պարզունակ կրոններ. Նախնադարյան կրոնները և դրանց առանձնահատկությունները

Այս հոդվածը նպատակ ունի ժամանակակից մարդուն պատմել ճշմարիտ ճշմարտությունը, առանց որևէ խեղաթյուրման և կեղծ մեկնաբանության, սլավոնական և արիական ժողովուրդների Հին հավատքի՝ ինգլիզմի մասին:
Ռուսական պետությունում և նրա սահմաններից դուրս մեր ժամանակակիցների համար մոռացված է սլավոնական և արիական ժողովուրդների հին հավատքի անունը՝ ինգլիզմը և թվում է, թե ինչ-որ խորթ, խորթ բան է: IN ժամանակակից աշխարհկա «անվիճելի, գիտականորեն ապացուցված կարծիք» այսպես կոչված ավանդական ռուսական կրոնների մասին, որոնք իրենց «անչափելի ներդրումն» են ունեցել ողջ ռուսական պատմության և ռուսական պետության ստեղծման գործում։ Այս կրոններն այսօր ներառում են քրիստոնեությունը, իսլամը, հուդայականությունը և բուդդիզմը:
Բայց եթե մենք ուշադիր դիտարկենք այս «անվիճելի, գիտականորեն ապացուցված կարծիքը» ավանդական ռուսական կրոնների մասին, ապա մենք չենք կարող խոսել ավանդականության մասին: Քրիստոնեությունը միայն 2000 տարի առաջ բերվեց ռուսական երկիր Բյուզանդական կայսրությունից. մի փոքր ուշ իսլամ - Սաուդ Արաբիայից; Հուդայականություն - Իսրայելից; Բուդդայականությունը Չինաստանից է։ Իսկ ի՞նչ ուներ ռուս ժողովուրդն ի սկզբանե՝ «Ինչի՞», թե՞ «Ո՞ւմ»-ում էր հավատում մինչև «ավանդական ռուսական կրոնների» հայտնվելը։

Պաշտոնական պատմական գիտությունը պատասխանում է այս հարցին միանշանակ՝ ռուս ժողովուրդը հեթանոս էր և դավանում էր հեթանոսություն՝ անգրագետ, կիսավայրենի մարդկանց բարբարոսական պաշտամունք։
Բայց եկեք նայենք «հեթանոս» բառին մյուս կողմից։ Հին եկեղեցական սլավոնական - հեթանոսներ են
1) օտարներ, օտարներ, օտարներ, օտար ժողովրդի ներկայացուցիչներ՝ սլավոններին խորթ հավատալիքներով, ավանդույթներով և մշակույթով (Ստարոսլավյանսկի բառարան. Մոսկվա, 1894) կամ.
2) «Սլավոնների նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված ցեղեր, որոնք խոսում էին այլ լեզուներով և հավատում էին այլ աստվածների» (Ռուսական վեդաներ. Հավելված. Մոսկվա, 1992): Այսինքն, սլավոնների տեսանկյունից հեթանոսները քրիստոնյաներ էին, բուդդայականներ, հրեաներ և օտարերկրյա կրոնական ուսմունքների այլ հետևորդներ, որոնք հեղեղել էին ռուսական պետությունը:
Եթե ​​պաշտոնական պատմական գիտության ներկայացուցիչներին հարցնեք, թե ինչ հավատալիքներ ունեին Երկրի մյուս ժողովուրդները մինչ ավանդական համաշխարհային կրոնների ի հայտ գալը, պատասխանը կլինի նույնը` հեթանոսությունը: Ակամայից տպավորություն է ստեղծվում, որ Երկրի վրա գտնվող բոլոր ժողովուրդները, առանց բացառության, մինչև համաշխարհային ավանդական կրոնների հայտնվելը, դավանել են միայն մեկին. կրոն - հեթանոսություն. Մարդիկ պաշտում էին նույն Աստվածներին, Բնության նույն ուժերին, և արդյունքում բոլորն առանց բացառության տգետ բարբարոսներ էին և պատմություն չունեին։ Թե՞ Երկրի վրա յուրաքանչյուր ազգ ստեղծել է իր պատմությունը, մշակույթը, ավանդույթը և ունեցել է իր ժողովրդական հավատքը, որն ուներ իր սկզբնական հիմքը և իր ուրույն անունը:
Երկրի ժողովուրդների պատմությունն իրենց գոյության ողջ ընթացքում անքակտելիորեն կապված է այդ ժողովուրդների տարբեր հավատալիքների, նրանց հնագույն ավանդույթի և ինքնատիպ մշակույթի հետ: Հետևաբար, երբեք չպետք է որևէ ժողովրդի պատմությունը առանձին դիտարկել նրա հավատքից, ավանդույթից և մշակույթից կամ այլ ժողովրդի հավատալիքներից, ավանդույթներից և մշակույթի տեսանկյունից, ինչպես դա արվում է ժամանակակից ժամանակներում, որպեսզի նվաստացնեն մեկ այլ ժողովրդի: «հեթանոսական» պիտակավորմամբ։
Մարդկության պատմության ժամանակակից տեսակետի համաձայն, և այն ընդգրկում է մոտ 5-6 հազար տարի՝ հին Եգիպտոսից մինչև մեր օրերը, աշխարհի գրեթե բոլոր ժողովուրդները, բացառությամբ Իսրայելի ժողովրդի, պատմությունը սկսվում է ինչ-որ սուրբ լեգենդով. եզակի էպոս կամ առասպել, որի գլխավորությամբ ժողովրդին իր անունը տվել է մեծ հերոսը, նախահայրը։
Մեր ռուսական պատմությունը, ցավոք, սկսում է դիտարկվել այն ժամանակներից, երբ Մեծ Ռուսական պետությունն արդեն ներկայացնում էր հսկայական սոցիալական համակարգ՝ հզոր ժողովուրդով։ Ավելին, Մեծ Ռուսական պետությունը, որը հարուստ է առևտրով, արհեստներով և արդյունաբերությամբ, ինչ-ինչ պատճառներով բաժանված է երկու մեծ անկախ պետությունների. Կիևյան Ռուսև Նովգորոդ Ռուսը, ինչպես նաև մի քանի Փոքր Ռուսական Իշխանություններ։ Չնայած չափերով, ցանկացած փոքր Իշխանություն մի քանի անգամ ավելի մեծ էր, քան ցանկացած արևմտաեվրոպական պետություն: Այժմ քչերը գիտեն, նույնիսկ գիտնականների մեջ, թե ինչպես են ի սկզբանե կոչվել Մեծ Ռուսական Իշխանությունները, և որ նրանք մաս են կազմում մեկ սլավոնա-արիական իշխանության, որը ծածկում է Եվրոպայի և Ասիայի հսկայական տարածքները, որը կոչվում է Ռասսենիա:
Միևնույն ժամանակ, լռում է, որ 8-10-րդ դարերի միջամտության արդյունքում սկսվել է Մեծ Ռուսական պետության բաժանումը անկախ, երբեմն էլ հակառակորդ Իշխանությունների։ օտար պետությունների Ռուսաստանի ներքին գործերում՝ Վոլգայի Բուլղարիայից և Խազար Կագանատից մինչև Բյուզանդական և Հռոմեական կայսրություններ։ Այս պետությունների բարձրագույն իշխանությունները օգտագործում էին ռուս մեծ իշխանների միջև տարաձայնություններ և թշնամանք հրահրելու տարբեր մեթոդներ. և երբ այս մեթոդները ձախողվեցին, սլավոնական բանակների արժանի հակահարվածի պատճառով, այնուհետև ռուս մեծ իշխանները և նրանց ջոկատները «քաղաքակիրթ լուսավորության» քողի տակ սկսեցին պարտադրել սլավոններին և արիներին խորթ նոր կրոններ՝ հուդայականություն և բյուզանդական քրիստոնեություն: համոզում, արիոսականություն և հռոմեական կաթոլիկություն, ասորական զրադաշտականություն, արաբական իսլամ և շեյն բուդդիզմ:
Սլավոններն ու արիացիները միշտ եղել են կրոնապես հանդուրժող մարդիկ, քանի որ գիտեին, որ Արարիչ Աստված մեկն է բոլոր կենդանի էակների համար: Նրանք տեղեկություններ ունեին Քրիստոսի և Եհովայի, Միտրայի և Օսիրիսի, Ալլահի և Շիվայի մասին, Գաուտամ Բուդդայի և Կրակի երկրպագության նոր ծիսակարգի ստեղծողի՝ Զրադաշտի մասին, և հանգիստ վերաբերվեցին այս և այլ կրոնական ուղղություններին: Այդ հին ժամանակներում Մեծ Ռուսական հողերի քաղաքներում դարեր շարունակ կանգնած էին տարբեր կրոնների տաճարներ, որոնցում շուկաներ եկած օտար վաճառականները նշում էին իրենց կրոնական և կրոնական ծեսերը: Հենց այս տաճարներն էլ հետագայում դարձան սլավոնական և արիական հնագույն հավատքի, պատմության, մշակույթի և ավանդույթների ոչնչացման կենտրոններ:
Անհրաժեշտ է անհապաղ պարզաբանել, որ հալածանքը դավանողների և նրա քահանա-քահանաների նկատմամբ կազմակերպվել է ոչ թե այս կամ այն ​​կրոնական Ուսմունքի իրական հետևորդների կողմից, ովքեր գիտակցել են Աստծո Խոսքի խորը, թաքնված իմաստը նոր ձևով. բայց նոր հայտնված վարպետների կողմից, ովքեր օգտագործում էին նոր կրոնական Ուսմունքն իրենց անձնական և եսասիրական նպատակներով: Որպես կանոն, նորաստեղծ հետևորդները, իրենց նպատակներին հասնելու համար, այդ թվում՝ իշխանության յուրացման համար, օգտագործում էին նոր դարձի եկած հետևորդների ֆանատիզմը և կատարյալ անտեղյակությունը, ովքեր չգիտեն Ուսմունքի հոգևոր էությունը՝ դեմ դնելով նրանց. հնագույն Հավատքների հետևորդները վերջիններիս ոչնչացնելու կոչով, քանի որ նրանք իբր «Ճշմարիտ հավատքի» թշնամիներ են։
Մենք շատ չենք խոսի նրանց մասին, ովքեր իրենց պարտքն են դարձրել նվաստացնել և նսեմացնել այն ամենը, ինչ վերաբերում է սլավոնների և արիացիների պատմությանը։ Նման «մասնագետները» դեռ պատմություն են կեղծում։ Նրանք փորձեցին անցյալում և այժմ փորձում են սլավոններից և արիացիներից խլել ոչ միայն նրանց պատմությունը, փառքը, մեծությունը, ուժը, հարստությունը, արդյունաբերությունը, առևտուրը, ինչպես նաև հոգու և սրտի բոլոր լավ հատկությունները, այլև որոնել: արմատախիլ անելու նրանց Հին Հավատքը, Ավանդույթը և Բնօրինակ Մշակույթը:
Նման «մասնագետների» ընտրած ճանապարհներից մեկը արժանահավատ ստի պարտադրումն է։ Օրինակ՝ առասպելն այն մասին, որ իբր սլավոնական և արիական ժողովուրդների հնագույն հավատքն անհետացել է ավելի քան հազար տարի առաջ՝ Ռուսաստանի քրիստոնեացման ժամանակ, իսկ ժամանակակից աշխարհում Հին հավատքի ոչ մի հետք չի պահպանվել և դրա հետևորդներ չկան։ .
Սա սուտ է, որը երկար ժամանակ խրված է մարդկանց վրա։ Կարծես Ռուսաստանում չկար երկակի հավատքի ժամանակաշրջան, որը ավերվել էր պատրիարք Նիկոնի և ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովի կողմից 17-րդ դարում, երբ նախաքրիստոնեական հին հավատքի ներկայացուցիչները խաղաղ գոյակցում էին ռուսական հողերում՝ ուղղափառ հին հավատացյալներ-ինգլինգներ և ուղղափառներ, այլ կերպ ասած՝ արդար քրիստոնյաներ։ Բայց երկակի հավատքի շրջանը լավ նկարագրված է ակադեմիկոս Ռիբակովի աշխատություններում։
Պատրիարք Նիկոնը 17-րդ դարում ղեկավարել է Մոսկովիայի քրիստոնեական եկեղեցին: Ծախսած եկեղեցական բարեփոխումինչը հանգեցրեց քրիստոնյաների պառակտման: Քրիստոնյաները, ովքեր չէին ընդունում Նիկոնի բարեփոխումները, պաշտոնական եկեղեցին սկսեցին անվանել հին հավատացյալներ կամ հերձվածներ։ Պատրիարք Նիկոնը, իր բարեփոխմամբ, ոչ միայն փոխարինեց երկմատը երեք մատով և ուղղեց երթը տաճարների շուրջը դեպի Արևը, նա ամեն ինչ արեց, որպեսզի ջնջի նախաքրիստոնեական ուղղափառ հին հավատքի հիշողությունը Մուսկովիայում բնակվող մարդկանց մեջ: Հին հավատացյալներին և հին հավատացյալներին սկետներում այրելով՝ Նիկոնը փորձում էր հասնել իր ուզածին:
Նախաքրիստոնեական ուղղափառության մեծությունը, իմաստությունը և փառքը հասարակ ժողովրդի մեջ քրիստոնեական ուսմունքի տարածման հիմնական խոչընդոտն էին, որոնց մշակույթն ու ավանդույթները քրիստոնյա միսիոներները չէին հասկանում և, հետևաբար, վայրի էին համարում: Մարդկանց բնիկ ամեն ինչից հեռացնելու, բառերն ու ծագումը փոխարինելու համար, Նիկոնի հրամանագրով քրիստոնեական պատարագի գրքերում «ուղղափառ քրիստոնեական հավատք» արտահայտությունը փոխարինվեց «ուղղափառ քրիստոնեական հավատք» արտահայտությամբ, որը ենթադրում էր քրիստոնեությանը վերագրել հոգևորը. նախաքրիստոնեական ուղղափառության նվաճումները.
Մեկ այլ կեղծիք, որը պարբերաբար հայտնվում է գրքերում, թերթերում և հեռուստատեսությամբ, այն է, որ իբր «հեթանոսները» արյունալի զոհաբերություններով են զբաղվել և զբաղվում են։ Սլավոնների և արիացիների հնագույն հավատքի տեսակետից սա բացարձակապես իրականությանը չհամապատասխանող և լիովին չապացուցված հայտարարություն է, որը, այնուամենայնիվ, արձագանքում է անգրագետ մարդկանց հոգիներում: Սուտը տարածվում է հատուկ մեր Հին Հավատքը նսեմացնելու համար: Հուդայականության մեջ գոյություն ունի արյունոտ ծես՝ կենդանիների և մարդկանց, այդ թվում՝ երեխաների զոհաբերությամբ։ Դրա համար կան գրավոր ապացույցներ։ Սև մաշկ ունեցող մարդկանց համար զոհաբերության արյունոտ ծեսը գոյություն է ունեցել հնագույն ժամանակներից, թեև արիացիները ժամանակին, Քրիստոսի ծնունդից շատ առաջ, երկու ուղևորություն կատարեցին Հնդկաստան, որպեսզի պատժեն տեղի նեգրոիդ ցեղերին՝ Դրավիդյաններին և Նագաներին արյունոտների համար։ ծես. Բայց ի՞նչ կապ ունեն հուդայականության և նեգրոիդ ժողովուրդների հեթանոսական, բառի սլավոնական իմաստով ծեսերը սպիտակ ժողովրդի՝ սլավոնների և արիացիների հնագույն հավատքի հետ։ Ցանկացած ողջամիտ մարդու պատասխանը պարզ է՝ նրանք դրա հետ կապ չունեն։
Անմիջապես պետք է փաստել, որ ինգլիզմը` Առաջին նախնիների հնագույն հավատքը, իր սկզբնական հիմքում հակաքրիստոնեական, հակասեմական և հակաիսլամական ոչինչ չի պարունակում, ինչպես նախաքրիստոնեական հավատքի և մշակույթի «փորձագետները»: սլավոններն ու արիացիները սիրում են պնդել. Քանզի ինգլիզիզմը գոյություն է ունեցել հուդայականության, քրիստոնեության, իսլամի և այլ կրոնական ուսմունքների հայտնվելուց շատ առաջ երկրի վրա: Ինգլիզմի սկզբնաղբյուրը պետք է փնտրել Հնության խորքերում, բեղմնավոր և առասպելական Դաարիա երկրում, որը գտնվում էր խորտակված Հյուսիսային մայրցամաքում:
Ուղղափառ Հին Հավատացյալ-Ենգլինգները միշտ եղել են, կան և կլինեն կրոնապես հանդուրժող մարդիկ, ովքեր հարգում են ցանկացած մարդու իրավունքը՝ դավանելու որևէ կրոն կամ հավատք և երկրպագելու Աստծուն, որն իրենց համար թանկ է և ավելի մոտ է հոգում: Բայց կրոնական հանդուրժողականություն Ուղղափառ հին հավատացյալներ-Ինգլինգները չի նշանակում, որ նրանք թույլ կտան բոլորին, ովքեր ծույլ չեն, ցեխ շպրտել իրենց Հին Հավատքի վրա, ամեն կերպ աղավաղել այն կամ մեր Առաջին Նախնիների Հին Հավատքից ծաղրի առարկա դարձնել:
Առաջին նախնիների հնագույն հավատքի անվանումը՝ ինգլիզմ, առաջացել է Դաարիական խորհրդանշական բառից՝ «Ինգլիա» պատկերից։ Մեր Իմաստուն Նախնիների ներդրած իմաստը Ինգլիայի բնօրինակ պատկերում միշտ նշանակում էր Արարման Աստվածային Առաջնային Կրակը, որի մեջ տարբեր տարբեր ձևերԿյանքն անսահման անսահմանությունների մեջ, որը ստեղծվել է Նոր Իրականության մեջ, այսինքն. բազմաթիվ տիեզերքներ. Ինգլիայի Նախնական Կենարար Լույսը, որը հեռացավ Մեկ Գերագույն Արարիչ-Արարչից, որին մենք՝ Հին Հավատացյալներս, անվանում ենք Մեծ Ռա-Մ-Հա, ձևավորեց Կյանքը նաև մեր օրհնյալ Երկրի վրա: Բայց այս պնդումից չի բխում, որ ինգլիզմը, ինչպես ընդունված է ասել, միաստվածական համակարգ է։
Ենգլիզմը նույնպես բազմաստվածային համակարգ չէ, թեև Մեծ ցեղի յուրաքանչյուր սլավոնական կամ արիական տոհմ հարգում է Աստվածների իր շրջանակը: Աստվածների շրջան - այսինքն. Մեծ ցեղի 16 հնագույն աստվածների շրջանակը: Հին հավատացյալ-Ինգլինգների յուրաքանչյուր հնագույն ընտանիքում ի սկզբանե հարգվում էին Միակ Արարիչ-Արարիչ Ռա-Մ-Հա-ն, 12 Լույս նախնիների աստվածները, ինչպես նաև Մեծ Տրիգլավը: Բնիկ աստվածների շրջանակը հարգելու համար Կումմիրնյան տեղադրվեց Հին հավատացյալների բնակության կողքին, որն իր մեջ ներառում էր կրակոտ զոհասեղան՝ Դունյա, և 16 Կումմիրներ, որոնք առավել հարգված էին Հին Աստվածների յուրաքանչյուր կլանում, որոնք դրված էին դրա շուրջը: Զոհասեղանը նախատեսված էր անարյուն զոհաբերությունների և կարիքների համար (սլավոնների աշխատանքի պտուղներ, մեղր, անտառների նվերներ և այլն): Ենգլիզմը կարելի է անվանել ռոդոտիզմ, քանի որ սլավոններն ու արիները ծնվում են Ընտանիքում, ապրում են Ընտանիքը շարունակելու համար, ծառայում են Ընտանիքին և հեռանում են բացահայտ աշխարհից ընտանիքի համար:
Ժամանակակից ժամանակներում սլավոնական կամ արիական ընտանիքի յուրաքանչյուր ներկայացուցիչ պետք է իմանա, որ Հոգևոր համակարգը, որը կոչվում է ինգլիզմ, մեր նախնիների հնագույն կրոնն է, և ոչ թե կրոն կամ նեոհեթանոսական ուսմունք, ինչպես մեր որոշ « գիտուն մարդիկ» փորձում են մեկնաբանել այսօր. «Կրոն» բառը նշանակում է ինչ-որ կրոնական ուսմունքի հիման վրա մարդկանց և Աստվածների միջև քանդված կամ ընդհատված Մեծ Հոգևոր կապի արհեստական ​​վերականգնում։ Ժամանակակից «Նեոպագանիզմ» տերմինը ստեղծվել է հատուկ՝ մարդկանց հեռացնելու իրենց հին հավատքի, հին պատմության, ավանդույթի և մշակույթի հիմքերը փնտրելուց:
ԱՄՆ, Ուղղափառ հին հավատացյալներ- Յինգլինս, կարիք չկա վերականգնելու մեր և մեր Աստվածների միջև մեծ հոգևոր կապը, քանի որ այս Հոգևոր կապը երբեք չի քանդվել կամ ընդհատվել, քանի որ մեր Աստվածները մեր նախնիներն են, և մենք նրանց զավակներն ենք: Ավելին, Խիղճը, որպես բնավորության հատկություն, գենետիկորեն բնորոշ է միայն սլավոնա-արիական ժողովուրդներին: «Խիղճ» հասկացությունը հեշտությամբ բացահայտվող իմաստ ունի՝ Աստվածների և մարդու համատեղ ուղերձը հոգում:
Ուղղափառ հին հավատացյալների հին ռուսական անգլիական եկեղեցին Մեծ ցեղի միացյալ հնագույն համայնքն է և Երկնային կլանի ժառանգները, որոնք միավորում են մեր մոլորակի բոլոր սպիտակ մարդկանց Առաջին նախնիների հնագույն հավատքի հիման վրա: Ավելին, սպիտակ մաշկ ունեցող բոլոր մարդիկ, որոնք ապրում են տարբեր աստղային համակարգերի մոլորակների վրա, Մեկ Համընդհանուր Ընտանիքն են՝ Երկնային Ընտանիքի և Հին Ցեղի ժառանգները, որոնցից էլ ծագում է Երկիր մոլորակի սպիտակ մարդկությունը:
Անհրաժեշտ է անհապաղ հանգստացնել այն քաղաքական, հասարակական և «կրոնական» գործիչներին, ովքեր ամեն անկյունում գոռում են ինգլիզմում իբր տեղի ունեցող ռասիզմի և ռասայական խտրականության սպառնալիքի մասին։ Ենգլիզմը սովորեցնում է, որ յուրաքանչյուր Ազգ (Տոհմ, Ցեղ), անկախ մաշկի գույնից, պետք է պահպանի իր Հին Նախնական (Տոհմային) հավատքը, ինքնատիպ Մշակույթը, եզակի Ավանդույթը և ապրի այնտեղ, որտեղ գտնվում են նախնիների գերեզմանները: Միայն այս պայմաններում Ժողովուրդը կպահպանվի Հավերժության մեջ և չի տարրալուծվի այս կամ այն ​​ժողովրդավարական պետության անդեմ քաղաքացիների զանգվածում։
Մեր մեջ Առօրյա կյանքմենք մեզ անվանում ենք հին հավատացյալներ-ինգլինգներ կամ ուղղափառ սլավոններ, քանի որ.
Մենք հին հավատացյալներ ենք, քանի որ դավանում ենք Երկնային Ընտանիքի կողմից ուղարկված Մեծ Ցեղի Հին Հավատքը:
Մենք ինգլինգներ ենք (հին սլովեներեն - Inglyane), քանի որ մենք պահում ենք Ynglia-ն՝ մեր Առաջին նախնիների սուրբ աստվածային կրակը, և մենք վառում ենք այն Լույսի աստվածների և մեր բազմաթիվ իմաստուն նախնիների պատկերների և կումմիրների առջև:
Մենք ուղղափառ ենք, որովհետև փառաբանում ենք ԻՐԱՎՈՒՆՔԸ և ՓԱՌՔԸ: Մենք իսկապես գիտենք, որ ԻՐԱՎՈՒՆՔԸ մեր Լույս Աստվածների աշխարհն է, իսկ ՓԱՌՔԸ Լույս աշխարհն է, որտեղ ապրում են մեր Մեծ և Իմաստուն Նախնիները:
Մենք սլավոններ ենք, որովհետև մեր մաքուր սրտից փառաբանում ենք բոլոր Լույս հին աստվածներին և մեր բազմաթիվ իմաստուն նախնիներին:

Սվետոմիր.

Սլավոնների գրությունը.

