Άγιος Ιωάννης (Μαξίμοβιτς), Αρχιεπίσκοπος Σαγκάης και Σαν Φρανσίσκο, θαυματουργός (†1966). Άγιος Ιωάννης του Σαν Φρανσίσκο Shakhovskoy

Άγιος Ιωάννης της Σαγκάης και Θαυματουργός του Σαν Φρανσίσκοαγιοποιήθηκε το 1994. Έκτοτε, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί όλων των χωρών προσεύχονται στον υπέροχο άγιο του Θεού, Ιωάννη. Ακολουθούν σύντομες πληροφορίες για την επίγεια ζωή (ζωή) του αγίου.

Σχετικά με τον βίο του Αγίου Ιωάννη

φωτογραφία του αγίου

Ο μελλοντικός άγιος γεννήθηκε στις 4/17 Ιουνίου 1896 στην επαρχία Χάρκοβο στα νότια της τότε Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Γεννήθηκε στο χωριό Adamovka και βαφτίστηκε με το όνομα Μιχαήλ. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, το αγόρι ερωτεύτηκε την ανάγνωση βιβλίων για τους Ορθόδοξους αγίους και ήταν τόσο εμποτισμένος με την ανάγνωσή τους που άρχισε να κάνει τη ζωή του σύμφωνα με το παράδειγμά τους. Και το πρώτο θαύμα που συνέβη υπό τον μελλοντικό Άγιο Ιωάννη ήταν η υιοθέτηση της Ορθοδοξίας από τους υπηρέτες (ήταν καθολική) που εργάζονταν στο σπίτι της οικογένειας του Μιχαήλ.
Μετά την επανάσταση που συνέβη στη Ρωσική Αυτοκρατορία και όταν άρχισε ο διωγμός της Εκκλησίας, ο Μιχαήλ εγκατέλειψε τη χώρα και μπήκε στο πανεπιστήμιο της Θεολογικής Σχολής. Λίγο αργότερα εκάρη μοναχός με το όνομα Ιωάννης, που πιστεύεται ότι είναι προς τιμή του διάσημου προγόνου του Αγ. Ιωάννης (Μακσίμοβιτς) του Τομπόλσκ.

«Αν θέλεις να δεις έναν ζωντανό άγιο, πήγαινε στο Μπίτολ να δεις τον πατέρα Ιωάννη». Επίσκοπος Νικολάι (Βελιμίροβιτς).

Μετά από 8 χρόνια, ο μοναχός Ιωάννης προήχθη σε επίσκοπο και διορίστηκε στη μακρινή Σαγκάη. Άλλα 17 χρόνια αργότερα, ήδη αρχιεπίσκοπος, ο Ιωάννης διορίστηκε κυβερνητικός επίσκοπος της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό και μετά από άλλα 11 χρόνια μετατέθηκε στο Σαν Φρανσίσκο. Ο μελλοντικός άγιος αγαπήθηκε και εκτιμήθηκε από όλους τους ανθρώπους που τον είδαν ή που άκουσαν για αυτόν. Για αυτόν, από τα κίνητρα της ψυχής, έκαναν ό,τι μπορούσαν για πολύ λίγους: ανέφεραν ως παράδειγμα σε άλλα χριστιανικά δόγματα, τα τρένα καθυστέρησαν στους σταθμούς. Υπάρχουν πολλές ιστορίες σεβασμού προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη και είναι αδύνατο να τις ξαναπούμε όλες.

Ο π. Ιωάννης προσευχόταν συνεχώς, νήστευε αυστηρά, τελούσε τη Θεία Λειτουργία και κοινωνούσε καθημερινά, και από την ημέρα της μοναστικής του κοίμησης δεν πήγαινε ποτέ για ύπνο, μερικές φορές τον έβρισκαν το πρωί να κοιμάται στο πάτωμα μπροστά στις εικόνες. Με αληθινή πατρική αγάπη ενέπνευσε το ποίμνιό του τα υψηλά ιδανικά του Χριστιανισμού και της Αγίας Ρωσίας. Η πραότητα και η ταπεινοφροσύνη του θύμιζαν αυτούς που απαθανατίστηκαν στη ζωή των μεγαλύτερων ασκητών και ασκητών. Ο π. Ιωάννης ήταν ένας σπάνιος άνθρωπος της προσευχής. Ήταν τόσο βυθισμένος στα κείμενα των προσευχών σαν να μιλούσε απλώς με τον Κύριο, Παναγία Θεοτόκος, αγγέλους και αγίους που στάθηκαν μπροστά στα πνευματικά του μάτια. Τα γεγονότα του Ευαγγελίου του ήταν γνωστά σαν να συνέβαιναν μπροστά στα μάτια του. (Pravoslavie.ru).

Ο Άγιος Ιωάννης ο Θαυματουργός της Σαγκάης εκοιμήθη στις 19/2 Ιουνίου 1966, ανήμερα της μνήμης του Αποστόλου Ιούδα, σε ηλικία 71 ετών.

Έκτοτε ο Άγιος Ιωάννης, σύμφωνα με μαρτυρίες πολλών ανθρώπων, βοηθά όλους τους ανθρώπους που βρίσκονται σε δύσκολη θέση, θεραπεύει τους βαριά άρρωστους και θρηνεί με τις προσευχές τους.

Προσευχή στον Άγιο Ιωάννη (Σαγκάη και Σαν Φρανσίσκο) τον Θαυματουργό

εικόνα του αγίου

Ω, άγιε πάτερ ημών Ιωάννη, καλό ποιμένα και μάντη των ανθρώπινων ψυχών. Τώρα προσευχηθείτε για εμάς στον Θρόνο του Θεού, όπως είπε ο ίδιος μετά θάνατον: «Αν και πέθανα, είμαι ζωντανός». Παρακαλέστε τον Παντοδύναμο Θεό να μας χαρίσει συγχώρεση για τις αμαρτίες μας, ώστε να μπορέσουμε με τόλμη να αναζωογονήσουμε και να αποτινάξουμε την απελπισία αυτού του κόσμου και να φωνάξουμε στον Θεό για τη χορήγηση ταπεινοφροσύνης και έμπνευσης, συνείδησης του Θεού και πνεύμα ευσέβειας σε εμάς σε όλα τα μονοπάτια της ζωής μας. Καθώς υπήρξατε ένας ελεήμων σιροπιαστής και έμπειρος οδηγός στη γη, γίνετε τώρα για εμάς ο ηγέτης του Μωυσή και η ολόπλευρη νουθεσία του Χριστού στην αναταραχή της εκκλησίας. Ακούστε τον στεναγμό των μπερδεμένων νεαρών ανδρών των δύσκολων καιρών μας, κυριευμένους από τον παντοδύναμο δαίμονα, και αποτινάξτε την τεμπελιά και την απελπισία των εξουθενωμένων βοσκών από τις επιθέσεις του πνεύματος αυτού του κόσμου και που μαραζώνουν σε μια αδρανοποίηση. Δακρυσμένα να σε φωνάξουμε, ω θερμό προσευχητάρι, επισκέψου μας ορφανούς, πνιγμένους στο σκοτάδι των παθών, περιμένοντας την πατρική σου οδηγία, ας φωτιστούμε από το μη εσπερινό φως όπου μένεις και προσεύχεσαι για τα παιδιά σου, σκορπισμένα. σε όλη την επιφάνεια του σύμπαντος, αλλά εξακολουθεί να έλκεται προς το φως από την αδύναμη αγάπη Όπου μένει το φως του Χριστού του Κυρίου μας, σε Αυτόν είναι τιμή και κυριαρχία τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Τροπάριο

Η φροντίδα σου για το ποίμνιό σου στο ταξίδι τους, / αυτό είναι ένα πρωτότυπο των προσευχών σου, που προσφέρθηκε ποτέ για όλο τον κόσμο: / έτσι πιστεύουμε, έχοντας γνωρίσει την αγάπη σου, στον άγιο και θαυματουργό Ιωάννη! / Τα πάντα από τον Θεό αγιάζονται με τις ιερές τελετουργίες των αγνότερων Μυστηρίων, / κατ' εικόνα των οποίων εμείς οι ίδιοι ενισχύουμε συνεχώς, / εσπευσμένας στους πάσχοντες, ο πιο χαρούμενος θεραπευτής. / Βιαστείτε τώρα να βοηθήσετε εμάς, που σας τιμούμε με όλη μας την καρδιά.

Ντοκιμαντέρ για τον άγιο

κιβωτός με ένα σωματίδιο από τα λείψανα του αγίου

Το 1994, στις 19 Ιουνίου / 2 Ιουλίου, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο εξωτερικό δόξασε έναν από τους μεγαλύτερους ασκητές της Ορθοδοξίας ως έναν από τους σεβαστούς αγίους της. ΧΧ αιώνα, ένα βιβλίο προσευχής για όλους τους πάσχοντες και τους άπορους, ένας προστάτης και βοσκός που βρέθηκαν μακριά από την πολύπαθη πατρίδα τους - τον άγιο της Σαγκάης και Σαν Φρανσίσκο Τζον(Μακσίμοβιτς). Είναι προνοητικό ότι αυτό συνέβη την παραμονή του εορτασμού της ημέρας μνήμης των Αγίων Πάντων που έλαμψαν στη ρωσική γη. Είναι επίσης προνοητικό ότι τη χρονιά που η Αγία Ρωσία γιορτάζει τα 1020 χρόνια από τη βάπτισή της, Επισκοπικό Συμβούλιογια άλλη μια φορά ενωμένη Ρωσική ορθόδοξη εκκλησίακαθιερώθηκε σε όλη την εκκλησία προσκύνηση του Αγίου Ιωάννη.

Πανηγυρική δοξολογία του Αγίου Ιωάννη, Θαυματουργός της Σαγκάης, στο Σαν Φρανσίσκο, 19 Ιουνίου/2 Ιουλίου 1994

Πιστοί από όλο τον κόσμο άρχισαν να συρρέουν στον Καθεδρικό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου «Χαρά Πάντων Λυπών» στο Σαν Φρανσίσκο λίγες μέρες πριν από τη δοξολογία του αγίου. Καθημερινά τελούνταν νεκρώσιμες ακολουθίες, τελούνταν μνημόσυνα ωριαίως, η εξομολόγηση ήταν συνεχής.

Δύο μέρες πριν από τον εορτασμό, την Πέμπτη, κατά τη λειτουργία, διδασκόταν η κοινωνία από πέντε κύπελλα. Ο καθεδρικός ναός, στον οποίο υπήρχαν μόνο χίλια άτομα, δεν μπορούσε να φιλοξενήσει όλους τους πιστούς και περίπου τρεις χιλιάδες άνθρωποι στέκονταν έξω, όπου όλες οι λειτουργίες μεταδόθηκαν σε μεγάλη οθόνη. Τρεις θαυματουργές εικόνες ήταν παρόντες στις γιορτές Μήτηρ Θεού: Kursk-Root, Iverskaya Myrrh-streaming και τοπικό ιερό - ενημερώθηκε εικονίδιο Βλαντιμίρ. Της δοξολογίας ηγήθηκε ο αρχαιότερος ιεράρχης της Ρωσικής Εκκλησίας στο εξωτερικό, Μητροπολίτης Βιτάλι. Τον τιμούσαν 10 επίσκοποι και 160 κληρικοί.

Την Παρασκευή 1 Ιουλίου, στις 13:30 στον κάτω ναό, τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη της Σαγκάης μεταφέρθηκαν από τον Μητροπολίτη Βιτάλι από τον τάφο σε ιερό από ακριβό ξύλο. Ο άγιος ήταν ντυμένος με λευκά άμφια, στολισμένα με ασημένια πλεξούδα και σταυρούς. οι παντόφλες του ήταν ραμμένες στη Σιβηρία, το υπόστρωμα ήταν επίσης από τη Ρωσία. Η λειψανοθήκη μεταφέρθηκε πανηγυρικά στον άνω ναό. Στις 4:30 τελέστηκε η τελευταία εξόδιος ακολουθία.

Κατά την ολονύκτια αγρυπνία ενώπιον του πολυελαίου, ο Μητροπολίτης Βιτάλυ άνοιξε το προσκυνητάρι: τα ιερά λείψανα, εκτός από το πρόσωπο, ήταν ανοιχτά, τα χέρια φαίνονται. Η εικόνα του αγίου υψώθηκε ψηλά από δύο ψηλούς ιερείς και εψάλη δημόσια η δοξολογία του αγίου. Η εφαρμογή στα λείψανα έληξε στις 11 το βράδυ.

Το Σάββατο εναλλάσσονταν οι ακολουθίες στα παρεκκλήσια του ναού. Η πρώτη λειτουργία τελέστηκε στις 2 τα ξημερώματα από τον Επίσκοπο Vevey Αμβρόσιο. Πάνω από 20 ιερείς συνέστησαν μαζί του. Η λειψανοθήκη μεταφέρθηκε από τον κλήρο στο βωμό και τοποθετήθηκε σε ψηλό μέρος. Η δεύτερη λειτουργία ξεκίνησε στις 5 το πρωί, με περίπου 300 άτομα να κοινωνούν. Και στις 7 το πρωί στη Θεία Λειτουργία 11 επίσκοποι και περίπου 160 κληρικοί ενώθηκαν γύρω από τον Μητροπολίτη Βιτάλι. Τραγούδησαν τρεις χορωδίες και ήταν περίπου 700 κοινωνοί. Η θρησκευτική πομπή γύρισε ολόκληρο το τετράγωνο, όλες οι κατευθύνσεις του κόσμου επισκιάστηκαν από θαυματουργές εικόνες. Στη συνέχεια τα ιερά λείψανα τοποθετήθηκαν σε ειδικά κατασκευασμένο προθάλαμο στο ναό. Η λειτουργία τελείωσε στη 1:30 μ.μ. Το εορταστικό γεύμα συγκέντρωσε περίπου δύο χιλιάδες άτομα. Πίσω της διαβάστηκε ένας επαινετικός λόγος στον Άγιο Ιωάννη. Ο Αρχιεπίσκοπος Βερολίνου και Γερμανίας Μάρκος εκφώνησε μια ομιλία που αρμόζει στην περίσταση.

Οι εορτασμοί συνεχίστηκαν τη δεύτερη μέρα, την Κυριακή των Αγίων Πάντων που Έλαμψαν στη Ρωσική Γη. Η ροή των προσκυνητών στο προσκυνητάρι του αγίου δεν σταμάτησε.

Έτσι έγινε μια μεγάλη πνευματική γιορτή - η αγιοποίηση του Αγίου Ιωάννη, του Θαυματουργού της Σαγκάης, στην πόλη του Σαν Φρανσίσκο στις 2 Ιουλίου 1994. Αυτό το γεγονός όχι μόνο γέμισε με χαρά τις καρδιές των Ρώσων που ζουν στο εξωτερικό, αλλά και χαροποίησε τις καρδιές πολλών ανθρώπων στη Ρωσία που γνώριζαν για την εξαιρετική ζωή του επισκόπου Ιωάννη. Επίσης αγκάλιασε προσήλυτους στην Ορθοδοξία που ήταν διάσπαρτοι σε όλο τον κόσμο - Ορθόδοξοι Γάλλοι, Ολλανδοί, Αμερικανοί...

Ποιος ήταν αυτός ο άνθρωπος που πήγε με οξυδέρκεια στον άρρωστο, έφερε πίσω στη ζωή τον ετοιμοθάνατο, έδιωξε δαίμονες από τους δαιμονισμένους;

Παιδική και εφηβεία του μελλοντικού αγίου

Ο μελλοντικός Άγιος Ιωάννης γεννήθηκε στο χωριό Adamovka, στην επαρχία Kharkov, στις 4 Ιουνίου 1896. Στο άγιο βάπτισμα ονομάστηκε Μιχαήλ - προς τιμή του ιερού αρχαγγέλου του Θεού. Η οικογένειά του, οι Μαξίμοβιτς, διακρινόταν από καιρό για την ευσέβειά τους. Τον 18ο αιώνα ο Άγιος Ιωάννης, Μητροπολίτης Τομπόλσκ, ο διαφωτιστής της Σιβηρίας, που έστειλε τον πρώτο Ορθόδοξη αποστολήΠρος Κίνα? Μετά τον θάνατό του έγιναν πολλά θαύματα στον τάφο του. Δοξάστηκε το 1916 και τα άφθαρτα λείψανά του βρίσκονται στο Τομπόλσκ μέχρι σήμερα.

Ο Misha Maksimovich ήταν ένα άρρωστο παιδί. Διατηρούσε καλές σχέσεις με όλους, αλλά δεν είχε ιδιαίτερα στενούς φίλους. Αγαπούσε τα ζώα, ιδιαίτερα τα σκυλιά. Δεν του άρεσαν τα θορυβώδη παιδικά παιχνίδια και συχνά βυθιζόταν στις σκέψεις του.

Από την παιδική ηλικία, ο Misha ήταν βαθιά θρησκευόμενος. Κατά τον αγιασμό του το 1934, περιέγραψε τη διάθεση των παιδικών του χρόνων ως εξής: «Από τις πρώτες κιόλας μέρες που άρχισα να συνειδητοποιώ τον εαυτό μου, ήθελα να υπηρετήσω τη δικαιοσύνη και την αλήθεια. Οι γονείς μου άναψαν μέσα μου το ζήλο να σταθώ ακλόνητα για την αλήθεια και η ψυχή μου αιχμαλωτίστηκε από το παράδειγμα εκείνων που έδωσαν τη ζωή τους γι' αυτήν».

Του άρεσε να παίζει «μοναστήρι», ντύνοντας στρατιώτες-παιχνίδια μοναχούς και φτιάχνοντας μοναστήρια από φρούρια παιχνιδιών.

Συγκέντρωσε εικόνες, θρησκευτικές και ιστορικά βιβλία- και έτσι σχηματίστηκε μια μεγάλη βιβλιοθήκη. Πιο πολύ όμως του άρεσε να διαβάζει βίους αγίων. Με αυτόν τον τρόπο άσκησε μεγάλη επιρροή στους αδελφούς και την αδελφή του, οι οποίοι χάρη σε αυτόν γνώριζαν τη ζωή των αγίων και τη ρωσική ιστορία.

Η άγια και δίκαιη ζωή του Μιχαήλ έκανε έντονη εντύπωση στη Γαλλίδα γκουβερνάντα του, καθολική, και ασπάστηκε την Ορθοδοξία (ο Μίσα ήταν τότε 15 ετών). Τη βοήθησε να προετοιμαστεί για αυτό το βήμα και της δίδαξε τις προσευχές.

Το εξοχικό κτήμα των Μαξίμοβιτς, όπου περνούσε το καλοκαίρι όλη η οικογένεια, βρισκόταν 12 μίλια από το περίφημο μοναστήρι Svyatogorsk. Οι γονείς επισκέπτονταν συχνά το μοναστήρι και έμεναν εκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Διασχίζοντας τις πύλες του μοναστηριού, ο Μίσα μπήκε με ενθουσιασμό στο μοναστικό στοιχείο. Εκεί ζούσαν κατά τον αγιορείτικο κανόνα, υπήρχαν μεγαλοπρεπείς ναοί, το ψηλό «Όρος Θαβώρ», σπήλαια, μοναστήρια και μια μεγάλη αδελφότητα 600 μοναχών, μεταξύ των οποίων και μοναχοί. Όλα αυτά προσέλκυσαν τον Misha, του οποίου η ζωή από την παιδική ηλικία χτίστηκε στη ζωή των αγίων, και τον ενθάρρυνε να έρχεται συχνά στο μοναστήρι.

