Viejos Creyentes (Viejos Creyentes). Información general

Calificar a la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú como no ortodoxa. Los sacerdotes consideran a los Nuevos Creyentes herejes de "segundo rango" (para la admisión a la comunión orante, de los cuales es suficiente la crismación, y tal recepción se lleva a cabo, por regla general, con la preservación de la dignidad espiritual de una persona que pasa en los Viejos Creyentes) ^ ^; la mayoría de los Bespriests (excepto las capillas y algunos netovitas) consideran a los Nuevos Creyentes herejes de "primer rango", para cuya recepción en comunión de oración, los que se convierten a los Viejos Creyentes deben ser bautizados.

Con base en sus puntos de vista sobre historia de la iglesia, los sacerdotes distinguen entre los conceptos de "Cristianismo Ortodoxo Antiguo" en general (la fe correcta, en su opinión, proveniente de Cristo y los apóstoles) y los Viejos Creyentes en particular (oposición a las reformas de Nikon que surgieron a mediados del siglo XVII ).

La mayor organización de Viejos Creyentes en la Rusia moderna --- La Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes --- se refiere a los sacerdotes.

Resumen de la historia de los Viejos Creyentes

Los seguidores de los viejos creyentes cuentan su historia desde el bautismo de Rusia por el príncipe Vladimir, igual a los apóstoles, quien adoptó la ortodoxia de los griegos. La Unión de Florencia (1439) con los latinos sirvió como la principal razón para la separación de la iglesia local rusa del patriarca uniata de Constantinopla y la creación de una iglesia local rusa autónoma en 1448, cuando el consejo de obispos rusos se nombró a sí mismo un metropolitana sin la participación de los griegos. La Catedral Local Stoglavy de 1551 en Moscú goza de gran prestigio entre los Viejos Creyentes. Desde 1589, la iglesia rusa comenzó a estar encabezada por un patriarca.

Las reformas de Nikon, iniciadas en 1653, para unificar los ritos y el culto rusos según los modelos griegos modernos de la época, encontraron una fuerte resistencia por parte de los partidarios de los ritos antiguos. En 1656, en el consejo local de la Iglesia Rusa, todos los que fueron bautizados con dos dedos fueron declarados herejes, excomulgados de la Trinidad y malditos. En 1667 se construyó la Gran Catedral de Moscú. El Concilio aprobó los libros de la nueva imprenta, aprobó los nuevos ritos y ritos, e impuso juramentos y anatemas sobre los viejos libros y ritos. Los seguidores de los antiguos ritos fueron nuevamente declarados herejes. El país estaba al borde de una guerra religiosa. El primero en rebelarse fue el Monasterio Solovetsky, que fue devastado por arqueros en 1676. En 1681 se celebró un concilio local de la Iglesia rusa; la catedral pidió persistentemente al zar ejecuciones, represalias físicas decisivas contra los libros, iglesias, sketes, monasterios de los Viejos Creyentes y sobre los mismos Viejos Creyentes. Inmediatamente después de la catedral, comenzaron las masacres. En 1682, se llevó a cabo una ejecución masiva de los Viejos Creyentes: cuatro prisioneros fueron quemados en una casa de troncos. La soberana Sofía, a petición del clero, el concilio de 1681---1682, publicó en 1685 los famosos "12 artículos" --- Gobierno leyes universales, sobre la base de las cuales miles de Viejos Creyentes fueron posteriormente sometidos a varias ejecuciones: exilio, prisiones, tortura, quema viva en cabañas de troncos. A lo largo de todo el período posterior a la reforma, las catedrales y los sínodos de los nuevos creyentes utilizaron una variedad de medios contra el antiguo rito: calumnias, mentiras, falsificaciones. Particularmente famosas son falsificaciones como la Ley del Consejo sobre el hereje Armenin, sobre el mniha Martin y Theognostov Trebnik. Para combatir el antiguo rito, Anna Kashinsky también fue decanonizada en 1677.

Sin embargo, las represiones del gobierno zarista contra los Viejos Creyentes no destruyeron esta tendencia en el cristianismo ruso. En el siglo XIX, según algunas opiniones, hasta un tercio de la población rusa eran viejos creyentes^ ^. Los comerciantes Old Believer se enriquecieron e incluso en parte se convirtieron en el pilar principal del espíritu empresarial en el siglo XIX. El florecimiento socioeconómico fue el resultado de un cambio en la política estatal hacia los Viejos Creyentes. Las autoridades se comprometieron introduciendo la fe común. En 1846, gracias a los esfuerzos del metropolitano griego Ambrosio, expulsado de la sede de Bosno-Sarajevo por los turcos, los viejos creyentes-fugitivos lograron restaurar la jerarquía eclesiástica en el territorio de Austria-Hungría entre los refugiados. Apareció el consentimiento de Belokrinitsky. Sin embargo, no todos los viejos creyentes aceptaron al nuevo metropolitano, en parte debido a dudas sobre la veracidad de su bautismo (la ortodoxia griega practicaba el "derramamiento", no el bautismo completo). Ambrosio elevó a 10 personas a varios grados de sacerdocio. Inicialmente, el consentimiento de Belokrinitsky era válido entre los emigrantes. Se las arreglaron para atraer a los cosacos de Nekrasov Don a sus filas. En 1849, el consentimiento de Belokrinitsky se extendió a Rusia, cuando el primer obispo de la jerarquía de Belokrinitsky en Rusia, Sophrony, fue elevado a la dignidad. En 1859 fue consagrado arzobispo de Moscú y de Toda Rusia Antonio, quien en 1863 se convirtió en metropolitano. Al mismo tiempo, la reconstrucción de la jerarquía se vio complicada por conflictos internos entre el obispo Sofronio y el arzobispo Antonio. En 1862, la Epístola de Distrito, que dio un paso hacia el Nuevo Rito Ortodoxo, produjo grandes discusiones entre los Viejos Creyentes. Los opositores de este documento inventaron el sentido del neo-okruzhnikov.

El artículo 60 de la Carta sobre la prevención y represión de los delitos establecía: “Los cismáticos no son perseguidos por sus opiniones sobre la fe; pero les está prohibido seducir e inclinar a cualquiera a su cisma bajo cualquier forma. Se les prohibió construir iglesias, iniciar sketes e incluso reparar las existentes, así como publicar cualquier libro según el cual se realizaron sus ritos. Los Viejos Creyentes estaban limitados a ocupar cargos públicos. El matrimonio religioso de los Viejos Creyentes, a diferencia de los matrimonios religiosos de otras religiones, no fue reconocido por el estado. Hasta 1874, todos los hijos de los Viejos Creyentes eran considerados ilegítimos. Desde 1874, se introdujo un matrimonio civil para los Viejos Creyentes: “Los matrimonios de los cismáticos adquieren civilmente, mediante la inscripción en los registros parroquiales especiales establecidos para esto, la fuerza y ​​las consecuencias de un matrimonio legal” ^ ^.

Algunas restricciones para los Viejos Creyentes (en particular, la prohibición de ocupar cargos públicos) fueron abolidas en 1883 ^ ^.

Las autoridades soviéticas en la RSFSR y más tarde en la URSS trataron a los Viejos Creyentes relativamente favorablemente hasta finales de la década de 1920, en línea con su política de apoyo a las corrientes opuestas al Patriarca Tikhon. La Gran Guerra Patria fue recibida con ambigüedad: la mayoría de los Viejos Creyentes llamaron a defender la Patria, pero hubo excepciones, por ejemplo, la República de Zueva o los Viejos Creyentes del pueblo de Lampovo, cuyos fedoseyevitas se convirtieron en colaboradores maliciosos ^ ^.

No hay consenso entre los investigadores con respecto al número de Viejos Creyentes. Esto se debe tanto al deseo de las autoridades oficiales del Imperio ruso de subestimar la cantidad de viejos creyentes en sus informes como a la falta de una investigación científica completa sobre este tema. El clérigo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, John Sevastyanov, la considera “una cifra bastante adecuada para principios del siglo XX.<...>4-5 millones de personas de los 125 millones de habitantes del Imperio Ruso»^ ^.

En el período de la posguerra, según las memorias del obispo Evmeny (Mikheev), “en los lugares donde tradicionalmente vivían los viejos creyentes, ser comunista en público y asistir a la iglesia en secreto nunca fue algo fuera de lo común. No eran ateos militantes. Después de todo, muchos creyentes se vieron obligados a unirse al PCUS para tener un trabajo decente u ocupar algún tipo de posición de liderazgo. Por lo tanto, había bastantes de esas personas.

Reformas del patriarca Nikon

En el curso de la reforma emprendida por el patriarca Nikon en 1653, la tradición litúrgica de la Iglesia rusa, que se desarrolló en los siglos XIV-XVI, se modificó en los siguientes puntos:

1. El llamado "libro de la derecha", expresado en la edición de los textos de la Sagrada Escritura y de los libros litúrgicos, lo que provocó cambios, en particular, en el texto de la traducción del Credo adoptado en la Iglesia rusa: la unión-oposición. "a" en las palabras sobre la fe en el Hijo de Dios se eliminó "nacido, y no creado", el Reino de Dios comenzó a hablarse en el futuro ("no tendrá fin"), y no en el presente tiempo (“no hay fin”), la palabra “Verdadero” fue excluida de la definición de las propiedades del Espíritu Santo. También se hicieron muchas otras correcciones a los textos litúrgicos históricos, por ejemplo, se agregó otra letra a la palabra "Jesús" (bajo el título "Ic") y se comenzó a escribir "Jesús" (bajo el título "Іс").
2. Reemplazo de la señal de la cruz de dos dedos por una señal de tres dedos y la abolición de los llamados. lanzamientos, o pequeños arcos a la tierra --- en 1653, Nikon envió una “memoria” a todas las iglesias de Moscú, que decía: “no es apropiado en la iglesia hacer lanzamientos de rodillas, sino inclinarse hacia el cinturón; aun con tres dedos serían bautizados.”
3. Nikon ordenó que las procesiones religiosas se realizaran en sentido contrario (contra el sol, y sin salazón).
4. La exclamación " aleluya"Durante el canto en honor a la Santísima Trinidad, comenzaron a pronunciar no dos veces (un aleluya especial), sino tres veces (trigus).
5. Se ha cambiado el número de prósfora en proskomedia y la inscripción del sello en prósfora.

Modernidad

Actualmente, las comunidades de Viejos Creyentes, además de Rusia, se encuentran en Letonia, Lituania, Estonia, Moldavia, Kazajstán, Polonia, Bielorrusia, Rumania, Bulgaria, Ucrania, EE. UU., Canadá y varios países de América Latina ^ ^, así como en Australia.

La organización religiosa ortodoxa moderna de viejos creyentes más grande de Rusia y más allá de sus fronteras es la Iglesia ortodoxa rusa de viejos creyentes ( Jerarquía Belokrinitskaya , fundada en 1846), con alrededor de un millón de feligreses; tiene dos centros --- en Moscú y Braila, Rumania. En 2007, varios clérigos y laicos de la Iglesia Ortodoxa Rusa formaron una Iglesia de Cristo Ortodoxa Antigua independiente de la Jerarquía Belokrinitskaya.

El número total de viejos creyentes en Rusia, según una estimación aproximada, supera los 2 millones de personas. Entre ellos predominan los rusos, pero también hay ucranianos, bielorrusos, carelios, finlandeses, komi, udmurtos, chuvasios y otros.

El 3 de marzo de 2016, se llevó a cabo una mesa redonda sobre el tema "Problemas reales de los viejos creyentes" en la Casa de Nacionalidades de Moscú, a la que asistieron representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes, la Iglesia Ortodoxa Rusa Vieja y la Iglesia Vieja. Iglesia Ortodoxa de Pomerania^ ^. La representación fue la más alta. --- Moscú El metropolitano Kornily (Titov), ​​el viejo patriarca ortodoxo Alexander (Kalinin) y el mentor espiritual de Pomor, Oleg Rozanov. Se realizó por primera vez una reunión de tan alto nivel entre diferentes ramas de la ortodoxia ^ ^.

1 y 2 de octubre de 2018 en la Casa de los Rusos en el Extranjero que lleva el nombre de A. I. Solzhenitsyn, se llevó a cabo el Foro Mundial de Viejos Creyentes, que reunió a representantes de todas las concordancias principales para resolver problemas comunes, preservar esos valores espirituales y culturales que unen a los Viejos Creyentes modernos, a pesar de las diferencias doctrinales ^ ^.

Las principales corrientes de los Viejos Creyentes

clero

Una de las corrientes más amplias de los Viejos Creyentes. Surgió como resultado de una escisión y se consolidó en la última década del siglo XVII.

Es de destacar que el propio arcipreste Avvakum se pronunció a favor de aceptar el sacerdocio de la iglesia New Believer: “E incluso en las iglesias ortodoxas, donde el canto no está adulterado dentro del altar y en las alas, y el sacerdote está recién instalado, juzgue sobre esto: -- si maldice a los sacerdotes nikonianos y su servicio y con todas sus fuerzas ama los viejos tiempos: según las necesidades del presente por el bien del tiempo, que haya un sacerdote. ¿Cómo puede ser el mundo sin sacerdotes? Venid a esas iglesias”^ ^.

Al principio, los sacerdotes se vieron obligados a aceptar sacerdotes que desertaron de la Iglesia Ortodoxa Rusa por varias razones. Por esto, los sacerdotes recibieron el nombre de "beglopopovtsy". Debido al hecho de que muchos arzobispos y obispos se unieron a la nueva iglesia o fueron reprimidos, los Viejos Creyentes no pudieron ordenar diáconos, sacerdotes u obispos por sí mismos. En el siglo XVIII se conocían varios obispos autoproclamados (Afinogen, Anfim), que fueron desenmascarados por los Viejos Creyentes.

Al recibir sacerdotes Nuevos Creyentes fugitivos, los sacerdotes, refiriéndose a las decisiones de varios consejos ecuménicos y locales, procedieron de la realidad de la ordenación en la Iglesia Ortodoxa Rusa y la posibilidad de recibir tres Nuevos Creyentes bautizados por inmersión, incluido el sacerdocio en el segundo. rango (mediante la crismación y la renuncia a las herejías), en vista de que se conservó la sucesión apostólica en esta iglesia, a pesar de las reformas.

En 1846, después de la conversión del metropolitano bosnio Ambrose a los Viejos Creyentes, surgió la jerarquía Belokrinitskaya, que actualmente es una de las direcciones de Viejos Creyentes más grandes que aceptan el sacerdocio. La mayoría de los Viejos Creyentes aceptaron la jerarquía de los Viejos Creyentes, pero la tercera parte se quedó sin sacerdocio.

En dogma, los sacerdotes difieren poco de los nuevos creyentes, pero al mismo tiempo se adhieren a los antiguos ritos, libros litúrgicos y tradiciones eclesiásticas ---preconianos--.

El número de sacerdotes a fines del siglo XX es de aproximadamente 1,5 millones de personas, la mayoría de las cuales se concentran en Rusia (los grupos más grandes se encuentran en las regiones de Moscú y Rostov).

Actualmente, los sacerdotes se dividen en dos grupos principales: la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes y la Iglesia Ortodoxa Rusa Vieja.

unanimidad

En 1800, para los Viejos Creyentes, que quedaron bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero conservaron todos los rituales anteriores a la reforma, el Metropolitano Platon (Levshin) estableció “puntos de fe común”. Los mismos Viejos Creyentes, que se transfirieron a la Iglesia sinodal con la preservación de los antiguos ritos, libros y tradiciones, comenzaron a ser llamados compañeros creyentes.

Edinoverie tiene un sacerdocio legítimo, sucesión quirotónica y comunión eucarística con la comunidad de iglesias ortodoxas locales.

Hoy en día en el seno de la Iglesia Ortodoxa Rusa existe una sola fe (Viejos Creyentes Ortodoxos) --- parroquias, en el que se conservan todos los ritos anteriores a la reforma, pero al mismo tiempo reconocen la jurisdicción jerárquica de la ROCOR y ROCOR (ver, por ejemplo: Su Gracia Juan (Berzin), obispo de Caracas y América del Sur, administrador de parroquias ROCOR de la misma fe).

Bezpopovstvo

Surgió en el siglo XVII tras la muerte de sacerdotes de la antigua ordenación. Después de la división, no hubo un solo obispo en las filas de los Viejos Creyentes, con la excepción de Pavel Kolomensky, quien murió en 1654 y no dejó sucesor. Según las reglas canónicas, la jerarquía eclesiástica no puede existir sin un obispo, ya que sólo un obispo tiene derecho a consagrar un sacerdote y un diácono. Los sacerdotes del Viejo Creyente de la orden pre-Nikoniana pronto murieron. Una parte de los Viejos Creyentes, que no reconocieron la canonicidad de los sacerdotes designados para sus cargos según los nuevos libros reformados, se vieron obligados a negar la posibilidad de preservar el clero “verdadero” en el mundo, y formaron un sentimiento sin sacerdotes. . Viejos Creyentes (oficialmente conocidos como Viejos cristianos ortodoxos que no aceptan el sacerdocio), que rechazó a los sacerdotes del nuevo escenario, quedó completamente sin sacerdotes, comenzó a ser llamado en la vida cotidiana bespopovtsy, comenzaron a adorar, si es posible, a realizar los llamados. rango laico, en el que no hay elementos realizados por el sacerdote.

