Հարց տվեք ուղղափառ քահանային. Հարցեր հայրիկին

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու արտասահմանյան մասի առաջնորդ Հին հավատացյալ եկեղեցիԲելոկրինիցկիի մետրոպոլիտ կոչումով և ցրված բոլոր քրիստոնյաներին: Քարոզիչ և հոգևոր գրող։

Ծնվել է 1870 թվականի հունվարի 23-ին Չեռնիգով նահանգի Սուրաժի շրջանի Սվյատսկ գյուղում միջին խավի ընտանիքում, նա սրբապատկերիչ էր և զինվորական ծառայության մեջ էր։ Վանական ձեռնադրվել է 1902 թվականի հոկտեմբերի 28-ին Ուրալի հին հավատացյալ («Բելոկրինիցկի») եպիսկոպոսի (Շվեցով) կողմից, որի աշակերտն էր։ 1902 թվականի նոյեմբերի 5-ից՝ հիերոսարկավագ, 1902 թվականի նոյեմբերի 13-ից՝ քահանա։

1902 թվականի հուլիսի 28-ին Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցու սրբադասված խորհրդի կողմից ընտրվել է եպիսկոպոսի աստիճան։

1903 թվականի ապրիլի 27-ին Նիժնի Նովգորոդում ձեռնադրվել է Նիժնի Նովգորոդի և Կոստրոմայի եպիսկոպոս Ուրալի Արսենի և Կազանի Յովասաֆ եպիսկոպոսների կողմից։

1904 թվականին նա հիմնադրել է առաջին հնագույն ուղղափառ ամսագիրը « Հին հավատացյալների տեղեկագիր», հրատարակվել է Ավստրո-Հունգարիայում։ Կրոնի ազատության մասին 1905 թվականի կայսերական հրամանագրից հետո նա հրատարակել է ամսագիրը « Հին հավատացյալ», իսկ փակվելուց հետո «Գերիշխող եկեղեցու հոգևորականները, ինչպես պատկերված են ժամանակակից ռուս գրողների կողմից» հոդվածի հրապարակման համար՝ ամսագիրը « Հին հավատացյալներ».

Եղել է Հին հավատացյալ ասմունքողների միության անդամ, նախագահել է նրա համագումարները (ասմունքող է եղել նաև նրա եղբայրը՝ Վասիլի Գրիգորիևիչ Ուսովը)։ Նա մասնակցել է 1907 թվականի Բենդերիի խաղաղության ակտի ստորագրմանը Հին հավատացյալ եկեղեցու և «նեոկրուժնիկ» շարժման ներկայացուցիչների միջև, ովքեր իրենց հայացքներով մոտ էին բեսպոպովիտներին և մեղադրում էին եկեղեցու ղեկավարությանը «Նոր հավատացյալին» մերձենալու մեջ։ եկեղեցի»։

1907 թվականին նա Հին հավատացյալ եկեղեցուն ավելացրեց վարդապետ (Սեմյոնով), որին հաջորդ տարի միանձնյա ձեռնադրեց Կանադայի եպիսկոպոս։ Դրա համար 1909 թվականին նրան արգելել է ծառայել Հին Հավատացյալի Սրբադասված Մայր տաճարի կողմից, սակայն վեց ամիս անց արգելքը հանվել է, և Միքայել եպիսկոպոսի օծումը վավեր է ճանաչվել։

Հայտնի հին հավատացյալ գործիչ Ֆյոդոր Մելնիկովը հիշել է Իննոկենտի եպիսկոպոսի գործունեությունը մինչև 1917 թվականը.

Հին հավատացյալների գրեթե բոլոր ձեռնարկումներն ու ձեռնարկությունները, ինչպես այն ժամանակվա, այնպես էլ հատկապես «ոսկե» շրջանի, կազմակերպվել են նրա նախաձեռնությամբ, և նա եղել է նաև դրանց առաջին մասնակիցը։ Այսպիսով, նա առաջինն էր, որ սկսեց թեմական համագումարներ գումարել; առաջինն է կազմակերպել ծեր հավատացյալ ուսուցիչների վերապատրաստման դասընթացներ. ուրիշներից առաջ նա սկսեց իր թեմում վանք կառուցել լայն մտահղացումներով՝ ոչ միայն վանական կյանքի համար օրինակելի, այլև ներողամտական, կրթական, եկեղեցական-հիերարխիկ և այլ նմանատիպ նպատակներով։ Համարձակ և նախաձեռնող, նա անձամբ բազմիցս դիմել է կառավարությանը՝ Հին հավատացյալների հարցերով իր խնդրագրերով և գրեթե միշտ հաջողակ է եղել: Հատկապես ջանասիրաբար աշխատեց չշրջանառվողներին՝ բեգլոպոպովականներին և բեսպոպովացիներին եկեղեցու հետ հաշտեցնելու համար։

1916 թվականին եպիսկոպոսի (Լակոմկինի) հետ մասնակցել է Պետրոգրադի կրոնական և փիլիսոփայական ընկերության վերջին ժողովին՝ նվիրված Միխայիլ եպիսկոպոսի հիշատակին։ Քաղաքացիական պատերազմի տարիներին նա ակտիվորեն աջակցում էր սպիտակ շարժմանը, հայտնի է, որ նա դասախոսություն է կարդացել « Ի պաշտպանություն կրոնի«Կամավորական բանակում. Կազմվել է « Աղոթք Ռուսաստանի փրկության համար», որը պարունակում էր հետևյալ խնդրանքները Աստծուն.

Փրկիր քո աշխարհը ռազմատենչ աթեիզմի պատուհասից, ազատիր ռուսական երկիրը քո թշնամիներից, ովքեր խավարի մեջ տանջում և սպանում են անմեղ մարդկանց, և հատկապես նրանց, ովքեր հավատում են Քեզ, հանգչիր Քո թագավորությունում բոլոր նրանց, ովքեր նահատակվել են զենքով և կրակոցներով, սովով։ և կեղտ և այլ մահեր սատանայի ատելի ծառաներից:

Վերցրե՛ք ձեր զենքն ու վահանը և կանգնե՛ք մեզ օգնության։ Օգնության ձեռք մեկնիր մեզ Քո փառքի բարձունքներից և զորացրո՛ւ մեր կամքն ու ուժը՝ հաղթելու և տապալելու մարդկային ցեղի չար թշնամիներին... և ազատի՛ր մեր երկիրը աստվածամարտիկների ատելի իշխանության ծանր լծից։ .

1920-ին գաղթել է Ռումինիա, 1920-ից դարձել Քիշնեւի թեմի կառավարիչը։ 1921-ին, Բելոկրինիցկիի մետրոպոլիտ Մակարիուսի մահից հետո, նա ընտրվեց իր տեղը Սրբադասման խորհրդում, բայց նրա աստիճանի բարձրացումը հետաձգվեց մինչև Ռուսաստանում մնացող Հին հավատացյալ եպիսկոպոսների կարծիքը պարզաբանվի: Նրանց համաձայնությունը ստացվեց, սակայն Իննոկենտի եպիսկոպոսի թեկնածությանը դեմ եղավ Ռումինիայի իշխանությունների կողմից, որոնք 1922 թվականի մայիսին նրան վտարեցին երկրից, քանի որ նա Ռումինիայի քաղաքացիություն չուներ։

Նա որոշ ժամանակ ապրել է Հարավսլավիայում, և մեկուկես տարի հետո հնարավորություն է ստացել վերադառնալ երկիր և կրկին ստանձնել Քիշնևի թեմի կառավարումը։ 1920-ականների վերջին նա երկար ժամանակ ապրել է Մոլդովայի հյուսիս-արևելքում գտնվող Կունիչա գյուղում։ 1935 թվականին հավատացյալների խնդրանքով նա ձեռնադրեց եպիսկոպոս Սիլույանին Իզմայիլի թեմի համար - այս որոշումը հաստատվեց հաջորդ տարի Հին հավատացյալ եկեղեցու սրբադասված խորհրդի կողմից, որն ավարտեց երկարատև հակամարտությունը այս թեմում (այսպես կոչված. «Թեոգենյան» անախորժություններ - նախկին Թեոգենոս եպիսկոպոսի անունով, որը հեռացվել է թեմից ծխականների պահանջով): Նույն ժողովում Քիշնևի Աթոռում հաստատվել է Իննոկենտի եպիսկոպոսը։

Այն բանից հետո, երբ 1937 թվականին Մանջուրիայում գտնվող Հին հավատացյալների ծխերում եպիսկոպոսի (Ֆեդոտովի) հետ նամակագրությունը ընդհատվեց, Հարբին Պետրոս և Պողոս եկեղեցու ռեկտոր պ. Ջոն Կուդրինը դիմել է Բելոկրինիցկիի մետրոպոլիտ Պաֆնուտիոսին (իսկ նրա մահից հետո՝ Բելոկրինիցկիի մետրոպոլիտ Սիլույանին)՝ խնդրելով տիրանալ Հարբին Պետրոս և Պողոս ծխական համայնքին։ Բելոկրինիցկի մետրոպոլիտմինչև Ռուսաստանում կոմունիստական ​​ռեժիմի անկումը (Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխներից ազատ է մնացել միայն Կալուգայի և Սմոլենսկի եպիսկոպոս Սավան 1939 թ.)։

1940 թվականին Բելոկրինիցկիի միտրոպոլիտ Սիլույանը պատասխանել է Տ. Իոան Կուդրինը, ով ընդունում է « Սուրբ Պետրոս և Պողոս ծխական համայնքը գտնվում է Բելոկրինիցայի մետրոպոլիայի իրավասության ներքո, որին այն այսուհետ կպատկանի, բայց ես այն ուղղակիորեն չեմ վերցնում իմ իրավասության տակ, այլ վստահում եմ Քիշնևի եպիսկոպոս Իննոկենտիին:« Կարմիր բանակի կողմից Բելայա Կրինիցայի գրավման պատճառով Իննոկենտի եպիսկոպոսը չկարողացավ սկսել հոգ տանել մանչու հին հավատացյալների մասին:

1940 թվականից՝ Տուլչինսկու եպիսկոպոս (փոխադրվել է ԽՍՀՄ-ին Բեսարաբիայի միացման ժամանակ խորհրդային զորքերի կողմից իր նախկին թեմի օկուպացիայի պատճառով)։

1941 թվականի մայիսի 8-ին ընտրվել է Սբ Մետրոպոլիտ Բելոկրինիցկի. Այդ ժամանակ Հին Հավատացյալի մետրոպոլիայի աթոռը տեղափոխվել էր Բրաիլա, քանի որ Բելայա Կրինիցան, ինչպես և ամբողջ Հյուսիսային Բուկովինան, 1940 թվականին գրավված էր խորհրդային զորքերի կողմից: 1941 թվականի մայիսի 10-ին Մանջուրիայի Սլավիայի եպիսկոպոս Տիխոնը և ժամանակավորապես Տուլչինը նրան բարձրացրել են մետրոպոլիտի աստիճան։

Նա ուներ մեծածավալ ծրագրեր՝ բարելավելու մետրոպոլիայի գործունեությունը. նա մտադիր էր ստեղծել կրթական կենտրոն, սկսել դպրոցներ ստեղծել արտասահմանյան բոլոր ծերունի ծխերում, կազմակերպել Հին հավատացյալ տպարան, սկսել ամսագիր և գրքեր հրատարակել։ Սակայն այս ծրագրերը չիրականացան։

Մեծի մեկնարկից հետո Հայրենական պատերազմՄետրոպոլիտեն Ինոկենտիոսը, որպես օտարերկրացի, հսկողության տակ ուղարկվեց Յասի քաղաք։ Նրա բանակցությունները Ռումինիայի իշխանությունների հետ Բելոկրինիցկի վանքում ապրելու թույլտվության համար անհաջող էին։

Այս պայմաններում, «միայնակ, անզոր, լքված բոլորի կողմից և միևնույն ժամանակ հսկողության տակ» (ինչպես սահմանում է Ֆյոդոր Մելնիկովը), մետրոպոլիտեն Ինոկենտին ծանր հիվանդացավ. բոլշևիկների ձեռքերը։ Միայն սրանից հետո իշխանությունները թույլ տվեցին նրան տեղափոխել Հին հավատացյալ Պիսկ գյուղ, որտեղ նա մահացել է՝ երկար ժամանակ հրաժարվելով ուտելիքից։ Նրան թաղեցին այնտեղ։

Թաղման արարողությունը կատարել են եպիսկոպոսները (Կաչալկին) և Արսենը (Լիսով):

Այսօր մեր սյունակում Ներյունգրիի Կազանի եկեղեցու քահանա Տեր Միխայիլ Զայցևը պատասխանում է ընթերցողների հարցերին:

Օրվա ո՞ր ժամին պետք է սկսեմ ծոմ պահել չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին:

Ինչպե՞ս ենք մենք հասկանում, թե ինչ է «ազատ կամքը»:

Ինչպե՞ս կյանք վերադարձնել ուրախությունը:

Աղոթքը պարգև է ի վերուստ, ինչպես մեր կյանքում շատ այլ առաքինություններ: Բայց որպեսզի այս պարգեւը բացահայտվի, պետք է ձգտել դրան։ «Աղոթե՛ք անդադար» – ահա թե ինչ է խորհուրդ տալիս Պողոս առաքյալը (Ա Թեսաղ. 5:17): Դուք կարող եք աղոթել տարբեր ձևերով, և պետք չէ կոնկրետ բան խնդրել: Դուք կարող եք շնորհակալություն հայտնել Աստծուն այն ամենի համար, ինչին կոչ է անում նաև Ս. Պողոսը նամակի նույն տեղում (Ա Թեսաղ. 5:18):

Մի դեպք պատմեմ. Ես հասա ներս մանկատուն«Վլադիկա, հիմա գնանք խումբ, բայց ես չգիտեմ, թե ինչպես ներկայացնել քեզ»: Եվ դա Սուրբ Ծննդից անմիջապես առաջ էր, և տնօրենը վախենում էր, որ երեխաները կմտածեն, որ Ձմեռ պապը եկել է, միայն սև հագուստով և առանց լի մորուքով։

Մտքերի մասին ասվում է. «Մենք չենք կարող խանգարել ագռավներին թռչել մեր գլխի վրայով, բայց չպետք է թույլ տանք, որ նրանք բույն շինեն մեր գլխին»։ Երկար մի մտածեք ձեզ մոտ ծագած մի մտքի վրա, որը դատապարտում է ինչ-որ մեկին, մի դիտարկեք այն տարբեր կողմերից՝ զարգացնելով և խորացնելով ձեր դատապարտումը, այլ սկսեք աղոթել, նախ՝ զղջալով այն փաստի համար, որ ինչ-որ մեկին դատապարտում եք, և երկրորդ՝ այն մարդու համար, ում դուք դատապարտում եք։

Ինչպե՞ս վերաբերվել պարանորմալ երևույթներին և հոգեբանության գրքերին: Եթե ​​արագ մթնում է կրծքային խաչ, ինչ է դա նշանակում? Ի՞նչ է սնահավատությունը: Ներել քեզ ամեն ինչ նշանակում է ապաշխարե՞լ: Ուխտագնացությունը փողի վատնում է.

Եթե ​​դուք խախտում եք ճանապարհային երթեւեկության կանոնները, կմեղադրե՞ք Պետդումային նման օրենք ընդունելու համար։ Մենք էլ կմեղադրենք քրիստոնեական կյանքի կանոնները խախտողին։

Կա՞ն արդյոք այսօր սրբեր:
Հնարավո՞ր է ուղղափառ քրիստոնյայի համար մածո ուտել:
Ի՞նչ թաղման ծառայություններ են մատուցվում Եկեղեցում:
Ինչպե՞ս են որոշվում տաճարում ծառայությունների գները:
Վանգան սուրբ էր?

Այս տարի Ավետման պահքը թուլացա՞ծ է։
Արդյո՞ք ուղղափառ քրիստոնյաները հավատում են չար աչքին:
Ինչպե՞ս է Եկեղեցին առնչվում սպիտակ մոգությանը:
Արդյո՞ք պետք է հավատալ գուշակությանը:
Հնարավո՞ր է ուղղափառ քրիստոնյայի համար ընտրել տնտեսագետի մասնագիտությունը:

Պե՞տք է ամուսնության պայմանագիր կնքեմ օտարերկրյա ամուսնու հետ:
Հնարավո՞ր է կոսմետիկա օգտագործել հետծննդյան պլասենցայից:
Արդյո՞ք ամաչկոտությունը մեղք է:
Կարո՞ղ է ուղղափառ քրիստոնյան այցելել ֆիթնես կենտրոն:
Կա՞ սերունդների անեծք։

Ինչպե՞ս ճիշտ հասկանալ բառերը՝ քահանայական հարցված բառը:
Ես չեմ դիմանում վանական կանոնների պահքին...
Հնարավո՞ր է համաձայնությամբ աղոթք կարդալ, երբ չգիտես ինչ անել:
Ինչո՞ւ պետք է ապագա քահանան ամուսնանա կույս աղջկա հետ.
Ինչո՞ւ քրիստոնյաները չեն պահում շաբաթ օրը:

Եթե ​​Աստված ողորմած է, ապա ինչո՞ւ եմ ես այդքան դժբախտ։
Մայրս ինձ նախատում է գրառմանս համար...
Ի՞նչ է հոգևորությունը:
Ինչպե՞ս հասկանալ, թե որտեղ է բարին, որտեղ է չարը: Որոշ կրոններում լավ է մարդկանց սպանելը։
Հաղորդության օրը ես վիճում եմ ամուսնուս հետ...

