоёр хувцас өмссөн,
доогуур цагаан хувцас, үүнийг "срачица" (грекээр "катасаркион" "махан") гэж нэрлэдэг бөгөөд биеийг нь ороосон бүрээсийг дүрсэлсэн байдаг.
Аврагч, дээд "indity" (Грекийн "endio" "би хувцаслах" гэсэн үг) үнэт зүйлээс
Их Эзэний сэнтийн сүр жавхланг дүрсэлсэн гялалзсан хувцас. Ариусгалын үеэр
сүмийн хувьд срачицагийн доод хувцас нь олсоор (олс) ороосон бөгөөд энэ нь бэлгэдэл юм.
Тэргүүн тахилч нарын өмнө шүүлтэнд хөтлөгдөхдөө Их Эзэний хүлээсэн хүлээс
Анна, Каиаф нар (Иохан 18:24). Олс нь хаан ширээг тойрон уясан тул хүн бүрээс
түүний дөрвөн тал нь загалмайг бэлгэддэг загалмай болж хувирдаг
иудейчүүдийн хорон санаа нь нүглийг ялахын төлөө үйлчилсэн ЭЗЭНийг булш руу буулгав
там

Antimens

Хаан ширээний хамгийн чухал дагалдах хэрэгсэл бол антиминууд юм (
Грекийн "эсрэг" "оронд" болон Латин mensa "mensa" "ширээ, сэнтий"), эсвэл
"сэнтийн оронд". Одоогийн байдлаар антиминд нь торгон хавтан юм
булшин дахь Их Эзэн Есүс Христийн байр суурийг дүрсэлсэн, дөрвөн сайн мэдээг түгээгч ба
Аврагч Христийн зовлон зүдгүүрийн хэрэгслүүд, дотор нь урвуутай тусгай уутанд хийсэн
талууд, суулгагдсан тоосонцор St. дурсгалууд. Антиминуудын түүх анхны үеэс эхэлдэг
Христийн шашин. Анхны Христэд итгэгчид Евхаристийн баярыг булшин дээр тэмдэглэдэг заншилтай байв
алагдсан хүмүүс. 4-р зууны Христэд итгэгчид чөлөөтэй барилга барих боломжтой болсон үед
газар дээрх сүм хийдүүд аль хэдийн тогтсон заншлын улмаас эдгээр рүү нүүж эхлэв
Гэгээн Петрийн дурсгалын янз бүрийн газраас сүм хийдүүд. алагдсан хүмүүс. Гэхдээ сүм хийдийн тоо бүх юм болохоор
нэмэгдэж, сүм тус бүрт бүрэн дурсгалт зүйлсийг олж авахад хэцүү байв. Дараа нь
Тэд тахилын ширээний доор зөвхөн Гэгээнтний нэг ширхэгийг л байрлуулж эхлэв. дурсгалууд. Эндээс л гарч ирдэг
манай антименуудын эхлэл. Энэ нь үндсэндээ зөөврийн сэнтий юм.
Сайн мэдээг номлохоор алс холын орнуудад очсон евангелистууд,
санваартнууд болон хуарангийн сүмүүдтэй кампанит ажил хийж байгаа эзэн хаадууд байх ёстой
Тэд мөн антименсионууд болох аялагч сэнтийг авч явав.
Цуврал мэдээ
antimensions тухай, яг ийм нэртэй, бид аль хэдийн 8-р зуунаас хойш, бид өөрсдөө
Бидэнд материаллаг дурсгал хэлбэрээр ирсэн антименсионууд 12-т буцаж ирдэг
зуун. Бидэнд хадгалагдан үлдсэн эртний Оросын антимензионуудыг бэлтгэсэн
зотон, загалмайн бичээс, дүрстэй байв. Бичээсүүд нь antimens гэдгийг харуулж байна
ариусгагдсан хаан ширээг орлох; ариусгасан бишопын нэр
"энэ сэнтий", түүний очих газар (ямар сүмд зориулагдсан) болон дурсгалын тухай гарын үсэг ("энд
хүч"). 17-р зуунаас хойш илүү нарийн төвөгтэй дүрсүүд антименсион дээр гарч ирэв, тухайлбал
Аврагчийн булшинд байрлах ба зотон даавууг торгооор сольсон. Эхэндээ бүр
бишопын ариусгасан хаан ширээг Гэгээн Петрийн хөрөнгө оруулалтаар оруулсан. дурсгал (төмөр дурсгалын санд
сэнтийн доор эсвэл сэнтийн дээд самбар дахь завсарлага). Ийм сэнтий тийм биш
сарын тэмдэг хэрэгтэй. Хамба лам нар ариусгаагүй сүмүүдийг ариусгасан
Гэгээн Петрээс бишопуудын илгээсэн эсрэг заалтуудаар дамжуулан. дурсгалууд. Үүний үр дүнд зарим сүм хийдүүд
Гэгээнтэнтэй хаан ширээнд суусан. дурсгалууд, гэхдээ эсрэг заалт байхгүй байсан; бусад нь сэнтийтэй байсан
St. дурсгалууд, гэхдээ эсрэг заалттай байв. Дараа нь Оросын сүмд ийм байсан
Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөх. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд эхлээд Грект, дараа нь
Оросын сүм, ариусгасан сэнтийд антименсионуудыг байрлуулж эхлэв
бишопууд, гэхдээ өнөөг хүртэл St. дурсгалууд. 1675 оноос хойш Оросын сүмд ёс заншил бий болжээ
St.-аас antimensions тавих. бүх сүмд, тэр ч байтугай бишопуудын ариусгасан дурсгалууд.
Бишопоос тахилчдад өгсөн эсрэг заалт нь яг л ийм болсон юм. харагдах тэмдэгэрх мэдэл
тахилч бишопт захирагдаж, Тэнгэрлэг литурги хийх,
Энэ эсрэг заалтыг хэн гаргасан.

Antimension нь дөрвөн нугалж, сэнтийд хэвтэж байна.
Дотор нь "уруул" буюу грекээр "муса" байдаг. Тэр үүнийг тэмдэглэж байна
уруул нь цөс, оттогоор дүүрч, өлгөөтэй байсан Эзэний уруул руу аваачжээ.
загалмай, Христийн биеийн тоосонцор болон хүндэтгэлд гаргаж авсан тоосонцорыг арчихад үйлчилдэг
Гэгээнтнүүд, амьд ба үхсэн хүмүүс Гэгээнтэнд живэх үедээ. Литургийн төгсгөлд аяга.