Bespopovtsy se instaló originalmente en lugares salvajes deshabitados en la costa del Mar Blanco y, por lo tanto, comenzó a llamarse Pomors. Otros centros importantes de Bespopovtsy fueron el territorio de Olonets (la actual Carelia) y el río Kerzhenets en las tierras de Nizhny Novgorod. Posteriormente, surgieron nuevas divisiones en el movimiento no sacerdotal y se formaron nuevos acuerdos: Danilov (Pomor), Fedoseev, Filipov, capilla, Spasovo, Aristovo y otros, más pequeños y exóticos, como srednikov, dyrnikov y runners.

En el siglo XIX, la comunidad Fedoseevsky del cementerio Preobrazhensky en Moscú, en la que los comerciantes y propietarios de fábricas Old Believer desempeñaron un papel principal, se convirtió en el mayor centro de falta de sacerdocio. En la actualidad, las asociaciones más grandes de personas sin sacerdocio son la Iglesia Ortodoxa Vieja de Pomor y la Iglesia Ortodoxa Vieja de Pomor del Acuerdo Fedoseev.

Según Dmitry Urushev: “Pero no todas las comunidades de viejos creyentes han resistido la prueba del tiempo. A día de hoy, muchos acuerdos, que en su día fueron muy numerosos, no se han alcanzado. Las comunidades de fedoseyevitas y spasovitas se diluyeron. Se pueden contar con los dedos los corredores, los melquisedec, los riabinovitas, los autocruces, los titulovitas y los filipovitas.

En varios casos, algunas sectas pseudo-cristianas han sido y todavía son referidas como consentimientos no sacerdotales sobre la base de que los seguidores de estas sectas también rechazan ser atendidos por el sacerdocio oficial.

Características distintivas

Características litúrgicas y rituales

Diferencias entre el servicio "Ortodoxo antiguo" y el "Ortodoxo general":

• La señal de la cruz con dos dedos.
• El bautismo es sólo por inmersión total tres veces.
• Uso exclusivo del Crucifijo de ocho puntas; no se utiliza el Crucifijo de cuatro puntas, ya que se considera latino. Se venera una simple cruz de cuatro puntas (sin la Crucifixión).
• ortografía del nombre Jesús con una letra "i", sin la adición griega moderna de la segunda letra I Y sus, que correspondía a las reglas de la ortografía eslava del nombre de Cristo: cf. ucranio Jesucristo, bielorruso Jesucristo, serbio. Jesús, Rusyn. Jesucristo, Macedonia. Jesucristo, Bosn. Jesús, croata Jesús
• no se permiten los tipos seculares de canto: operístico, partesco, cromático, etc. El canto eclesiástico sigue siendo estrictamente monódico, al unísono.
• el servicio se lleva a cabo de acuerdo con la Regla de Jerusalén en la versión del antiguo typikon ruso "Church Eye".
• no hay abreviaturas y reemplazos característicos de los Nuevos Creyentes. Kathismas, stichera y cantos de los canónigos se interpretan íntegramente.
• no se utilizan akathists (con la excepción del "Akathist sobre el Santísimo Theotokos") y otras composiciones de oración posteriores.
• no se sirve el servicio de Cuaresma de la Pasión, que es de origen católico.
• se conservan los arcos inicial e inicial.
• se mantiene la sincronicidad de las acciones rituales (el ritual de la oración conciliar): la señal de la cruz, las reverencias, etc. son realizadas por los fieles al mismo tiempo.
• Gran Agiasma es el agua consagrada en la víspera de la Epifanía.
• La procesión se lleva a cabo de acuerdo con el sol (en el sentido de las agujas del reloj).
• en la mayoría de los movimientos se aprueba la presencia de cristianos con ropa de oración rusa antigua: caftanes, kosovorotkas, vestidos de verano, etc.
• chismes más utilizados en la lectura de la iglesia.
• se conserva el uso de algunos términos anteriores al cisma y la ortografía eslava antigua de algunas palabras (Salmo s ri, tu sobre salim, paloma s d , anterior sobre flujo, sa en ati, E siglos a, un monje sacerdotal (no un hieromonk), etc.) --- ver la lista de diferencias.

símbolo de la fe

En el curso del "derecho de libro", se realizó un cambio en el Credo: se eliminó la unión: la oposición "a" en las palabras sobre el Hijo de Dios "nacido, no creado". De la oposición semántica de propiedades se obtuvo así una simple enumeración: "nacido, no creado". Los Viejos Creyentes se opusieron rotundamente a la arbitrariedad en la presentación de los dogmas y estaban listos "por una sola az" (es decir, por una letra "") para ir al sufrimiento y la muerte.

Los Viejos Creyentes creen que las palabras griegas en el texto --- τò Κύριον --- significar Dominante y verdadero(es decir señor verdadero), y que, por el sentido mismo del Credo, se requiere confesar al Espíritu Santo como verdadero, como se confiesa en el mismo Credo a Dios Padre y a Dios Hijo Verdaderos (en la 2ª parte: “Luz de Luz, Dios es verdadero de Dios es verdadero”)^ ^^ :26^.

aleluya aumentada

En el curso de las reformas de Nikon, la pronunciación pura (es decir, doble) de "aleluya", que significa "alabar a Dios" en hebreo, fue reemplazada por una pronunciación de tres labios (es decir, triple). En lugar de "Aleluya, aleluya, gloria a ti Dios" comenzaron a decir "Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a ti, Dios". Según los greco-rusos (nuevos creyentes), la triple pronunciación de aleluya simboliza el dogma de la Santísima Trinidad. Sin embargo, los Viejos Creyentes argumentan que la pronunciación pura junto con “gloria a Ti, Dios” ya es una glorificación de la Trinidad, ya que las palabras “gloria a Ti, Dios” son una de las traducciones al idioma eslavo de la palabra hebrea Aleluya ^^.

Según los viejos creyentes, la iglesia antigua decía "aleluya" dos veces y, por lo tanto, la iglesia rusa anterior al cisma solo conocía un doble aleluya. Los estudios han demostrado que en la Iglesia griega el triple aleluya rara vez se practicaba desde el principio, y comenzó a prevalecer allí solo en el siglo XVII ^ ^. El doble aleluya no fue una innovación que apareció en Rusia solo en el siglo XV, como afirman los partidarios de las reformas, y más aún no fue un error o un error tipográfico en el antiguo libros litúrgicos. Los Viejos Creyentes señalan que el triple aleluya fue condenado por la antigua Iglesia Rusa y los propios griegos, por ejemplo, por San Máximo el Griego y en la Catedral de Stoglavy^ ^^:24^.

arcos

No está permitido sustituir los lazos de tierra por lazos de cintura.

Los arcos son de cuatro tipos:

1. "usual" --- una reverencia al pecho o al ombligo;
2. "medio" --- en el cinturón;
3. una pequeña postración --- “tirar” (no del verbo “tirar”, sino del griego “metanoia” = arrepentimiento);
4. gran reverencia a la tierra (proskineza).

Entre los nuevos creyentes, tanto para el clero como para los monásticos y los laicos, se prescribe inclinarse solo dos tipos: cintura y terrenal (arrojar).

El arco "habitual" acompaña incensarios, encendido de velas y lámparas; otras se realizan durante la oración conciliar y celular según reglas estrictamente establecidas.

Con una gran reverencia a la tierra, las rodillas y la cabeza deben estar inclinadas al suelo (piso). Después de hacer la señal de la cruz, las palmas extendidas de ambas manos se colocan en el reposabrazos, ambos uno al lado del otro, y luego la cabeza se inclina hacia el suelo tanto que la cabeza toca las manos en el reposabrazos: también se arrodillan para el suelo juntos, sin esparcirlos.

Los lanzamientos se realizan rápidamente, uno tras otro, lo que elimina el requisito de inclinar la cabeza hacia el guía.

canto litúrgico

Tuvá

Libros apócrifos

Los apócrifos estaban muy extendidos en Rusia entre los cristianos incluso antes del cisma, y ​​algunos de los viejos creyentes tenían interés en los apócrifos, la mayoría de las veces escatológicos. Algunos de ellos son nombrados y condenados en el “Mensaje de Distrito” de 1862: “Visión de ap. San Pablo”, “Caminata de la Virgen a través de los tormentos”, “Sueño de la Virgen”, “Caminata del anciano Agapio al Paraíso”, así como “El Cuento de los Doce Viernes”, “La Epístola de la Semana”, "La Conversación de los Tres Jerarcas", "Lista de Jerusalén", etc. En los siglos XVIII---XIX. Una serie de escritos apócrifos originales aparecen principalmente entre los no sacerdotes: el Apocalipsis de la Séptima, "El Libro de Eustacio el Teólogo sobre el Anticristo", "Interpretación de Anphilochian de la segunda canción de Moisés", "Una palabra de los ancianos, en la que el monje Zacarías le habla a su discípulo Esteban del Anticristo”, interpretación falsa de Dan 2 41-42, 7. 7, “El cuento de la polilla del halcón, de las conversaciones evangélicas”, el cuaderno “Sobre la creación de Vino” (supuestamente de los documentos de la Catedral de Stoglav), “Sobre la Bulba” del libro de Pandok, “Sobre el Anticristo Espiritual”, y también “cuaderno”, en el que se nombra la fecha del fin del mundo ( Mensaje del distrito, pp. 16-23). Había escritos apócrifos de viejos creyentes dirigidos contra el uso de papas ("Rey llamado Mamer", con referencia al libro Pandok); ensayos que contienen una prohibición sobre el uso del té (“En qué casa un samovar y platos, no entren en esa casa hasta los cinco años”, con referencia a la ley 68 de la Catedral de Carth, “Quien bebe té, se desespera de el siglo futuro”), el café (“Quien bebe café, comienza en él un mal kov”) y el tabaco, atribuido a Theodore IV Balsamon y John Zonara; ensayos contra el uso de corbatas (“La leyenda de las tablas, las redes desgastadas, escrita de Kronikos, es decir, el Cronista latino”). La prohibición de leer los escritos mencionados en el "Mensaje del Distrito" era válida solo entre los Viejos Creyentes.

Los viejos creyentes han ajustado las reglas de comunicación con la Iglesia Ortodoxa Rusa

El 22 de octubre finalizó en Moscú otro Concilio Consagrado de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes (ROOC). Entre los documentos adoptados por el Concilio, causó especial resonancia el “Reglamento sobre el procedimiento para celebrar reuniones del clero de la Iglesia con clérigos no ortodoxos”, que prohíbe a los Viejos Creyentes saludar cristianamente a los no ortodoxos, a los que equiparan a los “nikonianos”. ¿Interferirán las nuevas reglas en el diálogo de las iglesias?

BM Kustodiev "Reunión (Día de Pascua)" 1917

El tono general, más bien severo, de la “posición” sorprendió a una parte significativa de la comunidad ortodoxa, por últimos años ya acostumbrados a un notable deshielo en las relaciones entre las dos iglesias. “Las acciones del clero de los Viejos Creyentes durante tales reuniones deben excluir la posibilidad de sospechas”, dice el documento. En la reunión, el clérigo de la Iglesia ortodoxa rusa saluda al clérigo de una denominación no ortodoxa con una reverencia superficial (mutua) y un deseo verbal de salud y salvación... Se omite hacer un apretón de manos secular - sin excesiva aproximación mutua. No se permiten fórmulas de saludo que expresen la unidad eclesiástica ("Cristo en medio de nosotros"). .. Si se ofrece una comida en la reunión, se permite la participación en la comida como último recurso, con estricta observancia del requisito de "no oración". Es preferible que un obispo se abstenga de comer.

Además, el primado de la Iglesia Old Believer ahora “no puede celebrar reuniones interreligiosas de carácter privado”, “hace reuniones interreligiosas acompañado, si es posible, por al menos dos miembros de la delegación”, y cada una de sus reuniones se registra de acuerdo con con las normas especificadas en el Reglamento.

¿Cómo entender tal severidad? “Esto no es un enfriamiento de las relaciones, sino un enfoque general”, dijo el sacerdote John Mirolyubov, secretario de la Comisión de la Iglesia Ortodoxa Rusa para las parroquias de los Viejos Creyentes y la interacción con los Viejos Creyentes, jefe de la comunidad de fe de la Iglesia de la Intercesión. de la Santísima Theotokos en Rubtsovo. No está de acuerdo con las preocupaciones pesimistas sobre el Reglamento: “Cada iglesia tiene su propia etiqueta y sus reglas establecidas. Por ejemplo, no rezamos con los católicos, pero esto no significa que estemos enemistados con ellos. Formalmente, nunca tuvimos una comunión de oración con los Viejos Creyentes, pero hubo tal caso cuando, en el foro "Consejo Mundial del Pueblo Ruso" en 2007, el jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes, el Metropolitano Kornily, saludó al difunto Patriarca Alexy. con un beso cristiano: simplemente se vieron, dieron un paso hacia delante y se besaron, como es costumbre entre los cristianos. Esto provocó una reacción violenta entre algunos de los Viejos Creyentes. Para algunos de ellos, parece muy importante ahora mantener el aislamiento de su iglesia para preservar su identidad. E incluso si la mayoría no se adhiere a tal posición, entonces para preservar mundo interior El ROCC decidió elaborar reglas generales para reuniones con "no ortodoxos". Resulta la imagen opuesta: ahora hay reglas estrictas, pero ahora puedes tener menos miedo a algún tipo de crítica o reproche.

Recordemos que el cisma de los Viejos Creyentes fue una reacción a la unificación del culto ruso según los modelos griegos, llevada a cabo a mediados del siglo XVII por el patriarca Nikon, esta unificación provocó un verdadero malestar entre los creyentes conservadores y terminó con la separación de la Iglesia patriarcal. de un número significativo de parroquias en todo el país. Dado que el único obispo que se unió al cisma de los Viejos Creyentes murió en el exilio, a fines del siglo XVII, los adherentes a los antiguos ritos quedaron prácticamente sin sacerdocio, y se dividieron en dos corrientes: sacerdotes, que recibieron fugitivos "Nikonian" sacerdotes y bespopovtsy, que consideraban a toda la jerarquía nikoniana "sin gracia". El Bespopovtsy eventualmente tuvo que aprender a prescindir de los sacerdotes y al principio sin los sacramentos, luego muchos de los sacramentos comenzaron a ser realizados por los laicos. El consentimiento sacerdotal (o "beglopopovsky") preservó la estructura litúrgica de la Iglesia rusa. EN principios del XIX siglo, parte de los Viejos Creyentes-sacerdotes regresaron a la Iglesia "sinodal", pero conservaron el antiguo rito. Tales parroquias fueron llamadas “de la misma fe”, mientras que la mayoría permaneció fuera de la comunión eucarística con la ortodoxia mundial y a principios del siglo XX formaron dos jurisdicciones: “Belokrinitsky”, del obispo griego de Sarajevo que inesperadamente se unió a los viejos creyentes rusos. , (la metrópoli de Moscú de “Consentimiento de Belokrinitsky” es, de hecho, es la actual Iglesia Ortodoxa Rusa), y la “Novozybkovskaya” restauró su jerarquía episcopal solo en 1923 de dos obispos: “renovacionista” y “Josephian”.

La Iglesia Old Believer considera que los "nikonianos" son herejes, lo que ha confirmado repetidamente en el pasado. tradición de la iglesia prohíbe la comunión en oración con los herejes, sin importar el rango que estos "herejes" puedan tener. Por lo tanto, es imposible mostrar a los herejes tales signos de atención como un saludo cristiano destinado a los "fieles", tal es la lógica de los "Reglamentos" adoptados.

