KREEKA PÜHAD ALAD

Kõiki Kreeka kristlikke pühamuid on ühe reisiga võimatu külastada. Neid on palju ja nad on hajutatud üle kogu riigi, sealhulgas paljudel saartel.
Kreeka oli ja jääb õigeusu valvuriks. 98% usklikest järgib õigeusku.

Pühapaikade kummardamine näitab, et inimesel on oma igapäevase leiva eest hoolitsemise kõrval ikka midagi kõrgemat. Usklik või raskesse elusituatsiooni sattunud inimene, kes ei tea, kust väljapääsu otsida, läheb reeglina religioossesse, müstilisse punkti nagu palverändur, pöörates ebamugavustele vähe tähelepanu.

Esimene linn, mis palverändureid tervitab, on Kreeka põhjaosa pealinn Thessaloniki (vene keeles - Thessaloniki). Taevane patroon linn on püha suur märter Demetrius Tessaloonikast. 4. sajandil oli Demetrius Rooma prokonsuli poeg Tessaloonikas. Tema vanemad olid salakristlased, ristisid oma poja kodukirikus ja kasvatasid teda kristlike põhimõtete järgi. Pärast isa surma määras keiser Galerius Demetriuse tema asemele. Pärast ametisse nimetamist näitas Demetrius end avatud kristlasena, kuulutas linnas ja pööras paljud selle elanikud ristiusku. Selle eest ta tapeti keisri käsul.

Mis sundis pühasid märtreid surma minema? Usk? Ei, isiklikul kogemusel põhinev sügavalt isiklik usk!

Apostel Paulus jäi Tessaloonikasse. Ta kirjutas isegi kaks kirja tessalooniklastele. „Samuti palume teid, vennad, manitsege korratuid, lohutage nõrganärvilisi, toetage nõrgemaid, olge kõiges kannatlik. Vaata, et keegi ei maksaks kurja kurjaga; kuid otsige alati üksteise ja kõigi headust. Ole alati õnnelik. Palvetage lakkamatult. Tänan sind kõige eest..."

Thessalonikis palverändurite külastatavate pühamute hulgas on katedraal, kus hoitakse suure Jumala pühaku, hesühhasmi askeedi Püha Gregory Palamase püha säilmeid. Ja ka Thessaloonika “kuuleliku” Püha Theodora klooster, kus asuvad tema pühad säilmed ja kuuendal sajandil elanud püha Tessaloonika stiilis Taaveti säilmed.

Külastasime ka austatud kristlikku pühamu, Püha Paraskeva allikat. Püha Paraskeva-Pjatnitsa on kristlik 3. sajandi suur märter. Üle kuru kulgeb sild, mida mööda saab minna Püha Paraskeva kaljukiriku juurde. Tervendava veega allikas ise asub sügaval mäe kitsas käigus.
On uudishimulik, et Püha Paraskeva allikad Venemaal alles avanevad. Krasnojarski keskrajoonis avati pidulikult väljak Püha Paraskeva-reede allikaga. Allikas on nimetatud St. Paraskeva-Friday nimel ja Malõševa mäe all Staraja Ladogas.

Eriti mäletan Kastoria väikese kiriku külastamist. Kokku on Kastorias enam kui 70 Bütsantsi ajast pärit kirikut. Lisaks Mavriotise kirikule on teada: Pühade Palgasõdurite kirik (XI sajand), Püha Athanasius Muzaki kirik (XIII sajand) ja Peaingli katedraal (XIV sajand).
Meil oli õnn osaleda jumalateenistusel, mille broneeris üks kohalviibiv pere. Mulle meeldis teeninduse lihtsus ja eriline hingestatus, ilma formalismi, pompoossuse ja rituaalsete piiranguteta. Võis tunda tõelist, ehtsat usku, mis tuleb südamest.

Kreeka õigeusu kirikute dekoratsioon on meie omaga võrreldes enam kui tagasihoidlik. Kiriku pood (kui see on olemas) asub lähedal, kuid mitte templi ruumides. Templis on küünlad ilma ühegi hinnasildita. Igaüks võib võtta ja panna nii palju kui tahab. Vabatahtliku annetamise jaoks on ainult kauss.

Eriti meeldisid mulle väikesed kabelid, mida leidub igal pool. Nad seisavad ka teede servadel liiklusõnnetustes hukkunute mälestuseks.

Üks Kreeka enimkülastatud pühapaiku on Athos (kreeka keelest tõlgitud kui “Püha mägi”). See on Halkidiki kolmas poolsaar. Õigeusklike jaoks kogu maailmas on Athos üks peamisi pühasid kohti, mida austatakse kui Jumalaema maist saatust.

Athonite mungad lõid terve palveõpetuse - "hesychasmi" (kreeka keelest rahulikkus, vaikus, üksindus). Hesühhasmi filosoofia lähtub ideest, et inimene, kes veedab pikka aega palves ja palub südamega Jumalat, võib näha vaimselt jumalikke energiaid. Seda seisukohta kaitses Gregory Palamas.

Paastuaja teisel pühapäeval meenutame Thessaloniki peapiiskoppi Gregory Palamast, kes elas 14. sajandil. „Ta tegi oma läbinägelikud järeldused mitte raamatuõppe, vaid enda ja paljude teiste Athose mäel asuvate erakmunkade tõelise vaimse kogemuse põhjal. Kes paastumise, üksinduse, palve kaudu võitsid iseeneses kired ja pahed ning avasid tee Jumala tundmisele,” ütles patriarh Kirill hiljutises jutluses.

Kas Atoni mungad nägid tõesti palve tulemusel „jumalikku valgust”?
Kus on inimene jumalikele energiatele lähemal - "pühades paikades" või kus iganes? kas kõik oleneb kohast või südamest?!

Usun, et kõik sõltub inimese enda suhtumisest ja usust; mitte selle koha pealt, kuhu ta palverännakule teeb, vaid tema südameseisundi järgi!

Inimene on programmeeritav olend. Usku võib tajuda kui teadvuse programmeerimist. Millesse inimene usub, seda ta loob.

Meteora kloostrid avaldasid mulle muljet oma vaoshoituse ja täidlusega. Tundub, et õigeusk peaks olema nagu Kreekas – sisemiselt tähendusrikas ja väliselt tagasihoidlik.

Mind on alati piinanud küsimus: kas jumalateenistuse paika on vaja kaunistada?
Lõppude lõpuks kuuleb Issand inimest, kuid ei näe, kuuleb kõiki tema lausumatuid palveid.
Tempel on hinges! Ja kirik on usukaaslaste kogukond.
Nii et kas tasub kaunistada koht, kus inimene suhtleb Jumalaga, kui peamine on hingeseisund palvehetkel, mil hinge puhtus vastab teie palve vibratsioonisagedusele, mis ihkab kuulda saada. .
Erakud (erakud) palvetavad ju metsas kus vähegi saavad. Peaasi on elada palveseisundis, olla alati pöördunud Jumala poole, olla alati Temaga ühenduses!

"Inimene pole kandadest tipuni, vaid peast taevani"!

Mida rohkem "pühadesse paikadesse" reisin, seda rohkem jääb mulje, et kuigi kunagi oli siin tõde, on see nüüd 99 protsenti väljakujunenud äri.

Üldiselt on ideed selle või teise jumala erilisest pühadusest ja valitud inimestest samasugune väljamõeldis kui rahvusriigid, ambitsioonikate poliitikute väljamõeldis.

Tundub absurdne, kui usklikud tülitsevad üksteisega, unustades armastuse, mida nad tunnistavad. Karjudes "Jumal on meiega", lähevad sõjas olevad kristlased üksteist tapma.

Athose mäel on vene klooster - Panteleimonovsky - kõige ilusam!
Kloostrid on alati olnud kiriku tugipunktiks. Nad ei teeninud mitte ainult rändurite võõrastemajadena. Kloostrid olid intellektuaalse mõtte keskused. Sinna saadeti ka igavesse vangi. Seal hoiti ka kiriku varandust. Kloostrite baasil tekkis pangandussüsteem.

Raha on alati olnud võimu lahutamatu osa. Meie giid rääkis hiljutisest skandaalist Kreekas, mis lahvatas seoses Athonite hierarhide väidetava finantspettusega.
Raha on iga kiriku Achilleuse kand.

Hiljuti külastasin Sestroretskis Peetri ja Pauluse kirikut. Seina küljes oli terminal, mis meenutas ühte sellist, mille kaudu inimesed kommunaalmakseid maksavad. Sisestasin arve, masin neelas selle alla ja andis mulle “kviitungi”, kus oli kirjas, et olen teinud annetuse teatud summa, samal ajal kui ekraanile ilmus kiri “Jumal armastab rõõmsat andjat”.

Vene õigeusu kiriku jaoks on endiselt aktuaalsed kolm peamist küsimust:
1\ Kas kaubandus eemaldatakse templist?
2\ Kas talitus toimub kaasaegses vene keeles?
3\ Kas jumalateenistuste, näiteks ristimise eest tasumisest loobutakse?

Trinity-Sergius Lavras nägin, et kõige tavalisemad küünlad on saadaval tasuta ja kõik saavad annetada vabatahtlikult, mitte küünalde ostmise kaudu.
Meie kirik pole nii vaene, et küünlakaubanduses sissetulekuallikat näeks.
Inimene saab annetada rohkem kui küünla maksumus.
Meenutagem, kelle annetus on väärtuslikum: see, kes andis viimasest vähe või kes andis palju üleliigset?

Mind ristiti imikueas õigeusu kirikus ja ma ei saa sellest oma eluloo faktist keelduda. Kuid ma olen igasuguste veendumuste, eriti religioossete, pealesurumisele vastu.
Usk on inimese sügavalt isiklik tee, tema isiklik kogemus, ainult isiklik.
Usk on Jumalalt, religioon inimeselt!

Ei saa jätta rõõmustamata, kuidas kirik, sageli koos riigiga, tegeleb õigeusu kirikute taastamisega (seda vaatamata sellele, et põhiseaduse järgi on kirik riigist eraldatud).
Kuid kas tempel on eelkõige hoone?
Kas inimesed vajavad vähem hoolt kui kivid?
Kas ei juhtu enam, et kloostrid saavad rikkaks ja inimesed vaeseks?
Meie peamine rikkus on ju inimesed!

Mulle tundub, et õigeusu kirikuid ja kloostreid oleks õigem taastada mitte riigi kulul, vaid avalike annetustega! See näitaks kogudust ümbritsevate inimeste ühtsust, sest kirik on usukaaslaste kogukond!

Kiriku edu peaks minu arvates mõõtma mitte taaselustatud kloostrite ja ehitatud kirikute arvuga, vaid ühiskonna moraalse seisundi paranemisega.

Kiriku ülesanne on aidata meie eluraskustes inimestel valida head ja luua armastust, ammutades jõudu usust Jeesuse Kristuse käskudesse.

Minu jaoks on iga inimese ja kiriku tegevuse hindamise kriteerium ainult üks: see aitab luua armastust ja headust või õhutab sallimatust ja viha.

Minu meelest peaks kirik hoidma distantsi, olema moraalne ja vaimne autoriteet, mitte jõudma riigile lähemale, mis viib paratamatult (nagu ajalugu näitab) kiriku allumiseni riigile.

Kui kogudus teeb oma vahetut asja – juhendab inimesi teel Jumala juurde! – see on enam kui piisav, sest keegi teine ​​seda ei tee.

Muidu nägi keegi seost meie olümpiakoondise ebaõnnestumise Vancouveris ja patriarh Kirilli õnnistuse vahel enne reisi.

Paljud inimesed heidavad kirikule ette, et see muutub üha enam riigi-avalik-õiguslikuks institutsiooniks. Paljusid heidutab teenuste liigne kuldamine ja väline pomp.

Igal laupäeval vaatan telekast "Karjase sõna". Sel ajal, kui keegi arutleb patriarhi uute luksuslike rüüde üle, kuulan mina isiklikult tähelepanelikult tema jutlust.

Nõustun patriarhiga, kui ta ütleb: „Milline peaks olema kiriku suhtumine välismaailma, sealhulgas võimudesse? Kirik on kutsutud hoidma Jumala tõde ja seda kuulutama. Tema asi ei ole jagada ilmalikku võimu ega osaleda poliitilises võitluses. Tema koht pole oma viha suunata. massidühes või teises suunas. Kiriku ülesanne on kuulutada Jumala tõde.

Pühapaigad on nendes paikades ennekõike pühad inimesed!
Pühakut on alati eristanud: 1\ askeetlik tagasihoidlikkus ja lihtsus 2\ vaikus 3\ armastus, ükskõik mida.

Miks tunnistati Sarovi Serafim pühakuks?
Sest ta elas oma elu üksinduses ja askeesis, ei teinud kellelegi kurja ja armastas kõiki: nii metsloomi kui ka röövleid, kes teda ründasid. Sellepärast valdas ta armu soojust, mis ei lasknud tal külmuda ja mida ta heldelt jagas, sealhulgas teda külastanud N. A. Motoviloviga.

Mõned inimesed ei usu seda. Sri Aurobindo oli samuti ateist. Kui tema vend haigestus ja kõik meditsiinilised vahendid olid jõuetud, pöördusid nad rändava India "pühaku" poole. Ta tõstis selle lombist üles määrdunud vesi ja andis selle oma surevale vennale juua. Pärast seda vend paranes. Noh, Sri Aurobindost sai usklik.

Mulle tundub, et meie elu peamine probleem on usu puudumine.
Tundub, et tänapäeva inimestel pole ideaali üldse usku.
On ebatõenäoline, et ühegi tänapäeva noore pragmaatiku ideaaliks on Kristuse sarnasus.

Võimud ei ole huvitatud sellest, et ühiskonnas oleks inimesi, kes oleksid iseseisvad vaimsed autoriteedid.

Vaimne autoriteet on valvas südametunnistus!
Vaimne autoriteet räägib kõva häälega sellest, millest teised ainult iseendale mõtlevad!
Vaimne autoriteet ei ole see, kes ütleb, kuidas elada, vaid see, kes elab nii, nagu ta ütleb!
Vaimne autoriteet ei ole see, kelle sõnad on orienteeritud, vaid kelle teod!

Tegin hiljuti palverännaku Pühale Maale. Inimesed ei saa märkamata jätta, milliste limusiinidega hierarhid sõidavad, milliseid kellasid ja mobiiltelefone kannavad...

Vaatamata kõikidele puudustele tuleb aga tunnistada, et peale kiriku pole muud jõudu, mis aitaks inimestel armastust ja headust luua, kaasaegne Venemaa Ei!

Kas sa ei arva, et usk Jumalasse on enesepettus?
- Isegi kui usk on enesehüpnoosi tulemus, siis need heateod, mis tehakse usust armastusse, on sellises enesepettuses elamist väärt. Lõppude lõpuks pole meil üldiselt muud kui usk. Kõik põhineb usul ja keerleb armastuse ümber. Usk on tugevam kui teadmine, sest see on avatud igasugusele uuele teabele, samas kui teadmised ei aktsepteeri mitte ainult usku, vaid ka teavet, mis ei ühti olemasolevate faktidega. Kui inimene teab, kahtleb ta alati ja seetõttu ei rakenda ta sama jõudu, mis temas avaneb, kui ta usub. Näiteks kui inimene ei usu, et ta paraneb, siis ei parane ta kunagi. Teadmised lõdvestavad, lubades kahtlust, samas kui usk mobiliseerib. Teadmised toovad kurbust, usk lohutab hinge. Uskmatu vajab argumente, mis põhinevad terve mõistus, kusjuures usklik teab oma südamega. Üldiselt usuvad ainult need, kes teavad. Sest uskumine on sama, mis teadmine! Siiski ei saa inimestelt usku nõuda. Inimene nõuab tõendeid ja ihkab eitamist ning seetõttu peame andma talle võimaluse tões veenduda. Jumala seadus Esiteks omast kogemusest. Ja asi ei seisne sugugi mitte vastutuses Jumala ees oma käitumise eest ega postuumsetes tasudes heade tegude eest. Inimene tahab selles elus tasusid. See on usk, et teistele head tehes teete seeläbi head ka oma hingele – see on armastuse maise tasu. Enamiku inimeste jaoks on see, mida nad usuks nimetavad, vaid lootus. Usk on veendumus, lootus on vaid oletus. Lootus orienteerub väljastpoolt tulevale abile, usk aga mobiliseerib inimest seestpoolt. Paljud inimesed teavad, et kõik maailmas on omavahel seotud, kuid maailma mõistatus peitub selles, kuidas, mil viisil on kõik omavahel seotud. Usk on ainus viis mõistatusega tuttavaks saada, omamoodi võti, kuid mitte dešifreerimiseks, vaid pigem mehhanismi käivitamiseks, mille eesmärk ja tööpõhimõte on meile teadmata. See on USU SEADUS, kui kui sa ei usu, siis sa ei näe, ei kuule ega mõista midagi. Usk ei ole põgenemine reaalsusest, vaid pigem viis selle juurde tagasi pöörduda, nähes maailma teise nurga alt ja mõistes, et kõik on omavahel seotud ja juhuseid pole olemas. (minu romaanist "Võõras kummaline arusaamatu erakordne võõras" Uue vene kirjanduse veebisaidil http://www.newruslit.nm.ru

Minu videot “KREEKA PÜHINGUD” saab vaadata siit:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

ARMASTUS LOOB VAJADUST!

P.S. Vaadake ja lugege minu märkmeid koos videotega Kreekas reisimise kohta: "Vana-Kreeka saladused", "Vana-Ateena tänapäeval", "Sokrates on minu sõber", "Legend 300 spartalasest", "Akropolis ja Parthenon - usu ime ”, “Armastusega Kreekast”, “Delphi oraakli juures”, “Maailma ime – Meteora”, “Püha Athose mägi”, “Thessaloniki apostel”, “Terapeutiline teater Epidaurus” jt.

© Nikolay Kofyrin – Uus vene kirjandus – http://www.nikolaykofyrin.ru

klooster St. ap. ja ev. Ioannis Theologian asub Thessalonikist 30-minutilise autosõidu kaugusel. Vaikne klooster asub Suroti väikelinnas. Aitas kloostrit leida Athonite vanem Paisi Svjatogorets. Ühel päeval pöördusid tema poole naised, kes tahtsid rajada kloostri, kus saaks elada rangete Athonite reeglite järgi. Peagi leidis vanem kloostri jaoks imelise maalilise koha, sai selle rajamiseks piiskopilt õnnistuse ja 1967. aastal asusid kloostrisse elama esimesed õed. Nüüd on neid 67 ja nad elavad tõesti vanade Atoni traditsioonide järgi. Jumalateenistused toimuvad küünlavalgel ilma elektrita. Kloostris on säilinud veel üks paljudele Kreeka kloostritele omane traditsioon - külastajate kostitamine lokumi ja külm vesi. Kloostrisse jõudmiseks peate ronima mäele. Nii et selline maius tuleb väga kasuks.
Kloostri üks peamisi pühamuid on vanem Paisiuse Püha Mäe haud, kuhu kogunevad tuhanded palverändurid. Üks nunnadest on alati haua lähedal ja hoiab korda. Inimesed kogunevad siia austama selle hämmastava mehe mälestust.

Vanem Paisios Svjatogoretsid, maailmas Arsenios Eznepidis, sündis 1924. aastal Kapadookia Farasis (Türgis) suures perekonnas. Kaks nädalat pärast Arseniuse sündi põgenesid vaaraasi kreeklased Türgist Kreekasse. Enne lahkumist ristis Kapadookia püha Arsenios (1841-1924), kes oli tol ajal külas koguduse preester, poisi ja andis lapsele nime. Ta lausus ka sõnad, mis said Paisiuse jaoks prohvetlikuks: "Ma tahan maha jätta munga."

Lapsena armastas väike Arseny pühakute elusid lugeda, vanem vend võttis talt isegi raamatud ära ja peitis neid tema eest. Arseny veetis oma nooruse Konitsa linnas, kus ta käis koolis ja sai puusepa kutse. Algas Kreeka kodusõda (1944–1948) ja ta kutsuti tegevarmeesse. Pärast teenimist läks Arseny Athose mäele ja 1954. aastal võttis ta vastu rüassofoori nimega Averky. Ja kaks aastat hiljem tonseeriti ta Paisiuse nimega minoorsesse skeemi. Aastatel 1958–1962 elas ta Stomio külas Konitski kloostris, pärast mida läks Siinaile. Ta veetis kaks aastat Siinai mäel asuvas pühade märtrite Galaktioni ja Epistimia kloostris, kus on siiani säilinud tema rakk, kuid siis naasis ta kopsuhaiguse tõttu Athosele ja asus elama Iveroni kloostrisse.

1966. aastal arenes haigus nii ägedalt, et isa Paisiuse puhul eemaldati suurem osa kopsudest. Just siis pöördusid mitmed naised tema poole palvega aidata kloostrit rajada.
Isa Paisiy toetas kloostrit pidevalt ja tuli kaks korda aastas kuni oma surmani 12. juulil 1994 õdedele Athosest külla. Ta suri Surotis ja maeti sinna. Nagu õed ütlevad, on see õige. Kui ta oleks maetud Athose mäele, poleks naised saanud tema juurde tulla. Reliikviad St. Pole juhus, et Kapadookia Arseny sattus kloostrisse, mille loomisel ja elus oli isa Paisiusel tohutu roll. Nad sündisid samas külas ja see oli St. Arseny ristis isa Paisiuse, andes lapsele nime, öeldes prohvetlikult: "Ma tahan jätta endast munga." See juhtus Kapadookia Pharas, kus St. Arsenius Capadociast oli sel ajal koguduse preester.
Varases nooruses kaotas Capadocia Arseny oma vanemad. Ta sai hariduse Smyrna (tänapäeva Izmir, Türkiye) seminaris. 26-aastaselt andis ta kloostritõotuse Ristija Johannese kloostris Zinji-Dere'is Caesareas (tänapäeva Keyseri, Türgi), pühitseti diakoniks ja metropoliit Paisius II saatis ta Farasasse, et õpetada lapsi lugema ja kirjutama. kirikuraamatute kasutamine.

1870. aastal pühitseti munk Arseny preestriks ja ülendati arhimandriidi auastmesse. Ta tegi 5 palverännakut Pühale Maale ja seetõttu sai ta hüüdnimeks Haj Efendi. Munga pastoraalne tegevus jätkus Farases kuni 55. eluaastani. Ta juhendas ja kinnitas pidevalt hävinguohus olnud Kreeka enklaavi elanike usku. Munk Arseny nägi ette eelseisvaid katsumusi – sõdu ja väljarännet oma kodumaalt. 1924. aastal, Väike-Aasia kreeklaste ümberasustamise ajal, saatis ta oma karja ja suri 40 päeva pärast Kreekasse saabumist Korfu saarel. Pühaku säilmed transporditi esmalt Konitsa linna ja seejärel Suroti Püha Teoloogi Johannese kloostrisse.
Klooster St. Anastasia the Pattern Maker asub Thessaloniki linna lähedal. Püha Suurmärter Anastasia Mustrilooja on tema patroness ja eestkostja. Teadlaste seas on arvamus, et ta sidus kinni selle, kus praegu asub tema klooster.

Püha Anastasia sündis ja kasvas üles Roomas 3. sajandi lõpus. Tema mentor ja usuõpetaja oli püha märter Chrysogon. Alates lapsepõlvest, elades head kristlikku elu, on ta hoidnud end puhtana ja voorustes tugevdatud. Soovides pühendada oma elu Kristusele, St. Anastasia külastas vanglates ja vangikongides tagakiusatud kristlasi. Ta toetas neid vaimselt ja aitas rahaliselt, jagades oma pärandit. Oma eluajal sai pühak Jumalalt tervendamise kingituse ning aitas paljusid haigeid ja kannatusi.
Pühakut nimetatakse "suureks märtriks", kuna ta talus julgelt kõiki raskeid piinamisi ja piinasid. Teda kutsutakse ka “mustriloojaks”, kuna ta sai Issandalt väe tervendada füüsilisi ja vaimseid haigusi. Oma palvetes palutakse tal lahendada ebaõiglaselt süüdimõistetute sidemed ja lohutada vanglas viibijaid. Samuti on tavaks paluda pühakult kaitset nõiduse eest.

Bütsantsi kuninganna Püha Theophania määras selle kloostri kuninglikuks ja annetas 888. aastal kloostri vajadusteks suuri rahalisi vahendeid. Kuninganna Theophania rikkumatud säilmed on tänapäevani Konstantinoopoli patriarhaalses katedraalis. Teda peetakse kloostri esimeseks autograafiks. Samal ajal kingiti kloostrile St. kloostri patrooni säilmed - peatükk ja osa parem jalg Suured märtrid, keda hoitakse siiani kloostri templis ja on selle peamine pühamu. Siis lagunes klooster, kuid oli ime, et see säilis. 1522. aastal leidis Saint Theona Mustrilooja püha kloostri rusutuna. Tema oli see, kes selle taastas ja õitses.
Püha Theon oli tema taaselustatud kloostri abt ja seejärel valiti ta 1535. aastal Thessalonica linna metropoliidiks. Pühad ja rikkumatud säilmed St. Feoonid asuvad kloostri kirikus ikonostaasist paremal.