Дөрөв дахин нугалсан антименсионыг мөн тусгай торгон даавуугаар ороож,
Энэ нь арай том хэмжээтэй бөгөөд Грек хэлнээс "илитон" гэж нэрлэгддэг
"ileo" нь "би боож байна" гэсэн утгатай. Илитон нь тэдгээр бүрээсийг төлөөлдөг
Их Эзэн төрснийхөө дараа өөрийгөө ороосон бөгөөд тэр үед тэр бүрээстэй байсан
Түүнийг булшинд оршуулахдаа цогцсыг нь ороосон байв.

Хөвөгч авдар

Ариун нууцуудыг хадгалахын тулд одоо сэнтий дээрээ хөвөгч авдар тавьдаг, эсвэл
авдар, бас майхан гэж нэрлэдэг. Энэ нь Ариун булш шиг бүтээгдсэн
эсвэл сүм хэлбэрээр. St. мирра.

Цибориум

Латин зохиолчдын хэлснээр хаан ширээний дээгүүр эртний сүм хийдүүд байрладаг байв
ciborium, грекээр ciborium, эсвэл славян халхавчаар нэг төрлийн халхавч,
дөрвөн баганаар дэмжигдсэн. Халхавч нь Оросын хуучин сүмүүдэд ч очсон. Тэр
Энэ нь дэлхий дээр тэнгэр сунаж буйг бэлгэддэг
дэлхийн нүглийн төлөө золиослол хийдэг. Үүний зэрэгцээ халхавч нь "материаллаг бус" гэсэн утгатай
Бурханы асар, өөрөөр хэлбэл, Бурханы алдар ба Түүний Өөрөө бүрхэгдсэн нигүүлсэл,
дээл мэт гэрлээр хувцаслаж, алдар суугийнхаа өргөмжлөгдсөн сэнтийд залрав.

Сэнтийн дундаас дээш ciborium дор хэлбэрт перистериум сав өлгөгдсөн
Тагтаа, Ариун бэлгүүд нь өвчтэй болон бусад хүмүүсийн хамт байх үед хадгалагддаг байв
Урьдчилан бэлтгэсэн литурги. Одоогоор энд тэнд тагтааны зураг байна
хадгалагдсан боловч анхны практик утгаа алдсан: тагтаа
Энэ нь Ариун нууцыг хадгалах сав байхаа больсон, харин зөвхөн Ариун байдлын бэлгэдэл юм.
Сүнс.

Патен

Патен - (Грекээр "гүн таваг") нь дугуй металл таваг, ихэвчлэн алт юм
эсвэл мөнгө, тавцан дээр, хөл хэлбэртэй, дээр нь “Хурга” суудаг
Литурги дээр Христийн бие болж хувирдаг просфорын хэсэг байдаг.
түүнчлэн Литургийн эхэн үед просфороос авсан бусад хэсгүүд. Патен
нярайн бурхан-нялх хүүхдийг тавьсан тэвшийг бэлэгддэг, мөн
нэгэн зэрэг Христийн булш.

аяга

Chalice эсвэл аяга (Грекийн "потирион" -аас ундны сав). Энэ бол итгэгчдийн Христийн бие ба цуснаас хүртдэг сав бөгөөд Их Эзэн сүүлчийн зоог дээр шавь нараасаа анх удаа уусан аягатай төстэй юм. Энэ аяганд Литургийн эхэнд
Дарсыг бага хэмжээний ус нэмээд (дарс нь амт чанараа алдахгүйн тулд) цутгаж, Литурги дээр Христийн жинхэнэ цус болж хувирдаг. Энэ аяга нь мөн Аврагчийн “зовлонгийн аяга”-тай төстэй юм.

"Сүм" гэдэг ойлголт нь ер бусын багтаамжтай бөгөөд олон янзын тодорхойлолтыг агуулдаг. Энэ нь шашны болон захиргааны тодорхой бүтэц, хийсвэр, цэвэр аль алиныг нь илэрхийлж болно философийн үзэл баримтлал. Энэ нэр томъёоны хэрэглээний хамгийн түгээмэл хэлбэрийг авч үзье.

Шинэ Гэрээнд тодорхойлогдсон сүм гэж юу вэ?

Христийн шашны теологийн нэг салбар болох сүм судлал нь энэ нэр томъёоны гүн ухааны тодорхойлолтыг өгдөг. Энэ нь сүм бол Христийн ид шидийн бие бөгөөд амьд болон энэ ертөнцийг орхин одсон бүх Христэд итгэгчдийн нэгдэл гэдгийг заадаг. Түүний толгой нь Христ өөрөө юм. Энэхүү тодорхойлолт нь Шинэ Гэрээний бичвэрээс үүдэлтэй бөгөөд каноник юм. Тиймээс сүм бол энэ ертөнцөд байх газар, цаг хугацаанаас үл хамааран Христэд итгэдэг хүмүүс юм.

Үүнээс гадна сүм гэдэг үгийн хэрэглээ бас хоёрт байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй өөр өөр утгатай. Энэ нь ялангуяа сүм хийд эсвэл нийгэмлэгийн орчин үеийн үзэл баримтлалд нийцсэн тодорхой нэг нутаг дэвсгэрт Христийн шашны дагалдагчдын цуглаан гэсэн үг юм.

Нэмж дурдахад, Шинэ Гэрээнд сүм гэдэг үгийн утгыг хамаатан садан, найз нөхөд, хөршүүд, тэр байтугай боолуудыг багтаасан нэг гэр бүл дэх итгэл нэгтнүүдийн цугларалт гэж тодорхойлсон байдаг (энэ нь тухайн үед хэвийн байсан). Тиймээс, Христийн гэр бүл- Энэ бол жижиг сүмээс өөр зүйл биш юм.

Нэгэн цагт нэгдсэн сүмийн хуваагдал

Тодорхой болсны дараа түүхэн үйл явцӨмнө нь Христийн нэгдсэн сүм хэд хэдэн чиглэлд хуваагддаг байсан бөгөөд дээр дурдсан Шинэ Гэрээний тодорхойлолтуудад бусад нь нэмэгдсэн нь түүний шашны харьяаллыг илтгэнэ. Жишээлбэл, Ортодокс Сүм, Ромын Католик, Лютеран, Англикан болон бусад хэд хэдэн.

