Հետազոտության թեմայի համապատասխանությունը: Մարդու աշխարհայացքի զարգացման և ձևավորման օբյեկտիվ գործոնները որոշվում են սոցիալ-մշակութային և բնական կենսապայմաններով: Ժամանակակից Ռուսաստանում հնարավորություն է բացվում համեմատելու սոցիալական փորձը և տարբեր գաղափարական դիրքորոշումները՝ հրատապ գաղափարական խնդիրների կառուցողական լուծում գտնելու համար։

Գաղափարախոսական գիտակցության խնդիրը հատկապես զգալի է ժամանակակից ռուսական հասարակության երիտասարդության համար. հին գաղափարական ուղեցույցները անցյալում են, նորերը դեռ չեն ձևավորվել: Ուսումնական գործընթացի նպատակներից է երիտասարդներին պատրաստել անկախ գաղափարական կողմնորոշման փոփոխվող աշխարհում:

Ինքնաճանաչումը կարևոր նախապայման է անհատի կողմից իր աշխարհայացքի գիտակցված ընտրության և ուղղման համար: Հենց այս համատեքստում է, որ մարդուն կարելի է ադեկվատ և դիալեկտիկորեն ընկալել որպես առարկա և որպես աշխարհայացքի ձևավորման սուբյեկտ։ ձևավորման հետ կապված երիտասարդ տղամարդկյանքի դիրքը, ոչ միայն տեսական, այլև գործնական հետաքրքրություն է ներկայացնում ինքնագիտակցության կառուցվածքի ուսումնասիրությունը, քանի որ մարդու վարքագիծը միշտ այս կամ այն ​​կերպ փոխկապակցված է իր մասին նրա պատկերացումների հետ, այն մասին, թե ինչ պետք է կամ կցանկանար լինել: , իր նկատմամբ վերաբերմունքով։

Աշխարհայացքի որոշակի ձևերի գերակշռությունը կախված է նաև հասարակության մշակութային առանձնահատկություններից։ Եվ առաջին պլան է մղվում քաղաքի փիլիսոփայական և մշակութային ըմբռնումը, գեներացնելով և ինտեգրելով ժամանակակից մարդու ֆիզիկական գոյությունը, գործունեությունը, մտքերն ու կամքը, որոշելով գաղափարական գիտակցության զարգացման միտումները։ Քաղաքային հատուկ հասարակության մեջ անհատի գործելու իրական պայմանները հնարավորություն են տալիս գաղափարական գիտակցության ձևավորման համար:

Փակ գիտական ​​քաղաքում երիտասարդների գաղափարական գիտակցության ուսումնասիրությունը ոչ փիլիսոփայական-մշակութային, ոչ հոգեբանական, ոչ սոցիոլոգիական հետազոտության առարկա չէր: Դրան նպաստեցին գիտական ​​քաղաքներում անցկացվող հետազոտությունների գաղտնիությունն ու փակ գիտական ​​թեմաները։ Բայց այդպիսի քաղաքները կան զգալի քանակությամբ, ինչը հնարավորություն է տալիս դիտարկել փակ քաղաքի երիտասարդության գաղափարական գիտակցության առանձնահատկությունները՝ օգտագործելով Ռուսաստանի Դաշնային միջուկային կենտրոնի օրինակը՝ Սարով քաղաքը: Ընդ որում՝ ռուսական գիտության ապրած ճգնաժամային իրավիճակում, այդ թվում՝ փակ գիտական ​​քաղաքներում։ Այս քաղաքները արժեքավոր են իրենց սոցիալական միջավայրի համար: Այն հասնում է այստեղ կարևոր կետհոգեբանական և մանկավարժական աջակցություն հատուկ կրթական միջավայրում երեխայի անձի զարգացման համար:

Փակ գիտական ​​քաղաքի երիտասարդության գաղափարական գիտակցության խնդիրը բարդ է, այն ուսումնասիրելու ընթացքում հատվում են այնպիսի գիտական ​​առարկաների հետաքրքրությունները, ինչպիսիք են փիլիսոփայությունը, մշակութաբանությունը, հոգեբանությունը, սոցիոլոգիան, մարդաբանությունը, ազգագրությունը, մանկավարժությունը և աշխարհագրությունը:

Խնդրի գիտական ​​զարգացման աստիճանը. Գաղափարախոսական հիմնախնդիրների զարգացումն արտացոլված է ոչ միայն գիտափիլիսոփայական գիտելիքների շրջանակում, այլև թե հումանիտար և թե բնական գիտությունների գիտական ​​(ոչ փիլիսոփայական) գրականության մեջ։ Աշխարհայացքի խնդիրներլայնորեն ներկայացված են լրագրության և գեղարվեստական ​​ստեղծագործության մեջ։ Դաշտում նավարկելու համար գաղափարական խնդիրներանհրաժեշտ է անդրադառնալ աշխարհայացքի էության խնդրին։

Աշխարհայացքի հարցերի տեսական և գործնական նշանակությունը (հասկանալ աշխարհայացքի հայեցակարգը, դրա բովանդակությունը, կառուցվածքը, գործառույթները, դերը մարդու անհատական ​​և սոցիալական կյանքում, հասկանալ աշխարհայացքի փոխհարաբերությունները սոցիալական գիտակցության տարբեր ձևերի հետ) իրենց աշխատություններում արտացոլվել են. հետևյալ հեղինակները՝ Մ.Գ. Աշմանիս, Ա.Ս. Բոգոմոլովը, մ.թ.ա. Բույանով, Է.Կ. Բիստրիցկին, Ա.Բ. Գուլիգա, Վ.Վ. Իլյին, Ա.Ա. Կասյան, Պ.Վ. Կոպնին, Մ.Կ. Մամարդաշվիլի, Ի.Վ. Մարտինիչև, Տ.Ի. Օիզերման, Մ.Մ. Պրոխորով, Ա.Գ. Սպիրկին, Ա.Ս. Տոնկիխ, Վ.Պ. Ֆիլատով, Ա.Ն. Չանիշև, Վ.Ֆ. Չեռնովոլենկո, Վ.Ի.Շինկարուկ, Կ.Պ. Շուրտակովը։ Աշխատանքի արժեքն առաջին հերթին կայանում է աշխարհայացքի բովանդակային էությունը որպես գիտակցության և մշակույթի առանձնահատուկ երևույթ բացահայտելու ցանկության մեջ, որը էական, վերացական տեսական գոյությամբ անկրկնելի է դրա դրսևորման բազմաթիվ պատմական և կոնկրետ էմպիրիկ ձևերին:

Այսօր գոյություն ունեցող բոլոր աշխարհայացքային համակարգերը, միմյանց հետ վիճաբանելով և փոխակերպվելով, ծնում են աշխարհայացքի նոր տեսակներ։ Հետևաբար, ներկայումս արդիական են գաղափարական որոնումները, աշխարհայացքների երկխոսության դիտարկումը, էկոլոգիական, հումանիստական ​​գիտակցության ձևավորման խնդիրները, որոնց օգնությամբ հնարավոր է հաղթահարել աշխարհայացքի տեխնոկրատական ​​կողմնորոշումները, ռուսական գաղափարի գաղափարական ըմբռնումը, մշակույթը, արժեքները և իմաստը մարդկային կյանք, Ռուսաստանի պատմական ճակատագիրը, գիտական ​​աշխարհայացքի ուսումնասիրություն, որը ժամանակին ներկայացվել է որպես միակ ճշմարիտ աշխարհայացք՝ գաղափարական գիտակցության այլ ձևերով։ Սա հրապարակումների թեմա է Կ.Հ. Դելոկարովա, Ա.Ա. Վորոբյովա,

Ա.Բ. Իվանովա, Ս.Մ. Ժուրավլևա, Ա.Ա. Կարա-Մուրզա, Ա.Ս. Պանարինա, Ի.Կ. Պանտինա, Ա.Ա. Կասյան, Վ.Ա. Կուտիրևա, Ն.Ի. Լապինա,

Բ.Մ. Մեժուևա, Մ.Ի. Միխայլովա, Մ.Մ. Պրոխորովա, Վ.Տ. Պուլյաևա, Վ.Կ. Սամոխվալովա, Վ.Ա. Սելիվանովա, Ա.Ի. Subetto, JÏ.E. Շապոշնիկով, ինչպես նաև ժողովածուներ՝ «Մարդկային աշխարհ. աշխարհայացքների տեսություն և պատմություն», «Արդիականության աշխարհայացքային որոնումներ», «Ռացիոնալիզմ և մշակույթ երրորդ հազարամյակի շեմին», «Գիտության արժեքային կարգավիճակի հիմնախնդիրը Մ. 21-րդ դարի շրջադարձ».

Մարդուն որպես սոցիալական էակ ուսումնասիրելու ավանդույթը, որը գոյության ակտիվ ձևեր է բխում սոցիալական լայն կապերից և հարաբերություններից, ռուս գրականության մեջ ներկայացված է հետևյալ հեղինակների կողմից՝ Կ.Ա. Աբուլխանովա-Սլավսկայա, Վ.Պ. Ալեքսեև, Ի.Լ. Անդրեև, Է.Հ. Վոլկովա, Պ.Ս. Գուրևիչ, Վ.Պ. Զինչենկոն, Է.Բ. Մորգունովը, Ա.Ա. Միգոլաթև, Վ.Վ. Օրլովը, Ա.Բ. Օրլով, Լ.Վ. Սկվորցովը։

Ինքնագիտակցության խնդիրը փիլիսոփայական գիտելիքների հիմնարար խնդիրներից է։ Բայց մինչ այժմ որոշակիություն չի մշակվել մարդու հոգեկանում գիտակցության և ինքնագիտակցության փոխհարաբերության հարցի շուրջ, որն ուսումնասիրել է Վ.Մ. Բեխտերև, Դ.Ի. Դուբրովսկին, Է.Ֆ. Զվեզդկինա, Ա.Գ. Սպիրկին, Է.Կ. Բիստրիցկի, Ի.Ս. Կոն, Վ.Վ. Ստոլին, Է.Վ. Շորոխովա, Ֆ.Տ. Միխայլովը և ուրիշներ Ա.Գ. Սփիրկինը «Գիտակցություն և ինքնագիտակցություն» մենագրության մեջ նույնականացման և ծագման, բովանդակության, էության միջոցով ներկայացրել է ինքնագիտակցության ֆենոմենը, փորձել է համատեղել ինքնագիտակցության ուսումնասիրության փիլիսոփայական և հոգեբանական մոտեցումները։ Է.Կ.-ի մենագրություններում. Բիստրիցկի, Է.Վ. Զվեզդկինա, Լ.Վ. Սկվորցովը ներկայացնում է ինքնագիտակցության բնույթի վերլուծություն՝ որպես անձի վերաբերմունքի արտացոլում իր նկատմամբ՝ որպես նյութական և հոգևոր բաղադրիչների միասնության անբաժանելի առարկա: մենագրություններում Ա.Գ. Սպիրկինա, Է.Ֆ. Զվեզկինան բացահայտում է աշխարհի մասին գիտելիքների անբաժանելիության գաղափարը և իր մասին գիտելիքները ինքնագիտակցական գործունեության մեջ: Վ.Վ.-ի աշխատություններում. Ստոլինա, Ի.Ի. Չեսնոկովան, ինքնաճանաչման խնդիրն ավելի հաճախ է զարգանում անհատական ​​անհատական ​​հատկանիշների վերլուծության հետ կապված: Դ.Ի. Դուբրովսկուն հետաքրքրված է ինքնագիտակցության խնդրով տեղեկատվական մոտեցման տեսանկյունից, նա ինքնագիտակցությունը համարում է սուբյեկտիվ իրականության կենտրոնական ինտեգրող և ակտիվացնող գործոն։ Հետաքրքրության առարկան Լ.Վ. Սկվորցովի ստեղծագործությունները պատմության սուբյեկտներն են, նրանց սոցիալական ինքնագիտակցությունը։ Ինքնագիտակցության բնույթի համարժեք ըմբռնումը բացահայտված է մենագրության մեջ Ֆ.Տ. Միխայլովա» Սոցիալական գիտակցությունեւ անհատի ինքնագիտակցությունը» եւ նրա խմբագրած կոլեկտիվ մենագրության մեջ «Ինքնագիտակցություն. իմն ու մերը. Խնդրի ձևակերպման ուղղությամբ»։ Նրանք վերլուծում են մշտական ​​վերարտադրության գործընթացի ծագումն ու ֆունկցիոնալ միասնությունը իրենց լիովին ռեֆլեքսիվ սուբյեկտիվության առարկաների կողմից, որոշում են ինքնագիտակցության արտադրողականության աղբյուրը՝ սուբյեկտի հնարավորությունները և ներկայացնում են ակտիվ սուբյեկտիվ մոտիվացված ձևավորման գործընթացը։ անհատների ինքնագիտակցությունը նրանց միջ- և ներսուբյեկտիվության նույնականացման միջոցով՝ ընդհանուր հոգևոր և գործնական մշակույթի նրանց վերարտադրման համատեքստում: Ի.Ս. Կոնան կատարեց անտրոպոսոցիոգենեզի ասպեկտների վերլուծություն, նրա գրքերը ներկայացնում են փիլիսոփայության, մշակութային պատմության, հոգեբանության, մանկավարժության և էթիկայի ինքնագիտակցության վերաբերյալ հետազոտությունների «զուգակցման» հետաքրքիր փորձ: Ռ. Բերնսի «Ինքնաընկալման և կրթության զարգացում» մենագրությունը ուսումնասիրում է իր մասին մարդու պատկերացումների ազդեցությունը նրա դաստիարակության և վերապատրաստման գործընթացի վրա: Երեխայի ինքնագիտակցությունը զարգացնելու վերաբերյալ առաջարկությունները այս գիրքը դարձնում են թե տեսականորեն հետաքրքիր, թե գործնականում օգտակար:

Ռուսական փիլիսոփայության և հոգեբանության հետազոտությունները կենտրոնացած են հիմնականում երկու հարցի շուրջ. Հարցերի առաջին խումբը անձի զարգացման ավելի ընդհանուր խնդրի համատեքստում ինքնագիտակցության ձևավորումն է։ Ընդհանուր տեսական և մեթոդական առումներով դրանք վերլուծված են Բ.Գ. Անանեևա, Լ.Ս. Վիգոտսկի, Է.Վ. Կորաբլվոյ, Ա.Ն. Լեոնտևա, Ս.Լ. Ռուբինշտեյնա, Ի.Ի. Չեսնոկովա, Է.Վ. Շորոխովա. Ուսումնասիրությունների երկրորդ խումբը ուսումնասիրում է հատուկ հարցեր՝ կապված ինքնագնահատականի բնութագրերի, նրանց փոխհարաբերությունների հետ ուրիշների գնահատականների հետ, այլ մարդկանց գիտելիքների և ինքնաճանաչման միջև կապը (Ա.Ա. Բոդալև): Է.Գ.-ի աշխատանքները նվիրված են ինքնագիտակցության և մտածելակերպի պատմամշակութային ասպեկտին։ Ալեքսանդրենկովա, Գ.Վ. Ակոպովա, Յու.Վ. Բրոմլի, Թ.Ի. Գրաբելնիխ, Գ.Գաչևա, Ն.Մ. Դավիդովա, Դ. Մացումոտո, «Ռուսական մտածելակերպ. Անձնական հոգեբանություն, գիտակցություն, սոցիալական գաղափարներ» ժողովածու:

Պատմամշակութային, փիլիսոփայական ուսումնասիրություններքաղաքները գրավել են Ն.Պ. Անցիֆերովը, Ռ.Է. Պարկ, Ի.Ա. Բոնդարենկոն, Ն.Ս. Գալուշինա, Թ.Մ. Դրիձե, Յու.Վ. Զացեպիլինի, Լ.Ա. Զելենովը, Է.Ա. Կլիմովը, Գ.Ա. Կովալևը, Լ.Բ. Կոգան, Ս.Բ. Կրեկլինա, Գ.Մ. Lappo, K. Lynch, G.M. Պիկալովա, Վ.Ն. Պորուս, Է.Վ. Սաիկո, Օ. Սվիբլովա. Կան բազմաթիվ կոլեկտիվ աշխատություններ՝ «Քաղաքը, որտեղ մենք ապրում ենք. ճարտարապետություն և մարդիկ, քաղաք և բնություն», «Քաղաք և ժամանակ», «Քաղաք և մշակույթ», «Ռուսաստանի քաղաքներ. գիտական ​​և տեղեկատվական տեղեկատու», «Ռուսաստանի քաղաքներ». Ֆեդերացիա. Վիճակագրական ժողովածու», «Հոգեբանություն և ճարտարապետություն», «Քաղաքաշինությունը սոցիալ-մշակութային տարածքի ձևավորման գործում»:

Միևնույն ժամանակ, գիտական ​​քաղաքների մասին շատ քիչ հրապարակումներ կան (հատկապես փիլիսոփայական և մշակութային բնույթի)։ Կարելի է առանձնացնել հետևյալ հեղինակներին՝ մ.թ.ա. Գուբարև, Ա.Բ. Զրոդնիկով, Գ.Մ. Լապպո, Պ.Մ. Պոլյան, Ա.Կ. Մալցև, Ա.Պ. Պավլով, Բ.Ռոդոման. Համացանցում կան հրապարակումներ. Հատկապես սակավ են փակ գիտական ​​քաղաքների մասին հրապարակումները, կարող եք գտնել փակ գիտական ​​քաղաքների մասին հրապարակումներ՝ Ար-զամաս-16, Զարեչնի, Չելյաբինսկ-70, Կրասնոյարսկի գիտական ​​կենտրոն: Ռուսաստանի պետական ​​գրադարանի ատենախոսության բաժինը ներկայացնում է միայն երեք թեկնածուական ատենախոսություն այս թեմայով՝ երկուսը սոցիոլոգիայի, 1-ը՝ տնտեսագիտության:

Ուսումնասիրության առարկան ոչ ստանդարտ քաղաքային հասարակության (փակ գիտական ​​քաղաք) երիտասարդների գաղափարական գիտակցությունն է:

Հետազոտության առարկան ոչ ստանդարտ քաղաքային հասարակության երիտասարդների աշխարհայացքային գիտակցության առանձնահատկություններն են (աշխարհայացքային գաղափարների կառուցվածքը և դինամիկան. աշխարհայացք, ինքնաընկալում, սեփական վերաբերմունք և վերաբերմունք աշխարհին) փակ գիտական ​​քաղաք Սարով):

Հետազոտության նպատակն էր ուսումնասիրել երիտասարդների գաղափարական գիտակցության առանձնահատկությունները ոչ ստանդարտ քաղաքային հասարակության՝ փակ գիտական ​​քաղաքի պայմաններում։

Այս նպատակին հասնելու համար լուծվեցին հետևյալ խնդիրները.

1. Ըմբռնել աշխարհայացքի երեւույթը, դրա էությունը, կառուցվածքը ժամանակակից քննարկումների համատեքստում; ուշադրությունը կենտրոնացնել ժամանակակից Ռուսաստանում տեղի ունեցող աշխարհայացքային որոնումների վրա. գաղափարական գիտակցության հիմք համարել կյանքի աշխարհի երեւույթի դրսեւորման առանձնահատկությունները։

1 Կատաևա Վ.Ի. Տեղական սոցիալ-տարածքային համայնքը Ռուսաստանում 90-ականներին. Սոցիալական կառավարման տեխնոլոգիաների արդիականացման գործընթացները՝ հիմնված ZATO-ի (զինվորական քաղաքի) սոցիոլոգիական ուսումնասիրությունների վրա, - Բարնաուլ, 1998 թ. Սավոչկի Դ.Վ. Սիբիրի փոքր քաղաքների դպրոցների շրջանավարտների արժեքային կողմնորոշումների դինամիկան. Հիմնվելով Կրասնոյարսկի երկրամասի փակ վարչական շրջանների միջնակարգ դպրոցների շրջանավարտների սոցիոլոգիական ուսումնասիրության նյութերի վրա՝ Ժելեզնոգորսկ (Կրասնոյարսկ-26) և Զելենոգորսկ (Կրասնոյարսկ-45), - Կրասնոյարսկ, 1999 թ.

3 Մակեենկո Ս.Գ. Փակ վարչատարածքային սուբյեկտների սոցիալ-տնտեսական զարգացման կարգավորումը փոխակերպման պայմաններում. Օգտագործելով Մուրմանսկի շրջանի ZATO-ի օրինակը, - Մուրմանսկ, 2000 թ.

2. Փիլիսոփայական և մշակութային վերլուծություն տվեք գիտական ​​քաղաքի երևույթին որպես մարդկային կյանքի աշխարհի տարր:

3. Բացահայտել անհատի միջավայրի սոցիալ-հոգեբանական առանձնահատկությունները փակ գիտական ​​քաղաքի պայմաններում նրա գաղափարական գիտակցության զարգացման համար նշանակալիությամբ:

4. Հետազոտել ինքնագիտակցության երեւույթը գաղափարական առումով:

5. Օգտագործելով հատուկ մեթոդներ՝ ուսումնասիրեք աշխարհայացքի կառուցվածքն ու դինամիկան՝ աշխարհայացքի, ինքնաընկալման, սեփական վերաբերմունքի և աշխարհի նկատմամբ վերաբերմունքի, Սարով քաղաքի երիտասարդ սերնդի մոտ արժեքային կողմնորոշումների և հատուկ հուզական ֆոնի խնդիրներ:

6. Բացահայտել գաղափարական գիտակցության փոփոխությունները՝ կապված տարիքային փոփոխությունների հետ՝ համեմատելով աշխարհում սեփական անձի մասին պատկերացումները դպրոցների շրջանավարտների և փակ քաղաքի ուսանողների շրջանում:

7. Կատարել Սարով փակ քաղաքի և բաց քաղաքային հասարակության (Նիժնի Նովգորոդի մարզ, Նիժնի Նովգորոդ, Արզամաս) դպրոցականների աշխարհայացքային դիրքերի համեմատական ​​վերլուծություն:

8. Դիտարկենք փակ գիտական ​​քաղաքում երիտասարդի աշխարհայացքային գիտակցության ձևավորման հոգեբանական ասպեկտները:

Ուսումնասիրության մեթոդական հիմքը. համակարգային, գործունեության վրա հիմնված, կոնկրետ պատմական, մշակութային, անհատական ​​մոտեցումներ; դիալեկտիկական սկզբունքներսուբյեկտ-օբյեկտ հարաբերությունները, անհատի, մասնավորի, ընդհանուրի հարաբերությունները։

Էմպիրիկ ուսումնասիրության վարկածն այն էր, որ փակ գիտական ​​քաղաքում երիտասարդների գաղափարական գիտակցությունն ունի մի շարք առանձնահատկություններ, որոնք առանձնացնում են փակ քաղաքների երիտասարդներին և նրանց մեջ ստեղծում կոնկրետ մտածելակերպ։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ փակ քաղաքը կարելի է անվանել կոնկրետ «հոգեբանական դաշտ», ոչ ստանդարտ հասարակություն։

Էմպիրիկ նյութը կառուցվել է այնպիսի մեթոդների հիման վրա, ինչպիսիք են դիտարկումը, ուսանողների հետ զրույցները, հարցումները, համեմատական ​​և ձևավորող3 փորձերը: Էմպիրիկ ուսումնասիրությունը հիմնված էր կոնկրետ սոցիալ-հոգեբանական տեխնիկայի կիրառմամբ ստացված արդյունքների վրա (տես Հավելված 3): Էմպիրիկ հետազոտությունների հիման վրա կատարվել են տեսական ընդհանրացումներ, որոնք բացահայտում են փակ գիտական ​​քաղաքի երիտասարդության գաղափարական գիտակցության էությունը։

Աշխարհայացքային գիտակցության էմպիրիկ ուսումնասիրությունն իրականացվել է հետևյալ հիմքի վրա.

1) Սարով քաղաքի թիվ 3 ֆիզիկամաթեմատիկական ճեմարանի տասնմեկերորդ դասարանի սովորողներ 1999-2001 թթ. հետազոտություն (93 մարդ);

2) Սարով քաղաքի թիվ 3 ֆիզիկամաթեմատիկական ճեմարանի տասնմեկերորդ դասարանի սովորողներ 2003-2004 թթ. հետազոտություն (39 մարդ);

3) Նիժնի Նովգորոդ քաղաքի տեխնիկական լիցեյի տասնմեկերորդ դասարանի աշակերտներ (63 հոգի).

4) Նիժնի Նովգորոդի շրջանի դիմորդ-շքանշանակիրներ, ընդունվելով Նիժնի Նովգորոդի պետական ​​մանկավարժական համալսարանի տարբեր ֆակուլտետներ (70 հոգի).

5) Արզամաս քաղաքի թիվ 11 ճեմարանի տասնմեկերորդ դասարանի աշակերտները (41 հոգի).

6) Սարով քաղաքի թիվ 15 ֆիզիկամաթեմատիկական ճեմարանի տասնմեկերորդ դասարանի սովորողներ (46 հոգի).

7) «ՍարՖՏԻ» (Սարովի ֆիզիկատեխնիկական ինստիտուտ) ֆակուլտետների «Կիրառական մաթեմատիկա», «Տեսական ֆիզիկա», «Դինամիկա և ուժ» չորրորդ կուրսի ուսանողներ (125 հոգի).