“En el ambiente de los Viejos Creyentes, hay una discusión sobre el rango de aceptar a los “Nikonianos” en la Iglesia de los Viejos Creyentes, pero hasta ahora los antiguos “Nikonianos” son aceptados a través de la crismación y el arrepentimiento, explica el Padre John Mirolyubov. “Al mismo tiempo, los Viejos Creyentes reconocen nuestra sucesión apostólica, porque durante doscientos años ellos mismos no pudieron ordenar sacerdotes, y por lo tanto aceptaron a los “Nikonianos” en su rango actual. La Iglesia Ortodoxa Rusa, por el contrario, no reconoce la sucesión apostólica para la jerarquía de los Viejos Creyentes, al menos para la llamada metropolia. “Consentimiento de Belokrinitsky”, lo cual es justo: el obispo de Sarajevo que se pasó a los Viejos Creyentes para restaurar la “jerarquía” ordenó solo a dos obispos más, lo cual es completamente anticanónico (al menos dos obispos ordenan a un obispo). Si sus sacerdotes vienen a nosotros, los ordenamos de nuevo. En términos de etiqueta, en reuniones personales o en correspondencia, nos dirigimos a los Viejos Creyentes de acuerdo con su dignidad en la jerarquía de los Viejos Creyentes: a obispos, como a obispos, a sacerdotes, como a sacerdotes. No cambia nuestra relación con ellos".

La Iglesia Ortodoxa Rusa está ahora involucrada en un diálogo activo con los Viejos Creyentes. Con la República de China - en cuanto a cuestiones sociales, la enseñanza de la religión en la escuela, los problemas de lucha contra la embriaguez, el establecimiento de la moral cristiana. “Las cuestiones canónicas y teológicas aún no se consideran”, dice el p. Juan Mirolyubov. - En primer lugar, por la falta de voluntad por parte de la propia ROCC. Pero con la Iglesia Ortodoxa Vieja (la llamada "jerarquía Novozybkovskaya". - Ed.) además del público, también hay un diálogo teológico, histórico, canónico. Las nuevas reglas de etiqueta adoptadas por la Iglesia Ortodoxa Rusa no son un obstáculo para el diálogo interreligioso, el padre John está convencido: “Aprobaron reglas nuevas, aunque estrictas, para que nuestro diálogo en sí no dependa de malentendidos de etiqueta y pueda desarrollarse con calma. ”

DmitriREBROV

(1645-1676). La reforma consistió en la corrección de los libros litúrgicos y algunos cambios en los ritos según el modelo griego. Por ejemplo, como resultado de la reforma, la adición de dedos de dos dedos durante el otoño. señal de la cruz fue reemplazado por uno triple, el doble pronunciamiento de "Aleluya" - triple, caminar "al sol" alrededor de la pila bautismal - caminar contra el sol, escribir el nombre de Jesús - sobre Jesús.

El Concilio Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que tuvo lugar en el año, reconoció la incorrección del Concilio de Moscú de 1656 y el Gran Concilio de Moscú de 1667, que "legitimaron" el cisma. Los anatemas contra los adherentes a los ritos antiguos, pronunciados en estos concilios, fueron reconocidos como "como si no lo hubieran sido", y los ritos antiguos mismos eran iguales a los aceptados en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Debe recordarse que los ritos tomados por separado no ahorran lo más mínimo.

Según estimaciones aproximadas, hay alrededor de dos millones de seguidores de los Viejos Creyentes.

La historia de los Viejos Creyentes es una de las páginas más trágicas de la historia no solo de la Iglesia rusa, sino de todo el pueblo ruso. La reforma apresurada del patriarca Nikon dividió al pueblo ruso en dos campos irreconciliables y provocó la separación de la Iglesia de millones de compatriotas creyentes. La escisión dividió al pueblo ruso en dos clases según el signo más importante para una persona rusa. fe religiosa. Durante más de dos siglos, las personas que sinceramente se consideraban ortodoxas experimentaron desconfianza, enemistad entre sí y no querían ninguna comunicación.

La preservación de antiguas tradiciones y rituales juega un papel especial en los Viejos Creyentes, gracias a los cuales se conservaron muchos elementos. antigua cultura rusa: canto, poesía espiritual, tradición del habla, íconos, libros manuscritos e impresos antiguos, utensilios, vestimentas, etc.

Literatura

• Viejos creyentes en la Rusia prerrevolucionaria (una colección única de fotografías de principios del siglo XX)

Materiales usados

• Sacerdote Mikhail Vorobyov, rector de la Iglesia de la Exaltación de la Cruz en la ciudad de Volsk. La respuesta a la pregunta "sobre la actitud irreconciliable hacia la Iglesia Ortodoxa Rusa de los representantes de la Iglesia de Drevlyan Pomerania" // Portal de la diócesis de Saratov

Este año se cumplen 325 años desde la ejecución del ideólogo más prominente del cisma de los Viejos Creyentes, el arcipreste Avvakum. El 14 de abril de 1682, el feroz predicador de la sublevación anti-iglesia puso fin a su peregrinaje terrenal en llamas, llamando a otros a los suicidios en masa. Su nombre todavía se repite con reverencia en los labios no solo de innumerables sectas de Viejos Creyentes (¡y sucedió que su número llegó a 800!), sino también de muchas personas que sinceramente se consideran cristianos ortodoxos, patriotas de Rusia. Incluso el despectivo apodo de Avvakum "frenético" ("violentamente loco" - traducido del eslavo) es considerado por muchos como un título casi loable. Por alguna razón, incluso el comportamiento completamente grosero ex arcipreste recibido con conmovedora reverencia. Durante el servicio, el sacerdote arroja un phelonion a la cara del legítimo Patriarca, y se escucha un suspiro de admiración: "¡Qué hazaña!" El pastor cubre al rey y a los obispos con insultos obscenos - "¡y qué valiente es!" El prisionero Avvakum se entrega a golpear a su propio compañero, con quien no estuvo de acuerdo en una disputa teológica: "¡bueno, un hombre está cansado, con quien no sucede!"

¡Tenemos una actitud asombrosa hacia las personas y hacia los Mandamientos de Dios! Por el bien de la "línea del partido", estamos dispuestos a justificar incluso un delito evidente. - “Después de todo, Avvakum es el primer disidente ruso: puede hacer todo, interrumpir los servicios, maldecir y ser grosero. Todo le es perdonado, porque padeció por Cristo.” Aunque no sufrió por Cristo, sino por insultar al Ungido de Dios.

Pues bien, ahora que han pasado tantos años, vale la pena reflexionar sobre los mitos que rodean tanto a la privación ejecutada como al propio fenómeno de las viejas creencias. Después de todo, una mentira no expuesta es capaz de reavivar el fuego de los autoincendiarios.

1. EL MITO PRIMERO. AVVAKUM Y OTROS ANTIGUOS CREYENTES DEFENDIERON LA ORTODOXIA NATIVA.

Esta actuación suele sonar así: “Reverendo Sergio y todos los demás santos Rusia antigua fueron bautizados con dos dedos, doble aleluya, Cristo no se llamaba Jesús, sino Jesús, sino Patriarca Nikon y la Catedral de Moscú de 1666-1667. habiendo condenado estos ritos, también condenó a estos santos, y así se alejó de la fe. ortodoxia antigua defendió y preservó sólo a los Viejos Creyentes.

Esto debería ser fácil de responder. - Ni San Sergio, ni ninguno de los otros santos de la antigua Rusia creían en el rito, ya fuera antiguo o nuevo. Ya se han producido muchas veces cambios en el rito del culto de la Iglesia. Incluso en la Iglesia Ortodoxa Rusa, las reformas litúrgicas se han llevado a cabo más de una vez. Bajo el mismo San Sergio, se llevó a cabo en Rusia una reforma mucho más radical del culto: la transición de la Regla Studita y la Regla gran iglesia al Jerusalén Typicon, que todavía está en vigor hoy. Pero la reforma litúrgica no provocó ninguna protesta de Sergio de Radonezh y otros santos.

Todos los santos de la Iglesia Ortodoxa no creían en el rito, sino en el Dios Triuno, confesaban la encarnación del Señor Jesucristo y eran fieles a la Iglesia Ortodoxa Universal. Pero solo los Viejos Creyentes, a diferencia de ellos, creen en cosas terrenales. La fe, según el apóstol Pablo, es "la certeza de lo que no se ve" (Heb. 11:1). ¿Y qué hay de invisible en los dedos dobles, el doble aleluya y en la ortografía incorrecta del nombre del Señor? No es casualidad que el Catecismo defina como superstición la creencia de los Viejos Creyentes en los ritos de salvación y los libros antiguos.

Podemos decir que los libros antiguos han conservado algunos de los ritos más antiguos que han desaparecido de la práctica de la Iglesia moderna (por ejemplo, la Orden de la renuncia del diablo en Buen viernes). Pero, ¿justifica tal precisión de alguna manera el pecado mortal del cisma? Y, por otro lado, no se debe olvidar que el hecho de los errores en los libros impresos antiguos no fue rechazado, ni siquiera por los líderes de los Viejos Creyentes. El propio Avvakum participó en la feria del libro en el círculo de Vonifatievsky, y la división se debe en gran parte a su resentimiento personal por haber sido apartado del trabajo de corrección de libros.

Los ritos notorios en sí mismos tampoco pueden reclamar antigüedad de ninguna manera. En realidad, el canto doble de "aleluya" se adoptó en el siglo XIV, y ya a principios del siglo XV, San Focio de Moscú luchó con él. La doble digitación está fijada en la práctica de los nestorianos del siglo XII, y en Rusia solo en el XIV (creo que no sin la influencia de los herejes de Asia Central que huyeron a Rusia del Islam). La adición al Credo (prohibida categóricamente por los Concilios Ecuménicos) se hizo en la segunda mitad del siglo XVI. Así que no hay nada particularmente antiguo en los rituales de los Viejos Creyentes. No estoy diciendo que incluso si estos ritos fueran realmente antiguos, de ninguna manera justificarían el cisma y no convertirían a los viejos creyentes en ortodoxos. Por ejemplo, la Iglesia armenia aún conserva la práctica de celebrar la Navidad y la Epifanía el mismo día, como se hacía antes del siglo IV, pero esta costumbre no la convierte en ortodoxa.

Y nadie condenó los rituales en sí. El Concilio de Moscú de 1666-1667 no condenó los ritos, sino a quienes los siguen contra la voluntad de la Iglesia. Y el Consejo Local de 1971 confirmó que seguir el rito antiguo en sí mismo no es pecado si no aleja a una persona de la Iglesia. No es coincidencia que en 1800 la Iglesia creó una institución de fe común, donde los cristianos ortodoxos pueden servir de acuerdo con los libros anteriores a la reforma, estando en unidad con la Iglesia.

En cuanto a la verdadera fe de los Viejos Creyentes, no puede llamarse ortodoxa de ninguna manera. Lo más importante de nuestra fe es la fe en la Trinidad Consustancial e Indivisible. Pero Avvakum, venerado como un gran santo en acuerdos cismáticos, predicaba el triteísmo. Escribió: “la trinidad de la Trinidad, la sección inseparable de la igualdad, ¡apuesto! - uno en tres seres, la identidad de la unidad y las imágenes de los tres son iguales. En otro lugar, escribió: “En el Cielo, Tres Reyes se sientan en tres tronos, y Jesucristo está a su diestra”. desde el punto de vista enseñanza ortodoxa esta es la herejía más grave, introduciendo de hecho el politeísmo y al mismo tiempo, a la manera nestoriana, separando al Hijo de Dios de Cristo Hombre. Esta no fue una reserva accidental, sino una convicción interna del maestro cismático, pero en aras de sus "méritos" en la causa del cisma de la Iglesia, todos lo perdonan, incluso el hecho de que con sus discursos cayó bajo el anatemas de los 7 Concilios Ecuménicos.

Pero otros Viejos Creyentes también pecaron gravemente al blasfemar contra la Iglesia Ortodoxa Ecuménica. Hasta ahora, consideran a la Iglesia de San Serafín y los Nuevos Mártires como una ramera babilónica, una traidora que traicionó al Anticristo. La blasfemia monstruosa es erigida por los cismáticos sobre la Sagrada Comunión, llamándola alimento de los demonios. ¿Cómo pueden los que simpatizan o admiran las actividades de los blasfemos ser considerados ortodoxos después de esto?

Los Viejos Creyentes, colando el mosquito de las distinciones rituales, devoran el camello de la herejía. Perdieron el sacerdocio y después de eso se dedicaron a "caseros". Algunos - ardientes opositores de la Iglesia, los Bespopovtsy se convirtieron en sectarios comunes, protestantes del rito oriental, con todas las características de las sectas - fragmentación interminable, la institución de pastores - mentores, incluido el sacerdocio femenino, introducido en los Viejos Creyentes dos siglos antes. que en las sectas más radicales de Europa, rechazando la necesidad de todos los Sacramentos excepto el Bautismo, blasfemia contra el Sacramento del Matrimonio. Otros (sacerdotes) intentaron crear un sacerdocio no autorizado, robando a los sacerdotes de la Iglesia que tenían prohibido servir o expulsados. 185 años después del comienzo del cisma, parte de los sacerdotes atrajeron dinero al metropolita griego Ambrosio, quien sin ayuda (contrariamente al Canon 1 de los Santos Apóstoles) les ordenó "obispos". Así surgió el consentimiento de Belokrinitsky, y otros sacerdotes recibieron una jerarquía de los Renovacionistas (consentimiento de Novozybkov). ¡Y toda esta multitud de personas que han perdido lo más importante del cristianismo por alguna razón se llaman viejos ortodoxos! ¿Qué es la ortodoxia antigua? ¿Era Sergio de Radonezh un triteísta? ¿Rechazó a St. ¿Participio? ¿Dijeron los santos rusos que solo en Rusia se conservó la fe? No. Lo mismo hicieron los antiguos herejes, de quienes se originó el cisma de los Viejos Creyentes.

En el siglo XX, la investigación de archivos confirmó de lo que hablaban los polemistas anticismáticos de los siglos XVII y XVIII. De hecho, el cisma de los Viejos Creyentes debe su existencia a las actividades heréticas del maniqueo Kapiton, que blasfemó el mundo material y condenó a la Iglesia histórica. Fueron las ideas de Kapiton las que inspiraron a los primeros maestros del cisma a rebelarse contra la Iglesia.

E incluso ahora, ¿no reaparecen en las iglesias las ideas de Kapiton sobre el Anticristo espiritual, sobre el sello espiritual (los Viejos Creyentes encontraron el sello del Anticristo en una cruz de dos dedos y cuatro puntas, un pasaporte, nuevo dinero del censo y mucho más). Debemos asegurarnos de que las enseñanzas perversas ideadas por la mente oscura de Satanás no se introduzcan sigilosamente en nuestras almas, como lo hicieron en las almas de nuestros antepasados ​​en el siglo XVII.

2. SEGUNDO MITO. TODOS LOS VIEJOS CREYENTES ERAN PATRIOTAS DE RUSIA.

Por alguna razón, es costumbre entre los patriotas admirar la vida de los Viejos Creyentes, su fuerte economía y su moralidad supuestamente ejemplar, que supuestamente debería convertirse en un ejemplo para los ciudadanos modernos de Rusia. Pero antes de admirar, aún necesita saber algo. Sí, y vale la pena considerar por qué no solo los patriotas, sino también las fuerzas claramente hostiles a la Rusia histórica admiran tanto a los Viejos Creyentes.

En cuanto al patriotismo innato de los Viejos Creyentes, de hecho esta afirmación es cierta exactamente al contrario. Desde el comienzo de la escisión, el país se ha visto sacudido por una serie de terribles levantamientos, por alguna razón llamados levantamientos de clase, aunque en realidad eran clásicas guerras religiosas, al igual que en Europa occidental. El levantamiento de Stenka Razin fue inspirado por los Viejos Creyentes, quienes asesinaron a sacerdotes y saquearon iglesias, bajo el liderazgo de los cismáticos. Probablemente todos sepan cómo el ladrón dijo las palabras de los Viejos Creyentes a aquellos que querían casarse: "Baila alrededor del arbusto, ¡aquí está la boda para ti!" Pero a menudo se olvida que Razin mató a San José de Astracán. No es coincidencia que Razin, junto con Pugachev, fuera anatematizado.

Los Viejos Creyentes también jugaron un papel muy importante en la rebelión de Pugach. Financiaron el levantamiento y participaron activamente en los combates. No es coincidencia que Pugachev, después de haber capturado la ciudad, primero destruyó los antimins en los templos.

También puede nombrar otros levantamientos inspirados en cismáticos: este es el levantamiento de Bulavin (1707-1709), el motín del cólera de Moscú (1771) y muchos otros, comenzando con el famoso asiento Solovetsky.

La capital de los Viejos Creyentes también desempeñó un papel colosal en la preparación de la Revolución Rusa. Se sabe que los militantes fueron financiados no solo por los bancos judíos, sino también por los viejos creyentes (por ejemplo, los Morozov). Sí, y la IA del Viejo Creyente se vio obligada a abdicar del Soberano. Guchkov.

En todas las guerras libradas por Rusia desde el siglo XVII, los Viejos Creyentes intentaron oponerse a nuestro país. Los nekrasovitas lucharon del lado de la Turquía islámica contra el Imperio ortodoxo. Durante la Guerra de la Montaña, muchos viejos creyentes de los cosacos se pusieron del lado de Shamil e incluso formaron una unidad especial de su ejército que luchó contra los rusos. Según algunos informes, el famoso terrorista Sh. Basayev era descendiente de uno de estos traidores.