Մի՞շտ պետք է համաձայնել քահանայի հետ։
Ինչպե՞ս պահպանել հավատքը՝ տեսնելով հավատացյալների մեղքերը։
IN Ուղղափառ եկեղեցիներվերափոխման մեջ որպես զարդարանք՝ Դավթի աստղ?
Կարող են ընկած հրեշտակներըապաշխարել և վերադառնալ Աստծուն.
Կարո՞ղ է Աստված ստեղծել մի քար երկրի վրա, որն Ինքը չկարողացավ բարձրացնել:

Ողջույն, իմ հարցը վերաբերում է խոնարհությանը: Ի՞նչ է նշանակում քեզ բոլորից վատ համարել: Արդյո՞ք սա նշանակում է ձեզ համարել ավելի հիմար, տգեղ և անհաջող, քան բոլորը:

Ամուսինս կարծում է, որ ուղղափառությունը ժխտում է յոգան և բուդդիզմը, իսկ քահանաները փորձում են հնարավորինս շատ մարդկանց իրենց կողմը գրավել։ Պե՞տք է արդյոք նրան համոզել:
Թալմուդը կարդալուց հետո ի հայտ եկավ հրեաների ատելությունը։ Ինչ պետք է անեմ?
Ինչպե՞ս պետք է վերաբերվենք Ժաննա Բիչևսկայայի և Իգոր Տալկովի ստեղծագործություններին։
Հնարավո՞ր է գնալ Լյութերական եկեղեցի, եթե ուղղափառը հեռու է տնից:
Ի՞նչ է «Աստծո վախը»:

Հարց թիվ 18313 (Հոգեւոր կյանք)
Բարև, Տեր Ալեքսանդր, շնորհավոր Սուրբ Զատիկ, խնդրում եմ բացատրեք ինձ, ժամացույցի վրաԶատիկը առաջին շաբաթում, որը կարդալ աղոթքները ևԵ՞րբ է ընթերցվում Զատկի կանոնի 9-րդ երգի երգչախումբն ու իրմոսը առավոտյան կամ երեկոյան՝ Քրիստոսի մեռելներից հարություն առնելուց հետո։Շնորհակալություն։ (Տատյանա (Լուգանսկ), 24.04.2019 19:28)

Հարց թիվ 18310 (Հոգեւոր կյանք)
Հայր, օրհնիր ինձ: Սուրբ Զատիկի ժամերը կարդում են երկուշաբթիից շաբաթ, առավոտի փոխարեն և երեկոյան աղոթքներ? Կամ Զատիկից (կիրակի) և վերջին անգամ Անտիպասքայից: (Վլադիմիր, 24.04.2019 14:24)

Հարց թիվ 18309 (Քրիստոնեական վարդապետություն)
Օրհնի՛ր, Հայր։ Երկու հարց ունեմ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի խաչելությունը մարդկության ընտրություն է, ազատ կամքի չարաշահո՞ւմ, թե՞ ճակատագիր, ճակատագիր, և ուրիշ ելք չկար մարդու փրկության համար: Եվ երկրորդը՝ Ավետարանում (Հարուստի և Ղազարոսի առակում) Տերն ասում է, որ մահից հետո դժոխքից դրախտ անցումը անհնար է։ Ի՞նչ հիմքերով է Եկեղեցին հավատում, որ դա հնարավոր է մահացածների համար աղոթքների միջոցով: Մինչև վերջին դատաստանը դժոխքը վերացավ, բայց առակում Տերը ոչինչ չի ասում հարուստի համար Դատաստանին սպասելու հնարավորության մասին, այլ բացահայտում է, որ վերջապես և անդառնալիորեն մարդն իր ազատ կամքով պետք է որոշի իր սեփականը. մասնակցությունն իր կենդանության օրոք? (Ջուլիա (Կիև), 24.04.2019 11:52)

Հարց թիվ 18304 (Տարբեր)
Փառք Աստծո, խնդրում եմ պատմեք մեզ ինչի մասին տեսքըՈւղղափառ քրիստոնյան պետք է ունենա, և ճի՞շտ է, որ մահն ինչ տեսքով և հագուստով է մարմինը գտնում, հոգին կհագցվի դրանով: Ինչպե՞ս կարող ենք այստեղ ներառել այն փաստը, որ Ադամն ու Եվան ի սկզբանե դրախտում առանց հագուստի են եղել:(Լ., 23.04.2019 22:57)

Հարց թիվ 18303
Բարև Հայրիկ: Ուղղափառության մեջ կարծում են, որ երեխաները (նույնիսկ մեծահասակները) պետք է հնազանդվեն իրենց ծնողներին, լսեն նրանց, օրհնություններ ստանան: կարևոր դեպքերկյանքը։ Օրինակ, պետք է օրհնություն վերցնել ամուսնության համար և այլն: Անկասկած, դուք պետք է սիրեք ձեր ծնողներին, և նրանց դեմ ըմբոստանալը մեղք է: Եվ եթե ծնողները (դե, ասենք, ծնողները բավականին մեղավոր մարդիկ են) երեխային ստիպում են անբարոյական բան անել, և երեխան ինտուիտիվ հասկանում է, որ դա սխալ է, ապա նման անհնազանդությունը մե՞ղք է: Կամ, օրինակ, որդին կամ դուստրը ձգտում են ուղղափառ հավատքի, բայց ծնողները մոլի աթեիստ են և ասում են, որ եթե ընդունում ես ուղղափառությունը, ուրեմն դու այլևս մեր որդին կամ դուստրը չես, արդյոք նման անհնազանդությունը մեղք է: Իսկապե՞ս անհնար է, որ մարդն առանց օրհնության նույնիսկ ուղղափառ դառնա, եթե ծնողները դեմ են դրան: Չգիտես ինչու, Ուղղափառության մեջ այս հարցը դիտվում է միակողմանի և բացառապես դրական տեսանկյունից, այսինքն՝ ծնողները միշտ պետք է լինեն ամենագետ, իմաստուն և բարի, բայց կյանքում, թեև հազվադեպ են, կան նաև. Հակառակ իրավիճակներում, օրինակ, հայրը կամ մայրը հարբեցող կամ թմրամոլ են, նման ծնողներին լսելը կարող է շատ մեղավոր լինել, հատկապես, եթե երեխան ունի որոշ բարոյական ուղեցույցներ, և ծնողները միայն մի շիշ կամ ասեղ ունեն իրենց մտքում: Կամ ահա ևս մեկ օրինակ. Ի վերջո, համարվում է, որ շատ տաղանդներ Աստծուց են: Օրինակ, մարդն ունի իդեալական ձայն և կարող էր դառնալ, ասենք, տաճարի երգիչ։ Բայց ծնողները սա չեն օրհնում։ Այդ դեպքում և՞ս արժե հնազանդություն դրսևորել և ձեր տաղանդը թաղել Երկրում (խոսքը, իհարկե, մեղավոր «տաղանդների» մասին չէ): (Յուրի (Սանկտ Պետերբուրգ), 23.04.2019 22:47)

Հարց թիվ 18302 (Հոգևոր կյանք)
Բարև, հայրիկ: Խոնարհության մասին հարց ունեմ. Ես շատ երկար եմ անհանգստանում այն ​​փաստի համար, որ ես ինչ-որ մեղք եմ գործել (ոչ մահկանացու), այս անհանգստությունները խանգարում են ինձ, քանի որ դրանք խլում են էներգիան և հանգեցնում կամքի կաթվածի և խանգարում աղոթքին: Ես կարդացի տարբեր ասկետներից (օրինակ՝ Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովը, Թեոֆան Անձնավորը, Օպտինայի հայրերը), որ ձեր մեղքերի համար չափից շատ անհանգստանալը հպարտության նշան է, որ քանի որ մենք բոլորս վնասված ենք մեղքից, ուրեմն կարիք չկա: չափազանց շփոթված, եթե մեղքի մեջ ես ընկել, պետք է խոնարհվես Աստծո առաջ, ապաշխարես և շարունակես ձգտել: Ես մոտավորապես հասկանում եմ, թե ինչ է նշանակում խոնարհվել մարդու առաջ։ Ի՞նչ է խոնարհությունը Աստծո առաջ: Ինչպե՞ս սովորեցնել ինքներդ ձեզ նման խոնարհություն: (Կոնկրետ ինչ պետք է անեմ, որպեսզի շնորհն անեմ մնացածը): Շնորհակալություն. (Քսենիա (Կիև), 23.04.2019 19:43)

Հարց թիվ 18301 (Տղամարդ. կին. ընտանիք. երեխաներ.)
Ողջույն հայրիկ:Ես գրել եմ քեզ իմ որդու մասին-նա արյան հիվանդություն ունի-հիմա դու աղոթում ես նրա համար(անունը Սերգեյ է):Ես ու ամուսինս ապրում ենք արդեն 27 տարի,մենք ունենք ընդհանուր տղա`նա 20 տարեկան է: տարեկան: Երբ մենք ամուսնացանք, նա ինձ և երեխային տարավ - Սերյոժան 8 տարեկան էր: Երբ Սերգեյը հիվանդացավ, ես, իհարկե, պետք է օգնեի նրան փողով - ես դեռ հիմա եմ օգնում նրան (ես դեռ աշխատում եմ, բայց թոշակի եմ անցել) Հիմա նա ինձ դուրս հանեց տնից և ասաց, որ չի պատրաստվում օգնել որդուս և դա նրա խնդիրները չեն, ես գնացի մորս բնակարան (նա մահացել է 3 տարի առաջ) և ապրում եմ այնտեղ, իմ կրտսեր որդին. ապրում է երկու տան մեջ։Խնդրում եմ ձեր խորհուրդը՝ ինչպե՞ս մոտենամ այս իրավիճակին, ի՞նչ անել և ինչպե՞ս ապրել հաջորդը։ Ամեն դեպքում, ես չեմ թողնի որդուս և կօգնեմ ինչքան կարող եմ։ Շատ դժվար է։ իր համար հիմա - երկու երեխա ունի - մեկ երեխա մանկուց հաշմանդամ է (թոռնիկը ծնվելուց խուլ է), գործը ծանր է, հիփոթեք կա, ո՞նց թողնեմ, արյան փոխներարկումը տևում է 2-3 ամիս. իսկ հետո նորից հիվանդանոց։ Մայիսին նա կգնա Մոսկվա կոնսուլտացիայի և այնտեղ հավանաբար վերջնական ախտորոշում կանեն։ Ապագայում, հավանաբար, ոսկրածուծի փոխպատվաստում։ Ամուսինս մեզ լքեց։ Հայրիկ, նախապես շնորհակալություն պատասխան - Ես իսկապես անհամբեր սպասում եմ դրան: (Սվետլանա (Ուլյանովսկ), 23.04.2019 19:41)

Հարց թիվ 18298 (Տարբեր)
Բարև Հայրիկ 1. Ովքե՞ր են սաղմոս կարդացողները: Մեծ պապս իր ամբողջ կյանքը նվիրել է եկեղեցուն և սաղմոս կարդացող է եղել, ինչո՞վ են նրանք տարբերվում աշխարհականներից 2. Իսկ պապս՝ որդին, արդեն կուսակցական էր, ԽՄԿԿ Կենտկոմի անդամ, նախագահ. քաղկոմի Պատերազմի տարիներին գործարանի խնջույքների կազմակերպիչ էր։ Նրանք ըստ էության անբաններ են, ի՞նչ եք կարծում։ միևնույն ժամանակ պատերազմի ժամանակ նրանք երջանիկ էին ապրում և չէին ցանկանում ռազմաճակատ գնալ, պապիկիս երեխաները երկրորդ ամուսնությունից՝ 2-րդ որդիները, խմեցին և շուտ մահացան, մայրս 1-ից չի կարող ասել, որ ամեն ինչ. լավ է: Նա ինձ ընկալում է որպես մրցակից: Ես երբեք չեմ սիրել: Ես շատ եմ տառապում, ըստ երևույթին, նրա դաստիարակության կամ խորթ մոր կողմից դաստիարակության հետևանքներից: Տանը, չգիտես ինչու, ունեինք մեր պապերի կաշվե չեկիստական ​​թիկնոցը: Թեև ոչ ոք հստակ չգիտի, թե արդյոք նա եղել է իշխանության մեջ։ Երևի ռազմական գործարանի կադրերով էր զբաղվում, բայց չար մարդ չէր, բարի էր, երկրորդ կնոջը շատ էր սիրում։ Առաջինը մահացավ՝ տատիկս: Պե՞տք է արդյոք աղոթել նման դժվար անցյալ ունեցող հարազատների համար: Ես իսկապես չեմ ուզում: Եվ ես աղոթում եմ սաղմոս ընթերցողի մեծ պապի համար: Նրա ընտանիքը ընկերասեր էր՝ 10 երեխա: Ոչ ոք չէր խմում, բոլորն ապրում էին արժանապատվորեն և ընկերական էին միմյանց հետ: (Իրինա, 23.04.2019 00:27)

Հարց թիվ 18297 (Տղամարդ. կին. ընտանիք. երեխաներ.)
Բարև Տեր Ալեքսանդր։Խնդրում եմ խորհուրդ տվեք՝ ինչպես կարող եմ ճիշտ ընտրություն կատարել։Առաջին ձևով նախատեսում եմ շարունակել աշխատել և ապրել, պարզվում է, դրսում, դիմում եմ երեք տարվա աշխատանքի համար նույնիսկ աշխատանքային վիզայից հետո։ Նաև հետդարձի ճանապարհ կա՝ սիրող կին, նա շատ հիվանդ է, նրա համար շատ դժվար է առանց ինձ, նրա ճնշումը մինչև 200 է, ամեն օր դեղահաբեր է ընդունում և հաճախ սրսկում, դա շատ չի օգնում։ միասին ապրել են 32 տարի: Ես վախենում եմ, որ նա կարող է մահանալ այս փորձառություններից և հիվանդություններից, և ես մենակ մնամ: Իհարկե, Տերը կիշխի այստեղ, ամբողջ հույսը Նրա վրա է: Բայց ընտրությունը իմն է: Կարծում եմ Ես ավելի հաճախ եմ գնում տուն, երեք ամիսը մեկ, բայց դա նույնպես շատ է կնոջս համար. ամեն օր սպասելու օրացույցը հատվում է: Այնուհետև ես ինձ կմեղադրեմ, եթե նրա հետ ինչ-որ բան պատահի: Եվ դուք չեք կարող նրան այստեղ տանել: Նա չի ուզում տարիքի և առողջական վիճակի պատճառով, սա ինձ համար դժվար հարց է, ինչ կանեիր, հայրիկ, քեզ մի պահ պատկերացնելով աշխարհական, Աստված օրհնի քեզ և ընդունիր իմ սրտանց շնորհավորանքները նման առիթով: Այս շաբաթվա կարևոր և սարսափելի (Քրիստոսի համար) օրերը: (Արկադի (Լեհաստան), 22.04.2019 20:01)

Հարց թիվ 18296 (Տարբեր)
Բարև, հայրիկ։ Ասա ինձ, ինչո՞ւ է հոգիդ, երբեմն սիրտդ այդքան ցավում, կարծես կորցնում ես գիտակցությունը, երբ մտածում ես այն մարդու մասին, ում հետ թյուրիմացություն է եղել։ Աստված օրհնի քեզ. (Ելենա (Դոնի Ռոստով), 22.04.2019 19:32)

