05.04.2020
Rudolf Steiner: biografía y sus libros. ¿Es compatible la antroposofía de Rudolf Steiner con el cristianismo? Biblioteca de Ciencias Espirituales Rudolf Steiner
Los siglos XIX y XX fueron significativos en la historia de la humanidad. Durante unos cien años, el hombre ha hecho progresos significativos en su desarrollo. Esto se aplica absolutamente a todas las esferas de la vida, pero el mundo espiritual del hombre fue de particular interés para los filósofos y científicos. Durante este período, se formaron activamente varias enseñanzas místicas y escuelas de autoconocimiento, en las que esencia humana considerada como una combinación de varios componentes equivalentes. Algunas enseñanzas perdieron rápidamente su popularidad, mientras que otras pudieron entrar orgánicamente en la vida de la sociedad y cambiarla radicalmente. Uno de los representantes más brillantes del siglo pasado es Rudolf Steiner, cuya biografía está llena de los eventos y signos del destino más increíbles. Este hombre, incluso durante su vida, provocó una evaluación ambigua entre sus contemporáneos, por lo tanto, en el artículo no evaluaremos sus actividades, sino que simplemente hablaremos sobre este extraordinario científico que intentó cambiar el mundo entero.
Rodolfo Steiner: biografía. Brevemente sobre los principales
El futuro genio nació en Austria, en la pequeña localidad de Kralevich, en febrero de 1861 en el seno de una sencilla familia de clase trabajadora. En relación con las actividades de su padre, Rudolf Steiner a menudo se mudaba de ciudad en ciudad y logró viajar por casi todo el país en la primera infancia.
El niño estudió muy bien, era sorprendentemente ingenioso y los padres enviaron al niño a la Escuela Politécnica de Viena, donde recibió una educación muy extensa. Al joven Rudolf le gustaba estudiar ciencias naturales, religión, filosofía e historia. Alrededor del mismo período, se interesó por las obras de Goethe, que tuvieron una gran influencia en toda su vida posterior.
Desde la primera infancia, el niño descubrió habilidades psíquicas en sí mismo y vio en ellas un gran regalo desde arriba, que debe desarrollarse y usarse en beneficio de las personas. Hasta cierto momento, Rudolf Steiner ocultó sus habilidades a sus padres y conocidos para no provocar una ráfaga de emociones negativas. Pero el joven estaba mejorando constantemente, estudiando de forma independiente filosofía, teosofía, y Steiner comenzó a vestir toda su investigación en forma de libros y trabajos científicos, que poco a poco comenzaron a publicarse en toda Europa.
En 1891 se doctoró ciencias filosóficas y comienza a trabajar con revistas populares, esperando interesar a una amplia gama de público con sus ideas. Desafortunadamente, las enseñanzas y teorías de Steiner permanecieron más allá de la comprensión y el interés de la gente común. Pero comienza a trabajar en estrecha colaboración con los teósofos y se convierte en el líder de facto de su sociedad. Durante todo este tiempo, el científico ha estado trabajando en nuevos libros y en la teoría de la antroposofía, diseñada para brindarle a la persona la oportunidad de conocerse a sí misma a través de diversas prácticas espirituales y descubrir nuevas facetas de la conciencia y la actitud. Esta ciencia se convierte en la principal creación del científico, que Rudolf Steiner desarrolló hasta su muerte. La biografía de un filósofo talentoso dice que su alcancía laboral se repuso no solo con nuevos libros sobre antroposofía, sino también con trabajos en el campo de la educación de las generaciones más jóvenes, la astronomía, la arquitectura y el arte. Área difícil de nombrar vida publica, que esta única persona no habría tocado en sus obras. Además, vale la pena señalar que no era un teórico; Steiner puso en práctica con éxito todas sus ideas. Creó varias escuelas, diseñó y construyó edificios, escribió guiones y escenificó obras de teatro.
Rudolf Steiner solía dar conferencias y al final de su vida podía dar cinco clases en un día. El gran científico murió el 30 de marzo de 1925, dejando una gran cantidad de obras inconclusas y un amplio círculo de seguidores que aún trabajan y viven según el sistema de Steiner.
Por supuesto, para estar imbuido de las ideas del científico, debe estudiar al menos algunos de sus trabajos. Ayudarán completamente a comprender quién es realmente Rudolf Steiner. La biografía, resumida, no es exactamente lo que los lectores necesitan. Por lo tanto, trataremos de hablar sobre esta persona increíble con más detalle.
Desarrollo espiritual según Steiner
El doctor en ciencias filosóficas prestó gran atención a un tema como el autodesarrollo humano, y Rudolf Steiner creía que cada persona tiene su propio camino y velocidad de progreso a lo largo de él. No debes compararte con los demás y entrar en un conflicto interno contigo mismo. Esto interfiere con la iluminación y el autoconocimiento, cierra los canales de comunicación con los poderes superiores.
Steiner desarrolló una gran cantidad de prácticas espirituales basadas en una combinación de antiguas ciencias ocultas, religiones del mundo y filosofías. Fue el primero en la historia en analizar el mundo espiritual con la ayuda de las ciencias naturales y fórmulas. El resultado fue una guía sorprendentemente comprensible y accesible para iluminar la mente y desarrollar las propias habilidades. Steiner creía que el Universo con todo su conocimiento interactúa constantemente con una persona, y necesita ser incluida en este proceso para sentir la plenitud de la vida. De lo contrario, pasará toda su vida en angustiosa expectativa y buscando algo increíble. Uno de los primeros libros sobre este tema, que fue escrito por Rudolf Steiner - "Conocimiento de los mundos suprasensibles". Ella, por supuesto, no fue la última en este ciclo, pero en realidad abrió una serie de trabajos sobre el estudio del mundo espiritual que precedió a la formación de la antroposofía.
De la teosofía a la antroposofía: el mundo a través de los ojos de un genio
Con el tiempo, numerosos trabajos y libros científicos se destacaron en una enseñanza separada de Rudolf Steiner: la antroposofía. El propio creador llamó a esta sorprendente tendencia "la ciencia del espíritu" y la posicionó como nueva filosofia sociedad. El nombre mismo de la doctrina se formó a partir de dos palabras griegas: "hombre" y "sabiduría", se ajusta a las características de religioso y místico y se basa en el conocimiento del espíritu a través del pensamiento y un enfoque racional. Vale la pena señalar que esta ciencia se destacó de la teosofía, extremadamente popular en los siglos XVIII y XIX.
Los teósofos estudiaron activamente religión cristiana y miró la Biblia y la historia de Cristo desde una perspectiva completamente nueva. Los seguidores de la Teosofía creían que la capacidad de contemplar y conocer a Dios le revela a una persona el significado profundo de todas las cosas y eventos a su alrededor. En un momento, Rudolf Steiner estuvo muy interesado en esta enseñanza e incluso fue el líder de la Sociedad Teosófica en Alemania.
La teoría de la Teosofía en sí misma se basa en la filosofía, el ocultismo y las prácticas espirituales antiguas. Además, casi todos los teósofos eran personas altamente educadas y estudiaban activamente historia mundial y Cultura. A finales del siglo XIX, Steiner dio una charla sobre Nietzsche en una sucursal de la Sociedad Teosófica y por primera vez en su carrera se sintió comprendido y necesitado.
Desde principios del siglo XX, Steiner comenzó a trabajar activamente, en un corto período de tiempo leyó más de seis mil conferencias y escribió al menos una docena de libros. Dio todo para que la gente comprendiera mejor la relación de los acontecimientos históricos con el nivel de desarrollo espiritual y cultural del individuo y de toda la sociedad en su conjunto. El interés por las obras del científico en todo el mundo era evidente, pues coincidía con el deseo de las personas de penetrar en la esencia del universo, que ya no parecía ser algo separado de la vida cotidiana, como antes la religión había planteado este tema. . El hombre se esforzó por conocerse a sí mismo y nada pudo detenerlo en este camino. Casi todas las conferencias de Steiner se basaron en su experiencia personal y, por lo tanto, fueron más valiosas para la audiencia.
El fundador de la sociedad, H. P. Blavatsky, tenía una opinión muy alta de Rudolf Steiner, porque sus ideas sobre muchos puntos básicos de la doctrina coincidían. Pero para 1913 aumentó la tensión entre los líderes de la sociedad y el filósofo ocultista, estaban completamente en desacuerdo, y Steiner, junto con sus seguidores, abandonó la Sociedad Teosófica, fundando su propia organización.
Sociedad Antroposófica
La enseñanza de Rudolf Steiner, que con el tiempo tomó forma en una ciencia prácticamente nueva de la sociedad y su desarrollo, comenzó a ganar adeptos. Después de un tiempo, la Sociedad Antroposófica se convirtió en una especie de institución educativa, donde las ciencias se enseñaban como un material modificado, lo que permitía, con la ayuda de la teoría y la práctica, descubrir nuevos talentos, aspiraciones y metas. La influencia de Steiner se extendió a muchos países europeos, incluso en Rusia tuvo seguidores que continuaron con su labor científica.
Gracias a la antroposofía, Steiner pudo impulsar el desarrollo de la pedagogía, la agricultura y las artes. Creó una corriente asombrosa, que hizo posible cambiar no solo a una persona, sino también a su entorno. Y también para llevar las actividades a un nuevo nivel, porque, según Steiner, incluso la gestión de la naturaleza puede tener espiritualidad y ser más eficiente.
Pedagogía Waldorf: una breve descripción
Rudolf Steiner prestó gran atención a la crianza de los niños. Él creía que sus pequeñas almas podrían recibir un impulso de desarrollo mucho más poderoso en el proceso de educación que el que está sucediendo en este momento. La científica comenzó a trabajar en la creación de una teoría pedagógica basada en la libertad del individuo y el desarrollo prioritario de sus talentos. Steiner creía que no tenían en cuenta el componente espiritual y, por lo tanto, se perdieron la etapa más importante en la educación de la generación más joven. Al final, vio la luz una verdadera teoría pedagógica, expresada en un ciclo de conferencias que Rudolf Steiner recopiló poco a poco durante varios años - "Educación y Enseñanza desde el Saber del Hombre".
En 1919, dio un curso de conferencias sobre la educación de los niños en el Waldorf, que se convirtió en la base de toda una tendencia en la pedagogía. Las escuelas Waldorf que se abrieron en todo el mundo enseñaban según un nuevo método. En la actualidad, la enseñanza según el método Steiner se lleva a cabo en más de mil escuelas en Europa.
Los principios fundamentales de la pedagogía del científico es el desarrollo simultáneo de las llamadas "tres almas":
- físico;
- etéreo;
- astral.
Steiner los percibió como algunas entidades que no nacen simultáneamente con una persona, sino en diferentes etapas de su crecimiento. Por lo tanto, el enfoque del desarrollo y la crianza del niño debe basarse en este conocimiento. Además, cada una de las entidades es responsable de ciertas facetas de la personalidad de una persona.
Las escuelas Waldorf no tienen libros de texto y no dan calificaciones, muchas utilizan esta técnica para la enseñanza en el hogar. Hasta ahora, los científicos discuten sobre la idoneidad de tal sistema de educación y no llegan a un consenso. Pero no importa cómo los maestros traten las enseñanzas de Steiner, nadie puede negar que hay muchos granos racionales en su teoría de la educación que se pueden aplicar en combinación con otros métodos.