1821. aastal said kloostri tugevalt kannatada türklased, kes selle hävitasid ja põletasid. Kuna toona põlesid maha rikkalik raamatukogu, arhiivid ja paljud kloostrivarad, on meieni jõudnud teave kloostri ajaloost 9.–16. sajandini väga napp. Kalambaka ei ole väga suur linn, kus elab 11,5 tuhat inimest. See on Trikala prefektuuri põhjaosa asuva samanimelise ringkonna pealinn. Asub 247 meetri kõrgusel merepinnast. Lähedal asuvad kuulsad Meteori kivid.

Inimesed tulevad Meteorasse kõikjalt maailmast. See ainulaadne koht vapustavalt ilus. Siledalt poleeritud ligipääsmatud kivid, nagu sambad, ühendavad kristlusest küllastunud taevast ja maad. Meteoorid ei saanud oma nime juhuslikult; kreeka keeles tähendab "Meteora" "taevas hõljuvat" või "taeva ja maa vahele riputatud". Peaaegu 30 miljonit aastat tagasi lõi loodus Thessaalia tasandiku tasasele pinnale uskumatuid kive; siis olid need ookeani põhjas, vesi lõi liiva maha ja andis neile hämmastava kuju, mida ta ei jätnud kuhugi mujale maailmas. . Kuid mitte ainult maaliline maastik ei meelita turiste sellesse kohta. Siin on tunda püha paiga tugevaim energia. Alates 10. sajandist on Meteora olnud üks Kreeka suurimaid kloostrikomplekse. Nendest immutamatutest kividest on saanud usu, askeesi, meeleparanduse ja maistest hüvedest loobumise sümbolid. Aastasadu on tippudel elanud mungad, kelle jaoks on kaljud muutunud mitte ainult kohaks, kus nad saavad vaikselt ja rahulikult jumalateenistust nautida, vaid leiavad ka usaldusväärset kaitset Türgi vallutuste ajal. Algul elasid mungad koobastes ja kaljuaukudes, seejärel hakkasid tasapisi kujunema kloostrid.

Kuni eelmise sajandi 20. aastateni oli kloostritesse võimalik pääseda ainult treppide, tellingute ja köiskonstruktsioonide süsteemi abil. Kõige sagedamini kasutasid mungad ja palverändurid võrke ja korve, mis tõsteti käppade abil tippu. Kõik need tõusumeetodid tekitasid tippu pääseda soovijates hirmu ja ärevust. Mitmekümne meetri kõrgusel algab tugev tuul, mis raputab ja ähvardab ebausaldusväärsena näivad konstruktsioonid maha kiskuda. Ülestõus kloostritesse sai omamoodi usuprooviks. Nüüd on seal muidugi kaljudesse raiutud teed ja trepid. Kunagi oli seal 24 kloostrit, nüüd tegutseb vaid kuus kloostrit: Muutmise, St. Varlaam, St. Nikolai, Barbara või Rusan, Püha Kolmainsus ja St. Stefan. Kaks neist on naised.

Millal Rusany klooster loodi, pole täpselt teada, nagu ka selle nime päritolu. Võib-olla rajas kloostri Rusanos, kes on Rusana linna põliselanik. Teise versiooni kohaselt asutasid kloostri 1288. aastal hieromungad Nicodemus ja Benidikt. Ainsateks usaldusväärseteks faktideks on asjaolu, et 1545. aastal ehitasid vennad hieromungad Joasaph ja Maxim linna metropoliit Larisa Vissarioni ja Suurte Meteooride kloostri abti loal Bütsantsi stiilis kloostri katoliku kiriku. hävitatud Issandamuutmise kirik ja taastanud kloostri. Kahjuks rüüstati kloostrit sageli ja sellest jäi vähe säilmeid. Need, mis on säilinud, asuvad nüüd Muutmise kloostris (Big Meteora).

Meteoorid - Õigeusu kloostrid kaljudel (Kreeka)

1940. aastal lagunes klooster ja kaotas oma mungad. Alates 1950. aastast säilitas naaberkülast Kastraki pärit vanem Eusevia 20 aastat üksinda kolmekorruselist kloostrihoonet, mis nüüd uuendatud kujul toimib klooster, mis sai oma teise nime St. Barbarid.

Püha kloostri juurde. Stefan's, mis asub väga maalilises kohas tohutul kaljul, on kergesti ligipääsetav. Selle külastamiseks peate lihtsalt ületama ühe silla. See on Meteora kloostritest rikkaim. Esimene asi, mida palverändurid enne 1927. aastat kloostrisse sisenedes nägid, oli kinnimüüritud plaat, millel oli kiri “6770. Jeremija”, mis asus kloostri sissepääsu kohal kaares ja tähendas, et sellel kaljul elas juba 6770. aastal maailma loomisest, s.o 1192. aastal alates Kristuse sünnist teatud erak nimega Jeremija. On olemas versioon, et see erak ja teised mungad ehitasid väikese kabeli St. Stephen ja mitu rakku. Kloostri enda ehitasid aga 14. sajandi lõpus Anatoli Katakouzinos ja Siatinski Philotheus, kelle kujutised on kujutatud kloostri territooriumil asuvas väikeses kirikus. Kui 19. sajandi lõpul elas kloostris 31 munka, siis 1960. aastaks oli see peaaegu tühi, 1961. aastal muudeti see naistekloostriks ja täna õitseb. Kloostri refektooriumis on näitus kloostri aaretest.

Aastal 1340 asutas Afanasy Meteorsky klooster, mida tuntakse kui Preobrazhensky või Big Meteors. Klooster sai oma nime peatempli auks, mis ehitati 1388. aastal. Nagu märgitud, ehitati see Atoni templite sarnaseks. Kloostri asutajad mungad Athanasius ja Joseph on maetud templisse selle põhjapiiril. Viimane Serbia kuningas Joseph sai mungaks ja tegi kloostri heaks palju: laiendas Muutmise katedraali, kaunistas selle ikoonidega ja varustas vajalike pühade anumatega. Katedraali kaunistavad uhked freskod, mis on maalitud 1522. aastal, kahjuks pole meistri nimi meieni jõudnud. Tempel on kuulus ka oma keeruka kullatud ikonostaasi poolest, mis valmistati 1971. aastal. Seal on suur hulk väärtuslikke ikoone 14.-16.sajandist ning endises refektooriumis asub kloostri aarete muuseum. Kloostri aaretest torkavad silma: vanim kreeka käsikiri aastast 861; kaheleheline Jumalaema ikoon, ühe kloostri rajaja õe Maria Palaeologuse panus; osa kuldpullist keiser Andronikos Palaiologose allkirjaga; täielikult tikitud surilina 14. sajandist; neli 16. sajandi ikooni: Kristuse sündimine, Kristuse ristilöömine, Kristuse kannatus, Kurbuste Jumalaema. Kloostri sissepääsu lähedal asub St. Afanaasia. Seal elas ja palvetas kloostri rajaja.

Kuni 1922. aastani roniti kaljul võrgus, kuna see oli ebaturvaline, lõigati kaljusse astmed. Kuid võrku pole veel unustatud ja seda kasutatakse proviandi ja muude kloostri eluks vajalike esemete tõstmiseks. Klooster St. Nicholas Anapavsas on meteoranidest ilmselt kõige ebatavalisem ja paistab silma oma ehituse iseärasuste poolest. Klooster näib olevat väikese kalju otsas, see sundis munki mõtlema templite ja kongide paigutusele, et kõik toimiks. Nii tekkis see suurepärane klooster, mitmetasandiline labürint, mis võlub palverändureid. Arvatavasti asutati klooster 12.-13. sajandil, kui kaljule ilmusid esimesed mungad. Selle asutas munk Nikanor, kelle perekonnanimi oli Anapavsas, kelle auks klooster oma nime sai.

Kokku on kloostris 3 tasandit. Esimesel korrusel asub St. Antonia. Altari pinnal 4 ruutmeetrit. meetrit saab olla ainult üks vaimulik.
Teisel tasandil on Püha katedraal. Nikolai, kloostri katoliikoon ehitati 1527. aastal. Katedraal on ehitatud akendeta ristküliku kujul ja kroonitud madala kupliga, katedraali vestibüül on aga nii avar, et tundub, et see ehitati algselt kloostri siseõueks. Altar on sunnitud olema põhja poole. Katedraali seinu kaunistavad Kreeta koolkonna silmapaistva ikoonimaalija Theophanes Strelidzase freskod. Kolmandal korrusel asuvad kambrid, vana söökla, mida kasutatakse austatud külastajate vastuvõturuumina, väike St. Ristija Johannes ja krüpt munkade pealuudega.

Thessaloniki Demetrius oli pärit Thessaloniki linnast, kus tema isa oli Thessaloniki (Thessaloniki) Rooma prokonsuli komandör ja salakristlane. Kui ta isa suri, määras keiser Maximian ta linna prokonsuliks. Tema peamiseks ülesandeks oli linna kaitsmine. Demetrius aga naasis Tessaloonikasse ja selle asemel, et kristlust välja juurida, nagu keiser käskis, hakkas ta ise kõigile ristiusku tunnistama ning asus linnaelanikele kristlikku usku õpetama. Kui keiser sellest teada sai, tahtis ta kohe Demetriusega tegeleda. Seda ette nähes pühendas Demetrius rangele paastule ja palvele ning palus kogu oma vara vaestele ära jagada. Keiser sisenes linna ja kutsus kohe Demetriuse enda juurde. Ta tunnistas julgelt, et on kristlane ja sattus vangi. Öösel laskus tema juurde ingel, lohutades ja tugevdades teda tema saavutuses. Hiljem vanglas pussitati ta jõhkralt odadega surnuks.

Püha Demetriuse ustav sulane Lupp kogus püha suurmärtri vere rätikule ja niisutas selles tema sõrmust. Nende pühapaikadega hakkas ta haigeid ravima. Märter Demetriuse surnukeha visati metsloomadele õgima, kuid Tessaloonika kristlased matsid ta salaja maha. Keiser Constantinuse ajal püstitati see haua kohale ja sada aastat hiljem avastati uue majesteetliku templi ehitamise käigus püha märtri rikkumatud säilmed. Alates 5. sajandist algab Püha Demetriuse vähi juures lõhnav mürri vool, mistõttu St. Demetrius saab nime Myrrh-Streaming. Kui barbarid linnale lähenesid, sai pühast Demetriost oma kodumaa Thessalonica patroon ja kaitsja. Korduvalt tõmbusid paganlikud slaavlased Thessaloniki müüride eest tagasi, nähes müüride vahel kõndivat hirmuäratavat säravat noorust.

Püha Gregory Palamas sündis Konstantinoopolis aadliperekonnas. Tema vanemad püüdsid talle noorest east peale õpetada nii inimlikku kui eriti jumalikku tarkust. Varasest noorusest peale püüdis Gregory kogu oma jõu Jumala teenimisele pühendada. Vaatamata sellele, et Gregory oli pärit rikkast perekonnast, põlgas ta rikkust, kandis alati viletsaid riideid ja käitus nagu vaene mees. Mõned pidasid teda isegi hulluks. Kahekümneaastaselt otsustas ta lõpuks võtta vastu kloostriordud ja minna kõrbesse. Varsti läks ta koos vendadega Athose pensionile. Aastal 1350 naasis ta Tessaloonikasse. 1354. aastal langes ta türklaste kätte, kuid aasta hiljem vabastati. Viimase kolme aasta jooksul on St. Gregory tegi palju imesid ja tervendas palju haigeid. 1368. aastal kuulutati Gregory Palamas pühakuks.

Loode-Kreeka
Kunagi oli Igoumenitsa vaid kaluriküla. Türgi võimu ajal Kreekas oli see väike linn nimega Grava. 1913. aastal vabastati linn türklaste käest ja 1938. aastal võttis see oma kaasaegse nime. Linn sai oma lõpliku ilme pärast Teist maailmasõda.
Korfu saar on ilmselt üks kuulsamaid Kreeka Joonia mere saari, saare pindala on 593 km². Saar on väga maaliline ja meelitab oma väikeste lahesoppide ja imeliste randadega turiste kõikjalt maailmast. Saarel on iidne ajalugu, selle kohta võib mainida isegi aastal Vana-Kreeka müüdid. Oma jälje jätsid sinna ka paljud rahvad: roomlased ja normannid, goodid ja veneetslased, türklased ja prantslased, britid ja venelased. See ei saanud mõjutada saare kultuuri, mis on rikas monumentide ja templite poolest. Õigeusu kristlastel on saarel oma pühamud.

Korfu saare või, nagu seda nimetatakse ka Kerkyra, elanikud tunnevad hästi admiral Fjodor Fedorovitš Ušakovit ja austavad tema nime. Tema eskadrill vabastas Kerkyra 1799. aastal. Olles prantslased saarelt välja tõrjunud, taastas Ušakov pärast peaaegu viis sajandit Kerkyra õigeusu kiriku puudumist sellel õigeusu piiskopiameti. Admiral aitas kaasa ka esimese Kreeka riigi loomisele Joonia saartel pärast Bütsantsi impeeriumi langemist. 2002. aastal avati Korful Uue kindluse lähedal admiral F.F.Ušakovi monument.
Katedraali kirik Kreeka kuninganna Theodora nimel. Õiglane kuninganna Theodora läks ajalukku ikoonikaitsjana. Ta oli Kreeka ikonoklastide kuninga Theophiluse (829–842) naine, kuid ta ei jaganud oma mehe tõekspidamisi ja austas salaja pühasid ikoone. Kui tema abikaasa suri, valitses ta osariiki oma väikese poja Mihhaili asemel. Theodora tegi õigeusu heaks palju. Tema teenete hulka kuulub asjaolu, et ta taastas ikoonide austamise, naasis ja tagas ikonoklastide needmise. Õiglane Theodora tegi püha kiriku heaks palju. Ta kasvatas oma pojas Mihhailis tugevat pühendumust õigeusule. Kui Michael suureks kasvas, eemaldati ta juhtkonnast ja pärast 8 aastat Püha Euphrosyne'i kloostris töötamist ja jumalike raamatute lugemist (tema käega kirjutatud evangeelium on teada) suri ta 867. aasta paiku rahulikult. Türklased andsid tema säilmed Kerkyra linna elanikele 1460. aastal.

kirik St. Trimifuntsky Spyridon on kuulsaim religioosne monument. Püha Spyridon sündis 3. sajandil Roomas Küprose saarel, lapsepõlvest saati oli ta vaga ja elas õiglast elu. Aitas abivajajaid, haigeid ja lapsi. Tema tegude eest premeeris Jumal teda imede kingitusega. On palju imesid, mida St. Spiridon. Ühel päeval, jumalateenistuse ajal, põles lambis õli ära ja see hakkas tuhmuma. Pühak oli ärritunud, kuid Issand lohutas teda: lamp täitus imekombel õliga. Keiser Constantinus Suure valitsusajal (306–337) valiti ta ühes Küprose linnas piiskopiks. Kuid isegi piiskopina suutis ta pastoraalset teenistust ühendada halastustegudega. Spyridon oli suur usu kaitsja ja võitles ketserluse vastu. On teada, et ta võttis osa Esimesest Oikumeeniline nõukogu aastal 325 Nikaias. Pärast tema surma maeti tema säilmed Konstantinoopoli ja kui Bütsantsi pealinn langes türklaste kätte, võtsid linnast lahkunud õigeusklikud need endaga kaasa. Korfule saabusid nad 1489. aastal.

Kuidas ta enne pühakuks saamist Korfuga seotud oli, pole täpselt teada. Spyridon, saare kaitsepühak. Kuid lugu jääb, et ta päästis saare 1553. aastal katkust. Hiljem astus ta saare eest välja juba 1630. aastal, kui Korfut ähvardas nälg, ja 1716. aastal, kui seda ründasid türklased. Väidetavalt ilmus ta munga riietuses, küünal käes ja tekitas türklaste seas paanikat. 12. detsembril tähistatakse suurejooneliselt saare kaitsepühaku päeva. Esimene kirik St. Spiridona asus Sarokase linnas, kuid linnamüüride ehitamisel tuli see hävitada. Praegune tempel ehitati 1590. aastal. Tempel ehitati Joonia mere saartele omases stiilis. Sees on tohutud kullast ja hõbedast lühtrid, marmorist ikonostaas ja ebatavalise välimusega ikoonid kuldsetes raamides võlvil. Kogu katedraalis ja säilmetega pühamu kohal ripub kettide küljes suur hulk metallist kujukesi laevade, autode ja üksikute kehaosade kujutistega - see on pühaku abi saanud koguduseliikmete tänu. Templis on 19. sajandist pärit hõbesarkofaagis pühaku rikkumatud säilmed. Iga päev tulevad sajad inimesed templisse seda pühamu austama ja need pole mitte ainult turistid, vaid ka kohalikud elanikud kes armastavad ja austavad väga oma patrooni.

Lõuna-Kreeka (Peloponnesose poolsaar)

Patras on linn Peloponnesose poolsaarel. Kooskõlas Kristlik ajalugu see on püha märtrisurma koht. Andrew. Andrew Esimene Kutsutu veetis Patras viimased aastad oma elu, siin jutlustas ta Kristuse usku, lõi suure õigeusu kogukonna.Prokonsuli käsul Ahhaia Egeata mõisteti märtrisurm ristil.

Püha apostel Andreas Esmakutsutud sündis Betsaidas. Tema õpetaja oli Ristija Johannes ise. Apostel Andreas ja apostel Johannes teoloog olid esimesed, kes järgisid Issandat. Pärast Püha Vaimu laskumist läks apostel Andreas loosi teel Jumala Sõna kuulutama Musta mere maadesse, läbis Väike-Aasia, Makedoonia, Hersonesose ja ronis mööda Dneprit paika, kus praegu asub Kiiev. Apostel Andreas sooritas usu nimel palju tegusid; tema teekond lõppes Patrase linnas. Siin tervendas esmakutsutud apostel käte pealepanemisega palju inimesi, sealhulgas valitseja naise ja venna. Kuid valitseja Egeat, olles kibestunud, käskis Püha Risti lüüa. Apostel, et ta kaua kannataks – mitte käsi ja jalgu risti naelutades, vaid sidudes. See rist ei olnud tavaline, vaid kaldus, sest apostel pidas end väärituks surema samal ristil, millel Jeesus risti löödi. Selline rist on saanud õigeusu sümboliks ja seda nimetatakse "Andreevskiks".

Kaks päeva St. Apostel õpetas kokkutulnud linnarahvast ristilt. Inimesed, kes teda kuulasid, tundsid märtrile kaastunnet ja nõudsid tema ristilt mahavõtmist. Kartes ülestõusu, käskis valitseja hukkamine peatada. Kuid apostel tahtis Kristuse nimel surma vastu võtta ja sõdurid ei suutnud märtri käsi lahti siduda. Äkki valgustas risti ere valgus. Kui see peatus, nägid inimesed, et St. Apostel oli oma hinge juba Issandale üle andnud.

kirik St. Apostel Andreas Esmakutsutud Patras ehitati 20. sajandi alguses lääne arhitektuuri traditsioonide järgi. Selle hiiglaslik kuppel paistab merest kaugelt, sest tempel asub otse Korintose lahe kaldal. Templis on auväärne pea St. Apostel Andreas ja rist, millel ta risti löödi. Kaasaegne katedraal ehitati just sinna, kus apostli hukati. Lähedal on näha allikaga koobas, mis legendi järgi tema surmapaigas mullitas.
Patras on ka apostel Pauluse säilmed.

Apostel Paulus ei kuulunud kaheteistkümne apostli hulka. Tema, kes algselt kandis heebrea nime Saul, kuulus Benjamini hõimu. Apostel Paulus sündis Kiliikia linnas Tarsuses. Nooruses osales ta kristlaste tagakiusamises. Ühel päeval valgustas Sauli ere valgus, millest ta kukkus pimedaks maapinnale. Valgusest kostis hääl: "Saul, Saul, miks sa mind taga kiusad?" Sauli küsimusele: "Kes sa oled?" - Issand vastas: "Mina olen Jeesus, keda sa taga kiusad." Varsti pärast seda sai temast apostel. Pavel oli väga haritud ja tark mees. Ta lõi arvukalt kristlikke kogukondi Väike-Aasias ja Balkani poolsaarel. Pauluse kirjad kogukondadele ja üksikisikutele moodustavad olulise osa Uuest Testamendist ja kuuluvad kristliku teoloogia peamiste tekstide hulka. Apostel Paulust eristas see, mida ta püüdis paganatele edastada Jumalik Ilmutus mitte ainult adekvaatselt, vaid ka veenvalt, arusaadavalt, kaunilt. Ta räägib inimestega neile arusaadavas keeles. Jutlus, mille apostel Paulus pidas Ateenas Areopaagis, kus peeti sel ajal kõik ateenlaste koosolekud, läks ajalukku. Sel ajal polnud Ateena mitte ainult õppimise keskus, vaid ka ebajumalate linn. Arvatakse, et Paulus oli Ateenasse jõudes selle linna majesteetlikkusest segaduses. See aga ei takistanud tal oma kõnet pidamast. Kuigi ajalooliselt on arvatud, et enamik ateenlasi ei muutnud oma seisukohti, uskusid paljud siiski. Nende hulgas olid Dionysius Areopagiit ja paljud teised.

Mega Spilio klooster ehk Suur koobas asub Kalavryta linna lähedal 924 meetri kõrgusel. Seal on Neitsi Maarja ikoon, mille on loonud vahast ja aromaatsetest ainetest evangelist Luukas. Evangelist Luukas sündis Kreeka perekonnas ja oli väga haritud, elukutselt arst. Neljast evangeeliumist ühe autori, ta lõi Apostlite tegude, saatis Issand taevariigist jutlustama. Arvatakse, et just tema maalis esimesed Püha Neitsi Maarja ikoonid. Kuid vaha ikoon, mis asub Mega Spilios, on ainulaadne. Tänu temale tekkis klooster. See loodi aastal 362 koopa ümber, kust ta leiti. Kloostrihoonel on 8 korrust ja tekib tunne, et see on kaljusse ehitatud. Klooster hävis mitu korda ja seal oli tulekahjusid, kuid ikoon on säilinud tänapäevani. Kloostri kiriku seinad on kaetud freskodega. Siin hoitakse ka käsitsi kirjutatud evangeeliume ja liide.

Kesk-Kreeka

Märter Gregoriuse pühad säilmed ja kuulutamise katedraal Tulevane Konstantinoopoli patriarh Gregory sündis vaesesse perekonda ja sai nimeks George. Ta õppis Patmose saarel. Varsti sai temast munk nimega Gregory. Tema askeetlik elustiil ning suured teadmised ilmalikest ja teoloogilistest teadustest tegid ta kuulsaks Smyrna metropoliit Prokopiusele. Ta pühitseti diakoniks, seejärel presbüteriks ning 1785. aastal pühitseti ta piiskopiks ning temast sai metropoliit Procopiuse järglane. Aastal 1792 St. Gregorius valiti Konstantinoopoli patriarhiks.
Pühak tegi oma karja heaks palju. Vaatamata sellele, et türklased takistasid kristluse levikut ja säilimist Kreekas, remontis püha Gregorius vanu ja ehitas uusi õigeusu kirikuid ning kutsus inimesi üles kristlikku usku mitte reetma.
Pole üllatav, et see kõik Türgi valitsejale ei meeldinud.Pärast tema kolmandat naasmist patriarhaati, kui algasid türklaste poolt kristlaste veresaunad, võeti patriarh kinni ja poodi pärast palju piinamist 1821. aastal üles.
Türklased keelasid püha märtri surnukeha matmise. See anti juutidele, kes pühakule kive kaela sidudes viskasid ta merre.
keha St. Kivist imekombel vabanenud Gregorius leidsid Kreeka meremehed ja toimetati Odessasse, kus ta maeti altari põhjaossa asuvasse Kolmainu kirikusse. 1871. aastal viidi patriarh Gregoriuse pühad säilmed Odessast Ateenasse ja paigutati katedraal"kuulutus". Tempel ehitati 19. sajandil ja pühitseti sisse 1862. aastal. Ehitus kulges aeglaselt, arhitektid asendusid üksteisega, nii et selle arhitektuuri ei saa nimetada üheselt mõistetavaks. Arvatakse, et see on ehitatud "Helleno-Bütsantsi traditsiooni" järgi, kuid mõned usuvad, et see pole nii ilus kui päris. Bütsantsi templid.

Egeuse mere saared

Euboia saarel on ebatavaline eripära: see on mandriga ühendatud 14-meetrise sillaga, kuna see asub mandrile väga lähedal. See on Kreeta järel suuruselt teine ​​saar Kreekas. Sild pole saare kõige olulisem tunnus, palju huvitavam on selle all olev vesi Euripuse väinas: see kas kihutab meeletu kiirusega, siis praktiliselt jäätub ja mõne tunni pärast võtab taas hoogu, kuid üllataval kombel. , liigub teises suunas.

