A buddhizmus alapítójának neve felébredt megvilágosodottat jelent. Filozófiai tesztek

A buddhizmus egy olyan vallás, amely szerint a lélek folyamatosan reinkarnálódik. Az egyik test halála egy másik test születése. Minden egyes új élet- ezek új szenvedések és megpróbáltatások, szükségletek és vágyak. A reinkarnáció elméletének van egy másik neve is, ami úgy hangzik, mint a „Samsara kereke”. Pörög, és a lény lelke újra és újra más képben születik. A buddhizmus megalapítója igazi történelmi személyiség, aki példájával megmutatta, hogyan lehet megtörni az ördögi kört.

A Megvilágosodott születése

A lótuszvirág Buddha szimbóluma. Mocsárban származik és nő, ennek ellenére tisztaságával és ártatlanságával lenyűgöz. A virágot minden évszázadban az emberi tudathoz kapcsolták. Bárki élhet úgy, mint egy mocsárban, minden oldalról sárral körülvéve, de ez nem akadályozhatja meg abban, hogy tiszta és gyönyörű lótuszt hajtson ki.

A buddhizmus alapítójának neve Siddhartha Gautama. Ez egy igazi történelmi személyiség, aki a Himalája közelében született ie 563 körül, Lumbini városában. Akkor Észak-India területe volt, jelenleg Nepál része. A leendő pedagógus egy rádzsa fia volt. Apja, Shuddhodana egy félig független fejedelemséget irányított. Egy legenda szerint, mielőtt az anyja teherbe esett, álmot látott furcsa álom. Látott egy fehér elefántot - a nagy boldogság szimbólumát. A nő néhány órával a baba születése után meghalt. A buddhizmus szerint azzal, hogy megszülte a Megvilágosodottat, teljesítette élete célját. A gyereket a nagynénje nevelte.

Az apa adta a Siddhartha nevet, ami azt jelenti, hogy „a vágyak beteljesülése”. Fia születése után a király felhívta a bölcset, hogy elmondja neki a gyermek sorsát. Az igazlelkű Asita vagy egy sikeres uralkodó életét jövendölte meg neki, aki egyesíti a földeket, vagy egy nagyszerű filozófus életét. Minden attól függött, hogy milyen utat választott. A másodikhoz csak úgy tudott eljutni, hogy minden szörnyűséggel érintkezett emberi élet. Ám az áldott gyermek apja úgy döntött, hogy maga választja fia sorsát. Félt, hogy visszautasítja az örökséget. Aztán a férfi nem is vette észre, hogy fia a buddhizmus vallásalapítója.

Nagy sors

Shuddhodana korlátozta a gyermek kommunikációját való Világ. A srác boldogságban és szomorúság nélkül élt. Az évszaktól függően a herceg más palotában élt. Gazdagan öltözött, és állandóan gyönyörű táncosok szórakoztatták. Mindenki, aki körülvette, fiatal, egészséges és vidám volt. Gazdag ember fiaként a klasszikus indiai irodalomból tanult. Gautama egy harcos kasztból származott, így katonai mesterséget is tanult. A történelmi bizonyítékok szerint a buddhizmus alapítója jóképű fiatalember volt. 16 évesen feleségül vette a hercegnőt.

De a lényeg más életet követelt, és Buddha kiskorától kezdve gyakran merült bele az álmok világába, megértette a csendet, és néha a megvilágosodás pillanatai is eljöttek számára.

Általában Sziddhárta nem tudott a betegségről, a szegénységről és a halálról.

Négy esemény indított el az önmegismerés útján

Minden megváltozott, amikor Buddha körülbelül harminc éves volt. Egy szolgával sétálva találkozott egy idős és törékeny férfival. Ez sokkolta Sziddhártát, és folyamatosan faggatta a szolgát az öregségről. Aztán a sors bemutatta őt egy leprásnak, aki halálosan beteg volt. A fiatalember egy temetési menetet is látott. A negyedik esemény, amely tönkretette az ismerős világot, egy aszkéta szerzetessel való találkozás volt. De benne látta az áldott békét és boldogságot. Minden újdonság annyira lenyűgözte Sziddhártát, hogy mély szomorúság kerítette hatalmába. A derűs gyermekkor örökre elmúlt.

Aztán a buddhizmus leendő alapítója úgy döntött, hogy megtalálja a kiutat a szomorúság és a szenvedés világából.

Rokonainak minden kérése, hogy hagyjanak fel hiábavaló boldogságkeresésével, nem győzték meg a férfit. Gautama otthagyta a gazdagságot, a szórakozást és a családot, ahol fia született, és szegény emberként elindult a megvilágosodás útján. Akkoriban ez ritka volt, mert a családi értékek magasak voltak.

Az ébredés útja

A férfi koldusként élt, és szinte semmit sem evett. Érdekelték az önismeret különféle tudományai, de soha nem találta meg, amit keresett. Magasztos kérdéseire a filozófiai rendszerek tanulmányozása nem adott választ. A különböző iskolák és gyakorlatok tanításai is hatástalanná váltak.

Ezután az aszkézis révén kereste az igazságot. Kiéheztette magát és megkínozta a testét. Különféle gurukhoz fordultam tanácsért, hiszen a buddhizmus istenei senkinek nem jelentették az igazsághoz vezető utat. Vannak olyan források, amelyek szerint a teste annyira elvékonyodott, hogy a gerincét a hasán keresztül lehetett látni. De a lélegzetvisszafojtása és a földi javak visszautasítása nem vitte közelebb az igazsághoz.

Így egy idő után több napot töltött az úton. A Nairanjana folyónál a fáradtság miatt nem tudott felkelni, és mély ájulásba esett. Az igazság lemondáson keresztüli megismerésére tett kísérletek sikertelenül végződtek, majd a férfi úgy döntött, hogy nem gyakorol többé éhséget és mozdulatlanságot. Miután elvett egy tányér rizst egy parasztasszonytól, a barátai számára számkivetett lett. Az aszkéták úgy gondolták, hogy hat év erdei vándorlás után a férfi úgy döntött, hogy visszatér a fényűző élethez.

Az igazság felfedezése

Ezután a buddhizmus megalapítója lótuszpózban ült egy fa alatt a folyó partján. Megígérte magának, hogy addig meditál, amíg az igazságok fel nem derülnek látásában.

Sziddhárta 49 napig mozdulatlan volt. És csak négy hét gyakorlás után, egy olyan májusi éjszakán, mint amikor megszületett, jött meg a megvilágosodás. Látta összes előző életét, más lények születését és halálát, és rájött, hogy az elme nem örök, hanem idővel változik. Attól a naptól fogva a férfit Buddhának, vagyis a Megvilágosodottnak hívták.

A buddhizmus alapítója tudta, hogy a lélek nem talál békét, amíg vágyak támadnak. Az ember hatalom, hírnév és gazdagság utáni szomja az újjászületés alapja. És csak a vágyak iránti gyengeséged legyőzésével hagyhatod el azt a világot, amely tele van fájdalommal és bánattal. Egy ilyen győzelmet a nirvána, az abszolút béke állapota fogja megkoronázni.

A buddhista világ még ma is ebből az alkalomból ünnepli Vesakot. Ez a tanár születésének, megvilágosodásának és halálának ünnepe.

Hivatás

Visszatért a csend csodálatos világából, és első dolga az volt, hogy utolérje aszkétatársait. Számukra a férfi megnyitotta útját a nirvánába. A nemzetek lelki vezetőjévé vált. Most egy csalódásokkal teli világban Buddha megosztotta tudását az emberekkel.

Így még 45 évig a buddhizmus vallásának megalapítója bejárta Kelet- és Észak-Indiát. Ő és követői mindenki előtt megnyitották a békéhez vezető titkos utat, származástól függetlenül. Tanítását "nyolcéves útnak" nevezték. Buddha megtörte a brahminokba vetett hitét, és mindenkit arra bátorított, hogy keresse a saját megértés útját. Összetörte a vallások hagyományairól szóló elméletet.

Vége a szenvedésnek

Gautama 80 évet élt. Élete egy szegény kovácskunyhóban ért véget, ahol a támogatói is vele voltak. A prédikátor halála után munkáját tanítványai folytatták. Egyikük kétezer évvel később Dalai Láma lett.

Ma a buddhizmus nemcsak vallás, hanem filozófia is.

A buddhizmusnak nincsenek istenei, mint olyanok, de Gautama tanítása létezik. A rajongók azért tartják őt különlegesnek, mert ő volt az első, aki felfedezte a nirvánát, de nem az egyetlen, aki elérte a megvilágosodást. Mindenki, aki sétálni fog a helyes út, képes lesz sikereket elérni. A saját utad egy eszköz, amelyen keresztül elérheted az abszolút békét. Ez nem csak a vágyakról és az anyagi dolgokról való lemondás, nem a birtoklásuk vágya. Buddha azt is tanította, hogy volt egyszer valami formátlan, örök és mindent magában foglaló. De a fő cél- Istenhez hasonlót növeszteni magadban.

Az istenség fogalma a buddhizmusban

A buddhizmus Isten nélküli vallás. A régi buddhista szövegekben legendák vannak a mennyei panteont alkotó mitológiai lényekről. Például maga Sziddhárta találkozott egy fa alatt, ahol megvilágosodott, Mara gonosz istenséggel. Gyönyörű táncosokkal próbálta elcsábítani és szörnyű démonokkal megijeszteni. De, mint tudod, Buddha túlélte, és jutalmul megkapta a betekintést. De az emberek nem imádkoztak Gautamához vagy olyan szellemekhez, mint a Maras. Ezt az istenséget, mint sok más dolgot, a vallás a hinduizmustól kölcsönözte. Így például a karma fogalma hitbe került.

Buddha nem nevezhető ateistának. Került Istenről beszélni, és a dharmát hirdette. Buddhának ezt a tanítását úgy fordítják: „út”, „törvény”, „igazság” vagy „ életerő", a nyelvtől függően.

A tanár útján

Fokozatosan a Megvilágosodott tanítványai révén a vallás az egész Keletre terjedt. De az embert, a mozgalom alapítóját sohasem tekintették valami hatalmasnak és mennyeinek. Nem egyedi élőlény, hanem csak egy követendő példa – ez volt a Buddha. A vallás könnyen bekerült az emberek hagyományaiba, mert nem mondott ellent Istenről alkotott felfogásuknak. A követők, akik az igazsághoz vezető utat hirdették, összegyűltek az esős évszakban, hogy kommunikáljanak a hasonló gondolkodású emberekkel. Az ilyen találkozókból később szerzetesi közösségek alakultak ki. Napjaik a nirvánába vezető meditációból álltak.

Voltak más megvilágosodottak a történelemben, de mindannyian Buddha tanításain keresztül jutottak el az igazsághoz. És ma emberek milliói imádják Sziddharha bölcsességét. Az ember legmagasabb sorsának gondolata iránti elkötelezettsége saját útja megtalálására sarkall. Vegyen részt önismeretben és fejlődjön lelkileg. Ez az ember mindent feladott, éhezett, elvesztette családja tiszteletét, és nem egyszer a halál küszöbén állt. De végül halhatatlanná vált, és sokaknak segített megtalálni a létezés valódi értelmét. Sziddharha a példájával egyértelműen bebizonyította, hogy az anyagi értékek semmit sem jelentenek, mert valójában minden a szereteten alapszik.