Revelando la esencia del cristianismo
Es imposible separar el trabajo científico de Steiner de la comprensión del cristianismo. El filósofo ocultista siempre ha estudiado religión, pudo establecer un paralelo entre los principales movimientos religiosos y sacarlos a la luz. características comunes. Además, el científico prácticamente desde el punto de vista de las ciencias naturales demostró la realidad de los hechos expuestos en la Biblia, pero logró darles un color ligeramente diferente. Sobre la base de estos trabajos científicos se creó la Comunidad de los cristianos, que durante mucho tiempo no fue reconocida. Iglesia cristiana y ahora en muchos países del mundo no es un movimiento religioso oficial.
El libro más famoso sobre este tema, escrito por Rudolf Steiner, es Los misterios de la antigüedad y el cristianismo. crea esto tratado fue ayudado por sus propias habilidades como clarividente y contactado con espíritus. Incluso cuando era niño, el niño vio el espíritu de su tía, quien murió repentinamente. Pudo hablar con ella y averiguar la causa de la muerte. Sorprendentemente, los padres del joven Rudolf no recibieron ninguna información confiable sobre su muerte en ese momento. A partir de ese momento, el niño desarrolló sus habilidades y sus experiencias espirituales fueron la base de muchos trabajos científicos.
La sociedad aceptó con interés las opiniones de Steiner sobre el cristianismo. En el siglo XIX, era costumbre rechazar la religión bajo la influencia del progreso tecnológico y el desarrollo del pensamiento científico. El filósofo ocultista se convirtió en la primera persona que, con la ayuda de la ciencia, demostró la existencia de fuerzas superiores.
Cosmos y Astrología: Percepciones por Robert Steiner
El científico austriaco escribió más de una vez sobre el espacio y su conquista por parte del hombre. Además, podemos decir que Rudolf Steiner y la astrología son conceptos inseparables. Ella le dio gran importancia al filósofo en el desarrollo de la humanidad. Creía que era necesario hacer horóscopos solo usando cálculos matemáticos serios e interpretarlos con la ayuda de la filosofía y el conocimiento histórico. Al mismo tiempo, según Steiner, sería útil elaborar un horóscopo de los planetas, entonces la civilización humana comprenderá mejor todos los procesos que tienen lugar en la Tierra y otros planetas.
Sorprendentemente, Rudolf Steiner, cuyas citas sobre astrología fueron utilizadas a menudo por varios magos y clarividentes, no dudó en absoluto que en un futuro previsible el hombre dominaría el espacio exterior. Habló sobre varias formas de desarrollo y propuso determinar la correcta, en la que el cosmos se convertiría en una estructura amigable para las personas. Según Steiner, el progreso tecnológico debería basarse en tecnologías completamente diferentes de lo que realmente es. Después de todo, es necesario utilizar la energía del Universo y el propio biocampo de una persona, y no crear nuevas máquinas que consuman los recursos del planeta. Un camino diferente de desarrollo, según el científico, es un callejón sin salida y no trae nada bueno a una persona, incluso en el caso de la exploración espacial.
Arquitectura y arte en las actividades de Steiner
Rudolf Steiner se convirtió en uno de los creadores de una nueva corriente en el modernismo del siglo XIX. La arquitectura se convirtió en el amor sincero del científico. Él personalmente diseñó más de diecisiete edificios. Tres de ellos son reconocidos como monumentos del siglo XIX y admirados por arquitectos de todo el mundo.
por la mayoría trabajos famosos Steiner son dos Goetheanums. Estos edificios inusuales combinan un teatro y una escuela perteneciente a la Sociedad Antroposófica. El primer Goetheanum fue construido por personas de todo el mundo, más de dieciocho pueblos diferentes erigieron un edificio que se convirtió en un refugio para todos los que buscaban el autoconocimiento y el desarrollo.
En el arte, Steiner dejó una huella bastante brillante y significativa. Creó esculturas, escribió y representó obras de teatro, pintó cuadros, principalmente sobre una superficie de madera, y ni siquiera pensó en lo mucho que sus descendientes apreciarían su trabajo.
La influencia de Rudolf Steiner en el desarrollo de la sociedad
Me gustaría señalar que Steiner tocó la medicina en su actividad, habiendo fundado una nueva marca comercial, que todavía opera con éxito en el mercado de preparaciones naturales para mejorar la salud.
Al mismo tiempo, el científico trabajó en una nueva tecnología para el manejo de la naturaleza, podemos decir que creó una que no contempla la fertilización del suelo con preparaciones químicas. La gente todavía utiliza los desarrollos de Steiner en esta área. Hay muchas granjas biodinámicas en América que se consideran como organismo único. Con este enfoque, la productividad y la productividad de la agricultura aumentan varias veces.
Paralelamente, el científico trabajó en una especie de gran escala proyecto social, que se suponía que conduciría a un cambio completo en la visión del mundo en la sociedad. En última instancia, la humanidad alcanzaría un nivel de desarrollo completamente nuevo, prometiendo prosperidad e iluminación.
En Rusia, las ideas del científico fueron muy populares. Uno de sus seguidores fue Peter Deunov. A menudo hablaba de Rudolf Steiner en sus conferencias, y muchos de sus trabajos se basaban precisamente en los cálculos del científico austriaco. Muy a menudo se le llamaba el "Steiner eslavo", aunque sus actividades no eran tan amplias ni tan amplias.
Rudolf Steiner: libros
Si está interesado en los trabajos de este extraordinario científico, siempre puede encontrar sus libros, escritos en una forma muy fácil y en lenguaje sencillo. Para principiantes, las siguientes publicaciones deberían ser las más adecuadas:
- "Ensayo sobre ciencia oculta".
- "Filosofía de la Libertad".
- "Cosmología, Religión y Filosofía".
- "El Camino a la Iluminación".
Cada uno de estos libros refleja completamente la cosmovisión del autor y abrirá a los lectores un mundo completamente nuevo, desconocido y poco familiar.
Es difícil dar una caracterización de Rudolf Steiner. Su trabajo inspiró a muchas personas a cambiar sus vidas, por lo que el genio del científico no está en duda, y la fundamentación científica de las teorías del filósofo aún sorprende a los científicos de todo el mundo con su precisión en los cálculos y su extraordinaria simplicidad.
"...habrá un tiempo en que la sana doctrina
no aceptará, pero por su cuenta
los caprichos elegirán a sus maestros,
que halagaría el oído; y de la verdad
aparta el oído y vuélvete a las fábulas"
2 Timoteo 4:3-4.
La doctrina considerada en este artículo - la antroposofía de Rudolf Steiner - tiene toda la razón para ser incluida entre esas "fábulas", la profecía del Nuevo Testamento sobre la cual usamos hoy como epígrafe. Al leer las obras de Steiner, uno no puede dejar de sorprenderse por su obstinado deseo de decirle a la humanidad la "verdad" sobre Cristo y el cristianismo.
Rudolf Steiner es un filósofo ocultista austríaco, reformador social y arquitecto. Recibió su primer reconocimiento como investigador del legado de Goethe y su teoría del conocimiento. A principios del siglo XX, fundó su filosofía cristiana esotérica (antroposofía)
Por ejemplo, Steiner escribe:
"... la ciencia espiritual (es decir, la antroposofía - V.P.) no quiere fundar una religión, sino establecer una vida espiritual más religiosa, ... simplemente conduce a Cristo como la Esencia que se encuentra en el centro vida religiosa" ;
"La ciencia espiritual no quiere reemplazar el cristianismo, quiere ser una herramienta para comprender el cristianismo... La ciencia espiritual no quiere reemplazar el cristianismo con nada más, sino que solo quiere ayudar a comprender el cristianismo de manera más profunda y cordial".
El deseo de comprender el cristianismo más profundamente es ciertamente bienvenido. La pregunta es otra: ¿qué tiene que ver la antroposofía con el cristianismo en cuanto a su contenido? ¿Es posible, adhiriéndose a la enseñanza antroposófica, alcanzar o no la meta proclamada por Rudolf Steiner? Tratemos de entender este problema. ¿Debería hacerse en absoluto? Rudolf Steiner escribe:
"Aquellos que luchan con la ciencia espiritual desde el punto de vista del cristianismo cometen un extraño error. Que un día pregunten a la ciencia espiritual si lucha con lo que se puede encontrar dentro del cristianismo. Confirma todo en lo que se basa el cristianismo. Pero para esto añade otra cosa. Prohibir esta otra cosa no es insistir en el cristianismo, sino insistir en las limitaciones del cristianismo”.
Como podemos ver, según Steiner, el desacuerdo de un cristiano con la "ciencia espiritual" es un error, pero la base de este desacuerdo es el criterio de la verdad de la enseñanza propuesta en las Sagradas Escrituras (notamos aquí que Steiner era muy aficionado de citar la Biblia en sus obras):
"... aunque nosotros o un ángel del cielo comenzara a predicaros, no lo que os hemos predicado, sea anatema" (Gál. 1: 8).
¿Se puede aceptar el "evangelio" de Steiner si contradice las Sagradas Escrituras? ¿Es el deseo de basar la propia vida espiritual en la verdad, y no en las conjeturas de Steiner, un signo de las limitaciones de los cristianos? Como podemos ver en la cita anterior, el Apóstol Pablo llama a seguir la verdad, rechazando la mentira, mientras que claramente considera mentira lo que contradice el evangelio apostólico. Pensemos si hay motivos para confiar en las enseñanzas de Steiner y construir nuestro conocimiento del cristianismo sobre la antroposofía. Pero primero, digamos algunas palabras sobre el fundador de esta doctrina.
Rodolfo Steiner(1861-1925) nació el 27 de febrero de 1861 en la ciudad de Kralevich en Austria-Hungría. Se graduó de la universidad en Wiener Neustadt y luego se mudó a Viena. En Viena, Steiner recibió una educación en ciencias naturales y matemáticas, estudió filosofía, literatura e historia. En 1882 trabajó en comentarios sobre los escritos de Goethe. La antroposofía (griego antropos - hombre y sophia - sabiduría) creada por Steiner en Alemania a principios del siglo XX. Hasta 1909 fue miembro de la Sociedad Teosófica fundada por H.P. Blavatsky, e incluso dirigió su sucursal alemana. Más tarde, después de dejar la Sociedad Teosófica, Steiner fundó el Centro Antroposófico Goetheanum. Los seguidores de Blavatsky escriben sobre los motivos de la salida de Rudolf Steiner de la Sociedad Teosófica:
"Cualesquiera que sean las razones de la salida de Steiner de la Sociedad Teosófica pueden ser presentadas por los antropósofos, pero razón principal su autoestima herida permanecerá. Esperando después de la muerte de Blavatsky ser elegido presidente de la Sociedad Teosófica, Steiner no recibió tal nombramiento...".