Saar on kreeklaste endi lemmikpuhkusepaik, eriti populaarne on see ateenlaste seas, kuna asub Ateenast vaid 88 kilomeetri kaugusel. Kuid turiste on siin vähe, mis muudab saare kuumaveeallikate, kaunite randade, roheliste metsade ja kaunite mägedega veelgi atraktiivsemaks.

Kreeka ühe auväärseima pühaku Õiglase Johannese Vene tempel asub Euboia saarel Neoprokopioni linnas, kus asuvad ka tema säilmed. See pühak elas hämmastavat, armu täis, kuid samal ajal täis piinalikku elu. Ta sündis 17. sajandil Väike-Venemaal ja astus Peeter I teenistusse. Ta võitles palju ja rändas palju mööda maailma ringi, kuid oli alati täis alandlikkust ja tunnistas kindlalt püha usku. Talle omistatakse palju imesid. Sõja ajal vangistati pühak türklaste kätte ja saadeti orjusesse Väike-Aasiasse, kus ta kannatas pikka aega.

Klooster St. Taavet Euboiast asub Püha kiriku lähedal. John venelane. Vahendid St. kloostri ehitamiseks. 16. sajandil elanud David kogus praeguse Rumeenia, Moldova ja Venemaa aladel. Väärtuslikumaid kingitusi hoitakse siiani kloostris. Kloostris asuvad selle asutaja, Euboia auväärt Taaveti säilmed, aga ka St. Basiilik Suur. Suur Jumala pühak ja jumalatark kirikuõpetaja Vassili sündis Kaisarea linnas aastal 330. Ta polnud mitte ainult vaga usklik, vaid ka haritud mees, kes tundis ilmalikke teadusi. Tema isa vastutas tema hariduse eest. Vassili reisis palju uute teadmiste otsimisel, viibis Egiptuses, Palestiinas, Süürias, Mesopotaamias. Siiski tundis ta, et tema jaoks pole peamine mitte maised teadused, vaid Issanda teenimine. Nii läks ta Egiptusesse, kus see õitses kloostrielu. Kui Basil Suur naasis Ateenasse, tegi ta palju tõelise usu kehtestamiseks ja pööras paljud sellesse.

Euboia vanem Jacob elas vaga, kuid väga raske elu, mis oli täis kehalisi kannatusi. Ta sündis 5. novembril 1920 usklikus perekonnas, mis oli kirikuga tihedalt seotud. Lapsena pidi Jacob ja tema perekond türklaste rõhumise tõttu kodumaalt Liibüast lahkuma. Jumala tahtel pidi ta sattuma Euboia saarele. Seal läks ta kooli ja seal hakkas elama õiglast ja askeetlikku elu. Juba lapsena oli tema lemmikmänguasi suitsutusmasin, mille ta ise valmistas. Kõik naabrid olid tema üle uhked ja nägid temas tõelist jumalameest. Peagi usaldati talle pühakoja võtmed: külal polnud oma preestrit, ta tuli naaberkülast kord kahe nädala tagant. Naaberkülade elanikud pöördusid raskuste korral abi saamiseks tema poole. Jaakob kutsuti õliga võidma ja palvetama haigete, raskelt sünnitavate naiste, vallatute ja muude vajaduste pärast. Jacob ei saanud koolis edasi õppida, sest ta oli sunnitud töötama, et oma perekonda aidata.

Tema tee kloostriks oli pikk. Kõigepealt kaotas ta vanemad ja oli sunnitud hoolitsema oma õe eest, seejärel pidi ta täitma oma kohust kodumaa ees ja teenima sõjaväes. Pärast naasmist võttis ta ette mis tahes töö, et koguda kaasavara oma õele Anastasiale. Alles siis, kui naine abiellus, tundis ta, et on valmis mungaks saama. Ta hakkas mõtlema Pühale Maale naasmisele. Ühel päeval ilmus talle St. Taavet ütles, et Jaakobi saatus oli taaselustada klooster, mille ta kunagi siia rajas. Tema tonsuur toimus 30. novembril 1952. aastal. Ja ta pühendas kogu oma elu Jumala teenimisele ja kloostri taastamisele. Kui naine lähenes viiekümnele, hakkasid teda võitma haigused, mis olid teda lapsepõlvest saati piinanud. Kõige rohkem häiris teda aga süda. Ta oli pikka aega haige. Olles taastanud kloostri St. Taavet, kes valis vanema oma vaimseks pärijaks, tuues tervenemist ja rahu tuhandetele kannatavatele hingedele, isa Jacob suri 21. novembril 1991. aastal. Kloostris on säilinud tema kamber ja palju isiklikke asju, mis sisaldavad teavet selle püha mehe elu kohta.

Kokkupuutel

Seitse Korfu varast
Afanasy Meteorsky
Iakishol Kerkyrast
Demetrius Solunskyst
Joasafi meteoriit
Favstian
Theodora Tessaloonikast
Lupp Solunsky
Gregorius V (Konstantinoopoli patriarh)
Anastassy Strumitski
Pinit, Kreeta piiskop
Egina Nectarius
Stylian of Paphlagon
Kreeka Luke
Isidore Chiosest
Anisia Solunskaja
Irina Makedonskaja
Christodoulus Patmosest
Andrew Kreeta (austatud märter)
Evfimy Solunsky
Taavet Tessaloonikast
Nikodim Svjatogorets
Evfimy Afonsky

Apostlid Jason ja Sosipater, neitsi Kerkyra märtrid ja teised, kes nendega koos kannatasid: Satornius, Iakischol, Favstian, Iannuarius, Marsalius, Euphrasius, Mammius, Murinus, Zenon, Eusebius, Neon ja Vitaly

Apostel Jason oli pärit Väike-Aasiast, Tarsuse linnast, kus ta oli esimene kristlane. Apostel Sosipater tuli Ahhaiast. Mõlemad said apostel Pauluse jüngriteks , kes nimetas neid isegi oma "sugulasteks". Püha Jason määrati piiskopiks tema kodulinnas Tarsuses ja püha Sosipater Ikooniumis. Evangeeliumi kuulutamisega läksid apostlid läände ja jõudsid 63. aastal Kreeka lähedal Joonia meres Korfu saarele.

Saarele ehitasid nad kiriku esimese märtri Stefanuse nimele ja paljud said ristitud. Kui saare valitseja sellest teada sai, sattusid apostlid Jason ja Sosipater vangi, kus vangistati seitse varast: Satornius, Iakischol, Favstian, Iannuarius, Marsalia, Euphrasius ja Mammius. Apostlid pöörasid nad Kristuse poole. Kristuse tunnistamise eest suri seitse vangi märtrina sulavaigust, väävlist ja vahast koosnevas katlas.

Vangivalvur, nähes nende märtrisurma, kuulutas end kristlaseks. Selleks lõikasid nad maha tema vasaku käe, siis mõlemad jalad ja siis pea. Apostlid Jason ja Sosipater said käsu piitsutada ja uuesti vangi panna.

Kui valitseja tütar, Kerkyra neiu sai teada, kuidas märtrid Kristuse pärast kannatasid, kuulutas ta end kristlaseks ja jagas kõik oma ehted vaestele. Raevunud valitseja püüdis oma tütart veenda Kristusest lahti ütlema, kuid püha Kerkyra seisis kindlalt veenmise ja ähvarduste vastu. Siis mõtles kibestunud isa tütrele välja kohutava karistuse: ta käskis panna ta eraldi vanglasse ning röövel ja hooraja Murin lasti tema juurde, et ta Kristuse pruuti teotaks.

Kui aga röövel vanglauksele lähenes, ründas teda karu. Püha Kerkyra kuulis müra ja ajas Kristuse nimel metsalise minema ning seejärel parandas palvega Murini haavad. Pärast seda valgustas püha Kerkyra teda Kristuse usuga, püha Murin kuulutas end kristlaseks ja hukati kohe.

Valitseja käskis vangla põlema panna, kuid püha neiu jäi ellu. Seejärel poodi ta isa käsul puu otsa, lämmatati kibeda suitsu kätte ja lasti nooltega maha. Pärast tema surma otsustas valitseja hukata kõik kristlased Korfu saarel. Apostlite Jasoni ja Sosipateri poolt valgustatud märtrid Zenon, Eusebius, Neon ja Vitaly põletati.

Kerkyra elanikud läksid tagakiusamise eest põgenedes üle naabersaarele. Valitseja koos sõdalaste salgaga ujus, kuid lained neelasid ta alla. Teda asendanud valitseja käskis apostlid Jason ja Sosipater visata keeva tõrva katlasse, kuid nähes neid tervena, hüüatas ta pisarsilmil: "Iasoni ja Sosipateri jumal, halasta minu peale!"

Vabanenud apostlid ristisid valitseja ja andsid talle nimeks Sebastian. Tema abiga ehitasid apostlid Jason ja Sosipater saarele mitu kirikut ja, olles seal küpse vanaduseni elanud, suurendasid oma tulihingelise kuulutamisega Kristuse karja.

Pühad Athanasius ja Joasaph Meteorast

Püha Athanasius sündis 1305. aastal Kreekas rikkas ja aadlisperes. Seal sai ta hea ilmaliku ja vaimse hariduse.

Pärast ilmaliku ja vaimse hariduse saamist läks püha Athanasius vaimset juhti otsides Püha Athose mäele. Konstantinoopoli linna külastades kohtus Athanasius kuulsa vanema ja askeetliku Siinaiti Gregoriusega. Täpselt nii suurepärane õpetaja Siinai Gregorius saab püha Athanasiuse vaimseks juhiks. Just temalt sai püha Athanasius esimesed hesühhasmi õppetunnid ja Siinai Gregoriuse õnnistusega lahkus püha Athanasius Konstantinoopolist Kreetale ja seejärel Püha Athose mäele. Siin andis ta 30-aastaselt kloostritõotused nimega Athanasius. Koht, kus Athanasiuse kloostriteenistus algas, oli ebatavaliselt karm ja ligipääsmatu ning asus peaaegu Athose mäe tipus. Kuid vaatamata sellele, et püha Athanasius vanemate juures peatus koha kättesaamatus, jõudsid türklased nendeni, põhjustades neile palju leina ja katkestades sellega püha Athanasiuse erakuelu vaikuse. Olles veendunud, et türklased ei jäta neid rahule, lahkuvad püha Athanasius ja tema vanem Gregorius Vaikne Tessaaliasse ja asuvad elama Meteora kaljude jalamile edasiseks askeetlikuks eluks. Koht oli nii metsik ja karm, et vanem Gregory tahtis tagasi pöörduda, kuid püha Athanasius, teades Jumala tahet selle koha tulevase hiilguse kohta, veenis vanemat jääma.

Meteoras kivile elama asumine , hakkasid nad oma vägitegusid kandma nagu samba peal. Püha Athanasius läks koopasse terveks nädalaks ja päev varem pühapäev Ta laskus kaljult alla, tunnistas oma vanemale üles ja võttis vastu Kristuse pühad saladused ning läks seejärel terveks nädalaks oma kaljule valvama. Nii askeesis munk Athanasius pikka aega, kuid peagi hakkasid askeete häirima röövlid.

Olles talunud palju kiusatusi ja kurbusi, valib Püha Athanasius ühe kõrgeima meteoorikivi, millel on lai platvorm, mis on mugav kloostri ehitamiseks. Ta kolib uuele kaljule, võttes kaasa mitu munka. Nii rajati esimene Meteora klooster, mida püha Athanasius nimetas Muutmise kloostriks.

Püha Athanasiuse Meteora ja tema vennaskonna jumalakartlik elu ja vägiteod said laialt tuntuks. Nende juurde hakkasid kogunema need, kes tahtsid olla püha Athanasiuse juhtimise all. Kuid ta ei aktsepteerinud kõiki, võttes arvesse elu karmust Meteoral ja hesühhasti tüüpi kloostri valitsemise eripära. Kuid vaatamata kloostrielu raskusele ja nende kohtade tõsidusele, klooster kasvas ja mõne aja pärast muutus suurimaks kloostriks, ületades kõiki ümbritsevaid ermitaaži ja kloostreid.

Meteoorid saavutasid oma suurima koidu perioodil, mil nad allusid Serbiale.

Serbia Epeirose ja Tessaalia kuningas Jovan Urosh Paleologus, kellele meeldis väga Püha Athose mägi, hesühhastid ja mungastus, loobus troonist ja temast sai üks pühendunumaid Püha Athanasiuse jüngreid.
Munkluses anti talle nimi Joasaph. Koos püha Athanasiusega tegelesid nad Muutmise kloostri ehitamisega ja pärast püha Athanasiuse surma sai munk Joseph kloostri abt. Teie suurepäraste tööde eest Rev Joasaph nimetati Meteori isaks. Joasaph lõpetas oma elu erakuna, vaikides oma kongis. Tänapäeval tuntakse teda kui Meteooride Püha Joosepit ja Püha Athanasiuse Meteora vaimset järeltulijat.

Püha Athanasius Olles kõik oma vaimsed teadmised üle andnud oma sõbrale ja ustavale jüngrile munk Joasaphile, naasis ta soovitud vaikuse ja mõtiskluse juurde. Oma tegude kaudu sai ta Issandalt suuri armuande.

20. aprillil 1383, oma 78. eluaastal, lahkus püha Athanasius Issanda juurde. Praegu lebavad püha Athanasiuse säilmed koos tema jüngri püha Joosafi säilmetega Meteora Issanda Muutmise kloostris. Legendi järgi suri püha Joosep Meteorast 40 aastat hiljem samal päeval kui tema õpetaja.

Püha Ivan Vene - (eriti austatud Kreekas)
T Tuhanded inimesed tulevad iga päev Prokopi linna, mis asub Euboia saarel Ateenast kirdes. Sellesse asulasse jõudmiseks sõidavad autod ja massiivsed palverändureid vedavad turismibussid läbi Euboia kitsaste käänuliste teede. Nende sihiks on Vene impeeriumi sõduri püha Ivan Vene tempel, kellest sai pärast surma õigeusklike kreeklaste kaitsepühak, vahendab RIA Novosti.
Õigeusu Kreeka austab paljusid erinevaid pühakuid. Thessalonikis asuva Püha Demetriuse, Patrase apostel Andrease Esmakutsutud ja Patmose apostel Johannese Teoloogi austamiskeskused ulatuvad tagasi kristluse esimestesse sajanditesse. On ka neid, mida seostatakse 19. sajandil iseseisvunud Kreeka uue ajalooga – näiteks kuulus Tinose Jumalaema ikoon.
Ivan Venelast hakati Euboias austama alles 20. sajandi 20ndatel, kui Väike-Aasia kreeklased kolisid laastava sõja tagajärgede eest põgenedes Kreekasse ja tõid kaasa oma pühamud. Nii sai Ivan Venelasest üks Kreeka auväärsemaid pühakuid.
Ivan Venelane sündis umbes 1690. aastal Vene impeeriumis. Veel teismelisena värvati ta sõduriks. Pärast seitset aastat teenimist osales sõdur Ivan 1711. aasta Pruti kampaanias, mis oli Venemaale ebaõnnestunud, Osmani impeeriumi vastu. Ta võeti kinni Aasovi lähedal ja müüdi Väike-Aasias Caesarea Cappadocia lähedal Prokopi linnas janitšaride salga komandörile türklasest Agha orjusse.
Vangistuses viibides pidi Ivan lahti ütlema õigeusu usust, milles ta üles kasvatati. Ivan, kuigi ta ei keeldunud Agha teenimisest, oli oma usus kindel ega nõustunud islamit aktsepteerima. Türgi aadlik ei olnud harjunud, et temast keelduti, ja käskis Ivanil igasuguseid piinata. Ta talus peksmist ja alandust, kuid ei loobunud oma tõekspidamistest, mis pälvis tema piinajate tahtmatut lugupidamist. Aastaid elas vang tallis kariloomadega ning kannatas nälga ja piinamist ning 27. mail 1730 suri umbes neljakümneaastasena Ivan Vene.
Kohalikud kristlased palusid türklastelt Ivani surnukeha ja matsid ta maha. Kohaliku kombe kohaselt avasid nad kolm aastat hiljem haua, et luud ümber matta, ja imestasid: surnu surnukeha lagunemine ei puudutanud.
Sellest hetkest algab Ivan Vene austamise ajalugu, mis algselt levis Kapadookia piirkonda Väike-Aasias. Kord, Ostmani impeeriumi sisemise kriisi ajal, otsustas sultani saadetud pasha mässulisi kristlasi karistada ja käskis Ivan Vene säilmed põletada. Kuid õige mehe keha ei kahjustanud ja tuli ainult mustaks ning pühaku au tugevdas veelgi.
1922. aastal toimus nn Väike-Aasia katastroof, kui kreeklased aeti välja Väike-Aasiast, kus nad olid elanud aastatuhandeid. Kaks aastat hiljem, Kreeka ja Türgi vahelise ametliku elanikkonnavahetuse käigus, said Kapadookia kreeklased loa Ivan Vene säilmed endaga Kreekasse kaasa võtta. Säilmed viidi üle Euboia saarele asulasse, mis sai kadunud linna mälestuseks nimeks Prokopi.
Nüüd on see linn üks peamisi palverännakute keskusi Kreekas. Püha Ivan Vene kiriku praosti, ülempreester Johannese (Vernezose) sõnul tuleb suvekuudel igal nädalal pühaku säilmeid austama kuni viisteist tuhat inimest.
Ivan Vene säilmed puhkavad nüüd kiriku keskel läbipaistva klaasiga kaetud hõbesarkofaagis. Pühaku keha on riietatud hinnalistesse siidrõivastesse ja tema nägu katab kuldne poolmask. Hommikust õhtuni on pühaku haua juures palverändurite järjekorrad. Lähedusse paigaldatud venelase Ivani ikoon on kõik riputatud metallplaatidega, millest igaüks on pühendatud konkreetsele tervenemisjuhtumile pärast palvetamist pühaku säilmete juures. Silmapaistvas kohas hoitakse kepp, mis kuulus halvatud eakale naisele, kes sai pärast pühaku haua juures palvetamist taas kõndimisvõime. Ja väikeses nurgas templi sissepääsu juures saavad usklikud panna pühakule mütsi ja vöö ning paluda temalt abi.

Trimifuntski püha Spyridon sündinud 3. sajandi lõpus Küprose saarel. Tema elu kohta on säilinud vähe teavet. On teada, et ta oli
karjane, tal oli naine ja lapsed. Ta andis kõik oma rahalised vahendid oma naabrite ja võõraste vajadustele, selle eest premeeris Issand teda imede kingitusega: ta tervendas surmavalt haigeid ja ajas välja deemoneid. Pärast abikaasa surma valiti ta keiser Constantinus Suure (306-337) ajal Trimifunti linna piiskopiks. Piiskopi auastmes ei muutnud pühak oma eluviisi, ühendades pastoraalse teenistuse halastustegudega. Kirikuajaloolaste sõnul osales Püha Spyridon aastal 325 Esimese oikumeenilise nõukogu tegevuses. Kirikukogul astus pühak konkursile kreeka filosoofiga, kes kaitses aaria ketserlust. Püha Spyridoni lihtne kõne näitas kõigile inimliku tarkuse nõrkust Jumala tarkuse ees: "Kuule, filosoof, mida ma teile ütlen: me usume, et kõikvõimas Jumal lõi eimillestki taeva, maa, inimese ja kogu nähtava ja nähtamatu. maailma oma Sõna ja Vaimuga. See Sõna on Jumala Poeg, kes tuli maa peale meie pattude pärast, sündis Neitsist, elas koos inimestega, kannatas, suri meie päästmise eest ja siis tõusis üles, lunastades meid oma kannatustega. Algne patt ja äratas inimsoo koos iseendaga ellu. Usume, et Ta on sisuline ja Isaga võrdne, ja me usume seda ilma igasuguste kavalate leiutisteta, sest seda mõistatust on võimatu mõista inimmõistus võimatu".
Trimifuntski püha Spyridon
Vestluse tulemusena sai kristluse vastane selle innukas kaitsja ja võeti vastu püha ristimine. Pärast vestlust Saint Spyridoniga, pöördudes oma sõprade poole, ütles filosoof: "Kuulge! Kui minuga võisteldi tõendite abil, seadsin ma teisi vastu tõendeid ja peegeldasin oma argumenteerimiskunstiga kõike, mis mulle esitati. Aga kui selle vanamehe suust hakkas mõistusliku tõestuse asemel välja tulema mingi eriline jõud, muutusid tõendid selle vastu jõuetuks, kuna inimene ei suuda Jumalale vastu seista. Kui keegi teist suudab mõelda samamoodi nagu mina, siis uskugu ta Kristusesse ja järgnegu koos minuga sellele vanale mehele, kelle suu läbi Jumal ise rääkis.
Samal kirikukogul esitas Saint Spyridon ariaanide vastu selge tõendi ühtsusest Pühas Kolmainsuses. Ta võttis kätte tellise ja pigistas seda: sealt tuli koheselt tuli välja, vesi voolas alla ja savi jäi imetegija kätte. "Vaata, seal on kolm elementi ja seal on üks sokkel (telliskivi)," ütles St. Spyridon, "nii et kõige Pühamas Kolmainsuses on kolm isikut, kuid jumalikkus on üks."
Pühak hoolitses oma karja eest suure armastusega. Tema palve kaudu asendus põud ohtra eluandva vihmaga ja pidevad vihmad asendusid ämbritäietega. haiged said terveks, deemonid aeti välja.
Ühel päeval tuli tema juurde naine surnud lapsega süles ja palus pühaku eestkostet. Pärast palvetamist äratas ta lapse ellu. Rõõmust šokeeritud ema langes elutuna. Kuid Jumala pühaku palve taastas emale elu.
Kord oma sõpra päästma tormanud, laimatud ja surma mõistetud pühaku peatas tema teel veeuputusest ootamatult üle voolanud oja. Pühak käskis ojale: "Püsti!" Seda käsib teid kogu maailma Issand, et ma saaksin üle minna ja mees, kelle pärast ma kiirustan, pääseks." Pühaku tahe täitus ja ta läks ohutult teisele poole. Juhtunud ime eest hoiatatud kohtunik kohtus püha Spyridoniga austusega ja vabastas tema sõbra.

Selline juhtum on teada ka pühaku elust. Ühel päeval astus ta tühja kirikusse, käskis lambid ja küünlad põlema panna ning alustas jumalateenistust. Olles kuulutanud "Rahu kõigile", kuulsid ta ja diakon vastuseks ülalt palju hääli, mis hüüdsid: "Ja teie vaimule." See koor oli suurepärane ja armsam kui ükski inimlaul. Igal litaanial laulis nähtamatu koor “Issand, halasta”. Kirikust kostuvast laulust meelitatuna kiirustasid läheduses olevad inimesed tema juurde. Kirikule lähenedes täitis imeline laul nende kõrvu üha enam ja rõõmustas nende südant. Kuid kirikusse sisenedes ei näinud nad kedagi peale piiskopi koos mõne kirikuteenijaga ja nad ei kuulnud enam taevast laulu, millest nad olid väga hämmastunud.
Püha Simeon Metaphrastus, oma elu kirjanik, võrdles külalislahkuse poolest püha Spyridonit patriarh Aabrahamiga. "Te peate ka teadma, kuidas ta võõraid vastu võttis," kirjutas kloostriringkondadele lähedane Sozomen, viidates oma " Kiriku ajalugu"Hämmastav näide pühaku elust. Ühel päeval, pärast paastuaja lähenemist, koputas tema majja rändur. Nähes, et reisija on väga väsinud, ütles pühak Spyridon oma tütrele: "Peske selle mehe jalgu ja pakkuge talle midagi süüa." Kuid paastumise tõttu jäid vajalikud varud tegemata, sest pühak "sõi ainult ühel päeval ja teistel jäi ta ilma toiduta". Seetõttu vastas tütar, et majas pole leiba ega jahu. Seejärel käskis püha Spyridon, külalise ees vabandades, tütrel laos olevat soolatud sealiha praadida ja, istunud ränduri laua taha, hakkas sööma, "veendes seda meest ennast jäljendama. Kui end kristlaseks nimetav viimane keeldus, lisas ta: „Seda vähem on vaja keelduda, sest Jumala Sõna on rääkinud: Kõik on puhas (Tiitusele 1:15).
Pühale on väga iseloomulik ka teine ​​lugu, millest Sozomen rääkis: pühakul oli komme jagada üks osa saagist vaestele, teine ​​osa aga abivajajatele laenuks. Ise ta isiklikult midagi ei andnud, vaid näitas lihtsalt sissepääsu panipaika, kust igaüks sai võtta nii palju kui vaja ja siis samamoodi, kontrollimata ja ette teatamata tagastada.

