"Jumala seadus" ülempreester Seraphim Slobodskoy. Slobodskoy S., prot

Kirikunali, kuidas vanaemad tõid ühes templis kandiku ärapanemiseks küpsetamiseks, ei tundugi nii absurdne, kui tähele panna, kui jumalikul liturgial (peaaegu igas kirikus) pärast hüüatust: "Kuulutatud, langetage pead Issanda ees!" - pool templist langetab meelsasti pead. See viitab sellele, et nad kas mõtlesid kõvasti (mis pole ka kiita) ja langetasid automaatselt pea või ei saa üldse aru, mis sellel jumalateenistuse hetkel toimub. Kuid need on inimesed, kellest enamik käib pidevalt kirikus, alustavad sakramente, loevad raamatuid. Meie teadmised on katkendlikud ja mitte sügavad - oleme pinnapealse aja inimesed, meile tundub, et kõik haarab lennult, aga tegelikult libiseb mööda pinda.

"Kuna kristlik riiklus meie isamaa ajaloos hävitati, on elanikkonna õigeusu aluste õpetamine lakanud," ütleb isa Iiob (Gumerov) ja selle tagajärgi on näha alati, kui tulnukad seemned kergesti juurduvad. tundub, poleks pidanud juurduma.

Paljud inimesed ei tea, mida ja kuidas nad usuvad – see on meie aja trend. Nad ei mõista siiralt, miks joogatunnid on õigeusuga vastuolus, miks on patt pühapäeviti töötada ja nad kaotavad oma lapsed kirikust lahkudes või lihtsalt jumalakartmatuks. kaasaegne elu, või islam või sektid – suuresti seetõttu, et nad ei võtnud endasse Pühakirja vankumatut loogikat ja kirikuteenistuste vaimset ilu.

Seetõttu peaks Hieromonk Jobist ja tema poegadest saama omamoodi perekonnaentsüklopeedia ja üks kodukiriku – perekonna – peamisi raamatuid, seda enam, et seda loetakse kõige põnevama raamatuna.

Selle raamatu eripäraks on mingi kosmiline perspektiiv: justkui esimest korda läbi teleskoobi vaadates selgub, et ruum pole kauged helendavad punktid tumedas taevas, vaid hinnaline, lõputu sädelev sügavus, mis on täis aardeid. .

Ja isegi see, mis näib olevat ammu teada, paljastub seni varjatud tähendusega ja veel tundmatu kutsub nagu kauges lapsepõlves - seiklusraamat.

- Isa Iiob, mis eesmärgil kirjutati uus raamat "Jumala Seadus"?

Enne 1917. aastat kirjutatud Jumala seaduse raamatud olid õpikud selle sõna otseses tähenduses. Need sisaldasid: katekismust, kirikupalveid, püha ajalugu, liturgilist hartat. Nende raamatute autorid keskendusid didaktika ja metodoloogia arendamisele. Eeldati, et kõik õpilased on usklikud ja kirikuskäijad. Ja seetõttu pole neil õpikutel vabandavat suunitlust.

1957. aastal ilmunud raamat on kirjutatud vene diasporaa jaoks. Vaatamata näilisele arvukusele oli see väike saar läänemaailmas, mis ulatus Ameerikast Austraaliani. Uuel põlvkonnal, kes elas heterodokside seas, oli vaja säilitada õigeusu vagaduse traditsioone. Isa Seraphim ise kuulus teise emigratsioonilaine hulka. Tal olid pedagoogilised anded. Eestpalvekiriku abtina Püha Jumalaema, asutas New Yorgis Nyackis eeskujuliku kihelkonnakooli. Tema kirjutatud raamat oli mõeldud käsiraamatuks Õigeusu perekonnad ja koolid.

Oleme täiesti erinevates ajaloolistes tingimustes. Meie ühiskond kannatab massilise uskmatuse tõsise kannatuse all. Välise vabadusega, aga kui hinges pole midagi, mis tõstaks asjatutest ja mööduvatest vajadustest kõrgemale, langeb inimene paratamatult äärmuslikule sisemise vabaduse puudumise astmele. Tema hinnangud, hinnangud, huvid on peaaegu täielikult määratud meedia sisuga. Looja poolt paika pandud vajadus usu järele jääb aga inimesesse alles. Ta on üks jumalakuju omadusi inimeses. Iga inimese hing võib üles tõusta. Temas võib äratada huvi vaimsete asjade vastu. "Jumala seaduse" kallal töötades soovisime luua raamatu, mida saaks lugeda mitte ainult noor, vaid ka täiskasvanu, tagasihoidliku haridusega inimene ja teadlane. Püüdsime kirjutada selgelt ja arusaadavalt, sisu ülemäära lihtsustamata.

Raamatu kallal töötades hoidusime enda arendamisest. Tõde peab ennast veenma. Isegi Aristoteles märkis, et " tõsi ja õiglus oma olemuselt tugevamad kui nende vastandid "(Retoorika. raamat. 1. ptk. 1). Oluline on tõde selgelt ja täpselt väljendada.

Päeva vanuse teooria moonutab tugevalt piibliõpetust maailma loomisest. Ja kui võtta päeva kui ajastut, siis kuidas defineerida õhtul ja hommikul?

- Kas isa Seraphim Slobodskoy õpikus on kohti, mis on 70 aastat vananenud?

Selles õpetuses on jaotis teemal piibli lugu maailma loomisest, kuus päeva all mõistetakse kuut laiendatud ajastut. See on järeleandmine evolutsionismile. "Päeva ajastu" teooria esitas 1823. aastal anglikaani preester George Stanley Faber (1773-1854). Sellel arvamusel pole absoluutselt mingit alust. Heebrea keeles sõnade väljendamiseks määramata ajaks või epohh on kontseptsioon olam. Sõna yom heebrea keeles tähendab alati päeval, päeval aga mitte kunagi periood aega... Toonasest sõnasõnalisest arusaamast loobumine moonutab suuresti piibliõpetust maailma loomisest. Kui võtta päeva kui ajastut, siis kuidas defineerida õhtul ja hommikul? Kuidas saab seitsmenda päeva õnnistust ja puhkust ajastule rakendada? Lõppude lõpuks käskis Issand puhata seitsmes päev Nädalad – laupäev, sest Ta puhkas seitsmendal päeval: "Jumal õnnistas seitsmendat päeva ja pühitses selle, sest sel päeval Ta puhkas kõigist oma tegudest" (1Ms 2:3).

Isa Serafim tsiteerib argumendina salmi psalmist: „Sest sinu silmis on tuhat aastat nagu eilne päev” (Psalm 89:5). Aga edasi aktsepteeritud tõlgendus, see salm räägib Jumala igavikust, mitte maailma loomisest, mis toimus ajas ( "Alguses…"): “Issand on igavene, Tema ees tuhat aastat - nagu eile, see tähendab jäljetult ja seetõttu märkamatult kadunud hetk, nagu Öö valvur(öövalve), jagatud kolmeks osaks (vahetused), mis magajale täiesti märkamatult mööduvad. Aastaid inimelu seetõttu tähtsusetu enne Jumala igavikku; inimelu võib võrrelda rohuga, mis ilmub hommikul ja kuivab õhtul ”(Selgitav piibel / toimetanud professor AP Lopukhin).

Pühad isad said aru päeval 1. Moosese raamatu esimene peatükk sõna otseses mõttes.

Püha Irenaeus Lyonist: "Taastades selle päeva endas, jõudis Issand kannatusi laupäevale eelneval päeval - see tähendab kuuendal loomise päeval, mil inimene loodi, andes oma kannatuste kaudu talle uue loodu, see tähendab (vabanemine) surmast."

Püha süürlane Efraim: "Keegi ei tohiks arvata, et kuuepäevane loomine on allegooria"

: "Keegi ei tohiks arvata, et kuuepäevane looming on allegooria."

Püha Basil Suur: " Ja oli õhtu ja oli hommik, päev on üks ... määrab selle päeva ja öö mõõdu ning kopuleerib ühe päevaajaga, sest 24 tundi täidavad ühe päeva jätku, kui päeva all mõeldakse ööd.

Austatud Johannes Damascene: "Päeva algusest teise päeva alguseni - ühel päeval, sest Pühakiri ütleb: ja sai õhtu ja sai hommik: üks päev».

Kuidas siis toimus päeva ja öö vaheldumine enne neljandal päeval ilmuvate valgustite loomist? Püha Basil Suur selgitab: "Siis mitte päikese liikumise, vaid asjaolu tõttu, et see ürgne valgus, teatud määral Jumala poolt, kas üle ujutatud või uuesti kokku surutud, tuli päev ja järgnes öö" (Kuuepäevane vestlus 2).

Isa Seraphimi Charles Darwini käsitleva raamatu rubriigis "Usust ja kristlikust elust" loeme: teie kogudus. Ta ei arvanud kunagi, et tema õpetus võiks olla vastuolus usuga Jumalasse. Pärast seda, kui Darwin kirjeldas oma doktriini elusmaailma evolutsioonilisest arengust, küsiti temalt: kus on loomamaailma arenguahela algus, kus on selle esimene lüli? Darwin vastas: "See on aheldatud Kõigekõrgema trooni külge."