Ժամանակի ազդեցության գործոնը վերացնելու, վիճակագրական հուսալիությունը բարձրացնելու և հոգեբանական աջակցության արդյունավետությունը 2003-2004թթ. Սարով քաղաքի թիվ 3 ֆիզիկամաթեմատիկական ճեմարանի 11-րդ դասարանի աշակերտները լրացուցիչ քննության են անցել։ Բացառել փոքր հատկանիշների արդյունքների վրա ազդեցության հնարավորությունը

3 Ձևավորող փորձը թույլ է տալիս ոչ միայն նշել երիտասարդների աշխարհայացքային գիտակցության արդեն իսկ ձևավորված առանձնահատկությունները, այլև նպատակաուղղված ձևավորել դրանք հոգեբանական աջակցության միջոցով՝ հասնելով որոշակի որակի: քաղաք, և ոչ փակ քաղաք, հետազոտություն է իրականացվել Արզամաս քաղաքի թիվ 11 ճեմարանում և հաշվի են առնվել Նիժնի Նովգորոդի շրջանի NSPU մուտք գործած դիմորդների տվյալները: 4 Միայն մեկ դպրոցից եզրակացություններ անելը բացառելու համար Սարով քաղաքի թիվ 3), ընդհանրացման հնարավորությանը հասնելու համար, Փակ քաղաքի աշակերտների բնութագրերը ճշգրիտ բացահայտելու համար, հետազոտություն է իրականացվել Սարով քաղաքի թիվ 15 ֆիզիկամաթեմատիկական լիցեյում։ Այսպիսով, ապահովվում է առարկաների ընտրանքի ներկայացուցչականությունը։

Ուսումնասիրության գիտական ​​արդյունքների հավաստիությունն ապահովվում է առաջադրված խնդրի լուծման մեթոդաբանական մոտեցումներով, հետազոտության նպատակներին, խնդիրներին և առարկային համարժեք մեթոդների կիրառմամբ և փորձարարական աշխատանքի տեւողությամբ (6 տարի): . Էմպիրիկ ուսումնասիրության ընթացքում Սարով քաղաքի թիվ 3, Սարով քաղաքի թիվ 15, Արզամաս քաղաքի թիվ 11 ճեմարանի և Նիժնի Նովգորոդ քաղաքի տեխնիկական լիցեյի շրջանավարտների ընտրանքը գրեթե նման մտավոր մակարդակներ ունի և ճանաչողական հետաքրքրություններ, ինչը նրանց համեմատելու իրավունք է տալիս։ Տարբերությունների նշանակությունը որոշվել է ուսանողական թեստի միջոցով: Ընտրված կատեգորիաների նմանությունն ուսումնասիրվել է՝ օգտագործելով Սփիրմանի աստիճանի հարաբերակցության գործակիցը:

Ատենախոսական հետազոտության գիտական ​​նորույթ.

Ատենախոսությունն իրականացնում է փիլիսոփայական և սոցիալ-հոգեբանական մոտեցումների սինթեզ՝ ուսումնասիրելու փակ գիտական ​​քաղաքում երիտասարդների գաղափարական գիտակցության խնդիրը:

Կատարվել է ուսումնասիրություն և վերլուծություն գաղափարախոսական գիտակցության խնդրի վերաբերյալ մշակույթի փիլիսոփայության տեսանկյունից և հոգեբանական առումով։ Բացահայտվել և վերակառուցվել են աշխարհայացքի և ինքնագիտակցության միջև կապի վերլուծության առավել նշանակալից մոդելները:

Կատարվել է փակ գիտական ​​քաղաքի երևույթի փիլիսոփայական և մշակութային վերլուծություն, որը նախկինում անհնարին էր գաղտնիության դասակարգման պատճառով։ Առանձնացվում են Սարով քաղաքի առանձնահատկությունները, որոնք բնորոշ են բոլոր փակ գիտական ​​քաղաքներին և որոշում են նրա բնակիչների գաղափարական գիտակցությունը։

4 Նիժնի Նովգորոդի շրջանից NSPU մուտք գործած դիմորդների վերաբերյալ տվյալները ստացվել են Ս.Ա. Գապոնովա.

Ոչ ստանդարտ հասարակության մեջ երիտասարդների գաղափարական գիտակցության գործունեության և իրականացման գործում կյանքի աշխարհի կարևորությունը ցուցադրվում է փակ գիտական ​​Սարով քաղաքի օրինակով:

Իրականացվել է Սարով փակ գիտական ​​քաղաքի և Նիժնի Նովգորոդի, Արզամասի և Նիժնի Նովգորոդի շրջանի բաց քաղաքների գաղափարական գիտակցության էմպիրիկ վերլուծություն և համեմատություն։ Համեմատական ​​և ձևավորող փորձերի ընթացքում բացահայտվել են փակ գիտական ​​Սարով քաղաքի երիտասարդության գաղափարական գիտակցության առանձնահատկությունները։

Երիտասարդների աշխարհայացքի ձևավորման միակողմանի կրթական մոտեցումը հաղթահարված է՝ մշակվել և ներդրվել է հոգեբանական և մանկավարժական աշխատանքի համակարգ՝ քաղաքային փակ հասարակության մեջ երիտասարդի աշխարհայացքային գիտակցությունը ձևավորելու համար։

Պաշտպանության համար ներկայացված են հետևյալ դրույթները.

1. Աշխարհայացքային որոնումները ժամանակակից Ռուսաստանում չեն կարող ուղղվել մեկ «վեկտորի» վրա՝ գիտություն, կրոն և այլն: Սոցիալական գիտակցության և գործնական գործունեության ուղեցույցների որոնման հարցում անհրաժեշտ է տարբեր աշխարհայացքների երկխոսություն։ Ռուսական գաղափարի որոնումը պետք է հիմնված լինի ներքին ավանդույթների վրա և միևնույն ժամանակ հաշվի առնվի ժամանակակից համատեքստպատմությունը և հետևաբար ապավինել յուրաքանչյուր մարդու գաղափարական դիրքորոշման պատասխանատու ընտրությանը: Ժամանակակից գաղափարախոսական ուղեցույցներ՝ ռուսական գաղափարախոսության մարդասիրություն, ազատություն, ուժեղ պետություն, զարգացում ազգային ինքնությունհարգանք ազգային պատմության նկատմամբ և ռուսական ավանդույթների պահպանում (հայրենասիրություն, կոլեկտիվիզմ, համամարդկայնություն, անձնուրացություն, կյանքի իմաստի որոնում, հանդուրժողականություն այլ ազգերի ներկայացուցիչների նկատմամբ, հոգևորություն), կրթության, գիտության զարգացում, դրսևորում սեփական նախաձեռնողականություն, ակտիվություն, ինքնուրույնություն, պատասխանատվություն.

2. Փակ գիտական ​​քաղաքը մարդու կյանքի աշխարհի տարրն է, ոչ ստանդարտ հասարակությունը, սուբյեկտների գործողության և զարգացման հատուկ տարածքը, մարդու գոյության տարածքը, որոշակի առանձնահատուկ հատկանիշներով կենսամիջավայրը, որը կարևոր է երիտասարդների գաղափարական գիտակցության ձևավորում. Փակ գիտական ​​քաղաքի կարևոր հատկանիշներն են՝ 1) գիտական ​​բնավորությունը, պրոֆեսիոնալիզմը. 2) ընտրողականություն, ինտելեկտուալություն, ստեղծագործականություն. 3) նշանակությունը. 4) ավանդույթները, պոտենցիալ վտանգավոր օբյեկտի առկայությունը, կարգապահությունը. 5) ապրելու հարմարավետության բարձրացում. 6) շրջակա միջավայրի աղտոտումը. 7) գաղտնիություն, անվտանգություն. Փակ գիտական ​​քաղաքի այս հատկանիշները նրա երիտասարդ սերնդի գաղափարական գիտակցության վրա ազդող գործոններ են։

3. Մարդկային գործունեությունը ազդում է ինչպես աշխարհայացքի, այնպես էլ ինքնագիտակցության վրա։ Երկխոսությունը արտաքին է, այսինքն. Ես և Միրան անբաժան ենք ներքին երկխոսությունից, այսինքն. Ես ինքս ինձ հետ եմ։ Աշխարհայացքային գիտակցության համար նախապայման է անհատի փորձառությունն աշխարհում իր գոյության փաստի, անհատի ինքնագիտակցության մասին: Աշխարհայացքային գիտակցությունն ու մարդկային ինքնագիտակցությունը փոխադարձաբար թափանցում են և ազդում միմյանց վրա։ Աշխարհայացքի ճգնաժամն առաջացնում է ինքնագիտակցության ճգնաժամ և հակառակը։ Ինքնագիտակցությունը, աշխարհայացքային գիտակցությունը և շրջակա միջավայրը, քաղաքային հասարակությունը փոխկապակցված հարաբերություններ ունեն: Ինքնագիտակցությունը անձի մասին պատկերացումների ներքինացված տարբերակ է՝ տվյալ մշակույթին բնորոշ։

4. Փակ քաղաքի երիտասարդության աշխարհայացքային գիտակցության կառուցվածքն ունի մի շարք մտավոր առանձնահատկություններ, որոնք տարբերվում են բաց քաղաքների երիտասարդ սերնդի աշխարհայացքային գիտակցությունից։ Բնորոշվում է 1. Մեծ մեկուսացումով, պաշտպանիչ մեխանիզմների առկայությամբ. Հետևում վերջին տարիներըկա մեկուսացման աճ. 2. Վերբալիզացիայի դժվարություններ ներաշխարհ.

3. Աշխարհայացքային գիտակցության ավելի մեծ հոգեբանություն. սեփական անձի տեսակետն ավելի զարգացած սուբյեկտիվ դինամիկ դիրք ունի «ներսից»:

4. Աշխարհում սեփական անձի փիլիսոփայական ընկալումը, գաղափարական հասունությունը. 5. Ներքին կոնֆլիկտների առկայությունը, ներքին անհամապատասխանությունը: 6. Հաղորդակցման կարիքն ավելի ցածր է, քան բաց քաղաքների բնակիչներինը, թեև կա շփման անհրաժեշտության աճ։ 7. Կրթություն, ինտելեկտուալ զարգացման կարևորությունը. 8. Ինքնավստահության ցածր էական ցուցանիշներ, սեփական գործունեության արտացոլում, նախաձեռնողականություն։ 9. Սովորական կյանքի աշխարհից դուրս լինելու անհանգստություն: 10. Ավանդական կյանքի աշխարհին պատկանելու գիտակցություն. Այս բնութագիրը բնորոշ է փոքր քաղաքների ներկայացուցիչների համար։ 11. Ուռճացված ինքնագնահատականը.

5. Երիտասարդի աշխարհայացքային գիտակցության ձևավորման գործունեության համակարգը, նրա փիլիսոփայական և մշակութային ուղեցույցները ներառում են մատաղ սերնդի վրա մանկավարժական և հոգեբանական ազդեցության ձևերի և մեթոդների մշակումը:

Ատենախոսական հետազոտությունն ունի տեսական և գործնական նշանակություն։ Աշխատանքի տեսական նշանակությունը որոշվում է ոչ ստանդարտ քաղաքային հասարակության պայմաններում երիտասարդների աշխարհայացքային գիտակցության հիմնախնդրի վերլուծության՝ որպես գոյության և մշակույթի երևույթի արդիականությամբ։ Գիտական ​​քաղաքների փակումը կմնա պետական ​​անվտանգության նկատառումներից ելնելով, սակայն ինտելեկտուալ և մշակութային բացության հասնելը դառնում է փակ քաղաքային հասարակության բնակիչների ինքնաիրացման կարևորագույն խնդիրներից մեկը։ Ատենախոսության արդյունքները կարող են օգտագործվել որպես տեսական հիմք քաղաքային փակ հասարակության մեջ աշխարհայացքի և ինքնագիտակցության երևույթների ուսումնասիրության համար և հնարավորություն են տալիս հետագա ուսումնասիրության համար փակ գիտական ​​քաղաքների բնակիչների աշխարհայացքային գիտակցության երևույթը: Ատենախոսության նյութերը կարող են օգտագործվել գործնական և կրթական գործունեության համար՝ հասարակական կյանքը մարդկայնացնելու և երիտասարդների գաղափարական գիտակցությունը ձևավորելու համար՝ ձևավորելով մարդուն որպես հասարակական փոփոխությունների ակտիվ և պատասխանատու սուբյեկտ: Ատենախոսության նյութերը հնարավոր է օգտագործել համապատասխան թեմայով հատուկ դասընթացի դասավանդման ժամանակ, հրապարակային դասախոսություններում։ Երիտասարդների աշխարհայացքային գիտակցության ձևավորման և զարգացման հոգեբանական և մանկավարժական աջակցության համակարգը, որը մշակվել է հետազոտության ընթացքում, կարող է հիմք ծառայել կրթական միջավայրի աշխատողների համար հատուկ մեթոդական առաջարկությունների համար:

Ատենախոսական հետազոտությունների հաստատում. Ատենախոսության հիմնական դրույթները շարադրված են հրապարակումներում, ատենախոսության նյութերը փորձարկվել են Նիժնի Նովգորոդի պետական ​​մանկավարժական համալսարանի փիլիսոփայության և մշակութային հետազոտությունների ամբիոնների հանդիպումների ժամանակ, Նիժնի Նովգորոդի կրթական ինստիտուտի ատեստավորման աշխատանքների պաշտպանության ժամանակ: Զարգացում. Կոնֆերանսների, կլոր սեղանների, սիմպոզիումների զեկույցների և ելույթների ժամանակ. «Կրթության հոգեբանության արդի խնդիրները» (Նիժնի Նովգորոդ, 1999 թ.); «Էթնիկ մշակույթ. Մտքի ձև և ապրելակերպ» (Նիժնի Նովգորոդ, 2000 թ.); Համալսարանի ուսուցիչների, գիտնականների և մասնագետների II միջազգային գիտամեթոդական կոնֆերանս «Բարձր տեխնոլոգիաները մանկավարժական գործընթացում» (Նիժնի Նովգորոդ, 2001 թ.); II տարածաշրջանային գիտաժողով «Հասարակության զարգացման ուղիները փոփոխությունների դարաշրջանում» (Նիժնի Նովգորոդ, 2001 թ.); Սարովում հոգեբանների և դպրոցների տնօրենների համատեղ համաժողով (Սարով, 2001 թ.); Առաջին համառուսաստանյան գիտական ​​կոնֆերանս «Անհատականության զարգացման սոցիալական և հոգեբանական խնդիրները» (Տամբով, 2001 թ.); Համալսարանի ուսուցիչների, գիտնականների և մասնագետների IV միջազգային գիտամեթոդական կոնֆերանս «Բարձր տեխնոլոգիաները մանկավարժական գործընթացում» (Նիժնի Նովգորոդ, 2003 թ.); XIV միջազգային«Տիեզերքը և ժամանակը մարդկային ընկալման մեջ. պատմական և հոգեբանական ասպեկտ» գիտաժողով (Սանկտ Պետերբուրգ, 2003 թ.); IV տարածաշրջանային գիտաժողով «Ռուսաստանը ներ ժամանակակից աշխարհ«(Նիժնի Նովգորոդ, 2004 թ.); «Քաղաքների ապագան 21-րդ դարում» միջազգային կոնգրես (Նիժնի Նովգորոդ, 2001 թ.); Նիժնի Նովգորոդի գաղափարների վեցերորդ միջազգային տոնավաճառ - 31 ակադեմիական սիմպոզիում «Հասարակության մանկավարժական ոլորտի օրենքները» (Նիժնի Նովգորոդ, 2003 թ.):