Es fácil ver que las fervientes afirmaciones de los teósofos de que todas las "religiones conducen a un solo Dios" no les impiden luchar activamente contra los disidentes en su propio movimiento. Por ejemplo, los teósofos consideran que las fuerzas oscuras son la fuente espiritual de la antroposofía:
“Además de enemigos abiertos y obvios, la Teosofía tiene secretos y, por lo tanto, más peligrosos. Entre tales enemigos está la Antroposofía y sus seguidores,… los oscuros lograron reclutar a uno de los miembros de la Sociedad Teosófica, Rudolf Steiner, en su bastón, ... los oscuros le dieron al mundo una apariencia de verdad a través de la Antroposofía... La posesión de Steiner de las fuerzas oscuras avanzó lenta pero seguramente a lo largo de su vida. Finalmente tomaron posesión de él seis años antes de su muerte. Según fuentes altamente autorizadas, Steiner ya no fue un Steiner durante los últimos seis años de su vida. Cierta fuerza oscura entró en el cuerpo de Steiner, que continuó las actividades de Steiner en la dirección que ella necesitaba ... ".
Como puede ver, para los teósofos y los agni yoguis, la antroposofía es la enseñanza de las fuerzas oscuras y demoníacas, y Rudolf Steiner es un hombre poseído por ellas. Sin embargo, para los cristianos, la información de fuentes como la teosofía y el agni yoga no es autorizada, porque estas enseñanzas en sí mismas, a juzgar por su contenido, tienen la misma raíz espiritual que la antroposofía. Pero el hecho mismo de tales "enfrentamientos" dentro del movimiento ocultista, especialmente considerando que los teósofos constantemente acusan a los cristianos de cismas.
Rudolf Steiner se refiere constantemente a la antroposofía como ciencia en sus escritos. ¿Es posible estar de acuerdo con él? Echemos un vistazo a su trabajo:
"... dado que ... la ciencia espiritual (antroposofía. - V.P.) se refiere a un campo de estudio completamente diferente al de la ciencia natural, es decir, no el campo que se puede percibir con la ayuda de los sentidos ordinarios, es decir, el campo de la naturaleza externa , - pero el reino del espíritu, debe ser obvio que es precisamente la forma de pensar científico-natural donde estamos hablando sobre el estudio del campo de lo espiritual, debe cambiar significativamente, debe volverse diferente que en el campo de las ciencias naturales, ... una persona debe investigarse a sí misma en la ciencia espiritual, recurriendo a la única herramienta a su disposición para tal investigación, a saber , a él mismo ... . La primera etapa de la investigación espiritual es la separación de lo mental y espiritual de lo físico y corporal. La segunda etapa es la conexión con seres que están más allá del mundo sensible.
Según el propio Rudolf Steiner, el método de cognición aplicado por la antroposofía y el método científico de cognición son diferentes entre sí, Steiner ve la razón de esto en la diferencia de los objetos de estudio. Steiner aspira a convertirse en contactado, pero no en científico en el sentido clásico del término. Si una de las propiedades el conocimiento científico es demostrabilidad lógica, y este requisito es obligatorio, entonces en la antroposofía la situación es diferente:
"... para él (el iniciado. - V.P.) esta "sabiduría secreta" no necesita "prueba". Y también sabe que no se requiere prueba para alguien que, como él, ha descubierto un "sentimiento superior".
El criterio de verdad de Steiner es simple: ¡es verdad porque me lo parece a mí! Pero este argumento es insostenible: los teósofos, por ejemplo, con la ayuda de su "sentido superior" sienten que Steiner está poseído, ¿por qué no creerles en este asunto?
Acerca de la relación entre los objetivos de su enseñanza y la ciencia, Steiner escribe:
"Lo que ahora se refiere a menudo como la 'única ciencia verdadera' puede servir más como un obstáculo que como una ayuda para lograr este objetivo (el descubrimiento de la clarividencia. - V.P.)".
Así, la antroposofía, como otras escuelas ocultas, es incompatible con la ciencia. En cuanto al conocimiento suprasensible, uno de los seguidores prominentes del ocultismo habló de él con las siguientes palabras:
"... la adquisición de conocimientos superiores a través del conocimiento personal de mundos suprasensibles, sobrenaturales, da derecho a decir cualquier cosa, da derecho a cualquier tipo de engaño".
El ocultista Klizovsky atribuyó estas palabras específicamente a la antroposofía, expresando en ellas su opinión sobre las enseñanzas de Steiner, es difícil estar en desacuerdo con su juicio y persona ortodoxa Sin embargo, las pretensiones de conocimiento suprasensible pertenecen no sólo a la antroposofía, sino también a otras enseñanzas ocultas, y por lo tanto el destinatario de esta afirmación puede ampliarse.
Los juicios de Steiner sobre la búsqueda de la verdad son dignos de mención:
"No se puede decir: ¿de qué me sirve en la intención de seguir completamente las leyes de la verdad, si tal vez me equivoco acerca de esta verdad? Se trata de la aspiración, en la forma de pensar, del camino equivocado".
Goetheanum (Goetheanum): el centro mundial del movimiento antroposófico, ubicado en la ciudad suiza de Dornach y que lleva el nombre de Goethe.
Primer Goetheanum (Goetheanum) - el centro mundial del Movimiento Antroposófico
Como podemos ver, Steiner fundamentalmente no reconoció la capacidad de cometer errores en sí mismo. Los cristianos, en cambio, no consideran en absoluto que la búsqueda de la verdad sea en sí misma una garantía de infalibilidad, la Sagrada Escritura habla de falsos maestros que, tal vez, están sinceramente equivocados en sus puntos de vista, pero su fin, sin embargo, es muerte:
"...y muchos falsos profetas se levantarán y engañarán a muchos" (Mt.24:11), "...y tendréis falsos maestros que introducirán herejías destructoras y, negando al Señor que los redimió, traerán destrucción repentina sobre sí mismos" (2 Pedro 2: uno).
La vida espiritual de un cristiano se basa en Revelación divina También es importante la experiencia espiritual personal, pero su veracidad se comprueba mediante el cumplimiento del contenido. Sagrada Escritura y Santa Tradición Iglesia Ortodoxa. ¿Y cómo puede uno estar convencido de la verdad de la experiencia espiritual de Rudolf Steiner? ¡De ninguna manera! Los antropósofos se ven obligados a creer ciegamente en Steiner, confiando únicamente en la autoridad de su maestro y en sus palabras.
Jesucristo envió a sus apóstoles al mundo a predicar el Evangelio al mundo (Marcos 16:15), diciendo que la Segunda Venida no ocurrirá hasta que se predique el Evangelio:
"en todo el mundo" (Mt. 24:14).
El mensaje del evangelio y la Sagrada Escritura en general son la principal fuente de edificación espiritual para todos los cristianos. Rvdo. Juan de Damasco escribió:
"... estudiar las Escrituras divinas es una cosa muy hermosa y beneficiosa para el alma, ... el alma, irrigada por la Escritura divina, engorda y da un fruto maduro - la fe ortodoxa y está adornada con hojas siempre florecientes , es decir, obras de caridad".
¿Qué sintió Rudolf Steiner sobre el Evangelio, el creador de la "ciencia espiritual", que es:
"una herramienta para entender el cristianismo"?
Echemos un vistazo a su trabajo:
"... los eventos en los evangelios en general deben entenderse no históricamente, como si tuvieran el significado de solo los hechos del mundo sensorial, sino místicamente, ... primero debes aprender a leer los evangelios correctamente (énfasis agregado .- V.P.) para comprender en qué sentido se dieron a la tarea de contar una historia sobre el Fundador del cristianismo. La historia está contada al estilo de los mensajes místicos”.
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Lea también sobre el tema:
- Las enseñanzas y prácticas de la antroposofía de Rudolf Steiner-Vitaly Pitanov
- Cristianismo y Steinerismo- Arcipreste Sergiy Bulgakov
- La esencia anticristiana de la pedagogía Waldorf- Arcipreste Yevgeny Shestun
- Pedagogía Waldorf: hecha en una secta- Diácono Andrei Kuraev
- escuela Waldorf. impresiones de la madre-Yana Zavatskaya
- Las escuelas Waldorf como escuelas de antroposofía-Vitaly Pitanov
- ¿Se pueden considerar no religiosas las escuelas Waldorf de Rudolf Steiner?—Den Dagan, Judy Daar
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Cabe señalar que los cristianos ortodoxos perciben la narración del Evangelio, en primer lugar, precisamente históricamente. regla de oración de la mañana Cristiano ortodoxo incluye la lectura del Credo, que se refiere a la crucifixión de Cristo bajo Poncio Pilato: según S. Filaret Drozdov, esta instrucción está destinada a:
"... designar el momento en que Él (Cristo. - V.P.) fue crucificado".
Así, para los cristianos, los acontecimientos evangélicos son históricos, de ningún modo son "mensajes místicos". Steiner ve la necesidad de:
"... iluminar... los Evangelios de la misma manera que sucede en una ciencia espiritual orientada antroposóficamente. Si has seguido... las explicaciones de los Evangelios (hechas por Steiner. - V.P.), entonces notarás que los evangelios que nos han llegado no se toman como base de las escrituras, porque lo que se dice en ellos primero debe tratarse como algo completamente poco confiable (resaltado por nosotros. - V.P.). Por lo tanto, en todas partes debe recurrir a la lectura. escritura espiritual, a la Crónica Akáshica.... Por lo tanto, deben ser restaurados según Akash- Crónica del Evangelio de Mateo, Marcos, Lucas... En el futuro, para explicar los Evangelios, primero será necesario restaurar su verdadera apariencia original,... sólo la lectura en la Crónica Akáshica puede garantizar la veracidad del texto evangélico”.
Entonces, los Evangelios que nos han llegado, Steiner consideró:
"afirmar algo completamente poco fiable"
En contraste con la información sobre los eventos del evangelio que Steiner obtuvo de sus propios "conocimientos" místicos de los Registros Akáshicos. Sin embargo, cada "vidente de espíritus" que lee la "Crónica de Akasha" por alguna razón siempre encuentra algo propio allí, significativamente diferente de las ideas de su predecesor. Por ejemplo, lo que Rudolf Steiner leyó sobre Cristo en estas crónicas por alguna razón no coincide con lo que la Crónica le reveló a Levi, el autor de El Evangelio de Jesucristo de la Era de Acuario, quien también reclamó el libre acceso a la lectura de la Crónica. Pero si las revelaciones de los videntes espirituales que leen el Registro Akáshico como un libro abierto son tan contradictorias, entonces, ¿en cuál de ellos se debe confiar?
Rudolf Steiner, como todos los ocultistas, reconoció la ley del karma. Aquí, por ejemplo, está su opinión sobre el bautismo de Juan (Marcos 1:4-5; Lucas 3:3):
"Ellos (es decir, los que vinieron a Juan el Bautista. - V.P.) recibieron el Bautismo para ser limpiados de los pecados, es decir, para cambiar el karma completo de sus vidas anteriores ...".
Como muchos ocultistas, Rudolf Steiner confundió dos conceptos diferentes: "karma" y "pecado". Karma es la ley mecánica de causa y efecto entre un acto y su resultado. El pecado es la violación de los mandamientos de Dios. El karma se sobrevive, el pecado puede ser perdonado. En el primer caso, estamos tratando con la doctrina de la ley, cuya acción es incondicional, en el segundo, con el libre albedrío de una persona que puede arrepentirse o estancarse en el pecado. La antroposofía hace al hombre esclavo de una ley abstracta; en el cristianismo, el hombre está correlacionado con Dios la Personalidad.