Reliikviad St. Spyridon troonil templi altaril
Samuti on tuntud Sokrates Scholasticuse lugu sellest, kuidas vargad otsustasid püha Spyridoni lambad varastada: pimedal ööl ronisid nad lambalaudasse, kuid leidsid end kohe nähtamatu jõu poolt kinni seotud. Hommiku saabudes tuli pühak karja juurde ja, nähes kinniseotud röövleid, palvetas, vabastas nad ja veenis neid pikka aega oma seadusevastasest teest lahkuma ja ausa tööga toitu teenima. Siis, andes igaühele lamba ja saatis nad minema, ütles ta sõbralikult: "Ärgu olgu asjata, et te valvasite."
Püha Spyridonit võrreldakse sageli prohvet Eelijaga, sest ka tema palve tõttu sadas Küprose saart sageli ähvardanud põua ajal vihma: „Me näeme Spyridonit, suurt imetegijat, võrdset ingliga. Kunagi kannatas riik tugevasti vihmapuuduse ja põua käes: oli nälg ja katk ning palju inimesi suri, kuid pühaku palvete läbi sadas vihma taevast maa peale: inimesed olid päästetud. pärast katastroofi hüüdis tänulikult: Rõõmustage, kes olete nagu suur prohvet, ja vihm, mis eemaldab nälja ja haigused, olete õigel ajal maha saatnud.
Kogu pühaku elu hämmastab Issanda poolt talle antud imede hämmastava lihtsuse ja jõuga. Pühaku sõna järgi äratati surnuid, taltsutati elemente, purustati ebajumalaid. Kui patriarh kutsus kirikukogu isade palvete kaudu kokku Aleksandrias ebajumalate ja templite purustamiseks, langesid kõik ebajumalad, välja arvatud üks, kõige austusväärsem. Patriarhile ilmutati nägemuses, et see iidol jäi Trimythose püha Spyridoni purustamiseks. Nõukogu kutsutud pühak astus laeva pardale ja sel hetkel, kui laev kaldale maabus ja pühak maale astus, visati Aleksandrias asuv iidol koos kõigi altaritega tolmu, mis teatas patriarhile ja kõigile. piiskopid Püha Spyridoni lähenemist.
Püha Spyridon elas õigluses ja pühaduses maist elu ja palves andis ta oma hinge Issandale (umbes 348). Kiriku ajaloos austatakse Püha Spyridonit koos Myra peapiiskopi Püha Nikolausega.
Tema säilmed puhkavad Korfu saarel (Kreeka) temanimelises kirikus.

Püha Suurmärter Demetrius Tessaloonikast
Õigeusu pühakud ja askeedid – Kreeka pühakud ja askeedid
Mälestuspäev: 26. oktoober (vana stiil) / 8. november (uus stiil)
Thessaloniki püha suurmärter Demetrius oli Thessaloniki (tänapäeva Thessaloniki, slaavi nimi – Thessaloniki) Rooma prokonsuli poeg. See oli kristluse kolmas sajand. Rooma paganlus, mis oli vaimselt murtud ja lüüa saanud hulga märtrite ja ristilöödud Päästja pihi tunnistajate poolt, tugevdas tagakiusamist. Püha Demetriuse isa ja ema olid salakristlased. Prokonsuli majas asuvas salajases majakirikus ristiti poiss ja õpetati kristlikku usku. Kui tema isa suri ja Demetrius oli juba täisealiseks saanud, kutsus 305. aastal troonile tõusnud keiser Galerius Maximian ta enda juurde ja määras ta oma hariduses ja sõjalis-administratiivsetes võimetes veendununa isa asemel Tessaloonika piirkonna prokonsuliks. Noorele strateegile usaldatud põhiülesanne oli kaitsta linna barbarite eest ja hävitada kristlus. Huvitav on see, et roomlasi ähvardanud barbarite seas tähtis koht okupeeritud meie esivanemate slaavlaste poolt, kes asusid eriti meelsasti elama Tessaloonia poolsaarele. Arvatakse, et Dimitri vanemad olid slaavi päritolu. Seoses kristlastega väljendati keisri tahet ühemõtteliselt: "Hurma kõik, kes hüüavad ristilöödu nime." Keiser ei kahtlustanud Demetriust ametisse nimetades, kui laia konfessionaalsete vägitegude teed ta salajasele askeedile ette nägi. Pärast kohtumise vastuvõtmist naasis Demetrius Tessaloonikasse ning tunnistas ja ülistas kohe kõigi ees meie Issandat Jeesust Kristust. Kristlaste tagakiusamise ja hukkamise asemel hakkas ta linnaelanikele avalikult kristlikku usku õpetama ning paganlikke kombeid ja ebajumalakummardamist välja juurima. Elu koostaja Metaphrastus ütleb, et temast sai Tessaloonika jaoks oma õpetushimuga "teine ​​apostel Paulus", sest just "keelte apostel" asutas kunagi selles linnas esimese usklike kogukonna (1. 2 Tees.). Issand määras püha Demetriuse järgima püha apostel Paulust märtrisurma.
Kui Maximian sai teada, et äsja ametisse nimetatud prokonsul on kristlane, ja pööras paljud oma eeskujust kantud Rooma alamad kristlusse, polnud keisri vihal piire. Naastes sõjaretkelt Musta mere piirkonnas, otsustas keiser juhtida armee läbi Tessaloonika, tulvil soovi tegelda Tessaloonika kristlastega.
Saanud sellest teada, käskis püha Demetrius oma ustaval sulasel Lupil varakult vara vaestele jagada sõnadega: "Jagage nende vahel maised rikkused - me otsime endale taevase rikkuse." Ja ta pühendus paastule ja palvele, valmistades end vastu võtma märtrikrooni.

Kui keiser linna sisenes, kutsuti Demetrius tema juurde ja ta tunnistas end julgelt kristlaseks ning paljastas Rooma polüteismi ebatõe ja edevuse. Maximian käskis ülestunnistaja vangistada ja tema juurde tuli vanglasse ingel, lohutades teda ja tugevdades teda tema saavutuses. Vahepeal nautis keiser süngeid gladiaatorite vaatemänge, imetledes, kuidas tema lemmikvägimees, sakslane Liy viskas platvormilt odadele kristlased, keda ta oli võitluses võitnud. Julge noormees nimega Nestor, pärit Thessalonica Christiansist, tuli vanglas oma mentori Demetriuse juurde ja palus teda õnnistada üksikvõitluseks barbariga. Demetriuse õnnistusega võitis Nestor raevukalt sakslasest püha pühaku palvetega ja viskas ta platvormilt sõdurite odadele, nagu paganamõrvar viskas kristlasi maha. Vihane valitseja käskis püha märter Nestori viivitamatult hukata (27. oktoober) ja saatis vanglasse valvurid, et püha Demetriust odadega läbi torgata, kes õnnistas teda tema saavutuse eest.

Reliikviad St. Demetrius Tessaloonikast
306. aasta 26. oktoobri koidikul ilmusid püha vangi maa-alusesse koopasse sõdalased ja torkasid ta odadega läbi. Ustav sulane Saint Luppus kogus püha suurmärtri Demetriuse vere rätikule, eemaldas tema sõrmest keiserliku sõrmuse, mis on märk tema kõrgest väärikusest, ja kastis selle ka verre. Püha Demetriuse verega pühitsetud sõrmuse ja teiste pühapaikadega hakkas Saint Luppus haigeid tervendama. Keiser käskis ta kinni võtta ja tappa.
Püha suurmärter Demetriuse surnukeha visati välja, et metsloomad seeduks, kuid Thessaloonika kristlased võtsid selle ja matsid salaja maha. Pühakuga Võrdne apostlite Constantinusega(306-337) püstitati kirik Püha Demetriuse haua kohale. Sada aastat hiljem avastati vana kiriku asemele uut majesteetlikku kirikut ehitades püha märtri rikkumatud säilmed. Alates 7. sajandist algab suurmärri Demetriuse vähi ajal imeline lõhnava mürri väljavool, millega seoses saab suurmärter Demetrius kirikunime Myrrh-Streaming. Thessaloniki Imetegija austajad üritasid mitu korda tema püha säilmeid või nende osakesi Konstantinoopolisse toimetada. Kuid püha Demetrius avaldas alati salapäraselt oma tahet jääda oma kodumaa Thessaloonika patrooniks ja kaitsjaks. Korduvalt linnale lähenedes tõrjus paganlikud slaavlased Thessaloniki müüride vahelt eemale hirmuäratava särava noormehe nägemine, kes kõndis mööda müüre ja õhutas sõdurites hirmu. Võib-olla just seetõttu austatakse Tessaloonika püha Demetriuse nime slaavi rahvaste seas pärast nende valgustamist evangeeliumi tõe valgusega. Teisest küljest pidasid kreeklased püha Demetriust slaavi par excellence pühakuks.
Tessaloonika püha suurmärtri Demetriuse nimi on Jumala käsul seotud Vene kroonika esimeste lehekülgedega. Kui prohvetlik Oleg alistas kreeklased Konstantinoopoli lähedal (907), nagu kroonika teatab, "kartsid kreeklased ja ütlesid: see pole Oleg, vaid püha Demetrius, kes Jumalalt meie vastu läkitas." Vene sõdurid uskusid alati, et nad on Püha Suurmärtri Demetriuse erilise kaitse all. Veelgi enam, iidsetes vene eepostes kujutatakse Suurmärtrit Demetriust päritolu järgi venelasena - nii sulandus see pilt vene rahva hingega.
Püha Suurmärtri Demetriuse kiriklik austamine Vene kirikus algas vahetult pärast Venemaa ristimist. Kiievis asuv Dimitrievski klooster, hiljem tuntud Mihhailovi-Kuldkupliga kloostri nime all, pärineb 11. sajandi 70. aastate algusest. Kloostri ehitas Jaroslav Targa poeg, suurvürst Izyaslav Demetriuse poolt ristimisel († 1078). Dimitrievski kloostri katedraalist pärit Thessaloonika Püha Demetriuse mosaiik-ikoon on säilinud tänapäevani ja asub osariigis Tretjakovi galerii. Aastatel 1194–1197 lõi ​​Vladimiri suurvürst Vsevolod III Suur Pesa Demetriuse ristimisel "oma hoovi, püha märter Demetriuse kauni kiriku ja kaunistas selle imeliselt ikoonide ja kirjutistega" (st. freskod). Dimitrievski katedraal on endiselt iidse Vladimiri kaunistus. Toomkiriku ikonostaasist pärit Thessaloniki Püha Demetriuse imeline ikoon asub samuti nüüd Moskvas Tretjakovi galeriis. See on kirjutatud tahvlile Püha Suurmärtri Demetriuse hauakambrist, mis toodi 1197. aastal Thessalonikist Vladimirisse. Üks väärtuslikumaid pühaku kujutisi on Vladimiri Taevaminemise katedraali sambal olev fresko, mille on maalinud austatud mungast ikoonimaalija Andrei Rubljov. Püha Demetriuse austamine jätkus püha Aleksander Nevski perekonnas (23. november). Püha Aleksander nimetas oma vanema poja püha suure märtri auks. Ja noorim poeg, Moskva püha aadlivürst Daniel († 1303; mälestati 4. märtsil) püstitas 1280. aastatel Moskvasse püha suurmärtri Demetriuse nimele templi, mis oli esimene kivikirik Moskva Kremlis. Hiljem, 1326. aastal, lammutati see prints John Kalita juhtimisel ja selle asemele püstitati Taevaminemise katedraal.
Alates iidsetest aegadest on Tessaloonika püha Demetriuse mälestust Venemaal seostatud sõjaliste tegude, patriotismi ja isamaa kaitsmisega. Pühakut on ikoonidel kujutatud suleliste turvistes sõdalasena, käes oda ja mõõk. Rullile (hilisematel piltidel) kirjutasid nad palve, millega püha Demetrius pöördus Jumala poole oma kodumaa Thessaloniki päästmise nimel: "Issand, ära hävita linna ja rahvast. Kui sa päästad linna ja rahva, siis olen mina. päästetakse koos nendega, kui te selle hävitate, siis koos nendega ja ma hukkun."
IN vaimne kogemus Vene kirikus on Tessaloonika püha suurmärtri Demetriuse austamine tihedalt seotud kodumaa ja kiriku kaitsja, Moskva suurvürsti Donskoi Demetriuse († 1389) mälestusega. 1393. aastal kirjutatud „Jutlus Venemaa tsaari suurvürst Dimitri Ivanovitši elust ja rahust” kiidab teda, nagu ka teisi iidseid allikaid, kui pühakut. Metropoliit Aleksius, Moskva püha († 1378; tähistati 12. veebruaril), üliõpilane ja Vene maa suurte palveraamatute vestluskaaslane - Püha Sergius Radonežist († 1392; mälestati 25. septembril), Prilutski Demetrius - vaimne poeg ja õpilane († 1392; mälestati 11. veebruaril), Rostovi püha Teodor († 1394; mälestati 28. novembril), suurvürst Demetrius „oli väga kurb Jumala kirikute pärast ja hoidis oma julgusega Vene maad: ta võitis palju vaenlasi, kes tulid meile vastu ja piirasid tema kuulsusrikka linna Moskva imeliste müüridega. Alates suurvürst Dimitri ehitatud valgekivist Kremli ajast (1366) hakati Moskvat nimetama valgeks kiviks. "Vene maa õitses tema valitsemisaastatel," tunnistab pealkiri "Sõna". Suurvürst Demetrius võitis oma taevase patrooni, Thessaloniki püha sõdalase Demetriuse palvete kaudu rea hiilgavaid sõjalisi võite, mis määrasid Venemaa edasise tõusu: ta tõrjus Leedu vägede Olgerdi rünnaku Moskvale (1368, 1373). , alistas Vozha jõel Begichi tatari armee (1378), purustas kogu Kuldhordi sõjalise jõu lahingus Kulikovo väljal (8. september 1380 Õnnistatud Neitsi Maarja sündimise päeval) Doni ja Neprjadva jõe vahel. Kulikovo lahing, mille eest rahvas nimetas Dimitri Donskoy, sai esimeseks ülevenemaaliseks rahvuslikuks teoks, mis koondas Moskva ümber vene rahva vaimseid jõude. Preester Zephaniah Ryazani (1381) inspireeritud kangelasluuletus "Zadonštšina" on pühendatud sellele Venemaa ajaloo pöördepunktile.
Vürst Dimitry Donskoy oli püha suurmärtri Demetriuse suur austaja. Aastal 1380, Kulikovo lahingu eelõhtul, viis ta pidulikult Vladimirist Moskvasse üle Vladimir Demetriuse katedraali peamise pühamu - Thessalonica suurmärtri Demetriuse ikooni, mis oli kirjutatud pühaku haua tahvlile. Moskva Taevaminemise katedraalis ehitati suurmärter Demetriuse nimele kabel. Kulikovo lahingus langenud sõdurite mälestuseks püstitati Dimitrievskaja kogu kirikut hõlmavaks mälestuseks. vanemate laupäev. Esimest korda tähistati seda mälestusteenistust Trinity-Sergius kloostris 20. oktoobril 1380. Auväärne Sergius, Radoneži abt, suurvürst Dimitri Donskoi enda juuresolekul. Sellest ajast alates on seda igal aastal kloostris tähistatud Kulikovo lahingu kangelaste, sealhulgas skeemmunkade-sõdalaste Aleksandri (Peresvet) ja Andrei (Osljabi) piduliku mälestamisega.

Püha märter Lupus Tessaloonikast

Saint Lupus elas Thessaloniki linnas ja oli Thessalonica Püha Suurmärtri Demetriuse ori. Püha Demetriuse elu lugedes võime selle järeldada Lupp oli tema jaoks usaldusisik, mitte ainult orjateenija . Sest just Luppus oli see, kellele Tessaloonika püha Demetrius andis korralduse jagada oma vara abivajajatele enne märtrisurma.

Lupp oli Tessaloonika Demetriuse kõrval tema kannatuste ajal ja märtrisurma hetkel. Ta võttis püha Demetriuse verega määritud riided, võttis käest sõrmuse ja nende pühadeks esemeteks saanud asjade abil tegi ta Tessaloonika kristlaste seas palju imesid. KOOS Luppi sooritatud imeteod mitte ainult ei tugevdanud paljude kristlaste usku, vaid tõmbasid Kristuse poole ka varem uskmatuid inimesi. Saanud sellest teada, käskis keiser Maximian Galerius ta vahi alla võtta ja piinata, misjärel tal raiuti mõõgaga pea maha.

Huvitaval kombel tol ajal Lupp ei olnud veel ristitud ja palvetas Kristuse poole, et mitte enne ristimissakramendi vastuvõtmist surra . Vastuseks tema palvetele peatus tema kohal pilv, millest vesi välja voolas. Pärast mida märtril pea maha raiuti.

Seda pühakut teatakse tänapäeva Venemaal vähe, kuid varem austasid teda inimesed. 5. september (23. august, vanasti) kandis Lupp Pohla nime, sest sel päeval läksid kõik metsadesse küpset pohla korjama. Ja kui sel päeval ilmus taevasse kraanakiil, siis loeti, et talv tuleb vara.

GREGORI V (Konstantinoopoli patriarh)

Maailmas Angelopoulos George. Sündis 1746. aastal Kreekas Dimitsana linnas.

Ta sai hariduse algul Dimitanas, seejärel Ateenas ja lõpuks Smyrna teoloogilises koolis. Aastal 1775 pühitseti ta diakoniks, läbis hierarhia astmed ja tõusis 1785. aastal Smyrna toolile, kui tema eelkäija Procopius asus Konstantinoopoli troonile.

Patriarh Gregory oli imeline karjane, tegeles raamatute kirjastamisega ja püüdis kompromissitult taga vägivallatsemise ja rahutused, mis sel ajal aastal toimusid. kirikuelu. Tänu tema pingutustele viidi 1738. aasta tulekahjus rängalt kannatada saanud Püha Jüri patriarhaalses katedraalis taastamistööd. Oma vaenlaste laimu tõttu kukutati Gregorius V kaks korda ametist ja valiti kahel korral uuesti.

Sel ajal algasid ülestõusud Kreeka patriootide ja Türgi ikke vahel.

1821. aasta märtsis võtsid türklased patriarhi vangi, süüdistasid teda mässuliste abistamises ja pärast piinamist, pühal ülestõusmispühal, 10. aprillil 1821, vahetult pärast lihavõttepühade liturgiat, poosid nad ta täies patriarhaalsetes rõivastes väravasse üles. patriarhaadist. Oma vanuse ja askeetliku eluea tõttu ei olnud tema keha piisavalt raske, et tuua talle kohest surma ja märter kannatas kaua. Keegi ei julgenud teda aidata ja alles õhtuks andis patriarh Gregory oma hinge Jumalale.

Kolm päeva pärast patriarhi märtrisurma visati tema surnukeha merre. Vene laeva kapten, kreeklasest meremees Nikolai Sklavo nägi surnukeha lainetel hõljumas, kandis pimeduse katte all pühad säilmed laevale ja toimetas need Odessasse. Odessas maeti püha märtri surnukeha Kreeka Püha Kolmainu kirikusse 19. juunil 1821. aastal. Hieromärter Gregoriuse säilmete eest saatis keiser Aleksander I Moskvast Moskva patriarh Nikonile kuulunud patriarhaalse rõiva ja mitra ristiga.

Püha märter Gregoriuse säilmed puhkasid Odessas kuni 1871. aastani, mil Kreeka valitsuse palvel lubati need üle viia Ateenasse, tähistamaks Kreeka iseseisvuse 50. aastapäeva. Tänapäeval on need Ateena katedraali peamine pühamu.

Kreeka õigeusu kirik ülistas hieromärter Gregoriust 1921. aastal. Püha Gregoriust austatakse Kreekas kui "rahvamärtrit". Patriarh Gregoriuse mälestuseks neediti 1821. aastal tihedalt Konstantinoopoli patriarhaadi peaväravad ja need on suletuna tänapäevani.

Auväärne Theodora Tessalooniklane põlvnes Aegina saarel elanud kristlastest vanematest Anthony'st ja Chrysanthusest. Täiuslikus vanuses püha Theodora abiellus. Varsti sündis tal tütar. Saratseenide invasiooni ajal (823) kolis noorpaar Thessaloniki linna. Siin pühendas munk Theodora oma tütre kloostris jumalateenistusele ja pärast abikaasa surma võttis ta ise vastu samas kloostris kloostri.
Kuulekuste, paastumise ja palvete kaudu meeldis ta Jumalale nii palju, et sai imede kingituse ja tegi imesid mitte ainult oma elu jooksul, vaid ka pärast surma († 892). Kui kloostri abts suri, taheti tema kirst asetada auväärse Theodora kirstu kõrvale. Siis liikus pühak justkui elusalt koos kirstuga ja andis teed oma ülemusele, näidates alandlikkuse eeskuju ka pärast surma. Tema säilmetest voolas mürri. Kui türklased 1430. aastal Thessaloniki võtsid, purustasid nad Püha Theodora pühad säilmed tükkideks.

Säilmed St. Theodora Tessaloonikast

Anastassy Strumitsky, Solunsky(1774–1794)

Anastassy Strumitski r külas riides Radoviš (Strumica provints) 1774. aastal. Kreeka allikate kohaselt tegeles Anastasius rõivakaubandusega.

20-aastaselt juhtus noormees külastama oma õpetajat Solunis (Thessalonikis). Meister tahtis mitut riiet maksu maksmata maha müüa. Ta veenis Anastasyt türklaseks riietuma ja linnast välja minema. Maksukogujad (kharajas) peatasid ta aga ja nõudsid noormehelt kirjalikku tõendit maksu tasumise kohta. Anastasy vastas, et ta on türklane. Kui kogujad nõudsid, et ta loeks muhamedi palvet, tekkis noormehel piinlikkus ja ta vaikis. Ta viidi komandöri juurde, kes pärast märtri ülekuulamist kutsus ta hängima. Noormees keeldus ja viidi peakollektsionääri juurde. Ametnik püüdis märtrit esmalt võrgutada ja seejärel hirmutada, kuid ta, olles tunnistanud oma tsiviilsüüd, ei nõustunud kunagi püha usku reetma. Anastasy Strumitsky vangistati. Seal teda piinati ja seejärel mõisteti "Muhamedi laimamise eest" poos. Teel võllapuu poole jätkasid nad märtri veenmist usust taganema, kuid piinatud ja kurnatud mees kukkus teele ja suri.