Όταν ήταν 11 ετών, μπήκε στο Σώμα Δοκίμων της Πολτάβα. Και εδώ παρέμεινε το ίδιο ήσυχος και θρησκευόμενος, που έμοιαζε ελάχιστα με στρατιώτη. Σε αυτό το σχολείο, όταν ήταν 13 ετών, διακρίθηκε για μια πράξη που του απήγγειλε κατηγορίες για «διατάραξη της τάξης». Οι δόκιμοι συχνά βάδιζαν πανηγυρικά στην πόλη Πολτάβα. Το 1909, με την ευκαιρία της 200ής επετείου της Μάχης της Πολτάβα, αυτή η πορεία ήταν ιδιαίτερα πανηγυρική. Όταν οι δόκιμοι πέρασαν μπροστά από τον καθεδρικό ναό της Πολτάβα, ο Μιχαήλ γύρισε προς το μέρος του και... σταυρώθηκε. Για αυτό, οι συμφοιτητές του τον κορόιδευαν για πολύ καιρό και οι ανώτεροί του τον τιμώρησαν. Αλλά με τη μεσολάβηση του Μεγάλου Δούκα Konstantin Konstantinovich, η τιμωρία αντικαταστάθηκε με μια αξιέπαινη κριτική που υποδεικνύει τα υγιή θρησκευτικά συναισθήματα του αγοριού. Έτσι η γελοιοποίηση των συντρόφων του έδωσε τη θέση της στον σεβασμό.

Αφού αποφοίτησε από το σώμα των δόκιμων, ο Misha ήθελε να εισέλθει στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου. Αλλά οι γονείς του επέμειναν να μπει στη Νομική Σχολή του Χάρκοβο και, για χάρη της υπακοής, άρχισε να προετοιμάζεται για μια καριέρα ως δικηγόρος.

Τα λείψανα του Αρχιεπισκόπου Μελετίου († 1841) αναπαύθηκαν στο Χάρκοβο. Ήταν ασκητής. ουσιαστικά δεν κοιμήθηκε ποτέ, ήταν μάντης και προέβλεψε τον θάνατό του. Στον τάφο του, κάτω από το ναό γίνονταν συνεχώς ακολουθίες... Το ίδιο επαναλήφθηκε αργότερα και στην τύχη του Βλάδικα Ιωάννη.

Κατά τη διάρκεια των σπουδών του στο Χάρκοβο - στα χρόνια που ένα άτομο ωριμάζει - ο μελλοντικός άγιος συνειδητοποίησε όλο το νόημα της πνευματικής του εκπαίδευσης. Ενώ άλλοι νέοι αναφέρονταν στη θρησκεία ως «παραμύθια των ηλικιωμένων συζύγων», άρχισε να κατανοεί τη σοφία που κρύβεται στη ζωή των αγίων σε σύγκριση με ένα πανεπιστημιακό μάθημα. Και επιδόθηκε στην ανάγνωσή τους, αν και διέπρεψε στις νομικές επιστήμες. Αφομοιώνοντας την κοσμοθεωρία και κατανοώντας την ποικιλία των δραστηριοτήτων των αγίων - ασκητικούς κόπους και προσευχή, τους αγάπησε με όλη του την καρδιά, ήταν πλήρως κορεσμένος με το πνεύμα τους και άρχισε να ζει σύμφωνα με το παράδειγμά τους.

Ολόκληρη η οικογένεια Μαξίμοβιτς ήταν αφοσιωμένη στον Ορθόδοξο Τσάρο και ο νεαρός Μιχαήλ, φυσικά, δεν αποδέχτηκε την Επανάσταση του Φλεβάρη. Σε μια από τις ενοριακές συνελεύσεις προτάθηκε να λιώσει το κουδούνι - μόνος του το απέτρεψε. Με την άφιξη των Μπολσεβίκων, ο Μιχαήλ Μαξίμοβιτς στάλθηκε στη φυλακή. Απελευθερώθηκε και φυλακίστηκε ξανά. Τελικά αφέθηκε ελεύθερος μόνο όταν πείστηκαν ότι δεν είχε σημασία πού βρισκόταν - στη φυλακή ή σε άλλο μέρος. Έζησε κυριολεκτικά σε έναν άλλο κόσμο και απλώς αρνήθηκε να προσαρμοστεί στην πραγματικότητα που διέπει τις ζωές των περισσότερων ανθρώπων - αποφάσισε να ακολουθήσει αταλάντευτα το μονοπάτι του Θείου νόμου.

Μετανάστευση. Στη Γιουγκοσλαβία

Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, μαζί με τους γονείς, τα αδέρφια και την αδερφή του, ο Μιχαήλ εκκενώθηκε στη Γιουγκοσλαβία, όπου εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Βελιγραδίου. Αποφοίτησε από τη Θεολογική της Σχολή το 1925, βγάζοντας τα προς το ζην πουλώντας εφημερίδες. Το 1926, στη Μονή Μιλκόφσκι, ο Μιχαήλ Μαξίμοβιτς εκάρη μοναχός από τον Μητροπολίτη Αντώνιο (Χραποβίτσκι) και με όνομα προς τιμήν του μακρινού συγγενή του, του Αγίου Ιωάννη του Τομπόλσκ. Την εορτή των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό ιερομόναχος έγινε ένας 30χρονος μοναχός.

Το 1928, ο πατέρας Ιωάννης διορίστηκε δάσκαλος του νόμου στο Σεμινάριο της Μπίτολα. Εκεί φοιτούσαν 400–500 μαθητές. Και ο π. Ιωάννης με αγάπη, προσευχή και κόπο άρχισε να διαπαιδαγωγεί τους νέους. Γνώριζε κάθε μαθητή, τις ανάγκες του και μπορούσε να βοηθήσει κάθε μαθητή να επιλύσει οποιαδήποτε σύγχυση και να δώσει καλές συμβουλές.

Ένας από τους μαθητές μίλησε για αυτόν ως εξής: «Ο πατέρας Ιωάννης μας αγαπούσε όλους και τον αγαπούσαμε. Στα μάτια μας, ήταν η ενσάρκωση όλων των χριστιανικών αρετών: ειρηνικός, ήρεμος, πράος. Έγινε τόσο κοντά μας που του συμπεριφερθήκαμε σαν μεγαλύτερο αδερφό, αγαπητό και σεβαστό. Δεν υπήρχε καμία σύγκρουση, προσωπική ή κοινωνική, που να μην μπορούσε να επιλύσει. Δεν υπήρχε ερώτηση στην οποία δεν είχε απάντηση. Αρκούσε κάποιος στο δρόμο να τον ρωτήσει κάτι, κι εκείνος απαντούσε αμέσως. Αν η ερώτηση ήταν πιο σημαντική, συνήθως την απαντούσε μετά την εκκλησιαστική λειτουργία, στην τάξη ή στην καφετέρια. Η απάντησή του ήταν πάντα πλούσια σε πληροφοριακό επίπεδο, σαφής, πλήρης και ικανή, γιατί προερχόταν από ένα άτομο υψηλής μόρφωσης που είχε δύο πανεπιστημιακά πτυχία - στη θεολογία και στη νομική. Προσευχόταν για εμάς καθημερινά και κάθε βράδυ. Κάθε βράδυ, σαν φύλακας άγγελος, μας προστάτευε: ρύθμιζε το μαξιλάρι για το ένα, την κουβέρτα για άλλο. Πάντα, όταν έμπαινε ή έβγαινε από ένα δωμάτιο, μας ευλογούσε σημάδι του σταυρού. Όταν προσευχόταν, οι μαθητές ένιωσαν ότι μιλούσε με τους κατοίκους του ουράνιου κόσμου».

Ο επίσκοπος Νικολάι (Βελιμίροβιτς) της Αχρίδας, ο μεγάλος Σέρβος θεολόγος και ιεροκήρυκας, μίλησε κάποτε σε μια ομάδα μαθητών ως εξής: «Παιδιά, ακούστε τον πατέρα Ιωάννη! Είναι ένας άγγελος του Θεού με ανθρώπινη μορφή».

Ένα εντελώς παραμυθένιο επεισόδιο συνέβη με τον πατέρα Ιωάννη όταν τον κάλεσαν στον αγιασμό του στο Βελιγράδι το 1934. Φτάνοντας στο Βελιγράδι, συνάντησε μια κυρία που γνώριζε στο δρόμο και άρχισε να της εξηγεί ότι είχε γίνει μια παρεξήγηση: υποτίθεται ότι έπρεπε να αγιάσουν κάποιον πατέρα Ιωάννη, αλλά τον κάλεσαν κατά λάθος. Σύντομα τη συνάντησε ξανά και, σαστισμένος, της εξήγησε ότι αποδείχτηκε ότι ο αγιασμός τον αφορούσε.

Στέλνοντάς τον ως επίσκοπο στην Κίνα, ο Μητροπολίτης Αντώνιος έγραψε: «Αντί για μένα, ως δική μου ψυχή, ως καρδιά μου, σας στέλνω επίσκοπο Ιωάννη. Αυτός ο μικρόσωμος, αδύναμος άντρας, σχεδόν παιδί στην όψη, ήταν στην πραγματικότητα ένας καθρέφτης ασκητικής σταθερότητας στην εποχή μας της γενικής πνευματικής χαλάρωσης».

Στην Άπω Ανατολή. Σαγκάη

Φτάνοντας στη Σαγκάη, ο Επίσκοπος Ιωάννης συνάντησε πυρκαγιές εκκλησιαστική ζωήσυγκρούσεις. Ως εκ τούτου, πρώτα έπρεπε να ειρηνεύσει τα αντιμαχόμενα μέρη.

Ο επίσκοπος έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη θρησκευτική εκπαίδευση και έκανε κανόνα την παρακολούθηση προφορικών εξετάσεων σύμφωνα με το νόμο του Θεού σε όλους Ορθόδοξα σχολείαΣαγκάη. Ταυτόχρονα έγινε διαχειριστής διαφόρων φιλανθρωπικών εταιρειών, συμμετέχοντας ενεργά στο έργο τους.

Ίδρυσε ορφανοτροφείο για ορφανά και παιδιά άπορων γονέων, εμπιστεύοντάς τα στην ουράνια κηδεμονία του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ, που αγαπούσε ιδιαίτερα τα παιδιά. Ο ίδιος ο Vladyka μάζεψε άρρωστα και πεινασμένα παιδιά στους δρόμους και στα σκοτεινά σοκάκια των φτωχογειτονιών της Σαγκάης. Η Vladyka προσπάθησε να αντικαταστήσει τον πατέρα τους, δίνοντάς τους ιδιαίτερη προσοχή στις μεγάλες γιορτές των Χριστουγέννων και του Πάσχα, όταν οι γονείς προσπαθούν τόσο σκληρά να ευχαριστήσουν τα παιδιά τους. Τέτοιες μέρες του άρεσε να οργανώνει βραδιές για τα παιδιά, για παράδειγμα, με χριστουγεννιάτικο δέντρο, παραστάσεις και τους έπαιρνε πνευστά.

Η χαρά του ήταν να βλέπει νέους ανθρώπους ενωμένους στην αδελφότητα του Αγίου Ιωάσαφ του Μπέλγκοροντ, όπου γίνονταν συζητήσεις για θρησκευτικά και φιλοσοφικά θέματα και μαθήματα μελέτης της Αγίας Γραφής.

Ο Επίσκοπος ήταν εξαιρετικά αυστηρός με τον εαυτό του. Το κατόρθωμά του βασίστηκε στην προσευχή και τη νηστεία. Έπαιρνε φαγητό μία φορά την ημέρα - στις 23.00. Τις πρώτες και τις τελευταίες εβδομάδες της Μεγάλης Σαρακοστής δεν έφαγα καθόλου, και τις υπόλοιπες ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής και της Γέννησης - μόνο ψωμί του βωμού. Συνήθως περνούσε τις νύχτες του σε προσευχή και, όταν εξαντλούνταν οι δυνάμεις του, έβαζε το κεφάλι του στο πάτωμα ή έβρισκε σύντομη ηρεμία καθισμένος σε μια καρέκλα.

Θαύματα μέσα από τις προσευχές του επισκόπου Ιωάννη

Υπάρχουν πολλά θαύματα που έγιναν με τις προσευχές του επισκόπου Ιωάννη. Η περιγραφή ορισμένων από αυτούς θα μας επιτρέψει να φανταστούμε την περιεκτική πνευματική δύναμη του αγίου.

Ένα επτάχρονο κορίτσι αρρώστησε στο καταφύγιο. Μέχρι το βράδυ, η θερμοκρασία της ανέβηκε και άρχισε να ουρλιάζει από τον πόνο. Τα μεσάνυχτα μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο, όπου διαγνώστηκε με βολβό. Συγκλήθηκε συμβούλιο γιατρών, οι οποίοι είπαν στη μητέρα ότι η κατάσταση του κοριτσιού ήταν απελπιστική και ότι δεν θα μπορούσε να αντέξει την επέμβαση. Η μητέρα ζήτησε να σώσει την κόρη της και να κάνει μια εγχείρηση και το βράδυ πήγε στο Vladyka John. Ο Επίσκοπος κάλεσε τη μητέρα στον καθεδρικό ναό, άνοιξε τις βασιλικές πόρτες και άρχισε να προσεύχεται μπροστά στο θρόνο, και η μητέρα, γονατισμένη μπροστά στο εικονοστάσι, προσευχόταν επίσης θερμά για την κόρη της. Αυτό κράτησε πολύ και το πρωί είχε ήδη φτάσει όταν η Vladyka John πλησίασε τη μητέρα, την ευλόγησε και είπε ότι μπορούσε να πάει σπίτι - η κόρη της θα ήταν ζωντανή και καλά. Η μητέρα έσπευσε στο νοσοκομείο. Ο χειρουργός της είπε ότι η επέμβαση ήταν επιτυχής, αλλά δεν είχε ξαναδεί τέτοια περίπτωση στο ιατρείο του. Μόνο ο Θεός μπορούσε να σώσει το κορίτσι μέσα από τις προσευχές της μητέρας της.

Μια βαριά άρρωστη γυναίκα στο νοσοκομείο κάλεσε τον επίσκοπο. Ο γιατρός είπε ότι πέθαινε και δεν χρειαζόταν να ενοχλήσει τον επίσκοπο. Την επόμενη μέρα, ο επίσκοπος έφτασε στο νοσοκομείο και είπε στη γυναίκα: «Γιατί με εμποδίζεις να προσευχηθώ, γιατί τώρα πρέπει να κάνω τη λειτουργία». Κοινωνούσε την ετοιμοθάνατη, την ευλόγησε και έφυγε. Ο ασθενής αποκοιμήθηκε και άρχισε να αναρρώνει γρήγορα μετά από αυτό.

Ένας πρώην δάσκαλος σε εμπορικό σχολείο αρρώστησε. Στο νοσοκομείο, οι γιατροί διέγνωσαν σοβαρή φλεγμονή σκωληκοειδίτιδα και είπαν ότι θα μπορούσε να πεθάνει στο χειρουργικό τραπέζι. Η γυναίκα του άρρωστου πήγε στον Βλαδύκα Ιωάννη, του είπε τα πάντα και του ζήτησε να προσευχηθεί. Ο Vladyka πήγε στο νοσοκομείο, έβαλε τα χέρια του στο κεφάλι του ασθενούς, προσευχήθηκε για πολλή ώρα, τον ευλόγησε και έφυγε. Την επόμενη μέρα, η νοσοκόμα είπε στη γυναίκα του ότι όταν πλησίασε τον ασθενή, τον είδε να κάθεται στο κρεβάτι, το σεντόνι στο οποίο κοιμόταν ήταν καλυμμένο με πύον και αίμα: σκωληκοειδίτιδα είχε σκάσει τη νύχτα. Ο ασθενής ανάρρωσε.

Μετά την εκκένωση από την Κίνα, ο επίσκοπος Ιωάννης και το ποίμνιό του βρέθηκαν στις Φιλιππίνες. Μια μέρα επισκέφτηκε το νοσοκομείο. Από κάπου μακριά ακούστηκαν τρομερές κραυγές. Στην ερώτηση του επισκόπου, η νοσοκόμα απάντησε ότι ήταν μια απελπιστική ασθενής που ήταν απομονωμένη γιατί ενοχλούσε τους πάντες με τις κραυγές της. Ο Vladyka ήθελε να πάει εκεί αμέσως, αλλά η νοσοκόμα δεν τον συμβούλεψε, αφού η δυσωδία προερχόταν από τον ασθενή. «Δεν πειράζει», απάντησε ο επίσκοπος και κατευθύνθηκε προς ένα άλλο κτίριο. Τοποθέτησε ένα σταυρό στο κεφάλι της γυναίκας και άρχισε να προσεύχεται, μετά την ομολόγησε και την κοινωνούσε. Όταν έφυγε, εκείνη δεν ούρλιαζε πια, αλλά βόγκηξε ήσυχα. Λίγο καιρό αργότερα, ο επίσκοπος επισκέφτηκε ξανά το νοσοκομείο και η ίδια η γυναίκα έτρεξε έξω να τον συναντήσει.

Εδώ είναι μια περίπτωση εξορκισμού. Ένας πατέρας μιλάει για τη θεραπεία του γιου του. «Ο γιος μου είχε εμμονή, μισούσε κάθε τι ιερό, όλες τις ιερές εικόνες και τους σταυρούς, τους χώριζε στα πιο λεπτά ραβδιά και χάρηκε πολύ γι' αυτό. Τον πήγα στον Βλαδύκα Ιωάννη, και τον έβαλε στα γόνατα, βάζοντας είτε σταυρό είτε το Ευαγγέλιο στο κεφάλι του. Ο γιος μου ήταν πολύ λυπημένος μετά από αυτό, και μερικές φορές έτρεχε μακριά από τον καθεδρικό ναό. Αλλά ο επίσκοπος μου είπε να μην απελπίζομαι. Είπε ότι θα συνέχιζε να προσεύχεται για αυτόν και με τον καιρό θα γινόταν καλύτερα, αλλά προς το παρόν ας συνεχίσει να περιθάλπεται από γιατρούς. «Μην ανησυχείς, ο Κύριος δεν είναι χωρίς έλεος».

Αυτό συνεχίστηκε για αρκετά χρόνια. Μια μέρα ο γιος μου διάβαζε το Ευαγγέλιο στο σπίτι. Το πρόσωπό του ήταν λαμπερό και χαρούμενο. Και είπε στον πατέρα του ότι έπρεπε να πάει στο Minhon (30-40 χλμ. από τη Σαγκάη), σε ένα ψυχιατρείο, όπου πήγαινε μερικές φορές: «Πρέπει να πάω εκεί, εκεί το Πνεύμα του Θεού θα με καθαρίσει από το πνεύμα του το κακό και το σκοτάδι, και τότε θα πάω στον Κύριο», είπε. Τον έφεραν στον Μινχόν. Δύο μέρες αργότερα, ο πατέρας του ήρθε να τον επισκεφτεί και είδε ότι ο γιος του ήταν ανήσυχος, κουνιόταν συνεχώς στο κρεβάτι, και ξαφνικά άρχισε να φωνάζει: «Μη, μη με πλησιάζεις, δεν σε θέλω!».

Ο πατέρας βγήκε στο διάδρομο για να μάθει ποιος ερχόταν. Ο διάδρομος ήταν μακρύς και άνοιγε σε ένα δρομάκι. Εκεί ο πατέρας είδε ένα αυτοκίνητο, ο Επίσκοπος Ιωάννης βγήκε από αυτό και κατευθύνθηκε προς το νοσοκομείο. Ο πατέρας μπήκε στο δωμάτιο και είδε ότι ο γιος του κοπανούσε στο κρεβάτι και φώναζε: «Μην έρχεσαι, δεν σε θέλω, φύγε, φύγε!» Τότε ηρέμησε και άρχισε να προσεύχεται ήσυχα.

Εκείνη την ώρα ακούστηκαν βήματα κατά μήκος του διαδρόμου. Ο ασθενής πήδηξε από το κρεβάτι και έτρεξε στο διάδρομο μόνο με τις πιτζάμες του. Αφού συνάντησε τον επίσκοπο, έπεσε στα γόνατα μπροστά του και έκλαψε, ζητώντας του να διώξει από πάνω του το πνεύμα του κακού. Ο Vladyka έβαλε τα χέρια του στο κεφάλι του και διάβασε προσευχές, μετά τον πήρε από τους ώμους και τον οδήγησε στον θάλαμο, όπου τον έβαλε στο κρεβάτι και προσευχήθηκε πάνω του. Μετά κοινωνούσε.