Սլավոնների շրջանում այսպես կոչված «կիրիլյան այբուբենի» ձևով գրելու սկզբի ընդհանուր ընդունված ամսաթիվը 863 թվականն է: Ենթադրվում է, որ երկու հույն վանականներ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը սլավոններին տվել են այբուբենը, սովորեցրել գրել և կարդալ «անգրագետ» սլավոններին մինչ այդ։ Բայց ո՞վ ասաց (և ապացուցեց), որ սլավոնները մինչև Կիրիլի և Մեթոդիոսի գալը, մինչև 863 թվականը, անգրագետ էին։
Բնության մեջ նման ապացույց չկա։ Ավելին, ինքը՝ Կիրիլը, «Պանոնյան կյանքի» XIII գլխում գրել է, որ ձեռք է բերել Ավետարանն ու Սաղմոսը խերսոնեզերեն՝ ռուսերեն տառերով գրված։
Հնագույն գրավոր հուշարձանները, տարեգրության հղումները, հնագիտական ​​պեղումների նյութերը, հուշարձանների վրա արձանագրությունները թույլ են տալիս, հակառակ սլավոնների անգրագիտության մասին տարածված կարծիքին մինչև Կիրիլի և Մեթոդիոսի ժամանումը, ապացուցել, թե ինչպես, օրինակ, Վ. Իստրինը «Սլավոնական այբուբենի 1100 տարիները» գրքում, սլավոնների մոտ նախակիրիլյան տառերի առկայությունը։ Բայց ինչպես նախկինում, սլավոնների մասին գրքերի հեղինակների մեծամասնությունը, հատկապես գիտական ​​շրջանակներում, նույնիսկ չի մտածում սլավոնների «առաջնահերթության» մասին համաշխարհային մշակույթի բոլոր ոլորտներում, հին ժամանակներից սլավոնական գրի առկայության մասին:
Եկեք մի քանի վկայություն տանք սլավոնների գրագիտության մասին մինչև նրանցից Կիրիլի և Մեթոդիոսի գալը: Ահա պատմական փաստ. Պետրոս I-ը 1700 թվականի հունվարի 1-ի հրամանագրով ներկայացնում է նոր ժամանակագրություն՝ Քրիստոսի Ծննդից՝ թվային նշանակմամբ: Միաժամանակ նա վերացրեց հն Սլավոնական օրացույց, ըստ որի՝ հրամանագրի ժամանակ աստղային տաճարում աշխարհի արարումից Լտո 7208 էր։ Ընդ որում, ռուս ժողովուրդը տարիների թիվը գրել է ոչ թե թվերով, այլ տառերով, ինչը վկայում է սլավոնների մոտ առնվազն 7208 տարվա գրի գոյության մասին։ Մեկ այլ պատմական վկայություն է տալիս Եկատերինա II-ը իր «Ծանոթագրություններ ռուսական պատմության մասին» գրքում, որը գրում է, որ «սլավոնները շատ տառեր են ունեցել մինչև Քրիստոսի ծնունդը»:
Բազմաթիվ գիտնականների, այդ թվում՝ Ֆ.Վոլանսկու ջանքերով, Է.Ի. Կլասեն, Պ.Պ. Օրեշկինա, Ս.Գ. Գրինևիչ, ռուսաց լեզվի օգնությամբ ուսումնասիրվել է արիացիների լեզուն, պապիրուսների, կավի և քարի վրա կարդացվել են հին եգիպտական ​​«հիերոգլիֆներ», վերծանվել են էտրուսկական տառերը և ֆայստոսի սկավառակի արձանագրությունները, նախահնդկական արձանագրությունները կավե կնիքների վրա։ Հորապպայից և Մոհենջո-Դարոյից վերծանվել են: Ինչպես Պ.Պ. Օրեշկինն իր «Բաբելոնյան ֆենոմեն» գրքում. «Նշանները տարբեր են՝ լեզուն մեկ է»։
Որոշելու համար, թե ինչպիսի «տառեր» են ունեցել սլավոնները, մենք ևս մեկ անգամ կտանք «սլավոններ» բառի սահմանումը։ Սլավոնները սպիտակ ժողովուրդների հոգևոր և մշակութային համայնք են, որոնք դավանում են Առաջին նախնիների հնագույն հավատքը, փառաբանում իրենց աստվածներին և նախնիներին: Երկրագնդի հաստատման պահից սպիտակ ցեղի մարդիկ գրանցեցին, պահպանեցին և սերնդեսերունդ փոխանցեցին Առաջին Նախնիների Իմաստությունը՝ Վեդայական Գիտելիքը: Այս գիտելիքի աղբյուրը ժամանակակից ժամանակներում 4 գիրք է՝ «Սլավոնական-արիական վեդաներ», հրատարակված ուղղափառ հին հավատացյալների հին ռուսական ինգլիստական ​​եկեղեցու կողմից՝ Յինգլինգներ։
Վեդայական գիտելիքները սլավոնները գրանցում են տարբեր գրերով, քանի որ սինգլ Սլավոնական լեզուորպես այդպիսին գոյություն չունի։ Բայց սլավոնական և արիական կլանների միջև կա ընդհանուր կանոնադրություն, որը բաղկացած է չորս տեսակի գրություններից.
1) da’Aryan Trags-ը պատկերավոր խորհրդանիշներ են, որոնք միավորում են հիերոգլիֆային տիպի նշաններ, որոնք փոխանցում են բազմաչափ մեծություններ և բազմազան ռունագրեր: Կրիպտո-հիերոգլիֆային նշանների մի մասը հիմք է հանդիսացել կրետա-միկենյան մշակույթի կրիպտոգրամների, հիերոգլիֆային գրերի. Հին Եգիպտոսեւ Միջագետք, չինական, կորեական, ճապոնական եւ այլ տեսակի հիերոգլիֆային գրություններ։
2) h'Aryan Karuna (256 ռունիների միություն), որը խոսակցական լեզվով կոչվում է քահանայական գիր: Կարունան հիմք է հանդիսացել հին սանսկրիտի (սամսկրիտի), սովորական սանսկրիտի, դևանագարիայի, որոնք օգտագործել են Հնդկաստանի և Տիբեթի քահանաները։ Հետաքրքիր նշում. «Սանսկրիտը» ճիշտ է կարդացվում որպես «samskryt», որը նշանակում է «ինքնաթաքնված»։
Պարզեցված տարբերակով, այսինքն. ավելի փոքր քանակությամբ ռունագրերով Կարունան օգտագործվել է արևմտյան սլավոնների կողմից, որոնք բնակվում էին Սկանդինավիայում, Իսլանդիայում (48 ռունա), ներկայիս Գերմանիայի (19), Ֆրանսիայի, Շոտլանդիայի (33), Դանիայի, Իռլանդիայի (38) և այլն: հնությունում։
Հին ժամանակներում Խարիական ռունագրերն ավելի հաճախ օգտագործվում էին Մեծ ցեղի ժողովուրդների շրջանում՝ իրենց գրության պարզության պատճառով, իսկ դաարիական տրագերը գրելը շատ դժվար էր, և, հետևաբար, դրանք հիմնականում օգտագործվում էին միայն da-ի կողմից: «Արիական քահանաներ-Հին իմաստության պահապաններ.
3) Ռասենսկիե Մոլվիցի (պատկեր-հայելային գրություն). Այս գրությունը կոչվում է էտրուսկական գիր, քանի որ դրանք գրել են Ռասենը կամ էտրուսկը, այսինքն. Սլավոններ, որոնք հնում բնակվել են Իտալիայում և հիմնել Հռոմը։
Հին փյունիկյան այբուբենի հիմքում ընկած է էտրուսկական գրությունը։ Հետագայում հին հույները հիմք ընդունեցին փյունիկյան գիրը, պարզեցրին այն և պատրաստեցին հին հունական գիրը, որի հիման վրա հետագայում առաջացավ «լատիներենը»։
4) Սուրբ Ռուսական պատկերները ամենատարածված նամակն են բոլորի մեջ Սլավոնական կլաններհին ժամանակներում։ Այն նաև կոչվում է հին սլովենական գիր։ Կարճ անուն – Նամակ։ Նամակն օգտագործվում է միջկլանային և միջպետական ​​պայմանագրերի համար։ Հայտնի են կրճատ սկզբնական տառի տարբեր տարբերակներ՝ բյուզանդական ունիվալ, եկեղեցական սլավոնական այբուբեն կամ կիրիլյան այբուբեն։ Սա կարող է ներառել նաև Վելեսովիցա կամ Veles գրքի տառատեսակը և Սուրբ Ռուսական մոգերը, այսինքն. կաղնու, կեչու, մայրու կամ մոխիրից պատրաստված տախտակների վրա գրված տեքստեր։
Յուրաքանչյուր սլավոնական գրություն ունի նույն նշանները գրելու տարբերություններ՝ կախված այն նյութից, որի վրա դրանք գրվել են։ Արտադրության և պահպանման համար ամենահարմարը Հարաթյաներն են (մագաղաթի վրա տրագամի կամ այլ նշաններով գրված տեքստեր): Օրինակ՝ «Ավեստա» կամ «Առաջին ուղերձը» պատմվածքը գրվել է 12000 ցլի մորթիի վրա։
Գիտելիքների պահպանման մեկ այլ տարածված ձև է Սանտին (տեքստեր, որոնք գրված են ոսկու, պլատինի և այլ մետաղների թիթեղների վրա): Ռունագրերը քամվում են ափսեների վրա և լցվում ներկով: Թերթերը շրջանակված են կաղնու շրջանակով, որը պատված է կարմիր կտորով։
Մագաղաթի վրա կան տեքստեր, որոնք գրված են կիսառունիկ սլովենական կանոնադրության մեջ, այսպես կոչված, Գլագոլիկ Հարատի կամ Սլովենական Հարատի:
Ռուսների մոտ տարածված էր գլագոլիտիկ կամ առևտրային նամակի մեկ այլ նախակիրիլյան գրություն, որն օգտագործվում էր գրանցամատյանների, հաշվարկների, գործարքների և առևտրային պայմանագրերի պաշտոնականացման համար։ Այնուհետև գլագոլիտիկ այբուբենը սկսեց օգտագործվել այլ լեզուների հետ միասին էպոսներ, հեքիաթներ, պատմական փաստեր գրանցելու և սուրբ գրքեր պահելու համար:
Ամենապարզը սլովենական ժողովրդական գիրն է, որն օգտագործվում էր փոխանցելու համար կարճ հաղորդագրություններ. Հետագայում այն ​​հայտնի դարձավ որպես «կեչու կեղևի տառ» կամ «Առանձնահատկություններ և հատումներ»։ Սա մշտական ​​նամակ է։ Ցանկացած Ռուսիչ ուներ այս նամակը և կարող էր հաղորդագրություն գրել իր հարազատին կեչու կեղևի վրա։
Հին սլովեներենը հիմք է հանդիսացել եվրոպական շատ լեզուների, օրինակ՝ անգլերենի, որի բառերի տառերը գրված են «լատիներեն», իսկ բառերը բովանդակությամբ և հնչյունով սլավոնական են:
Հետո ի՞նչ են իրականում ստեղծել Կիրիլն ու Մեթոդիոսը։ Փաստորեն, այս վանականները ոչ մի կապ չունեն սլավոնների գրության հետ՝ բառի մեր ըմբռնմամբ: Նրանք ստեղծել են եկեղեցական սլավոնական գիրը Քրիստոնեական եկեղեցիսլավոնական հողերում՝ հիմք ընդունելով 49 տառից բաղկացած հին սլովենական «Նամակը», հանվել է 5 (թե 6՞) տառ, իսկ 4 (՞) տառին տրվել է հունական անվանում (ի՞նչ)։ Կիրիլյան այբուբենի օգնությամբ հունարենից թարգմանվել են քրիստոնեական պատարագի գրքեր։
Նախնական տառի և բոլոր մյուս այբուբեններից ցանկացած սլավոնական տառի հիմնական տարբերությունն այն է, որ յուրաքանչյուր տառ ունի ոչ միայն ձև և ձայն, այլև փոխաբերական իմաստ: Գլխարկից կազմված բառերը տառերի, արմատների, նախածանցների, վերջավորությունների և այլնի մի շարք չեն, այլ որոշակի բարդ պատկեր:
Իր հերթին, «տառային գլխարկի» յուրաքանչյուր տառի նախատիպը որոշակի ռունական նշաններ են: Օրինակ, «az» կոչվող տառի նախատիպը երկու ռուններ են՝ «Աստված» և «Երկիր»: Այստեղից ստացվում է «գլագոլիթի» առաջին տառի փոխաբերական իմաստը՝ «ազ»-ը «երկրի վրա ապրող Աստված է»: Սա մեր Առաջին Նախնիների՝ Երկրի վրա առաջին սպիտակամորթների անունն է:
Բացի այբբենական նշաններից, «տառերը» և «կիրիլիցան» թվային արժեքով պատկերներ ունեն: Սլավոնները ցանկացած կարգի թվեր գրում էին միայն տառերով։
Հետագայում «Կիրիլիցան» կոչվեց «Հին ռուսաց լեզու», որը նույնպես էական փոփոխություններ կրեց Ռուսաստանի պատմական զարգացման ընթացքում։ Ժամանակակից ռուսաց լեզուն փոխաբերական չէ, և նրա տառերը որևէ տեղեկություն չեն պարունակում մարդու հոգևոր զարգացման համար:
Հարկ է նշել, որ թվերի և սկզբնական տառերի Պատկերները միմյանց և Տիեզերքի հետ կապված են էներգետիկ-տեղեկատվական կապերով։ Մեզնից բխող էներգիայի հոսքը՝ դրական թե բացասական, կախված է նրանից, թե ինչպես ենք մենք խոսում, կարդում, գրում: Յուրաքանչյուր ասված բառ կրում է որոշակի Պատկեր, որը նախագծված է նուրբ հարթության վրա: Այս տեղեկատվությունը սպասում է օգտագործման (խոսված, գրավոր, մտածված) և վերածվելու էներգիայի: Վատ մտքերը, խոսքերը, պատկերները գրգռում են կործանարար տարրերը, իսկ լավ մտքերը, բառերն ու պատկերները ներդաշնակեցնում են Բնությունը և հանգստացնում տարրերը: Այստեղից ասույթների իմաստը պարզ է՝ բառը ճնճղուկ չէ, դուրս կթռչի՝ չես բռնի; Գրիչով գրվածը կացնով չի կարելի կտրել։
Ռուսաստանը և ռուս ժողովուրդը Հին սլավոնական մշակույթի ավանդույթների անմիջական ժառանգորդներն ու շարունակողներն են: Ուստի անհրաժեշտ է զգալիորեն հետաձգել Օրվա տոնակատարության օրը Սլավոնական գրությունև մշակույթը հարյուր հազար տարի առաջ:

Մեծ ցեղի կլանների հոգու խիղճը

Աստված Սվարոգը սահմանել է Հոգու վերելքի Համընդհանուր օրենքները Հոգևոր և հոգու կատարելության ոսկե ճանապարհով: Հոգու ազատ անցմանը Հոգևոր զարգացման ոսկե ճանապարհով օգնում է այս Աշխարհների Իմաստուն Գիտելիքը:

Մեր Տիեզերքում Հոգևոր Համբարձման Ոսկե Ուղին, որը տանում է դեպի վեր, կոչվում է Սվագա, որի երկայնքով գտնվում են Լույսի ներդաշնակ աշխարհները: Նրանք հաջորդում են մեկը մյուսի հետևից՝ Մարդկանց աշխարհը, Ոտքերի աշխարհը, Արլեգի աշխարհը, Արանսի աշխարհը, Ճառագայթների աշխարհը, Նիրվանայի աշխարհը, Սկիզբների աշխարհը, Հոգևոր զորության աշխարհը, Աշխարհը: Ճանաչում, ներդաշնակության աշխարհ, հոգևոր լույսի աշխարհ, հոգևոր արժեքների աշխարհներ, օրենքի աշխարհ, արարչության աշխարհներ, ճշմարտության աշխարհ, հովանավորների աշխարհներ: Սվագայի վերջում անցնում է Սահմանը, որից այն կողմ սկսվում է Կառավարման մեծագույն աշխարհը։

Մարդկային աշխարհը քառաչափ է՝ մարմին, հոգի, ոգի, խիղճ: Ոսկե Ուղու երկայնքով գտնվող Աշխարհների էակները ունեն հետևյալ քանակի չափսերը՝ Մարդկանց աշխարհը - 4, Լեգովի աշխարհը-16, Արլեգների աշխարհը-256, Արանսի աշխարհը-65536, Պայծառի աշխարհը- 65536 քառակուսի, ... Հովանավորների աշխարհը-65536 չորս հազար իննսունվեց աստիճանով: Կան միջանկյալ աշխարհներ՝ հինգ, յոթ, ինը, տասներկու և ավելի փոքր չափերի քանակով:

Հոգու անցումը մի աշխարհից մյուս աշխարհ հնարավոր է, բայց անհրաժեշտ է անցնել այն շեմը, որը կապված է մարմնի կորստի, այս հարթության հետ: Հոգու նման անցումը բացահայտման աշխարհում մարդկանց կողմից կոչվում է Մահ: Մահը Հոգու կողմից մարմնի կորուստն է, որում ապրում է Հոգին: Մեկ այլ Աշխարհում Հոգին բնակվում է Աշխարհի բանական էակի մարմնում, որին այն ուղղված է:

Մարմինը կառավարվում է Հոգու կողմից, Հոգին կառավարվում է Հոգու կողմից, իսկ Հոգին կառավարվում է Խղճի կողմից: Խիղճը մարդու հոգու և Լույս աստվածների համատեղ ուղերձն է: Աստվածամայր Ջիվան յուրաքանչյուր Մաքուր հոգու տալիս է Հին Իմաստություն - Հոգի, այսինքն. Երկնային Ճշմարտության մի մասը: Հոգին պետք է ճանաչի այս Իմաստությունը Բացահայտ աշխարհում՝ համաձայն Կյանքի Ժամանակի: Սրա մեջ կա բարձրագույն մտավոր և հոգևոր իմաստ: Հոգու իմաստությունը էներգիայի ուղիների միջոցով փոխազդում է Երկնային Ճշմարտության հետ: Նրանց մշտական, ներդաշնակ հարաբերությունները կոչվում են Խիղճ: Եթե ​​Հոգևոր անձնավորությունը կատարում է գործողություններ հոգում շնորհված ոգու համաձայն, ապա մարդու խիղճը հանգիստ է, հոգին և մարմինը զարգանում են ներդաշնակ: Հոգու խաղաղությունը ժամանակը լցնում է Կյանքի իմաստով: Այն կոչված է մեր կողմից՝ Ապրել Խղճի համաձայն: Եթե ​​Մեծ ցեղի կլանների մարդիկ անտեսում են իրենց խիղճը և գործում են կամավոր և ակամա մեղքեր, ապա անհանգստությունը, հիվանդություններն ու հիվանդությունները համակում են նրանց: Մեծ ցեղի կլանների մարդիկ չեն կարող կորցնել Լույսի աստվածների և մեր նախնիների բարձրագույն ճշմարտությունն ու իմաստությունը, քանի որ անհնար է կորցնել այն, ինչ կապված է մեր հոգիների և սրտերի հետ:

ՍՊԻՏԱԿ ՈՒՂԻ

Մարդը քայլում է իր կյանքի ճանապարհով
Իսկ նրանք չգիտե՞ն, թե ինչի համար են ծնվել։

Ինչու են աստվածները նրանց ուղարկել Հայտնության աշխարհ,
Ո՞րն է կյանքի նպատակը և որն է դրանից հետո:

Ո՞ւր կտանի նրանց այս ճանապարհը։
Սպիտակ լույսի՞ն, թե՞ խավարին:

Նման մտքերը չեն լքում մարդուն,
Բացահայտման աշխարհում ծնունդից մինչև մահ:

Եվ այս մտորումները բոլորովին էլ հիասքանչ չեն,
Հիմա ժամանակները Սվարոգիայի գիշերն են:

Սվարոգի այս գիշերը բակում չէ,
Եվ ընկած է մարդկանց սրտերում:

Եվ եթե ինչ-որ մեկը մոռանա իր հին ընտանիքը,
Հետո գիշերվա խավարը կթափվի նրա սրտի վրա։

Եվ ոչ ոք, ի վերջո, ակր մարդ արարածներ,
Չկարողանալով ցրել գիշերվա խավարը։

Եվ մինչև մարդիկ ճանաչեն Լույսը,
Եվ նրանք չեն հետևի նրան Սպիտակ ճանապարհով,

Մինչև այդ ժամանակը, այս գիշերային խավարը
Կապրի մարդկային սրտերում:

Մարդկանց ամենադաժան թշնամիների համար,
Նրանք կծկվել են իրենց սրտերում և հոգիներում:

Եվ միայն մարդն իր գործերով,
Որոնք ուղղված են ծննդաբերության շքեղությանը,

Նրանք կկարողանան իրենց միջից պոկել այդ ամբողջ Չարը,
Ինչ տեղավորվեց նրանց հոգիներում և սրտերում:

Ծուլություն և շատակերություն և ուրիշի ցանկությունը
Ամբողջ մարդկային միտքը պղտորված է:

Եվ մարդն այլևս չի տեսնում Սպիտակ ճանապարհը,
Եվ նրանք շրջում են աշխարհով մեկ՝ չզղջալով:

Եվ նրանց բոլոր որոնումները ապարդյուն են, քանի որ ահա.
Խավարի ցուրտը կապեց նրանց սրտերն ու հոգիները:

Մեծ ավլում և մահվան կարոտ,
Նրանք սկսում են կրծել մարդկանց ներսը։

Միայն վերադարձ իրենց հին արմատներին,
Օգնում է վերադառնալ Սպիտակ ճանապարհ:

Այս ճանապարհը, մարդ, սկսվում է Սվարգայից,
Եվ միայն դրանից հետո նրանք մտնում են Բացահայտ աշխարհ:

Աստվածամայր Ջիվան ծնում է նրանց հոգիները,
Կյանքի համար մեծ իմաստություն տալը:

Հոգիները արագ թռչում են դեպի սրահներ
Եվ Երկրի վրա ծաղկում է, հետո ընկնում:

Կյանքի համար հոգիներն իրենց համար ընտրում են ծնունդները,
Ծնվել այդ Մեծերի կլաններում։

Եվ լինել Մեծ Աստվածների հսկողության ներքո,
Ում հովանավորչությունը պահպանում է Ռոդ.

Ճակատագրի մեծ Մակոշը կներդաշնակեցնի նրանց,
Աշխարհների, աստվածների և ուժեղ խղճի հետ:

Նրանց ծնունդը Reveal-ում տանում է դեպի արարում,
Եվ դա ձգտում է հոգևոր կյանքին:

Գիտելիք ամբողջ Սվարգայի և Երկրային աշխարհի մասին,
Մարդու համար այն կսկսվի Ընտանիքի Իմաստությամբ:

Այս իմաստությունը կիրառելի չէ, հավերժական,
Նա սկզբում Ընտանիքի արմատներով է:

Բայց նա բոլորին ուղղորդում է դեպի գալիք ժամանակը,
Բելա ճանապարհով, որը ներթափանցում է Կանոն:

ժամը տարբեր ժողովուրդներՁեր ուղի-նպատակակետը
Եվ տարբեր Աշխարհներում նրանք սպասում են իրենց վերադարձին:

Մեծ մրցավազքի համար պատրաստվում է Սպիտակ ուղին
Եվ միայն նա է միայն բարձրանում դրա վրա:

Փառավոր են Աշխարհները, որոնք լցված են Լույսով
Այն Աշխարհներին, որտեղ նրանց հետնորդներին հանդիպում են իրենց Աստվածները:

Կապն անբաժանելի է Կանոնում գտնվող Աշխարհների միջև,
Եվ սկզբից նրանց տրվեց սկզբնական Լույսը։

Հոգիները ծնվելուց ի վեր այնտեղ են ձգտում Հայտնությունում,
Բայց ամեն Հոգի չէ, որ հասնում է այդ Աշխարհներին:

Մութ ուժերի համար՝ Հավերժական աշխարհներից,
Բոլոր հոգիները ձգտում են գրավել իրենց Դժոխքի մեջ:

Կեղծիք և շողոքորթություն, որկրամոլություն և ցանկասիրություն
Նրանք ամեն օր փորձում են լցնել իրենց հոգիները։

Որպեսզի նրանք մոլորվեն և շտապեն մթության մեջ,
Եվ նրանք չգիտեին իրենց նվիրական Սպիտակ ճանապարհը:

Եվ այս ճանապարհը հեշտ չէ, փառավոր է ջանասիրությամբ,
Ստեղծագործական աշխատանք և հնագույն հավատք.

Յուրաքանչյուր ծնված սկսում է ստեղծագործել
Սեփական աշխարհը՝ ըստ Սվարոգի օրենքների:

Մանկության տարիներին ծառի ճյուղերից պատրաստված խրճիթ,
Կամ ավազոտ Կրեմլը գետի ափին։

Եվ հետո, ըստ ծնողական կամքի.
Ծննդաբերության օգտին նա սկսում է ստեղծագործել։

Միայն աշխատանքի մեջ, ստեղծելով միայն բարություն,
Reveal-ում ծնված White Way-ն ձեռք է բերում:

Քայլելով Սպիտակ արահետով, նա լսում է Խղճին,
Եվ հին Աստվածները նրան ամեն կերպ հրահանգում են.

Կլանների երեցներից նա սովորում է ողջ Իմաստությունը,
Այն, ինչ Աստվածամայր Ջիվան դրեց հոգու մեջ.

Միայն Իմաստություն իմանալը և մարմինը զորացնելը
Նա սկսում է ընտանեկան միություն ստեղծել։

Սեր, ուրախություն, երջանկություն և հնագույն հավատք,
Նրանք սերունդ են տալիս սուրբ միության մեջ:

Երեխաներին լցնել բարի իմաստության լույսով
Նրանց սովորեցնում են պարզ տեսնել:

Որով ծածկված է այս գեղեցիկ աշխարհը
Եվ նրանք կիմանան Տիեզերքի գաղտնի Իմաստը:

Սա բացահայտում է ծնված Զորության լույսը,
Ինչն է լուսավորում Համբարձման Սպիտակ Ուղին:

Բացահայտումից, ծնված, ընկնում է Փառքի աշխարհ,
Այնտեղ, որտեղ կլանների նախնիները ուրախությամբ կհանդիպեն նրան:

Եվ այնտեղ նա կշարունակի ստեղծագործել
Ինչը նա սկսեց ստեղծել Բացահայտ աշխարհում...

Բայց բոլոր մութ աշխարհները գոհ չեն հիմքերից,
Որով ապրում են բոլոր նրանք, ովքեր ծնվել են Լույսի մեջ:

Նրանք չեն սիրում Համբարձման Սպիտակ ճանապարհը,
Իսկ սեւ նախանձը ստվերում է նրանց ողջ տեսլականը:

Նրանց համար դժվար և նեղ է այդ Պեկելնի աշխարհում,
Այնտեղ, որտեղ ագահությունն ու չարությունը օրինականացված են ամենուր:

Չկա սեր, բարգավաճում, երջանկություն,
Միայն եսասիրություն, բայց շահույթ ստանալու ցանկություն:

Այլմոլորակայինի ցանկություն, խաբեություն և անառակություն,
Պեկելնոյի կյանքի միակ իմաստը.

Նրանք չգիտեն այդ աշխարհում անվնաս կյանք,
Այդ միայն մեկ Արարում ելք է տալիս:

Եվ թողեք իրենց դժոխքը՝ մութ ուժերին,
Նրանք իրենց հայացքն ուղղում են դեպի Լույս աշխարհները:

Որտեղ երկրի խորքերը լցված են հարստությամբ,
Իսկ այնտեղի բնակիչները, Սուտը, Խաբեությունը չեն ապրել։

Եվ նրանք շտապում են անսահման տարածություններով,
Եվ ծաղկումը գաղտնի հասնում է Երկիր:

Օգտագործելով սուտ և շատ շոյող բառեր,
Վելմիները ներթափանցում են քաղաքացիների վստահությունը:

Հենց որ բնակիչները վստահություն ձեռք բերեն,
Նրանք սկսում են ըմբռնել իրենց հնագույն ժառանգությունը:

Սովորելով այն ամենը, ինչ հնարավոր է հնագույն ժառանգության մեջ,
Նրանք սկսում են դա մեկնաբանել իրենց օգտին։

Նրանք իրենց հռչակում են որպես Աստծո առաքյալներ,
Բայց աշխարհը բերում են միայն կռիվներն ու պատերազմները:

Օգտագործելով խորամանկ և արատավոր արարքներ,
Նրանք երիտասարդներին հեռացնում են Իմաստությունից:

Նրանք սովորեցնում են նրանց ապրել պարապ պարապության մեջ,
Հայրերի ավանդույթներին չհամապատասխանելու համար.

Եվ նրանք, ովքեր լսում են դժոխքի առաքյալներին,
Նրանք կորցնում են իրենց ճանապարհը և իրենց անմահ հոգին:

Նրանք շրջում են առանց ճանապարհի իրենց աշխարհում,
Բայց հետո նրանք հոգին դժոխք են գցում...

Միայն նրանք, ովքեր ուշադրություն չդարձրին դժոխքից եկած կեղծավորներին,
Նրանք կտեսնեն Սպիտակ ճանապարհը, որը գնում է դեպի Սվարգա:

Նրանք, ովքեր գնում են խավար, մնում են խավարի մեջ,
Լույսին ձգտող Սվարգան հայտնի է.

Յուրաքանչյուր կենդանի մարդ ինքն է ընտրում իր ճանապարհը,
Իր գործերով նա բացում է Դարպասները։

Մեկը, Սվարգայի դարպասները կբացի Աստված Վելեսը,
Մյուսներին, Viy to Pekla-ն ցույց կտա ճանապարհը ...

Միայն Աստծո սովորությամբ ապրելով,
Լույսի բոլոր աստվածները ամեն կերպ օգնում են...

Եվ մարդը չափավոր կերպով շարժվում է դեպի Սվարգա,
Սպիտակ ճանապարհ, ըստ Սվարոժի օրենքների.

Խիղճն օգնում է նրանց գնալ այս Ուղով,
Նա ուղղորդում է գործերի կատարմանը։

Ի փառս ընտանիքի, ի փառս Հայրենիքի,
Եվ շեղվում է բոլոր այն գործերից, որոնք պարկեշտ չեն:

Կլանների բոլոր նախնիներն օգնում են քայլողներին,
Որպեսզի նրանց ընտանեկան շարանը չընդհատվի...

Մահվան գծից այն կողմ ճանապարհները չեն տրորվում,
Նրանց համար, ովքեր ծնվել են Յարիլայի լույսի ներքո:

Եվ հետևաբար Սպիտակ ճանապարհը ցույց է տալիս ողջերին.
Որտեղ նրանք կգտնեն բոլոր հնագույն ուժերը...