See väide on vastuolus algallikatest teadaolevaga. Charles Darwin ise ütleb oma usu kaotuse kohta: „Nii puges mu hinge vähehaaval uskmatus ja lõpuks ma muutus täiesti uskmatuks ... Kuid see juhtus nii aeglaselt, et ma ei tundnud end ärritatuna ega kahelnud sellest ajast peale, isegi mitte sekunditki, oma järelduse õigsuses. Tõepoolest, ma ei suuda tõenäoliselt mõista, kuidas keegi võis tahta, et kristlik õpetus oleks tõsi ”(Meenutusi minu meele ja iseloomu arengust. IV osa. Religioossed vaated). 1871. aastal avaldas Charles Darwin raamatu "Inimese päritolu", milles ta kirjutas: "Seega jõuame järeldusele. et inimene on karvase sabaga neljajalgse olendi järglane , ilmselt elab puude otsas ja on kindlasti Vana Maailma elanik.

Viga Darwini seisukohtade hindamisel võis tekkida põhjusel, et peapreester Seraphim kasutas raamatu koostamisel erinevaid allikaid. 1966. aastal kirjutas ta "Teise väljaande eessõnas" lõpus: "Selle raamatu koostamisel kasutasime järgmisi teoseid: 1)" Esimene raamat Jumala seadusest ", mille koostas rühm Moskva õigusõpetajad ja ilmus uuesti Archpriesti toimetuse all. Kolcheva ... 23) "Kristliku usu õppetunnid ja näited" Peapreester. Grigori Djatšenko ja teised. Mõned allikad on ära toodud õpiku enda tekstis. Darwinist rääkiva osa "Kristlikust usust ja elust" lõpus on öeldud: "Koostatud raamatu järgi. Franki "Religion and Science" "Kas on olemas jumal?" prot. G. Shorets ja teised.

Kuna kristlik riiklus meie isamaa ajaloos hävines, on elanikkonna õigeusu aluste õpetamine lakanud. Kui oluline see aine oli, saab hinnata selle järgi, et mõned kiriku silmapaistvad pastorid, vaatamata kolossaalsele tööle, õpetasid gümnaasiumides. aastast 1857 oli ta Kroonlinna linnakooli õigusteaduse õpetaja ja 1862. aastast järgmised 25 aastat jumalaseadust kohalikus klassikalises gümnaasiumis. Hieromartyr Thaddeus (Taevaminek), olles Ufa teoloogilise seminari õpetaja, koostas spetsiaalse metoodilise käsiraamatu "Märkused didaktika kohta", mis sisaldas jaotist "Jumala seaduse õpetamine". Ta kirjutas: „Jumala seadus on põhiteema koolis ja kogu koolihariduse fookuses”. Püha õige Aleksi Mechev oli 13 aastat õigusõpetaja E.V. Naistegümnaasiumis. Winkler. Võib tuua ka teisi näiteid.

Praegu antakse välja palju õigeusu raamatuid. Paljud usklikud loevad regulaarselt vaimseid raamatuid. Lugemisring on erinev. Mõnele meeldib lugeda pühakute elulugusid, raamatuid vanematest. Teised viivad askeesist raamatud kaasa. Suurest patristlikust pärandist leiab igaüks midagi, mis on talle eriti lähedane. Keegi uurib üksikasjalikult liturgilise sisuga raamatuid. Ja kuigi loetud on palju, jäävad valdava enamuse usklike teadmised fragmentaarseks. Mõnes vaimsete ja teoloogiliste teadmiste valdkonnas on neil olulisi lünki.

Oluline on paljastada piibliloo sündmuste vaimne ja esinduslik tähendus

Püüdsime muuta oma juhendi süsteemseks ja universaalseks. Raamatus on suur osa pühendatud Pühakirjale. Vana Testament(168 lehekülge). Vana Testament on meie vaimne lapsepõlv. "Kui te olete Kristuse omad," ütleb püha apostel Paulus, "siis olete Aabrahami seeme ja tõotuse järgi pärijad" (Gal 3:29). Seetõttu ei jutusta me oma raamatus mitte ainult Piibli ajaloo põhisündmusi, vaid püüame paljastada nende vaimset ja esinduslikku tähendust.

Lubage mul tuua teile näide. Pärast rahva nurinat Moosese ja Aaroni vastu tegi Issand, et tugevdada rahvast, kes uskus ülempreestri väljavalitusse, koos imeteoga. Aaroni kuiv ritv ... Ta käskis Moosesel võtta vardad kõigilt suguharude valitsejatelt ja kirjutada igaühe nimi oma vardale. Mooses pani need kogudusetelki seaduselaeka ette. Järgmisel päeval astus Mooses tabernaaklisse. Aaroni varras "alustas pungasid, andis värvi ja tõi mandleid" (Nm 17: 8). Ta pandi tunnistuslaeka ette, et seda hoida märgiks sõnakuulmatutele. Aaroni jõukas (slaavi keeles - taimestikuga) varras oli sümbol:

• Jeesuse Kristuse seemneteta sünd Neitsi Maarja liha järgi;
• jumal-inimese kadumatu liha;
• taasloova ja tugevdava Jumala armu küllus Kristuse kirikus.

Tähendamissõnas tölnerist ja variserist tunnistab viimane kaheks Paastupäevad nädalas. Mis päevadel variser paastus? Mida ütleb teie õpik: kas inimesed paastusid piibliajal?

Variser Issanda tähendamissõnast paastus nädala jooksul kaks korda oma vabast tahtest, mille eest ta au võttis. Variserid paastusid tavaks nädala viiendal päeval, kui prohvet Mooses tõusis Siinai mäele, ja teisel päeval, kui ta tuli mäelt alla.

Moosese seaduse järgi oli kõigi juutide jaoks ainult üks paastupäev aastas – lepituspäeval. Babüloonia vangistuses kehtestati juutidele ühepäevased paastud: neljanda kuu üheksandal päeval - kurbuse märgiks (587/6 eKr vallutasid kaldealased Jeruusalemma), samuti viienda kuu kümnendal päeval. kuul, mil linn hävitati ja tempel põletati.

Iga Iisraeli poeg võis aga endale vabatahtlikult paastu kehtestada. Sellistele paastutele on Vana Testamendi raamatutes sageli viidatud. Paastumine võis olla ühepäevane ja mõnikord kestis see mitu päeva: prohvet Mooses Siinai mäel Jumala juuresolekul veetis 40 päeva ilma toidu ja veeta. Prohvet Eelija paastus sama palju päevi.

- Ja ka teie raamatust loeme: "Paastumine juutide seas tähendas täielikku hoidumist toidust."

Piibli aegadel ja varakristlikul perioodil puudus mõiste "lahja toit", mis mõnikord ei erine maitse ja kalorisisalduse poolest kiirtoidust. Paastuja keeldus täielikult söömast, pani selga kotiriie, lõpetas igapäevase pesemise ja puistas tuhka pähe. Taavet ei söönud seitse päeva midagi (vt 2Sm 12:16-21).

Juudid asusid vabatahtlikult paastuma: 1) enne otsustavaid sündmusi, mille tulemus sõltus Jumala halastusest; 2) siira meeleparanduse ja alandlikkuse ajal Jumala ees ning 3) täieliku osaduse saavutamiseks Jumalaga.

See, kes Vana Testamenti lugedes usuni jõuab, võib ohvrite rohkuse tõttu segadusse sattuda. Teatavasti voolas templi õuest, kus altar asus, loomade veri Kidroni ojja.

Täiuslik Jumal ei vaja midagi. Ohvreid vajasid inimesed ise. Issand võimaldas valitud rahva poegadel väljendada sel viisil oma pühendumust Jumalale, armastust Tema vastu ja kummardamist. Kuid kõige tähtsam on hariduseelne tähendus Vana Testamendi ohvrid: iga päev, aastast aastasse, sajandist sajandisse valmistasid nad inimesi ette võtma vastu suurimat lepitusohvrit, mille Jeesus Kristus tõi Kolgatal inimeste päästmiseks.

Teie raamat lõpeb spetsiaalse jaotisega " Vaimne maailm”, millest enamik on pühendatud kuulsatele kristlikele imedele. Kui tõhusad on lood nende kohta misjonipraktikas? Need tunnistused on teid paljude aastate jooksul aidanud pastoraalne tegevus?

Apostellik jutlus põhines just sellel, mida ta rahvale kuulutas suurimast imest -. Püha Johannes Krisostomos ütleb, et Apostlite tegude raamat sisaldab „täpselt ülestõusmise tõend , kuna viimasesse uskujatel oli juba lihtne kõike muud leppida.

Nii nagu inimesed ei ole sarnased oma hingeehituse, mõtteviisi, kasvatuse, elukogemuse poolest, nii erinevad on ka nende teed tõelise usuni. Mõnel on moraalselt tundlik hing. Kui selline inimene tutvub kristlusega, õpib ta sellest Kristlik õpetus armastusest pöördub ta õigeusu poole ja leiab selle, mida on kaua otsinud.

Ratsionalism ja skeptitsism on sageli takistuseks usule. Kui inimese elus juhtub sündmus, mis tõestab teise reaalsuse olemasolu, mis tema teadvusesse ei mahu, võib materialismi ja uskmatuse kest lõhkeda ning lõpuks jõuab ta vaimsesse ellu. Imede tunnistused võivad aidata.