Հարց թիվ 18294 (Հոգեւոր կյանք)
Բարև, հայր Ալեքսանդր: Ղազարոսի շաբաթ օրը ձեր աղոթքների միջոցով Տերը երաշխավորեց ինձ հաղորդություն ստանալ... Եթե հնարավոր է, ես ուզում էի ձեզ հարցնել, թե ինչ պետք է անեմ իմ ներկա իրավիճակում: Ինստիտուտում աշխատելիս զբաղվում եմ հոդվածներ գրելով և հրատարակելով Անգլերեն Լեզումիջազգային մեջբերումների տվյալների բազաներում՝ Scopus և Web of Science: Սրանք շատ դժվար հրապարակումներ են գիտնականների մեծ մասի համար՝ կապված լեզվական խոչընդոտի և հոդվածներ գրելու և վերանայելու որոշ ասպեկտների հետ: Անցյալ տարի, մեր ինստիտուտի և Խերսոնի ագրարային համալսարանի գիտնականների համագործակցությամբ, իմ անձնական տվյալների վրա հիմնված հոդվածը վճարվեց և հրապարակվեց 2019 թվականի սկզբին Web of Science ինդեքսավորված ամսագրում: Դրա համար ինձ մի քիչ վճարեցին բուն հրատարակության գնից ավել (այժմ ես դա այլևս չեմ անում, ես ափսոսում էի, որ փողի համար մարդկանց ուղղակի համահեղինակներ եմ ներառել, քանի որ նրանց նման ամսագրում հոդված է պետք) . Որոշ ժամանակ անց ես գտա այս հոդվածը Web of Science տվյալների բազայի հրապարակումների ցանկում, ամեն ինչ այնպես էր, ինչպես սպասվում էր. այն բեռնվեց տվյալների բազայում, ինչը նշանակում է, որ այն սկսեց ինդեքսավորվել: Բայց! Այժմ այս ամսագիրը հանվել է Web of Science տվյալների բազայից, և հրապարակումների ցանկում հոդվածի կողքին կան գծիկներ։ Նույն ամսագրի մյուս հոդվածները (նախկինում) գծիկ չունեն, ամեն ինչ նույնն է, ինչ նախկինում էր։ Ցավոք, ավարտվել է Web of Science տվյալների բազայի երկարաժամկետ օգտագործման իմ անվճար ժամկետը (ընդամենը վեց ամիս էր, կարծես թե տվել են, հաստատ չգիտեմ), և ես չեմ կարող ստուգել, ​​թե արդյոք այս հոդվածը դեռ ինդեքսավորված է։ տվյալների բազայում, թե ոչ: Ես խնդրեցի համալսարանի գործընկերոջը փորձել պարզել, թե արդյոք նրանք վճարովի բաժանորդագրություն ունեն (այն արժե հարյուր հազարավոր գրիվնա, ոչ բոլոր համալսարանները կարող են դա թույլ տալ), և եթե այո, ապա նայեք հոդվածը ինդեքսավորման համար: Հիմա ես մտածում եմ, թե ինչ անել, եթե հանկարծ հոդվածը դուրս գցվի տվյալների բազայից: Մարդկանց ամբողջ փողը հետ տալի՞ս: Չնայած հոդվածը տպագրվել է, ես մի կողմից իմ գործն եմ արել։ Ի վերջո, ես չէի կարող կանխատեսել, որ որոշ ժամանակ անց ամսագիրը կհեռացվի Web of Science-ից... Բայց մյուս կողմից, պարզվում է, որ թեև աշխատանքը լավ է արվել, բայց արդյունքն այնքան էլ նույնը չէ ( եթե հոդվածը տվյալների բազայում չէ): Ես շատ անհանգստացած եմ այս կապակցությամբ, և ես շնորհակալ կլինեմ ձեր իմաստուն խորհուրդների համար: Աստված օրհնի և զորացնի ձեզ: Մաղթում եմ, որ դուք անցնեք Խաչվերացի Զատիկը Սուրբ շաբաթ«առանց կորուստների», և հանդիպիր Լույսին Քրիստոսի Հարությունը! Շատ շնորհակալություն! (Պավել (Խերսոն), 22.04.2019 16:09)

Հարց թիվ 18290 (Տղամարդ. կին. ընտանիք. երեխաներ.) Պատասխաններ՝ 3 (Քահանայապետ Ալեքսանդր Բիլոկուր 23.04.2019 20:00)Սիրելի եղբայրներ և քույրեր:

Հնարավո՞ր է եկեղեցում քարեր օծել. Փաստն այն է, որ հորեղբայրս Ուրալից մի քար է բերել, և ես կցանկանայի այն օծել, բայց կասկածներ կան, որ եկեղեցի գնալիս ինձ կարող են մերժել սրբադասումը:

Պատասխան.

Բարև Անդրեյ:

Իրականում դա հնարավոր է։ Համառոտագրության մեջ կա մի աղոթք, որը կոչվում է «Ամեն բանի սրբացման համար»: Բայց դուք պետք է պատրաստ լինեք ողջամիտ պատասխան տալու հարցին. Եթե ​​ձեր պատասխանը չի գոհացնում քահանային, ապա հնարավոր է հրաժարվել։

Սերգիուս քահանա Դեմյանովը.

Բարեւ Ձեզ!

Խնդրում եմ, ասեք ինձ, թե որն է ճիշտ ճանապարհը, ուղղափառ եկեղեցու կանոնների տեսակետից, հանգուցյալի փաստաթղթերի և լուսանկարների հետ վարվելու, եթե դրանք հնարավոր չէ տանը պահել: Որպեսզի չվնասե՞ք հանգուցյալի հոգին և չվիրավորեք նրա հիշատակը։ Կանխավ շնորհակալություն!

Անաստասիա.

Պատասխան.

Բարև Անաստասիա:

Եթե ​​հնարավոր չէ տանը պահել հանգուցյալի փաստաթղթերն ու լուսանկարները, և դրանք ձեզ ընդհանրապես պետք չեն, ապա ավելի լավ է դրանք այրել և մոխիրը թաղել պատշաճ տեղում կամ լցնել գետը:

Սերգիուս քահանա Դեմյանովը.

Բարեւ Ձեզ. Փոքր քաղաքում աշխատելու խնդիր կա. Եվ շուտով հարսանիք կլինի: Աղոթիր ինձ համար և օգնիր ինձ: Աստված օրհնի քեզ.

Պատասխան.

Բարև Մարկ:

Ես կարող եմ ձեզ միայն խորհուրդ տալ այս հարցում օգնության համար դիմել Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործին աղոթքով: Նրա կյանքից հայտնի է, որ կենդանության օրոք նա օգնել է նմանատիպ իրավիճակներում։ Առնվազն շաբաթը երկու անգամ կարդացեք նրա համար ակաթիստ և ձեր իսկ խոսքերով օգնություն խնդրեք: Ես կփորձեմ իմ ուժերի ներածին չափով աղոթել ձեզ համար:

Ստորև ներկայացնում ենք մի հատված սրբի կյանքից. Նիկոլաս.

«Պատարա քաղաքում ապրում էր մի մարդ, ով ուներ երեք դուստր, որոնք ամբողջ քաղաքում հայտնի էին որպես գեղեցկուհիներ։ Սկզբում նա շատ հարուստ էր, բայց հետո դժբախտ հանգամանքների պատճառով կորցրեց այն ամենը, ինչ ուներ, ընկավ ծայրահեղ աղքատության մեջ։ Էլ չենք խոսում այն ​​մասին, որ նա ոչինչ չուներ իր աղջիկներին ամուսնացնելու, նա նույնիսկ գումար չուներ իր և իր ընտանիքի համար սնունդ և անհրաժեշտ հագուստ գնելու համար։ Ի՜նչ ծայրահեղ աղքատությունը կարող է բերել մի մարդու, որը բավականաչափ տոգորված չէ քրիստոնեական խոնարհությամբ։ Դա հանգեցրեց դժբախտ հորը, ով կորցրել էր իր վիճակը բարելավելու բոլոր հույսերը, տանում էր դեպի դուստրերի պատիվը զոհաբերելու և նրանց գեղեցկությունից ապրուստ հանելու սարսափելի գաղափարը իր և նրանց համար: Բայց, բարեբախտաբար նրա համար, Սուրբ Նիկոլասը ապրում էր իր հետ նույն քաղաքում՝ զգոնորեն հետևելով իրեն վստահված հոտի կարիքներին։

Այս մարդու հանցավոր մտադրությունների մասին հայտնություն ստանալով Տիրոջից՝ նա որոշեց ազատել նրան ֆիզիկական աղքատությունից՝ դրանով իսկ փրկելով նրան և իր ընտանիքին հոգևոր կործանումից: Որպես Քրիստոսի իսկական աշակերտ և հովիվ, Նիկոլասը ծրագրել էր նրանց լավություն անել, որպեսզի ոչ ոք չգիտեր իր մասին որպես բարերարի, նույնիսկ նա, ում նա մտադիր էր բարիք անել: Քրիստոնեական խոնարհությամբ, որն արտահայտվել է Փրկչի կողմից հետևյալ խոսքերով. Զգույշ եղեք, որ ձեր ողորմությունը չանեք մարդկանց առջև, որպեսզի նրանք տեսնեն ձեզ (Մատթեոս 6:1), Աստծո սուրբը համատեղեց կյանքի խորը փորձը, իմանալով, թե որքան դժվար է դա. որպեսզի նրանք, ովքեր հարուստ են, ողորմություն ընդունեն, հանկարծ ընկնեն ծայրահեղ աղքատության մեջ:

Ընդունելով մեծ հանգույցոսկով, կեսգիշերին, երբ դժբախտ հայրը և նրա դուստրերը քնած էին, սուրբ Նիկոլասը կամացուկ մոտեցավ նրա խրճիթին և բացելով պատուհանը, ներս նետեց ոսկին, և նա շտապ վերադարձավ տուն։ Առավոտյան տերն արթնացավ, և նրա հայացքն առաջին հերթին ընկավ խրճիթում ընկած ոսկու կապոցին։ Կարելի է պատկերացնել նրա անսպասելի ուրախությունը, երբ հանգուցալուծելով՝ նա դրա մեջ գտավ մի բան, որի համար ուզում էր ամաչեցնել իր դուստրերին։ Չհավատալով իր աչքերին և մտածելով, թե դա երազ է, նա ձեռքերով զգաց ոսկին և վերջապես եկավ այն եզրակացության, որ դա իրականություն է։ Նա երկար ժամանակ մտածում էր, թե ով կարող է լինել այդպիսի անձնուրաց բարերար, բայց ոչ մեկի վրա չէր կարող բավարարվել։ Որոշելով, որ Աստծո Նախախնամությունը իրեն գաղտնի բարերար է ուղարկել, նա ջերմորեն շնորհակալություն հայտնեց Տիրոջը և ստացած ոսկին օգտագործեց իր ավագ աղջկան ամուսնացնելու համար:

Սուրբ Նիկողայոսը, երբ տեսավ, որ իր բարի գործը բերել է պատշաճ պտուղները, որոշեց այն մինչև վերջ հասցնել. հաջորդ գիշերներից մեկում նա նաև պատուհանից թաքուն գցեց ոսկու մեկ այլ կապոց աղքատի խրճիթ: Այս անգամ խեղճն այլևս չմոլորվեց իր բարերարի ինքնության մասին ենթադրությունների մեջ, այլ ուղղակի խոնարհվեց գետնին և շնորհակալություն հայտնեց դժբախտի հովանավորին` Տիրոջը: «Աստված, Դու ես ողորմության աղբյուրը,- շնորհակալություն հայտնեց հուզված հայրը,- դու կառուցում ես մեր փրկությունը: Դու նախ Քո Արյամբ փրկեցիր ինձ, իսկ այժմ ոսկով ես ազատում իմ տունն ու երեխաներին թշնամու որոգայթից։ Ցույց տուր ինձ նրան, ով այստեղ ծառայում է որպես Քո ողորմության և մարդասիրական բարության գործիք: Ցույց տվեք ինձ այս երկրային հրեշտակին, ով պաշտպանում է մեզ մեղավոր կործանումից: Թող ինձ հայտնի լինի, թե ով է մեզ ազատում այն ​​աղքատությունից, որը կեղեքում է մեզ և շեղում մեր մտահղացած չար ծրագրերից։ Քո ողորմությամբ, որը գաղտնաբար ցույց է տվել ինձ Քո սուրբի ձեռքով, ես նաև ամուսնացնում եմ իմ երկրորդ աղջկան՝ ըստ օրենքի և դրանով իսկ խուսափում եմ թշնամու թակարդն ընկնելու և աղջկաս վատ գործի տալու անհրաժեշտությունից»:

Այսպես շնորհակալություն հայտնելով Տիրոջը, հայրը կնության տվեց իր երկրորդ դստերը՝ հաստատակամորեն հուսալով, որ Տերը նույն կերպ ողորմություն կուղարկի իր երրորդ դստեր համար: Միևնույն ժամանակ, նա որոշեց ամեն գնով ճանաչել իր գաղտնի բարերարին, որպեսզի արժանի կերպով շնորհակալություն հայտնի նրան, և դրա համար նա գիշերը չքնեց՝ սպասելով նրա հայտնվելուն։ Նա ստիպված չէր երկար սպասել։ Շուտով Քրիստոսի բարի հովիվը երրորդ անգամ եկավ խրճիթ, այն էլ գիշերը, և, պատուհանից դուրս նետելով մի կապոց ոսկի, շտապ գնաց տուն։ Բայց այս անգամ նա չկարողացավ թաքցնել իր բարի արարքը։ Խեղճը, լսելով ոսկու անկման ձայնը, շտապ դուրս եկավ տնից ու հասավ իր թաքուն բարերարի հետ։ Նրա մեջ ճանաչելով Սուրբ Նիկոլասին՝ նա ընկավ նրա ոտքերի տակ և համբուրեց նրանց՝ շնորհակալություն հայտնելով նրանց՝ որպես իր և իր ընտանիքի ազատագրողին մոտալուտ դժբախտությունից: «Եթե Տերը չներշնչեր ձեզ այս բարի գործը, - ասաց նա սուրբ Նիկոլասին, - ապա ես, դժբախտս, վաղուց կմեռնեի իմ դուստրերի հետ միասին, որոնց ես որոշեցի նվիրել. վատ կյանք. Եվ հիմա, ձեր շնորհիվ, մենք փրկվել և ազատվել ենք մեղքի անկումից»:

Սուրբ Նիկոլասը նրան ոտքի կանգնեցրեց և, խորհուրդ տալով ավելի երախտապարտ լինել Տիրոջ ողորմության համար և աղոթել Նրան, երդվեց նրանից ոչ ոքի չպատմել իր կատարած բարի արարքի մասին»։

Սերգիուս քահանա Դեմյանովը.

1. Օրհնի՛ր։ Ես 22 տարեկան եմ, ծագումով Լատվիայից։ Հայրիկ, ես ուզում եմ բացատրել իմ վիճակը, ինձ հետ վատ բան է պատահել։ Երկար ժամանակ ես համակարգչային խաղեր էի խաղում, որոնցում ամեն ինչ հիմնված էր սպանության և բռնության վրա, ծխախոտ էի ծխում և խմում։ Մի անգամ ես հայտնվեցի մի աղանդում, որտեղ ինձ վրա ծեսեր էին կատարում, որից հետո գիշերը տանը սկսեցի լսել դևերի ձայները. նրանք եկան ամբոխի մեջ, ինչպես կենդանաբանական այգում, ինչպես որոշ առյուծներ, օձեր և դևեր, թակեցին: իմ տան վրա... և յուրաքանչյուր հարձակումից հետո մեկ անգամ խաչի նշան- փախան։ Այս պահին ես չեմ խմում, չեմ ծխում և այլևս խաղեր չեմ խաղում, գնում եմ եկեղեցի, ես սեքսթոն եմ։ Հոգեբույժը նյարդային համակարգը հանգստացնելու համար դեղահաբեր է նշանակել, քանի որ գիշերները չեմ կարող քնել առանց դեղահաբերի, բայց այս դեղամիջոցը, որը ես ընդունում եմ, երբեմն ինձ մոտ ցավեր, այրոց և ավելորդ քաշ է առաջացնում: Ես խնդրում եմ Աստծո օգնությունը և ձեր խորհուրդը:

2. Տատիկս Ամերիկայից հազվադեպ է գալիս Լատվիա ու անընդհատ մեզ սովորեցնում է ապրել, սկանդալներ է անում ընտանիքում, ամեն կերպ մորս անուններով կանչում, թքում է նրա վրա, նվաստացնում, հայրս նրա համար բեռ է, ես եմ. թերզարգացած շիզո. Ի՞նչ անել այս իրավիճակում: Պե՞տք է անընդհատ խոնարհվես, լռես ու հանձնվե՞ս։ Ես խոնարհվում եմ քո առջև։

Պատասխան.

Բարև Դմիտրի:

Ես ձեզ ոչ մի խորհուրդ չեմ կարող տալ դեղեր ընդունելու վերաբերյալ: Սա իմ իրավասություններից դուրս է, այստեղ պետք է բժշկին լսել։

«Պատվե՛ք բժշկին ըստ նրա կարիքի, որովհետև Տերը ստեղծեց նրան, և բժշկությունը գալիս է Բարձրյալից, և նա ստանում է պարգևը թագավորից... Տերը ստեղծեց դեղը երկրից, և խելամիտ մարդը չի անի. արհամարհիր նրանց... Այդ իսկ պատճառով Նա մարդկանց գիտելիք տվեց, որպեսզի փառավորեց Իրեն Իր սքանչելի գործերով. դրանցով նա բուժում է մարդուն և ոչնչացնում նրա հիվանդությունը... Որդի՛ս: ձեր հիվանդության ժամանակ անհոգ մի եղեք, այլ աղոթեք Տիրոջը, և Նա կբուժի ձեզ: Թողեք ձեր մեղավոր կյանքը և ուղղեք ձեր ձեռքերը և մաքրեք ձեր սիրտը բոլոր մեղքերից: Բերե՛ք բուրմունքը և յոթը քարից հիշատակի զոհ և պարարտ ընծան արե՛ք, կարծես արդեն մեռնում եք. և բժշկին տեղ տուր, որովհետև Տերը նրան էլ է ստեղծել, և թող չհեռանա քեզնից, որովհետև նա կարիք ունի։ Ուրիշ ժամանակ հաջողությունը նրանց ձեռքերում է լինում. քանի որ նրանք նաև աղոթում են Տիրոջը, որ Նա օգնի իրենց թեթևացում և բժշկություն տալ հիվանդներին՝ կյանքը շարունակելու համար: Բայց ով մեղանչում է Նրան, ով ստեղծել է իրեն, թող բժշկի ձեռքն ընկնի»։ (Սիրաք 38:1-2, 4, 6, 9-15) Լսեք ձեր ամենամոտ մարդկանց խորհուրդները՝ ձեր հոր և մոր, ովքեր հաստատ ձեզ չարիք չեն ցանկանա: Հասկանալի է, որ նման դեղամիջոցների օգտագործումը հանգեցնում է լուրջ կողմնակի բարդությունների, որոնք քայքայում են ձեր առողջությունը։ Ավելի լավ է փորձել գտնել ավելի մեղմ քնի միջոցներ, բայց արդյոք դրանք կօգնեն ձեզ: Այստեղ դուք պետք է ընտրեք երկու չարիքներից փոքրագույնը: Բայց առաջին հերթին աշխատեք ճիշտ հոգեւոր կյանք վարել, միայն դա կարող է լինել ձեր ապաքինման բանալին: Եվ ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս, հաշվի առնելով ձեր բժշկական պատմությունը, դուք ընդհանրապես կարիք չունեք առցանց գնալու: Դրա օգտագործումը նորից ու նորից կխաթարի ձեր հոգեկանը:

Ինչ վերաբերում է ձեր տատիկին, ապա կարող է լինել միայն մեկ պատասխան՝ Աստծուց համբերություն և սեր խնդրեք նրա համար: Մեր ծնողները և մյուս նախնիներն այն արմատներն են, որոնցից մենք աճում ենք: Իսկ մենք այլ արմատներ չենք կարող ունենալ։ Ի՞նչ է նշանակում դադարել հանդուրժել։ Սա նշանակում է կտրել այն արմատները, որոնցից աճում ես, և դրանից առաջինը դու ինքդ կթառամես։ Իսկ անհամբերության պատճառը քո ներսում է՝ վիրավորված հպարտությունն ու դատապարտումը։ Մի փորձեք սովորեցնել ձեր տատիկին` նշելով, որ նա սխալ է, դա բոլորովին չի օգնի: Ձեր միջեւ զայրույթն ու չարությունը միայն կսրվեն։ Հիշեք խոսքերը Սբ. Ջոզեֆ Օպտինացին․ ուղղվում է հեզությամբ»։ Միշտ տարանջատեք մարդուն նրա խոսքերից և գործերից: Ի վերջո, մարդն ու նրա հիվանդությունը նույն բանը չեն։ Խոսքն ու գործը կարող են վատ լինել, բայց մարդուն ոչ թե պետք է դատապարտել, այլ խղճալ։ Եվ ապաշխարիր Աստծո առաջ այն մեղքերից, որոնք բացահայտվում են քո սրտում տատիկիդ հետ հաղորդակցվելու միջոցով: Եթե ​​դուք բուժում եք ձեր հոգին, կարող եք օգնել ձեր տատիկին: Եվ ձեր ծնողները նույնպես պետք է համբերատար լինեն:

Սերգիուս քահանա Դեմյանովը.

