Mis saab alguse pärast surma. Teadlased: alandage ennast, elu pärast surma on võimatu

Liialdamata võib öelda, et iga inimene alates teatud vanusest mõtleb surmale ja küsib endalt: kui inimene sureb, mis juhtub ...

Mis juhtub inimesega pärast surma

Ja üldiselt, kas midagi toimub? Selliseid küsimusi on raske mitte esitada lihtsalt sellepärast, et surm on ainuke vältimatu sündmus iga elusolendi elus. Meiega võib elu jooksul juhtuda palju asju, kuid võib juhtuda ka mitte, kuid surm juhtub kõigiga.

Samas tundub mõte, et surm on kõige lõpp ja igavesti, nii hirmutav ja ebaloogiline, et võtab juba iseenesest elult igasuguse mõtte. Rääkimata hirmust enda surm ja lähedaste surm võib mürgitada kõige pilvetuma elu.

Võib-olla osaliselt sel põhjusel, kogu inimkonna eksisteerimise ajal, vastus küsimusele: "Kui inimene sureb, mis temaga juhtub?" otsis müstikuid, šamaane, filosoofe ja erinevate usuliikumiste esindajaid.

Ja pean ütlema, et sellele küsimusele on vastuseid sama palju kui on religioone ja erinevaid vaimseid ja müstilisi traditsioone.

Ja tänapäeval võib teavet surmajärgse elu kohta leida mitte ainult religioossetest ja müstilistest traditsioonidest. Psühholoogia ja meditsiini areng, eriti alates 20. sajandi teisest poolest, on võimaldanud koguda suurel hulgal registreeritud, registreeritud tunnistusi inimestelt, kes on kogenud kliinilist surma või kooma.

Inimeste hulk, kes on kogenud eraldumist kehast ja rännanud n-ö hauatagusesse ellu ehk peenmaailmadesse, on tänapäeval nii suur, et sellest on saanud tõsiasi, mida on raske ignoreerida.

Sellel teemal on kirjutatud raamatuid ja tehtud filme. Mõned kuulsaimad teosed, mis on saanud bestselleriteks ja tõlgitud paljudesse keeltesse, on Raymond Moody järelelu ja Michael Newtoni triloogia "Hingereis".

Raymond Moody töötas kliinilise psühhiaatrina ja pika meditsiinipraktika jooksul kohtas ta nii palju NDE-ga patsiente ja kirjeldas neid üllatavalt sarnasel viisil, et isegi teadlasena tunnistas ta, et seda ei saa lihtsalt seletada. juhuse või juhuse tõttu.

Ph.D ja hüpnoterapeut Michael Newton suutis oma praktika jooksul koguda mitu tuhat juhtumit, kus tema patsiendid mitte ainult ei mäletanud omaenda eelmisi elusid, vaid meenutasid väga üksikasjalikult ka surma asjaolusid ja hinge teekonda pärast lapse surma. füüsiline keha.

Praeguseks on Michael Newtoni raamatutes võib-olla kõige suurem ja üksikasjalikum hulk surmajärgseid kogemusi ja hingeelu pärast füüsilise keha surma.

Kokkuvõtteks võib öelda, et selle kohta, mis juhtub inimesega pärast keha surma, on palju teooriaid ja lugusid. Mõnikord on need teooriad üksteisest väga erinevad, kuid kõik põhinevad samadel alustel:

Esiteks, inimene ei ole ainult füüsiline keha, lisaks füüsilisele kestale on olemas surematu hing ehk teadvus.

Teiseks ei lõpe miski bioloogilise surmaga, surm on vaid uks teise ellu.

Kuhu läheb hing, mis juhtub kehaga pärast surma

Paljudes kultuurides ja traditsioonides märgitakse 3, 9 ja 40 päeva olulisust keha surmast. Mitte ainult meie kultuuris on kombeks lahkunut mälestada 9. ja 40. päeval.

Arvatakse, et kolme päeva jooksul pärast surma on parem säilmeid mitte matta ega tuhastada, sest sel ajal on hinge ja keha vaheline side endiselt tugev ning matmine või isegi tuha pikamaa liigutamine võib selle sideme katkestada. ja seeläbi häirida hinge loomulikku eraldumist kehaga.

Budistliku pärimuse järgi ei pruugi hing enamasti kolme päeva jooksul surma tõsiasjast aru saada ja käituda samamoodi nagu elu jooksul.

Kui vaatasite filmi "Kuues meel", siis Bruce Willise kangelasega juhtub filmi süžee järgi täpselt nii. Ta ei saa aru, et on mõnda aega surnud ja tema hing elab edasi kodus ja külastab tuttavaid kohti.

Seega jääb hing 3 päeva jooksul pärast surma sugulaste lähedusse ja sageli isegi majja, kus lahkunu elas.

Surma fakti omaks võtnud hing või teadlikkus viib 9 päeva jooksul reeglina lõpule vajaduse korral maised asjaajamised, jätab hüvasti lähedaste ja sõpradega ning valmistub rännakuks teistesse peentesse, vaimsetesse maailmadesse.

Aga mida hing täpsemalt näeb, kellega pärast lõppu kohtub?

Enamiku kooma või kliinilise surma üle elanud inimeste ülestähenduste kohaselt on kohtumisi varem surnud sugulaste ja lähedastega. Hing kogeb uskumatut kergust ja rahu, mida füüsilises kehas elu jooksul ei olnud. Maailm on läbi hingesilmade valgusega täidetud.

Hing näeb ja kogeb pärast keha surma seda, millesse inimene oma elu jooksul uskus.

Õigeusklik näeb ingleid või Neitsi Maarjat, moslem prohvet Muhamedi. Budist kohtub tõenäoliselt Buddha või Avalokiteshvaraga. Ateist ei kohtu ühegi ingli ja prohvetiga, kuid ta näeb ka surnud lähedasi, kellest saavad tema teejuhid vaimsetesse dimensioonidesse.

Surmajärgse elu osas saame toetuda kas religioossete ja vaimsete traditsioonide seisukohtadele või surmalähedasi kogemusi kogenud või oma eelmisi elusid ja surmajärgseid kogemusi mäletavate inimeste kogemuste kirjeldustele.

Ühest küljest on need kirjeldused sama mitmekesised kui elu. Kuid teisest küljest on peaaegu kõigil neil ühine hetk. Kogemus, mille inimene saab pärast füüsilise keha surma, on suuresti määratud tema uskumustega, meeleseisund ja teod elus.

Ja raske on mitte nõustuda sellega, et meie tegevust läbi elu määrasid ka meie maailmavaade, tõekspidamised ja usk. Ja sisse vaimne maailm, vaba füüsilistest seadustest, hinge soovid ja hirmud realiseeruvad hetkega.

Kui elu jooksul materiaalses kehas võis meie mõtted ja soovid olla teiste eest varjatud, siis vaimsetel tasanditel saab kõik salajane selgeks.

Kuid vaatamata erinevustele arvatakse enamikus traditsioonides, et enne 40 päeva möödumist on lahkunu hing õhukestes kohtades, kus ta analüüsib ja võtab kokku elatud elu, kuid tal on siiski juurdepääs maisele eksistentsile.

Sageli näevad sugulased sel perioodil oma unenägudes surnuid. 40 päeva pärast lahkub hing reeglina maisest maailmast.

Inimene tunneb oma surma

Kui juhtute kaotama kedagi lähedast, siis ehk teate, et sageli tunneb inimene surma eelõhtul või surmava haiguse ilmnemisel intuitiivselt, et tema eluaeg on lõppemas.

Sageli võivad tekkida obsessiivsed mõtted lõpust või lihtsalt ettekujutused hädast.

Keha tunnetab oma surma lähenemist ja see peegeldub emotsioonides ja mõtetes. Unenäod, mida inimene tõlgendab peatse surma kuulutajana.

Kõik oleneb inimese tundlikkusest ja sellest, kui hästi ta oma hinge kuuleb.

Niisiis, selgeltnägijad või pühakud, ei näinud peaaegu alati mitte ainult surma lähenemist, vaid võisid teada ka lõpu kuupäeva ja asjaolusid.

Mida tunneb inimene enne surma?

Mida inimene enne surma tunneb, määravad olukorrad, milles ta siit elust lahkub?

Inimene, kelle elu oli täis ja õnnelik või sügavalt usklik inimene, võib lahkuda rahulikult, tänutundega, täielikult toimuvat aktsepteerides. Inimene, kes sureb raskesse haigusse, võib suhtuda surma isegi kui vabanemist füüsilisest valust ja võimalusest kurnatud kehast lahkuda.

Inimesega noores eas juhtunud ootamatu raske haiguse puhul võib esineda kibestumist, kahetsust ja toimuva suhtes tagasilükkamist.

Kogemused surma eelõhtul on väga isiklikud ja vaevalt leidub kahte ühesuguse kogemusega inimest.

Üks on kindel, see, mida inimene tunneb enne ületamist, sõltub suuresti sellest, milline oli tema elu, kui palju õnnestus ihaldust realiseerida, kui palju oli elus armastust ja rõõmu ning loomulikult ka asjaoludest surm ise.

Kuid arvukate meditsiiniliste vaatluste kohaselt tunneb inimene, et kui surm ei olnud silmapilkne, tunneb inimene, kuidas jõud, energia kehast järk-järgult lahkuvad, side füüsilise maailmaga hõreneb, meelte tajumine halveneb märgatavalt.

Haiguse tagajärjel kliinilist surma kogenud inimeste kirjelduste järgi on surm väga sarnane uinumisele, kuid ärkad hoopis teises maailmas.

Kui kaua inimene sureb

Surm, nagu elu, on igaühe jaoks erinev. Kellelgi veab ja lõpp juhtub kiiresti ja valutult. Inimene võib lihtsalt unenäos kukkuda, kogeda sellises seisundis südameseiskust ega ärgata enam kunagi.

Keegi, kes võitleb pikka aega surmava haigusega nagu vähk ja elab mõnda aega surma äärel.

Mingit stsenaariumi ei ole ega saagi olla. Hing aga lahkub kehast sel hetkel, kui elu füüsilisest kestast lahkub.

Põhjus, miks hing siit ilmast lahkub, võib olla vanadus, haigus, õnnetuse tagajärjel saadud vigastused. Seega, kui kauaks inimene sureb, sõltub surma põhjustanud põhjusest.

Mis ootab meid "tee lõpus"

Kui sa ei ole inimene, kes usub, et kõik lõpeb füüsilise keha surmaga, siis selle tee lõpus ootab sind uus algus. JA me räägime mitte ainult uue sünni või elu kohta Eedeni aias.