Räägime üksikasjalikult neist muljetavaldavatest imedest, mis sisenesid õigeusu riigikassasse: laskumine Püha tuli, pilv Tabori mäel, mürri voogavad ikoonid ja pühad säilmed. Torino surilina peatükis räägime selle pühapaiga viimasest suuremahulisest uuringust, mis kestis viis aastat ja lõppes 2011. aastal. Itaalia uute tehnoloogiate, energeetika ja säästva majandusarengu riikliku agentuuri teadlased eesotsas Paolo di Lazzaroga on kindlalt ümber lükanud väite, et Torino surilina puhul on tegemist keskaegse võltsinguga: „Topeltkujutis inimesest, kes on allutatud piinamisel ja ristilöömisel, mis on nähtav linasest riidest Torino surilinast, on palju ebatavalisi keemilisi ja füüsikalisi omadusi, mis praegu laboritingimustes võimatu paljundada ". Teadlased on kindlaks teinud olulise fakti: veretilkade all pole pilti. See tähendab ainult seda, et veri ilmus varem kui joonistus. Kõige tähtsam on see, et surilina ei tunnista mitte ainult Päästja ristilöömist, vaid ka Tema ülestõusmine ... See suur ime seab teaduse võimalustele piiri: see ei saa tungida saladusse, kuid võib kaudselt kinnitada evangeeliumi.

JUMALA SEADUS

Eessõna 2. väljaandele

Vajaduse omada ulatuslikku juhendit Jumala Seaduse õpetamisel dikteerivad kaasaegsed, erilised, enneolematud tingimused:

1. Enamikus koolides ei õpetata Jumala seadust ja kõiki loodusteadusi õpetatakse puhtalt materialistlikult.

2. Suurem osa vene lapsi ja noori on ümbritsetud võõrast keskkonnast, erinevate religioonide ja ratsionalistlike sektide seas.

3. Vana väljaande õpikud on juba läbi müüdud, neid on peaaegu võimatu saada. Lisaks ei suuda kõik vana väljaande õpikud täielikult vastata tänapäevaste laste nõudmistele ja soovidele.

Kõik need täpsustatud tingimused ja muud meie raske aja asjaolud panevad vanematele, kõikidele laste kasvatajatele ja eriti Jumala Seaduse õpetajatele tohutu vastutuse. Lisaks ei tea keegi, mis homme saab – kas tuleb see lapsõppida Jumala seadust või mitte, võib-olla kolib tema pere homme kohta, kus ei ole kirikukooli, templit ega preestrit. Ainuüksi see asjaolu ei võimalda meil juba esimestes klassides piirduda lihtsa (ilma igasuguste selgitusteta) lapsele püha Ajaloo sündmuste rääkimisega, nagu seda tehti varemgi, paljude aastate jooksul koostatud programmidega.

Meie ajal on vaja vältida Jumala seaduse rääkimist naiivse muinasjutu kujul (nagu öeldakse "lapselikult"), sest laps mõistab seda muinasjutuna. Kui ta saab täiskasvanuks, tekib tal lõhe Jumala Seaduse õpetuse ja maailma tajumise vahel, nagu me ümbritsevas elus sageli täheldame. Paljudele kaasaegsetele kõrgharidusega inimestele jäid teadmised Jumala seaduse vallas alles esimeste klasside koolipingist ehk kõige primitiivsemal kujul, mis muidugi ei suuda rahuldada kõiki vaimuvajadusi. täiskasvanud inimesest. Ja kõige tõsisemad ja valusamad küsimused on sageli just lastel endil, kes kasvavad tänapäevastes tingimustes ja arenevad kiiremini kui tavaliselt. Sellised küsimused, millele paljud vanemad ja täiskasvanud ei oska üldse vastata.

Kõik need asjaolud seadsid esmaseks ülesandeks - anda kätte mitte ainult kirikukooli lapsed, vaid ka vanemad, õpetajad ja kasvatajad ise või õigemini perekond - Jumala Seaduse kool. Selle jaoks, nagu praktika näitab, on vaja anda üks raamat, mis sisaldab kõiki kristliku usu ja elu aluseid.

Arvestades asjaolu, et paljud õpilased ei pruugi kunagi Püha Piiblit kätte võtta, vaid jäävad rahule vaid ühe õpikuga, nõuab see olukord õpikust Jumala Sõna edastamise absoluutset õigsust. Lubada ei tohiks mitte ainult moonutusi, vaid ka vähimatki ebatäpsust Jumala Sõna esituses.

Oleme näinud palju, eriti algklasside õpikuid, milles olid lubatud ebatäpsused ja mõnikord ka ebatäpsused Jumala Sõna edastamisel. Siin on mõned näited, alustades väikestest.

Õpikutes kirjutatakse sageli: “Moosese ema kudus pilliroogu korvi” ... Piibel ütleb: “ta võttis pillirookorvi ja tõrvas selle asfaldi ja pigiga” ... (Ex 2, 3). Esmapilgul tundub see "pisiasina", kuid suuremas mõjutab see "tühiasi" kaugemale.

Nii kirjutavad nad enamikus õpikutes, et Koljat sõimas ja teotas Jumala nime. Kui Jumala Sõna ütleb: "Kas ma pole vilist, aga teie olete Sauli sulased? .. täna ma panen Iisraeli riiulid häbisse, annan mulle mehe ja me võitleme koos" ... Ja iisraellased ütles: "Kas sa näed seda meest rääkimas? Ta tuleb välja, et teotada Iisraeli "... (1. Saamueli 17, 8, 10, 25). Ja Taavet ise tunnistab, kui ta ütleb Koljatile: "Sina lähed minu vastu mõõga, oda ja kilbiga, aga mina lähen sinu vastu vägede Issanda, Iisraeli vägede Jumala nimel, keda sa sõimasid" (1. Saamueli 17:45).

Üsna selgelt ja kindlalt öeldakse, et Koljat ei naernud sugugi Jumala, vaid Iisraeli riiulite üle.

Kuid on vigu-moonutusi, mis said saatuslikuks paljudele inimestele, näiteks üleujutuse lugu. Valdav enamus õpikuid on rahul sellega, et sadas 40 päeva ja 40 ööd ning täitis maa veega, kattes kõik kõrged mäed.

Püha Piibel ise ütleb hoopis teisiti: „… sel päeval avanesid kõik suure kuristiku allikad ja taevaaknad; ja vihma sadas maa peal nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd "..." Aga vesi tugevnes maa peal sada viiskümmend päeva" (1. Moosese 7, 11-12; 24).

Ja järgmine peatükk ütleb: "... ja vesi hakkas langema saja viiekümne päeva möödudes ..." "kümnenda kuu esimesel päeval ilmusid mägede tipud" (1. Moosese 8, 3 ; 5).

Jumalik Ilmutus ütleb ülima selgelt, et üleujutus tugevnes peaaegu kuus kuud ja üldse mitte 40 päeva. Seejärel hakkas vesi vähenema ja alles 10. kuul ilmusid mägede tipud. See tähendab, et üleujutus kestis vähemalt ühe aasta. Seda on meie ratsionalistlikul ajal eriti oluline ja hädavajalik teada, sest teaduslikud geoloogilised andmed kinnitavad seda täielikult.

Toome välja veel ühe väga olulise asjaolu. Kõik õpikud, välja arvatud väga vähesed erandid, peavad loomispäevi meie tavalisteks päevadeks. Iga õpik algab nii: "Jumal lõi maailma kuue päevaga ..." ehk teisisõnu nädalaga. Aga lõppude lõpuks on koolilaste jaoks kõige kummalisemad meie ajal sellised sõnad, mida Piiblis pole. Ateistid kasutavad neid sõnu alati, kuid just need sõnad on alguses täielik moonutus, Jumalik Ilmutus... Need sõnad tekitavad heakskiitmata inimeses kahtlusi ja seejärel hakkavad nad kogu ülejäänud Pühakirja tagasi lükkama, tunnistama seda tarbetuks ja inimliku kujutlusvõime viljaks. Just seda pidi nende ridade kirjutaja koolis religioonivastaseid loenguid kuulates paratamatult taluma.

Loomispäevade küsimust meie aja tingimustes ei saa kuidagi tähelepanuta jätta. Pealegi leiame sellele küsimusele seletuse juba 4. sajandil Püha Vassilius Suurelt, tema raamatust Kuus päeva, Damaskuse Püha Johannese raamatust, aga ka Püha Johannes Krisostomosest, Püha Klemensist Aleksandriast. , Püha Athanasius Suur, kell õnnistatud Augustinus ja teised.

Meie päev (päev) sõltub päikesest ja esimesel kolmel loomise päeval polnud isegi päikest ennast, seega polnud see ka meie päevi. Millised olid loomise päevad, pole teada, sest „Issandal on üks päev nagu tuhat aastat ja tuhat aastat nagu üks päev” (2. Peetruse 3:8). Kuid üht võib eeldada, et need päevad ei olnud hetked, sellest annab tunnistust loomise järjestus, järkjärgulisus. Ja pühad isad nimetavad "seitsmendaks päevaks" kogu perioodi maailma loomisest tänapäevani ja jätkub kuni maailma lõpuni.