Իմաստության Խոսք Մարգարեական Օլեգ

Այն, ինչ չի ծնվում, չի մեռնում:
Հերոսների վերքերը ավելի արագ են ապաքինվում, քան հաղթվածների վերքերը։
Մոգեր - բուժողներ, հմայել, կախարդներ, հմայել, հնարքներ խաղալ, կախարդել, պատկերացնել:
Միսը խանգարում է կախարդությանը, այն ստիպում է նրանց խելագարվել:
Մագը գիտի, թե ինչպես թաքցնել ցավն ու հիասթափությունը:
Ցանկացած աճպարար տիրապետում է ոչնչացմանը մինչև ստեղծագործությունը:
Տեսեք բառերի կապը, դուք կկարողանաք մոգություն կորզել միայն մեկը մյուսի մեջ թարգմանելով:
Մեր առօրյան որոշ աշխարհների էակների համար կարող է լինել դժոխք, այլ աշխարհների էակների համար՝ դրախտ:
Եթե ​​այստեղ ինչ-որ բան է առաջացել, ապա ինչ-որ տեղ այն անհետացել է։
Մեղավորի գլուխը սուրը չի կտրում, բայց ուրիշ տեղ են կտրում։
Այս աշխարհում ընկեր գտնելը դժվար է, թշնամի կորցնելն ավելի դժվար է:
Ընկերները հաճախ կեղծ են, բայց թշնամիները միշտ իրական են:
Եթե ​​մարտիկին պետք է հաղթել միայն թշնամիներին, ապա կախարդը պետք է հաղթի միանգամից երկուսին` իրեն և թշնամուն:
Կախարդին անարժան է գազանի պես կռվելը, նա պետք է օգտագործի կախարդության գիտելիքները։
Ամեն ոք, ով ապահով է, պաշտպանված է Աստծո կողմից, բայց օտարները ձեռք չեն տալիս:
Աստղերը թույլերին ճանապարհ են ցույց տալիս, իսկ ուժեղներն իրենք են շարժում նրանց։
Իրական մարդը պետք է փոխվի, միայն հիմարները չեն փոխվում։
Նախաձեռնողները հստակ լսում են աստվածների ձայները:
Ամեն մարդու մեջ մի կաթիլ արյուն կա Ամենաբարձր բարի Աստծո:
Դուք, մարդիկ, ավելի երիտասարդ Աստվածներ եք, ովքեր ապրում են մի պահ:
Ստրուկը ուզում է ուտել մինչև կշտանալը և կնոջը քաշել անկողին, նա կարող է ազատվել միայն այն դեպքում, եթե նա սկսի երազել այլ բանի մասին, քան ստրկական ուրախությունները:
Ամեն ինչ թույն է, և ամեն ինչ դեղ է։ Դոզան այն դարձնում է այսպես թե այնպես:
Ամենահզոր աստվածները այն մարդիկ են, ովքեր իշխանություն են ստացել:
Մոգերը գինու փոխարեն նախընտրում են աղբյուրի ջուր։
Ամենադժվարը ինքդ քեզ հաղթելն է։
Որպեսզի ուղղագրությունը աշխատի, դուք պետք է շատ ճշգրիտ և վառ պատկերացնեք ձեր երևակայության մեջ, թե ինչ եք ուզում։
Հեգի համար պետք է հստակ միտք, սառը գլուխ, կենտրոնացում: Եթե ​​նույնիսկ մի փոքր զայրույթը խառնվում է, ցանկացած հմայքը դուրս է մղվում:

Իմաստության խոսքը Magus Velimudra

Եվ ձեզ ասվեց, երեխաներ, որ այս Խոսքը կլինի մեծ իմաստության Խոսքը, Հին Խոսքը: Այս Խոսքը մշուշի մեջ հանգչած մի բան չէ, այլ այն, որ Մայր Կյանքն ինքն է հորինել և Վոլխվային տվել Վելիմուդր անունը։ Այս Իմաստության Խոսքը, այլ կերպ ասած՝ Պատգամը, բարի մարդկանց համար է, որ տանեն այն իրենց ողջ կյանքում: Ուշադիր եղեք կանչին, երեխաներ, իմանալու համար նորությունները, այլ ոչ թե ճահիճներով անցնելու նման: Պետք է մտքով ընկալել այս պատգամը և ընդունել այն սրտով, և ամենաշատը խորանալ Իմաստունի Խոսքի յուրաքանչյուր պատկերի մեջ։

«Աստծո այն զավակների համար, ովքեր ընտրում են դեպի Հոգու գագաթ տանող Ճիշտ Ճանապարհը, ամեն քայլափոխի գնալն ավելի դժվար է դառնում, քանի որ ճանապարհը, որով նրանք քայլում են, անընդհատ նեղանալով, վերածվում է մի արահետի, որը բարձրանում է ավելի զառիթափ և զառիթափ և անհետանում է տրանսցենդենտալ հեռավորության մեջ: Բայց նրանք, ովքեր գնում են այս Ճանապարհով մինչև վերջ, չնայած դժվարություններին և դժվարություններին, կստանան այնպիսի Հոգևոր օգուտներ, Իմաստություն և Հոգևոր Զորություն, որոնց մասին չէին էլ մտածել: Նրանք, ովքեր որոշում են գնալ ելքային ճանապարհով, երբեք չեն ստանա բավականաչափ ուժ՝ վերադառնալու իրենց ակունքները և բարձրանալ հենց բարձունքները, քանի որ նրանք, ովքեր իջնում ​​են, կորցնում են իրենց միտքն ու ուժը, և դժոխքը կբացի իր լայն դռները նրանց առջև, և նրանց համար: ովքեր համառորեն գնում են դեպի Հոգու գագաթը, Վելես-Աստված բացում է Դարպասները Երկնքից և Ամենամաքուր Սվարգայի ողջ բազմագույնը, ով հաստատուն է Հոգու մեջ, ձեռք է բերում իրեն:

«Ով նմանեցվում է մի մարդու, ով ապրում է միայն իր ցանկություններով և ամենատարբեր արատավոր գործերով, նա կործանում է իր մաքուր հոգին և չի կատարում իր պարտքը Ընտանիքի հանդեպ: Եվ սրանից հետո զարմանալի չէ, որ անչափելի Դժոխքը նման մարդկանց համար ապաստան է դառնում Կյանքի Ուղու վերջում։

«Ինչ-որ մեկը փորձում է իմանալ փոքրը, իսկ ինչ-որ մեկը մեծ է Հին Իմաստությունից՝ միաժամանակ մտածելով, որ դա հեշտ է անել, բայց հարյուրավոր մարդկային կյանքեր կարող են բավարար չլինել՝ փոքրը կամ մեծը հին Իմաստությունից իմանալու համար: »

«Իմանալով մեզ շրջապատող բացահայտման աշխարհը՝ վաղ թե ուշ մենք հստակ հասկանում ենք, որ ճանաչում ենք ինքներս մեզ, քանի որ մեր գոյությունը Հայտնության աշխարհում մեր անբաժանելի մասն է»:

«Եթե ինչ-որ մեկը բեռ ունի իր հոգու վրա, ամենահեշտ է դա կիսել իր մերձավորի կամ հարազատի հետ, և երբ քո հարևանը քո օգնության կարիքն ունի, օգնիր նաև նրան»:

«Եթե քո մերձավորը դժվարության մեջ է, երբեք մի՛ մերժիր նրան օգնել, որովհետև դժվարությունը երբեք մենակ չի քայլում և կարող է նաև քեզ այցելել»:

«Եթե ինչ-որ մեկը շոյում և կերակրում է որբ երեխային, ապաստան, ջերմություն և մխիթարություն տալով նրան հոգուց, և ոչ թե սեփական շահերից ելնելով, ապա նա բարի գործ կանի, և նրանից ավելի շատ օգուտ կլինի, քան հարյուր իմաստուն խոսող: Տղամարդիկ»։

«Մարդկանց զավակներից նրանք, ովքեր ձգտում են դեպի մեկ այլ աշխարհ՝ չիմանալով արարչագործության ուրախությունը իրենց հայտնության աշխարհում, ովքեր չեն զարգացրել իրենց հոգին և ոգին, ովքեր չեն ճանաչել իրենց աստվածների և նախնիների Իմաստությունը, կբախվեն հիասթափության և մեծության։ խավարը, որովհետև նրանք չեն կարողանում տեսնել նոր աշխարհի գեղեցկությունն ու մեծությունը, քանի որ նրանց հոգին և հոգին քնած են»։

«Միայն նրանք, ովքեր չեն մտածում որևէ լավ գործ անելու մասին, չեն սխալվում և իրենց ձեռքը չեն դնում ստեղծագործությանը՝ իրենց տեսակի բարօրության համար»:

«Յուրաքանչյուր Կլան-Ցեղի մեծությունը պայմանավորված է նրա ստեղծագործ աշխատանքով` ի շահ Կլանի և բարեկամական միասնության այլ կլանների ու ցեղերի հետ, և եթե բոլոր տոհմերը ապրում են միասնության, բարության և փոխադարձ հարգանքի մեջ` ստեղծելով իրենց ժառանգների բարօրության համար, ի փառս իրենց Աստվածների և նախնիների, այդ դեպքում ոչ մի մութ ուժ կամ թշնամի բանակ չի կարողանա հաղթահարել այս Մեծ ժողովրդին»:

«Ով քիչ բան է հասկանում, նա մի քիչ էլ կգտնի, իսկ ով շատ բան գիտի, ոչինչ չի շահում, բայց նրա Հոգին ավելի է ուժեղանում»:

«Համայնքներում հարաբերությունները պետք է հիմնված լինեն աշխատասիրության, բարության, սիրո և փոխօգնության, այլ ոչ թե պարտադրանքի և վախի վրա: Հարկադիր աշխատանքը չի կարող լավ պտուղներ տալ, քանի որ նա, ով ստեղծում է հարկադրանքով կամ վախից, քաշվում է իր մեջ և չի կարող իր հոգին դնել իր աշխատանքի պտուղների մեջ: Ստեղծագործական աշխատանքը՝ ի շահ ձեր կլանների և ձեր համայնքների, պետք է լինի միայն կամավոր և ձեր սրտի կանչով, այլապես նման աշխատանքի պտուղները կլինեն անպտուղ և տգեղ»:

«Մարդկային երեխաները, ովքեր ի վիճակի են լսել Մայր Բնության շրջակա աշխարհի հնչյունների ամբողջ բազմազանությունը, կկարողանան լսել, թե ինչպես է նրա սիրտը բաբախում Տիեզերքի հետ համահունչ, և ովքեր լսում են միայն իրեն և նրա դատողությունները, երբեք չեն լսի: լսեք Երկնային հիասքանչ երաժշտությունը»:

«Ով որբերի բուսած տեղը մատնացույց է անում Յոգայի մայրերին, փոքր գործ է արել: Եվ ով որբ երեխային ոտքի է հանում իր Մեծ Ընտանիքի ստվերի տակ, նա ավելի մեծ գործ է արել։

«Որքան երկար է մարդու մազերը, այնքան ավելի շատ է նա ստանում Աստծո զորությունը, որովհետև այդ Զորությունը սնուցում է մարդու մարմինը, ոգին և հոգին և ուղղորդում դեպի ստեղծագործություն և արդար գործեր, որոնցում ամեն ինչի չափանիշը Խիղճն է»:

«Արդարների աշխատանքից և գործերից հետո ծանր հոգնածության դեմ լավագույն և ամենաարդյունավետ, հաճելի և թարմացնող միջոցը հանգիստ քունն է»: Բայց մարդն այնքան ժամանակ փակվեց իր մեջ, որ այժմ բացահայտման աշխարհը տեսնում է միայն սեփական գաղափարների քարանձավի նեղ ճեղքերից:

«Մաքուր սրտից և մաքուր մտքերով, անարյուն զոհաբերություններ և պահանջներ բերեք ձեր Աստվածներին և նախնիներին Հայտնության աշխարհում, որովհետև նրանց զոհաբերվածը կհայտնվի նրանց առջև Լույսի Նավի աշխարհում և Կառավարման աշխարհում»:

«Նրանց բոլոր տոհմերի պաշտպանությունը, նրանց հայրերի սուրբ երկիրը, նրանց առաջին նախնիների հնագույն հավատքը, Մեծ Ցեղից կամ Երկնային Կլանի հետնորդներից յուրաքանչյուրի առաջին պարտականությունն է, բայց բոլոր ժամանակներում, երբ Յարիլո-Արևը: փայլում է»։

«Հրաժեշտությամբ հետևեք ձեր ծնողների և ձեր ընտանիքի երեցների ցուցումներին, քանի որ ոչ մի Ծնող կամ Երեց չի ցանկանում վնասել իր երեխային կամ թոռանը»:

«Նրա բոլոր գործերում՝ մեծ ու փոքր, և նրա Հարազատների կամ այլ Կլանների Համայնքի անդամների բոլոր հարաբերություններում ամեն ինչի չափանիշը պետք է լինի մեր մտքի խիղճը և ճշմարտությունը: Բոլոր հեթանոսների հետ կապված պետք է կատարել Պերունովին ուղղված պատվիրանը. «Այն, ինչ անում են մարդիկ քեզ հետ, նույնը դու ես անում նրանց հետ, քանի որ յուրաքանչյուր արարք չափվում է իր չափով»:

«Մարդու համար ամենաաններելի արարքներն են դավաճանությունը, նախանձը, զրպարտությունը, որկրամոլությունը, օտար ազգականի բարօրության ցանկությունը և ագահությունը»:

«Մարդու կյանքում ամենակարևորը հենց կյանքն է, միայն Ընտանիքի հանդեպ պարտքը կարող է վեր լինել մարդու կյանքից»:

«Մարդու կյանքում անսպասելին ավելի հաճախ է լինում, քան սպասվում էր։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ մարդը հակված է ընկալել Բացահայտ աշխարհը իր եզրակացություններին համապատասխան՝ սահմանափակ գիտելիքների մակարդակով: Այս եզրակացությունների հետ կապված՝ Կյանքում մարդը շատ հաճախ ցանկություն է հայտնում՝ անտեսելով բացահայտ աշխարհի գոյության օրենքները»։

«Պաշտպանեք և խնամեք ձեր ծնողներին և ձեր տոհմերի մեծերին, բոլոր օրերը և նրանց մեծ տարիները, ձեր երեխաների համար, նայելով ձեզ, երբ ժամանակը գա, նրանք նույնպես կվերաբերվեն ձեզ»:

«Մեր շուրջ դրսևորված տարբեր բնական ուժերի բոլոր երևույթները ինքնուրույն գոյություն չունեն, այլ իրականացվում են Տիեզերքի հին օրենքներին համապատասխան, որոնք դիտվում են Միդգարդի բնության մեջ ապրող բոլոր արարածների կողմից, և, հետևաբար, պետք է լինեն. դիտարկված մարդկանց կողմից»:

«Եթե ոչ ոք իր ուժը չի կիրառում արդար գործեր կատարելու համար, ինչպե՞ս կտեսնեք, թե ապագայում ինչ լավ կլինի ձեզ և ձեր սիրելիներին: Հետևաբար, դուք ստեղծում եք այն, ինչ կարող եք ստեղծել, և այն, ինչ տեղի կունենա, կլինի, որովհետև ոչինչ չի պատահում նրանց հետ, ովքեր ոչինչ չեն անում, և, հետևաբար, նրանք կարծես չկան, կարծես նրանք չեն ծնվել այս աշխարհում:

«Մութ ուժերն օգտագործում են երկու ճանապարհ՝ մարդկանց գայթակղելու և թույլ չտալու նրանց զարգանալ Միդգարդի բացահայտ աշխարհում՝ ստեղծագործորեն ստեղծագործելով ի շահ Ընտանիքի, բարելավվելով հոգևոր և մտավոր. առաջինը տգիտությունն է, իսկ երկրորդը՝ տգիտությունը: Առաջին ճանապարհին թույլ չեն տալիս, որ մարդիկ իմանան, իսկ երկրորդում ասում են, որ գիտելիքն ավելորդ է և վնասակար»:

«Ուրիշի խելքով կյանքը չես ճանաչի և չես դառնա ավելի խելացի, և եթե մտքով չգիտես քո կյանքի էությունը և բացահայտման աշխարհը, ինչպե՞ս կարող ես այն արժանիորեն ապրել և կատարել քո Պարտականությունը: ձեր ընտանիքին և Երկնային ընտանիքին»:

«Մեր աշխարհում ոչինչ չի լինում առանց նախնական պատճառի: Այն, ինչ չի կարող լինել ընդհանրապես աշխարհում, այն երբեք չի լինում այս աշխարհում: Եթե ​​ինչ-որ բան տեղի է ունենում աշխարհում, ապա դա հնարավոր է այս աշխարհում: Ոչինչ պատահական չի լինում, քանի որ յուրաքանչյուր շանս ունի իր օրինաչափությունը, իրադարձության պատճառն ու մեկնարկային կետը:

«Գոյության երեք մեծ առեղծվածները թաքնված են մարդու հիշողության համար և պահվում են ինը կնիքների հետևում. Ինչպես է մարդ ծնվել այս աշխարհում. ինչպես նրա ամբողջ կյանքը անցավ աննկատ. և երբ մարդը կգնա Փառքի ազնիվ ճանապարհով, Լույսի Նավի աշխարհով, դեպի Սվարգայի Երկնային Բնակավայր, որտեղ նա նորից կտեսնի իր Նախնիներին:

«Իմացե՛ք, Մեծ Ցեղի զավակներ, որ միայն նա է Աստվածների իսկական հետնորդը, ով կարող է ստեղծագործել և ստեղծագործել ի շահ իր Հին ընտանիքի՝ ի փառս իր Հայրենիքի մեծության և իր Հին Նախնական Հավատքի: »

«Եթե որոշ երիտասարդ ծնողներ սկսեն պաշտպանել իրենց երեխային ստեղծագործական արարքներից՝ հանուն իրենց ընտանիքի բարօրության, ապա նրանք կկործանեն իրենց հոգին և նրա կյանքը: Եվ այդ երեխայի հոգին անխիղճ կլինի, իսկ կյանքը՝ անուրախ և անարժեք: Եվ եթե երիտասարդ Ծնողները ամեն կերպ անձնատուր լինեն իրենց երեխայի տարատեսակ քմահաճույքներին, ապա նրանք կկործանեն նրա պայծառ Հոգին, և երեխայի Ոգու մահը չի ներվում ոչ ոքի ապրողին:

«Ամբողջ սրտով ճանաչելով շրջապատող աշխարհը՝ մարդը սկսում է հասկանալ, որ աշխարհում ապրող ամեն բան՝ քար և փայտ, հոգի ունի: Իմանալով քարի և փայտի հոգու զորությունը՝ մարդը գտնում է Մայր Բնության բուժիչ ուժերի հնագույն աղբյուրը, որի օգնությամբ կարելի է ցավն ու հիվանդությունը հեռացնել մարդկային մարմիններից։

«Հիշեք, Մեծ ցեղի զավակներ, որ ձեր ուժը միասնության մեջ է, բոլոր տոհմերի և ցեղերի միջև, առաջին նախնիների հնագույն հավատքի հիմքերի վրա»:

«Հին ռունագրերում կա մի թաքնված իմաստ, որը հնագույն ժամանակներից հիշեցում է բոլորին. Կույրի վիճակը միայն բայ է, ամենատեսի բաժինը լռությունն է»:

«Մարդկանց զավակներից ով էր մտածում բոլոր բաների Նախնական, Ճշմարիտ Էության և Նախնականի մասին, Ով ստեղծել է այս Բնությունը և զանազան Աշխարհները, հին ժամանակներումերբ չկար ոչ մի բան, ոչ մի բան, և հատկապես ոչինչ այն, ինչ մենք ինտուիտիվ անվանում ենք Բնություն, ժամանակ և աշխարհներ, և երբ խավարը ծածկված էր խավարով:

«Դա այն մարդն է, ով, ի տարբերություն Միդգարդ-Երկրի վրա ապրող այլ արարածների, կարող է ողջ հոգով ուրախանալ իր մերձավորի հաջողության համար և վշտանալ ամբողջ սրտով, երբ իր մերձավորին նեղություն է հասնում»:

«Երբեք մի տրտմեք, որ նախկինում լավ գործեր եք արել կամ օգնել ձեր սիրելիներին, քանի որ բարի գործերը ստեղծվում են միայն ձեր մեծ սրտի կանչով և ձեր մաքուր խղճի համաձայն»:

«Պահպանե՛ք իրենց կյանքը, իրենց ընկերների, իրենց հայրերի երկրի, իրենց նախնիների սուրբ հավատքի, իրենց տոհմերի բարգավաճման և ապագայի համար զոհված բոլոր զինվորականների հիշատակը»։

«Այն ամենը, ինչ ստեղծվել է ձեր Կլանների և Մեծ ցեղի բոլոր ժառանգների մեծության և բարգավաճման համար, չի կարելի մեղադրել: Քանի որ ձեր տոհմերի մեծ նախնիները ներդրել են իրենց մաքուր հոգիները իրենց ստեղծագործ աշխատանքի պտուղներում»:

«Յուրաքանչյուր ամուսնու՝ Մեծ ցեղի բոլոր կլաններից, սուրբ պարտականությունն է պաշտպանել իր հայրենի ժառանգությունները՝ մեծ ու փոքր իր տոհմերից, իր ընկերների և հարազատների կլաններից»:

«Անարդար բարկությունը մի՛ թող ներխուժի ձեր ողորմած սրտում, որովհետև բարկությունը կկործանի բոլոր բարիքները և կփչացնի ձեր մաքուր սիրտը»:

«Ոչ ոք երբեք չի կարող մարդուն ժխտել Ճշմարտությունն ու Մեծ Հին Իմաստությունը իմանալու իրավունքը, որը թողել են Աստվածներն ու նախնիները»:

«Եթե Մեծ ցեղի կլանների տղամարդիկ պատշաճ մտահոգություն չեն ցուցաբերում իրենց հայրերի երկրի սահմանների պաշտպանության համար, ապա ո՞վ կարող է փրկել Հին Կլաններին մահից և բոլոր տեսակի նվաստացումներից»:

«Վարձրե՛ք ձեր թշնամիներին և թշնամիներին միայն այն անիրավ գործերի համար, որ նրանք արել են ձեր երկրում։ Եվ թող ձեր խիղճը և ձեր մաքուր հոգին լինեն ձեր հատուցման չափը նրանց բոլոր անարդար գործերի համար:

«Յուրաքանչյուր ծնողի և հին ընտանիքի յուրաքանչյուր ավագի մեծ պարտքն է՝ դաստիարակել իրենց բոլոր զավակներին Ընտանիքի հին օրենքների համաձայն՝ մինչև ժառանգների տարիքը»:

«Կլանային բարեկամությունը և փոխօգնությունը պետք է ամրապնդվեն ձեր բոլոր երկրներում: Եթե ​​դուք հրաժարվում եք օգնել ձեր բոլոր մերձակա կլաններին, ապա ո՞ր կլանը կօգնի ձեզ:

«Ինչի՞ն է պետք մարդուն դեմ գնալ իր հոգուն և իր խղճին, որովհետև նրանք աշխարհում ամեն ինչից վեր են, և մարդը միշտ պետք է հոգ տանի նրանց մասին: Կարո՞ղ է արտաքինից ինչ-որ մեկը մարդու հոգին կամ նրա խիղճը լցնել ուրախությամբ և երջանկությամբ:

«Խիղճը Աստծո բարձրագույն պարգևն է, որից չես կարող փախչել, չես կարող թաքնվել, չես կարող խաբել նրան և չես խոսելու: Լավ գործերի համար նա տալիս է ուրախություն, վատ գործերի համար նա տալիս է տառապանք:

«Մարդու հոգին և նրա խիղճը կարող են ծնվել միայն հայրենի հողում, և նա միայն ունակ է ապրել դրա վրա: Եթե ​​որևէ մեկը լքի իր հայրենի հողը, թողնի իր նախնիների գերեզմանները, այդ մարդը կկորցնի իր հոգին»:

«Նա, ով հարգում է Աստծուն Պերունին, միշտ փրկում է իր Հին Կլաններին անախորժություններից և դժվարություններից: Եվ ով հարգում է Ռոդին և Լադա-Մորը, նա բազմապատկում է իր Հինավուրց ծննդաբերությունը առողջ սերունդներով:

«Ով ապրում է խղճի համաձայն, նա անմեղ է։ Մարդու հոգին և Խիղճը գոյություն ունեն նախնյաց տարիներից, և նրանց կամքով մարդն ապրում է։

«Հիշեք Մեծ Ցեղի զավակներին և ձեզ՝ Երկնային Ընտանիքի հետնորդներ, որ Կյանքը պետք է ապրել Ուրախության մեջ, քանի որ դա միայն մեկ պահ է: Պայծառ կյանք Բացահայտման աշխարհում մարդուն տալիս է նրա պայծառ Հոգին և Խիղճը: Բոլոր մարդիկ հարգում են հոգին և խիղճը, և ինչպես կարող է արդար մարդը, հանուն ինչ-որ բանի կամ ինչ-որ մեկի, ոչնչացնել իր մաքուր հոգին և խիղճը:

«Երբ դուք պաշտպանում եք ձեր ժառանգությունը ձեր կատաղի թշնամիներից և թշնամիներից, որոնք գալիս են ձեր երկրները որպես գող, ապա մերժեք ձեր հպարտությունն ու զայրույթը և մի թողեք վրեժխնդիր լինել ձեր սրտերում, քանի որ որևէ վրեժ, զայրույթ և հպարտություն մթագնում է ձեր աչքերը և կոփում. ձեր սրտերը»:

«Մեծ ցեղի բոլոր տոհմերի երեխաներ և Երկնային կլանի իմաստուն ժառանգներ, դուք միշտ ազատ եք ձեր հոգիներում և բոլոր ստեղծագործական գործերում, և մեր Պայծառ աստվածները դա հաստատել են: Ոչ ոք, ով եկել է դրսից, չի սովորեցրել Հնագույն ընտանիքներին մեր խիղճը և, հետևաբար, չի կարող ազատ լինել դրա վրա:

«Լսեք Մեծ ցեղի տոհմերի երեխաներին և Երկնային կլանների ժառանգներին իմ խոսքերին: Եթե ​​դուք ապրում եք ձեր կյանքը մեծ պատվով և ձեր Խղճի համաձայն, ապա ձեր մաքուր և լուսավոր հոգիները Սուրբ Խարույկ-Կրոդայի ծխով կբարձրանան Ամենամաքուր Սվարգա: Եվ եթե ձեր ամբողջ կյանքն ապրում է անազնիվ և ոչ ըստ Խղճի, ապա ձեր ընտանիքի և նախնիների առաջ պատասխանը դուք ինքներդ կպահեք։

«Ուժեղացրե՛ք Մեծ Ցեղի զավակներին, ձեր բոլոր Հին և Փառավոր Կլաններին և հարգե՛ք ինչպես Հին, Լույս աստվածներին և ձեր նախնիներին: Պաշտպանե՛ք ձեր հողերը թշնամիներից, որոնք ոռոգված են ձեր իմաստուն հայրերի ու պապերի քրտինքով ու արյունով։ Ստեղծեք Մեծ Ցեղի զավակներին ձեր Կլանների փառավոր հետնորդների համար»:

«Ձեր կատարած յուրաքանչյուր գործողություն թողնում է իր անջնջելի հետքը ձեր կյանքի հավերժական ուղու վրա և, հետևաբար, ստեղծեք մարդկանց, միայն գեղեցիկ և բարի գործեր, բայց ի փառս աստվածների և ձեր նախնիների, ձեր ժառանգների շինության համար»:

«Ապրեք Մեծ ցեղի կլանների զավակները՝ ձեր աստվածների հետ մեծ հարաբերություններում, ձեր կլանների և կլանների հետ բարեկամության մեջ, Լադայում և սեր ձեր հարազատների հանդեպ, հարգանքով և արդար արդարադատությամբ բոլորի համար ձեր սահմանային թշնամիների հետ»:

«Եթե տարաձայնություններ ունես հարևաններիդ կամ հարազատներիդ հետ, ապա այդ տարաձայնությունների պատճառները պետք է փնտրես միայն քո մեջ»։