Բարեւ Ձեզ!

Կինս պատրաստվում է ծննդաբերել։ Ուստի հարց առաջացավ. Իմ սկեսուրը հաճախում է «դպրոց», որտեղ նրանք ուսումնասիրում են ռունաներ, նուրբ էներգիաներ, տարածություն և այլն: եւ այլն։ Նա չի նեղացնում ինձ և կնոջս այս հարցերով: Բայց շուտով ծնունդն է, ու հարց է առաջանում՝ կարո՞ղ է նա մոտենալ երեխային, քանի դեռ նա չի մկրտվել։ Եթե ​​ոչ, ապա ասա ինձ, թե ինչպես դա բացատրեմ նրան, որովհետև... Նա, բնականաբար, վատ բան չի տեսնում իր ուսման մեջ, բայց նա մեզ շատ է սիրում, անկեղծորեն մասնակցում է մեր կյանքին և շատ կվիրավորվի։

Պատասխան.

Բարև Ալեքսեյ:

Եթե ​​ցանկանում եք ձեր երեխային պաշտպանել չարի հետևանքներից, ապա նախ և առաջ չպետք է այն բազմապատկեք ձեր ընտանիքում։ Ի վերջո, դուք ինքներդ հիանալի հասկանում եք, թե որքան վրդովմունք, դատապարտություն և, հավանաբար, նույնիսկ զայրույթ կհայտնվի ձեր ընտանիքում, եթե արգելեք ձեր տատիկին շփվել թոռան հետ: Իհարկե, լավ չէ, որ նրա միտքը սնվում է կեղծ հոգևորությամբ։ Եվ այս կեղծ հոգևորությունը, իհարկե, կդրսևորվի նրա արարքներում և արարքներում և ազդելու այլ մարդկանց վրա, որոնց հետ չէ լավագույն կողմը. Բայց Տերը հոգատարություն ունի Իր յուրաքանչյուր ստեղծագործության, հատկապես մարդու նկատմամբ, անկախ նրանից՝ նա մկրտված է, թե ոչ։ Եթե ​​դուք աղոթում եք և ձեր ընտանիքի համար ամենօրյա օգնություն եք խնդրում Տեր Աստծուց, Աստվածամորից և սուրբ սրբերից, ապա, անկասկած, դրսից ոչ մի չարություն չի դիպչի ձեր երեխային: Մենք բոլորս մեղսավոր կրքերի կրողներ ենք և հետևաբար, ինչ-որ կերպ, վատ ազդեցություն ենք ունենում նաև մեր երեխաների վրա: Փորձեք ապաշխարության միջոցով մաքրել ձեր սրտերը մեղքից, այդ դեպքում ձեր երեխայի կյանքը խաղաղ կլինի:

Սերգիուս քահանա Դեմյանովը.

Բարև Հայր Սերգիուս:

Ես դեռ պետք է սովորեմ դպրոցում Անցած տարի, բայց չեմ կարող որոշել ուսումնական հաստատության ընտրությունը։ Խնդրում եմ, ասեք ինձ, թե ինչպես կարող եմ ընտրել ճիշտ համալսարանը:

Ալեքսանդր.

Պատասխան.

Բարև, Ալեքսանդր:

Ձեզ խորհուրդ տալու համար, թե որ համալսարանն ընտրեք, դուք պետք է լավ իմանաք ձեր հետաքրքրությունները, կարողությունները, բնավորության գծերը, ձեր ընտանիքի ֆինանսական հնարավորությունները, այսինքն. Լավ է քեզ ճանաչել: Ուստի նման հարցով ավելի լավ է դիմել ձեզ ամենամոտ մարդկանց՝ ձեզ համար հեղինակավորներին, օրինակ՝ ձեր ծնողներին, կամ այլ մերձավոր ազգականներին, կամ ձեր ուսուցիչներից մեկին։ Փորձեք ուշադիր լսել նրանց խորհուրդները, հաճախ արտաքին տեսակետը թույլ է տալիս մեզ ավելի լավ ճանաչել ինքներս մեզ: Նախ, համոզվեք, որ աղոթեք Տեր Աստծուն, Աստվածածին, ձեր սուրբը, և խնդրեք, որ Աստծո կամքը ձեր ապագա կյանքի ուղու համար բացահայտվի ձեզ մերձավոր մարդկանց միջոցով:

Սերգիուս քահանա Դեմյանովը.

Բարև, հայրիկ։

Խնդրում եմ բացատրեք, թե ինչ անել մի իրավիճակում, եթե եկեղեցին դեմ է դոնորական բջիջների միջոցով կնոջ հղիանալուն և կոչ է անում ամուսիններին ընդունել իրենց անզավակությունը որպես կյանքի հատուկ կոչ՝ հետագա որդեգրմամբ, իսկ ամուսինն ուզում է իր սեփական երեխային, բայց ամուսինը դատապարտված է։ լինել անպտղություն և չի՞ ցանկանում իր կեսին զրկել իր ուրախությունից և համաձայնվել մեծացնել երեխա, որը քոնը չէ: Նրանք. պարզվում է, որ բարոյապես եկեղեցական կանոններԱրդյո՞ք նման զույգը պետք է դադարեցնի համատեղ կյանքը և ամուսնալուծվի, այս դեպքում ամուսնանա, որպեսզի այս կերպ բեղմնավորված երեխային չդատապարտի ամուսնական միության ամբողջականությունը խախտելու հայեցակարգի հետ կապված հետևանքների: Ի դեպ, սա ի՞նչ հետեւանքներ կարող է ունենալ, կոնկրետ ո՞ւմ համար կլինի։ մեծ մեղք, ամուսինների՞ համար, թե՞ հղիացած անձի համար։ Իսկ դոնոր բջիջների օգտագործումը կարո՞ղ է արդարացնել ամուսնական միությունը պահպանելու ցանկությունը, հակառակ դեպքում զույգը հայտնվում է եկեղեցական սկզբունքների համաձայն անհուսալի իրավիճակում (ես չեմ խոսի Աստծո կամքի մասին՝ ժողովրդագրական ցուցանիշները պահպանելու ցանկության մեջ. այս մոլորակը իրեն հայտնի մակարդակի վրա) և թողնված է կամ մեղանչելու, կամ որդեգրելու կամ ոչինչ չանելու, վերջին երկու դեպքերում անպտուղ ամուսինը պատասխանատու է իր կնոջ բոլոր իրագործելի ցանկությունները ջախջախելու համար, որից հետո վաղ թե ուշ ամուսնալուծությունը: Այստեղ մենք կներառենք դեպրեսիան և նևրոզները: Մեկնաբանեք նաև, եթե ապագա ամուսինները, ըստ էության, աստվածային կամքի շնորհիվ հանդիպեցին և ամուսնացան, բայց, ցավոք, ընդհանուր երեխա ունենալու անհնարինությունը կարող է քանդել ամուսնությունը, ապա ի՞նչ իմաստ ունի եկեղեցական հիմնադրամները ստեղծելու և կոչված. ամրապնդել հենց այս ամուսնությունը, որպեսզի ամուսիններն ունենան ուրախ կյանք: Դուք, իհարկե, կարող եք հակադարձել այն պնդմամբ, որ ամուսինների ընտրությունը ճիշտ չի եղել, և Աստված ակնարկում է դա, ապա ինչու՞ Նա իր անսովոր, եկեք դա կոչենք գեղեցիկ բառ, գործիքներ, մարդկանց մոտեցրեց. եթե վիշտը շտկելու նրանց փորձերը եկեղեցու կողմից անցանկալի և դատապարտված կլինեն:

Պատասխան.

Բարև Պավել։

Անկասկած, ոչ առանց Աստծո նախախնամության դուք հանդիպեցիք ձեր ապագա կնոջը և նրա հետ օրինական հարաբերությունների մեջ մտաք։ եկեղեցական ամուսնություն. Ո՞րն է Աստծո նախախնամությունը: Սա է Տիրոջ հոգածությունն ու հոգատարությունը իր յուրաքանչյուր ստեղծագործության և առավել եւս յուրաքանչյուր մարդու համար: «Աստված սեր է» (Բ Պետրոս 4.8) և Աստծո մեծ սիրո շնորհիվ մեր հանդեպ Տերը փորձում է մեզ դնել լավագույն արտաքին կյանքի հանգամանքներում, որոնք նպաստում են մեր փրկությանը: Աստծո նախախնամությունը մեզ երբեք չի մղի կործանելու ընտանիքը, որն անկասկած չարիք է, այսինքն. մեղք. Ինչու՞ եք դուք (այսինքն, դուք և ձեր ամուսինը) մտքեր ամուսնալուծության մասին: Արտաքին պատճառը պարզ է՝ ձեր անպտղությունը և, որպես հետևանք, ընտանիքում բնական (այսինքն՝ Աստծո կողմից) հղիացած բնական երեխա ունենալու անկարողությունը։ Բայց քրիստոնեությունը երբեք չի հավատացել, որ ընտանիք ստեղծելու նպատակը անպայման երեխա ունենալն է։ Ամուսինների սերը միմյանց հանդեպ ինքնին (եթե, իհարկե, առկա է) բավարար պատճառ է ընտանիք ստեղծելու համար, որը եկեղեցին նմանեցնում է Քրիստոսի եկեղեցուն՝ այն անվանելով ընտանիք. փոքր եկեղեցի. Անհնար է սահմանել «սեր» հասկացությունը, քանի որ այն առաջնային հասկացություն է, սակայն Պողոս առաքյալը տալիս է այն ճշգրիտ նշանները, որոնք ուղեկցում են սիրուն. «Սերը համբերատար է, բարի է, սերը չի նախանձում, սերը չի պարծենում, չի հպարտանում, կոպիտ չի գործում, սեփականը չի փնտրում, հեշտությամբ չի գրգռվում, չարություն չի մտածում, չի ուրախանում կեղծիքի վրա, այլ ուրախանում է ճշմարտության վրա. ծածկում է ամեն ինչ, ամեն բանի հավատում է, ամեն բանի հույս ունի, ամեն բանի համբերում է: Սերը երբեք չի անհետանում, թեև մարգարեությունները կդադարեն, և լեզուները կլռեն, և գիտելիքը կվերանա» (Ա Կորնթ. 13:4-8): Շեղատառերը իմ կողմից են: Ուշադիր կարդացեք այս արտահայտությունները, եթե դուք իսկապես սիրում եք միմյանց, ապա իրոք հնարավո՞ր է, որ սեփական երեխա ունենալու անկարողությունը կարող է սպանել սերը: Ակնհայտորեն ոչ: Բայց ակնհայտ է նաև, որ ձեր ընտանիքում ամուսնալուծությունն է հասունանում։ Ինչն է պատճառը? Ինչպես արդեն պարզ դարձավ, ոչ թե միմյանց հանդեպ սերը, որը Տերը տվել է ձեզ, և որը դուք ջերմացրել եք ձեր սրտերում, այլ էգոիզմի և եսասիրության մեղավոր կրքերի մեջ (ես ուզում եմ իմ սեփական երեխային, հակառակ դեպքում՝ ամուսնալուծություն): գործիր նույն քո սրտերում: Բնական երեխա ունենալու անկարողությունը, անկասկած, ցավ ու վիշտ է պարունակում, բայց շատ ընտանիքների օրինակը ցույց է տալիս, որ կարելի է ապրել այս ցավով ու վիշտով` չկորցնելով միմյանց հանդեպ սերը, չկործանելով ընտանիքը և, առավել ևս, ուրախացնելով այլ մարդկանց: (որդեգրված երեխաներ): Եթե ​​ամուսնացել եք, ուրեմն, հավանաբար, ձեզ քրիստոնյա եք համարում։ Եվ քրիստոնյայի հոգևոր կյանքի ողջ իմաստը հանգում է նրան, որ ձեր սիրտը ազատեք մեղավոր կրքերի ազդեցությունից, մաքրեք ձեր հոգին, որպեսզի ոչինչ չխանգարի Աստծո հետ հանդիպմանը: Պայքարեք այս էգոիզմի և եսասիրության դեմ, որոնք ձեր տառապանքի իսկական աղբյուրն են: Բնական երեխա ունենալու ցանկությունն, իհարկե, ինքնին մեղավոր չէ, բայց երբ քրիստոնեական բարոյականության տեսակետից այն կապված է անբնական արարքների հետ, այն (ցանկությունը) դառնում է մեղսավոր։ Մեղավոր - նշանակում է անկասկած չարիք բերել և՛ ծնողներին, և՛ անբնական ծնված երեխային, որի կյանքն անցնելու է նախնյաց մեղքի իշխանության տակ, այսինքն. այս դեպքում՝ ձեր կատարած մեղքը, ինչպես երեխաները ֆիզիկական մակարդակով տառապում են իրենց ծնողներից ստացած գենետիկական հիվանդություններից։ Երեխան պատասխանատվություն չի կրի ձեր մեղքի համար, բայց դա անպայման տանջանք կբերի նրան: Ուստի Տերն Իր պատվիրաններով մեզ հետ է պահում մեղք ստեղծելուց, քանի որ մեղքը միշտ տառապանք է կրում։

Ես գիտեմ մի քանի ընտանիքների, որոնք չեն կարողացել բնական երեխաներ ունենալ և որդեգրվել են։ Իրենց փորձից կարող եմ ասել, որ երբ երեխան, ում ցանկանում են ընտանիք ընդունել, ապրում է այնտեղ գոնե մի քանի օր, ծնողները, որպես կանոն, անկեղծորեն, սրտանց սկսում են նրան իրենցը համարել։ և նույնիսկ կարճ ժամանակով դժվարանում են բաժանվել նրանից մինչև որդեգրման գրանցման ընթացակարգի ավարտը։ Ավելին, ինչպես հասկանում եք, ցանկացած պատասխանատու անձ միշտ որոշակի վախ ունի երեխային ընտանիք տանելու։

Սերգիուս քահանա Դեմյանովը.

Բարև, սիրելի Հայր Սերգիուս:

Երեկ Աստվածահայտնություն էր, ուղղափառ քրիստոնյաները հատուկ սառցե անցքերում լվացման ծես են անցնում։ Ասա ինձ, հնարավո՞ր է այս օրը տանը պարզապես լվանալ, թե՞ ոչ։ Ամբողջ ընտանիքով լվացվեցինք, բայց ընկերս ասաց, որ դա չպետք է արվի 3 օր (Աստվածահայտնության օրվանից): Կանխավ շնորհակալություն,

Պատասխան.

Բարև Մարինա:

Ըստ եկեղեցական ավանդույթ, ենթադրվում է, որ Աստվածահայտնության տոնին ջրի օծումից հետո ամբողջ ջուրը կրում է այս շնորհը երեք օր: Բայց դա ոչ մի կերպ չի խանգարում այն ​​օգտագործել առօրյա կարիքների համար, քանի որ Աստծո շնորհը փոխանցվում է ոչ թե ֆիզիկապես, այլ հոգեպես, այսինքն. միայն այն դեպքում, եթե մարդը հավատքով և աղոթքով ջուր է օգտագործում հոգևոր կարիքների համար: Հետեւաբար, լվացեք ձեր առողջության համար: Իսկ Աստվածահայտնության տոնի մասին նայեք http://www.orthodoxy.eparhia-saratov.ru/2005/01/13.html կայքը։ Սառցե անցքերում լողանալը այս տոնի միայն մի փոքր մասն է։

Սերգիուս քահանա Դեմյանովը.