En 1812, solo los viejos creyentes apoyaron a Napoleón, y un representante de la comunidad de Rogozhsky le entregó las llaves de la ciudad. Los Viejos Creyentes ayudaron a Napoleón a imprimir dinero falso. A cambio, les dio el derecho de robar iglesias de Moscú. En este momento, muchos íconos antiguos fueron robados de las iglesias y trasladados a los cismáticos.

Además, los Viejos Creyentes colaboraron con la católica Austria-Hungría, hostil a Rusia, donde se ubicaba uno de los principales centros de Viejos Creyentes del mundo.

La única guerra en la que los Viejos Creyentes salieron en defensa de nuestro país fue la Gran Guerra Patria de 1941-1945, y esto sucedió precisamente porque los ateos estaban en el poder.

Creo que después de esto, cualquiera que quiera el renacimiento de nuestra patria pensará si vale la pena prestar atención favorable a los Viejos Creyentes.

3. MITO TRES. LOS VIEJOS CREYENTES SIEMPRE SE ESFUERZARON POR EL FORTALECIMIENTO DE LAS NORMAS MORALES DE LA SOCIEDAD.

Creo que cualquier persona pensante comprenderá que es poco probable que esas personas acostumbradas a traicionar a los suyos puedan servir como ideal de piedad. Pero incluso con la piedad personal de los Viejos Creyentes, no todo fue tan maravilloso como mucha gente piensa. Sí, de hecho, la vida externa de los Viejos Creyentes fue sorprendente en su integridad ritual. De hecho, todos sus asuntos se hacen con oración, todas las antiguas costumbres populares se conservan estrictamente ... Incluso aquellas que no necesitaban ser conservadas en absoluto. No es coincidencia que los etnólogos que quieren estudiar las supervivencias paganas vayan a las regiones de los Viejos Creyentes. El hecho es que donde hubo una fuerte influencia de la Iglesia "Nikon" (por ejemplo, en Moscú y la región de Moscú), no quedó casi nada relacionado con el antiguo culto al demonio. Y en las aldeas de los Viejos Creyentes, hasta la revolución, la fornicación en el día de Ivan Kupala, la adivinación y otros actos de odio a Dios eran la norma. ¡Y esto no es casualidad! De hecho, en las mismas raíces del cisma acechaba la antigua infección del maniqueísmo, que admitía cualquier depravación.

De allí surgió una terrible úlcera de autoinmolación y automortificación, que persiguió a los Viejos Creyentes hasta la década de 1960. Habacuc declaró que el terrible e imperdonable pecado del suicidio era un “martirio obstinado”. ¡Más de 20.000 personas murieron en las terribles hogueras de finales del siglo XVII y principios del XVIII! Comparados con esto, todos los crímenes modernos de las sectas totalitarias palidecen y parecen pueriles. No es casualidad que los misioneros reportaron haber visto demonios sobre las áreas quemadas, gritando: “¡nuestro, nuestro!”. Pero hasta ahora, los apologistas de los Viejos Creyentes siguen justificando esta monstruosa atrocidad, argumentando que de esta manera los Viejos Creyentes se "salvaron" de la violencia de los ortodoxos. Al mismo tiempo, por alguna razón, se ignoran los testimonios tanto de los ortodoxos como de los cismáticos más prudentes de que los ideólogos de la autoinmolación huyeron de las chozas en llamas, llevándose consigo la propiedad de los desafortunados. Ignora el hecho de que fueron los organizadores de los incendios quienes primero comenzaron a usar drogas (cannabis) para reclutar a sus adherentes, que usaron a mujeres desafortunadas para fornicar, justificando todo con "el amor de Cristo". ¿Qué es esto, un ideal de moralidad?

En cuanto a las familias fuertes de Viejos Creyentes, entonces tampoco hay necesidad de halagarse, aunque solo sea porque fueron los Viejos Creyentes quienes primero se opusieron. matrimonio por la iglesia. Avvakum también llamó adúlteros a los que se casaban en la iglesia. Sus seguidores argumentaron que es mejor fornicar que casarse. Y los Viejos Creyentes lo hicieron de buena gana. No es coincidencia que el bespopovtsy tuviera un problema: qué hacer con los "recién casados". Algunos abogaban por el celibato completo, otros les imponían penitencias. Finalmente, se registraron terribles casos de infanticidio entre los fedoseyevitas, cuando un niño fue ahogado en una fuente ("para que fuera un hombre justo").

¿Y por qué todo esto es mejor que la cultura occidental moderna?

4. CÓMO ESTÁ RESPONDIENDO UN ORTODOXO A UN SCHISCH.

Creo que todo lo anterior es suficiente para que nos cuidemos del cisma según la palabra del apóstol: “Os ruego, hermanos, guardaos de los que crean divisiones y tentaciones, contrarias a la enseñanza que habéis aprendido, y se vuelven Lejos de ellos. Porque los tales no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a su propio vientre, y con lisonjas y elocuencias engañan el corazón de los ingenuos” (Rom. 16:17-18).

No debemos dejarnos engañar por las hazañas imaginarias y la vida estricta de los que están fuera de la Iglesia, que no quieren beber con nosotros del cáliz de Cristo. Recordemos que incluso los sirvientes del demonio, los yoguis, desgastan sus cuerpos para hacer más daño a sus almas. Nuestra salvación no está en el ritual, sino en Dios, y no es la estricta adherencia a la Ley lo que nos lleva a Él (“porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de Él” (Rom. 3:20)) , sino la fe ortodoxa que obra por amor. Bueno es orar según los libros nuevos, no hay pecado en las oraciones según los antiguos, sólo que no hubo división entre nosotros, sino que estemos unidos en un mismo Espíritu y en un mismo pensamiento (1 Cor. 1, 10).

Uno es un mal imperdonable, que no se lava con la sangre del mártir: este es el pecado del cisma, rasgar la túnica inconsútil de Cristo. Guardémonos de ello, llamemos a los cismáticos vivos a la reconciliación con Dios y con la Iglesia, y con el ejemplo de los maestros cismáticos muertos, cuidémonos del terrible pecado de la soberbia, que nos arrastra al abismo satánico.

Viejos creyentes: una pregunta para un sacerdote en el sitio web Russian Faith.

Alejandro, San Petersburgo

hace 3 meses

¡Buena salud! Anteriormente, expresé mis temores por el destino de mis hijos. Lo que sucedió en mi familia durante el último año es muy largo y difícil de describir, aquí en pocas palabras: mi esposa no me siguió, se quedó en el mundo, la tomé. como pecadora y adúltera y tengo la culpa, por supuesto, yo mismo - además, también me quedé en el mundo por el momento. Nuestro matrimonio fue secular, ahora terminaré con el pasado y seguiré adelante solo. El hijo a quien quería bautizar en la vieja ortodoxia fue bautizado en secreto en la Iglesia Ortodoxa Rusa por mi esposa. No se que hacer. Por un lado, puedo llevar a mi hijo conmigo, pero...

Sacerdote John Kurbatsky

¡Buena salud! Empezaré por el final. Cristo llama a todos los pueblos, a todos los pueblos y a todas las edades. El Señor le dijo a Sus discípulos: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura(Marcos 16:15).

Sucede que las personas nacidas en familias de Viejos Creyentes se apartan de la fe de sus padres; a veces, por el contrario, los hijos llevan a sus padres incrédulos a la vieja ortodoxia. Por lo tanto, su tesis de que uno puede convertirse en ortodoxo antiguo solo por nacimiento es falsa. Tienes que nacer de nuevo. " Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.» (Juan 3:3).

Ya os escribí que en este camino no se puede prescindir del apoyo, de las instrucciones de un sacerdote vivo, de sus consejos, oraciones y experiencia. Este es su ministerio, la tarea, como pastor, es conducir por el camino de la salvación. Para hacer esto, necesita conocer la situación más a fondo, hacer contrapreguntas, por ejemplo, sobre la edad del niño, sobre lo que pasó en tu familia durante el último año etc

Así que ve o ve a él. Y orad a Dios para que os ilumine, os ilumine, os instruya y os consuele.

Andrei Vlasov, Samara

hace 8 meses

El texto nikoniano del Credo se hizo a semejanza del texto latino. Así, en el texto latino en el 7º miembro hay un tiempo futuro, y en el 8º miembro está “el Señor que da vida” (no hay palabra Verdad): 7: Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis. 8: Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit. Este texto fue utilizado en la Iglesia Occidental antes de 1054. ¿Reconocen los Viejos Creyentes la Iglesia Occidental antes de 1054 y todos sus santos (San Agustín, San Benito de Nursia, San Ireneo de Lyon, etc.)? ¿Es posible que los viejos creyentes oren con alguien que...

Sacerdote John Kurbatsky

Sin duda, los Viejos Creyentes reconocen, honran y aman a los santos de la Iglesia Occidental antes del gran cisma. Basta abrir el calendario eclesiástico y los libros litúrgicos y ver que servimos tanto al Monje Benito como a los Santos Ambrosio, Gregorio y León Magno. Agustín el Beato, Jerónimo de Stridon, Ireneo de Lyon también están en el calendario, aunque no tienen un servicio en el Menaion. Esto, por cierto, me trastorna: leer las creaciones Beato Agustín Estoy muy inspirado y realmente lo disfruto.

Si miramos la historia de la Iglesia, veremos que hubo períodos en los que la Iglesia occidental a menudo actuó como custodio de la fe ortodoxa (católica), mientras que la Iglesia oriental se desvió hacia varias herejías.

No soy un experto en el campo de los textos antiguos, pero tu tesis de que " este texto fue utilizado en la Iglesia Occidental y hasta 1054' es dudoso. ¿Cómo se sabe esto con certeza? Después de todo, los católicos también hablan del Filioque como la versión más antigua del Símbolo.

Ambos aceptamos la fe y la mantenemos. Sabemos que rezaban así hace 500 y 1000 años en Rusia. La continuidad y la ausencia de rupturas violentas son importantes. Necesitamos fuentes auténticas y confiables.

El hecho es que en la antigüedad estaba prohibido escribir el Símbolo. Se transmitía oralmente a aquellos catecúmenos que ya estaban próximos a ser bautizados. Entonces, en las obras recientemente publicadas de San Ambrosio de Mediolamsk en latín y ruso (Moscú: PSTGU Publishing House, 2012) hay una "Explicación del Credo". Pero el taquígrafo, por esta razón, registró sólo el principio y el final de las frases de cada miembro del Símbolo. Y, leyendo esta palabra, no pude averiguar en qué edición San Ambrosio leyó el Símbolo.

Pero puedo admitir que la forma en que lo trajiste fue originalmente. Entonces es una cuestión de precisión de traducción. Nuestros traductores antiguos en el 7º miembro pusieron "no", que incluye tanto el futuro como el presente. Y los traductores latinos tradujeron "cuius regni non erit finis".

En cuanto al artículo octavo del Credo, la palabra "Verdadero" no está ni estaba tampoco entre los griegos. Sin embargo, los traductores trataron de transmitir la plenitud del significado en la traducción. En ruso, se requería usar dos palabras ("Verdadero y dador de vida") para traducir con precisión. Esto era más importante que mantener el mismo número de palabras. Si has estudiado idiomas, entenderás esto fácilmente. Pero los spravschiki de Nikon pensaron de manera diferente, hicieron papel de calco del original. Y a menudo simplemente estropearon los textos. Hay argumentos más detallados de filólogos y científicos sobre esto. Accesible sobre esto está escrito, por ejemplo, en los libros de Boris Kutuzov.

En cuanto a su segunda pregunta sobre el compañerismo en oración, se resuelve positivamente, pero con reservas. Este hablante nativo no debe estar en comunión con católicos u otros herejes, sino pertenecer a la verdadera Iglesia de Cristo.

Constantino, Moscú

hace 9 meses

Mis preguntas se refieren a la relación entre la Iglesia de los Viejos Creyentes y el MP de la República de China en las áreas legal y económica (propiedad). Según tengo entendido, en el siglo XVII, durante la reforma de Nikon, la mayoría de los monasterios (abades, comunidades) e iglesias (abades, parroquias) de la Iglesia Ortodoxa Rusa adoptaron el nuevo rito formalmente “voluntariamente”, sin violencia abierta, y así, externamente, quedó legalmente bajo el control legal y económico del patriarcado de Moscú. Sin embargo, también se conoce el ejemplo opuesto: el abad y los monjes del Monasterio Solovetsky no aceptaron la reforma de Nikon, y el monasterio fue tomado por la fuerza, junto con los recursos económicos (tierra, bienes inmuebles, tierras, otras propiedades). Desde 1905 (después del Manifiesto), la Iglesia de los Viejos Creyentes fue legalizada en el Imperio Ruso y tuvo que ser reconocida como un ...

Sacerdote John Kurbatsky

Para una correcta comprensión de la posición de los Viejos Creyentes sobre su pregunta, que es muy interesante, es necesario identificar dos tesis importantes. En primer lugar, la Iglesia de los Viejos Creyentes se considera sucesora y heredera de la Iglesia Ortodoxa Rusa pre-Nikoniana, principalmente en el sentido espiritual, y no en el sentido económico y legal. En segundo lugar, las decisiones de los Consejos de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre el “equilibrio” no equivalen en modo alguno al arrepentimiento y la realización del mal.

En base a esto, los Viejos Creyentes no inician, en sentido figurado, cruzadas para devolver los santuarios. Tienes razón, solo el Monasterio Solovetsky fue tomado por la fuerza, el resto, como dicen, lo hizo de forma voluntaria y obligatoria. Por lo tanto, si seguimos su lógica, solo podríamos reclamar a Solovki. Pero medimos nuestras fuerzas y comprendemos que hoy es imposible. Después de todo, los monasterios y templos deben mantenerse, restaurarse y llenarse de gente. Por ahora, nos contentamos con hacer peregrinaciones a los santuarios ubicados en la Iglesia Ortodoxa Rusa, sabiendo que el santuario no se contamina por estar en manos de los heterodoxos. Y en este sentido, los santuarios siguen siendo “nuestros”.

Además, a pesar de las decisiones de las catedrales de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre la salvación igualitaria, hay casos en los que los Viejos Creyentes se enfrentan a los problemas de devolver incluso aquellas iglesias que les pertenecían antes de la revolución. Esto, en particular, se discutió en el "" celebrado a principios de octubre de 2018. Estas son las palabras del representante Iglesia de Pomerania Alexei Bezgodov: "Agudo hay una cuestión de incompetencia de los funcionarios locales que redirigen nuestras preguntas a los representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Además, surgen dificultades en el regreso de las iglesias Old Believer, seleccionadas después de la revolución.". Un ejemplo sorprendente es Troitskaya antigua iglesia creyente en el centro de Vladimir, que sigue siendo un museo de cristal. Usted dijo que después de 1905 la Iglesia de los Viejos Creyentes adquirió el estatus de entidad legal. Esto no es así, muchos templos, según los documentos, pertenecían a particulares. Y por eso, hoy es imposible devolverlos a la iglesia bajo la ley de restitución.

Pero no se trata solo de templos. Uno puede recordar, por ejemplo, un incidente que ocurrió en 2006. Luego, el director del Museo-Reserva Kolomenskoye del Estado Unido de Moscú entregó, durante una visita del Patriarca Alexy II, el Monasterio Nikolo-Ugreshsky en la ciudad de Dzerzhinsky cerca de Moscú, como obsequio al monasterio y al Patriarca, un icono-relicario y un plegado (tríptico), que datan de mediados del siglo XIX. Antes de la revolución, los íconos donados pertenecían a la capilla Old Believer, que fue cerrada por los bolcheviques en 1939, y todos los íconos y utensilios fueron confiscados y trasladados al museo.

Por otro lado, hay casos de coexistencia pacífica, cuando las iglesias construidas durante el período sinodal se transfirieron a la comunidad de Viejos Creyentes, y las iglesias de Viejos Creyentes vacías, con el consentimiento de los Viejos Creyentes, se transfirieron a la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Así que por hoy la única forma la devolución de las reliquias es una predicación de la antigua fe, su salvación y verdad. Cuando seamos más, será posible volver a este tema.

Esperanza, Divnogorsk

Hace un año

Leí que el Viejo Creyente Metropolitano Ambrosio (Popovich) fue ordenado obispo por el Patriarca Gregorio (Furtuniadis) de Constantinopla en 1835. Diga, el Patriarcado de Constantinopla conduce su ordenación de los apóstoles. Pero, ¿qué pasa con el hecho de que el Patriarca Avvakum anatematizó a todos los patriarcas griegos hace 350 años y nada ha cambiado para los Viejos Creyentes desde entonces? ¿Resulta que estás subordinado a Constantinopla, y esta iglesia es la iglesia madre de la Iglesia Ortodoxa Rusa? ¿Y la misión principal de la Iglesia Ortodoxa Rusa es luchar contra la herejía de la Iglesia Ortodoxa Rusa?