«Տոհմերի բարեկամության մասին օրհնված խոսքերը, որոնք բխում են ձեր մաքուր սրտից, կուժեղացնեն ձեր տոհմերի միջև բարեկամությունը, ավելի լավ, քան ցանկացած երդում Սրի վրա և ձեր Ցեղային Աստծո անունով»:

«Հիշեք, Մեծ ցեղի զավակներ, երբեք ձեզ մի վախեցեք: Որովհետև այն նման է օձի թույնի, փոքր քանակությամբ օգտակար է, բայց արագ կուտակվում է հոգում և թունավորում ապագա կյանքը»:

«Մաքուր լույսի ցանկությունը միշտ կապրի մարդու սրտում: Բայց գտնվելով Միդգարդ-Երկրի վրա՝ մարդը երբեք չի հասնի Արեգակին, նույնիսկ եթե ստիպված լինի բարձրանալ Երկրի ամենաբարձր լեռը, քանի որ Յարիլո-Արևը միշտ կլինի մարդու համար անհասանելի բարձրության վրա։ Եվ հետևաբար, փնտրողը կարող է գտնել և ձեռք բերել Պայծառ Մաքուր Լույսը, միայն նրա մեջ սիրող սիրտ, մաքուր մտքով և թեթև ոգով»։

«Հիշեք Մեծ Ցեղի զավակներին, երբեք մի խնայեք ձեր որովայնը՝ ի պաշտպանություն ձեր Հին ընտանիքի, ի պաշտպանություն ձեր նախնիների հնագույն հավատքի, ի պաշտպանություն ձեր հայրերի սուրբ երկրի»:

«Ինչպես Յարիլա-Արևից եկող լույսը չի կարող թաքնվել մութ նավի մեջ, այնպես էլ անհնար է խլել Ցեղից, նախնիների երկրից, կամքից, խղճից և հավատքից»:

«Հիշեք Հին Կլանների մարդկանց իմ խոսքերը, որ յուրաքանչյուր մարդու համար, Մեծ Ցեղից, Բարձրագույն Աստվածները հաստատել են իրենց Դասը: Իսկ այն, ինչ ձեզ ի վերուստ է նախատեսված, դա ոչ մի կերպ հնարավոր չէ արտասանել կամ փոխել ըստ ցանկության։ Եվ ուրեմն, կատարիր քո երկրային դասը, որը հաստատվել է Երկնային Աստվածների կողմից, և այն, ինչ վիճակված է իրականություն դառնալ, կիրականանա:

«Մտածեք, Մեծ ցեղի երեխաներ, այն մասին, թե ով եք դուք ձեր իսկական էությամբ և ինչու եք ապրում Միդգարդ-Երկրի վրա: Նայեք ձեր հոգու անկյուններին և նայեք ձեր սրտի խորքերը: Եվ դուք կտեսնեք Ընտանիքի Հին Իմաստությունը, որը տրվել է Լույսի հովանավոր աստվածների կողմից, երկրային ծննդյան ժամանակ, ձեր Ընտանիքում:

«Հիշեք, Մեծ Ցեղի զավակներ, որ ինչքան էլ բարիք շատանաք, ինչքան էլ մեծ հարստություն ունենաք, դա ձեզ չի բարձրացնի մյուս տոհմերից և իշխանություն չի շնորհի ձեր Ընտանիքին: Քանի որ նույնիսկ բազմապատկած բարությունն ու մեծ բարգավաճումը, ձեր ընտանիքում, ձեզանից ոչ ոք չի կարողանա կանգնեցնել Յարիլա-Արևի շարժումը կամ ստիպել ժամանակին հետ հոսել:

«Մի՛ հրաժարվեք Մեծ ցեղի զավակներից ձեր Եղբայրական և մերձավոր տոհմերից, քանի որ երբ դժվար ժամանակներ գան, ձեր բոլոր տոհմերը կգան օգնության, ձեր բոլոր եղբայրական և մոտակա տոհմերը»:

«Մեծ ցեղի հնագույն կլանների զավակներ, հարգեք ձեր հայրերին և մայրերին, որովհետև նրանք կյանք են տվել ձեզ բոլորիդ: Եվ մի թողեք ձեր հոգատարությունը ձեր Ծնողների հանդեպ մինչև նրանց երկրային կյանքի վերջը:

«Իմանալով շրջապատող Բացահայտ աշխարհը, փորձեք Մեծ ցեղի կլանների երեխաներին, որ ոչինչ չի կարող հայտնվել ոչնչից, և ոչինչ չի կարող անհետանալ առանց հետքի, և, հետևաբար, ամեն ինչ ունի իր աղբյուրը, և ամեն ինչ իր տեղն ունի աշխարհում»:

«Աշխարհի գանձերն ու հարստությունները, որոնք բազմապատկվել են ձեր կողմից Երկրի վրա, չեն կարողանա օգտակար լինել ձեզ հետագա Նավի և Փառքի աշխարհներում, քանի որ Նավի և Փառքի Աշխարհներում անհրաժեշտ իրական գանձերն ու հարստությունները սերն են, սկզբնական հավատքը, Ստեղծագործությունը և Աստվածների և Նախնիների Իմաստությունը քոնն է»։

«Լյուբոմիրի հնագույն տոնի առթիվ մեծ խնջույք ստեղծեք ողջ աշխարհի համար, որովհետև ով հարսանեկան խնջույքներ չի անում, երեխաներին զրկում է ազնիվ բարեկեցությունից և շնորհից իրենց ծնունդներից, և այդ համայնքներն ու աստվածները չեն ընդունում նոր ընտանեկան միություններ»:

«Սխալ արարք կամ որոշում, որը կատարվել է համայնքի կողմից անտեղյակության պատճառով, Աստվածները կարող են ներել կամ չնկատել: Բայց Ռոդանի կողմից նույն արարքները կամ անտեղյակության պատճառով կայացված որոշումները կարող են աղետ բերել ողջ ժողովրդին։

«Նախնիների հնագույն հավատքն ու խիղճը միշտ ապրում են միայն բաց սրտերում: Ուրեմն բացեք ձեր աչքերը, երեխաներ, ձեր տաք ու դողդոջուն սրտերը, և լսեք ձեր մաքուր սրտերի ձայնը և քաջություն ունեցեք հետևելու նրանց։

«Մի՛ փնտրեք Երկնային աստղերի փայլող տեղեր խորը լճի հատակին, որովհետև դրանք ձեզանից վեր են: Եվ որպեսզի տեսնեք նրանց իրական փայլը, դուք պետք է ձեր հայացքը ուղղեք դեպի Դրախտը»:

«Հիշեք Մեծ ցեղի կլանների զավակներին և ձեզ, Երկնային կլանի փառավոր ժառանգներ, որ դուք հին աստվածների թոռներն ու ծոռներն եք, և, հետևաբար, դուք ի սկզբանե ազատ մարդիկ եք և անձի համար: Մեծ ցեղի, Ուիլ, սա նախնական վիճակն է: Այն չի կարելի տալ կամ վերցնել: Ուիլի համար սա քո Հոգու վիճակն է»։

«Մտնելով Սրբազան անտառ կամ Կաղնու անտառ՝ բարի նվերներ բերեք Անտառի Վարպետին, մարդու համար, ով նվերներ չի բերել, Անտառի Վարպետը կպտտվի, կշփոթի, կշփոթի նրա համար բոլոր ճանապարհներն ու ճանապարհները։ Այն հայացքից կհեռացնի որսորդական ողջ խաղը, լացը կանցնի կիկիմորայի մտքին։

«Մեծ ցեղի հնագույն կլանների մարդիկ, միշտ աշխատեք և ստեղծագործեք՝ ի շահ ձեր Կլանների բարգավաճման: Միշտ ներդնեք ձեր մաքուր հոգին ձեր ստեղծագործ աշխատանքի պտուղներում: Եվ այնժամ, ոչ մի կարիք չի դիպչի, բազմապատկվող ու բարգավաճող Ձեր Հին ու Մեծ Տեսակներին:

«Հիշեք, Մեծ ցեղի կլանների ղեկավարներ, որ երբեք չպետք է թողնեք ձեր Կլանների բոլոր ժառանգների խնամքը մինչև նրանց ֆիզիկական և հոգևոր հասունացումը: Քանզի ձեր Կլանների աճող սերունդները, որոնք չեն ուժեղացել և չեն հասունացել, չեն կարող հուսալի աջակցություն լինել ձեր Կլանների հետագա կյանքում:

«Ինչպես ցերեկը հաջորդում է գիշերը, ինչպես Արևը ծնվում է Առավոտյան լուսաբացին, այնպես էլ Մեծ Ցեղի մարդու կողմից կատարված ցանկացած անպատշաճ արարք, պատահաբար կամ չարամտությամբ, հայտնի է դառնում աստվածներին և համայնքին»:

«Ձեր ընտանիքի համար կացարան կառուցելու համար մի՛ կտրեք մեռած և քնած ծառը և մի՛ խանգարեք Ծառին լիալուսնի ժամանակ: Որովհետև Աստվածները չեն տեսնի ձեր նոր կացարանը, և բրաունին չի հոգա ձեր լավի մասին: Փնտրում ես միայն կենդանացած Ծառերին, Հում Երկրի հյութին, որոնք խմել են գարնանը։ Բերեք ընտրված Ծառը, ներեք և նվերներ և հյուրասիրություններ մատուցեք նրա համար: Այդ օրը, շաբաթվա օրհնյալ օրը, դուք սկսում եք ձեր Ընտանիքի կացարանը կառուցել, այդ հովանավոր Աստված կօգնի ձեզ:

«Ձեր երեխաներին մի աղբոտեք մայրենի լեզվով, օտար լեզվի բայով ու մակդիրներով. Սրտերում միայն բնիկ բառերն են ապրում, իսկ մյուս ձայները մեռած են Հոգու համար:

«Հիշեք, Մեծ ցեղի կլանների զավակներ, որ Միդգարդ-Երկրի վրա մարդուն պատահական ոչինչ չի պատահում, քանի որ ցանկացած պատահար Ճակատագրի և Աստծո օրենքներով որոշված ​​օրինաչափություն է: Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում մարդու կյանքում, Ընտանիքի Հովանավոր Աստվածների նշանն է՝ ցույց տալով ձեր ստեղծած գործերը: Եվ, հետևաբար, ուշադրություն դարձրեք այն ամենին, ինչ կատարվում է ձեր շուրջը։

«Աստվածների երկնային օրենքները կատարողին Մայր Բնությունը շնորհում է կենսունակություն, իսկ Երկնային Աստվածները՝ նրա Ընտանիքին՝ սրտում երջանկություն, իսկ երեխաներին՝ հարստություն։ Ընտանիքի հովանավոր աստվածները պաշտպանում են այս ողորմած մարդուն և նրա սիրելիներին ամեն չարիքից, կեղծիքից, խավարից և խաբեությունից, և այս Բարությունը նույնպես ճշմարիտ է և ճշմարիտ, ինչպես Երկնային Յարիլա-Արևի լույսը և ինչպես մշտական ​​հոսքը: ջուր գետում.

«Երբ օգնության են հասնում Բարձրագույն աստվածները, երբեք մի մտածեք, թե որտեղից է հայտնվել Մեծ իշխանությունը: Պարզապես երախտագիտությամբ ընդունիր այն, ինչ քեզ տվել են Հովանավոր Աստվածները»։

«Հիշեք Մեծ Ցեղի Կլանների զավակներին և ձեզ՝ Երկնային Տոհմի փառավոր հետնորդներին: Որ Աստվածների ամբողջ Երկնային Իմաստությունը, որը պահվում է ձեր բոլոր Կլանների հնագույնների մոտ, պետք է պատկանի միայն Ցեղին և ձեր Տոհմերին, և ոչ մեկին: Եվ, հետևաբար, երբեք մի բացահայտեք գաղտնի Վեդաները թշնամիներին և օտարներին: Որպեսզի նրանք չկարողանային օգտագործել Բարձրագույն Աստվածների Երկնային Իմաստությունը, այլ ձեր հին Կլանների դեմ:

«Մի՛ գնացեք ձեր Ճակատագրի դեմ, որը Աստվածամայր Մակոշը հյուսեց ձեզ համար, և դեմ ձեր Սրտի և Խղճի կանչին: Որովհետև դուք կկորցնեք կյանքի բոլոր ճանապարհները և կկոչվեք վտարանդիներ»։

«Սխալված մարդկանցից ով մերժում է բարի և իմաստուն խոսքերը, նա ժամանակ է բաց թողնում, հետո զղջում է: Ով լավ և իմաստուն խոսքեր լսելով՝ անմիջապես հետևում է դրանց՝ գործեր կատարելով, նա շատ հաջողակ է կյանքում, և իր ընտանիքի բարգավաճումը կբազմապատկվի։

«Երբեք մի շտապեք և մի շտապեք մարդկանց ձեր շնորհքով լցված գործերում և զրույցներում, և թող ձեր յուրաքանչյուր շարժում և խոսք միշտ լինի հարթ և հանգիստ, ինչպես ջրի հոսքը առավոտյան հանդարտ գետում: Նախքան որևէ արարք կատարելը կամ նոր սկսված խոսակցությունը ընդհատելը, լսեք ձեր սրտի ձայնը:

«Եթե աստվածների քահանան կամ ընտանիքի ավագը հրահանգել է ձեզ բարի գործ անել, ապա դա արեք անմիջապես, կարծես այդ բարի գործը վստահված է ձեզ՝ ձեր սեփական Հորը»:

«Մի կարծեք, որ ամեն ինչ տեղի է ունենում Երկրի վրա, միայն Բարձրագույն Աստվածների մտքով, և ոչինչ կախված չէ ձեր հզոր Կամքից և ձեր օրհնյալ մտքերից: Այդպես են խոսում միայն անխոհեմ մարդիկ, ովքեր չգիտեն Կյանքի Ճշմարտությունը։ Երկնային Աստվածները միայն հետևում են ձեր ստեղծագործական գործերին և գալիս են մարդկային կանչի, երբ մարդիկ օգնություն են խնդրում նրանցից:

«Զգույշ եղեք, ինչպես ձեր աչքի լույսը, Երկնային հովանավոր աստվածների Կումմիրներին և ձեր հին տոհմերի բոլոր Շտանդներին: Որովհետև եթե դուք չփրկեք Կլանների սրբությունները, ապա ձեր հնագույն կլանները չեն խուսափի ձեր վշտերից, մութ դժվար ժամանակներից և կորուստներից:

«Բարձրագույն Թարխ Դաժդբոգի կամքով Հին Վեդաները կթաքնվեն մինչև Լույսի Ժամանակը Հարաթիայում և Սանտիում, որոնք պարունակում են Տրագի և ռուններ, մութ մարդկանց հետաքրքրասեր հայացքից: Որովհետև մութ արարածների համար անիմաստ է իմանալ Հին աստվածների փառավոր գործերի մասին, որոնք բազմացնում են Լույսը Մաքուր Սվարգայում: Վեդաները հասկանալի են միայն լուսավորյալների համար, ովքեր գիտակցել են Ճանապարհը իրենց կյանքում: Իսկ մարդիկ, ովքեր չգիտեին Ընտանիքի Իմաստությունը, ինչպես կարող են իմանալ գաղտնի Վեդաները:

«Երբեք մի մերժեք ապաստան տալ Մեծ ցեղի այն հնագույն կլաններին, ովքեր փնտրում են պաշտպանություն իրենց սերունդների համար կատաղի թշնամիներից ձեր բնակավայրերում՝ հենվելով ձեր կլանների սրերի ուժի վրա: Կլանների և արյունակից եղբայրների պահպանումը բարի գործ է յուրաքանչյուր Կլանի համար։

«Հիշեք Մեծ ցեղի կլանների մարդկանց, որ Միդգարդ-Երկրի սուրբ վայրերը միշտ եղել են, կան և կլինեն Անսպառ Մեծ Կյանքի Ուժի Աղբյուրները: Անկախ նրանից, թե Տաճարները կանգնած են Սրբազան վայրերում, զորության աղբյուրների մոտ, և անկախ մարդկանց խոսքերից և կարծիքներից, նրանք միշտ Կյանքի ուժ են տալիս բոլոր նրանց, ովքեր տառապում են և կարիք ունեն»:

«Թշնամու պատերազմների գերիներից յուրաքանչյուրը, ով վնաս է հասցրել Հին ընտանիքին, թող հատուցի վնասը սեփական աշխատանքով։ Լրիվ երեք տարի հետո նա ազատ է վերադառնալու իր հայրենի հողը կամ մնալու։

«Երբեք մի սկսեք վեճ, որի պատճառով Midgard-Earth-ի կլաններն ու ժողովուրդները հովանավոր աստվածներն ավելի լավն են կամ ավելի կարևոր, քանի որ դա ձեր մտքին չի ենթարկվում: Պատվե՛ք Սուրբին, ձեր հնագույն կլաններում, ի սկզբանե բնիկ հովանավոր աստվածներին, բայց մի հայհոյեք և մի նվաստացրեք մարդկանց, ովքեր հարգում են ձեզ անծանոթ աստվածներին:

«Հիշեք Մեծ ցեղի կլանների մարդկանց, որ միայն Պահապան քահանաները՝ հնագույն Բարձրագույն աստվածների ծառաները, հայտնաբերում են աստվածների և նախնիների թողած այդ թաքնված Իմաստությունը, որը պարունակվում է Տրագներում և Ռունագրերում»:

«Իմացեք մարդկանց, որ կյանքը Սվարգայում հոսում է Երկնային օրենքների համաձայն և կախված չէ ձեր մտքերից: Անկախ նրանից, թե որքան մութ մարդիկ մերժեն Երկնային Լուսավորների կարգն ու շարժումը, Յարիլո-Արևը կծագի արևելքում, և պարզ օրը կփոխարինի մութ գիշերին:

«Բացահայտեք ցեղի մարդկանց, այս Իմաստությունը. ոչ ոք չի կարող պաշտպանել ձեր կլանները, օտար կլաններից և դաժան թշնամիներից, եթե դուք ինքներդ չեք ցանկանում պաշտպանել ձեզ: Ոչ ոք ձեր Կլաններում բարեկեցություն չի ստեղծի, եթե դուք ինքներդ չեք ցանկանում ստեղծագործել կլանների համար։ Ոչ ոք արժանապատվորեն չի դաստիարակի ձեր երեխաներին, քանի դեռ դուք ինքներդ չեք դաստիարակել ձեր սերունդներին»։

«Գիտակցեք Մեծ ցեղի մարդկանց, իմ խոսքերը. Հին Իմաստությունը ճանաչվում է քիչ առ մաս, մեծ ջանասիրությամբ, երկայնամտությամբ և տքնաջան ստեղծագործական աշխատանքով, քանի որ անհնար է գիտակցել վեդաներում պարունակվող ողջ բազմազանությունը մեկ անգամ: , և քո հայացքով ծածկել ողջ Տիեզերքը։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը ձգտում է տիրապետել Գիտելիքին, որպեսզի հասնի իշխանության և պատվի բարձունքներին, նա ի վերջո ավելի վատ կլինի, քան խելագարը, և նրա բոլոր ձգտումները ապարդյուն կլինեն»:

«Հին Իմաստությունը սովորում են ոչ թե ինչ-որ մեկին տիրելու և հրամայելու համար, և ոչ թե հպարտանալու կամ այլ կլանների վրա բարձրանալու համար: Հին Իմաստությունը միշտ սովորել է սեփական կյանքի ուղին գիտակցելու և այն ժառանգներին փոխանցելու համար:

«Հիշեք Մեծ Ցեղի Կլանների զավակներին և ձեզ՝ Երկնային Տոհմի փառավոր հետնորդներին: Մի լսեք այն մութ մարդկանց, ովքեր ասում են, որ ձեր Հին Աստվածները և ձեր մեծ Կլանների մահացած Նախնիները երբեք չեն օգնի ձեզ դժվար պահերին: Որովհետև ձեր Աստվածների և նախնիների ուղիներն ու մտքերը չեն կարող առաջնորդվել խավարի կողմից, և ինչ էլ որ նրանք ձեզ ասեն, միայն սուտ է և մեծ խաբեություն, որը տանում է Ճշմարիտ Ուղերից դեպի խավար:

«Աշխատեք և արարեք, ցեղի ժողովուրդ, ձեր տոհմերի աստվածների և նախնիների անունով, որովհետև եթե ձեր կլաններում բարգավաճում լինի, ձեր ժողովուրդները կապրեն առատությամբ: Եվ եթե ժողովուրդները առատորեն բարգավաճեն, ապա ձեր պետությունը կկոչվի Մեծ»։

«Յուրաքանչյուր իրագործման կամ բարի արարքի, ինչպես նաև մարդկային կյանքի որևէ իրադարձության համար կա ի վերուստ որոշված ​​ժամանակ և վայր: Եվ ուրեմն, թե որ գործերը պետք է կատարվեն, կատարե՛ք առանց հապաղելու և առանց շտապելու։ Ստեղծեք մարդկանց, ովքեր կարող են ստեղծագործել, և ինչ կլինի, ինչն Աստվածների ճակատագիրն է:

«Լսեք Մեծ ցեղի տոհմերի երեխաներին և Երկնային կլանների ժառանգներին իմ խոսքերին: Հիշիր և փոխանցիր քո սերունդներին: Ձեր բոլոր կլանների ապագան կբխի ձեր կլանների անցյալից, քանի որ դուք ինքներդ եք ստեղծում ձեր ապագան՝ առաջնորդվելով ձեր սրտերում ապրող Սիրով: Եթե ​​անցյալում երբեք չի եղել Սեր ձեր սրտերում և կլաններում, ապա ձեր կլանների համար ապագա չկա, և հետևաբար Ներկան անիմաստ է: Այն ամենի համար, ինչ դուք անում եք ձեր կլանների և ձեր սերունդների համար, փոշի կդառնա: Հիշեք, որ սրտում կլինի Սեր, ինչը նշանակում է, որ ձեր Կլանների համար կլինի ապագա»:

ՄԵԾ ՑԵՂԻ ԹՌՉՈՒՆՆԵՐԻ ՀԱՄԵՐԳՆԵՐԸ ԵՎ ԿՈՉ ՄԵՐ ԼՈՒՅՍ ԱՍՏՎԱԾՆԵՐԻՆ.

Ի փառս աստվածների և մեր նախնիների:

Մենք ասում ենք այս կոչը նախքան 6 Արյան զոհաբերությունները և գանձերը ալատիր-քարի կամ զոհասեղանի վրա դնելը, ինչպես նաև բոլոր ուղղափառ և աստվածային ծառայությունները:

Նահապետ-Ռոդ, Երկնային գավազան: Զորացրո՛ւ իմ սիրտը Սուրբ Հավատով, շնորհի՛ր ինձ Իմ Նախնիների, Քո որդիների և թոռների Իմաստությունը: Երջանկություն և խաղաղություն պարգևիր քո ժողովուրդներին այժմ և հավիտյանս հավիտենից և դարեդար: Taco be, taco be, taco be!

Մենք կարդում ենք այս կոչը նախքան Հիններին ուսումնասիրելը Սլավոնա-արիական վեդաներ, ինչպես նաև դասերից կամ ուսումնասիրություններից առաջ։

Ի փառս Միակ և անբաժան Հայր Աստծո, Մեր Ծնողի Եռափայլ Մեծ ընտանիքի: Թող մեր բոլոր գործերը կատարվեն, բայց ի փառս մեր Աստվածների և նախնիների, և ի բարգավաճման մեր տոհմերի ու ժառանգների: Այժմ և երբևէ և Շրջանակից Շրջանակ: Taco be, taco be, taco be!

Երկնային ընտանիք, նախահայր: Դու, բոլոր կլանների հովանավոր: Հիշեք իմ բոլոր նախնիներին: Koi in Your Light Svarga! Այժմ և երբևէ և Շրջանակից Շրջանակ: Taco be, taco be, taco be!

Մենք կարդում ենք այս կոչը մեր բոլոր նախնիներին անարյուն գանձեր և նվերներ բերելիս՝ նախնիների հիշատակի օրերին և ծնողական օրերին:

Օրհնյալ լինի նախնիների գավազանը, Երկնային գավազանը: Մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Դուխովնայի օգնության համար, Փառավորի օգնության համար, բայց մեր բոլոր գործերում: Taco be, taco be, taco be!

Օրհնյալ լինի Տրիգլավ Մեծը: Այժմ և երբևէ և Շրջանակից Շրջանակ: Taco be, taco be, taco be!

Օրհնյալ է Ինգլիան. Կյանքը ծնում է Մեծ Ռամհայի լույսը, այժմ և հավիտյանս, և դարից դար:

Այս կոչով մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Տիեզերքների Արարչին Իր ստեղծման և այն կյանքի համար, որը Նա տվել է մեզ և ողջ Երկնային Ընտանիքին:

Օրհնյալ եղիր, Պերուն, մեր Առաջնորդը, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և դարից դար: Եվ մեզ առաջնորդիր Փառքի Տրիսվետլա: Taco be, taco be, taco be!

Այս կոչով մենք փառաբանում ենք Աստծուն Պերունին՝ Մեծ ցեղի բոլոր կլանների և Երկնային կլանի բոլոր ժառանգների պաշտպանին):

Օրհնյալ լինեք Մեծ ցեղի կլանների, Երկնային կլանի, Լեքի-Պահապանների և Մեծ Տրիգլավների հովանավորներ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և շրջանից շրջան: Taco be, taco be, taco be!

Այս կոչով մենք փառաբանում և շնորհակալություն ենք հայտնում Աստվածներին և ոտքերին Աստծո օգնության, Աստծո Իմաստության, Աստծո Լույսի և Ազատության համար:

Նախնյաց գավազան, Երկնային գավազան, պաշտպանիր իմ սիրտը անհոգության, անտարբերության և կամքի պակասից, շնորհիր ինձ իմ նախնիների օգնությունը: Ձեր որդիներ և թոռներ, տվեք ինձ Ուժ և Կամք, որպեսզի կատարեմ իմ պարտականությունն իմ ընտանիքի հանդեպ, այժմ և հավիտյանս, և դարից դար: Taco be, taco be, taco be!

Օրհնեցեք Դաժդբոգ, Թարխ Պերունովիչ, բարի գործերի համար, փառավոր գործերի համար, բայց ի պաշտպանություն Սուրբ Հավատքի և Սուրբ Ցեղի երկրի և ի պաշտպանություն մեր Մեծերի, մեր կանանց և երեխաների: Պաշտպանեք մեր Սուրբ Երկրի Սուրբ Երկրի հեթանոսների կողմից պղծումից: Թող մեր ապարանքները, սրբավայրերն ու տաճարները չպղծվեն այժմ և հավիտյանս հավիտենից և դարից դար, քանզի մեր Հին Հավատքը մեծ է և հզոր: Taco be, taco be, taco be!

Փա՛ռք նախնիների գավազանին, Երկնային գավազանին, մենք շնորհակալ ենք Քեզ մեր ճաշի համար, հացի ու աղի համար, որ դու տալիս ես մեզ, սնելու մեր մարմինները, սնուցելու մեր հոգին, սնուցելու մեր հոգին, թող ուժեղ լինի մեր խիղճը և թող մեր բոլոր գործերը: լինի Այո, ի փառս մեր բոլոր նախնիների և ի փառս Երկնային ազգականների: Taco be, taco be, taco be!

Նահապետ Ռոդ, Երկնային գավազան, մենք շնորհակալ ենք քեզ այն սննդի համար, որը դու տալիս ես մեզ և ամրացնում մեր Գավազանի ուժը, թող որ մենք քեզ հետ լինենք այժմ և հավիտյանս և Շրջանակից Շրջանակ: Taco be, taco be, taco be.

Պերուն! Արթնացիր նրանց համար, ովքեր քեզ կոչում են Փառավոր և Տրիսլավեն: Առողջություն և Ընտանիքի բազմություն Սվարոգի բոլոր զավակներին, տվեք, հովանավորության բարություն, ողորմություն ցուցաբերեք, իշխեք բոլորի վրա, նույնիսկ Հայրենիքի կողմից: Taco be, taco be, taco be!