Ուսումնասիրության արդյունքները թույլ են տալիս որոշել տեքստում աշխարհի ընկալման հինգ ամենահաճախ հանդիպող կատեգորիաները (Աշխարհի ընկալումը բնութագրող կատեգորիաների բովանդակության համար տե՛ս Հավելված 4). գեղեցկություն; պատկեր; ամբողջականություն; ջոկատը (Աղյուսակ 1):

Եզրակացություն

Աշխարհայացքային գիտակցությունը մշակույթի մի մասն է, այն մարդուն տալիս է ոչ միայն աշխարհի ամբողջական պատկերացում, այլև որոշում է աշխարհի նկատմամբ արժեքային վերաբերմունքը, անձի ինքնարժեքը, դրանով իսկ ձևավորելով նրա զգացմունքներն ու վարքը, սովորեցնելով նրան որոշել կյանքի գիծը. Մարդը չի կարող հաջողության հասնել, եթե չի կարողանում ընկալել, հասկանալ, գիտակցել, գնահատել շրջապատող իրականությունը՝ մակրոհասարակություն, միկրոհասարակություն (Սարով քաղաքի կերպարը); ինքնապատկեր; կյանքի ուղին (ես-ի և աշխարհի, Ես-ի և կենսամիջավայրի ռեֆլեքսային հարաբերությունները. Սարով փակ գիտական ​​քաղաք):

Ժամանակակից Ռուսաստանում, նոր աշխարհայացքի բազմազան որոնման մեջ, կարելի է դիտարկել գիտության և կրոնի միջև երկխոսությունը: Ժամանակակից ազգային գաղափարը չի կարող լինել միայն կրոնական կամ միայն աշխարհիկ, այն չի կարող միայն ծայրահեղություն համարվել, այն պետք է հարմար լինի համոզմունքների բազմազանություն ունեցող ռուսներին: Ազգային գաղափարի որոնումը պետք է հիմնված լինի մարդկային ոգու ամենաթանկ ձեռքբերումները հաշվի առնելու վրա, բայց ոչ թե անցյալի նկատմամբ ավելորդ հիացմունքի, այլ ինքնագիտակցության զարգացման միջոցով գաղափարական դիրքի պատասխանատու ընտրության վրա։ Ժամանակակից գաղափարախոսական ուղեցույցներ. Ռուսական գաղափարախոսության մարդասիրություն, ազատություն, ուժեղ պետություն, ազգային ինքնագիտակցության զարգացում, վստահություն, հարգանք ազգային պատմության նկատմամբ, ավանդույթների պահպանում (հայրենասիրություն, կոլեկտիվիզմ, համամարդկայնություն, նվիրում, կյանքի իմաստի որոնում, հանդուրժողականություն այլ ազգերի ներկայացուցիչների նկատմամբ, հոգևորություն), կրթության, գիտության զարգացում, սեփական նախաձեռնության դրսևորում, գործունեություն, անկախություն, պատասխանատվություն։

Ներքին երկխոսությունը ինքնագիտակցական գործունեության գործընթացում աշխարհայացքի իրական միասնություն ստեղծելու միջոց է, դա արդեն գոյություն ունեցողը գիտակցելու, այլ ինքն իրեն ստեղծելու միջոց է։

Ինքնագիտակցությունը կարևոր նախապայման է աշխարհայացքի գիտակցված ընտրության համար։ Ինքնագիտակցությունը և գաղափարական գիտակցությունը չափազանց մոտ են, երբ խոսքը վերաբերում է սոցիալական և բարոյական ինքնագնահատականին: Նոր հակասական պայմաններում կարևոր է ունենալ ռեֆլեքսիվ գիտակցություն սեփական ներաշխարհի մասին, սահմանել կյանքի աշխարհը և ջանքերը համեմատել սոցիալական արժեքների և կատարողականի հետ:

Մարդը մշտական ​​փոխազդեցության մեջ է շրջապատի, կենսամիջավայրի հետ։ Փակ գիտական ​​քաղաքի գործոնն այս դեպքում կարևոր նշանակություն է ձեռք բերում՝ դա նրա բնակիչների գաղափարական գիտակցությունը ձևավորող գործոն է։

Փակ գիտական ​​քաղաքները մնում են փակ վարչատարածքային միավորներ (ZATO)՝ հատուկ ավանդույթներով և ռեժիմով։ Ընդհանուր մամուլում հրապարակված տեղեկություններից կարելի է ենթադրել, որ փակ գիտական ​​քաղաքների օրինականացված ցանկը ամբողջական չէ։ Հավանաբար, ինչ-որ տեղ Ռուսաստանում կան քաղաքներ, որոնց դեռ թույլ չեն տալիս աշխարհին երևալ, և, ըստ երևույթին, դրա պատճառները կան։

Փակ գիտական ​​քաղաքի մոդելը փակ Սարով քաղաքն է՝ ոչ ստանդարտ հասարակություն, կյանքի աշխարհ, մշակված տարածք, Տուն, Մարդկային Գոյության տարածք իր բնակիչների համար։ Սարով քաղաքում տեղի ունեցող գործընթացներն արտացոլում են Ռուսաստանի գիտական ​​այլ քաղաքներում տեղի ունեցող գործընթացները։ Սարովի կյանքի աշխարհի բովանդակությունը մեծապես որոշվում է գիտությամբ, իսկ քաղաքի ապագան նույնպես կապված է գիտության հետ։

Ոչ ստանդարտ քաղաքային հասարակության՝ փակ գիտական ​​քաղաքում երիտասարդների աշխարհայացքային գիտակցության առանձնահատկությունների խնդիրը լուծելու համար անհրաժեշտ էր այս խնդրի էմպիրիկ վերլուծություն տալ, ընդգծել, թե ինչպես և ինչ է ազդում փակ գիտական ​​քաղաքը: աշխարհայացքային գիտակցությունը։ Վեց տարվա մեր հետազոտությունը (1999-2004) ցույց տվեց, որ փակ գիտական ​​քաղաքի երիտասարդ բնակիչների աշխարհայացքային գիտակցությունը մեծապես պայմանավորված է հենց քաղաքի բնութագրերով. մտերմությունն ու գաղտնիությունը հանգեցնում են ընկերների շրջանակի նեղացման, դեպի մեկուսացում, պաշտպանիչ մեխանիզմներ և ավելի հոգեբանական աշխարհայացքային գիտակցություն, վախ «մեծ Երկրից», սովորական կյանքի աշխարհից դուրս լինելու անհանգստություն, «արտաքին» աշխարհով կլանվելու վախ (ջերմոցային մշակման պատճառով) , գոյատեւման պայքարի ցածր ներուժ. Քաղաքի հանգիստ, չափված կյանքը հանգեցնում է ակտիվության նվազմանը, ապատիայի, և միևնույն ժամանակ ստեղծում է հարուստ կյանքի ցանկություն, այսինքն. կա ներքին հակամարտություն. Ներքին կոնֆլիկտների մասին են վկայում նաև հաղորդակցության և մեկուսացման ցանկության համակցությունները, սեփական յուրահատկության գիտակցումը և ինքնախարազանումը: Քաղաքի բնակիչներին բնորոշ է բարձր ինտելեկտուալ ներուժը, կրթվածությունը (ինտելեկտուալ զարգացման առանձնահատկությունների կարևորությունը), խելացիությունը, աշխարհում իրենց փիլիսոփայական ընկալումը և հայրենասիրությունը։ Քաղաքի յուրահատկությունը նպաստում է, որ բնակիչներն իրենց յուրօրինակ ընկալեն. նկատվում է ուռճացված ինքնագնահատական։

Աշխարհայացքը ձևավորվում է երկու ձևով՝ օբյեկտիվ իրականության պատկերի, Ես-ի հետ կապված դրա խորքային հիմքերի իմացության և «Ես»-ի և աշխարհի հետ կապված աշխարհում իր տեղի մասին անհատի գիտակցման միջոցով: Ուստի շատ կարևոր է դառնում գաղափարական գիտակցության ձևավորման հոգեբանական աջակցության ասպեկտը։

Կարելի է եզրակացնել, որ Սարով քաղաքի թիվ 3 ճեմարանի հոգեբանի և պրոֆեսորադասախոսական կազմի նպատակային համակարգի աշխատանքի արդյունքում շրջանավարտների ներաշխարհը բառացիորեն արտահայտելու դժվարությունները նվազել են, նրանք սկսել են դրականորեն գնահատել սեփական եսը։ , դարձել են ավելի վստահ, ակտիվ, նրանց համար կարևոր են դարձել ինքնազարգացման գաղափարներն ու սեփական նախաձեռնությունը, ինչը սկզբունքորեն բնորոշ չէ փակ քաղաքի երիտասարդությանը, որը բնութագրվում է պասիվությամբ։

Սարով փակ գիտական ​​քաղաքը ոչ ստանդարտ քաղաքային հասարակություն է, նրա բնակիչների գաղափարական գիտակցությունն ունի որոշակի առանձնահատկություններ, բայց դա բացարձակ եզակիություն չէ ամբողջ Ռուսաստանի նկատմամբ, անհրաժեշտ է ազատվել եզակիության նևրոզից և ուշադրություն դարձնել ինտելեկտուալ և մշակութային բացությանը (որպես փորձի փոխանակման, կապերի հաստատման գլոբալ տարածություն ելք) փակ քաղաքային հասարակության մեջ:

Հիմնարար նշանակություն ունեն ZATO-ի ինտելեկտուալ ներուժի պահպանման, վերարտադրման և օգտագործման խնդիրները, փակ գիտական ​​քաղաքի երիտասարդ բնակիչների ինքնիրացման խնդիրները ավանդական կյանքի աշխարհից դուրս: Այս առումով մեծ նշանակություն ունեն աշխարհայացքի ուղեցույցները: Անհրաժեշտ է դառնում նպատակաուղղված աշխատանք իրականացնել՝ մասնակիորեն կամ ամբողջությամբ փոխհատուցելու գիտության փակ քաղաքի բացասական և դրական գործոնների ազդեցությունը։

Կրթությունը հասարակության մեջ կատարում է ոչ միայն տնտեսական, սոցիալական և մշակութային գործառույթներ, այլ նաև պայման է երեխայի անհատականության դաստիարակության, ձևավորման և զարգացման միջոցով մարդու հոգևոր կերպարի ձևավորման համար: Հասարակության մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունների ընթացքում անհրաժեշտ է ստեղծել նոր կրթական ծրագրեր, որոնք նպաստում են երիտասարդի մեջ «Ես»-ի և աշխարհի միջև նոր հարաբերությունների ձևավորմանը:

Ատենախոսության արդյունքները հետագայում կարող են օգտագործվել որպես ավանդական գիտական ​​քաղաքի բնութագրերը դիտարկելու հիմք, որպես փակ գիտական ​​քաղաքի բնակիչների գաղափարական գիտակցության դինամիկան ուսումնասիրելու հիմք, մասնավորապես, դարաշրջանը: մեծանալն ու հասունանալը։

1. Աբրամով Ա. Կիսամյակ. Արդյո՞ք Ռուսաստանում մշակույթը կպահպանվի մինչև 2005 թվականը: // Ռուսաստանի Դաշնություն. - M„ 1996. - No 13: - Էջ 51 - 53։

2. Աբուլխանովա Կ.Ա. Հոգեբանություն և անհատականության գիտակցություն: Մ.: Մոսկվայի հոգեբանական և սոցիալական ինստիտուտ, Վորոնեժ: NPO «MODEK», 1999 թ. -224 էջ.

3. Ակոպով Գ.Վ., Իվանովա Տ.Վ. Մտածողության ֆենոմենը որպես գիտակցության խնդիր // Հոգեբանական ամսագիր. 2003. - T. 24. - No 1: - Հունվար Փետրվար. - ՀԵՏ. 47-55 թթ.

4. Ալեքսանդրենկով Է.Գ. «Էթնիկ ինքնագիտակցությո՞ւն», թե՞ «էթնիկ ինքնություն». II Ազգագրական ակնարկ. 1996. - թիվ 3: - Էջ 13 - 22։

5. Ալեքսեեւ Վ.Պ. Մարդկության ձևավորում. M.: Politizdat, 1984. -462 p.

6. Անանեւ Բ.Գ. Ժամանակակից մարդկության գիտության հիմնախնդիրների մասին։ M.: Nauka, 1977.-380 p.

7. Andreev I. JI. Մարդու և հասարակության ծագումը. M.: Mysl, 1982. - 304 p.

8. Անցիֆերով Ն.Պ. Քաղաքը որպես սոցիալական օրգանիզմ ուսումնասիրելու ուղիներ. Ինտեգրված մոտեցման փորձ: Մ.: «Սերմնացանը» Է.Վ. Վիսոցկի, 1925 թ.