Όταν ο επίσκοπος έφυγε, ο ασθενής είπε: «Λοιπόν, η θεραπεία επιτέλους έγινε, και τώρα ο Κύριος θα με δεχτεί κοντά Του. Μπαμπά, πάρε με γρήγορα, πρέπει να πεθάνω στο σπίτι». Όταν ο πατέρας έφερε τον γιο του στο σπίτι, χάρηκε που έβλεπε τα πάντα στο δωμάτιό του, ειδικά τις εικόνες. άρχισε να προσεύχεται και πήρε το Ευαγγέλιο. Την επόμενη μέρα άρχισε να βιάζει τον πατέρα του να καλέσει γρήγορα τον ιερέα για να μπορέσει να κοινωνήσει ξανά. Ο πατέρας είπε ότι κοινωνούσε μόλις χθες, αλλά ο γιος εναντιώθηκε και είπε: «Μπαμπά, βιάσου, βιάσου, αλλιώς δεν θα έχεις χρόνο». Φώναξε ο πατέρας. Ο ιερέας έφτασε και ο γιος μου έλαβε τη Θεία Κοινωνία για άλλη μια φορά. Όταν ο πατέρας συνόδευσε τον ιερέα στις σκάλες και επέστρεψε, το πρόσωπο του γιου του άλλαξε, του χαμογέλασε ξανά και πήγε ήσυχα στον Κύριο.

Έτσι δοξάστηκε ο Θεός στις πράξεις του Αγίου Ιωάννη.

Υπήρχαν όμως άνθρωποι που τον μισούσαν, τον συκοφάντησαν, προσπάθησαν να τον παραμερίσουν, και υπήρξαν ακόμη και εκείνοι που προσπάθησαν να τον δηλητηριάσουν και σχεδόν το κατάφεραν, γιατί ο άγιος πέθαινε.

Κατά τη διάρκεια της εκκένωσης από την κομμουνιστική Κίνα, ο επίσκοπος Ιωάννης έδειξε ότι ήταν καλός βοσκός, οδηγώντας το ποίμνιό του σε ένα ήσυχο καταφύγιο, ένας βοσκός έτοιμος να δώσει τη ζωή του για τα πρόβατά του. Είναι γνωστή η περίπτωση που καθόταν για μέρες στα σκαλιά του Λευκού Οίκου στην Ουάσιγκτον και έτσι πήρε άδεια για πέντε χιλιάδες πρόσφυγες να εισέλθουν στις ΗΠΑ.

Στη Δυτική Ευρώπη

Στις αρχές της δεκαετίας του 1950, ο Επίσκοπος Ιωάννης διορίστηκε στη Δυτικοευρωπαϊκή Έδρα με τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου Βρυξελλών και Δυτικής Ευρώπης. Εγκαταστάθηκε στο σώμα των δόκιμων στις Βερσαλλίες. Και πάλι μπροστά στα αγαπημένα του παιδιά.

Ο Vladyka αποδείχθηκε απαραίτητος φύλακας και πατέρας για τις αδελφές του μοναστηριού της Lesna, που μόλις είχαν εκκενωθεί από τη Γιουγκοσλαβία. Υπηρέτησε με ιδιαίτερο ζήλο στο μνημείο των Βρυξελλών, που ανεγέρθηκε στη μνήμη της βασιλικής οικογένειας και όλων των θυμάτων της επανάστασης. Βρήκε ένα καλό αρχοντικό στο Παρίσι και έχτισε το δικό του σε αυτό. καθεδρικός ναός, αφιερωμένο στους Αγίους Πάντων της Ρωσίας. Ο Επίσκοπος περιηγήθηκε ακούραστα τις εκκλησίες της ευρέως διαδεδομένης επισκοπής του. Επισκεπτόταν συνεχώς νοσοκομεία και φυλακές.

Στη Δυτική Ευρώπη το έργο του απέκτησε αποστολική σημασία. Εισήγαγε τη λατρεία των δυτικών αγίων των πρώτων αιώνων, υποβάλλοντας στη Σύνοδο για έγκριση κατάλογο με αναλυτικές πληροφορίες για την πορεία ζωής του κάθε αγίου ξεχωριστά. Συνέβαλε στην ανάπτυξη της Γαλλικής και της Ολλανδικής Εκκλησίας. Αν και τα αποτελέσματα σε αυτόν τον τομέα αμφισβητούνται από πολλούς, δεν μπορούσε να αρνηθεί τη στήριξή του σε όσους αναζητούν την Ορθόδοξη πίστη και ζωή, εναποθέτοντας προφανώς την ελπίδα του στην πνευματική διάθεση των ατόμων. Η δραστηριότητά του αυτή βρήκε τη δικαίωσή της σε πολλές περιπτώσεις. Ας επισημάνουμε μόνο το γεγονός ότι ο Ισπανός ιερέας που χειροτόνησε υπηρέτησε για περίπου 20 χρόνια πρύτανης στην παρισινή εκκλησία που δημιούργησε.

Με τις προσευχές του επισκόπου Ιωάννη έγιναν πολλά θαύματα στη Δυτική Ευρώπη. Θα απαιτηθεί ειδική συλλογή για τη μαρτυρία τους.

Εκτός από τόσο διαφορετικά θαυματουργά φαινόμενα όπως η διόραση και η θεραπεία ψυχικών και σωματικών αναπηριών, υπάρχουν δύο μαρτυρίες ότι ο ηγεμόνας ήταν κάποια στιγμή στη λάμψη και στεκόταν στον αέρα. Μια μοναχή του μοναστηριού Lesna μαρτύρησε αυτό, καθώς και ο αναγνώστης Γρηγόριος στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων των Ρώσων στο Παρίσι. Ο τελευταίος, έχοντας τελειώσει την ανάγνωση των ωρών μια μέρα, ανέβηκε στο βωμό για πρόσθετες οδηγίες και είδε από την ελαφρώς ανοιχτή πλαϊνή πόρτα τη Vladyka John σε ακτινοβόλο φως και να στέκεται όχι στο έδαφος, αλλά σε ύψος περίπου 30 cm.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής. Σαν Φρανσίσκο

Ο επίσκοπος έφτασε στην ακτή της μακρινής δυτικής Αμερικής, στην τελευταία του έδρα, το φθινόπωρο του 1962. Ο Αρχιεπίσκοπος Τύχων συνταξιοδοτήθηκε λόγω ασθένειας, και εν απουσία του η κατασκευή νέου καθεδρικός ναόςσταμάτησε γιατί έντονες διαφωνίες παρέλυσαν τη ρωσική κοινότητα. Όμως υπό την ηγεσία του επισκόπου Ιωάννη, η ειρήνη αποκαταστάθηκε σε κάποιο βαθμό και ο μεγαλοπρεπής καθεδρικός ναός ολοκληρώθηκε.

Αλλά δεν ήταν εύκολο για τον επίσκοπο. Έπρεπε να υπομείνει πολύ με πραότητα και σιωπή. Αναγκάστηκε μάλιστα να εμφανιστεί σε δημόσιο δικαστήριο, κάτι που ήταν κατάφωρη παράβαση εκκλησιαστικοί κανόνες, ζητώντας απαντήσεις στην παράλογη κατηγορία ότι συγκάλυψε ανέντιμες οικονομικές συναλλαγές του ενοριακού συμβουλίου. Είναι αλήθεια ότι όλοι όσοι οδηγήθηκαν στη δικαιοσύνη τελικά αθωώθηκαν, αλλά τα τελευταία χρόνιαΗ ζωή του ηγεμόνα σκοτείνιασε από την πίκρα από την μομφή και τον διωγμό, που πάντα υπέμενε χωρίς παράπονο ή καταδίκη από κανέναν.

Συνοδεύοντας τη θαυματουργή Εικόνα της Μητέρας του Θεού στο Σιάτλ, ο Επίσκοπος Ιωάννης στις 19 Ιουνίου/2 Ιουλίου 1966 σταμάτησε στον τοπικό Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου - ναό-μνημείο των Ρώσων Νεομαρτύρων. Αφού τέλεσε τη Θεία Λειτουργία, έμεινε μόνος του στο βωμό άλλες τρεις ώρες. Στη συνέχεια, έχοντας επισκεφθεί τα πνευματικά παιδιά που έμεναν κοντά στον καθεδρικό ναό με τη θαυματουργή εικόνα, πήγε στο δωμάτιο του εκκλησιαστικού σπιτιού όπου έμενε συνήθως. Ξαφνικά ακούστηκε ένας βρυχηθμός και όσοι ήρθαν τρέχοντας είδαν ότι ο επίσκοπος είχε πέσει και ήδη έφευγε. Τον κάθισαν σε μια καρέκλα, και μπροστά στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού παρέδωσε την ψυχή του στον Θεό, κοιμήθηκε για αυτόν τον κόσμο, που τόσο ξεκάθαρα είχε προβλέψει σε πολλούς.

Για έξι ημέρες ο Βλάντικα Τζον ξαπλώθηκε σε ένα ανοιχτό φέρετρο και, παρά τη ζέστη του καλοκαιριού, δεν ένιωθε την παραμικρή μυρωδιά σήψης από αυτόν και το χέρι του ήταν απαλό, όχι μουδιασμένο.

Ανακάλυψη ιερών λειψάνων

Στις 2/15 Μαΐου 1993, το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Εξωτερικού αποφάσισε να αγιοποιήσει τον Αρχιεπίσκοπο Σαγκάης και Σαν Φρανσίσκο Ιωάννη.

Προκαταρκτική εξέταση των έντιμων λειψάνων του έγινε στις 28 Σεπτεμβρίου / 11 Οκτωβρίου 1993. Δευτερεύουσα εξέταση και βλάστηση των λειψάνων του αγίου έγινε την 1/14 Δεκεμβρίου 1993, ανήμερα της μνήμης δίκαιος ΦιλάρετοςΕύσπλαχνος.

Ενώ έψαλλε τον ιρμό του μεγάλου κανόνα «Βοηθός και Προστάτης», αφαιρέθηκε το καπάκι από το φέρετρο και τα άφθαρτα λείψανα του Επισκόπου εμφανίστηκαν ενώπιον του κλήρου, κυριευμένα από δέος και ευλάβεια: φρύδια, βλεφαρίδες, μαλλιά, μουστάκι και Τα γένια διατηρήθηκαν. το στόμα είναι ελαφρώς ανοιχτό, τα χέρια ελαφρώς σηκωμένα, τα δάχτυλα μερικώς λυγισμένα, δίνοντας την εντύπωση ότι ο επίσκοπος κηρύττει με την κίνηση του χεριού του. διατηρούνται όλοι οι μύες, οι τένοντες, τα νύχια. το σώμα είναι ελαφρύ, αποξηραμένο, παγωμένο.

Ψάλλοντας τον κανόνα του Αγίου Ανδρέα του Κρήτης άρχισαν να αλείφουν όλο το σώμα με λάδι. Ακολούθως χρίστηκε με μύρο τα ιερά λείψανα από τη μυροβλύστη εικόνα της Θεοτόκου Ιβήρων ενώ έψαλε το τροπάριο «Εκ της αγίας εικόνας σου, Κυρά Θεοτόκε...». Μετά από αυτό άρχισε η ένδυση με καινούργια ρούχα, μέχρι τα άμφια του επισκόπου. χιόνι-λευκό χρώμαμε ασημένια πλεξούδα και σταυρούς.

Τελέστηκε η τελική νεκρώσιμος λιτανεία.

Η «αιώνια μνήμη» εξαπλώθηκε σε όλο το σύμπαν. Και μετά έψαλλαν με ενθουσιασμό: «Δάσκαλε της Ορθοδοξίας, διδάσκαλε της ευσέβειας και της αγνότητας, λυχνάρι της οικουμένης, θεόπνευστο λίπασμα για τους επισκόπους, Ιωάννη, σοφέ, με τις διδασκαλίες σου τα πάντα φώτισες, πνευματικέ ιερέα, προσευχήσου στον Χριστό. Ο Θεός να σώσει τις ψυχές μας».

Τροπάριο προς Άγιο Ιωάννη,φωνή 5

Η φροντίδα σου για το ποίμνιό σου στο ταξίδι τους, / αυτό είναι ένα πρωτότυπο των προσευχών σου, που προσφέρθηκε ποτέ για όλο τον κόσμο: / έτσι πιστεύουμε, έχοντας γνωρίσει την αγάπη σου, στον άγιο και θαυματουργό Ιωάννη! / Τα πάντα αγιάζονται από τον Θεό μέσα από τις ιερές τελετουργίες των πιο αγνών μυστηρίων, / μ' αυτά εμείς οι ίδιοι δυναμώνουμε συνεχώς, / εσπευσμένα στους πάσχοντες, / ο πιο χαρούμενος θεραπευτής. // Βιαστείτε τώρα να βοηθήσετε εμάς, που σας τιμούμε με όλη μας την καρδιά.

Ο Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς ήταν γνωστός στη Ρωσία όχι πολύ καιρό πριν, αλλά στη μετανάστευση ήταν σεβαστός σε όλες τις ηπείρους και, βλέποντας την ιερή του ζωή, πολλοί Ρώσοι επέστρεψαν στον Χριστό και οι Δυτικοί άρχισαν να σκέφτονται τις αλήθειες του Χριστιανισμού.

Η πατρίδα του Vladyka John ήταν η περιοχή Kharkov, όπου στις 4 Ιουνίου 1896 γεννήθηκε στην ευγενή οικογένεια Maksimovich. Ο πατέρας του ήταν αρχηγός των ευγενών στην περιφέρειά του. Η οικογένειά του έχει ήδη δώσει στη Ρωσία έναν άγιο - τον Μητροπολίτη Ιωάννη (Tobolsk).

Στη βάπτιση, το νεογέννητο αγόρι ονομάστηκε Μιχαήλ. Μεγάλωσε άρρωστος. Έλαβε την εκπαίδευσή του σύμφωνα με την καταγωγή του - το σώμα των δόκιμων και τη νομική σχολή του Πανεπιστημίου Kharkov, μετά την αποφοίτησή του από το οποίο εργάστηκε ακόμη και στο δικαστήριο. Από τα φοιτητικά του χρόνια, οι γύρω του αντιλαμβάνονταν τον Μιχαήλ ως άτομο με ιδιαίτερη πνευματική χαρισματικότητα, έτσι ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος (Χραποβίτσκι), δημοφιλής εκείνη την εποχή στους νέους πιστούς, προσπάθησε να τον γνωρίσει. Στη συνέχεια, αξιολόγησε τον Τζον (Μακσίμοβιτς) ως άτομο κοντά του στο πνεύμα. Φυσικά, η επιρροή του αρχιεπισκόπου, που έγινε ο εξομολόγος του, ήταν τεράστια, και ήδη από τη μετανάστευση το 1926 τον ανέδειξε στον μοναχισμό με το όνομα Ιωάννης. Ακολούθησε η χειροτονία. Στην εξορία, στη Γιουγκοσλαβία, παρά την τρομερή φτώχεια και την ανάγκη να κερδίζει συνεχώς χρήματα για τη ζωή, ο νεαρός άνδρας αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Βελιγραδίου. Για αρκετά χρόνια ο νεαρός ιερομόναχος εργάστηκε στον τομέα της διδασκαλίας, και πρέπει να πω δύο πράγματα ταυτόχρονα. Πρώτον, αφού το ιεροδιδασκαλείο όπου εργάστηκε ήταν στη Μπίτολα, έπεσε κάτω από την επιρροή του μεγάλου Σέρβου ασκητή επισκόπου Νικολάι (Βελιμίροβιτς) και δεύτερον, από τα πρώτα κιόλας βήματα στο μοναστικό μονοπάτι έδειξε μεγάλος ασκητής. Όπως οι αρχαίοι μοναχοί, δεν κοιμόταν ποτέ ξαπλωμένος, νήστευε αυστηρά και λειτουργούσε καθημερινά τη Θεία Λειτουργία ή τουλάχιστον κοινωνούσε αν δεν μπορούσε να διακονήσει. «Αυτός ο μικρόσωμος, αδύναμος άνθρωπος, σχεδόν παιδί στην όψη, είναι ένα είδος θαύματος ασκητικού σθένους και σοβαρότητας στην εποχή μας της γενικής πνευματικής χαλάρωσης», έγραψε ο Πρώτος Ιεράρχης της Ρωσικής Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας, Μητροπολίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι). για τον Ιερομόναχο Ιωάννη (Μαξίμοβιτς). Οι μαθητές στη συνέχεια θυμήθηκαν όχι μόνο τον ασκητισμό του, αλλά και την καλοσύνη και τη φροντίδα του απέναντί ​​τους. «Κατά την ίδια περίοδο, δημοσίευσε μια σειρά θεολογικών έργων («Παραβία της Θεοτόκου και του Ιωάννη του Βαπτιστή και η νέα κατεύθυνση της ρωσικής θεολογικής σκέψης», «Πώς η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία τίμησε και τιμά τη Μητέρα του Θεού», «Δόγμα της Σοφίας - η Σοφία του Θεού»), στις οποίες πατερικές θέσεις, πολεμούσε με υποστηρικτές της θεολογικής έννοιας της «σοφιολογίας», κυρίως με τον ιερέα Σέργιο Μπουλγκάκοφ. Διαφώνησε επίσης με τον Vladyka Anthony σε ορισμένα σημεία (με τη θεωρία του για την εξιλέωση), αλλά από σεβασμό προς τον πνευματικό του μέντορα, μάλωνε μαζί του ιδιωτικά.

Λόγω της χαρακτηριστικής σεμνότητάς του, δεν σκέφτηκε καν να γίνει επίσκοπος και όταν κλήθηκε στο Βελιγράδι για να ενημερώσει για τη χειροτονία, αποφάσισε ότι αυτό ήταν λάθος και εναντιώθηκε έντονα, αποδεικνύοντας ότι ήταν και ανάξιος και γλωσσοδέτης. . Του παρατήρησε μόνο ότι ο προφήτης Μωυσής είχε το ίδιο πρόβλημα.

Χειροτονήθηκε επίσκοπος στις 28 Μαρτίου 1934 και πήγε αμέσως στη Σαγκάη για τον προορισμό του. Στη Σαγκάη τον περίμενε ένας ημιτελής καθεδρικός ναός και μια οξεία σύγκρουση μεταξύ χριστιανών διαφορετικών δικαιοδοσιών. Έπρεπε να γίνει γνωστός στη Ρωσία όχι πολύ καιρό πριν, αλλά στη μετανάστευση ήταν σεβαστός σε όλες τις ηπείρους και, βλέποντας την ιερή του ζωή, πολλοί Ρώσοι επέστρεψαν στον Χριστό και οι Δυτικοί άρχισαν να σκέφτονται τις αλήθειες του Χριστιανισμού.

«Όταν νοιαζόμαστε για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών», είπε ο άγιος, «πρέπει να θυμόμαστε ότι οι άνθρωποι έχουν και σωματικές ανάγκες που δηλώνουν δυνατά. Δεν μπορείτε να κηρύξετε το Ευαγγέλιο χωρίς να δείχνετε αγάπη στις πράξεις σας».

Ακολούθησε αυτή την αρχή αυστηρά. Αντιμετώπιζε τα πνευματικά του παιδιά όπως ένας πατέρας τα παιδιά του - ήξερε ποιος ήταν το όνομά του, ποιος χρειαζόταν τι, ποιος ζούσε πού. Φρόντιζε ιδιαίτερα τα παιδιά. Περπατούσε στους δρόμους της Σαγκάης και μάζευε εγκαταλελειμμένα παιδιά, συχνά λυτρώνοντάς τα από τους Κινέζους. Τους τοποθέτησε σε ένα καταφύγιο που δημιούργησε στο όνομα του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ. Αυτό το καταφύγιο έσωσε περίπου τρεισήμισι χιλιάδες παιδιά από την αλητεία και τα μεγάλωσε ως άξιους ανθρώπους. Εκεί τοποθετήθηκαν και παιδιά γονέων με χαμηλό εισόδημα. Οι μαθητές του εξακολουθούν να θυμούνται τη Vladyka με ευγνωμοσύνη. Ήταν αυστηρός τόσο με τα παιδιά όσο και με τους μεγάλους όταν επρόκειτο για Θείες λειτουργίες - και πολύ ευγενικός και καλοσυνάτος έξω από την εκκλησία - μπορούσε να παίζει με τα παιδιά και να αστειεύεται μαζί τους. Τα παιδιά τον λάτρευαν.