Փա՛ռք նախնիների գավազանին, Երկնային գավազանին, օրհնված լինի դարերով, Դու՝ քո ողջ ժողովրդի հիմքն ու պաշտպանությունը, Սվարոգի որդիները՝ Սվարոժիչ, Պերունի և Ռոսի որդիները՝ Ռոսիչը, Դաժդբոգի, Ստրիբոգի և Բելեսի բոլոր թոռները: Սվենտովիտ. Տվեք ձեր որդիներին, թոռներին և ծոռներին Երջանկություն, Իմաստություն և Ազատություն, որպեսզի նրանք մտնեն Վիրի Լույս և իրենց Հոր մոտ Սվարգայում, և թող Արդար Լույսը գտնի, և Սվարոգը միայն թույլ կտա նրանց անցնել: Taco be, Taco be, Taco be!

Փառավոր և Տրիսլավեն լինի Սուրբ Աստվածը, խրատելով մեզ Սուրբ կյանքի մասին, որովհետև դու ցույց տվեցիր, Դու, Սվարգա Մաքուր և այնտեղ տիրելու ճանապարհը: Եվ այս կանոնը ճշմարիտ է, քանի որ մութ Nav-ը հանվում է Reveal-ի տակ, իսկ Slav-ը դասավորվում է Reveal-ի վերևում, և taco-ն մնում է հավիտյանս հավիտենից:

Հայրս և մայրս։ Իմ եղբայրներ և քույրեր! Ես կանգնած եմ ձեր առջև իմ բաց սրտով և մաքուր մտքերով: Դուք իմ ընտանիքի ուժն ու զորությունն եք: Դուք իմ ընտանիքի փառքն ու իմաստությունն եք: Դու, հավերժ օգնական իմ բոլոր ստեղծագործություններում: Թող որ մենք միասին հասնենք մեր կյանքում և մեր գործերին, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և Շրջանակից Շրջանակ: Taco be, taco be, taco be!

Այս կոչով կոչ ենք անում մեր Ընտանիքին.

Պերուն! Արթնացիր նրանց համար, ովքեր քեզ կոչում են Փառավոր և Տրիսլավեն: Զենք, հաց և Ուժ, ոռնացե՛ք Ցեղի պաշտպաններին, տվեք: Ձեր Ուժի Սուրը իրականության դիմաց: Պաշտպանելով Սվարոգի բոլոր Վեսիներին, տիրեք Սվարոգի ողջ Որդու վրա: Taco be, Taco be, Taco be!

Այս կոչով Պերունին կոչ ենք անում մարտից առաջ.

Սեմարգլ-Սվարոժիչ! Մեծ հրշեջ! Ցավով քնեցին, մաքրեցին արգանդը, մարդու երեխայի մեջ, ամեն արարածի մեջ՝ ծեր ու երիտասարդ։ Դու Աստծո Հաճույքն ես: Մաքրում կրակով, բացելով Հոգու զորությունը, փրկիր Աստծո զավակին, թող կորչեն ոստերը: Մենք փառավորում ենք ձեզ, մենք ինքներս մեզ ենք կանչում, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և Շրջանակից Շրջանակ: Taco be, taco be, taco be!

Պերուն! Արթնացիր նրանց համար, ովքեր քեզ կոչում են Փառավոր և Տրիսլավեն: Տվեք Սվարգայի և Խաղաղության բարությունը ամբողջ Սուրբ Ցեղին և Հոգու զարթոնքը, երեխաներ, բացահայտեք Պերուն: Փառաբանողի տեսակը, իշխիր բոլորի վրա, կործանվեց այնպես, որ Հոգևոր խավարը: Taco be, taco be, taco be!

Այս կոչը ելույթ է Կումմիրի առջև։

Փա՛ռք մեր Լույս Աստվածներին, մեր Կյանքի զորության աղբյուրին, որովհետև մեր Բոզին Լույսն է մեր աշխարհի անհավատության խավարի մեջ:

Մենք խոսում ենք այս կոչը մեր տաճարներում:

Մեր երկնային ցեղը, Մի Աստվածը, քնից արթնանալով, ես շնորհակալություն եմ հայտնում Քեզ հանգիստ քնի, մարմնական հանգստի համար և իմ գործերը վերցնելով՝ խնդրում եմ Քեզ. խավարի չարը, թող բոլորը լինեն իմ գործերը, բայց ի փառս Քո և ի փառս իմ Ընտանիքի և Մեծ Ցեղի, այդպես եղիր, եղիր այդպես, եղիր այդպես:

Մենք ասում ենք այս օրհներգը, երբ արթնանում ենք քնից.

Մեր Երկնային Տոհմը, Մի Աստվածը, որ գնում է քնելու, ես կանչում եմ Քեզ. տուր ինձ հանգիստ քուն և մարմնական հանգստություն, և փրկիր ինձ բոլոր դժվարություններից և ուղարկիր պահապանի ոտքը, քնիր հանուն հոգու, և եթե ես մեռնեմ: Երազում վերցրու իմ հոգին քեզ մոտ, որովհետև դու մեր հոգիների և մարմինների Աստված-Պահապանն ես և բնակեցրու նրան Երկնային Վիրիայում և ներիր իմ բոլոր մեղքերը, կամավոր և ակամա, քանի որ Մեծ և Իմաստուն - Դու, այդպես եղիր: եղիր, ուրեմն եղիր!

Մենք ասում ենք այս կոչը, գնում ենք քնելու:

Բարի գիշեր բոլոր աստվածներին և նախնիներին: Բարի գիշեր Բրաունի: Բարի գիշեր բոլորին բարի մարդիկ! Այժմ և երբևէ և Շրջանակից Շրջանակ:

Մենք խոսում ենք այս կարճ հասցեով՝ գնալով քնելու, նախկին հասցեի փոխարեն։

Մեր հայր Պերունը, Բոզե Պահապանը: Դու Սվարգայի թեթև ուժերի տիրակալն ես, մեզ հաջողություն տուր, Փառքի մեջ, առանց լաց լինելու: Ապաստան խաբեությունից, խավարից և թմրանյութից: Սև Աստծո արատներից, օտար տուրքերից։ Առաջնորդիր մեզ դեպի ստեղծագործություն, իսկ մեր կլանները դեպի բարգավաճում: Այժմ և երբևէ և Շրջանակից Շրջանակ: Taco be, taco be, taco be!

Պերուն! Vmi կանչում է Քեզ! Փառապանծ և Տրիսլավեն արթնանում են: Առողջություն, հաց ու Ընտանիք, երեխեքիս տվեք, որոտ բեր։ Տիրե՛ք բոլորին։ Ավելին Rodno-ից: Taco be, taco be, taco be!

Փա՛ռք բացահայտման աշխարհի եռակի սուրբ, կյանք տվող Մեծ Տրիգլավին - Սվարոգին, Սվետովիտին, Պերունին, ովքեր Մեծ ցեղի բոլոր կլանների խիղճն են, լույսն ու ազատությունը և Երկնային կլանի ժառանգները: Մեր Հայրերը սկսեցին նույն կերպ, նրանք երգեցին Նրա Մեծ Փառքը և հիշելով Սիչերը և Պատերազմը, խավարից դուրս եկած կատաղի գողի հետ: Նույն կերպ մենք խոսում ենք Մեծ Փառքի մասին, այժմ և երբևէ, և Շրջանակից Շրջանակ: Taco be, taco be, taco be!

Փա՛ռք մեր Հին Հայրերին, ովքեր այժմ գտնվում են Ամենամաքուր Սվարգայում և տեսնում են մեր բոլոր գործերը և լավ ժպտում մեզ: Եվ այսպես, մենք միայնակ չենք, այլ մեր Հայրերի հետ: Եվ մենք ժառանգներ ենք, զգալով մեր Նախահայրերի Փառքը, մենք մեր սրտերում պահում ենք Սուրբ Ցեղը, որը կա և մնում է մեր Աստվածների և հայրերի երկիրը: Այժմ և երբևէ և Շրջանակից Շրջանակ: Taco be, taco be, taco be!

Թափառականը պառկում է, իմ Լույսի պահապան, որը ինձ տվել է Պաշտպան Ընտանիքը պաշտպանության համար, ես լրջորեն խնդրում եմ Քեզ. Թող իմ բոլոր գործերը լինեն, բայց ի փառս Սվարոգի և բարի դրախտի, taco be, taco be, taco be!

ԳԼԽԱՎՈՐ ՇԱՐԳԵՐ-ԿՈՉԵՐ ԵՐԿՆԱՅԻՆ ԱՍՏՎԱԾԱԾԻՆ

Կայսրուհի, Մայր Լադա, Երկնային մայր, Աստվածամայր: Այցելիր մեզ, Դու, Լույսի Զորությամբ, օրհնիր բարի գործերի համար, փառավոր գործերի համար, բայց ի փառս մեր Ընտանիքի, այնպես եղիր, եղիր այդպես, եղիր այդպես:

Այս կոչով մենք խնդրում ենք Լադա Աստվածածնի օրհնությունը մինչ աշխատանքը սկսելը։

Կայսրուհի, Մայր Լադա, Երկնային մայր, Աստվածամայր: Օրհնյալ ես դու, Մեծ ցեղի կլանների հովանավոր և Երկնային կլանի սերունդներ, մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Քեզ մեր գործերի մեջ քո օգնության համար և բոլոր ժամանակներում, մինչ Յարիլո-Արևը փայլում է: Taco be, taco be, taco be!

Կայսրուհի, Մայր Լադա, Երկնային մայր, Աստվածամայր: Օրհնի՛ր, դու, ես երկար ճանապարհի վրա եմ, անցնում եմ և ուղիղ գնում եմ, և թող քո անունը սուրբ լինի սերնդից սերունդ: Taco be, taco be, taco be!

Այս կոչով մենք խնդրում ենք Լադա Աստվածածնի օրհնությունը, երբ մեկնում ենք մեր ճանապարհորդությունը:

Ջիվա-Մայր, Երկնային Մայր, ով իջավ մաքուր հոգի, օգնիր արդարության գործում, մեր ընտանիքի բարգավաճման գործում: Լուսավորիր պարզ Սվարգայում, մեր ձգտում-ուղին, դեպի Թարխ Լույսը մխիթարությամբ: Taco be, taco be, taco be!

Կայսրուհի, Մակոշ-Մայր, Երկնքի մայր, Աստվածամայր: Հյուսեք մեզ համար Լույսի Ճակատագիրը, Պարզի Ճակատագիրը, բայց առանց Մութ Թելերի: Եվ թող ձեր ողորմությունը չկորչի, այլ մեր բոլոր կլաններին: Մենք ձեզ մեծ փառք ենք երգում, այժմ և երբևէ և Շրջանակից Շրջանակ: Taco be, taco be, taco be!

Կայսրուհի, Մակոշ-Մայր, Երկնքի մայր, Աստվածամայր: Դու, մայրիկ-Ռոժանիցա, Սվարոգ քույրիկ: Տո՛ւր մեզ հաջողություն՝ առանց մորաքույրների ու լացի՛։ Տվեք առողջություն երեխաներին, մեծերին և երիտասարդներին: Taco be, taco be, taco be!

Մայր-Ռոժանիցա, հարազատ քույր, լսիր, Դու, մեր բայերը, ընդունիր մեր անարյուն, էական նվերները, առողջ սերունդ շնորհիր մեր բոլոր Կլաններին, որպեսզի մեր հավերժական Ընտանեկան Թելը երբեք չընդհատվի: Քեզ համար մենք երգում ենք Մեծ Փառքը, իսկ մեր ապարանքներում՝ Քեզ, կանչում ենք այժմ և հավիտյանս հավիտենից և Շրջանակից Շրջանակ: Taco be, taco be, taco be!

Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի տարածքում պահպանվել են հնագետների կողմից հայտնաբերված ամենահին ժայռապատկերներն ու առարկաները, որոնք պատկերում են կենդանիներ, ծիսական որսի տեսարաններ, կենդանիների կաշի հագած կախարդների կերպարներ և կենդանիների պտղաբերությունը բարձրացնելու համար կախարդական պարեր են կատարում։ և մարդիկ։ Սիբիրի ժողովուրդների կրոնական գաղափարների հիմքը բնության ոգիների նկատմամբ հավատն է։

Շամանիզմի հնագույն հավատալիքներն ու ծագումը

Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի տարածքում պահպանվել են հնագետների կողմից հայտնաբերված ամենահին ժայռապատկերներն ու առարկաները, որոնք պատկերում են կենդանիներ, ծիսական որսի տեսարաններ, կենդանիների կաշի հագած կախարդների կերպարներ և կենդանիների պտղաբերությունը բարձրացնելու համար կախարդական պարեր են կատարում։ և մարդիկ։ Կենդանի-նախնի և մայր-նախնի մասին պատկերացումները, որոնք գալիս են գազանի և կնոջ ամուսնության առասպելից, ինչպես նաև մարդու հոգու մասին, ունեն պալեոլիթյան արմատներ։ Աշխարհայացք, որը հիմնված է բնության հոգիների, մարդու հոգու և շամանի հոգիների օգնականների նկատմամբ հավատի վրա, Սիբիրի ժողովուրդների մոտ սկսում է ձևավորվել դեռևս նեոլիթյան ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 6 - 3 հզ.):

Սրբազան ժայռերի վրա գծագրերի շարքում հայտնվում է աշխարհի կառուցվածքի (աշխարհի գետի) կառուցվածքի ուղղահայաց (աշխարհի ծառ, համաշխարհային լեռ՝ որպես մոր արգանդ) սխեման, որն արտացոլում է զարգացումը։ վերացական մտածողություն հին մարդ. Սիբիրի նեոլիթյան արվեստում արդեն հայտնի են շամանների մարդակերպ կերպարների և նրանց օգնական ոգիների պատկերները, որոնք կապված են բնության հոգիների հետ, ինչպես նաև պտղաբերության ծեսերի և հոգին նախնիների աշխարհ ճանապարհելու, վերին աշխարհ ճանապարհորդելու պատկերներ: բուժիչ նպատակներով.

Բնության ոգիներին հավատալը կրոնական գաղափարների հիմքն է

Սիբիրի ժողովուրդների կրոնական գաղափարների հիմքում ընկած է հավատը բնության ոգիների նկատմամբ: Ամբողջ շրջապատող աշխարհը կարծես բնակեցված լիներ հոգիներով, որոնք մասնակցում էին մարդկանց կյանքին, ձկնորսությանը։ Նգանասանները և Յուկագիրները պահպանել են բնության մայրերի՝ արևի, երկրի, խոտի, եղնիկի մասին հնագույն հավատալիքները։ Սիբիրի ժողովուրդներից շատերը հավատում էին բնության վարպետ ոգիներին, որոնք բնակեցնում էին տիեզերքի միջին աշխարհը՝ լեռները, անտառները, գետերը, ծովերը, կրակը: Համարվում էր նաև, որ կենդանիների յուրաքանչյուր տեսակ ունի իր վարպետ ոգին: Սիբիրի ժողովուրդները հավատում էին, որ կյանքում բարեկեցությունը, ձկնորսության մեջ հաջողությունը կախված է տարրերի և կենդանիների վարպետ ոգիների գտնվելու վայրից:

Առևտրի պաշտամունքներ և տոներ

Սիբիրի ժողովուրդների շրջանում տարածված էին ձկնորսական ծեսերը, որոնք ուղղված էին կենդանիների վերակենդանացմանը և հաջող որսի ապահովմանը։ Այդ նպատակով հատուկ տոներ էին անցկացվում՝ ի պատիվ կաղնու, արջի, կետի, ծովափի, փոկի կենդանիների։ Սիբիրի բոլոր ժողովուրդները գիտեին կենդանիների մասերը պահպանելու սովորությունը՝ քթի ծայրերը, ականջները, շրթունքները, աչքերը, ոսկորները, գանգերը և այլ անհատների մեջ նրանց կախարդական վերածննդի հավատը: Նիվխները, օրինակ, հավաքում և պահում էին աշնանը և ձմռանը որսած որսի բոլոր ոսկորները և պահում էին մինչև գարուն, իսկ հետո որսորդները դրանք տանում էին անտառ և թողնում ծառերի փոսերում։ Յուքաղիրները ոսկորներն ու ձկան թեփուկները հետ են նետել գետը՝ համոզված լինելով, որ ձուկը կենդանանալու է։ Որսի ժամանակ, կատարվեց կախարդական գործողություններկապված է այն համոզմունքի հետ, որ կենդանիները հասկանում են մարդկային խոսքը և կարող են վրեժ լուծել որսորդից:

ԿԵՆԴԱՆԻՆԵՐԻ ԲԱԶՄԱՑՄԱՆ ԿԱԽԱՐԴԱԿԱՆ ԾԵՍԵՐԸ ԿԱՐԵՎՈՐ ՄԱՍ ԷԻՆ ԱՐՋԻ, ԵԼՔԻ, ԿԵՏԻ ԵՎ ԱՅԼ ԱՅԼ Խաղային ԿԵՆԴԱՆԻՆԵՐԻ ՏՈՆԻՆ:

Հյուսիսարևելյան Ասիայի ժողովուրդների շրջանում (Չուկչի, Կորյակ, Էսկիմոս) հասարակության կյանքում կարևոր դեր է տրվում շնորհակալական տոներին, որոնք կապված են գազանի վերածննդի և ձկնորսության պաշտամունքի մասին գաղափարների հետ. կենդանիներ, որոնք ուղարկում են կենդանիներ. Չուկչիների ամենամյա Գոհաբանության գլխավոր տոնն անցկացվում է աշնանը։ Տոնին պատրաստվել են տարվա ընթացքում՝ փրկելով սատկած կենդանիների գլուխները՝ ծովացուլ, փոկ, փոկ, վայրի եղնիկ, նապաստակ։ Դրանք լցնում էին գետնին, յարանգայի կենտրոնում կամ կախում ծխի անցքի վրա, իսկ կողքին դրվում էին ժիրնիկիներ՝ հրաբխային քարից պատրաստված լամպեր՝ վառվող վիթիկով։ Ոգիներին զոհաբերել են ընտանիքի կրտսեր անդամները, որոնք չորս կարդինալ ուղղությունների ցուցումներին համապատասխան միս ու արյունով շոգեխաշել են յարանգայի դիմաց։ Այս պահին տոնի մասնակիցները զվարճացել են, կանայք պարել են դափի հնչյունների ներքո և կատարել իմպրովիզացված երգեր։ Հետո կենդանիների գլուխները եփեցին, և խնջույքը սկսվեց։

Նման արձակուրդ անցկացվել է ամռանը։ Ամառային արձակուրդի ավարտին բոլոր մասնակիցները մաքրման արարողություն կատարեցին. նրանք թոթափեցին բոլոր «հիվանդություններն» ու «դժբախտությունները» մեծ լամպի կրակի վրա։ Ոսկորներն ու ուտելիքի փշրանքները ծովն էին նետում, կարծես վերադարձնում էին նրանից խլած կենդանիներին։

Ափամերձ Չուկչին և Էսկիմոսները կազմակերպեցին աշնանային արձակուրդ՝ ի պատիվ ծովի տիրոջ, իսկ էսկիմոսները, ի լրումն, ի պատիվ բնության տիրուհու՝ Մեծ կնոջ՝ ծովացուլի նախահայրի: Տոնին՝ դիմելով ծովի տարրերի ոգու տիրոջը՝ կենդանիներին վերակենդանացնելու խնդրանքով։

Լեռան տայգայի հյուսիսային եղջերուների որսորդները և Իվենսը հաջող որսն ապահովելու համար հատուկ ձկնորսական ծեսեր էին կատարում, որի ընթացքում նրանք ընդօրինակում էին որսը. փայտից և եղևնի ճյուղերից կրակում էին կաղնիի մոդել, զոհաբերում կրակին և բնության հոգիները՝ երկինք, անտառ, երկիր: Գարնանային գլխավոր ամենամյա տոնի ժամանակ տղամարդիկ կախարդական պարեր էին կատարում՝ հրապուրելու գազանին։ Էվենկները ունեին որսի ծես, որի ժամանակ կեչուց կտորի շերտեր էին կախում, իսկ դրա վերևում նետաձգություն էին նետում՝ խնդրանքով կենդանիների մորը լավ որս ուղարկել որսորդին:

արջի պաշտամունք

Видео Դիցաբանություն

Արջի պաշտամունքը՝ արտահայտված նրա նկատմամբ առանձնահատուկ վերաբերմունքով՝ ակնածանքով ու պաշտամունքով, ամենաշատը տարածված էր Սիբիրում։ Ենթադրվում էր, որ արջը նախկինում տղամարդ է եղել՝ հատուկ երկնային կամ լեռնային ծագման նախահայր և հովանավորվող որսորդներ: Ուլչին, Կեցը, Էվենքսը, Խանտին նրան այլաբանորեն անվանել են «պապ», «անտառի ծերուկ», «ճանկեր» վատ վերաբերմունքըկարող են վրեժխնդիր լինել մարդուց, ուստի նրանք կատարել են հաշտարար ծեսեր՝ ի պատիվ տայգայի տիրոջ:

ՍԻԲԻՐԻ ՄԻ ՇԱՐՔ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴՆԵՐԻ ՇԱՐՔՈՒՄ ՍԻԲԻՐԻ ՄԻ ՇԱՐՔԻ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴՆԵՐԻ ՄԻՋՈՑՈՒՄ ԷՐ ԱՐՋԻ ՈՐՍԻ ԾԵՍՈՒԹՅԱՆ ՀԵՏ, ՈՐՆ ՈՒՂԵՑՎՈՒՄ Է ԾԻՍԱԿԱՆ ԳՈՐԾՈՂՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՀԵՏ, որոնք ուղղված էին ԱՐՋԻ ԸՆԴՈՒՆԵԼՈՒԹՅԱՆԸ ՄԱՐԴԿԱՅԻՆ ԱՆՎՏԱՆԳՆԵՐԻ ՄԵՋ:

Ծիսակարգի ընթացքում համայնքի անդամները համատեղ ճաշ են պատրաստել աստվածային կենդանու-նախահայրի մսից, ապա կատարել կենդանու ոսկորների ծիսական թաղում՝ հետագա վերածննդի նպատակով:

Խաղերով արջի տոնը սովորաբար տևում էր 3-ից 15 օր ու գիշեր՝ տարբեր ժողովուրդների միջև ընդմիջումներով։ Էվենքսն ու Քեցը օրվա ընթացքում հատուկ որսորդական պար էին կատարում՝ ընդօրինակելով արջի շարժումները։ Որսորդական պարերի նպատակը ձկնորսական բախտի կախարդական գրավչությունն է։ Կեսգիշերին նրանք հանգիստ խնջույք կազմակերպեցին՝ միս կերան և ցրվեցին։ Տոնի վերջին գիշերը տղամարդկանց համար միս էին կտրում գլխից, թաթերից, սրտից, իսկ դիակի հետույքը տալիս էին կանանց։ Արջի միս ուտելուց հետո արջի տոնի գագաթնակետը կենդանու ոսկորների և գանգի թաղման ծեսերն էին:

Արջերի տոնին կատարվել են նաև կենդանիների կախարդական բազմացման և նրանց սերունդների պտղաբերության ապահովման հետ կապված հատուկ ծեսեր՝ պարեր, երգեր, էրոտիկ բնույթի մնջախաղեր։ Տոնի վերջին գիշերը Խանտին և Մանսին թատերական ներկայացումներ ունեցան գերագույն աստվածների հետ հանդիպման, որոնց դիմակները հագցնում էին մամաները:

Հյուսիսային եղջերու հովվության ծեսեր

Եղջերուների առողջությունն ապահովելու և նրանց սերունդը մեծացնելու նպատակով կատարվել են հյուսիսային եղջերուների բազմացման ծեսեր։ Չուկչիների և Կորյակների հյուսիսային եղջերուների հովիվների տոներն անցկացվում էին ամբողջ տարվա ընթացքում: Դրանք կապված էին աշխարհի չորս ծայրերի հոգիներին զոհաբերությունների, եղջերուների աշնանային և ձմեռային սպանդի հետ: Սպանված եղջերուների գլխի և մորթի ընտանիքի պաշտպանները քսում էին եղնիկի ճարպով և ոսկրածուծով, այնուհետև կատարում էին մարդկանց ու սահնակների արյունով օծման արարողությունը։ Տոնական օրերին երիտասարդները վազքի մրցումներ են կազմակերպել, ապա հոգիներին շնորհակալական արարողություն են կատարել։

Գարնանը եղջյուրների հատուկ տոն էր անցկացվում։ Դեն նետված եղջերուների եղջյուրները կուտակվել են մեծ կույտի մեջ, կողքին դրվել է կրակող տախտակ։ Տախտակի եղջյուրներից և ճյուղերից կախված խնամակալական սպիրտներ էին քսված խոզի ճարպով, որից հետո դրանք ամրացվում էին խնամակալների ընտանեկան փնջին։

Իվենքների շրջանում հյուսիսային եղջերուների բուծման ծեսերի նպատակը հաճախ եղել է ոչ միայն նախիրի սերունդների և առողջության ապահովումը, այլև ընտանիքի անդամների առողջությունը։ Դրա համար վերին աշխարհի տիրոջը նվիրվել է սպիտակ եղնիկ, որից, ըստ հնագույն պատկերացումների, պտղաբերության կախարդական ուժն անցել է նվիրյալ եղնիկի մեջ։ Այդպիսի եղնիկը համարվում էր սուրբ և հրաշագործ ուժեր: Տուժածի համար սովորական գույնի ընտանի եղնիկ է սպանվել։

Ընտանեկան և ցեղային պաշտամունքներ

Սիբիրի ժողովուրդները գիտեն ցեղային, ընտանեկան-ցեղային և ընտանեկան պաշտամունքի տարբեր ձևեր։ Ընտանեկան պաշտամունք հանրային ձևպաշտամունքը, նրա ծեսերն անցկացվում էին տարին մեկ կամ երկու անգամ՝ գարնանը կամ աշնանը, համընկնում էին օրացույցային ժամանակաշրջանների հետ և ունեին կոմերցիոն բնույթ։ Մի շարք ժողովուրդների մոտ ցեղային աղոթքներ և զոհաբերություններ կատարողները եղել են տեղի քահանաները կամ շամանները։

Նենեցների շրջանում որպես ցեղային պաշտամունքի կենտրոն ծառայում էին սուրբ վայրերը, որտեղ կային տարօրինակ ձևի քարեր, սուրբ ծառ, ընտանիքի հովանավորների և առևտրում օգնականների կուռքերի փայտե պատկերներ:

Նանայների շրջանում աշնանը յուրաքանչյուր տոհմ իր հովանավորների պատվին հանդիսավոր աղոթք էր անում և այն նվիրում նախնիների պաշտամունքին։ Ավագ շամանը առաջնորդեց աղոթքները: Արարողության հիմնական մասը բաղկացած էր խոզի զոհաբերությունից, որի միսը ուտում էին աղոթքի բոլոր մասնակիցները, բացառությամբ կանանց։

Ընտանեկան պաշտամունքը, ի տարբերություն տոհմական պաշտամունքի, ուղղված էր մեկ ընտանիքի ներսում ավանդույթների պահպանմանն ու փոխանցմանը։ Որպես կանոն, դա կապված էր հանգուցյալ նախնիների հոգիների պաշտամունքի հետ՝ կանացի գծով:

Ընտանիքը և ցեղային պաշտամունքը Օբ Ուգրյանների՝ Խանտիի և Մանսիի շրջանում պահպանել է իր նշանակությունը ներկայումս: Հատուկ պաշտամունքային գոմերի սուրբ վայրերում պահվում էին հովանավոր ոգիների պատկերներ։ Մանսիի ընտանեկան հովանավոր ոգիների համալիրը ներառում էր տարբեր ծագման ոգիներ՝ գերագույն աստվածներ՝ հովանավորներ, տոտեմ նախնիներ, մահացածների պատկերներ, նախնիներ-հերոսներ, գյուղի նախնիներ-հովանավորներ, արջի տոնի հատկանիշներ: Ընտանիքի և տոհմային հովանավորների պատվին մատաղներ էին կազմակերպվում, հագուստներ, գլխաշորեր, կտորի կտորներ՝ անկյուններում կապված մետաղադրամներով։