Сүмийн их хуваагдал нь 1054 онд баруун болон зүүн салбаруудад хуваагдсанаар эхэлсэн. Энэ нь тодорхой догматик зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй урт хугацааны теологийн маргааны үр дүн байсан, гэхдээ хамгийн чухал нь Ромын хамба лам нарын (попын папууд) Дорно дахины сүмийг захирна гэсэн хэт их мэдэгдлээс үүдэлтэй байв.

Үүний үр дүнд Ортодокс ба Католик сүм, тус бүр нь догма (үндсэн сургаал) болон зан үйлийн талбарт хоёуланд нь үнэн гэж үздэг. Дараа нь хуваагдах үйл явц үргэлжилж, хоёр сүмд нөлөөлсөн. Одоогийн байдлаар бүх нийтийн Христийн сүм нь зохион байгуулалтын хувьд маш нарийн төвөгтэй бүтэц юм.

Ортодокс догмагийн онцлог шинж чанарууд

Ортодокс сүм нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай бөгөөд тэдгээрийн гол нь хоёрдугаарт баталсан баримт бичгийн текстэд тусгасан догматик сургаалыг хатуу дагаж мөрдөх явдал юм. Экуменикийн зөвлөл 381 онд "Кред" гэж нэрлэдэг. Түүнийг сүм хийгчид сайн мэддэг боловч түүнийг мэдэхгүй хүмүүст түүний тунхагласан зүйлийг тайлбарлах хэрэгтэй.

1. Сүнсийг аврах боломж нь зөвхөн нэг Бурханд итгэх итгэлд л хамаарна.
2. Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс гэсэн Ариун Гурвалын тэгш хүмүүс болох гурвыг адилхан алдаршуулах.
3. Есүс Христ бол дэлхийг бүтээхээс өмнө Эцэгээс төрсөн Бурханы тослогдсон, Түүний хүү гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх.
4. Бурханы хувилгаан дүрд итгэх итгэл хүний ​​мөн чанарЕсүс.
5. Хүмүүсийг аврахын тулд Түүний цовдлолтыг хүлээн зөвшөөрч, дараа нь амилсаны гурав дахь өдөр нь тэнгэрт өргөгдсөн.
6. Ерөнхий дахин амилалт болон дараачийн үед.
7. Амьдралын тээгч нь Бурхан Эцэгээс гаралтай Ариун Сүнс гэсэн сургаалыг хүлээн зөвшөөрөх.
8. Христийн сүмийг нэг, ариун, цогц, бүтээгч Есүс Христээр удирддаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх.
9. Итгэл ариун баптисм, Хэрхэн цорын ганц арга замнүглийн ангижралд хүргэдэг.

Ортодокс сургаалын гол сургаалуудын энэхүү жагсаалтаас үзэхэд түүх нь Бурханы Хүү дэлхийд гарч ирснээс эхэлдэг сүм нь мөнх амьдралд хөтлөх чиглүүлэгч утас болгон бүтээгдсэн нь тодорхой байна.

Ортодоксид санваар байгуулагдсан

Шаталсан бүтцийн дагуу Ортодокс санваар нь гурван түвшинд хуваагддаг бөгөөд хамгийн дээд нь бишоп, хамба, метрополитан, эксарх, патриархуудыг багтаасан епископ юм. Энэ ангилалд зөвхөн хар лам гэж нэрлэгддэг төлөөлөгчид, өөрөөр хэлбэл сүм хийдийн тангараг өргөсөн хүмүүс багтдаг.

Доорх түвшин нь лам биш цагаан шашны төлөөлөгчид болох тахилч нар - тахилч нар ба хамба лам нар юм. Эцэст нь, хамгийн доод түвшин нь дикон ба протодеаконуудаас бүрддэг - сахил хүртэх ёслолыг хийлгэсэн, гэхдээ ариун ёслолуудыг бие даан гүйцэтгэх эрхгүй лам нар.

Орчин үеийн Ортодокс шашны газарзүй

Одоогийн байдлаар Ортодокс Христэд итгэгчдийн дийлэнх нь Орос улсад байдаг. Тэд манай гаригийн нийт оршин суугчдын 40 орчим хувийг эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ шашинд харьяалагддаг хүмүүс хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг өөр олон муж байдаг. Үүнд: Украйн, Румын, Македон, Гүрж, Болгар, Монтенегро, Серби, Молдав, Кипр, Грек, Беларусь орно.

Нэмж дурдахад үнэн алдартны шашин шүтдэг хэд хэдэн улс байдаг давамгайлсан шашин, гэсэн хэдий ч иргэдийн нэлээд хэсгийг хамарч байна. Эдгээр нь Финлянд, Албани, Литва, Эстони, Герцеговина, Босни, Казахстан, Латви, Киргизстан, Туркменистан, Алеутын арлууд юм.

Мөн “сүм” гэдэг үг нь тухайн шашны шашны үндэсний байгууллагын нэршил юм. Сирийн католик эсвэл Эстонийн Евангелийн Лютеран гэх мэт үндэсний сүмүүдийн нэрийг хүн бүр мэддэг. Үүнд манай дотоодын, Оросын үнэн алдартны сүм орно. Үүнийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Оросын үнэн алдартны сүм (ROC)

Түүний өөр нэг албан ёсны бөгөөд байнга хэрэглэгддэг нэр нь Москвагийн Патриарх (МП) юм. Дэлхийн бүх орон нутгийн автоцефал сүмүүдийн дунд, өөрөөр хэлбэл тодорхой нутаг дэвсгэрийг өөрсдийн нөлөөгөөр хамардаг, хамба ламаас патриарх хүртэл хамба удирддаг сүмүүдийн дотроос Оросын үнэн алдартны сүм бол хамгийн том нь юм. Үүнээс гадна Оросын нутаг дэвсгэр дээр энэ нь хамгийн том, хамгийн нөлөө бүхий шашны байгууллага юм.

Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхийн эхлэл нь 988 онд болсон Оросын баптисм хүртсэнтэй холбоотой юм. Тэр үед энэ нь зөвхөн метрополис байсан - Константинополь Патриархын нэг хэсэг байсан бөгөөд түүний анхны примат нь Византийн патриарх II Николас II Хризовергийн Орос руу илгээсэн Метрополитан Майкл байв.

Дэлхийн үнэн алдартны шашны бэхлэлт (1453) Москва нь дэлхийн үнэн алдартны шашны цорын ганц бэхлэлт болсон Гурав дахь Ромын нэгэн төрөл юм. Энэ нь 1589 онд патриарх байгуулагдсаны дараа Орост эцсийн албан ёсоор болов.