Kuid olles läbi elanud vaimse kriisi, leiame end välismaal. Siin tekitab andekas kirjanik Mintslov oma raamatuga "Maa unenäod" taas piinavaid hämmelduse ja kahtluste päevi.

Fakt on see, et Mintslov, kirjeldades Peterburi Vaimu õpilaste omavahelist vaidlust. Akadeemia ütleb üliõpilase Krestovozdvizhensky suu läbi:

- Piibli uurimisel ei saa teaduse saavutuste ees silmi kinni pigistada: see on kolmveerand preestrite võltsimine!

- Näiteks?

- Näiteks vähemalt juutide Egiptusest lahkumise lugu - Piibel ütleb, et nad ise lahkusid sealt, et egiptlaste armee suri koos vaarao Merneftiga Punases meres ja hiljuti Egiptuses leidsid nad haua. just selle vaarao kohta ja seal olevatest pealdistest on selge, et ta isegi ei mõelnud kuhugi surra, vaid suri kodus ... "

Me ei kavatse härra Mintsloviga vaielda, et vaarao Merneft on just vaarao, kelle alluvuses juudid Egiptusest lahkusid. Sest see on ajaloolaste asi, eriti kuna vaarao nime pole Piiblis märgitud. Kuid me tahame öelda, et härra Mintslov osutus selles küsimuses täiesti võhiklikuks, kuid samal ajal heidab ta kõhklemata uljalt kahtluse "mürki" Jumala Sõna õigsusele.

Pühakirjas ei ole kindlat ajaloolist viidet vaarao enda surmale.

Töötab võõrkeeltes

Ülempreester Seraphim Slobodskoy (11.09.1912 - 5.11.1971)

Lapsepõlv ja noorukieas

Ülempreester Seraphim Slobodskoy sündis 11. septembril 1912 õigeusu pastori perre Penza linna lähistel Tšerntsovka külas.

Nimi Seraphim sai Sarovi püha Serafimi auks ja mälestuseks. Lapsest saati kasvatasid vanemad teda kristlike traditsioonide raames. Preestri pojana osales Serafim sageli jumalateenistustel; võime öelda, et ta kasvas üles templis.

Õpetuse põhitõdedega tutvusin juba lapsepõlves. Isegi siis, oma vanuse mõõtes, oli ta läbi imbunud armastusest Kristuse vastu ja kasvades kinnitas ta üha enam soovi pühenduda Jumala teenimisele.

Pärast Oktoobrirevolutsiooni järgnenud riigikorra muutumisega kuulutati kristlik usk obskurantismiks, ärakasutamise vahendiks, preestrite väljamõeldiseks ja hakati masside teadvusest välja juurima.

Järgnes kiriku tagakiusamine. Preestrid, kes ei nõustunud võimude poliitikaga, arreteeriti ja piinati ning hukati kui tulihingelisi nõukogudevastaseid.

30. aastate lõpus isa Seraphim arreteeriti, misjärel ta süüdi mõisteti. Ta suri ühes Nõukogude koonduslaagris.

Tööelu. Sõja aastad

Serafim Aleksejevitšil kui süüdimõistetud nõukogudevastase pojana polnud võimalust täieõiguslikku haridust saada.

Pärast kooli lõpetamist kolis ta Moskvasse. Siin õppis ta kunsti edendamise kursustel maalikunsti põhitõdesid, sai tööd kunstnik-dekoraatorina.

Enne Suure algust Isamaasõdaööbinud sugulaste juures. Sõja ajal kutsuti ta ajateenistusse. Natsid tabasid ta ja saadeti seejärel Saksamaale sunnitööle.

Vangistuses olles pääses ta surmast tänu oma kunstilisele andele. Teatavasti maalis ta kunagi valvuri portree, mis äratas temas rõõmu. Pärast seda juhtumit paigutati Serafim Aleksejevitš eraldi ruumi koos maalikunstnik S. Podorožnõiga, kes õpetas komandandile maalimist. Tasuks sai Serafim loa pühapäeviti templis käia.

Sõja ajal küttis teda soov ehitada kirik, kui Jumal juhiks ta kohutavatest raskustest välja.

Pärast Natsi-Saksamaa lüüasaamist keeldus ta kodumaale naasmast, jäi mõneks ajaks Müncheni lähedale. Ta teadis hästi, mis ootab teda ees Nõukogude Liidus sõjavangina, represseeritud nõukogudevastase poja ja pealegi fašistlike võimude indulgentse.

Preesterlus

1949. aastal ühines S. Slobodskoy printsess Jelenaga, prints Aleksei Lopuhhini tütar. Seejärel sündisid sellest abielust tütar ja poeg: Tatjana ja Aleksei.

Märtsis 1951 pühitseti Serafim Aleksejevitš diakoniks ja aprillis ülendati ta preestriks (ROCORi jurisdiktsiooni all).

Kuni 1952. aasta alguseni teenis ta Müncheni Nikolajevskis katedraal abiabt.

1952. aastal lahkus isa Seraphim Saksamaalt ja emigreerus USA-sse.

Aastatel 1952–1953 töötas ta New Yorgi Isamaa kiriku abirektorina.

Pärast Püha Theotokose eestpalvekiriku püstitamist Nyackis (New Yorgi lähedal), mille ehitamisel ta isiklikult osales (pealegi mitte ainult ühe algataja ja administraatorina, vaid ka töölisena, ehitaja), sai temast selle templi rektor.

Üsna pea korraldati isa Serafimi jõupingutustel kiriku juurde kihelkonnakool.

Pastoraalset teenistust täites ei unustanud isa Serafim maalikunstniku kingitust ja leidis õige aja ikoonimaali harjutamiseks.

Teades väljarändekeskkonna madalast usu- ja haridustasemest ning kättesaadava, kuid samas mahuka ja informatiivse kirjanduse puudumisest, asus isa Seraphim koostama spetsiaalse õpiku kihelkonnakoolidele. See tegevus on tema eluloosse spetsiaalse joonega sisse kirjutatud.

Algul kavatses isa Serafim Slobodskoy luua mitmeköitelise teose, kuid valis hiljem üheköitelise teose. Tema töö vili oli Jumala Seaduse õpik. Selle 1957. aastal valminud töö eest pälvis ta Kuldse Risti ja Kamilavka.

Õpik sisaldas teoloogilisi põhimõisteid, tähtsamaid palveid, põgusat ümberjutustust ja kommentaari Vana ja Uue Testamendi ajaloost, kristliku moraali põhisätteid, templiteenistuse õpetust, kirikusakramente. Hiljem tunnistati see looming parimaks perekonna ja kooli usuõpetuse käsiraamatuks.

XX sajandi 70ndatel jõudis õpik Nõukogude Liitu ja sai kohe usklike tunnustuse. Algul avaldati see poollegaalselt, käsitsi kopeerituna. 90ndatel hakati seda Venemaal avaldama tuhandetes eksemplarides.

1963. aastal (teistel andmetel 1964. aastal) tõsteti isa Seraphim ülempreestri auastmesse.

V viimased aastad enne oma surma põdes isa Seraphim südamehaigust.

Jumala seadus

Esimene osa. Esialgsed kontseptsioonid

Teine osa. Palved

Kolmas osa. Vana ja Uue Testamendi püha ajalugu

Neljas osa. Kristlikust usust ja elust

Viies osa. Õigeusu kiriku jumalateenistusest

Eessõna 2. väljaandele

1 ... Enamikus koolides ei õpetata Jumala seadust ja kõiki loodusteadusi õpetatakse puhtalt materialistlikul viisil.

2 ... Enamikku vene lapsi ja noori ümbritseb võõras keskkond, erinevate religioonide ja ratsionalistlike sektide seas.

3 ... Vana väljaande õpikud on juba välja müüdud, neid on peaaegu võimatu saada. Lisaks ei suuda kõik vana väljaande õpikud täielikult vastata tänapäevaste laste nõudmistele ja soovidele.