9. Աշմանիս Մ.Գ. Աշխարհայացքը և դրա ձևավորման պայմանները. - Ռիգա: Լենինգրադի համալսարան, 1977 թ.

10. Բերդյաեւ Ն.Ա. Նոր միջնադար. M.: Phoenix: CDU - մամուլ, 1991.-81 p.

11. Ի.Բերդյաև Ն.Ա. Ազատության փիլիսոփայություն. Ստեղծագործության իմաստը. M.: Pravda, 1989.- 607 p.

12. Berne R. Ինքնընկալման և կրթության զարգացում: Մ.: Առաջընթաց, 1986. - 420 էջ.

13. Բեխտերև Վ.Մ. Գիտակցությունը և դրա սահմանները II Գիտակցության հոգեբանություն. Ընթերցող / Էդ. Լ.Վ. Կուլիկովա Սանկտ Պետերբուրգ: Պետեր, 2001. - 480 p.

14. Բոգոմոլով Ա.Ս., Օիզերման Տ.Ի. Պատմական և փիլիսոփայական գործընթացի տեսության հիմունքները. M.: Nauka, 1983. - 288 p.

15. Բոդալև Ա.Ա., Ստոլին Վ.Վ. Ընդհանուր հոգեախտորոշում. Մ.: Մոսկվայի համալսարանի հրատարակչություն, 1987. - 304 էջ.

16. Բոնդարենկո Ի.Ա. Քաղաք հասկացության ծագման մասին // Մարդ և քաղաք. - Մ., 2000.-Ս. 151։

17. Բրոմլի Յու.Վ. Էսսեներ էթնիկ պատկանելության տեսությունների վերաբերյալ. M.: Nauka, 1983. - 412 p.

18. Բույանով Բ.Ս. Գիտական ​​աշխարհայացք. Սոցիալական և փիլիսոփայական ասպեկտ. M.: Politizdat, 1987. - 208 p.

19. Բիստրիցկի Է.Կ. Անհատականության ֆենոմենը՝ աշխարհայացք, մշակույթ, գոյություն։ Կիև: Գիտություններ, Դումկա, 1991. - 195 էջ.

20. Vaganov A. «Արևմտյան փոշեկուլ» ռուսական գիտության համար // Otechestvennye zapiski. 2002. - թիվ 7: - էջ 290 - 299։

21. Veselovsky A. Միջուկային վահան (միջուկային զենքի փորձարկողի նշումներ): Սարով: RFNC - VNIIEF, 1999. - 248 p.

22. Պատճառի և հետևանքի աշխարհում: Կյանքի իմաստը. աշխարհայացքների երկխոսություն. Շաբ. հոդվածներ Սելիվանովի Վ.Ա. // Սեր. Փիլիսոփայություն և կյանք. 1991. - Թիվ 11։ - Էջ 45 - 62։

23. VNIIEF-ը պետության ռազմավարական ակտիվն է: Կլոր սեղան// Նոր քաղաք թիվ. - 2003. - 7 օգոստոսի.

24. Վոլկովա Է.Հ. Սուբյեկտիվությունը որպես ուսուցչի անձի ինտեգրացիոն հատկություն. դիս. բ.գ.թ. հոգեբան. Գիտ. Մ., 1992. - 20 էջ. Վերնագրում՝ Ռուսաստանի կրթության ակադեմիա. Հոգեբանական ինստիտուտ.

25. Վորոբյով Ա.Ա. Ինչպես է հնարավոր կրոնական աշխարհայացքը // Մարդկային աշխարհ. աշխարհայացքի տեսություն և պատմություն / Էդ. Պրոխորովա Մ.Մ. - Ն. Նովգորոդ: NSPU, 1997. 182 p.

26. Vygotsky JI.C. Բարձրագույն մտավոր գործառույթների զարգացում: Մ.: Հրատարակչություն Ակադ. պեդ. Գիտություններ, 1960. - 500 с.

27. Գալուշինա Ն.Ս. Քաղաքը որպես մշակութային հետազոտության օբյեկտ՝ Դիս. բ.գ.թ. մշակութային Գիտ. -Մ., 1998. 153 էջ.

28. Գաչև Գ. Աշխարհի ազգային պատկերներ. Cosmo Psycho - Լոգոներ: - Մ.: «Պրոգրես» հրատարակչական խումբ - «Մշակույթ», 1995. - 480 էջ.

29. Gloy K. Դինամիկ համակարգերի վերջին հիմնավորման խնդիրը // Փիլիսոփայության հարցեր. 1994. - թիվ 3: - Էջ 94 - 105։

30. Ռուսաստանի քաղաքներ. գիտական ​​և տեղեկատվական տեղեկատու 2 հատորով Մ.: Ռուսաստանի Դաշնության էկոնոմիկայի նախարարության Կենտրոնական գիտահետազոտական ​​ինստիտուտ, 1993 թ. - T. 1. - 132 e., T.2. - 255 ս.

31. Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքներ. Վիճակագրական հավաքածու. - Մ.: Գոսկոմստատ, 1995:

32. Քաղաքը, որտեղ մենք ապրում ենք՝ ճարտարապետություն և մարդիկ, քաղաք և բնություն: - Սվերդլովսկ: Միջին-Ուրալ. գիրք հրատարակչություն, 1981.-221 էջ.

33. Քաղաք և ժամը՝ Շաբ. հոդվածներ / Նախաբան՝ Ա.Բ. Ikonnikova, M., 1973.- 166 p.

34. Քաղաք և մշակույթ. կոլեկտիվ մենագրություն / Համմ. Ս.Ի. Գլուշչեն-կո / Rep. խմբ. Ք.ա. Ցուկերման. - Չելյաբինսկ. Չելյաբինսկի արվեստի և մշակույթի պետական ​​ինստիտուտ, 1993 թ.

35. Գրաբելնիխ Տ.Ի. Հոգեբանություն փակ սոցիալական տարածքներում. Դիս. .Դոկտոր Սոցիոլ. Գիտ. Իրկուտսկ, 2001 թ.

36. Գրոֆ Ս. Ճանապարհորդություն ինքն իրեն փնտրելու համար. գիտակցության չափումներ. Նոր հեռանկարներ հոգեթերապիայի և ներաշխարհի ուսումնասիրության մեջ. - Մ.: Ինստիտուտ Տրանսպեր. Հոգեբանություն; Հոգեթերապիայի ինստիտուտի հրատարակչություն, 2001 թ. 338 էջ.

37. Գուբարեւ Վ.Ս. Արզամաս-16. «Ռուսական սենսացիաներ». Մ.: Հրատարակչություն, 1992. -112 էջ.

38. Գուլիգա Ա.Բ. Ռուսական գաղափարը և դրա ստեղծողները. M.: Eksmo, 2003. - 448 p.

39. Գուրևիչ Պ. Մարդը որպես միկրոտիեզերք // Հասարակական գիտություններ և արդիականություն. 1993. - No 6. - P. 179 - 188:

40. Գուրևիչ Պ.Ս. Մարդու ամբողջականության խնդիրը // Անհատականություն. Մշակույթ. Հասարակություն. 2001. - T. 3. - Թողարկում 7: - Էջ 31 - 43։

41. Դավիդովա Ն.Մ. Ռուսների գիտակցության տարածաշրջանային առանձնահատկությունը // Հասարակական գիտություններ և արդիականություն (ONS): 1997. - թիվ 4: - P. 12-24.

42. Դալ Վ.Ն. ԲառարանԿենդանի մեծ ռուսաց լեզվի 4 հատորով / Ed. Ի.Լ. Բոդուեն Դե Կուրտենեյ. Մ.: Հրատարակչություն. «Առաջընթաց», «Univers», 1994.-T.4.-864 p.

43. Դելոկարով Կ. Ժամանակակից քաղաքակրթության աշխարհայացքային հիմունքները և դրա համաշխարհային ճգնաժամը // Հասարակական գիտություններ և արդիականություն. -1994.-Թիվ 2.-Ս. 89-99 թթ.

44. Dilthey V. Աշխարհայացքի տեսակները և դրանց հայտնաբերումը մետաֆիզիկական համակարգերում // Մշակութաբանություն. XX դար Անթոլոգիա / Կոմպ. Ս.Յա. Ղևտական. Մ.: Յուրիստ, 1995.-703 էջ.

45. Դոլգոլապտև Ա., Օրեխովա Ի. Ինչու են գիտական ​​քաղաքներին հատուկ կարգավիճակի կարիք // Ռուսաստանի Դաշնություն. 1997. - No 9. - P. 23:

46. ​​Դոստոևսկի Ֆ.Մ. Հոդվածներ և նշումներ, 1845 1861 / Ամբողջական աշխատություններ. 30 հատորով, - Լ.՝ Նաուկա, 1978.-Թ. 18.-371 էջ.

47. Դրիձե Թ.Մ. Սոցիալական ախտորոշումը քաղաքաշինության մեջ // Սոցիս. -1998.-Թիվ 2.-Ս. 94-98 թթ.

48. Դրիձե Թ.Մ. Մարդը քաղաքային տարածքում. Սոցիալ-հաղորդակցական մեխանիզմներ և սոցիալական մասնակցություն քաղաքային միջավայրի ձևավորման գործում // Հոգեբանության և հոգեբանության աշխարհը աշխարհում. 1995. - Թիվ 4(5). - P.20 -36.

49. Դուբրովսկի Դ.Ի. Իդեալի խնդիրը. Մ.: Առաջընթաց, 1988. - 292 էջ.

50. Էգերև Ս.Բ. Գիտության ցավոտ կետերը. Մ.: Ինֆորմատիզացիայի, սոցիալական, տեխնոլոգիական հետազոտությունների և գիտական ​​վերլուծության կենտրոն, 1998.-43 էջ.

51. Զարեչնի. Փակ քաղաքի պատմություն / Խմբագիր-կազմող Ա.Պ. Կիրեևը։ Zarechny: Administration of Zarechny, 1998. - 366 p.

52. Զացեպիլինի Յու.Վ. Քաղաքի գոյաբանական վերլուծությունը որպես սոցիալական գոյության ձև. թեկնածուական թեզ. Փիլիսոփա Գիտ. Մագնիտոգորսկ, 2002 թ.

53. Զվեզկինա Է.Ֆ. Ինքնագիտակցության սոցիալական բնույթը. Կրասնոյարսկ: Կրասնոյարսկի համալսարանի հրատարակչություն, 1986. - 196 էջ.

54. Զվեզկինա Է.Ֆ. Ինքնագիտակցության էվոլյուցիան. Պատմական և փիլիսոփայական ասպեկտ. Կրասնոյարսկ: Կրասնոյարսկի համալսարանի հրատարակչություն, 1987. - 176 էջ.

55. Զելենով Ջ.Ա. Քաղաքի սոցիոլոգիա. Մ.՝ հումանիտար. Էդ. Կենտրոն BJIA-DOS, 2000.-192 p.

56. Զինչենկո Վ.Պ. Գիտակցության աշխարհները և գիտակցության կառուցվածքը // Գիտակցության հոգեբանություն. Ընթերցող / Էդ. J1.B. Կուլիկովա. Սանկտ Պետերբուրգ: Peter, 2001. -480 p.

57. Զինչենկո Վ.Պ., Մորգունով Է.Բ. Զարգացող մարդ. Էսսեներ ռուսական հոգեբանության մասին. - M.: Trivola, 1994. 304 p.

58. Զրոդնիկով Ա.Բ. Սորոկին Ա.Պ. XXI դարի Օբնինսկ գիտական ​​քաղաք // Գիտությունը Ռուսաստանում. - 1999. - No 2. - P. 42 - 49:

59. Իվանով Ա.Բ., Ժուրավլևա Ս.Մ. Մարդկային գիտակցությունը և կենսոլորտը 21-րդ դարի շեմին («Ալթայի տիեզերք - միկրոկոսմոս» IV համաժողովի ակնարկ) // VMU, ser. 7, փիլիսոփայություն. - 1999. - թիվ 1: - Էջ 86 - 93։

60. Իլյին Վ.Վ. Փիլիսոփայություն. Մ.: Ակադեմիա, նախագիծ, 1999. - 589 էջ.

61. Kaariainen Kimmo, Furman D.E. Հավատացյալներ, աթեիստներ և այլք (ռուսական կրոնականության էվոլյուցիան) // Փիլիսոփայության հարցեր. - 1997. Թիվ 6։ - ՀԵՏ. 35-52 թթ.

62. Գիտական ​​քաղաքների անձնակազմ. վիճակ և զարգացման հեռանկարներ էլեկտրոնային ռեսուրս. / Ռուսաստանի Դաշնության Գիտության նախարարության «Ճշմարտության» կենտրոն. Մուտքի ռեժիմ՝ http://istina.inion.ru, անվճար:

63. Կազին Ա.ՋԻ. Հասարակական գիտակցության հոգևոր հիմքերը Ռուսաստանում // Մարդը փոփոխվող աշխարհում. սոցիալական և հոգեբանական խնդիրներ. -Չ.Զ.-ՍՊբ., 1993 թ.

64. Կայգորոդով Բ.Վ. Ինքնըմբռնումը և դրա տեղը ինքնագիտակցության կառուցվածքում. Ինքնհասկացողության ուսումնասիրություն ժամանակակից ուսանողներ. Ինքնըմբռնման ձևավորման պայմաններից մեկը // Հոգեբանության աշխարհ. 1997. - No 2. - P. 129 -132; 132-136; 141 - 143 թթ.