Բարեւ Ձեզ!

Ես կցանկանայի իմանալ, արդյոք գոյություն ունի ուղղափառ սվաստիկան, և ինչպես է եկեղեցին առհասարակ առնչվում այս խորհրդանիշին: Ես լսել եմ, որ այս խորհրդանիշը շատ տարածված է եղել Նիկոլայ II-ի մոտ և հաջողություն է բերում: Կանխավ շնորհակալություն.

Պատասխան.

Բարև Իվան:

Սվաստիկա (սանսկրիտ. «բարեկեցություն») կամ գամմատիկ խաչը հավասարազոր խաչի տեսքով նշան է, որի ծայրերը թեքված են ուղիղ անկյան տակ։ Արևելյան երկրներում այդպես է հնագույն խորհրդանիշհավերժական շարժում, կրակ, կյանք, քանի որ այն պատկերում է պտտվող շարժում: Արվեստում երկրաչափական ոճի դարաշրջանում Հին Հունաստան(Ք.ա. XI-VIII դդ.) այս նշանն ազդել է զարդանախշի տեսակի վրա, որը կոչվում էր ոլորան։ Ռուսաստանում այն ​​լայնորեն օգտագործվել է նաև պալատների ինտերիերի, թուջե վանդակաճաղերի ձևավորման մեջ, օգտագործվել է 18-19-րդ դարերի կիրառական արվեստում։ Խաչը նոր իմաստ է ստացել քրիստոնեական շրջանում, երբ նրա երկու խորհրդանշական իմաստներ- անմահության աղբյուրը և Հիսուս Քրիստոսի մահապատժի գործիքը: Խաչը դարձել է սուրբ խորհրդանիշ հավերժական կյանքև ազատվել տառապանքից: Խաչը՝ որպես Հիսուս Քրիստոսի կողմից աշխարհի փրկության գործիք, երկար ժամանակ եղել է քրիստոնյաների ամենամեծ հարգանքի առարկան: Քրիստոսի Ընդհանրական Եկեղեցին արդեն երկու հազար տարի օգտագործում է խաչի գամմատիկ ձևը, և ​​որ «ցանկացած ձևի խաչը», ինչպես սովորեցնում է Սուրբ Թեոդոր Ստուդիտը, «ճշմարիտ Խաչն է»:

Պատմության և հնագիտության հայտնի եկեղեցական և աշխարհիկ մասնագետներից կարելի է իմանալ, որ ի թիվս տարբեր ձևերխաչ «գործածվում էր նաև գամմատիկ խաչի ձևը, որը բաղկացած էր (հունարեն տառից) գամմայից», ինչպես հայտնում է Գաբրիել վարդապետը «Պատարագների ձեռնարկ կամ գիտություն» գրքում։ Ուղղափառ պաշտամունք, Աստվածաբանական ճեմարանների համար», 1886 թվականի հրատարակություն Տվերում։ Իսկ կոմս Ա.Ս.-ի «Քրիստոնեական սիմվոլիզմ» գրքից։ Ուվարով, կարող եք պարզել, որ գամմատիկ խաչը պատկերված է բաժակի վրա (հաղորդության անոթ) արդեն 4-րդ դարում։ «Բյուզանդական մանրանկարչություն» ալբոմում կարող եք կարդալ, որ 9-րդ դարում Թեոդորա կայսրուհու պատվերով կայսերական գրագրությունում պատրաստվել է Ավետարան՝ զարդարված գամմատիկ խաչերի ոսկե զարդանախշով, հնագույն ոլորանային զարդանախշի տարրերով (Մ. , 1977, էջ 13, ներդիր 4):

Իսկապես, ես հանդիպեցի մի լուսանկարի, որը պատկերում էր կայսր Նիկոլայ II-ի անձնական մեքենան՝ խաչով՝ սվաստիկա մեքենայի կապոտի վրա: «Խաչը հաջողություն է բերում» բառերը չափազանց ցավալի են: Բախտ հասկացությունը վերաբերում է այս աշխարհում հաջողությանը, իսկ խաչը մեզ բարձրացնում է դեպի երկնային աշխարհ:

Անկասկած, սվաստիկա խաչի ընկալման վրա բացասաբար է ազդել նրա օգտագործումը նացիստական ​​Գերմանիայի և ժամանակակից ազգայնականների կողմից, սակայն այս մեղքը (խաչի օգտագործումը որպես քաղաքական կուսակցությունների խորհրդանիշ հեռու Քրիստոնեական պատվիրանները) մնում է նրանց խղճի վրա։

Սերգիուս քահանա Դեմյանովը.

Բարև Ձեզ, խնդրում եմ, ասեք, թե ինչ պետք է անեմ: Ես շփվում եմ շատ հավակնոտ մարդկանց շրջանակի հետ։ Այս մարդիկ շատ քննադատաբար են վերաբերվում ուրիշներին, և այդ քննադատությունը վերածվում է մարդկային թերությունների ամբողջական դատապարտման և ծաղրի, կամ նրանցից տարբերվող հատկությունների, իսկ նրանցից տարբերվողները մտնում են հալածանքի կատեգորիա: Ավելին, նրանք իրենց արտաքինը օրինակ են դարձնում ուրիշների համար՝ անխոնջ կրկնելով իրենց իդեալականության մասին։ Ինչպե՞ս վարվեմ նման մարդկանց հետ, քանի որ նրանց բացասականությունն այնքան կործանարար է, որ հաճախ ցնցում է ինձ։

Պատասխան.

Բարև Անտոն:

Ձեր հարցից ես լիովին չեմ կարող հասկանալ, թե մարդկանց ինչ շրջանակի մասին է խոսքը, այսինքն. ում հետ դուք ստիպված եք շփվել. Ձեր հարցը մեծ մասամբ անձնական է, ճշգրիտ պատասխան տալու համար այն պահանջում է խորը ըմբռնում, և ավելի լավ կլինի անձնական զրույցի ժամանակ այն ուղղել խոստովանահորին (քահանային): Ես կփորձեմ ձեզ գոնե ընդհանուր պատասխան տալ.

Անդրադառնանք Սուրբ Գրքին. «Երանի այն մարդուն, ով չի գնում ամբարիշտների խորհրդով և չի կանգնում մեղավորների ճանապարհին և չի նստում ամբարիշտների աթոռին, այլ նրա կամքը. Տիրոջ օրենքը, և նա օր ու գիշեր խորհում է նրա օրենքի մասին: (Սղ 1, 1-2) սաղմոսերգուի առաջին տողերում ասում է սաղմոսերգու Դավիթը. Այս տողերը մեկնաբանություններ չեն պահանջում և հիմնականում պատասխանում են ձեր հարցին: Եթե ​​դիմենք Նոր Կտակարանին, ապա դրա պատասխանը կարող է լինել Տիրոջ կողմից Իր աշակերտներին ասված խոսքերը. դու, որ քո անդամներից մեկը կորչի, և ոչ բոլորը»։ մարմինդ գցվեց դժոխք։ Եվ եթե քո աջ ձեռքը քեզ ստիպում է մեղք գործել, կտրիր այն և դեն նետիր այն քեզնից, որովհետև ավելի լավ է, որ քո անդամներից մեկը կորչի, և ոչ թե ամբողջ մարմինդ գեհեն գցվի»։ (Մատթ. 5:29-30):

Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​այսպես է բացատրում Ավետարանի այս տողերը. «Այս պատվիրանն ասելիս Քրիստոսը չխոսեց անդամների մասին. ոչ, նա ոչ մի տեղ չի դատապարտում մարմինը, այլ ամենուր մեղադրում է ապականված կամքին: Ձեր աչքը չէ, որ նայում է, այլ ձեր միտքն ու սիրտը: Երբ մեր հոգին շրջվում է դեպի ինչ-որ այլ առարկաներ, ապա աչքը հաճախ չի տեսնում այն, ինչ իր դիմաց է։ Հետեւաբար, ամեն ինչ չէ, որ պետք է վերագրել աչքի գործողությանը։ Եթե ​​Քրիստոս խոսեր անդամների մասին, ապա կխոսեր ոչ թե մեկ աչքի, և ոչ միայն ճիշտի, այլ երկուսի մասին։ Որովհետև եթե որևէ մեկը վիրավորվի աջ աչքից, անկասկած, նա կվիրավորվի ձախից: Այսպիսով, ինչո՞ւ է Փրկիչը հիշատակել միայն աջ աչքը և աջ ձեռքը: Որպեսզի իմանաք, որ խոսքը ոչ թե անդամների, այլ մեզ հետ սերտ կապ ունեցող մարդկանց մասին է։ Եթե ​​դու ինչ-որ մեկին այնքան շատ ես սիրում, որ ապավինում ես նրան որպես քո աջ աչքը, կամ նրան այնքան օգտակար ես համարում քեզ համար, որ փոխարենը նրան համարում ես. աջ ձեռքիր սեփականը, իսկ եթե նա ապականում է քո հոգին, ապա կտրիր այդպիսի մարդուն քեզնից: Եվ այստեղ նկատեք արտահայտվելու ուժը։ Փրկիչը չասաց. ինձ հանգիստ թողեք. բայց նա ասում է՝ վերցրու այն և քեզնից վերցրու՝ ցանկանալով ցույց տալ ամբողջական հեռացում։ Ավելին, քանի որ Նա սահմանել է բավականին խիստ պատվիրան, Նա նաև ցույց է տալիս դրա օգուտը երկու առումներով՝ բարու և չարի առնչությամբ: Որովհետև դու, ասում է Նա, շարունակելով իր այլաբանությունը, թող մեկը կորչի քո հարվածներից, և քո ամբողջ մարմինը չգցվի գեհեն (հ. 29): Իրականում, երբ մտերիմ մարդն իրեն չի փրկում և ինքն իրենով կործանում է քեզ, ապա ինչպիսի՞ մարդկություն կլիներ, որ երկուսդ էլ ընկնեիք կործանման անդունդը, մինչդեռ բաժանված լինելով միմյանցից, ժ. ձեզնից գոնե մեկը կարող է փրկվել: Եթե ձեր ընկերը, ով վնասում է ձեզ, լիովին անբուժելի է, ապա նա, կտրված լինելով ձեզանից, կազատի ձեզ ամեն չարիքից, և ինքն էլ կազատվի մեծ դատապարտությունից, քանի որ նա, բացի իր մեղքերից, նա այլևս չի ենթարկվի պատասխանատվության և ձեր մահվան համար»:

Բայց այս կանոնից բացառություն կա, օրինակ, այս տեսակի գայթակղությունը, բացի շնության մեղքից, ամուսինների ամուսնալուծության պատճառ չէ: Իսկապես, մենք ապրում ենք մերձավոր ազգականների մեջ, ակնհայտորեն Աստծուց մեզ տրված, գործի մեջ ունենք շեֆեր, և այս դեպքերում պետք է չկտրվել նրանց հետ շփումից, այլ բան է փոխել մեր վարքը։ Բայց այս մասին կարող եք կոնկրետ խոսել միայն ձեր կյանքի իրավիճակը մանրամասնորեն իմանալուց հետո:

Սերգիուս քահանա Դեմյանովը.

Օրհնիր։

Խնդրեցինք, մեզ տվեցին։

Երբ խոսքը վերաբերում է մարդուն, լավի համար մենք պատասխանում ենք.
- Փրկիր ինձ, Աստված:
Երբ Տերը կատարում է մեր խնդրանքը, աղոթքով ասում ենք.
-Փառք քեզ, Քրիստոս մեր Աստված...

Բացատրեք, թե ինչ օգուտ ենք տալիս Աստծուն անարժան, որովհետև Նա էր, որ օգուտ տվեց մեզ։ Ի՞նչ իմաստ ունի: Երբ ես ինքս մտածում էի այս հարցի մասին, մտքիս հայտնվեց 2 փաստ.
1. Պատվիրանը 10 բուժեց և 1 երախտապարտ.
2. Ադամն ու Եվան շնորհակալություն չեն հայտնել Աստծուն դրախտում (Աստվածաշնչում դրա մասին որևէ նշում չկա):
Հարցն ավելի հստակ ու կոնկրետ չեմ կարող տալ։
Ներիր ինձ և օգնիր ինձ հասկանալ:
Օլգա.

Պատասխան.

Բարև Օլգա:

Հարցդ ավելի շատ բանասիրական է, քան հոգևոր, բայց ես կփորձեմ, գուցե ոչ պրոֆեսիոնալ կերպով, պատասխանել քեզ։ Ըստ Դալի՝ շնորհակալություն հայտնել մեկին կամ ինչ է նշանակում՝ տալ խոսքով կամ գործով, կամ ինչ-որ մեկին լավ կամ լավ մաղթել. արտահայտել երախտագիտություն, գնահատանք; իրեն պարտապան հայտարարել ծառայության դիմաց. ասա շնորհակալություն: Ինչպես երևում է վերը նշվածից, մենք՝ անարժաններս, կարող ենք Աստծուն երախտագիտության անկեղծ խոսքեր տալ, այսինքն. սիրտդ տուր Տիրոջը որպես գոհության նշան: Իսկ երախտագիտությունը գործի մեջ պետք է արտահայտվի Աստծո պատվիրանները կատարելու ցանկության մեջ:

Տասը բորոտների առակում, իրոք, տասը բուժվածներից միայն մեկն էր իր սրտերը խոնարհվել Նրա առաջ՝ ի նշան Տիրոջ գոհության:

Ինչպես գրում ես, չկա հստակ ցուցում, որ Ադամն ու Եվան խոսքերով շնորհակալություն են հայտնել Աստծուն դրախտում գտնվելու ժամանակ: Բայց Հին Կտակարանի առաջին գլուխներում, որոնք խոսում են Աստծո կողմից մարդու ստեղծման մասին, նրանք առաջին հերթին խոսում են հենց Աստծո գործողությունների մասին և գրեթե ոչինչ չեն խոսում մարդու գործողությունների մասին: Մարդիկ սկսում են մանրամասնորեն խոսել մարդու արարքների մասին, ըստ էության, Աստծո հանդեպ նրա երախտագիտության պահից, այսինքն. Ադամի և Եվայի անկումը. Այնուամենայնիվ, հստակ ասվում է, որ սկզբում Ադամն ու Եվան ապրում էին Տիրոջ հետ լիակատար ներդաշնակության և սիրո մեջ, ինչը անկասկած նշանակում է, որ նրանք կատարել են Աստծո կամքը, այսինքն. Նրա պատվիրանները, ինչը նշանակում է շնորհակալություն հայտնել գործով:

Կարելի է նաև նշել, որ «շնորհակալություն» և «բարի նվեր» բառերը հունարեն թարգմանվում են «Eucharist» բառով (այսպես է կոչվում Սուրբ Պատարագի հիմնական, կենտրոնական մասը): Եթե ​​մենք համատեղենք այս երկու իմաստները, ապա «Eucharist» կնշանակի «շնորհակալություն» որոշակի «բարի նվերի» համար, երախտագիտություն շնորհի համար: Այս առումով կարելի է միայն «շնորհակալություն հայտնել» անարժան բանի, ձրի ստացվածի, «շնորհքի» համար։ Տիրոջ հանդեպ մեր սիրով մենք շնորհակալություն ենք հայտնում ձեզ շնորհի համար:

Սերգիուս քահանա Դեմյանովը.

Բարեւ Ձեզ!

Վերջերս ինձ շփոթեցրեց այս հարցը՝ ինչո՞ւ, ըստ իս, քրիստոնեության մեջ որոշակի հակասություն կա։

Ահա դրանցից մի քանիսը.

1. Կարդացի, որ Քրիստոսի հավատքի թշնամիների հետ զինված առճակատումը նախկինում աստվածահաճո գործ էր համարվում: Ես կարծում էի, որ բոլոր բռնությունները մերժված են քրիստոնեության կողմից։ Իսկ ընդհանրապես, ես չեմ հասկանում եկեղեցու վերաբերմունքը զինվորների նկատմամբ։ Հոգևորականները մարտական ​​գործողությունների ժամանակ օրհնում են զինծառայողներին. Իհարկե, դա արվում է հանուն հայրենիքի պաշտպանության, բայց դա դեռ բռնության խրախուսում է։

2. Կարդում եմ, որ հավատ չի կարելի զոռով սերմանել։ Այս սկզբունքի պատճառով Հիսուսն իրեն թույլ տվեց խաչել՝ առանց հրաշքի դիմելու, որպեսզի փրկի իրեն, այլ ոչ թե մարդկանց հոգիներին հավատքի ստիպելու: Բայց եթե նայենք Ռուսաստանի պատմությանը, դա կտեսնենք Ուղղափառ հավատքպատվաստվել է ուժով, և այժմ Ռուսաստանը ուղղափառության կենտրոնն է։

3. Շատ գիտնականներ արդեն համոզվել են, որ եգիպտական ​​բուրգերը կառուցվել են ինչ-որ պատճառով. Նրանց աշխարհագրական դիրքը և կողմնորոշումը կազմում են բարդ համակարգ։ Կասկած կա, որ դրանք սոսկ դամբարաններ չեն, այլ մի բան էլ ավելին։ Այսինքն՝ բուրգերի կառուցումը մարդկության պատմության բավականին մեծ և նշանակալի մասն է։ Բայց սա արտացոլված չէ Աստվածաշնչում (գուցե և չպետք է լինի, բայց ինձ տարօրինակ է թվում):

4. Դեռ փոքր ժամանակ, կարդալով մանկական Աստվածաշունչը (Հին Կտակարանը), ես զարմացած էի դրա արյունարբուությունից: Ես հավատում էի, որ Տերը չի կարող խրախուսել այդքան սպանություններ, այդ թվում՝ հանուն հավատքի:

5. Ես չեմ կարող հասկանալ, թե ինչու ճշմարիտ Աստված հայտնվեց միայն հրեաներին: Ինչո՞ւ են նրանք Աստծո ընտրյալ ժողովուրդը։ Ինչ-որ կերպ դա արդար չէ: Եվ ընդհանրապես, որտեղի՞ց են ծագել այլ ժողովուրդներ, բացի հրեաներից, եթե ողջ մարդկությունը նրանցից է:

Սրանցից շատերը կարող են ճշմարիտ չլինել իմ սահմանափակ գիտելիքների պատճառով, բայց ես խնդրում եմ ձեզ, խնդրում եմ պատասխանեք ինձ այս հարցերին: Ինձ համար դա շատ կարևոր է։

Կանխավ շատ շնորհակալ եմ:

Պատասխան.