Kõik need täpsustatud tingimused ja muud meie raske aja asjaolud panevad vanematele, kõikidele laste kasvatajatele ja eriti Jumala Seaduse õpetajatele tohutu vastutuse. Lisaks ei tea keegi, mis homme saab – kas see laps õpib Jumala Seaduse ära või mitte, võib-olla kolib homme tema pere sinna, kus pole kirikukooli, templit ega preestrit. Ainuüksi see asjaolu ei võimalda meil juba esimestes klassides piirduda lihtsa (ilma igasuguste selgitusteta) lapsele püha Ajaloo sündmuste rääkimisega, nagu seda tehti varemgi, paljude aastate jooksul koostatud programmidega.
Meie ajal on vaja vältida Jumala seaduse rääkimist naiivse muinasjutu kujul (nagu öeldakse "lapselikult"), sest laps mõistab seda muinasjutuna. Kui ta saab täiskasvanuks, tekib tal lõhe Jumala Seaduse õpetuse ja maailma tajumise vahel, nagu me ümbritsevas elus sageli täheldame. Paljudele kaasaegsetele kõrgharidusega inimestele jäid teadmised Jumala seaduse vallas alles esimeste klasside koolipingist ehk kõige primitiivsemal kujul, mis muidugi ei suuda rahuldada kõiki vaimuvajadusi. täiskasvanud inimesest. Ja kõige tõsisemad ja valusamad küsimused on sageli just lastel endil, kes kasvavad tänapäevastes tingimustes ja arenevad kiiremini kui tavaliselt. Sellised küsimused, millele paljud vanemad ja täiskasvanud ei oska üldse vastata.
Kõik need asjaolud seadsid esmaseks ülesandeks - anda kätte mitte ainult kirikukooli lapsed, vaid ka vanemad, õpetajad ja kasvatajad ise või õigemini perekond - Jumala Seaduse kool. Selle jaoks, nagu praktika näitab, on vaja anda üks raamat, mis sisaldab kõiki kristliku usu ja elu aluseid.
Arvestades asjaolu, et paljud õpilased ei pruugi kunagi Püha Piiblit kätte võtta, vaid jäävad rahule vaid ühe õpikuga, nõuab see olukord õpikust Jumala Sõna edastamise absoluutset õigsust. Lubada ei tohiks mitte ainult moonutusi, vaid ka vähimatki ebatäpsust Jumala Sõna esituses.
Oleme näinud palju, eriti algklasside õpikuid, milles olid lubatud ebatäpsused ja mõnikord ka ebatäpsused Jumala Sõna edastamisel. Siin on mõned näited, alustades väikestest.
Õpikutes kirjutatakse sageli: "Moosese ema kudus pilliroost korvi." Kuid Piibel ütleb: "ta võttis pilliroogu korvi ja tõrvas selle asfaldi ja pigiga." (Näit. 2:3). Esmapilgul tundub see "pisiasina", kuid suuremas mõjutab see "tühiasi" kaugemale.
Nii kirjutavad nad enamikus õpikutes, et Koljat sõimas ja teotas Jumala nime. Kui Jumala Sõna ütleb: „Eks mina ole vilist, aga teie olete Sauli sulased. täna teen ma Iisraeli riiulid häbisse, annan mulle mehe ja me võitleme koos." Ja iisraellased ütlesid: Kas sa näed seda meest rääkimas? Ta tuleb välja Iisraeli teotama. (1. Sam.17: 8, 10, 25). Ja Taavet ise tunnistab, kui ta ütleb Koljatile: "Sa lähed minu vastu mõõga, oda ja kilbiga ja ma lähen sinu vastu vägede Issanda, Iisraeli vägede Jumala nimel, keda sa teotasid" (1. Saamueli 17:45).
Üsna selgelt ja kindlalt öeldakse, et Koljat ei naernud sugugi Jumala, vaid Iisraeli riiulite üle.
Kuid on vigu-moonutusi, mis said saatuslikuks paljudele inimestele, näiteks üleujutuse lugu. Valdav enamik õpikuid on rahul sellega, et sadas 40 päeva ja 40 ööd ning täitis maa veega, kattes kõik kõrged mäed.
Püha Piibel ise ütleb hoopis teisiti: „. sel päeval avanesid kõik suure kuristiku allikad ja taevaaknad; ja vihma sadas maa peale nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd." „Vesi tugevnes maa peal sada viiskümmend päeva” (1. Moosese 7:11–12; 24).
Ja järgmine peatükk ütleb: ". ja vesi hakkas langema saja viiekümne päeva möödudes. "" Kümnenda kuu esimesel päeval ilmusid mägede tipud" (1. Moosese 8:3; 5).
Jumalik Ilmutus ütleb ülima selgelt, et üleujutus tugevnes peaaegu kuus kuud ja üldse mitte 40 päeva. Seejärel hakkas vesi vähenema ja alles 10. kuul ilmusid mägede tipud. See tähendab, et üleujutus kestis vähemalt ühe aasta. Seda on meie ratsionalistlikul ajal eriti oluline ja hädavajalik teada, sest teaduslikud geoloogilised andmed kinnitavad seda täielikult.
Toome välja veel ühe väga olulise asjaolu. Kõik õpikud, välja arvatud väga vähesed erandid, peavad loomispäevi meie tavalisteks päevadeks. Iga õpik algab nii: „Jumal lõi maailma kuue päevaga. "See tähendab teisisõnu nädalas. Aga lõppude lõpuks on koolilaste jaoks kõige kummalisemad meie ajal sellised sõnad, mida Piiblis pole. Ateistid tegutsevad alati nende sõnadega, kuid just need sõnad on jumaliku Ilmutuse täielik moonutamine juba alguses. Need sõnad tekitavad heakskiitmata inimeses kahtlusi ja seejärel hakkavad nad kogu ülejäänud Pühakirja tagasi lükkama, tunnistama seda tarbetuks ja inimliku kujutlusvõime viljaks. Just seda pidi nende ridade kirjutaja koolis religioonivastaseid loenguid kuulates paratamatult taluma.
Loomispäevade küsimust meie aja tingimustes ei saa kuidagi tähelepanuta jätta. Pealegi leiame sellele küsimusele seletuse juba 4. sajandil Püha Vassilius Suurelt, tema raamatust Kuus päeva, Damaskuse Püha Johannese raamatust, aga ka Püha Johannes Krisostomosest, Püha Klemensist Aleksandriast. , Püha Athanasius Suur, kell õnnistatud Augustinus ja teised.
Meie päev (päev) sõltub päikesest ja esimesel kolmel loomise päeval polnud isegi päikest ennast, seega polnud see ka meie päevi. Mis olid loomise päevad, pole teada, sest „Issandale on üks päev nagu tuhat aastat ja tuhat aastat nagu üks päev” (2Pt 3:8). Kuid üht võib eeldada, et need päevad ei olnud hetked, sellest annab tunnistust loomise järjestus, järkjärgulisus. Ja pühad isad nimetavad "seitsmendaks päevaks" kogu perioodi maailma loomisest tänapäevani ja jätkub kuni maailma lõpuni.
Kuid olles läbi elanud vaimse kriisi, leiame end välismaal. Siin tekitab andekas kirjanik Mintslov oma raamatuga "Maa unenäod" taas piinavaid hämmelduse ja kahtluste päevi.
Fakt on see, et Mintslov, kirjeldades Peterburi Vaimu õpilaste omavahelist vaidlust. Akadeemia ütleb üliõpilase Krestovozdvizhensky suu läbi:
- Piibli uurimisel ei saa teaduse saavutuste ees silmi kinni pigistada: see on kolmveerand preestrite võltsimine!
- Näiteks?
- Näiteks vähemalt juutide Egiptusest lahkumise lugu - Piibel ütleb, et nad ise lahkusid sealt, et egiptlaste armee suri koos vaarao Merneftiga Punases meres ja hiljuti Egiptuses leidsid nad haua. just sellest vaaraost ja seal olevatest kirjadest on selgelt näha, et ta isegi ei mõelnud kuhugi surra, vaid suri kodus. "
Me ei kavatse härra Mintsloviga vaielda, et vaarao Merneft on just vaarao, kelle alluvuses juudid Egiptusest lahkusid. Sest see on ajaloolaste asi, eriti kuna vaarao nime pole Piiblis märgitud. Kuid me tahame öelda, et härra Mintslov osutus selles küsimuses täiesti võhiklikuks, kuid samal ajal heidab ta kõhklemata uljalt kahtluse "mürki" Jumala Sõna õigsusele.
Pühakirjas ei ole kindlat ajaloolist viidet vaarao enda surmale.
Moosese raamatus, mis sisaldab ajaloolist kirjeldust iisraellaste Punase mere ületamise kohta, ütleb selle raamatu 14. peatükk järgmist:
23. Egiptlased ajasid taga ja kõik vaarao hobused, tema sõjavankrid ja kõik ratsanikud läksid neile (iisraellastele) järele keset merd.
24. Ja hommikul vaatas Issand egiptlaste leeri tule- ja pilvesambast ning ajas egiptlaste leeri segadusse;
25. Ja ta võttis ära nende vankrite rattad, nii et nad tõmbasid neid vaevaliselt. Ja egiptlased ütlesid: 'Põgenegem iisraellaste eest, sest Issand sõdib nende eest egiptlaste vastu!
26. Ja Issand ütles Moosesele: 'Siruta oma käsi mere kohale ja veed pöördugu egiptlaste, nende sõjavankrite ja ratsameeste peale!