XXI sajandil ei pea paljud teadlased enam füüsilise keha surma hinge ega inimese psüühika lõpuks. Muidugi ei opereeri teadlased reeglina hinge mõistega, vaid kasutavad sageli sõna teadvus, kuid mis kõige tähtsam, paljud tänapäeva teadlased ei eita enam surmajärgse elu olemasolu.

Näiteks ameeriklane, meditsiinidoktor ja Wake Foresti meditsiiniülikooli professor Robert Lanza väidab, et pärast füüsilise keha surma elab inimese teadvus jätkuvalt teisi maailmu. Tema arvates on hinge või teadvuse elu erinevalt füüsilise keha elust igavene.

Lisaks pole surm tema vaatenurgast midagi muud kui illusioon, mida tajutakse reaalsusena tänu meie tugevale samastumisele kehaga.

Ta kirjeldab oma vaadet sellele, mis juhtub inimteadvusega pärast füüsilise keha surma, raamatus Biotsentrism: elu ja teadvus on universumi tõelise olemuse mõistmise võtmed.

Kokkuvõtvalt võib öelda, et kuigi ühemõttelist vastust küsimusele, mis saab pärast surma, pole, kuid kõigi religioonide ning meditsiini ja psühholoogia viimaste avastuste kohaselt ei lõpe elu füüsilise keha lõppemisega.

Mis juhtub hingega pärast surma erinevates religioonides

Erinevate religioossete traditsioonide seisukohalt on elu pärast füüsilise keha surma kindlasti olemas. Erinevused üldiselt ainult selles, kus ja kuidas.

kristlus

Kristlikes traditsioonides, sealhulgas õigeusus, on mõisted kohtuotsus, kohtupäev, taevas, põrgu ja ülestõusmine. Pärast surma mõistetakse iga hinge üle kohut, kus kaalutakse heategevuslikke, häid ja patuste tegusid ning pole võimalust uuesti sündida.

Kui inimese elu oli pattudega koormatud, siis võib tema hing minna puhastustule või surmapattude puhul põrgusse. Kõik sõltub pattude tõsidusest ja nende lunastamise võimalusest. Samal ajal võivad elavate palved mõjutada hinge saatust pärast surma.

Sellest tulenevalt on kristlikus traditsioonis oluline matmispäeval läbi viia matusetalitus haua kohal ja kirikuteenistuste ajal perioodiliselt palvetada surnute hingede rahu eest. Vastavalt kristlik religioon siirad palved lahkunute kohta on võimalik päästa patuse hinge igavesest põrgus viibimisest.

Olenevalt sellest, kuidas inimene elas, läheb tema hing puhastustule, taevasse või põrgusse. Hing siseneb puhastustule, kui sooritatud patud ei olnud surelikud või kui suremise protsessis puudub absolutsiooni või puhastamise riitus.

Pärast ebameeldivate hingepiinavate aistingute kogemist ning meeleparanduse ja lunastuse saavutamist saab hing võimaluse minna taevasse. Kus ta elab rahus inglite, seeravite ja pühakute keskel kuni kohtupäevani.

Paradiis või taevariik on koht, kus õigete hinged on õndsuses ja naudivad elu täiuslikus kooskõlas kõigega ega tunne vajadust.

Inimene, kes tegi surmapatud, olenemata sellest, kas ta oli ristitud või mitte, enesetapp või lihtsalt ristimata inimene, ei saa taevasse minna.

Põrgus piinab patuseid põrgutuli, rebitakse tükkideks ja kannatavad karistusena lõputuid piinasid ning see kõik kestab kuni kohtupäevani, mis peaks toimuma koos Kristuse teise tulemisega.

Kohtumõistmise tunni kirjeldusi võib leida Piibli Uuest Testamendist, Matteuse evangeeliumi salmidest 24-25. Jumala kohus või suur kohtupäev määrab igaveseks õigete ja patuste saatuse.

Õiged tõusevad hauast ja saavad igavese elu Jumala paremal käel, samal ajal kui patused mõistetakse igaveseks põlema põrgus.

islam

Kohtuotsuse, taeva ja põrgu mõiste islamis tervikuna on väga sarnane kristliku traditsiooniga, kuid siiski on mõningaid erinevusi. Islamis pööratakse suurt tähelepanu tasudele, mida püha hing paradiisis saab.

Õiged moslemite paradiisis mitte ainult ei naudi rahu ja vaikust, vaid elavad ümbritsetuna luksusest, kaunitest naistest, maitsvast toidust ja seda kõike imelistes Eedeni aedades.

Ja kui taevas on koht õigete õiglase tasu saamiseks, siis põrgu on koht, mille on loonud Kõigevägevam patuste seaduslikuks karistamiseks.

Piin põrgus on kohutav ja lõputu. Selle jaoks, kes on mõistetud põrgusse, suurendatakse "keha" suurust mitu korda, et piinad mitmekordistuksid. Pärast iga piinamist säilmed taastatakse ja kannatavad uuesti.

Moslemipõrgus, nagu ka kristlikus põrgus, on mitu tasandit, mis erinevad karistusastme poolest olenevalt raskusastmest. patte teinud. Piisav Täpsem kirjeldus taevast ja põrgut võib leida Koraanist ja prohveti hadithist.

judaism

Judaismi järgi on elu oma olemuselt igavene, seetõttu läheb elu pärast füüsilise keha surma lihtsalt üle teisele, kõrgemale, kui nii võib öelda, tasandile.

Toora kirjeldab hinge ülemineku hetki ühest dimensioonist teise, olenevalt sellest, milline pärand hinge tegudest on elu jooksul kogunenud.

Näiteks kui hing oli liiga tugevalt seotud füüsiliste naudingutega, siis pärast surma kogeb ta väljendamatuid kannatusi, sest vaimses maailmas, ilma füüsilise kehata, puudub tal võimalus neid rahuldada.

Üldjoontes võib öelda, et juudi traditsioonis peegeldab üleminek kõrgematesse, vaimsetesse paralleelmaailmadesse hingeelu kehas. Kui füüsilises maailmas oli elu rõõmus, õnnelik ja täis armastust Jumala vastu, siis on üleminek lihtne ja valutu.

Kui hing kehas elades ei tundnud rahu, täitus vihkamisest, kadedusest ja muudest mürkidest, läheb see kõik teispoolsusesse ja tugevneb mitu korda.

Samuti on inimeste hinged raamatu "Zaor" järgi õigete ja esivanemate hingede pideva patrooni ja järelevalve all. Peenmaailmadest pärit hinged aitavad ja juhendavad elavaid, sest nad teavad, et füüsiline maailm on vaid üks Jumala loodud maailmadest.

Kuid kuigi meile tuttav maailm on vaid üks maailmadest, naasevad hinged sellesse maailma alati uutes kehades, seetõttu hoolitsevad elavate eest esivanemate hinged ka selle maailma eest, milles nad edaspidi elavad. .

budism

Budistlikus traditsioonis on väga oluline raamat, mis kirjeldab üksikasjalikult suremise protsessi ja hinge teekonda pärast keha surma – Tiibeti surnute raamat. Seda teksti on kombeks lugeda lahkunu kõrvas 9 päeva.

Sellest tulenevalt ei vii nad 9 päeva jooksul pärast surma matuseriitusi. Kogu selle aja antakse hingele võimalus kuulda samm-sammult juhiseid selle kohta, mida ta näeb ja kuhu võib minna. Olemust edasi andes võib öelda, et hing tunneb ja kogeb seda, mida ta elus armastama ja vihkama kippus.

Mida inimese hing tundis tugev armastus, kiindumus või hirm ja vastumeelsus määravad, milliseid pilte näeb inimene oma 40-päevase rännaku jooksul vaimses maailmas (bardo). Ja millises maailmas on hing määratud järgmises kehastuses uuesti sündima.

Tiibetlase järgi surnute raamat”, rännakul postuumsel bardos on inimesel võimalus vabastada hing karmast ja edasistest kehastustest. Sel juhul ei saa hing uut keha, vaid läheb Buddha helgetele maadele või jumalate ja pooljumalate peenmaailmadesse.

Kui inimene koges elu jooksul liiga palju viha ja näitas üles agressiivsust, võivad sellised energiad meelitada hinge asurade või pooldeemonite maailmadesse. Liigne kiindumus füüsilistesse naudingutesse, mis pole lahustunud isegi keha surmaga, võib näljaste vaimude maailmades põhjustada taassündi.

Väga primitiivne eksisteerimisviis, mis on suunatud ainult ellujäämisele, võib viia loomamaailma sündimiseni.

Tugevate või liigsete kiindumuste ja vastumeelsuse puudumisel, kuid füüsilise maailma kui terviku kiindumuse olemasolul sünnib hing inimkehas.

Hinduism

Hinduismi nägemus hingeelust pärast surma on väga sarnane budistlikule. Mis pole üllatav, kuna budismi juured on hinduistlikud. Väikesed erinevused on nende maailmade kirjelduses ja nimetustes, milles hing võib uuesti sündida. Kuid asi on ka selles, et hing saab uuestisündi vastavalt karmale (nende tegude tagajärjed, mida inimene tegi oma elu jooksul).

Inimhinge saatus pärast surma – kas see võib sellesse maailma kinni jääda

On tõendeid selle kohta, et hing võib mõnda aega füüsilises maailmas kinni jääda. See võib juhtuda, kui on tugev kiindumus või valu seoses nendega, kes jäävad, või kui see on vajalik mõne olulise ülesande täitmiseks.

Sageli juhtub see ootamatu surma tõttu. Sellistel juhtudel on surm reeglina liiga suur šokk nii hingele endale kui ka lahkunu lähedastele. Lähedaste ränk valu, soovimatus kaotusega leppida, olulised pooleli jäänud asjad ei anna hingele võimalust edasi liikuda.

Erinevalt nendest, kes surevad haigusesse või vanadusse, ei ole ootamatult surnud inimestel testamenti teha. Ja sageli tahab hing kõigiga hüvasti jätta, aidata, andestust paluda.

Ja kui hingel pole valusaid kiindumusi paiga, inimese ega kehalise naudinguga, siis reeglina kõik asjad lõpetades lahkub ta meie maisest maailmast.

Hing matusepäeval

Inimese hing on matmis- või tuhastamistseremoonia päeval reeglina keha kõrval sugulaste ja sõprade seas. Seetõttu peetakse igas traditsioonis oluliseks palvetada hinge kerge tagasipöördumise eest.

IN Kristlikud kombed need on matusetalitused, hinduismis on need pühad tekstid ja mantrad või lihtsalt head ja head sõnad, mida öeldakse üle surnu keha.

Teaduslikud tõendid elu kohta pärast surma

Kui tõenditeks võib pidada surmalähedast kogemust kogenud pealtnägijate, hingi nägevate selgeltnägijate ja kehast lahkuda suutvate inimeste ütlusi, siis nüüdseks on selliseid kinnitusi liialdamata sadu tuhandeid.