Բարև Իգոր:

Նախ ուզում եմ շնորհավորել ձեզ Կազանի Աստվածածնի տոնի առթիվ։ Մեզ համար այս տոնը հովանավոր է (մեր եկեղեցու մատուռներից մեկը՝ ստորինը, կառուցվել է հենց Կազանի Աստվածածնի պատվին):

Կփորձեմ կետ առ կետ պատասխանել ձեր հարցերին, բայց նախ թույլ տվեք մի փոքր շեղում անել, որպեսզի առաջին և չորրորդ հարցերի պատասխաններն ավելի պարզ լինեն։ Ժամանակակից մշակույթմեր հասարակությունը դաստիարակված և հիմնովին ներծծված է հումանիզմի գաղափարներով, որի էությունը կարելի է ցույց տալ թեզով. Մարդը, նրա կյանքը, առողջությունը, ազատությունը բարձրագույն արժեք են։ Այս գաղափարը լիովին անհամատեղելի է քրիստոնեության հետ, որի բարձրագույն արժեքը Աստված է, իսկ կյանքի իմաստը՝ մարդու փրկությունը մեղքի կապանքներից, նրա աստվածացումը։ Միևնույն ժամանակ, քրիստոնեությունը չի անտեսում մարդուն, այն մարդկանց անվանում է Աստծո պատկերն ու նմանությունը, նրա զավակները: Մարդու մարմինը կոչվում է Աստծո տաճար, որտեղ պետք է բնակվի Սուրբ Հոգու շնորհը: Այն անքակտելիորեն կապում է մարդու կյանքի արժեքը Աստծո հետ նրա հաղորդակցության հետ: Քրիստոսը բոլորին կոչ է անում ազատության, բայց ազատության մեղքից: Ո՞րն է տարբերությունը հումանիզմի և քրիստոնեության գաղափարների միջև: Հումանիզմը մարդուն համարում է ներքին արժեք, նրա կյանքով և առողջությամբ նա նշանակում է այսօրվա կյանքը, այսինքն. փորձելով պայքարել մի բանի համար, որն անխուսափելիորեն կավարտվի հիվանդությամբ, տառապանքով, մահով: Ազատություն նշանակում է առաջին հերթին մարդու էգոյի անձեռնմխելիությունը, նրա ինքնությունը (իմ կամքն ազատ է և չպետք է կախված լինի այլ անհատների կամքից քաղաքացիական օրենսդրության շրջանակներում), այսինքն. Ադամի և Եվայի անկման հիմքը «... և դուք աստվածների պես կլինեք...» (Ծննդ. 3, 5): Քրիստոնեությունը խոսում է երկու կյանքի և երկու մահվան մասին, որոնք սպասում են մարդուն: Առաջին կյանքը մեր կյանքն է ծնունդից մինչև մարմնական մահ: Երկրորդ կյանքը հավերժական կյանքն է, որը պատրաստված է Աստծո Արքայության հավատացյալների համար: Առաջին մահը անխուսափելի մահ է, այսինքն. հոգու բաժանումը մարմնից ինքնին չարիք չէ: Դա չարի հետևանք է. Ադամի և Եվայի խախտման Աստծո պատվիրանները «Եվ Տեր Աստված պատվիրեց մարդուն՝ ասելով. դրանից մի՛ կեր, որովհետև այն օրը, երբ նրան ուտես, կմեռնես»։ (Ծննդոց 2:16-17): Նա կամայականորեն ընտրվել է տղամարդու կողմից: Երկրորդ մահը հոգևոր, հավիտենական մահ է, որն ընտրվում է այն մարդու կողմից, ով առաջին կյանքում մերժել է ճշմարիտ Աստծուն։ Քրիստոնեությունը շատ լուրջ է վերաբերվում առաջին կյանքին, քանի որ ըստ նրա պտուղների մարդ ժառանգում է կա՛մ կյանքը, կա՛մ հավիտենական մահը, բայց լրջորեն ոչ թե առողջության և հարմարավետության, այլ մեղավոր կրքերից մարդուն բուժելու իմաստով, ձեռք բերելով Աստծո շնորհը: Սուրբ Հոգի. Եվ նա ավելի լուրջ է վերաբերվում երկրորդ մահից խուսափելուն, այսինքն. հոգևոր մահ «Եվ մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարողանում սպանել հոգին. բայց ավելի շատ վախեցեք Նրանից, ով կարող է գեհենում կործանել և՛ հոգին, և՛ մարմինը»։ (Մատթ. 10։28)։ Ահա թե ինչու է մարդասիրական գաղափարներով դաստիարակված մարդու համար կարդալը գայթակղիչ Սուրբ Գիրքերբ կյանքի և մահվան մասին հարցեր են ծագում։

Դուք առաջին հարցում գրում եք. «Ես կարծում էի, որ բոլոր բռնությունները մերժված են քրիստոնեության կողմից»: Սա տոլստոյականություն է, ոչ թե քրիստոնեություն։ Մտածեք դրա մասին, սատանան՝ մարդկային ցեղի թշնամին, բռնի կերպով դուրս է մղվել դրախտից «Ես տեսա, որ Սատանան կայծակի պես ընկավ երկնքից...» (Ղուկաս 10:18): Տերը պատվիրեց առաքյալներին. Բուժե՛ք հիվանդներին, մաքրե՛ք բորոտներին, հարություն տվեք մեռելներին, հանե՛ք դևերին. Ձրի եք ստացել, ձրի տվեք»։ (Մատթ. 10:7-8): Ինչպես հասկանում եք, վտարումը չի կարող լինել առանց բռնության։ Տերը խոսում է մեր փրկության մասին «...Հովհաննես Մկրտչի օրերից մինչև հիմա երկնքի արքայությունը բռնության է ենթարկվում, և նրանք, ովքեր ուժ են գործադրում, բռնությամբ են բռնում այն...» (Մատթեոս 17.12): Քրիստոնյայի կյանքը մշտական ​​հոգևոր կռիվ է (կռիվ, պատերազմ, կռիվ բառի ուղիղ իմաստով) իր մեղսավոր կրքերի հետ, որոնք իրեն ստրկացնող դևերն են։ Բայց դուք կասեք՝ այստեղ խոսքը մարդկային ցեղի թշնամու հետ հոգևոր պատերազմի մասին է, այլ ոչ թե մարդկանց։ Բայց հոգևոր բովանդակությունն ու արտաքին ձևն այս դեպքում, ցավոք, հաճախ անբաժանելի են։ Տերն իսկապես տվել է «մի սպանիր» պատվիրանը, բայց միևնույն ժամանակ հրամայեց, որ մարդուն մահապատժի ենթարկեն. և ով մարդ է սպանում, պետք է մահապատժի ենթարկվի»։ (Ղևտ. 24, 21), «Որովհետև Աստված պատվիրեց. Պատվիր քո հորն ու մորը. և. Նա, ով անիծում է իր հորը կամ մորը, մահով կմեռնի»։ (Մատթ. 15:4) և այլն: Այս պատվիրանները բառացիորեն վերաբերում են Հին Կտակարանին, բայց կարելի է գտնել Երեմիա մարգարեի մոտ. ընդհանուր մեկնաբանություն «Մի սպանիր» պատվիրանը. «Այսպես է ասում Զորաց Տերը՝ Իսրայելի Աստվածը. «Ուղղի՛ր քո ճանապարհներն ու գործերը, և ես քեզ թույլ կտամ ապրել այս վայրում։ Մի ապավինեք խաբուսիկ խոսքերին. «այստեղ է Տիրոջ տաճարը, Տիրոջ տաճարը, Տիրոջ տաճարը»: Բայց եթե դու ամբողջովին ուղղես քո ճանապարհներն ու գործերը, եթե հավատարմորեն արդարադատություն իրականացնես տղամարդու և նրա հակառակորդի միջև, ապա չես ճնշի օտարին, որբին ու այրուն, և այս վայրում չես թափի անմեղ արյուն, և դու քո դժբախտության համար այլ աստվածների հետևից չի լինի, ապա ես կթողնեմ քեզ ապրելու այս վայրում, այս երկրում, որը ես տվել եմ քո հայրերին բոլոր սերունդների ընթացքում»: (Երեմ. 7, 3-7), այսինքն. Քրիստոնեությունը մահացու մեղք է համարում անմեղ արյուն թափելը։ Մարդ սպանելը միշտ չարիք է։ Սրանով միայն սատանան է ուրախանում, բայց հաճախ ավելի մեծ չարիք է թույլ տալ մարդուն անվերջ չար գործեր անել։ Այս դեպքում բռնությամբ կամ ծայրահեղ դեպքում մահով մարդուն կանգնեցնելը փոքրագույն չարիք է, բայց, ինչ-որ իմաստով, մեծ բարիք չզղջացող չարագործի համար: Չարագործներին կանգնեցնելու այս իշխանությունը Աստծուց տրված է մեր կառավարիչներին. և լավություն անողներին քաջալերել, որովհետև այդպիսին է Աստծո կամքը, որ բարիք գործելով դադարեցնենք անմիտ մարդկանց տգիտությունը...» (Ա Պետ. 2:13-15): Եվ կրկին. «... քանզի տիրակալը Աստծո ծառան է, ձեր բարօրության համար. Եթե ​​չարություն ես գործում, վախեցիր, որովհետև նա իզուր սուր չի կրում, նա Աստծո ծառան է, վրիժառու՝ չարագործներին պատժելու համար: Եվ ուրեմն պետք է հնազանդվել ոչ միայն պատժի վախից, այլեւ խղճից ելնելով»։ (Հռոմ. 13։4-5)։ Ցավոք, մեր կառավարիչները միշտ չէ, որ գործում են ըստ Աստծո պատվիրանների, բայց դրա համար նրանք հատուկ պատասխան են տալու Տիրոջ առաջ: Աստծո պատվիրանները խախտող և ապաշխարելու ընդունակ մարդու վաղաժամ մահը լավ է նրա համար, քանի որ, նախ, այն նվազեցնում է նրա տառապանքը դժոխքում (քիչ մեղանչեց, ավելի քիչ չարչարվեց): Երկրորդ՝ դա Աստծո հատուցումն է այստեղ՝ այսօր, այս կյանքում՝ կատարված մեղքի համար, և Աստված երկու անգամ չի պատժում նույն բանի համար, ինչը նաև նվազեցնում է մարդկային տառապանքը։ Երրորդ, մահվան վախը առաջին հերթին կանգնեցնում է մյուս չարագործներին մահացու մեղքերից: Չորրորդ՝ դա ապահովում է նրանց ապագա պոտենցիալ զոհերի խաղաղ կյանք։ Երբ մարդը թույլ է տվել, որ իր մարմինը, միտքը և սիրտը ստրկանան դրախտում գտնվող չար ոգիների կողմից, ապա այդ չար ոգիների չարաշահումը կարող է դադարեցվել միայն անձի նկատմամբ բռնություն գործադրելով, քանի որ. նա չի կարող իրեն կանգնեցնել. Մարդ սպանելը միշտ չարիք է։ Պատահական չէ, որ Տերը չընդունեց տաճարի կառուցումը Դավիթ թագավորի ձեռքից, քանի որ նա շատ մարդկային արյուն է թափել, բայց միևնույն ժամանակ նրան հարգում են որպես մեծ արդար մարդու, քանի որ կատարել է Աստծո կամքը։ . Բայց ավելի մեծ չարիք է թույլ տալ, որ չար ուժերին թագավորեն այս աշխարհում: Իսկ բռնությունը քրիստոնեության տեսակետից թույլատրելի է միայն այն մարդու նկատմամբ, ով իրեն շտկելու նպատակով ստրկացրել է մեղավոր կրքերին։ Եվ մահը, որպես բռնության ծայրահեղ ձև, ծանր մեղք գործած և ուղղելու անկարող (ոչ թե զղջացող) մարդու նկատմամբ։ Ուստի հոգևորականներն իսկապես օրհնում են զինվորներին հայրենիքի և մերձավորների հավատքը պաշտպանելու համար ռազմական գործողությունների և բռնությունների համար։ Իսկ Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչը չարգելեց իրեն խնդրած զինվորներին շարունակել ծառայությունը. «Զինվորներն էլ նրան հարցրին՝ ի՞նչ անենք։ Եվ նա ասաց նրանց՝ ոչ մեկին մի վիրավորեք, մի զրպարտեք և բավարարվեք ձեր աշխատավարձով»։ (Ղուկաս 3։14)։ Զինվորական կոչումը չխանգարեց հարյուրապետին իր հավատքի համար գովասանքի արժանանալ Տեր Հիսուս Քրիստոսից. «Երբ Հիսուսը սա լսեց, զարմացավ և ասաց Իրեն հետևողներին. » (Մատթ. 8։10)։

Զորավար Կոռնելիոսը, չնայած իր զինվորական կոչմանը, ուղղակիորեն կոչվում էր բարեպաշտ և արժանանում Աստծո հայտնությանը. , ով շատ ողորմություն էր անում ժողովրդին և միշտ աղոթում Աստծուն։ Տեսիլքի մեջ նա հստակորեն տեսավ օրվա իններորդ ժամին Աստծո հրեշտակին, որը եկավ իր մոտ և ասաց նրան. Կոռնելիոս: Նա նայեց նրան և վախեցավ և ասաց. Հրեշտակը պատասխանեց նրան. «Քո աղոթքներն ու քո ողորմությունները որպես հիշատակ են եկել Աստծու առաջ»։ (Գործք 10:1-4):

Ահա ձեր չորրորդ հարցի պատասխանը (ինչու՞ Տերն ուղարկեց իսրայելացիներին հարևան ազգերին ոչնչացնելու). Որպեսզի կասեցնեն այդ ժողովուրդների մեջ տիրող անչափելի մեղքերը և դրանով իսկ հիշեցնեն իսրայելցիներին, թե ինչ է նրանց սպասվում իրենց մեղավոր կյանքի համար: Քրիստոնեությունը սովորեցնում է չվախենալ առաջին մահից և վախենալ միայն երկրորդ մահից: Առաջին մահն ընտրվել է հենց մարդու կողմից՝ Աստծո պատվիրանի խախտմամբ, և մենք չէ, որ որոշենք, թե մահն ինչ ձևով կգա մեզ:

Դուք կարող եք զարմանալ՝ իմանալով, որ Սուրբ Գիրքը բռնություն է պատվիրում նույնիսկ երեխաների նկատմամբ, երբ նրանց չեն խրատում և ուղղում։ «Ով խնայում է իր գավազանը, ատում է իր որդուն. իսկ ով սիրում է, պատժում է նրան մանկուց»։ (Առակաց 13։25)։ Ինչպես տեսնում եք, Սերը և բռնությունը երկու համատեղելի հասկացություններ են, բայց, իհարկե, հնարավոր չէ ստիպել սերը, բայց հնարավոր է բռնությամբ կանգնեցնել մարդուն մեղքից, ինչը նրան ավելի է մոտեցնում Սիրուն։

Պատասխանելով երկրորդ հարցին՝ ես լիովին համաձայն եմ Ձեզ հետ, որ հավատ չի կարելի և չի կարելի զոռով սերմանել։ Աստված Սեր է, և անհնար է ստիպել սերը, բայց եթե նայենք Ռուսաստանի պատմությանը (իհարկե, կան տարբեր գրքեր, որոնք տարբեր կերպ են ներկայացնում նրա պատմությունը), ապա կտեսնենք, որ ուղղափառ հավատքը գիտակցաբար ընտրվել է Ռուսաստանի կողմից: նրա բնակչության ճնշող մեծամասնությունը։ Եղել են, իհարկե, դեպքեր, երբ իշխանները բռնի կերպով ճնշել են հեթանոսական ծեսերը և ստիպել իրենց հպատակներին ընդունել. Սուրբ Մկրտություն. Բայց, ինձ թվում է, Ռուսաստանի մի փոքր հատվածն այդպես է մկրտվել։ Հին ժամանակներից մինչ օրս քրիստոնեությունը քարոզվել է, և նրանք, ովքեր ստանում են Ավետարանը, ստանում են Սուրբ Մկրտություն: Դրա վկայությունն է բուդդայականության, իսլամի, հուդայականության, հյուսիսային փոքր ժողովուրդների հեթանոսական հավատալիքների բազմադարյա Ռուսաստանի տարածքում բուդդայականության, իսլամի, հուդայականության բազմադարյա համակեցությունը Ռուսաստանի տարածքում: Ի տարբերություն դեմոկրատական ​​ԱՄՆ-ի, որտեղ հնդիկ բնակչությունը գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացված էր (Ամերիկայի նվաճման օրերին ոչ ոք նույնիսկ չփորձեց ավետարանել նրանց, նրանք պարզապես ոչնչացվեցին) փոքր. հյուսիսային ժողովուրդներՌուսաստանում գոյություն ունեն մինչ օրս, և նրանցից շատերը գիտակցաբար ընդունեցին քրիստոնեությունը: Ավետարանի վկայությունը Աստծո այնպիսի սրբերի կյանքն է, ինչպիսին Սբ. Անդրեաս առաքյալ, Սբ. Կուկշա, Սբ. Անմեղ Իրկուտսկի Սբ. Հերման Ալյասկացին և ուրիշներ։