27. Ja Mooses sirutas oma käe mere kohale ja hommikuks läks vesi tagasi oma kohale; ja egiptlased jooksid vee poole. Nii uputas Issand egiptlased keset merd.
28. Ja vesi pöördus tagasi ja kattis kogu vaarao sõjavankrid ja ratsanikud, kes järgnesid neile merre; ükski neist ei jäänud alles."
Nagu ülaltoodud tekstist näha, ei räägita vaarao enda kohta midagi, et ta suri. Kuid samal ajal öeldakse selgelt, et kogu vaarao armee läks kaduma; samal ajal selgitab Mooses, et vesi "kattis kogu vaarao armee vankrid ja ratsanikud, kes läksid nende järel merre".
Ka mujal Piiblis, kus seda sündmust mainitakse, ei mainita vaarao enda surma.
Alles 135. ülistuslaulus, milles ülistatakse Jumala kõikvõimsust, öeldakse: "Ta viskas vaarao ja tema sõjaväe Punasesse merre, sest tema halastus kestab igavesti" (salm 15).
Kuid siin puudub sündmuse ajalooline kirjeldus. See on psalm-hümn, mis räägib vaarao enda kukutamisest merre piltlikult, sümboolselt, kui tema võimu ja võimu lõplikust kukutamisest Iisraeli rahva üle.
Iisraellaste endi jaoks suri vaarao, "uppus".
Jumala väge väljendatakse kujundlikult ja sümboolselt ka selle psalmi eelmistes salmides, kui öeldakse, et Issand tõi Iisraeli "vägeva käe ja väljasirutatud käsivarrega oma halastuseks igaveseks" (Ps 135:12).
Samamoodi laulab kirik sümboolselt vaarao surmast merel. Just nagu ta on sees pühapäevad laulab Kristuse võidukas vägi: "sa oled murdnud vasest väravad ja kustutanud raudsed usud."
(Hääl 2, isanda stitšerid on hüüdnud).
Keegi ei mõista neid sõnu otseses tähenduses, sest kõik teavad, et vaimses, taevases maailmas pole vaske ega rauda, ​​kuid kõigile on selge ja arusaadav, et need sõnad on sümbol, kujund.
Ajalookirjelduses, raamatus "Exodus" vaarao ise ei uppunud.
Niisiis, meie – kristlased – usume ja teame, et "Kogu Pühakiri on inspireeritud Jumalast" ja see on muutumatu tõde.
Sageli hakkavad ateistid, kasutades ära Jumala Sõna uskujate teadmatust, julgelt naeruvääristama seda, mis on pühas. Pühakiri ei ütle midagi. Nii meeldib neile väita, väidetavalt on piiblis kirjas, et maa seisab nelja vaala peal, et jumal pimestas inimese savist jne. Sama tegi ka kirjanik Mintslov, võib-olla ise seda teadmata. Seega, kui ateistid püüavad väidetava teaduse nimel Jumala tõde ümber lükata, siis kontrolligu igaüks meist kõigepealt hoolega, kas see ateist teab, millest räägib ja mida ümber lükkab. On täiesti selge, kas vaarao haud, mille juures juudid Egiptusest lahkusid, leiti või mitte, see ei lükka kuidagi ümber Jumala Sõna tõde.
Suurimaks kahjuks ümberjutustustes Pühakiri seal on palju ebatäpsusi. Need ebatäpsused on enamasti "komistuskivid", mis mängivad heakskiitmata inimeste jaoks saatuslikku rolli.
Oma õpikut koostades püüdsime Jumala abiga eemaldada kõik need "komistuskivid" ja anda võimalikult täpselt edasi Jumaliku Ilmutuse sõnu.
Meie aeg nõuab erilist tähelepanu ja Jumala Sõna hoolikat esitamist. Tänapäeva tingimustes on vaja tõestada Jumala olemasolu, tõestada Jumala Seaduse õigsust, tõestada inimelu vaimseid ja moraalseid aluseid. Usklikke on vaja õpetada küsijatele vastuseid andma, vastavalt Ap juhendile. Peetrus: „Ole alati valmis alandlikult ja aupaklikult vastust andma kõigile, kes sinult sinu lootuse aruannet nõuavad” (1Pt 3:15). Meie ajal on eriti vajalik anda vastuseid väidetavalt teaduse nimel jumalatõde ründava jumalatu maailma kavalatele küsimustele. Kuid just sellised on ateistid ja kannatavad pidevalt lüüasaamist. Sest tõeline teadus mitte ainult ei räägi vastu, vaid, vastupidi, kinnitab kindlalt Jumala tõde.
Tänapäeval on vajalik, et jumalaseaduse õpetuses oleks apologeetika (usu kaitsmise) elemente, mida varem ei nõutud, püsivate ja kindlate elualustega.
Lugusid Jumala Seadusest tuleks kinnitada näidetega pühakute elust ja muudest igapäevaelust, et laps mõistaks ja õpiks, et Jumala Seadus ei ole teooria, mitte teadus, vaid see on elu ise.
Kokkuvõtteks on vaja välja tuua väga kummaline, arusaamatu ja täiesti vastuvõetamatu moonutus kõigis õpikutes, mida oleme näinud. See moonutus puudutab ristimärki. Need õpetused ütlevad - ristimärk endale tekitada parem käsi toetub järgmiselt: otsaesisele, siis rinnale ning paremale ja vasakule õlale.
Kui koostasime õpiku esimest trükki, tundus meile imelik, et risti alumine ots osutub ülemisest lühemaks ehk rist tagurpidi. Kuid olles läbi vaadanud kõik saadaolevad Püha Sinodi poolt heaks kiidetud õpikud, jätsime mõningase kõhklusega need juhised alles. Pärast seda, kui saime ühelt usklikult põhjaliku kommentaari, mõistsime, millise kohutava vea me tegime. Seetõttu parandame seda hea meelega teises väljaandes.
Lõppude lõpuks, mõelge vaid, mitu aastakümmet lükkas inimene endale ristimärki pannes Kristuse risti enda peale - see on Kristuse võidukas märk kuradi üle. Et ainult deemonid rõõmustasid.
Siin näidatud joonisel on täielik visuaalne selgitus.
V püha raamat"Psalter", mida on uuritud ja kasvatatud iidsetest aegadest peale Õigeusklikud inimesed, ütles "lühiavalduses" - "siili kohta kuidas Õigeusu kristlane, vastavalt pühakute Apostli ja Püha Isa iidsele traditsioonile. ristimärki sobib kujutada enda peal." ". oletame: esimene on meie otsaesisel (meie otsaesisel), risti ülemine sarv puudutab seda, teine ​​on meie üsas (kõhul), selleni ulatub risti alumine sarv, kolmas on meie parempoolne raam (õlg), neljas on vasakul, nende juures on risti otsad märgitud risti, sellel on meie eest risti löödud meie Issandal Jeesus Kristusel lihtne käsi, kõik keeled otstes raisatud ühes kogunemine."
Päästagu Issand meid kõigist, isegi kõige väiksematest kõrvalekalletest ürgsest Õigeusu usk Kristuse oma.
Ja aidaku Issand meid lapse ja noore põlvkonna kasvatamise töö hõlbustamisel igavene tõde, Jumala tõde ja armastus. Ja kui see alandlik töö toob kristlikule hingele mingit kasu, siis on see meile suur rõõm.
Näidaku Issand Jumal ja Tema kõige puhtam Ema meile selles oma halastust ning kaitsegu meid ausate ja ausate inimeste jõuga. Eluandvast Ristist Tema oma, kõigest kurjast.
Selle raamatu koostamisel kasutasime järgmisi teoseid:
1) "Esimene raamat Jumala seadusest", mille on koostanud rühm Moskva õigusõpetajaid ja mis anti uuesti välja Fr. Koltševa. 2) "Jumala seaduse õpetus", ülempreester. A. Temnomerova. 3) "Jumala seadus", ülempreester. G. Tšeltsova. 4) "A Brief Sacred History", Archim. Naatanael. 5) "Jumala seaduse õpetus", peapiiskop. Agaphodor; 6) "Vana ja Uue Testamendi püha ajalugu", ülempreester. D. Sokolova; 7) "Vana ja Uue Testamendi püha ajalugu", preester. M. Smirnova; 8) "Päästja maise elu ajalugu", A. Matvejeva; 9) "Kristlase ajalugu õigeusu kirik", Prot. P. Smirnova; 10) "Õigeusu kristliku usu uurimise juhend", ülempreester. P. Mazanova; 11) "Õigeusu kristlik katekismus", Archim. Averkiya; 12) Kristliku õigeusu katekismuse kogemus, Met. Anthony; 13) "Kokkuvõtlik õigeusu katekismus", toim. Vene kool Kurbuste kirikus, Pariisis; 14) "Õpetamine umbes Õigeusu jumalateenistus", Prot. N. Perehvalski; 15)" Lühike õpetusõigeusu kiriku jumaliku talituse kohta, ”peapreester. A. Rudakova; 16) "Õpetus õigeusu jumalateenistusest", ülempreester. V. Mihhailovski; 17) "Õpetuste kogumik", prot. L. Koltševa; 18) "Kuninglikus aias", T. Shore; 19) "Piibli imede usaldusväärsus", Arthur Hooke; 20) "Kas Jeesus Kristus elas?", Peapreester. G. Shorets; 21) "Inimese teadus", prof. V. Nesmelova; 22) "Vana Testamendi piibli uurimise kokkuvõte", peapiiskop. Vitali; 23) "Kristliku usu õppetunnid ja näited", ülempreester. Grigori Djatšenko ja teised. Mõned allikad on ära toodud õpiku enda tekstis.
Peapreester Seraphim Slobodskoy.
1966 g.