Moody raamatust "Elu pärast elu" leiate suure hulga salvestatud lugusid koomas või surmalähedast kogemust kogenud inimestest koos teadusarstide kommentaaridega.

Tema hingerännakute raamatutes on kirjeldatud mitu tuhat erinevat unikaalset lugu surmajärgsest elust, mille dr Michael Newtan regressiivse hüpnoosi tulemusena sai. Mõned kõige kuulsamad on "Hinge teekond" ja "Hinge saatus".

Teises raamatus "Pikk teekond" kirjeldab ta üksikasjalikult, mis täpselt hingega pärast surma juhtub, kuhu see läheb ja milliseid raskusi võib teel teistesse maailmadesse kokku puutuda.

Kvantfüüsikud ja neuroteadlased on nüüdseks õppinud teadvuse energiat mõõtma. Nad pole sellele veel nime välja mõelnud, kuid on registreerinud peent erinevust elektromagnetlainete liikumises teadvustatud ja teadvuseta olekus.

Ja kui on võimalik mõõta nähtamatut, mõõta teadvust, mida sageli võrdsustatakse surematu hingega, siis saab ilmseks, et ka meie hing on omamoodi väga peen, kuid energia.

Mis, nagu teate, Newtoni esimesest seadusest ei sünni kunagi, ei hävine, energia liigub ainult ühest olekust teise. Ja see tähendab, et füüsilise keha surm ei ole lõpp – see on lihtsalt järjekordne peatus surematu hinge lõputul teekonnal.

9 märki, et surnud lähedased on läheduses

Mõnikord, kui hing siin ilmas pikutab, jääb ta mõneks ajaks, et oma maised asjad lõpule viia ja lähedastega hüvasti jätta.

On tundlikke inimesi ja selgeltnägijaid, kes tunnevad selgelt surnute hingede kohalolu. Nende jaoks on see samasugune osa reaalsusest nagu meie maailm tavainimeste jaoks, ilma ekstrasensoorsete võimeteta. Kuid ka ilma eriliste võimeteta inimesed räägivad surnud inimese kohalolu tunnetamisest.

Kuna hingedega suhtlemine on võimalik vaid intuitsiooni tasandil, siis tekib see kontakt sageli unenägudes või väljendub peentes, psüühilistes aistingutes, millega kaasnevad pildid minevikust või peas kõlav lahkunu hääl. Neil hetkedel, mil hing on avatud, suudavad paljud heita pilgu vaimsesse maailma.

Järgmised sündmused võivad olla märgiks, et surnud inimese hing on teie lähedal

• Surnu sagedane ilmumine unenägudes. Eriti kui unenäos küsib surnu teilt midagi.
• Ootamatu ja seletamatu muutus lõhnades sinu ümber. Näiteks ootamatu lillelõhn, vaatamata sellele, et läheduses õisi pole, või jahedus. Ja kui tundsite järsku lahkunu parfüümi või tema lemmiklõhna, siis võite olla kindel, et tema hing on läheduses.
• Objektide ebaselge liikumine. Kui sa äkki leiad asju, kus nad ei saaks olla. Eriti kui tegu on lahkunu asjadega. Või hakkasite äkki avastama oma teel ootamatuid objekte. Võib-olla tõmbab lahkunu nii tähelepanu ja tahab midagi öelda.
• Selge kahtlemata tunne, et läheduses on lahkunud inimene. Teie aju, teie tunded mäletavad endiselt, mis tunne oli olla koos lahkunuga enne tema surma. Kui see tunne muutub sama selgeks kui tema eluajal, ärge kõhelge, tema hing on lähedal.
• Sagedased ja ilmsed rikkumised elektriseadmete ja elektroonika töös võivad olla üheks märgiks lahkunu hinge olemasolust läheduses.
• Ootamatult kuulda muusikat, mis on teie mõlema jaoks armastatud või oluline, samal ajal kui te lahkunule mõtlete, on veel üks kindel märk, et tema hing on lähedal.
• Selge puudutusaisting, kui olete üksi. Kuigi paljude jaoks on see hirmutav kogemus.
• Kui mõni loom näitab teile ootamatult erilist tähelepanu või meelitab teid oma käitumisega järjekindlalt. Eriti kui see oli surnud inimese armastatud loom. See võib olla ka tema uudis.

Hauajärgne elu ja selle ebakindlus on see, mis paneb inimese kõige sagedamini mõtlema Jumalale ja kirikule. Ju siis õpetuse järgi õigeusu kirik ja kõik teised kristlikud doktriinid, inimhing on surematu ja erinevalt kehast eksisteerib see igavesti.

Inimest huvitab alati küsimus, mis temast pärast surma saab, kuhu ta läheb? Vastused neile küsimustele leiab Kiriku õpetustest.

Hing pärast kehalise kesta surma ootab Jumala kohtuotsust

Surm ja kristlane

Surm jääb alati inimese omamoodi pidevaks kaaslaseks: surevad sugulased, kuulsused, sugulased ja kõik need kaotused panevad mõtlema, mis saab siis, kui see külaline minu juurde tuleb? Suhtumine lõppu määrab suuresti kursi inimelu- selle ootus on valus või on inimene elanud sellist elu, et on igal hetkel valmis Looja ette astuma.

Millegi kohta lugema surmajärgne eluõigeusu keeles:

Soov sellele mitte mõelda, mõtetest kustutamine on vale lähenemine, sest siis lakkab elu väärtust omamast.

Kristlased usuvad, et Jumal andis inimesele igavese hinge, mitte riknevale kehale. Ja see määrab kogu kristliku elu kulgemise – hing ju ei kao, mis tähendab, et ta näeb kindlasti Loojat ja annab vastuse igale teole. See hoiab usklikku pidevalt heas vormis, ei lase tal oma päevi mõtlematult elada. Surm on kristluses teatud üleminekupunkt maisest elust taevasesse., ja see on koht, kuhu pärast seda ristteed minna, sõltub otseselt elukvaliteedist maa peal.

Õigeusu askeesil on oma kirjutistes väljend "surma mälu" - maise eksistentsi lõpu kontseptsiooni pidev mõtetes hoidmine ja igavikku ülemineku ootus. Seetõttu elavad kristlased tähendusrikast elu, mitte lubades endal minuteid raisata.

Surma lähenemine sellest vaatenurgast pole midagi kohutavat, vaid üsna loogiline ja oodatud tegevus, rõõmustav. Nagu ütles Vatopedski vanem Joseph: "Ootasin rongi, kuid see ei tule ikka veel."

Esimesed päevad pärast lahkumist

Õigeusul on esimeste elupäevade eriline kontseptsioon surmajärgne elu. See ei ole range usudogma, vaid seisukoht, millest Sinod kinni peab.

Surm on kristluses teatud üleminekupunkt maisest elust taevasesse.

erilised päevad pärast surma peetakse:

1. Kolmas- Traditsiooniliselt on see mälestuspäev. See aeg on vaimselt seotud kolmandal päeval toimunud Kristuse ülestõusmisega. Püha Isidore Pelusiot kirjutab, et Kristuse ülestõusmise protsess kestis 3 päeva, sellest kujunes välja idee, et inimvaim läheb ka kolmandal päeval igavene elu. Teised autorid kirjutavad, et numbril 3 on eriline tähendus, seda nimetatakse Jumala numbriks ja see sümboliseerib usku Pühasse Kolmainsusse, seetõttu on sel päeval vaja inimest mälestada. Just kolmanda päeva mälestusteenistusel palutakse Kolmainu Jumalal surnule patud andeks anda ja andeks anda;
2. Üheksas- järjekordne surnute mälestuspäev. Püha Siimeon Tessaloonikast kirjutas sellest päevast kui ajast, mida tuleb meeles pidada 9 inglite auastmed, mis võib sisaldada lahkunu vaimu. Just nii palju päevi antakse lahkunu hingele ülemineku täielikuks realiseerimiseks. Seda mainib St. Paisius oma kirjutistes, võrreldes patustajat sel perioodil kaineneva joodikuga. Sel perioodil lepib hing oma üleminekuga ja jätab hüvasti maise eluga;
3. Neljakümnes- See on eriline mälestuspäev, sest legendide järgi St. Tessaloonika, see arv on eriti oluline, sest Kristust ülendati 40. päeval, mis tähendab, et sel päeval surnud ilmub Issanda ette. Samuti leinas Iisraeli rahvas just sel ajal oma juhti Moosest. Sel päeval tuleks kuulata mitte ainult palve-palvet Jumalalt lahkunu halastamiseks, vaid ka harakast.

Ülaltoodud kolm kuupäeva on vajalikud lahkunute eriliseks mälestuseks ja palvetamiseks. Sel perioodil esitatakse nende tulihingelised palved lahkunu eest Issanda poole ja need võivad kooskõlas Kiriku õpetustega mõjutada Looja lõplikku otsust hinge suhtes.

Kuhu läheb inimvaim pärast elu?

Kus täpselt elab lahkunu vaim? Kellelgi pole sellele küsimusele täpset vastust, sest see on Issanda poolt inimese eest varjatud saladus. Igaüks teab sellele küsimusele vastust pärast tema rahu. Ainus, mis kindlalt teada on, on inimvaimu üleminek ühest olekust teise – maisest kehast igavesse vaimu.

Ainult Issand saab määrata hinge igavese elukoha

Siin on palju olulisem välja selgitada mitte “kus”, vaid “kellele”, sest pole vahet, kuhu inimene pärast läheb, peamine on Issandaga?

Kristlased usuvad, et pärast igavikku üleminekut kutsub Issand inimese kohtu ette, kus ta määrab tema igavese elukoha – taeva koos inglite ja teiste usklikega või põrgu koos patuste ja deemonitega.

Õigeusu kiriku õpetus ütleb, et ainult Issand saab määrata hinge igavese elukoha ja keegi ei saa mõjutada Tema suveräänset tahet. See otsus on vastus hingeelule kehas ja selle tegudele. Mida ta oma elu jooksul valis: hea või kurja, meeleparanduse või uhke ülenduse, halastuse või julmuse? Ainult inimese teod määravad igavese viibimise ja nende järgi mõistab Issand kohut.

John Chrysostomose ilmutusraamatu järgi võime järeldada, et inimkond ootab kahte kohtuotsust – iga hinge kohta individuaalset ja üldist, kui kõik surnud pärast maailma lõppu üles tõusevad. Õigeusu teoloogid Oleme veendunud, et individuaalse kohtuotsuse ja ühise kohtuotsuse vahelisel perioodil on hingel võimalus muuta oma otsust oma lähedaste palvete, tema mälestuseks tehtavate heategude, jumaliku liturgia mälestuste ja mälestuste kaudu. mälestamine almustega.

katsumus

Õigeusu kirik usub, et vaim läbib teel Jumala troonile teatud katsumusi või katsumusi. Pühade isade traditsioonid ütlevad, et katsumused seisnevad hukkamõistmises kurjad vaimud mis panevad teid kahtlema oma päästmises, Issandas või Tema ohvris.