Püha Nektarios Eginast
(1846-1920)
1. oktoobril 1846 sündis Ida-Traakias Silivria külas Dimosel ja Vasilika Kefalasel nende viies laps. Ristimisel sai poiss nimeks Anastasy. Vaga vanemad kasvatasid oma lapsi Jumala armastuses: juba varakult õpetasid nad lastele palvelaule ja lugesid neile vaimulikku kirjandust. Anastasiale meeldis kõige rohkem 50. psalm, ta armastas mitu korda korrata sõnu: "Ma õpetan õelaid sinu teele ja õelad pöörduvad sinu poole."
Varasest noorusest peale unistas Anastasy kõndida kitsal teel Issanda juurde ja juhtida inimesi koos temaga. Ta kuulas kirikus jutlusi tähelepanelikult, kodus pani need usinalt kirja, et “hoida Jumala sõnu”, luges tunde pühade isade elulugusid ja kopeeris nende ütlusi. Anastasy unistas kristliku hariduse omandamisest, kuid pärast lõpetamist Põhikool, oli sunnitud jääma oma sünnikülla, kuna perel polnud raha, et teda linna õppima saata. Kui Anastasius oli neljateistkümneaastane, anus ta Konstantinoopoli poole teel olnud laeva kaptenit, et ta võtaks ta endaga kaasa...
Konstantinoopolis õnnestus noormehel tubakapoes tööd saada. Siin hakkas Anastasy, truuks oma unistusele oma ligimest vaimselt aidata, tubakakotikestele ja tubakatoodete ümbristele kirjutama pühade isade ütlusi. Kasina palgaga oli võimatu hästi süüa ja riiete ostmine ei tulnud kõne allagi. Anastasius palvetas lakkamatult, et mitte langeda meeleheitesse. Kui ta riided ja jalanõud olid kulunud, otsustas ta ise Issandalt abi paluda. Olles oma rasket olukorda kirjas kirjeldanud, kirjutas ta ümbrikule järgmise pöördumise: „Issandale Jeesusele Kristusele taevas.” Teel postkontorisse kohtas ta naaberpoe omanikku, kes paljajalu noormehe peale halastades pakkus oma kirja kaasas kanda. Anastasy andis talle oma sõnumi rõõmsalt üle. Ümbrikul ebatavalist aadressi nähes otsustas hämmastunud kaupmees kirja avada ja pärast selle lugemist saatis Anastasiale kohe raha.
Peagi õnnestus Anastasiusel saada tööd Hooldajana Püha haua kiriku õuel asuvas koolis. Siin sai ta oma haridusteed jätkata.
1866. aastal läks noormees koju perega jõulupühi veetma. Teekonnal algas torm. Laeva mast murdus, ei suutnud tuule pealetungile vastu panna. Kõik olid kohkunud, kuid Anastasyl polnud kahju: ta võttis vöö ära, sidus selle külge risti ja tõmbas masti alla. Ühe käega hoidis mastist kinni, teisega läks risti ristimärk ja hüüdis Issanda poole: palus päästet laevalt. Noormehe palvet võeti kuulda: laev jõudis turvaliselt sadamasse.
Peagi sai Anastasius õpetaja koha Chiose saarel Lifi külas. Seitse aastat Anastasius mitte ainult ei õpetanud, vaid ka jutlustas "Jumala sõna". 1876. aastal sai Anastassyst Neo Moni (Uus klooster) kloostri munk. 7. novembril 1876 tonneeriti Anastassy mungaks nimega Lazar. 15. jaanuaril 1877 pühitses metropoliit Gregorius Chios Laatsaruse diakoniks, uue nimega Nektarios. Noor diakon unistas ikka veel õppimisest, omas igapäevased palved ta palus, et Issand annaks talle selle võimaluse.
Jumala ettenägemisel pakkus üks vaga rikas kristlane, et maksab noore munga Nektariose reisimise ja hariduse. Aastatel 1882–1885 õppis diakon Nektarios Ateena ülikooli usuteaduskonnas. Pärast hariduse omandamist kolis ta heategija soovitusel Aleksandriasse.
23. märtsil 1886 pühitses patriarh Saphronius 1V diakon Nektariose preestriks. Isa Nektarios saab kohtumise Kairo Niguliste kirikusse. Samas kirikus tõsteti ta peagi arhimandriidi auastmesse ja mõne aja pärast otsustas patriarh anda talle Aleksandria kiriku kõrgeima arhimandriidi tiitli.
15. jaanuaril 1889 pühitseti kõrgeim arhimandriit Nektarios piiskopiks ja määrati Pentapolise metropoli metropoliidiks. Neil aastatel kirjutas lord Nektariy: „Väärikus ei tõsta selle omanikku; ainuüksi voorusel on ülendusvõime.” Ta püüdleb endiselt armastuse ja alandlikkuse poole. Vladyka vooruslik elu, tema erakordne lahkus ja lihtsus äratanud mitte ainult usklike armastust ja austust. Patriarhaalse õukonna mõjukad inimesed kartsid, et üleüldine armastus pühaku vastu viib ta selle koha kandidaatide hulka Tema Pühaduse patriarh Aleksandria. Nad laimasid pühakut. Oma sügavaimast alandlikkusest ei püüdnudki õiglane end õigustada.
"Hea südametunnistus on kõigist õnnistustest suurim. See on vaimse rahu ja meelerahu hind," ütles ta oma jutlustes, lahkudes igaveseks kantslist. Pentapolise metropoliit vallandati ja ta pidi Egiptuse pinnalt lahkuma.
Ateenasse naastes elas lord Nektarios seitse kuud kohutavates raskustes. Ta käib asjata võimude juures, teda ei võeta kuhugi vastu. Linna linnapea, olles saanud teada Vladika Nektariose raskest olukorrast, kindlustas talle Euboia provintsis jutlustaja koha. Provintsidest pärit ebatavalise jutlustaja kuulsus jõudis peagi pealinna ja Kreeka kuningapaleesse. Kuninganna Olga, olles kohtunud vanemaga, sai peagi tema vaimseks tütreks. Tänu kuningannale määratakse piiskop Ateena vendade Risaride nimelise teoloogiakooli direktoriks. Nektary kohtles oma süüdistusi ammendamatu armastuse ja kannatlikkusega. On teada juhtumeid, kui ta kehtestas oma jüngrite väärkäitumise eest endale range paastumise. Ühel päeval haigestus koristamas käinud koolitöötaja ja tundis suurt muret, et ta vallandatakse. Mõni nädal hiljem naasis ta ja avastas, et keegi oli kogu aeg tema tööd teinud. Selgus, et Vladyka ise koristas kooli salaja, et keegi haige töötaja puudumist ei märkaks.
Tema suure alandlikkuse ja armastuse eest inimeste vastu autasustati Vladyka Nektaryt Püha Vaimu kingitustega: taipamise ja tervendamise kingitusega.
Paljude vaimulike laste seas kogunes piiskopi juurde mitu tüdrukut, kes soovisid pühenduda kloostrielule. 1904. aastal asutas piiskop Nektarios Aegina saarele nunnaklooster. Oma vahenditega õnnestus tal osta väike maatükk, millel asus mahajäetud lagunenud klooster.
Mõnda aega juhtis vanem Nektarios samaaegselt kooli ja kloostrit, kuid peagi lahkus ta koolist ja kolis Aegina saarele. Oma elu viimased kaksteist aastat veedab ta sellel saarel, millest peagi saab paljude usklike palverännakute koht. Vahepeal oli palju tööd kloostri taastamiseks... Vanema vaimulikud lapsed rääkisid, et Vladyka ei põlganud ära igasugust tööd: ta istutas puid, istutas lillepeenraid, vedas ära ehitusjäätmeid ja õmbles susse. nunnade jaoks. Ta oli lõpmata armuline, reageeris kiiresti vaeste vajadustele, paludes sageli nunnadel anda vaestele külalistele viimane toit. Tema palvete kaudu toodi juba järgmisel päeval kloostrisse toitu või rahalisi annetusi...
Ühel päeval pöördus vaene eakas naine abi saamiseks Issanda poole. Ta ütles, et tema oliivipuud "rünnasid punased kääbused", mis hävitasid puu lehti, ja palus oliivi õnnistada. Piiskop tähistas puu ristiga ja kohalviibijate üldiseks üllatuseks "tõus puu küljest kääbuspilv ja lendas minema".
Ühel päeval, kui töölised kloostrist lupja külasse kaevu lähedale kustutama vedasid, sai kaevust vesi otsa. Toores lubi võib kiiresti kõveneda ja muutuda kasutuskõlbmatuks. Vanemale teatati juhtunust. Piiskop ise tuli kaevu juurde ja õnnistas töölisi töö lõpetamiseks. Kõigi üllatuseks täitus kaev pärast Issanda lahkumist kiiresti veega. Töö sai edukalt lõpule viidud.
Vanemate vaimsed lapsed ütlesid, et tänu vanem Nektariose palvetele ei muutunud mitte ainult olukord saarel parem pool(röövid ja röövimised lõppesid), aga muutus ka kliima. Talupojad pöördusid põua ajal mitu korda vanema poole palvetava abi saamiseks: Issanda Nektariose palve kaudu langes maale õnnistatud vihm.
Nunnade sõnul austasid paljud usklikud Vladykat kui pühakut: usklikud ütlesid, et nägid teda palve ajal "kõike hõõgumas". Ja ühel nunnadel oli kunagi eesõigus näha, kuidas Vladyka Nektary palve ajal muutus. Naine ütles, et kui ta palvetas ülestõstetud kätega, tõsteti ta "kaks vahemikku maapinnast kõrgemale, samal ajal kui ta nägu oli täielikult muutunud – see oli pühaku nägu".
Nunn Evangelina mälestustest, mille on salvestanud Manolis Melinos 1972. aastal: "Ta oli justkui eeterlik... Tal oli mingi eriline atraktiivsus. Ta kõik hõõgus... Tal oli rahulik nägu. Ja millist puhtust õhkus tema pilgust! Need Sinised silmad... Tundus, et nad räägivad sinuga ja kutsuvad sind Issanda juurde... Ta oli täis armastust kõigi vastu, ta oli alandlik, halastav. Ta oli mees, kes armastas vaikust."
Ühel päeval tulid palverändurid Kanadast kloostrisse ja palusid vanem Nektariosel palvetada halvatud sugulase paranemise eest. Piiskop lubas palvetada. Mõni aeg hiljem, ühel pühapäeval, nähti Vladykat samas Kanada kirikus, kuhu haige mees toodi. Pealtnägijate sõnul ütles Vladyka Nektary kuninglikust väravast lahkudes sõnad: "Tule jumalakartmise ja usuga!" ja kutsus haige armulauale. Kõigi üllatuseks tõusis patsient kohe püsti ja lähenes Vladykale. Pärast liturgiat vanem kadus. Nii imelise tervenemise saanud kanadalane läks kohe Aegina saarele lord Nektariost tänama. Nähes vanemat kloostris, heitis ta nutma tema jalge ette.
Vanem Nektarios paistis silma mitte ainult lõputu lahkuse ja armastusega inimeste ja kõigi ümbritsevate asjade vastu, vaid ka erakordse lihtsusega. Ta teenis kloostris lihtsa preestrina ja piiskopi rõivad rippusid alati Jumalaema ikooni lähedal. Vanem sõi väga tagasihoidlikult, tema põhitoiduks olid oad.
Septembris 1920 viidi seitsmekümneaastane mees Ateena haiglasse. Vladyka määrati vaeste parandamatult haigete inimeste osakonda. Kahe kuu jooksul püüdsid arstid leevendada raskelt haige vanainimese kannatusi (tal avastati äge eesnäärmepõletik). Vladyka talus valu vapralt. Meditsiinitöötajatelt on säilinud tõendeid, et sidemetest, millega vanahärra sidestati, õhkus erakordset aroomi.
8. novembril 1920 kutsus Issand enda juurde Lord Nektariose hinge. Kui lahkunu keha vahetama hakati, pandi tema särk kogemata tema kõrval lebava halvatud patsiendi voodile. Juhtus ime: patsient sai kohe terveks.
Nunn Nektaria mälestustest: "Kui Vladyka suri ja ta Aeginasse transporditi, läksin ka mina. Kirstuga olid kaasas paljud preestrid, tema õpilased Risarian koolist ja hulk inimesi. Kogu Aegina tuli välja! lipud langetati.Poed ja majad pandi kinni...Kandasid teda süles.Kirstu kandjad rääkisid,et siis lõhnasid nende riided nii lõhnavalt,et nad riputasid need aupaklikult kappidesse kui pühamu ja ei kandnud enam kunagi.. . Olime kõik õed, umbes kümme inimest oli kirstu juures ja hoidis vatikarpi "Hõõrusime pidevalt sõrmede vahel Issanda otsaesist, habet ja käsi. Nendesse kohtadesse ilmus Miro, nagu niiskus läbi kannu seinte ! See kestis kolm päeva ja kolm ööd. Kõik inimesed võtsid vati lahti. Mürr lõhnas tugevalt."
Vanema vaimne tütar Maria ütles, et pannes vanema viimasele teekonnale minema, asetas ta tema kirstu kimbu unustajaid. Ja kui viis kuud hiljem ümbermatmise ajal kirstu avati, nägid kõik ülimalt üllatunud, et mitte ainult õige mehe keha ja riided ei lagunenud, vaid ka lilled säilitasid oma värskuse.
Vanem Nektariose haual toimus palju imelisi tervenemisi. Tuleb märkida, et Kreeka Aegina saare elanikke kaitsti õiglase mehe palvete kaudu okupatsiooni ajal. Pärast sõda tunnistas endine Ateena saksa komandant, et sõjaväelendurid lendavad välja pommitama Fr. Aegina saarest mööda lennates Kreeta seda ei näinud (ja seda vaatamata heale nähtavusele ja pilvede puudumisele).
5. novembril 1961 kuulutati piiskop Nektary õigeusu kiriku pühakuks.
Palve püha Nektariosele, Pentapolise metropoliidile, Aegina imetegijale
Oh, mürri voogav pea, püha Nektarios, Jumala piiskop! Suure taganemise ajal köitsid sa maailma kurjusega, särasid vagadusest ja purustasid meid solvanud uhke Dennitsa pea. Sel põhjusel andis Kristus kingituse ravida meid meie süütegude tõttu tabanud ravimatud haavandid.
Me usume: õiglane Jumal armastagu teid, meie, patuste pärast, halastab ta teile, andestab teile vande, päästab teid haigusest ja kogu universumis on Tema nimi, Isa ja Poeg ja Püha Vaim. , on hirmuäratav ja hiilgav, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Isidore Chiosest

Isidore Chiosest elas 3. sajandil Chiose saarel.

Püha Isidore oli kristlane, elas kainet ja karsket eluviisi, oli puhas, vältis kõiki paganlikud kombed. Keiser Deciuse valitsusajal võeti kõrge ja tugeva kehaehitusega püha märter Isidore sõjaväeteenistusse.

Sama keiser andis välja dekreedi kontrollimaks, kas sõjaväelased kummardavad Rooma paganlikke jumalaid ja toovad neile ohvreid. Need, kes dekreedile ei allunud, määrati piinamisele ja surmale.

Isidore keeldus kummardamast Rooma paganlikke jumalaid, mille pärast ta arreteeriti. Kohtuniku ees ülekuulamisel tunnistas püha Isidore kartmatult oma usku Päästja Kristusesse ja keeldus ebajumalatele ohverdamast. Pühak anti piinamisele. Piinamise ajal austas ta Kristust Jumalat. Kuid isegi piinamise ajal jätkas pühak Kristuse ülistamist üsna selgelt. Kohtunik kukkus õudusest pikali ja jäi sõnatuks.

Sõdurite abiga üles tõustes tegi ta endale tahvli nõudmiseks sildid ja kirjutas sellele käsu – lõigata püha Isidori pea maha. Püha Isidore tervitas oma surmaotsust rõõmuga ja ütles: "Ma kiidan Sind, mu Issand, et Sa võtad mind oma halastusega vastu oma taevastesse küladesse!"

Tema surnukeha visati välja, et metsloomad neelaksid, kuid ta mattis St. Ammonius – siis salakristlane. Hiljem viidi Isidori säilmed Konstantinoopolisse.

Stiilne Paflagoonia.

Saint Stylian sündis Andrianopolis jõukasse perekonda. Juba varases nooruses ühines ta kõrbe erakutega, et palve ja valvsuse kaudu oma hinge puhastada. Erinevalt enamikust teistest erakutest ei taganenud ta aga ühiskonnast tervikuna, vaid läks inimeste sekka head tegema ning naasis siis oma väikesesse koopasse puhkama ja palvetama.

Pärimus ütleb, et ühel õhtul austati pühakut palve ajal jumaliku ligioluga, omandas ta Püha Vaimu armu ja ilmus rahvale sellise vaimustuse ja rahulikkusega, mida ta varem polnud tundnud. Võttes vastu inimesi, kes vajasid nõu ja lohutust, pani ta käe kannatavale lapsele ja tundis Issanda väge, mis voolas temast läbi selle käe lapsele, kes sai terveks. Sellest ajast peale on haigeid ja kannatusi tulnud Saint Styliani kogu piirkonnast. Paljud neist said kohe tervenemise mitte läbi püha usu, isegi kui polnud lootust.

Püha Stylian pühendus peamiselt lastele, kes ei kannatanud mitte ainult füüsiliselt, vaid vajasid ka vaimset abi. Perekonnad kõigilt elualadelt usaldasid oma laste kasvatamise St Stylianile. Abivajajate arv kasvas pidevalt, mistõttu püha Stylian leidis suurema toa ja kutsus oma erakutest sõbrad appi. Võib-olla oli see esimene lasteaed maailmas, kuhu emad said oma lapsed kartmatult saata, et rahulikult muid kodutöid teha.

Püha Stylianit peeti veel sündimata laste kaitsepühakuks. Legendi järgi aitas üks noor naine teda lastega palju, kuid ei saanud oma last ilmale tuua. Kui see naine sünnitas, rõõmustas ta mees ja rääkis sellest kogu piirkonnale, nii et suure eraku juurde tuli palju viljatuid naisi, kelle usk oli tõesti viljakaks saanud.

Saint Styliani eripäraks oli tema rõõmsameelne välimus. Teda mäletatakse alati naeratamas. Legendi järgi pöördusid paljud tema poole pakkumisega tema annetest kasu saada. Kõigile nendele ettepanekutele andis pühak ainult ühe vastuse - kõigi oma kingituste eest maksti talle ette, kui Püha Vaimu arm tema peale laskus.

Stylian elas küpse vanaduseni ja legendi järgi säras tema nägu Issanda valguses ja valgustas kerge naeratus ka pärast surma.

Auväärne Kreeka Luke

Kreeka püha Luke oli Hosios Loukase kloostri rajaja
Ta sündis Edela-Kreekas Delphi lähedal. Peres oli ta seitsmest lapsest kolmas.
Püha Luuka vanemad Stephen ja Euphrosyne olid sisserändajad võõralt maalt: nad saabusid Delfisse Egeuse mere lähedal asuvalt Aegina saarelt.

Õnnis Luke ei näidanud endas juba väga noorest peale midagi teismelist, hoolimata sellest, et ta liikus laste keskel. Ta jättis hea meelega kõik laste mängud ja lõbustused. Juba teismeeas tundus ta olevat täiuslik mees: armastas vaikust, üksindust ja eristus tagasihoidlikkusest.
Noorukieas oli ta juba suurepärane kiire ja karskus. Ta mitte ainult ei söönud liha, vaid hoidus ka piimast, juustust ja munadest; ta ei puutunud isegi õunu ja muid aiavilju. Munk Luke sõi ainult leiba, vett ja aiaürte. Ja kolmapäeval ja reedel kuni päikeseloojanguni ei söönud ta midagi.
Kõige hämmastav fakt seisneb selles, et sellise paastu ja karskuse juures polnud Luke'il ei juhti ega mentorit.

Püha Luke vanemad, märgates noorte meeste jaoks nii ebatavalist eluviisi, olid väga üllatunud, kuid eriti üllatunud olid nad tema paastumise ja karskuse üle. Kord panid nad ta isegi proovile, arvates, et see ei tulene mitte mingist vooruslikust meeleolust, vaid lapselikust kergemeelsusest. Mõistes, et Luuka iha vagaduse järele ei tulenenud lapselikust kergemeelsusest, vaid Jumala armust, lubasid ta vanemad tal elada oma hea soovi järgi.
Õnnistatud Luukas kuuletus kõiges oma vanematele, tehes hoolega kõike, mida nad palusid: ta karjatas lambaid; täisealiseks saades hakkas ta maad harima ja tegi vahel ka kõiki majapidamistöid. Ta oli vaeste vastu nii armuline, et nende tõttu jättis ta end sageli ilma kõigest, mida vajas. Munk Luke jagas alati vaestele toitu, jättes end nälga. Samamoodi andis ta suure armastuse ja valmisolekuga neile oma riided, kuid ise naasis sageli alasti koju, mille pärast vanemad talle ette heitsid, sõimasid ja mõnikord karistasid, jättes ta alasti kõndima ega andnud talle midagi. riideid, arvates, et see paneb ta oma alastust häbenema ja ei anna enam riideid vaestele.
Üks päev õnnistatud Luke Läksin põllule nisu külvama ja kohtasin teel kerjusi; Siis jagas ta neile nisu ja jättis endale külvamiseks vaid natukese. Issand, kes maksab vaestele almuse eest sajakordselt tagasi, õnnistas seda kasinat saaki: sel suvel saadi tema põllul rohkem nisu kui eelmistel aastatel, nii et kui saabus lõikusaeg, koguti nisu sama palju kui kunagi varem.
14-aastaselt lahkus ta pärast isa surma kodust Ateenasse, soovides saada ühte Ateena kloostrisse mungaks. Ema palvel naasis ta koju, kuid neli kuud hiljem, pärast õnnistuse saamist, läks ta pensionile Yannimakisse, kus andis kloostritõotused ja asus elama mittepalgaliste pühakute Cosmase ja Damiani kiriku lähedale. 7 aasta pärast kolis püha Luke Korintosesse ja seejärel Patrasse, kus ta veetis 10 aastat stiilikuulekuses. Seejärel naasis ta Yannimakisse, kus elas 12 aastat, kuid austajate arvu suurenemise tõttu läks ta pensionile inimtühjale Ambeloni saarele, et jätkata askeetlikku elu.
946. aasta paiku asus Luke elama Helikoni (Boiootia nimi) nõlvadele. Peagi tekkis tema ümber kloostrikogukond ja hakati ehitama Püha Barbara nimelist templit, mille ümber kerkis Hosios Loukase klooster.
Munk Luke suri 953. aastal ja maeti oma kongi, mille kohale ehitati hiljem väike kirik. Varsti viidi Luuka säilmed templisse. 13. sajandi teisel veerandil rüüstas kloostri ahhaia prints Godfried II Villehardouin, kes viis kloostrist Veneetsiasse püha Luuka säilmed (osake neist jäi ühte Athose kloostrisse). 1986. aastal jõudsid pühaku säilmed kloostrisse tagasi.

Anisia Solunskaja

Anisia sündis Thessaloniki linnas 3. sajandi lõpus. Tema vanemad olid rikkad, vagad ja lahked inimesed. Nad kasvatasid Anisiat kristlikus usus. Anisia jäi varakult vanemateta, saades ainsaks kulla ja ehete pärijaks. Anisia aga ei vajanud rikkust, ta jagas saadud pärandi vaestele ning veetis oma elu palves ja paastudes. hakkas aitama vanglas lesknaisi, orbusid, vaeseid ja vange. Ja püha Anisia mitte ainult ei aidanud inimesi rahaga, vaid ta hoolitses ise haigete eest, sidus märtrite haavu ja lohutas leinajaid. Kui kõik tema võimalused olid ammendatud, hakkas püha Anisia elama vaesuses ja hakkas oma toidu nimel tööd tegema. Siiski jätkas ta vangide külastamist ja leinajate lohutamist.

Sel ajal kiusati kristlasi tõsiselt taga. Keiser Maximianuse korraldusel piinati ja hukati kõiki kristlasi, kes polnud nõus paganlikele jumalatele ohvreid tooma.

Ühel päeval nägi püha Anisia kristlaste palvekoosolekule minnes, kuidas inimesed kiirustasid suurel hulgal paganlikku templisse paganlikku päikesejumalat austama. Vältides kärarikast rahvahulka, jätkas püha Anisia oma teed palvekoosolekule. Üks paganlik sõdalane peatas ta ja nõudis, et ta läheks rahvaga paganlikule festivalile. Nõudmise peale sai pagan leebe keeldumise. Siis haaras sõdalane pühaku jämedalt kinni ja tahtis teda jõuga paganlikku templisse viia, et sundida teda ebajumalale ohverdama. Püha Anisia pääses sõdalase käest sõnadega: "Issand Jeesus Kristus keelaku sind." Kuuldes vihatud Kristuse nime, tappis äge pagan püha Anisia ühe pallilöögiga. Nii reetis noor Anisia oma puhta hinge Kristuse kätte. Kristlased matsid püha märtri surnukeha Thessaloniki linna väravate lähedale ja tema haua kohale püstitati palvemaja.

Praegu asuvad püha märtri säilmed Thessaloniki linnas Thessalonika Püha Demetriuse kirikus.

Irina Makedonskaja

Irina Suur elas 1. sajandil ja sai sündides nimeks Penelope. Ta oli Makedoonia linna Mygdonia valitseja paganliku Liciniuse tütar. Penelope jaoks ehitas isa eraldi luksusliku palee, kus ta elas koos oma õpetajaga, ümbritsetuna eakaaslastest ja teenijatest. Iga päev õppis Penelope oma mentori Apeliani juures loodusteadusi. Apelian oli kristlane; õpetuse ajal rääkis ta tüdrukule Päästja Kristusest ja juhendas teda Kristlik õpetus ja kristlikud voorused.

Kui Penelope suureks kasvas, hakkasid tema vanemad tema abielule mõtlema. Penelope aga keeldus abiellumast ja sai ristimise apostel Timoteose käest, kes oli püha apostel Pauluse jünger, ning talle pandi nimeks Irene.

Ta hakkas veenma oma vanemaid kristlikku usku aktsepteerima. Ema rõõmustas tütre pöördumise üle Kristusesse; Ka isa ei seganud alguses oma tütart, kuid hakkas hiljem nõudma, et ta kummardaks paganlikke jumalusi. Kui püha Irene keeldus, käskis vihane Licinius oma tütre kinni siduda ja visata ägedate hobuste kabja alla. Kuid hobused jäid liikumatuks, ainult üks neist murdis rihmast lahti, tormas Liciniuse poole, haaras tal käest. parem käsi, rebis selle õlast ja lõi Liciniuse enda maha ning hakkas teda tallata. Seejärel sidusid nad pühaku lahti ja Licinius tõusis tema palvel pealtnägijate juuresolekul terve käega püsti.

Sellist imet nähes uskusid Licinius, tema naine ja paljud inimesed Kristusesse ja loobusid paganlikud jumalad. Licinius lahkus linnavalitsusest ja asus elama oma tütre paleesse, kavatsedes pühenduda Issanda Jeesuse Kristuse teenimisele. Püha Irina hakkas paganatele kuulutama Kristuse õpetusi ja pööras nad päästeteele.

Apeliani asemele asunud linna uus valitseja nõudis, et püha Irene lõpetaks Kristusest jutlustamise ja tooks paganluse jumalatele ohvri. Püha Irene tunnistas kartmatult oma usku valitseja ees, kartmata tema ähvardusi ja valmistudes vääriliselt taluma kannatusi Kristuse pärast. Valitseja käsul visati ta madude ja roomajatega täidetud kraavi. Irina viibis seal 10 päeva ja jäi vigastamata. Valitseja omistas selle ime maagiale ja andis pühaku kohutavale piinamisele: käskis ta raudsaega läbi saagida. Kuid saed läksid üksteise järel katki ega kahjustanud püha neitsi keha. Lõpuks määris neljas saag märtri keha verega. Äkki tõusis keeristorm, välkus pimestav välk, mis tabas paljusid piinajaid, kõlas äike ja paduvihm. Nähes sellist taevast märki, uskusid paljud Päästja Kristusesse. Valitseja ei tulnud mõistusele Jumala väe ilmselge ilminguga ja reetis pühaku uutele piinamistele, kuid Issand hoidis teda vigastamata. Viimaks sai rahvas nördinud, vaadates süütu neiu kannatusi, mässas valitseja vastu ja ajas ta linnast välja.