A FILOZÓFIA TÁRGYA

1.C görög nyelv a "filozófia" szót így fordítják:

a bölcsesség szeretete

2. Először használta a „filozófia” szót, és „filozófusnak” nevezte magát:

3. Határozza meg a filozófia megjelenésének idejét!

VII-VI században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

4. A létezés alapjait, a tudás problémáit, az ember célját és a világban elfoglalt helyzetét tanulmányozzák:

filozófia

5. Világnézeti forma köztudat racionálisan igazolja a létezés végső alapjait, beleértve a társadalmat és a jogot:

filozófia

6. A filozófia világnézeti funkciója az, hogy:

A filozófia segít az embernek megérteni önmagát, helyét a világban

7. A világnézet:

nézetek, értékelések, érzelmek halmaza, amelyek jellemzik az embernek a világhoz és önmagához való hozzáállását

8. Mit jelent G. Hegel azon kijelentése, hogy „a filozófia gondolat által megragadt korszak”?

A történelem menete a filozófusok gondolkodási irányától függ

9. A vallásos világkép meghatározó vonása:

a természetfeletti, túlvilági erőkbe vetett hit, amelyek képesek befolyásolni a világ eseményeinek menetét

11.Mi jellemző az episztemikus vonalra a filozófiában?

a valóságot folyamatosan fejlődőnek tekinteni

12. Az ontológia a következő:

a léttan, annak alapelvei

13. Az ismeretelmélet a következő:

a természet tana, a tudás lényege

14. Az antropológia:

az ember tana

15. Az axiológia a következő:

értéktan

16. Az etika:

az erkölcstan és az erkölcsi értékek

17. A filozófia azon része, amelyben a tudásproblémákat fejlesztik

Ismeretelmélet

18.Aszerint Marxista filozófia, a filozófia fő kérdésének lényege:

a tudat viszonya az anyaghoz

19. Az idealizmust a következő állítás jellemzi:

a tudat az elsődleges, az anyag nem létezik a tudattól függetlenül

20. A dualizmust a következő tézis jellemzi:

az anyag és a tudat két princípium, amelyek egymástól függetlenül léteznek

21.Kié ez a kijelentés: „Azt állítom, hogy nincsenek dolgok. Csak megszoktuk, hogy dolgokról beszélünk; valójában csak az én gondolkodásom létezik, csak az én „én” van a benne rejlő érzésekkel. Az anyagi világ csak nekünk tűnik, csak egy bizonyos módja annak, hogy az érzéseinkről beszéljünk”?

A szubjektív idealistának

22.Miről történelmi típus világkép, amelyről itt beszélünk: „Ez egy holisztikus világkép, amelyben a különféle eszmék egyetlen figuratív világképbe kapcsolódnak, egyesítve a valóságot és a fantáziát, a természetest és a természetfelettit, a tudást és a hitet, a gondolatot és az érzelmeket”?

23. Egyes keresztény teológusok azt állítják, hogy az egész világ. Az egész Univerzumot Isten hat nap alatt teremtette, és maga Isten egy testetlen értelem, egy teljesen tökéletes Személyiség. Milyen filozófiai iránynak felel meg ez a világnézet?

Objektív idealizmus

24. Egy képviselő egyetért a következő állítással: „A gondolkodás az agy tevékenységének ugyanaz, mint az epe a máj tevékenységének terméke”:

vulgáris materializmus

25. Az agnoszticizmus:

doktrína, amely tagadja az objektív világ lényegének megismerhetőségét

26. Az agnoszticizmus:

irány a tudáselméletben, amely úgy véli, hogy a világ megfelelő ismerete lehetetlen

27. Tagadják a világ megismerésének lehetőségét:

agnosztikusok

28. A nyugat-európai filozófia iránya, amely tagadja a filozófia kognitív értékét, saját, eredeti szubjektumának jelenlétét:

pozitivizmus

AZ ŐSI KELET FILOZÓFIÁJA

29. A megtorlás törvénye az indiai vallásban és vallásfilozófiában, amely meghatározza a reinkarnáció újjászületésének természetét:

30. A buddhizmus alapítójának neve, jelentése: felébredt, megvilágosodott:

31.A buddhizmus alapítójának neve

Sidhartha

32.A buddhizmus és a dzsainizmus központi fogalma, jelentése legmagasabb állapot, az emberi törekvések célja:

33. Az ókori kínai filozófia fogalma, amely a férfias, fényes és aktív princípiumot jelöli:

34. Az ókori kínai filozófia fogalma, amely a női, sötét és passzív elvet jelöli:

35. A „nemes férj”, mint ideális személy gondolatát:

Konfuciusz

36. Mit jelent a Vedanta Brahman és Anaximander filozófiájában az apeiron fogalma?

Magasabb intelligencia

37. Hérakleitosz filozófiájában a Logosz szó világtörvényt, világrendet jelent, amelynek minden létező alárendelődik. A kínai filozófia melyik fogalmának ugyanaz a jelentése:

38.Mit jelent a „dharma” fogalma a hagyományosban indiai filozófia:

Örök erkölcsi törvény, amely mindenki számára felülről ír elő egy bizonyos életmódot.

39.Az ősi indiánokhoz filozófiai szövegek viszonyul

Upanisadok

40.Az ókori kínai filozófiai szövegek közé tartozik

Tao Te Ching

41. Az indiai filozófiában - az elkövetett tettek és azok következményeinek összessége, amely meghatározza az újjászületés természetét

42.Kínai filozófus, a taoizmus megalapítója

43. Az erkölcs aranyszabálya: „Amit nem kívánsz magadnak, azt ne tedd másokkal” először fogalmazódott meg:

Konfuciusz

AZ Ókori GÖRÖGORSZÁG FILOZÓFIÁJA

44.A fejlődés kronológiai keretei ókori filozófia:

VI században Kr.e. – VI. század HIRDETÉS

45. Az ókori filozófia alapelve a következő volt:

kozmocentrizmus

46. ​​A milesiai iskola filozófusai által megoldott fő probléma:

probléma a kezdetektől

47. Thalész gondolkodó tézise:

"Ismerd meg önmagad"

48. Thalész gondolkodó tézise

"Minden dolgok kezdete a víz"

49. Anaximenes minden dolog első elvét vette át

50. Az állítás: „A szám a lényege és értelme mindennek, ami a világon van” a következőkhöz tartozik:

Pythagoras

51. Pythagoras követője, az első, aki megrajzolta a világ rendszerét, és a Központi Tüzet az univerzum középpontjába helyezte

Parmenides

52. A lét fogalmát először használták a filozófiában

Parmenides

53. A mozgás, minden változás csak az érzéki világ illúziója, érveltek:

54. Amelynek képviselői filozófiai iskola felvetette a lét problémáját, szembeállította az érzések világát az értelem világával, és azt állította, hogy a mozgás, minden változás csak illúziója az érzéki illuzórikus világnak:

Eleatic

55. Mit gondol, mely filozófusok hipotetikus vitáját ábrázolta A.S. Puskin a „Mozgás” című versében?

Zénón és Hérakleitosz

56. Egy ókori filozófus, aki azt hitte, hogy nem lehet kétszer ugyanabba a folyóba belépni:

Hérakleitosz

57. Melyik ókori filozófus tanította, hogy minden fejlődik, hogy a világ első oka és alapelve a tűz, hogy nem lehet kétszer ugyanabba a folyóba belépni?

Hérakleitosz

58. A „Logos” fogalma Hérakleitosz filozófiai tanításaiban azt jelenti:

Univerzális törvény, amelynek hatása a világon minden alá van vetve

59. Először fejezte ki az anyag atomi szerkezetének gondolatát:

Demokritosz

60. A kijelentés: „Minden dolog mértéke az ember” a következőkhöz tartozik:

Protagoras

62. A Szókratész szerinti tudás azonos:

erényeit

63. Szókratész „etikai racionalizmusának” lényege:

az erény annak a következménye, hogy tudjuk, mi a jó, míg az erény hiánya a tudatlanság eredménye

64. Az objektív-idealista filozófiát:

Plató

65. Az ókorban az érzékfeletti eszmevilág felfedezésének érdeme a következőkhöz tartozik:

66. Platón filozófiájában miben különbözik a „ló” fogalma a valódi, élő, valódi lótól? Kérjük, jelezze a rossz választ.

Az ötlet halhatatlan, örök, az igazi ló halandó

67. Platón filozófiájában a „ló” fogalma abban különbözik a valódi, élő lótól, hogy:

az ötlet anyagi, az igazi ló ideális

68. Az az állítás, hogy az ember születése előtt a lélek az ideák világában volt, ezért a megismerés folyamatában képes emlékezni rájuk, ide tartozik:

69. A tudás forrása a léleknek az eszmevilágra való visszaemlékezése, úgy vélték:

70. Filozófus, aki a logikát a tudás fő eszközének tartotta:

Arisztotelész

71. Filozófus, Platón tanítványa:

Arisztotelész

Arisztotelész

73.Arisztotelész szerint az emberi lélek nem tartalmazza

Ásványi lélek

74.Esszencia etikai tanítás Az Epikurosz az, hogy:

élvezni kell az életet

75. Római költő, Epikurosz követője, „A dolgok természetéről” című vers szerzője

76. A kijelentés: „Nem az számít, hogy mi történik velünk, hanem az, hogy miként viszonyulunk hozzá” megfelel a világnézetnek:

77. Római filozófus, Nero tanára, a „Lucilliushoz írt levelek” szerzője, a sztoicizmus képviselője

78. A filozófus, aki egy hordóban élt, „világpolgárnak” tartotta magát, és a szegénységre és a tudatlanságra szólított fel

Sinope Diogenes

KÖZÉPKORKUTATÁS

79. A középkori filozófia jellegzetes vonása:

teocentrizmus

80. Az alábbi jellemzők közül melyik nem jellemző a középkori filozófiai gondolkodásra?

81. A teocentrizmus egy világnézeti álláspont, amely az elsőbbség gondolatán alapul:

82. A filozófia a középkorban alárendelt pozíciót foglalt el a következőkkel kapcsolatban:

teológia

83. Vallási tanok és tanítások összessége Isten lényegéről és cselekvéséről:

teológia

84.A bibliai kánonban nem szereplő ókeresztény irodalom alkotásai, i.e. elismert hivatalos egyház"hamis"

Jelenések könyve

85.Az eszkatológia az

86. Megváltó, megszabadító a bajoktól, Istentől felkent

87. Érzéki vágyak korlátozása vagy elfojtása, fizikai fájdalom önkéntes elviselése, magány:

önsanyargatás

88. A világnézeti elvet, amely szerint a világot Isten a semmiből teremtette, úgy hívják:

Kreacionizmus

89. Tanítás a lélek üdvösségéről

Szoteriológia

90. Az az elv, amely szerint Isten meghatározza a történelem egész menetét és minden egyes ember sorsát

Kreacionizmus

91. A keresztény apologéták fő feladata a következő volt:

A kereszténység előnyeinek igazolásában a pogánysággal szemben

92. Az „egyházatyák” alkotó szolgálati időszakának elnevezése ( III - VIII évszázadok) aki lefektette a keresztény filozófia és teológia alapjait; az övéikben ellenzéki párbeszédben dolgozik a görög-római filozófiával, kialakul a keresztény dogmarendszer:

patrisztika

93. A patrisztika kiemelkedő képviselője, a „Vallomás”, „Isten városáról” című könyvek szerzője

Ágoston

94. A „Six Days” egy könyv, amely a következőket tartalmazza:

Keresztény ontológia és kozmogónia

95. A skolasztika:

a filozófia egy fajtája, amelyet a spekulativitás és a logikai-ismeretelméleti problémák elsőbbsége jellemez

96. Olyan jellemzők, mint a spekulativitás, a formális-logikai problémák iránti érdeklődés, a teológiának való alárendeltség, benne rejlenek:

skolasztika

97.Képviselő középkori filozófia:

Aquinói Tamás

98. A középkori nyugat-európai filozófia képviselője:

F. Aquinói

99.Az értelmezés művészete szent szövegek, a középkorban alakult ki

Exegézis

100. Isten létezésének bizonyítása volt az egyik központi probléma

Aquinói Tamás

RENESZÁNSZ FILOZÓFIA

101. Az ókor eszméinek helyreállításának korszaka Európában:

Reneszánsz

102. A reneszánsz filozófiai gondolkodásának és kultúrájának legfontosabb jellemzője:

antropocentrizmus

103. A reneszánsz filozófia jellegzetes vonása:

antropocentrizmus

104. Melyik városban éledt újjá a 15. században a Platóni Akadémia?

Firenze

105. Világnézeti típus, amely szerint az ember a világegyetem középpontja és legmagasabb célja:

antropocentrizmus

106. A kutatás fő tárgya, a dolgok és kapcsolatok mértéke a reneszánszban:

107. A reneszánsz világi világnézeti álláspontja, szemben a skolasztikával és az egyház szellemi uralmával:

humanizmus

108. Az egyén társadalommal szembeni ellenállása jellemző:

individualizmus

109. A reneszánszra jellemző világnézet, amely az egyén társadalommal szembenállásán alapul:

111. A reneszánsz filozófia képviselője:

112. Az Univerzum időbeli és térbeli végtelenségére, Isten és természet azonosságára vonatkozó tételeket a következők támasztották alá:

Petrarka

114. A reneszánsz filozófiát az jellemzi

nosztalgia az ókori kultúra iránt

115. A reneszánsz idején kialakult, Isten és a természet azonosságát hangoztató tan, miszerint „a természet a dolgokban Isten”

Panteizmus

EURÓPAI FILOZÓFIA 17-18 század.

116. Az egyházi befolyás alóli felszabadulás

Szekularizáció

117. Filozófiai irány, amely az értelmet az emberi megismerés és viselkedés alapjaként ismeri el

Racionalizmus

118.A racionalizmus alapvető állítása az

Az elme kiemelt szerepet játszik az emberi kognitív tevékenységben

119.A racionalizmus jellemzői A XVII V. eltökélt

Matematika

120. francia filozófus, az algebra és az analitikus geometria megalkotója

R. Descartes

121.A dualista filozófia jellemző

R. Descartes

122. A lényeget illetően Rene Descartes ragaszkodott hozzá

Dualizmus

123. A „gondolkodom, tehát létezem” kijelentését fejezte ki

R. Descartes

124. Mit jelent Descartes filozófiájának eredeti tézise, ​​amely latinul így hangzik cogito tehát összeg »?

ha gondolkodom, akkor létezem

125. A „soha ne fogadj el igaznak valamit, amiről nem tudom egyértelműen, hogy igaz” gondolat a következőkhöz tartozik:

R. Descartes

126. Az empirizmus fő állítása

Minden emberi tudás tapasztalaton alapul

127.Az az irány, amely az érzékszervi tapasztalatot tekinti a világról szerzett tudásunk egyetlen forrásának

Szenzációhajhászás

129.Alapvetően tudományos tudás, F. Bacon szerint válnia kell

Indukció

130. F. Bacon kísérleteinek „gyümölcsös” és „világos” felosztása megfelel a tudás felosztásának:

Érzéki és racionális

131. Francis Bacon szerint minden tudásnak:

támaszkodjon a tapasztalatra, és térjen át az egyéntől az általános felé

132. Filozófus, aki azt hitte, hogy a gyermek elméje olyan, mint egy üres lap tabula rasa

133. „Mindenki háborúja mindenki ellen” természetes állapot, hitte

134. Ragaszkodott a „társadalmi szerződés” elméletéhez

135. Filozófus, aki az úgynevezett „monádokat” vette a létezés alapjául

G. Leibniz

136. Egyszerű oszthatatlan szubsztancia Leibniz szerint

137. A szubjektív idealizmus képviselője:

J. Berkeley

138.Közép filozófiai probléma D. Yuma

Megismerés

139. A francia felvilágosodás filozófiájának központi problémája

Emberi

140. A francia felvilágosodás filozófiájának fő gondolata

Az értelem elsőbbsége, mint a legmagasabb hatalom az emberi társadalom problémáinak megoldásában

141. A francia felvilágosodás filozófiájának egyik legfontosabb gondolata nem tekinthető

Minden ember egyenlőségének gondolata

142.A deizmus lényege az

Isten szerepének redukálása az anyag teremtésére és az első impulzusra

143. A francia felvilágosodás filozófiájának képviselője

J.-J. Rousseau

144. „Az ember szabadnak született, és mégis mindenhol láncra verve van” – hangoztatta

J.-J. Rousseau

145. Az emberi társadalom egyenlőtlenségének oka J.-J. Rousseau azt hitte

Saját

146.Francia filozófus, a szenzációhajhász híve

147.Az európai felvilágosodás központja a 18. század közepén az volt

148. A jogállamiság eszméje magában foglalja annak biztosítását

A hatáskörök szétválasztása

149. francia filozófus, aki hitt az oktatás mindenhatóságában, és azt állította, hogy az emberek születésüktől fogva egyenlő képességekkel rendelkeznek

NÉMET KLASSZIKUS FILOZÓFIA

150.A német klasszikus filozófia kronológiai keretei

152.Immanuel Kant legfontosabb filozófiai munkája

"A gyakorlati ész kritikája"

153. Az elméleti filozófia tárgya I. Kant szerint a kutatás legyen:

az értelem törvényei és határai

154. I. Kant szerint ahhoz, hogy a tudás megbízható legyen, az:

hogy egyetemes és szükséges

155. I. Kant úgy véli, hogy a tér és az idő:

az érzékiségnek vannak veleszületett, kísérletezés előtti formái

156. I. Kant filozófiájában egy „önmagában lévő dolog” az

Ami érzéseket kelt bennünk, de önmagát nem ismerhetjük meg

157. I. Kant filozófiájában az antinómiák ott zajlanak le, ahol az emberi értelem segítségével próbálnak következtetéseket levonni a következőkről:

az „önmagukban lévő dolgok” világa

szeretnéd, ha fellépnének veled szemben

159. A kijelentés: „Cselekedj úgy, hogy akaratod maximája egyúttal az egyetemes törvényhozás elve is lehessen”

160. I. Kant szerint az ember erkölcsi lény formálódása szempontjából alapvető jelentőségű.

Erkölcsi kötelesség

G.W.F.Hegel

162. G. Hegel filozófiáját a következők jellemzik:

panlogizmus

163. Hegel fejlődéselméletét, amely az ellentétek egységén és harcán alapul, az úgynevezett:

dialektika

164. A világ alapját képező valóság Hegel szerint:

Abszolút ötlet

165. A német klasszikus filozófia képviselője:

L. Feuerbach

166. Az alábbi gondolkodók közül melyik nem képviselője a német klasszikus filozófiának?

167.A materializmus képviselője az

L. Feuerbach

168. A valóságot felosztotta „az önmagukban lévő dolgok világára” és a „jelenségek világára”

169.Nem jellemző vonása a német klasszikus filozófiának

A transzcendentális, isteni létezés tagadása

170. Gondolkodó, aki egész életét Koenigsbergben élte le, és az ottani egyetemen tanított

171.Hegel szerint a világtörténelem igazi motorja az

Világszellem

NYUGAT-EURÓPAI FILOZÓFIA 19-20 század.

172. Filozófiai irány, amely tagadja vagy korlátozza az értelem szerepét a tudásban, kiemelve az akaratot, a szemlélődést, az érzést, az intuíciót

Irracionalizmus

173. Filozófiai irány, amely azt állítja, hogy az elme csak a dolgok felszínén lebeg, míg a világ lényege az intuíción, a tapasztalaton és a megértésen keresztül tárul elénk

Életfilozófia

174. Az „életfilozófia” képviselői közé tartozik

175. Az akaratot az élet és tudás fő elvének tekinti

A. Schopenhauer

176. Arthur Schopenhauer a szubsztanciát a világ alapelvének tekintette

Az élni akarás

177. Központi fogalom filozófiai tanítás A. Bergson - életimpulzus (é lan létfontosságú ). Ismertetése a következők segítségével lehetséges:

Friedrich Nietzsche

179. A pozitivizmus megalapítója

Auguste Comte

marxizmus

Pragmatizmus

182. Irracionalista irány a filozófiában XX század

Egzisztencializmus

183. Az „egzisztencializmus” kifejezés a francia szóból származik, amely oroszra fordítva azt jelenti

Létezés

184. A létforma, amely az egzisztencializmus középpontjában áll

Egyéni emberi lét

185. Az ember abszolút szabadságáról, elhagyatottságáról és magányáról, az ember valódi lényegét feltáró határhelyzetről szóló rendelkezések a filozófiában igazolódtak.

Egzisztencializmus

186. A filozófia iránya, amelyben az embert önmeghatározó, önmagát teremtő lénynek tekintik

Egzisztencializmus

187. Az egzisztencialista emberszemlélet megfelel annak az állításnak, hogy

Az ember arra van ítélve, hogy szabad legyen, és teljes felelősséget viseljen tetteiért.