Նենեցների շրջանում հովանավոր ոգիների պատկերները պատրաստում էին փայտից կամ քարից և հագցնում էին կտորի կտորներից կարված հագուստ։ Կանայք հարգում էին նաև պառավի ժանտախտը (երբեմն նրան անվանում էին երկրագնդի մայր), որն օգնում էր ծննդաբերությանը և պաշտպանում հիվանդություններից։ Մոր ընտանիքի կողմից մահացած շամանի պատկերները համարվում էին կանանց հովանավորներ, որոնք օգտագործվում էին ծննդաբերության ժամանակ և փոխանցվում էին չումից-չում:

Ալթայները հատկապես հարգում էին տատիկների ընտանիքի կին հովանավորներին: Նրանց պատկերները կտորե տիկնիկների տեսքով անցել են կանանց շարքը յուրաքանչյուր ընտանիքում: Երբ նա ամուսնացավ, կինը նրանց տարավ իր հետ։

կրակի պաշտամունք

Սիբիրի բոլոր ժողովուրդները գիտեին կրակի հատուկ պաշտամունք: Ենթադրվում էր, որ կրակը մաքրող ուժ ունի։ Նրանք հավատում էին, որ կրակի մեջ ապրում են նրա վարպետ ոգիները՝ ծերունին ծեր կնոջ և նրանց երեխաների հետ, որոնցից է կախված տան բարեկեցությունը և հաջողությունը ձկնորսության մեջ: Կրակը համարվում էր միջնորդ մարդկանց աշխարհի և տիեզերքի ոգիների նախնիների աշխարհի միջև, ուստի նրանք դիմում էին դրան կյանքի տարբեր իրավիճակներում:

ԱՄԵՆ ԸՆՏԱՆԻՔ ԿԱՄ ՏԱՐԱԿ ՈՒՆԵՑ ԻՐ ԿՐԱԿԸ, ՈՐ ՉԻ ԽԱՌՆԵԼ ԱՅԼ ԸՆՏԱՆԻՔԻ ԿԱՄ ՏԵՍԱԿԻ ԿՐԱԿԻ ՀԵՏ։

Տան ավագ կինը օջախի և բոլոր ընտանեկան սրբությունների պահապանն էր։ Չուկչիների և կորյակների պաշտամունքի կենտրոնական առարկան կրակի տախտակն էր, որը չուկչիներին թվում էր ընտանիքի, բնակության և եղնիկի հոտի պահապանն ու տիրուհին: Կրակող տախտակներին ամրացրել են ֆետիշների ամուլետների կապոցներ (նախնիների պատկերներ)։

Նանաիները նաև հատուկ հարաբերություններ են պահպանել կրակի հետ: Օջախը համարվում էր ընտանեկան սրբավայր։ Ամեն ճաշից առաջ մատաղ էին անում կրակին՝ յուրաքանչյուր ուտեստից կտորներ գցելով օջախի մեջ։ Որսի գնալուց առաջ դիմել են կրակի մորը, որսի ժամանակ զոհաբերություններ են արել։

Արու նախնիների պաշտամունք

Ընտանիքի և կլանային պաշտամունքի և կրակի պաշտամունքի հետ միասին, որը կապված է կանացի հետ, Սիբիրի ժողովուրդները լայնորեն պաշտում էին արական սեռի նախնիները:

Նրանք մեծարում էին հայրերին, պապերին, նախապապերին և հատկապես հարգում էին մարդկանց՝ հաջողակ որսորդներին, հմուտ արհեստավորներին, նշանավոր շամաններին։ Երբեմն նախնիները հանդես էին գալիս որպես անձնական խնամակալներ, այնուհետև նրանց պատկերները կտրում էին փայտից, մետաղից կամ կաշվից և կրում որպես ամուլետ:

Էսկիմոսներն ու Չուկչին յարանգաների մոտ կանգնեցրել են նահապետական ​​համայնքի նախնիների պատկերները կետի կամ քարի ստորին ծնոտի տեսքով, իսկ նրանց զոհաբերել են եղջերուների եղջյուրները։ Սովորաբար մի գյուղում նման մի քանի հուշարձան է եղել։ Ավելի քան 200 տարի Չուկոտկայի Ուելենում կան պաշտամունքային հուշարձաններ՝ նվիրված ծերունուն և պառավին՝ գյուղի հիմնադիրների նախնիներին։ Արդյունաբերական տոների ժամանակ նույնպես զոհաբերություններ են արվել նախնիներին։

Երեկույթներ կարևոր տեղշամանների նախնիները զբաղեցրել են ընտանեկան կլանի խնամակալներին, նրանց պատկերները եղել են շամանների ամուլետների մի մասը: Ենթադրվում էր, որ նրանք հովանավորում են կլանի, ընտանիքի անդամներին, օգնում են ձկնորսությանը, պաշտպանում են չար ոգիներից և օգնում են հիվանդություններին:

Սիբիրի ժողովուրդները սովորություն ունեին մահից հետո մահացած մարդկանց քանդակագործական պատկերներ պատրաստել փայտից կամ երկաթից պատրաստված մարդակերպ կերպարների տեսքով: Նրանց հետ սնվելու ծեսն էին կատարում ու պահում որպես ընտանեկան ու տոհմական սրբավայրեր։ Տանը կարող էր կուտակել նախնիների մի քանի սերունդների՝ տան հովանավորների պատկերները։ Նրանք պահվում էին տան պատվավոր վայրում, վերնահարկերում, հատուկ գոմերում, սրբավայրերում։

Շամանիզմը Սիբիրի ժողովուրդների մեջ

Շամանիզմը Սիբիրի ժողովուրդների ավանդական հավատալիքների համակարգում կարևոր, կենտրոնացնող դեր է խաղացել հասարակության մեջ: Շամանիզմը հիմնված էր հոգու և ոգիների նկատմամբ հավատի վրա և պահպանում էր ամբողջական դիցաբանական աշխարհայացքը՝ նույնացնելով մարդուն և բնությունը, մասն ու ամբողջական, կենդանի և մեռած:

Շամանիզմը՝ որպես ավանդական աշխարհայացքի և պաշտամունքի ձև, Սիբիրի ժողովուրդներին հայտնի էր տարբեր ձևերով։ Չուկչիների, Կորյակների, Էսկիմոսների շրջանում տարածված էր շամանիզմի ընտանեկան ձևը, երբ յուրաքանչյուր ընտանիք ուներ մեկ կամ մի քանի դափ, և ընտանիքի բոլոր անդամներն օգտագործում էին շամանական տեխնիկա իրենց նախնիների ոգիների հետ հաղորդակցվելու համար (նրանք ծեծում էին դափը, պարում, երգում): Նրանք քիչ պրոֆեսիոնալ շամաններ ունեին, և նրանք համարվում էին թույլ, նրանք նախընտրում էին հրավիրել ավելի ուժեղ Էվենկի շամանների։ Զարգացած պրոֆեսիոնալ շամանիզմը, որը կլանեց առևտուրը, ցեղային և թաղման պաշտամունքը, գերիշխող տարրն էր Սիբիրի ժողովուրդների մեծ մասի կրոնական համոզմունքներում՝ Նգանասաններ, Կեցեր, Նենեցներ, Սելկուպներ, Էվենկներ, Նանաիսներ, Ուդեգներ: Որոշ հետազոտողներ երբեմն շամանիզմի այս տեսակն անվանում են ընդհանուր:

Սիբիրի ժողովուրդների քրիստոնեացումը, որը սկսվել է տարածաշրջանի արևմուտքում 17-րդ դարում, ավելի ուշ ուժեղացավ։ Կենտրոնական Սիբիրում Յակուտները, Էվենկները և Նենեցները քրիստոնեացվել են 18-19-րդ դարերի կեսերին, իսկ Հարավային Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի ժողովուրդները՝ միայն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին: Սիբիրի մի շարք բնիկ ժողովուրդների շրջանում քրիստոնեությունը մեծ չափով արմատավորվեց (Եվեններ, Կամչադալներ, Յակուտներ), իսկ Չուկչիների, Կորյակների, Էսկիմոսների, Ուդեգերի, Օրոչների շրջանում այն ​​գործնականում ուժ չուներ։ Քրիստոնեական ազդեցությունն արտացոլվել է աշխարհայացքի և պաշտամունքային պրակտիկայում: Էվենկների, Յուկաղիրների, Ալթայների առասպելաբանությունը ներառում է Քրիստոսի և Սատանայի անունները որպես աշխարհի երկու ստեղծողներ, մոտիվներ Բաբելոնի աշտարակի մասին, պատմություններ դրախտի և դժոխքի մասին, առանձին դրվագներ ջրհեղեղի և աշխարհի ստեղծման մասին, երկիր: , իսկ մարդը հյուսված են առասպելի սյուժեների մեջ։

ՔՐԻՍՏՈՆԵԱԿԱՆ ՄԿՐՏՈՒԹՅԱՆ ՀԵՏՈ ՍԻԲԻՐԻ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴՆԵՐԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԶԱՆԳՎԱԾԸ ՇԱՐՈՒՆԱԿԵԼ Է ԿՐԱԿԱՆԵԼ ՇԱՄԱՆՑՈՒԹՅՈՒՆ, ԵՎ, ըստ էության, կրկնակի ՀԱՎԱՏԱՑԻՆԵՐ ԷԻՆ:

Քրիստոնեական հատկանիշների արտաքին օգտագործումը մեկնաբանվել է յուրովի: Մկրտված Էվենկները, Յակուտները, Էվենքերը, Մանսին, Խանտին հագնում էին հագուստի վրայից քրիստոնեական խաչերև դրանք համարում էին ամուլետներ: Քրիստոնեական սրբապատկերները և դրանց նմանությունը՝ Քրիստոսին, Սուրբ Նիկոլասին, Միքայել հրեշտակապետին պատկերող մետաղական դիմակների տեսքով, կիրառվել են Սիբիրի ժողովուրդների մոտ, սակայն նրանց ընկալումը մոտ էր շամանիստականին, որպես տիեզերքի հովանավոր ոգիներ:

Ներկայումս Սիբիրում շամանիզմը որոշակի վերածնունդ է ապրում այն ​​շրջաններում, որտեղ նախկինում եղել է սպիտակ կրոնի և բուդդիզմի ազդեցությունը (Տուվա, Ալթայ, Խակասիա, Յակուտիա, Բուրյաթիա): Ժամանակակից շամանիզմը գործում է ավանդական բուժման և գուշակության ոլորտում, սակայն կորցրել է նախկինում ունեցած սոցիալական նշանակությունը։ Սիբիրյան շամանիզմն այսօր ընկալվում է որպես ավանդական մշակույթի խորհրդանիշ, ավանդական հավատալիքների տարրերից մեկը։

Շամանիզմի տեղը Սիբիրի ժողովուրդների կրոնական գաղափարների համակարգում

Բրոնզե դարում շամանների պատկերներ՝ կախազարդերով տարազներով, եղջյուրավոր թագով կամ փետուրից պատրաստված գլխազարդով, որը խորհրդանշում է թռչուն-գազանին, ձեռքներին դափն ու մուրճը, ինչպես նաև շաման դարբինների կերպարները՝ շրջապատված հոգիներով և գերագույն աստվածներ(երկինք, երկիր, տայգա), մարդիկ, կենդանիներ։ Միջնադարում շամանիզմը քահանայական կրոնների հետ միասին դառնում է Սիբիրի և Ասիայի ժողովուրդների հիմնական կրոնական համակարգերից մեկը։ Գրավոր աղբյուրներից հայտնի է, որ այդ ժամանակ Կենտրոնական Ասիայում և Հարավային Սիբիրում գերիշխում էր երկնքի Թենգրիի և երկնքի Եր-Սուի պաշտամունքը։ Այս շրջանում նշանակալի դեր են խաղում սպիտակ երկնային շամանները։ Միջնադարում Անդրբայկալիան և Հեռավոր Արևելքը ընկան Հեռավորարևելյան բուդդիզմի ազդեցության տակ, ավելի ուշ՝ 16-րդ դարում։ - Լամաիզմ (բուրյաթներ, տուվաններ, էվենկներ, նանաիսներ, ուդեգներ), մանիքեիզմ և քրիստոնեություն (նեստորականություն, ուղղափառություն):

Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի ժամանակակից ժողովուրդները պահպանել են իրենց նախնիների հնագույն արխայիկ ավանդույթները: Սիբիրի ժողովուրդների ավանդական աշխարհայացքը և պաշտամունքային պրակտիկան կապված էին նրանց բնակության տարածքի բնական և կլիմայական պայմանների, տնտեսական գործունեության և սոցիալական կազմակերպման հետ: Սիբիրի ժողովուրդների ավանդական հավատալիքների համակարգը ձկնորսության, բնության պաշտամունքի և մահացած նախնիների պաշտամունքի համադրություն է:

Հավատ հոգիների նկատմամբ

Հին չինացիները, ինչպես մյուս ժողովուրդները, փորձում էին բացատրել իրենց շրջապատող աշխարհը, առասպելների օգնությամբ մեկնաբանել բնական երեւույթները։ Հին Չինաստանից ժառանգած աստվածությունների, բարի և չար ոգիների, անպարտելի հերոսների մասին ավանդույթները մեծ տեղ էին զբաղեցնում Չին դինաստիայի օրոք չին ժողովրդի հոգևոր կյանքում:

Մարդիկ հարգում էին բնության ուժերն անձնավորող հոգիները՝ երկրի ոգին, արևի ոգին, լուսնի ոգին, ծառերի ոգին, լեռների ոգին, ծովերի ոգին և այլն։ , ըստ հների, իշխում էր բնության վրա և վերահսկում տարերքի ուժերը։

Պեկինում հինգ տարի մնալուց հետո (1895–1900) ռուս բժիշկ Վ.Վ. Կորսակովը, կիսվելով չինացիների մասին իր տպավորություններով, գրել է. լեգենդներ, որոնք բոլորովին չեն համապատասխանում ժամանակակից կյանքին. Հոգևորապես չին ժողովուրդն ապրում է, այսպես ասած, երկար, ալեհեր հնության մանկությունում, և մարմնավոր, իր բոլոր մտքերով, գոյության համառ ու դժվարին պայքար է մղում, ինչը նրանց համար շատ-շատ դժվար է։ .

Հին չինական հավատալիքների համաձայն՝ երկինքն ու երկիրը բնակեցված են աստվածների բազմազանությամբ՝ բարի և չար, հզոր և թույլ, գեղեցիկ և տգեղ: Կային պատերազմի, գրականության, հարստության, ողորմության, հիվանդության և բժշկության, օջախի և այլ աստվածություններ։

Դժվար է նույնիսկ կոպիտ հաշվարկել, թե քանի աստված է «ծառայել» չին ժողովրդին։ Չկար մի արհեստ և, ընդհանրապես, կյանքի մի ոլորտ, որտեղ մարդիկ կարողանային անել առանց հոգևոր հովանավորների։ Հյուսները, ձկնորսները, բրուտները, այգեպանները, բժիշկները, նավաստիները, գուշակները, դերասանները, վարսավիրները և այլն ունեին իրենց «երկնային պաշտպանները»:Նույնիսկ ընտանի կենդանիներին պահպանում էին հատուկ աստվածություններ՝ կովերի, ձիերի, շների հովանավորներ: Աստվածները «մասնագիտացել են» տարբեր ոլորտներում: Անվանենք դրանցից մի քանիսը. dou-sheng - ոգի, որը պաշտպանում է ջրծաղիկից; jingquan - ջրհորը պահպանող ոգին; lei-zu - ամպրոպի պատասխանատու ոգին; ho-de - կրակի պատասխանատու ոգին; si-shen - ուրախության և երանության ոգին; jiu-hsiang - գինու վաճառականների ոգին; ma-min - մետաքսի որդերի հովանավորը; li-shi - շուկաների ոգին:

1908 թվականի ապրիլին Պեկինում բռնկված մեծ հրդեհները աստղագուշակները վերագրեցին կրակի ոգուն, որն իջավ երկնքից հարյուրօրյա քայլելու համար երկրի վրա: Նրանք ասացին. «Երբ այս չար աստվածը վերադառնա իր բնակավայրը, կրակները կդադարեն»:

Ինչ աստվածներ էլ որ ծնի մարդկային երևակայությունը, նրանք իրենց արտաքինով նման են երկրի սովորական բնակիչներին։ Հավատացյալի համար դժվար էր պատկերացնել մարմինից զուրկ աստվածություն. օջախի ոգին, հարստության ոգին, երկարակեցության ոգին և այլ ոգիներ արտաքնապես շատ չէին տարբերվում մահկանացուներից: Նույնիսկ այնպիսի առասպելական հրեշ, ինչպիսին վիշապն է, և նա չէր կարող առանց օձի մարմնի, վագրի թաթերի, արծվի ճանկերի, ուղտի գլխի։

Մարդը մահանում էր - նրա մարմինը մնաց հողի մեջ, իսկ հոգին, մարմնից անջատված, ընկավ մյուս աշխարհ: Այդ դեպքում ինչո՞ւ հոգին նորից պատկերվեց այնտեղ՝ տղամարդու կերպարանքով։ Ակնհայտորեն, հոգեւորականները չէին կարող հոգու «երկնային» կերպարով հանդես գալ։

Տարբեր բնական երևույթներ կապված էին հոգիների կամ որոշ առեղծվածային ուժերի գործողության հետ։ Հյուսիսային լույսերը բացատրվում էին նրանով, որ ապրելով Հեռավոր Հյուսիսում, որտեղ արևը չի երևում, Չժու-Լոնգ վիշապը մոմ է պահում բերանում և ժամանակ առ ժամանակ լուսավորում մութ բևեռային երկրները։ Ծիածանը ընկալվում էր որպես մեծ օձ՝ կամարակապ գետնի վրա: Քամին առաջացրել է Շենգ-Լուն՝ սուրբ վիշապը: Առասպելական դա-ֆենգ (մեծ փյունիկ) թռչնի անտեսանելի թևերը ստեղծեցին բուռն քամի: Անբարենպաստ եղանակին քամու ոռնոցը սխալմամբ շփոթվեց մարտի դաշտում ընկած և հարազատների կողմից չթաղված մարտիկների անօթևան հոգիների ճիչի հետ. փոթորիկները և տորնադոները վիշապների թռիչքն են կամ կռիվը. ամպրոպ - կռիվ սպիտակ և սև վիշապների միջև, որոնք, հարվածելով միմյանց, հորդառատ անձրև են թափում գետնին: Որոտի ամպրոպը նույնպես նմանեցվում էր ամպերի միջով սլացող երկնային կառքի մռնչյունին։

Հոգիները ապրում էին լեռների գագաթներին, աստղերից դիտում մարդկանց կյանքը, տնօրինում էին ծովի մակընթացությունը, մարմնավորված ծառերի ու անձրևի մեջ, նրանց ձայնը լսվում էր ամպրոպի մեջ։ Աճ ու ավերածություններ, ջրհեղեղ ու երաշտ, լավ ու վատ, ամեն ինչ նրանց հսկողության տակ էր։

Հովիտները, անտառներն ու լեռներն իրենց հազվագյուտ ճանապարհներով և խոր լռությամբ, որոնք կոտրվում են միայն հոսող առվակների աղմուկից, ծառայում էին որպես հոգիների կացարան։ Լեռների ոգիները պատկերված էին որպես ալեհեր երեցներ՝ երկար մորուքներով, մռայլ դեմքերով և աչքերի խիստ արտահայտությամբ։ Նրանք հաճախ օգնության էին հասնում մարդուն ու բերում երջանկություն ու բարգավաճում։

Երկարակեցության ոգին ընդհանուր հարգանք էր վայելում։ Նրան պատկերում էին բարձր ճակատով պատկառելի ժպտերես ծերունու կերպարով։ Երկարակեցության ոգու կողքին սովորաբար նկարում էին արագիլ (հավերժության խորհրդանիշ) և եղնիկ (երջանկության խորհրդանիշ): Ոգու ձեռքին դեղձ ու ձող էր պահում, որոնք նույնպես երկարակեցություն էին խորհրդանշում։ Նրա ոտքերի մոտ նկարիչները նռնակներ էին նկարում։ Նռան կարմիր գույնը նշանակում էր խաղաղություն, ուրախություն, երջանկություն և բարգավաճում։ Բնակելի սենյակների պատերին փակցված էին երկարակեցության ոգին պատկերող նկարներ. կարծում էին, որ դա կօգնի դուրս մղել չար ոգիներին, իսկ հետո ողջ ընտանիքը երկար ու բարեկեցիկ կապրի:

Ժողովրդի մեջ ամենահարգվածներից մեկը պատերազմի աստված Գուանդին էր: Նրան սովորաբար պատկերում էին նստած՝ ձեռքերին բաց գիրք։ Ու թեև նա հովանավորում էր հիմնականում կռվարար ծառայությունը, բայց նրա վրա դրված էին նաև խաղաղ մասնագիտությունները։ Գուանդին նաև տառապանքի հոգևոր պաշտպանն էր, առևտրի և հարստության հովանավորը: Նրա պատվին քաղաքներում ու գյուղերում կանգնեցվել են տաճարներ կամ սրբավայրեր։

Չինացի գյուղացիները խորապես հարգում էին տեղական ոգին (tudi): Նրան պատկերել են հին ժամանակների պաշտոնյայի գլխազարդով ծերունու կերպարանքով։ Նրա կողքին նկարված էին երկու ծառաներ։ Տեղի ոգին պարտավոր էր պաշտպանել իրեն վստահված ունեցվածքը, հոգալ հացահատիկի, բանջարեղենի ու մրգերի բերքի մասին։ Տուդիին պատկերող նկարները փակցվում էին տների պատերին, կամ նրա արձանիկը դրվում էր սենյակի հատուկ տակդիրի վրա։ Նրա առջև ծխացող մոմեր են վառել, մատաղներ են դրել՝ հաց ու միրգ։ Աղքատների տներում աստվածությունների պատկերները հաճախ փոխարինվում էին համապատասխան մակագրությամբ պլանշետով։

Հատկապես շատ սնահավատություններ կապված էին Ամանորի տոնի հետ, որի ընթացքում յուրաքանչյուր հավատացյալ պետք է առնչվեր բազմաթիվ բարիքների և չար ոգիներ.

Ամանորի սկիզբը, ըստ հին չինացիների պատկերացումների, համընկել է գարնան սկզբի հետ։ Ահա թե ինչու Նոր ՏարիԱյն նաև կոչվում է Գարնան տոն: Դա Չինաստանի ամենասիրված ժողովրդական փառատոնն էր։ Ըստ լուսնային օրացույցՆոր տարին ընկնում է փետրվարին. հետո գալիս է ցուրտ ձմեռային շրջանի ավարտը, այն տաքանում է, սկսվում է բնության նորացումը: Այս պահին ֆերմերն արդեն մտածում է ապագա բերքի մասին։ Պատահական չէ, որ հին ժամանակներում այս տոնը կապված էր պտղաբերության համար աղոթքի հետ՝ չաղ դաշտերի և առատ բերքի, ընտանի կենդանիների հարուստ սերնդի, ընտանիքում տղաների ապահով ծնվելու համար՝ ընտանիքի իրավահաջորդների համար:

Ամանորին ամենուր կարմիրը գերակշռում էր՝ արևի գույնը, ուրախության գույնը։ Մաքուր կարգի բերված տները կախված էին կարմիր թղթի վրա նկարված ամանորյա ուրախ նկարներով, ինչպես նաև երկու ասացվածք (dui tzu)՝ ամանորյա մաղթանքներով։ Հյուսիսային Չինաստանի գյուղերում շատ կանայք և երեխաներ հագնվել են ամբողջ կարմիր հագուստով, մինչև գուլպաներ և կոշիկներ: Կանայք իրենց գլխին կրում էին թավշից կամ մետաքսից պատրաստված կարմիր ծաղիկներ։ Նույնիսկ ամենաաղքատ ընտանիքներում ծնողներն իրենց դուստրերին կարմիր ժանյակ են նվիրել հյուսի համար:

Կար համոզմունք, որ չար ոգիները վախենում են կարմիրից, ուստի Ամանորից առաջ թղթի կարմիր շերտեր էին փակցնում տարբեր առարկաների վրա։ Գյուղացիները Ամանորից մի քանի օր առաջ գնում էին կարմիր թղթի քառակուսի թերթեր, որոնց վրա ոսկե թանաքով գրված էին հիերոգլիֆներ՝ մաղթելով երջանկություն և հարստություն։ Նման թղթի կտորներ կպցնում էին տան դռներին, կենցաղային պարագաներին, ինչպես նաև գյուղատնտեսական գործիքներին՝ գութան, նժույգ, թիակ և այլն։

Ամանորից առաջ պատերից հանել են բոլոր հին թղթե թալիսմաններն ու դրանց տեղում փակցրել նորերը։ Դռան վերնամասին հինգ երկար թղթեր էին կախված, որոնք խորհրդանշում էին «երջանկության հինգ տեսակները»՝ հաջողություն, պատիվ, երկարակեցություն, հարստություն և ուրախություն։

Ամանորի հանդիպմանը պարտադիր հատկանիշ էին համարվում տարբեր ձևերի դեկորատիվ լապտերները։ Հատկապես տարածված էին քառակողմ և վեցակողմ լապտերները և գազալամպերը, որոնք պատված էին տարբեր նախշերով գունավոր գործվածքով։ Տոնի նախօրեին ամեն տանը կախում էին։ Չինացիները շատ էին սիրում վիշապների պատկերով լապտերներ, դրանք բռնվում էին ձեռքերում, երբ կատարում էին վիշապի պարը։

Հին տարեվերջին և նոր տարվա սկզբին սնահավատ մարդիկ ձեռնարկում էին բոլոր միջոցները չար ոգիների ազդեցությունը կանխելու և բարիներին հաղթելու համար։ Գալիք տարվա առաջին օրը արգելված էր որևէ բան գցել հատակին, դանակ կամ ասեղ օգտագործելն անհնար էր, քանի որ այդ առարկաները մետաղական են և կարող են վնաս պատճառել. անհնար էր արտասանել այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են «դևը», «հիվանդությունը», «մահը» և այլն: Եթե որևէ մեկը պատահաբար կոտրեց բաժակը, ապա դա մթնեց ընդհանուր տրամադրությունը. ամբողջ տարին կարող էր տխուր լինել: Չար ոգիներին վախեցնելու համար տների դարպասներին փակցրել են կենդանիների ոգու, ինչպես նաև վագրի պատկերներ։

Չար ոգիներից ազատվելու համար օգտագործվում էին այլ միջոցներ։ Օրինակ՝ տան տիրուհին քացախի լուծույթը լցրեց երկար բռնակ կաթսայի մեջ և դրեց փայտածուխի միջոցով տաքացվող կավե վառարանի վրա։ Քացախի լուծույթը գոլորշիացավ և օդը լցրեց սուր ծխով։ Հետո տանտիրուհին բռնում էր կաթսան բռնակով, խնկամանի պես օրորում էր սենյակի անկյուններում ու սեղանի տակ՝ այդպիսով դուրս հանելով չար ոգիներին։

Նույն նպատակով հատուկ հրավիրված էին բուդդայական և դաոսական վանականներ։ Պայծառ խալաթներ հագած՝ նրանք շրջում էին տունը և տարբեր հմայություններ էին անում։ Հատկապես դժվար էր զառանցանքով զբաղվել հին տարում դժբախտություններից տառապող ընտանիքներում։ Նրանց օգնելու համար վանական-ձուլիչը դիմեց տարբեր տեխնիկայի։ Կարմիր խալաթով և սև գլխարկով նա դեղձի փայտից պատրաստված սրով կանգնեց ժամանակավոր զոհասեղանի առջև, որի վրա վառվում էին մոմե մոմեր և ծխացող մոմեր։

Սուրը զոհասեղանի վրա դնելով՝ վանականը մոխիրը լցրեց աղբյուրի ջրով լցված բաժակի մեջ, որից հետո վերցրեց. աջ ձեռքսուրը և ձախ ձեռքով բաժակ բարձրացրեց և աղոթեց.