Երրորդ հարցում ձեզ շփոթեցրեց այն փաստը, որ Աստվածաշունչը չի արտացոլում եգիպտական ​​բուրգերի կառուցումը և, դատելով հարցից, այս միջոցով կասկածի տակ եք դնում Աստվածաշնչի հավաստիությունը։ Անկասկած, ինչպես գրում եք, «բուրգերի կառուցումը մարդկության պատմության բավականին մեծ և նշանակալի մասն է», բայց Աստվածաշունչը մարդկության պատմության մասին գիրք չէ: Սա մի գիրք է, որը մեզ է բերում Աստծո և մարդու միջև հաղորդակցության պատմությունը Ադամի ստեղծման պահից և նրա անկումից՝ ընտրությունից հետո։ արդար Աբրահամ, Մովսեսի օրենքով, Մարմնավորման միջոցով մեղքից մարդկային ցեղի փրկագնման, խաչի վրա ազատ տառապանքների և մահվան և մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հարության միջոցով մինչև վերջին դատաստանը, որը կլինի Տիրոջ երկրորդ գալուստից հետո: Նրանք. Աստվածաշունչը մեզ տալիս է ամբողջական տեղեկատվությունայն մասին, թե ինչպես կարող ենք այսօր ապրել այստեղ, որպեսզի վերադառնանք դեպի Տեր Աստված և դառնանք Աստծո Թագավորության ժառանգորդները: Եվ ոչ մի ավելորդ բան չկա։ Սրա հետևանքով, հոգևոր տեսակետից, եգիպտական ​​բուրգերի աշխարհագրական դիրքը, թե ինչպես են դրանք կառուցվել, կողմնորոշվել կամ ինչ բարդ համակարգ են կազմում, բնավ նշանակություն չունի։ Այս գիտելիքը կարող է հարստացնել մեր մշակույթը, բայց ոչ մի կերպ չի օգնի մեր փրկությանը:

Հինգերորդ հարցում գրում ես, որ չես կարող հասկանալ, թե ուրիշ ժողովուրդներ որտեղից են եկել, բացի հրեաներից, եթե ողջ մարդկությունը նրանցից է եկել։ Եվ դուք չեք հասկանա, քանի դեռ ուշադիր չեք կարդալ Հին Կտակարանի առաջին գրքերը (Ծննդոց, Ելք): Ամբողջ մարդկությունը, մեծ ջրհեղեղից հետո, սերում է Նոյից և նրա ընտանիքից՝ կնոջից, երեք որդիներից և նրանց կանանցից: Նոյի որդիները կոչվում էին Սեմ, Քամ և Հաբեթ։ Այն ցեղերը, որոնց նախնիները նրանք են, կոչվում են իրենց անուններով՝ սեմիտներ, համիտներ և աֆեթացիներ կամ արիացիներ։ Իսրայելի ժողովուրդը շատ ավելի ուշ ժամանակներում սերում էր սեմիտներից՝ Աբրահամից և նրա կնոջ Սառայից, երբ երկիրը բնակեցված էր բազմաթիվ այլ ազգերով: Այնուհետև գրում եք՝ ինչո՞ւ ճշմարիտ Աստվածը հայտնվեց միայն հրեաներին, ինչո՞ւ են նրանք Աստծո ընտրյալ ժողովուրդը։ Հրեաները Աստծո ընտրյալ ժողովուրդն են, քանի որ Աստված է ընտրել նրանց: Նա հավատքով ընտրեց Աբրահամին: Նա ընտրեց աշխարհի Փրկչին՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, որը գալիս էր Աբրահամի, Հուդայի և Դավթի արմատից: Փրկիչ ողջ աշխարհի և բոլոր ազգերի։ Ղուկաս Առաքյալը մեզ փոխանցում է Պողոս առաքյալի խոսքերը՝ «...ահա մենք դառնում ենք հեթանոսներին. Որովհետև Տերն այսպես է պատվիրել մեզ՝ ես քեզ (այսինքն՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, մոտավորապես) դարձրի լույս հեթանոսների համար, որպեսզի փրկության աղբյուր լինես մինչև աշխարհի ծայրերը»։ (Գործք 13:46-47): Եվ Տերը մարգարեների միջոցով հրեաներին նախանշեց դա դեռևս Հին Կտակարանի ժամանակներից: Իսկ այն հարցին, թե ինչու է Փրկիչը գալիս Հրեա ժողովուրդ, ինչու՞ Տերն ընտրեց այս կոնկրետ ժողովրդին, մենք կարող ենք միայն պատասխանել, որ Աստծո դատաստանները զգալը մեզ համար չէ. «Եվ ո՞վ ես դու, մարդ, որ վիճում ես Աստծո հետ: Արդյո՞ք արտադրանքը այն պատրաստողին կասի. «Ինչո՞ւ ես ինձ ստեղծել»: Մի՞թե բրուտը իշխանություն չունի կավի վրա, որպեսզի նույն խառնուրդից մի անոթ շինի պատվավոր օգտագործման համար, մյուսը՝ ցածր»։ (Հռոմ. 9։20-21)։

Իգոր, հուսով եմ, որ գոնե փոքր չափով ես լուծել եմ քո մտքում (և ոչ քրիստոնեության) որոշ հակասություններ և ուզում եմ աջակցել քեզ այն հարցում, որ մեր գլխում ծագած գայթակղությունները և հարցերը պետք է անհապաղ պարզաբանվեն. հոգեւոր հայրը կամ որեւէ քահանա՝ հոգեւոր զրույցների ժամանակ։ Մի պահիր դրանք քեզ համար, քանի որ դրանք խաթարում են հավատը և դրանով մեզ զրկում են փրկությունից: Նման հարցերին կարելի է պատասխանել շատ ավելի հեշտ և մեծ թվով օրինակներով անձնական հաղորդակցության մեջ, ուստի խորհուրդ եմ տալիս անպայման գտնել ձեր ծխական համայնքը և ձեր խոստովանահայրը:

Սերգիուս քահանա Դեմյանովը.

01/08/18 Երկ 23:25 - Ռուս թափառական

Ռուս թափառականը պատասխանում է

Հարգելի Գրիգոր! Շնորհավոր Սուրբ Ծնունդ!

Նույնիսկ տարօրինակ է, որ 6 տարվա ընթացքում դուք չեք հանդիպել Եկեղեցու գիտելիքներին մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հայցող շնորհի մասին: Նա էր, որ գործում էր քո մեջ մի ամբողջ տարի, Նա լցրեց քեզ ու հրաշքներ գործեց։

Եվ դուք չգիտեք դրա մասին քրիստոնյայի կյանքի հաջորդ շրջանը- իբր «Լքվածություն», հավատքի աղքատացման շրջանի մասին։ Ահա թե ինչպես է պատահում, որ Աստված որոշ ժամանակ թաքցնում է Իր օգնությունը և փորձարկում է մարդու ՎՃՌԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ գնալ իր ճանապարհով արդեն իսկ նորմալ պայմաններում։ մարդկային կյանք. Որտե՞ղ է սպասվում, որ այն բարի սերմերը, որոնք ցանվել են Նրա Շնորհով, բողբոջեն և աճեն:

20-րդ դարի սուրբ Վերապատվելի ՋոզեֆՀեսիխաստը լավ գիտեր այս ամենը և հենց այս մասին է խոսում։

Հայր Անատոլի Գարմաևն ունի հիանալի մեծ գիրք «ՆՈՐԱԿԱՆՆԵՐԻ ՃԱՆԱՊԱՐՀՆԵՐՆ ԵՎ ՍԽԱԼՆԵՐԸ ՀԱՐՑԵՐԻ ՊԱՏԱՍԽԱՆՆԵՐԸ (ԶՐՈՒՅՑՆԵՐ ՈՒխտագնացության ճանապարհորդության մասին)»
(http://zavet.ru/garmaev/ways.htm#01), մանրամասն նկարագրելով քրիստոնեական կյանքի բոլոր հիմնական ժամանակաշրջանները ՈՒՂՂԱՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆՈՒՄ։

Մարդիկ ունեն նաև կրոնական կյանքի այլ ձևաչափ՝ միայն մարդկային, առանց Սուրբ Հոգու կանչող շնորհի գործողության հրաշալի շրջանի: Այդպիսի մարդիկ բավականին քիչ են, և նրանք չեն հասկանում, թե ինչպես է ԱՊՐԵԼ Հիսուս Քրիստոսի ՇՆՈՐՀՈՎ:

Դու, փառք Աստծո, գիտես: Ուստի, կարդացեք Հայր Անատոլիի գիրքը և հանգիստ, առանց հուսահատության շարունակեք ձեր ճանապարհը դեպի Աստված:

01/29/18 Երկ 23:23 - վարդապետ Անատոլի Գարմաև

Պատասխանեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու քահանա, պատգամավոր վարդապետ Անատոլի (Գարմաև)

Խաղաղություն քեզ։ վարդապետ Անատոլի Գարմաև

10.01.18 Չրք 20:35 - Անանուն

Ամեն ինչ հնարավոր է, ես դա չեմ վիճարկում

Ամեն ինչ հնարավոր է, ես դա չեմ վիճարկում։ Գուցե այցելություն, գուցե ընդունելություն:
Կարոտում եմ պետությունը, բայց չեմ ձգտում և հասկանում եմ, որ մենք ապրում ենք ոչ թե զգացմունքներով, այլ հավատքով։
Ես ուղղակի ուզում եմ Աստծուն հաճելի լինել, բայց առանց Աստծո ոչինչ չեմ կարող անել, դրա համար էլ վիշտ ունեմ։

Սրա պատճառով Սարովի Սերաֆիմը հազար օր ու գիշեր ծնկի իջավ քարի վրա։ Սիլուան Աթոսացին նման բանի մասին գրում է. Այն բանից հետո, երբ ես ապաշխարությամբ դիմեցի Աստծուն, ես կտրուկ փոխվեցի: Եթե ​​ես դադարեցի խմել, ծխել, հայհոյել, հեռացնել ամբողջ կեղտոտ (այդ ժամանակ իմ կարծիքով) երաժշտությունը, դեն նետեի աստղագուշակների հետ կապված ամեն ինչ, հրաժարվեի անազնիվ վաստակից, սկսեի կարդալ միայն քրիստոնեական գրականություն (Իսահակ Ասորի, Թեոփան Անկյուն, Պաիսիուս Սվյատոգորեցը, Իգնատիուս Բրիանչանինովը, Ֆիլոկալիան...):

Իսկապե՞ս դա Աստծուց չէր։ Մի՞թե շուրջբոլորը գեղեցկությունից բացի այլ բան չկա:
Ավելին, ես տեսնում եմ ոչ թե հրեշտակներ, այլ իմ մեղքերը։
Կներեք, ես չէի ուզում որևէ մեկին խանգարել, դա անհրաժեշտություն էր։ Բայց բանն այն է, որ առաջին 2-3 տարում Գրեյսը այնքան ուժեղ է, որ վանում է դեպի մեղքի բոլոր հակումները:

«Արդյո՞ք դա իսկապես Աստծուց էր: Իսկապես, գեղեցկությունից բացի այլ բան չկա շուրջբոլորը: Ավելին, ես տեսնում եմ ոչ թե հրեշտակներ, այլ իմ մեղքերը»:
- Գնացեք Հայր Անատոլիի համայնք (Վոլգոգրադում), այնտեղ ապրեք մի քիչ, առնվազն մեկ ամիս:
Եվ ամեն ինչ պարզ կդառնա, թե ինչ եղավ՝ միգուցե այցելություն։

Ահա մի հրաշալի ասկետ, Երեց Սոֆրոնի (Սախարով), ամբողջ երկու տարի եղել է Աթոնյան հունական Սուրբ Պողոս Քսիրոպոտամիայի վանքի խոստովանողը։ Նա ապրում էր վանքից 3-4 կմ հեռավորության վրա գտնվող քարայրում։ Երբ անձրեւ եկավ, քարայրում ջուր կար, ամեն տեղից հոսում էր, քարայրում իր գլխավերեւում թիթեղի թիթեղ էր կախում, որ լրիվ թաց չլինի։ Եվ ահա, որտեղ հույն վանականները գնացին նրա մոտ խոստովանության համար: Նրանք շատ էին հարգում նրան՝ տեսնելով նրա սուրբ կյանքը և Սուրբ Հոգու շնորհները։ Եվ այդ օրերին (1930-ական թթ.) Սուրբ լեռան վրա կային բազմաթիվ պարզամիտ վանականներ, որոնք ստվերված էին Սուրբ Հոգու Շնորհով և հաճախ տեսնում էին անստեղծ լույսը։ Բայց իրենց պարզության մեջ նրանք չգիտեին դա, ինչը նրանց պաշտպանում էր հպարտությունից և ունայնությունից:

Այսպիսով, Երեց Սոֆրոնին (Սախարով) կիսում է այս հոգևոր տեխնիկան.
- Եթե Աստված չբացահայտի (ճշգրտությամբ), թե ինչ է պատահել հոգեւոր զավակին՝ այցելությո՞ւն, թե՞ թույլտվություն: Այսպիսով, ես ասում եմ սա. «Ապաշխարեք, սա Աստծո թույլտվություն չէր»:
Եվ եթե վանականն անմիջապես զղջաց պարզության մեջ և փորձեց մոռանալ և դեն նետել այս հիշողությունը, ապա սա ԼԱՎ ՆՇԱՆ է: Նրանք, ովքեր գայթակղվում են, սովորաբար ամուր կանգնած են իրենց դիրքերում՝ ասելով, որ այց է եղել Աստծուց:

Այնպես որ, քանի որ արձագանքել են և չեն վրդովվել, և բավականին հանգիստ, ուրեմն մեծ հավանականություն կա, որ այց է եղել։ Բայց ավելի լավ է անցնել «անցանց ախտորոշում»՝ ընկղմվելով համայնքի կյանք: Համայնքի փակ տարածքում ամեն ինչ գաղտնի դուրս կգա շատ շուտով։

Եվ, իհարկե, կարևոր է պարզել, թե ինչ է տեղի ունեցել և ինչ կա հիմա։ Բուժումը զգալիորեն տարբերվում է...
Ներողություն!

11.01.18 Հր. 22:41 - Անանուն

Անմեղսունակություն - Ես նման մտքեր չունեի (պարզունակ իմաստով), կներեք:
Ի դեպ, երևի չգիտես, 2015 թվականին շատ լավ գիրք է լույս տեսել «Երկնքի թռչուններ»Սիմեոն Աթոսացին, 2 հատոր. Սա վանական Սիմոնի օրագիրն է, և շատ հրաշալի օրագիր։ Կարող եք նաև գնել կամ ներբեռնել այն առցանց:

01/12/18 Ուրբ 23:33 - Անանուն

Սիմեոն Աթոսացին.