OROSZ FILOZÓFIA

188. Az orosz filozófia legfontosabb vonásai nem tulajdoníthatók

Szisztematikus, logikai előtti karakter

189. Az orosz filozófia egyik átívelő gondolata az apokatasztázis gondolata, melynek lényege

Kivétel nélkül minden ember üdvössége: igazak és bűnösök egyaránt

190. Az orosz filozófia jellemző vonásai a következők:

Empirizmus

191. Legfelsőbb Isten be szláv mitológia, az Univerzum teremtője, eső és zivatar menedzsere, a család és az otthon védőszentje

192. A régi orosz gondolkodást a következők jellemzik:

A külső anyagi lét átértékelése

193.Előfilozófia Kijevi Rusz jellegzetes:

miszticizmus

194. Az ortodoxia oroszországi elfogadásának dátumát veszik figyelembe

195. A város, ahol az elmúlt évek meséje szerint Vlagyimir Szvjatoszlavics nagyherceg megkeresztelkedett

196. A Kijevi Rusz átvette a „kulturális stafétabotot” a következőktől:

Arany Horda

197. A kétfejű sast először Oroszország állami szimbólumaként fogadták el

Iván III a 15. században

198.A társadalmi utópia műfaja az ókori orosz irodalomban magában foglalja

"Egy szó a törvényről és a kegyelemről"

199. Radonyezsi Sergius kortárs volt

Kulikovo csata

200. A híres orosz ikonfestő:

Feofan a görög

"Szentháromság"

202. „A törvényről és a kegyelemről szóló prédikációt” írta

203. Először támasztotta alá a „Moszkva – a harmadik Róma” ideológiát

204. Az egyházszakadást kiváltó egyházi könyvjavítás kezdeményezője:

Nikon pátriárka

205. Az orosz könyvnyomtatás megalapítója:

I. Fedorov

206.Nem birtokosok lelki vezetője

Neil Sorsky

207. Ellenezték a kolostorok földtulajdonát, úgy vélték, hogy a vagyon felhalmozása ellentétes a szerzetesi fogadalmakkal

nem szerzett

208. A feudális életforma törvénykönyve, amely előírta, hogyan kell családot építeni és háztartást vezetni, Oroszországban, a XVI.

"Domostroy"

209. Avvakum főpap lelki vezető volt

szakadás

210. A polocki Simeon a „Vertograd, a tarka”-ban a világhoz hasonlítja

211. A pánszlávizmus gondolatának (az összes szláv egyesítése) egyik első támogatója

Jurij Krizsanics

212. Nagy Péter novgorodi érsek társa, a „Lelkiszabályzat” szerzője

Feofan Prokopovics

213. Az Orosz Tudományos Akadémiát ben alapították

214. Az orosz filozófiában a deista materializmus híve volt

M.V. Lomonoszov

215. A Moszkvai Egyetem megnyitóján ben száma három nem voltak karok:

fizikai

216. A szabadkőművesség innen került be Oroszországba:

217. A szabadkőművesség egyik központi gondolata a következőket tartalmazza:

Az ember fejlesztése személyes és kollektív önismereten keresztül

218. A kortársak szerint „megteremtette bennünk a tudomány szeretetét és az olvasás vágyát”

N.I. Novikov

219. Becenevén „orosz Szókratész”

G.S. serpenyő

220.G.S. Skovoroda, minden valóság három világra esik, amelyekről nem ez a helyzet:

társadalom

221. Megírták az „Az emberről, halandóságáról és halhatatlanságáról” című művet, amely az egyik első filozófiai és antropológiai alkotás az orosz gondolkodás történetében.

A.N. Radiscsev

222. Oroszországnak az emberiség történetében betöltött szerepének és helyének kérdése a „Filozófiai levelekben” felmerült:

P. Csaadajev

223. Megjelent a folyóiratban az első „filozófiai levél”.

Távcső

224. A „Filozófiai levelek” fő gondolatai nem tulajdoníthatók

Következő keresztény parancsolatok Hogyan az egyetlen módja az üdvösségre, a mennyek országára

225. Miklós császárrá nyilvánították én őrült filozófiai nézeteiért

P.Ya. Csaadajev

226.Ki birtokolják a következő pesszimista sorokat: „Egyedül a világban semmit sem adtunk a világnak, semmit nem vettünk el a világtól, nem járultunk hozzá semmivel az előrehaladáshoz emberi elme, és mindent eltorzítottunk, amit ebből a mozgásból kaptunk. Társadalmi létünk első pillanatai óta nem származott belőlünk semmi, ami az emberek közjót szolgálná, egyetlen hasznos gondolat sem sarjadt ki hazánk terméketlen talaján, egyetlen nagy igazság sem került elő közülünk. ”?

P.Ya. Csaadajev

227.A westernizmus fő gondolata az

Oroszországnak az európai úton kell fejlődnie

228.A nyugatiak lelki vezetője

A.I. Herzen

229. A párt ideológiája áll a legközelebb a „nyugatiak” nézeteihez.

Jobb Erők Szövetsége

230. A filozófia központi gondolata I.V. Kirejevszkij

A lelki élet integritása

231.A szlavofilek ideológiai feje az volt

MINT. Homjakov

232.A szlavofilizmus képviselője az volt

I.S. Kirejevszkij

233. Az a hiedelem, hogy a Nyugat üdvössége az ortodoxia átvételében rejlik, áll a legközelebb a világnézethez:

Szlavofilek

234. Az orosz parasztság erkölcsi tisztaságába vetett hit a következőkre jellemző:

Szlavofilek

A „békélés” kifejezés a szlavofil filozófiában azt jelenti

Az emberek szabad egysége Krisztusban

Felismerhető a szabadság igazi himnusza

„A Nagy Inkvizítor legendája”, F.M. Dosztojevszkij

A „szépség megmenti a világot” szavak közé tartoznak

F.M. Dosztojevszkij

Dosztojevszkij „a gyermekkönnyről” szóló példázatának a „Karamazov testvérek” című regényéből az a jelentése, hogy

A világ harmóniája még egy emberi életet sem ér

F.M. Dosztojevszkij

Lev Nyikolajevics Tolsztoj által alapított filozófiai doktrína

Az erőszakmentesség etikája

A fő erkölcsi szabály L.N. Tolsztoj

Ne állj ellen a gonosznak

Az az ország, ahol Vlagyimir Szolovjov harmadszor találkozott Zsófia víziójával, mint az örök nőiesség és Isten bölcsessége képével

Vlagyimir Szolovjov

244.Koncepció…. jellemző Vl. S. Szolovjova.

Egység

Az egység filozófiájának egyik fő gondolata

Az erőszak bármely formájának megengedhetetlensége a közéletben és az állami életben

Legmagasabb, legtöbb tökéletes forma szerelem szerint V.S. Szolovjov, az

Szerelem férfi és nő között

Hazai gondolkodó, aki először alkotott meg átfogó filozófiai rendszert a keresztény humanizmus alapján

V.S. Szolovjov

orosz gondolkodó, aki „Nevek” című művében amellett érvelt, hogy a név és viselője között mély kapcsolat van.

P.A. Florensky

Az egyik fő műve S.N. Bulgakov

"Nem esti fény"

Az orosz marxizmus képviselője

G.V. Plehanov

AZ ÉS. Lenin kidolgozta Oroszország doktrínáját mint

Az imperializmus láncolatának gyenge láncszeme

Az orosz kozmizmus megalapítóját tartják

Nyikolaj Fedorov

253. Az „orosz kozmizmus” képviselői:

K. Ciolkovszkij, V. Vernadszkij

Az N.F. Fedorov, a földiek legmagasabb erkölcsi kötelessége, minden ember központi feladata az

A szenvedés megszüntetése a földön

Szintézise a filozófiai és tudományos tanítások, amelyet az ember és a természet, az emberiség és az Univerzum kapcsolatának gondolata egyesít

A „kozmikus etika” egyik alapszabálya K.E. Ciolkovszkij

Öld meg a szenvedőt

Az ismeretelmélet alapfogalma V.I. Vernadszkij

Empirikus általánosítás

A nooszféra az

Az elme szférája

Az űrökológia és heliobiológia alapítója

A.L. Csizsevszkij

Orosz filozófus, aki az „Önismeret” című könyvében ezt írta: „Filozófiai típusom eredetisége elsősorban abban rejlik, hogy a filozófia alapjait nem a lét, hanem a szabadság alapozta meg.”

Nyikolaj Berdjajev

Az orosz gondolkodó... „Önismeret” című művében kijelentette, hogy a filozófia alapjait nem a létre, hanem a szabadságra fektette le.

ON A. Berdjajev

Az ok, a gonosz elsődleges forrása a világon N.A. Berdjajev

Kormány

Szellem és anyag, Isten és természet dualizmusa jellemző a filozófiára

ON A. Berdjajev

L. Shestov szerint az ember a lehetetlent csak annak köszönheti

Hit Istenben

L. Shestov szerint az ember fő ellenségei a „lehetetlenért való küzdelemben” azok

Értelem és erkölcs

ONTOLÓGIA

266. A lét alapja, amely önmagában minden mástól függetlenül létezik,

Anyag

267. A létezés anyagi és szellemi elveinek egyenlőségét hirdeti

268. A létezés számos kezdeti alapja és alapelve megléte megerősítést nyer

Pluralizmus

269. Az anyag metafizikai megértésének megfelelő állítás

Az anyag örök, nem teremtett és elpusztíthatatlan

270. Az anyag szerkezetének atomi hipotézisét először:

Demokritosz

271. Az anyag a lét elsődleges forrása, állítja

Materializmus

273.A marxizmusban az anyagot úgy értelmezik

Anyag

274. Az alábbiak közül melyik nem vonatkozik az anyag tulajdonságaira?

Stabilitás

275. Ideális jelenségek közé tartozik

276. Egy dolognak, jelenségnek, tárgynak egy integrál lényeges tulajdonságát ún

Tulajdonság

277. Az anyag létezésének módja

Mozgalom

278. Nem vonatkozik az anyag tulajdonságaira

279. Az anyag legmagasabb mozgásformája az

Szociális mozgalom

280. Az „Ősrobbanás” kozmogonikus hipotézisének lényege az a feltevés, hogy

Az univerzum egy mikroszkopikus méretű részecske robbanása következtében jött létre

281. Az állapotok sorrendje a kategóriát tükrözi

282. Az anyag létezésének formája, amely kifejezi kiterjedését, szerkezetét, együttélését és az elemek kölcsönhatását minden anyagi rendszerben

Hely

Megvédte a tér és idő lényegi fogalmát

A tér és idő relációs fogalmának lényege az

A tér és az idő az anyagi folyamatoktól függ

Melyik időfogalom nem teszi lehetővé az „időgép” létrehozását?

Dinamikus

A biológiai idő legfontosabb specifikus tulajdonsága

Antropicitás

A biológiai tér legfontosabb specifikus tulajdonsága

Egyöntetűség

Az ember és a társadalom létezésének természeti feltételeinek összessége

Az alábbi jelzőpárok közül melyik nem használatos a természetfilozófiai elemzésben?

érintetlen és ember alkotta

A nevezett tudósok-filozófusok közül melyik állapította meg először, hogy a naptevékenység befolyásolja az emberek jólétét?