Tema kodulinna järgnevad valitsejad piinasid püha Irene veel mitu korda valusalt. Teda piinasid ka teiste linnade valitsejad, kus ta käis. Issand hoidis Irina elus ja vigastamata kogu valusa piinamise ajal. Kõik see ainult pani paljud paganad uskuma Kristusesse.

Efesose linnas ilmutas Issand talle, et lähenemas on tema surmaaeg. Seejärel taandus püha Irene koos oma õpetaja ja teiste kristlastega linnast välja mägikoopasse ja ristimärki tehes sisenes sinna, käskides oma kaaslastel sulgeda koopa sissepääs suure kiviga, mis ka tehti. . Kui kristlased neljandal päeval pärast seda koobast külastasid, ei leidnud nad sellest pühaku surnukeha. Nii puhkas püha suurmärter Irina.

Püha Irene mälestust austati muistses Bütsantsis kõrgelt. Konstantinoopolis ehitati püha Irene mälestuseks mitu kirikut.

Evfimy Novy, Solunsky

Thessalonica Euthymius (maailmas Nikita) sündis kristlikus perekonnas aastal824 Opso külas Ancyra linna lähedal Galatias. Tema vanemad Epiphanius ja Anna elasid vooruslikku kristlikku elu ning nende poeg oli lapsepõlvest saati tasane, aus ja kuulekas. Seitsmeaastaselt kaotas ta isa ja sai oma ema toeks kõigis küsimustes. Pärast ajateenistuse läbimist abiellus Nikita oma ema nõudmisel.

Pärast tütre sündi lahkus ta salaja kodust, et kloostrisse siseneda. 15 aastat töötas munk Euthymius Olümpose mäel, kus ta õppis vanematelt kloostritegevusi. Seejärel kolis munk Püha Athose mäele. Teel Athosesse sai Euthymius teada, et tema ema ja naise tervis on hea. Ta teatas neile, et temast on saanud munk, ja saatis neile risti, kutsudes üles tema eeskuju järgima. Athosel võttis munk vastu suure skeemi ja elas kolm aastat koopas, täielikus vaikuses, võideldes kiusatustega.

Püha Euthymius töötas pikka aega Thessaloniki lähedal asuva samba kallal, juhendades neid, kes tulid nõu küsima ja haigusi ravima. Munk puhastas oma meelt ja südant nii palju, et talle anti jumalikud nägemused ja ilmutused.

Aastal 863 asutas püha Euthymius kaks kloostrit Peristera mäel, Thessaloniki lähedal, mida ta valitses 14 aastat, jäädes hierodeakoniks. Ühes neist olid tema ema ja naine tonseeritud.

Enne oma surma läks munk pensionile Athose mäe lähedal asuvale saarele ja puhkas seal 889. aastal. Tema säilmed viidi üle Thessalonikisse.

Christodoulus Patmosest

Püha Christodoulos, ristitud Johannes, sündis 11. sajandi alguses Bitüünia Nikaia lähedal. Püha Christodoulus sai kogu Bütsantsi jooksul kuulsaks askeetliku ja andeka arstina. Ta pühendas kogu oma elu pühadesse paikadesse reisimisele, mis on seotud Issanda Jeesuse Kristuse, Jumalaema ja pühade apostlite eluga.

Aastal 1043 sai Christodoulosest Olümpose mäel munk. Seal sai ta vanemate juhendamisel korraliku hariduse. Pärast oma vaimse isa surma tegi ta palverännaku pühapaikadesse. Christodoulos külastas Palestiinat ja Roomat, Väike-Aasiat ja mõningaid Kreeka saari, kus rajas mitu kloostrit.

Aastal 1070 asus Christodoulus elama Latri mäele stauropeegilises Sammaste Neitsi Maarja kloostris. Varsti valiti ta selle kloostri abtiks.

Aastatel 1076-1079 tehti Christodouluse jõupingutustega palju tööd kloostri sisustamiseks, raamatukogu täitmiseks ning ehitus- ja kaitsetöödeks. Samal ajal tekkisid erimeelsused moslemitega. Survest pääsemiseks kolis Christodoulus lähedalasuvale Kosi saarele. Aastal 1080 rajas Christodoulos Pelioni mäele kloostri Castria Püha Neitsi Maarja auks. Aastal 1087 rajas munk naabersaarele Lerosele veel ühe kloostri. Lisaks saarel viibimise ajal. Kos Christodoulos korraldas ekspeditsiooni Latri mäele, mille üks eesmärke oli päästa tema lahkunud kloostri raamatud.

Otsides suuremat üksindust ja askeesi, pööras Christodoulos oma tähelepanu Patmose saarele. Siin oli ta nende kohtade vaimust nii hämmastunud, et otsustas rajada saarele kloostri. Aastal 1089 anus munk keiser Alexios I Komnenoselt tema uut Patmose kloostrit vastutasuks Kosi saarel asuvate maade eest. Klooster rajati kivisele astangule, peaaegu saare keskele ja omandas kohe, esimese kolme aastaga, kindluse välimuse.

Oma elu viimastel aastatel oli munk aga mereröövlite haarangute tõttu sunnitud koos jüngritega Patmosest põgenema Euboia saarele, kus ta 16. märtsil 1093 suri. Vahetult enne oma surma pärandas ta, et ta maeti Patmose saarele enda asutatud kloostrisse.

Püha Christodouluse püha säilmeid hoitakse siiani Patmose saarel Püha Teoloogi Johannese kloostris. Pühakut austatakse saare kaitsepühakuna.

Andrei Kritsky

Kreeta Andreas sündis 650. aastal vagas kristlik perekond. Poiss sündis tummaks ja rääkis alles 7-aastaselt pärast pühade saladuste osadust.

15-aastaselt astus Andrei Kritsky Jeruusalemma Ülestõusmise kiriku Püha Haua Vennaskonda, kus ta algul mungaks tonseeriti, seejärel ordineeriti lugejaks ning määrati seejärel notariks ja majahoidjaks. Pühak osales VI oikumeenilisel nõukogul. Pärast VI oikumeenilise nõukogu aktide Jeruusalemma saatmist ja Jeruusalemma kiriku poolt vastuvõtmist toimetas Kreeta Andreas koos kahe mungaga need Konstantinoopoli.

Bütsantsi pealinnas pühitseti Andrei Kritski Hagia Sophia kiriku diakoniks ja ta teenis selles ametis üle 20 aasta. Ta vastutas Püha Pauluse orbudekodu ja Hagia Sophia kiriku almusemaja eest. Siin sai Andrei Kritsky ametisse Gortyni linna osakonda tiitliga "Kreeta peapiiskop". Siin avaldub tema anne jutlustajana, tema sõnu eristab suur sõnaosavus. Ta on tuntud ka kui luuletaja, sisseloetud Suure kaanoni autor Laenas. Teda tunnustatakse ka kaanoni enda vormi loomise või laialdase levitamise eest.

Pühaku palvete kaudu viidi läbi arvukalt imesid. Andreas Kreeta reisis korduvalt Konstantinoopolisse, 740. aastal jäi ta teel Kreetale haigeks ja suri Lesbose saarel, kus tema säilmed paigutati märter Anastasia kirikusse (praegu Andrease kirik). Kreeta).

Auväärne Taavet Tessalooniklane

Munk David on pärit Põhja-Mesopotaamiast. Ta sündis umbes aastal 450 pKr. Taavet läks koos Adolaiga Thessalonikisse. Tema eluloo järgi töötas pühak algul pühade märtrite Theodore ja Mercury kloostris.
Näited pühadest isadest Vana Testament, eriti kuningas ja prohvet Taavet, kes "kolm aastat palus, et talle antaks headust, haridust ja mõistlikkust", ajendas munk Taavet ehitama endale telgi mandlipuu alla, et jääda sinna, kuni Issand ilmutab oma tahet ja tahet. ära anna talle tarkust ja alandlikkust. Munk Taavet talus vapralt külma ja tugevat kuumust, mistõttu ta tundus lämmatusena.

Kolm aastat hiljem ilmus mungale ingel, kes kinnitas pühakule, et tema palvet võeti kuulda ja kuulekus puul on lõppenud. Ingel käskis tal jätkata askeetlikku elu oma kongis, kiites ja õnnistades Jumalat.

Kuna Taavet kustutas enda sees lihalike himude tule, ei saanud materiaalne tuli teda põletada. Ühel päeval võttis ta kätesse süüdatud söe ja, pannes sellele viiruki, ilmus kuninga ette ja põletas sellel viirukit ning tema käed ei saanud tulest üldse kahju. Seda nähes kuningas oli üllatunud ja kummardus tema ees. Jumala pühaku jalad. Üldiselt hämmastas püha Taavet oma elu ja tema tehtud imedega inimesi, kes pühakule otsa vaadates austasid Jumalat.

Pärast pikka ja kuulsusrikast elu läks püha Taavet rahus Jumala juurde. Sada viiskümmend aastat pärast munga surma, umbes 685–690. Kuid niipea, kui nad tööd alustasid, läks hauda varjav plaat lõhki ja seda peeti pühaku tahte väljenduseks, kes soovis, et säilmed jääksid puutumata. Säilmed püsisid selles kohas kuni ristisõdade ajastu alguseni. 13. sajandil viidi pühad säilmed Itaaliasse, kus need asusid Pavias ning alles 1967. aastal transporditi Püha Taaveti säilmed Milanosse. Lõpuks, 16. septembril 1978, sattusid säilmed Thessalonikisse Püha Demetriuse basiilikasse, kus need on säilinud tänapäevani.

Nikodim Svjatogorets

Munk Nikodim Svjatogorets sündis Kreekas Naxose saarel 1749. aastal. Ristimisel sai ta nimeks Nikolai. Munk Nikodeemus Svjatogorets õppis Naxose koolis. Kuueteistkümneaastaselt läks Nikolai koos isaga Smyrnasse. Seal astus ta kuulsasse kõrge tase teadmisi ja õpetamist linna kreeka koolis. Noormees õppis selles koolis viis aastat. Ta paistis suurepäraselt oma õpingutega ja hämmastas oma õpetajaid oma võimetega. Koolis õppis Nikolai ladina, itaalia ja prantsuse keelt. Ta õppis ka vanakreeka keelt, nii palju, et tundis seda keelt suurepäraselt kõigis selle teisendites ja ajaloolised sordid. Lisaks oli tal anne väljendada tähendust kõige kättesaadavamal kujul. pühad tekstid, nii et need said arusaadavaks isegi kirjaoskamatutele lihtsakoelistele.

1775. aastal otsustas ta loobuda maailmast ja endast ning kanda oma risti. Ta läks Athosesse, kus talle anti Dionysatese kloostris nimeks Nikodeemus. Algul oli ta lugejale ja kirjanikule kuulekas.

1777. aastal külastas Korintose metropoliit Saint Macarius Püha mäge. Ta soovitas Nikodeemusel toimetada avaldamiseks vaimsed raamatud "Philokalia" ("Philokalia") ja "Evergetinos" ("Heategija") ning tema kirjutatud raamat "Pühast armulauast". Püha Macarius nägi läbi Nikodeemuse vaimse anni ja suunas ta vaimsetele saavutustele, mis hiljem paljastas õnnistatud askeedi kui Kiriku suure lambi ja universumi õpetaja. Püha Nikodeemus alustas Philokaliaga, mida ta hoolikalt uuris, vajaduse korral muutis selle struktuuri, koostas lühike elulugu iga vaimne kirjanik ja varustas raamatu suurepärase eessõnaga. Seejärel redigeeris ta Kutlumushi kloostris olnud käsikirjade põhjal teose Heategija ja koostas sellele raamatule eessõna. Püha Nikodeemos toimetas ja laiendas raamatut "Pühast armulauast". Seejärel võttis püha Macarius kõik oma teosed ja viis need Smyrnasse, et need seal avaldada.

Üksindust otsides elas püha Nikodeemos mõnda aega püha Athanasiuse kongis, kus ta veetis kogu oma aja vaimselt lugedes, lakkamatult palvetades ja raamatuid kopeerides. Ja kui Peloponnesose vooruslik vanem Arsenios tuli Naxosest Pühale mäele (sama, kes koos metropoliit Macariusega inspireeris kunagi noormeest Nikolai kloostritegudele) ja asus elama Pantokraatori kloostri kloostrisse, tuli püha Nikodeemus. tema juurde ja sai tema algajaks. Seal, kloostris, jõudis õndsa vaimne tegu kõrgem areng. Saanud 1783. aastal selles kloostris eraldi kambri, võttis munk Nikodeemus Damaskuse vanema Stavrudi skeemi vastu, misjärel ta vaikis kuus aastat, lõpetamata Pühakirja uurimist.

Kui Korintose metropoliit Macarius taas Athosele saabus, usaldas ta munk Nikodeemusele uue teoloogi Simeoni teoste toimetamise. Munk Nikodeemus loobus oma vaikimise vägiteost ja asus taas kirjanduslikule tegevusele, kirjutades ise ja toimetades teiste teoseid. Püha Nikodeemus veetis kogu oma elu vaimsete püüdlustega ja kirjutas hinge abistavaid raamatuid. Tema ainus mure oli täita Jumala tahet ja kasu tuua ligimesele. Olles võtnud Issandalt talendi, suurendas ta seda nagu ustav sulane. Ta ei kandnud muid kingi peale jalatsikingade, tal polnud vahetusriideid ega oma kodu, kuid ta elas kogu Püha mäe territooriumil, mistõttu teda kutsuti Svjatogoretsiks.

Tundes oma surma lähenemist, naasis munk Skourteosovi kambrisse. Ta muutus väga nõrgaks ja seejärel tekkis halvatus. Valmistudes sellest maailmast lahkumiseks, tunnistas ta üles, sai immutamist ja iga päev jumalikke saladusi.

14. juulil 1809 andis õnnistatud Nikodeemus oma hinge Jumala kätte, kes asus elama õigete küladesse pühakute ja teoloogide sekka ning nüüd näeb ta palgest palgesse seda, keda ta teenis maa peal kogu oma elu ja Keda ta ülistas oma tööga.

Kanoniseeriti 1955. aastal patriarhi määrusega Konstantinoopoli Athenagoras, Nikodeemuse säilmeid (ptk) hoitakse Athosel.

2010. aasta märtsis varastati Püha Nikodeemuse Püha Mäe säilmed, kuid kuu aega hiljem jõudsid need imekombel tagasi kloostrisse.

Pühamu naasmine kloostrisse juhtus imekombel. Püha Nikodeemus ilmus neli korda mehele, kes varastas tema säilmed, öeldes: „Mu laps, too mind tagasi minu koju, kust sa mu viisid. Sa oled mind piisavalt piinanud." Pärast selliseid nähtusi pöördus see mees esimese ettejuhtuva preestri poole, tunnistas pisarsilmil üles ja andis talle säilmed üle. Preester viis pühamu kloostrisse ja rääkis ründajale pühaku imelistest ilmutustest.

Püha Nikodeemuse Püha Mäe teosed:

• "Nähtamatu sõda"
• "Philokalia"
  
• "Evergetin"
  
• "Pidevast jumalikust armulauast"
• "Manitsus"
  
• "Uue teoloogi Simeoni kogutud teosed"
  
• "Eksomoloog"
  
• "Fotokari"
  
• "Vaimsed harjutused"
  
• "Gregory Palamase terviklikud teosed"
  
• "Pidalion"
  
• "Apostel Pauluse neliteist kirja"
  
• "Uus Eclogion"
• "Uus martüroloogia"
  
• "Seitse Nõukogu sõnumid»
  
• "Kristlik headus"
  
• "Väljavõte prohveti ja kuningas Taaveti psalmidest"
  
• "Euthymius Zigabeni psalter"
  
• "Synaxarist 12 kuud"
  
• "Usu kutse"

Evfimy Afonsky pärit jõukast perekonnast. Lapsena anti ta Bütsantsi keisri pantvangi Konstantinoopolis, kus ta lõpetas edukalt raamatuõpinguid, vabastati ja temast sai Athose Athanasiuse lavra munk. Aja jooksul sai Ivironist Gruusia kloostri juht ning ta tõestas end väljapaistva teoloogi ja kirjatundjana. Oma elu järgi keeldus Euthymius isegi abtiss olemast, et keskenduda kõige tõlkimisele Pühakiri gruusia keelde. Oskates gruusia, kreeka ja teisi keeli, tõlkis ta umbes 100 usu- ja filosoofilised teosed. Nende hulgas on "Balahvari tarkus" - kristlaste ja moslemite ida populaarseima loo Varlaamist ja Joasaphist kohandamine, mis omakorda põhineb Buddha elulool. Tema kreeka filosoofia, teoloogia ja jurisprudentsi teoste tõlked gruusia keelde on väga olulised.

Kreeka pühamud

On teada, et Vana-Kreeka- Euroopa kultuuri häll. Ja tõepoolest on. Homeros, Aischylos, Platon ja Aristoteles olid kõik kreeklased. Aleksander Suure vallutused tõid selle suure kultuuri seemned Aasia sügavatesse sügavustesse. Rooma, mis vallutas Kreeka 2. sajandil eKr. ei suutnud ega tahtnud kreeka saavutustest loobuda. Kreeka keel oli kuni Rooma langemiseni ja veelgi enam Bütsantsi impeeriumi ajal teaduse, luule ja teoloogia keel. Kõik imekombel säilinud iidsed evangeeliumi tekstid on kirjutatud kreeka keeles. Seetõttu oli kristluse varaseimal levikuperioodil eriti oluline edastada Jumala Sõna konkreetselt Kreekale, mis oli paljuski muutunud, kuid ei olnud kaotanud Euroopa tsivilisatsiooni algallika hiilgust. Peamist rolli selle riigi valgustamisel, Kreeka paganlike pühapaikade asendamisel kristlike pühapaikadega, mängis Püha apostel Pauluse misjonärireis 1. sajandi 50. aastatel pärast Kristuse sündi.

Ateena pühamud
kirik St. Apostolov, Ateena, Kreeka.

Parthenon
Üllataval kombel, kui tegemist on millegiga, mis hämmastab isegi praegu kujutlusvõimet iidne Parthenon, pidage alati meeles selle paganlikku ajalugu. Siiski peame meeles pidama, et rohkem kui 1000 aastat oli see kristlik tempel! Sellesse Kreeka pühamusse voolas ammendamatu palverändurite voog. Lõppude lõpuks hoidsid nad siin: evangeeliumi, mille oli ümber kirjutanud Püha ise. Kuninganna Helena, säilmed St. Rev. Egiptuse Macarius, aga ka muud säilmed, mille kohta teave jääb teadmata. Aeg ja sõjad on võtnud omajagu. Türgi okupatsiooni ajal oli Parthenon isegi mošee. Nüüd on see muuseum, mis meelitab mitte ainult turistide, vaid ka arvukate palverändurite tähelepanu.

Lähedal asub kuulus Areopaag, kus jutlustas püha apostel Paulus. Vähe on säilinud paigast, kus Ateena kõige õilsamad ja haritumad kodanikud kuulasid kummalisi ja ebatavalisi sõnu Jumala Poja kohta, kes lunastas inimeste patud, armastusest vaenlaste vastu, mitte maa, vaid maa kuningriigi kohta. Taevas. Kivist astmed, mida mööda tõusis St. Paul, peaaegu 2000 aasta jooksul on vähe muutunud, aga kuidas on muutunud Ateena ise! Paganliku filosoofia keskpunktist muutusid nad õigeusu tugipunktiks ja õigeusu Kreeka pealinnaks.

Niguliste kirik, Ateena
Ateena suurlinna katedraalis puhkavad pühapaigad räägivad meile kristluse traagilisest saatusest Türgi võimu ajal. See tempel sisaldab Konstantinoopoli patriarhi Püha Gregorius V säilmeid. 1821. aastal algas kreeklaste Türgi-vastane ülestõus iseseisvuse nimel, mille okupandid armutult maha surusid. Sultani regulaararmee ohvriteks olid naised, vanad inimesed ja lapsed. Kogu viha ülestõusu mahasurumise ebaõnnestumise pärast võtsid türklased välja kiriku eaka primaadi vastu. Teda piinati ja seejärel poodi Konstantinoopoli patriarhaadi väravate külge. Surnukeha visati Bosporusse, kuid Vene laeva kapten võttis selle üles ja toimetas Odessasse. 1871. aastal tagastati säilmed pidulikult pühapaigana juba iseseisvale vabanenud Kreekale.

Thessaloniki pühamud

Püha Demetriuse basiilika

Esimene kirik vangikoopasse, kus legendi järgi sai püha Demetrius märtrisurma (teise versiooni järgi tema haua kohale), ehitati aastatel 313-323. Sada aastat hiljem, aastatel 412–413, ehitas Illüüria aadlik Leontius oma halvatusest vabanemise mälestuseks esimese suure kiriku iidsete vannide ja varemeteks muutunud staadioni vahele. Ehitatud kiriku altariosa asus pühaku oletatava matmispaiga kohal ja selle rajamise käigus leiti tema säilmed, mis tema elu järgi salaja sinna maeti Tessaloonika kristlaste poolt 306. aastal.

See iidne sadamalinn on rahvaarvult Ateena järel endiselt teine. Sellel oli tohutu sõjaline, kaubanduslik ja poliitiline tähtsus esimestel sajanditel pärast Kristuse sündi. Thessaloniki taevane patroon on püha suurmärter Demetrius, kellest 4. sajandi alguses sai linna garnisoni ülem. Tema vanemad olid salakristlased ja kasvatasid oma poega armastuses Issanda vastu, vagaduses ja usus. Kristlaste tagakiusamine kas vaibus või jätkus uuesti. Ühel päeval sai Demetrius keiserliku dekreedi võtta kasutusele kõige jõhkramad meetmed kristluse väljajuurimiseks. Tema südant ei vaevanud ei hirm kaotada nii tähtis ametikoht ega isegi hirm vältimatu piinamise ja hukkamise ees. Ta mitte ainult ei tunnistanud otse ja avalikult Kristuse usku, vaid mõistis hukka ebajumalakummardamise ja kutsus kõiki pöörduma tõelise usu poole. Keiser, mõistes oma maise jõu jõuetust, käskis vihas Demetriuse hukata. Pühak sai märtrisurma Rooma vannides, gladiaatorite areeni lähedal. Thessaloniki kristlased peitsid pühaku surnukeha. Demetrius kaevus, mis pole sellest kohast kaugel. Hiljem püstitati pühaku haua kohale majesteetlik tempel. Reliikviad St. Demetrius on üks Kreeka peamisi pühamuid, mida tulevad kummardama õigeusu kristlased üle kogu maailma.

Kesklinnas seisab majesteetlik Metropolitan Cathedral Thessaloniki peapiiskopi Püha Gregory Palamase auks, kes on tuntud eelkõige oma teoloogiliste tööde poolest lakkamatu palve – hesühhasmi – põhjendamisel ja kaitsmisel.

Thessaloniki läheduses asub veel üks Kreeka püha klooster - St. ap. ja evangelist Johannes Teoloog. Siin on säilmed St. Kapadookia Arseny ja Püha Mäe vanem Paisius. Püha Arseni, sündis väikeses Farasa külas tänapäeva Türgi territooriumil. Diakoniks pühitsetuna jäi ta oma sünnikülla ja püüdis hoolimata türklaste rangeimast keelust lastele kreeka keelt õpetada. Range paastumine ja palve andsid oma viljad – tervendamise ja ettenägelikkuse kingituse. Püha Arsenios tõusis kartmatult püsti, et kaitsta Farasat türklaste rõhumise ja ebapuhaste röövlite eest, kes teadsid pühakust ja kartsid elanikele kahju teha, kui nad saavad teada, et ta on lähedal. Jumala tahtel tegi palju imesid St. Arseny ja tema maise teekonna lõpus. Siin - kloostris St. Teoloog Johannes – puhkab teise vagaduse askeedi, vanem Paisiuse Püha Mäe säilmed, kelle pühak ise ristis. Arseny. Vanem Paisios pidas pühal Athose mäel pikka aega palveteenistust ja oli seejärel nunnakloostri pihtija, olles omandanud oma õiglase eluga Jumala armu.