Además de la doctrina de la ley del karma, la antroposofía predica la ley de la reencarnación. Steiner escribe:
"Por sus acciones, el espíritu humano realmente preparó su destino. En su nueva vida, está atado por lo que hizo en el pasado"; "El espíritu está sujeto a la ley de la reencarnación, la ley de la repetición vidas terrenales". La doctrina de la reencarnación es ajena al cristianismo, aunque los ocultistas se esfuerzan constantemente por convencer a los cristianos de lo contrario.
Hay versículos en la Sagrada Escritura que refutan completamente la posibilidad de la existencia de la ley de la reencarnación:
"... porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba [según qué] lo que hizo mientras vivía en el cuerpo, bueno o malo" (2 Corintios 5:10).
No se dice "vivir en los cuerpos", sino que se dice - "vivir en el cuerpo". También podemos leer en la Sagrada Escritura:
"... Abraham dijo: ¡hijo! Recuerda que ya recibiste tus cosas buenas en tu vida, y Lázaro - mal; ahora él está consolado aquí, y tú sufres; y sobre todo esto, un gran abismo se ha establecido entre nosotros. y a vosotros, para que los que quieran pasar, no puedan venir de aquí a vosotros, ni de allá venir a nosotros” (Lc 16, 25-26).
En la parábola del rico y Lázaro, que habla del destino del hombre después de la muerte, no encontramos el menor indicio de la posibilidad de la reencarnación después de la muerte.
Finalmente, un verso que nos dice directamente que solo se vive una vez:
“Y como está establecido que los hombres mueran un día, y luego el juicio…” (Heb.9:27).
El fundamento del cristianismo es la cristología. La pregunta, ¿Quién fue Jesucristo, es fundamentalmente importante: es Él uno de los maestros espirituales a la par de Krishna y Buda, como enseñan los teósofos, o es Él el único Dios verdadero (Juan 1:1-5), ¿Cómo funciona el ¿La Biblia lo revela? ¿Qué pensó Rudolf Steiner al respecto? Debe señalarse de inmediato que la cristología antroposófica no resiste el escrutinio. De sus creaciones, el lector aprenderá que en el mundo, resulta que había ... dos Jesús (!):
"Al comienzo de nuestra era, nacieron dos niños de Jesús. Uno vino del linaje de Natán de la casa de David, el otro del linaje de Salomón de la misma casa. Estos dos niños no nacieron al mismo tiempo, pero todavía poco después del otro. En el niño Jesús Salomón, que está representado en el Evangelio de Mateo, se encarnó la misma individualidad que anteriormente vivió en la Tierra como Zaratustra. De modo que en este niño Jesús del Evangelio de Mateo tenemos ante nosotros una nueva Encarnó a Zaratustra o Zoroastro Y en este niño Jesús, como se describe en el Evangelio de Mateo, crece hasta el duodécimo La personalidad de Zaratustra En el año duodécimo, Zaratustra deja el cuerpo de este niño y pasa al cuerpo de otro niño, Jesús, descrito en el Evangelio de Lucas. Es por eso que este niño cambia tanto de inmediato. Los padres se sorprenden al encontrarlo en Jerusalén en el templo después de que el espíritu entró en él. Zaratustra Esto lo indica la circunstancia de que el niño, después de perderse y luego nuevamente Aiden en Jerusalén, en el templo, habla de tal manera que sus padres no lo reconocen, porque conocían a este niño, el niño Jesús de Nathan, como era antes. Cuando comenzó a hablar con los expertos de las Escrituras en el templo, pudo hablar así porque el espíritu de Zaratustra había entrado en él. Hasta el año treinta, el espíritu de Zaratustra vivió en el joven Jesús, que provenía del linaje de Natán de la casa de David. En este otro cuerpo maduró aún más alto estado. También debe señalarse que en este otro cuerpo, en el que ahora vivía el espíritu de Zaratustra, había una peculiaridad de que el Buda irradiaba sus impulsos desde el mundo espiritual hacia su cuerpo astral.
Las afirmaciones de que el espíritu de Zaratustra habitaba en el cuerpo de Jesús, así como que el cuerpo astral de Jesús estaba "cargado" por los impulsos de Buda, dejémoslo en la conciencia de Rudolf Steiner. Con el mismo grado de certeza, podría afirmar, por ejemplo, que Krishna o, digamos, el principal chamán de Nueva Guinea vivió en Jesús hasta la edad de treinta años. Considere la afirmación de Steiner de que hay dos Jesús, basada en la creencia de que los Evangelios de Mateo y Lucas describen a dos personas diferentes. Las diferencias en la genealogía de Cristo en el Evangelio de Mateo y en el Evangelio de Lucas llamaron la atención desde la antigüedad, pero los autores eclesiásticos no se cansaron de explicar su razón una y otra vez. Eusebius Pamphilus (siglo IV) da una explicación del erudito cristiano Julius Africanus (d. 237) en su "Historia Eclesiástica":
"Los nombres de las generaciones en Israel se calculaban por naturaleza o por ley: por naturaleza, cuando había una sucesión de hijos legítimos; por ley, cuando, después de la muerte de un hermano sin hijos, su hermano le daba a su hijo el nombre del Entonces no había todavía esperanza clara en la resurrección y la promesa futura la consideraban una con la resurrección de muerte: el nombre del difunto debía ser preservado para siempre, por lo tanto, de las personas mencionadas en esta genealogía, algunas eran las herederos legítimos de sus padres por naturaleza, mientras que otros nacieron siendo unos padres, y por nombre pertenecieron a otros. Mencionó a ambos: tanto los padres reales como los que fueron, por así decirlo, padres. Así, ni uno ni el otro Evangelio se equivoca al contar los nombres según la naturaleza y según la Ley. Los descendientes de Salomón y Natán estaban previamente entrelazados debido a la "resurrección" de los sin hijos, los segundos matrimonios y la "restauración de la simiente" que las mismas personas pudieron con razón ser considerados hijos tanto de sus padres imaginarios como de sus padres reales.Ambas narraciones son absolutamente correctas. y llegar a José por un camino tortuoso pero seguro.
Así, tanto en el Evangelio de Mateo como en el Evangelio de Lucas estamos hablando de la misma Persona.
¿Quién era Cristo para Steiner? Es muy posible suponer que el propio Rudolf Steiner no pudo responder inequívocamente a esta pregunta. En sus escritos encontramos muchas declaraciones diferentes sobre este tema. Además del hecho de que, según Steiner, el espíritu de Zarathustra vivió en Jesús hasta la edad de treinta años, y al mismo tiempo el juez kármico Cristo era igual a Buda, resulta que
"Mitra y Dionisos fueron al mismo tiempo el ser que penetró en la humanidad con el acontecimiento de Palestina...".
Uno tiene la impresión de que la lógica de Steiner en estas declaraciones es simple: no se puede estropear la papilla con mantequilla. Además, Steiner escribe:
"... es necesario distinguir entre el portador de Cristo y Cristo mismo en este portador. En el cuerpo que es portador de Cristo, no había individualidad humana, que alcanzó, por ejemplo, un alto desarrollo, porque la individualidad de Zaratustra dejó este cuerpo,... la esencia de Cristo no vivía en el hombre que alcanzó la altura especial de un adepto, sino en una persona sencilla que se diferenciaba de los demás sólo en que era un organismo abandonado por Zaratustra...” .
Así, aunque Zaratustra abandone el cuerpo de Jesús a la edad de treinta años, no queda vacío, pues, como escribe Steiner,
"Cristo entró en el trigésimo año de la vida de Jesús de Nazaret en sus cuerpos físico, etéreo y astral, es decir... no tomó parte en su construcción desde la niñez".
Curiosamente, las fantasías de Rudolf Steiner, nuevamente, no tienen nada que ver con la Sagrada Escritura: como todos los ocultistas, no entendió que la palabra "Cristo" en sí misma no es un nombre propio, "Cristo" significa "Mesías", "Dios de Dios". ungido" y es el nombre del ministerio:
"... hemos encontrado al Mesías, que significa Cristo" (Juan 1:41).
Pero Rudolf Steiner no estaba interesado en el Evangelio, sino en los Registros Akáshicos, razón por la cual sus "revelaciones" sobre Cristo difieren tan significativamente de la Revelación de Dios.
Sin embargo, las invenciones de Rudolf Steiner sobre Cristo no terminan con lo anterior, escribe:
“El organismo humano, que en el momento del Bautismo de Juan estaba en el Jordán, se escondió en sí mismo después del Bautismo, después de que el “Yo” de Jesús de Nazaret salió de tres cuerpos, escondió en sí mismo muy conscientemente el “Yo” humano superior. , que suele ser inconsciente para una persona con sabiduría mundial actúa en un niño”; "Conocer las fuerzas que operan en una persona en su infancia, esto significa conocer a Cristo en una persona".
Según Steiner, Cristo vive en cada niño. Cómo, pues, entender las siguientes palabras de la Sagrada Escritura:
"Es decir, los hijos de la carne no son hijos de Dios, pero los hijos de la promesa son reconocidos como simiente" (Rom. 9:8)?
Entonces, hay niños que no son “hijos de Dios”, ¿cómo se puede suponer que son la morada de Cristo?
La siguiente característica de la cristología de Steiner es que Steiner somete a Cristo a "fuerzas cósmicas":
“Cuando en los últimos tres años de su vida, de treinta a treinta y tres años, Jesús de Nazaret, como Jesucristo, vagó por la Tierra en Palestina, toda la esencia cósmica de Cristo estuvo continuamente activa en Él. Cristo estuvo siempre bajo el influencia de todo el Cosmos. No dio un solo paso sin que las fuerzas cósmicas actuaran sobre Él (destacado por nosotros. - V.P.) ".
Como vemos, Cristo resulta no ser el Dios a quien
"dado... todo poder en el cielo y en la tierra" (Mat. 28:18),
Pero un ser subordinado al Cosmos y cumpliendo ciegamente las órdenes de ciertas fuerzas cósmicas. Al aceptar la cristología de Rudolf Steiner, los cristianos deberán rechazar las palabras del apóstol Tomás:
"Señor mío y Dios mío" (Juan 20:28),
Porque Dios, sobre quien todavía está el “Cosmos” que lo controla, ya no es Dios, sino sólo una fuerza de servicio, como un ángel. El verdadero Dios de Steiner, que subyugó incluso a Cristo, resulta ser un cosmos sin rostro. De esto solo no es difícil concluir que las fantasías de Rudolf Steiner sobre Cristo no tienen nada que ver con el cristianismo, no solo no ayudan
"... para comprender el cristianismo más profundamente y más cordialmente",
Pero alejan al lector de Cristo, revelado en la Divina Revelación.
El cristianismo enseña que Dios crea el mundo a través de la Palabra (Juan 1:1-3), en el cristianismo Cristo es el Dios eterno:
“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuese, yo soy” (Juan 8:58), “vi a Satanás caer del cielo como un rayo” (Lucas 10:18).