Շնորհակալություն, ես անպայման կգտնեմ այս գիրքը: Սիլուան Աթոսացին ունի ևս մեկ հետաքրքիր գիրք՝ «Ինչու մենք աստվածներ չենք»։ Իսկ հոգեկան խանգարումների մասին դիմեցի Տ. Անատոլի. Բայց հարցը դա չէ: Ժամանակին Աստված ցույց տվեց ինձ Իր սերը և հիմա առանց այս սիրո ես ոչ ոք և ոչինչ եմ: Ես փնտրում եմ Աստծուն, քանի որ Նա իմ կյանքն է: Կարծես ծարավ ես, և քո առջև ջուր կա, և դու տեսնում ես այն, բայց այն դեռ գծված է նկարում: Դե, նման բան. Այսպիսով, ես վիրավորում եմ բոլորին, իսկ եթե ինչ-որ մեկը կիսվի իր փորձով, որը չի պատկերված: Շնորհակալ եմ ամեն ինչի համար, դու բարի մարդ. Թող Աստված օրհնի ձեզ և ձեր ծառայությունը:

02/12/18 Երկ 12:50 - Սերգիոս քահանա

Կներեք, ես խանգարում եմ:

Նամակագրությունից մեզ հաջողվեց հասկանալ միայն մեկ բան՝ նրանք փորձում են մարդուն բացատրել, որ իր հետ կատարվածը հրաշալի էր։ Եվ մարդը փորձում է ապացուցել, որ դա իսկական հրաշք էր։ Ճի՞շտ հասկացա։

Եթե ​​ճիշտ հասկանամ, չեմ համաձայնի ոչ իր տեսակետը պաշտպանողի, ոչ հակառակն ապացուցելու փորձ անողների հետ։ Այցելությունները, անկախ նրանից, թե ումից են գալիս, իրական են, և մարդն այս վիճակը բավականին իրատեսորեն է ապրում։ Ուրիշ մարդ չի տեսնում այս իրողությունը, որը մարդ է ապրել, ուստի փորձում է բացատրել այնպես, ինչպես հասկանում է: Հաճախ դա այն չէ, ինչ իրականում տեղի է ունեցել: Տարբերությունը մանրուքների մեջ է, բայց դա նույնը չէ: Հետեւաբար, մարդը փորձում է ապացուցել իր տեսակետը: Երկուսն էլ սխալ են, քանի որ ինչ-որ բան ապացուցելիս երկուսն էլ հեռանում են իրականությունից, քանի որ իրենց տեսակետն արդարացնելու համար անհրաժեշտ է փաստարկ բերել:

Ես նաև «այցելություն» ունեցա, որից հետո այնքան աննշան դարձա, որ հիմա չգիտեմ ինչ անել։ Չկար գիտակցություն մեղքերի թողության մասին, բայց կար իմ անարժանության գիտակցումը այնքան, որ կարծես կյանքս շարունակվում էր միայն Աստծո շնորհով: Զգում է, որ քեզ ջախջախել են, բայց թողել են ապրելու։ Մեկ այլ փորձ էլ կար, որը ես ամաչում էի բարձրաձայն արտահայտել, բայց սուրբ Սիլուան Աթոսացին դա բացահայտեց ինձ, երբ կարդացի նրա կյանքն ու նրա խոսքերը։ «Երբ մարդ Սուրբ Հոգու մեջ է, սիրում է բոլորին, թշնամիներ չունի»,- այս սերը ես ապրեցի, իհարկե, այնքան, որքան կարող էի ընկալել: Ես նրան հիմա ճանաչում եմ, և դա ինձ պահել է այս տարիների ընթացքում: Հիմա ավելի քան 20 տարի է անցել այդ իրադարձությունից, բայց այն դեռ ջերմացնում է ինձ ու թույլ չի տալիս թուլանալ։

Այսպիսով, իմ խորհուրդն է ձեզ, ոչ մեկին մի հարցնեք, թե դա ինչ էր: Սա քեզ ոչ ոք չի ասի։ Շարունակեք համառորեն փնտրել Հայր Աստծուն, բայց մի սպասեք Նրա այցին, այլապես Նա կարող է գալ: Հուսով եմ հասկանում եք, թե ով: Դուք պետք է փնտրեք Նրան ձեր սրտում, երբ ձեր սիրտը բաց է օգնելու մոտիկներին և հեռուներին: Փորձեք մենակ չլինել, նույնիսկ երբ մենակ եք, այս պահին եղեք Աստծո հետ կամ գոնե Նրա առջև՝ մտածելով, օրինակ, Ավետարանի պատմությունների մասին։ Մի մոռացեք խոստովանության ժամանակ ձեր սիրտը մաքրելու մասին, որպեսզի դրա մեջ չկան կասկած, նախանձ, զայրույթ և այլն: Եվ մի մոռացեք Նոր Կտակարանի կատարման մասին: Այդ ժամանակ դուք ինքներդ ամեն ինչ կհասկանաք։

16.04.18 Երկ 21:58 - Անանուն

Գրեյսի կոչում

Բարեւ Ձեզ! Ես սրտանց կարդացի հայր Անատոլի Գարմաևի պատասխանը ձեր լացին և շատ տխրեցի, դրա համար էլ գրում եմ։ Ես ուղղակի չեմ կարող լռել։ Ես մեջբերումների օրինակներ չեմ բերի Սբ. Ֆեոֆանա, ուղղակի կասեմ, որ ես քեզ շատ եմ հասկանում, ես ինքս զգացել եմ Աստծո հպումը, լինելով բացարձակ անհավատ մարդ 19 տարեկանում։ Եվ դրանից հետո գրեթե 20 տարի ես այն վիճակում էի, որը դուք նկարագրում եք (հուսահատություն, դժվարություն և այլն) և միշտ, որքան էլ դժվար լիներ, ես հիշում էի ԻՆՉ մի անգամ Տերը տվել է իմ սրտում: Եվ սա ինձ ուժ տվեց գնալ ու գնալ...

Գիտե՞ք, ես (ցավոք) նույնպես ստիպված էի հաղորդակցվել «երիտասարդ տարիքի» հետ... Դրա հիմնական առանձնահատկությունը կատեգորիկ դատողություններն են։ Այստեղ էլ կանգ չեմ առնի։ Եվ գիտե՞ք, երբ 20 տարվա «փորձությունից» հետո Տերն ինձ վերադարձրեց ամեն ինչ ԱՎԵԼՈՐԴ, այնուհետև ամբողջ էությունս տրորելով «ես հող ու մոխիր եմ»՝ ես զղջացի միայն մեկ բանի համար՝ ՀԱՎԱՏԻ ՊԱԿԱՍՏՈՒԹՅԱՆ և կասկածի տակ. Աստծո խոստումները փորձությունների այս տարիներին: Ես այնքան ամաչեցի, անչափ ամաչեցի ողորմած Աստծո առաջ, որ եղան հուսահատության, կասկածի, վստահության պահեր նրա հանդեպ, ով ասում էր. «Այս ամենը չարից է»... Որ սա վստահություն է: հոգեւորականմի քանի տարի գերակշռում էր իմ հավատն առ Աստված, ով ինձ անվանեց մեղավոր, հասարակ չգոյությունից, կեղտից, քարացած կյանքից... Եվ եթե իմանայի, թե Տերն ինչ է պատրաստում ինձ համար, եթե հաստատապես հավատայի. Նրա մեջ, ապա ավելի շուտ ես դա տեղի կունենար, հիմա ես դա հաստատ գիտեմ:

Ես չգիտեմ քո անունը (ես նույնիսկ սկսեցի աղոթել քեզ համար, երբ կարդացի նամակագրությունը), բայց ես քեզ մի խորհուրդ ունեմ. Միշտ հիշեք այն արտահայտությունը, որ պ. Ջոնը (Կրեստյանկինը) կրկնեց՝ ասես օրհնելով մորը. «Աստված ոչ մի վատ բան չի անի»։
Երկրորդ՝ աղոթեք ձեր Պահապան հրեշտակին (աղոթեք ամեն օր, ամեն օր կարդացեք նրան ակաթիստը): Նա պատասխանատու է ձեր համար Աստծո առջև: Դուք չեք կարող պատկերացնել, թե որքան որակապես ամեն ինչ կփոխվի, երբ անընդհատ զանգահարեք նրան: Անմիջապես կփոխվի, հավատացեք:
Եվ վերջում. հիշեք, որ քահանաները նույնպես մարդիկ են, և նրանք կարող են սխալվել, պարզապես պարզ սխալներ: Գնացեք եկեղեցի, խոստովանեք, ավելի հաճախ հաղորդեք:
Եվ միշտ ձեր սրտում պահեք Աստծո այս հպումը, այս Աղաչող Շնորհը: Չես մոռանա, անհնար է մոռանալ։
Եվ այն փաստը, որ ձեզ թույլ են տվել ցավոտ, անշնորհք թվացող վիճակ, ձեր ՀԱՎԱՏԻ քննությունն է: Ինչպես ասում են՝ մարդ ինչքան վիշտ կարող է դիմանալ, այնքան երջանկություն կարող է պարունակել... Քրիստոս հարյավ հարյավ!!!

17.04.18 Երք 22:45 - Անանուն

Բարեւ

Իսկապես հարություն առավ: Շատ շնորհակալ եմ ձեր ուղերձի և մտահոգության համար: Այս ընթացքում ես երբեք պատճառ չեմ գտել, թե ինչու ամեն ինչ այսպես եղավ։ Այնքան վառվեց, այնքան սիրեց, ամեն ինչ քրիստոնեական էր, հետո հանկարծ դատարկություն եղավ։ Ես չեմ մտածել, չեմ հարցրել, ոչինչ.

Եվ այսօր ձեր նամակից հետո մի դեպք հիշեցի, թեև նախկինում նույնպես այս մասին էի մտածում, քանի որ... փորձեց ամեն հնարավորը. Ես կենսաչափություն չեմ արել, բայց կապվել եմ բանկի հետ: Ես ուզում էի բանկային քարտ ստանալ դրամական փոխանցումների հարմարության համար։ Բանկ մտնելուց առաջ Աստծուն եմ դիմում՝ պետք է, թե ոչ։ Երբ բացեցի բանկի դուռը, հեռախոսս զանգեց։ իմն էր եղբայր. Նա ասաց, որ ընկել է աթոռակից և կոտրել ձեռքը։ Այդ օրը ես չհասա բանկ: Կոտրվածքը շատ վատ էր, ստիպված էի ափսե դնել թեւիս, եղբայրս դեռ քայլում է դրանով։
Բայց անցավ մեկ շաբաթ կամ մեկ ամիս, ու ես լուռ գնացի և դիմեցի Պրիվատբանկի քարտի համար։ Ինձ էլ կրեդիտ քարտ տվեցին։
Մի քանի տարի անց ես փակեցի այս քարտերը և բաժանվեցի բանկից, բայց ոչ երկար, մոտ երկու տարի:
Վերջերս կրկին դիմել եմ բանկից ծառայությունների համար և զղջում եմ, ուզում եմ վճարել վարկային քարտը և այլևս չմտածել դրա մասին։ Ես չգիտեմ, թե ինչ կլինի հաջորդը, ես կարոտում եմ Աստծուն, բայց կարծես Նա թաքցրեց իր դեմքը ինձնից: Ես հաղորդակցություն ունեի Աստծո հետ, գիտեի, որ Նա մոտ է։

Շնորհակալություն ամեն ինչի համար. Կներեք, եթե ինչ-որ բան այն չէ: Քրիստոս հարյավ!

18.04.18 Չրք 10:38 - Անանուն

Իսկապես Քրիստոս հարություն առավ:

Գրիգորի, հա լավ բան չկա քարտերում ու բանկերում, համաձայն եմ։ Որպես ընտանիք՝ մենք լքել ենք նրանց, և մենք աշխարհիկ հարմարության կարիք չունենք. այսպիսի ներքին ազատություն է եկել։

Հիմա ձեր նամակին: Մի կետ կա, որ նշեմ. Ես կհամարձակվեմ գուշակել. դուք հաճախ չեք գնում ուղղափառ եկեղեցի, դուք հաղորդություն եք ընդունում երեք շաբաթը մեկ անգամից պակաս, դուք չգիտեք տարեկան ցիկլը: եկեղեցական տոներ(ոչ թե մտքի իմացությամբ, այլ ոտքերով և ոտքերով) դեպի տաճար՝ ամեն կիրակի, բոլոր տասներկու տոներին և մեծերին, եթե հնարավոր է: Այսպիսով. Գիտե՞ք ինչու է արվում այս ենթադրությունը։ Եկեղեցական մարդը, ամեն դեպքում, նա, ով վեց տարի անընդմեջ գնում է եկեղեցի Աստծուն դարձի գալուց հետո, չի արձագանքի այնպես, ինչպես դուք արձագանքեցիք Զատկի ողջույնին: Եվ նա եկեղեցական սլավոներենով պատասխանում է. Իսկապես հարություն առավ!!! Սա անկասկած, բնականաբար: Իսկ դուք աշխարհիկ մարդու պես խոսում եք՝ Քրիստոս հարյավ հարյավ։

Գրիգոր, Աստծուն փնտրիր ուղղափառ եկեղեցում (դեռ կարող ես գնալ եկեղեցիներ, քանի դեռ կան ուղղափառ եկեղեցիներ, որտեղ նրանք ծառայում են կանոնների համաձայն և մոդեռնիստական ​​փոփոխություններ չկան, քանի դեռ մեր եկեղեցիները չեն կաթոլիկացվել), գնահատեք հնարավորությունը ամեն շաբաթ երեկո և կիրակի Պատարագի ժամանակ լինել երկրի վրա գտնվող ամենամեծ Վերջին ընթրիքին, որը տոնում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը։ ! Մի կորցրեք հաղորդության հնարավորությունը, դա պետք է արվի առնվազն երեք շաբաթը մեկ անգամ: Եկեղեցու կանոնների համաձայն, այն մարդը, ով հաղորդություն չի ստացել ավելի քան երեք կիրակի անընդմեջ, իրեն բացառում է Եկեղեցու Մարմնից: Եվ մենք պետք է նաև ապաշխարենք դրա համար, որ մենք հաղորդություն չենք ստացել ավելի քան երեք կիրակնօրյա պատարագներ անընդմեջ: Դուք փնտրում եք Աստծուն, բայց Նա Ինքը սպասում է ձեզ ամեն կիրակի Հաղորդության ժամանակ:

Եթե ​​դուք, անկեղծորեն խոստովանելով, կանոնավոր կերպով հաղորդություն եք ընդունում, ապա ԻՆՉՊԵՍ չեք կարող զգալ Աստծուն: Մենք հիմա պետք է աշխատենք, աշխատենք մեր ամբողջ ուժով։ Շնորհքը քեզ նախապես տրվել է յոթ տարի առաջ, հենց այդպես։ Ոչ թե բիզնեսով, այլ սիրով: Դա տրվել է, որպեսզի դուք հիմա փնտրեք Աստծուն, փնտրեք Նրան այնտեղ, որտեղ Նա դրեց ձեր սրտի վրա՝ տաճարում:

«Հովհաննես Մկրտչի օրերից մինչ այժմ Երկնքի Արքայությունը կարիքի մեջ է, և կարիքավորը բռնել է այն» (Մատթեոսի Ավետարան, 11, 12): Եվ Նա կպատասխանի՝ պատասխանիր սրտում:

Ոչ ինտերնետում, ոչ փիլիսոփայական զրույցներում, այլ այն վայրերում, որտեղ Նա ներկա է` տաճարում, հիվանդանոցում, բանտում, որտեղ մարդիկ տառապում են դժվարություններով և սպասում են օգնության: Օգնիր անօթևաններին, կերակրիր քաղցածներին... Հատկապես հիմա՝ Համբարձումից առաջ, երբ Տերը բառացիորեն քայլում է երկրի վրա, երբ ցանկացած մարդու միջոցով Նա կարող է Ինքը փորձել մեզ մեր ողորմության, մեր հավատքի համար: Ես խոսում եմ փորձից. օգնելով մեր հարևանին, ով դժվարություններ է կրում (անկախ նրանից, թե ով է նա՝ մուսուլման, աթեիստ, թե որևէ մեկը), մենք բուժում ենք ավազակների ձեռքն ընկած Ավետարանական աղքատի վերքերը: Եվ Տերը բառացիորեն «լվանում է» մեր սիրտը Իր Շնորհով: Քանի դեռ ողջ ես, դու հնարավորություն ունես դա անելու։

Դուք փափագում եք Աստծուն, սա նշանակում է, որ ձեր հոգին կենդանի է, հիմա ԱՐԵ՛ ԵՎ ՀԱՎԱՏԱ՛: Լսե՞լ եք «Կնոջ տեսիլք-երազը 1994 թվականին (Հայտնություն N)» ձայնագրությունը հինգ մասից: Եթե ​​չեք լսել, ահա կարճ ամփոփում:
«1994 թ.-ին մի կնոջ՝ մոսկվացի (ով որոշեց ինքն իրեն չներկայացնել), ցույց տվեցին երազի տեսիլք, որտեղ նա իր կյանքն ապրեց մեկ գիշերում: ապագա կյանք. Մի գիշեր նա դարձավ հավատացյալ, ուղղափառ քրիստոնյա: Տերը ցույց տվեց նրան այն, ինչ հավանաբար սպասում է մեզ բոլորիս մոտ ապագայում: Մասնավորապես, երրորդ համաշխարհային պատերազմի, Ամերիկայի վրա աստերոիդի մասին, աշխարհում կլիմայի փոփոխության մասին, Սարովի երեց Սերաֆիմի իրական Հարության, Սանկտ Պետերբուրգի ջրհեղեղի, Մոսկվայի մետրոյի ջրհեղեղի մասին և. շատ ավելիի մասին: Նրա տեսիլքը համընկնում է անցյալում ապրած բազմաթիվ սրբերի մարգարեության հետ:
Ձայնագրությունը հրապարակվել է 2013 թվականի սկզբին՝ վարդապետ Սերաֆիմ (Ստոյանով) օրհնությամբ»։.

Լսեք 4-րդ մասը՝ Վերջին դատաստանի մասին։ Այս կնոջը ցույց տվեցին Վերջին դատաստան- ինչպես կանգնեցին բոլոր երկրային սերունդները ԾՆՈՒՆԴՈՒՄ վերջին Դատաստանին: Ինչու՞ հենց սա է խորհուրդ տալիս լսել, - դա մեզ պարզ է հասցվում խոցելիության աստիճանի, - ԻՆՉ մեր գործերը կբարեխոսեն մեզ համար Աստծո առջև վերջին Դատաստանին, երբ մենք այլևս չենք կարողանա ՈՉԻՆՉ անել, ոչ էլ ինքներս մեզ արդարացնել: ոչ էլ փախչել սրանից...

Իմ նամակը մեծ է, բայց այնքան հեշտ է իմ սրտում)): ՔՐԻՍՏՈՍ ՀԱՐՅԱԼ Է!!!