Sõna katsumus tuleb vanavene keelest "mütnja" - trahvide sissenõudmise koht. See tähendab, et vaim peab maksma teatud trahvi või olema teatud pattude poolt proovile pandud. Selle testi läbimiseks võivad aidata nende enda voorused, mille lahkunu omandas maa peal olles.

Vaimsest vaatenurgast pole see austusavaldus Issandale, vaid täielik teadvustamine ja äratundmine kõigest, mis inimest tema eluajal piinas ja millega ta täielikult toime ei tulnud. Ainult lootus Kristusele ja Tema halastusele võib aidata hingel sellest piirist üle saada.

Pühakute õigeusu elud sisaldavad palju katsumuste kirjeldusi. Nende lood on äärmiselt erksad ja piisavalt detailselt kirjutatud, et kõiki kirjeldatud pilte oleks elavalt ette kujutatud.

Õndsa Theodora katsumuse ikoon

Eriti üksikasjaliku kirjelduse leiate St. Basil the New oma elus, mis sisaldab lugu õndsast Theodorast tema katsumustest. Ta mainib 20 patukatset, mille hulgas on:

• sõna - see võib tervendada või tappa, see on Johannese evangeeliumi järgi maailma algus. Patud, mis sõnas sisalduvad, ei ole tühjad väited, neil on sama patt kui materiaalsetel, täiuslikel tegudel. Pole vahet, kas petad oma meest või ütled seda unes valjult välja – patt on sama. Selliste pattude hulka kuuluvad ebaviisakus, roppused, tühi jutt, õhutamine, jumalateotus;
• vale või pettus – iga inimese poolt öeldud vale on patt. See hõlmab ka valevande andmist ja valevande andmist, mis on tõsised patud, aga ka ebaausat kohtuprotsessi ja ettevõtmist;
• ahnus ei ole mitte ainult kõhurõõm, vaid ka igasugune lihaliku kire järeleandmine: purjujoomine, nikotiinisõltuvus või narkomaania;
• laiskus koos häkkimise ja parasitismiga;
• vargus - siia kuuluvad kõik teod, mille tagajärjeks on kellegi teise omastamine: vargus, pettus, pettus jne;
• koonerdamine pole ainult ahnus, vaid ka kõige mõtlematu omandamine, st. kogumine. Sellesse kategooriasse kuuluvad ka altkäemaksu võtmine ja almuse andmisest keeldumine, samuti väljapressimine ja väljapressimine;
• kadedus - visuaalne vargus ja ahnus kellegi teise järele;
• uhkus ja viha – hävitavad hinge;
• mõrv – nii verbaalne kui ka materiaalne, enesetapuni sõitmine ja abordid;
• ennustamine - vanaemade või selgeltnägijate poole pöördumine on patt, see on seal Pühakirjas kirjas;
• hoorus on igasugune labane tegevus: pornograafia vaatamine, masturbeerimine, erootilised fantaasiad jne;
• abielurikkumine ja sodoomia patud.

mälestuspäevad

See hõlmab mitte ainult kolme esimest tähtsat päeva (kolmas, üheksas ja neljakümnes), vaid ka kõiki pühi ja lihtsaid päevi, mil lähedased mäletavad lahkunut ja mälestavad teda.

Loe surnute eest palvetamise kohta:

Sõna "mälestamine" tähendab mälestamist, s.t. mälu. Ja esiteks on see palve, mitte ainult mõte või kibestumine surnutest eraldatusest.

Nõuanne! Palve tehakse selleks, et paluda Loojalt lahkunule armu ja õigustada teda, isegi kui ta ise seda ei väärinud. Õigeusu kiriku kaanonite kohaselt saab Issand oma otsust surnu kohta muuta, kui tema sugulased palvetavad ja paluvad teda aktiivselt, tehes tema mälestuseks almust ja häid tegusid.

Eriti oluline on seda teha esimesel kuul ja 40. päeval, mil hing tuleb Jumala ette. Kõigi 40 päeva jooksul loetakse harakat iga päev palvetades ja sisse erilised päevad matuseteenistus tellitud. Koos palvega külastavad lähedased nendel päevadel kirikut ja surnuaeda, jagavad almust ja jagavad lahkunu mälestuseks meenutusi. Selliste mälestuskuupäevade hulka kuuluvad nii järgnevad surma-aastapäevad kui ka erilised kirikupühad surnute mälestamine.

Samuti kirjutavad pühad isad, et elavate inimeste teod ja head teod võivad põhjustada ka muutuse Jumala kohtuotsuses lahkunu üle. Hautaguse elu on täis saladusi ja saladusi, keegi elavatest ei tea sellest midagi kindlalt. Kuid igaühe ilmalik tee on indikaator, mis võib osutada kohale, kus inimese vaim veedab kogu igaviku.

Mis on teemaksumajad? Peapreester Vladimir Golovin

Selle raamatu esimeses üheksas peatükis oleme püüdnud visandada mõningaid õigeusu kristliku käsitluse peamisi aspekte surmajärgsest elust, vastandades need laialt levinud kaasaegsele vaatele, aga ka läänes ilmunud vaadetele, mis on mõnes mõttes kaugenenud iidsest kristlikust õpetusest. Läänes on kadunud või moonutatud tõeline kristlik õpetus inglitest, langenud vaimude õhulisest riigist, inimeste suhtlemise olemusest vaimudega, taevast ja põrgust, mille tulemusel kogevad "surmajärgsed" kogemused. mis praegu toimuvad, on täiesti valesti tõlgendatud. Ainus rahuldav vastus sellele valele tõlgendusele on õigeusu kristlik õpetus.

See raamat on liiga piiratud mahuga, et anda täielikku õigeusu õpetust teisest maailmast ja elust pärast surma; meie ülesanne oli palju kitsam – selgitada seda õpetust niivõrd, et sellest piisaks vastata tänapäevaste "postuumsete" kogemuste poolt tõstatatud küsimustele ja juhtida lugejale neid. Õigeusu tekstid kus see õpetus sisaldub. Kokkuvõtteks anname siin konkreetse kokkuvõtte Õigeusu õpetus hinge saatusest pärast surma. See ettekanne koosneb artiklist, mille kirjutas üks meie aja viimaseid silmapaistvamaid teolooge, peapiiskop John (Maximovich) aasta enne oma surma. Tema sõnad on trükitud kitsamasse veergu, tema teksti seletused, kommentaarid ja võrdlused trükitakse tavapäraselt.

Peapiiskop Johannes (Maximovitš)

"Elu pärast surma"

Ootan surnute ülestõusmist ja tulevase ajastu elu.

(Nicene Creed)

Piiritu ja edutu oleks meie lein surevate lähedaste pärast, kui Issand ei annaks meile igavest elu. Meie elu oleks sihitu, kui see lõppeks surmaga. Mis kasu oleks siis vooruslikkusest ja headest tegudest? Siis oleks õigus neil, kes ütlevad: "Söögem ja joome, sest homme me sureme". Kuid inimene on loodud surematuseks ja Kristus avas oma ülestõusmisega Taevariigi väravad, igavese õndsuse neile, kes Temasse uskusid ja elasid õiglaselt. Meie maist elu on ettevalmistus selleks tulevane elu, ja see ettevalmistus lõpeb surmaga. Inimesele on määratud kord surra ja siis kohus (Hb IX, 27). Siis jätab inimene kõik oma maised mured; tema keha laguneb, et üldisel ülestõusmisel uuesti üles tõusta.

Kuid tema hing elab edasi, ei lakka hetkekski oma olemasolu. Paljude surnute ilmumiste kaudu oleme saanud osalise teadmise sellest, mis juhtub hingega, kui see kehast lahkub. Kui kehaliste silmadega nägemine lakkab, algab vaimne nägemine.

Pöördudes kirjas oma sureva õe poole, kirjutab piiskop Theophan erak: "Lõppude lõpuks te ei sure. Teie keha sureb ja te kolite elusalt teise maailma, mäletades iseennast ja tundes ära kogu teid ümbritseva maailma" (" Hingeline lugemine”, august 1894).

Pärast surma on hing elus ja tema tunded teravnevad, mitte ei nõrgene. Püha Ambroseus Milanost õpetab: "Kuna hing elab pärast surma edasi, siis jääb alles headus, mis surmaga ei kao, vaid kasvab. Hinge ei hoia tagasi mingid surma seatud takistused, vaid ta on aktiivsem, sest tegutseb omas sfääris ilma igasuguse ühenduseta kehaga, mis on talle pigem koorem kui kasu" (Püha Ambroseus "Surm kui õnnistus").

Rev. Abba Dorotheos võtab selles küsimuses kokku varajaste isade õpetuse: "Sest hinged mäletavad kõike, mis siin oli, nagu isad ütlevad, ja sõnu ja tegusid ja mõtteid, ja seda ei saa siis unustada. Ja see on öeldud aastal psalm: Sel päeval kaovad kõik tema mõtted (Psalm 145:4), mis viitab selle maailma mõtetele, see tähendab ehitusele, varale, vanematele, lastele ja igale teole ja õpetusele. Kõik see, kuidas hing lahkub kehast, hukkub... Ja see, mida ta tegi seoses vooruste või kirega, mäletab ta kõike ja mitte midagi ei hävi tema jaoks ... Ja nagu ma ütlesin, hing ei unusta midagi sellest, mida ta siin maailmas tegi , kuid mäletab kõike pärast kehast lahkumist ja pealegi paremini ja selgemalt, nagu oleks sellest maisest kehast vabanenud” (Abba Dorotheos, Õpetus 12).

5. sajandi suur askeet, St. John Cassian sõnastab selgelt hinge aktiivse seisundi pärast surma, vastuseks ketseridele, kes uskusid, et hing oli pärast surma teadvuseta: "Hinged pärast kehast eraldamist ei ole jõude, ei jää ilma igasuguse tundeta; see tõestab evangeeliumi tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest (Luuka XVI, 19-31) ... Surnute hinged mitte ainult ei kaota oma tundeid, vaid ei kaota ka meelelaadi, see tähendab lootust ja hirmu, rõõmu ja kurbust ja midagi sellest, mis ootab end üleüldisel kohtuotsusel, hakkavad nad juba ette aima ... nad muutuvad veelgi elavamaks ja klammerduvad innukalt Jumala kirgastamise külge. Ja tõepoolest, kui me, võttes arvesse Pühakirja tõendeid hinge enda olemuse kohta, oma arusaama järgi natukene kaalume, siis kas see poleks, ma ei ütle, äärmine rumalus, vaid hullus - isegi veidi kahtlustada, et inimese (st hinge) kõige kallim osa, milles õnnistatud apostli sõnul on Jumala kuju ja tema sarnasus (1Kr XI, 7; Kol. III, 10), vastavalt selle kehalise jässakuse ladestumisele, milles ta on päris elu, justkui muutub see tundetuks - see, mis sisaldab kogu vaimu jõudu, muudab selle osalusel tundlikuks isegi liha tumm ja tundetu substants? Sellest järeldub ja mõistuse enda omadus nõuab, et vaim pärast selle lihaliku kehalisuse lisamist, mis nüüd nõrgeneb, viiks oma ratsionaalsed jõud paremasse olekusse, taastaks need puhtamaks ja peenemaks, mitte aga kaotada need.