«Γρήγορα έγινε φανερό στο νέο του ποίμνιο ότι ο Βλαδύκα ήταν μεγάλος ασκητής. Η βάση της ασκήσεώς του ήταν η προσευχή και η νηστεία. Έπαιρνε φαγητό μία φορά την ημέρα - στις 23.00. Τις πρώτες και τις τελευταίες εβδομάδες της Μεγάλης Σαρακοστής δεν έφαγα απολύτως τίποτα, και τις υπόλοιπες μέρες αυτής της Σαρακοστής και της Νηστείας της Γεννήσεως έφαγα μόνο ψωμί του βωμού. Συνήθως περνούσε τις νύχτες του στην προσευχή και, όταν οι δυνάμεις του είχαν εξαντληθεί, έβαζε το κεφάλι του στο πάτωμα, ξεχνώντας τον εαυτό του για αρκετές ώρες πριν την αυγή. Όταν ερχόταν η ώρα να υπηρετήσει τον Μάτινς, δεν απαντούσε σε όσους χτυπούσαν την πόρτα· μετά, μπαίνοντας, τον έβρισκαν κουλουριασμένο στο πάτωμα κοντά στις εικόνες και να τον κυριεύει ο ύπνος. Από ένα ελαφρύ άγγιγμα στον ώμο πήδηξε όρθιος και λίγα λεπτά αργότερα υπηρετούσε ήδη στον ναό - κρύο νερόέσταζε από τα γένια του, αλλά ήταν εντελώς ξύπνιος.

Ο Vladyka υπηρετούσε στον καθεδρικό ναό κάθε πρωί και βράδυ, ακόμη και όταν ήταν άρρωστος. Τελούσε εδώ τη Λειτουργία (όπως και τα επόμενα χρόνια) κάθε μέρα, και αν για κάποιο λόγο δεν μπορούσε να το κάνει, τότε τουλάχιστον μετέλαβε των Ιερών Μυστηρίων. Όπου κι αν βρισκόταν δεν έχανε τις Θείες Ακολουθίες. «Μια φορά», αναφέρει ένας μάρτυρας, «το πόδι του Vladyka ήταν σοβαρά πρησμένο και ένα συμβούλιο γιατρών, φοβούμενος γάγγραινα, του συνέταξε άμεση νοσηλεία, την οποία αρνήθηκε κατηγορηματικά. Στη συνέχεια οι Ρώσοι γιατροί ειδοποίησαν το ενοριακό συμβούλιο ότι απαλλάσσονται από κάθε ευθύνη για την κατάστασή του, ακόμη και για τη ζωή του. Μετά από πολλή πειθώ από τα μέλη του συμβουλίου, που ήταν ακόμη έτοιμα να τον νοσηλέψουν βίαια, ο Vladyka αναγκάστηκε να συμφωνήσει και το πρωί, την προηγούμενη ημέρα της Εορτής της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, στάλθηκε σε ένα ρωσικό νοσοκομείο, αλλά ως τις 6, κουτσαίνοντας, ήρθε στον καθεδρικό ναό με τα πόδια και άρχισε να διακονεί. Μέσα σε μια μέρα το πρήξιμο είχε εξαφανιστεί εντελώς».

Ο Vladyka λάτρευε τα πολύωρα προγραμματισμένα δρομολόγια και δεν έκοψε σχεδόν τίποτα, ακόμα κι αν έπρεπε να αργήσει για την υπηρεσία, και αυτό συνέβαινε μερικές φορές λόγω της απίστευτης πολυάσχολής του.

Αργότερα, στη Γαλλία, του έδωσαν το παρατσούκλι John the Barefoot γιατί περπατούσε πάντα ξυπόλητος. Οι κληρικοί αποφάσισαν να του φορέσουν παπούτσια και του δόθηκε εντολή να φορέσει παπούτσια.

Ειλικρινά το φορούσε κάτω από το μπράτσο του.

Στο τέλος, υπό την πίεση της διοίκησης, αναγκάστηκε να φορέσει παπούτσια, αλλά περπατούσε μόνο με απαλά παπούτσια ή σανδάλια και πάντα χωρίς κάλτσες - με κάθε καιρό. Ωστόσο, αυτά τα παπούτσια έδιναν συχνά στους φτωχούς και στη συνέχεια βρέθηκε ξανά ξυπόλητος. Υπηρέτησε με αυτή τη μορφή, για την οποία δέχθηκε αυστηρή επίπληξη από τους ανωτέρους του. Τα ρούχα του ήταν επίσης φτωχά, φτιαγμένα από το φθηνότερο κινέζικο ύφασμα.

Ο Επίσκοπος επισκεπτόταν τους άρρωστους κάθε μέρα, τους εξομολογούσε και τους κοινωνούσε, και συχνά το έκανε χωρίς πρόσκληση - ο Κύριος του αποκάλυψε ποιο από τα πνευματικά του παιδιά χρειαζόταν τη βοήθειά του με την προσευχή. Για να φτάσει στον άρρωστο, μπορούσε να περάσει το μέτωπο (κατά τη διάρκεια του Σινοϊαπωνικού πολέμου), χωρίς να φοβάται τίποτα απολύτως. Πίστεψε στον Κύριο και ο Κύριος τον κράτησε. Κοινωνούσε και προσευχόταν όλη τη νύχτα στο κρεβάτι του ετοιμοθάνατου, και το πρωί αισθάνονταν καλύτερα ή η αρρώστια εξαφανίστηκε τελείως. Αλλά αν έβλεπε ότι κάποιος πρέπει να αναχωρήσει στον Κύριο, σίγουρα θα τον κοινωνούσε με τα Ιερά Μυστήρια την ημέρα του θανάτου του και θα πειθαρχούσε πολύ αυστηρά τους ιερείς που υπάγονταν σε αυτόν, αν δεν είχαν χρόνο να το κάνουν.

Έφερε το φως του Χριστού στις πιο σκοτεινές γωνιές - στις φυλακές και στα ψυχιατρεία. Στις φυλακές τελούσε τη Λειτουργία σε ένα συνηθισμένο τραπεζάκι και κοινωνούσε τους πενθούντες. Οι επισκέψεις του ήταν πάντα χαρά - οι κρατούμενοι παρηγορούνταν, οι δαιμονισμένοι και οι ψυχικά άρρωστοι ειρηνεύονταν και οι άρρωστοι θεραπεύονταν.

Υπάρχουν πολλές γνωστές περιπτώσεις υπέροχη βοήθεια. «Εδώ υπάρχει ένα θαύμα ανάμεσα στα πολλά που γίνονται με τις προσευχές του Κυρίου, στοιχεία του οποίου βρίσκονται στα αρχεία του Περιφερειακού Νοσοκομείου στη Σαγκάη (αναφέρεται από τον Ν. Μακόβαγια).

«Η Lyudmila Dmitrievna Sadkovskaya λάτρευε τα αθλήματα - τις ιπποδρομίες. Μια μέρα, ένα άλογο την πέταξε και χτύπησε δυνατά το κεφάλι της σε έναν βράχο, χάνοντας τις αισθήσεις της. Μεταφέρθηκε αναίσθητη στο νοσοκομείο. Συγκεντρώθηκε ένα συμβούλιο πολλών γιατρών και κήρυξε την κατάσταση απελπιστική - δύσκολα θα επιζούσε μέχρι το πρωί: δεν υπήρχε σχεδόν καθόλου σφυγμός, το κεφάλι του ήταν σπασμένο και μικρά κομμάτια του κρανίου πίεζαν τον εγκέφαλο. Σε αυτή την κατάσταση, θα πρέπει να πεθάνει κάτω από το μαχαίρι. Ακόμα κι αν η καρδιά της είχε επιτρέψει την επέμβαση, τότε με επιτυχή έκβαση θα έπρεπε να είχε μείνει κωφή, άλαλη και τυφλή.

Η ίδια η αδερφή της, αφού τα άκουσε όλα αυτά, απελπισμένη και ξεσπώντας σε κλάματα, όρμησε στον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη και άρχισε να τον παρακαλεί να σώσει την αδελφή της. Η Vladyka συμφώνησε, ήρθε στο νοσοκομείο, ζήτησε από όλους να φύγουν από το δωμάτιο και προσευχήθηκε για περίπου δύο ώρες. Στη συνέχεια κάλεσε τον επικεφαλής γιατρό και ζήτησε να εξετάσει τον ασθενή. Φανταστείτε την έκπληξη του γιατρού όταν άκουσε ότι ο σφυγμός της ήταν σαν έναν φυσιολογικό, υγιή άνθρωπο! Συμφώνησε να γίνει αμέσως η επέμβαση, αλλά μόνο παρουσία του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη. Η επέμβαση πήγε καλά, και τι έκπληξη έμειναν οι γιατροί όταν μετά την επέμβαση συνήλθε και ζήτησε να πιει! Είδε και άκουσε τα πάντα. Ζει ακόμα: μιλάει, βλέπει και ακούει. Την ξέρω 30 χρόνια. N.S.M.” Υπήρχαν εκατοντάδες, και ίσως χιλιάδες, παρόμοιες περιπτώσεις στην πρακτική του Κυρίου.

Το 1946, η Vladyka John ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου.

Όταν οι κομμουνιστές κατέλαβαν την εξουσία στην Κίνα, ο Vladyka μετανάστευσε στην Αμερική με το κοπάδι του το 1949, αλλά δεν ήταν εύκολο - οι Ρώσοι στην Αμερική αντιμετωπίστηκαν με προσοχή και ο Vladyka έπρεπε να καθίσει στα σκαλιά του Λευκού Οίκου για πολύ καιρό πριν οι αρχές τον δέχτηκαν. Κατάφερε να επιτύχει αλλαγές στην αμερικανική νομοθεσία και σχεδόν όλο το κοπάδι του έφτασε στις Ηνωμένες Πολιτείες. Το σημείο διέλευσης στο δρόμο τους ήταν το νησί Tubabao στις Φιλιππίνες.

Το κύριο χαρακτηριστικό του κλίματος εκεί ήταν οι συνεχείς τυφώνες. Πέντε χιλιάδες Ρώσοι μετανάστες ζούσαν σε μια πόλη-σκηνή και η Vladyka John περπατούσε γύρω της κάθε μέρα και την ευλογούσε και από τις τέσσερις πλευρές. Κατά τη διάρκεια των 27 μηνών τους στο Tubabao, δεν υπήρξε ποτέ τυφώνας. Ή μάλλον, ένας τυφώνας τους στόχευε, αλλά με τις προσευχές του Κυρίου παρέκαμψε το νησί. Είναι ενδιαφέρον ότι οι ιθαγενείς συνέδεσαν αμέσως αυτό το θαύμα με τις προσευχές του Κυρίου και μάλιστα καθησύχασαν τους Ρώσους, λέγοντας: «Όσο ο άγιος άνθρωπος σας περπατά γύρω από το στρατόπεδό σας, τίποτα δεν θα του συμβεί».

Το 1951, η Σύνοδος τον έστειλε στη Μητρόπολη της Δυτικής Ευρώπης με έδρα στο Παρίσι και στη συνέχεια στις Βρυξέλλες και ο Βλάντικα Ιωάννης έγινε ένας από τους κορυφαίους ιεράρχες της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό.

Στη Δυτική Ευρώπη, ο Επίσκοπος δέχεται την τοπική Ολλανδική και Γαλλική Ορθόδοξη Εκκλησία υπό τη δικαιοδοσία του. Τώρα άρχισε να λειτουργεί τη Θεία Λειτουργία στα ολλανδικά και στα γαλλικά, όπως προηγουμένως είχε λειτουργήσει στα ελληνικά και στα κινέζικα (και αργότερα θα τελούσε τη λειτουργία σε αγγλική γλώσσα). Συνήθως υπηρετούσε στη γλώσσα της χώρας στην οποία βρισκόταν. Άρχισε να εκδίδει λειτουργική λογοτεχνία στα γαλλικά και τα ολλανδικά. «Φροντιζόταν για τις ελληνικές, αραβικές, βουλγαρικές και ρουμανικές ορθόδοξες ενορίες, δίνοντάς τους ένα ειδικό καθεστώς. Συνέβαλε στην εμφάνιση ενοριών Δυτικής Τελετουργίας. Χειροτονήθηκε Ισπανός Ορθόδοξος ιερέας για την Ιεραποστολή της Μαδρίτης».

«Στο Παρίσι, όπου οι τιμές ενοικίασης ξεπέρασαν τις δυνατότητες της ενορίας, ένα συνηθισμένο γκαράζ χρησίμευε ως χώρος για τον ναό. Η «Εκκλησία στο γκαράζ» έγινε αγαπημένη ενορία για τους Ρώσους, που ήρθαν στις λειτουργίες από όλη την πόλη και από τα προάστια. Το μοναστήρι Lesninsky, το οποίο τότε είχε μετακομίσει στη Γαλλία, απολάμβανε επίσης ειδική προστασία από τον επίσκοπο.

Για τους πνευματικούς του μαθητές, ο Vladyka παρέμεινε ο ίδιος όπως ήταν πριν - ένας φίλος, ένας άνθρωπος της προσευχής, στον οποίο μπορούσε κανείς να απευθυνθεί για βοήθεια οποιαδήποτε μέρα και ώρα. Μου έκανε εντύπωση η προσβασιμότητα, η πλήρης ανεπιτήδευτη συμπεριφορά του και η λήθη του εαυτού του για χάρη των άλλων. Στην Ευρώπη, ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης αναγνωρίστηκε ως άνθρωπος της αγίας ζωής, έτσι και οι καθολικοί ιερείς απευθύνθηκαν σε αυτόν με αίτημα να προσευχηθούν για τους αρρώστους».

Στην Ευρώπη, με τις προσπάθειες του επισκόπου Ιωάννη, αποκαταστάθηκε η προσκύνηση των τοπικών αγίων από την περίοδο της αδιαίρετης Εκκλησίας. Επιπλέον, συνέλεξε πληροφορίες όχι μόνο για γενικά σεβαστούς αγίους, αλλά και για τοπικούς σεβαστούς αγίους, συνέταξε έναν κατάλογο αυτών, βρήκε εικόνες και προσέφυγε στη Σύνοδο με αυτό. Η πρωτοβουλία του υποστηρίχθηκε και νέοι αρχαίοι άγιοι εμφανίστηκαν στο ημερολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Έλαβε πολύ ενεργό μέρος στην αγιοποίηση του τσάρου-μάρτυρα και πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, ακολουθώντας το παράδειγμα του οποίου τελούσε καθημερινά τη Λειτουργία.

Η τελευταία αποστολή της Vladyka John ήταν ο καθεδρικός ναός στο Σαν Φρανσίσκο, όπου βρισκόταν η μεγαλύτερη ενορία της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό. Σοβαρές διαφωνίες προέκυψαν στην κοινότητα σχετικά με την ανέγερση του καθεδρικού ναού και, κατόπιν αιτήματος των παιδιών της Σαγκάης του επισκόπου Ιωάννη, μεταφέρθηκε εδώ.

Εκεί εμφανίστηκε στην εορτή των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό στις 21 Νοεμβρίου (4 Δεκεμβρίου 1962).

Ο Επίσκοπος κατάφερε να συμφιλιώσει τις αντιμαχόμενες πλευρές και να ολοκληρώσει την κατασκευή του καθεδρικού ναού, αλλά κατά μήκος αυτής της διαδρομής ανέβηκε στον Γολγοθά. Κατηγορήθηκε για οικονομική απάτη και παρασύρθηκε σε νομικές διαδικασίες. Αθωώθηκε, αλλά υπέφερε πολύ οδυνηρά από την ντροπή και τη συκοφαντία, ειδικά επειδή όλα προέρχονταν από συναδέλφους κληρικούς.

Δεν έκρινε κανέναν και υπέφερε στη σιωπή.

Η Vladyka John υποστήριζε όχι μόνο τη θεωρητική καθαρότητα της Ορθοδοξίας, αλλά και την πρακτική.

Ένα βράδυ την παραμονή της 19ης Οκτωβρίου (2 Νοεμβρίου) 1964, όταν η Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό γιόρτασε την πανηγυρική αγιοποίηση του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, τον οποίο ο Επίσκοπος σεβόταν βαθύτατα (ακόμη και συμμετείχε ενεργά στη σύνταξη μιας υπηρεσίας και ακάθιστου για αυτόν) , μια ομάδα Ρώσων αποφάσισε να οργανώσει εκείνη τη νύχτα (που Επιπλέον, την παραμονή της Κυριακής) υπήρχε χοροεσπερίδα για το Halloween, και στον καθεδρικό ναό του Σαν Φρανσίσκο κατά την πρώτη ολονύχτια αγρυπνία αφιερωμένη στον Άγιο Ιωάννη της Κρονστάνδης, πολλοί, προς μεγάλη λύπη του Επισκόπου, απουσίαζαν. Μετά το σερβίς, ο Vladyka πήγε εκεί όπου συνεχιζόταν η μπάλα. Ανέβηκε τα σκαλιά και μπήκε στην αίθουσα - προς πλήρη έκπληξη των συμμετεχόντων. Η μουσική σταμάτησε και ο Κύριος, σε πλήρη σιωπή, κοίταξε προσεκτικά τους αμίλητους ανθρώπους και άρχισε να περπατά αργά στην αίθουσα με ένα ραβδί στο χέρι. Δεν πρόφερε λέξη, και δεν χρειαζόταν κάτι τέτοιο: ένα βλέμμα από τον Κύριο τσίμπησε τη συνείδηση ​​όλων, προκαλώντας γενική απογοήτευση. Ο Επίσκοπος έφυγε σιωπηλός και την επόμενη μέρα έριξε βροντές ιερής αγανάκτησης και κάλεσε όλους με ζήλο σε ευλαβική χριστιανική ζωή».

Φυσικά, πολλοί δεν κατάλαβαν την ανοησία του, τον παιδικό αυθορμητισμό της συμπεριφοράς του, το γεγονός ότι έθεσε την υπηρεσία στο φτωχότερο μέρος του ποιμνίου του πάνω από όλα, και αυτοί οι άνθρωποι χάλασαν το Vladyka πολύ αίμα. Δεν δίστασε να παραδεχτεί ότι έκανε λάθος και συχνά άφηνε κατάπληκτους τους ανθρώπους που τον γνώριζαν με εντελώς αντισυμβατικές αποφάσεις, στις οποίες όμως μαντεύονταν το θέλημα του Θεού.

«Όταν ο Μητροπολίτης Αναστάσιος ανακοίνωσε την αποχώρησή του το 1964, ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης έγινε ο κύριος υποψήφιος για να τον διαδεχθεί στη θέση του Μητροπολίτη και Πρώτου Ιεράρχη της Ρωσικής Εκκλησίας του Εξωτερικού. Κατά την εκ νέου ψηφοφορία παρέμεινε ένας εκ των δύο υποψηφίων με διαφορά μίας ψήφου μεταξύ τους. Για να επιλύσει αυτή την ομοιόμορφη κατανομή, ο Επίσκοπος κάλεσε τον νεότερο από τους ιεράρχες, τον Επίσκοπο Φιλάρετο, και έπεισε αυτόν τον απροσδόκητο υποψήφιο να δεχτεί με υπευθυνότητα και ευλάβεια μια τόσο υψηλή διακονία. Την επομένη απέσυρε την υποψηφιότητά του και εισηγήθηκε την εκλογή του επισκόπου Φιλάρετου, τον οποίο οι επίσκοποι εξέλεξαν ομόφωνα, βλέποντας σε αυτή την ξαφνική τροπή των γεγονότων τη δράση της χάριτος του Αγίου Πνεύματος.