Csizsevszkij

A TUDATFILOZÓFIA

Reflexió (válassza a legteljesebb és legpontosabb meghatározást)

Az anyag azon tulajdonsága, hogy rányomja a rá ható tárgyak jellemzőit

Érzékelések, észlelések, fogalmak, gondolkodás szerepel a szerkezetben:

öntudat

A tükrözés a következő:

egy személy visszatükröződése önmagáról

A reflexió legösszetettebb formája az

Öntudat

Az élő szervezetek azon képessége, hogy eligazodjanak a külvilágban és irányítsák tevékenységeiket

Öntudat

A gondolkodó, akinek a nevét általában a tudattalan szférájának felfedezéséhez kötik az emberi pszichében

S. Freud által kidolgozott módszer

Pszichoanalízis

Nem tartozik a tudattalan tanulmányozásának fő módszerei közé a pszichoanalízisben

Hitelemzés

A személyiségstruktúrában S. Freud azonosítja

Ez, szuper-én, én

300. Az egyik tekintély, amelyet Sigmund Freud azonosított a személyiség szerkezetében

301. Sigmund Freud három szintet azonosított a mentális apparátus szerkezetében. Az alább felsorolt ​​hatóságok közül jelölje meg a pluszt, pl. amelyet Freud nem emelt ki.

Freud pszichoanalízisében a következőkre utal:

a tudattalan szférája

S. Freud szerint egy álom:

szimbolikus

Egy gondolkodó, aki úgy gondolta, hogy az embert elsősorban a szexuális ösztönök vezérlik

Carl Rogers szerint az én-koncepció négy fő elemből áll. Az alábbiak közül melyik nem tartozik közéjük?

tükör vagyok

ISMERETELMÉLET

306. Az ismeretelmélet úgy véli

Az emberi tudás korlátai és lehetőségei

307. Megbízható tudás a világról lehetetlen, mondja

Szkepticizmus

308. Szándékos, céltudatos tevékenység hordozója

309. A kognitív attitűd három fő szempontból (elemből) áll. Jelölje meg, hogy a jelzett oldalak közül melyik a páratlan?

A tudás célja

310.Nem tartozik a megismerés eszközei közé

Műszaki

311. Az abszolútitás, a relativitás, a specifikusság, az objektivitás a fő tulajdonságok

Spaces

312. A következetesség a következő tudományos kritériumra vonatkozik

Logikus

313. Ha az elmélet által megjósolt empirikus következmények a gyakorlatban nem találhatók meg, akkor arról beszélnek,

A tudás jóváhagyása

314. Lehetetlen meghamisítani:

Isten létezése

315. A hipotézis arról, hogy:

élet létezése a Marson

316.A koherencia az

A tudás önkonzisztenciája

317. A heurisztikus arra utal

A tudományos jellegű valószínűségi kritériumok

318. A valóságnak megfelelő, a valóságot megfelelően tükröző tudás

319.Az igazság kritériuma a marxista filozófiában

Gyakorlat

320.Az igazság pragmatikus fogalma szerint az igazság az

Mi hasznos, mi segít sikeresen megoldani a problémákat

321. Az igazság megértésének képessége annak közvetlen megfigyelésével, logikai érvek igénybevétele nélkül

Intuíció

322. A modern tudáselméletben a tudó alany újragondolása követi az utat

Absztrakciók egy személy személyes tulajdonságaitól

DIALEKTIKA

323.A dialektika az

A fejlődés tana és az egyetemes összefüggések

324. A lét és tudás fejlődésének filozófiai doktrínája, amely az ellentmondások feloldásán alapul

Dialektika

325.Nevezd meg azt a filozófust, akit az ókori dialektika megalapítójának tartanak!

Hérakleitosz

326. Hegel fejlődéselmélete, amely az ellentétek egységén és harcán alapul

Dialektika

327.Dialektikus materializmus - doktrína

marxizmus

328.A dialektika különbözik a metafizikától

A fejlődés megértése

329.A metafizika az

Az a nézet, amely szerint a világot vagy annak egy különálló részét változatlannak, minőségileg állandónak tekintik

330. A legáltalánosabb alapfogalmak

331. Filozófiai alapelv, amely szerint minden jelenség ok-okozati összefüggésekkel kapcsolódik egymáshoz és kondicionálja egymást

Az egység és az ellentétek harcának elve

332. A jelenségek közötti lényeges, szükséges, ismétlődő, stabil kapcsolatot ún

333. Először fogalmazta meg a dialektika törvényeit

G.V.F. Hegel

334. A dialektika egyik alapelve

Fejlesztési elv

335. Nem a dialektika törvénye

Az okok és következmények összefonódásának törvénye

336. A természet, a társadalom és a tudás önmozgásának, fejlődésének dialektikus forrása

Ellentmondás

337. A dialektikus koncepció kulcspontja az elv

Viták

338. A dialektika törvénye, a fejlődés forrására vonatkozó kérdés megválaszolása

Az egység és az ellentétek harcának törvénye

339. A dialektika törvénye, amely feltárja az objektív világ és tudás önmozgásának, fejlődésének forrását,

Az ellentétek egysége és harca

340. A dialektika törvénye, feltárva a fejlődés legáltalánosabb mechanizmusát

A mennyiségi változások átmenete minőségi változásokká

341. A fejlődési folyamat irányát, formáját és eredményét jellemző dialektika törvénye

A tagadások tagadásai

Fejlesztés

343. Egy dolog lényeges szükséges tulajdonságainak összessége alkotja:

Minőség

344. Egy tárgy belső tartalmát minden tulajdonságának és kapcsolatának egységében a kategória fejezi ki

Entitások

345. Összetett rendszerek önszerveződésének elmélete

Szinergetika

A TUDOMÁNY JELLEGE, A TUDOMÁNYOS ISMERETEK FORMÁI ÉS MÓDSZEREI

346.Elmélet tudományos megismerésnek nevezik

Ismeretelmélet

347. Az alábbiak közül melyik nem tartozik a főbb jellemzők közé tudományos tudás?

cáfolhatatlanság

348. Funkcionális célja és kutatási céljai szerint a tudást a

Alapvető és alkalmazott

349. A technológiafilozófia egyik megalapozója

P. Engelmeyer

350.A görög "techne" szó eredetileg azt jelentette

művészet, kézművesség

351. Az érzékszervi megismerés abban különbözik a racionális megismeréstől

Az első az érzéseken, a második az észen alapul.

352. Az érzékszervi tudás eredeti, legegyszerűbb formája

Érzés

353. A racionális tudás formája:

354. Gondolat, amely azonosítja és általánosítja az objektumokat alapvető és szükséges tulajdonságaik megjelölése alapján

355. Kijelentés, amelyben valamit megerősítenek vagy tagadnak

Cáfolat

356. Olyan gondolkodási forma, amely egy tárgy és attribútuma, a tárgyak közötti kapcsolat meglétét, valamint egy tárgy létezésének tényét tükrözi

Ítélet

357.Az empirikus tudás formája

Hipotézis

358. Számos kapcsolódó tény együttesen alapuló állítás

Empirikus általánosítás

359. Tudományos feltevés, további indoklást igénylő feltevés

Hipotézis

360. A tudományos tudás legmagasabb szintű szerveződési formája, amely holisztikus képet ad a valóság egy bizonyos területének mintáiról és lényeges összefüggéseiről

361.A tudományelmélet legfontosabb funkciói közé tartozik

Rendszerezés

362.A tudományos hipotézis arra utal

A megismerés fogalmi eszközei

363. Ez a meghatározás: „Egy tárgy vizsgálata ellenőrzött vagy mesterségesen létrehozott körülmények között” a következőkre vonatkozik:

kísérlet

364. Egy tárgy, jelenség szándékos, céltudatos észlelése tulajdonságainak, lefutásának és viselkedésének vizsgálata érdekében

Megfigyelés

365. Tárgy tanulmányozása ellenőrzött vagy mesterségesen létrehozott körülmények között

Kísérlet

366. Általános következtetés levonása bizonyos premisszák általánosítása alapján

Indukció

367. Konkrét következmények logikus levezetése az általános álláspontból

Indukció

368. Az általános premisszákról a konkrét esetekre vonatkozó következtetésekre való átmenet folyamata

Levonás

369. Egy tárgy mentális vagy valós felbomlása alkotóelemeire

370. Egy egész gondolati részekre bontásának eljárása

371.A vizsgált objektum elemzésben kiemelt elemeinek egyetlen egésszé egyesítése

372.A tudományos és műszaki ismeretek körében nem alkalmazott módszer

Hermeneutikai

373. A hozzávetőleges számítási módszert a legszélesebb körben alkalmazzák

Matematikai tudományok

374. Az ok-okozati összefüggések azonosítása, az egyes jelenségek általános törvény alá vonása jellemző

Magyarázatok

375. T. Kuhn szerint „egy mindenki által elismert tudományos eredmény, amely egy időn keresztül modellt ad a tudományos közösségnek a problémák felvetésére és megoldására”

Paradigma

377. Először határozta meg az embert „társas állatként” ( zoon politikon )

Arisztotelész

378. A gondolat: „Az ember minden dolog mértéke” hozzátartozik

Protagoras

379. „Ez társadalmi természetű, viszonylag stabil és az élet során előforduló pszichológiai képződmény, amely társadalmilag jelentős emberi tulajdonságok rendszerét képviseli.”

Személyiség

380.A személyiség az

Mivel a „személyiség” fogalma elválaszthatatlan a „társadalom” fogalmától, minden ember potenciális személyiség

381. A személyiség:

az ember nem embernek születik, hanem emberré válik

382. A személyiség:

társadalmi viszonyok terméke

383. Egyedi tulajdonságok összessége, amelyek megkülönböztetik az adott egyént az összes többitől

Egyéniség

384. Az alany legmagasabb képessége, amely az elme tevékenységét irányítja

385.Az egyéni tudat az

Egy konkrét személy egyéni létezésének tükrözése

386. Megerősítik az egyének elsőbbségét a társadalmi egésszel szemben

Individualizmus

387. Jellemző a társadalom érdekeinek elsőbbsége az egyén érdekeivel szemben

Kollektivizmus

388. Az emberben a biológiai és társadalmi probléma lényege a kérdésben rejlik

A gének és a nevelés kölcsönhatásáról és összefüggéséről

389. Jellemző a földi élethez való negatív attitűd, a szenvedés folytonos sorozatának látása

buddhizmus

390. Az alábbi gondolkodók közül melyik számára nem volt központi kérdés az élet értelmének problémája?

I. Lakatos

391. Az élet értelmének problémája központi helyet foglalt el a filozófiában

V. Frankl

392.Ki birtokolják a következő állításokat: „Mindenkinek van értelme, és mindenkinek megvan a maga különleges jelentése”, „Az értelem nem teremthető mesterségesen, csak megtalálható”, „A lelkiismeretünk vezet bennünket az értelem keresésében” ?

V. Frankl

393. Ön szerint kihez tartozhatnak a következő sorok: „Bármilyen kísérlet arra, hogy ismét felemelje a koncentrációs táborban élők szellemiségét, azt feltételezte, hogy a jövőben képesek leszünk valamilyen cél felé irányítani őket. Aki már nem tudott hinni a jövőben, a saját jövőjében, az elveszett. A jövővel együtt lelki magját is elveszítette, belsőleg megtört, testileg és lelkileg is leépült... Az élni bátorság, vagy ennek megfelelően az élettől való kimerültség azonban minden alkalommal csak azon múlik, hogy az ember hitt-e az élet értelmét, az életét. Minden koncentrációs táborban végzett pszichoterápiás munka mottója Nietzsche szavai lehetnek: „Akinek van Miértél, szinte bármit elvisel Hogyan »?