En la antroposofía de Steiner, la vida de Cristo está sujeta a... un horóscopo:
"Y lo que sucedió aquí con Jesús de Nazaret fue el cumplimiento constante del horóscopo (destacado por nosotros. - V.P.): porque en cada momento sucedió algo que generalmente sucede solo en el nacimiento de una persona. Esto podría ser así solo porque todo el El cuerpo de Natán Jesús permaneció accesible a las influencias de la totalidad de las fuerzas de las jerarquías cósmico-espirituales que conducen nuestra Tierra.
Le parece que Steiner encuentra la justificación de su opinión en las Sagradas Escrituras, es decir, en aquellos lugares del Evangelio donde se indica el momento en que ocurrieron ciertos eventos:
"El ser que entonces vagaba por la Tierra tenía, sin duda, la apariencia de cualquier otra persona. Pero las fuerzas que actuaban en él eran fuerzas cósmicas que venían del Sol y las estrellas, controlaban el cuerpo. Y lo que hizo Jesucristo sucedió en armonía. con todo el ser del mundo, con el cual la Tierra también está conectada. Por eso en los Evangelios se hace a menudo una referencia apenas audible a la posición de las luminarias durante las realizaciones de Jesucristo.
Leamos en el Evangelio de Juan cómo Cristo encuentra a sus primeros discípulos. Dice allí: "fue la hora décima", pues el Espíritu de todo el Cosmos se expresó en este hecho de acuerdo con la condición del tiempo. Las mismas indicaciones se dan en otras partes de los Evangelios con menos claridad, pero el que sabe leer los Evangelios las encontrará en todas partes.
Pero si una persona dice que desayunó a las nueve, ¿significa esto que su desayuno a esa hora estaba predestinado por las estrellas? ¿O una persona es libre de elegir la hora de su desayuno? Desde la antigüedad, el cristianismo ha luchado con la astrología, por ejemplo, St. Juan de Damasco escribió:
"Los griegos... dicen que a través del ascenso, el ocaso y la convergencia de estas estrellas, el sol y la luna, se gestionan todos nuestros asuntos; después de todo, la astrología se dedica a esto. Afirmamos que... nosotros, siendo creados por el Creador con libre albedrío, nosotros mismos manejamos lo nuestro Porque si hacemos todo por el movimiento de las estrellas, hacemos lo que hacemos por necesidad, y lo que sucede por necesidad no es ni virtud ni vicio, pero si no tenemos virtud ni vicio, entonces dignos de alabanzas y coronas, censuras y castigos, y Dios resultará ser injusto, entregando bendiciones a algunos y desastres a otros ... ellos (es decir, las estrellas) no son la causa de todo lo que acontece, ni el surgimiento de lo que surge, ni la muerte de lo que perece…”.
Jesucristo es Dios, las estrellas son creación de Dios:
“Y creó Dios las dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche, y las estrellas; y las puso Dios en el firmamento de los cielos para que alumbraran sobre la tierra y señorearan en el día y la noche. y separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno” (Gén. 1:16-19). Habiendo dicho que Cristo está sujeto a los poderes cósmicos que proceden del Sol y de las estrellas,
Steiner subordinó así al Creador a Su propia creación, lo cual es absurdo no sólo en términos de la doctrina cristiana, sino también en términos de la doctrina de cualquier religión tradicional mundo, creyendo en un Dios Personal. Tratando de probar la verdad de su declaración, Steiner escribe:
"Desde el mismo punto de vista, hay que juzgar, por ejemplo, sobre los milagros de curar a los enfermos. Indicaremos un solo lugar, dice: "Cuando el sol se puso, le trajeron sus enfermos y Él los sanó". ." ¿Qué significa esto? El Evangelio indica aquí que esta curación estaba relacionada con toda la posición de las luminarias, que hubo tal constelación mundial en el momento apropiado, que sólo podía ser después de que el sol se había puesto. Esto implica que el correspondientes poderes de curación podrían haberse manifestado en ese momento después de la puesta del Sol. Cristo Jesús es descrito como un intermediario que pone al paciente en contacto con las fuerzas del Cosmos (enfatizado por nosotros. - V.P.), que en ese mismo momento podría actuar curando. Estas eran las mismas fuerzas que actuaban como Cristo en Jesús, gracias a la presencia de Cristo se producía la sanación, porque gracias a Él, el enfermo estaba expuesto a las fuerzas sanadoras del Cosmos, que sólo bajo ciertas condiciones de lugar y tiempo. podría actuar como lo hacen. aulló".
El Evangelio en ninguna parte dice que las curaciones realizadas por Cristo estuvieran asociadas con la posición de las estrellas, sino que solo indica el momento en que ocurrieron, y no siempre. Después de leer el Evangelio, es fácil ver que Cristo hizo milagros en diferentes momentos del día, pero en ninguna parte se dice que Él rechazó la curación en una sola ocasión alegando que las estrellas aún no habían tomado la posición deseada en el cielo. En cuanto al deseo de presentar a Cristo como conductor de las fuerzas curativas del Cosmos, luego en el Evangelio leemos que el Sujeto de cualquier milagro realizado por el Señor era Él mismo:
“Jesús les dijo: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (Juan 5:17).
Como conclusión del artículo, volvamos a los recuerdos de Rudolf Steiner y sus enseñanzas de quienes conocieron personalmente a este hombre. Nikolai Berdiaev escribió:
"Rara vez alguien me impresionó con una persona tan sin gracia como Steiner. Ni un solo rayo cayendo desde arriba. Quería obtener todo desde abajo, abrirse paso hacia el mundo espiritual con un esfuerzo apasionado ... Algunos antropósofos me impresionaron como gente poseída, en estado de manía,... los creyentes antropósofos son mucho más dogmáticos, mucho más autoritarios que los más ortodoxos ortodoxos y católicos…”.
Aquí está la opinión de Ivan Ilyin sobre las enseñanzas de Steiner:
La "Antroposofía" de Steiner es una doctrina hostil tanto a la filosofía real como al arte genuino.
Rudolf Steiner creía que la opinión de los demás es el camino hacia el conocimiento, y el pensamiento sirve para cuidar la salud de la mente:
"... es precisamente en la asimilación de los mensajes de los demás donde radica el primer paso hacia el propio conocimiento, ... nadie puede llegar a ser un "vidente" en el más alto sentido, ... que no haya trabajado previamente en la vida del pensamiento... Y no hay mejor cuidado para esta salud que el pensamiento genuino.Esta salud puede incluso verse seriamente afectada si se hace ejercicio durante mayor desarrollo no se basará en el pensamiento".
Bueno, estas palabras, tal vez, deberían ser atendidas y no poner en peligro la cordura de uno sumergiéndose en "ejercicios para un desarrollo "superior" oculto. La conclusión del autor del artículo es simple: la antroposofía es una doctrina anticristiana basada en las "revelaciones espirituales" de una sola persona. Estas "revelaciones" nada tienen que ver con el contenido de la Sagrada Escritura y no sólo no confirman los fundamentos fundamentales de la fe cristiana, como Rudolf Steiner trató de asegurar a sus seguidores, sino que, por el contrario, los contradicen directamente.
Referencias
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4. Klizovsky A. Fundamentos de la cosmovisión de la nueva era. Amrita-Ural., Magnitogorsk. 1994. S.298-306.
5. Ibíd. págs. 298-306.
6. Véase: Pitanov V.Yu. Juicio de conciencia: agni yoga contra el cristianismo. http://apologet.orthodox.ru
7. Ver: Steiner R. La antroposofía y el cristianismo / Steiner R. La antroposofía y el alma humana. - M., Antroposofía. 1999.
8. Véase: Pitanov V.Yu. Canalización: ¿"canal" o "canalón"? http://apologet.orthodox.ru
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10. Steiner R. Teosofía. Una introducción al conocimiento suprasensible del mundo y el propósito del hombre. Ereván. Noé. 1990. Pág. 14.
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12. Véase: Pitanov V.Yu. El esoterismo como camino hacia el racismo. http://apologet.orthodox.ru
13. Klizovsky A. Fundamentos de la cosmovisión de la nueva era. Amrita-Ural., Magnitogorsk. 1994. S.298-306.
14. Steiner R. Teosofía. Una introducción al conocimiento suprasensible del mundo y el propósito del hombre. Ereván. Noé. 1990. Pág. 136.
15. Véase: Osipov A.I. El camino de la mente en busca de la verdad. - M., Ed. Monasterio Sretensky. 2002.
16. Véase: Pitanov V.Yu. La experiencia espiritual como fuente de verdad. http://apologet.orthodox.ru
17. Ver: Archimandrita Alipy (Kastalsky-Borozdin), Archimandrita Isaías (Belov). teología dogmática. Santísima Trinidad Sergio Lavra, 1998.
18. Rev. Juan de Damasco. Presentación precisa fe ortodoxa/ Creaciones reverendo juan Damasco. - M., Indrik. 2002. Pág. 314.
19. Steiner R. Misterios de la antigüedad y el cristianismo. - M., Conocimiento espiritual. 1990. Pág. 77.
20. Un completo libro de oraciones ortodoxas para los laicos. - M, Monasterio Sretensky; un nuevo libro; El arca. 1998.S.11-12.
21. Catecismo de la Iglesia Ortodoxa. compensación Filareto metropolitano (Drozdov). - M., Santísima Trinidad Sergio Lavra. 1995. Pág. 33.
22. El Registro Akáshico es una especie de campo de energía en el que, como aseguran los ocultistas, está registrada toda la historia de la Tierra y del Cosmos. Los clarividentes, según las ideas ocultas, pueden leer la Crónica Akáshica.
23. Steiner R. De Jesús a Cristo. - Kaluga: Conocimiento espiritual. 1994. P. 125-126.
24. Véase: Levy H. Dowling. Evangelio de Jesucristo de la Era de Acuario. SPb., Sociedad de Cultura Védica. 1994.
25. Steiner R. Entrada del Cristo etéreo en el desarrollo terrenal. - M., Antroposofía. 1994. Pág. 15.
26. Véase: Pitanov V.Yu. Juicio de conciencia: agni yoga contra el cristianismo. http://apologet.orthodox.ru
27. Steiner R. Teosofía. Una introducción al conocimiento suprasensible del mundo y el propósito del hombre. Ereván. Noé. 1990. Pág. 63.
28. Ibíd. P.65.
29. Véase: Pitanov V.Yu. Juicio de conciencia: agni yoga contra el cristianismo. http://apologet.orthodox.ru
30. Véase: Ibíd. http://apologet.orthodox.ru
31. Steiner R. Guía espiritual del hombre y la humanidad. Consideración científico-espiritual del desarrollo de la humanidad. Kaluga. Conocimiento espiritual. 1992. S.54-55.