Ο Vladyka πέτυχε τόσο υψηλή εξουσία μεταξύ των ιεραρχών της Ρωσικής Υπερεκκλησιαστικής Εκκλησίας λίγο πριν το τέλος της επίγειας ζωής του. Και αυτή η εξουσία δεν βασιζόταν σε καμία εξωτερική αξία, γιατί ο Κύριος ήταν αδύναμος, λυγισμένος, δεν είχε ούτε φιλοδοξία ούτε πονηριά, και δεν είχε καν μια ξεκάθαρη επίπληξη. Βασίστηκε αποκλειστικά σε εκείνες τις εσωτερικές πνευματικές αρετές, χάρη στις οποίες έγινε ένας από τους μεγάλους ορθόδοξους ιεράρχες αυτού του αιώνα και ένας αληθινά άγιος άνθρωπος. Η δικαιοσύνη έλαμψε μέσα του».

Ήταν μάντης και θαυματουργός, αλλά κάλυπτε τα πνευματικά του χαρίσματα με μια πολύ αυθόρμητη, πολύ ευγενική, σχεδόν παιδική ανοησία. Ο Κύριος του αποκάλυψε την ώρα και τον τόπο του ευλογημένου θανάτου του, όπως μαρτυρούν αρκετά κοντινά του άτομα. Πέθανε στις 2 Ιουλίου 1966, ενώ προσευχόταν «στο δωμάτιό του στο κτίριο της ενορίας, στέκεται κοντάμε το ναό, χωρίς προκαταρκτικά σημάδια αρρώστιας ή θλίψης. Τον άκουσαν να πέφτει και όταν εκείνοι που ήρθαν να τον βοηθήσουν να τον βάλουν σε μια καρέκλα, ξεκουράστηκε ειρηνικά και, προφανώς, ανώδυνα μπροστά στην εικόνα της θαυματουργής εικόνας του Κουρσκ του Σημαδίου».

Ενώ αποφασιζόταν το ζήτημα του τόπου ταφής, το σώμα της Vladyka έμεινε άταφο στη ζέστη για 6 ημέρες χωρίς τα παραμικρά σημάδια σήψης ή αποσύνθεσης και δεν υπήρχε δυσάρεστη οσμή. Τα χέρια του, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, ήταν απαλά. Ο Επίσκοπος θάφτηκε στην κρύπτη του καθεδρικού ναού που έχτισε.

Μετά τον θάνατο του Κυρίου άρχισαν να γίνονται θαύματα στον τάφο του.

Τα άφθαρτα λείψανα του μακαριστού Ιωάννη Μαξίμοβιτς μελετήθηκαν από την επιτροπή αγιοποίησης, η οποία διαπίστωσε ότι ήταν παρόμοια με τα λείψανα της Λαύρας του Κιέβου Pechersk και της Ορθόδοξης Ανατολής. Στις 2 Ιουλίου 1994, η Vladyka John Maksimovich αγιοποιήθηκε επίσημα από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Εκτός Ρωσίας. Το 2008 δοξάστηκε στην πατρίδα του.

Χαίρε, πολεμάω νέα χωριά,

Χαίρε, φυτεύτρια λεκτικής βλάστησης,

Να χαίρεσαι, πιο μόχθης από τα αιωρούμενα χωράφια,

Χαίρε, αφέντη του λεκτικού παραδείσου,

Χαίρε Άγιε Ιωάννη, μοναχικό εργάτη του Κυρίου θερισμού!

Βιβλιογραφικές αναφορές:

1. Ιερομόναχος Σεραφείμ (Ρόουζ), Hegumen Herman (Podmoshensky). «Μακαριστός Ιωάννης ο Θαυματουργός».

2. Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης Μαξίμοβιτς - Βικιπαίδεια

3. «Άγιος ασκητής παγκόσμιας σημασίας» Ιστότοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας των Αγίων Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στο Μπρούκλιν

Το 2008, το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αγιοποίησε έναν από τους πιο σεβαστούς αγίους της ρωσικής διασποράς - τον Αρχιεπίσκοπο της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο Ιωάννη. Στο ROCOR η δοξολογία του έγινε το 1994, οπότε και ανακαλύφθηκαν τα άφθαρτα λείψανα του αγίου.

Κληρονομικός άγιος

Ο Mikhail Borisovich Maksimovich γεννήθηκε στις 4 Ιουνίου 1896 στην οικογένεια του Boris Ivanovich και της Glafira Mikhailovna Maksimovich στην πόλη Adamovka - το κτήμα των γονιών του στην περιοχή Izyum της επαρχίας Kharkov. Ανήκε σε μια εκτεταμένη οικογένεια Μικρών Ρώσων ευγενών, μεταξύ των εκπροσώπων της οποίας ήταν ήδη ο Άγιος Ιωάννης (Μακσίμοβιτς), Μητροπολίτης Τομπόλσκ, ένας αξιόλογος ασκητής συγγραφέας και ένας από τους παιδαγωγούς της Σιβηρίας, που πέθανε το 1715 και αγιοποιήθηκε με τις προσπάθειες του Τσάρου. Ο μάρτυς Νικόλαος Β' λίγο πριν την επανάσταση, το 1916. Ανήκε και ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μαξίμοβιτς, αξιόλογος εθνογράφος και φιλόλογος, ο πρώτος πρύτανης του Πανεπιστημίου του Κιέβου, συλλέκτης ουκρανικών τραγουδιών και θρύλων και υπερασπιστής της ενότητας της Ρωσίας από τις αυτονομιστικές επιθέσεις. στην ίδια οικογένεια.

Από την παιδική του ηλικία, ο Misha Maksimovich διακρίθηκε για την ειλικρινή και ισχυρή ευσέβειά του - από τα πρώτα παιδικά παιχνίδια "στο μοναστήρι" προχώρησε σε πολλές ώρες νυχτερινής στάσης σε προσευχή και σε βάθος ανάγνωση της ζωής των αγίων, που αργότερα θεώρησε ο καλύτερος εμβολιασμός ενάντια στον «αφηρημένο» Χριστιανισμό και ένα πραγματικό σχολείο χριστιανικής ευσέβειας. Από την παιδική ηλικία εκδηλώθηκε και ο ένθερμος πατριωτισμός του (κάποτε, αγανακτισμένος από την προδοσία του Βούλγαρου Τσάρου στη σλαβική υπόθεση, κατέστρεψε τον οικογενειακό δίσκο γραμμοφώνου με τον βουλγαρικό ύμνο). Εξίσου ξεκάθαρα εκφράστηκε εκείνο το χαρακτηριστικό του που αργότερα αναγνωρίστηκε από όλους ως ανοησία εν Χριστώ - πλήρης περιφρόνηση των κοσμικών συμβάσεων για χάρη της ευσέβειας. Κάποτε, ένας δόκιμος του Σώματος Δοκίμων της Πολτάβα, ο Μαξίμοβιτς, παραλίγο να τιμωρηθεί επειδή παραβίασε την τάξη κατά τη διάρκεια μιας τελετουργικής παρέλασης την ημέρα της Μάχης της Πολτάβα... για να σταυρωθεί στον καθεδρικό ναό...

Όταν ο Μιχαήλ Μαξίμοβιτς εισήλθε στη νομική σχολή του Πανεπιστημίου του Χάρκοβο το 1914, η επισκοπική έδρα σε αυτή τη μεγάλη πόλη καταλήφθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Αντώνιο (Χραποβίτσκι), διάσημο θεολόγο και εκκλησιαστικό και δημόσιο πρόσωπο, που συγκέντρωνε γύρω του νέους που αναζητούσαν μοναστική ζωή. Η Vladyka Anthony έμαθε για τον ασυνήθιστο νεαρό άνδρα και αναζήτησε μια συνάντηση μαζί του, ακόμη και αστειευόμενος επέπληξε τους γονείς του Μιχαήλ επειδή "έκρυψαν τον γιο τους" και ως αποτέλεσμα έγινε μια γνωριμία. Αγ. Ο Ιωάννης παρέμεινε για πάντα μαθητής και οπαδός του επισκόπου Αντωνίου, αντικείμενο της φροντίδας και της υποστήριξής του. Υιοθέτησε πολλές από τις απόψεις και τις προσεγγίσεις του δασκάλου, αλλά, ταυτόχρονα, έδειξε την ανωτερότητα της πρακτικής, προσευχητικής σχολής της θεολογίας έναντι ακόμη και των πιο λεπτών θεωρητικών - βαθύτατα σεβόμενος τον Vladyka Anthony, ο Άγιος Ιωάννης ήταν πάντα εντελώς απαλλαγμένος από θεολογικά χόμπι και ακρότητες, έχοντας ταυτόχρονα τη δυνατότητα να δώσει μια αυστηρά εκκλησιαστική ερμηνεία στις δημιουργικές διαισθήσεις του δασκάλου.

Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, η οικογένεια Maksimovich εγκατέλειψε τη Ρωσία μαζί με τη λευκή μετανάστευση. Οι γονείς απλά δεν έβλεπαν κανέναν άλλο τρόπο για να σώσουν τη ζωή του Μιχαήλ: ήταν ενεργό μέλος της εκκλησίας, αντιτάχθηκε ενεργά σε κάθε απόπειρα προσβολής της Εκκλησίας και συνελήφθη πολλές φορές από διάφορες αρχές στην Ουκρανία. Οι Μαξίμοβιτς μετακόμισαν στη Γιουγκοσλαβία, όπου ο Μιχαήλ εισήλθε στη θεολογική σχολή του Πανεπιστημίου του Αγίου Βελιγραδίου. Σάββα, που αποφοίτησε το 1925. Στο πανεπιστήμιο σχηματίστηκε ένας κύκλος ταλαντούχων φοιτητών, οι οποίοι αργότερα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη ζωή διαφόρων ρωσικών δικαιοδοσιών - Πρίγκιπας Ντμίτρι Σαχόφσκι (μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης του Σαν Φρανσίσκο της Αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αμερικής και διάσημος πνευματικός συγγραφέας), μελλοντικός Ο Αρχιμανδρίτης Κυπριανός (Κερν), ο φιλόσοφος Βασίλι Ζενκόφσκι - όλοι ήταν τότε αρκετά κοντά στον Μητροπολίτη. Αντώνιος. Έδωσε όμως διαλέξεις στην Αδελφότητα στο όνομα του Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ (έτσι διαμορφώθηκε αυτός ο κύκλος) και αντίπαλος του Μητροπολίτη Αντώνιου, Αρχιεπίσκοπος Πολτάβας Θεοφάν - πρώην εξομολόγος της βασιλικής οικογένειας, εκπρόσωπος της αυστηρά ορθόδοξης μοναστικής θεολογικής παράδοσης.

Θεολογία της Χάριτος

Στα χρόνια αυτά διαμορφώθηκε το ύφος της θεολογίας του Αγίου Ιωάννη - απλότητα, προσανατολισμός στην εκκλησιαστική παράδοση, θεολογία από τα βάθη της προσευχητικής εμπειρίας, απομάκρυνση από εξωεκκλησιαστικές επιρροές στη θεολογική σκέψη, από διάφορα είδη πειραματισμών και εξάρσεις του διάνοια. Η θεολογία του ήταν πατερική στην παρουσίασή της - απέφευγε να γράψει μεγάλες επιστημονικές πραγματείες και διατριβές. Η θεολογία του αποτελείται από σύντομα άρθρα, εκθέσεις, κηρύγματα, σημειώσεις. Συνήθως πολύ λακωνικό, αλλά αποπνέει μια πρωτόγνωρη συγκέντρωση του πνεύματος της αλήθειας και της εμπειρίας της ζωντανής επαφής με τη χάρη.

Το ίδιο ύφος είναι ορατό και στα κηρυγματικά του Αγίου Ιωάννη. Ήταν λαμπρός εκκλησιαστικός ρήτορας, αλλά οι ακροατές του δεν μπορούσαν να το εκτιμήσουν - η κάτω γνάθος, εξασθενημένη από τη νηστεία και την εξάντληση της σάρκας, δεν υπάκουσε στον επίσκοπο και η ομιλία του ήταν εντελώς ακατάληπτη. Μόνο σε μια γραπτή μετάδοση θα μπορούσαν οι ενορίτες να εκτιμήσουν πόσο σπουδαίος τους μιλούσε ένας ιεροκήρυκας. Μόνο τώρα, από το βιβλίο των «Λόγών» του, γίνεται σαφές πόσο αριστοτεχνικά κατέκτησε τη γνήσια εκκλησιαστική ρητορική. Αλλά η «σκουπίδια» και η ακαταλαβίστικη ομιλία ήταν μέρος του ηρωικού άθλου του αγίου, ο οποίος δεν αναζήτησε ποτέ την εξωτερική αναγνώριση του εαυτού του από ευφυείς «γνώστες».

Η πρώτη δοκιμή των ταλέντων του μελλοντικού αγίου στον τομέα της εκκλησιαστικής γραφής ήταν το έργο του δικηγόρου Mikhail Maksimovich το 1925 στην έκθεση "Η προέλευση του νόμου για τη διαδοχή στο θρόνο στη Ρωσία". Λίγες πληροφορίες για το Metropolitan. Η Antonia έχει εξελιχθεί σε μια λεπτομερή μελέτη της ιστορικής εξέλιξης της κληρονομικής αρχής της ρωσικής αυτοκρατορίας. Τα συμπεράσματα του Mikhail Maksimovich, χωρίς άμεσες πολεμικές, διέφεραν σημαντικά από τα συμπεράσματα του δικηγόρου M.V. Zyzykin, ο οποίος το 1924 δημοσίευσε το βιβλίο «Τσαρική εξουσία και ο νόμος της διαδοχής στο θρόνο στη Ρωσία». Ο Zyzykin αρνήθηκε κατηγορηματικά τα δικαιώματα στον αυτοκρατορικό θρόνο της οικογένειας Kirillovich με την αιτιολογία ότι η μητέρα τους δεν ήταν Ορθόδοξη τη στιγμή της γέννησής τους.

Μ.Β. Ο Maksimovich στήριξε την έρευνά του σε αυτό που απέδειξε - η ιστορία της διαδοχής στο θρόνο στη Ρωσία είναι η ιστορία της αυξανόμενης ενίσχυσης της δυναστικής αρχής στην απολυτότητά της. Αυτή η αρχή δεν μπορεί να περιοριστεί από καλές επιθυμίες, και ως εκ τούτου, χωρίς να κατονομάσει ονόματα, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η αλλαγή της μοναδικής έννομης τάξης διαδοχής του θρόνου, ακόμη και με τα πιο εύλογα προσχήματα, θα αποτελούσε απόκλιση από το ιδανικό του Ρωσική μοναρχία.

«Θα ήταν αρκετά... συνεπές με το πνεύμα της ρωσικής νομοθεσίας να απαιτήσουμε από όλα τα μέλη του βασιλικού οίκου να ομολογήσουν Ορθόδοξη πίστηώστε κατά τον γάμο, άτομα που δεν έχουν προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία να μη θεωρούνται μέλη του βασιλικού οίκου και να μην έχουν ρωσικούς τίτλους και τα άτομα που έχουν απομακρυνθεί από την Ορθοδοξία να χάνουν τόσο την αξιοπρέπειά τους όσο και τα δικαιώματα ενός μέλους του βασιλικού οίκου. Ωστόσο, όλα αυτά μπορούν να έχουν νομική ισχύ μόνο μετά από το αντίστοιχο διάταγμα του Ρώσου αυταρχικού, που μόνος του έχει το δικαίωμα να θεσπίζει νόμους. Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι εν όψει του γεγονότος ότι ο βασιλικός οίκος αναγνώριζε κάποτε από μόνος του έναν υποχρεωτικό νόμο που απαγόρευε στα άτομα που προέρχονται από άνισους γάμους να κληρονομήσουν τον θρόνο και να μην τα συμπεριλάβουν στη βασιλική οικογένεια - νόμος που ο Αλέξανδρος Α' Ορκίστηκαν όλοι να τηρήσουν, - δύσκολα θα ήταν χρήσιμο ακόμη και ο ίδιος ο κυρίαρχος να το ακυρώσει χωρίς την κατάλληλη άδεια από τον όρκο του Ρώσου Πατριάρχη ή το νόμιμο Συμβούλιο των Ρώσων ιεραρχών.

Μέχρι τότε, δεν μπορούν να γίνουν αλλαγές ή αυθαίρετες ερμηνείες και ο ιστορικός ρωσικός νόμος, που ξεκίνησε με την έναρξη της ενοποίησης της Ρωσίας, ισχύει με τη μορφή που ήταν την ημέρα του τρομερού εγκλήματος - της στέρησης του νόμιμου τσάρου της εξουσίας που του ανήκε. Η Ρωσία φέρει και θα φέρει τις σοβαρές συνέπειες αυτού του εγκλήματος έως ότου η εξουσία σε αυτήν περάσει και πάλι στα χέρια εκείνου που από την ίδια την Πρόνοια την έχει κάνει ενωτική κεφαλή, στήριγμα και φύλακα της ευημερίας της. Και αυτό είναι το γηραιότερο μέλος της βασιλικής οικογένειας εκ γενετής. Η παραμέληση του νόμου, που αναπτύχθηκε από τους συλλέκτες της Ρωσίας και επισκιάστηκε από τις ευλογίες των προστάτων και αγίων της, ήταν η αιτία πολλών θλιβερών συνεπειών και στο μέλλον θα αποτελέσει πηγή νέων κραδασμών και αναταραχών για τους Ο Ρώσος λαός σε όλες τις εποχές αγωνίστηκε για τον νόμιμο βασιλιά του, μόνο υπό την κυριαρχία του οποίου η Ρωσία έβρισκα πάντα ειρήνη και ευημερία».

Είναι περισσότερο από πιθανό ότι αυτό ακριβώς είναι το συμπέρασμα του Μ.Β. Ο Μαξίμοβιτς επηρέασε το γεγονός ότι το 1927, ο Μητροπολίτης Αντώνιος μετατράπηκε από την υποστήριξη του Μεγάλου Δούκα Νικολάι Νικολάεβιτς στον Μέγα Δούκα Κύριλλο Βλαντιμίροβιτς, παρά την προσωπική αντιπάθεια για τον πρίγκιπα και τη συμπεριφορά του κατά τη διάρκεια της Επανάστασης του Φεβρουαρίου. Η αρχή της πρωτογένειας, που έγινε το παλλάδιο της Ρωσικής Ορθόδοξης μοναρχίας, η πιο χαρακτηριστική περιουσία της σε σύγκριση με το Βυζάντιο, θριάμβευσε, μεταξύ άλλων μέσω των προσπαθειών του μελλοντικού Αγίου Ιωάννη.

Ένα άλλο σημαντικό έργο του μελλοντικού Αγίου ήταν η κριτική στη σοφιολογία του π. Σέργιος Μπουλγκάκοφ. Την εποχή εκείνη, ο Μιχαήλ Μπορίσοβιτς είχε γίνει Ιερομόναχος Ιωάννης· το 1926, ο Μητροπολίτης Αντώνιος τον εκάρη μοναχό και σύντομα ακολούθησε τη χειροτονία του σε διάκονο και ιερέα. Το 1928, με πρωτοβουλία του κόμη Yu.P. Ο Grabbe, ένας άλλος στενός συνεργάτης του Μητροπολίτη Αντώνιου κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο πατέρας Ιωάννης δημοσίευσε στην εφημερίδα «Voice of the Loyal Subject» που δημοσιεύτηκε από τον Grabbe μια σειρά άρθρων «Περίληψη της Μητέρας του Θεού και του Ιωάννη του Βαπτιστή και η νέα κατεύθυνση των ρωσικών θρησκευτικών και φιλοσοφική σκέψη».

Αυτό το δόγμα χρονολογείται από τη δεκαετία του 1870, όταν ο νεαρός φιλόσοφος Vladimir Solovyov έλαβε μια ορισμένη αποκάλυψη από τη Σοφία και έγραψε μια αντίστοιχη πραγματεία στα γαλλικά χρησιμοποιώντας αυτόματη γραφή. Έκτοτε, η σοφιολογία έγινε το κέντρο ολόκληρης της Γνωστικής τάσης στη ρωσική φιλοσοφία που ίδρυσε ο Solovyov. Ο Μπλοκ και άλλοι συμβολιστές εμπνεύστηκαν από την εικόνα της Σοφίας· ο π. έδωσε μεγάλη προσοχή σε αυτήν. Πάβελ Φλορένσκι. Ωστόσο, μόνο ο π. Ο Σέργιος Μπουλγκάκοφ έτυχε να μεταμορφώσει τον Σοφιανισμό από ανορθόδοξο μυστικιστικό κίνημα σε δογματική αίρεση. Ως πρύτανης του Θεολογικού Ινστιτούτου στο Παρίσι, διδάσκοντας μάθημα δογματική θεολογία, ο Μπουλγκάκοφ προσπάθησε να κάνει τη σοφιολογία τον ακρογωνιαίο λίθο του ορθόδοξου δόγματος.