Sacerdote John Kurbatsky

Está bien que hayas vuelto al tema de los Viejos Creyentes, pero, discúlpame, tu pregunta indica que has leído muy poca literatura especial. Incluso llamas a Avvakum patriarca o arcipreste. No sea demasiado perezoso para leer, por ejemplo, el libro de Fedor Melnikov " Cuento Antigua Iglesia Ortodoxa (Viejo Creyente). O Dmitry Urushev "Viejos creyentes rusos: tradiciones, historia, cultura".

Y aquí solo explicaré brevemente sus preguntas, comenzando con la última.

1. La misión principal de la Iglesia Ortodoxa Rusa es llevar a las personas a la salvación, esta es la Iglesia de Cristo. En el momento cisma de la iglesia, cuando todavía había esperanza de mantener la unidad de la Iglesia - sí, la tarea principal era denunciar la herejía nikoniana. De nuevo, por objetivo principal- salvación de los cristianos. Pero ahora, como siempre, la tarea de la Iglesia es predicar la verdad. La Iglesia es "columna y baluarte de la verdad" (1 Timoteo 3:15).

2. No nos sometemos a Constantinopla. De hecho, el metropolita Ambrosio fue ordenado por el patriarca griego. Pero durante la transición a la antigua fe, renunció a las herejías, aceptó la crismación. Así, se separó del Patriarcado de Constantinopla. Y aunque los griegos se alejaron de la ortodoxia, pero no tanto como para perder la sucesión apostólica. Es posible y están hablando de ello. cánones de la iglesia. Por tanto, el Metropolita Ambrosio fue recibido en el seno de la Iglesia en su rango.

3. Mucho ha cambiado en 350 años. Pero de nuevo, esto vale la pena leerlo. Así que lee, interesate, ilumina. ¡Con Dios!

Máximo, Chéjov

Hace un año

Conocemos a muchas personas santas en la Iglesia Ortodoxa. ¿Y por qué no hay santos en los Viejos Creyentes? Dios dijo: "Edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". ¡No varios, sino uno solo! Y también dijo: “El árbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego”. Entonces, en la ortodoxia hay muchos buenos frutos: estos son los Santos Padres. Y también se dice: "No dejarás mi alma en el infierno y no dejarás que tu Santo vea corrupción". Y vemos cómo las reliquias de los santos son imperecederas, mirra y fragante, y en los Viejos Creyentes, ¡vacías, ni un solo santo! También vemos una rectitud ostentosa en el Islam,...

Sacerdote Nikola Muraviev

¡Bien! Hace un seguimiento de la “santidad” de una manera muy interesante, probablemente, según indicadores estadísticos, más precisamente, “por el número de canonizados”.

Usted está tratando de comparar la "estructura", que conservó formalmente la forma de iglesia y, debido a su inclusión en "sinergia" con el estado, dicta sus intereses afuera, y el "pequeño rebaño", sobre el cual el Señor dijo:

“No temáis, manada pequeña, yo estoy con vosotros” (Lc 12,32).

La vida en la Iglesia continúa, casi todos los Consejos Consagrados nuestra comisión de canonización propone su trabajo para la discusión. Aparecen nuevos nombres en los Santos. Nuevos servicios aparecen en el círculo anual de servicios. Pero esto se trata de nuestra Iglesia, creo que simplemente no lo sabes.

Me cuidaré de blasfemar a alguien personalmente, dudar o expresar afirmaciones personales inequívocas. Dios juzgará a cada uno de nosotros.

Ver por ti mismo. La mayoría de los canonizados tras el cisma nikoniano en la iglesia dominante son obispos, que “despuntaron” precisamente por las persecuciones que se cometieron bajo ellos. Documentos falsos redactados en denuncia de los "cismáticos" ("Actas del Concilio contra Martín el Hereje" - ver "Secretos de falsificaciones", V.P. Kozlov, M. 1996; "Búsqueda en la fe de Bryn", y muchos otros), puede leer estudios modernos e independientes sobre estos "monumentos". La ruina de los monasterios de los Viejos Creyentes con la destrucción de las reliquias de los mártires y santos mártires, para evitar la gloria de las curaciones que de ellos provenían. Además, tanto durante el siglo XVIII como en la época de Nicolás I y mucho más tarde. Para una gran cantidad de material, me referiré a las revistas "Old Believers" de 1914 y "Church" de 1908-11.

El tema es enorme, se podría decir, casi inmenso. Hay un libro maravilloso publicado en el extranjero y en Rusia: "Viejos creyentes rusos", el autor es el arcipreste de la Iglesia Ortodoxa Rusa y el historiador de la Iglesia S. A. Zenkovsky. Sobre la digitación doble, por ejemplo, puede leer del prof. Kaptereva. Reflexiones divertidas sobre la división, utilizando materiales históricos y de archivo, en muchos libros e incluso antologías, mire al clérigo New Believer B.P. Kutuzov.

Es genial, probablemente, sentirse espiritualmente con pleno conocimiento, agitar un sable espiritual afilado, ¡es divertido ...! Pero vamos, tal vez primero leerás y pensarás, además, ¿habiendo orado?

¡Danos, Señor, oraciones y sabiduría espiritual!

Alejandro, San Petersburgo

Hace un año

¡Hola! Tengo más de cuarenta. No fui bautizado y no fui a la iglesia, pero una vez vi varias historias sobre cómo viven los viejos creyentes, qué valores tienen. Y entendí por qué estoy tan atormentado por el mundo en el que vivo ahora: este lugar no es para personas. Los rusos deberían vivir de otra manera, como viven los viejos creyentes, y en el sentido más estricto. Todos los días elimino mis vicios, que veo en mí mismo, pero que para este mundo ya se han convertido en lugares comunes y hasta en la norma. Nunca fumé, no tomo nada, siendo una familia, no camino al costado. Pero me estoy poniendo blanco...

Sacerdote John Kurbatsky

¡Hola! Diré de inmediato: no quemes puentes y no pongas a tu familia en peligro. Tu entusiasmo es comprensible. Es bueno que hayas conocido la vanidad y la falsedad de este mundo. Pero aún así, ver algunos videos sobre los Viejos Creyentes claramente no es suficiente para huir a la taiga o a otro lugar. El apóstol Pablo escribe a los habitantes de Corinto recién convertidos:

Manténganse todos en el rango en que fueron llamados (1 Cor. 7:20).

También se puede recordar el sermón de San Juan Bautista, cuando la gente se le acercaba con la pregunta de qué hacer, cómo salvarse. Después de todo, entre ellos había publicanos: recaudadores de impuestos, a menudo se apropiaban de la propiedad de otra persona y trabajaban para los romanos paganos, es decir. también ritualmente impuro, desde el punto de vista de los judíos, y guerreros que trabajaban para las autoridades, como instrumento de coerción.

Vinieron también los publicanos para ser bautizados, y le dijeron: ¡maestro! ¿Qué debemos hacer? Él les respondió: No exigáis nada más de lo que es seguro para vosotros. Los soldados también le preguntaron: ¿qué debemos hacer? Y les dijo: No ofendáis a nadie, no calumniéis, y contentaos con vuestro salario (Lc 3, 12-15).

Entonces, gran profeta y el asceta no les dijo que abandonaran todo y se fueran al desierto. Simplemente los instó a ser honestos.

Y el hecho de que el ambiente es vicioso, Cristo nos advierte sobre esto:

He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos; sed, pues, astutos como serpientes y sencillos como palomas (Mateo 10:16).

Preste atención a estos consejos y conozca a sacerdotes vivos y viejos creyentes vivos. Familiarízate con la doctrina cristiana ortodoxa. Comience por usted mismo, pero no renuncie al cuidado de su cónyuge e hijos. Es posible que se queden atrás en el desarrollo espiritual y el esfuerzo, pero esto es cuestión de tiempo. Me gustaría proteger a los niños de los errores, pero, por desgracia o afortunadamente, son inevitables. Ponga almohadas alrededor de un bebé y nunca se levantará ni caminará. Así es como a menudo aprendemos de nuestros errores. Pero debemos enseñar a los niños a distinguir entre el bien y el mal, enseñarles a tomar decisiones morales. Los hijos y la familia son la cruz y el ministerio que el Señor os ha dado. No dejes la cruz.

Brevemente diga: Arrepentirse y creer en el evangelio(Marcos 1:15). El pastor de la iglesia donde presentará la solicitud le dará más información.

Denis, Ivánovo

Hace un año

¡Hola! Ahora vemos todo tipo de coqueteos por parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa con la Iglesia Ortodoxa Rusa, y específicamente las visitas del Metropolitano Hilarion (Alfeev) con los hermanos a los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, donde Met. Hilarion, vestido como un verdadero viejo creyente, los besa, tienen todo tipo de discusiones, lo más probable es que tomen algunas decisiones conjuntas, etc. Todos saben que hay un DECR ROC: este es un grupo herético judeocristiano, una plaga. que golpeó a la República de China. Si antes era posible considerar el tema de la unión de las iglesias rusas, ahora es simplemente inaceptable... A la luz de los acontecimientos recientes, a saber, la reunión del Patriarca Kirill (Gundyaev) con el Papa y el consejo herético pan-ortodoxo, un nuevo cisma se está gestando en la República de China. Lo más probable es que muchos...

Sacerdote John Kurbatsky

¡Hola! Su pregunta es candente y aguda, pero tratemos de resolverla sin emociones innecesarias y declaraciones despectivas.

1. Con toda su actitud negativa hacia el patriarca Kirill y el metropolita Hilarión, tienen una orden sagrada. Este es el primero. En segundo lugar, el metropolitano Hilarion es un funcionario de alto rango del Patriarcado de Moscú en el rango sagrado de metropolitano. Si tomamos la analogía con los funcionarios del gobierno, entonces este es el rango de Ministro de Relaciones Exteriores. Estas circunstancias nos obligan a mostrar respeto, especialmente si te consideras “la oveja de la Iglesia Ortodoxa Rusa”.

2. De hecho, se llevaron a cabo las reuniones del Metropolitano Hilarión y “aquellos como él” con el liderazgo de la metrópolis de los Viejos Creyentes. No pudieron ser. Anteriormente, el metropolitano Kornily (Titov) se reunió con el patriarca Kirill, cuando aún dirigía la UACC. ¿Es necesario explicar que, además de las cuestiones teológicas, hay muchos problemas en la existencia terrenal de nuestras confesiones, que necesitan ser discutidos y resueltos de vez en cuando? Creo que es obvio. Pero ministerios conjuntos, besos, decisiones comunes de acercamiento, etc. no tenía. Una vez, sin embargo, el recién instalado metropolitano Kornily, que no tenía experiencia en reuniones interreligiosas, tocó al difunto patriarca Alejo II con la mejilla. Pero al mismo tiempo, este hecho entusiasmó a los cristianos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, y en el concilio de 2007 se discutió enérgicamente este tema. Como resultado, se elaboró ​​un protocolo de encuentros con denominaciones no ortodoxas, donde se estipularon sus condiciones, objetivos, tareas, lugar, etc. Entonces te equivocas en que "el sacerdocio y los laicos" callan. Y debo decir que en los últimos años se han realizado reuniones de vez en cuando, pero no ha habido decisiones de conciliación. Y no lo hará.

Aunque en todo tiempo han aparecido heresiarcas, así como en todo tiempo Dios ha revelado confesores de la ortodoxia. Por lo tanto, ¡confíen sólo en Él!

3. Probablemente sepas que Metropolitan Hilarion escribe música. ¿Tiene derecho a mostrar un interés personal en el antiguo canto ruso Znamenny, por ejemplo? Así lo demostró, y una vez asistió a una velada de cánticos espirituales en Moscú en el cementerio Rogozhsky. ¿Es malo? Es quizás el único (con la posible excepción del metropolita Yuvenaly), obispo de la Iglesia ortodoxa rusa, que sabe cómo servir la liturgia según el rito antiguo, comprende la diferencia entre el rito antiguo y el nuevo. Más de una vez, estoy seguro, sinceramente, dijo que el antiguo rito es el estándar de adoración.

4. ¿Qué piensas, si el Viejo Creyente se regocija cuando los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa abogan por la restauración de la piedad antigua (en la pintura de íconos, el canto, la adoración), testifican esto con hechos y palabras, o es mejor regocijarse? (más precisamente, regodearse) cuando a los nikonianos les está yendo mal y empeora?

5. Finalmente, analicemos su última tesis de que, habiendo visto anarquía en la Iglesia Ortodoxa Rusa (acercamiento a los católicos, un concilio panortodoxo, etc.), las "ovejas de la Iglesia Ortodoxa Rusa" se precipitarán en el seno de la Iglesia Ortodoxa Rusa. La experiencia demuestra que esto no sucede. Sí, hasta cierto punto esto contribuye al desarrollo del pensamiento crítico, la gente empieza a pensar en las razones, a buscar la causa raíz. Pero, por desgracia, estos son pocos.

Recuerdo haber hablado con representantes de una iglesia extranjera que no aceptaba la reunificación. Y les señaló que las razones de su separación de la Iglesia Ortodoxa Rusa fueron mucho menores que las razones de la escisión en el siglo XVII. Y si miras más profundamente, entonces necesitas volver a la piedad antigua.

En cualquier caso, “huir de las cabras de la Iglesia Ortodoxa Rusa”, como te dignaste decir, debería haber sido hace mucho tiempo, incluso hace 350 años, cuando comenzó la escisión y la “reforma” de la Iglesia. Luego se introdujeron innovaciones heréticas y luego se determinó el vector de movimiento de la República de China, que no cambió. Sigue siendo lo mismo, las circunstancias cambian. Los acontecimientos recientes son sólo una continuación del curso y la apostasía general.

Estoy profundamente convencido de que sólo el amor a la verdad puede llevar verdaderamente a las personas a la Iglesia.

Así que salva tu alma, no pierdas tu tiempo.

Artemy, Barnaúl

Hace un año

¡Hola! Soy un nuevo creyente, pero no me alejes. Tengo un número de preguntas. Mira, San Príncipe Vladimir nos trajo a los griegos y bautizó a Rusia. 1) ¿Resulta que el bautismo de Rusia se realizó de acuerdo con el "rito antiguo"? 2) ¿Era el propio Vladimir un viejo creyente? 3) ¿Y los griegos en ese momento usaban dos dedos? Y luego decidieron usar tres dedos, y nos enseñaron de nuevo, ¿pero de una manera nueva? ¿Resulta que son herejes? 4) La escisión se produjo en 1666, ¿la hizo el mismo diablo a través de Nikon? Después de todo, después de eso, comenzamos a decaer espiritualmente. Burdeles, Peter Bajé la moral, y ahora es aún peor: fornicación, libertinaje y lujuria ...

Sacerdote John Kurbatsky

¡Hola! Ya ha respondido todas las preguntas usted mismo, entiende todo correctamente. Sólo uno, el principal, no se dio. Es necesario entrar no en una "unión ortodoxa", sino en la Iglesia, para hacerse hijo de la santa Iglesia de Cristo. Contacta con el más cercano a ti templo del viejo creyente(), te dirán qué hacer y cómo salvarte.

Mientras tanto, déjame darte un par de consejos. Primero, no idealices a nadie. En la liturgia, escucharás las palabras:

Uno es santo, uno es el Señor Jesucristo, para gloria de Dios Padre, amén.

Y todas las personas tienden a pecar. Pero algunos luchan contra el pecado con la ayuda de Dios, mientras que otros pecan arbitrariamente. Y de ahí el segundo consejo: no condenéis a vuestro prójimo, condenad los pecados y los engaños. Corregir el mundo y nuestra sufrida Patria, empieza por ti mismo. ¡Y Dios te ayude!

Ayur, Ulán-Udé

Hace un año

¡Hola! Escribiendo trabajo científico según los viejos creyentes. por favor dime que libros textos sagrados, tratados, escritos de ideólogos, actos eclesiásticos, costumbres religiosas) ¿lo utilizan los viejos creyentes como reguladores de las relaciones sociosociales?

Sacerdote John Sevastyanov

Para los Viejos Creyentes, como cristianos ortodoxos, el principal regulador de las relaciones socio-sociales es la Sagrada Escritura. Los principios cristianos, dados a nosotros por Dios en la Revelación, determinan nuestras relaciones sociales. Nuestras relaciones mutuas, las actitudes hacia la sociedad circundante, el estado y la situación sociopolítica cambiante se basan en esto.