V. Frankl

394. Milyen típusú szeretetre vonatkozik ez a leírás: „Ez egy gyengéd és lágy érzés, önzetlen szeretet-önátadás, amely az anya gyermeke iránti szeretetében vagy a felebarát iránti keresztény szeretetben testesül meg”?

395. Ön szerint kihez tartozik a következő állítás: „A romantikus szerelem eszméje, amely szerint a világon csak egyetlen ember lehet az igaz szerelem tárgya, és a fő feladat ennek a személynek a megtalálása, téves. Az sem igaz, hogy az iránta érzett szerelem, még ha elég szerencsés is egy ilyen emberrel találkozni, a mások iránti szeretet elutasítását eredményezi. A szerelem, ami csak egy emberrel kapcsolatban tapasztalható, már ez a tény is mutatja, hogy ez nem szerelem, hanem szimbiotikus kapcsolat.”

E. Fromm

396. A hedonista szerelem olyan játék, amely nem különbözik az érzések mélységétől, és flörtölés, kacérkodás stb. formáiban nyilvánul meg (az ókori görög kultúrában)

397. Az eutanázia problémájának etikai értelme a kérdésben rejlik

Van-e joga az embernek öngyilkosságot elkövetni?

398. „A világon minden előre meghatározott, az ember egyáltalán nem szabad” – mondják a képviselők:

fatalizmus

399.szerint… „a világon minden előre meg van határozva, az ember abszolút nem szabad”

Fatalizmus

400.A legősibb emberi ős (a modern tudomány szerint)

Australopithecus

401.A modern tudomány szerint Homo sapiens megjelent a földön

100-150 ezer évvel ezelőtt

402.A modern tudomány szerint az Australopithecusnak nem volt

Artikulált beszéd

403. Az emberszabásúak azok

Nagy majmok

TÁRSADALOMFILOZÓFIA

404. Abszolút a mechanika törvényeit azzal kapcsolatban társadalomfilozófia filozófiai irány:

A 18. századi francia materializmus

405. Filozófiai irány, amely abszolutizálja a mechanika törvényeit a társadalomfilozófiával kapcsolatban

A 18. századi francia materializmus

406.A szociológia mint pozitív tudomány megalapítója

407. Karl Marx fő műve:

"Főváros"

408. A társadalmi-gazdasági osztályt a társadalom társadalmi szerkezetének fő elemeként azonosította

409. A társadalmi-gazdasági formáció fogalma hozzátartozik

marxizmus

410. A társadalmi-gazdasági formáció az

Egy társadalom a benne rejlő gazdasági alappal és a fölé emelkedő politikai-jogi felépítménnyel

411.Vannak... társadalmi-gazdasági képződmények

412. A marxizmus szociológiája szerint a társadalom fejlődésének fő hajtóereje

Osztályharc

413. A filozófus, aki megértette társadalmi haladás mint a társadalmi-gazdasági formációk fejlődése és változása

414. Emberek közötti kapcsolatok meghatározása, a marxista filozófiában

Termelés

415. A társadalom újjászervezésére képes osztály K. Marx szerint

Proletariátus

416. A marxizmusban a társadalom fejlődésének fő tényezőjét tekintik

Anyagi javak előállításának módja

417. Nem vonatkozik a társadalmi termelés főbb típusaira:

Szellemi értékek előállítása

418. Az eszkatológia a következő:

A világ és az ember végső sorsának tana

419.G. Hegel szerint a történelem igazi motorja

Világszellem

420. A naturalizmus lényege, mint a magyarázat megközelítése társasági élet, abból a rendelkezésből áll, hogy:

A társadalmi élet nagymértékben függ a természeti tényezőktől

421. Tényező, amely a szociáldarwinizmus szerint a társadalom fejlődésének fő hajtóereje

Osztályharc

422. Az antroposzociogenezis az

Egy planetáris civilizáció kialakulásának folyamata az értelem alapján

423.A marxizmus szerint az antropogenezis fő tényezője az

424. A társadalom és a természet fokozatos változásai

Evolúció

425. Mozgás a tökéletesebbtől a kevésbé tökéletes felé

426. A társadalmi haladás az

A társadalom progresszív mozgása az egyszerű formáktól a bonyolultabbak felé

427. Mély minőségi változások a természet, a társadalom vagy a tudás bármely jelenségének fejlődésében, viszonylag rövid idő alatt

Mozgalom

427. A társadalmi közösségeknek öt fő típusa van. Kérjük, vegye figyelembe, hogy az alább felsorolt ​​hat közösségtípus közül melyik van itt helytelenül megnevezve?

Állapot

428. A társadalmi tudat az

Sok egyéni tudat összege

429. Az alábbiak közül melyik nem a társadalmi tudat formája?

430.Mit termelnek a társadalom spirituális szférájában? Adja meg a legteljesebb és legpontosabb választ.

Információ és spirituális jelentések

431.Az ideológia az

Az egyéni tudatok összessége

432.Az ideológia arra utal

Szociális szféra

433. Nyilvános érzések, érzelmek, hangulatok összessége

Társadalmi tudat

434. Nem kapcsolódik a spiritualitás legfontosabb dimenzióihoz

Pluralizmus

435.Az érdeklődés az

Konkrét, tudatos igény

436. A festészet iránti érdeklődés konkretizálás

Esztétikai igények

437. A jelenség, amelyre ez a meghatározás vonatkozik: „Az anyagi és szellemi értékek összessége, valamint létrehozásuk módszerei, egyik generációról a másikra való átadása”

kultúra

438. A kultúra legfontosabb funkcióit nem lehet figyelembe venni

Adaptív (védő) funkció

439. Nem a történelemfilozófia által vizsgált probléma

A társadalom szerkezetének (struktúrájának) problémája

440. A társadalom történeti fejlődésének problémájának formáló megközelítése kimondja, hogy:

A világtörténelem egy, minden társadalom egymás után számos fejlődési szakaszon megy keresztül, minden társadalom számára ugyanaz

441. A társadalmi fejlődés elemzésénél formális megközelítést alkalmaztam

A. Toynbee

442. Az emberiségnek nincs egységes története, csak a helyi civilizációk története van a szerint:

civilizációs megközelítés

443. A megközelítés szerint az emberiségnek nincs egységes története, csak a helyi kultúrák története van.

Kulturális

444.Spengler szerint a civilizáció az

A spirituális kultúra szinonimája

445. Háború és béke, demográfiai és környezeti problémák modern világ, az úgynevezett... problémák.

Globális

446.Globális problémák

Problémák, amelyek megoldásától az egész emberiség túlélése függ

447. Az alábbi problémák közül melyik nem globális?

A nemzetközi terrorizmus elleni küzdelem problémája

448. A világ különböző régióinak növekvő kölcsönös függése

Globalizáció

449.A modern Oroszországban

A halálozás jelentősen meghaladja a születési arányt

1. A filozófia, problémáinak köre és szerepe a társadalomban. A világnézet történeti típusai - 28

2. Az ókori Kelet filozófiája. - 10

3. Ókori filozófia. - 33

4. A középkor filozófiája – 20

5. A reneszánsz filozófiája. - 12

6. Az új idő és a felvilágosodás filozófiája. - harminc

7. Német klasszikus filozófia. - 18

8. Modern nyugati filozófia. - 16

9. Az orosz filozófia fejlődési szakaszai és jellemző vonásai. - 78

10. A világ filozófiai megértése. Ontológia. - 25

11. Tudatfilozófia (pszichoanalízis). - 15

12. A megismerés, mint a filozófiai elemzés tárgya. - 17

13. Dialektika.- 22

14. Tudomány, a tudományos ismeretek módszerei és formái. - harminc

15. Filozófia az ember lényegéről és céljáról. Antropológia. - 28

16. Társadalomfilozófia - 47

Összes kérdés : 429 kérdés.

a bölcsesség szeretete

2. Először használta a „filozófia” szót, és „filozófusnak” nevezte magát:

3. Határozza meg a filozófia megjelenésének idejét!

VII-VI században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

4. A létezés alapjait, a tudás problémáit, az ember célját és a világban elfoglalt helyzetét tanulmányozzák:

filozófia

5. A társadalmi tudat világnézeti formája, amely racionálisan alátámasztja a lét végső alapjait, beleértve a társadalmat és a jogot:

filozófia

^ 6. A filozófia világnézeti funkciója az, hogy:

A filozófia segít az embernek megérteni önmagát, helyét a világban

7. A világnézet:

nézetek, értékelések, érzelmek halmaza, amelyek jellemzik az embernek a világhoz és önmagához való hozzáállását

^ 8. Mit jelent G. Hegel azon kijelentése, hogy „a filozófia gondolat által megragadt korszak”?

A történelem menete a filozófusok gondolkodási irányától függ

^ 9. A vallásos világkép meghatározó vonása:

a természetfeletti, túlvilági erőkbe vetett hit, amelyek képesek befolyásolni a világ eseményeinek menetét

11.Mi jellemző az episztemikus vonalra a filozófiában?

a valóságot folyamatosan fejlődőnek tekinteni

^ 12. Az ontológia a következő:

a léttan, annak alapelvei

13. Az ismeretelmélet a következő:

a természet tana, a tudás lényege

14. Az antropológia:

az ember tana

15. Az axiológia a következő:

értéktan

16. Az etika:

az erkölcstan és az erkölcsi értékek

^ 17. A filozófia azon része, amelyben a tudásproblémákat fejlesztik

Ismeretelmélet

18. A marxista filozófia szerint a filozófia fő kérdésének lényege:

a tudat viszonya az anyaghoz

19. Az idealizmust a következő állítás jellemzi:

a tudat az elsődleges, az anyag nem létezik a tudattól függetlenül

20. A dualizmust a következő tézis jellemzi:

az anyag és a tudat két princípium, amelyek egymástól függetlenül léteznek

21.Kié ez a kijelentés: „Azt állítom, hogy nincsenek dolgok. Csak megszoktuk, hogy dolgokról beszélünk; valójában csak az én gondolkodásom létezik, csak az én „én” van a benne rejlő érzésekkel. Az anyagi világ csak nekünk tűnik, csak egy bizonyos módja annak, hogy az érzéseinkről beszéljünk”?

A szubjektív idealistának

22. Milyen történeti típusú világnézetről beszélünk itt: „Ez egy holisztikus világkép, amelyben a különféle eszmék egyetlen figuratív világképbe kapcsolódnak, egyesítve a valóságot és a fantáziát, a természetest és a természetfelettit, a tudást és a hitet, gondolatok és érzelmek”?

23. Egyes keresztény teológusok azt állítják, hogy az egész világ. Az egész Univerzumot Isten hat nap alatt teremtette, és maga Isten egy testetlen értelem, egy teljesen tökéletes Személyiség. Milyen filozófiai iránynak felel meg ez a világnézet?