Jumala seadus perekonnale ja koolile

Peapreester Seraphim Slobodskoy

Kood: 124940

• Koostanud: Peapreester Seraphim Slobodskoy
• Leheküljed: 648 lk, kaetud paber
• Suurus: 24,7 x 17,5 x 4,5 cm
• Köitmine: tahke
• Kael: 17-729-3563
• ISBN: 978-5-7533-1400-0
• Kaal: 1650 g.
• Kogus pakis: 3 tk.
• Tiraaž: 10 000 eksemplari
• Kirjastaja: Sretenski klooster, 2017

RAAMATU LÕIKUD:

Et elada Jumala seaduste järgi, pead sa seda teadma. Ja neid teadmisi ei vaja sageli mitte ainult lapsed, vaid ka täiskasvanud. Peapreester Seraphim Slobodsky raamat "Jumala seadus" on just selline õpik. See pole igav käsiraamat, vaid elav, põnev lugemine, esimene sissejuhatus õigeusu maailma.

1957. aastal kauges emigratsioonis kirjutatud raamat on nüüdseks saanud paljude inimeste lemmiklugemiseks. kaasaegne Venemaa, selle peal on üles kasvanud rohkem kui üks põlvkond õigeusu kristlasi.

Raamatu uus trükk on suurepärane kingitus igas vanuses lugejale, kristliku usu maailma avastamiseks.

ÕIGUSKIRIKUSE TEENISTUSEST
Jumalateenistuse kontseptsioon – 514
Tempel ja selle struktuur - 516
Preestrid ja nende pühad rõivad (vestid) - 526
Kiriku jumalateenistuste järjekorras - 534
▪ Igapäevane jumalateenistusring - 536
▪ Iganädalane teenuste ring - 536
▪ Iga-aastane jumalateenistusring - 537
O liturgilised raamatud – 538
Litaania - 540
Terve öö valve - 541
I. Vesper - 542
II. Matins - 547
Jumalik liturgia – 551
I. Proskomidia - 553
▪ Proskomedia tegemine - 554
II. Katehhumenide liturgia - 556
III. Usklike liturgia – 564
1. Auväärsete kingituste ülekandmine altarilt troonile - 564
2. Usklike ettevalmistamine ausate kingituste pühitsemiseks - 566
3. Kingituste pühitsemine (transsubstantiatsioon) - 568
4. Usklike ettevalmistamine armulauaks - 571
5. Armulaud - 572
6. Tänupüha armulaua ja vallandamise eest - 574
Püha Vassili Suure liturgia kohta - 578
Eelpühitsetud kingituste liturgia - 579
Süürlase püha Efraimi palve – 582
Kõige olulisemad toimingud sakramentide läbiviimisel - 583
▪ Ristimine ja leeritamine – 583
▪ Meeleparandus ja osadus – 584
▪ Preesterlus – 585
▪ Abielu – 586
▪ Õli pühitsemine – 587
▪ Palveteenistuste kohta - 588
▪ Surnute matmise kohta - 589
Aastateenistuste iseärasuste kohta - 592
paast - 593
Paastunädalad - 596
Püha nädal - 599
▪ Suur neljapäev – 600
▪ Hea reede – 600
▪ Suur laupäev - 602
Lihavõttepühad. Kristuse helge ülestõusmine – 604
Nelipüha - 608
Püha Risti Ülendamispüha – 610
Issanda Muutmise püha – 611
Kristuse sündimise püha – 612
Kolmekuningapäeva püha – 613
Kloostrite ja kloostrite kohta - 614
Palverännakul - 620
Rumalusest Kristuse pärast – 621
Kellade ja vene õigeusu helisemise kohta - 621
Helina tüübid ja nende nimed - 627
1. Blagovest - 627
2. Tegelik helin - 628
Helina kasutamine ja selle tähendus - 628
▪ Terve öö valvur heliseb - 628
▪ Helina liturgias - 629
▪ Kellamängu kasutamine ja selle tähendus - 632
▪ Toore jõu kasutamine ja selle tähendus - 633
Järelsõna – 637
Fototiitrid - 647

Audioraamat Jumala seadus. Peapreester Seraphim Slobodski õpik

Kuulake audioraamatut “Jumala seadus. Peapreester Seraphim Slobodskoi õpik »veebis

Ükski Jumala seaduse õpik ei olnud ega ole siiani nii populaarne kui ülempreester Seraphim Slobodsky õpik. Kirjutatud juba 1957. aastal meie emigratsiooniks Ameerikasse, läbis see mitu venekeelset kordustrükki ja Inglise ja on aastaid olnud põhiline jumalaseaduse õpik pühapäeva- ja kiriku üldhariduskoolidele, lastele ja täiskasvanutele. See juhtus suuresti tänu sellele, et omal ajal sai ülempreester Serafimi õpikust selles valdkonnas "uus sõna". Raamatu ilmumisaja kohta oli see keele, stiili ja esitusviisi poolest moodsaim õpik. Ülempreester Seraphim Slobodskoy mitte ainult ei selgita piiblilugu, õigeusu õpetuse aluseid, vaid tsiteerib kinnituseks tolleaegseid teaduslikke andmeid. Lisaks õpetas autor ise lastele palju ja kandis oma pedagoogilise kogemuse täielikult õpiku lehekülgedele. Sellest annab tunnistust selle väljatöötatud struktuur: iga osa järel pakub autor küsimusi teadmiste kontrollimiseks.
Vaatamata sellele, et osa raamatust on praeguseks aegunud (näiteks teaduslik argumentatsioon, mis tuleneb sellest, et alates raamatu ilmumisest on saadud uusi andmeid kvantfüüsika, astrofüüsika, paleontoloogia, ajaloodokumentide ja monumentide uurimise kohta ) Jumala seadus ja tänapäev on ainus terviklik õpik, mis hõlmab õigeusu kõiki aspekte ja kirikuelu.SISU

Peidetud tekst
Vana Testament Taeva loomine – nähtamatu maailm
Maa loomine – nähtav maailm
Kuidas Jumal lõi esimesed inimesed
Esimeste inimeste elud paradiisis
Sügis
Langemise tagajärjed ja Päästja tõotus
Kain ja Aabel
Üleujutus
Noa ja tema laste elu pärast veeuputust
Babüloonia pandemoonium ja inimeste hajutamine
Ebajumalateenistuse tekkimine
Aabraham
Jumala ilmumine Aabrahamile kolme ränduri kujul
Soodoma ja Gomorra surm
Iisaki ohverdus
Isaaci abielu
Eesav ja Jaakob
Jaakobi nägemus salapärasest redelist
Joosep
Joosep Egiptuses
Joosepi kohting oma vendadega
Kauakannatanud Jobi lugu
Egiptuse orjus
Mooses
Paasapühad ja juutide lahkumine Egiptusest
Juutide läbimine üle Punase mere ja muud imed
Siinai seadusandlus
Kümme käsku
Tabernaakel
Nelikümmend aastat juutide rännakut
Juutide sisenemine tõotatud maale
Kohtunikud
Simson
Samuel
Ruthi lugu
Saul
Taaveti võit Koljati üle
kuningas David
Kuningas Saalomon
Juudi kuningriigi jagunemine kaheks
Prohvetid
Prohvet Eelija
Prohvet Eliisa
Prohvet Joona
Iisraeli kuningriigi langemine
Juuda kuningriik
Prohvet Jesaja
Juuda kuningriigi langemine_Prohvet Jeremija
Babüloonia vangistus
Prohvet Taaniel
Ananias, Asarja ja Misail Babüloni ahjus
Babüloonia kuningriigi langemine
Prohvet Taaniel lõvikoopas
Naasmine Babüloonia vangistusest ja 2 templi ehitamine
Kreeka reegel. Pühakirjaraamatute tõlkimine
Märtrid usu eest. Makkabid
Rooma reegel. Ülemaailmne Päästja ootus Uus Testament Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine
Õnnistatud Neitsi Maarja templi tutvustus
Õnnistatud Neitsi Maarja Joosepi juures
Ingli teade Eelkäija sünnist
Kuulutamine Pühimale Neitsi Maarjale
Külastage Õnnistatud Neitsi Maarja Õiglane Elizabeth
Ristija Johannese sündimine
Sündimine
Magi jumaldamine
Issanda esitlus
Egiptusesse põgenemine ja imikute tapmine
Poiss Jeesus templis
Jutlus Ristija Johannes
Jeesuse Kristuse ristimine
Jeesus Kristus kõrbes ja Tema kiusatus kuradi eest
Jeesuse Kristuse ilmumine rahvale ja Tema esimestele jüngritele
Jeesuse Kristuse esimene ime
Kaupmeeste väljasaatmine templist
Jeesuse Kristuse vestlus Nikodeemusega
Jeesuse Kristuse vestlus Samaaria naisega
Õukondlase poja ravimine
Lõõgastunu tervendamine lambanahast vannis
Närtsinute ravimine
Apostlite valimine
Mäejutlus
Õnnistussõnad
Jumala ettenägelikkusest
Naabri mitte hukkamõistmisest
Andestage oma naabrile
Armastusest ligimese vastu
Üldreegel suhtlemine naabritega
Palve jõust
Heategevusest
Heategude vajalikkusest
Palve jõud teiste eest – lõdvestunult Kapernaumas
Naini lesknaise poja ülestõusmine
Tähendamissõna külvajast
Tähendamissõna sinepiseemnest
Tähendamissõna juuretisest
Tähendamissõna nisust ja umbrohust
Jumalariigi saabumisest maa peale
Tormi taltsutamine
Jairuse tütre ülestõusmine
Ristija Johannese pea maharaiumine
Inimeste imeline küllastumine viie leivaga
Jalutamine vetel
Kaanani naise tütre tervenemine
Peetrus, Kristuse ennustus oma kannatustest
Muutmine
Peamine käsk on armastus Jumala ja ligimese vastu
Tähendamissõna armulisest samaarlasest
Jeesus Marta ja Maarja juures
Päästja veendumus variseride suhtes Püha Vaimu teotamises
Sündinud pimedate tervendamine
Tähendamissõna ebamõistlikult rikkamast
Palve esitamine jüngritele
Solvangute andeksandmine
Kümne pidalitõbise ravimine
Tähendamissõna rikkast mehest ja lasarusest
Tähendamissõna tölnerist ja variserist
Õnnistades lapsi
Tähendamissõna kadunud pojast
Jeesuse Kristuse ennustused maailmalõpu kohta
Tähendamissõna kümnest neitsist
Tähendamissõna talentidest
O Viimane kohtuotsus
Laatsaruse kasvatamine
Issanda sisenemine Jeruusalemma_ Palmipuudepüha
Tähendamissõna õelatest viinamarjakasvatajatest
Surnute ülestõusmisest
Messia Kristuse jumalik väärikus
Lesklest
Juuda reetmine
Viimane õhtusöök
Jeesuse Kristuse palve Ketsemani aias
Ülempreestrite kohus Jeesuse Kristuse üle
Apostel Peetruse eitamine
Juuda surm
Jeesus Kristus Pilatuse kohtuprotsessil
Jeesus Kristus Heroodese kohtuprotsessis
Jeesuse Kristuse viimane kohtuotsus
Jeesuse Kristuse ristitee Kolgatale
Jeesuse Kristuse ristilöömine ja surm
Laskumine Päästja ristilt
Jeesuse Kristuse ülestõusmine
Ülestõusnud Jeesuse ilmumine 2 jüngrile teel Imausi poole
Jeesuse Kristuse ilmumine oma jüngritele, välja arvatud Toomas
Jeesuse Kristuse ilmumine apostel Toomasele ja teistele apostlitele
Hüljatud Peetruse taastamine apostliametisse
Jeesuse Kristuse ilmumine apostlitele ja enam kui 500 jüngrile
Issanda taevaminek
Püha Vaimu laskumine
Esimeste kristlaste elu