«Երկնքի և երկրի աստվածներ. Ինձ վստահիր երկնային կնիք, որպեսզի ես կարողանամ չար ոգիներին հեռացնել մարդկանց տներից»: Ստանալով աստվածների իշխանությունը, ձուլիչը դիմեց դևերին. «Լույսի արագությամբ թողեք մարդկանց բնակավայրը»: Հետո վերցրեց ուռենու ոստերը, թաթախեց գավաթի մեջ ու շաղ տվեց տան արևելյան, արևմտյան, հարավային և հյուսիսային անկյուններին։ Երբ այս արարողությունն ավարտվեց, դերասանը բարձրաձայն ասաց. Շրջելով սենյակում՝ նա ասաց. «Մահ հարավային անկյունում գտնվող կարմիր կրակոտ ոգիներին. մահ սպիտակ ոգիներին արևմտյան անկյունում. մահ սենյակի կենտրոնում գտնվող դեղին ոգիներին»։ - և այլն:

Չար ոգիներին վտարելու արարողությունն այսքանով չի ավարտվել. Գոնգի և թմբուկի ուղեկցությամբ ձուլիչը բղավեց. Հարավի և հյուսիսի չար ոգիներ, գնացեք դեպի հարավ և հյուսիս: Թող բոլոր հոգիները անմիջապես անհետանան»: Ավարտելով ծիսակարգը, գավազանը մոտեցավ տան դռանը, արտասանեց առեղծվածային կախարդանքներ, սուրը թափահարեց օդում՝ այդպիսով կանխելով չար ոգիների վերադարձը:

Քասթերի աշխատանքն ավարտվել է նրանով, որ նա շնորհավորել է տան բնակիչներին անկոչ հյուրերին վտարելու կապակցությամբ և դրա համար ստացել համապատասխան պարգև։

Ամանորի տոնակատարությունը տևում էր երեքից տասնհինգ օր և ներառում էր տարբեր ծեսեր: Դրանցից ամենակարևորը համարվում էր Զաո-Վանգի օջախի ոգու հանդիսավոր հրաժեշտը (Ամանորի նախօրեին) երկնքի գերագույն Տիրոջը ՝ Նեֆրիտի կայսրին (Յու-Հուանգ):

Օջախի ոգին տարբեր կերպ էր ներկված։ Եկեք նկարագրենք գծագրերից մեկը. Կենտրոնում խոշոր պլանով պատկերված է նստած ծերունի՝ կախ ընկած բեղերով և մորուքով։ Նրա ձեռքում փղոսկրից հուշատախտակ է, որը հին ժամանակներում բարձրաստիճան պաշտոնյաները կայսրի հետ ունկնդրության ժամանակ պահել են իրենց առջև։ Փոքր սեղանի վրա ոգու դիմաց դրվում են մատաղի մոմեր և ծխախոտ ծխելու համար նախատեսված խնկաման։ Սեղանի հենց ներքեւում նկարված է մի ձի, որի վրա ոգին գնում է դեպի երկնքում գտնվող Գերագույն Տերը: Մոտակայքում չորս պահակ կա՝ երկուսը նիզակներով, երրորդը՝ աստվածության սուրը, չորրորդը՝ փայտե տուփ, որի մեջ պահվում է աստվածային կնիքը: Թղթի կարմիր շերտերի վրա կարող եք կարդալ աստվածությանը ուղղված տարբեր խնդրանքներ. «Բարձրացե՛ք դրախտ, զեկուցե՛ք մեր բարի գործերի մասին»; «Երբ իջնես երկիր, խաղաղություն տուր մեզ» և այլն։

Համաձայն տարածված համոզմունքի՝ օջախի ոգին գնացել է Ջեյդի կայսրին զեկուցումով, թե ինչ լավ և ինչ վատ արարքներ է արել այս կամ այն ​​ընտանիքը վերջին մեկ տարվա ընթացքում։ Որպեսզի զեկույցը բարենպաստ լինի ընտանիքի համար, նրանք փորձել են ոգին հանգստացնել զոհերի հետ։ Նրա պատկերի դիմաց դրվում էին ծխացող մոմեր, եփած բրնձով ափսեներ, դրվում էին բրնձի ալյուրից թխվածքաբլիթներ, քաղցրավենիք, տապակած կարտոֆիլ և այլն։ Երբեմն շաքարավազը փոխարինվում էր ափիոնով. դրախտի համար: Եվ երբեմն նրա թղթե պատկերը թաթախվում էր գինու մեջ՝ գինու գոլորշիները արբեցնում էին տան աստծուն ու ստեղծում լավ տրամադրությունՋեյդի կայսրի հետ հանդիպելիս.

Նրանք չէին մոռանում հանգստացնել ձիուն, որի վրա կհեծեր աստվածությունը. նրա համար դրված էին երկու բաժակապնակ՝ մեկը ջրով, մյուսը՝ մանր կտրատած խոտով։ Խոտի վրա սովորաբար դնում էին բամբակյա թելերից պատրաստված կարմիր ժանյակ՝ սրբազան ձիու սանձ։ Սիսեռն ու լոբին նետում էին խոհանոցի տանիքը՝ ընդօրինակելով հետընթաց ոտնաձայները և ձիու սմբակների ձայնը։ Ամենից հաճախ օջախի ոգու փայտե արձանիկը նստած վիճակում գտնվում էր այլ աստվածների հետ միասին տնային զոհասեղանի վրա:

Հարգելով օջախի ոգին՝ հավատացյալները հոգացել են կրակը «մաքուր» փայտով պահել։ Եթե ​​զոհաբերություններ պատրաստելու համար օգտագործվում էին «աղտոտված» վառելափայտ կամ բույսեր, ապա դրանց անմաքուր գոլորշիները վիրավորում էին օջախի ոգին։ Կրակի նկատմամբ անզգույշ վերաբերմունքը կարող է դժբախտություն բերել. հավի փետուրն ընկնում է կրակի մեջ. շան ոսկորը կրակի մեջ է ընկնում. ծնված տղան հիմար կլինի.

Տոներին բազմաթիվ «երջանկության խորհրդանիշներ» էին կախված փողոցներում, տներում և հասարակական շենքերում։ Ամենատարածված խորհրդանիշներն էին shuang («զույգ») և si («երջանկություն») հիերոգլիֆները։ Դրանք գրվել են միասին՝ shuang-si («կրկնակի երջանկություն»): Այս հիերոգլիֆները խորհրդանշում էին մարդու բարեկեցությունը, նրա հարստությունը, ինչ-որ մեծ ուրախալի իրադարձություն: Երբեմն shuang և si նշանները փոխարինվում էին երկու կաչաղակների պատկերով, որոնք, ըստ լեգենդի, բերում են երջանկություն և ուրախություն։ Տների դռներին ու պատուհաններին փակցված էին հինգ չղջիկների նկարներ, որոնք խորհրդանշում էին «երջանկության հինգ տեսակները»՝ հաջողություն, պատիվ, երկարակեցություն, հարստություն և ուրախություն։

Հաճախ Ամանորին տների դռներին ու պատերին կարելի էր տեսնել ձկան պատկերը՝ նյութական բարեկեցության և բարգավաճման ցանկություն: Սովորաբար նրանք նկարում էին երկու ձուկ՝ սիմետրիկ դասավորված, կամ գիրուկ երեխա՝ ձեռքերում մեծ ձուկ բռնած։

Ամանորի առաջին օրը չինարենում կոչվում է յուան-դան (լատ.՝ «Ամանորյա առավոտ»), Ամանորի գիշերը ժամը 23-ից մինչև հաջորդ օրվա լուսաբաց։ Ամանորին նախորդող գիշերը դռները պետք է փակվեին, քանի որ այս պահին փողոցում հայտնվեցին ամեն տեսակ չար ոգիներ։ Նրանց վտարելու համար հրավառություն են վառել, գոնգներ են ծեծել, կոտրիչ պայթեցրել։ Չար ոգիների ազդեցությունից պաշտպանվելու համար պետք էր ամբողջ գիշեր արթուն մնալ։

Երեկոյան ընտանիքի գլուխը բակ է հանել օջախի ոգու թղթե պատկերով պահարանը, դրել եղևնու ճյուղերով լցված երկաթյա տարայի մեջ և այրել։ Միևնույն ժամանակ այրվեց «զոհաբերության փողը», որը ոգուն պետք էր ճանապարհին, ինչպես նաև թղթի կտորներ, որոնց վրա պատկերված էր ձի, փալան և բեռնակիրներ.

Քաղցրավենիք նույնպես կրակի մեջ էին գցում, որպեսզի ոգին երկնքում բարի խոսքեր ասի երկրային գործերի մասին։ Փայտե արձանի շուրթերը քսում էին մեղրով կամ ինչ-որ քաղցր կպչուն զանգվածով, որպեսզի ոգին չկարողանա բացել իր բերանը, եթե ցանկանար անբարենպաստ բան ասել Նեֆրիտի կայսրին։ Օջախի ոգին տեսնելն ուղեկցվում էր ճայթրուկների ճռճռոցով։

Ամանորի գիշերվա ժամը 3-5-ի սահմաններում դեռ առաջին աքլորները, նոճիների և սոճու ճյուղերը ցրվել էին բակում, իսկ ընտանիքի գլուխը պատռել էր դարպասի կնիքը, որը պինդ փակվել էր նախօրեին։ խավար - ահա թե ինչպես են նրանք փախել չար ոգիներից, ովքեր իրենց հատկապես ռազմատենչ էին պահում տարվա Ամանորին.

Քաղցած ու ծարավ երկինք երկար ճանապարհորդելուց հետո աստվածները, վերադառնալով իրենց հին տեղը, հաճույքով ներշնչեցին զոհասեղանի վրա կանգնած սննդի գոլորշիները։ Միաժամանակ առանձնահատուկ ուշադրություն էր վայելում օջախի ոգին, որին հարգանքով հրավիրել էին իր նախկին տեղը զբաղեցնելու խոհանոցում, որտեղ արդեն կպցրած էր նրա նոր կերպարը։ Ուշ երեկոյան հյուսիսային պատին կից ամենամեծ սենյակում դրված էր սեղան, որի վրա դրված էին պաշտամունքային առարկաներ՝ նախնիների տախտակներ, մատաղի կերակուրներով ափսեներ, մոմերով խնկարկիչներ։ Սեղանի վերեւում բարի ցանկություններով ու նկարներով մակագրություններ էին կախված։ Սոճու կամ բամբուկի ճյուղերով անոթներ (երկարակեցության խորհրդանիշ), կեռաս, սալոր (գարնան սկզբի խորհրդանիշ), քառակուսի ձևով թխվածքաբլիթներով ուտեստներ (երկրի խորհրդանիշ) և ցորենի հատիկներով բաժակներ (ջրհորի խորհրդանիշ): -կեցություն) նույնպես դրվեցին սեղանին։ Հարուստ ընտանիքներում ոսկու, արծաթի կամ թանկարժեք քարերի կտորներ էին դնում կարկանդակների մեջ։ Նա, ով ստացել է գոհարներով լցոնված կարկանդակ, երջանկություն է գտել գալիք տարվա ընթացքում։

Երբ նախապատրաստական ​​աշխատանքներն ավարտվեցին, ընտանիքը սկսեց տոնել, իսկ օտարներին տուն չթողեցին:

Աղքատ գյուղացիական ընտանիքներում խոհանոցում սովորաբար տեղ հատկացվում էր օջախի ոգուն՝ այնտեղ մի փոքրիկ խորշ էր կազմակերպվում, որի խորքում փակցվում էր աստվածության թղթե պատկերը։

Եվ չնայած օջախը կապված է սիրուհու աշխատանքի հետ, կանանց արգելված էր հարգել օջախի ոգին. միայն տղամարդը կարող էր դա անել: Մինչ աստվածության կերպարը, կանանց արգելվում էր սանրել իրենց մազերը կամ լվանալ ձեռքերը: Ընտանիքի գլուխը ընտանիքի բոլոր անդամների անունից երկու անգամ աղոթեց դեպի երկինք և երկիր, օջախի ոգուն և նախնիների հոգիներին՝ երեկոյան՝ ի նշան դրախտ գնացող աստվածությունից բաժանվելու, և կեսգիշերին - ի պատիվ նրա վերադարձի:

Երկնային և երկրին ուղղված աղոթքներ կատարելու համար տան բակում զոհասեղան էր դրվել, որը փոքրիկ սեղան էր, որի վրա դրված էին երկնքի և երկրի ոգիների տախտակներ, զոհաբերության կերակուրներ, մոմ և ծխացող մոմեր: Հարավային Չինաստանում, որտեղ բրինձը հիմնական սնունդն էր, զոհասեղանի կենտրոնում դրված էր բրնձով լցված փայտե նավակ: Նման նավակի շուրջը դրված էին վառ ծաղիկներ և մայրու ճյուղեր։ Հյուսիսային Չինաստանում կորեկին փոխարինել են բրինձը։ Հացահատիկի ընծաները ծառայում էին որպես երախտագիտության արտահայտություն երկնքին ու երկրին հին տարում առատ բերքի համար, իսկ նոր տարում լավ բերքի մաղթանք:

Երկար մետաքսե խալաթ հագած ընտանիքի գլուխը մոտեցավ զոհասեղանին, ծնկի իջավ և վառվող մոմով ու խունկ մոմերով, պայթող ճաքերի սուր ձայների ներքո, երկրային խոնարհումներ արեց երկինքն ու երկիրը։

Նախնիների պաշտամունքի արարողությունը կատարվում էր այս կերպ. Նախնիների տախտակների դիմաց դրվում էին մատաղներ՝ տաք ուտեստներ։ Մոտ երկու շաբաթ նախնիների հոգիները ուտելիք ու խմիչք էին «ստանում», տաք սրբիչներ էին տալիս՝ դեմքերը սրբելու համար։ Սեղանին հինգ տեսակի ուտելիք կար, հինգ բաժակ գինի, հինգ բաժակ թեյ և տասը զույգ փայտիկ։ Ամեն ինչ արվել է այնպես, որ հինգ սերունդների նախնիները ողջերի հետ միասին անցկացնեն Ամանորի տոնը։

Նախնիների հոգիները, ինչպես նաև աստվածները, խորհրդանշականորեն հագեցված էին սննդի հոտով, թողնելով դրա մարմնի պարունակությունը ողջերին: Այն բանից հետո, երբ կարծվեց, որ նախնիների հոգիները բավարարվել են, ընտանիքի անդամներին տարել են ճաշի։ Սովորությունն արգելում էր ծանոթներին, նույնիսկ ամենամտերիմ ընկերներին ներկա լինել նման ճաշերին, բացառությամբ ընտանիքի անդամների։

Նախնիներին ցուցաբերած պատիվները ոչ միայն ծառայում էին որպես հարգանքի արտահայտություն հանգուցյալի նկատմամբ, այլեւ պետք է վերջ դնեին ընտանիքում վեճերին, համախմբեին նրանց ավագի հովանու ներքո։

Եթե ​​նախնիներին չէին հրավիրում Ամանորի գիշերը ճաշելու, դա համարվում էր պարկեշտության կոպիտ խախտում. ամոթն ընկավ ամբողջ ընտանիքի վրա, ովքեր իրենց հաճույքի համար մոռացան իրենց հանգուցյալ նախնիներին:

Ինչպես տեսնում եք, Նոր տարին դիմավորելու և հինը ճանապարհելու բոլոր արարողությունները պատված էին ամենատարբեր սնահավատություններով։

Բազմաթիվ սնահավատություններ կապված էին բուսական աշխարհի հետ: Մարդիկ հավատում էին, որ հոգիները հաճախ ծառերն էին ընտրում որպես իրենց բնակության վայր, ուստի դրանք համարվում էին սուրբ: Ամեն ոք, ով կհամարձակվեր ծառ փորել կամ կտրել, կարող էր արժանանալ ոգիների զայրույթին, և դա խոստանում էր բոլոր տեսակի դժբախտություններ և նույնիսկ մահ: Երբ ծառը կտրվում է առանց նախապես խրատելու երկնային հովանավորներ, այն, հավատացյալների ամուր համոզմամբ, արյունահոսել է, ցավից ճչացել կամ վրդովմունք է հայտնել։ Ֆուցզյան նահանգի գյուղացիները, նախքան ծառ կտրելը, ներողություն են խնդրել. «Մեր երեխաներն ապրում են ցրտի մեջ, իսկ մենք վառելափայտ չունենք տաք կերակուր պատրաստելու համար»։ Նման փաստարկները մեղմեցին ծառի ոգու զայրույթը։

Սրբազան ծառերը, ըստ հավատացյալների, բարիք են բերում մարդկանց, հատկապես, երբ խոսքը վերաբերում է հիվանդություններից ապաքինմանը: Այդպիսի ծառերի ճյուղերին, ի նշան երախտագիտության, հավատացյալները կախում էին շնորհակալական գրություններ կամ վառ նյութի բծեր. ծառերի բները կապում էին ծաղկեպսակներով, իսկ ճյուղերը՝ լապտերներով։

Ենթադրվում էր, որ մշտադալար ծառերը (զուգված, նոճի) պարունակում են հատկապես շատ կենսատու յան տարրեր, որոնք ապահովում են կանաչ սաղարթների պահպանումը ձմռանը։ Նման ծառերը տնկվում էին գերեզմանատներում և նախնիների տաճարների բակերում. սա պետք է պաշտպաներ մահացածների մարմինները քայքայվելուց և քայքայվելուց, և երջանկություն և հաջողություն բերեր ողջերին:

Որոշ տեսակների ծառերին վերագրվում էին առանձնահատուկ հատկություններ և նրանց մասին ստեղծվում էին ամենատարբեր լեգենդներ, որոնք լայն տարածում գտան ժողովրդի մեջ։ Մշտադալար սոճին համարվում էր երկարակեցության և բարոյական բարձր մաքրության խորհրդանիշ։ Գերեզմանի բլուրների ստորոտին սոճին տնկել են. կար համոզմունք, որ այս ծառը վախենում է տարօրինակ վանգ-հսիանգ արարածներից, որոնք խժռում են հանգուցյալի ուղեղը: Սոճի մասին լեգենդներից մեկն ասում էր. մի անգամ գյուղացին ճանապարհին հանդիպեց մի թափառականի, որի հետ ճերմակ շուն էր: "Որտեղ ես ապրում?" գյուղացին հարցրեց նրան. — Այնտեղ, ծառի վրա,— պատասխանեց թափառականը։ Շարունակելով ճանապարհը, նա ցույց տվեց բլրի վրա կանգնած միայնակ սոճին։ Հետաքրքրասեր գյուղացին հետևեց նրան։ Եվ երբ նա հասավ բլրի մոտ, տեսավ, որ թափառականն ու իր չորս ոտանի ընկերն անհետացել են ծառի մեջ։ Պարզվեց, որ թափառականը սոճու ոգի է, իսկ նրա շունը՝ այս ծառի շուրջը աճող խոզի սնկի ոգին:

Չինաստանում դեղձի ծաղիկները, որոնք անձնավորում էին գարունը, վաղուց հուզիչ են սիրում: Շատ այգիներ և պուրակներ հայտնի են իրենց ծաղկած դեղձենիներով։ Վառ, նրբագեղ և նուրբ դեղձի ծաղիկների խորհրդածությունը մարդկանց գեղագիտական ​​հաճույք էր պատճառում. դրանք գեղեցկուհու դեմք էին հիշեցնում: Դեղձի ծաղիկները երգում են չինացի բանաստեղծների անթիվ ոտանավորներ:

Սակայն ամենագնահատվածը ոչ թե բուն դեղձն էր, այլ նրա պտուղները։ Նրանք անմահության խորհրդանիշ էին և դաոսական կրոնում ծառայում էին որպես կյանքի էլիքսիրի անբաժանելի մաս: Երկարակեցության աստվածությունը հաճախ պատկերվում էր դեղձի ծառից դուրս գալով: Դեղձենու պտուղը անձնավորում էր ամուսնական զույգի երջանկությունը, անմահությունն ու գարունը։ Առասպելական դեղձենին ծաղկում է երեք հազար տարին մեկ և ծնում հավերժական կյանքի դեղձը, որը հասունանում է հաջորդ երեք հազար տարիների ընթացքում։

Կախարդական հատկություններ ունեցող դեղձի ծառից դաոսական վանականները պատրաստում էին կնիքներ, որոնցից դրոշմները զարդարված էին թալիսմաններով և ամուլետներով։ Վերագրվել են դեղձենու ճյուղերը բուժիչ հատկություններնրանք տենդով մտրակում էին հիվանդներին և դուրս հանում չար ոգիներին։

Ուռին, որը կարելի է գտնել Չինաստանի ցանկացած մասում, առանձնահատուկ հարգանք էր վայելում։ Այս ծառը մեծարվում էր հիմնականում այն ​​բանի համար, որ իր տերևներով ստեղծում է հուսալի երանգ՝ մարդկանց հնարավորություն տալով վայելել զովությունը շոգ արևոտ օրերին։ Ճկուն ուռենու ճյուղերից հյուսում էին զամբյուղներ և պարաններ, իսկ դաբաղ պարունակող տերևներից գյուղացիները պատրաստում էին թեյի փոխարինող ըմպելիք։ Ուռենու որոշ տեսակների տերևներից և կեղևից պատրաստում էին խոփի, դիզենտերիային և ռևմատիզմի բուժման համար դեղամիջոցներ։

Բուդդայական հավատալիքներում ուռենին խորհրդանշում է հեզությունը և գարնան սկիզբը: Նրա գեղեցկությունը, ճկունությունն ու փխրունությունը երգում են չին մեծ բանաստեղծները և մարմնավորվում չինացի նշանավոր նկարիչների կտավներում: Այս ծառը նույնպես դարձել է գեղեցիկ սեռի խորհրդանիշ։ Կնոջ բարակ իրանը համեմատում էին ուռենու հետ։

Պարզվում է, որ Willow-ն ուժ ունի պայքարելու չար ոգիների դեմ և անհրաժեշտության դեպքում կարող է օգնել նրանց արտաքսել: Գուշակները ուռենուց պատրաստում էին կուռքեր, որոնց միջոցով հաղորդակցվում էին հոգիների աշխարհի հետ։ Բուդդայականները կարծում էին, որ ուռենու ճյուղերը՝ ցողված ջրով, ձեռք են բերում մաքրող հատկություն։ Բնակելի շենքերի դռների վրա ուռենու ճյուղեր էին կախված, քանի որ դրանք բարություն ու երջանկություն էին խոստանում։ Կանայք նրանց մազերի մեջ ուռենու ճյուղեր էին ներարկում, որոնք պաշտպանում էին չար ոգիներից, սրում նրանց տեսողությունը և պաշտպանում կուրությունից։

Ուռենին` արևի և գարնան խորհրդանիշը, առաջին ծառերից է, որը բացել է իր նուրբ տերեւները գարնանային արևի ճառագայթների տակ: Այն կարող է աճել գրեթե ամենուր, ունի հատուկ կենսունակություն և հուսալիորեն պաշտպանում է չար ոգիներից: Ուռենու միջև, որն առանձնանում է իր արտասովոր կենսունակությամբ, և արևի միջև, որը ամեն տարի հաղթահարում է իր հանդեպ թշնամաբար տրամադրված մուգ ին ուժը, ընդհանուր բան կա։

Բազմաթիվ լեգենդներ կային մարդու կյանքի վրա ուռենու բարերար ազդեցության մասին։ Եկեք նայենք դրանցից մի քանիսին:

Մի երիտասարդ, ցանկանալով դիպլոմ ստանալ, ծեր ուռենու տակ ջանասիրաբար ուսումնասիրում էր կոնֆուցիական գրքերը։ Մի անգամ նա լսեց լուտի մեղմ ձայները։ Ցանկանալով իմանալ անհայտ երաժշտի անունը՝ երիտասարդը բարձրաձայն հարցրեց՝ ո՞վ է սա նվագում։ Ի պատասխան ձայն լսվեց՝ ես՝ ուռենու ոգին։ Եվ մի անտեսանելի ձեռք երիտասարդին ուռենու հյութ ցողեց։ Դրանից հետո ձայնը շարունակեց. «Կայսրությունում ամենաբարձր աստիճանի կհասնես առաջին քննության ժամանակ»։ Իսկապես, ուռենու ոգու կանխատեսումն իրականացավ՝ երիտասարդը բարձրագույն գիտական ​​աստիճան ստացավ։ Եվս մեկ լեգենդ. Երիտասարդը գնեց զարմանալի գեղեցիկ աղջկա դիմանկարը և այն կախեց այն սենյակի պատից, որտեղ նա ամբողջ օրը նստած էր ու ուսումնասիրում էր կոնֆուցիական գրքերը: Նա հաճախ էր նայում աղջկա կերպարին։ Եվ հետո մի օր, երբ նա նայում էր դիմանկարին, աղջիկը ժպտաց. Կատարվածից ցնցված՝ երիտասարդը փակեց իր գրքերը, ծնկի իջավ դիմանկարի առաջ՝ աղաչելով աղջկան գոնե մի բառ ասել։ "Ով ես դու?" նա դողդոջուն ձայնով հարցրեց. Եվ ի պատասխան լսեց. «Ես քո այգում աճող ուռենու ոգին եմ»։ Սիրուց գլուխը կորցնելով՝ երիտասարդը սկսեց աղաչել անծանոթին, որ դառնա իր կինը։ Նա համաձայնել է պայմանով, որ նա իր համար հատուկ զգեստ պատվիրի։ Երբ այն պատրաստ է եղել, աղջիկը հեռացել է դիմանկարի շրջանակից, որպեսզի ստանա երիտասարդի ծնողների օրհնությունը։ Հարսանյաց զգեստ հագած՝ նա շուտով դարձավ մի երիտասարդի հավատարիմ կինը, ով իրեն շատ էր սիրում։

Չինացիների դիցաբանության մեջ մեծ տեղ է հատկացվել չորս սուրբ արարածներին՝ վիշապին, վագրին, փյունիկին և կրիային։ Վիշապը համարվում էր գարնան և արևելքի խորհրդանիշ, փյունիկը՝ ամառ և հարավ, վագրը՝ աշուն և արևմուտք, կրիան՝ ձմեռ և հյուսիս։

Չինական ժողովրդական հավատալիքների համաձայն՝ վիշապը՝ ջրի տարերքի տիրակալը, մարդկանց խոնավություն է տվել։ Նա առատաձեռնորեն ոռոգում էր իրեն հավատարմորեն ծառայողների արտերը՝ պաշտպանելով գյուղացիներին անթիվ աղետներից։ Չինական աստվածների հիերարխիայում վիշապը զբաղեցրել է երրորդ տեղը երկնքից ու երկրից հետո։ Նա պատկերված էր ամենատարօրինակ կերպարներով։ Վիշապի աչքերը նման են նապաստակի, ականջները՝ կովի. նա երկար բեղեր ունի; մարմինը նման է օձի մարմնի՝ ծածկված թեփուկներով. չորս վագրի թաթերն ունեն արծվի ճանկեր: Մեկ այլ տարբերակ էլ կա՝ վիշապի գլուխ, ուղտի պես, բեղ, նապաստակի պես, աչքեր, ցուլի պես, վիզ, օձի պես, փոր, մողեսի պես, թեփուկներ, կարպի պես, ճանկեր, ինչպես արծիվ, թաթեր, վագրի պես: Երբեմն վիշապին պատկերում էին մեծ օձի կամ վագրի և ձիու նմանվող կենդանու տեսքով։ Բայց բոլոր դեպքերում հրեշի տեսքը վեհ էր, դաժան ու ռազմատենչ։

Գոյություն ունեն վիշապների չորս տեսակ. աստվածային վիշապը, ով ուղարկեց քամի և անձրև. երկրի վիշապը, ով որոշում էր գետերի և առուների ուղղությունն ու խորությունը. գանձը պահպանող վիշապը:

Հանրաճանաչ ֆանտազիան ստեղծել է վիշապների բազմաթիվ տեսակներ՝ ջրային տարերքի տիրակալներ: Կար համոզմունք, որ ծովերը, գետերը և լճերը կառավարվում են վիշապների կողմից, որոնք երկինք չէին բարձրանում: Նրանք հայտնի են անուններով՝ դեղին վիշապ (huang-long), օձային վիշապ (jiao-long), writhing dragon (pan-long): Բնական գրեթե բոլոր անհասկանալի երեւույթները մարդիկ սկսեցին կապել վիշապի հնարքների հետ։ Նրան պատկերում էին ամպերի և մառախուղի մեջ կամ ալիքների մեջ՝ պատկերացում կազմելու քամի և ալիքներ առաջացնելու ունակության մասին: Նա սավառնում էր երկինք և սավառնում ամպերի մեջ, մերկացնում էր ժանիքները և երկարացնում ճանկերը։

Չինաստանում վիշապի կերպարը կարելի էր տեսնել ամենուր՝ տաճարներում, պալատներում, հուշահամալիրների վրա, հնագույն կառույցների վրա, գյուղացիական տների պատերին (նկարի կամ թղթի կտրվածքի տեսքով):

Չինացիների շրջանում վիշապի ժողովրդականությունը բացատրող լեգենդներից մեկում ասվում է.