Kaasaegsed "surmajärgsed" kogemused on muutnud inimesed märkimisväärselt teadlikuks hinge teadvusest pärast surma, selle vaimsete võimete teravusest ja kiirusest. Kuid sellest teadlikkusest iseenesest ei piisa, et kaitsta sellises seisundis inimest kehavälise sfääri ilmingute eest; tuleks omandada KÕIK kristlikud õpetused sellel teemal.

Vaimse nägemuse algus

Sageli see vaimne nägemus algab suremisega enne surma ja samas ümbritsevaid nähes ja isegi nendega vesteldes näevad nad seda, mida teised ei näe.

Seda surevate kogemust on täheldatud sajandeid ja tänapäeval ei ole sellised juhtumid surevate inimestega uued. Siin on aga vaja korrata ülalpool öeldut – peatükis. 1, 2. osa: ainult õigete armust tulvil külaskäikudel, kui ilmuvad pühakud ja inglid, võime olla kindlad, et need olid tõepoolest olendid teisest maailmast. Tavalistel juhtudel, kui surev inimene hakkab nägema surnud sõpru ja sugulasi, saab see olla vaid loomulik tutvumine nähtamatu maailmaga, millesse ta peab sisenema; Sel hetkel ilmuvate lahkunu kujutiste tegelik olemus on teada võib-olla ainult Jumalale - ja me ei pea sellesse süvenema.

Selge on see, et Jumal annab selle kogemuse kõige ilmsema võimalusena surijale kommunikeerida, et teine ​​maailm pole päris võõras paik, et ka sealset elu iseloomustab armastus, mis inimesel on oma lähedaste vastu. Tema Grace Theophan väljendab seda mõtet liigutavalt sõnadega, mis on adresseeritud surevale õele: "Seal kohtuvad teiega isa ja ema, vennad ja õed. Kummardage nende ees ja avaldage tervitusi ning paluge neil meie eest hoolitseda. paremini kui siin."

Kohtumine vaimudega

Kuid kehast lahkudes satub hing teiste vaimude, heade ja kurjade hulka. Tavaliselt tõmbavad teda need, kes on talle hingelt lähedasemad ja kui ta kehas olles oli mõne mõju all, jääb ta pärast kehast lahkumist neist sõltuvaks, ükskõik kui vastikud nad ka poleks. olla, kui nad kohtuvad.

Siin tuletatakse meile taas tõsiselt meelde, et kuigi see teine ​​maailm pole meile täiesti võõras, ei kujune see lihtsalt meeldivaks kohtumiseks lähedastega "õnnekuurordis", vaid on vaimne kokkupõrge, mille meie hinge meelelaadi kogemused elu jooksul – kas see kummardus voorusliku elu ja Jumala käskudele kuuletumise kaudu rohkem inglite ja pühakute ees või muutis ta end hooletuse ja uskmatusega langenud vaimude seltskonda sobivamaks. Õige reverend Theophan erak ütles hästi (vt VI peatüki lõpus), et isegi õhukatsumuste proovilepanek võib osutuda pigem kiusatuste kui süüdistuste proovilepanekuks.

Kuigi kohtu tõsiasjas hauataguses elus pole kahtlust - nii Erakohus vahetult pärast surma kui ka maailmalõpupäev maailma lõpus - Jumala väline kohtuotsus on ainult vastus sisemisele dispositsioonile, mille hing on loonud endas Jumala ja vaimsete olendite suhtes.

Esimesed kaks päeva pärast surma

Esimesel kahel päeval naudib hing suhtelist vabadust ja võib külastada neid paiku maa peal, mis talle kallid on, kuid kolmandal päeval liigub ta teistesse sfääridesse.

Siin kordab peapiiskop Johannes lihtsalt õpetust, mis on kirikule teada juba 4. sajandist. Pärimus teatab, et ingel, kes saatis St. Aleksandria Macarius ütles, selgitades kolmandal päeval pärast surma kirikus surnute mälestamist: "Kui kolmandal päeval toimub kirikus ohverdamine, saab lahkunu hing teda valvavalt inglilt leevendust kurbuses, mis ta tunneb kehast eraldatust, saab, sest tema eest on tehtud doksoloogia ja Jumala koguduse ohver, millest sünnib temas hea lootus.Kaks päevaks hing koos inglitega, kes on koos tal on lubatud kõndida mööda maad, kus ta tahab. Seetõttu eksleb hing, kes armastab keha, mõnikord maja lähedal, kus ta kehast lahku läks, mõnikord haua lähedal, kuhu keha pandi, ja veedab seega kaks päeva nagu lind, otsib endale pesasid. surnuist üles tõusnud, käsib Tema ülestõusmist jäljendades tõusta taevasse, et iga kristlik hing kummardaks kõigi Jumalat "(" Aleksandria püha Macariuse sõnad õiglaste hingede tulemus nyh ja patused", "Kristus. lugemine", august 1831).

IN Õigeusu auaste lahkunute matused Damaskuse Johannes kirjeldab ilmekalt hinge seisundit, mis on kehast eraldunud, kuid on endiselt maa peal, olles võimetu suhtlema lähedastega, keda ta näeb: „Paraku, milline vägitegu minu jaoks, et mul on hing, kes on eraldatud hingest. tõstke oma silmad inglite poole, palvetades jõude: sirutage oma käed inimeste poole, kellel pole kedagi aidata. lühike elu me palume Kristuselt puhkust ja suurt halastust oma hingedele" (Pärast maiste inimeste matmist on stitšeer isehäälne, toon 2).

Kirjas oma ülalmainitud sureva õe abikaasale ütles St. Theophan kirjutab: "Lõppude lõpuks ei sure õde ise, keha sureb, kuid sureva nägu jääb alles. See läheb ainult teistesse elukordadesse. Pühakute all lamavas ja seejärel välja kantud kehas ei ole teda , ja nad ei peida teda hauda. Ta on teises kohas. Täpselt sama elus kui praegu. Esimestel tundidel ja päevadel on ta sinu lähedal. - Ja ainult ta ei räägi, aga sa ei näe tema, muidu siin ... Pidage meeles. Meie, kes me jääme, nutame lahkunute pärast, aga neil on kohe lihtsam: see seisund on rõõmustav. Need, kes surid ja seejärel kehasse viidi, tundsid seda väga ebamugavalt elamu. Mu õde tunneb samamoodi. Tal on seal parem ja me teeme endale haiget, nagu oleks temaga mingi õnnetus juhtunud. Ta vaatab ja muidugi imestab seda ("Emotsionaalne lugemine", august 1894 ).

Tuleb meeles pidada, et see esimese kahe päeva kirjeldus pärast surma annab üldreegel mis ei hõlma sugugi kõiki olukordi. Tõepoolest, enamik selles raamatus tsiteeritud õigeusu kirjanduse lõike selle reegliga ei sobi – ja seda täiesti ilmselgel põhjusel: pühakud, kes polnud maiste asjadega üldse kiindunud, elasid pidevas teise maailma ülemineku ootuses. ei tõmba isegi paikadesse, kus nad tegid häid tegusid, vaid alustavad kohe oma tõusu taeva poole. Teised, nagu K. Ikskul, alustavad tõusu Jumala Ettehoolduse eriloal varem kui kaks päeva. Teisest küljest ei sobi kõik tänapäevased "surmajärgsed" kogemused, kui killustatud nad ka poleks, selle reegliga: kehaväline olek on alles algus hinge esimesele kehatu rännaku perioodile. selle maiste kiindumuste kohtadesse, kuid ükski neist inimestest pole olnud surnud piisavalt kaua, et kohtuda isegi kahe ingliga, kes peaksid neid saatma.

Mõned õigeusu surmajärgse elu doktriini kriitikud leiavad, et sellised kõrvalekalded üldisest "pärast surma" kogemuse reeglist annavad tunnistust õigeusu doktriini vastuoludest, kuid sellised kriitikud võtavad kõike liiga sõna-sõnalt. Kahe esimese päeva kirjeldus (nagu ka järgnevate) pole sugugi dogma; see on lihtsalt mudel, mis ainult sõnastab hinge "surmajärgse" kogemuse kõige üldisema järjekorra. Paljud juhtumid nii õigeusu kirjanduses kui ka kaasaegsete kogemuste lugudes, kus surnud ilmusid koheselt elusana esimesel või kahel päeval pärast surma (mõnikord unenäos), on näide tõest, et hing jääb tõepoolest maa lähedale. mõne jaoks lühikest aega. (Tegelikud surnute ilmumised pärast seda lühikest hingevabaduse perioodi on palju harvemad ja alati Jumala tahtel mingil erilisel eesmärgil, mitte kellegi tahtel. Kuid kolmandaks päevaks ja sageli varemgi saabub see periood lõpp..)

katsumus

Sel ajal (kolmandal päeval) läbib hing kurjade vaimude leegione, kes blokeerivad tema tee ja süüdistavad teda erinevates pattudes, millesse nad ise on kaasanud. Erinevate ilmutuste kohaselt on selliseid takistusi, nn "katsumusi", kakskümmend, millest igaühel seda või teist pattu piinatakse; läbinud ühe katsumuse, tuleb hing järgmise juurde. Ja alles pärast nende kõigi edukat läbimist saab hing jätkata oma teed, ilma et ta kohe põrgusse langeks. Kui kohutavad need deemonid ja katsumused on, võib näha tõsiasjast, et kui peaingel Gabriel talle surma lähenemisest teavitas, palvetas Jumalaema ise oma Poja poole, et ta vabastaks ta hinge nendest deemonitest, ja vastuseks oma palvetele. , Issand Jeesus Kristus ise ilmus taevast, võtke vastu Tema Kõige puhtama Ema hing ja viige ta taevasse. (See on traditsioonilisel nähtavalt kujutatud Õigeusu ikoon Uinumine.) Kolmas päev on lahkunu hinge jaoks tõeliselt kohutav ja seetõttu on selle jaoks eriti vaja palveid.