Хагарал ба патриархыг халах

Патриарх Никоны санаачилгаар 17-р зууны дунд үед Оросын үнэн алдартны сүмд хүчтэй цохилт болсон. сүмийн шинэчлэл, энэ нь литургийн номуудыг засах, мөн цэвэр зан үйлийн шинж чанартай зарим өөрчлөлтүүдийг нэвтрүүлэхийг үүрэг болгосон. Эдгээр үндсэндээ зөв, үндэслэлтэй боловч цаг үеэ олсон, бодлогогүй үйлдлүүдийн үр дүн нь тус улсын хүн амын нэлээд хэсэг нь дургүйцлийг төрүүлэв. сүмийн хуваагдал, үр дагавар нь өнөөдөр ч мэдрэгдсээр байна.

Христийн шашны барууны салбараас ялгаатай нь Оросын Ортодокс Сүм түүхийн туршид (ховор тохиолдлоор) төрийн эрх мэдлийн байгууллагуудыг орлох дүр эсгэсэнгүй. Түүгээр ч барахгүй 1700 онд Патриарх Адриан нас барсны дараа тэрээр Петр I-ийн зарлигаар бүрэн захиргаанд оржээ. Ариун Синод, энэ нь үнэндээ шашингүй хүний ​​удирддаг яамнаас өөр юу ч биш байв. Патриархыг зөвхөн 1943 онд сэргээжээ.

20-р зууны туршилтууд

20-р зуун бол Оросын үнэн алдартны сүмийн хувьд бүхэл бүтэн хүнд сорилтуудын үе болж, большевикууд засгийн эрхийг булаан авсны үр дүнд түүний сайд нар болон хамгийн идэвхтэй сүм хийдийн эсрэг терроризмыг зөвхөн хавчлага хавчлагатай харьцуулж болно. Христийн шашны эхний зууны үеийн. Эдгээр хэдэн арван жил Оросын олон шинэ алагдсан хүмүүс, наминчлагчид ариун байдлын титэм хүртсэн үе болсон нь дэмий хоосон биш юм. Өнөө үед ард түмэнд оюун санааны гарал үүсэл рүүгээ эргэх боломжийг олгосон перестройкаас эхэлсэн сэргэлтийн идэвхтэй үйл явц явагдаж байна.

Шашны барилгууд

"Сүм" гэдэг үг ямар утгатай болохыг яриагаа үргэлжлүүлбэл, шашны зан үйл, үйлчилгээ явуулах зориулалттай Христийн шашны мөргөлийн газруудтай холбоотой хэрэглээг мартаж болохгүй. Тэднийг сүм хийд эсвэл сүм гэж нэрлэж болно. Түүнээс гадна, хэрэв ерөнхийдөө аливаа сүмийг сүм гэж нэрлэж болох юм бол сүм хийд нь дүрмээр бол, гол сүмхийд эсвэл бүхэл бүтэн хот. Эрх баригч бишопын сандал түүнд тавигдах үед сүм хийдийн статусыг хүлээн авдаг.

Сүмийг сүм хийдтэй андуурч болохгүй. Тэдний гол ялгаа нь хэмжээ биш, харин тахилын ширээ байрладаг өрөөнд байгаа эсвэл байхгүй байгаа нь сүмийн заавал байх ёстой нэмэлт хэрэгсэл юм. Сүм хийдэд тахилын ширээ байдаггүй тул онцгой тохиолдлоос бусад тохиолдолд литурги тэдэн дээр тэмдэглэгддэггүй. Дээр дурдсан бүхнээс харахад сүм бол зөвхөн шашны байгууллага, философийн ойлголт төдийгүй шашны тодорхой барилга байгууламж юм.

СҮМ

СҮМ

(Грек хэлнээс Кириакон - Эзэний өргөө)

Түүхийн явцад Христийн сүм хуваагдалтай тулгарсан бөгөөд үүний үр дүнд нийтлэг шашны хүрээнд олон сүм бий болсон. Несторианчууд ба (Халкедонийн өмнөх сүмүүд гэж нэрлэгддэг) зүүн (Византийн) сүмээс салж, 1054 онд зүүн ба баруун (Ром) сүмүүдийн эцсийн хуваагдал болсон. 16-р зууны шинэчлэлийн үеэр. Протестант сүмүүд Ромоос салж, олон янзын протестант урсгалууд үүсэх үйл явцыг эхлүүлсэн. Үүний үр дүнд бид гурван үндсэн төрлийн сүмийн тухай ярьж болно: Зүүн Ортодокс - үндэсний, практикт төрийн, ариун ёслолуудад нэг сургаал, нэгдлээр нэгдсэн сүмүүд; Ромын католик - Пап ламын харьяалалд хамаарах бүх нийтийн сүм; Протестант бол Христийн шашин шүтлэгийн тодорхой уламжлалд харьяалагддаг Христэд итгэгчдийн цуглаан болох сүм (Үзэл суртлын хувьд Шинэчлэлийн үеэс улбаатай төрийн болон үндэсний сүмүүд байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй).

Шашин шүтлэгийн эрин үед сүм хийдүүд бие биенээсээ аль болох тусгаарлагдсан байсан бөгөөд үүний илэрхийлэл нь сургаал, мөргөл, зохион байгуулалтын ялгаатай байдал, үр дагавар нь "сүмийн шашны эсрэг" болон шашны дайнд харилцан буруутгагдаж байв. Сүм нь шашин шүтлэгээс болж нийгэм дэх нөлөөгөө аажмаар алдаж байгаа орчин үеийн эрин үед хувь хүмүүсийн шашны хэрэгцээг хангах, түүнчлэн Христийн шашны үнэт зүйлсийг хадгалах замаар хязгаарлагдаж байна. Үүний шууд бус үр дүн нь 20-р зуунд бий болсон явдал юм. дэлхийн экуменик хөдөлгөөн (Экуменизмыг үзнэ үү), энэ нь янз бүрийн хүмүүсийн ойртолт юм Христийн сүмүүдмөн шашингүй ертөнцийн өмнө тэдний дахин нэгдэл. Хэд хэдэн теологич, сүмийн удирдагчид Христийн шашныг орчин үеийн шинжлэх ухаан, соёлтой уялдуулах, сүмийн практикийг өөрчлөгдсөн түүхэн нөхцөлд тохируулахыг санал болгож байна (Шашны модернизмыг үзнэ үү). Хариуд нь консерватив сүмийн хүрээлэлүүд нэг талаас экуменизмын эсрэг, шашин шүтлэгийн итгэлээ хамгаалж, нөгөө талаас сүм дахин тодорхойлогч хүчний үүрэг гүйцэтгэх нийгмийн бүтэц рүү буцахыг уриалж байна. ертөнцийг үзэх үзэл ба ёс суртахууны чиглэлээр (Фундаментализмыг үзнэ үү).