65. Kant I. Երկեր 6 հատորով / Ընդհանուր. խմբ. Վ.Ֆ. Ասմուսա և այլք - Մ.: Mysl, 1966. T.6. - 743 էջ.

66. Կարա-Մուրզա Ա.Ա., Պանարին Ա.Ս., Պանտին Ի.Կ. Հոգևոր և գաղափարական իրավիճակը ժամանակակից Ռուսաստանում. զարգացման հեռանկարներ // Պոլիս. -1995 թ. Թիվ 4. - P. 6 - 17:

67. Կարտանովա Տ.Ե. Սարովի թիվ 3 ճեմարանի ավագ դպրոցի սովորողների ինքնագիտակցության առանձնահատկությունները // Մանկավարժական խաչմերուկ. Սարովի պետական ​​ուսումնական հաստատության տեղեկատվական և մեթոդական տեղեկագիր. Սարով, 2001, թիվ 49, փետրվարի 6, էջ W - 7:

68. Կարտանովա Տ.Ե. Երիտասարդության ինքնագիտակցության առանձնահատկությունները փակ հասարակության մեջ // Անհատականության զարգացման սոցիալական և հոգեբանական խնդիրներ. Համառուսաստանյան առաջին գիտական ​​ինտերնետային կոնֆերանսի նյութեր. Տամբով: TSU, 2001, Թողարկում 4, էջ. 14-15։

69. Կարտանովա Տ.Ե. Ուսանողների «ես-պատկերը» փակ քաղաքում // Մանկավարժական ստուգատես. Ն.Նովգորոդ, 2001 թ., թիվ 4, էջ 42 - 46:

70. Կասյան Ա.Ա. Կրթության համատեքստը՝ գիտություն և աշխարհայացք. - Ն. Նովգորոդ: NSPU, 1996. 184 p.

71. Կասյան Ա.Ա. Մաթեմատիկական գիտելիքները որպես աշխարհայացքային երեւույթ. Փիլիսոփայական գիտությունների դոկտորի ատենախոսություն. Գիտ. Ն. Նովգորոդ, 1991 թ.

72. Կատերնի Ի.Վ. Ժամանակակից սոցիալական փիլիսոփայություն// Անհատականություն. Մշակույթ. Հասարակություն (LKO). Մ., 2001. - Թ.Զ. - Հատ. 1 (7). - էջ 215 - 228։

73. Կիրիլենկո Գ.Գ. Անհատի ինքնագիտակցություն և աշխարհայացք (փիլիսոփայական և լրագրողական էսսե). Մ.: Գիտելիք, 1988. - 64 էջ.

74. Կլիմով Է.Ա. Տնտեսական միջավայր և հոգեկան // VMU, սերիա 14, հոգեբանություն. 1999. - թիվ 4: - էջ 67 - 80։

75. Կովալև Գ.Ա., Աբրամովա Յու.Գ. Քաղաքային միջավայրում երեխայի ֆիզիկական միջավայրի կազմակերպման հոգեբանական առանձնահատկությունները // Հոգեբանության և հոգեբանության աշխարհն աշխարհում. 1995. - Թիվ 4(5). - էջ 28 - 60։

76. Կովալեւ Գ.Ա. Երեխայի մտավոր զարգացումը և կենսամիջավայրը // Հոգեբանության հարցեր. 1993. - No 1. - P. 13-23.

77. Կոգան Լ.Բ. Եղիր քաղաքի բնակիչ: M.: Mysl, 1990. - 205 p.

78. Կոն Ի.Ս. Ինքն իրեն փնտրելիս. Անհատականությունը և նրա ինքնագիտակցությունը: M.: Politizdat, 1984. - 335 p.

79. Կոն Ի.Ս. «Ես»-ի բացահայտում. M.: Politizdat, 1978. - 367 p.

80. Կոն Ի.Ս. Վաղ պատանեկության հոգեբանություն. Մ.: Կրթություն, 1989. -255 էջ.

81. Կոն Ի.Ս. Ավագ դպրոցի սովորողների հոգեբանություն. Մ.: Կրթություն, 1982.207 էջ.

82. Կոպնին Պ.Վ. Դիալեկտիկա, տրամաբանություն, գիտություն. M.: Nauka, 1973. - 464 p.

83. Կորաբլեվա Է.Վ. Ինքնագիտակցություն. անհատի արդյունավետ ինքնաիրացման խնդիրը. Փիլիսոփայական գիտությունների դոկտորի ատենախոսություն. Գիտություններ Մ., 2001. - 302 էջ.

84. Կոստյուկ Կ.Ն. Ռուս ուղղափառ եկեղեցին քաղաքացիական հասարակության մեջ // Հասարակական-քաղաքական ամսագիր. 1998. - թիվ 2: - Էջ 133 - 145։

85. Քոչարյանց Ս.Գ., Գորին Ն.Ն. Միջուկային կենտրոնի պատմության էջեր. -Arzamas-16: VNIIEF, 1993. 52 p.

86. Կրեկլինա Ս.Բ. Փոքր քաղաքների մշակութային ներուժի պահպանում և զարգացում. բ.գ.թ. մշակութային Գիտ. Սանկտ Պետերբուրգ, 2000. - 170 p.

88. Խաղաղության և երիտասարդության մշակույթ. էքսպրես հարցման արդյունքներ / MUK TsBS im.

90. Կուտիրև Վ.Ա. Մարդկային ներողություն (պահպանողական փիլիսոփայության նախադրյալներ և ուրվագծեր) // Փիլիսոփայության հարցեր. 2002. - թիվ 9:

91. C. 68 80; 2003. - Թիվ 1: - Էջ 63 - 75։

92. Կուտիրև Վ.Ա. Բնական և արհեստական՝ աշխարհների պայքար. - Ն. Նովգորոդ: Նիժնի Նովգորոդ, 1994. 200 էջ.

93. Կուտիրև Վ.Ա. Փիլիսոփայության բնույթի մասին պոստմոդեռնիզմի դարաշրջանում (ուսումնասիրություններ և աֆորիզմներ) // Մարդկային աշխարհ. աշխարհայացքների տեսություն և պատմություն / Rep. խմբ. Մ.Մ. Պրոխորովը։ Նիժնի Նովգորոդ: Նիժնի Նովգորոդի պետական ​​համալսարան, 1997. - 182 էջ.

94. Լապին Ն.Ի. Դժվար ժամանակներ Ռուսաստանում // Ռուսաստանի աշխարհ. 1992.-Թիվ 1-Պ.15-36.

95. Լապպո Գ.Մ., Պոլյան Պ.Մ. Քաղաքներ, որոնք գցել են իրենց անտեսանելի գլխարկը // Աշխարհագրություն. Հավելված Առաջին սեպտեմբերի. 1999. - Թիվ 13։

96. Լապպո Գ.Մ., Պոլյան Պ.Մ. Փակ քաղաքներ // Սոցիս. - 1998. Թիվ 2. -Ս. 43-48 թթ.

97. Լապպո Գ.Մ. Պատմություններ քաղաքների մասին. M.: Mysl, 1976. - 219 p.

98. Le Goff J. Միջնադարյան Արևմուտքի քաղաքակրթություն / Թարգմ. ֆրանսերենից, ընդհ խմբ. Յու.Լ. Անմահ. M.: Progress, Progress Academy, 1992. - 376 p.

99. Լևին Վ.Ի. Արդյո՞ք գիտությունն ու կրոնը համատեղելի են // Ռացիոնալիզմը և մշակույթը երրորդ հազարամյակի շեմին. Ռուսական երրորդ փիլիսոփայական կոնգրեսի նյութեր. 3 հատորով / Ed. հաշվել Ք.ա. Ստեպինը և ուրիշներ Ռոստով ն/դ. Հրատարակչություն SKNTsVSh, 2002. - T.1. - էջ 58-59։

100. Լեկտորսկի Վ.Ա. Առարկա. Օբյեկտ. Ճանաչողականություն. M.: Nauka, 1980. -359 p.

101. Լեոնտև Ա.Ն. Գործունեություն. Գիտակցություն. Անհատականություն. M.: Politizdat, 1975.-304 p.

102. Լեոնտև Ա.Ն. Մտավոր զարգացման խնդիրներ. Մ.: Մոսկվայի համալսարանի հրատարակչություն, 1981. - 584 էջ.

103. Լինեւիչ Ի.Ե. Անհատական ​​կենսամիջավայրի ձևավորման սոցիոմշակութային հայեցակարգ. Հեղինակային ռեֆերատ. դիս. բ.գ.թ. Փիլիսոփա Գիտ. - N. Novgorod, 2004. 32 p. Հետևում ՝ Նիժնի Նովգորոդի ճարտարապետության և շինարարության պետական ​​համալսարան:

104. Lynch K. Քաղաքի պատկերը / Trans. անգլերենից Էդ. Ա.Բ. Իկոննիկովա. - Մ, 1982.-328 էջ.

105. Լյուքս Լ. Եկեղեցու պայքարը ԽՍՀՄ-ում և կոմունիստական ​​Լեհաստանում. // Փիլիսոփայության հարցեր. 2001. - թիվ 5: - Էջ 41 - 49։

106. Մալցեւ Ա.Կ. Գիտական ​​քաղաքների երազանքներն ու իրականությունները // Գիտությունը Ռուսաստանում. -1999 -Թիվ 1-2.-Ս. 34-37 թթ.

107. Մամարդաշվիլի Մ.Կ. Գիտակցության մասին // Ինքն իրեն անհրաժեշտություն. Փիլիսոփայության ներածություն. զեկույցներ, հոդվածներ, փիլիսոփայական նշումներ / Կոմպ. և ընդհանուր խմբ. Այո. Սենոկոսովա Մ.: Լաբիրինթոս, 1996. - 432 էջ.

108. Marx K. Introduction («1857-1858 թվականների տնտեսական ձեռագրերից»): Քաղաքական տնտեսության մեթոդ // Կ. Մարքս, Ֆ. Էնգելս. Ընտրված աշխատանքներ. 9 հատորով Մ.: Politizdat, 1986. - T.4. - 681 էջ.

110. Matsumoto D. Հոգեբանություն և մշակույթ: Ժամանակակից հետազոտություն. SPb.: prime-EVROZNAK, 2002. - 416 p.

111. Մեժուեւ Վ.Մ. Ազգային գաղափարի մասին // Փիլիսոփայության հարցեր. 1997. -№12.-Ս. 3-14։

112. Ռուսների մտածելակերպ // Ռուսաստանի բնակչության մեծ խմբերի գիտակցության առանձնահատկությունները / Էդ. Ի.Գ. Դուբովա Մ.: Ֆիրմա «Image Contact», 1997 թ. -474 էջ.

113. Մերլին մ.թ.ա. Փորձարարական անձի հոգեբանության խնդիրները // Պերմի մանկավարժական ինստիտուտի գիտական ​​նշումներ. Պերմ: Պերմ. պեդ. ինստիտուտ, 1970. - T. 77. Թողարկում. 6. - 296 էջ.

114. Միգոլաթև Ա.Ա. Մարդը, նրա ներքին և արտաքին աշխարհը // Հասարակական-քաղաքական ամսագիր. 1998. - No 3. - P. 40 - 57:

115. Միգոլաթև Ա.Ա. Մարդը որպես փիլիսոփայական գիտելիքների առարկա // Հասարակական-քաղաքական ամսագիր. 1998. - թիվ 2: - Էջ 67 - 68։

116. Աշխարհայացքի որոնում ժամանակակից ժամանակների համար / Rep. խմբ. Վ.Ն. Ֆինո-գենտով. Ufa: Ufa Technological Institute of Service, 1998. - 129 p.

117. Միրոնովա Մ.Ն., Կեֆելի Ի.Ֆ. Կրոնը մշակութային համակարգում // Հասարակական-քաղաքական ամսագիր. 1996. - Թիվ 1: - էջ 100 - 111։

118. Մարդկային աշխարհ. աշխարհայացքների տեսություն և պատմություն. Շաբ. գիտական tr. / Rep. խմբ. Մ.Մ. Պրոխորովը։ Հատ. 2. - Ն. Նովգորոդ: NGPU, 1997. - 182 p.

119. Միտրոխին ՋԻ.Հ. Կրոնի փիլիսոփայություն. (Մարքսի ժառանգության մեկնաբանման փորձ). - Մ.: Հանրապետություն, 1993. 416 էջ.

120. Միխայլով Մ. Ես դեռ հույսով եմ նայում 21-րդ դարին // Ժողովուրդների բարեկամություն. 2000. - Թիվ 2: - Էջ 160 - 167։

121. Միխայլով Մ.Ի. «Մարդը - աշխարհը» Արևելքի - Արևմուտքի - Ռուսաստանի մշակույթներում // Մարդկային աշխարհ. աշխարհայացքների տեսություն և պատմություն. Շաբ. գիտական tr. / Rep. խմբ. Մ.Մ. Պրոխորովը։ Հատ. 2. - Ն. Նովգորոդ: NGPU, 1997. - P. 144 - 159:

122. Միխայլով Ֆ.Տ. Մարդու առեղծվածը Յա. Մ.: Politizdat, 1976. -287 p.

123. Միխայլով Ֆ.Տ. Սոցիալական գիտակցություն և անհատական ​​ինքնագիտակցություն. հեղինակի վերացական. դիս.բժիշկ. Փիլիսոփա Գիտություններ Մ., 1987։

124. Մուզիրյա Ա.Կ., Նիկիտին Վ.Ի. Չելյաբինսկ-70 // Ատոմ. 1996. - Թիվ 1.1. P. 6.