Kuuendas peatükis on hulk patristlikke ja hagiograafilisi tekste katsumustest ning siin polegi vaja midagi muud lisada. Siinkohal võib aga ka märkida, et katsumuste kirjeldused vastavad piinamise mudelile, mida hing pärast surma läbi teeb, ja individuaalne kogemus võib oluliselt erineda. Väiksed üksikasjad, nagu katsumuste arv, on muidugi teisejärgulised, võrreldes peamise tõsiasjaga, et hing langeb tõesti varsti pärast surma kohtuotsuse alla (Private Judgment), mis võtab kokku "nähtamatu lahingu", mille ta pidas (või tegi). mitte palka) maa peal langenud vaimude vastu.

Jätkates kirja sureva õe abikaasale, kirjutab piiskop Theophan erak: "Lahkunute jaoks algab peagi katsumuste ületamine. Ta vajab seal abi! - Siis seiske selles mõttes ja te kuulete. ta hüüab sulle: “Appi!” – See on see, mida sa vajadki kogu tähelepanu ja kogu armastus peaks olema suunatud tema poole. Arvan, et kõige tõelisemalt annab armastuse tunnistust see, kui hinge lahkumise hetkest jätad sina mured. kehast teistele, astuge kõrvale ja sukelduge võimalusel eraldatuna palvesse tema eest tema uues seisundis, tema ootamatute vajaduste pärast. Nii alustades olge kuus nädalat lakkamatus hüüdes Jumala poole – tema abi saamiseks. - ja kaugemalegi. Theodora legendis - kott, millest inglid tölneridest vabanemiseks välja võtsid - olid need tema vanema palved. Nii ka teie palved... Ärge unustage seda teha... Vaata armastust!"

Õigeusu õpetuse kriitikud mõistavad sageli valesti seda "kullakotti", millest inglid katsumuste ajal õndsa Theodora võlgade eest "tasusid"; mõnikord võrreldakse seda ekslikult ladinakeelse pühakute "ülemääraste teenete" mõistega. Ka siin loevad sellised kriitikud õigeusu tekste liiga sõna-sõnalt. Siin ei pea me silmas midagi enamat kui palveid kirikust lahkunute eest, eriti püha ja vaimse isa palveid. Vorm, milles seda kirjeldatakse – vaevalt on vaja sellest isegi rääkida – on metafooriline.

Õigeusu kirik peab katsumuste õpetust nii oluliseks, et mainib neid paljudel jumalateenistustel (vt mõningaid tsitaate katsumuste peatükis). Eriti selgitab kirik seda õpetust kõigile oma surevatele lastele. "Hinge lahkumise kaanonis", mida preester luges sureva kirikuliikme voodi kõrval, on järgmised tropaariad:

"Õhuvürst, vägistaja, piinaja, kaitsja kohutavad teed ja nende sõnade asjatud sõnad, lubage mul takistamatult maa pealt lahkuda" (4. laul).

"Pühad inglid, pange mind pühade ja ausate käte ette, leedi, nagu ma oleksin need tiivad katnud, ma ei näe pildi autuid, haisvaid ja süngeid deemoneid" (Ood 6).

"Kui olen sünnitanud Kõigeväelise Issanda, on maailmahoidja pea kibedad katsumused minust kaugel, kui ma tahan surra, kuid ma austan sind igavesti, püha Jumalaema" (Laul 8).

Nii suremas Õigeusu kristlane valmistunud Kiriku sõnadega eelseisvateks katsumusteks.

nelikümmend päeva

Seejärel, olles edukalt läbinud katsumused ja kummardunud Jumalale, külastab hing veel 37 päeva taevaseid eluasemeid ja põrgulikke sügavikuid, teadmata veel, kuhu ta jääb, ja alles neljakümnendal päeval määratakse talle koht kuni jumaliku ülestõusmiseni. surnud.

Muidugi pole selles midagi imelikku, et katsumustest läbi elades ja maisest igaveseks loobudes peaks hing tutvuma tegeliku teise maailmaga, mille ühte ossa ta jääb igaveseks. Ingli ilmutuse järgi on St. Alexandria Macarius, eriline kiriklik surnute mälestamine üheksandal päeval pärast surma (lisaks inglite üheksa auastme üldisele sümboolikale) on tingitud sellest, et siiani on hingele näidatud paradiisi iludusi ja alles pärast seda, ülejäänud neljakümnepäevase perioodi jooksul, näidatakse põrgu piinasid ja õudusi, enne kui neljakümnendal päeval määratakse talle koht, kus ta ootab surnute ülestõusmist ja viimast kohtupäeva. Ja ka siin annavad need numbrid üldise reegli või mudeli surmajärgsest reaalsusest ning loomulikult ei lõpeta kõik surnud oma teekonda selle reegli järgi. Teame, et Theodora lõpetas oma põrgukülastuse tõepoolest neljakümnendal päeval – maiste ajastandardite järgi.

Meeleseisund enne viimast kohtuotsust

Mõned hinged leiavad end neljakümne päeva pärast igavese rõõmu ja õndsuse ootuses, teised aga kardavad igavest piina, mis algab täielikult pärast viimast kohtuotsust. Enne seda on veel võimalikud muutused hingeseisundis, eriti tänu nende eest vereta ohvri toomisele (mälestamine liturgias) ja muudele palvetele.

Kiriku õpetus hingede seisundist taevas ja põrgus enne viimset kohtuotsust on üksikasjalikumalt välja toodud Püha Pühakirja sõnades. Efesose märk.

Nii avaliku kui ka privaatse palve eeliseid põrgus elavate hingede jaoks kirjeldatakse pühade askeetide elus ja patristilistes kirjutistes.

Näiteks märter Perpetua (III sajand) elus paljastati talle venna saatus veega täidetud reservuaari kujul, mis asus nii kõrgel, et ta ei pääsenud sellest räpasest välja talumatult. kuum koht, kus ta vangistati. Tänu tema tulisele palvele kogu päeva ja öö jooksul jõudis ta veehoidlani ja naine nägi teda heledas kohas. Sellest sai ta aru, et ta vabanes karistusest (Pühakute elud, 1. veebruar).

Sarnaseid juhtumeid on õigeusu pühakute ja askeetide elus palju. Kui kalduda nende nägemuste suhtes liialt sõnasõnaliselt suhtuma, siis tuleks ehk öelda, et loomulikult ei ole need nägemused (tavaliselt unenägudes) ilmtingimata "fotod" hingeseisundist teises maailmas, vaid pigem. kujundid, mis annavad edasi vaimset tõde hingeseisundi paranemisest maa peale jäänute palvete kaudu.

Palve surnute eest

Mälestamise tähtsust liturgial võib näha järgmistest juhtumitest. Juba enne Tšernigovi Püha Theodosiuse ülistamist (1896) oli hieromonk (kuulus vanem Aleksius Kiievi-Petšerski Lavra Golosejevski sketist, kes suri 1916. aastal), kes reliikviaid riietas, väsinud ja istus kirikus. säilmed, uinus ja nägi enda ees pühakut, kes ütles talle: "Tänan sind minu heaks tehtud töö eest. Samuti palun sul liturgiat teenides mainida mu vanemaid"; ja ta pani neile nimed (preester Nikita ja Maria). Enne nägemust olid need nimed teadmata. Mõni aasta pärast kanoniseerimist kloostris, kus St. Theodosius oli abt, leiti tema enda mälestusmärk, mis kinnitas neid nimesid, kinnitas nägemuse tõesust. "Kuidas sa saad sa, pühak, paluda minu palveid, kui sa ise seisad taevase trooni ees ja annad inimestele Jumala armu?" küsis hieromonk. "Jah, see on tõsi," vastas püha Theodosius, "aga liturgia ohverdus on tugevam kui minu palved."

Seetõttu on kasulikud nii mälestusteenistus ja kodupalvus surnute eest kui ka nende mälestuseks tehtud heateod, almused või annetused kirikule. Eriti kasulik on neile aga mälestamine jumalikul liturgial. Toimus palju surnute esinemisi ja muid sündmusi, mis kinnitasid, kui kasulik on surnute mälestamine. Paljud, kes surid meeleparanduses, kuid ei suutnud seda oma elu jooksul avaldada, vabastati piinadest ja said rahu. Kirikus tõstetakse pidevalt üles palveid lahkunute rahu eest ja Püha Vaimu laskumise päeval vespri ajal põlvitavas palves on eriline palve "põrgus peetavate eest".

Püha Gregorius Suur, vastates oma "Vestlustes" küsimusele "kas on midagi, mis võiks olla hingedele kasulik pärast surma", õpetab: "Kristuse püha ohver, meie päästev ohver, toob hingedele suurt kasu ka pärast surma, eeldusel, et nende patud saavad edaspidises elus andeks.Seetõttu paluvad lahkunute hinged mõnikord, et nende eest liturgiat teenitaks... Loomulikult on turvalisem teha seda, mida me loodame, et teised pärast surma teevad meiega. muuta väljaränne vabaks, kui otsida vabadust ahelates. Seetõttu peame põlgama seda maailma kogu oma südamest, nagu oleks selle hiilgus juba möödas, ning tooma iga päev oma pisaraid Jumalale, kui me ohverdame Tema püha liha ja verd. Ainult see ohver suudab päästa hinge igavesest surmast, sest see kujutab meile müstiliselt Ainusündinud Poja surma” (IV; 57, 60).

Püha Gregorius toob mitu näidet surnute ilmumisest elusalt palvega teenida liturgiat nende lebamise või tänu selle eest; kunagi ka üks vang, keda ta naine surnuks pidas ja kellele ta teatud päevadel liturgiat tellis, naasis vangistusest ja jutustas talle, kuidas ta teatud päevadel ahelatest vabanes – just neil päevadel, mil talle liturgiat serveeriti (IV 57, 59).

Protestandid usuvad üldiselt, et kirikupalved surnute eest ei sobi kokku vajadusega saada päästet ennekõike selles elus: "Kui kirik võib teid päästa pärast surma, siis milleks siin elus võidelda või usku otsida? Söögem, joo ja olge rõõmsad" ... Muidugi pole keegi selliste vaadete omajatest kunagi kirikupalvete kaudu pääsemist saavutanud ja on ilmne, et selline argument on väga pealiskaudne ja isegi silmakirjalik. Kiriku palve ei saa päästa kedagi, kes ei taha pääsemist või kes pole oma elu jooksul kordagi selle nimel pingutanud. Teatud mõttes võib öelda, et kiriku või üksikute kristlaste palve lahkunu eest on selle inimese elu teine ​​tulemus: nende eest poleks palvetatud, kui ta poleks oma elu jooksul teinud midagi, mis võiks inspireerida. selline palve pärast tema surma.