A. I. Кирлежев

Философийн шинэ нэвтэрхий толь: 4 боть. М .: Бодсон. В.С.Степин найруулсан. 2001 .

Бусад толь бичгүүдээс "СҮМ" гэж юу болохыг харна уу:

Нөхөр. сүм, өмнөд, баруун, шинэ газар, Христэд итгэгчдийн мөргөлийн барилга, сүм хийд, Бурханы сүм. Манай сүм нь тахилын ширээг ариусгахдаа залбирлын өргөөнөөс ялгаатай бөгөөд энэ нь зуслангийн, зөөврийн сүмд эсрэгээр солигддог. Сүм гуалин дотор биш, харин...... Толь бичигДал

- (сүмийн бүс нутаг), сүм хийд, олон тоо. сүм, сүм хийд, сүм (энгийн сүм), эмэгтэйчүүд. 1. Мөргөл мөргөл үйлддэг барилга. Чулуун сүм. Модон сүм. Таван бөмбөгөр сүм. Майхан сүм. Сүмийг клуб болгон ашигла. 2. Христэд итгэгч...... Ушаковын тайлбар толь бичиг

Сүм- Алсын хаа нэгтээ харагдах сүм нь удаан хугацаанд хүлээгдэж буй үйл явдлуудад урам хугарах болно. Хэрэв та зүүдэндээ харанхуйд живсэн сүмд орсон бол таны өмнө тодорхойгүй хэтийн төлөв байна. Чамд хангалттай хугацаа байсан бололтой...... Бүх нийтийн мөрөөдлийн том ном

Сүмээс гадуур ямар ч аврал байхгүй. Августин Ерөөлтэй сүмГэгээнтнүүдийн музей гэхээсээ илүү нүгэлтнүүдийн эмнэлэг. Абигаил Ван Беурен Сүм нь заавал эрх чөлөөг өгдөг. Напиер сүмийн Стефан бол хэзээ ч диваажинд очиж үзээгүй ноёдтой газар юм. ... Афоризмын нэгдсэн нэвтэрхий толь бичиг

см… Синоним толь бичиг

Сүм, сүм - мөргөл үйлдэх зориулалттай барилга. Заримдаа мөргөлийн зориулалтаар ашиглагддаг иргэний барилгын нэг хэсгийг сүм гэж нэрлэдэг. Хэрэв сүм нь хоёр давхар (давхар бүрт тахилын ширээтэй) бол давхрын тухай ярих нь заншилтай байдаг: дээд сүм, ... ... Католик нэвтэрхий толь бичиг

Грек хэл дээрх "сүм" гэдэг үг нь "чуулга" гэсэн утгатай "экклесиа" юм. Анх сүм гэдэг нь Христэд итгэгчдийн цуглуулга эсвэл нийгэмлэг гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл сүм гэдэг нь үндсэндээ Христэд итгэгчид өөрсдөө байсан.

Шинэ Гэрээнд сүмийг мөн Ариун Сүнсний сүм гэж нэрлэдэг, учир нь дагуу Христийн шашны сургаал, Христэд итгэгчид, дэлхийн гэм нүглийн төлөө загалмай дээрх гэтэлгэгч золиослолдоо зүрх сэтгэлдээ Ариун Сүнс байдаг бөгөөд түүний оршихуй нь хүнийг Бурханы хүслийн дагуу амьдрахад, өөрөөр хэлбэл Есүс Христийн зарлигуудыг биелүүлэхэд тусалдаг. . Төлөөлөгчид сургаалдаа сүмд харьяалагддаг бүх хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл Христэд итгэдэг, зүрх сэтгэлдээ Ариун Сүнстэй хүмүүсийг сонгосон хүмүүс, гэгээнтнүүд, ах дүүс гэж нэрлэдэг.

Тиймээс сүм бол нэг итгэлээр нэгдсэн хүмүүсийн нийгэмлэг юм. Энэхүү итгэлийн мөн чанарыг "Итгэл" залбиралд тусгасан болно (үүнийг хавсралтад өгсөн).

Сүмийн тухай Библид: “Тиймээс та нар харийн хүмүүс эсвэл харь хүмүүс биш, харин элч нар болон бошиглогчдын суурин дээр баригдсан, Есүс Христ Өөрөө тулгын гол чулуу болох гэгээнтнүүд болон Бурханы гэрийн гишүүдтэй хамт амьдардаг иргэд юм. Бүхэл бүтэн барилга хамтад нь баригдаж, Их Эзэний ариун сүм болж өсөхөд та нар ч бас Сүнсээр дамжуулан Бурханы оршин суух газар болон баригдаж байна.”

(Еф. 2:19–22).

Христийн шашны сургаалын дагуу дэлхий даяар ганцхан сүм байдаг гэж үздэг. Үүнийг бүх нийтийн гэж нэрлэдэг. Дэлхий дээр сүмийг янз бүрийн шашны бүлгүүд төлөөлдөг бөгөөд тэдгээр нь эргээд сүм гэж нэрлэгддэг орон нутгийн нийгэмлэгүүдээс бүрддэг.

Тиймээс католик, Ортодокс, Ортодокс гэсэн гурван үндсэн шашин шүтлэг байдаг. Протестант сүм. Шашин бүрийг өөр өөр улс орон, хотуудад байрладаг орон нутгийн сүм хийдүүд төлөөлдөг.

Дээрх хуваалтаас гадна харагдах ба үл үзэгдэх сүмийн ялгаа бий. Харагдах сүм- Хүмүүс түүнийг ингэж хардаг. "Үл үзэгдэх сүм" гэдэг нэр нь хүмүүс жинхэнэ итгэгч хүнийг нэрлэсэн Христэд итгэгчээс үргэлж ялгаж салгаж чаддаггүйг харуулж байна. Гадны гүйцэтгэлийн цаана байгаа нь баримт юм сүмийн дүрэммөн зан үйл нь үл итгэх байдлыг нууж болно. Энэ тухай Есүс Христ болон түүний элч нар маш олон удаа анхааруулдаг байсан (энэ тухай Шинэ Гэрээний номонд дурдсан байдаг) Христийн шашны орчинд олон хүн Христэд итгэгчид шиг аашилна, гэхдээ үнэндээ тийм биш бөгөөд бурхадад гологдох болно гэж хэлдэг. ирэх шүүх Гэсэн хэдий ч ганцхан сүм байдаг, зөвхөн энэ нь хүмүүст бүхэлдээ харагдахгүй байна.