(hinnangud: 2 , keskmine: 4,00 5-st)

Pealkiri: Jumala seadus

Raamatust "Jumala seadus" ülempreester Seraphim Slobodskoy

Ülempreester Seraphim Slobodskoy sündis 1912. aastal Penza lähedal. Pikka aega oli ta õigeusu kiriku ametlik esindaja Ameerika Ühendriikides. Pärast isa surma koonduslaagris kasvatati poissi kirikus. Ta tabati Teise maailmasõja ajal, kuid suutis tänu oma kunstiannetele ellu jääda. Pärast sõda abiellus ja sai peagi preestriks. Pärast seda lahkus tulevane ülempreester USA-sse ja määrati ühte New Yorgi lähedal asuvasse kirikusse.

Oma raamatu "Jumala seadus" eest pälvis Seraphim Slobodskoy kiriku eriauhinna. Esmatrükk ilmus 1957. aastal ning sellest ajast alates on seda korduvalt kordustrükki tehtud ja avaldatud aastal erinevad riigid... Peapreester veetis kirikus peaaegu kogu oma vaba aja ja pühendas oma haruldased puhkused noortega töötamisele laste suvelaagrites.

Abikaasa mäletab teda kui täiesti lihtsat ja omakasupüüdmatut inimest, kes hoolis eelkõige oma koguduseliikmete käekäigust. Niipea kui ta kuulis, et keegi on hädas, läks ta kohe appi. Püüdsin hea sõnaga lohutada ja toetada inimese tahet ja usku. Ülempreester ei jäänud kunagi kõrvale inimlikest muredest ja kurbusest. Ta põdes mitu aastat südamehaigust ja suri seejärel ootamatult 1971. aasta novembris.

Raamat "Jumala seadus" on kõige täielikum kogu õigeusu õpetuse teksti korpusest, mis kirjeldab üksikasjalikult paljusid kirikuelu tahke. Kõik need, kes soovivad tunda kõrgeimat vaimset tarkust ja õiglase elu kohta rohkem teada saada, peaksid neid tekste lugema. See raamat on omamoodi kogu kristluse entsüklopeedia. See sisaldab palju kasulikke praktilisi nõuandeid ning esitab väga kättesaadaval kujul ka peamised kristlikud terminid ja mõisted.

Raamatul ei ole vanuse- ega muid piiranguid, see on kasulik erinevate elukutsete ja filosoofiliste veendumustega inimestele. Hoolimata sellest, et õigeusklikest räägib päris palju erinevaid õpikuid Kristlik traditsioon, seda raamatut peetakse üheks parimaks. Selle teksti uuritakse paljudes pühapäeva- ja kirikukoolides.

Serafim Slobodskoy ei rääkinud oma raamatus ainult tuntud inimestele piibli lood aga tõi ka palju teaduslikud faktid kinnitades Piiblis mainitud sündmusi. Autor kasutas ka oma kogemust õpetajana ja suutis selle üle kanda raamatu lehekülgedele, millel on oma spetsiifiline ülesehitus, mis on lugejatele väga mugav ja võimaldab infot palju paremini hallata. See teos on lugemist väärt nii täiskasvanutele kui ka lastele.

Meie raamatute saidil saate saidi tasuta alla laadida ilma registreerimata või lugeda online raamat"Jumala seadus" peapreester Seraphim Slobodskoy epub-, fb2-, txt-, rtf-, pdf-vormingus iPadi, iPhone'i, Androidi ja Kindle'i jaoks. Raamat pakub teile lugemisest palju meeldivaid hetki ja tõelist naudingut. Osta täisversioon võite ühendust võtta meie partneriga. Lisaks leiate siit viimased uudised kirjandusmaailmast, õppige oma lemmikautorite elulugusid. Kirjutajatele pürgijatele on eraldi jaotis kasulikke näpunäiteid ja soovitused, huvitavad artiklid, tänu millele saate ise kirjandusoskusi proovida.

Lae alla tasuta raamat "Jumala seadus" Peapreester Seraphim Slobodskoy

MIS ON JUMALA SEADUS?

Mina olen tee ja tõde ja elu.

"Jumala seadus on juhttäht näidates rändurile teed taevariiki. Jumala Seaduse tähtsus ei vähene sajandite jooksul. Vastupidi, mida keerulisemaks teevad elu vastuolulised inimeste arvamused, seda enam vajab inimene selget ja autoriteetset Jumala käskude juhtimist.

Jumala seadus on valgus, mis valgustab meelt ja soojendab südant. Nii vaatasid inimesed teda, igatsedes leida oma elu kõrgeimat tähendust: „Sinu seadus on minu lohutus... Kuidas ma armastan su seadust! Olen terve päeva tema peale mõelnud. Oma käsuga oled sa teinud mind targemaks kui mu vaenlased... Suur rahu seadust armastades Sinu oma ja neile pole mingit komistamist ”- kirjutasid muistsed õiglased luuletajad - kuningas Taavet ja teised).

Jumala käske võib võrrelda loodusseadustega: mõlema allikas on Loojas ja nad täiendavad üksteist: ühed reguleerivad hingetut olemust, teised annavad moraalse aluse inimhingele. Nende erinevus seisneb selles, et mateeria järgib loomulikult füüsilisi seadusi, samas kui inimene võib vabalt järgida või mitte alluda moraaliseadused... Jumala suur halastus seisneb inimesele valikuvabaduse andmises: see vabadus võimaldab inimesel vaimselt kasvada ja täiustuda, isegi saada Jumala sarnaseks. Moraalne vabadus paneb aga inimesele vastutuse oma tegude eest ....

Piiskop Aleksander (Mileant)

Jumala seadus ei ole lihtsalt akadeemiline distsipliin, mitte ainult teatud teabe kogum, mida saab õppida, mõtlemata nende tähendusele, nende tähtsusele inimhingele. See on teadmine Jumalast, meie usust, maailmast, milles me elame, ja inimese kohast selles, püha ajaloost, meie põhimõtetest ja traditsioonidest. Neid teadmisi tuleb mitte ainult omandada, vaid ka vastu võtta ja nende järgi elada, kooskõlas nende suurte seadustega, mille Issand pani inimese hinge ja südametunnistusse.

Meie saidi ülesanne on anda selline võimalus kõigile, kes soovivad puudutada õigeusu usu ja vaimse traditsiooni aluseid. Siia on kogutud lisaks videokursusele "Jumala Seadus" ka täpsem info, mis aitab inimesel saada vastused kõige olulisematele küsimustele – kristliku usu ja elu kohta, Vana ja Uue Testamendi püha ajaloo kohta , Kiriku ajaloost. Need materjalid on kasulikud videokursuse "Jumala seadus" õppimisel ja selle abil tundide läbiviimisel, iseseisvalt Jumala Seaduse, Pühakirja ja õigeusu kiriku traditsiooni õppimisel, Ristimise sakramendiks valmistumisel või saamisel. jumala vastuvõtja.

Videokursust "Jumala seadus" saab vaadata režiimis