32. Véase: Eusebio Pánfilo. historia de la iglesia. - M., Editorial del Instituto Ortodoxo St. Tikhon. 2001. pág. 30
33. Eusebio Pánfilo. historia de la iglesia - M., Editorial del Instituto Ortodoxo St. Tikhon. 2001. Págs. 30-31.
34. Steiner R. Guía espiritual del hombre y la humanidad. Consideración científico-espiritual del desarrollo de la humanidad. Kaluga. Conocimiento espiritual. 1992. p.55
35. Steiner R. De Jesús a Cristo. Kaluga. Conocimiento espiritual. 1994. Pág. 91.
36. Ibíd. P.94.
37. Steiner R. De Jesús a Cristo. Kaluga. Conocimiento espiritual. 1994. pág. 28.
38. Ibíd. P.96.
39. Ibíd. Pág. 99.
40. Véase: Pitanov V.Yu. Juicio de conciencia: agni yoga contra el cristianismo. http://apologet.orthodox.ru
41. Steiner R. Guía espiritual del hombre y la humanidad. Consideración científico-espiritual del desarrollo de la humanidad. Kaluga. Conocimiento espiritual. 1992. Pág. 18.
42. Ibíd. P.19.
43. Ibíd. P.56.
44. Ver: Steiner R. La antroposofía y el cristianismo / Steiner R. La antroposofía y el alma humana. - M., Antroposofía. 1999.
45. Steiner R. Guía espiritual del hombre y la humanidad. Consideración científico-espiritual del desarrollo de la humanidad. Kaluga. Conocimiento espiritual. 1992. Pág. 56.
46. Ibíd. P.56.
47. Véase: Pitanov V.Yu. Juicio de conciencia: agni yoga contra el cristianismo. http://apologet.orthodox.ru
48. Rev. Juan de Damasco. Exposición precisa de la fe ortodoxa / Creaciones de San Juan de Damasco. - M., Indrik. 2002. Pág. 198.
49. Steiner R. Guía espiritual del hombre y la humanidad. Consideración científico-espiritual del desarrollo de la humanidad. Kaluga. Conocimiento espiritual. 1992. Pág. 57.
50. Berdiaev N. A. Filosofía del espíritu libre. - M., 1994. Pág. 176.
51. Gavryushin N. K. En el debate sobre la antroposofía. Iván Ilyin vs Andrey Bely. // Cuestiones de Filosofía. 1995. Nº 7. págs. 100-102.
52. Steiner R. Teosofía. Una introducción al conocimiento suprasensible del mundo y el propósito del hombre. Ereván. Noé. 1990. S.127-128.
53. Ver: Steiner R. La antroposofía y el cristianismo / Steiner R. La antroposofía y el alma humana. - M., Antroposofía. 1999.
Del libro de S. Riue-Koroz “La epopeya del espíritu del siglo XX. Biografía de Rudolf Steiner.
“La antroposofía, que llegó al mundo gracias a Rudolf Steiner, ha traído poderosas fuerzas curativas a todas las esferas de la cultura actual de la humanidad. No es exagerado decir que el legado espiritual dejado por Rudolf Steiner no tiene paralelo en mundo moderno en términos de valor y alcance. Durante todo el período de su actividad antroposófica, dictó más de seis mil conferencias, y la colección completa de sus obras es de más de 350 volúmenes. Fundado por Rudolf Steiner, el Movimiento Antroposófico se ha extendido a lo largo de los años en todos los países culturales y se está desarrollando en miles de iniciativas diferentes: jardines de infancia y escuelas Waldorf, instituciones médicas y educativas, clínicas médicas, compañías farmacéuticas, escuelas de arte, teatros de euritmia, agricultura biodinámica. granjas, laboratorios científicos, instituciones, etc.”
Andrey Bely sobre Rudolf Steiner.
La vida externa del Dr. Steiner es un ejemplo edificante: un ejemplo asombroso; el choque sólo podía sobrevivir en los dos extremos de RELACIÓN Y ODIO; Los sentimientos MEDIOS en nosotros son el sueño; El desperto. Cuando los DURMIENTES se despiertan, tratan de escuchar la voz que despierta, pero no escuchan sus palabras, o se vuelven hacia el otro lado con molestia y abuso.
No defendió el dogma abstracto; lo que conoció íntimamente, especialmente supo, lo modeló toda su vida, traduciéndolo, por así decirlo, a las jergas de diversas esferas culturales; buscó armonizar el pandemonio babilónico de especialidades en una SINFONÍA de trabajo común; y por el bien de la causa común, se esforzó, lo mejor que pudo, en convertirse en TODOS PARA TODOS.
En este llevar la cruz, en la incansable moderación de sí mismo en nombre de los demás, se reflejó su línea cristiana central.
Hizo todo lo posible para ser "TODO PARA TODOS"; y también reveló este eslogan a un. Pablo: toda mi vida.
Su actividad se asemejaba a la actividad permanente de un volcán, sacudiendo a los que le rodeaban con temblores subterráneos, provocando en ellos el efecto de conmoción; todo a su alrededor se estremeció; y todos los que estaban a su alrededor, pues personas no iniciadas en este ritmo de estremecimiento, caminaban con los ojos extrañamente abiertos; parecía: sus caras estaban dibujadas en asombro; ¡Había algo para SORPRENDER! Y estos ojos dilatados no tenían gracia, esos ojos probablemente se hacen durante los terremotos; él - sacudió los cimientos de la paz inerte; todos los días de tu vida.
Al mismo tiempo fluía la lava permanente de sus conferencias; y, por supuesto, después de cierto tiempo (unos un año, unos dos), era necesario no escucharlo, o hacerlo con moderación; de lo contrario, la conciencia de una persona individual se sentía bombardeada con material suministrado por él; aún más: se establece la anestesia de las percepciones; pero como una escuela de conciencia estremeciéndose, había que experimentar esta lava de conferencias; y, habiendo probado, - huir de él. Porque no hablaba a los mismos oyentes; dijo - "AL MUNDO ENTERO"; y que este mundo se aparte de él; en la conferencia del 25 aniversario señalado para él, parecía tener prisa por pronunciar lo que, habiéndose enfriado, en siglos, tal vez, sería un suelo fértil nueva cultura; y si quemaba algunos, se acercaba descuidadamente, con su lava, no podía detenerlo, porque no reprendía a sus vecinos, sino a todos. mundo terrenal; y dijo - no un cuarto de siglo, sino - POR SIGLOS DE SIGLOS.
RODOLF STEINER. FORMA DE VIDA.
Rudolf Steiner nació el 27 de febrero de 1861 en la ciudad de Kralevich (Alta Austria, ahora Croacia) en la familia de un jefe de estación. Además de Rudolph, la familia también tenía una hija y un hijo. La familia vivía en la pobreza. Un año y medio después del nacimiento de Rodolfo, su padre fue trasladado a Potschach, en la Baja Austria. Allí vivió la familia Rudolf hasta los ocho años. Era una zona con una naturaleza hermosa, rodeada de montañas. Luego siguió otro movimiento, esta vez a Neuddorfl, el padre fue nombrado jefe de una pequeña estación de ferrocarril en este pueblo. En 1872, Rudolf Steiner ingresó a una escuela real, porque su padre soñaba con hacer de su hijo un ingeniero ferroviario.
Esta escuela estaba ubicada en Wiener Neudstadt, donde Rudolf estudió durante siete años. A partir de los quince años comenzó a dar clases particulares a alumnos de su edad y menores.
En 1879, Rudolf Steiner ingresó en la Escuela Técnica Superior de Viena. Su especialización allí eran las matemáticas. Su única fuente de sustento eran las lecciones privadas, ya que su familia no era rica. Además de la Escuela Técnica Superior, Rudolf Steiner asistió a clases en la Universidad. Estaba especialmente interesado en conferencias sobre filosofía y estética. En la Escuela Técnica, Rudolf estuvo muy influenciado por Karl Julius Schröer, profesor de literatura. Despertó en Steiner un interés por Goethe, el conocimiento de la personalidad y las obras de Goethe tuvo una influencia muy profunda en los caminos posteriores del conocimiento de Steiner. A la edad de 21 años, Rudolf Steiner comenzó un estudio en profundidad de la obra de Goethe. Participó en la preparación y publicación de las obras de ciencias naturales de Goethe como parte de la edición de varios volúmenes de la Literatura Nacional Alemana de Kurschner.
De 1882 a 1897 trabajó en los archivos de Goethe y Schiller en Weimar. En 1891, Rudolf Steiner defendió su tesis doctoral y recibió su doctorado en Rostock.
En 1897, Steiner se mudó a Bellin, donde colaboró en varias revistas.
Hay un conocido de él con los círculos teosóficos, que se interesó en su libro "Friedrich Nietzsche: un luchador contra su tiempo". El conocido se convierte en contactos más cercanos.
En 1900-1901, Rudolf Steiner dio una conferencia en la Sociedad Teosófica.
De 1899 a 1904 enseñó historia y ciencias naturales en la escuela general de trabajadores de Wilhelm Liebknecht en Berlín.
En 1902, Rudolf Steiner se unió a la Sociedad Teosófica, se formó una sección alemana, encabezada por Steiner. Comienza su intensa actividad docente, tanto en Berlín como en otras ciudades de Europa. Aunque formalmente es miembro de la Sociedad Teosófica, ya se están sentando las bases de la Antroposofía. Los libros “El cristianismo como hecho místico y los misterios de la antigüedad”, “Teosofía”, “Cómo alcanzar el conocimiento de los mundos superiores”, “Pasos del conocimiento superior”, “De la crónica del mundo”, “Ensayo sobre ciencia oculta ” se están escribiendo. Rudolf Steiner escribe sus dramas de misterio: Puertas de iniciación, Prueba del alma, Guardián del umbral, Despertar de las almas. Se representan en Munich.
En 1913, Steiner fue expulsado de la Sociedad Teosófica, caminos con los que finalmente se separaron. En el mismo año, Rudolf Steiner proclama la fundación de la Sociedad Antroposófica, y el 20 de septiembre se coloca la primera piedra para comenzar la construcción del primer Goetheanum en Dornach, Suiza. Representantes de 18 pueblos de Europa participaron en su construcción, también había muchos rusos allí, incluidos Andrei Bely y Maximilian Voloshin. El proyecto del Goetheanum en sí era algo que nunca antes se había construido, era una palabra completamente nueva en el arte de construir, una gran cantidad de detalles tallados, cuyo trabajo se confiaba solo a los miembros de la Sociedad Antroposófica, y no a los trabajadores. de la calle. Se creó un nuevo arte del trabajo del vidrio, se hicieron vidrieras de vidrio, los artistas pintaron las cúpulas según el diseño del Dr. Steiner y las pinturas se hicieron con materiales naturales.
Paralelamente a la construcción, que absorbió mucho esfuerzo, se desarrollaba un intenso trabajo de conferencias, se realizaban representaciones teatrales regulares y se desarrollaba el arte de la euritmia y la recitación.
En 1919, se abrió la primera Escuela Waldorf en Stuttgart, Alemania.
En 1920, la "Escuela Libre de Ciencias Espirituales Superiores" comenzó a funcionar en el Goetheanum.
En la víspera de Año Nuevo de 1922 a 1923, los enemigos de la Antroposofía incendiaron el Goetheanum y lo quemaron por completo. Fue un golpe terrible y un calvario para todos los dornaches, especialmente para Rudolf Steiner. Pero al día siguiente del incendio, en los talleres que quedaron tras el incendio, ya se volvían a dar conferencias. Inmediatamente, la discusión se centró en los preparativos para la construcción del segundo Goetheanum.