Христийн сургаал нь бүх Христэд итгэгчдийг Бурханыг шүтэн мөргөх цуглаанд оролцож, сургаалыг нь хуваалцаж, сүмийн сахилга батад захирагдаж, Бурханы зарлигуудыг биелүүлснээр энэ ертөнцөд сүмийн үйлчлэлийг хуваалцах замаар орон нутгийн сүмийн үйл ажиллагаанд оролцохыг захидаг.

Бурханы хуульд: "Сүм бол Христийн итгэл, хайр, шатлал, ариун ёслолоор нэгдмэл, амьд ба үхсэн бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн нэгдэл юм. Тус тусад нь Ортодокс Христэд итгэгчСүмийн гишүүн эсвэл хэсэг гэж нэрлэдэг.

Иймээс бид нэг ариун католик болон элч нарын сүмд итгэдэг гэж хэлэхэд бид Бурханд залбирахаар очдог, Бурханы сүм гэж нэрлэгддэг барилгыг биш, харин ижил Ортодокс шашин шүтдэг бүх хүмүүсийг хэлдэг. ."

"Тиймээс түүний (Төлөөлөгч Петрийн) үгийг баяртайгаар хүлээн авсан хүмүүс баптисм хүртэж, тэр өдөр гурван мянга орчим сүнс нэмэгдэв. Мөн тэд элч нарын сургаал, нөхөрлөл, талх хуваах, залбиралдаа байнга үлддэг ... Гэсэн хэдий ч бүх итгэгчид хамтдаа байсан бөгөөд бүх зүйл нийтлэг байсан.

Мөн тэд үл хөдлөх хөрөнгө, бүх төрлийн эд хөрөнгийг зарж, хүн бүрийн хэрэгцээнээс хамааран хүн бүрт тараадаг байв. Мөн өдөр бүр тэд ариун сүмд эв нэгдэлтэй байж, гэрээр талх хувааж, баяр баясгалан, зүрх сэтгэлийн энгийн байдлаар хоолоо идэж, Бурханыг магтаж, бүх хүмүүсийн хайрыг татдаг байв. Их Эзэн өдөр бүр аврагдаж буй хүмүүсийг Сүмд нэмдэг байсан.”

(Үйлс 2: 42, 44, 46, 47).

Мөн дахин: “Христийн Сүм бол нэг, учир нь энэ нь нэг сүнслэг биетэй, нэг толгойтой, Христтэй бөгөөд Бурханы нэг Сүнсээр амилсан байдаг. Энэ нь нэг зорилготой - хүмүүсийг ариусгах, нэг юм Тэнгэрлэг сургаал, ижил ариун ёслолууд."

Орос улсад хамгийн олон шашны урсгал бол Ортодокс сүм юм. Орос улсад сүмийг ихэвчлэн хүмүүсийн нийгэмлэг биш, харин Ортодокс сүм гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь үйлчилгээ явуулдаг барилга юм. Тэнд үйлчлэлээр илэрдэг онцгой ач ивээл байдаг гэж үздэг онцгой хүмүүс– үйлчилгээ эрхэлдэг томилогдсон лам нар.

Нэмж дурдахад, Ортодокс сүмийг Бурханы өргөө гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Бурхан тэнд байдаг гэж үздэг бөгөөд залбирлын байшин нь Иерусалим дахь ариун сүмийн библийн нэр бөгөөд түүний гол зорилгыг тодорхойлдог.

Ортодокс сүмүүд нь ихэвчлэн хөлөг онгоц, тойрог эсвэл загалмайтай төстэй байдлаар баригдсан байдаг. Эхнийх нь сүм бол амьдралын далайг гатлах хөлөг онгоц, тойрог нь үүрд мөнх, загалмай нь амилалтын бэлгэдэл юм.

Бөмбөгүүд сүмийн дээгүүр босч, тэнгэрийг тусгаж, лаа шиг харагдаж, тэнгэрийг заана. Бөмбөг нь загалмай суулгасан бүлгүүдээр титэмтэй байдаг. Загалмайнууд нь загалмай дээр цовдлогдсон, амилсан Есүс Христ энэ газарт алдаршсан гэсэн үг юм.

Ортодокс сүмийн үүдний дээгүүр хонхны цамхаг барьж байна. Хонхны дууны дагуу итгэгчид тодорхой цагт цугларч мөргөл үйлдэж, залбирдаг. Хонхны дуу нь ариун сүм дотор хийгддэг үйлчилгээний хамгийн чухал хэсгүүдийг мөн зарладаг.

Хоёр төрлийн сүмийн хонх байдаг. Эхнийх нь евангелист гэж нэрлэгддэг бөгөөд итгэгчдийг сүмд мөргөл үйлдэхэд уриалдаг. Нэгдүгээрт, том хонхыг 3 удаа аажмаар цохиж, дараа нь илүү олон удаа хэмжсэн цохилтуудыг дагаж мөрддөг. Благовест нь хамгийн том хонхоор үүсгэгддэг энгийн (байнга), жижиг хонхоор үйлдвэрлэсэн Лентен (ховор) байж болно. Лентенийн сайн мэдээ Агуу Лентийн ажлын өдрүүдэд гардаг.

"Чи бол Бурханы сүм бөгөөд Бурханы Сүнс чиний дотор оршдог гэдгийг чи мэдэхгүй гэж үү?"

(1 Кор. 3:16).

Хоёр дахь төрлийн хонхны дууг "дуугарах" гэж нэрлэдэг. Үүнийг одоо байгаа бүх хонх үйлдвэрлэдэг. Дуугаралт нь trezvon (гурван удаа давтагдсан), давхар дуугарах (хоёр удаа давтагдсан), хонх (хэд хэдэн удаа давтагдсан) болон уналт (хонх тус бүр дээр удаан ээлжлэн цохих, жижиг нэгээс эхлээд бүх хонхыг нэг дор цохих) гэж хуваагддаг; Энэ нь олон удаа давтагддаг). Ариун сүмийн үүдний ойролцоох үүдний танхим эсвэл талбайг үүдний танхим гэж нэрлэдэг.