Korfu pühamud

Taevasinise merega raamitud roheliste metsadega kaetud Korfu saar pole mitte ainult viljakas, vaid ka hämmastavalt kaunis koht. Kristluse valgus valgus sellele maale 37. aasta paiku, kui pühakud siia saabusid. Jason ja Sosipater on apostlid seitsmekümnest. Nii valgustati Korfu enne ülejäänud Kreekat. Üks Kreeka tähtsamaid pühamuid - Püha Pühakoja säilmed. Spiridon.
Tulevane pühak sündis ja elas Küprosel, Trimifunta väikelinnas. Ta ei saanud mingit haridust ja oli lihtne karjane, kuid tema vaga suhtumine, tasadus ja heatahtlikkus olid tuntud kogu piirkonnas. Leseks saades sai Spiridonist munk ja jätkas Jumala teenimist samal viisil, nagu ta teenis inimesi, lakkamata abistamast oma koduküla elanikke. Tänulikud elanikud valisid ta Trimifunta piiskopiks. Aastal 325 toimus Nikaias esimene oikumeeniline kirikukogu, kus õigeusklikel oli raskusi usutunnistuse kaitsmisega aaria ketseride eest, kes pidasid Jumalat Isa kõrgemaks kui jumal Poeg. Järsku astus ette seni tundmatu piiskop Spyridon. Ta sirutas välja käe, mille sees oli plaaditükk. Jumala tahtel juhtus ime: plaatidest puhkes leek, vesi voolas välja ja järele jäi kuiv savi - kolm elementi, mis kinnitavad Püha Kolmainsuse ühtsust ja lahutamatust. Ketserid jäid häbisse ja tulevane pühak jätkas hoolimata pärast seda sündmust saadud kuulsusest tagasihoidlikult, nagu kristlasele kohane, oma teenistust Trimifuntis. Seejärel transporditi pühaku säilmed Korfule, kus tema palvemeelsel eestpalvel tehakse tänapäevani palju imesid.
Kokku on saarel üle 800 kiriku ja kloostri.

Patras

Püha Adreuse kirik Patras.
Kreeka pühamutest on vene palveränduri jaoks eriti olulised püha apostel Andrease Esmakutsutud säilmed. Legendi järgi ei jutlustanud apostel mitte ainult Kreeka maadel, vaid pühitses ka Venemaa tulevase pealinna Kiievi asutamiskoha ja jõudis isegi Dnepri ülemjooksule.
Jumala Sõna leidis Patra elanike seas tähelepanelikke ja siiraid kuulajaid. Mõne aja pärast, nagu ütleb püha apostli elu, võttis enamik elanikkonnast kristluse vastu. Paganlike jumalate kujud purustati, rikkad linlased jagasid vara vaestele, vaesed, kellel polnud raha, aitasid nii palju, kui suutsid kõiki, kes küsisid. Ja ainult keiserlik võim ei suutnud leppida tõelise usu võidukäiguga. Apostel löödi risti tagurpidi X-tähe kujulise risti külge. Seda küsis alandlikkusest ka apostel ise, kes ei pidanud end vääriliseks vastu võtma Päästjaga sama risti. Tuhandeline rahvahulk oli valmis oma armastatud õpetaja päästmiseks mässama, kuid apostel kutsus neid võimudele kuuletuma ja vaenlastele andestama. Pühaku säilmed ja osa ristist, millel ta risti löödi, lebavad Patra linna majesteetlikus katedraalis.

Meteora

Meteori kloostrites ümbritsevad palverändurit hämmastav üksindustunne ja vaikne palvelik rõõm. Hiiglaslikele imelistele kaljusammastele rajatud neist saab Jumala kätte andmise sümbol. Nüüd töötab neist igaühes vaid mõni munka, kuid oli aegu, mil Meteora oli teoloogia ja haridustegevuse keskus. Kloostris St. Meteoras puhkab esimese märtri Stepheni pea, samuti osake 3. sajandil tagakiusamiste käigus kannatada saanud püha märtri Charalampiose säilmetest. pärast Kristuse sündi.

Palverännakud Kreeka pühapaikadesse ei piirdu muidugi ainult loetletud linnade ja kloostritega. Eriline teema on Kreeka pühad saared, eriti Fr. Patmos, kus jutlustas ja palves töötas St. Apostel ja evangelist Johannes Teoloog
Rahvusvaheline palverännakute keskus "Pokrov"

Põhja-Kreeka
klooster St. ap. ja ev. Ioannis Theologian asub Thessalonikist 30-minutilise autosõidu kaugusel. Vaikne klooster asub Suroti väikelinnas. Atoniitide vanem Paisiy Svjatogorets aitas kloostrit rajada. Ühel päeval pöördusid tema poole naised, kes tahtsid rajada kloostri, kus saaks elada rangete Athonite reeglite järgi. Peagi leidis vanem kloostri jaoks imelise maalilise koha, sai selle rajamiseks piiskopilt õnnistuse ja 1967. aastal asusid kloostrisse elama esimesed õed. Nüüd on neid 67 ja nad elavad tõesti vanade Atoni traditsioonide järgi. Jumalateenistused toimuvad küünlavalgel ilma elektrita. Kloostris on säilinud veel üks paljudele Kreeka kloostritele omane traditsioon – külastajate kostitamine türgi mõnu ja külma veega. Kloostrisse jõudmiseks peate ronima mäele. Nii et selline maius tuleb väga kasuks.
Kloostri üks peamisi pühamuid on vanem Paisiuse Püha Mäe haud, kuhu kogunevad tuhanded palverändurid. Üks nunnadest on alati haua lähedal ja hoiab korda. Inimesed kogunevad siia austama selle hämmastava mehe mälestust.
Vanem Paisios Svjatogoretsid, maailmas Arsenios Eznepidis, sündis 1924. aastal Kapadookia Farasis (Türgis) suures perekonnas. Kaks nädalat pärast Arseniuse sündi põgenesid vaaraasi kreeklased Türgist Kreekasse. Enne lahkumist ristis Kapadookia püha Arsenius (1841-1924), kes oli tol ajal külas koguduse preester, poisi ja andis lapsele nime. Ta lausus ka sõnad, mis said Paisiuse jaoks prohvetlikuks: "Ma tahan maha jätta munga."
Lapsena armastas väike Arseny pühakute elusid lugeda, vanem vend võttis talt isegi raamatud ära ja peitis neid tema eest. Arseny veetis oma nooruse Konitsa linnas, kus ta käis koolis ja sai puusepa kutse. Algas Kreeka kodusõda (1944–1948) ja ta kutsuti tegevarmeesse. Pärast teenimist läks Arseny Athose mäele ja 1954. aastal võttis ta vastu rüassofoori nimega Averky. Ja kaks aastat hiljem tonseeriti ta Paisiuse nimega minoorsesse skeemi. Aastatel 1958–1962 elas ta Stomio külas Konitski kloostris, pärast mida läks Siinaile. Ta veetis kaks aastat Siinai mäel asuvas pühade märtrite Galaktioni ja Epistimia kloostris, kus on siiani säilinud tema rakk, kuid siis naasis ta kopsuhaiguse tõttu Athosele ja asus elama Iveroni kloostrisse.
1966. aastal arenes haigus nii ägedalt, et isa Paisiuse puhul eemaldati suurem osa kopsudest. Just siis pöördusid mitmed naised tema poole palvega aidata kloostrit rajada.
Isa Paisiy toetas kloostrit pidevalt ja tuli kaks korda aastas kuni oma surmani 12. juulil 1994 õdedele Athosest külla. Ta suri Surotis ja maeti sinna. Nagu õed ütlevad, on see õige. Kui ta oleks maetud Athose mäele, poleks naised saanud tema juurde tulla. Reliikviad St. Pole juhus, et Kapadookia Arseny sattus kloostrisse, mille loomisel ja elus oli isa Paisiusel tohutu roll. Nad sündisid samas külas ja see oli St. Arseny ristis isa Paisiuse, andes lapsele nime, öeldes prohvetlikult: "Ma tahan jätta endast munga." See juhtus Kapadookia Pharas, kus St. Arsenius Capadociast oli sel ajal koguduse preester.
Varases nooruses kaotas Capadocia Arseny oma vanemad. Ta sai hariduse Smyrna (tänapäeva Izmir, Türkiye) seminaris. 26-aastaselt andis ta kloostritõotuse Ristija Johannese kloostris Zinji-Dere'is Caesareas (tänapäeva Keyseri, Türgi), pühitseti diakoniks ja metropoliit Paisius II saatis ta Farasasse, et õpetada lapsi lugema ja kirjutama. kirikuraamatute kasutamine.
1870. aastal pühitseti munk Arseny preestriks ja ülendati arhimandriidi auastmesse. Ta tegi 5 palverännakut Pühale Maale ja seetõttu sai ta hüüdnimeks Haj Efendi. Munga pastoraalne tegevus jätkus Farases kuni 55. eluaastani. Ta juhendas ja kinnitas pidevalt hävinguohus olnud Kreeka enklaavi elanike usku. Munk Arseny nägi ette eelseisvaid katsumusi – sõdu ja väljarännet oma kodumaalt. 1924. aastal, Väike-Aasia kreeklaste ümberasustamise ajal, saatis ta oma karja ja suri 40 päeva pärast Kreekasse saabumist Korfu saarel. Pühaku säilmed transporditi esmalt Konitsa linna ja seejärel Suroti Püha Teoloogi Johannese kloostrisse.
Klooster St. Anastasia the Pattern Maker asub Thessaloniki linna lähedal. Püha Suurmärter Anastasia Mustrilooja on tema patroness ja eestkostja. Teadlaste seas on arvamus, et ta sidus kinni selle, kus praegu asub tema klooster.
Püha Anastasia sündis ja kasvas üles Roomas 3. sajandi lõpus. Tema mentor ja usuõpetaja oli püha märter Chrysogon. Alates lapsepõlvest, elades head kristlikku elu, on ta hoidnud end puhtana ja voorustes tugevdatud. Soovides pühendada oma elu Kristusele, St. Anastasia külastas vanglates ja vangikongides tagakiusatud kristlasi. Ta toetas neid vaimselt ja aitas rahaliselt, jagades oma pärandit. Oma eluajal sai pühak Jumalalt tervendamise kingituse ning aitas paljusid haigeid ja kannatusi.
Pühakut nimetatakse "suureks märtriks", kuna ta talus julgelt kõiki raskeid piinamisi ja piinasid. Teda kutsutakse ka “mustriloojaks”, kuna ta sai Issandalt väe tervendada füüsilisi ja vaimseid haigusi. Oma palvetes palutakse tal lahendada ebaõiglaselt süüdimõistetute sidemed ja lohutada vanglas viibijaid. Samuti on tavaks paluda pühakult kaitset nõiduse eest.
Bütsantsi kuninganna Püha Theophania määras selle kloostri kuninglikuks ja annetas 888. aastal kloostri vajadusteks suuri rahalisi vahendeid. Kuninganna Theophania rikkumatud säilmed on tänapäevani Konstantinoopoli patriarhaalses katedraalis. Teda peetakse kloostri esimeseks autograafiks. Samal ajal kingiti kloostrile St. kloostri patrooni säilmed - Suurmärtri pea ja osa paremast jalast, mida hoitakse siiani kloostrikirikus ja mis on selle peamine pühamu. Siis lagunes klooster, kuid oli ime, et see säilis. 1522. aastal leidis Saint Theona Mustrilooja püha kloostri rusutuna. Tema oli see, kes selle taastas ja õitses.
Püha Theon oli tema taaselustatud kloostri abt ja seejärel valiti ta 1535. aastal Thessalonica linna metropoliidiks. Pühad ja rikkumatud säilmed St. Feoonid asuvad kloostri kirikus ikonostaasist paremal.
1821. aastal said kloostri tugevalt kannatada türklased, kes selle hävitasid ja põletasid. Kuna toona põlesid maha rikkalik raamatukogu, arhiivid ja paljud kloostrivarad, on meieni jõudnud teave kloostri ajaloost 9.–16. sajandini väga napp.
Kalambaka ei ole väga suur linn, kus elab 11,5 tuhat inimest. See on Trikala prefektuuri põhjaosa asuva samanimelise ringkonna pealinn. Asub 247 meetri kõrgusel merepinnast. Lähedal asuvad kuulsad Meteori kivid.
Inimesed tulevad Meteorasse kõikjalt maailmast. See ainulaadne koht on vapustavalt ilus. Siledalt poleeritud ligipääsmatud kivid, nagu sambad, ühendavad kristlusest küllastunud taevast ja maad. Meteoorid ei saanud oma nime juhuslikult; kreeka keeles tähendab "Meteora" "taevas hõljuvat" või "taeva ja maa vahele riputatud". Peaaegu 30 miljonit aastat tagasi lõi loodus Thessaalia tasandiku tasasele pinnale uskumatuid kive; siis olid need ookeani põhjas, vesi lõi liiva maha ja andis neile hämmastava kuju, mida ta ei jätnud kuhugi mujale maailmas. . Kuid mitte ainult maaliline maastik ei meelita turiste sellesse kohta. Siin on tunda püha paiga tugevaim energia. Alates 10. sajandist on Meteora olnud üks Kreeka suurimaid kloostrikomplekse. Nendest immutamatutest kividest on saanud usu, askeesi, meeleparanduse ja maistest hüvedest loobumise sümbolid. Aastasadu on tippudel elanud mungad, kelle jaoks on kaljud muutunud mitte ainult kohaks, kus nad saavad vaikselt ja rahulikult jumalateenistust nautida, vaid leiavad ka usaldusväärset kaitset Türgi vallutuste ajal. Algul elasid mungad koobastes ja kaljuaukudes, seejärel hakkasid tasapisi kujunema kloostrid. Kuni eelmise sajandi 20. aastateni oli kloostritesse võimalik pääseda ainult treppide, tellingute ja köiskonstruktsioonide süsteemi abil. Kõige sagedamini kasutasid mungad ja palverändurid võrke ja korve, mis tõsteti käppade abil tippu. Kõik need tõusumeetodid tekitasid tippu pääseda soovijates hirmu ja ärevust. Mitmekümne meetri kõrgusel algab tugev tuul, mis raputab ja ähvardab ebausaldusväärsena näivad konstruktsioonid maha kiskuda. Ülestõus kloostritesse sai omamoodi usuprooviks. Nüüd on seal muidugi kaljudesse raiutud teed ja trepid. Kunagi oli seal 24 kloostrit, nüüd tegutseb vaid kuus kloostrit: Muutmise, St. Varlaam, St. Nikolai, Barbara või Rusan, Püha Kolmainsus ja St. Stefan. Kaks neist on naised.
Millal Rusany klooster loodi, pole täpselt teada, nagu ka selle nime päritolu. Võib-olla rajas kloostri Rusanos, kes on Rusana linna põliselanik. Teise versiooni kohaselt asutasid kloostri 1288. aastal hieromungad Nicodemus ja Benidikt. Ainsateks usaldusväärseteks faktideks on asjaolu, et 1545. aastal ehitasid vennad hieromungad Joasaph ja Maxim linna metropoliit Larisa Vissarioni ja Suurte Meteooride kloostri abti loal Bütsantsi stiilis kloostri katoliku kiriku. hävitatud Issandamuutmise kirik ja taastanud kloostri. Kahjuks rüüstati kloostrit sageli ja sellest jäi vähe säilmeid. Need, mis on säilinud, asuvad nüüd Muutmise kloostris (Big Meteora). 1940. aastal lagunes klooster ja kaotas oma mungad. Alates 1950. aastast säilitas naaberkülast Kastraki pärit vanem Eusevia 20 aastat üksinda kolmekorruselist kloostrihoonet, mis praegu uuendatud kujul tegutseb kloostrina, mis sai oma teise nime Püha Püha kiriku auks. . Barbarid.
Püha kloostri juurde. Stefan's, mis asub väga maalilises kohas tohutul kaljul, on kergesti ligipääsetav. Selle külastamiseks peate lihtsalt ületama ühe silla. See on Meteora kloostritest rikkaim. Esimene asi, mida palverändurid enne 1927. aastat kloostrisse sisenedes nägid, oli kinnimüüritud plaat, millel oli kiri “6770. Jeremija”, mis asus kloostri sissepääsu kohal kaares ja tähendas, et sellel kaljul elas juba 6770. aastal maailma loomisest, s.o 1192. aastal alates Kristuse sünnist teatud erak nimega Jeremija. On olemas versioon, et see erak ja teised mungad ehitasid väikese kabeli St. Stephen ja mitu rakku. Kloostri enda ehitasid aga 14. sajandi lõpus Anatoli Katakouzinos ja Siatinski Philotheus, kelle kujutised on kujutatud kloostri territooriumil asuvas väikeses kirikus. Kui 19. sajandi lõpul elas kloostris 31 munka, siis 1960. aastaks oli see peaaegu tühi, 1961. aastal muudeti see naistekloostriks ja täna õitseb. Kloostri refektooriumis on näitus kloostri aaretest.
Aastal 1340 rajas Afanasy Meteorsky kloostri kõrgeimale ja suurimale kaljule, mida tuntakse Preobraženski või Suure Meteora nime all. Klooster sai oma nime peatempli auks, mis ehitati 1388. aastal. Nagu märgitud, ehitati see Atoni templite sarnaseks. Kloostri asutajad mungad Athanasius ja Joseph on maetud templisse selle põhjapiiril. Viimane Serbia kuningas Joseph sai mungaks ja tegi kloostri heaks palju: laiendas Muutmise katedraali, kaunistas selle ikoonidega ja varustas vajalike pühade anumatega. Katedraali kaunistavad uhked freskod, mis on maalitud 1522. aastal, kahjuks pole meistri nimi meieni jõudnud. Tempel on kuulus ka oma keeruka kullatud ikonostaasi poolest, mis valmistati 1971. aastal. Seal on suur hulk väärtuslikke ikoone 14.-16.sajandist ning endises refektooriumis asub kloostri aarete muuseum. Kloostri aaretest torkavad silma: vanim kreeka käsikiri aastast 861; kaheleheline Jumalaema ikoon, ühe kloostri rajaja õe Maria Palaeologuse panus; osa kuldpullist keiser Andronikos Palaiologose allkirjaga; täielikult tikitud surilina 14. sajandist; neli 16. sajandi ikooni: Kristuse sündimine, Kristuse ristilöömine, Kristuse kannatus, Kurbuste Jumalaema. Kloostri sissepääsu lähedal asub St. Afanaasia. Seal elas ja palvetas kloostri rajaja.
Kuni 1922. aastani roniti kaljul võrgus, kuna see oli ebaturvaline, lõigati kaljusse astmed. Kuid võrku pole veel unustatud ja seda kasutatakse proviandi ja muude kloostri eluks vajalike esemete tõstmiseks.
Klooster St. Nicholas Anapavsas on meteoranidest ilmselt kõige ebatavalisem ja paistab silma oma ehituse iseärasuste poolest. Klooster näib olevat väikese kalju otsas, see sundis munki mõtlema templite ja kongide paigutusele, et kõik toimiks. Nii tekkis see suurepärane klooster, mitmetasandiline labürint, mis võlub palverändureid. Arvatavasti asutati klooster 12.-13. sajandil, kui kaljule ilmusid esimesed mungad. Selle asutas munk Nikanor, kelle perekonnanimi oli Anapavsas, kelle auks klooster oma nime sai.
Kokku on kloostris 3 tasandit. Esimesel korrusel asub St. Antonia. Altari pinnal 4 ruutmeetrit. meetrit saab olla ainult üks vaimulik.
Teisel tasandil on Püha katedraal. Nikolai, kloostri katoliikoon ehitati 1527. aastal. Katedraal on ehitatud akendeta ristküliku kujul ja kroonitud madala kupliga, katedraali vestibüül on aga nii avar, et tundub, et see ehitati algselt kloostri siseõueks. Altar on sunnitud olema põhja poole. Katedraali seinu kaunistavad Kreeta koolkonna silmapaistva ikoonimaalija Theophanes Strelidzase freskod. Kolmandal korrusel asuvad kambrid, vana söökla, mida kasutatakse austatud külastajate vastuvõturuumina, väike St. Ristija Johannes ja krüpt munkade pealuudega.
Thessaloniki Demetrius oli pärit Thessaloniki linnast, kus tema isa oli Thessaloniki (Thessaloniki) Rooma prokonsuli komandör ja salakristlane. Kui ta isa suri, määras keiser Maximian ta linna prokonsuliks. Tema peamiseks ülesandeks oli linna kaitsmine. Demetrius aga naasis Tessaloonikasse ja selle asemel, et kristlust välja juurida, nagu keiser käskis, hakkas ta ise kõigile ristiusku tunnistama ning asus linnaelanikele kristlikku usku õpetama. Kui keiser sellest teada sai, tahtis ta kohe Demetriusega tegeleda. Seda ette nähes pühendas Demetrius rangele paastule ja palvele ning palus kogu oma vara vaestele ära jagada. Keiser sisenes linna ja kutsus kohe Demetriuse enda juurde. Ta tunnistas julgelt, et on kristlane ja sattus vangi. Öösel laskus tema juurde ingel, lohutades ja tugevdades teda tema saavutuses. Hiljem vanglas pussitati ta jõhkralt odadega surnuks. Püha Demetriuse ustav sulane Lupp kogus püha suurmärtri vere rätikule ja niisutas selles tema sõrmust. Nende pühapaikadega hakkas ta haigeid ravima. Märter Demetriuse surnukeha visati metsloomadele õgima, kuid Tessaloonika kristlased matsid ta salaja maha. Keiser Constantinuse ajal püstitati see haua kohale ja sada aastat hiljem avastati uue majesteetliku templi ehitamise käigus püha märtri rikkumatud säilmed. Alates 5. sajandist algab Püha Demetriuse vähi juures lõhnav mürri vool, mistõttu St. Demetrius saab nime Myrrh-Streaming. Kui barbarid linnale lähenesid, sai pühast Demetriost oma kodumaa Thessalonica patroon ja kaitsja. Korduvalt tõmbusid paganlikud slaavlased Thessaloniki müüride eest tagasi, nähes müüride vahel kõndivat hirmuäratavat säravat noorust.
Püha Gregory Palamas sündis Konstantinoopolis aadliperekonnas. Tema vanemad püüdsid talle noorest east peale õpetada nii inimlikku kui eriti jumalikku tarkust. Varasest noorusest peale püüdis Gregory kogu oma jõu Jumala teenimisele pühendada. Vaatamata sellele, et Gregory oli pärit rikkast perekonnast, põlgas ta rikkust, kandis alati viletsaid riideid ja käitus nagu vaene mees. Mõned pidasid teda isegi hulluks. Kahekümneaastaselt otsustas ta lõpuks võtta vastu kloostriordud ja minna kõrbesse. Varsti läks ta koos vendadega Athose pensionile. Aastal 1350 naasis ta Tessaloonikasse. 1354. aastal langes ta türklaste kätte, kuid aasta hiljem vabastati. Viimase kolme aasta jooksul on St. Gregory tegi palju imesid ja tervendas palju haigeid. 1368. aastal kuulutati Gregory Palamas pühakuks.

Loode-Kreeka
Kunagi oli Igoumenitsa vaid kaluriküla. Türgi võimu ajal Kreekas oli see väike linn nimega Grava. 1913. aastal vabastati linn türklaste käest ja 1938. aastal võttis see oma kaasaegse nime. Linn sai oma lõpliku ilme pärast Teist maailmasõda.
Korfu saar on ilmselt üks kuulsamaid Kreeka Joonia mere saari, saare pindala on 593 km². Saar on väga maaliline ja meelitab oma väikeste lahesoppide ja imeliste randadega turiste kõikjalt maailmast. Saarel on iidne ajalugu, seda mainitakse isegi Vana-Kreeka müütides. Oma jälje jätsid sinna ka paljud rahvad: roomlased ja normannid, goodid ja veneetslased, türklased ja prantslased, britid ja venelased. See ei saanud mõjutada saare kultuuri, mis on rikas monumentide ja templite poolest. Õigeusu kristlastel on saarel oma pühamud.
Korfu saare või, nagu seda nimetatakse ka Kerkyra, elanikud tunnevad hästi admiral Fjodor Fedorovitš Ušakovit ja austavad tema nime. Tema eskadrill vabastas Kerkyra 1799. aastal. Olles prantslased saarelt välja tõrjunud, taastas Ušakov pärast peaaegu viis sajandit Kerkyra õigeusu kiriku puudumist sellel õigeusu piiskopiameti. Admiral aitas kaasa ka esimese Kreeka riigi loomisele Joonia saartel pärast Bütsantsi impeeriumi langemist. 2002. aastal avati Korful Uue kindluse lähedal admiral F.F.Ušakovi monument.
Katedraali kirik Kreeka kuninganna Theodora nimel. Õiglane kuninganna Theodora läks ajalukku ikoonikaitsjana. Ta oli Kreeka ikonoklastide kuninga Theophiluse (829–842) naine, kuid ta ei jaganud oma mehe tõekspidamisi ja austas salaja pühasid ikoone. Kui tema abikaasa suri, valitses ta osariiki oma väikese poja Mihhaili asemel. Theodora tegi õigeusu heaks palju. Tema teenete hulka kuulub asjaolu, et ta taastas ikoonide austamise, naasis ja tagas ikonoklastide needmise. Õiglane Theodora tegi püha kiriku heaks palju. Ta kasvatas oma pojas Mihhailis tugevat pühendumust õigeusule. Kui Michael suureks kasvas, eemaldati ta juhtkonnast ja pärast 8 aastat Püha Euphrosyne'i kloostris töötamist ja jumalike raamatute lugemist (tema käega kirjutatud evangeelium on teada) suri ta 867. aasta paiku rahulikult. Türklased andsid tema säilmed Kerkyra linna elanikele 1460. aastal.
kirik St. Trimifuntsky Spyridon on kuulsaim religioosne monument. Püha Spyridon sündis 3. sajandil Roomas Küprose saarel, lapsepõlvest saati oli ta vaga ja elas õiglast elu. Aitas abivajajaid, haigeid ja lapsi. Tema tegude eest premeeris Jumal teda imede kingitusega. On palju imesid, mida St. Spiridon. Ühel päeval, jumalateenistuse ajal, põles lambis õli ära ja see hakkas tuhmuma. Pühak oli ärritunud, kuid Issand lohutas teda: lamp täitus imekombel õliga. Keiser Constantinus Suure valitsusajal (306–337) valiti ta ühes Küprose linnas piiskopiks. Kuid isegi piiskopina suutis ta pastoraalset teenistust ühendada halastustegudega. Spyridon oli suur usu kaitsja ja võitles ketserluse vastu. On teada, et ta osales esimesel oikumeenilisel kirikukogul 325. aastal Nikaias. Pärast tema surma maeti tema säilmed Konstantinoopoli ja kui Bütsantsi pealinn langes türklaste kätte, võtsid linnast lahkunud õigeusklikud need endaga kaasa. Korfule saabusid nad 1489. aastal. Kuidas ta enne pühakuks saamist Korfuga seotud oli, pole täpselt teada. Spyridon, saare kaitsepühak. Kuid lugu jääb, et ta päästis saare 1553. aastal katkust. Hiljem astus ta saare eest välja juba 1630. aastal, kui Korfut ähvardas nälg, ja 1716. aastal, kui seda ründasid türklased. Väidetavalt ilmus ta munga riietuses, küünal käes ja tekitas türklaste seas paanikat. 12. detsembril tähistatakse suurejooneliselt saare kaitsepühaku päeva. Esimene kirik St. Spiridona asus Sarokase linnas, kuid linnamüüride ehitamisel tuli see hävitada. Praegune tempel ehitati 1590. aastal. Tempel ehitati Joonia mere saartele omases stiilis. Sees on tohutud kullast ja hõbedast lühtrid, marmorist ikonostaas ja ebatavalise välimusega ikoonid kuldsetes raamides võlvil. Kogu katedraalis ja säilmetega pühamu kohal ripub kettide küljes suur hulk metallist kujukesi, mis kujutavad laevu, autosid ja üksikuid kehaosi – see on pühaku abi saanud koguduseliikmete tänu. Templis on 19. sajandist pärit hõbesarkofaagis pühaku rikkumatud säilmed. Iga päev tulevad sajad inimesed templisse seda pühamut austama ning need pole mitte ainult turistid, vaid ka kohalikud elanikud, kes oma patrooni tõeliselt armastavad ja austavad.