Objektív idealizmus

^ 24. Egy képviselő egyetért a következő állítással: „A gondolkodás az agy tevékenységének ugyanaz, mint az epe a máj tevékenységének terméke”:

vulgáris materializmus

25. Az agnoszticizmus:

doktrína, amely tagadja az objektív világ lényegének megismerhetőségét

^ 26. Az agnoszticizmus:

irány a tudáselméletben, amely úgy véli, hogy a világ megfelelő ismerete lehetetlen

27. Tagadják a világ megismerésének lehetőségét:

agnosztikusok

28. A nyugat-európai filozófia iránya, amely tagadja a filozófia kognitív értékét, saját, eredeti szubjektumának jelenlétét:

pozitivizmus
^ AZ ŐSI KELET FILOZÓFIÁJA
29. A megtorlás törvénye az indiai vallásban és vallásfilozófiában, amely meghatározza a reinkarnáció újjászületésének természetét:

^ 30. A buddhizmus alapítójának neve, jelentése: felébredt, megvilágosodott:

31.A buddhizmus alapítójának neve

Sidhartha

32. A buddhizmus és a dzsainizmus központi fogalma, vagyis a legmagasabb állapot, az emberi törekvések célja:

^ 33. Az ókori kínai filozófia fogalma, amely a férfias, fényes és aktív princípiumot jelöli:

34. Az ókori kínai filozófia fogalma, amely a női, sötét és passzív elvet jelöli:

^ 35. A „nemes férj”, mint ideális személy gondolatát:

Konfuciusz

36. Mit jelent a Vedanta Brahman és Anaximander filozófiájában az apeiron fogalma?

Magasabb intelligencia

37. Hérakleitosz filozófiájában a Logosz szó világtörvényt, világrendet jelent, amelynek minden létező alárendelődik. A kínai filozófia melyik fogalmának ugyanaz a jelentése:

^ 38. Mit jelent a „dharma” fogalma a hagyományos indiai filozófiában?

Örök erkölcsi törvény, amely mindenki számára felülről ír elő egy bizonyos életmódot.

39.Az ókori indiai filozófiai szövegek közé tartozik

Upanisadok

40.Az ókori kínai filozófiai szövegek közé tartozik

Tao Te Ching

41. Az indiai filozófiában - az elkövetett tettek és azok következményeinek összessége, amely meghatározza az újjászületés természetét

42.Kínai filozófus, a taoizmus megalapítója

43. Az erkölcs aranyszabálya: „Amit nem kívánsz magadnak, azt ne tedd másokkal” először fogalmazódott meg:

Konfuciusz
AZ Ókori GÖRÖGORSZÁG FILOZÓFIÁJA
44. Az ókori filozófia fejlődésének kronológiai kerete:

VI században Kr.e. – VI. század HIRDETÉS
^

45. Az ókori filozófia alapelve a következő volt:

46. ​​A milesiai iskola filozófusai által megoldott fő probléma:

probléma a kezdetektől

47. Thalész gondolkodó tézise:

"Ismerd meg önmagad"

48. Thalész gondolkodó tézise

"Minden dolgok kezdete a víz"
^

49. Anaximenes minden dolog első elvét vette át

50. Az állítás: „A szám a lényege és értelme mindennek, ami a világon van” a következőkhöz tartozik:

Pythagoras
^

a bölcsesség szeretete

2. Először használta a „filozófia” szót, és „filozófusnak” nevezte magát:

3. Határozza meg a filozófia megjelenésének idejét!

VII-VI században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

4. A létezés alapjait, a tudás problémáit, az ember célját és a világban elfoglalt helyzetét tanulmányozzák:

filozófia

5. A társadalmi tudat világnézeti formája, amely racionálisan alátámasztja a lét végső alapjait, beleértve a társadalmat és a jogot:

filozófia

6. A filozófia világnézeti funkciója az, hogy:

A filozófia segít az embernek megérteni önmagát, helyét a világban

7. A világnézet:

nézetek, értékelések, érzelmek halmaza, amelyek jellemzik az embernek a világhoz és önmagához való hozzáállását

8. Mit jelent G. Hegel azon kijelentése, hogy „a filozófia gondolat által megragadt korszak”?

A történelem menete a filozófusok gondolkodási irányától függ

9. A vallásos világkép meghatározó vonása:

a természetfeletti, túlvilági erőkbe vetett hit, amelyek képesek befolyásolni a világ eseményeinek menetét

11.Mi jellemző az episztemikus vonalra a filozófiában?

a valóságot folyamatosan fejlődőnek tekinteni

12. Az ontológia a következő:

a léttan, annak alapelvei

13. Az ismeretelmélet a következő:

a természet tana, a tudás lényege

14. Az antropológia:

az ember tana

15. Az axiológia a következő:

értéktan

16. Az etika:

az erkölcstan és az erkölcsi értékek

17. A filozófia azon része, amelyben a tudásproblémákat fejlesztik

Ismeretelmélet

18. A marxista filozófia szerint a filozófia fő kérdésének lényege:

a tudat viszonya az anyaghoz

19. Az idealizmust a következő állítás jellemzi:

a tudat az elsődleges, az anyag nem létezik a tudattól függetlenül

20. A dualizmust a következő tézis jellemzi:

az anyag és a tudat két princípium, amelyek egymástól függetlenül léteznek

21.Kié ez a kijelentés: „Azt állítom, hogy nincsenek dolgok. Csak megszoktuk, hogy dolgokról beszélünk; valójában csak az én gondolkodásom létezik, csak az én „én” van a benne rejlő érzésekkel. Az anyagi világ csak nekünk tűnik, csak egy bizonyos módja annak, hogy az érzéseinkről beszéljünk”?

A szubjektív idealistának

22. Milyen történeti típusú világnézetről beszélünk itt: „Ez egy holisztikus világkép, amelyben a különféle eszmék egyetlen figuratív világképbe kapcsolódnak, egyesítve a valóságot és a fantáziát, a természetest és a természetfelettit, a tudást és a hitet, gondolatok és érzelmek”?

23. Egyes keresztény teológusok azt állítják, hogy az egész világ. Az egész Univerzumot Isten hat nap alatt teremtette, és maga Isten egy testetlen értelem, egy teljesen tökéletes Személyiség. Milyen filozófiai iránynak felel meg ez a világnézet?

Objektív idealizmus

24. Egy képviselő egyetért a következő állítással: „A gondolkodás az agy tevékenységének ugyanaz, mint az epe a máj tevékenységének terméke”:

vulgáris materializmus

25. Az agnoszticizmus:

doktrína, amely tagadja az objektív világ lényegének megismerhetőségét

26. Az agnoszticizmus:

irány a tudáselméletben, amely úgy véli, hogy a világ megfelelő ismerete lehetetlen

27. Tagadják a világ megismerésének lehetőségét:

agnosztikusok

28. A nyugat-európai filozófia iránya, amely tagadja a filozófia kognitív értékét, saját, eredeti szubjektumának jelenlétét:

pozitivizmus

AZ ŐSI KELET FILOZÓFIÁJA

29. A megtorlás törvénye az indiai vallásban és vallásfilozófiában, amely meghatározza a reinkarnáció újjászületésének természetét:

30. A buddhizmus alapítójának neve, jelentése: felébredt, megvilágosodott:

31.A buddhizmus alapítójának neve

Sidhartha

32. A buddhizmus és a dzsainizmus központi fogalma, vagyis a legmagasabb állapot, az emberi törekvések célja:

33. Az ókori kínai filozófia fogalma, amely a férfias, fényes és aktív princípiumot jelöli:

34. Az ókori kínai filozófia fogalma, amely a női, sötét és passzív elvet jelöli:

35. A „nemes férj”, mint ideális személy gondolatát:

Konfuciusz

36. Mit jelent a Vedanta Brahman és Anaximander filozófiájában az apeiron fogalma?

Magasabb intelligencia

37. Hérakleitosz filozófiájában a Logosz szó világtörvényt, világrendet jelent, amelynek minden létező alárendelődik. A kínai filozófia melyik fogalmának ugyanaz a jelentése:

38. Mit jelent a „dharma” fogalma a hagyományos indiai filozófiában?

Örök erkölcsi törvény, amely mindenki számára felülről ír elő egy bizonyos életmódot.

39.Az ókori indiai filozófiai szövegek közé tartozik

Upanisadok

40.Az ókori kínai filozófiai szövegek közé tartozik

Tao Te Ching

41. Az indiai filozófiában - az elkövetett tettek és azok következményeinek összessége, amely meghatározza az újjászületés természetét

42.Kínai filozófus, a taoizmus megalapítója

43. Az erkölcs aranyszabálya: „Amit nem kívánsz magadnak, azt ne tedd másokkal” először fogalmazódott meg:

Konfuciusz

AZ Ókori GÖRÖGORSZÁG FILOZÓFIÁJA

A másik két nagy világvallástól (kereszténység és iszlám) ellentétben a buddhizmus nem teista vallás, azaz tagadja a teremtő Isten és az örök lélek létezését. A buddhizmus alapítója A szanszkrit nyelvben a „buddha” szó jelentése „felébredt”. A Shakya klánból származó Siddhartha Gautama, aki a kshatriya varnához, azaz a harcos osztályhoz tartozott, Észak-Indiában született, feltehetően a Kr. e. 6. század közepén. e. Életrajzát nagyon korán benőtték a különféle legendák, és a történelmi réteg szorosan összeolvadt a mitológiaival, kezdve születésének rendkívül szokatlan körülményeivel. A herceg leendő édesanyja azt álmodta, hogy egy fehér elefánt lépett be a testébe, és ezt úgy értelmezték, mint egy nagy ember, az Univerzum leendő uralkodója világába érkezésének előhírnökét.

Sziddhárta gyermek- és ifjúkora felhőtlen volt: nem ismerte sem betegséget, sem bánatot, sem szükségletet. De egy nap, amikor elhagyta a palotát, találkozott egy beteg emberrel, egy öregemberrel és egy temetési menettel. Ez annyira megdöbbentette, hogy elment otthonról és aszkétává vált.

35 évesen, hosszú meditáció során Sziddhárta eléri a megvilágosodást, vagyis Buddhává válik, és elkezdi prédikálni tanítását – a dharmát. Ennek a tanításnak a lényege a négy nemes igazság volt. Először is, a világ tökéletlen és tele van szenvedéssel. Másodszor, a szenvedés forrása a vágyak és az életszomj, amelyek a szamszára kerekét forogtatják - az élet, a halál, az új születések körforgása. Harmadszor, a szamszára körforgása alól a megvilágosodás (bodhi) és végül a nirvána, vagyis a boldogító nemlét állapotának elérése révén kerülhet ki. Negyedszer, van egy nyolc lépésből álló út a megszabaduláshoz, amely magában foglalja az etikai gyakorlatot, a meditációt és a megmentő bölcsességet. Ezt az utat nyolcrétűnek és középútnak nevezik, mert egyenlő távolságra van a szigorú aszkézis útjától és az örömökkel teli élettől (amelyek végső soron szenvedéssé válnak).