Και έτσι εκτυλίχθηκε σε πλήρη ισχύ η «Διαμάχη για τη Σοφία», στην οποία συμμετείχαν οι καλύτεροι θεολόγοι εκείνης της εποχής. Σφοδρή κριτική στο δόγμα του Μπουλγκάκοφ έπεσε τόσο από τους οπαδούς της Αντωνιανής σχολής όσο και από τους αντιπάλους της σε όλες τις ρωσικές εκκλησιαστικές δικαιοδοσίες. Στο Πατριαρχείο της Μόσχας, η κριτική κατά του Μπουλγκάκοφ έγινε από τον ίδιο τον Μητροπολίτη Σέργιο και τον νεαρό θεολόγο Βλαντιμίρ Λόσκι («Η διαμάχη για τη Σοφία»). Στην «Εξαρχία των Παρισίων» Μετ. Εγκώμιο, στο οποίο ανήκε και ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ, σταθερός οξύς αντίπαλός του (αν και απέφευγε τις ανοιχτές αψιμαχίες) ήταν ο π. Georgy Florovsky («Πλάσμα και Δημιουργία», «Τρόποι της Ρωσικής Θεολογίας»). Στη Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό, ένας οπαδός του Θεοφάν της Πολτάβα, επίσκοπος Σεραφείμ (Σομπόλεφ), ο οποίος αργότερα επανενώθηκε με τον βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μίλησε σε πανορθόδοξες συνεδριάσεις επικρίνοντας τον οικουμενισμό και το νέο ημερολογιακό και τώρα έχει αγιοποιηθεί από τη Βουλγαρική Εκκλησία ως Άγιος, έγραψε το 1935 την πιο θεμελιώδη αντι-Σοφική μονογραφία - «Το Νέο Δόγμα της Σόφιας». Το 1935, η διδασκαλία του Μπουλγκάκοφ καταδικάστηκε σχεδόν ταυτόχρονα από τη Σύνοδο του Πατριαρχείου Μόσχας και τη Σύνοδο του ROCOR.

Νωρίτερα, η κριτική στη σοφιολογία του Μπουλγκάκοφ ξεκίνησε από τον ίδιο τον Yu.P. Γκραμπ, ο οποίος το 1927 δημοσίευσε μια σειρά από δοκίμια και στη συνέχεια το μπροσούρα «Οι ρίζες των εκκλησιαστικών προβλημάτων». Σε αυτά τα έργα, αφιερωμένα στο ίδιο θέμα, αντικατοπτρίστηκε με μεγαλύτερη σαφήνεια η διαφορά στις προσεγγίσεις δύο εξαιρετικών εκκλησιαστικών ηγετών, οι οποίοι ήταν σκληροί αντίπαλοι για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους. Ο γραμματέας της Συνόδου του ROCOR, πρωτοπρεσβύτερος George Grabbe, ο «συνοδικός δικτάτορας», μετατράπηκε στον πιο αδίστακτο από τους διώκτες του Αγίου Ιωάννη, σε έναν από τους πραγματικούς δολοφόνους του. Και στην αρχή αυτή η διαφορά μεταξύ των δύο ψυχολογικών και εκκλησιαστικών τύπων είναι αρκετά εμφανής.

Το έργο του Γκραμπ είναι ένα λαμπρό, απίστευτα σαρκαστικό θεολογικό δοκίμιο συνωμοσίας, ένα σωρό βαριά ενοχοποιητικά στοιχεία εναντίον του κύκλου του Μπλοκ, των σοφιολόγων και όλης της ρωσικής θρησκευτικής φιλοσοφίας με το ίδιο αλμυρό, συμβιβαστικό και δυσάρεστο ύφος στο οποίο, για παράδειγμα, γράφει τώρα ο Ντμίτρι Γκαλκόφσκι ( Στην πραγματικότητα, ολόκληρο το «Endless Dead End» Galkovsky θα ταίριαζε σε αυτό το μικρό έργο του Grabbe). Ωστόσο, δεν υπάρχει πολλή πραγματική θεολογική ανάλυση σε αυτό· περιορίζεται στην αποκάλυψη σκανδαλωδών διασυνδέσεων με θεοσοφιστές και τον Ρούντολφ Στάινερ και οικεία ανέκδοτα για το ζεύγος Μπλοκ.

Εργασία για. John (Maksimovich) - αυτά είναι δύο σύντομα δοκίμια σχετικά με τα δογματικά έργα του Bulgakov σχετικά με τη Μαριολογία και το δόγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή - "The Burning Bush" και "The Friend of the Groom". Ο άγιος δεν προσπαθεί να μπει σε φιλοσοφική πολεμική με τη σοφιολογία. Σημείο προς σημείο δείχνει την ασυμφωνία μεταξύ των διδασκαλιών του Μπουλγκάκοφ και της Ιεράς Παράδοσης της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ασυνέπεια με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, την εξαντλητική και θεόπνευστη Παράδοση της Εκκλησίας - αυτό είναι το μόνο που θέλει να καταλάβει για να αναγνωρίσει την ανορθοδοξία της σοφιολογίας. Προσπαθώντας να παρουσιάσει τη Μητέρα του Θεού ως Σοφία την Αιώνια Θηλυκή, ο Μπουλγκάκοφ ουσιαστικά προχώρησε σε μια απολογία για την καθολική διδασκαλία σχετικά με την έλλειψη της Μαρίας προπατορικό αμάρτημα, και όχι απλώς επιδεινούμενες προσωπικές αμαρτίες, από τις οποίες η Μητέρα του Θεού ήταν ελεύθερη λόγω της δικαιοσύνης Της. Αυτό οδήγησε σε τρομερές συνέπειες για την Ορθόδοξη σωτηριολογία. Εάν η Μαρία ήταν εκτός της επιρροής του προπατορικού αμαρτήματος, τότε η ανθρώπινη φύση που έλαβε από αυτήν ο Χριστός είναι διαφορετική από τη δική μας, και είμαστε έξω από αυτό που έφερε ο Χριστός ανθρώπινη φύσηθεοποίηση.

«Υπάρχει, λένε, μια ουράνια, άκτιστη Σοφία, και υπάρχει μια κτιστή Σοφία», γράφει ο Αγ. Γιάννης. - Όντας και στο Θείο και στη δημιουργία, η Σοφία ενώνει τον Δημιουργό και το πλάσμα. Καθιερώνεται, λες, μια κλίμακα ουσιών και αυτό καταστρέφει τη σαφή διάκριση μεταξύ του δημιουργού και του δημιουργημένου. Ο υψηλότερος βαθμός της κτιστής Σοφίας είναι μια μετάβαση στην άκτιστη Σοφία... Η επιθυμία, σαν να λέγαμε, να εξισωθούν η Θεότητα και η ανθρωπότητα, να εξαρτηθούν όχι μόνο οι άνθρωποι από τον Θεό, αλλά και ο Θεός εξαρτημένοι από τους ανθρώπους, είναι ξεκάθαρα ορατή. Γι' αυτό υποτίθεται ότι υψώνονται η Παναγία και ο Ιωάννης ο Πρόδρομος, για να δείξουν αργότερα ότι χωρίς εκπροσώπους της ανθρωπότητας, ο Θεάνθρωπος Χριστός δεν θα μπορούσε να κάνει τίποτα. «Η θεότητα και η ανθρωπότητα είναι ουσιαστικά διαφορετικά μέρη της ίδιας κλίμακας».

Κρατώντας, φαίνεται, έξω από τους φιλοσοφικούς και αφηρημένους δογματικούς ορισμούς, ο Fr. Ο Ιωάννης, στην περίληψη των άρθρων του, τόνισε με μεγάλη ακρίβεια το κύριο σημείο ολόκληρης της αιρετικής θεολογικής κατασκευής του Μπουλγκάκοφ - αυτή είναι μια προσπάθεια εξαγωγής Ορθόδοξη θεολογίατην ιδέα της δημιουργίας μεσολάβησης μεταξύ Θεού και ανθρώπου, για την εξάλειψη της άμεσης επικοινωνίας με τον Θεό, μεταφέροντάς την σε κάποιον ενδιάμεσο κρίκο - τη Σοφία, όχι εντελώς Θεό, αλλά ούτε και πλάσμα. Είναι σαφές ότι οι ίδιοι οι σοφιολόγοι ισχυρίστηκαν ότι ήταν ένα είδος μεσάζοντα με αυτόν τον μεσάζοντα, λαμβάνοντας ειδικές αποκαλύψεις από τη Σοφία. Όλες οι θεωρίες συνωμοσίας του Γκραμπέβ προήλθαν, θα λέγαμε, απαγωγικά από το δόγμα του «διαμεσολαβητή».

Παράλληλα, το 1928, ένα άλλο Μαριολογικό έργο του Στ. Ιωάννης «Ορθόδοξη προσκύνηση της Μητέρας του Θεού», αφιερωμένη στην αποκάλυψη της Ορθόδοξης Μαριολογίας, ειδικά σε πολεμικές με την Καθολική διδασκαλία σχετικά με την «άμωμη σύλληψη της Μητέρας του Θεού». Ο πατήρ Σεραφείμ (Ρόουζ) χαρακτηρίζει τη θεολογία του Αγ. John, μια θεολογία του ευγενικού νου, τόσο διαφορετική από το στυλ της θεολογίας που ήταν της μόδας στον εικοστό αιώνα:

«Στα έργα… δεν υπάρχει κανένα απολύτως απολογητικό, δεν είναι ανοιχτό σε συζήτηση. Δεν διαφωνούσε, αλλά απλώς εξήγησε την Ορθόδοξη διδασκαλία. Όταν χρειαζόταν να αντικρούσει κανείς ψευδείς διδασκαλίες..., τα λόγια του Επισκόπου ήταν πειστικά όχι από τη συνέπεια ή τη λογική της επιχειρηματολογίας, αλλά από την ίδια τη δύναμη της πατερικής διδασκαλίας που εξέθεσε και των κειμένων που παρέθεσε. Δεν απευθύνθηκε σε ένα ακαδημαϊκό ή μορφωτικό περιβάλλον, αλλά σε μια άθικτη ορθόδοξη συνείδηση ​​και δεν μίλησε για «επιστροφή στους αγίους πατέρες», γιατί αυτό που έγραψε ήταν απλώς μια επανάληψη και μετάδοση της πατερικής παράδοσης, χωρίς καμία προσπάθεια. για να δικαιολογήσει ή να δικαιολογήσει μια τέτοια προσέγγιση. Οι πηγές της θεολογίας του Vladika John είναι πολύ απλές: Βίβλος, Πατερικά συγγράμματα (ιδιαίτερα οι μεγάλοι πατέρες του 4ου και 5ου αιώνα) και, το πιο χαρακτηριστικό, τα ορθόδοξα λειτουργικά κείμενα.

Τα τελευταία, τα οποία σπάνια έχουν χρησιμοποιηθεί σε τέτοιο βαθμό από τους σύγχρονους θεολόγους, υποδηλώνουν μια καθαρά πρακτική και όχι επιστημονική προσέγγιση του Vladika John στη θεολογία. Είναι σαφές ότι απορροφήθηκε πλήρως από τη λατρεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας και ότι η θεολογία του εμπνεύστηκε από αυτήν την άμεση πηγή. Η έμπνευση δεν ερχόταν κατά τις ελεύθερες ώρες που διατέθηκαν για τη θεολογία, αλλά κατά την καθημερινή παρουσία του σε όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Αντιλαμβανόταν τη θεολογία ως αναπόσπαστο μέρος της καθημερινής ζωής και αναμφίβολα αυτό τον έκανε θεολόγο σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από τις επίσημες θεολογικές σπουδές.

Ίσως αυτό που είναι πιο εντυπωσιακό είναι η απόλυτη απλότητα των έργων της Vladyka. Είναι αμέσως ξεκάθαρο ότι αποδέχεται την Ορθόδοξη παράδοση άμεσα και άνευ όρων, χωρίς καμία «διπρόσωπη» σκέψη για το πώς μπορεί κανείς να πιστέψει σε αυτή την παράδοση και να παραμείνει ακόμα «ανεπτυγμένο, καλλιεργημένο» άτομο. Γνώριζε τη σύγχρονη «κριτική» και, όταν τον ρωτούσαν, μπορούσε να δώσει συγκεκριμένους, ξεκάθαρους λόγους για τη διαφωνία του με αυτήν στα περισσότερα θέματα….

Παρ' όλες τις γνώσεις και την ικανότητά του να σκέφτεται κριτικά, συνέχισε να πιστεύει στην Ορθόδοξη παράδοση απλά όπως μας την παρέδωσε η Εκκλησία. Το πιο μοντέρνο Ορθόδοξοι θεολόγοι, ακόμα κι αν δεν εκτίθενται στην πιο ακραία προτεσταντική-μεταρρυθμιστική σκέψη, εξακολουθούν να βλέπουν την Ορθόδοξη παράδοση μέσα από το οικείο σε αυτούς ακαδημαϊκό περιβάλλον. Και η Vladyka John, πρώτα απ 'όλα, ήταν "οικείος" Ορθόδοξες υπηρεσίες, στο οποίο αφιέρωνε πολλές ώρες καθημερινά, και έτσι του λείπει έστω και η παραμικρή «γεύση» ορθολογισμού (όχι απαραίτητα με την κακή έννοια του όρου), που συναντάμε στους πιο επιφανείς ακαδημαϊκούς θεολόγους. Δεν υπάρχουν «προβλήματα» στη γραφή του. Τα συνήθως πολυάριθμα αποσπάσματα του δείχνουν μόνο πού βρίσκεται η διδασκαλία της Εκκλησίας. Υπό αυτή την έννοια, είναι απολύτως ομόφωνος με τη «σκέψη των Αγίων Πατέρων» και μας φαίνεται σαν ένας από αυτούς και όχι απλώς σχολιαστής της θεολογίας του παρελθόντος».

Ήταν αυτό το μη σχολιαστικό, γεμάτο χάρη ύφος θεολογίας που τοποθέτησε τον Άγιο Ιωάννη αρκετά κεφάλια πάνω από τους περισσότερους θεολόγους της εποχής του. Δίπλα του ως θεολόγος μπορεί κανείς να τοποθετήσει μόνο τον άγιο Ιουστίνο (Πόποβιτς), έναν θεόπνευστο Σέρβο ορθόδοξο φιλόσοφο και δογματιστή, που δίδαξε για δύο χρόνια, 1932–34, στο ίδιο Σεμινάριο της Μπίτολα με τον Αγ. Γιάννης. Ωστόσο, ο πατέρας Ιουστίνος είναι πρώτα και κύρια ένας στοχαστής, συγγραφέας και θαρραλέος πρωτότυπος φιλόσοφος. Ο Άγιος Ιωάννης είχε το ίδιο γεμάτο χάρη θάρρος, πρώτα απ' όλα μέσα πρακτική ζωήμοναχός, ασκητής και αρχιεφημέριος. Το κυριότερο γι’ αυτόν, άλλωστε, δεν ήταν η γραπτή θεολογία, αλλά η δοξολογία του Θεού από τη θεοσεβή ζωή.

Ζωντανός Άγιος

Ο Άγιος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς), ένας άλλος αξιόλογος Σέρβος άγιος, δίδαξε σε ιεροσπουδαστές: «Αν θέλετε να δείτε έναν ζωντανό άγιο, πηγαίνετε στο Μπίτολ στον πατέρα Ιωάννη!»... Ο δάσκαλος του Σεμιναρίου π. Ο Γιάννης ήταν εκεί από το 1929 και εδώ, πριν από τους μαθητές, αποκαλύφθηκε αυτό που μέχρι τότε ήταν μυστικό από την πλειοψηφία - ο τρόπος ζωής ενός αληθινού αγίου.

Ο Άγιος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς) εκτιμούσε και αγαπούσε τον νεαρό ιερομόναχο Ιωάννη. Μια μέρα, πριν φύγει από το σεμινάριο, στράφηκε σε μια μικρή ομάδα ιεροδιδασκάλων και είπε: «Παιδιά, ακούστε τον πατέρα Ιωάννη: είναι ένας άγγελος του Θεού με ανθρώπινη μορφή». Οι ίδιοι οι ιεροσπουδαστές ήταν πεπεισμένοι ότι ήταν άγιος. Ο Γιάννης έζησε πραγματικά μια αγγελική ζωή.

Ο π. Ιωάννης προσευχόταν συνεχώς και αδιάκοπα, τελούσε καθημερινά τη Θεία Λειτουργία ή ήταν παρών στη λειτουργία, λαμβάνοντας τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, νήστευε αυστηρά και έτρωγε, συνήθως, μια φορά την ημέρα γύρω στα μεσάνυχτα. Ο μελλοντικός άγιος, με ιδιαίτερη πατρική αγάπη, εισήγαγε υψηλά πνευματικά ιδανικά στους μαθητές του σεμιναρίου. Ήταν οι πρώτοι που ανακάλυψαν το μεγαλύτερο κατόρθωμα της ασκήσεώς του, παρατηρώντας ότι ο νεαρός ιερομόναχος δεν πήγαινε ποτέ για ύπνο, και αν τον έπαιρνε ο ύπνος, ήταν από εξάντληση και, συχνά ενώ προσκυνούσε στο έδαφος, στη γωνία κάτω από τις εικόνες.

Την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ο Αγ. Ο Ιωάννης δεν έτρωγε τίποτα παρά μόνο μια πρόσφορα την ημέρα, και το ίδιο ήταν και κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας. Όταν έφτασε το Μεγάλο Σάββατο, το σώμα του ήταν εντελώς εξαντλημένο. Αλλά την ημέρα της Αγίας Ανάστασης του Κυρίου ήρθε στη ζωή, οι δυνάμεις του επανήλθαν. Στο Πάσχα αναφώνησε με τόση χαρά: «Χριστός Ανέστη!», σαν να είχε αναστηθεί ο Χριστός αυτήν την πολύ άγια νύχτα. Το πρόσωπό του έλαμπε. Η πασχαλινή χαρά με την οποία έλαμψε ο ίδιος ο Άγιος μεταδόθηκε σε όλους στην εκκλησία. Όλοι όσοι ήταν στην εκκλησία με τον άγιο το βίωσαν αυτό. Γιάννη το βράδυ του Πάσχα.

Η υπομονή και η σεμνότητά του έμοιαζαν με την υπομονή και τη σεμνότητα των μεγάλων ασκητών και ασκητών. Βίωνε τα γεγονότα από το Ιερό Ευαγγέλιο σαν να συνέβαιναν όλα αυτά μπροστά στα μάτια του, και ήξερε πάντα το κεφάλαιο που θα βρει αυτό το γεγονός και, όταν χρειαζόταν, μπορούσε πάντα να παραθέτει αυτό το εδάφιο. Γνώριζε τον χαρακτήρα και τα χαρακτηριστικά κάθε μαθητή, ώστε να μπορεί ανά πάσα στιγμή να πει πότε και πώς απαντούσε ο οποιοσδήποτε ιεροδιδάσκαλος τι ήξερε και τι δεν ήξερε. Και αυτό χωρίς σημειώσεις. Στο St. Ο Γιάννης είχε ένα δώρο από τον Θεό - μια εξαιρετική ανάμνηση.