125. Niyt T. Մարդու և շրջակա միջավայրի փոխհարաբերությունների տեսությունների զարգացման ընդհանուր միտումները // Մարդ, միջավայր, հաղորդակցություն. Տալլին, 1980. - P.5 - 25:

126. Նոր փիլիսոփայական հանրագիտարան՝ 4 հատորով / ՌԳԱ փիլիսոփայության ինստիտուտ, Ազգ. ընդհանուր–գիտ հիմնադրամ; Գիտական ​​խմբ. խորհուրդ՝ առաջ Ք.ա. Ստեպին. 2001. -T.2. - 634 թ.

127. Օվչիննիկով Ն.Ֆ. Գիտելիքը փիլիսոփայական մտքի ցավի նյարդն է (գիտելիքների հասկացությունների պատմությանը Պլատոնից մինչև Պոպեր) // Փիլիսոփայության հարցեր. -2001.-Թիվ 2.-Ս. 124-151 թթ.

128. Օժեգով Ս.Ի. Ռուսաց լեզվի բառարան. Մ.: Ռուսաց լեզու, 1986. -797 էջ.

129. Օիզերման Թ.Ի. Փիլիսոփայությունը որպես փիլիսոփայության պատմություն. Սանկտ Պետերբուրգ: Ale-teya, 1999.-447 p.

130. Օրլով Վ.Վ. Մարդ, աշխարհ, աշխարհայացք. Մ.: Մոլ. Պահակ, 1985. - 220 էջ.

131. Օրլով Ա.Բ. Անհատականություն և էություն. մարդու արտաքին և ներքին եսը // Հոգեբանության հարցեր. 1995. - թիվ 2: - P. 5 - 19:

132. Ռուսաստանի Դաշնության գիտական ​​քաղաքի կարգավիճակի մասին. Դաշնային օրենք // Росийская Газета. 1999. - Ապրիլ 14.134.0FNTD VNIIEF, f.1, op.1, միավոր. xp.ll. Ս.Զ.

133. OFNTD VNIIEF, f.1, op.1, միավորներ. ֆայլ 73. P.42.

134. Պավլենկո Ա.Ն. «Էկոլոգիական ճգնաժամը» որպես կեղծ խնդիր // Փիլիսոփայության հարցեր. 2002. - թիվ 7: - Էջ 66 - 79։

135. Ռուսական ժամանակակից գիտական ​​քաղաքների էլեկտրոնային ռեսուրսի հետազոտություն. / Ռուսաստանի Դաշնության Գիտության նախարարության «Ճշմարտության» կենտրոն; Պավլով Ա.Պ. Մուտքի ռեժիմ՝ http://istina.inion.ru, անվճար:

136. Park R.E. Քաղաքային համայնքը որպես տարածական կոնֆիգուրացիա և բարոյական կարգ / Տրանս. Վ.Գ. Նիկոլաևա // ՌԺ. Սերիա 11.- 2000. -Թիվ 3: - Պ.136 - 161։

137. Պետրովա Մ.Վ. Ռուսական ազգային գաղափարի պարադիգմները. պատմություն և արդիականություն. Քաղաքական գիտությունների դոկտորի ատենախոսություն, գիտություններ. -Մ., 2000. 376 էջ.

138. Պշիրկով Ս.Ն. Կրասնոյարսկի գիտական ​​կենտրոն // Գիտությունը Ռուսաստանում. - 1999-№2.-Ս. 38-41 թթ.

139. Պիկալովա Գ.Մ. Անհատական ​​զարգացման առանձնահատկությունները դեռահասության տարիքում և դրանց տարբերությունները քաղաքային և գյուղական դպրոցականների համար // Հոգեբանության և հոգեբանության աշխարհն աշխարհում. 1995. - Թիվ 4(5). - Էջ 72 - 75։

140. Պիսաչկին Վ.Ա. Բնակելի տարածքի սոցիոլոգիա. Սարանսկ. Մորդովյան համալսարանի հրատարակչություն, 1997. - 176 էջ.

141. Պլյուսնին Յու.Մ. Էկոլոգիական աշխարհայացք. պատեհապաշտ և արխայիկ // Հասարակական-քաղաքական ամսագիր. 1996. - թիվ 4: - էջ 217 - 221։

142. Պորուս Վ.Ն. Տիեզերքը մարդկային հարթությունում // Polygnosis, 2000 թ. -Թիվ 2 (10).-Ս. 17-33 թթ.

143. Գիտության արժեքային կարգավիճակի խնդիրը 21-րդ դարի վերջին / Էդ. Լ.Բ. Bazhenova Սանկտ Պետերբուրգ: RKhGI, 1999. - 280 p.

144. Պրոխորով Մ.Մ. Նոր աշխարհայացքի որոնման մեջ Նիժնի Նովգորոդ. Նիժնի Նովգորոդի պետական ​​համալսարան, 1992.-144 էջ.

145. Պրոխորով Մ.Մ. Մարդու աշխարհայացքային ինքնորոշում. Ն. Նովգորոդ: VGIPI, 1998. - 284 էջ.

146. Հոգեբանություն և ճարտարապետություն. Կոնֆերանսի ամփոփագրերի ժողովածու: 4.2. - Տալլին: Էստ. ԽՍՀՄ հոգեբանների միության բաժին: TPI, 1983 թ. 212 p.

147. Անհատականության հոգեբանություն և ապրելակերպ / Էդ. Է.Վ. Շորոխովա - Մ.: Նաուկա, 1987.-219 էջ.

148. Պուլյաև Վ.Տ. Ռուսական մշակույթ և հասարակության բարեփոխում // Սոցիալական և քաղաքական ամսագիր. - 1998. Թիվ 2: - P. 3 - 17:

149. Պուլյաեւ Վ.Տ. Ռուսաստանը 21-րդ դարի նախաշեմին. գաղափարախոսություն, շուկա, հումանիզմ // Հասարակական-քաղաքական ամսագիր. - 1997. Թիվ 4։ - P. 3 - 13:

150. Radaev V. Հոգեբանական ռեսուրս օտարի // Սեպտեմբերի առաջին. -2001 թ. Թիվ 8 էլեկտրոնային ռեսուրս. - Մուտքի ռեժիմ՝ http://archive: 1 september.ru/gazeta/2001/08/5-1 .htm, անվճար.

151. Ռակիտով Ա.Ի. Գիտություն և հասարակության կայուն զարգացում // ONS. - 1997.-Թիվ 4.-Ս. 5-11։

152. Ռապպոպորտ Ա.Գ. Դեպի տոտալիտար միջավայրերի գեղագիտություն. Կոնֆերանսի մասնակիցների հաշվետվություն // Քաղաքային միջավայր. 4.1. M.: VNIITAG և CA ԽՍՀՄ: - P. 78 -86.

153. Ռախիմովա Ռ.Մ. Գավառական քաղաքային երիտասարդության սոցիալականացում և վերասոցիալականացում անցումային հասարակությունում. դոկտորական թեզ սոցիոլոգիայում. Գիտ. Կազան, 2002 թ.

154. Ռացիոնալիզմը և մշակույթը երրորդ հազարամյակի շեմին. Ռուսական երրորդ փիլիսոփայական կոնգրեսի նյութեր. 3 հատորով / Էդ. հաշվել Ք.ա. Ստեպինը և ուրիշներ Ռոստով ն/դ.: SKNTs VSh հրատարակչություն, 2002 թ.

155. Rodoman B. Landscape գիտնականների համար // Otechestvennye zapiski.2002.-№7.-S. 248-253 թթ.

156. Ռուսական մտածելակերպ. Անձնական հոգեբանություն, գիտակցություն, սոցիալական գաղափարներ: M.: IPRAN, 1996. - 132 p.

157. Ռուբանցովա Տ.Ա. Մարդասիրություն ժամանակակից կրթություն. Նովոսիբիրսկ: Հրատարակչություն SB RAS, 2000. - 252 p.

158. Ռուբինշտեյն Ս.Լ. Կեցություն և գիտակցություն. Մարդը և աշխարհը. Սանկտ Պետերբուրգ: Peter, 2003.-512 p.

159. Ռուբինշտեյն Ս.Լ. Հիմունքներ ընդհանուր հոգեբանություն. Սանկտ Պետերբուրգ: Peter, 2000 - 720 p.

160. Սաիկո Է.Վ. Քաղաքը որպես միջավայր և որպես անհատ ձևավորող նյութ-սուբյեկտ // Հոգեբանության և հոգեբանության աշխարհն աշխարհում. 1995. - Թիվ 4(5). - P. 7 -19.

161. Սալտիկով Բ. Ռուսական գիտության բարեփոխում. վերլուծություն և հեռանկարներ // Otechestvennye zapiski. - 2002. Թիվ 7: - Էջ 25 - 42։

162. Ինքնագիտակցություն և անձնական պաշտպանիչ մեխանիզմներ. Reader / Ed. Դ.Յա. Raigorodsky Samara հրատարակչություն «BAKHRAH M», 2000. -656 p.

163. Ինքնագիտակցություն՝ իմն ու մերը: Խնդրի ձևակերպման մասին / Էդ. Ֆ.Տ. Միխայլովա Մ.: ԻՖՐԱՆ, 1997. - 249 էջ.

164. Սամոխվալովա Վ.Կ. Մարդաբանական վերածնունդը հումանիտար գիտություններում. «Մարդը, հասարակությունը, մշակույթը գլոբալ փոփոխությունների համատեքստում» գիտաժողովի 4-րդ բաժնի նյութեր // Անհատականություն. Մշակույթ. Հասարակություն. 2001. - Հատոր 3. - Համար. 3 (9). - Էջ 268։

165. Սարով` անցյալ, ներկա` Ալբոմ / Հեղինակ. համ. Ա.Ա. Agapov-Sarov - Saransk, 1999. - 152 p.

167. Սախարով Ա. Հուշեր // Բաններ. 1990. - Թիվ 11։ - Էջ 142։

168. Սաչկով Յու.Վ. Գիտության բազմաֆունկցիոնալություն // Գիտության արժեքային կարգավիճակի խնդիրը 21-րդ դարի վերջին / Էդ. Լ.Բ. Bazhenova Սանկտ Պետերբուրգ: RKhGI, 1999. P. 145-160.

169. Sviblova O. Քաղաքային տարածք // Գիտելիքը ուժ է. - 1987.- Թիվ 10.-Ս. 90-98 թթ.

170. Սեքստուս Էմպիրիկուս. Պիրրոյի առաջարկությունների երեք գիրք. 2վ-ում M.: Mysl, 1976.-T.2.-421 p.

171. Սեմենով Վ.Ե. Հոգևոր և բարոյական արժեքները Ռուսաստանի վերածննդի հիմնական գործոնն են // Գիտակցության հոգեբանություն. Ընթերցող / Էդ. Լ.Վ. Կուլիկովա. - Սանկտ Պետերբուրգ: Peter, 2001. - P. 334 - 345:

172. Սկվորցով Լ.Վ. Ինքնագիտակցության մշակույթ. Մարդը փնտրում է իր էության ճշմարտությունը: M.: Politizdat, 1989. - 319 p.

173. Սկվորցով Լ.Վ. Պատմության առարկան և սոցիալական ինքնությունը. M.: Politizdat, 1983. - 264 p.

174. Սարով քաղաքն ամբողջությամբ բաց է. Սարով, 1996. - Թիվ 8 (3).

175. Սովետական ​​ատոմային նախագիծ. Միջուկային մենաշնորհի վերջը. Ինչպես էր. Նիժնի Նովգորոդ - Արզամաս-16: Հրատարակչություն «Նիժնի Նովգորոդ», 1995. - 208 էջ.

176. Խորհրդային հանրագիտարանային բառարան / Գիտական ​​հրատ. խորհուրդ՝ Ա.Մ. Պրոխորով (նախ.) և ուրիշներ։ Մ.՝ Սով. Encycl., 1982. - 1599 p.

177. Սոլժենիցին Ա.Ի. Շնչառության և գիտակցության վերադարձի մասին // Նոր աշխարհ. -1991.-Թիվ 5.-Ս. 148-159 թթ.

178. Սպիրկին Ա.Գ. Գիտակցություն և ինքնագիտակցություն. M.: Politizdat, 1972. -303 p.

179. Տեղեկանք «Ռուսաստանի գիտական ​​և տեխնոլոգիական քաղաքականությունը 1996-2010 թվականներին» // Otechestvennye zapiski. 2002. - թիվ 7: - էջ 69 - 70։

180. Ստեփանով Ա. Ո՞ւմ է պետք տնտեսական հրաշքը. Գիտության քաղաքներ՝ երեկ, այսօր, վաղը // Պրավդա. -2002 թ. Թիվ 32 (28353). - Մարտի 22-25.

181. Ստոլին Վ.Վ. Անձնական ինքնագիտակցություն. Մ.: Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 1983. -286 էջ.

182. Սուբետտո Ա.Ի. Ռուսաստանն ու մարդկությունը երրորդ հազարամյակի նախաշեմին պատմության «անցուղում» են։ Սանկտ Պետերբուրգ: PANI, 1999. 827 p.