Ариун сүм дотор гурван хэсэгт хуваагддаг (Хуучин Гэрээний жишээг дагаж). Иерусалим сүм): үүдний танхим, дунд хэсэг, тахилын ширээ.

Сэрүүлгийг нэмэгдүүлэхийн тулд дохиолол (сэрүүлэг) дуугарах дохиог ашигласан бөгөөд энэ нь хонхыг маш олон удаа цохих шинж чанартай байв.

Эрт дээр үед үүдний танхим нь баптисм хүртэхэд бэлтгэж, наманчилж буй хүмүүст зориулагдсан байв. Одоогоор энэ газарт лаа, дүрс, просфора гэх мэт зүйлсийг ихэвчлэн зардаг.

Ариун сүмийн дунд хэсэгт хүмүүс залбирдаг бөгөөд тахилын ширээ гэж нэрлэгддэг хэсэгт лам нар тэнгэрлэг үйлчилдэг.

Библид аврал зүүнээс ирсэн гэж бичсэн байдаг тул сүмийн барилгыг тахилын ширээ зүүн зүг рүү харсан байхаар барьсан. Түүнчлэн өглөө нарны гэрэл зүүн талаас ирж, амьдрал бэлэглэх дулааныг авчирдаг.

Тахилын ширээ нь Ортодокс сүмийн хамгийн чухал газар гэж тооцогддог ариун сэнтийг агуулдаг. Ариун Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг энд тэмдэглэдэг. Хаан ширээ нь Есүс Христ өөрөө нууцлаг орших газрыг төлөөлдөг. Зөвхөн лам нар түүнд хүрч эсвэл үнсэж болно.

Сэнтийд мөн Сайн мэдээ, загалмай, эсрэг тэмдэг, аср, мангас байдаг.

Антименсион бол булшин дахь Есүс Христийн байрлалыг дүрсэлсэн торгон ороолт юм. Зарим гэгээнтний дурсгалын хэсгүүдийг түүнд оёх ёстой. Энэ нь Христийн шашны эхний зуунд итгэлийн төлөө амиа алдсан хүмүүсийн булшинд литурги (нөхөрлөл) тэмдэглэдэг байсныг хүндэтгэн хийсэн юм. Антименси байхгүй бол Ортодокс сүмд литурги хийх боломжгүй.

Цаг үед Хуучин гэрээЖинхэнэ Бурханд итгэдэг иудейчүүд Иерусалимд байдаг цорын ганц сүмд Түүнийг шүтэн мөргөдөг байв. Энэхүү сүм нь хашаа, ариун газар, ариун сүм гэсэн гурван хэсгээс бүрддэг байв. Хашаандаа тахилын ширээ байсан бөгөөд дээр нь тахилын амьтдыг шатаадаг байв. Зөвхөн тахилч нар болон тэдэнд тусалсан левичүүдийг ариун газарт оруулахыг зөвшөөрөв. Энд хүж шатааж, тахилч нар зан үйл хийдэг байв. Ариун сүмд Бурханы Гэрээний авдар байсан бөгөөд энэ нь үнэндээ Бурханы оршихуйн бэлгэдэл байв. Бүх ард түмний нүглийн төлөө тахил өргөсөн амьтны цусыг өршөөлийн суудал дээр цацахын тулд зөвхөн тэргүүн тахилч энд орж ирж болно.

Майхан бол өвчтэй хүмүүст зориулсан Ариун бэлгүүдийг хадгалдаг жижиг хайрцаг юм. Заримдаа асрыг сүм шиг хэлбэртэй хайрцаг хэлбэрээр хийдэг.

Мангас бол тахилч өвчтэй хүмүүстэй уулзахдаа Ариун бэлгүүдийг авч явдаг жижиг хайрцаг юм.

Сэнтийн ард долоон салаа лааны суурь (долоон дэнлүүтэй лааны суурь) ба тахилын ширээний загалмай байдаг. Тахилын ширээнд мөн хамгийн хүндэтгэлтэй Ортодокс гэгээнтнүүд, элч нар болох Радонежийн Сергиус, Саровын Серафим, Анхны дуудагдсан Андрей, элч Петр, Паул нарын дүрс байдаг. Ариун сүмийн нэрээр нэрлэгдсэн гэгээнтнүүдийн дүрс, түүнчлэн Ариун Гурвалын дүрс энд байх ёстой.

Индэр нь Есүс Христийн дахин амилалтын тухай Сайн мэдээ (Сайн мэдээ) анх тунхаглагдсан тэнгэр элчүүдээр нүүлгэсэн Ариун булшны чулууг бэлгэддэг.

Тахилын ширээ нь сүмийн дунд хэсгээс дүрсүүдээс бүрдсэн ханаар тусгаарлагдсан бөгөөд үүнийг иконостаз гэж нэрлэдэг. Энд хэд хэдэн эгнээ дүрс, гурван хаалга бий. Дунд хэсэгт байрлах хаалгыг Хааны хаалга гэж нэрлэдэг бөгөөд лам нараас өөр хэн ч түүгээр нэвтэрч чадахгүй. Иконостаз нь үндсэндээ тэнгэрлэг сүмийн бэлгэдэл юм. Сайн мэдээний бүх гол түүхийг энд дүрсэлсэн болно.

Иконостазын дагуу Ортодокс Христэд итгэгчид эвлэлдэн нэгддэг жижиг өндөрлөг газар байдаг. Хагас тойрог хэлбэрээр бага зэрэг цухуйсан дунд хэсгийг индэр буюу өргөлт гэж нэрлэдэг. Энэ газраас дикон сайн мэдээ уншиж, залбирал уншиж, тахилч номлол уншдаг.

Улны ирмэг дагуу дуучид, уншигчид байдаг. Эдгээр газруудыг клирос гэж нэрлэдэг. Тэдний ойролцоо шашны жагсаалын үеэр сүмээс гаргаж, жагсаалын өмнө авч явдаг Христийн дүрс бүхий самбарууд байрлуулсан байна.

Сүмийн голд тахилын ширээний өмнө оройн мөргөлийн үеэр сайн мэдээ зэрэг дүрс, сүмийн номуудыг байрлуулсан өндөр тавцан байдаг лекц байдаг. Ширээн дээрх дүрс нь баярын өдрөөс хамаарч өөрчлөгддөг.