2. Miben különbözik a buddhizmus a hinduizmustól?

buddhizmus - világvallás; ezért bármely nemzetiség képviselője buddhistává válhat. Ez az egyik radikális különbség a buddhizmus és a hinduizmus között. hinduizmus India vallása, amelyet az ország lakosságának több mint 80%-a gyakorol. A buddhizmussal ellentétben a hinduizmus nemzeti vallás, amelynek tagságát a születés határozza meg. A hinduizmus különböző hagyományok gyűjteménye, amelyeket, ahogyan azt általában hiszik, egyesíti a Védák tekintélyének elismerése - a hinduizmus fő szent szövege.- nemzeti és abszolút zárt a vallás külső behatolásától. Az indiai társadalom társadalmi szerkezetét négy osztály, varnák alkották - brahmanok (papok és tudósok), kshatriják (harcosok), vaisják (gazdálkodók és kereskedők) és sudrák (kézművesek és bérmunkások). A varnákhoz való tartozást kizárólag a születés határozta meg – csakúgy, mint általában a hinduizmushoz való tartozást.

A buddhizmus, amely eleinte a hinduizmussal szemben álló számos mozgalom egyike volt, radikális reformista tanítássá vált mind intellektuálisan, mind szellemileg, mind társadalmilag. A buddhisták az ember etikai érdemeit a születés fölé helyezték, elutasítva a varna rendszert és a bráhmanák tekintélyét. Idővel ez a kis mozgalom kialakította saját társadalmi struktúráját, a szakrális szövegek korpuszát és a kultikus gyakorlatokat. Világvallássá válva messze túlterjedt a Hindusztán-félsziget határain.

Indiában azonban a buddhizmus fokozatosan hanyatlott. Ma az indiaiak kevesebb mint 1%-a tartja magát buddhistának. Számukat tekintve a buddhizmus csak az ötödik helyen áll az Indiában elterjedt vallások között, jelentősen elmaradva a hinduizmustól, az iszlámtól, a kereszténységtől és a szikhizmustól. szikhizmus- az egyik nemzeti vallások India, amelyet a 16. században alapítottak Pandzsábban.. Ugyanakkor a buddhizmus megalapítóját, Sákjamuni Buddhát a hinduizmusban Visnu isten egyik inkarnációjaként (az egyik avatárjaként) tisztelik. De a vallások világranglistáján a buddhizmus a negyedik helyen áll: a világ lakosságának 7%-a vallja.

3. Mit jelent buddhistának lenni?

Több évszázadon keresztül szóban közvetítették Buddha tanításait, és a Kr.e. I. században. e. pálmalevelekre volt írva, amelyeket három kosárban tartottak. Innen származik a buddhista kánon neve - Tripitaka ("Három kosár"). A buddhizmusnak számos iránya és irányzata van, de minden buddhistát egyesít a „három ékszerben” – Buddhában, a dharmában (Buddha tanításai) és a szanghában (szerzetesi közösség) – vetett hit. A buddhista közösségbe való belépés rítusa egy rövid rituális formula kimondásából áll, amely megemlíti a „három ékszert”: „Buddha védelme alá kerülök, a dharma védelme alá kerülök, a Szangha védelme alá kerülök.”

Ezenkívül minden buddhistának be kell tartania a Buddha által meghatározott öt szabályt: ne bántson élőlényeket, ne lopjon, ne kövessen el házasságtörést, ne hazudjon, ne használjon alkoholt vagy drogokat.

4. Vannak-e ágak a buddhizmusban (mint a kereszténységben)?

A buddhizmusban három irányvonal van: Theravada – „az öregek tanítása”, mahájána – „nagy jármű” A „szekér” szó arra utal, hogy a tanítás egyfajta jármű, amely elviszi az embereket a megvilágosodás felé.és Vadzsrajána – „gyémánt szekér”. A főként Srí Lankán és Délkelet-Ázsiában elterjedt théraváda a legősibb mozgalom, amely közvetlenül Sákjamuni Buddhától és tanítványi körétől nyúlik vissza.

A mahájána-követők szemszögéből a théraváda túlzottan elitista tanítás, amit ők megvetően Hinajánának, vagyis „a kis járműnek” neveznek, mert feltételezi, hogy a nirvánát csak a szerzetesség útjára lépve lehet elérni. A mahájániak azt állítják, hogy a laikusok is elérhetik a megvilágosodást. Különleges szerepet játszik számukra a bódhiszattvákról szóló tanítás – a megvilágosodott emberek, akik önként maradtak a szamszárában, hogy segítsenek másoknak kilépni a születés és halál körforgásából. Így a tibeti hagyományban a tibetiek spirituális vezetőjét, XIV. Dalai Lámát tekintik az Irgalmasság Bodhiszattvájának, Avalokiteshvaranak a megtestesülésének. A mahájána elterjedt Kínában, Tibetben, Nepálban, Japánban, Koreában, Mongóliában és Dél-Szibériában.

Végül a vadzsrajána a mahajánában keletkezett az i.sz. 1. évezred végén. e., elérve Tibet legmagasabb csúcsát. E mozgalom követői azzal érveltek, hogy egy életen belül el lehet érni a megvilágosodást, ha ragaszkodunk a buddhista erényekhez és speciális meditációs gyakorlatokhoz folyamodunk. Jelenleg főleg Mongóliában, Tibetben, Burjátiában, Tyvában és Kalmükiában terjesztik.

5. Egy Buddha van, vagy sok van?

A buddhizmus számtalan „felébredt” – Buddha – létezését feltételezi, és Shakyamuni a leghíresebb közülük. A buddhista szövegekben azonban megtalálhatók elődeinek nevei - 7-től 28-ig. Ezen kívül várhatóan egy másik Buddha is eljön a jövőben - Maitreya Szanszkrit nyelvről lefordítva: „szerető, irgalmas”.. Most, ahogy a buddhisták hiszik, Maitreya bodhi-sattva a Tushita mennyországban (vagyis az „Örömkertben”) lakik, és később megjelenik a földön, eléri a megvilágosodást, Buddhává válik, és elkezdi prédikálni a „tiszta dharmát” .”

6. Buddha isten vagy nem?

Mint fentebb említettük, a buddhizmus nem teista vallás. A buddhista mitológiában azonban Shakyamuni Buddha életének „emberi” vonatkozásai együtt léteznek természetfeletti képességeinek leírásával, valamint életútjának különböző szakaszait kísérő kozmikus léptékű jelenségekkel. Úgy beszélnek róla, mint egy már létező lényről, aki képes különleges világokat létrehozni – „Buddha mezőket”.

Buddha hamvait a világunkban való misztikus jelenlétének bizonyítékaként érzékeljük, és különleges tisztelet veszi körül. A legenda szerint nyolc részre osztották, és az első buddhista vallási épületekben - a sztúpákban - őrizték (szanszkritból ezt „fej tetejének” vagy „földhegynek” fordítják). Ezenkívül a mahájánában megjelent a Buddha örökkévaló „dharmikus testének” a tana, amelyet a közönségesekkel együtt birtokolt, fizikai test. Ezt a testet a dharmával és a világegyetem egészével azonosítják. Nyilvánvaló, hogy Buddhát nemcsak „nagy emberként”, hanem istenségként is tisztelik, különösen a mahajánában és a vadzsrajánában.

Ráadásul a hindu istenségeket egyáltalán nem zárták ki a buddhista panteonból – egyszerűen háttérbe szorította őket Buddha alakja. A buddhista tanítások szerint az istenek, mint minden más élőlény, alá vannak vetve a szamszára körforgásának, és ahhoz, hogy kiszabaduljanak belőle, újjászületniük kell az emberi világban – elvégre csak abban születnek Buddhák. Mellesleg, mielőtt utoljára megszületett, Sákjamuni Buddha a legenda szerint több mint ötszázszor született újjászületett, és volt király, béka, szent és majom.

7. Ünnepelnek a buddhisták az újévet?

A népi buddhizmusban sok ünnep van - nagyon népszerűek, bár nagyon távoli kapcsolatuk van a vallással. Az egyik az újév, amelyet régiónként eltérően ünnepelnek. Általában véve a buddhista ünnepi ciklus azon alapul Hold naptár(Japán kivételével mindenhol). Maga az egyik fő buddhista ünnep Vesaknak nevezhető, mellyel különböző országokösszeköt egy-három kulcsfontosságú eseményt Buddha Shakyamuni életében (születés, megvilágosodás, nirvána). További ünnepek a Szangha napja, amely Buddha és tanítványai találkozásának emlékére, valamint a Dharma napja, amely Buddha első prédikációjára emlékezik. Ezenkívül a buddhista országokban a halottak napját ünneplik: a buddhista ősök pre-buddhista kultusza nagyon stabil és hatalmas szerepet játszik.

8. Van a buddhistáknak templomuk?

A leghíresebb buddhista vallási épület a sztúpa. Kezdetben ereklyetartóként sztúpákat építettek, amelyekben Shakyamuni Buddha maradványait őrizték és olvasták, majd később - a fontos események emlékére. A sztúpáknak többféle típusa létezik, építészeti megjelenésük nagyban függ a regionális hagyományoktól: lehetnek félgömb alakúak, négyzetes lépcsősek vagy pagoda alakúak. A jó karma megszerzése érdekében a buddhisták a sztúpa rituális körüljárását gyakorolják.

Vannak olyan templomok is, amelyek építészetileg még változatosabbak. Úgy tartják, hogy a buddhizmus három kincse bennük összpontosul - a Buddha (szobrai és egyéb képei), a buddhista kánon szövegeiben megtestesült dharma és a szangha, amelyet a templomban vagy kolostorban élő szerzetesek képviselnek.

9. A buddhisták vegetáriánusok vagy nem?

Úgy tűnik, hogy az egyik legfontosabb buddhista elv - ahimsa - feltételezi a húsevés elutasítását. A valóságban azonban a különböző régiókban az élelmiszer-korlátozásokat nagyrészt a helyi szokások határozzák meg. A buddhisták között egyaránt vannak a vegetarianizmus hívei és ellenzői, és mindketten Buddha legendás mondásait idézik álláspontjuk alátámasztására. Van tehát egy buddhista példabeszéd a szarvasról és a tigrisről, melyben a szarvas a pokolba kerül, mert vegetarianizmusával dicsekvően füvet fogyasztva akaratlanul is elpusztította a kis rovarokat, a ragadozó tigris pedig éppen ellenkezőleg, megtisztította a sajátját. karma, mert egész életemben szenvedtem és megbántam.

Képek: Shakyamuni Buddha Avadana legenda jelenetekkel. Tibet, 19. századi Rubin Művészeti Múzeum

Források

• Agadzhanyan A.S. A buddhista út a XX. Vallási értékek és modern történelem Theravada.
• Ermakova T.V., Ostrovskaya E.P. Klasszikus buddhizmus.
• Fisher M.P. 12 vallás, amely megváltoztatja a mai világot.
• Smith Jo D. A buddhizmus lényege.
• A buddhizmus története: tömör útmutató a történetéhez és tanításaihoz.

  Szerk. írta: Donald S. Jr. Lopez. San Francisco, 2001.