Rudolf Steiner, además de un enorme patrimonio espiritual en forma de libros y ciclos de conferencias, sembró las semillas de ramas enteras de una nueva vida en la Tierra: pedagogía Waldorf, agricultura biodinámica, clínicas antroposóficas y compañías farmacéuticas, y mucho más.
Rudolf Steiner (Steiner) nació el 27 de febrero de 1861 en la ciudad austriaca de Kralevich, en la familia de un empleado ferroviario. Desde la infancia, al poseer habilidades suprasensoriales, el niño pronto se da cuenta de que esta es su característica excepcional, que debe mantenerse en silencio.
Después de graduarse de una escuela real, Steiner recibió una amplia educación en la Escuela Politécnica de Viena. Esto es tanto educación en ciencias naturales como matemáticas, este es un estudio profundo de filosofía, literatura e historia.
A la edad de 21 años, comenzó su investigación científica con un estudio en profundidad de la obra de Goethe. En Goethe vio a un pensador cuyas opiniones sobre la naturaleza "condujeron a la transición de las ciencias naturales a la ciencia del espíritu". Participa en la preparación para la publicación de las obras de ciencias naturales de Goethe como parte de la edición de varios volúmenes de la Literatura Nacional Alemana de Kurschner.
En 1891, Rudolf Steiner obtuvo el título de Doctor en Filosofía en la Universidad de Rostokino. En 1894, se publicó su obra seminal, La filosofía de la libertad. En 1897 se trasladó a Berlín, donde comenzó a colaborar en revistas destinadas a un público culto más amplio. Se esfuerza por transmitir sus puntos de vista a una amplia audiencia. Pero hasta ahora no está claro.
Hay un evento que tiene un impacto significativo en más destino Steiner. Los teósofos se interesaron por su libro "Friedrich Nietzsche - un luchador contra su tiempo" y lo invitaron a hacer un reportaje sobre Nietzsche. Decide hablar públicamente con los resultados de sus experiencias espirituales. Para ello, se convierte en Secretario General de la Sección Alemana de la Sociedad Teosófica. Desde entonces (principios del siglo XX) ya hemos visto un nuevo Steiner.
Trabaja incansablemente como conferencista y como escritor. Se publican sus libros como "Teosofía. Introducción al conocimiento suprasensible del mundo y el propósito del hombre" (1904), "Cómo lograr el conocimiento de los mundos superiores" (1904), "Ensayo sobre la ciencia oculta" (1910). El número total de conferencias que dio llega a 6000.
Sus conferencias atraen a grandes audiencias, sus libros se traducen a muchos idiomas. Se convierte en el gobernante de los pensamientos no solo en Alemania, sino también en otros países, incluida Rusia. Entre nuestros compatriotas, sus alumnos fueron Andrei Bely, Maximilian Voloshin, Mikhail Chekhov.
El lugar más importante de su actividad disertante lo ocupan las conferencias sobre cristología, en las que se ilumina de muchas maneras el significado de Cristo y el misterio del Gólgota como acontecimiento central en la evolución de la humanidad. La diferencia en la comprensión del significado de Cristo llevó en 1913 a un conflicto con la dirección de la Sociedad Teosófica, por lo que Steiner, con un gran grupo de sus seguidores, se vio obligado a abandonarla.
Pero ya en el mismo año, se fundó la Sociedad Antroposófica en Dornach, Suiza. Representantes de 18 pueblos de Europa, incluido nuestro compatriota Andrei Bely, participaron en la construcción de su edificio, el llamado Goetheanum.
El Centro de Antroposofía se convierte en la "Escuela Superior Gratuita de Ciencias Espirituales" y se convierte en una verdadera universidad, donde el contenido de todas las ciencias enseñadas fue modificado o complementado sobre la base de la investigación espiritual de Steiner.
Hubo atentados contra la vida de Steiner. El edificio del Goetheanum fue incendiado y quemado por completo la noche del 1 de enero de 1923. Este fue un duro golpe para Steiner y toda la Sociedad Antroposófica. Pero ya en el mismo año, el día de Navidad, se registró una nueva "Sociedad Antroposófica General o Mundial", y Rudolf Steiner se convirtió en su presidente y permaneció hasta su muerte.
El último año de la vida de Steiner fue muy fructífero. Ya postrado en cama por la enfermedad, continúa trabajando en una nueva comprensión esotérica de muchos de los temas que había desarrollado anteriormente. "Fue una poderosa exhalación de su espíritu", dijo Maria von Sievers-Steiner sobre este momento de su vida.
Libros (34)
Oración Divina. estudio esotérico
Piensa en la oración cristiana. Todos ustedes saben lo que es ella. A menudo se discutía, y los miembros del movimiento antroposófico a menudo lo explicaban en términos de una visión del mundo científico-espiritual.
Esta perspectiva científico-espiritual trajo a los miembros del movimiento antroposófico otro método para elevar al ser humano, el alma humana, al contacto con las fuerzas divinas, espirituales, cósmicas.
Bhagavad Gita y St. Pablo
Nos encontramos hoy, por así decirlo, en el punto de partida para la fundación de la Sociedad Antroposófica en un sentido más estricto, y debemos aprovechar esta oportunidad para recordarnos una vez más la importancia y el significado de nuestra causa común. Es cierto que lo que la Sociedad Antroposófica desea que sea para la nueva cultura no debería, en principio, distinguirlo de lo que siempre hemos hecho en nuestro círculo bajo el nombre de Teosofía. Sin embargo, tal vez este cambio de nombre aún pueda recordarnos la seriedad y dignidad con la que pretendemos actuar en nuestro movimiento Espiritual, y en vista de este punto de vista he escogido el título de este curso de conferencias.
El ser interior del hombre
El ser interior del hombre y la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento.
Estas conferencias deben mostrar que conexión cercana, que existe entre la vida interior de una persona y su vida en el período que va desde la muerte hasta un nuevo nacimiento.
Seis conferencias pronunciadas en Viena del 9 al 14 de abril de 1914. Ciclo 32. Biblioteca número 153
La influencia de los seres espirituales en el hombre.
De las conferencias que se han leído aquí últimamente, se podría concluir que cuando ascendemos clarividentemente del plano físico a los mundos superiores, encontramos allí seres que, aunque no pertenecen a nuestro mundo físico, son, como seres del mundo superior. mundos, tan aislados en nosotros mismos que también podemos llamarlos personalidades en esos mundos, tal como llamamos a las personalidades de las personas aquí en el plano físico.
Límites del conocimiento natural
El libro examina los desafíos que enfrenta la humanidad en tiempos modernos problemas asociados, por un lado, con visiones del mundo basadas en los resultados de experimentos de ciencias naturales y, por otro lado, con las relaciones sociales que surgen como resultado de tales visiones del mundo.
Se dan formas de superar estos problemas: tanto en las ciencias naturales, con la ayuda del Goetheanismo, como en las relaciones sociales, con la ayuda de nuevas acciones basadas en el conocimiento espiritual en la vida social.
La acción de los ángeles en el cuerpo astral del hombre
La comprensión espiritual antroposófica no debe ser solo una cosmovisión teórica, debe ser un contenido vital y una fuerza vital.
Y solo si somos capaces de fortalecer en nosotros nuestra cosmovisión antroposófica hasta el punto de que realmente se vuelva viable en nosotros, solo entonces cumplirá su tarea.
Para, queridos amigos Al unir nuestras almas con la comprensión espiritual antroposófica, nos hemos convertido, en cierto sentido, en guardianes de ciertos procesos significativos en el desarrollo de la humanidad.
Evangelio de Marcos
Debe quedar claro para todo aquel que busque seriamente el conocimiento y la profundización de su propio "yo" que la humanidad está en desarrollo, y por tanto lo que se llama la comprensión de tal o cual revelación tampoco es algo inquebrantable; nada está contenido dentro de una era, pero la comprensión se profundiza; de modo que, en efecto, las cosas más profundas que conciernen a la humanidad, para quien toma en serio las palabras "desarrollo" y "progreso", requieren con urgencia que se comprendan mejor, más cabalmente, más profundamente con el devenir de los tiempos.
Evangelio de Mateo
Cuando hablamos del Evangelio de Juan, nuestra alma está impregnada principalmente por la altura espiritual de los seres cósmicos relacionados con el hombre.Recordemos los sentimientos que suscita en nosotros el estudio del Evangelio de Lucas.
Eran completamente diferentes, ¿no? Cuando abrimos nuestra alma al evangelio del evangelista Juan, un anticipo de la grandeza espiritual nos atraviesa como un soplo mágico.
Mitos y misterios egipcios. Conferencias
El ciclo de conferencias ofrecido al lector por Rudolf Steiner sobre mitos egipcios y misterios representa la transición de conferencias de carácter introductorio a conferencias sobre temas especiales.
En este ciclo, en el contexto de un amplio lienzo de la formación de la humanidad en las primeras épocas de la historia de la Tierra, se muestra el origen de las imágenes más importantes de la mitología y elementos de la práctica del misterio. antiguo Egipto, su conexión con las imágenes de posteriores mitología griega y, lo que es más importante, el reflejo de la cosmovisión y práctica egipcias en la cultura contemporánea.
verdad y ciencia
En sus numerosas conferencias, Rudolf Steiner enfatizó repetidamente que sentó las bases de su doctrina monista de una sola realidad sensible-suprasensible precisamente en escritos filosóficos período inicial de su obra.
¿Cómo lograr el conocimiento de los mundos superiores?
En este libro se publican mis investigaciones, que originalmente se publicaron en artículos separados bajo el título: "¿Cómo lograr el conocimiento de los mundos superiores?" Este volumen constituye la primera parte, la siguiente continuará.
La aparición bajo una nueva forma de esta obra sobre el desarrollo del hombre, llevándolo a la comprensión de los mundos suprasensibles, debe ir precedida de unas pocas palabras de acompañamiento, que se dirán aquí.
Un breve resumen de la antroposofía
Este ensayo del destacado pensador y científico, el iniciado cristiano Rudolf Steiner, es el capítulo final de su libro “Los misterios de la filosofía, presentados como un esbozo de su historia” (1914) y da una comprensión profunda de la esencia de la nueva espiritualidad. la ciencia fundada por R. Steiner, o la antroposofía, cuya relevancia crece cada año.
El ensayo será de interés para todo aquel que carezca de una vida espiritual fuerte y armoniosa como una verdadera herramienta para penetrar el sentido de los cambios históricos en curso, para la participación consciente en ellos.
Conferencias 1907
Estas cuatro conferencias enfatizarán de alguna manera un sonido más íntimo, ya que se puede suponer que la audiencia está compuesta en su mayor parte por aquellos que han estado familiarizados con las ideas fundamentales de la enseñanza oculta durante algún tiempo. Por lo tanto, es posible que deseen conocer los detalles más íntimos del campo de la Ciencia Espiritual.
Lo que se elegirá en estas conferencias son los signos y símbolos ocultos en su relación con el mundo astral y espiritual, y algunos de ellos serán examinados en su significado más profundo.