Efesose püha Markus käsitleb ka kirikupalve teemat surnute eest ja leevendust, mida see neile toob, tuues näiteks püha palve. Gregoriuse dialoog Rooma keisrist Traianusest – palve, mis on inspireeritud selle paganliku keisri heateost.

Mida saame surnute heaks teha?

Igaüks, kes soovib näidata oma armastust surnute vastu ja osutada neile tõelist abi, saab seda kõige paremini teha nende eest palvetades ja eriti liturgias mälestades, kui elavate ja surnute jaoks võetud osakesed kastetakse Issanda Veresse. sõnadega: "Pese, Issand, patud, mida siin mälestatakse Sinu kalli verega, Sinu pühakute palvetega.

Me ei saa lahkunute heaks teha midagi paremat ega rohkemat kui palvetada nende eest, mälestades neid liturgias. Nad vajavad seda alati, eriti neil neljakümnel päeval, mil lahkunu hing läheb mööda teed igavestesse küladesse. Keha ei tunne siis midagi: ei näe kokkutulnud lähedasi, ei tunne lillelõhna, ei kuule matusekõnesid. Kuid hing tunnetab tema eest esitatud palveid, on tänulik neile, kes neid esitavad, ja on neile vaimselt lähedal.

Oh, surnute sugulased ja sõbrad! Tehke nende heaks seda, mis on vajalik ja mis on teie võimuses, kasutage oma raha mitte kirstu ja haua väliseks kaunistamiseks, vaid abivajajate abistamiseks oma surnud lähedaste mälestuseks kirikus, kus palvetatakse. neile. Ole surnute vastu armuline, hoolitse nende hinge eest. Sama tee on teie ees ja kuidas me siis tahaksime, et meid palves meenutataks! Olgem ise lahkunutele armulised.

Niipea kui keegi on surnud, helistage kohe preestrile või öelge talle, et ta saaks lugeda "Hinge lahkumise palveid", mida peaks pärast nende surma kõik õigeusklikud kristlased üle lugema. Võimaluse piires proovige, et matused toimuksid kirikus ja enne matuseid loetaks surnu üle psalter. Matus ei tohiks olla hoolikalt korraldatud, kuid see on tingimata vajalik, et see oleks täielik, ilma taandamata; siis ärge mõelge oma mugavusele, vaid lahkunule, kellega te igaveseks lahku lähete. Kui kirikus on korraga mitu surnut, ärge keelduge, kui teile pakutakse, et matusetalitus oleks kõigile ühine. Parem on, kui matusetalitus toimuks korraga kahele või enamale surnule, kui kokkutulnud sugulaste palve on tulisem, kui mitu matusetalitust järjest ja aja- ja vaevapuuduse tõttu on talitusi lühendatud. , sest iga sõna palves lahkunu eest on nagu tilk vett janusele. Hoolitsege kohe haraka eest, see tähendab igapäevast mälestust liturgias nelikümmend päeva. Tavaliselt kirikutes, kus jumalateenistust peetakse iga päev, mälestatakse sel viisil maetud lahkunuid nelikümmend või enam päeva. Aga kui matused olid pühakojas, kus igapäevaseid talitusi ei toimu, peaksid sugulased ise hoolitsema ja tellima haraka sinna, kus on igapäevane jumalateenistus. Samuti on hea saata lahkunu mälestuseks annetus kloostritesse, aga ka Jeruusalemma, kus pühades paikades lakkamatult palvetatakse. Kuid neljakümnepäevane mälestamine peaks algama kohe pärast surma, kui hing vajab eriti palveabi, ja seetõttu tuleks mälestada lähimast kohast, kus on igapäevane jumalateenistus.

Hoolitsegem nende eest, kes on läinud teispoolsusse enne meid, et saaksime nende heaks teha kõik, mis suudame, pidades meeles, et õndsad on halastus, sest nemad saavad halastuse (Mt V, 7).

Keha ülestõusmine

Ühel päeval saab kogu see kaduv maailm otsa ja saabub igavene Taevariik, kus lunastatute hinged, taasühendatud oma ülestõusnud kehaga, surematud ja kadumatud, jäävad igavesti koos Kristusega. Siis asendub osaline rõõm ja hiilgus, mida hinged taevas praegugi tunnevad, uue loodu rõõmu täiusega, milleks inimene on loodud; kuid need, kes ei võtnud vastu Kristuse maa peale toodud päästet, piinatakse igavesti – koos ülestõusnud kehadega – põrgus. Täpse väljapaneku viimases peatükis Õigeusu usk Püha Damaskuse Johannes kirjeldab hästi seda lõplikku hingeseisundit pärast surma:

"Me usume ka surnute ülestõusmisse. Sest see tõesti saab olema, tuleb surnute ülestõusmine. Aga ülestõusmisest rääkides kujutame ette kehade ülestõusmist. Sest ülestõusmine on inimeste teine ​​ülestõusmine. langenud; määratleda kui hinge eraldamist kehast, siis ülestõusmine on loomulikult hinge ja keha sekundaarne liit ning elusolendi sekundaarne ülendamine lahendatud ja surnud. maa tolmust, võib ellu äratada Looja sõnul lahendati see uuesti ja pärast seda uuesti ja tagastati maa peale, kust see võeti ...

Muidugi, kui ainult üks hing harjutas vooruslikke tegusid, siis kroonitakse ainult teda üksi. Ja kui ta üksi oleks pidevalt naudingut nautinud, oleks õigluses teda üksi karistatud. Kuid kuna hing ei püüdlenud kehast eraldi ei vooruse ega pahe poole, siis õigluses saavad mõlemad tasu koos ...

Niisiis, me tõuseme uuesti üles, kui hinged ühinevad taas ihudega, mis muutuvad surematuks ja eemaldavad rikutuse, ja me astume Kristuse kohutava kohtujärje ette; ja kurat ja tema deemonid ja tema inimene, see tähendab Antikristus ja kurjad inimesed ja patused, antakse igavesse tulle, mitte materiaalsesse tulle, nagu meiega on tuli, vaid sellisesse, millest Jumal võib teada. Ja olles loonud häid asju, nagu päike, säravad nad koos inglitega igaveses elus, koos meie Issanda Jeesuse Kristusega, vaadates alati Teda ja olles Tema poolt nähtavad ning nautides katkematut rõõmu, mis Temast voolab, austades Teda. koos Isa ja Püha Vaimuga lõpututel ajastutel. Aamen" (lk 267-272).

"Inimene on täiesti keeruline, et saada surematuks"
See on teatud inimrühma teadvuse üsna valjuhäälne väide.
Peida end ajastu, evolutsiooni eest, kujuta ette vaid mustkunstniku käsi, mille lainega saad taas nooreks.
Mis siis, kui surm muutub tõepoolest valiku küsimuseks?

Surm on meid alati tüütanud, me mõtleme sageli sellele, mida meil polnud aega teha ja kuidas sellega toime tulla.
Mõnikord haarab meid üks suur pettumus ja saate aru, kui väsinud kõik on.
Pole tööd. Armastatut pole olemas. Jah, kõik läks põrgusse!
Ükskõik kuidas...
Sel hetkel, päeval, tunnil istute autosse ja olete probleemidest ja mõtetest eemale aetud. Kujutage ette.
Sa oled kaitsetu. Keelatud.
Rada on teie ees, juht on teie kõrval, teie elu pole enam teie oma. Sinu saatus ei ole sinu kätes. Keelatud.
Autode vool sunnib möödasõitu tegema. Koosolek. Hirm.
Sa kahaned hirmust mitte surma ees... Sa ei karda teda tõesti.
Te tõmbute tagasi hirmust saada kogu eluks invaliidiks. Ja nad kannatavad valu. Muutuda abituks.
-Jumal aidaku...palveta.
Ja tund tagasi tahtsid sa surra. Su elu sai sind kätte, kas pole?
TAHAME ELADA! VÕITLEME ELU EEST! SEE ON FAKT!

Surematuse küsimus. Lapsed.
Aga pärast meid? Kas meil on kiire, sest tunneme peatset surma?
Lapsed on ju ainuke võimalus jätta endast jälg, pere jätk.
Tean, et paljud vaidlevad vastu, öeldes, et lapsed pole elus peamine.
Karjääristid, üks väheseid. Ma ei puuduta nende peeneid tundeid, sest tean, et pärast neid jääb vaid imelise elu koopia.

Kasvatan oma ettevõttele pärija. Peres on kindel taktika: "Ära hari last, harige ennast."

Sajandeid on meisse investeeritud mõte surematusest, meid on püütud nagu kala lootuste õnge.
Kuid on aeg mõista, et me kõik pole igavesed. Pole mustkunstnikku, pole valikut, pole valikut, võib-olla ainult surematuse küsimuses, mis ei saa muud kui rõõmustada.
Miski ülalt annab inimestele lootust olemasoluks.
Surm õpetab meid ja sunnib tegutsema.
Ehitage, leiutage, armastage.
Elada tuleb seaduste järgi, olles need eelnevalt vastu võtnud.
Üks neist Slaavi jumaladütles: "Inimesed ärge kartke surma, sest te ei näe seda ise, kui see tuleb, siis te enam ei karda."

Vaadates võimaliku surematu tuleviku poole, küsitakse miljoneid küsimusi.
Me ei vaja enam lapsi, me ei vaja perekonda, igavesti noored ja purjus käivad klubis, seksivad terve päeva, kartmata oma elu pärast ega mõtlemata tulevikule.
Oleme igavesti kaheksateist.
Elu lõõmab rõõmsa ilutulestiku saatel ja HING kuivab ja muutub tolmuks.
Kas ehitame maju? Kas luua midagi meditsiinis?
-Mitte.
Ja kõik lihtsalt sellepärast, et surelikkus juhib meid.
Just sellepärast, kui palju on kõik selles maailmas määratud elama, püüame oma elu meisterdada ja mitte põletada seda klubis kotist pokaali odava veini taga.

Tuleb jätta vääriline mälestus ja alati elu eest võidelda.
Ehitada. Armastus. Olge pettunud.
Avage ja naeratage iga päev oma elus, sest see on ILUS ELU.

Arvustused

Portaali Proza.ru igapäevane vaatajaskond on umbes 100 tuhat külastajat, kes sellest tekstist paremal asuva liiklusloenduri järgi vaatavad kokku üle poole miljoni lehekülje. Igas veerus on kaks numbrit: vaatamiste arv ja külastajate arv.

Kas on elu pärast surma? Tõenäoliselt küsis iga inimene seda küsimust vähemalt korra elus. Ja see on üsna ilmne, sest tundmatu hirmutab kõige rohkem.