Sobre la base de la Sagrada Escritura, en un momento determinado de su existencia, la Santa Iglesia formuló unas normas precedentes para tales relaciones, que están formuladas en el Libro Piloto. Son estas dos fuentes las que constituyen la guía más autorizada para nuestras "relaciones sociosociales".

Vasili, Krasnodar

Hace un año

Dígame, por favor, ¿de qué sacerdote de la ordenación anterior al cisma (Donikon) comienza la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa antes de la adquisición del obispo Ambrose? ¿Por quién fue colocado? Gracias de antemano por su respuesta.

Sacerdote John Sevastyanov

La sucesión de nuestro episcopado (¿aparentemente está preguntando sobre esto?) no se lleva a cabo a través de sacerdotes, sino a través de obispos, es decir, a través del Patriarcado de Constantinopla.

Nuestro viejo creyente ordenado obispo por el patriarca de Constantinopla Gregorio (Furtuniadis) en 1835, el Patriarcado de Constantinopla, al mismo tiempo, tiene su propia vinculación sucesiva con los santos apóstoles. Es a través de esa cadena que nosotros, los Viejos Creyentes de la jerarquía de Belokrinitsa, conducimos nuestra historia de ordenaciones.

Andrei, Krasnoyarsk

Hace un año

¿Por qué el histórico DCH BI cambió su nombre a ROC? ¿En qué año fue exactamente el reemplazo? ¿Cuáles fueron los motivos de esto? ¿Y no hay un cambio en el nombre de la Iglesia como un rechazo del Viejo Espíritu Ortodoxo a un Viejo Creyente externo puramente nominal, con un sesgo liberal hacia el amor nikoniano, el criptoecumenismo y el ecumenismo? Como esto, de hecho, se desprende de los asuntos de la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Sacerdote Nikola Muraviev

¡Bien! Si pasamos a la historia de nuestra Iglesia, hasta 1988 se la llamó "Iglesia Ortodoxa Vieja de Cristo", después de eso, "Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes". Estoy de acuerdo contigo, el primer nombre definía la esencia de la Confesión de Fe con mucha más firmeza y precisión. Lo más probable es que los cambios hayan sido inspirados desde fuera, para la unificación (ROC, ROCOR, RAOC, UAOC, etc.).

Muy a mi pesar, debo informar que, en mi opinión, el “desenfoque” de los límites de la verdadera ortodoxia se está produciendo simultáneamente tanto “desde arriba” como “desde abajo”. Mientras que la iglesia "Nikoniana" tenía "dientes", mordieron a los Viejos Creyentes lo mejor que pudieron: destruyeron monasterios y templos, destruyeron las reliquias de los santos ascetas y otros santuarios. Cuando los dientes desaparecieron, la situación se suavizó. Después de la adopción del Manifiesto sobre la tolerancia religiosa, a principios del siglo XX, las revistas The Church y The Old Believer describen reuniones bastante pacíficas entre los obispos de nuestra Iglesia y los sinodales. Precisamente reuniones, no oraciones conjuntas. En la época soviética, si los Nuevos Creyentes decían que tenían tantos obispos y tantos sacerdotes, entonces todos lo éramos. Absolutamente. La iglesia podría volver a ser "huérfana". ¡Dios tiene misericordia!

Mi ministerio, por la gracia de Dios, lleva más de 20 años, tiempo durante el cual parece que va creciendo el número de matrimonios “mixtos”, cuando, al unirse a la Iglesia, las personas prometen cambiarse a sí mismas y a sus vidas. , para convertirse en verdaderos cristianos, pero... Cuando los Viejos Creyentes indígenas no quieren llevar a cabo ni siquiera acciones disciplinarias mínimas, tales como oración diaria y publicaciones oración común en la iglesia los domingos y festivos… ¿Los obispos tienen la culpa de esto? ¿O sigue siendo nuestra completa indiferencia?

El Apóstol Pablo pide orar por todos los que están en el poder, no sólo las autoridades espirituales, sino también las mundanas. Como oramos, así recibimos. Si no pido la ayuda de Dios al metropolitano, al obispo, al alcalde, o razón al presidente, ¡entonces mi culpa es que se equivocan! Todos los demás rezan, pero yo solo condeno. ¿Quién será castigado?

Nuestra salvación está en nuestras manos. No importa cuán santos sean los Señores o nuestros padres espirituales, si “salvamos al mundo” y abandonamos nuestro trabajo espiritual, el cuidado de nuestras almas, enfrentaremos la muerte. Y si es posible evitar el pecado, no caer en las pasiones habituales, incluida la condenación, si con el alma pura pedimos a Dios ayuda y amonestación a la jerarquía, entonces todo cambiará para mayor Gloria de Dios.

“Vosotros sois el sacerdocio real” (1 Pedro 2:9).

¡Dios te ayude, ora, estudia las Escrituras, trata de encontrar la humildad!

Iván, Sebastopol

Hace un año

Dio la casualidad de que entre mis amigos y conocidos hay muchos nikonianos. Por ejemplo, mis vecinos son una familia de la iglesia, van a los servicios en la iglesia Nikonian, no se sientan a la mesa sin orar. Las personas adecuadas en general. ¿Es posible para mí compartir una comida con ellos y rezar antes de comer? Por supuesto, sé sobre la prohibición de la oración conjunta con los nikonianos. ¿Esta prohibición se aplica a cualquier oración, o solo a la oración de la iglesia?

Sacerdote John Kurbatsky

Dios te bendiga por la pregunta. No sólo te concierne a ti, sino también a la mayoría de nuestros cristianos. De hecho, apenas hay un Viejo Creyente que no tenga nikonianos o gentiles entre parientes, vecinos y colegas. Especialmente cuando se trata de los recién llegados. Por lo general, solo tienen gentiles o ateos alrededor. y como ser? ¿No se sientan juntos a la mesa, no celebran las fiestas juntos?

Busquemos la respuesta en Sagrada Escritura. He aquí lo que dice el Apóstol de los gentiles a los cristianos de Corinto:

Todo me está permitido, pero no todo es útil; todo me es lícito, pero no todo edifica. Nadie busca lo suyo propio, sino que cada uno busca el beneficio del otro. ... Si os llama alguno de los incrédulos, y queréis ir, comed todo lo que os ofrezcan sin investigar, para tranquilidad de vuestra conciencia (1 Cor. 10:23-24, 27).

Así es como San Teodoreto de Ciro comenta estas palabras:

El apóstol no ordenó ni prohibió ir al llamado, sino que dio autoridad al llamado para que hiciera, porque sería imposible atrapar a los incrédulos interrumpiendo la comunicación.

Entonces, Pablo no prohíbe comer juntos ni siquiera con los gentiles. Y estamos hablando de personas que creen en Cristo, aunque pertenecen a una iglesia herética. Además, entonces existía el peligro de comer algo sacrificado a los ídolos. Y solo esto lo prohíbe estrictamente el apóstol. Y simplemente permite compartir una comida, dejando este asunto al criterio de cada uno, en función de una situación específica. Esto está claramente indicado por la expresión: "si quieres", que puede traducirse con mayor precisión "si decides".

Cuál debería ser este razonamiento se puede ver en el siguiente consejo. reverendo juan Escalera:

Infieles o herejes que de buena gana discuten con nosotros para defender su maldad, después de la primera y segunda admoniciones, debemos irnos; por el contrario, no seamos perezosos con los que quieren aprender la verdad para hacer el bien en esto hasta el final de nuestras vidas. Sin embargo, en ambos casos, actuemos hacia la afirmación de nuestro propio corazón (“La Escalera”, 26:124).

Pero no creo que toda nuestra comunicación con los nikonianos deba contener necesariamente una apología de la vieja fe. Hay muchos otros temas comunes que se pueden discutir y simplemente mantener buenas relaciones humanas entre nosotros si estamos relacionados o relación de negocios. O, por ejemplo, una amistad que surgió incluso antes de la conversión. Mientras tanto, se encuentran consejos más categóricos en viejos libros impresos.

Y con los herejes y los incrédulos, de quienes os habéis alejado, no os comuniquéis en la oración. Lo mismo ocurre en el comer y en el beber, excepto por alguna bendita culpa o gran necesidad. Que esta terrible condenación, de la que se ha hablado, no se encienda: oíd todos vosotros, los que coméis y bebéis juntamente con los herejes, esta respuesta es dolorosa, como si sois enemigos de Cristo rápidamente. Incluso si un amigo es enemigo de un rey, este amigo de reyes no puede ser ni es digno de vivir, pero con los enemigos perecerá y levantará una amarga. Y paquetes. Escuchad, los que aman a los herejes, cómo pueden huir de la ira que les cae encima, los que se contaminan con ellos comiendo y bebiendo, cómo os atrevéis a acercaros a los Divinos Misterios de Cristo (Margarit, la Palabra sobre los falsos maestros).

Cito del libro "La Orden del Bautismo", publicado por San Arsenio de los Urales (fol. 19). Colocó estas palabras en una lección para una persona que se había convertido del nikonianismo a la antigua fe. Los bespopovitas tomaron estas palabras literalmente de esta manera, a pesar de las palabras anteriores del Apóstol Pablo y la reserva “ excepto por alguna bendita culpa o gran necesidad". En particular, tenían platos especiales para los herejes. Sé de un joven neófito que comía separado de su propia madre en una habitación, aunque ella le cocinaba la comida. Y soportó humildemente las peculiaridades de su hijo. ¡Oh, nuestras pacientes madres! A veces sufren de esto de sus hijos. No hace falta, creo, decir que tal comportamiento no contribuyó a la iluminación de mi madre. Y líbranos, Señor, de tanta hipocresía. Por cierto, la palabra "fariseo" en la traducción significa "separado".

Es importante entender que cuando se escribieron estas estrictas prohibiciones de comunicación, los ortodoxos eran mayoría. Y ahora somos minoría. Y más relevante el consejo apostólico para los cristianos recién convertidos de Corinto. Además, los herejes también son diferentes. Una cosa son los ardientes anti-viejos creyentes (por desgracia, todavía se encuentran tales cuadros), y otra cosa son las personas que pertenecen a una confesión diferente desde la infancia y han oído poco o nada sobre la vieja ortodoxia.

A veces pienso que este autoaislamiento es una de las razones por las que la vieja fe no se extendió entre la población extranjera donde vivían los Viejos Creyentes, por ejemplo, en Moldavia, Rumania, América (los raros matrimonios conjuntos no cuentan).

Por lo tanto, creo que debemos actuar guiados principalmente por el beneficio espiritual del prójimo y las circunstancias específicas. En un comedor de estudiantes o de trabajo, en un viaje de negocios, no podrás aislarte de los demás.

La situación es algo más complicada con la oración. Está prohibido orar juntos tanto en la iglesia como en privado. Por lo tanto, en este caso, deberá rezar por separado y comer juntos, habiendo discutido esta situación de antemano, explicando el motivo. Los creyentes entenderán. Recuerdo haber leído que cuando por primera vez nuestros cristianos visitaron a Agafya Lykova, y ella todavía pertenecía a la capilla, hicieron exactamente eso. Si vino de visita, ore por separado, si vinieron a su casa, entonces dirija la oración y ellos están solos.

Oleg, Ekaterimburgo

Hace 2 años

Hola. Soy feligrés de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Últimamente he estado leyendo sobre la historia de la separación. Dime, ¿es realmente importante para nuestro Señor Dios observar rituales, por ejemplo, ser bautizado con dos o tres dedos? ¿Es el ritual realmente importante para Dios, y no el amor de una persona por Él, contenido en el corazón y la reverencia de una persona? Y otra pregunta es por qué en las redes sociales los Viejos Creyentes suelen sentir agresividad e ira (por ejemplo, las expresiones “ustedes son nikonianos”, “siervos del anticristo”, “malditos herejes”, etc.), y personas que se identifican como ¿Los viejos creyentes entran en disputas con gran agresividad y malicia? ¿No es un pecado encontrar Viejos Creyentes en en las redes sociales y el uso de Internet? En el sitio web de Staropomorov-Fedoseevtsy, justo en la primera página dice: "Siervos del Anticristo ...

Sacerdote Gleb Bobkov

Sabes, tus preguntas son complejas e interesantes. Sobre la cuestión de los ritos y creencias rituales, nuestro Señor nos dejó la Iglesia con las reglas de los santos apóstoles y siete concilios ecuménicos y nueve locales dados por el Espíritu Santo a través de los santos Apóstoles y los santos Padres. Y nuestro amor a Dios se expresa, entre otras cosas, en el esfuerzo por observar estas reglas lo más plenamente posible. Especialmente si, entre otras cosas, fue su iglesia sinodal la que persiguió a los Viejos Creyentes por observarlos. Y, por supuesto, si los “nikonianos, ministros del anticristo, malditos herejes”, como usted escribe, persiguieron, ahorcaron, quemaron y persiguieron a los cristianos de diversas formas, entonces, ¿quiénes son? ¿Cristianos o ministros del anticristo?

Si algo parece un pato, grazna como un pato, caga como un pato, lo llaman pato. ¿Y debería ofenderme por ello? Por supuesto, la verdad siempre se percibe como dolorosa y ofensiva. Sí, por la debilidad humana, para nuestro dolor, nuestros cristianos no siempre oran por los que los persiguen y tratan cristianamente a sus enemigos, pero ustedes, como verdaderos cristianos, los perdonan. Y así, por supuesto, la malicia, la blasfemia, la palabrería y la condenación, dondequiera que estén, son pecados, y los cristianos deben evitarlos.

María, Kazán

Hace 2 años

¡Buenos días! Estudio la historia de los Viejos Creyentes. Estoy en camino a un anuncio. Dígame, por favor, ¿cómo explicar la autoinmolación masiva de los Viejos Creyentes? ¿Cómo puedo responder a esta pregunta? ¿Fueron permitidos por el Arcipreste Avvakum? Es el pecado del suicidio. Conocí esta información varias veces en varios libros históricos.

Sacerdote Nikola Muraviev

¡Bien! Todo es muy complicado y ambiguo. Hay que leer mucho por uno mismo, buscar y pensar con oración.

De acuerdo con las leyes del Imperio ruso, los "cismáticos" capturados que no se arrepintieron de su elección debían ser quemados. "arrepentimiento" significa renuncia fe ortodoxa, el que fue adoptado en Rusia en su bautismo bajo el príncipe Vladimir. El cristiano se enfrentaba a una elección: "mantener la antigua fe hasta la muerte" o renunciar y aceptar algo "no ortodoxo". Por temor a renunciar a la ortodoxia bajo tortura, los cristianos huyeron de las autoridades a tierras, bosques y países lejanos. Si los atrapaban, entonces la elección era increíblemente aguda.

Cristo dijo: “No hay mayor amor que el que da su alma por sus amigos” (Juan 15,13), y “Orad por los que os aborrecen y os hacen daño” (Mateo 5,44). Los cristianos que voluntariamente entraron en el fuego asumieron el pecado de asesinato de otra persona...

¿Existe un indicio inequívoco de apoyo a la práctica de la autoinmolación entre los uhmch? Avvakum - desconocido. Muchos investigadores consideran que las palabras sobre esto, en las obras del santo mártir, son "insertos" tardíos. Pero al mismo tiempo existe algo así como una "opinión teológica privada".

Una cosa es segura: las autoinmolaciones no estaban muy extendidas; esta no es la enseñanza de la Iglesia; desconociendo los detalles de cada uno de los “lugares quemados”, no podemos decir nada inequívoco, pues muchas veces la autoinmolación era un disfraz para operaciones militares de limpieza, donde no había culpables ni testigos…

¡Que Dios nos dé a todos inteligencia espiritual!

Nina, Iletsk

Hace 2 años

¡Buena salud, padre! Dígame, por favor, ¿por qué Santa Igual a los Apóstoles Nina, Iluminadora de Georgia, es tan injustamente olvidada en bezpopovstvo? ¿Como si no existiera ni ella, ni su hazaña apostólica, ni el bautismo de Georgia (Iveria) en la fe cristiana? ¡Pero ella predicó en el siglo IV! ¿Por qué esta santa no está en los calendarios no sacerdotales, pero sí en los sacerdotales? Sí, no se menciona en ningún libro eslavo anterior al cisma, pero está en todos los anales de la iglesia georgiana. Después de todo, se veneran otros santos "no eslavos", que mucho más tarde que S. Nina vivió, pero fue injustamente olvidada. Salva a Cristo.

Sacerdote John Kurbatsky

¡Buena salud! Usted pregunta por qué. Probablemente porque tales son los bespopovtsy. Se refieren solo a libros pre-split, y Nina no está allí, como bien dijiste. Aunque estoy seguro de que los no sacerdotes “progresistas” no pueden sino reverenciar y realmente reverenciar a Santa Nina, igual a los apóstoles. Simplemente no lo ponen en los calendarios. Entonces, el arcipreste Avvakum no está en el calendario sin sacerdotes: no hay y, en su opinión, no puede haber una catedral que bendiga esto.