Metamorfosis de la vida mental
Incluso para alguien que solo va a renunciar breve mirada sobre la vida espiritual de la humanidad, está claro de antemano con qué cuidado debe manejarse la expresión "tiempo de transición". Si al menos reflexionamos un poco sobre este concepto, queda claro que, en esencia, cualquier momento puede caracterizarse como "transicional".
Sin embargo, en la historia de la humanidad hay épocas que actúan, por así decirlo, como saltos en la evolución de la vida espiritual.
Misterios de la Antigüedad y el cristianismo
El pensamiento científico-natural ha tenido una profunda influencia en las ideas modernas. Cada vez es menos posible hablar de necesidades espirituales, de "la vida del alma", sin entrar en conflicto con las ideas y conclusiones de las ciencias naturales.
Por supuesto, todavía hay muchas personas que satisfacen estas necesidades sin tocar la gama de tendencias científicas naturales en su vida espiritual.
Místico
Quien entre en el mundo de mis ideas sin liberarse de los prejuicios, encontrará en él contradicción tras contradicción. Sólo recientemente dediqué un libro sobre cosmovisiones del siglo XIX (Berlín, 1900) al gran naturalista Ernest Haeckel, tratando de mostrar en él la legitimidad de su círculo de pensamiento. Y en la siguiente presentación, hablo con plena simpatía y reconocimiento de los místicos, desde Meister Eckhart hasta el Ángel de Silesia. Otras "contradicciones" que todavía me pueden señalar, no las mencionaré. No me sorprendería si, por un lado, soy condenado como "místico", por el otro, como "materialista".
mi camino de vida
Rudolf Steiner es uno de los fenómenos espirituales más interesantes y sorprendentes de nuestro siglo: es el editor y editor de las obras de ciencias naturales de Goethe; autor de obras significativas en el campo de la filosofía y la teoría de la ciencia; como fundador de la antroposofía, intentó crear métodos para estudiar el lado espiritual del mundo y del hombre; creó un nuevo arte del movimiento: la euritmia. Sin embargo, su nombre fue más famoso debido a la amplia difusión de instituciones pedagógicas que trabajaban sobre la base de la pedagogía que él creó.
Este libro es una autobiografía inacabada, publicada por primera vez por Maria Steiner en 1925. R. Steiner se vio impulsado a escribir este libro solo por el hecho de que "... me siento obligado a refutar algunas ideas falsas sobre la conexión de mi vida con la antroposofía, y presentarla en su verdadera luz".
El derrocamiento de los espíritus de las tinieblas
Fundamentos espirituales del mundo exterior.
El propósito de este curso de conferencias fue mostrar cómo los eventos que tienen lugar en los mundos espirituales afectan todas las esferas de la vida de las personas, incluida la salud humana individual.
Como resultado de la batalla entre el Arcángel Miguel y Ahriman en el siglo XIX, el mundo espiritual fue limpiado y la hueste demoníaca fue arrojada al mundo de las personas. Usando ejemplos específicos de la vida cultural, social y política (también se consideran los eventos en Rusia en 1917), R. Steiner muestra cómo los seres demoníacos traen destrucción, caos y rechazo de la verdad al mundo espiritual humano.
Las personas que caen bajo su influencia, en particular, pierden la capacidad de vincular los hechos en una sola imagen, y las masas populares adquieren una tendencia a las manifestaciones nacionalistas.
Fisiología Oculta
Una serie de ocho conferencias pronunciadas en Praga del 20 al 28 de marzo de 1911 y una conferencia separada el 28 de marzo de 1911.
Un libro sobre el hombre, su estructura y órganos. Cómo se comunica con el mundo exterior. Habla de las profundas correspondencias del cuerpo humano y el cosmos. Se muestra cómo, estudiando lo "externo", puramente físico, uno puede llegar a la comprensión de lo espiritual y lo espiritual - en el hombre y en el Universo. Basadas en datos de las ciencias naturales y de la investigación espiritual, estas consideraciones abren el camino para profundizar en el estudio de la fisiología como ciencia de la persona viva en toda la plenitud de su ser, persona que siente, quiere y piensa.
Las principales características de la cuestión social.
Si queremos abordar las tareas que nos plantea la vida social moderna con el pensamiento de algún tipo de utopía, entonces inevitablemente caeremos en el error.
Es posible, guiado por ciertos puntos de vista y sentimientos, creer que ciertos Instituciones sociales aquellos basados en ciertas ideas deben hacer feliz a la humanidad; esta fe puede adquirir el poder vencedor de la persuasión; y sin embargo, al afirmar tal creencia, nunca entenderemos lo que la "cuestión social" significa realmente para nuestra época.
Fundamentos del desarrollo del arte médico.
En este libro señalaremos las nuevas posibilidades del conocimiento médico y la habilidad médica. Una evaluación correcta de lo que aquí se ha dicho sólo puede hacerse ascendiendo a los puntos de vista de los que surgieron estos puntos de vista médicos.
No se trata de oponerse a medicina moderna trabajando con la ayuda de reconocido por ella metodos cientificos. Reconocemos plenamente los principios de esta medicina y creemos que sólo aquellos que son capaces de ser un médico de pleno derecho de acuerdo con estos principios deben aplicar lo que hemos establecido en el arte médico.
ensayo sobre ciencias ocultas
La traducción está hecha de la trigésima edición del libro "Die Geheimwissenschaft im Umriss", que literalmente significa "Ciencia misteriosa en ensayo", Dornach, 1989. Se intentó traducir no literalmente, pero en la medida de lo posible, literalmente, preservando el estilo, el significado y, cuando sea posible, el orden de las palabras del idioma alemán.
Tal traducción difiere tanto en estilo como en significado de la hecha en 1916. También se deben decir algunas palabras sobre el nombre del autor. El apellido del autor en alemán "Steiner" se pronuncia y se lee como "Steiner" y no como "Steiner", como a veces se traduce en términos literarios.
Reencarnación y karma, su significado para la cultura de la modernidad
Traductor: Vitkovsky V.E.
Se dieron conferencias ante miembros de la Sociedad Teosófica.
Su texto se basa en las transcripciones de V. Fegelan (conferencias de Berlín) y R. Hahn (Stuttgart), transcritas por los propios taquígrafos. La traducción se basa en las Obras completas y conferencias de R. Steiner: "Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe".
Rodolfo SteinerRodolfo Steiner (1905)
Rodolfo Steiner, Steiner(Alemán Rodolfo Steiner, 27 de febrero en la ciudad de Kralevets, Croacia (entonces el Imperio austríaco) - 30 de marzo, Dornach, cerca de Basilea, Suiza) - Filósofo místico austriaco, escritor, esoterista, creador de la ciencia espiritual conocida como antroposofía.
antroposofía
Sociedad Antroposófica
Desde el Sr. Steiner comenzó a dar conferencias en la Sociedad Teosófica, encabezada por Annie Besant y participó en la creación de la sección alemana de la sociedad. Desde 1902 - Secretario General de la Sección Alemana de la Sociedad Teosófica, pero en 1913 Steiner dejó la Sociedad Teosófica.
Luego, en 1913, su esposa Maria von Sievers, M. Bauer y K. Unger fundaron la Sociedad Antroposófica, que en 1923 R. Steiner reorganizó, habiendo fundado la Reunión de Navidad de 1923-24. una nueva Sociedad Antroposófica General (GAS) con sede en Dornach, Suiza, con sucursales en muchos países del mundo, que todavía existe hoy y tiene 43.000 miembros. Durante los años del régimen fascista en Alemania, la sociedad antroposófica fue prohibida, pero continuó operando legalmente en Suiza y algunos otros países. R. Steiner es el creador de la Antroposofía, una ciencia espiritual, cuya esencia es el deseo de introducir la metodología científica en el estudio de los fenómenos suprasensibles, para construir un puente entre la religión y la ciencia ordinaria. La antroposofía crea nuevas direcciones en la sociología -el movimiento por la trinidad social-, la pedagogía -la escuela Waldorf-, en las ciencias naturales -las ciencias naturales goetheanistas-, en la medicina y la farmacología -la medicina antroposófica-, en la agricultura -la agricultura biodinámica-, en el arte -en pintura, arquitectura, movimiento escénico y médico - euritmia, en el movimiento de renovación religiosa del cristianismo Comunidad de cristianos. En el campo de los estudios religiosos, estableció las conexiones evolutivas de las grandes religiones del mundo del pasado y del presente: helenismo, judaísmo, islamismo, budismo y cristianismo en sus tres formas principales. Las obras completas de R. Steiner -libros, transcripciones de conferencias- ascienden actualmente a 354 toneladas. además del patrimonio artístico, cuadernos, etc. De 1910 a 1922, supervisó la construcción del primer Goetheanum, un centro antroposófico y al mismo tiempo un templo. En la noche del 31 de diciembre de 1922 al 1 de enero de 1923, el primer Goetheanum de madera fue víctima de un incendio provocado. En su lugar, en vida de R. Steiner, se fundó el segundo Goetheanum, donde actualmente se encuentra el centro del Distrito Administrativo Este. R. Steiner murió el 30 de marzo de 1925 en Dornach.
Sociedad Antroposófica Rusa
La Sociedad Antroposófica Rusa se organizó en 1913.
La Sociedad Antroposófica Rusa estableció como objetivo "la unidad fraternal de las personas sobre la base del reconocimiento de los fundamentos espirituales comunes de la vida, el trabajo conjunto en el estudio de la naturaleza espiritual del hombre y el estudio del núcleo común en las cosmovisiones y creencias de varios pueblos".
A la sociedad se le negó volver a registrarse en 1923 y sus miembros continuaron trabajando ilegalmente. Algunos de ellos fueron perseguidos.
En 1990, la Sociedad Antroposófica Rusa reanudó su trabajo como la "Sociedad Antroposófica en Rusia" (AOR) con sede en Moscú, tiene sucursales en Ucrania y Alemania. Es miembro colectivo de la Sociedad Antroposófica General (GAS) con sede en Dornach, Suiza. Además de AOR, existe un movimiento antroposófico, véase antroposophy.ru y rudolf-steiner.ru
“En el momento fatídico que ahora vive nuestro país, mucho dependerá de personas que, a pesar de todas las dificultades y obstáculos, conserven en sí mismos esta propiedad original del alma humana: su aspiración a lo Alto, su deseo irresistible de resolver los principales cuestiones de la vida, sin una respuesta satisfactoria a la que es imposible sin creatividad, sin construcción positiva "(1991)
Trabajos mayores
- "Verdad y ciencia", tesis doctoral ("Wahrheit und Wissenschaft"), 1892;
- "Filosofía de la libertad" ("Die Philosophie der Freiheit"), 1894;
- Cosmovisión de Goethe (Goethes Weltanschauung), 1897;
- "Teosofía" ("Theosophie"), 1904;
- “¿Cómo lograr el conocimiento de los mundos superiores?” ("Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?"), 1909;
- "Ensayo sobre ciencia oculta" ("Die Geheimwissenschaft im Umriß"), 1910;
- "Misterios de la filosofía" ("Die Rätsel der Philosophie"), 1914;
- "Sobre el acertijo del hombre" ("Vom Menschenrätsel"), 1916;
- "Sobre los acertijos del alma" ("Von Seelenrätseln"), 1917;
- "El camino de mi vida" ("Mein Lebensgang"), 1925.