Αγιος Ο Γιάννης και οι ιεροσπουδαστές ήταν συνδεδεμένοι φιλαλληλία. Για αυτούς ήταν η ενσάρκωση όλων των χριστιανικών αρετών. Δεν υπήρχε κανένα πρόβλημα, προσωπικό ή δημόσιο, που να μην μπορούσε να λύσει άμεσα. Δεν υπήρχε ερώτηση που να μην μπορούσε να απαντήσει. Η απάντηση ήταν πάντα συνοπτική, σαφής, πλήρης και εξαντλητική, γιατί ήταν ένας πραγματικά βαθιά μορφωμένος άνθρωπος. Η μόρφωσή του, η «σοφία» του βασίστηκαν στο πιο γερό θεμέλιο, στο «φόβο του Θεού». Ο Άγιος προσευχήθηκε θερμά για τους ιεροδιδασκάλους του. Τη νύχτα περπατούσε γύρω από τα κελιά, ελέγχοντας τους πάντες. Θα προσαρμόσει το μαξιλάρι για το ένα, την κουβέρτα για ένα άλλο. Βγαίνοντας από το δωμάτιο, έκανε το σημείο του σταυρού πάνω από τους κοιμισμένους.

Το 1934, μια ευσεβής γυναίκα συνάντησε κατά λάθος τον π. Ο Ιωάννης στο Βελιγράδι με το τραμ, και της είπε ότι ήρθε κατά λάθος - αντί για κάποιον άλλο ιερομόναχο Ιωάννη, του έστειλαν πρόσκληση στην πρωτεύουσα της Σερβίας για να γίνει επίσκοπος. Αφού τη συνάντησε λίγες μέρες αργότερα, είπε ότι το λάθος ήταν ακόμη χειρότερο - ήθελαν να τον κάνουν επίσκοπο. Ο άγιος προσπάθησε να διαμαρτυρηθεί, επισημαίνοντας ότι μιλούσε αδιάκριτα - του αντέτειναν ότι ο προφήτης Μωυσής είχε την ίδια δυσκολία, που δεν τον εμπόδισε να οδηγήσει τον λαό του Θεού.

Προφητεία

Ο αγιασμός του επισκόπου Ιωάννου της Σαγκάης στις 28 Μαΐου 1934 ήταν ο τελευταίος αγιασμός που τέλεσε ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι), ο οποίος ήταν ήδη βαριά άρρωστος. Και προχθές, στις 27 Μαΐου, στην τελετή της χειροτονίας του ως επισκόπου, ο Άγιος Ιωάννης κήρυξε ένα κήρυγμα στο οποίο σκιαγραφούσε τις βασικές αρχές, τις κύριες ιδέες της αρχιποιμαντικής του διακονίας.

«Από τις πρώτες μέρες που άρχισα να αναγνωρίζω τον εαυτό μου, ήθελα να υπηρετήσω την αλήθεια και την αλήθεια. Οι γονείς μου άναψαν μέσα μου την επιθυμία να σταθώ ακλόνητα υπέρ της αλήθειας και η ψυχή μου αιχμαλωτίστηκε από τα παραδείγματα εκείνων που έδωσαν τη ζωή τους γι' αυτήν...

Το καθήκον κάθε βοσκού είναι να προσελκύσει τους ανθρώπους σε αυτή την ενότητα, να τους αναγεννήσει και να τους αγιάσει. Τι μεγαλύτερο από την αναδημιουργία του δημιουργήματος του Θεού! Τι μεγαλύτερο όφελος μπορείς να αποφέρεις στον πλησίον σου από το να τον προετοιμάσεις αιώνια ζωή! Δεν είναι εύκολο να ολοκληρώσεις αυτό το καθήκον - πρέπει να πολεμήσεις ενάντια στην ανθρώπινη φύση, που έχει διαφθαρεί από την αμαρτία. Συχνά υπάρχει παρεξήγηση, και μερικές φορές συνειδητή αντίσταση, μίσος από την πλευρά αυτών που αγαπάτε και σας ενδιαφέρουν. Μεγάλη να είναι η αυτοθυσία του βοσκού και η μεγάλη αγάπη για το ποίμνιό του...

Ο αρχιπάστορας είναι υπεύθυνος όχι μόνο για όλα τα αρνιά που του έδωσε ο Θεός, αλλά και για τους βοσκούς. Θα απαιτηθεί από αυτόν για κάθε αμαρτωλό που δεν έφερε έγκαιρα στα συγκαλά του, για όποιον βάδισε τον δρόμο της δικαιοσύνης, αλλά απομακρύνθηκε από αυτόν. Είναι καθήκον του να υποφέρει από τις ασθένειες των προβάτων του και έτσι να τα θεραπεύει, όπως ο Αρχιβοσκός Χριστός, «με τη λωρίδα του οποίου θεραπευόμαστε». (Ησαΐας 53, 5)…

Είναι καθήκον του να διακηρύξει τη διδασκαλία του Χριστού σε όσους δεν τον γνωρίζουν, ενθυμούμενος την εντολή του Κυρίου: «Πηγαίνοντας σε όλο τον κόσμο, κήρυξε το Ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα». (Μάρκος 16, 15). Διαποτισμένος από τη συνείδηση ​​της καθολικότητας της Εκκλησίας, δεν πρέπει να περιοριστεί στη φροντίδα μόνο για εκείνους που του εμπιστεύονται άμεσα, αλλά πρέπει να κοιτάξει με πνευματικό μάτι ολόκληρη την οικουμενική Εκκλησία του Χριστού, να επιθυμεί τη φώτιση όλων των λαών. και την επιτυχία τους στην αληθινή πίστη, γιατί στην Εκκλησία «δεν υπάρχει ούτε Έλληνας ούτε Εβραίος», βάρβαροι και Σκύθες, αλλά όλοι είναι εξίσου αγαπημένα παιδιά του Επουράνιου Πατέρα.

Η ανησυχία για τη σωτηρία των ανθρώπων πρέπει να εφαρμόζεται στις έννοιές τους. για να προσελκύσεις τους πάντες, μιμούμενος τον Απόστολο Παύλο, και όπως αυτός, πρέπει να μπορείς να πεις: «Όντας Εβραίος, ως Ιουδαίος, για να κερδίσω τους Ιουδαίους· θα κερδίσω τους άνομους όπως είμαι ο άνομος, για να βρω τον άνομο. Ήμουν αδύναμος, όπως ήμουν αδύναμος, για να κερδίσω τους αδύναμους: έγινα τα πάντα, για να μπορώ να σώσω τους πάντες». (Α' Κορ. 9, 21–22).

Όταν νοιαζόμαστε για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών, πρέπει να θυμόμαστε ότι οι άνθρωποι έχουν και σωματικές ανάγκες που δηλώνουν δυνατά. Δεν μπορείτε να κηρύξετε το Ευαγγέλιο χωρίς να δείχνετε αγάπη στις πράξεις σας...

Ο αληθινός Χριστιανισμός δεν συνίσταται σε αφηρημένο συλλογισμό και διδασκαλίες, αλλά ενσαρκώνεται στη ζωή. Ο Χριστός ήρθε στη γη όχι για να διδάξει στους ανθρώπους νέες γνώσεις, αλλά για να καλέσει τους ανθρώπους σε νέα ζωή. Προετοιμαζόμαστε για την αιώνια ζωή στην επίγεια ζωή. Οι περιστάσεις και τα γεγονότα της προσωρινής ζωής επηρεάζουν και την πνευματική ζωή του ανθρώπου. Οι δυνατοί σε χαρακτήρα ξεπερνούν την επιρροή του περιβάλλοντος, ενώ οι αδύναμοι υποκύπτουν σε αυτήν. Ισχυρή θέλησηενισχύονται από τον διωγμό, αλλά οι αδύναμοι πέφτουν. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο, στο μέτρο του δυνατού, να δημιουργηθούν συνθήκες στις οποίες θα μπορούν να δημιουργηθούν πνευματικά όσο το δυνατόν περισσότεροι άνθρωποι.

Ένας βοσκός δεν μπορεί να αποφύγει τη συμμετοχή, αλλά πρέπει να συμμετέχει σε αυτό ως φορέας του νόμου του Χριστού και εκπρόσωπος της Εκκλησίας... Χωρίς να γίνει πολιτικός αρχηγός και χωρίς να μπει σε κομματικές διαμάχες, ένας βοσκός μπορεί να δώσει πνευματικό αγιασμό στους φαινόμενα της ζωής, ώστε το ποίμνιό του να γνωρίζει τον δρόμο που πρέπει να ακολουθήσει και να είναι χριστιανοί τόσο στην προσωπική τους ζωή όσο και δημόσια. Ένας αρχιπάστορας πρέπει να μπορεί να δίνει πνευματικές συμβουλές σε όλους: σε έναν ερημίτη μοναχό που καθαρίζει την ψυχή των σκέψεων, σε έναν βασιλιά που χτίζει ένα κράτος, σε έναν στρατιωτικό ηγέτη που πηγαίνει στη μάχη και σε έναν απλό πολίτη. Αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο για τον πάστορα της Ρωσικής Εκκλησίας, του οποίου η προσωπική ζωή είναι πλέον στενά συνδεδεμένη με γεγονότα στην πατρίδα του...

Είναι δυνατόν να κοιτάξουμε αδιάφορα πώς εκπληρώθηκαν τα πικρά λόγια του προφήτη Ησαΐα πάνω στο ιερό Κρεμλίνο: «Σαν πόρνη, η πιστή πόλη της Σιών είναι γεμάτη κρίση, στην οποία αναπαύτηκε η δικαιοσύνη, τώρα είναι οι δολοφόνοι;» (Ησ. 1:24). Ποια πιστή ψυχή δεν θα ανατρίχιαζε, αναλογιζόμενη τη βεβήλωση των ιερών και τον ανήκουστο διωγμό!

...Από τους πρώτους αιώνες οι Χριστιανοί υπέμειναν διωγμούς για τον Χριστό, αλλά ποτέ δεν τους χάρηκαν, αλλά ύψωσαν τη φωνή τους εναντίον τους. Μια ολόκληρη σειρά απολογητών και μαρτύρων εξέθεσε τους διώκτες στους πρώτους αιώνες, και τους ακολούθησε μεγάλο πλήθος αγίων και ομολογητών. Σε ειρηνικούς καιρούς δίδασκαν άγιοι και ασκητές, και σε κακούς καιρούς εξέθεταν τους εξουσιαστές. Η Ρωσία ιδρύθηκε υπό την άμεση επιρροή των μεγάλων ποιμένων και των προσευχητικών βιβλίων της. Δεν μπορούμε παρά να θρηνήσουμε, βλέποντας την καταστροφή του μεγάλου σπιτιού της Μητέρας του Θεού, το όνομα που κάποτε έφερε το ρωσικό κράτος. Δεν μπορούμε να μην αισθανόμαστε πόνο όταν βασανίζονται οι ψυχές και τα σώματα των αγαπημένων μας, όταν οι αρχιβοσκοί και οι βοσκοί μας στην πατρίδα τους αναγκάζονται σε σιωπή από τον φόβο του θανάτου...

Παραμένουμε μέρος της Ρωσικής Εκκλησίας, πονεμένοι και διωκόμενοι, βουτηγμένοι στο αίμα των αγίων μαρτύρων Βλαδίμηρου Κιέβου, Βενιαμίν της Πετρούπολης, Ερμογένη του Τομπόλσκ, Μιτροφάν του Αστραχάν, Αντρόνικ του Περμ και αμέτρητων άλλων αγίων μαρτύρων και μαρτύρων. Οι διαθήκες τους είναι το ιερό μας, το οποίο πρέπει να διαφυλάξουμε μέχρι την ώρα που ο Θεός θα χαρεί να δείξει τη δύναμή Του και να υψώσει το κέρας των Ορθοδόξων Χριστιανών. Μέχρι τότε πρέπει να παραμένουμε σε πνευματική ενότητα με τους διωκόμενους, ενισχύοντάς τους με την προσευχή.

Φιλάμε ερήμην τους δεσμούς τους, λυπούμαστε για όσους αμφιταλαντεύτηκαν. Γνωρίζουμε ότι οι αρχαίοι ομολογητές της αλήθειας μερικές φορές δίσταζαν. Έχουμε όμως παραδείγματα σταθερότητας: το παράδειγμα του Θεοδώρου του Στουδίτη, που αποκάλυψε κάθε παρέκκλιση από την εκκλησιαστική αλήθεια, το παράδειγμα του Μαξίμου του Ομολογητή, το παράδειγμα του Πατριάρχη Ερμογένη.

Φοβόμαστε να παρεκκλίνουμε από τα μονοπάτια που ακολούθησαν, γιατί αν αυτοί που βρίσκονται κάτω από τον ζυγό χρησιμοποιήσουν την ανθρώπινη αδυναμία ως δικαιολογία, τι θα πούμε αν φοβόμαστε τις απλές απειλές; Όντας σε συγκριτική ασφάλεια, πρέπει να ενισχύσουμε το πνεύμα μας για να ξαναχτίσουμε ό,τι καταστράφηκε, εάν ο Κύριος επιθυμεί να «επιστρέψει την αιχμαλωσία της Σιών», ή εμείς να ακολουθήσουμε τα βήματα εκείνων που υπέφεραν για την αλήθεια, αν χρειαστεί. Γι' αυτό, πρώτα απ' όλα, πρέπει να διατηρήσουμε ομοφωνία και ενότητα μεταξύ μας, εκπροσωπώντας την ενωμένη Ρωσική Εκκλησία, και ταυτόχρονα να συνεχίσουμε το μεγάλο έργο της μεταξύ άλλων λαών... Τώρα ο διάσπαρτος ρωσικός λαός έχει γίνει κήρυκες της πίστης στο όλες τις γωνιές του σύμπαντος. Το καθήκον της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό είναι να διασφαλίσει ότι είναι δυνατό να διαφωτίσει μεγαλύτερο αριθμόάνθρωποι από όλα τα έθνη...»

Αυτή η αξιοσημείωτη λέξη εξέφραζε στο σύνολό της το πρόγραμμα στο οποίο τήρησε ο Άγιος Ιωάννης σε όλη τη διάρκεια της τριανταδυάχρονης αρχιποιμαντικής υπηρεσίας του. Χρησιμεύει ως ένα είδος προφητείας του αγίου για τον εαυτό του. Υποστηρίξτε αταλάντευτα την Αλήθεια. Μην φοβάστε το μίσος και την παρεξήγηση και ξεπεράστε τα με αγάπη. Η φροντίδα για την εξωτερική ευνοϊκή δομή του ποιμνίου, η προστασία των αδύναμων από την πτώση και τον αιώνιο θάνατο, είναι μια αλήθεια που συχνά ξεχνιέται από πολλούς σύγχρονους ζηλωτές, οι οποίοι για κάποιο λόγο πιστεύουν ότι η ατμόσφαιρα της συνεχούς συνεχούς και ολικής σκληρής πίεσης είναι « χρήσιμο» για τους χριστιανούς. Δείξτε ανησυχία για δημόσια ζωή, όμως, μην μετατρέπουν τους ιερείς από μέντορες της κοινωνίας και των πολιτών σε αρχηγούς πολιτικών κομμάτων. Να διαφυλάξει την περιουσία της Ρωσικής Εκκλησίας, που υφίσταται σκληρή αθεϊστική δίωξη, να μην καταδικάζει όσους συμβιβάζονται με τους διώκτες, αλλά και να μην είναι σαν αυτούς και να προσεύχεται για όλους τους διωκόμενους. Να χρησιμοποιήσουμε την παρουσία εκατομμυρίων Ορθοδόξων Ρώσων στη Διασπορά για να απευθύνουμε έκκληση σε όλα τα έθνη με το κήρυγμα της Ορθοδοξίας, να διαφωτίσουμε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο με το αληθινό φως του Ευαγγελίου του Χριστού, που διδάσκεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Να είμαστε «τα πάντα για όλους» για αυτή τη μεταστροφή, να προσαρμοστούμε στις ανάγκες του καθενός, να κανονίσουμε για όλους το μονοπάτι προς τη σωτηρία.

Όλο αυτό το καθήκον εκπληρώθηκε πλήρως από τον Άγιο Ιωάννη - διωκόμενο και μισητό ακόμη και μέχρι απόπειρας δολοφονίας από τους δικούς του ανθρώπους, οργανώνοντας τις υποθέσεις των ρωσικών κοινοτήτων στη Σαγκάη, εξασφάλιζε την είσοδο εξόριστων από την Κίνα στις ΗΠΑ, οικοδόμηση καθεδρικού ναού στο Σαν Φρανσίσκο , αντιστεκόμενος με πραότητα στην υποταγή στους άθεους, προσευχόμενος συνεχώς για όλους τους Ορθοδόξους στη φυλακή, καλώντας τους γιους όλων των εθνών στην Ορθοδοξία, οργανώνοντας ορθόδοξες εκκλησίες στη Γαλλία και την Ολλανδία και, τέλος, βρίσκοντας τον εαυτό του έναν άξιο πνευματικό γιο με τη μορφή του πρώτου «γεννημένου Αμερικανός» μεταξύ Ορθοδόξων μοναχών, ιερέων και θεολόγων - π. Σεραφείμ (Ρόουζ).

Ο νέος επίσκοπος έφτασε από τη Σερβία στη Σαγκάη στις 21 Νοεμβρίου 1935 για την είσοδο της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό. Παράλληλα, υπήρχε επιστολή του Μητροπολίτη Αντώνιου (Χραποβίτσκι) προς τον Αρχιεπίσκοπο Χαϊλάρ Δημήτριο: «Αντί για τον εαυτό μου, ως ψυχή μου, ως καρδιά μου, σας στέλνω επίσκοπο Ιωάννη. Αυτός ο μικρόσωμος, αδύναμος άντρας, σχεδόν παιδί στην όψη, είναι στην πραγματικότητα ένας καθρέφτης ασκητικής σταθερότητας και αυστηρότητας στην εποχή της γενικής πνευματικής μας χαλάρωσης».

ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΣΑΓΚΑΗ ΚΑΙ ΣΑΝ ΦΡΑΝΣΙΣ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΣ
Ημέρες μνήμης: 17 Ιουνίου, 29 Σεπτεμβρίου (Εύρεση λειψάνων)

Ο Μέγας Θαυματουργός, που γέμισε όλο τον κόσμο με τα θαύματά του, δοξάστηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο εξωτερικό στις 19 Ιουνίου/2 Ιουλίου (νέο στυλ) 1994. Αυστηρός ασκητής, τροφοδότης των μειονεκτούντων, δωρεάν θεραπευτής, άγιος ανόητος για χάρη του Χριστού, απόστολος των τελευταίων καιρών, που εργάζεται στην Ασία και την Ευρώπη, την Αμερική. Δεν πήγαινε ποτέ για ύπνο, ήταν συνεχώς ξύπνιος και περνούσε τις νύχτες του σε προσευχή. Ο ίδιος ο Κύριος του αποκάλυψε ποιος χρειαζόταν βοήθεια. Ο Κύριος περπάτησε μέσα από τοίχους, έδιωξε τους δαίμονες από τους δαιμονισμένους, απάντησε σε ερωτήσεις που δεν τέθηκαν δυνατά. θεράπευσε απελπιστικά άρρωστους καταδικασμένους σε θάνατο. εμφανίστηκε απροσδόκητα εκεί που χρειαζόταν ιδιαίτερα. γνώριζε εκ των προτέρων τις ανάγκες και τις λύπες όσων έρχονταν κοντά του. Από αυτόν προήλθε μια δύναμη που προσέλκυσε τους ανθρώπους περισσότερο από αμέτρητα θαύματα: ήταν η δύναμη της αγάπης του Χριστού. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ανταποκρινόμενος σε αιτήματα που απευθύνονταν στον Κύριο, όχι μόνο βρήκε λόγια παρηγοριάς, αλλά και αμέσως άρχισε να ενεργεί. Για τους πιστούς σε όλο τον κόσμο, ο Άγιος Ιωάννης ο Θαυματουργός είναι ένας γρήγορος βοηθός σε όλους εκείνους που βρίσκονται σε προβλήματα, ασθένειες, σε θλιβερές και επικίνδυνες περιστάσεις, φύλακας όσων ταξιδεύουν, παρηγορητής στους πάσχοντες.