Ариун сүмийн ханан дээр янз бүрийн гэгээнтнүүдийн дүрс байдаг. Бөмбөгний дотор Панкраторыг дүрмээр дүрсэлсэн байдаг - Төгс Хүчит Эзэн.

IN Ортодокс сүмБүх үйлчилгээг өдөр бүр, долоо хоног бүр, жил бүр гэсэн гурван тойрогт хуваадаг.

Үүнд өдрийн турш хийгддэг үйлчилгээ орно. Ийм үйлчилгээнд:

– Весперс (өнгөрсөн өдрийн Бурханд талархал өргөх ёслолын үеэр орой болдог);

- Өргөдөл гаргах (орой болохоос өмнө нүглийг уучлах залбирлыг уншиж, ирж буй нойрны төлөө бие, сэтгэлийн амар амгаланг уншина);

– Шөнө дундын ажлын алба (шөнө дундын цагаар хоригдохын өмнөх шөнө Гетсемани цэцэрлэгт Есүс Христийн залбирлыг уншсантай хамт явагддаг; уг үйлчилгээ нь итгэгчдийг өдөрт бэлтгэх зорилготой юм. Эцсийн шүүлтгэнэт ирэх болно);

– Матин (Өглөө, нар мандахаас өмнө, өнгөрсөн шөнөдөө талархал илэрхийлж, ирэх өдрийн адислалыг хүсэн хүлээдэг);

- эхний цаг (өглөөний 7 цагт аль хэдийн ирсэн өдрийн төлөө залбирах өргөлтэй хамт явагдана);

– гурав дахь цаг (өглөөний 9 цагт элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирснийг дурсах үеэр болдог);

– зургаа дахь цаг (Есүс Христийн загалмайд цовдлогдсоныг дурсах үеэр 12 цагт болно);

- ес дэх цаг (Үдээс хойш 3 цагт болох бөгөөд энэ нь Есүс Христийн загалмай дээр үхсэнийг дурсан санадаг);

– Тэнгэрлэг литурги (өглөө, үдийн хоолны өмнө болдог. Энэ үйлчилгээ нь бүхэл өдрийн хамгийн чухал үйлчилгээ юм. Энэ нь бүх зүйлийг санадаг. дэлхийн амьдралЕсүс Христ ба Ариун Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг гүйцэтгэдэг).

Одоогийн байдлаар тав тухтай байлгах үүднээс эдгээр бүх үйлчилгээг гурван бүлэгт нэгтгэж, гурван үйлчилгээг бүрдүүлдэг.

– орой (ес дэх цаг, vespers болон complines);

– өглөө (шөнө дундын ажлын алба, ажлын эхний цаг);

- өдрийн цагаар (гурав, зургаа дахь цаг, литурги).

Өмнөх өдөр Ням гарагболон томоохон амралтын өдрүүд, оройн үйлчилгээ нь Vespers, Matins болон эхний цагийг хослуулдаг. Энэ үйлчилгээг бүх шөнийн харуул гэж нэрлэдэг.

Энэ тойрогт долоо хоногийн турш явагддаг үйлчилгээ орно. Ортодокс сүмд долоо хоногийн өдөр бүр ямар нэгэн үйл явдал, гэгээнтнүүдэд зориулагдсан байдаг.

- Ням гараг - Христийн амилалтын тухай дурсах, алдаршуулах;

- Даваа гараг - Тэнгэр элч нарыг алдаршуулах;

– Мягмар гараг – Баптист Гэгээн Иоханыг алдаршуулах;

– Лхагва гараг – Иудас Их Эзэнээс урвасан тухай дурсах, Их Эзэний загалмайн дурсгалд үйлчлэх;

– Пүрэв гараг - ариун элч нарыг алдаршуулах, түүнчлэн Гэгээн Николас Wonderworker;

Баасан гариг ​​(мацаг барих өдөр) - Есүс Христийн загалмай ба үхэл дээрх зовлон зүдгүүрийг дурсан санах, Их Эзэний загалмайд хүндэтгэл үзүүлэх үйлчлэл;

- Бямба гараг (амрах өдөр) - алдаршуулах Бурхан ээж, өвөг дээдэс, бошиглогчид, элч нар, алагдсан хүмүүс, гэгээнтнүүд, зөв ​​шударга хүмүүс болон бүх гэгээнтнүүд, түүнчлэн бүх нас барсан Ортодокс Христэд итгэгчдийн дурсамж.

Энэ тойрогт жилийн турш зохион байгуулагддаг үйлчилгээ орно. IN Ортодокс уламжлалЖил бүрийн өдөр бүр гэгээнтэн, баяр эсвэл мацаг барилтын дурсгалд зориулагдсан байдаг.

Христэд итгэгчдийн дунд хамгийн том баяр бол Светлое юм Христийн амилалт, эсвэл Улаан өндөгний баяр. Түүний өдрийг тооцоолно сарны хуанли- энэ бол хаврын бүтэн сарны дараах эхний ням гараг (4-р сарын 4-өөс 5-р сарын 8-ны ням гарагуудын нэг).

– Их Эзэн Иерусалимд орох ( Palm Sunday) - Улаан өндөгний баярын өмнө долоо хоногийн өмнө тэмдэглэдэг;

– Өгсөх – Улаан өндөгний баярын дараах 40 дэх өдөр тэмдэглэдэг;

– Гурвал – Улаан өндөгний баярын дараах 50 дахь өдөр тэмдэглэдэг;

Үүнээс гадна агуу гэгээнтнүүд, сахиусан тэнгэрүүдийг хүндэтгэх баярууд байдаг. Үүнтэй холбогдуулан бүх баярыг Их Эзэний, Теотокос, Гэгээнтнүүдийн баяр гэж хуваадаг.

Арван хоёр баярыг тэмдэглэх огнооноос харахад тэдгээрийг суурин болон хөдөлгөөнт гэж хуваадаг. Тогтмол амралтын өдрүүд нь жил бүр ижил өдрүүдэд болдог бөгөөд нүүж буй амралтын өдрүүд нь долоо хоногийн ижил өдрүүдэд байж болно, гэхдээ өөр өөр тоосар.

Амралтын өдрүүд нь баяр ёслолын хувьд их, дунд, жижиг гэж ялгаатай байдаг. Гайхамшигтай баяруудын өмнө шөнөжингөө үргэлжилдэг.