En la Iglesia Rusa no conocemos muchos otros santos de Dios que hayan brillado en la misma Georgia, o en Serbia, o en la Iglesia Occidental antes del gran cisma. El mismo San Patricio - el bautista de Irlanda o Angelina - el despotismo serbio. Tengo un libro que salió en 1994: "Vidas de los Santos de la Iglesia de Georgia". Hay muchas vidas y nombres gloriosos allí, que en su mayor parte no conocemos y no conocíamos por ciertas razones políticas y de otro tipo. Y lo siento mucho. Pero nadie se molesta en leer sus vidas y honrar a estos santos, porque son glorificados por Dios como hijos de "una santa Iglesia católica y apostólica".

Los calendarios publicados por la Iglesia Ortodoxa Rusa incluyen algunos santos que no están en los libros litúrgicos anteriores al cisma, pero sí en fuentes eclesiásticas autorizadas anteriores al cisma. Tengo mucho Nin en mi parroquia, este es uno de los nombres femeninos más comunes. Y Tamara no es poco común.

Probablemente, esta cuestión pueda plantearse en los consejos de acuerdos no sacerdotales. Pero, de hecho, en este caso, no se necesita ninguna autorización "desde arriba". Sin dudarlo, reza santo igual a los apóstoles Nina, hónrala y nombra a tus hijas en su memoria.

Víctor, Moscú

Hace 2 años

¿Por qué las reglas de la Iglesia de los Viejos Creyentes llegan al punto del absurdo? La pregunta se refiere, en particular, al hecho de que a los Viejos Creyentes no se les permite entrar al templo, a las reliquias o íconos de los heterodoxos. Se refieren a los supuestamente heterodoxos que profanan el santuario con su herejía e indignidad. Aunque el santuario no puede ser profanado por esto, conocemos muchos ejemplos del hecho de que en diferentes momentos los enemigos de la ortodoxia profanaron las reliquias de los santos a propósito, iconos milagrosos, pero al mismo tiempo, estos íconos y reliquias no perdieron su santidad. Los mismos Nuevos Creyentes no tienen tal práctica, cualquier Viejo Creyente puede acercarse libremente a un icono o reliquias antiguas. No podemos orar juntos, esto es comprensible, pero tales cosas no están del todo claras y recuerdan ...

Sacerdote Gleb Bobkov

Obtendrá la respuesta a su pregunta al comprender por qué la Iglesia sinodal, que persiguió a sus hermanos cristianos durante más de trescientos años por la estricta confesión de la fe de Cristo, no se guió en la persecución de los viejos creyentes por los fundamentos de nuestra fe: las palabras y obras de nuestro Dios Jesucristo.

Durante cientos de años, los Viejos Creyentes fueron perseguidos, perseguidos, iglesias, íconos y libros fueron quitados, exiliados y asesinados, pero ¿quieres que los Viejos Creyentes hagan todo lo que quieras de inmediato? Si una persona viene a una iglesia de Viejos Creyentes con respeto por tradiciones cristianas, entonces nadie prohibirá orar a Dios frente a los íconos. Otra cosa es que todo tiene su tiempo. Sí, si viene al templo durante el servicio, lo más probable es que se le pida que se pare en el pórtico, y solo después del final del servicio le mostrarán el templo y le hablarán sobre su fe. Comprende, llegas a un lugar con tus estatutos y tradiciones establecidas, y es bastante normal que estos estatutos y tradiciones no coincidan con los que te son familiares y familiares. Y sin embargo, vale la pena entender que muchas tradiciones que tanto os repugnan se formaron sólo por muchos años de persecución. Y sólo el resultado de la persecución es una actitud cautelosa y cautelosa hacia gente de fuera que no te gusta

Andrei, Lvov

Hace 2 años

Buena tarde. Soy un Viejo Creyente, bautizado en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Me ofrecieron ser el padrino de un niño en la Iglesia Católica Griega. En la Iglesia Ortodoxa Rusa, los padres no están listos para bautizar a un bebé. ¿Puedo bautizar en la Iglesia Católica Griega? ¿Hay alguna opción para resolver este problema, excepto la negativa, por supuesto? Salva a Cristo.

Sacerdote Nikola Muraviev

Andrés, pido disculpas por la dureza. Me alegro por ti de que haya tenido lugar el bautismo, es decir, tu nacimiento espiritual. Desafortunadamente, no describiste tu vida espiritual: ¿rezas regularmente en casa? Oración de la iglesia los domingos y vacaciones de la iglesia? ¿Participas en los Sacramentos, te confiesas, comulgas? ¿Tienes un padre espiritual, la persona que te ayudará con consejos, conociendo tu alma, te dirá el Camino a la salvación? Cualquiera que haya recibido el santo bautismo según los cánones de la Santa Iglesia, es decir, en el Nombre de la Santísima Trinidad - el Padre, y el Hijo y el Espíritu Santo, en tres inmersiones, realizadas por un clérigo designado canónicamente, puede llamar él mismo un Viejo Creyente. Aquí es donde comienzan las dificultades. Los nombres pueden seguir siendo nombres si una persona que se dice cristiana, incluso si ha sido bautizada por un sacerdote Viejo Creyente, permanece “fuera” en relación con las leyes adoptadas en la Iglesia por Cristo.

¡Al recibir a un nuevo cristiano de la fuente, los padres espirituales se comprometen a criar a un verdadero cristiano a partir del "percibido"!

Si crees en la ortodoxia, si tratas de orar y observar lo que se nos dedica, entonces creo que no te atreverás a participar en los sacramentos no ortodoxos. Las Iglesias que difieren en las enseñanzas fundamentales (Filioque, el dogma de la Inmaculada Concepción de la Madre de Dios, el primado del Papa y tantas otras) están en ruptura con la Ortodoxia, con la Enseñanza Verdadera y Viva, que está contenida en la Santa Iglesia. desde Cristo y los apóstoles hasta el día de hoy.

Con base en lo anterior, además de negarse a participar en el sacramento herético, como cristiano de la Iglesia Ortodoxa Rusa, no tiene otra opción.

En mi opinión, hay que decidirse espiritualmente, buscar un padre espiritual, una parroquia de nuestra Iglesia, donde se pueda encontrar un Hogar. Y, lo más importante, el deseo de ser no solo "bautizado en la Iglesia Ortodoxa Rusa", sino un verdadero cristiano, con todos los deberes que implica este título, y la esperanza del Reino de los Cielos, que Cristo nos prometió y nos dará. ¡Dios ayuda!

Iván, Arti

Hace 2 años

Hola. Queremos bautizar a nuestro hijo en la Iglesia Ortodoxa Rusa (la esposa es un Viejo Creyente), queremos tomar al tío del niño como padrino, él también es un Viejo Creyente, pero no sacerdote. ¿Puede ser padrino? ¿Y los familiares pueden ser padrinos?

Sacerdote Oleg Gavrilov

Iván, buena salud. Intentaré responder a tu pregunta. El padrino debe ser de la misma fe que el ahijado y sus padres, porque, en base al rito mismo del bautismo, el padrino renuncia a Satanás ya todas sus obras, se promete a Cristo. Dado que el bebé no tiene razón ni fe, todas estas promesas las hace una persona adulta, razonable y creyente. Le corresponde a él educar al ahijado, en primer lugar, en la fe recta (correcta), es decir, en la comprensión correcta del camino de la salvación (que ahora es muy raro), y, en segundo lugar, en la procesión a lo largo de este camino, que popularmente se llama "no pecar". El padrino necesita saber la dirección del movimiento, sin esto no podrá guiar a nadie en la dirección correcta. El Evangelio de Mateo dice: Si los ciegos guían a los ciegos, ambos caerán en el hoyo» (Mateo 15:14). Sí, y me parece muy adecuado otro lugar del Evangelio: “¡Doctor! sánate a ti mismo” (Lucas 4:23).

Si tú mismo no ves el camino de la salvación, ¿cómo puedes mostrárselo a los demás? Por eso, en su caso, no necesita llevar padrinos de fuera de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Y los padrinos no pueden ser:
1. Hermano a hermano o hermana;
2. Hermana a hermano o hermana;
3. Abuelo o mujer a sus nietos;
4. Sobrino o sobrina - tío o tía.

Los detalles sobre los diversos tipos de parentesco están escritos en la colección de artículos "Sobre la cuestión de la ley del matrimonio". El libro está disponible en línea.

Nikolay, Pechory

Hace 2 años

Hola. Mi madre es de la región de Oremburgo de la región de Buguruslan, bautizada en la antigua fe. Sé por sus historias que solían llamarse Kulugurs. Encontré en Internet que los Kulugurs son los llamados bespopovtsy. Pero mi hermana mayor dice que el cura me bautizó en la iglesia, me sumergieron en la pila. Realmente quiero saber a qué acuerdo pertenecen los Kulugurs.

Sacerdote Nikola Muraviev

En la mayoría de los sitios que discuten el término " culugur”, puedes encontrar la siguiente explicación. “En el diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron, la palabra “kulugur” o “kaloger” significa el nombre con el que en los antiguos monasterios griegos los jóvenes se dirigían a las personas mayores y más honorables de los monásticos. Con el tiempo, se convirtió en un nombre familiar. Al traducir los prólogos y patericones del griego antiguo al eslavo, esta palabra quedó sin traducir. Se encuentra en historias sobre tentaciones que sucedieron incluso a los mejores monjes, en las instrucciones de los hermanos, etc.

“En Rusia, la palabra “kulugur” se ha convertido en sinónimo de un anciano, un mentor espiritual, la segunda persona después del abad de un monasterio. Aparentemente, por analogía, comenzaron a designar a los ancianos líderes de las comunidades de viejos creyentes de Bespopovtsy: mentores y dogmáticos, y luego a todos los demás miembros de la comunidad. Finalmente, en el uso moderno de las palabras, los Viejos Creyentes en general a veces son llamados de esa manera.

Al mismo tiempo, la mayoría de los historiadores que discuten el término asumen que este término significa "fedoseyevitas", personas que se identifican como ortodoxas, preservando la herencia espiritual que les dejaron sus antepasados, quienes lamentablemente creen que el sacerdocio piadoso ha sido transferido. En general, son bespopovtsy y ni siquiera están casados. Ninguna. Todos los que están en cohabitación están fuera de la ley y fuera de la comunión de oración. Si acuden a una oración común, se paran separados, sin mostrar signos de oración y sin ser bautizados. Escrupulosa observancia de los "platos".

Por otro lado, algunos investigadores de los Viejos Creyentes sugieren que los "Kalugers" son seguidores de las "capillas" e incluso de los Novozybkovtsy, es decir, "sacerdotes", temporalmente sin guía espiritual.

Desafortunadamente, generalmente en pueblos lejanos (ya menudo en grandes ciudades) se olvida el dogma, de quién y por qué se separaron y por qué y con quién no rezan. Pero se mantiene la “tradición”, es decir, el “qué” y el “cómo” hacer en las necesidades específicas. Con el tiempo, cuando los hijos de los "kulugurs estrictos" se mudan a las grandes ciudades, y solo después de la aparición de los nietos y todo lo demás, la gravedad se suaviza. El bautismo no se lleva a cabo "a la manera de la abuela", pero en la iglesia más cercana, qué denominación resultará ser es un tercer asunto. Tendrás que lidiar con esto tú mismo. Lo más probable es que esté allí mismo. Es posible, probablemente, ponerse en contacto con la Administración y los Archivos del distrito de Buguruslansky de la región de Oremburgo y desconcertarlos. Hasta entonces, trata de orar. Si tiene un deseo, intente leer el libro de Zenkovsky "Viejos creyentes rusos" sobre las posibles causas, el surgimiento y el paso del cisma de la iglesia del siglo XVII.

Puedes averiguar con tu hermana si fuiste bautizado en tres inmersiones o no, ya que “quien no es bautizado en tres inmersiones no es bautizado en absoluto” (Regla del Santo Apóstol 50, según el Sintagma de Mateo el Gobernante) .

¡Entender! Encontrar tus raíces espirituales es una buena obra, pero aún más grave y salvadora, habiendo echado raíces, ¡comienza a “hacer crecer” tu alma y alcanzar el Reino de los Cielos!

¡Dios ayuda!

Vasili, Pskov

Hace 2 años

¡Hola! Dime, ¿cómo se relacionan los Viejos Creyentes con la práctica del hesicasmo? ¿Es utilizado por monjes y laicos de varias concordancias ortodoxas antiguas?

Sacerdote Oleg Gavrilov

Albahaca, buena salud. La dificultad con su pregunta es que es demasiado general. Entiendo que te interese la práctica del hesicasmo y, probablemente, al no ser un Viejo Creyente, quieras aprender de nosotros, los Viejos Creyentes, cómo nos relacionamos con él y cómo lo usamos. La dificultad es que nadie sabe cómo y cuántas personas lo usan. Para averiguarlo, tendrás que recorrer todas las parroquias y monasterios de todas las antiguas concordancias ortodoxas y hablar con los laicos, sacerdotes y monjes. Teniendo en cuenta que la geografía de las parroquias es enorme, parece que esta tarea es difícil y prácticamente imposible.

Hesicasmo proviene de la palabra griega hesychia, que significa calma, silencio, soledad. De la definición en sí, está claro que a las personas involucradas en esto no les gustaría mucho hablar sobre este tema, ya que buscaban la soledad de las personas. Por lo tanto, si en la actualidad hay tales personas, entonces solo un número insignificante de personas sabrá sobre ellas, y tal vez nadie en absoluto. El hesicasmo se basa en una cita del Nuevo Testamento: El reino de Dios está dentro de ti(Lucas 17:21). La práctica fue traída a Rusia gracias a Nil de Sorsky, Sergei de Radonezh y otros.La práctica del hesicasmo se puede dividir condicionalmente en 6 elementos realizados en secuencia estricta:

Purificación del corazón. Basado en el dicho " Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios". Uno debe volverse más austero al comer, vestirse, etc. Debe retirar su mente tanto como sea posible de los objetos de complacencia de los sentidos. Por el recuerdo constante de Dios, comienza a purificarse.

Intimidad. Se suponía que esta práctica tendría lugar en una "celda aislada" en el crepúsculo.

Llevando la mente al corazón. Se logra a través de la meditación y ejercicios de respiración. La mente se concentra en la región del corazón, donde reside el alma. Esto también se llama "hacer inteligente".

Oración incesante invocando el nombre de Dios. Después de concentrar la mente en la región del corazón, los monjes comenzaron a repetir la Oración de Jesús: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador».

Silencio. Después de que la oración llegó al corazón, hubo silencio. La Oración de Jesús ayudó a enfocar la mente en el corazón, a limpiarse de pensamientos extraños. Y después del silencio resultante de la mente, tuvo lugar la comunión con Dios.

El fenómeno de la Luz increada (no creada) del Tabor como introducción a la comunión con Dios. La fase final de esta práctica.

Si aceptamos esta clasificación, se hace evidente lo difícil que es pasar la primera etapa. No tiene sentido ni siquiera hablar del resto de las etapas. Los Viejos Creyentes siempre se han distinguido por el rigor, la sobriedad y el ascetismo. Mirando desde este punto de vista, probablemente podamos estar de acuerdo en que todas las personas que se purifican de las pasiones ya han subido (están tratando de subir) al primer escalón. Pero, ¿pueden llamarse practicantes de la práctica del hesicasmo? ¡Aquí está la pregunta! Ahora entre muchas personas hay un mayor interés en este tema. Muchos tratan inmediatamente de reducir la mente al corazón. Como resultado, tanto mental como físicamente están severamente dañados. Sin conocer las advertencias de los Santos Padres, caen en el engaño. Juan de la Escalera advierte en su libro La Escalera: Pero no dejéis que lo que he dicho os horrorice; nadie ha sido capaz de subir a la parte superior de las escaleras con un solo paso(Palabra 25:46.). Hoy en día, muchas personas quieren subir inmediatamente a la cima y creen que pueden. Esto es en lugar de venir al templo y descubrir dónde está la verdadera fe, cuáles son las diferencias entre las confesiones, donde se ha preservado la comprensión correcta de la vida espiritual. En primer lugar, debes comenzar con las bases de la oración y el ayuno, estudiando el Evangelio y aplicando sus principios en tu vida diaria, debes ver tus propios pecados (y no los de otros) y, en base a esta visión, arrepentirte sinceramente y sin hipocresía (antes que nada, ante ti mismo, cuánto nos engañamos, por no hablar de Dios y otras personas). Y desde este estado, lee una oración " Dios ten piedad de mi pecador". Y entonces, creo, se le revelará a una persona que nosotros (debido a nuestros pecados) somos indignos incluso de escuchar acerca de un hecho tan grande como la práctica del hesicasmo. Si no hay tal comprensión, no hay humildad, todo se derrumba como un castillo de naipes Andrei, buena salud. Dado que se suscribió como un Viejo Creyente, creo que la opinión de un dogmático del Viejo Creyente será suficiente y muy autorizada para usted. Fyodor Efimovich Melnikov. En sus obras, encontramos una gran cantidad de casos en los que los Viejos Creyentes experimentaron una persecución severa y no levantaron rebeliones ni organizaron revoluciones. Siendo personas sinceramente creyentes, recordaron las palabras apóstol pablo:

“Que toda alma esté sujeta a las más altas autoridades, porque no hay poder sino de Dios; las autoridades existentes son establecidas por Dios. Por tanto, quien se opone a la autoridad, se opone a la ordenanza de Dios. Pero los que se oponen a sí mismos acarrean condenación sobre sí mismos” (Rom., cap. 13, versos 1-2).