183. Տարասով Ս.Բ. Դպրոցականների աշխարհայացքի կատեգորիկ կառուցվածքների հոգեբանական վերլուծություն // Հոգեբանության հարցեր. 1998. - թիվ 4: - Էջ 14 - 21։

184. Նիհար Ա.Ս. Գիտական ​​աշխարհայացք՝ հայեցակարգ, կառուցվածք, գործառույթներ - Վորոնեժ, ՎՊՀ հրատարակչություն, 1980թ., 148 էջ.

186. Ուրբանիզացիան սոցիոմշակութային տարածքի ձևավորման գործում / Rep. խմբ. Է.Վ. Saiko M.: Nauka, 1999. - 285 p.

187. Ուշկալով Ի.Գ., Մալախա Ի.Ա. Գիտության տնտեսական խնդիրները // Գիտություն. 1999. - թիվ 1: - P.34.

188. Ֆարահ Սուհեյլ Կրոնական երեւույթ և ժամանակակից գիտություն // Փիլիսոփայության հարցեր. 2002. - Թիվ 2: - էջ 169 - 174։

189. Ֆիլատով Վ.Պ. Գիտական ​​գիտելիքները և մարդկային աշխարհը. M.: Politizdat, 1989.-269 p.

190. Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարան / Էդ. Ն.Մ. Landa et al. M.: Խորհրդային հանրագիտարան, 1989. - 815 p.

191. Ֆլորենսկի Պ.Ա. Մտքի ջրբաժաններում. M.: Pravda, 1990. - T.2. - 446 p.

192. Fortov V. Ներքին գիտությունը անցումային շրջանում // Ներքին նոտաներ. 2002. - թիվ 7: - էջ 43 - 52։

193. Ֆուկո Մ. Խենթության պատմությունը դասական դարաշրջանում / Թարգմ. ֆր. ԱՅ, ՔԵՅ. Ստաֆա. Սանկտ Պետերբուրգ: Համալսարանական Գիրք: Rudomino, 1997. - 573 p.

194. Ֆուկո Մ. Վերահսկել և պատժել: Բանտի ծնունդը / Թարգմ. ֆր. Վ. Նաումով, խմբ. Ի. Բորիսովա. Մ.: Հրատարակչություն. «Ad Marginem», 1994. - 478 p.

195. Kjell J1., Ziegler D. Անհատականության տեսություններ. Սանկտ Պետերբուրգ: Peter Press, 1997.608 p.

196. Չանիշև Ա.Ն. Անտիկ փիլիսոփայության դասախոսությունների դասընթաց. Մ.: Բարձրագույն դպրոց, 1981.-374 էջ.

197. Չանիշև Ա.Ն. Փիլիսոփայություն Հին աշխարհ. Մ.: Բարձրագույն դպրոց, 1999.-702 էջ.

198. Չանիշև Ա.Ն. Փիլիսոփայությունը որպես «բանասիրություն», որպես իմաստություն և որպես աշխարհայացք // Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի տեղեկագիր. Փիլիսոփայության շարք. - 1995. - թիվ 5-6: - P. 37 -62; 25 - 47:

199. Մարդ, գիտություն - բնություն / Էդ. Վ.Գ. Իվանովան. - Լենինգրադ: Լենինգրադի համալսարանի հրատարակչություն, 1986. - 136 էջ.

200. Չեռնովոլենկո Վ.Ֆ. Աշխարհայացք և գիտական ​​գիտելիքներ. Կիև: Կիևի համալսարանի հրատարակչություն, 1970. - 173 p.

201. Չեսնոկովա Ի.Ի. Ինքնագիտակցության խնդիրը հոգեբանության մեջ. Մ.: ԽՍՀՄ ԳԱ, Հոգեբանության ինստիտուտ, 1977. - 144 էջ.

202. Շապոշնիկով Լ.Ե. Համատեղության փիլիսոփայություն. Էսսեներ ռուսական ինքնագիտակցության մասին / Սանկտ Պետերբուրգ. պետություն համալսարան SPb.: Հրատարակչություն Սանկտ Պետերբուրգ. Համալսարան, 1996. -1999 թ.

203. Շապոշնիկով Լ.Ե. Փիլիսոփայական դիմանկարներ. (Մտքի պատմությունից) Ա.Ս. Խոմյակովը, մ.թ.ա. Սոլովյովը, Պ.Ա. Ֆլորենսկի. - Ն. Նովգորոդ՝ Նիժնի Նովգորոդ: Ժողովրդական աշխատողների IPK Կրթություն, 1993. 220 էջ.

204. Շախովա Ի.Պ. Ժամանակակից դեռահասների և երիտասարդների ինքնաիրականացումը մեծանալու սահմանման մեջ // Հոգեբանության աշխարհ. 1996. - Թիվ 1: - Էջ 43։

206. Շինկարուկ Վ.Ի. Փիլիսոփայություն. Գիտությունը. Աշխարհայացք // Դիալեկտիկական և պատմական մատերիալիզմ փիլիսոփայական հիմքըկոմունիստական ​​աշխարհայացքը։ - Կիև. Նաուկովա Դումկա, 1977 թ.

207. Շորոխովա Է.Վ. «Ես»-ի և ինքնագիտակցության խնդիրը // Գիտակցության հիմնախնդիրներ.-Մ., 1966:

208. Շուրտակով Կ.Պ. Աշխարհայացքը և դրա ձևավորման մեթոդները. Հայեցակարգային և փիլիսոփայական վերլուծություն. Կազան: Կազանի համալսարանի հրատարակչություն, 1989. - 216 էջ.

209. W. James. Հոգեբանության սկզբունքները. Լոնդոն, 1891 թ.

210. Մ.Ռոզենբերգ. Հասարակությունը և դեռահասի ինքնապատկերը. Փրինսթոն, 1965 թ.

211. ZATO քաղաքներ (փակ գիտական ​​քաղաքներ)

212. Սարով` անցյալ, ներկա` Ալբոմ / Հեղինակ. համ. Ա.Ա. Agapov - Sarov - Saransk, 1999. - 152 p.

213. Սարովի սոցիալ-տնտեսական բնութագրերը

214. 2004 թվականի համար, ըստ Սարով քաղաքի վարչակազմի վիճակագրական վարչության.

215. Զբաղեցրած տարածք 231 քառ. կմ. Քաղաքի տարածքը 14,7 քմ է։ կմ.1. Բնակչություն 88,2 հազար մարդ։

216. Քաղաքում տեղակայված են՝ ՌՖՆԿ-ՎՆԻԻԵՖ 20,2 հազ. Ավանգարդ գործարան -3,6 հազար մարդ; քաղաքային ձեռնարկություններ - 4,5 հազար մարդ; մասնավոր ձեռնարկություններ՝ 2,5 հազ.

217. Էմպիրիկ հետազոտության մեթոդներ (չափիչ գործիքներ).

218. Ժամանակակից հոգեբանության մեթոդաբանական զինանոցը բավականին հարուստ է. Նա լայնորեն օգտագործում է այնպիսի մեթոդներ, ինչպիսիք են ազատ ինքնանկարագրումը, ինչպես նաև ինքնագնահատման տարբեր սանդղակներ և ինդեքսներ, որոնք սուբյեկտին հրավիրում են բնութագրելու իրեն:

219. Վերլուծվել են «Իմ կերպարը կյանքում», «Իմ պատկերն աշխարհում» թեմայով շարադրություններ:

220. Այս ուսումնասիրությունը վերլուծում է բառ-խորհրդանիշների բառային իմաստների ասպեկտը, քանի որ դրանց միջոցով հնարավոր է տեսնել ուսանողների գիտակցության որոշ դասակարգային կառուցվածքներ:

221. Մեր ուսումնասիրության ընթացքում մենք ախտորոշել ենք անձնական անհանգստություն (ըստ Ա. Մ. Պրիխոժանի):

222. Բոդալև Ա.Ա., Ստոլին Վ.Վ. Ընդհանուր հոգեախտորոշում. Մ.: Մոսկվայի համալսարանի հրատարակչություն. 1987. - 304 էջ1. Ձև 1

223. ՌՏ-ի ախտորոշում (ըստ AM. Parishioners)

224. Երբ ես ինձ համեմատում եմ ուրիշների հետ:

225. Երբեմն ինձ թվում է, որ I.4. Ես վախենում եմ, որ.5. Ես իսկապես չեմ ուզում.6. Ամենից շատ դա ինձ անհանգստացնում է:7. Եթե ​​հնարավոր լիներ.8. Սովորաբար ես.

226. Ինձ բռնել է սաստիկ անհանգստություն.10. Առջևում մարտահրավերներ.11. Ինձ հետ.12. կարոտում եմ.13. անհանգստանում եմ* երբ.14. Ես ուրախ կլինեի, եթե.

227. Ես հաճախ եմ ինձ բռնում 16-ն անելիս: Ես գրեթե երբեք.17. Երբ ես անհաջողակ եմ, I.18. Ինձ համար շատ դժվար է։

228. Երանի դադարեի վախենալ.20. փող չեմ ծախսում.21. Հնարավոր ձախողումներ.22. Իմ ցանկություններն ու երազանքները.23. Հաճախ ես չեմ նկատում.

229. Երբ պետք է սպասեմ.25. Ես շատ անհանգստացած եմ։

230. Առարկան միաժամանակ նշում է «+» և «-» այն որակները, որոնք իրեն դուր են գալիս կամ չեն սիրում: Եթե ​​բացասական բնութագրիչների թիվը 5-ից ավելի է, ապա կարելի է խոսել մերժման ասպեկտի մասին։

231. Ներկայումս ամենատարածված մեթոդը M. Rokeach-ի արժեքային կողմնորոշումների ուսումնասիրման մեթոդն է՝ հիմնված արժեքների ցանկի ուղղակի դասակարգման վրա:

232. Նույն կերպ որոշվել է մերժված արժեքների տոկոսը (համապատասխանաբար ներդրվել է 2 գործակից), որին հատկացվել են 17-րդ և 18-րդ տեղերը։

233. Սոցիալական ես-ը բացահայտելու համար, թե ինչպես են սուբյեկտները անգիտակցաբար իրենց զգում, ի թիվս այլոց, ներկայացվեցին խորհրդանշական առաջադրանքներ (Ձև 3), շրջանակներ նկարելու միջոցով անհատականության ուսումնասիրության պրոյեկտիվ տեխնիկա:53

234. Ընտրեք «ես»-ը ներկայացնող շրջանակը (ինքնագնահատականի սահմանում):

236. Ընտրեք «ես»-ը ներկայացնող տողի տակ գտնվող շրջանագիծը (անհատականացման սահմանում):

237. Տեղադրի՛ր 4-րդ շրջանագիծը՝ նշելով «ես» (սոցիալական հետաքրքրության սահմանում):

238. Յուրաքանչյուր տողում ընտրիր «ես»-ը ներկայացնող շրջանագիծ, եթե առաջին շրջանակը ծանոթ մարդ է. ուղղանկյան ցանկացած կետում նկարեք «ես» և մեկ այլ անձ (նույնականացումը որոշվում է՝ ինքն իրեն ներառել կամ չներառել «մենք»-ում):

239. Մեծ շրջանագծի ներսում տեղադրեք 2 շրջան «ես» և մեկ այլ մարդ (որոշվում է եսակենտրոնությունը):

240. Ցանկացած տողում ընտրիր «ես»-ը ներկայացնող ցանկացած տեղ («ես»-ի ճանաչողական բարդություն):1. Form33 p OOOOOt000000000 AAAAAAALLLO 1. ԴՍՇՀԴՈժժժ աոշոդ1. Օէ&հշլսվ

241. Բոդապեւ Ա.Ա., Ստոլից Վ.Վ. Ընդհանուր հոգեախտորոշում. Մ.: Մոսկվայի համալսարանի հրատարակչություն, 1987. - 304 էջ.

242. Ես կնախընտրեի ընտրել հետևյալ որակները.

243. Երևակայական ռացիոնալ2. Օգտակար ըմբռնողություն

244. Ուրիշների հետ կարեկցելու հմուտ

245. Հավասարակշռված արտադրողական

246. Ինտելեկտուալ նուրբ6. Հուսալի հավակնոտ

247. Ուրիշների նկատմամբ հարգանք բնօրինակ8. Ստեղծագործական առողջ 9. Առատաձեռն հատուկ

248. Պատասխանատու բնօրինակ

249. Ուրիշներին ընդունելու ունակություն

250. Վստահելի, իմաստուն և փորձառու13. Հմուտ տրամաբանական մտածող

251. Ուրիշներին ներելը զտվում է

252. Արդյունավետ և հարգալից ուրիշների նկատմամբ

253. Գործնական և ինքնավստահ17. Ընդունակ անկախ

254. եռանդուն և համագործակցող

255. Երևակայությամբ օժտված, օգտակար F 20. Իրատեսական - բարձր բարոյական

256. Նուրբ և փորձառու

257. Մեկը, ով կարեկցում է ուրիշներին, առանձնահատուկ է23: Հավակնոտ հիվանդ

258. Սթափ մտածող, արագաշարժ

259. Ձև 5 Անավարտ նախադասությունների թեստ (TEA) (ըստ Տ. Պաշուկովայի)

260. Մի քանի տարի առաջ.11. Ամենակարեւորն այն է, որ.12. Փաստորեն.13. Միայն.

261. Իրական խնդիրն այն է.15. Դա ճիշտ չէ:

262. Կգա այն օրը, երբ.17. Ամենամեծը.18. Երբեք.19. Դրանում.20. Հազիվ թե հնարավոր լինի.21. Գլխավորն այն է, որ.22. Երբեմն.