Lõuna-Kreeka (Peloponnesose poolsaar)
Patras on linn Peloponnesose poolsaarel. Kristliku ajaloo järgi on see püha märtrisurma koht. Andreas.Esmakutsutud Andreas veetis oma elu viimased aastad Patras, kus ta jutlustas Kristuse usku, lõi suure õigeusu kogukonna.Prokonsul Achaia Egeata korraldusel mõisteti ta märtrisurma ristil.
Püha apostel Andreas Esmakutsutud sündis Betsaidas. Tema õpetaja oli Ristija Johannes ise. Apostel Andreas ja apostel Johannes teoloog olid esimesed, kes järgisid Issandat. Pärast Püha Vaimu laskumist läks apostel Andreas loosi teel Jumala Sõna kuulutama Musta mere maadesse, läbis Väike-Aasia, Makedoonia, Hersonesose ja ronis mööda Dneprit paika, kus praegu asub Kiiev. Apostel Andreas sooritas usu nimel palju tegusid; tema teekond lõppes Patrase linnas. Siin tervendas esmakutsutud apostel käte pealepanemisega palju inimesi, sealhulgas valitseja naise ja venna. Kuid valitseja Egeat, olles kibestunud, käskis Püha Risti lüüa. Apostel, et ta kaua kannataks – mitte käsi ja jalgu risti külge naelutades, vaid sidudes. See rist ei olnud tavaline, vaid kaldus, sest apostel pidas end väärituks surema samal ristil, millel Jeesus risti löödi. Selline rist on saanud õigeusu sümboliks ja seda nimetatakse "Andreevskiks".
Kaks päeva St. Apostel õpetas kokkutulnud linnarahvast ristilt. Inimesed, kes teda kuulasid, tundsid märtrile kaastunnet ja nõudsid tema ristilt mahavõtmist. Kartes ülestõusu, käskis valitseja hukkamine peatada.
Kuid apostel tahtis Kristuse nimel surma vastu võtta ja sõdurid ei suutnud märtri käsi lahti siduda. Äkki valgustas risti ere valgus. Kui see peatus, nägid inimesed, et St. Apostel oli oma hinge juba Issandale üle andnud.
kirik St. Apostel Andreas Esmakutsutud Patras ehitati 20. sajandi alguses lääne arhitektuuri traditsioonide järgi. Selle hiiglaslik kuppel paistab merest kaugelt, sest tempel asub otse Korintose lahe kaldal. Templis on auväärne pea St. Apostel Andreas ja rist, millel ta risti löödi. Kaasaegne katedraal ehitati just sinna, kus apostli hukati. Lähedal on näha allikaga koobas, mis legendi järgi tema surmapaigas mullitas.
Patras on ka apostel Pauluse säilmed.
Apostel Paulus ei kuulunud kaheteistkümne apostli hulka. Tema, kes algselt kandis heebrea nime Saul, kuulus Benjamini hõimu. Apostel Paulus sündis Kiliikia linnas Tarsuses. Nooruses osales ta kristlaste tagakiusamises. Ühel päeval valgustas Sauli ere valgus, millest ta kukkus pimedaks maapinnale. Valgusest kostis hääl: "Saul, Saul, miks sa mind taga kiusad?" Sauli küsimusele: "Kes sa oled?" - Issand vastas: "Mina olen Jeesus, keda sa taga kiusad." Varsti pärast seda sai temast apostel. Pavel oli väga haritud ja tark mees. Ta lõi arvukalt kristlikke kogukondi Väike-Aasias ja Balkani poolsaarel. Pauluse kirjad kogukondadele ja üksikisikutele moodustavad olulise osa Uuest Testamendist ja kuuluvad kristliku teoloogia peamiste tekstide hulka. Apostel Paulust eristas see, et ta püüdis jumalikku ilmutust paganatele edastada mitte ainult adekvaatselt, vaid ka veenvalt, arusaadavalt ja kaunilt. Ta räägib inimestega neile arusaadavas keeles. Jutlus, mille apostel Paulus pidas Ateenas Areopaagis, kus peeti sel ajal kõik ateenlaste koosolekud, läks ajalukku. Sel ajal polnud Ateena mitte ainult õppimise keskus, vaid ka ebajumalate linn. Arvatakse, et Paulus oli Ateenasse jõudes selle linna majesteetlikkusest segaduses. See aga ei takistanud tal oma kõnet pidamast. Kuigi ajalooliselt on arvatud, et enamik ateenlasi ei muutnud oma seisukohti, uskusid paljud siiski. Nende hulgas olid Dionysius Areopagiit ja paljud teised.
Mega Spilio klooster ehk Suur koobas asub Kalavryta linna lähedal 924 meetri kõrgusel. Seal on Neitsi Maarja ikoon, mille on loonud vahast ja aromaatsetest ainetest evangelist Luukas. Evangelist Luukas sündis Kreeka perekonnas ja oli väga haritud, elukutselt arst. Neljast evangeeliumist ühe autori, ta lõi Apostlite tegude, saatis Issand taevariigist jutlustama. Arvatakse, et just tema maalis esimesed Püha Neitsi Maarja ikoonid. Mega Spilios asuv vahaikoon on aga ainulaadne. Tänu temale tekkis klooster. See loodi aastal 362 koopa ümber, kust ta leiti. Kloostrihoonel on 8 korrust ja tekib tunne, et see on kaljusse ehitatud. Klooster hävis mitu korda ja seal oli tulekahjusid, kuid ikoon on säilinud tänapäevani. Kloostri kiriku seinad on kaetud freskodega. Siin hoitakse ka käsitsi kirjutatud evangeeliume ja liide.

Kesk-Kreeka
Märter Gregoriuse pühad säilmed ja kuulutamise katedraal Tulevane Konstantinoopoli patriarh Gregory sündis vaesesse perekonda ja sai nimeks George. Ta õppis Patmose saarel. Varsti sai temast munk nimega Gregory. Tema askeetlik elustiil ning suured teadmised ilmalikest ja teoloogilistest teadustest tegid ta kuulsaks Smyrna metropoliit Prokopiusele. Ta pühitseti diakoniks, seejärel presbüteriks ning 1785. aastal pühitseti ta piiskopiks ning temast sai metropoliit Procopiuse järglane. Aastal 1792 St. Gregorius valiti Konstantinoopoli patriarhiks.
Pühak tegi oma karja heaks palju. Vaatamata sellele, et türklased takistasid kristluse levikut ja säilimist Kreekas, remontis püha Gregorius vanu ja ehitas uusi õigeusu kirikuid ning kutsus inimesi üles kristlikku usku mitte reetma.
Pole üllatav, et see kõik Türgi valitsejale ei meeldinud.Pärast tema kolmandat naasmist patriarhaati, kui algasid türklaste poolt kristlaste veresaunad, võeti patriarh kinni ja poodi pärast palju piinamist 1821. aastal üles.
Türklased keelasid püha märtri surnukeha matmise. See anti juutidele, kes pühakule kive kaela sidudes viskasid ta merre.
keha St. Kivist imekombel vabanenud Gregorius leidsid Kreeka meremehed ja toimetati Odessasse, kus ta maeti altari põhjaossa asuvasse Kolmainu kirikusse. 1871. aastal viidi patriarh Gregoriuse pühad säilmed Odessast Ateenasse ja paigutati Kuulutamise katedraali Tempel ehitati 19. sajandil ja pühitseti sisse 1862. aastal. Ehitus kulges aeglaselt, arhitektid asendusid üksteisega, nii et selle arhitektuuri ei saa nimetada üheselt mõistetavaks. Arvatakse, et see on ehitatud "Helleno-Bütsantsi traditsioonide järgi", kuid mõned usuvad, et see pole nii ilus kui tõelised Bütsantsi templid.

Egeuse mere saared
Euboia saarel on ebatavaline eripära: see on mandriga ühendatud 14-meetrise sillaga, kuna see asub mandrile väga lähedal. See on Kreeta järel suuruselt teine ​​saar Kreekas. Sild pole saare kõige olulisem tunnus, palju huvitavam on selle all olev vesi Euripuse väinas: see kas kihutab meeletu kiirusega, siis praktiliselt jäätub ja mõne tunni pärast võtab taas hoogu, kuid üllataval kombel. , liigub teises suunas.
Saar on kreeklaste endi lemmikpuhkusepaik, eriti populaarne on see ateenlaste seas, kuna asub Ateenast vaid 88 kilomeetri kaugusel. Kuid turiste on siin vähe, mis muudab saare kuumaveeallikate, kaunite randade, roheliste metsade ja kaunite mägedega veelgi atraktiivsemaks.
Kreeka ühe auväärseima pühaku Õiglase Johannese Vene tempel asub Euboia saarel Neoprokopioni linnas, kus asuvad ka tema säilmed. See pühak elas hämmastavat, armu täis, kuid samal ajal täis piinalikku elu. Ta sündis 17. sajandil Väike-Venemaal ja astus Peeter I teenistusse. Ta võitles palju ja rändas palju mööda maailma ringi, kuid oli alati täis alandlikkust ja tunnistas kindlalt püha usku. Talle omistatakse palju imesid. Sõja ajal vangistati pühak türklaste kätte ja saadeti orjusesse Väike-Aasiasse, kus ta kannatas pikka aega.
Klooster St. Taavet Euboiast asub Püha kiriku lähedal. John venelane. Vahendid St. kloostri ehitamiseks. 16. sajandil elanud David kogus praeguse Rumeenia, Moldova ja Venemaa aladel. Väärtuslikumaid kingitusi hoitakse siiani kloostris. Kloostris asuvad selle asutaja, Euboia auväärt Taaveti säilmed, aga ka St. Basiilik Suur. Suur Jumala pühak ja jumalatark kirikuõpetaja Vassili sündis Kaisarea linnas aastal 330. Ta polnud mitte ainult vaga usklik, vaid ka haritud mees, kes tundis ilmalikke teadusi. Tema isa vastutas tema hariduse eest. Vassili reisis palju uute teadmiste otsimisel, viibis Egiptuses, Palestiinas, Süürias, Mesopotaamias. Siiski tundis ta, et tema jaoks pole peamine mitte maised teadused, vaid Issanda teenimine. Seetõttu läks ta Egiptusesse, kus kloostrielu õitses. Kui Basil Suur naasis Ateenasse, tegi ta palju tõelise usu kehtestamiseks ja pööras paljud sellesse.
Euboia vanem Jacob elas vaga, kuid väga raske elu, mis oli täis kehalisi kannatusi. Ta sündis 5. novembril 1920 usklikus perekonnas, mis oli kirikuga tihedalt seotud. Lapsena pidi Jacob ja tema perekond türklaste rõhumise tõttu kodumaalt Liibüast lahkuma. Jumala tahtel pidi ta sattuma Euboia saarele. Seal läks ta kooli ja seal hakkas elama õiglast ja askeetlikku elu. Juba lapsena oli tema lemmikmänguasi suitsutusmasin, mille ta ise valmistas. Kõik naabrid olid tema üle uhked ja nägid temas tõelist jumalameest. Peagi usaldati talle pühakoja võtmed: külal polnud oma preestrit, ta tuli naaberkülast kord kahe nädala tagant. Naaberkülade elanikud pöördusid raskuste korral abi saamiseks tema poole. Jaakob kutsuti õliga võidma ja palvetama haigete, raskelt sünnitavate naiste, vallatute ja muude vajaduste pärast. Jacob ei saanud koolis edasi õppida, sest ta oli sunnitud töötama, et oma perekonda aidata.
Tema tee kloostriks oli pikk. Kõigepealt kaotas ta vanemad ja oli sunnitud hoolitsema oma õe eest, seejärel pidi ta täitma oma kohust kodumaa ees ja teenima sõjaväes. Pärast naasmist võttis ta ette mis tahes töö, et koguda kaasavara oma õele Anastasiale. Alles siis, kui naine abiellus, tundis ta, et on valmis mungaks saama. Ta hakkas mõtlema Pühale Maale naasmisele. Ühel päeval ilmus talle St. Taavet ütles, et Jaakobi saatus oli taaselustada klooster, mille ta kunagi siia rajas. Tema tonsuur toimus 30. novembril 1952. aastal. Ja ta pühendas kogu oma elu Jumala teenimisele ja kloostri taastamisele. Kui naine lähenes viiekümnele, hakkasid teda võitma haigused, mis olid teda lapsepõlvest saati piinanud. Kõige rohkem häiris teda aga süda. Ta oli pikka aega haige. Olles taastanud kloostri St. Taavet, kes valis vanema oma vaimseks pärijaks, tuues tervenemist ja rahu tuhandetele kannatavatele hingedele, isa Jacob suri 21. novembril 1991. aastal. Kloostris on säilinud tema kamber ja palju isiklikke asju, mis sisaldavad teavet selle püha mehe elu kohta.

Suurepärane looduse ilu avaneb kõigile Kreeka külalistele. Sellel on soe meri ja imeline ümbrus, majesteetlikud mäed, uskumatud kaljud ja rohelised oliivisalud.

Kreeka pühapaigad õigeusklikele

Selle riigi suurim rikkus on iidsed õigeusu pühapaigad, mille jaoks on kristlased pärit üle kogu maailma! Siin näete kloostreid, mis on tohutu suuruse ja sisuga, kauneid templeid ja väikeseid kabeleid. Mõned neist asuvad asustatud piirkondades, teised aga nõuavad järskudest mägedest ronimist.

Kreeka õigeusu pühamud

Kreeka pühapaikade mitmekesisus ei võimalda neid kõiki ühe reisiga külastada. Siin on kõige iidsemad pühamud, mille ajalugu ulatub tagasi esimeste kristlike apostlite aega. Riigis on kirikuid, mis on ehitatud Bütsantsi perioodil, mida peetakse kristluse koidikuks.

Kreeka kõigi pühapaikade kaart

Kreeka kloostritest

Templid ja kloostrid on Kreeka vaatamisväärsused, mida enamik turiste külastada soovib.

Kreeka on õigeusu riik. Ta on äärmiselt usklik – 98% elanikkonnast peab end kristlasteks. Seetõttu on siin palju kloostreid. Ja need on kõik erinevad - alates suurejoonelistest hoonetest, kus elab mitu tuhat munka, kuni väikeste, kuid mitte vähem ilusateni.

Klooster Kreekas.

Mega Spileon

Mega Spileoni klooster on oma pika ajaloo jooksul kogenud palju murranguid. See oli Bütsantsi impeeriumi ajal vaimne keskus, Ottomani ikke ajal pelgupaik, Kreeka mässu ajal oluline võitluskeskus ja türklased ründasid seda mitu korda, kuid seda vallutati kunagi enne 1830. aastat, kui Kreeka iseseisvus.

Tänapäeval on Kreekas asuv Mega Spileoni klooster endiselt oluline vaimne keskus. Palverändurid üle kogu maailma tulevad sinna mitte ainult pühapaiku austama, vaid ka nägema unikaalset kloostrit, mis on järsu kalju sisse lõigatud.

Lisainformatsioon! Kloostrisse pääseb Kalavrytast, kust sõidavad rongid mitu korda päevas. Sõiduaeg on 25 minutit, kuid marsruudi viimane, 2,3 km pikkune osa tuleb läbida, kuna see on üsna järsk.

Mega Spileon

Anastasia mustritegija

Kreeka põhjaosas asub Püha Anastasia Mustrilooja klooster.

Aastal 304 kannatas püha Anastasia palju katsumusi ja piinamisi, mida ta talus uskumatu kindlusega. Selle kannatlikkuse ja jõu eest nimetas kirik teda "suureks märtriks" ja "mustriloojaks" tema võime tõttu ravida raskeid haigusi.

Peaaegu oma ajaloo algusest peale muutus see koht üheks austatud ida kuninglikuks kloostriks.

Lisainformatsioon! Kreekas asuv Anastasia Mustrilooja klooster asub mägisel alal, kuhu viib serpentiintee. Sinna pääseb bussiga Thessalonikist või Halkidiki poolsaare kuurortidest.

Mustrilooja Anastasia klooster

Õigeusu kirikud Kreekas

Üks auväärsemaid pühapaiku maailmas on Püha Athose mägi. Selles kohas on palju imelisi ikoone ja õigeusu pühakute säilmeid. Sinna pääsevad aga ainult mehed ja seda vaid erilubadega.

Pühale mäele pääsemine pole lihtne. Moskvast saab lennukiga reisida Thessaloniki linna ja sealt edasi Ouranoupolisse. Igal hommikul väljub sealt parvlaev, mis liigub mööda kogu Athose poolsaart ja peatub kloostrite lähedal.

Teoloogi Johannese järgi nime saanud Suroti klooster kannab nime "Naiste Athos". Nunnad elavad siin kasinuses ja üksinduses. Suurema osa aastast on klooster külastajatele suletud.

Ujuvad kloostrihooned, mida Kreekas kutsutakse Meteoraks, ehitati 14. sajandil järskudele kaljudele ja maapinnalt neile ligi ei pääse. See koht on sümboliks kloostrielu tõusule maistest kirgedest kõrgemale.

Lisainformatsioon! Meteorasse pääsete lähimast Kalambaka linnast bussi, takso, isikliku autoga või isegi jalgsi. Tee on vaid 5 km, aga kuna see läheb ülesmäge, siis ei ole jalutuskäik ettevalmistamata turistile nauditav.

Kreeka linnas Thessalonikis on mitmeid palverändurite jaoks märkimisväärseid kohti – see on Thessalonica Suurmärtri Demetriuse basiilika, samuti Metropolitani katedraal, kus asuvad ühe suurima kirikuisa – Püha Gregory Palamase säilmed.

Ühes Kreeka kaunimas linnas - Kerkyras, tihedate kitsaste tänavate keskel asub Trimythose Püha Spyridoni tempel. Selles olevad seinamaalingud meenutavad Itaalia freskosid ning interjööris on tunda Veneetsia kohalolu.

Rhodose saarel asuvasse Jumalaema Tsambiki kloostrisse tulevad igal aastal tuhanded naised, kes soovivad rasestuda. Kõige pühama Theotokose ikoon patroneerib kõiki perekondi ja aitab viljatusest vabaneda.

Tsambiki Jumalaema klooster Rhodose saarel

Suurepärased külastamist väärivad kohad asuvad ka Spartas, kus asub üks Kreeka kuulsamaid pühamuid - ikoon Jumalaema"Elu andev kevad" ja Kreeta saarel, kus asub Pangia Paliani klooster, samuti Kreeka kuulsaimas sümbolis - Ateenas.

Palverännakureisid Kreekasse: kirjeldus

Kristlaste jaoks on palverännakut pühadesse paikadesse alati peetud väga austatud traditsiooniks. Usklikud külastasid kloostreid, et austada pühamuid, austada esivanemate mälestust või saada õnnistusi.

Tänapäeval pole see traditsioon oma jõudu kaotanud ja suur osa vene usklikke püüab reisides külastada Kreeka pühamuid ja saada kontakti kloostrieluga.

Kreeka panoraam

Palverännakureisid Kreekasse Moskvast koos vahepeatusega Baris

Palverännak Kreekasse on võimalus näha ja katsuda vaimuelu imelisi aardeid.

Tähtis! Reisile minekuks tuleb lahendada dokumentaalne küsimus – Schengeni viisa saamine. Taotleja peab biomeetriliste andmete esitamiseks ilmuma isiklikult Kreeka konsulaati.

Reisi planeerides tuleks valida enda jaoks kõige huvitavam marsruut. Lisaks Kreeka kloostritele pakub turistidele suurt huvi Itaalias asuv Bari linn, kus asub õigeusu kirik-klooster, milles hoitakse Püha Nikolai Imetegija säilmeid.

Et ka seda külastada Püha koht, saate valida spetsiaalse ekskursiooni.

Palverännakur Kreeka pühapaikadesse Barisse ja kruiis mööda Athose mäge

Ekskursiooni kestus on 8 päeva. Selle aja jooksul saate külastada Thessaloniki linna koos oma suurepärased templid, purjetage ümber maailma ainsa kloostri meesriigi - Athose, minge Meteorale, Korfu saartele ja jõudke ka Itaaliasse, Bari linna.

Ekskursioonikruiis "St. Athos"

Ekskursiooni hind sisaldab majutust, hommiku-, õhtusööke, ekskursioone, kindlustust, transfeeri ja lennupileteid - 77 500 rubla*

Palverännakur Kreeka pühapaikadesse ja Bari linna Itaalias

Ekskursiooni kestus on samuti 8 päeva. Programm sisaldab: kirikute külastamist Kreekas, esmalt Thessalonikis, seejärel Veria linnas, reisi Meteorasse, Korfu saarele, Eviasse, Patrasse ja Itaalia Barisse.

Hind (74 500 RUB*) sisaldab hotelli registreerimist, hommiku-, õhtusööke, ekskursioone, transfeere ja lennupileteid.

Palverännakur Niguliste pühale

See on kõige odavam ekskursioon - 72 500 rubla*

Programm algab saabumisega Thessalonikisse, Püha Demetriuse kiriku, Meteooride, Alberobello “valge linna”, piduliku liturgiaga Niguliste basiilikas, aga ka suurima õigeusu kiriku külastamisega. Andreas Esimene Kutsutu.

Thessaloniki

Hind sisaldab samu teenuseid, mis eelmistes valikutes.

Regulaarsed Kreeka külastajad annavad uustulnukatele järgmisi nõuandeid:

• Diamonitirioni broneerimine muude riikide elanikele peale Kreeka toimub 6 kuud enne külastuse kuupäeva.
• Palverännakule saab tulla kas grupis või individuaalselt. Mõneks matkaks, näiteks Pühale mäele, on siiski parem leida reisikaaslased, kuna selles piirkonnas on ohtlikke kohti ja oht eksida.
• Selle kohta kehtivad reeglid välimus- Sa ei saa kanda lühikesi pükse, kõrvarõngaid ega heledaid riideid. Vahemaa läbimiseks on parem eelistada särki ja kanda jalas sandaale või tosse.
• Parem on osta ikoone ja postkaarte kloostritest - need on seal odavamad.
• Turismisektoris – hotellides, restoranides – töötavad kreeklased saavad hästi aru inglise keel. Tee leidmine on aga problemaatiline.

Palverännakureisid Kreekasse ei ole ainult hingepuhkus. Suur hulk usklikke tuleb sinna igal aastal mitte ainult selleks, et oma soovid täituda (seda siin sageli küsitakse) ja lähedaste eest palvetama, vaid ka kloostri heaks tööd tegema ja abistama.

*hinnad kehtivad septembri 2018 seisuga.