Մի օր վիշապի արքան (դա Վանգը) հիվանդացավ ծովում: Ջրային թագավորության բնակիչների մեջ չկար բժիշկ, որը կարող էր բուժել նրան, և նա այլ ելք չուներ, քան գնալ մարդկանց մոտ ծերունու կերպարանքով։ Ծովի տիրակալը այցելեց բազմաթիվ բժիշկների, բայց ոչ ոք չէր կարող որոշել, թե նա ինչ հիվանդություն ունի։ Ի վերջո, վիշապը եկավ հայտնի բուժողի մոտ, ով, զգալով հիվանդի զարկերակը, շատ զարմացավ՝ տեսնելով, որ նրա սիրտը բաբախում է բոլորովին այլ կերպ, քան սովորական մարդկանց: Նա այդ մասին պատմեց ծերունուն։ Եվ նա ստիպված էր ընդունել, որ իր առջեւ վիշապների արքան է։

Բժիշկն ասաց, որ ինքը կկարողանա ճանաչել և բուժել հիվանդությունը միայն այն դեպքում, եթե ծերունին նորից վիշապի վերածվի։ Թեպետ սովորաբար վիշապներին մարդկանց ցույց չեն տալիս, սակայն այս անգամ ջրերի տերը հիվանդությունից բուժվելու համար համաձայնել է կատարել նման պահանջը։ Նշանակված օրը վիշապը հայտնվեց ալիքներից վեր։ Բժիշկը ծովափին զննեց նրան և պարզեց, որ մեջքի ստորին մասում գտնվող վիշապի թեփուկների տակ մի հարյուրոտանի է սողացել, ինչն ուժեղ ցավ է պատճառել նրան։

Հանելով հարյուրոտանիը՝ բուժիչը վնասված թեփուկները քսել է քսուքով, և ցավն անհետացել է։ Որպես երախտագիտության նշան բուժման համար, վիշապ արքան խոստացավ մարդկանց ուղարկել լավ եղանակ և լիարժեք բարեկեցություն: Այդ ժամանակից ի վեր ամեն տարի բժշկության օրը ողջ Չինաստանում կատարվում է վիշապի պար։ Մի քանի տասնյակ մարդ կրում էր վիշապի երկար բամբուկե շրջանակ՝ ծածկված գունավոր թղթով կամ մետաքսով։ Նա ուներ ոսկեգույն կամ կապույտ աչքեր, արծաթագույն եղջյուրներ՝ զարդարված կարմիր շղարշներով, երկար կանաչ մորուք և բաց բերան՝ կախված կարմիր լեզվով։ Գունեղ լապտերներով լուսավորված՝ այն շքեղ ու գեղեցիկ տեսք ուներ։ Անձրև բերող ամպերի խորհրդանիշ վիշապի դիմաց գավազանով տարվում էր արևը խորհրդանշող վառ գույնի գունդ։ Վիշապի պարն ուղեկցվում էր գոնգի սուր հնչյուններով և թմբկահարումներով, որոնք հիշեցնում էին հեռավոր ամպրոպ կամ հեղեղի ձայն։ Նման վիշապը հանդիսավոր կերպով տանում էին քաղաքի կամ գյուղի գլխավոր փողոցներով։

Ժողովրդական լեգենդը պնդում էր, որ ծովի հատակին անթիվ գանձեր են պահվում, որոնք պատկանում են վիշապ թագավորին, ով ապրում է թանկարժեք քարերից կառուցված շքեղ պալատում։ Այստեղից էլ՝ «Վիշապ թագավորի պես հարուստ» արտահայտությունը։ Ջրային տարերքի տիրոջ հանդեպ իրենց հիացմունքն արտահայտելու համար մարդիկ գետերի, լճերի ու ծովերի ափերին կառուցում էին սրբավայրեր։

Հին չինացիները գետնից բարձրացող զույգերով տեսել են թռչող վիշապների ուրվագծերը, որոնք իբր ամպերի տեսք են ստացել։ Ամպեր-վիշապները կրում էին ոգիներ և անմահ սելեստիալներ:

Երաշտը և ջրհեղեղները վաղուց ավերածություններ, աղքատություն և սով են բերել չինացիներին։ Ով կարող էր օգնել դեմ պայքարում բնական աղետներ? Իհարկե, վիշապների արքան: Չինաստանում տարվա տարբեր ժամանակներում տեղի են ունեցել կրոնական երթեր՝ ի պատիվ վիշապի։ Դրանք հատկապես շատ էին մայիսին, երբ երկիրը ճաքեր էր տալիս արևի տաք ճառագայթներից, և հունիսին, երբ անձրեւներից հետո մարդիկ շնորհակալություն էին հայտնում վիշապին բարության համար։ Նման երթի անբաժանելի տարրը վիշապի պարն էր։

Առասպելական հրեշի կողքին ծածանվում էին տարբեր գույների պաստառներ՝ դեղինն ու սպիտակը խորհրդանշում էին քամին և ջուրը, սևն ու կանաչը՝ ամպերը: Արարողության մասնակիցներից մեկը լծի վրա դույլերով ջուր է տարել, որը ցողել է անցորդների վրա՝ ասելով. «Արի, անձրև։ արի՛, անձրև»։ Երթն ուղեկցվում էր աղմկոտ ամբոխով։ Մայրերն ուղարկում էին իրենց որդիներին վիշապի մարմնից ընկած մոմի կոճղերը վերցնելու. այդպիսի կոճղերը պաշտպանում էին երաշտից: Երթի ճանապարհին խարույկներ են դրվել, որոնց վրա այրվել է «մատաղի փող»։ Շրջակա գյուղերի գյուղացիներին՝ ուռենու ծաղկեպսակներ գլխներին, ծխացող մոմերը և «մատաղի փողը» ձեռքներին, գոնգի ձայնի ներքո ուղարկվել են քաղաքային վիշապի տաճար, որտեղ հնագույն պաշտամունքային ծես կատարելուց հետո նրանք. դիմեց աստվածներին՝ անձրև ուղարկելու խնդրանքով: Միաժամանակ երգուեցան աղօթք-խնդրանք.

Թող մեծ անձրևը թափվի

Եվ մի փոքր անձրև - կաթիլ առ կաթիլ.

Oh Jade Emperor,

O Jade Emperor!

Ով քաղաքի աստված, ով երկրի աստված:

Խղճա մեզ։

Ձեռքիս ուռենու ճյուղեր եմ պահում.

Թող անձրևը լցվի ամբողջ Երկնային կայսրության վրա:

Այս երթը չինական qi-yu-ով կոչվում էր «աղոթք անձրեւի համար»:

Ամպերը, կախված իրենց գույնից, կարող են լինել աղետի կամ բարգավաճման ավետաբեր՝ բոսորագույն երաշտ, սևը՝ ջրհեղեղ, սպիտակը՝ մահ, դեղինը՝ պտղաբերություն: Ամպերը ասոցացվում էին սև վիշապի պատկերի հետ, որը վեր է թռչում, որը ղեկավարում էր անձրևաջրերը։ Եթե ​​նշանակված ժամին անձրև չեղավ, դա բացատրվում էր նրանով, որ սև վիշապը ինչ-ինչ պատճառներով մնաց ջրի անդունդում։

Երբեմն կրոնական արարողությունների ժամանակ վիշապի «դերը» խաղում էր կոկորդիլոսը։ «Ես տեսա,- հիշում է ամերիկացի սինոլոգ Կ. Ուիլյամսը,- ինչպես երաշտի ժամանակ փոքրիկ պատգարակով փոքրիկ կոկորդիլոսին տեղափոխում էին Նանջինգի փողոցներով, և հավատացյալները քայլում էին մոտակայքում ծխացող մոմերով: Սա արվել է, որպեսզի անձրև լինի»:

Երկարատև երաշտը դիտվում էր որպես վիշապի հրաժարում անձրև ուղարկելուց: Այնուհետև նրա պատկերի մոտ կատարվեց աղոթք։ Եթե ​​դրանից հետո արտերը մնացին չոր, ապա կատարվում էր «վիշապի խարազանման» ծեսը. կավից կամ այլ նյութից պատրաստված վիշապին հարվածում էին մտրակով կամ բամբուկի փայտով՝ պահանջելով անձրև տեղալ. թղթե կամ կտորից վիշապը պատառոտվել էր: Անգամ վիշապների արքան ստացավ. «վատ աշխատանքի» համար նրա կերպարը բացահայտվեց արևի կիզիչ ճառագայթների տակ. թող ինքն էլ փորձի, թե ինչ է շոգը։

Ժողովուրդն ասում էր, որ մի անգամ երկար երաշտի ժամանակ Մանչու կայսր Քյանլունը գնացել է Սև վիշապի տաճար, որը գտնվում էր Պեկինի Արևմտյան լեռներում՝ աղոթելու, որ անձրև գա։ Վիշապը անտարբեր մնաց նրա աղոթքների հանդեպ։ Զայրացած կայսրը հրամայեց վիշապին քշել Մանջուրիայի անապատային շրջան՝ Հեյլունցզյան գավառ: «Վիշապ» մակագրությամբ պլանշետի ճանապարհորդությունը դեպի աքսորավայր սկսվել է մեծ շոգի սեզոնին։ Որքան հեռանում էր «վիշապի տախտակը» Պեկինից, այնքան ավելի տաք ու խցուկ էր դառնում: Ի վերջո, զգալի տարածությունն արդեն հաղթահարելուց հետո վիշապը «ապաշխարեց» և անձրև ուղարկեց։ Այնուհետև Կյանլուն կայսրը հրամայեց նրան վերադարձնել իր սկզբնական տեղը։

Վիշապին աղոթելու հետ կապված ավանդական ծեսերը շատ կայուն էին և պահպանվում էին նույնիսկ Մանչուների դինաստիայի տապալումից հետո։ Այս թեմայով տարօրինակ տեղեկություններ հրապարակվեցին 1926 թվականի հունիսին Պեկինի տեղեկագրում: Ներկայացնում ենք որոշ հապավումներով.

Դա տեղի է ունեցել Չանչուն քաղաքում 1926թ.-ի հունիսին։Մոտ մեկ ամիս անձրևի ոչ մի կաթիլ չի տեղացել։ Շրջակա շրջանների գյուղացիները հույսով նայում էին դեպի երկինք՝ վրան ամպեր փնտրելով, որոնք կարող էին ջրել չորացած դաշտերը։ Հուսահատության մեջ նրանք փորձեցին մեղմել անձրեւի աստծո զայրույթը աղոթքներով ու զոհաբերություններով, բայց մի կերպ զայրացած աստվածությունը խուլ մնաց նրանց աղաչանքների համար։

Ի վերջո, վաճառականների գիլդիան որոշեց վաճառականների և գյուղացիների երթ կազմակերպել առջև. Բուդդայական վանք. Հայտարարված համընդհանուր ծոմի կապակցությամբ մինչև առաջին անձրևը փակվել են բոլոր մսավաճառները։ Երբ կրոնական երթը ավարտվեց, դրա բոլոր մասնակիցները՝ բուդդայական վանականների և առևտրական գիլդիայի ներկայացուցիչների գլխավորությամբ, ուղղվեցին դեպի Ռուս ուղղափառ եկեղեցի։ Չինացիների հորդորով ռուս քահանաները նույնպես աղոթեցին անձրեւի համար։ Նրանց ազդանշանով բոլորը հանեցին գլխարկներն ու ծնկի եկան։ Չինացիներին գրավել էր այնպիսի խորը կրոնական էքստազ, որ նրանք ջերմեռանդորեն աղոթում էին քրիստոնյա Աստծուն յուրովի, թեև գաղափար չունեին ուղղափառ եկեղեցու ծեսերի մասին:

Արարողությունից երեք օր անց անձրև է գրանցվել: Իհարկե, դա վերագրվում էր աղոթողների ջանքերին, որոնց խնդրանքներին վիշապը լսեց:

Վիշապի` անձրեւի աստծո զորության հանդեպ հավատը մինչև վերջերս պահպանվում էր չինացի գյուղացիների մտքում: Հայտնի չինացի գրող Չժաո Շուլիի «Ներիր ինձ, անձրեւի Աստված» պատմվածքում պատմվում է գյուղացիների՝ վիշապին պաշտելու մասին։

«Ջինդուպինգ գյուղում Վիշապի տաճարը կանգնած է բարձր բլրի վրա, որը գտնվում է գետի հենց ափին: Այս բլուրը գյուղից արևմուտք գտնվող լեռան հոսանք է։ Հին մարդիկ ասում են, որ եթե չլիներ բարձր ժայռոտ ափը, Ջինդուփինգ գյուղը վաղուց կտարածվեր գետի փոթորկոտ ջրերով։

Մինչ երկրի ազատագրումը, երբ երաշտ էր լինում, գյուղացիները հավաքվում էին տաճարում՝ աղոթելու, վիշապից խնդրելով, որ իրենց անձրեւ ուղարկի։ Նրանք բաժանվեցին ութ հոգանոց խմբերի և իրենց հերթին ծնկաչոք աղոթեցին։ Յուրաքանչյուր խումբ աղոթում էր այնքան ժամանակ, մինչև վառվեցին վառվող մոմերը: Այնուհետև այն փոխարինվեց մեկ այլ խմբի կողմից, և աղոթքը շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև սկսվեց անձրևը: Աղոթքի մնացած մասնակիցները մի կողմ կանգնեցին ու զարկեցին զանգն ու թմբուկը՝ փորձելով գրավել վիշապի ուշադրությունը։

Հավատացյալների վերաբերմունքը աստվածություններին կարող էր տարբեր լինել։ Հայտնի ռուս սինոլոգ Վ.Պ. Վասիլիևն իր «Արևելքի կրոնները» գրքում, որը հրատարակվել է 1873 թվականին, հետաքրքիր օրինակ է բերել չինացի հավատացյալների վերաբերմունքի իրենց աստվածություններին տաճարում, որը նա ինքն է այցելել:

«Դափի ու թմբուկի ձայներն ազդարարում էին ամբոխի մոտենալը. կային ծերեր, երեխաներ, տղամարդիկ և կանայք. շատերը ծաղկեպսակներ էին կրում. Ուխտավորների մեծ մասը ոտաբոբիկ քայլում էր։ Բոլորը ներկայացան ուժասպառ ու ուժասպառ: Պետք էր տեսնել, թե ինչ ակնածանքով նրանք ծնկի եկան տաճարի դիմաց, որի մեջ չէին կարող տեղավորվել։ Վերջապես աղոթքն ավարտվեց։ Վառված մոմեր են դնում վիշապի աստվածության առջև գտնվող urn-ում, որպեսզի այնտեղ այրվեն: Տեսարանը միանգամից փոխվեց՝ սկսվեցին ծիծաղը, խոսակցությունը, նախատինքը։ Ողջ շքախմբի վարպետը բարձրացավ սափորի մոտ, որի մեջ վառվում էին մոմերը, ծխամորճը լցրեց, վառելով այն, հանգիստ ու բարձր ասաց.

Ի պատիվ վիշապի, մայիսի 5-ին, ըստ լուսնային օրացույցի (հունիսի վերջ - հուլիսի սկիզբ) անցկացվել է ամառվա սկզբի տոնը. ամառային արևադարձ(դուան վու ջիե կամ դուան յան ջիե): Քաղաքներում այս օրը սիրված զվարճանքը «վիշապի պարն» էր։

Ենթադրվում էր, որ վիշապը ջրով սնուցում է բուժիչ բույսերը: Հետեւաբար, տոնի օրը մուտքի դռներտները զարդարված էին խոտաբույսերի անուշահոտ ծաղկեփնջերով։ Մանրացված խոտով լցված ամուլետները կախում էին խոզուկներից կամ կարում երեխաների հագուստի վրա։ Սենյակների պատերին կախել էին թալիսմաններ-կախարդներ, որոնք պատկերում էին հինգ «խոշոր վնասակար արարածների»՝ կանաչ գորտի, մողեսի, հարյուրոտանի, սարդի և օձի մահը։

Ամռան սկզբին պետք էր հիշեցնել մարդկանց այն հիվանդությունների ու թունավոր սողունների ու միջատների մասին, որոնք հատկապես վտանգավոր են մարդկանց համար։ Տների բակերում կախված էին որդան և կալամուսի ճյուղերը. այս խոտաբույսերն ունեն հատուկ հոտ, որը կարող է քշել թունավոր սողուններին ու միջատներին և որպես հակաթույն ծառայել խայթոցների դեպքում։ Ամենավտանգավորներից էին հարյուրոտանիը, կարիճը, օձը, թունավոր գորտը և թունավոր մողեսը։ Նրանց դեմ պայքարում առաջին հերթին օգտագործվել է վագրի կերպարը, որն ընդունակ է հաղթել թունավոր սողուններին։ Ուստի ամառվա տոնին մետաքսից, թավշից ու բամբակից պատրաստում էին վագրի մեծ ու փոքր դիմակներ։

Վիշապը մինչ օրս հավատացյալների շրջանում կրոնական մեծարանքի առարկաներից մեկն է: Ցինհայ նահանգում մոտ մեկում նախկին տաճարներըհարվածում է բանալին. Ըստ հավատացյալների՝ այս բանալին կանաչ վիշապի աչքն է, և ով դիպչի դրան, կկուրանա։ Յունան նահանգում՝ Գուոջիու քաղաքի մոտ, ենթադրվում էր, որ ջրանցք փորեր։ Սնահավատ գյուղացիները սկսեցին բողոքել՝ վստահեցնելով, որ «ջրանցքը կխանգարի ստորգետնյա վիշապին»։ Հունան նահանգում հավատացյալները դեմ են արտահայտվել թունելի կառուցմանը` պատճառաբանելով, որ «հողային աշխատանքները կարող են զայրացնել վիշապին լեռներում»: Ջրային վիշապի (Լուն Վանգ) պաշտամունքն ուժեղացավ երաշտի ժամանակ։ Տարերքի հետ մենակ մնացած սնահավատ գյուղացիները նրա վրա էին ապավինում որպես վերջին հույս։

Ինչպես արդեն նշվեց, առասպելների և լեգենդների բոլոր կենդանիներից հատկապես հարգվում էր վագրը, որն անձնավորում էր ուժը, ուժի ցանկությունը, խստությունը, քաջությունը և վայրագությունը: Այն նաև խորհրդանշում էր ռազմական հզորությունը: Վագրի պատկերը հանդիպում է հեռավոր անցյալի բրոնզե և ճենապակյա իրերի վրա։ Վանքերի մուտքը, կառավարական շենքերը, հարուստ խանութները, ֆեոդալների բնակելի տները զարդարված ու պաշտպանված էին վագրի քարե արձաններով։

Գիշատչի գլուխը նկարված էր ռազմիկների վահանների վրա. այն փորագրված էր ռազմական ամրությունների փայտե դռների վրա՝ թշնամուն վախեցնելու համար։ Զինվորական պաշտոնյաների հագուստի վրա ասեղնագործված վագրի պատկերը ծառայում էր որպես տարբերակման նշան։ Հին ժամանակներում, թշնամու ճամբարում վախ սերմանելու նպատակով, վագրի կաշվով չինացի մարտիկները վայրի աղաղակներով գնում էին թշնամու մոտ, որոնք հիշեցնում էին իրական վագրի մռնչյունը:

Որպեսզի վագրը սարսափի չար ոգիներին, այս գիշատչի գլուխը նկարել են բնակելի շենքերի ու վանքերի պատերին, ասեղնագործել երեխաների հագուստի ու կոշիկների վրա։

Վագրի հետ մեկտեղ առյուծը մեծ հարգանք էր վայելում ժողովրդի մեջ, թեև Չինաստանում գազանների թագավորը երբեք չի գտնվել (չինական «առյուծ» բառը՝ շի, գալիս է պարսկական շիրից): Նրա պատվին անցկացվել է «առյուծների պար»։ Սովորաբար փողոցներով երկու վառ գույնի խաղալիք առյուծներ էին տանում, որոնք մրցում էին միմյանց հետ ըմբշամարտում կամ խաղում էին «մարգարիտով»՝ մի տեսակ գնդակով։ Առյուծի ծածկված փայտե շրջանակին մի քանի հոգի էին պահում։ Թմբուկների ու հնչյունների հարվածի տակ Երաժշտական ​​գործիքներխաղալիք առյուծը վեր ու վար թռավ, գլուխը շպրտեց, պոչը շարժեց և բացեց բերանը։

Փետրավոր ցեղերի մեջ ամենագեղեցիկը և ամենահարգվածը տարօրինակ առասպելական փյունիկ թռչունն էր: Նա ունի ծիծեռնակի կոկորդ, աքլորի կտուց, օձի վիզ, ձկան պոչ, կռունկի ճակատ, բադի գլուխ, վիշապի գույներ, կրիայի մեջք։ Phoenix-ն ունի հինգ գույնի փետուրներ՝ դեղին, սպիտակ, կարմիր, կապույտ, սև: Նրանք խորհրդանշում են հինգ առաքինություններ՝ մարդասիրություն, պարտականություն, պարկեշտություն, ծեսերի իմացություն, հավատարմություն։

Կախարդական փյունիկ թռչունը բարի է և ողորմած. նա չի ծակում միջատներին, բամբուկի սերմերը նրա համար կեր են ծառայում և ծարավը հագեցնում է միայն մաքուր աղբյուրից։ Փյունիկ թռչնի ծագումը կապված է արևի և կրակի հետ, ուստի այն խորհրդանշում է ջերմությունը, որն անբաժան է ամառվանից և լավ բերքից: Ֆենիքսը կայսրուհու զինանշանն է։

Կրիան նույնպես համարվում էր սուրբ կենդանի. նա անձնավորել է երկարակեցություն, ուժ, տոկունություն: Նրա գմբեթավոր մեջքը նմանեցվեց երկնքի կամարի, իսկ որովայնը՝ երկրի։ Կրիայի երկարակեցությունը դարձել է հավերժության խորհրդանիշ. հավատում էր, որ նա ապրում է մինչև երեք հազար տարի: Սրբազան կրիան ուներ օձի գլուխ և վիշապի վիզ։ Նրա արձանը ծառայում էր որպես կայսերական պալատների զարդարանք և պատվանդաններ ազնվական մարդկանց գերեզմանների վրա գտնվող հուշարձանների համար:

Այլ կենդանի էակներ նույնպես աստվածացվել են: Ժողովրդի մեջ լայն տարածում գտավ օձերի, աղվեսների, կապիկների, մողեսների, առնետների պաշտամունքը։

Ժողովրդական հավատալիքներում օձին վերագրվում էր ջրի աստվածության հատկությունները: Ենթադրվում էր, որ հարյուրավոր տարիներ անց օձը կարող է վերամարմնավորվել որպես վիշապ: Ըստ հավատացյալների՝ վիշապն ինքը ժամանակին իջել է հսկայական ծովային օձից կամ հսկա բոա կոնստրուկտորից, որն ապրում էր Յանցզի գետի ջրերում:

Սա բացատրում էր նաև այն ծիսական պատիվները, որոնք օձին տալիս էին երաշտի կամ ջրհեղեղի ժամանակ։ 1872 թվականին Տյանցզին քաղաքի նահանգապետը քաղաքին սպառնացող ջրհեղեղը կանխելու անհաջող փորձերից հետո ինքնասպան է լինում՝ նետվելով գետը։ Քաղաքի ղեկավարի անձնուրաց արարքը իբր հանգեցրել է նրան, որ ջուրը սկսել է իջնել։ Այդ ժամանակից ի վեր Տյանցզինի և շրջակա գյուղերի բնակչության համար այս մարդը վերածվել է ջրային ոգու, որն ստացել է փոքրիկ օձի կերպարանք։ Որոշ ժամանակ անց գյուղացին ջրի մեջ բռնեց սովորական օձին, որը նա շփոթեցրեց անձրեւի աստծո հետ և հասցրեց քաղաքային վիշապի տաճար, որտեղ այս սողունին բարձր պատիվներ են շնորհվել:

Երբ 20-րդ դարի սկզբին Դեղին գետի ջրերը ուժեղ հեղեղվեցին, նշանավոր բարձրաստիճան Լի Հոնչժանը կայսերական հրաման ստացավ լքել նահանգի մայրաքաղաք Տյանցզին և այցելել Դեղին գետի ափին գտնվող քաղաք, որտեղ պատահաբար հայտնաբերեցին ջրհեղեղից փրկված օձին: Այս օձին բերեցին տաճար, և մեծարգո Լի Հոնչժանը, նրա առջև աղոթելով, խնդրեց խաղաղեցնել կատաղած տարերքը:

Փախչելով ջրհեղեղից՝ օձերը թողել են իրենց ապաստարաններն ու շարժվել դեպի բլուրները։ Նրանց շփոթում էին վիշապի մարմնավորման հետ, աղաչում էին կանխել աղետը, նրանց պատվին շքեղ երթեր կազմակերպեցին:

Նույնիսկ օձերի պաշտամունքին նվիրված հատուկ տաճարներ են կառուցվել, որտեղ վանականները խնամում են սուրբ սողուններին։ Քաղաքներում հաճախ էին կազմակերպվում հանդիսավոր երթեր, որոնց ժամանակ օձ-աստվածուհիներին վանդակներով տանում էին փողոցներով։ Երթի ավարտից հետո նրանք ազատ են արձակվել։

Օձը համարվում էր Մեծ ջրանցքի հովանավորը՝ միջնադարի վիթխարի կառույցներից մեկը։ Ջրանցքը սկսվում է Պեկինից և ավարտվում Չժեցզյան նահանգի Հանչժոու քաղաքում; դրա երկարությունը ավելի քան 1800 կիլոմետր է։ Մեծ ջրանցքը բազմաթիվ սերունդների ստեղծագործություն է։ Դրա շինարարությունը հիմնականում ավարտվել է 13-րդ դարում։ Ամեն տարի, նախքան պետական ​​սեփականություն հանդիսացող բրնձի անպետք նյութերը ջրանցքով անցնելը, տեղական իշխանությունները զոհաբերություններ էին անում հովանավոր օձին:

Մոսկվայի ստորգետնյա կամակոր քաղաքացիների ոգիների հնարքները «Ի՞նչ է զնդանը առանց իր ոգիների, ուրվականների և այլ չար ոգիների»: Ահա թե ինչպես են սկսվել մոսկովյան հեքիաթասացները-Բահարիի լեգենդները, կային նաև հեքիաթներ քաղաքային քարանձավների խորհրդավոր աշխարհի մասին. նկուղներ, հորեր. Որտեղ