Especialmente después de que se concedió la libertad de religión, según F.E. Melnikov, se construyeron alrededor de 1000 iglesias y la vida espiritual comenzó a revivir. No había sentido ni lógica para derrocar tal poder. También leo este dato: antes de la revolución, el 34 de la capital de todo el país estaba concentrada en manos de gente que profesaba la vieja fe (es decir, Viejos Creyentes de todos los consentimientos). Se vuelve a hacer la pregunta: ¿por qué es necesario derrocar un régimen en el que los viejos creyentes tenían una posición financiera sólida e incluso recibieron libertad religiosa? Usando sus palabras, diré que estas calumnias no corresponden a la realidad histórica.

Según tengo entendido, su pregunta tiene dos partes. Intentaré responderla. Desde mi punto de vista, el espíritu interior de los Viejos Creyentes consiste en lo que ha sido siempre, en todas partes y en todas partes en el cristianismo: en la purificación interior del hombre. Purificada de las pasiones, una persona puede entrar en comunión con Dios. Ese es el propósito. Todo el rito externo apunta precisamente a este objetivo: a través de la cantidad para pasar a la calidad de la oración.

La segunda parte de tu pregunta es algo más complicada y, diría yo, más subjetiva. Yo creo que los Viejos Creyentes supieron trasladar el espíritu de su fe al siglo XXI, porque hay mucha gente que arde, busca la salvación, trabaja y lucha consigo misma y con sus pasiones. Gente a la que no le importa. Aunque hay un lado opuesto: personas que están interesadas en un solo lado externo: cómo bautizar, casarse, realizar el entierro, sin profundizar en la vida espiritual interna. Y si en algún lugar alguien los rechaza, entonces estas personas están buscando a alguien que pueda cumplir con esto por ellos. En este caso, no hace falta hablar del espíritu, solo de la costumbre. Es triste. Pero si alguien busca, se quema y quiere encontrar la salvación en los Viejos Creyentes, encontrará de quién puede tomar un ejemplo, con quién puede tratar de salvarse juntos.

Michael, Jekabpils

Hace 2 años

¡Cristo ha resucitado! Soy feligrés de la Iglesia Ortodoxa de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Muchos de mis parientes eran Viejos Creyentes (bespopovtsy), por lo que los Viejos Creyentes son bastante cercanos a mí. Estoy muy interesado en el rito antiguo, que (según tengo entendido) es reconocido por la Iglesia Ortodoxa Rusa, y se descubrió que los juramentos impuestos a los Viejos Creyentes eran erróneos. Entonces, ¿por qué considera que el nuevo rito es una herejía, si solo se cambiaron las tradiciones, pero el dogma y el dogma no se vieron afectados? Tal rito ya se ha utilizado antes en otras iglesias ortodoxas con las que había comunión eucarística, ¿por qué de repente se volvieron heréticas también? Pero también tenemos correligionarios que utilizan el rito antiguo, ¿por qué no se les considera igualmente salvíficos?

Sacerdote Gleb Bobkov

¡Ciertamente resucitado! Usted escribe: “Entonces, ¿por qué considera que el nuevo rito es una herejía, si solo se cambiaron las tradiciones, pero el dogma y el dogma no se vieron afectados?” Un cambio en el credo, la maldición de los ritos a los que se ha adherido la Iglesia rusa desde el Bautismo de Rusia, la restauración, por ejemplo, de la herejía de Orígenes de que el sexo masculino se anima en el día 40 y el femenino en el día 80, y muchos otros momentos importantísimos, precisamente dogmáticos, como, por ejemplo, "Justificación del bautismo en agua". Y vea por sí mismo cuántas personas en el MP de la República de China se bautizan a raudales. Pero, desde el punto de vista de las reglas de los Santos Apóstoles, ellos son, de hecho, no bautizados.

Y le daré la opinión de John Usov del libro "Análisis de las respuestas a las ciento cinco preguntas" (más tarde Metropolitano Belokrinitsky): "El Séptimo Concilio Ecuménico testifica decisivamente: "La herejía separa a cada persona de la Iglesia" (Actos de Concilios Ecuménicos, vol. 7 ed. 1873, página 93). La pregunta es: en la época de Nikon, ¿quién aceptaba las herejías y las conservaba: los viejos creyentes o los nuevos creyentes? Como saben, los Viejos Creyentes no aceptaron ninguna herejía y no las tienen, lo que significa que no se han separado y no están separados de la Iglesia, sino que permanecen en ella. Pero los Nuevos Creyentes realmente se separaron de la santa Iglesia católica de Cristo. Porque rechazaron muchas de sus tradiciones, contenidas sagradamente en la verdadera Iglesia, cayeron bajo el juramento de los santos padres, aceptaron nuevas tradiciones en lugar de las antiguas, desconocidas para la santa Iglesia, maldijeron a los cristianos ortodoxos que no aceptan sus innovaciones, contener la terrible herejía del papismo, predicando la infalibilidad de su jerarquía y exigiendo de todos obediencia incondicional. Los Viejos Creyentes nunca se separaron de ninguna Iglesia. No se separaron de la antigua Iglesia Ortodoxa porque invariablemente contienen, hasta el más mínimo detalle, las mismas enseñanzas y tradiciones que ella también contenía. Y no se separaron de los Nuevos Creyentes porque nunca pertenecieron a ella, nunca estuvieron en ella, nunca contuvieron sus novedades: composición tripartita, heroica, etc., nunca contuvieron su enseñanza de que la jerarquía es infalible, que los obispos debe ser escuchado incondicionalmente. Si los Viejos Creyentes necesitan justificar su separación, no es de la Iglesia, sino de los herejes que se separaron de la Iglesia, violaron los estatutos de la Iglesia y fueron maldecidos por los Santos Padres. Porque la Iglesia de los Viejos Creyentes se separó de los jerarcas herejes y sus seguidores, así como la Iglesia de la antigüedad se separó del papa hereje y su iglesia. Este acto de los Viejos Creyentes está de acuerdo con las enseñanzas de los santos padres y está positivamente justificado por las reglas de los santos concilios: "Separarse de la comunión con el primado (obispo)", testifica el Doble Concilio con la regla decimoquinta: "Por el En aras de alguna herejía, condenado por los santos concilios o padres, cuando predica herejía públicamente y enseña abiertamente en la iglesia, tal como se protegen de la comunión con dicho obispo, ante la consideración conciliar, no solo no están sujetos a la penitencia prescrita por las reglas, pero también son dignos del honor debido a los ortodoxos. Porque no condenaron a los obispos, sino a los falsos obispos y a los falsos maestros, y no cortaron la unidad de la Iglesia con cismas, sino que se esforzaron por proteger a la Iglesia de cismas y divisiones” (completo. traducción). Esto significa que los Viejos Creyentes, al separarse de la comunión con los obispos por causa de sus herejías, no impidieron la unidad de la Iglesia, sino que preservaron a la Iglesia de cismas y divisiones. Ahora bien, si los Viejos Creyentes siguieron a los obispos herejes, que con sus herejías apostataron de la Iglesia, entonces realmente se separarían de la Iglesia, como sucedió con los Nuevos Creyentes. Pero los Viejos Creyentes también se separaron de los herejes para permanecer en la Iglesia, conservando con ella continuamente la unidad de la fe, la unidad de las tradiciones, y para seguir siendo ellos mismos y ser la Iglesia.

Ana, Vladimir

Hace 2 años

Dime, ¿hay alguna diferencia en la vida de un sacerdote Viejo Creyente y un sacerdote de la Iglesia Ortodoxa Rusa?

Sacerdote Oleg Gavrilov

Buena salud, Ana. La vida de los sacerdotes, incluso en la misma iglesia, es muy diferente. Alguien vive en la ciudad, alguien en el pueblo: uno giró el regulador de gas, y está caliente, el otro necesita calentar la estufa con carbón o leña. Uno pagó por el gas: se acabó toda la temporada de calefacción. Otro tamiza el carbón, limpia la estufa o la caldera todos los días: estas son las grandes diferencias en la vida de inmediato. Alguien es joven y tiene niños pequeños, lo que significa pañales y camisetas, gritos y llantos, por lo que es difícil incluso orar con calma. Y los otros niños ya son adultos, y luego, por supuesto, paz y tranquilidad. Alguien trata de leer mucho, y tal vez escribe, publica revistas, mantiene sitios web o, como hago yo ahora, responde preguntas, mientras que el otro no lee mucho, limitándose a cosas pequeñas. Alguien es fuerte y saludable, tiene mucha energía para todo tipo de proyectos: procesiones religiosas, trabajo con jóvenes y alguien está enfermo y solo tiene la fuerza suficiente para realizar los servicios prescritos por la carta. Alguien junto con la comunidad construye nuevo templo, y alguien sirve en el ya construido. Naturalmente, su tiempo y fuerza (física, mental, mental) no se desperdician. Hablando del sitio de construcción, es necesario mencionar un peligro muy grande cuando un sacerdote se convierte en un capataz, de un servidor espiritual a uno carnal. Este peligro existe en todas las confesiones, debe ser conocido y, si es posible, evitado. Alguien tiene una parroquia grande y muchas necesidades de todo tipo (bautizos, bodas, entierros, confesiones, unciones, liturgias personalizadas, servicios conmemorativos, la gente viene y quiere hablar de sus problemas). En una parroquia pequeña no hay tanta carga y no hay tantos requisitos, entonces el sacerdote es más libre. Todas estas diferencias existen tanto en los acuerdos de los Viejos Creyentes como en la República de China.

Sacerdote Oleg Gavrilov

Buena salud. Usted hace una de las preguntas comunes, además, es un obstáculo para muchos: las personas se sienten tentadas por esto. Para responderla, es necesario comprender la esencia de este fenómeno, y consta de dos partes, y una mirada superficial no las notará, como un iceberg: 10% en la parte superior, el 90% restante en la parte inferior. Cuando recién estaba llegando a la fe y ya me familiarizaba un poco con los Viejos Creyentes (y con este tema también), pero aún no me había bautizado, en una conversación con mi amigo (estudiamos juntos) tocamos este tema. Y dice: Los Viejos Creyentes son tal y cual, aunque se les pida beber agua, sacarán su vaso, se lo darán de beber, y enseguida lo romperán sobre las piedras (una vez que el infiel bebió, ya lo profanó). En ese momento no comencé a explicarle lo de las profundidades (el 90% del iceberg), solo recurrí a la lógica elemental y le dije: “ Probablemente, no romperán un vaso en su casa y luego recogerán todas las piezas (para que ellos y sus hijos no se corten).". Después de pensarlo un poco, estuvo de acuerdo en que hombre de sentido improbable que haga esto en su casa. La cuestión de los platos en nuestras conversaciones con él quedó resuelta.

La pregunta es en realidad más amplia y profunda (90% del iceberg) que simplemente " mi plato y mi cuchara". Estamos hablando de la ceremonia misma de comer: la comida. En la antigüedad, cuando los santos padres determinaron reglas de la iglesia Su vida era completamente diferente, su forma de vida era radicalmente distinta a la de nuestro tiempo. Una comida conjunta sólo podía ser disfrutada por personas muy cercanas. Es que ahora no vendrás a visitar a quien quieras, y más en esos días. La posada cumplía muchas funciones: se podía comer, beber, pernoctar allí y recibir algún tipo de asistencia médica. Hoy en día, estas son áreas completamente diferentes de la actividad humana (cantinas y cafés, bares y restaurantes, un hotel, un hospital). Ahora es diferente, antes era todo en uno (o casi en uno). La gente de esa época no tenía muchas alternativas: o comer en casa, o en una fiesta, o en una taberna. Incluso en nuestro tiempo, muchas personas se sienten avergonzadas y avergonzadas de aparecer en un establecimiento de bebidas, no a gusto. Las reglas de la iglesia desaconsejaban ir allí. Quedaba un peligro: comer juntos y, naturalmente, la amistad con personas que creen lo contrario. Desde antes reforma de la iglesia había una sola fe, lo que significa que todo lo demás era o paganismo o sectas. Fue de ellos que los Santos Padres quisieron proteger y proteger a un pueblo sencillo e inculto que podría dejarse llevar por la forma externa, la apariencia y las hermosas palabras de los herejes. La idea era simple: no coma y no se asocie con un hereje, no elogie su fe, de lo contrario, con el tiempo, usted mismo puede ir hacia ellos. Y, por supuesto, morirás.

Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios para engañar, si fuere posible, aun a los escogidos. ten cuidado He aquí, os lo he dicho todo por adelantado. (Evangelio de Marcos, capítulo 13, versículos 22-23).

Un libro ha sobrevivido hasta el día de hoy, contiene cuatro secciones: Sobre la oración con los herejes; Sobre la comunicación con paganos y herejes en el comer y beber, lo cual está prohibido tanto en la antigua como en la nueva ley de gracia; Sobre peluquería; Sobre el tabaco impío. Publicado en versión impresa, posiblemente también en formato electrónico. Después de leerlo, veremos que toda diligencia se aplicaba a la pureza de la fe, la pureza de la enseñanza y el cuidado de la pureza externa era secundario.

Habiendo dicho sobre la parte principal de la pregunta (90%), es necesario hablar sobre una pequeña parte (10%). Es esta pieza más pequeña la más visible y espectacular, se utiliza para sacar conclusiones sobre nosotros. Los platos son limpios y sucios. Para las personas laicas, esta gradación en sí ya es un insulto, atenta contra el sentido de su propia dignidad. Piensan que son considerados impuros y se ofenden, aunque no vale la pena ofenderse. Recordemos qué visión tuvo el apóstol Pedro.

« Los Apóstoles y los hermanos que estaban en Judea oyeron que también los gentiles aceptaban la palabra de Dios. Y cuando Pedro llegó a Jerusalén, los circuncisos le reprocharon, diciendo: Fuiste a gente incircuncisa y comiste con ellos. Pedro comenzó a volver a contarlos en orden, diciendo: en la ciudad de Jope oré, y en un frenesí vi una visión: cierto barco descendió, como un gran lienzo, descendiendo del cielo por las cuatro esquinas, y descendió a mí. Miré en él y, mirando, vi animales terrestres de cuatro patas, reptiles y pájaros del cielo. Y oí una voz que me decía: Levántate, Pedro, mata y come. Dije: No, Señor, nunca ha entrado en mi boca nada inmundo o inmundo. Y una voz me respondió por segunda vez desde el cielo: Lo que Dios limpió, no lo llames inmundo. Esto sucedió tres veces, y nuevamente todo subió al cielo. Y he aquí, en esa misma hora, tres hombres se pararon frente a la casa en la que yo estaba, enviados a mí desde Cesarea. El Espíritu me dijo que fuera con ellos sin dudarlo. Estos seis hermanos también fueron conmigo, y llegamos a la casa de ese hombre.(Hechos de los Santos, Apóstol, Capítulo 11).

En nuestro tiempo, casi no se ha conservado una comprensión correcta del camino de la salvación. Muchas personas en general son sin fe, algunas están en falsas enseñanzas, otras tienen algún tipo de vinagreta ideológica (una persona cree y reconoce como correcta para sí misma aquello que no se puede combinar de ninguna manera, aunque sea un poco para estudiar y pensar) . Si solo ceno en la cafetería, no creo que haya el tipo de compañerismo que implica la regla contra comer con herejes.

En cuanto a la expiación por este pecado, necesitas contactar a tu padre espiritual. Él sustrae la oración de la inmundicia. Es necesario discutir todas sus preguntas con él: ¿hay una gran necesidad de visitar cantinas o cafés, es posible prescindir de ellos o no, cómo orar antes y después de las comidas en tales casos? Aunque si te da vergüenza rezar, entonces no vayas a esos lugares.

Por tanto, cualquiera que Me confiese delante de los hombres, Yo también le confesaré delante de Mi Padre que está en los Cielos; pero al que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos. (Evangelio de Mateo capítulo 10).