IN pühakirjad Kõik eranditult religioonid ütlevad, et inimese hing on surematu. Elu pärast surma esitatakse kas millegi imelisena või vastupidi – kohutavana põrgu näol. Kõrval Ida religioon inimhing läbib reinkarnatsiooni – liigub ühest materiaalsest kestast teise.

Kaasaegsed inimesed pole aga valmis seda tõde omaks võtma. Kõik nõuab tõestust. On hinnanguid erinevate eluvormide kohta pärast surma. Kirjutatud on palju teaduslikku ja ilukirjandust, filmitud on palju filme, kus antakse palju tõendeid surmajärgse elu olemasolust.

Teile esitatakse 12 tõelised tõendid elu olemasolu pärast surma.

1: Muumia mõistatus

Meditsiinis toimub surma fakti konstateerimine siis, kui süda seiskub ja keha ei hinga. Tekib kliiniline surm. Sellest seisundist saab patsient mõnikord uuesti ellu äratada. Tõsi, mõni minut pärast vereringe seiskumist toimuvad inimese ajus pöördumatud muutused ja see tähendab maise eksistentsi lõppu. Kuid mõnikord, pärast surma, elavad mõned füüsilise keha killud justkui edasi.

Näiteks Kagu-Aasias on küüsi ja juukseid kasvatavad munkade muumiad ning keha ümbritsev energiaväli on kordades suurem kui tavalisel elaval inimesel norm. Ja võib-olla on neil elus veel midagi, mida ei saa meditsiiniseadmetega mõõta.

2: Unustatud tennis

Paljud surmalähedased patsiendid kirjeldavad oma tundeid kui eredat sähvatust, valgust tunneli lõpus või vastupidi – sünget ja pimedat ruumi, millest pole väljapääsu.

Hämmastav lugu juhtus noore naise Mariaga, Ladina-Ameerikast pärit immigrandi, kes kliinilise surma seisundis näis oma palatist lahkuvat. Ta juhtis tähelepanu tennisele, mille keegi trepile unustas, ja teadvusele tulles rääkis sellest õele. Võib vaid püüda ette kujutada, millises seisukorras on näidatud kohast kinga leidnud õde.

3: täpiline kleit ja katkine tass

Seda lugu rääkis professor, arstiteaduste doktor. Tema patsiendi süda seiskus operatsiooni ajal. Arstidel õnnestus ta käima lükata. Kui professor intensiivravi naist külastas, rääkis naine huvitava, peaaegu fantastilise loo. Mingil hetkel nägi ta end operatsioonilaual ja olles kohkunud mõttest, et pärast surma ei jõua tütre ja emaga hüvasti jätta, transporditi ta imekombel koju. Ta nägi oma ema, tütart ja nende juurde tulnud naabrimeest, kes tõi beebile täppidega kleidi.

Ja siis läks tass katki ja naaber ütles, et see on õnne pärast ja tüdruku ema saab terveks. Kui professor ühe noore naise sugulastele külla läks, selgus, et operatsiooni käigus sattus neile tõesti sisse naaber, kes tõi täppidega kleidi ja tass läks katki... Õnneks!

4: Põrgust tagasitulek

Kuulus kardioloog, Tennessee ülikooli professor Moritz Rooling rääkis huvitav lugu. Teadlane, kes tõi patsiendid korduvalt välja kliinilisest surmast, oli ennekõike religiooni suhtes väga ükskõikne inimene. Kuni 1977. aastani.

Sel aastal juhtus juhtum, mis pani teda muutma oma suhtumist inimellu, hinge, surma ja igavikku. Moritz Rawlings viis läbi elustamistoiminguid, mis polnud tema praktikas haruldased. noor mees kaudse südamemassaaži abil. Tema patsient palus niipea, kui ta mõneks hetkeks teadvusele tuli, arsti, et ta ei peatuks.

Kui neil õnnestus ta ellu äratada ja arst küsis, mis teda nii hirmutab, vastas elevil patsient, et ta on põrgus! Ja kui arst peatus, naasis ta sinna ikka ja jälle. Samal ajal väljendus tema näos paaniline õudus. Nagu selgus, on selliseid juhtumeid rahvusvahelises praktikas palju. Ja see paneb muidugi mõtlema, et surm tähendab ainult keha, aga mitte isiksuse surma.

Paljud kliinilise surma seisundi üle elanud inimesed kirjeldavad seda kui kohtumist millegi helge ja ilusaga, kuid tuliseid järvi, kohutavaid koletisi näinud inimeste arv ei vähene. Skeptikud väidavad, et need pole muud kui hallutsinatsioonid, mis on põhjustatud inimkehas toimuvatest keemilistest reaktsioonidest aju hapnikunälja tõttu. Igaühel on oma arvamus. Igaüks usub seda, mida tahab uskuda.

Aga kuidas on kummitustega? Seal on tohutult palju fotosid, videoid, mis väidetavalt sisaldavad kummitusi. Mõned nimetavad seda varju- või filmidefektiks, teised aga usuvad kindlalt vaimude olemasolusse. Arvatakse, et surnu vaim naaseb maa peale, et lõpetada lõpetamata äri, et aidata mõistatust lahendada, et leida rahu ja vaikus. Mõned ajaloolised faktid on selle teooria võimalikud tõendid.

5: Napoleoni allkiri

Aastal 1821. Kuningas Louis XVIII asetati pärast Napoleoni surma Prantsusmaa troonile. Kord voodis lamades ei saanud ta pikka aega magada, mõeldes saatusele, mis keisrit tabas. Küünlad põlesid tuhmilt. Laual lebas Prantsuse riigi kroon ja marssal Marmonti abieluleping, millele Napoleon pidi alla kirjutama.

Kuid sõjalised sündmused takistasid seda. Ja see paber on monarhi ees. Jumalaema kiriku kell lõi südaööd. Magamistoa uks avanes, kuigi oli seestpoolt riiviga lukus, ja tuppa tuli ... Napoleon! Ta läks laua juurde, pani krooni selga ja võttis pastaka pihku. Sel hetkel kaotas Louis teadvuse ja kui ta mõistusele tuli, oli käes juba hommik. Uks jäi suletuks ja laual lebas keisri allkirjastatud leping. Käekiri tunnistati tõeseks ja dokument oli kuninglikus arhiivis juba 1847. aastal.

6: piiritu armastus ema vastu

Kirjanduses kirjeldatakse veel üht fakti Napoleoni kummituse ilmumisest tema emale, sel päeval, 5. mail 1821, kui ta suri emast kaugel vangistuses. Poeg ilmus selle päeva õhtul ema ette nägu varjavas rüüs, puhus jäist külma. Ta ütles ainult: "Täna viies mai kaheksasada kakskümmend üks." Ja lahkus toast. Vaid kaks kuud hiljem sai vaene naine teada, et just sel päeval suri tema poeg. Ta ei saanud jätta hüvasti ainsa naisega, kes oli talle rasketel aegadel toeks.

7: Michael Jacksoni kummitus

2009. aastal sõitis võttegrupp kadunud popkuninga Michael Jacksoni rantšosse, et filmida kaadreid Larry Kingi programmi jaoks. Filmimise ajal langes kaadrisse teatav vari, mis meenutas väga kunstnikku ennast. See video läks otse-eetrisse ja tekitas kohe tugeva reaktsiooni laulja fännide seas, kes ei suutnud oma armastatud staari surma üle elada. Nad on kindlad, et Jacksoni vaim ilmub endiselt tema majja. Mis see tegelikult oli, jääb tänaseni saladuseks.

8: sünnimärgi ülekandmine

Mitmes Aasia riigis on traditsioon märgistada inimese surnukeha pärast surma. Tema lähedased loodavad, et nii sünnib lahkunu hing uuesti tema enda peres ümber ja just need jäljed tekivad sünnimärkidena laste kehadele. See juhtus Myanmarist pärit poisiga, kelle kehal olev sünnimärk ühtis täpselt surnud vanaisa kehal oleva märgiga.

9: Käekiri taaselustatud

See on lugu väikesest India poisist Taranjit Singhist, kes kaheaastaselt hakkas väitma, et tema nimi on erinev, ja elas varem teises külas, mille nime ta ei teadnud, kuid kutsus seda. õigesti, nagu tema minevikunimi. Kui ta oli kuueaastane, suutis poiss meenutada "oma" surma asjaolusid. Teel kooli sai ta löögi rolleriga sõitnud mehelt.

Taranjit väitis, et ta oli üheksanda klassi õpilane ja sel päeval oli tal kaasas 30 ruupiat ning ta vihikud ja raamatud olid verest läbi imbunud. Lapse traagilise hukkumise lugu leidis täielikku kinnitust ning hukkunud poisi ja Tarangiti käekirjanäidised olid peaaegu identsed.

10: Kaasasündinud võõrkeeleoskus

37-aastase Philadelphias sündinud ja kasvanud ameeriklanna lugu on huvitav, sest ta hakkas regressiivse hüpnoosi mõjul rääkima puhast rootsi keelt, pidades end rootsi talupojaks.

Tekib küsimus: Miks kõik ei mäleta oma "endist" elu? Ja kas see on vajalik? Igavesele küsimusele surmajärgse elu olemasolu kohta ühest vastust pole ja ei saagi olla.

11: Surmalähedaselt ellujäänute tunnistused

Need tõendid on loomulikult subjektiivsed ja vastuolulised. Tihti on raske hinnata väidete "eraldusin kehast", "Ma nägin eredat valgust", "Ma lendasin pikka tunnelisse" või "mind saatis ingel" tähendust. Raske on vastata neile, kes ütlevad, et kliinilise surma seisundis nägid nad ajutiselt taevast või põrgut. Kuid teame kindlalt, et selliste juhtumite statistika on väga suur. Üldine järeldus neist on järgmine: surmale lähenedes tundsid paljud inimesed, et nad ei ole jõudmas eksistentsi lõppu, vaid mingi uue elu algust.

12: Kristuse ülestõusmine

Tugevaim tõend elu olemasolu kohta pärast surma on Jeesuse Kristuse ülestõusmine. Samuti sisse Vana Testament ennustati, et Messias tuleb Maa peale ja päästab oma rahva patust ja igavesest surmast (Js 53; Tn 9:26). Just seda tunnistavad Jeesuse järgijad, et Ta tegi. Ta suri vabatahtlikult timukate käe läbi, "maeti rikas mehe poolt" ja lahkus kolm päeva hiljem tühjast hauast, kus ta lamas.

Tunnistajate sõnul ei näinud nad mitte ainult tühja hauda, ​​vaid ka ülestõusnud Kristust, kes ilmus sadadele inimestele 40 päeva, pärast mida ta tõusis taevasse.

Ärge jääge ilma huvitavatest uudistest fotodel:

• 
  12 ideed oma kevadgarderoobi värskendamiseks ilma lisaraha kulutamata