Στη χώρα μας, ο Άγιος Ιωάννης γίνεται ολοένα και πιο διάσημος, ειδικά μετά την επανένωση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Εξωτερικό: οι άνθρωποι αιχμαλωτίζονται από τον εξαιρετικό τρόπο ζωής του, τα θαύματα που γίνονται με τις προσευχές του. «Αυτός ο μικρόσωμος, σωματικά αδύναμος άνθρωπος, σχεδόν σαν παιδί στην όψη, είναι ένα θαύμα ασκητικού σθένους και αυστηρότητας», είπε ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι), που τον χειροτόνησε επίσκοπο, για τον Άγιο Ιωάννη της Σαγκάης. Στην Εκκλησία ο άγιος αυτός ονομάζεται Ιωάννης της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο (Μακσίμοβιτς). Σαγκάη -επειδή ήταν επίσκοπος στην κινεζική πόλη Σαγκάη, το Σαν Φρανσίσκο- γιατί ο επίσκοπος πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στο Σαν Φρανσίσκο και τα λείψανά του αναπαύονται εκεί. Και ο Maksimovich είναι απλώς το επίθετό του.
Αυτός ο άγιος έτυχε να ζήσει περισσότερο διαφορετικούς τόπουςτου πλανήτη μας: στη Ρωσία και την Αμερική, στη Σερβία και την Κίνα, στη Γαλλία ακόμη και στο μακρινό νησί των Φιλιππίνων Τουμπαμπάο. Και ένα εκπληκτικό πράγμα: όπου κι αν εμφανιζόταν, οι άνθρωποι πολύ σύντομα άρχισαν να τον λατρεύουν ως άγιο κατά τη διάρκεια της ζωής του. Γιατί γι' αυτόν το πιο σημαντικό είναι η αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους. Σε όλους αδιακρίτως: σε γνωστούς και αγνώστους, σε φίλους και εχθρούς, σε όλους με τους οποίους η ζωή τον φέρνει κοντά.


Ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης γεννήθηκε στις 4/17 Ιουνίου 1896 στη νότια Ρωσία στο χωριό Adamovka της επαρχίας Kharkov. Στο άγιο βάπτισμα ονομάστηκε Μιχαήλ προς τιμή του Αρχαγγέλου των Ουρανίων Δυνάμεων Μιχαήλ Αρχαγγέλου.

Από την παιδική του ηλικία διακρινόταν για τη βαθιά του θρησκευτικότητα, στεκόταν για μεγάλες χρονικές περιόδους τη νύχτα στην προσευχή, συλλέγοντας επιμελώς εικόνες, καθώς και εκκλησιαστικά βιβλία. Κυρίως του άρεσε να διαβάζει βίους αγίων. Ο Μιχαήλ αγάπησε τους αγίους με όλη του την καρδιά, κορέστηκε πλήρως από το πνεύμα τους και άρχισε να ζει όπως αυτοί. Η αγία και δίκαιη ζωή του παιδιού έκανε βαθιά εντύπωση στη Γαλλίδα καθολική γκουβερνάντα του, με αποτέλεσμα να προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία.

Την εποχή του διωγμού, με την Πρόνοια του Θεού, ο Μιχαήλ κατέληξε στο Βελιγράδι, όπου μπήκε στο πανεπιστήμιο της Θεολογικής Σχολής. Το 1926, ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι) τον εκάρη μοναχό, παίρνοντας το όνομα Ιωάννης προς τιμήν του προγόνου του Αγ. Ιωάννης (Μακσίμοβιτς) του Τομπόλσκ. Ήδη εκείνη την εποχή, ο Σέρβος Χρυσόστομος επίσκοπος Νικολάι (Βελιμίροβιτς), έδωσε τον εξής χαρακτηρισμό στον νεαρό ιερομόναχο: «Αν θέλεις να δεις ζωντανό άγιο, πήγαινε στο Μπιτόλ στον πατέρα Ιωάννη». Ο π. Ιωάννης προσευχόταν συνεχώς, νήστευε αυστηρά, τελούσε τη Θεία Λειτουργία και κοινωνούσε καθημερινά, και από την ημέρα της μοναστικής του κοίμησης δεν πήγαινε ποτέ για ύπνο, μερικές φορές τον έβρισκαν το πρωί να κοιμάται στο πάτωμα μπροστά στις εικόνες. Με αληθινή πατρική αγάπη ενέπνευσε το ποίμνιό του τα υψηλά ιδανικά του Χριστιανισμού και της Αγίας Ρωσίας. Η πραότητα και η ταπεινοφροσύνη του θύμιζαν αυτούς που απαθανατίστηκαν στη ζωή των μεγαλύτερων ασκητών και ασκητών. Ο π. Ιωάννης ήταν ένας σπάνιος άνθρωπος της προσευχής. Ήταν τόσο βυθισμένος στα κείμενα των προσευχών σαν να μιλούσε απλώς με τον Κύριο, την Υπεραγία Θεοτόκο, τους αγγέλους και τους αγίους που στέκονταν μπροστά στα πνευματικά του μάτια. Τα γεγονότα του Ευαγγελίου του ήταν γνωστά σαν να συνέβαιναν μπροστά στα μάτια του.

Το 1934, ο Ιερομόναχος Ιωάννης ανυψώθηκε στο βαθμό του επισκόπου και μετά έφυγε για τη Σαγκάη. Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Αντώνιο (Χραποβίτσκι), ο επίσκοπος Ιωάννης ήταν «ο καθρέφτης της ασκητικής σταθερότητας και αυστηρότητας στην εποχή μας της γενικής πνευματικής χαλάρωσης».

Ο νεαρός επίσκοπος αγαπούσε να επισκέπτεται τους αρρώστους και το έκανε καθημερινά, δεχόμενος την εξομολόγηση και μεταδίδοντάς τους τα Ιερά Μυστήρια. Εάν η κατάσταση του ασθενούς γινόταν κρίσιμη, ο Vladyka ερχόταν σε αυτόν οποιαδήποτε ώρα της ημέρας ή της νύχτας και προσευχόταν για πολλή ώρα στο κρεβάτι του. Υπάρχουν πολυάριθμες περιπτώσεις θεραπείας απελπιστικά ασθενών μέσω των προσευχών του Αγίου Ιωάννη.

Με την έλευση των κομμουνιστών στην εξουσία, οι Ρώσοι στην Κίνα αναγκάστηκαν και πάλι να φύγουν, οι περισσότεροι μέσω των Φιλιππίνων. Το 1949, περίπου 5 χιλιάδες Ρώσοι από την Κίνα ζούσαν στο νησί Tubabao στον καταυλισμό της Διεθνούς Οργάνωσης Προσφύγων. Το νησί βρισκόταν στο μονοπάτι των εποχιακών τυφώνων που σαρώνουν αυτόν τον τομέα του Ειρηνικού Ωκεανού. Ωστόσο, σε όλη τη διάρκεια των 27 μηνών της ύπαρξης του στρατοπέδου, απειλήθηκε μόνο μία φορά από τυφώνα και ακόμη και τότε άλλαξε πορεία και παρέκαμψε το νησί. Όταν ένας Ρώσος ανέφερε τον φόβο του για τους τυφώνες στους Φιλιππινέζους, είπαν ότι δεν υπήρχε λόγος ανησυχίας, αφού «ο άγιος άνθρωπός σας ευλογεί το στρατόπεδό σας κάθε βράδυ και από τις τέσσερις πλευρές». Όταν το στρατόπεδο εκκενώθηκε, ένας τρομερός τυφώνας έπληξε το νησί και κατέστρεψε ολοσχερώς όλα τα κτίρια.

Ο ρωσικός λαός, ζώντας σε διασπορά, είχε στο πρόσωπο του Κυρίου έναν ισχυρό μεσολαβητή ενώπιον του Κυρίου. Φροντίζοντας το ποίμνιό του, ο Άγιος Ιωάννης έκανε το αδύνατο. Ο ίδιος ταξίδεψε στην Ουάσιγκτον για να διαπραγματευτεί την επανεγκατάσταση των ρωσικών κατοίκων στην Αμερική. Με τις προσευχές του έγινε ένα θαύμα! Οι αμερικανικοί νόμοι τροποποιήθηκαν και το μεγαλύτερο μέρος του στρατοπέδου, περίπου 3 χιλιάδες άτομα, μετακόμισε στις ΗΠΑ, το υπόλοιπο στην Αυστραλία.

Το 1951, ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης διορίστηκε κυβερνητικός επίσκοπος της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό. Στην Ευρώπη, και στη συνέχεια στο Σαν Φρανσίσκο από το 1962, το ιεραποστολικό του έργο βασίστηκε σταθερά σε μια ζωή συνεχούς προσευχής και αγνότητας Ορθόδοξη διδασκαλία, έφερε άφθονο καρπό.

Η δόξα του Επισκόπου απλώθηκε τόσο στον Ορθόδοξο όσο και στον μη Ορθόδοξο πληθυσμό. Έτσι, σε ένα από Καθολικές εκκλησίεςΣτο Παρίσι, ένας τοπικός ιερέας προσπάθησε να εμπνεύσει τους νέους με τα εξής λόγια: «Ζητάτε αποδείξεις, λέτε ότι τώρα δεν υπάρχουν θαύματα ή άγιοι. Γιατί να σας δώσω θεωρητικές αποδείξεις όταν σήμερα ο Άγιος Ιωάννης ο Αποκηρυγμένος περπατά στους δρόμους του Παρισιού;».

Ο Επίσκοπος ήταν γνωστός και σεβόταν πολύ σε όλο τον κόσμο. Στο Παρίσι, ο αποστολέας του σιδηροδρομικού σταθμού καθυστέρησε την αναχώρηση του τρένου μέχρι την άφιξη του «Ρώσου Αρχιεπισκόπου». Όλα τα ευρωπαϊκά νοσοκομεία γνώριζαν για αυτόν τον Επίσκοπο, ο οποίος μπορούσε να προσεύχεται για έναν ετοιμοθάνατο όλη τη νύχτα. Τον κάλεσαν στο κρεβάτι ενός βαριά άρρωστου - είτε ήταν Καθολικός, είτε Προτεστάντης, Ορθόδοξος είτε οποιοσδήποτε άλλος - γιατί όταν προσευχόταν ο Θεός ήταν ελεήμων.

Η άρρωστη δούλη του Θεού Αλεξάνδρα βρισκόταν ξαπλωμένη σε ένα νοσοκομείο του Παρισιού, και στον Επίσκοπο είπαν γι' αυτήν. Πέρασε ένα σημείωμα ότι θα ερχόταν και θα της έκανε τη Θεία Κοινωνία. Ξαπλωμένη στον κοινό θάλαμο, όπου ήταν περίπου 40-50 άτομα, ένιωσε αμήχανα μπροστά στις Γαλλίδες κυρίες που θα την επισκεπτόταν ένας ορθόδοξος επίσκοπος, ντυμένος με απίστευτα άθλια ρούχα και, επιπλέον, ξυπόλητη. Όταν της έδωσε τα Τίμια Δώρα, η Γαλλίδα στο πλησιέστερο κρεβάτι της είπε: «Τι τυχερή που είσαι που έχεις τέτοιο εξομολογητή. Η αδερφή μου ζει στις Βερσαλλίες και όταν τα παιδιά της αρρωσταίνουν, τα διώχνει στο δρόμο όπου συνήθως περπατάει ο επίσκοπος Ιωάννης και του ζητά να τα ευλογήσει. Μετά τη λήψη της ευλογίας, τα παιδιά αναρρώνουν αμέσως. Τον λέμε άγιο».

Τα παιδιά, παρά τη συνήθη αυστηρότητα του Κυρίου, ήταν απόλυτα αφοσιωμένα σε αυτόν. Υπάρχουν πολλές συγκινητικές ιστορίες για το πώς ο μακάριος γνώριζε ακατανόητα πού μπορεί να βρίσκεται ένα άρρωστο παιδί και ερχόταν οποιαδήποτε ώρα της ημέρας ή της νύχτας για να το παρηγορήσει και να το γιατρέψει. Λαμβάνοντας αποκαλύψεις από τον Θεό, έσωσε πολλούς από την επικείμενη καταστροφή και μερικές φορές εμφανιζόταν σε όσους είχαν ιδιαίτερη ανάγκη, αν και μια τέτοια κίνηση φαινόταν σωματικά αδύνατη.

Γυρίζοντας στην ιστορία και βλέποντας το μέλλον, ο Αγ. Ο Τζον είπε ότι σε περιόδους προβλημάτων η Ρωσία έπεσε τόσο πολύ που όλοι οι εχθροί της ήταν σίγουροι ότι χτυπήθηκε θανάσιμα. Στη Ρωσία δεν υπήρχε τσάρος, εξουσία και στρατεύματα. Στη Μόσχα οι ξένοι είχαν εξουσία. Οι άνθρωποι γίνονταν «λιγόκαρδοι», αποδυναμώθηκαν και περίμεναν τη σωτηρία μόνο από τους ξένους, τους οποίους παρατήρησαν. Ο θάνατος ήταν αναπόφευκτος. Στην ιστορία είναι αδύνατο να βρει κανείς τόσο βάθος την πτώση του κράτους και μια τόσο γρήγορη, θαυματουργή εξέγερση, όταν οι άνθρωποι επαναστάτησαν πνευματικά και ηθικά. Αυτή είναι η ιστορία της Ρωσίας, αυτή είναι η πορεία της. Τα επακόλουθα σοβαρά δεινά του ρωσικού λαού είναι συνέπεια της προδοσίας της Ρωσίας προς τον εαυτό της, την πορεία της, το κάλεσμά της. Η Ρωσία θα σηκωθεί όπως εξεγέρθηκε πριν. Θα σηκωθεί όταν φουντώσει η πίστη. Όταν οι άνθρωποι εγείρονται πνευματικά, όταν έχουν και πάλι μια ξεκάθαρη, σταθερή πίστη στην αλήθεια των λόγων του Σωτήρα: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και την Αλήθεια Του, και όλα αυτά τα πράγματα θα σας προστεθούν». Η Ρωσία θα αναστηθεί όταν αγαπήσει την Πίστη και την ομολογία της Ορθοδοξίας, όταν δει και αγαπήσει τους Ορθοδόξους δίκαιους και ομολογητές.

Η Vladyka John προέβλεψε τον θάνατό του. 19 Ιουνίου (2 Ιουλίου 1966), ανήμερα της μνήμης του Αποστόλου Ιούδα, κατά τη διάρκεια της αρχιποιμαντικής επίσκεψης στην πόλη του Σιάτλ με Θαυματουργό εικονίδιοΗ Κουρσκοριζομένη Θεοτόκος, σε ηλικία 71 ετών, ενώπιον αυτής της Οδηγήτριας της Απόδημου Ρώσου, ένας μεγάλος δίκαιος εκοιμήθη στον Κύριο. Η θλίψη έχει γεμίσει τις καρδιές πολλών ανθρώπων σε όλο τον κόσμο. Μετά τον θάνατο του Κυρίου, οι Ολλανδοί Ορθόδοξος ιερέαςμε μετανιωμένη καρδιά έγραψε: «Δεν έχω και δεν θα έχω πια πνευματικό πατέρα που θα μου τηλεφωνούσε τα μεσάνυχτα από άλλη ήπειρο και θα μου έλεγε: «Πήγαινε για ύπνο τώρα. Θα λάβεις αυτό για το οποίο προσεύχεσαι».

Η τετραήμερη αγρυπνία ολοκληρώθηκε με κηδεία. Οι επίσκοποι που τελούσαν τη λειτουργία δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τους λυγμούς τους· δάκρυα κύλησαν στα μάγουλά τους και έλαμπαν στο φως των αμέτρητων κεριών κοντά στο φέρετρο. Προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι την ίδια στιγμή, ο ναός γέμισε ήσυχη χαρά. Αυτόπτες μάρτυρες σημείωσαν ότι φαινόταν ότι ήμασταν παρόντες όχι σε μια κηδεία, αλλά στα εγκαίνια των λειψάνων ενός νεοανακαλυφθέντος Αγίου.

Σύντομα, στον τάφο του Κυρίου άρχισαν να συμβαίνουν θαύματα θεραπείας και βοήθειας στις καθημερινές υποθέσεις. Ο χρόνος έδειξε ότι ο Άγιος Ιωάννης ο Θαυματουργός είναι ένας γρήγορος βοηθός σε όλους όσους βρίσκονται σε προβλήματα, ασθένειες και θλιβερές περιστάσεις.
Πώς μοιάζει ένας άγιος άνθρωπος; Ναι, έτσι μοιάζει: κοντός, με δασύτριχα μαλλιά, ξυπόλητος, με φθαρμένο ράσο... Δεν χρειάζεται να εκπλήσσεσαι με αυτό. Εξάλλου, η αγιότητά του δεν έγκειται στην εμφάνιση ενός ατόμου, αλλά μέσα αγαπημένη καρδιά, στραμμένο πάντα προς τον Θεό και τον πλησίον. Είναι μέσω αυτών των ανθρώπων που η αγάπη του Θεού χύνεται στον κόσμο. Πώς ξεχύθηκε μέσα από την καρδιά του πιο ασυνήθιστου επισκόπου της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό - του Αγίου Ιωάννη της Σαγκάης.

Τροπάριο προς Άγιο Ιωάννη, ήχος 5
Η φροντίδα σου για το ποίμνιό σου στο ταξίδι τους, / αυτό είναι ένα πρωτότυπο των προσευχών σου, που προσφέρθηκε ποτέ για όλο τον κόσμο: / έτσι πιστεύουμε, έχοντας γνωρίσει την αγάπη σου, στον άγιο και θαυματουργό Ιωάννη! / Τα πάντα αγιάζονται από τον Θεό μέσα από τις ιερές τελετουργίες των πιο αγνών μυστηρίων, / μ' αυτά εμείς οι ίδιοι δυναμώνουμε συνεχώς, / εσπευσμένα στους πάσχοντες, / ο πιο χαρούμενος θεραπευτής. // Βιαστείτε τώρα να βοηθήσετε εμάς, που σας τιμούμε με όλη μας την καρδιά.

ΠΡΟΣΕΥΧΗ
Άγιε π. Ιωάννη, καλό ποιμένα και μάντη των ψυχών των ανθρώπων! Τώρα στον Θρόνο του Θεού προσεύχεσαι για μας, όπως είπες ο ίδιος μετά θάνατον: αν και είμαι νεκρός, είμαι ζωντανός. Παρακαλέστε τον Πανάγαθο Θεό να μας δώσει συγχώρεση για τις αμαρτίες μας, ώστε να σηκωθούμε χαρούμενοι και να φωνάξουμε στον Θεό για τη χορήγηση πνεύματος ταπεινοφροσύνης, φόβου Θεού και ευσέβειας σε όλους τους δρόμους της ζωής μας. ως φιλεύσπλαχνος σιροπιαστής και επιδέξιος μέντορας που ήταν στη γη, γίνε τώρα ο οδηγός μας στην αναταραχή της νουθεσίας της Εκκλησίας του Χριστού. Ακούστε τον στεναγμό των ταραγμένων νεαρών ανδρών των δύσκολων καιρών μας, κυριευμένους από τον παντοδύναμο δαίμονα, και κοιτάξτε την απελπισία των εξουθενωμένων βοσκών από την καταπίεση του φθοροποιού πνεύματος αυτού του κόσμου και εκείνων που μαραζώνουν από την αδράνεια αμέλεια, και σπεύστε να προσευχή, δακρυσμένη φωνάζοντας σε σένα, θερμή προσευχήτρια: επισκέψου μας, τα ορφανά, παντού το σύμπαν των διασκορπισμένων και υφιστάμενων στην Πατρίδα, περιπλανώμενοι στο σκοτάδι των παθών, αλλά με αδύναμη αγάπη τραβηγμένη στο φως Χριστός και περιμένω την πατρική σου οδηγία, για να συνηθίσουμε την ευσέβεια και κληρονόμοι της Βασιλείας των Ουρανών, όπου μένεις μαζί με όλους τους αγίους, δοξάζοντας τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, σ' Αυτόν τιμή και δύναμη τώρα και πάντα, και για πάντα. πάντα. Αμήν.